Es nevaru precīzi pateikt, bet es domāju, ka daudzi uzskata, ka svētums ir izredzēto liktenis. Vienību daudz. Tādi Gara milži kā, piemēram, mūsu cienījamie tēvi Radoņežas Sergijs vai Sarovas Serafims. Bet mums, parastajiem grēciniekiem, tas ir nesasniedzams ideāls. Skaista, dzirkstoša kaut kur debesīs, bet nereāla “pēc definīcijas”. Kā, piemēram, mēs, laicīgie, varam pilnībā apturēt drudžaino domu skrējienu savās galvās “uz pusstundu”? Vai arī ir absolūti vērts gatavoties Svētajai Komūnijai? Tas ir neiespējami! - mēs iesaucamies. Tas nozīmē, ka jums uz to nav īpaši jātiecas - jūs nevarat lēkt pāri galvai. Mums pietiek ar to, ka savā dvēselē uzskatām sevi par pareizticīgiem, nēsājam krustu un dažreiz starp grēkiem parādās baznīcā. Ieliksim sveci un ejam prom no turienes!!!
Taču, toreiz kopā ar mūsu draudzi apmeklējot Alatīras Svētās Trīsvienības klosteri un stāvot pie arhimandrīta Hieronma kapa, atcerējos vienu no viņa interesantajām un pamācošajām frāzēm.
Bet vispirms nedaudz par šīs unikālās personas personību.
IZCĪNĪJĀS LABI CĪŅU... Es uzreiz teikšu, ka es nebiju daļa no šaurā viņa garīgo bērnu loka, bet es klausījos priestera padomu. Dažreiz viņš nāca un zvanīja vēl biežāk. Un viņš vienmēr atbildēja pamatīgi un pilnīgi - pat no savas kameras, pat no Maskavas, pat no Jekaterinburgas... Un viņš nekad nepārtrauca sarunu, nesaburzīja un neteica: “Sergij, piedod man, es jūtos šausmīgi slikti. šodien.” Tikai reizēm, pēkšņi pārtraucot runu, viņš uz ilgu laiku apklusa... Un, kad viņš pieņēma cilvēkus šeit, Uļjanovskā, es vienmēr viņu apciemoju ar visu ģimeni. Un iemesls tam bija viņa neapšaubāmā tālredzība.
Attiecības ar viņu aptumšoja tikai nepieciešamība slēpt šos kontaktus no mūsu pirmā valdošā bīskapa. Mēs viņus abus mīlējām vienādi, bet kāda veida impērijas starp viņiem lēca? Un tad, kad? Es nezinu... Viņi saka, ka tas notiek kopš viņu jaunības Pleskavas-Pečerskas klosterī. Un, iespējams, tieši es, pareizticīgo laikraksta redaktors, no tā cietu vairāk nekā citi. Čuvašu diecēzes Alatyr klosteris tika aktīvi atdzīvināts, informācija par to plūda, bet es nevarēju neko izdrukāt. Bet tad kādu dienu, 2000. gadā, klosteri Alatirā, kas bija pacēlies no drupām, apmeklēja pats patriarhs Aleksijs II. Un viņi beidzot satikās - divi ilggadēji Pleskavas-Pečerskas strādnieki - Simbirskas arhibīskaps un Melekesskis Prokls (Hazovs) un klostera abats, svētais arhimandrīts Jeronīms (Šurigins). Kopā starp daudziem bīskapiem viņi kalpoja liturģijai, saņēma Kristus noslēpumus, stāvēja vienā rindā uz sāls un diezgan draudzīgi skatījās viens uz otru. Es joprojām glabāju šo fotoattēlu. Ļoti ceru, ka tieši tad beidzās viss šis viņu skumjais stāsts...
Un tagad viņi abi ir atpūtušies - viens kriptā zem katedrāles altāra Uļjanovskā (23.03.2014.), bet otrs šeit - Alatīras klostera klostera kapsētā (28.08.2013). Divi strādnieki, divi gani un tagad divi kaimiņi. Ar ko viņiem tagad vajadzētu dalīties? Abi dega mīlestībā uz Dievu, abi nežēloja savu veselību draudzes darba labā, un abi patiesībā upurējās mūsu grēcinieku labā. Starp citu, tas mums ir devis brīnišķīgu piemēru, burtiski saskaņā ar apustuli Pāvilu: "Es esmu izcīnījis labo cīņu, esmu pabeidzis savu kursu, esmu saglabājis ticību."(2. Tim. 4:7) .
DIEVS IR BRĪNIŠS SAVOS SVĒTOS... Es domāju, ka šo divu askētu likteņi vēl gaida viņu vērīgos pētniekus, bet es tomēr īsi pieminēšu tēva Džeroma (pasaulē - Viktora Fedoroviča Šurigina) dzīves ceļu. Ko es zinu.
Viņš dzimis 1952. gadā Urālos, nomaļā ciematā. Bet bērnību un jaunību viņš pavadīja Anapā un Novorosijskā. Viņa tēvs, NKVD virsnieks, savulaik bija pat Gulaga nometnes priekšnieks. Bet, neskatoties uz šo “toksisko” garīgo vidi, jauneklis spēja atrast ceļu pie Dieva. Jūs varat viegli iedomāties, ko tas viņam maksāja ģimenē. Un ārējā vide joprojām bija tā pati - 70. gadi, valstī - "attīstīts sociālisms" un par interesi par reliģiju viegli varēja nonākt "ārstniecībā" psihiatriskajā slimnīcā. Bet Tas Kungs bija žēlsirdīgs.
Slāpes pēc garīgās dzīves un paklausība slavenajam kaukāziešu vecākajam arhimandritam Hilarionam 1976. gadā atveda topošo tēvu Jeronīmu uz Pleskavas-Pečerskas klosteri lielā Jāņa (Krestjankina) aizbildniecībā. Pēc tam 1987. gadā jau hieromonka pakāpē devās uz Grieķiju, uz Svēto Atona kalnu un pēc tam 1993. gadā uz Krievijas garīgo misiju Jeruzalemē. Un tikai 1994. gadā viņš ieradās pie Viņa Svētības patriarha Aleksija II un lūdza viņu svētīt kalpošanai Čeboksaras diecēzē.
Tā nu galu galā tēvs Hieronīms nokļuva klusajā un mazajā čuvašas pilsētā Alatīrā, uz bijušā krāšņā klostera skumjām drupām. Pēc revolūcijas tieši šeit NKVD atveda pareizticīgo garīdzniekus no visas toreiz plašās Simbirskas guberņas. Ikviens, kopā ar savām ģimenēm. Naktī viņi pagalmā ieslēdza traktoru, uzlika uz gāzes pedāļa smagu ķieģeli un turpināja nāvessoda izpildi līdz rītam.
Turpmākajos gados šeit bija viss - pēdējā bija tabakas fabrika, tagadējā Radoņežas Sv. Sergija baznīcā... Kādu dienu, 1996. gadā, ieslēdzot televizoru, es redzēju stāstu no Alatīra g. Vesti. Runāja man nepazīstams priesteris. Viņš aicināja visus atsaukties un ierasties atdzīvināt seno Alatīras svētnīcu. Viņš runāja par grūtībām, bet acīs mirdzēja prieks, enerģija un absolūta pārliecība par panākumiem! Atcerējās. Tas ir iestrēdzis.
