Voykovo (keçmiş Katerlez) kəndində Kerç yaxınlığındakı Müqəddəs Georgi monastırı 1997-ci ildən bərpa olunur. Monastır kilsəsinin ilk rektoru keşiş Sergius Myznikov, indi hermonk Savvaty, Balaklava Müqəddəs Georgi monastırının abbatı idi. 7 yanvar 2000-ci ildə o, şəhər keşişi Arkadi Klimenko ilə birlikdə 1920-ci ildə bağlandıqdan sonra kilsədə ilk Liturgiyanı qeyd etdi. 2000-ci ilin sentyabrında monastır Aquilina adlı və abbes təyin edilən ilk rahibəyə ton basdı.
Georgi monastırında ilk xidmət, solda - Fr. Arakady, sağda - Fr. Sergius, 7 yanvar 2000-ci il
Əvvəlcə monastır Kerç möminlərinin böyük diqqətini çəkdi, lakin sonradan keşişlərin dəyişməsi və sonradan monastır kilsəsində uzun müddət daimi abbatın olmaması mənəvi həyatın zəifləməsinə səbəb oldu. Hətta belə oldu ki, Pasxa bayramında gecə xidməti olmayıb. Buna baxmayaraq, abbess və donorların səyləri ilə yarımçıq kolxoz hipodromunun iki binasından ibarət olan monastırın təvazökar əmlakı tədricən qaydaya salındı: keçmiş tövlə abadlaşdırıldı, indi hücrələr və məbəd, kiçik günbəz tikildi, üç mərtəbəli bina tamamlandı və dam örtüyü ilə örtüldü və monastır fermasının qalıqlarının söküldüyü Müqəddəs Böyük Şəhid Georgi Victorious dağının ətəyində hasarlanmış torpaq sahəsi söküldü. 1924-cü ildə tədqiq edildi.
Bu il canlanan monastırın həyatında mühüm hadisələr baş verdi: iyulun 29-da Müqəddəs Georgi kilsəsinin yeni rektoru təyin edildi - İnkerman Müqəddəs Klimentyevski monastırının keçmiş abbatı Hieromonk Veniamin (Solodki). Keşiş canfəşanlıqla monastırı bərpa etməyə başladı, xüsusən də Abbess Aquilina (Lyashko) artıq bir neçə vəsait toplayıb tikinti materialları hazırlamışdı: daş və ağac.
Noyabrın 7-də, əvvəllər mövcud olan monastır binalarının yerində metal xaçın ucaldıldığı təpədə bir gün əvvəl Hieromonk Benjamin tərəfindən xeyir-dua verilmiş tikinti işləri başladı. Onlarda inşaatçı-montajçı Vladimir Georgieviç Belelya, Maksim Anatolyeviç Lyutiç (üçüncü monastırın bərpası üzərində işləyir) və Sergey Vladimiroviç Yaroşeviç iştirak edirlər. Hazırda köhnə bünövrənin sökülməsi, yerdən daş daşların qoparılması və daxili ölçülərinin eni 7 m 80 sm, uzunluğu 19 m 70 sm olan gələcək kilsə üçün yeni armatur bünövrənin qoyulması işləri aparılır.
Bu işlər zamanı heyrətamiz bir tapıntı, qurbangahın qarşısında cənub divarının altına qoyulmuş nəhəng daşın altında gizlədilmiş girov qoyulmuş mərmər taxta idi. Onun altında bir neçə gümüş və mis sikkələr aşkar edilmişdir ki, onlardan ən qədimi 1842-ci ilə aiddir (hazırda onlar bərpa olunur). Lövhənin ölçüləri təqribən 40x60 sm-dir, xırda cızıqları nəzərə almasaq, mühafizə vəziyyəti əladır və bütün mətn mükəmməl oxunaqlıdır:
1852-ci ilin yayında Xerson və Tauride arxiyepiskopu İnnokentinin xeyir-duası ilə Ən Dindar Suveren İmperator I Nikolayın səltənətinə. Novoros. Şahzadə D.İ.Qaqarinin meri və insanların bir araya gəlməsi ilə hər il Kerç şəhərindən gələn xaç yürüşü ilə aprelin 23-də burada Müqəddəs Böyük Şəhidin adına kilsənin təməli qoyuldu. Qalib George Iya.
Mərmər təməl lövhəsi (hələ yerdən tamamilə yuyulmayıb), fotoşəkil çıxarıldıqdan iki gün sonra, 30 noyabrda çəkilmişdir.
Beləliklə, bu daş çox qiymətlidir - gələn il mayın 6-da, Müqəddəs Georgi Qələbə günündə onun torpağa basdırılmasının 160 ili tamam olacaq. Bundan əlavə, bir sıra maraqlı məlumatları təsdiqləyir. Söhbət 1853-cü ildə arxiyepiskop İnnokentinin təklifi ilə inşa edilən, əvvəllər Kerç kilsələrini və Böyük Şəhid Georginin göründüyü yeri araşdıran ilk kilsədən gedir, axırdan bəri hər il şəhərdən dini yürüşlər keçirilirdi. 18-ci əsrin. Məlumatların fərqli olması diqqətəlayiqdir: bəziləri bunun kiçik bir ibadətgah, digərləri isə məbəd olduğunu söyləyirlər. Daş ikinci versiyanı təsdiqləyir və Liturgiyanın qeyd olunduğu məbəddə monastır həyatının artıq yarandığını göstərir. Krım müharibəsi zamanı şəhərin işğalı zamanı bu ilk məbəd qəyyumsuz qaldı, çünki şəhərin və yaxınlıqdakı kəndlərin sakinləri əsasən evlərini tərk edərək düşmən tərəfindən tövləyə çevrilmiş, sonra isə demək olar ki, tamamilə dağıdılmışlar. . Köhnə kilsənin yerində, müharibə başa çatdıqdan qısa müddət sonra, Müqəddəs Georgi adına da yeni bir kilsə tikildi və 23 aprel 1857-ci ildə təqdis edildi.
20-ci əsrin əvvəllərində Katerlez Müqəddəs Georgi monastırı.
Marina Şabalova (Xabarovsk Yeparxiyasının İnformasiya şöbəsi)“Monastr mənəviyyat gətirir. Monastizm xristian nailiyyətlərinin, aktiv xristianlığın, tövbə ilə keçən bir həyatın mərkəzidir. Və bu mənəvi münasibətdən dünya ilə dialoq yaranmalıdır”, - Sovetskaya Qavan şəhərində monastır monastırı yaratmaq üçün Uzaq Şərqə gələn Şartom Müqəddəs Nikolay monastırının sakini Abbot Savvati deyir.
Bu hekayə primatın Uzaq Şərqə səfəri ilə başlayır. 2010-cu ildə Uzaq Şərq yeparxiyalarını ziyarət edən Həzrətləri Patriarx Kirill Mərkəzi Rusiyanın böyük monastırlarını Uzaq Şərqdə metoxionlar təşkil etməyə dəvət etdi. Müqəddəs Danilov monastırı artıq Saxalin, Primoryedəki Trinity-Sergius Lavra və Kamçatkadakı Optina monastırının rahibləri üzərində metoxion təşkil edir.
Müqəddəs Nikolay Şartom monastırının (İvanovo vilayəti) iki sakini Sovetskaya Qavan (Sovqavan) şəhərinə gəlib. Onlardan biri ilə, abbot Savvati ilə söhbət edə bildik.
Ata Savvaty, siz Uzaq Şərqə monastırın tikintisində iştirak etmək üçün gəlmisiniz?
Monastır tikintisi təkcə binaların tikintisi deyil. Bu, ilk növbədə, mənəvi həyatın nizamlanmasıdır və mənəvi həyat müəyyən bir rutin, müntəzəm xidmətlər, itaətlərdir. Gələcəkdə uşaqlar üçün bazar günləri məktəblərinin açılması və böyüklər üçün dərslərin təşkili. Və hər şey kiçikdən başlayır: dua, İlahi Liturgiya və işlə. İndi ilahi xidmətlər Sovqavan yaxınlığındakı Zaveti İliç kəndində müqəddəs saleh döyüşçü Teodor Uşakovun ev kilsəsində keçirilir.
Nizamnamə Müqəddəs Nikolay-Şartom monastırından qəbul ediləcəkmi?
Xabarovsk və Amur mitropoliti İqnatinin təklifi ilə Sovqavandakı monastır, gələcəkdə isə monastır Xabarovsk yeparxiyasına aid olacaq, ona görə də hakim yepiskop onlarda nizamnamələri təsdiq edəcək. Monastırımız Şartomlu Müqəddəs Nikolay monastır həyatının bir növ metropolu olan Müqəddəs Üçlük-Sergius Lavranın nizamnaməsini əsas götürdü və onu öz şərtlərinə uyğunlaşdırdı. Düşünürəm ki, Uzaq Şərqdə bu iki monastırın nizamnaməsi əsas götürüləcək.
Müqəddəs Nikolay Şartomski monastırı İvanovo vilayətinin Şuya şəhəri yaxınlığında, Vvedenye kəndində yerləşir, Rusiyanın ən qədim monastırlarından biridir. Onun haqqında ilk qeydlərə 15-ci əsrin əvvəllərindəki salnamələrdə rast gəlinir.
Monastırda çoxlu sayda ferma var. Monastırın fəaliyyət istiqamətlərindən biri də maarifləndirmə işi, missionerlik ənənələrinin möhkəmləndirilməsidir. Monastırda təşkil edilən oğlanlar üçün sığınacaq və monastırın yanında yerləşən qızlar üçün sığınacaq böyük əhəmiyyət kəsb edir.
Nə üçün monastırın tikintisi üçün Sovqavanı seçdilər?
Mühüm səbəblərdən biri də 10 ildir ki, Sovqavandan Müqəddəs Nikolay Şartom monastırına zəvvarların gəlməsidir. Onlar dəfələrlə öz şəhərlərində monastır monastırının tikintisini arzuladılar.
Müqəddəs Üçlük-Sergius Lavranın ağsaqqalı Archimandrite Naum bir çox rus monastırlarının qayğısına qalır. O, bizə, Müqəddəs Nikolay-Şartom monastırının sakinlərinə, Uzaq Şərqdə yaxşı işə başlamaq üçün xeyir-dua verdi. Ata Naum bu torpaq üçün ürəkdən dua edir, çünki onun uşaqlığı, yeniyetməlik, gənclik illəri, əsgərlikdən əvvəlki illər Sovqavanda keçib.
Monastırı necə təchiz etməyi və yeni başlayanları axtarmağı planlaşdırırsınız?
Əgər Allahın bir işi varsa, insanlar onu məhv etməz. Gəlin dua edək və insanları tanıyaq. Biz nə lazımdırsa edəcəyik, nə gəlsə. Allah nə versə, o da olacaq.
Missioner təhsili işi bizə həvalə olunub. Bu bölgədə ateizm çox davamlıdır. Çoxlu məzhəblər var. Buna görə də burada monastırın olması sadəcə zəruridir. Monastır mənəviyyat gətirir. Xristianlığın ilk əsrlərində də monastizm xristian nailiyyətlərinin mərkəzinə çevrildi. Monastizm aktiv xristianlıqdır, tövbə ilə keçən bir həyatdır. Və bu mənəvi münasibətdən dünya ilə dialoq olmalıdır. Bunu hamı başa düşmür, əlbəttə.
Görünür, hətta kilsə adamları da monastırın nə qədər vacib olduğunu həmişə başa düşmürlər
Xristian xalqlarına nəzər salsanız, görə bilərsiniz ki, onların təqva və Allaha bağlılıq dərəcəsi rahiblərin sayı ilə müəyyənləşir. Monastırların çiçəkləndiyi yerdə insanların imanı güclü olur.
İncildən başqa sevimli kitablarınız varmı?
Bir çox kitablar zəruri və faydalıdır: liturgik kitablar və müqəddəs ataların ənənələri. Böyük Pachomius, Great Bazil, Ignatius Brianchaninovu oxumaqla biz monastır qaydalarını öyrənirik. Mənəviyyata aparan, düşünməyə dəvət edən hər bir kitabı xoşlayıram. Fyodor Mixayloviç Dostoyevskini, onun “Karamazov qardaşları”nı və dünyanı xilas edəcək rahib obrazını bəyənirəm. “Yazıçının gündəliyi” peyğəmbərlik əsəridir, yüz ildən artıqdır ki, müəllif bizim yaşadığımız reallığı nümayiş etdirir. Çox maraqlı kitablar var. Bu gün hamı Müqəddəs Kitabı oxuyur. Arximandrit Tixon Şevkunov belə bir yazıçılıq istedadı və yumoru ilə müasir monastizmi və Ruhun təzahürünü, Tanrının həyatda təzahürünü təsvir edir.