Bet pirmo reizi šeit ierados tikai dažus gadus vēlāk, ap 1998. gadu. Un tad viņi man parādīja divas lielas saplākšņa kastes - tās bija piepildītas līdz augšai...ar galvaskausiem. Šie klostera brāļi, grābjot tabakas fabrikas paliekas, pamazām sasniedza dziļāku slāni. Patiešām, viss slepenais agrāk vai vēlāk kļūst skaidrs - manā priekšā bija milzīgs skaits cilvēku mirstīgo atlieku. Taču manu uzmanību piesaistīja tas, ka sēklas pārsvarā bija gaišas vai zeltainas. Vēlāk Atona kalnā man paskaidroja, ka tā ir skaidra svētuma zīme, zīme, ka šo cilvēku dvēseles jau sen atrodas debesu Debesu mājvietās.
Tomēr atmiņā neatstāj vienas lielas ģimenes mirstīgās atliekas: tēvs, māte un viņu pieci mazie bērni. Visām to gaišajām, dzeltenīgajām galvām bija viena kopīga iezīme - tāda paša diametra caurumi galvas aizmugurē. No revolvera lodēm...
Dvēsele kļūst auksta, sirds saraujas, asaras saplūst. Cilvēciski skumji...
PAR UZDEVUMU SVĒTUMĀ... Bet tad pienāca diena, kad Svētuma jēdziens no skaistas un abstraktas literāras alegorijas manā acumirklī pārvērtās par pilnīgi sasniedzamu un reālu iespēju. Un tēvs Hieronīms mums atklāja šo garīgo noslēpumu. Lūk, kā tas bija...
1998. gada salnajā ziemā, uz papīra sakrājis veselu jautājumu sarakstu, es ierados viņa klosterī uz sarunu. Tad pienāca maltītes laiks un plašajā istabā pulcējās visi – mūki, strādnieki un tādi svētceļnieki kā es. Visi svinīgi sasēdās rindās un klusi gaidīja abata ierašanos. Durvis atvērās, un tēvs Džeroms ātri ienāca ēdnīcā. Sākās kopīga lūgšana.
Pabeidzis to, priesteris pievērsās klātesošajiem un negaidīti izteica vārdus, kurus es atcerējos uz visiem laikiem. Tie skanēja autoritatīvi, pārliecinoši, no sirds. Toreiz mums visiem bija pilnīgi skaidrs, ka tās nebija grāmatu patiesības, ko viņš lasīja naktī, bet gan kaut kāds “sausais atlikums”, viņa paša garīgās dzīves praktiskā pieredze.
Viņš teica:
- Tēvi un brāļi! Es gribu jūs visus(pauze) ...kļuva par svētajiem!!!
Mēs bijām bez vārdiem un sastinguši. Iestājās saspringts klusums...
- Bet, lai kļūtu par svētajiem, pirms tam ir jākļūst taisnam!
Atkal klusums un atkal pauze. Tēvs klusi un lēni ielūkojās mūsu sejās...
- Un, lai kļūtu taisns, pirms tam jums jākļūst dievbijīgam!
Kaut kur uz šķīvja apdullinoši noskandināja karote...
- Un, lai kļūtu dievbijīgs, vispirms jākļūst par baznīcas apmeklētājiem! Āmen!!!
Protams, viņš uz zemes atstāja daudz labu darbu. Bet man personīgi šie vārdi paliks viņa vissvarīgākā un mīļākā dāvana. Viņi man atvēra acis, iedvesmoja un deva cerību – izrādās, ka Svētums ir pieejams ikvienam?! Tiešām arī man?!.
Sergejs Serjubins , pareizticīgo režisors un rakstnieks, Uļjanovska-Alatira, 2018. gada augusts
Hieroarhimandrīts Džeroms (Šurigins) ar brāļiem
"Es lūdzu, lai visi jūsu kurni, kad es mirstu,
gāja caur mani līdz kapam neatgriezeniski, un tā
Tas Kungs grēkus neatcerējās"
Arka Džeroms (Šurigins)
Nebija pagājusi pat diena, kad pie kapa sāka notikt brīnumi.
Daudzi, domājot, ka lūgšana tiek apgūta soli pa solim, no ārējās līdz iekšējai izrunai, tad zaudē prasmi, domājot, ka ir kaut ko sasnieguši. Tēvs ar savu piemēru parādīja, ka ir jālūdz nemitīgi. Lai arī posmi visiem līdzīgi, jāizmanto tie līdzekļi, kas dotajā brīdī dotajā kārdinājumā palīdz lūgties tīri, t.i. bez traucējošiem tēliem, domām, stāvot sardzē, lai uzvarētu cīņā par dvēseles tīrību. Tāpēc Dievs atklāja daudzas lietas tēvam Hieronim. Viņš atklāja sirds noslēpumus, lai varētu skaļi izteikt cilvēka domas. Viņš atklāja nākotni, lai palīdzētu citiem apturēt viņu grēku. Bet tēvs Džeroms pat pret šo atziņu izturējās piesardzīgi, sakot: ”Nemeklējiet ieskatu, vairāk novērtējiet piesardzības dāvanu.” Galu galā Dieva griba var mainīties atkarībā no daudzām lietām. Kungs ne tikai brīdina un soda, bet arī apžēlo. Bieži vien izrādās, ka zināt beigas, kā viss beigsies, cilvēkam nav taupīšana, jo... viņš atslābst un pārstāj uzlaboties. Un Dieva noslēpumus nevar saskaitīt. Tikai Tas Kungs zina, ko cilvēkam var atklāt un ko nevar.
Jo vairāk priesteris lūdza cilvēkus, jo vairāk viņš saprata Dieva Providenci, kas viņam tika atklāta par nākamo cilvēku. Tad visi cilvēka lūgumi pazuda otrajā plānā, un parādījās ceļš, kā viņu vadīt uz pestīšanu. Bieži vien gaidītās atbildes vietā tēvs Džeroms uzdeva pretjautājumu, atklājot lietas būtību, patieso problēmu, kas cilvēku mocīja jau ilgu laiku, taču viņš nespēja saprast sevi.
Interesantu stāstu stāstīja Dieva kalpone Ludmila par to, kā brīnuma liecināšana mainīja cilvēka dzīvi. Viena laicīgā sieviete ieradās klosterī, pilnīgi neko nezinot par Dievu. Kā viņa atzina, viņa pat nevarēja uzvilkt lakatu galvā, lai ieietu templī, viņai bija kauns un viņa iegāja klosterī, lai tikai paskatītos uz tā izskatu. Pie tempļa ar kameru stāvēja moderni ģērbusies sieviete. Tad viņa redzēja, kā uz nestuvēm priestera kamerā tiek ienests pusmiris vīrietis. Interese lika viņai kādu laiku stāvēt templī. Tieši šajā laikā visi apkārtējie skrēja pie tēva Hieronma, lai tiktu svaidīts. Ir pagājis maz laika. Parādījās nestuves. Uz tiem sēdēja šķietami vesels vīrietis. Seja bija sārta un staroja no laimes. Tuvinieki priecājās, jo viņš nebija varējis apsēsties, bet vairākus mēnešus nevarējis piecelties, guļot kā nāvei nolemts. Šis brīnums, kas notika mūsu acu priekšā, radikāli mainīja šķietami pilnīgi laicīgo sievieti. Katru gadu viņa sāka nākt pie priestera, iet uz baznīcu, atzīties un pieņemt komūniju.
Cits gadījums. Apsēstā sieviete saslima ar vēzi. Tēvs viņai daudz stāstīja par grēku nožēlošanu. Mana veselība neuzlabojās, bet, pakļaujoties klosterim, es sāku piedzīvot dēmonisku apsēstību. Atmetot savu gribu un darot to, ko viņam lika, dēmoni iznāca ārā, un vēzis aprija ķermeni, neatstājot nekādu cerību. Kritiskais brīdis pienāca, kad līdz nāvei bija palikušas tikai dažas dienas.