Avqustun 6-da səhər saatlarında Khopylevo kəndindəki adadakı Epiphany kilsəsində o qədər çox parishioner var idi ki, insanlar məbədə aparan qalereyada dayanmağa məcbur oldular. Bundan əvvəl zəvvarlar yağışda piyada, yuyulmuş yol boyunca çətin yolu qət edirdilər. Amma insanlar başlarına gələn imtahanı təbii qəbul edərək şikayət etmədilər. Əgər o bazar günü səhər kilsədə İlahi Liturgiya Rıbinsk və Danilovsk yepiskopu Veniamin tərəfindən admiral və müqəddəs saleh döyüşçü Teodor Uşakovu izzətləndirərək, Rıbinsk yeparxiyasının kahinləri və diakonları ilə birlikdə qeyd edilsəydi, necə ruhda güclənməyə bilərdilər. Gələcək dəniz komandiri körpəlikdə valideynləri Fyodor və Paraskevanın divarları yaxınlığında istirahət etdiyi bu məbəddə vəftiz olundu. Ata Savvaty, onilliklər ərzində duaların eşidilmədiyi yenidən canlanan kilsənin ilk rektoru olmaq üçün şanslı idi.
Sergey Myznikov Xopelevo kəndindəki Epiphany-on-Ada kilsəsinin bugünkü rektorunun dünya adıdır. İndi təsəvvür etmək çətindir ki, cəmi bir neçə il əvvəl məbəd boş, xarab olub və dağıdılıb. Burada xidmətlər olduqca nadir hallarda, ildə bir dəfə, bir qayda olaraq, yalnız Khopylevdə vəftiz edilmiş müqəddəs saleh döyüşçü Fyodor Uşakovun anım günündə keçirilirdi. Kahinlər ziyarət edirdilər. Gəldik və getdik. Və yenə sülh və əmin-amanlıq.
Amma indi Xopılevə yaxın kəndlərdən olan hər bir uşaq bilir ki, viranəlik vaxtı keçib. Həmişə yaxşı Ata Savvatinin yanına gedə bilər.
Xeyirxah - bu epitet çoxdan Ata Savvatiya möhkəm bağlanmışdır. Hətta Krımın Simferopol bölgəsində yerləşən Dobroye adlı kənddə anadan olub. Kiçik Seryozha Myznikov, bütün oğlanlar kimi, məktəbi bitirib orduda xidmət etdi. Ümumiyyətlə, o, 29 yaşına kimi adi dünya həyatı yaşayıb.
Sergey bir gün kilsəyə gələrək ilk şəhid Archdeacon Stefanın şəklini gördükdən sonra onda dəyişiklik baş verdi.
– Bu, bir növ qeyri-adi ikona idi, məni çox təsirləndirdi. Və Aluşta şəhərində Teodor Stratelates və bütün Krım müqəddəslərinin məbədinə getməyə başladım. O, sadəcə bir işdə kömək etmək üçün gəldi, istədikləri hər şeyi etdi "dedi Ata Savvati.
Tezliklə bütün parishionerlər məbəddə yaxşı köməkçi Sergeyi tanıdılar. Onu qurbangaha dəvət etməyə başladılar, ona sexton vəzifəsini təklif etdilər və məbəddə inşaatçı kimi işə düzəltdilər. Özünün dediyi kimi, Allahın izzəti üçün ziyarətgahı tamamilə pulsuz bərpa etdi.
“Mən dörd ili Ata Mixail Xalyutoya itaətdə keçirdim. Rıbinsk yeparxiyasında Mixail Xalyuto da var. Bu sadəcə təsadüf deyil. Mən onun dayısı ilə Krımda idim. Bu müddət ərzində inşaatçı və gözətçi işləmək imkanım oldu, kassada, hətta yeməkxanada işlədim. Mənə nə üçün xeyir-dua verdilərsə, vicdanıma görə etməyə çalışdım. Atam məni keşiş olmağa dəvət edəndə mənim 33 yaşım var idi.
Təvazökar parishioner Sergey bu təklifi rədd etdi. Mən bu barədə düşünəcəyəm - o, belə qərar verdi. Lakin o, uzun müddət şübhə içində qalmalı deyildi.
“Həmin vaxt bizim kilsəyə başqa kilsədən bir keşiş gəldi. O, mənə belə təkliflərdən imtina edə bilməyəcəyimi, tövbəyə getməli olduğumu və tövbədən sonra Allaha xidmət yolunu tutmalı olduğumu söylədi. Mən bunu etdim.
Daha sonra yepiskopun yanına göndərildi.
Yepiskop məndən soruşur: "Yaxşı, keşiş olmağa hazırsan?" Mən ona yox dedim. Diqqətlə üzümə baxıb dedi ki, ərizə yaz. “Əgər siz mənim sualıma tələsik və ya başqa cür cavab versəydiniz, mən sizin təyinatınızı şübhə altına almış olardım” deyə yepiskop düşündü.
Ata Savvaty - bu, təyin edildikdən sonra aldığı mənəvi addır - Krım bölgəsində səkkiz kilsə və dörd monastırda xidmət etməyi bacardı. Ata Savvaty Rıbinsk və Danilovskinin hazırkı yepiskopu Veniamin ilə baş keşiş olduğu dövrdə tanış oldu.
- Vladyka Krımda bizə gəldi.
Və onunla danışdıq. O, Qruşevkadakı kilsəmə gəldi, orada söhbətləşdik. Məni bir neçə dəfə bura dəvət etdi, amma nədənsə cəsarət etmədim. Və bir gün düşündüm: əgər bu, Allahın iznidirsə! Və qərarımı verdim. Gəldi, Vladyka Benjamin yanına gəldi və ondan soruşdu: "Vladika, məni hara xidmət etmək istəyirsən?" Mənə baxdı və cavab verdi: “Mən sizə iki yer seçimi təklif edirəm: rahib Seraphim Vyritskinin doğulduğu yerdə xidmət etmək və ya Fyodor Uşakovun Epiphany Kilsəsində vəftiz olunduğu Khopylevo kəndi. Bəs siz nə deyirsiniz?"