"Nu, nē, jūs šeit nemirsit, jūs dosities uz mājām mirt," priesteris stingri sacīja, norīkodams klostera automašīnu, lai sievieti varētu aizvest uz citu pilsētu.
Tas, kas notika tālāk, ir neticami – ārsti mājās bija liecinieki brīnumam. Vēža vairs nebija, un pateicīgā sieviete vairs nevarēja dzīvot prom no sava garīgā mentora. Viņa pārcēlās tuvāk klosterim. Viņa skaidri saprata, ka uzlabošanās sākās uzreiz pēc priestera vārdiem, kaut arī viņš runāja par nāvi, bet, acīmredzot, lai viņa beidzot izdarītu savu izvēli, lūdzot Dievu, nevis piedēvētu priesterim dziedināšanas brīnumu, jo Tas Kungs dziedina tos, kas tiem tic.kas lūdz.
Lūk, cik grūti bija arhimandrīts. Vecs vīrs, pie kura pēc nāves cilvēki katru dienu nāk pie viņa kapa un saņem tādu pašu palīdzību. Neilgi pirms savas nāves priesteris daudziem cilvēkiem teica: "Jūs nāksit pēc aizmigšanas. Viss tiks izlemts." Un, kad viņi pēc aizmigšanas nonāca pie kapa, viss bija izlemts. Kādai sievietei bija neticīgs dēls, kurš nevarēja nākt pie Dieva. Atnāca. Cita sieviete palikusi bez kruķa, tupējusi blakus kapam. Visi ir pieraduši pie brīnumiem, kuru tēva Hieronma dzīves laikā bija daudz, tāpēc tos pat neskaita. Dievs palīdzēja. Tā ir patiesība. Un tā tēvs audzināja savus bērnus – lai viņam neko nepiedēvētu. Dievs dod visu, bet ikvienam ir jālūdz, neatslābinoties, pastāvīgi strādājot pie sevis, lai kļūtu labāks.
Sazinoties ar cilvēkiem, kuri dalījās savās atmiņās par priesteri, katru reizi mēs tikāmies ar jaunu uztveres pasauli par mīlestību, ko tēvs Hieronims sniedza cilvēkiem. Katram ir savs, bet pieskaroties tam, sirdī paliek siltāk, jo svarīgākais ir nevis tas, kā tu saņēmi žēlastību, bet gan tas, kā tu to saglabāji un iznesi cauri savai dzīvei. Jūs varat nodot priestera vārdus dažādos veidos, atkarībā no jūsu stāvokļa, no jūsu uztveres, no jūsu skatījuma uz to, kas jums ir svarīgs un kas nav, bet katram pašam jāatzīmē nozīme, lai ietu pa ceļu, ko svētais. tēvi mums ir sagatavojuši. Tēvs Hieronīms vienmēr par to runāja, un viņa dzīve ir ceļš uz svētumu. Viņa vārdi ir dzīva straume, kas baro mūsu dvēseli. Būsim pateicīgi, ja cilvēki, kuri pazina priesteri, atsūtīs jaunus materiālus par savu pieredzi saskarsmē ar viņu un par pēcnāves brīnumiem.
Tēva Džeroma teicieni, ko savākusi mūķene F.
Esiet uzmanīgs. Ja pieņemat tikai vienu domu un sākat par to domāt, tad nāks citas, un tām būs ļoti grūti pretoties. Palieciet līdz beigām. Ienaidnieks ir viltīgs un vienmēr meklē vismaz kaut ko, ar ko mūs aizķert. Jums tikai vienreiz ir jāpiekāpjas, un jūs pilnībā sapināsit šajās domās. Vienmēr lūdz palīdzību Debesu Karalienei. Bez tā jums neizdosies lūgšanā. Un, ja ir grūti to paturēt prātā, tad lasiet lūgšanu čukstus, nemanāmi.
Vārdi ir vārdi, bet darbi ir darbi.
Cilvēks, kurš baidās no nosodījuma, vienmēr baidās no nevajadzīgām sarunām.
Mans prieks, es jums pateikšu tikai vienu - izvairieties no tukšām runām. Mazāk runājiet ar pasaulīgiem cilvēkiem. Galu galā dīkstāves dēļ dvēsele kļūst tukša. Caur mēli viss, ko esi tik cītīgi savācis, vienā mirklī tiek izniekots. Bet jūs joprojām nevarat runāt un izstāstīt visu. Esi uzmanīgs, mana meita. Kopš jaunības jūs veltījāt sevi Tam Kungam un Dieva Mātei, atcerieties to. Kas ir mūks? "Monos" - viens. Vienatnē ar Dievu. Tāpēc vienmēr esiet kopā ar Viņu un izvairieties no nevajadzīgām sarunām. Tie izraisa nosodījumu. Un, tiesājot savu tuvāko, mēs paredzam Dieva sodu, paši kļūstot par tiesnešiem.
Tiklīdz viņi sāk skricelēt, līdz nesāp galva, tikai tad viņi sāk domāt, ka ir aizgājuši par tālu. Un izrādās, ka no garīgās sarunas palika ragi un kājas, bet dēmons tikai pamāja ar asti un rādīja zobus.
Ar vārdu var “palīdzēt” tik ļoti, ka pēc šī vārda tava māsa pat negribēs ilgi dzīvot.
Daudzi dod klostera zvērestus, un tad Kristus līgavu vietā kļūst vienkārši Murzilkas.
Pasaule ir slima, kas nozīmē, ka arī jūs un es esam slimi.
Ziniet, ka neviens mūs kārdinās, ja mēs paši neesam kārdināti.
Bez mums, bez mūsu līdzdalības Dievs nevar mūs glābt.
Mani bērni, ja jūs zinātu, cik ļoti mūs mīl žēlsirdīgais Kungs, katru stundu dāvājot mūkiem visas dzīvībai nepieciešamās svētības!
Ja jūs sevī atradīsit pazemību, jūs atradīsit pacietību un mīlestību. Tiecies pēc šiem trim, un tu tiksi izglābts.
Ir jāmīl, bet ne visiem var uzticēties.
Cilvēkam, kurš pazemojas vājībās un trūkumos, ir saprātīga pieeja jebkuram varoņdarbam.
17.11.2015Arhimandrītu Hieronmu (Šurigins; 1952. gada 17. novembris - 2013. gada 28. augusts) atsauc atmiņā arhimandrīts Vasīlijs (Paskjē), kura dzīvē tēvam Hieronmam bija pagrieziena loma: pateicoties viņam, viņš, francūzis no katoļu ģimenes, dzimis klosteris. melkiešu klosterī Svētajā zemē, pieņēma pareizticību un ieradās kalpot Krievijā. Tēvs Vasīlijs un tēvs Jeronīms bija saistīti daudzus gadus, kalpojot Čeboksaras un Čuvašas diecēzē un dziļa brālīga garīga draudzība. Runājam arī par Dieva gribu un garīgumu, par cilvēka sapratni un par to, ar kādām problēmām būtu jāvēršas pie biktstēva.
Svētajā zemē
– Tēvs Vasīlij, jūs jau daudzus gadus esat saistīts ar arhimandrītu Džeromu (Šuriginu). Kāda bija jūsu pirmā tikšanās?
– Tas notika Jeruzalemē. Toreiz es biju mūks Melkiešu grieķu katoļu klosterī. Un tad kādu dienu — mums jau bija gaišā nedēļa pēc Lieldienām, un pareizticīgie vēl joprojām gāja Svētajā nedēļā — es redzēju, ka mūsu klosterī ir ieradusies delegācija: metropolīts Gideons no Stavropoles, vairs nejauns, un kopā ar viņu viņa garīdznieki no Stavropoles. Stavropoles apgabals un divi Athos mūki: Hieromonks Hieromons un diakons Jēkabs. Kā jau ierasts, visus viesmīlīgi uzņēmām, izrādījām klosteri, pēc tam atvedām ciemiņus uz mūsu bibliotēku, kur cienājām ar tēju, sulu un augļiem. Toreiz es pirmo reizi satiku tēvu Džeromu.
– Kādi bija jūsu iespaidi no šīs tikšanās?
Mūsu skatieni sastapās. Un man bija sajūta, ka tas ir neparasts cilvēks un ka varbūt šis cilvēks ir mans liktenis
– Īpaši nevienu, jo mēs runājām dažādās valodās: viņš teica divus trīs vārdus franciski, bet es divus trīs vārdus krieviski. Bet mūsu skatieni sastapās. Un man bija sajūta, ka tas ir neparasts cilvēks un, iespējams, šis cilvēks ir mans liktenis. Bet tas bija tik īslaicīgs iespaids. Es pat nezināju, vai mēs vēl satiksimies. Izrādījās, ka tēvs Hieronīms palika Jeruzalemē un neatgriezās Atosā.
Divus gadus viņš dzīvoja Jeruzalemē. Dzīvoja dažādās vietās. Un līdz rudens sākumam viņš pārcēlās uz Grieķijas Svētā Savas Svētā Lavru. Bet viņš tur nedzīvoja ilgi – varētu pat teikt, ka katoļu Ziemassvētkos viņš no turienes aizbēga. Naktī, tikai visas nakts vigīlijā no 24. līdz 25. datumam, viņš parādījās slapjš, jo lija lietus.
– Kāpēc, jūsuprāt, viņš pameta Svētās Savas lavru?
"Iespējams, tāpēc, ka viņam tur bija ļoti grūti." Tēvs Džeroms toreiz bija jauns un stiprs. Klosterī viņam bija dažādas paklausības: virtuvē, slaucīja grīdas, iet atnest ūdeni - un tas nav tik vienkārši: nav tekoša ūdens, jums jāiet lejā pie avota. Mūki pat savāca lietus ūdeni no grāvjiem un jumtiem, un grāvji bija stingri jāuzrauga, lai tie būtu tīri. Šo paklausību ir grūti izpildīt. Un Lavras pagrabs tēvs Kerubs bija ļoti skarbs un prasīgs. Starp citu, viņš vēlāk nonāca šķelšanā. Lai gan viņš strādāja daudzus gadus un bija slavenā abata eldera Serafima skolnieks: viņi dzīvoja kopā tuksnesī. Dēmoni viņu kārdināja, un viņš aizbēga no klostera.
Tātad tēvam Hieronim tas nebija tik daudz fiziski grūti, bet citu iemeslu dēļ: viņam, krievu mūkam, šajā grieķu klosterī bija ļoti grūti: grieķi ir lieli nacionālisti. Tagad Sv.Savas Iesvētītā klosterī situācija ir nedaudz mainījusies, pateicoties tur dzīvojošajiem krieviem.
Pēc izbraukšanas no Lavras, tēvs Hieronīms kādu laiku palīdzēja klostera biktstēvam, kalpoja pēc kārtas un strādāja arī par galdnieku un santehniķi: tā viņš attaisnoja savu maizi, jo neoficiāli dzīvoja šajā klosterī. Un tad viņš aizgāja tuksnesī. Un, kad viņš atgriezās Jeruzalemē no tuksneša, mēs sākām regulāri sazināties. Pirms tam viņi laiku pa laikam tikās dievkalpojumu laikā pie Svētā kapa.
Es pazinu cilvēkus, kuriem ar viņu bija cieša saskarsme: tie bija pareizticīgie ebreji – jaunā paaudze, kas pameta PSRS uz Izraēlu. Viņu bija daudz. Un viņš un tēvs Džeroms bija ļoti draugi. Viņi ieradās arī mūsu klosterī. Tas bija īpašs klosteris; Jānis Kristītājs šeit kādu laiku patvērās. Tur ir dabisks fonts. Krieviem šī vieta patika. Tēvs Džeroms ar saviem bērniem pie mums nāca daudzas reizes. Un mēs kļuvām tuvāk un tuvāk.
Un 1993. gada Lieldienās mūsu svētā Jāņa Kristītāja klosterī ieradās svešinieks.
- Kas tas par cilvēku bija?
– Viņš gāja kājām no Vladivostokas uz Jeruzalemi. Tagad šis klejotājs ir pazīstams kā mūks Athanasius no Athos. Tāds blogeris ir populārs, nacionālists. Bet tajos laikos viņš bija mērenāks. Vienkāršs lajs, viņš bija saistīts ar Vladivostokas mafiju, ar dažiem ne pārāk labiem darbiem un ieradās Jeruzalemē kā grēku nožēlas zīme. Tipisks krievu cilvēks. Nelikumības cilvēks - gan grēkā, gan lūgšanas varoņdarbā. Viņš atbrauca uz Lieldienām 1993. gadā, meklēja, kur apmesties, un lūdza palikt pie mums.
– Kāpēc jūsu klosterī galu galā tas bija nepareizticīgo klosteris?
Manā kamerā tika organizēta tikšanās. Protams, tas viss bija slepeni, tēvs Džeroms pienāca pie manis caur caurumu žogā
– Tā kā bijām ļoti atvērti, neskatījāmies, kas atnāca: pareizticīgie, nepareizticīgie... Visus cilvēkus pieņēmām ar labu vēlmi. Man bija ļoti interesanti klausīties tik dedzīgu cilvēku, ļoti pareizticīgo. Mēs strādājām kopā: es viņu paņēmu paklausībā. Man vajadzēja izrakt caurumu pamatam akmenī. Nevis zemē, bet akmenī! Un Lieldienās Jeruzalemē jau bija karsts, es viena pati netiku galā. Es viņu aizvedu uz darbu, lai paklausītos kopā ar mani. Mēs daudz strādājām un daudz pļāpājām, runājām par pareizticību. Un viņš ļoti spēcīgi mudināja mani pieņemt pareizticību. Un vairākas reizes viņš par mani teica tēvam Hieronim, ka Svētā Jāņa Kristītāja klosterī ir tāds cilvēks, mums ar viņu jāstrādā, viņš ir gatavs pieņemt pareizticību. Viņš pat noorganizēja tikšanos manā kamerā. Protams, tas viss bija slepeni; tēvs Džeroms pienāca pie manis caur caurumu žogā.
- Kāpēc slepenā tikšanās?
– Lai neviens par to nezina. Tas notika 1993. gada rudenī.
Mums jāatceras vēl viena ļoti svarīga tikšanās – svarīga gan man, gan tēvam Hieronmam: 1993. gada Lieldienās. Tad no Čuvašijas bīskaps Varnava (tolaik arhibīskaps, tagad metropolīts) ieradās Jeruzalemē. Es nekavējoties iemīlējos Vladykā. Un arī tēvs Hieronīms viņu mīlēja, viņš viņu pazina no Pleskavas-Pečerskas klostera, kad Vladika ieradās šajā klosterī, un tēvs Hieronīms bija tur, lai paklausītu un arī tur tika tonzēts.