Khopylevo kəndini ziyarət edəndən sonra Ata Savvati dərhal başa düşdü ki, ona olması lazım olan yeri Tanrı özü verib.
Axı, əslində, onun bütün əvvəlki həyatı yenilməz dəniz komandiri, müqəddəs saleh döyüşçü Fyodor Uşakovun həyatı ilə gözəgörünməz şəkildə iç-içə idi. Ata Savvaty Sevastopolda qubernator vəzifəsini icra edəndə də Müqəddəs Georgi monastırı ilə bağlı dissertasiya müdafiə etmək imkanı qazanmışdı.
– Arxiv işi ilə məşğul olandan sonra öyrənə bildim ki, Fyodor Uşakov Sevastopolda olanda bizim Müqəddəs Georgi kilsəsinə üç min rubl bağışlayıb. Onda da bu gücün, cəsarətin, iradənin, müqəddəsliyin bir insanda birləşməsi məni ruhumun dərinliklərinə qədər təsirləndirdi.
Ata Savvatinin F.F-nin tərcümeyi-halına olan həvəsi. Uşakova din xadiminin bir vaxtlar dənizçi olduğunu düşünmək üçün bir çox əsaslar gətirdi.
- Çoxları jilet geyindiyim üçün belə deyir. Görünür, bu da məni nədənsə böyük admirala qohum edir. Və səmimiyyətlə deyə bilərəm ki, ona xidmət etməkdən məmnun olaram.
Son bir il ərzində Ata Savvatinin sayəsində adadakı Epiphany kilsəsində müntəzəm xidmətlər keçirilir.
Yayda qayğıkeş insanlar ruhaniyə ziyarətgahın bərpasına kömək etmək üçün Khopylevoya gəlirlər. Ancaq az adam bilir ki, abbat bütün qışı burada, Khopylevoda, adi bir tikinti qoşqusunda yaşayıb. Bacarıqlılıq, ixtiraçılıq və iman sayəsində keşiş bir neçə ay sadə bir rahib kimi yaşayıb işlədi.
Ata Savvatinin dediyi kimi, bunun sayəsində bir sadə həqiqəti başa düşdü:
“Mən başa düşdüm ki, bu yer və məbəd tərk edilməmişdir. Onları bir müddət saxladılar ki, ziyarətgaha baxacaq adam tapılsın. Məlum oldu ki, bu şəxs mənəm.
İndi məbəddən bir qədər aralıda Ata Savvatı üçün ev tikilir. Yaxşı Ata Savvati ilə tanış olmaq istəyən hər kəs bu evin qapısını döyə bilər.
Səhv tapsanız, lütfən, mətnin bir hissəsini vurğulayın və klikləyin Ctrl+Enter.
25 oktyabr 1945-ci ildə, Tanrı Anasının Yerusəlim İkonunun qeyd edildiyi gün, Patriarx Aleksi I Deacon John, İzmailovodakı Moskva Məsihin Doğum Kilsəsində kahin təyin edildi. 1950-ci il oktyabrın 8-də isə o, Cinayət Məcəlləsinin 58-10-cu maddəsi (“antisovet ajiotajı”) ilə Karqopollaqada (Arxangelsk vilayəti, Çernaya Reçkada) ciddi rejimli koloniyada cəza çəkmək üçün 7 il müddətinə azadlıqdan məhrum edilib. qovşaq). Ağsaqqalın xatirəsinə həsr olunub.
İlk mentorlar
Neçə dəfə bu ifadəni eşitmişəm: “Müqəddəslərin vaxtı çoxdan keçib. Xalqı parçaladı. Ruhun nəhəngləri haradadır? Müqəddəslər Makarius və Böyük Antoni, Radonejli Sergius və Sarovlu Serafim... Onlar bizim dövrümüzdə yoxdur!..”
Ancaq Müqəddəs Ruh hələ də nəfəs alır, yaşayır və möminlərin qəlblərini lütflə doldurur və İsa Məsih, İncildə deyildiyi kimi, dünən də, bu gün də, həmişəlik də eynidir!
"Mən müqəddəs bir insan gördüm - və xoşbəxtəm!" - mənim ilk mənəvi müəllimim Abbot Savvati avqustun 19-da mənə dedi.
Mən Ural Kazan Trifonov qadın Ermitajına gəldim (monastır haqqında “İnam məni xilas etdi”, “İman”, № 602 materialında bax), bacılarımla birlikdə Rəbbin dəyişdirilməsi bayramını qeyd etmək. Bayram şən və parlaqdır. Amma bu sevincə gedən yol tövbə göz yaşlarından və qəlbin təmizlənməsindən keçir. Bu, "soyuq tonkanın səsini" eşitmək və xoşbəxtlikdən ağlamaq üçün yeganə yoldur. Və həvarilərlə birlikdə qışqır: "Burada olmaq bizim üçün yaxşıdır!"
Rəbb bizə təsəlli verir və bizi salehlərlə ünsiyyətdən məhrum etmir. Sağlığında Taborun mənəvi zirvələrinə yüksəlmiş insanlarla. Onlar ayağa qalxdılar və Müqəddəs Ruh tərəfindən dəyişdirildilər. Biz isə belə bir insan görəndə bir şey istəyirik - onun ayaqları altında oturmaq.
Hegumen Savvati (Rudakov) |
Ata Savvati keçmişi xatırlayaraq və yada salaraq yavaş-yavaş danışır: “İclasların birində tanıdığım bir keşiş idi və mən Ata Conun (Krestyankinin) ayağında oturdum. Dostum sağ tərəfdə, mən isə sol tərəfdəyəm. Və məndə bir hiss var idi - ruhumda dinclik, sevinc. Narahat düşüncələr, narahatlıqlar, gələcəklə bağlı narahatlıqlar yoxdur. Mən indi orada, Taborda, Rəbbin yanında qalmaq istəyən həvariləri başa düşürəm. Eyni şeyi Ata Conun yanında hiss etdim. Bu, mənim mənəvi lütfüm idi”.
Hegumen Savvaty (Rudakov) Ata Conun (Krestyankin) mənəvi övladıdır. O, Ata Yəhyanın xeyir-duası ilə yaradılmış monastırın qurucusu, qurucusu və etirafçısıdır.
İndi Hegumen Savvaty özü çoxsaylı uşaqların mənəvi atası və tərbiyəçisidir: monastırının rahibələri, Uspenki kəndindəki qonşu kişi monastırının rahibləri, mənəvi rəhbərlik gözləyən laiklər. Və sonra Rəbb gələcək çobanı diqqətlə böyütdü. Onun uşaqlıqdan bütün həyatı kilsə ilə bağlı olub. Gənc ruhani susuzluq hiss etdi. Ruhani meyvələr yetişdirmək üçün onun ruhuna ruhani toxum səpə bilərdi? O, əlbəttə ki, kahinlərlə əlaqə saxladı, lakin bu, onun üçün kifayət etmədi.
Müqəddəs Atalar deyirlər ki, ruhani mentor tapmaq “hər möminin təbii haqqı” deyil, onun üçün dua edilməli olan Allahın hədiyyəsidir. Buna görə də Ata Con (Krestyankin) məktublarında tövsiyə edir: "Sizə ruhani ata hədiyyəsi üçün dua etməyə davam edin." Və gənc kahin dua etdi.
İlk belə tərbiyəçi... onun nənəsi Anna idi. Onun babası 1918-ci ildə inancına görə edam edilib. Dərin dindar bir insan, kiçik nəvəsini kilsəyə gətirdi. İndi Ata Savvati xatırlayır ki, uşaq ikən məbəddə müxtəlif adamlar görüb. İbadət zamanı ətrafa baxan, tanış parishionerlərin yeni paltarlarına baxan, kilsə xəbərlərini pıçıldayan yaşlı qadınları gördüm. Amma nəvə başını qaldırıb nənəsinə baxanda başa düşdü: o, burada deyildi, tamamilə liturgiyaya qərq olmuşdu. Yəqin ki, ilk xristianlar katakombalarda belə dua edirdilər - bütün canları ilə və bütün ürəkləri ilə. Nənə uşağa göstərişlər oxumadı, ona öz həyatının və duasının nümunəsi ilə öyrətdi.
Növbəti mentor arxpriest Viktor Norin oldu. O, öz mənzilində naməlum şəxslər tərəfindən öldürülüb. Qatillər hələ də tapılmayıb. Onların satanist və ya sadəcə quldur olub-olmadığı bilinmir.
Ruhani müəllimlər arasında Ata Savvaty indi vəfat etmiş Perm arxiyepiskopu Afanasinin adını məhəbbətlə xatırlayır. O, o vaxtlar hələ çox gənc subdeakon olan Ata Savvatini keşiş təyin etdi. 21 yaşlı keşiş Permdən yetmiş kilometr aralıda, Çusovaya sahilindəki Miteynaya Qorada xidmətə göndərilib. O vaxtlar üçün çöllük.
1987-ci il idi. Altı il əvvəl, Miteinaya dağı çoxsaylı zəvvarların və məşhur ağsaqqal protokoşu Nikolay Raqozinin uşaqlarının cazibə yeri idi. Ağsaqqal təxminən dörddə bir əsr - 1957-ci ildən 1981-ci ilə kimi burada xidmət edib. O, burada nə qədər dua edib, ağlayıb! Ömrünün sonunda zahid qalmaqla övladlarına daha çox fikir verən qoca keşişin daxması sızdı. Ruhani uşaqlar keşişi tikintiyə başlamaq üçün dəvət etməyə başlayanda, o cavab verdi ki, həyatı başa çatır və sağlığında heç bir şey tikilməyəcək. Amma onun ölümündən sonra burada monastır olacaq. Ata Nikolay uşaqlarına gələcək haqqında danışdı, əşyaların harada tikiləcəyini göstərdi. O, hətta varisi Ata Savvatinin xarici görünüşünü təsvir etdi. Hegumen Savvaty Ata Nikolayın uzaqgörənliyinə heyran qalır: "Mən hələ məktəbdə idim, amma o, məni ruhən görmüşdü."
Arxpriest Nikolay Ragozinin dualı iştirakı monastıra gələn hər kəs tərəfindən hiss olunur. Gənc kahin də çətin anda Ata Nikolayın bu dua köməyini hiss etdi. Hələ tam təcrübəsi olmayan onu ilk xidmətində qorxu və titrəmə bürümüşdü. Və sonra xidmət zamanı onun yanında görünən və kömək edən, təlimat verən və təklif edən Nikolayın köməyini hiss etdi.
Ağsaqqalın varlığı hissi o qədər güclü idi ki, Ata Savvati 23 ildən sonra hələ də xatırlayır. Ata Savvaty prospekti Nikolay Raqozini özünün mənəvi müəllimi hesab edir. Neçə dəfə ağsaqqaldan dua istəyib! Ümidsizlik anlarında isə ehtiramla saxladığı köhnə cübbəsini geyindi.
Ancaq gənc kahinə canlı bir insan, mentor və mənəvi ata lazım idi. Ruh vəd edilmiş diyara gedən yolu göstərəcək ruhani Musaya can atırdı. Və bu yol uzun idi. Həm də tək deyil, yanlış yola yönəltməkdən çox qorxan bir sürü ilə!
Ata Savvaty mənəvi bir mentor axtarmaq üçün Üçlük-Sergius Lavranı ziyarət etdi. Gənc kahinə onu Pskov-Peçerski monastırında axtarmağı tövsiyə etdilər, çünki bu, Rusiyanın ən qədim monastırıdır və 500 il ərzində heç vaxt bağlanmayıb. Ağsaqqallıq ənənəsi orada da dayandırılmayıb. Ağsaqqal Allahın iradəsini açır, insanlara kömək edir, onlara təsəlli verir. Zəmanəmizin ən məşhur ağsaqqallarından biri olan Arximandrit İohann (Krestyankin) Yeşaya peyğəmbərin sözlərini təkrarladı: “Rahatlıq, rahatlıq, xalqım”. Rəbb gənc çobanı onun yanına gətirdi.