Man un tēvam Džeromam bija daudzas kopīgas lietas. Mēs tikāmies pie Svētā kapa svētdienās uz dievkalpojumiem. Tad es tur devos gandrīz katru nedēļu. Bet mana klostera brāļi juta, ka es pamazām viņus pametu, ka man ir liela interese par krievu pareizticīgajiem. Un sāka liegt man tur iet uz dievkalpojumiem, aizliedza sazināties ar krieviem. Un es jau jutos nevietā nepareizticīgā vidē. Un kaut kur 1993. gada oktobra beigās es piegāju pie tēva Džeroma un teicu: "Es vairs nevaru dzīvot dubultdzīvi." Bet tad viņš nevarēja mani pieņemt pareizticībā. Viņš teica, ka tad, kad dosies uz Krieviju, ņems mani līdzi. Un man ir savs: “Nav labi dzīvot dubultu dzīvi. Es vairs nevaru izturēt. ” "Nu," viņš saka, "tad atstājiet savu klosteri." Teikt ir viena lieta, bet darīt ir cita. Tas ir tāds solis!...
"Nākamajā dienā es atnācu pie viņa: viņš kalpoja liturģijā. Viņš iznāca pa altāra sānu durvīm, paņēma krustu no troņa, svētīja mani un nosūtīja pie patriarha Diodora. Mēs devāmies kopā ar savu klejotāju, topošo mūku Athanasiju, uz patriarhātu. Mūs sagaidīja metropolīts Timofejs (tolaik viņš vēl bija arhimandrīts un varbūt jau bīskaps); viņš bija patriarha sekretārs. Viņš labi zināja franču valodu, es viņu biju pazīstams - vairākus gadus pirms tam jau rakstīju viņam par savu vēlmi pieņemt pareizticību, bet tad šī pāreja nenotika, daudzas lietas liedza...
- Kas tieši?
Un tā mēs ar tēvu Hieronmu nonācām pie patriarha Diodora. Viņš atzinīgi novērtēja manu lēmumu, bet šaubījās, vai man vajadzētu pieņemt pareizticīgo ticību Jeruzalemē. Tā kā Jeruzaleme ir pārāk maza, tur visi cits citu pazīst, un tas būtu skandāls, īpaši tāpēc, ka šajā pilsētā dzīvoju vairāk nekā desmit gadus.
Bīskaps Diodors mani sūtīja uz Krieviju. Tāda bija Dieva griba.
– Tēvs, jūs reiz stāstījāt, kā jūs ar tēvu Hieronmu tīrījāt kanalizācijas sistēmu Gorenskas klosterī. Kā tavs tēvs jutās darbā?
- Tāpat kā mēs visi. Tā ir paklausība. Viņš nebaidījās no darba. Un kanalizācija viņam nebija problēma. Viņš bija ļoti vienkāršs cilvēks. Un nekad nav gadījies, ka mums nevajadzētu darīt kādu darbu.
Tēvs Džeroms kalpoja lūgšanu dievkalpojumā par ceļu, dāsni aplēja mani ar svēto ūdeni un svētīja: "Brauciet uz Franciju, tiksimies Maskavā."
Kopā dzīvojām apmēram līdz pusei novembra. Man bija lidmašīnas biļete uz Franciju. Tēvs Džeroms kalpoja lūgšanu dievkalpojumā par ceļu, dāsni aplēja mani ar svēto ūdeni un svētīja: "Brauciet uz Franciju, tiksimies Maskavā." Protams, man nebija šaubu, ka tas notiks.
– Kad jūs nonācāt Maskavā?
– Francijā kādu laiku nācās pastrādāt, lai sakrātu naudu braucienam uz Krieviju. Mans jaunākais brālis ir antīko mēbeļu restaurators. Viņš mani nedaudz mācīja, un es pie viņa strādāju pusotru mēnesi. Beidzot nopirku biļeti uz Maskavu un ap 1994. gada 9. janvāri aizlidoju uz Krieviju.
Maskavā un Pečoros
– Vai ar ierašanos bija kādas grūtības? Piemēram ar vīzu? Galu galā, tolaik vēl nebija iespējams tik viegli nokļūt Krievijā... – Kopumā nē. Bet tā notika. Tēva Hieronima Jeruzalemes bērni zināja par manu nodomu pievērsties pareizticībai. Pārsvarā tie bija ebreji, par viņiem es jau runāju. Un starp tiem bija daudz cilvēku, kas saistīti ar tēvu Georgiju Kočetkovu. Viņi zvanīja saviem draugiem uz Maskavu un teica, ka ir tāds tēvs Vasilijs, francūzis, kurš pāriet pareizticībā un dodas uz Krieviju. Es nezinu, kā, bet Kočetkovieši atrada manu vecāku tālruņa numuru un sāka man zvanīt. Teicu, ka vajag uzaicinājumu vīzas saņemšanai. Un viņi man atsūtīja ielūgumu.
Es nekavējoties devos no Šeremetjevas uz Lubjanku, 19. Tēvs Georgijs toreiz dzīvoja virs altāra. Viņš nonāca lejā un satika mani. Es nekad neesmu slēpis, ka viņš uz mani neatstāja īpaši patīkamu iespaidu.
- Kāpēc?
"Es uzreiz nesapratu, kur es nokļuvu." Es to visu sapratu jau nākamajā dienā. Tas nebija tas, ko es gaidīju. Viņi bija ļoti uzmanīgi pret mani... Es joprojām nesaprotu, kāpēc viņi ir tik mīļi. Viņi domāja, ka esmu ikonu gleznotājs, viņi man parādīja vietu, kur es varu gleznot ikonas... Bet, ziniet, man nepatīk, ja cilvēki, teiksim, pārāk daudz ar mani jaucas. Es uzreiz attālinos. Nu, labi, es aizgāju gulēt tajā ēkā, kuras vairs nav Sretenskas klosterī - tās vietā tiek celts jauns templis, un pirms tam bija administratīvā ēka un izdevniecība. Man iedeva istabu šajā mājā. Un tad es pirmo reizi dzīvē satiku tarakānu. Viņi man uzklāja gultu uz grīdas. Un tad nez kāpēc izdomāju, ka līdz pēdējām dienām dzīvošu šeit ar saviem tarakānu draugiem. Bija bail, visu nakti negulēju.
No rīta devos uz darbu. Protams, templis toreiz izskatījās savādāk nekā tagad. Ikonostāzes nebija, karaliskās durvis bija zemas. Un kaut kāda ļaužu grupa baltā tērptu. Viņi man paskaidroja, ka viņi tikko ir kristīti, un tagad nedēļu viņi valkās baltā krāsā un katru dienu pieņems komūniju. Es piegāju pie altāra, un viņi mani uzaicināja. Un tad man ļoti negaidīti tēvs Džordžs jautāja: “Vai tu pieņemsi komūniju?” Kā viņš var man piedāvāt pieņemt komūniju, ja pareizticīgā baznīca mani vēl nav pieņēmusi?! Un es atteicos.
Man bija vairāki citi telefoni, piezvanīju vienai draudzenei – viņa tagad ir mamma, tēvs dienē Amerikā, Ņujorkā. Un viņa man saka: "Jums nekavējoties jāatstāj tēvs Georgijs Kočetkovs." Pēc tam viņa dziedāja tēva Aleksandra Šargunova korī Piži Svētā Nikolaja baznīcā. Mēs devāmies uz turieni.
Tēvs Aleksandrs, tik bargs un nesmaidīgs, mani ļoti labi sveicināja. Un man bija svarīgi arī tas, ka viņš ar mani runāja franču valodā.
– Vai tēvs Aleksandrs Šargunovs jums palīdzēja?