"Budur o!"
Deyirlər, mentor o zaman gəlir ki, tələbə onu eşitməyə hazırdır...
Ata Savvaty gələcək ruhani atası ilə ilk görüşünü, bütün sonrakılar kimi, elə bu gün baş vermiş kimi parlaq şəkildə xatırlayır. Və bu, kifayət qədər uzun müddət əvvəl - 1988-ci ildə baş verdi. Ata Con o zaman 78 yaşında idi. Gənc kahin Pskov-Peçerski monastırına gəldi və monastırın ən böyük kafedral kilsəsində - Müqəddəs Mixail kilsəsində xidmət etməyə gəldi. Xidmət başlamazdan əvvəl o, bir kahin kimi qurbangaha dəvət edildi.
O, qorxu ilə ağsaqqalla görüşməyi gözləyirdi. Yaxınlıqda gənc bir keşiş var idi, o da bura ilk dəfə gəlmişdi. Amma ən azından o, Ata Conu əvvəl görmüşdü. Ancaq ata Savvati ağsaqqalın necə göründüyünü bilmirdi. O dövrdə fotoşəkillər yox idi və yalnız bir neçə pravoslav jurnal və qəzet var idi.
Və sonra qurbangahın yan qapısı açılır və yaşlı bir hieromonk içəri girir. Yoxsa abbat? Ata Savvati düşünür: “Bəlkə bu ağsaqqaldır? Yox, yəqin ki, o deyil...” O biri daha yaşlı, tamam ağarmış içəri girir. “Bəlkə bu? Yox, o yox...” Getdikcə daha çox iyeromonaqlar qurbangaha daxil olurlar. Amma ürək susur – yox, deyəsən, onların arasında bir qoca da var... Və sonra içəriyə qoca ağ saçlı keşiş daxil olur – və ürək çırpınmağa başlayır və – şadlıq hissi. "Bax budur!"
Hiss etdim ki, səhv edə bilməyəcəm” deyə Fr. Savvaty. - İçəri girən adam bir növ daxili işıqla parlayırdı! Deakondan sakitcə soruşdum: "Bu Ata Yəhya Kəndlidirmi?" Və diakon məzəmmətlə cavab verdi: “Əlbəttə, bu Ata Con Krestyankindir! bilmirsən?!"
Və gənc kahin məzəmmətdən belə incimədi: diakon haqlı idi, Ata Yəhyanı tanımamaq mümkün deyildi! Onu başqası ilə qarışdırmaq mümkün deyildi! Və ürək dedi: "Budur, mənim mənəvi atam!"
Sadə sözlər
Hegumen Savvati susur, gözlerinde yaş var. Allahın lütfü ilə mən bu mənəvi incəlik göz yaşları ilə tanış oldum: Mən Optina ağsaqqallarının qalıqlarında, proto-kahin Nikolay Raqozinin məzarı başında, Uzaq Mağaralardakı Ağsaqqal Conun (Krestyankin) istirahət yerində oxşar hissləri yaşadım. Pskov-Peçersk monastırı. Allahın lütfü gözəgörünməz şəkildə ürəyimizə toxunur və onda incəlik göz yaşları oyadır. Və bu sakit, gözə dəyməyən göz yaşları hətta ağrılara sakitcə dözən, kədərlə ləyaqətlə üzləşən iradəli, sərt kişilərdən belə axır.
Ağsaqqalla görüşdükdən sonra gənc keşişin bütün həyatı alt-üst oldu. Ata Savvati ona yaxınlaşdı və hiss etdi ki, söz yoxdur, soruşacaq bir şey yoxdur. Mən sadəcə sənin yanında dayanıb bu insandan gələn sevgini hiss etmək istəyirəm. Sanki səmavi güc ruha daxil olurdu. Ata Con bu səmavi məhəbbəti ətrafındakıların üzərinə tökdü və əvvəlcə aydın olmadı: o, hamını necə sevə bilərdi? Bu biri pis adamdır, biri namussuz, biri də özündən utanır, ruhunun arxasında nə qədər günah var. Ağsaqqal da onların hamısını sevərdi, zərif ananın xəstə uşaqlarını sevdiyi kimi. Bu Məsihin məhəbbəti idi.
Beləliklə, Ata Savvati ağsaqqalın yanında səssizcə dayandı. Ata Yəhya özü sakit səslə soruşdu:
Bəs sən kimsən?
Mən keşişəm...
Siz hieromonksınız, yoxsa evli keşişsiniz?
Mən subayam.
Rus ənənəsində bu baş vermir. Yepiskopunuza deyin ki, sizi bir hieromonk kimi tonlasın.
Ağsaqqal Ata Savvatyya söhbət üçün vaxt təyin etdi. Gənc keşiş uzun müddət bu söhbətə hazırlaşırdı. O, vacib, onun fikrincə, çətin ruhani suallar verməyə hazırlaşırdı. Amma söhbət gedəndə özünü ruhani körpə kimi hiss edirdi. Ata Con verilən suallara cavab vermədi, sanki eşitməmişdi. Özü Ata Savvaty ilə sadə sözlər danışmağa başladı, lakin bu sadə sözlər xüsusi bir şey idi. Onun hər sözünün arxasında mənəvi dərinliklər üzə çıxırdı, hər sözü düşünmək və düşünmək olardı.
Hegumen Savvati gülümsəyir:
Mən ondan Tomas haqqında soruşdum, o, Yerema haqqında cavab verdi. Görürsən, ruhani həkim idi. Ruhani professor. Ona şikayət edirsən: deyirlər, ata, mənim burnumda sızanaq çıxmış kimi ruhi yara var. Və o, rentgen kimi ürəyinizə nüfuz etdi və ruhi xəstəliklərinizin əsas səbəblərini gördü. Və zəiflikləriniz. Və ehtiraslarınız. Xəstənin görmədiyini görən həkim kimi. Ata Yəhya Allahın həqiqətini söylədi, lakin o, bunu çox yumşaq və ehtiyatla söylədi. Necə ki, zərif ana uşağı yandırmamaq üçün irmiklə yedizdirir, üfürüb, soyutursa, ağsaqqal da ruhani körpələri bəsləyirdi. Digərləri çiynindən kəsilir. Amma ruhani övlad üçün Tanrı həqiqəti heç də həmişə həzm olunmur... O, heç vaxt övladlarını konfet, şokoladla müalicə etmədən buraxmaz, bizi uşaq kimi sevirdi. Tez-tez təkrar edirdi: "Yaxşılarım!"