– Jā, man vajadzēja reģistrēties, un es arī lūdzu, lai uzraksti man vēl vienu ielūgumu. Un viņš rakstīja no savas draudzes. Tāpēc es devos oficiāli reģistrēties no Svētā Nikolaja draudzes Pyzhi.
Tad caur Oļesju Nikolajevu satikāmies ar bīskapu Tihonu (Ševkunovu) – toreizējo tēvu Tihonu.
– Kad pārgājāt pareizticībā?
– 15. marts, Suverēnās Dievmātes ikonas diena. Šī bija pirmā gavēņa nedēļa. Un tūlīt mani uzaicināja uz Daņilovska klostera svēto dāvanu liturģiju, piektdien pieņēmu dievgaldu, un sestdien es kalpoju patriarham, arī Daņilovska klosterī, Maskavas kņaza Daniila patronālajā svētkos. Un tad kādu laiku viņš tika nosūtīts uz Pleskavas-Pechersky klosteri.
Kad mēs tur ieradāmies, tur bija tēvs Tihons. Kopā devāmies pie tēva Džona (Krestjankina), kuru jau biju satikusi iepriekš – 1994. gada februārī. Viņš mani atcerējās un priecājās, ka tiku uzņemta pareizticībā.
– Vai atceries savu sarunu ar tēvu Džonu (Krestjankinu)?
"Viņš jautāja, vai esmu svaidīts." Es atbildēju, ka nē, apstiprinājuma nav. Tikai pievienošanās rangs. Bet tēvs Jānis (Krestjankins) teica, ka labāk būt svaidītam. Tad tēvs Tihons paņēma mani aiz rokas, mēs devāmies uz debesīs uzņemšanas katedrāli, uz alas templi, kur abats Spiridons pasniedza iestiprināšanas sakramentu. Un tēvs Tikhons bija netālu, un tāpēc es viņu uzskatu par savu krusttēvu.
Tad es dzīvoju klosterī, bet tas bija grūti, jo es nezināju krievu valodu. Un es visu laiku domāju: kad ieradīsies tēvs Džeroms?
– Kā viņi izturējās pret tēvu Hieronmu Pleskavas-Pečerskas klosterī?
- Savādāk. Jaunie mūki, piemēram, tēvs Joasafs, tēvs Alīpijs, ir pozitīvi noskaņoti. Un vecākā paaudze ir negatīva. Un, starp citu, arī tēvs Džons (Krestjankins) ir negatīvs.
- Kāpēc?
Tēvs Džons (Krestjankins) teica: “Tēvs Džeroms mani neklausīja. Es viņam nedevu svētību doties uz Atona kalnu.
– Kad es teicu, ka tēvs Džeroms mani sūtīja uz Krieviju, tēvs Džons (Krestjankins) teica: “Tēvs Džeroms manī neklausīja. Es nedevu viņam savu svētību doties uz Atosu. Bet viņš mani neklausīja un devās bez atļaujas. Tas mani nedaudz apbēdināja: kā tas var būt? Tēvs Džeroms vienmēr sevi prezentēja kā tēva Jāņa (Krestjankina) bērnu, bet kā gan bērns var nepakļauties savam garīgajam tēvam?!
1994. gada jūnijā tēvs Džeroms beidzot atgriezās Krievijā. Mēs tikāmies, viņš apmeklēja Pleskavas-Pečerskas klosteri, bet šeit ir tas, kas ir interesanti: tēvs Jānis (Krestjankins) viņu nepieņēma, nelaida iekšā.
– Vai jūs kādreiz runājāt par šo situāciju ar tēvu Džeromu?
- Nē. Tā nav mana darīšana. Tēvs Džeroms, manuprāt, bija pārsteigts un vīlies, jo viņš tiešām paļāvās uz tēva Jāņa svētību un atbalstu un to nesaņēma.
Protams, tā ir cilvēciska iedomība, ka viņš strādāja Pleskavas-Pečerskas klosterī, strādāja Atona kalnā, strādāja Jeruzalemē... Varbūt viņš gaidīja, ka atgriezīsies Krievijā kā vecākais. Bet pats tēvs Jānis (Krestjankins) nesvētīja.
Tēvs Džeroms apciemoja tēvu Nikolaju Gurjanovu Zalitas salā. Nu tur laikam viņu uzņēma laipnāk. Es nevaru pateikt, vai tēvs Nikolajs agrāk pazina tēvu Džeromu.
Mēs ar tēvu Hieronmu satikāmies Sretenskas klosterī. Toreiz tas bija Pleskavas-Pečerskas klostera pagalms, vadīja tēvs Tihons, es dzīvoju pie viņa. Tieši šeit tēvs Džeroms mani atrada. Mēs kalpojām Jāņa Kristītāja, Vladimira Dievmātes ikonas, piedzimšanas svētkos. Mēs kopā kalpojām un pēc tam divas nedēļas kopā devāmies uz Atosu. Un, atgriezušies no Athos, mēs bijām pieņemšanā pie patriarha Aleksija.
– Kāpēc tēvs Džeroms atgriezās Atosā?
“Viņam vajadzēja atvaļinājuma apliecību, kuras viņam nebija, jo viņš, varētu teikt, nelegāli uzturējās Jeruzalemē un nelegāli atgriezās Krievijā. Viņš paņēma atvaļinājuma naudu un savu Grieķijas pasi no Jeremijas tēva. Un ar šo atvaļinājuma naudu mēs nonācām pie patriarha, un tēvs Džeroms lūdza, lai viņu pārceļ uz Čuvašiju. Viņš lūdza, lai es arī viņu sūtam līdzi. Kopš 1994. gada septembra mēs kalpojām Čuvašijā.
Čuvašijā
– Kā jūs uzņēma Čuvašijā?
“Vladika mūs norīkoja dienēt čuvašu ciematā, bet vietējie iedzīvotāji mūs nepieņēma. Bija īsts skandāls. Sestdien tik tikko apkalpojām visu nakti. Cilvēki trokšņoja, kliedza, ka mēs nevaram kalpot, ka mēs esam masoni, nopirka šo vietu... Es nezinu, no kurienes viņi to visu ņēma, kas sāka šādas baumas. Protams, mums tas bija negaidīti. Es toreiz nezināju krievu valodu, nesapratu, kas notiek, tikai redzēju un jutu, ka cilvēki ir ļoti dusmīgi, pat vicināja ar nūjām, mums draudot. Mēs bijām spiesti atgriezties Vladyka Varnava. Un viņš mūs iecēla citā, krievu pagastā - Ņikuļino ciemā, Poreckas rajonā.
– Vai tur tevi uzņēma labāk?
- Daudz labāk. Tēvs Džeroms palika šajā draudzē vairāk nekā gadu, bet es divus gadus. Mēs kopā kalpojām vairāk nekā gadu: es par diakonu, bet viņš par hieromonku-rektoru. Un visu šo gadu bīskaps Varnava vēlējās pārcelt tēvu Hieronimu kā gubernatoru uz jaunu klosteri Alatirā. Tēvs Hieronīms sākumā atteicās: viņš uzskatīja, ka šo klosteri nav iespējams atdzīvināt - tas bija pārāk iznīcināts. Un tā arī bija. Taču bīskaps uzstāja, un tēvs Džeroms galu galā piekrita. Un 1995. gada beigās viņš saņēma iecelšanu par Alatīras Svētās Trīsvienības klostera gubernatoru.
-Kur tevi nosūtīja?
“Es tiku iesvētīts par hieromūku, un, kad tēvs Hieronīms tika nosūtīts uz Alatīras klosteri, mani iecēla par Ņikuļinas ciema baznīcas prāvestu. Es kalpoju gadu, un tad tēvs Džeroms lūdza mani ierasties pie viņa Alatīrā. Tāpēc 1996. gada vasarā mēs atkal apvienojāmies un sākām klostera atdzimšanu.
Mēs bijām ļoti tuvi garīgi draugi, pat brāļi. Saprata viens otru
Mēs bijām tuvi, bet kā draugi. Nevarētu teikt, ka viņš bija mans garīgais tēvs. Protams, viņš bija vecāks – seši gadi, un viņam bija pieredze no Atona kalna... Bet... Mēs bijām ļoti tuvi garīgi draugi, pat brāļi. Viņi saprata viens otru. Es biju viņa tuvumā. Viņš mani ietekmēja, bet garīgi es biju nedaudz huligāns un saglabāju savu neatkarību.
Tas periods nebija īpaši labvēlīgs mūsu draudzībai. Mani apmeloja, ka es no klostera nozagu dīzeļdegvielu un benzīnu un pārdevu. Mūsu piedzēries apkopējs mūs apmeloja. Viņš bija iesācējs un pats zaga degvielu, lai būtu nauda dzēriena iegādei. Un, kad atklājās, ka kaut kur pazūd dīzeļdegviela, kaut kur pazūd benzīns, viņš pie visa vainoja mani. Tēvs Džeroms bija ļoti dusmīgs, pat negribēja manī klausīties, tas dzērājs visu laiku atkārtoja vienu un to pašu: "Tas ir viņš." Man bija tik grūti: kā es mīlēju tēvu Džeromu, un te viņš klausās piedzērušos vīru un apsūdz mani... Un es teicu: "Tēvs Džerom, es to nevaru." Šajā laikā pilsētā notika izmaiņas klostera vadībā, tur ieradās jauna abatiete. Tēvs Džeroms man uzlika par pienākumu palīdzēt jaunajai abatei. Un drīz viņa uzrakstīja lūgumrakstu bīskapam, lai es viņu pārceltu par vecāko garīdznieku. Un es piekritu.
– Vai bija grūti pamest tēvu Džeromu?
- Jā, tas ir grūti. Un ir arī šis stāsts par benzīna zādzību. Viņa tiešām mani sāpināja. Es biju aizvainots. Un tēvs Džeroms bija ļoti vīlies, viņš pat raudāja, ieslēdzās savā kamerā uz divām nedēļām un nenāca ārā. Tātad mūsu draudzība tika iznīcināta, bet, paldies Dievam, ne uz ilgu laiku. Bet viņš mani izslēdza no sinodiķiem, par mani nelūdza, neatcerējās manu vārdu! Tas bija apvainojums. Bet vienā reizē es piegāju pie viņa, noliecos līdz zemei un dzirdēju: "Man nav vajadzīga jūsu nožēla." Ko tu vari izdarīt?
Bet tad mūsu draudzība pamazām atjaunojās, mēs viens otru atbalstījām. Un, kad viņam bija grūti, es vienmēr biju blakus.
Piecus gadus es kalpoju par priesteri klosterī, un tad bīskaps man deva jaunu paklausību - atdzīvināt templi Alatīrā no drupām.
– Kā jūs reaģējāt uz šo jauno un grūto paklausību?
“Es jutu, ka Vladika man ir devis jaunu darbības jomu. Viņš man kā mācītāju uzticēja ļoti labu aktīvu misionāru draudzi. Tēvs Džeroms mani atbalstīja finansiāli, morāli un garīgi šajā ceļā.
Taču šajā laikā bija arī bēdas. Tēvs Džeroms bieži bija slims. Un viņš bija smagi slims un ne vienmēr varēja atstāt savu kameru. Reiz viņam pat bija lēkme, tāpēc kāds pat piezvanīja uz diecēzi un teica, ka tēvs Hieronīms mirst. Un tā diena man bija tik grūta kā nekad agrāk. Un nekad nav gadījies, ka pēc liturģijas es aizgāju apgulties. Un tad viņš aizmiga. Un miegā dzirdu, ka visu laiku kāds zvana. Beidzot es nokratīju šo miegainību un paņēmu klausuli, un tas bija bīskaps Barnabass, kurš mēģināja man pierunāt, ka tēvs Džeroms mirst. Kā viņš mirst?! "Ej, tu esi viņa vienīgais draugs. Čuvašijā nav neviena cita priestera, kas varētu viņam palīdzēt.
Piebrauca mašīna, lielā ātrumā izbraucām, un pēc divām stundām bijām līdz klosterim. Visu ceļu domāju: ko es ieraudzīšu? ar ko es satikšu?
Beidzot atbraucām. Klosterī ir tik kluss, kā šausmu filmā. Gandrīz neviena nav. Es dodos uz tēva Džeroma kameru...
Beidzot atbraucām. Klosterī ir tik kluss, kā šausmu filmā. Gandrīz neviena nav. Es eju augšā uz tēva Džeroma kameru, domāju, ka tur droši vien būs daudz cilvēku, daži raudās, daži vaimanās... Ieeju: nav neviena. Tukšums. Un pārsteidzoši, pat viņa kameras durvis ir atvērtas. Es ieeju. Tēvs Džeroms guļ uz dīvāna... Es piegāju, nometos ceļos, klusi satvēru viņa roku un saucu: "Tēvs Džeroms!" Pēkšņi viņš atver acis un paskatās uz mani: “Ak! Tēvs Vasilijs ir ieradies...” Viņš apsēžas uz dīvāna, runā un pat aicina uz tēju... Tā tas ir.
“Es piezvanīju bīskapam un teicu, ka tēvs Hieronīms ir atdzīvojies. Bīskaps viņu svētīja, lai viņš saņemtu svaidījumu. Un jau nākamajā dienā, pirmdien, tēvam Hieronmam tika dots svaidījums.
Vakarā pēc svētnīcas es ierados Čeboksarā un, lai gan bija jau vēls, devos uz bīskapa kameru. "Vladika," es saku, "es pats nesaprotu, kas par lietu. Vai nu tēvs Džeroms ir lielisks aktieris, vai arī es esmu “lielisks brīnumdaris”. Un bīskaps smejas: "Protams, jūs esat "lielisks brīnumdaris". Pēc šī gadījuma mēs ar tēvu Džeromu kļuvām vēl tuvāki draugi.
– Kāds ir stāsts par templi Kannās?
– Krievu baznīcai Kannās bija vajadzīga liela palīdzība. Tēvs Džeroms mani pierunāja pieteikties kļūt par tās rektoru. Bija liels kārdinājums. Šajā lietā bija iesaistītas dažas Maskavas amatpersonas, kuras katru gadu ieradās Kannās un devās uz šo templi. Tēvs Džeroms gribēja viņus iepriecināt. Un Vladika Varnava, uzzinot, kas notiek, uzreiz teica: “Neiesaisties! Es tevi nelaidīšu!
– Vai tēvs Džeroms pārliecināja jūs piekrist šim abatam?
- Jā. Mēs tur apmeklējām. Es biju lielā iekšējā satricinājumā. Pēc tam es stāstīju krusttēvam tēvam Tihonam (Ševkunovam) par visu savu pieredzi. Un, lai gan iekšēji jutu, ka nekāda uzstājība nav vajadzīga, kaut kas tomēr grauza sirdi. Tēvs Tihons teica: nevajag, aizmirsti. Un Vladyka Barnabas nesvētīja.