Amma əgər Ata Yəhya kök salmış bir pislik, dağıdıcı ehtiras görürdüsə, sanki ruhani əməliyyat keçirirdi. Və - Mən bu adam üçün dua etdim. Evə qayıtdın və bir az ağrı hiss etdin: ağsaqqal səni müalicə etdi, mənəvi xoranı açdı. İndi isə yara sağaldıqca ağrıyır. O, sənin ruhani yaranı kəsdi, amma bunu o qədər incə və yumşaq etdi ki, əməliyyatın necə keçdiyini belə hiss etmədin.
Ağsaqqaldan evə qayıdanda özümü xoşbəxt bir insan kimi hiss etdim. Mən ruhani ata tapdım. Və o, sadəcə olaraq bu dünyada mövcud olduğu üçün xoşbəxt idi. Mən onun sevgisini və duasını uzaqdan hiss etdim, çünki o, ruhani uşaqları qəbul etdi və dərhal bu insan üçün dua etməyə başladı. Minlərlə insanı adı ilə tanıyırdım və xatırlayırdım.
Ata Yəhya Allahın Padşahlığına açılan pəncərə idi. Mən Rəbbi onun vasitəsilə gördüm, çünki o, Allahı özündə əks etdirdi. Bizim ruhumuz Allahı itirmiş Adəmdir. O, Onu axtarır və başqa heç nə ilə kifayətlənmir. Nə qüdrət, nə var-dövlət, heç bir dünya ləzzəti bu Allah həsrətini ödəyə bilməz, ruha rahatlıq verə bilməz. Həvarilərin Məsihin yanında necə hiss etdiklərini o zaman anladım! Bəs necə deyə bilərdilər: “Burada olmağımız bizim üçün yaxşıdır!” Və artıq söz yox idi, ancaq xoşbəxtlik.
Bir müddət sonra, mən artıq evdə olanda, monastırda bir işçi bir yerdə Ata Yəhyanın öldüyünü oxudu. Bu barədə mənə danışdı. Özümü anasını və atasını itirmiş balaca uşaq kimi hiss etdim və təsəllisiz ağladım. O zaman onu itirmək mənim üçün ölüm idi.
Sonra işçi mənə səhv etdiyini dedi.
Həyat istiqaməti
Ata Con övladlarına həyatda düzgün istiqamət verdi, Ata Savvati davam edir, o, sanki mənəvi “bölgənin xəritəsi” verdi. Və bu çox vacibdir, çünki yolu bilmirsinizsə, ölə bilərsiniz. Sonra da ağsaqqal öz ayağımızla yeriməyi tapşırdı. Yaşlı adamın üstündə “oturmaq” olmaz.
Ata Savvatinin bütün sonrakı həyatı on səkkiz il Ata Conun (Krestyankin) ölümünə qədər ağsaqqalın ruhani rəhbərliyi altında keçdi. O, monastır əhdləri götürdü və bir hieromonk oldu. Və sonra kahinin xeyir-duası ilə bir monastır qurdu. O, bu il on beş yaşı tamam olacaq Kazan Trifonov adına Qadın Ermitajının inşaatçısı, etirafçısı və abbatı oldu.
Bəzi vacib həyat məsələlərini həll etmək lazım olanda ağsaqqalın yanına getdim. Yolda olduğu kimi: yolda çəngələ çatırsınız - daha sonra hara getmək lazımdır? Və ağsaqqal işarə etdi. Bir dəfə ondan soruşdum: “Sənsiz qalsaq, nə edəcəyik? Kimə müraciət etməliyəm?" Ata Yəhya cavab verdi: "Tanrının hökmünə inanın." Bəli, indi bizim yolumuz budur. Rəbb ruhani Musamızı Cənnətə apardı və indi biz özümüz getməliyik.
Ağsaqqal kilsədən ayrılmamağı vəsiyyət etdi. Onun mənəvi vəsiyyəti İNN-in müdafiəsi deyildi, parçalanmaya qarşı idi. O dedi: “Kilsədəki parçalanma və parçalanmadan qorxun! Ana Kilsədən uzaqlaşmaqdan qorxun: o, indi dünyada anti-xristian şənliyinin lavasını tək saxlayır!” O, insanları sevir və mərhəmət edirdi və Ana Kilsəsi olmadan onların məhv olacağını başa düşürdü. O, insanları kilsədən, liturgiyadan, birlikdən uzaqlaşdırmaq istəyən bütün şeytani pisliyi öz üzərinə götürdü. Onu danlayan və böhtan atan qardaşların zərbəsini təvazökarlıqla qəbul etdi.
Cinlər qocadan şiddətli qisas aldılar. Ata Savvati sınaqlardan biri ilə bağlı aşağıdakı hekayəni xatırladı:
Son illərdə Ata Con ağır xəstə idi, illər, çoban zəhməti, həbsxanadakı sınaqlar öz bəhrəsini verdi: 1950-ci ildə pastorluq xidmətinə görə həbs edildi və 7 il müddətinə məcburi əmək düşərgələrinə məhkum edildi. Ağsaqqalın işinə rəhbərlik edən müstəntiq İvan Mixayloviç Julidov qəddarlığı ilə seçilirdi. Həbsdə fiziki izlər qaldı: Ata Conun sol əlinin barmaqları qırıldı və birtəhər bir-birinə toxundu. Ancaq daha da pisi ruhi yaralar idi. İki ay Lubyankada, iki ay Lefortovo həbsxanasında təkadamlıq kamerada, sonra Butırkada cinayətkarların olduğu kamera, maksimum mühafizə düşərgəsi, ağac kəsmə düşərgəsində amansız əmək, aclıq... Ata Conun dəhşətlərini xatırlamağı xoşlamırdı. əsirlikdə olarkən qısaca danışdı: "Budur, mənim həbsimdə həqiqi dua var idi və bunun səbəbi hər gün ölümün astanasında idi."
Ömrü boyu və son illərdə də ağsaqqal çox nadir hallarda dincəlirdi. Gücü onu tamamilə tərk etdikdən sonra o, tanıdığı bir baş keşişi ziyarət etmək üçün Estoniyaya, sakit bir kənd yerinə getdi. Mən orada tək namaz qıldım. Və sonra, qısa istirahət günlərinin birində, xəstə qoca uyuyanda, hansısa yüksək səviyyəli polis məmuru evə gəldi. O, özü ilə imtinalara və gözləntilərə öyrəşməyən böyük bir idarə heyətini gətirdi. Hücrə xidmətçisini işdən çıxararaq, bu yüksək rütbəli təntənəli şəkildə otağa girdi və Ata Conu çiyninə vuraraq oyatmağa başladı. Ata Con sonralar xatırladı ki, gözlərini açanda keçmişi görür: ətrafındakı zona, kobud nəzarətçilər və bəlkə də müstəntiq. Qocanın rəngi rəngi dəyişdi və dilləndi. Kamera qulluqçusu qaçaraq içəri girdi və əllərini sıxdı: “Nə edirsən? Sən keşişi öldürürsən!” Ata Con bir həftə xəstə idi. Beləliklə, cinlər insanlar vasitəsilə qocadan qisas aldılar.
Ömrünün son illərində ağsaqqal elə bir mənəvi ucalığa yüksəldi ki, bir hiss yarandı: o, yalnız bədəndə yerdə idi, lakin ruh olaraq artıq Cənnətdə idi. Ata Savvati Əhdi-Ətiq əcdadlarının həftəsində belə bir xidməti xatırlayır:
Bu ibadətdə onlar Əhdi-Ətiqin bütün əcdadlarını yad etdilər: İbrahim və İshaq, Yaqub və Yusifi... Sonra litiyaya çıxdılar. Xidmətə Ata Con rəhbərlik edirdi. Və bütün Əhdi-Ətiq əcdadlarını xatırlayanda, onları adları ilə çağıranda, bir hiss yarandı: kahin hamısını görmüş kimi danışdı. Burada cərgə ilə onun qarşısından keçirlər. Və o, özünü çarpazlayıb hər birinə baş əyir. Və ona xeyir-dua verirlər. Bu bir az qorxulu idi və kilsədə izdihamlı görünürdü: sanki kilsə Əhdi-Ətiq ataları ilə dolu idi və onlar çox yaxın idilər.
Bəlkə, Radonejli Müqəddəs Sergius və Permli Müqəddəs Stefan on mil məsafədə bir-birinə baş əyəndə orada olanlar belə hiss edirdilər? Yaxud Kronştadlı müqəddəs və saleh Yəhyanın xidmətlərində iştirak edənlər, elə cəsarətlə dua edərək, sanki Ağamızın və Rəbbimizin hüzurunda dayanıb Ondan mərhəmət diləyirdilər?
Və mən hiss etdim ki, Ata Con artıq əcdadlarla ruhən ünsiyyət qurur. Kameraya çatanda şübhələndim: bəlkə mən bütün bunları təsəvvür edirdim? Sevimli? Ancaq monastırın digər ataları ilə danışanda onlar da eyni şeyi yaşadıqlarını təsdiqlədilər.
Ata Con 2006-cı ildə vəfat edəndə bütün övladları üçün böyük bir kədər oldu. Ata Savvaty xatırlayır ki, Moskvanın Leninqradski stansiyasından yola düşən qatar keşişin dəfn mərasiminə gedənlərlə dolu idi. Hətta konduktorlar da itirdilər: bütün vaqonlarda eyni geyinmiş saqqallı kişilər, şərfli və uzun ətəkli qadınlar var idi - bu, belə bir qardaş pravoslav qatarı idi. Ata Savvati bir anlıq fikirləşir və hekayəsini belə bitirir:
Olqa ROJNEVA
Kazan Trifonova qadın ermitajı
Dənizçilər xilas etdiklərinə görə minnətdarlıq edərək, sahil yamacında Müqəddəs Georgi Qələbə adına mağara kilsəsi olan bir monastır qurdular. Qayanın özündə xaç quraşdırılıb.
1794-cü ildə Krım artıq Rusiya İmperiyasının tərkibində olarkən yunan rahibləri Konstantinopol Patriarxlığının əvəzinə Rus Pravoslav Kilsəsinin tabeliyinə keçmək istəməyərək Müqəddəs Georgi monastırını tərk etdilər. Bundan sonra monastır Müqəddəs Sinodun qanadı altına keçdi.
19-cu əsrin əvvəllərində monastır Qara Dəniz Donanmasının hərbi ruhanilərinin iqamətgahı kimi istifadə olunurdu və "dəniz" adlanırdı. 1810-1816-cı illərdə bərbad vəziyyətdə olan Müqəddəs Georgi kilsəsi sökülərək yerinə klassisizm üslubunda tikilmiş yenisi ilə əvəz edilmişdir. Eyni zamanda yeni hücrələr, Müqəddəs Georgi fəvvarəsi və yeməkxana tikilib.
1820-ci ildə Aleksandr Puşkin monastırın yaxınlığında 2011-ci ildə quraşdırılmış xatirə lövhəsi ilə rotunda platforması tərəfindən xatırlanan Müqəddəs Georgi monastırını ziyarət etdi. 19-cu əsrdə monastırı dəfələrlə rus çarları ziyarət etmişlər: I Aleksandr (1818 və 1825-ci illərdə), I Nikolay (1837), II Aleksandr (1861), III Aleksandr (1893), II Nikolay (1898). 19-cu əsrdə Georgi monastırının digər məşhur ziyarətçiləri: Aleksandr Qriboedov (1825), İvan Aivazovski (1846), Aleksandr Ostrovski (1860), İvan Bunin (1889), Anton Çexov (1898).
1997-ci ildə Müqəddəs Georgi monastırında Qara dəniz donanmasının bir sıra hərbi hissələrinin və gəmilərinin Müqəddəs Endryu bayraqları təqdis olundu. 15 noyabr 2005-ci ildə mağaranın üstündəki uçurumun kənarında Məsihin Doğuşu Kilsəsi, Müqəddəs Peterin abidəsi. Birinci Çağırılan Həvari Endryu. 2000-2009-cu illərdə St. George.