Tēvs Džeroms ļoti gribēja, lai es braucu uz Kannām. Tad es sapratu, ka nekas neizdodas. Un, ja kāds no mums ir uzmanīgs, tad tas ir bīskaps Barnaba. Viņš ir vispieredzējušākais, viņš uzreiz teica, ka man tur nav jābrauc. Bet šie maskavieši organizēja tikšanos pašā augšā, pat metropolīts Hilarions ieradās no Ņujorkas, tikās ar bīskapu Varnavu un teica, ka būtu jauki, ja tēvs Vasilijs pārceltos uz DECR. Un bīskaps: "Viņš man ļoti vajadzīgs diecēzē." Un tad bīskaps Hilarions, ļoti garīgs cilvēks, teica: ”Tēvs Vasīlij, es cienu bīskapa Barnabas lēmumu. Viņi neļaus jums iet." Ar to viss beidzās.
Bet kas ir interesanti: pēc visām šīm sarunām Francijā notika tiesas process, un viņš atņēma templi no Maskavas patriarhāta. Viņš to atņēma un atdeva šķelmiešiem. Viņi izdzina priesteri, kas tur kalpoja. Viņš atradās uz ielas un viņam nebija kur kalpot, jo viņam tika atņemtas baznīcas atslēgas; viņš bija spiests patverties katoļu baznīcā, kur praktiski nenotika dievkalpojumi. Un viņš joprojām nekalpo. Vladika Varnava to visu paredzēja un tāpēc man teica: "Neiesaisties." Un tad arī tēvs Hieronīms redzēja, ka bīskapam ir taisnība.
Pēc šī incidenta tēva Džeroma veselība pasliktinājās.
- Viņš tajā laikā gandrīz nekalpoja?
- Jā. Viņš dzīvoja kā vientuļnieks un neizgāja no savas kameras. Un pat savā dienā viņš vairs nekalpoja kā eņģelis. Un tad viņš pēc insulta bija paralizēts, viņu gandrīz nevarēja kristīt, un viņam bija ļoti grūti runāt. Bet viņš tika ārstēts. Un viņi pat izvirzīja viņu par bīskapa kandidātu. Bet 2013. gada Debesbraukšanas dienā tēvs Džeroms nomira. Mēs par to uzzinājām tikai divas dienas vēlāk.
- Kā tā?
“Viņš bija daudz slims, divas vai trīs dienas nevarēja atstāt savu kameru. Neviens neko tādu neiedomājās. Tēvs negāja uz darbu, kas nozīmē, ka viņš ir slims. Šūna ir aizvērta. Viņš neatbild, kas nozīmē, ka tas ir nepieciešams. Tas bija tā, it kā viņš dzīvotu noslēgti. Bet pēc divām vai trim dienām brāļi sāka uztraukties. Mēs paskatījāmies pa logu: likās, ka viņš guļ. Un tad pēc kāda laika viņi paskatījās – un viņš gulēja tādā pašā pozā. Toreiz mēs domājām, ka kaut kas ir noticis. Viņi uzlauza viņa kameras durvis un atrada jau mirušu.
Es ierados klosterī, kad viņš jau gulēja zārkā Trīsvienības katedrālē. Es piegāju un atcerējos dienu, kad man piezvanīja bīskaps un teica, ka tēvs Hieronīms mirst... Es piegāju viņam klāt un teicu: “Tēvs Džerom, šoreiz es kavēju.” Nākamajā dienā ieradās bīskaps, un mēs nodziedājām tēva Hieronma bēru dievkalpojumu.
– Tēvs, daudzi cilvēki godā tēvu Džeromu kā vecāko.
– Es nosauktu tēvu Džeromu par ļoti garīgu cilvēku. Bet, ja kāds saka, ka viņš darījis brīnumus... Ne jau cilvēks rada brīnumus. Tas Kungs dara brīnumus caur cilvēku. Šī ir nedaudz atšķirīga attieksme. Tas ir kā filmā "Sala", atceries? Tēvs Anatolijs uzskata sevi par grēcinieku, uzskata sevi par slepkavu un visu mūžu lūdz, nožēlo grēkus un raud, jo uzskata sevi par slepkavu un ir neizpratnē, kāpēc Kungs viņam ir devis tik lielu gaišredzības un brīnumu dāvanu. strādājot. Un tu to saproti tikai filmas beigās, kad viņa draugs, kuru viņš it kā nogalināja, izrādās dzīvs. Kungs to iekārtoja tā, ka tā bija viņa meita, kas bija apsēsta un ka viņas tēvs Anatolijs viņu dziedināja. Šis ir ļoti labs stāsts.
Viņš bija cilvēks, kurš uzskatīja sevi par grēcīgu Džeromu. Un viņš vienmēr bija gatavs palīdzēt citiem
Tēvs Džeroms bija ļoti inteliģents cilvēks. Viņš bija psihologs, ļoti labi saprata cilvēkus, ļoti viegli tuvojās cilvēkiem, ļoti viegli iekļuva cilvēkā. Viņš ļoti palīdzēja citiem, jo bija pretimnākošs. Es ļoti mīlēju tēvu Hieronīmu, jo viņš bija cilvēks, kurš uzskatīja sevi par grēcīgo Hieronimu. Un viņš bija cilvēks, kurš vienmēr bija gatavs palīdzēt citiem. Pašaizliedzīgs cilvēks. Viņam nepatika nauda un viņš bija ļoti godīgs. Es neko neglabāju sev. Ne santīma. Es vienmēr valkāju vecas drēbes. Viņš valkāja sutanu, kādu viņš bija valkājis Jeruzalemē. Materiālās lietas viņu neinteresēja.
Kādu dienu viņam uzdāvināja ļoti dārgu krustu. Un viņš to iedeva Vladyka Varnava: viņš pats to noņēma un uzlika uz Vladyka. Pilnīgi negaidīti! Un pat bīskaps par to nebija pārsteigts, jo tēvam Hieronim tā bija ierasta lieta: ja tev kaut kas ir, atdod citiem brāļiem.
Bet viņš varēja pajokot. Reiz viņš man iedeva ļoti vecu mašīnu, ar kuru viņš zināja, ka tālu netiks. Un viņš vienmēr vēlāk jokoja, ka uzdāvināja man mersedesu. Un tas bija pilnīgs sabrukums. Un tā mēs pulcējāmies ciematā, kur kādreiz kopā kalpojām, Nikulino, lai iegādātos kartupeļus. Nobraucām to 20 metrus un motors apstājās.
Es domāju, ka tas bija noderīgi. Lai nebūtu lepns, lai cilvēks negaida palīdzību no neviena, izņemot no Tā Kunga.
Biktstēvs – ceļvedis garīgajā ceļā
– Cilvēki joprojām atceras tēvu Džeromu.
– Daudzi cilvēki, kuru liktenī piedalījās tēvs Džeroms, tagad dodas pēc padoma pie Vladikas Barnabas. Viņiem tagad ir lielas grūtības. Bet Vladyka Barnabas nevar tikt galā ar viņiem. Tēvs Džeroms kādu tonzēja, kādam kaut ko apsolīja, kādam sarīkoja kāzas un kādam, gluži pretēji, šķiršanos. Ikdienas situācijas. Tā nav valdnieka autoritāte. Tas ir grūti... Tas Kungs sūta tos pie manis.
Es reiz brīdināju tēvu Džeromu, lai viņš nesaista sevi ar cilvēku likteņiem. Kā viņš par tiem atbildēs vēlāk? Bet zināmā mērā viņš bija pārliecināts, ka tas ir no Dieva.
Tā nu otru dienu divi cilvēki ieradās Vladykā, viņš tos atsūtīja pie manis. Situācija ir ļoti grūta. Un es aizrādīju šiem cilvēkiem: “Jūs izmantojāt tēvu Džeromu kā zīlnieci! “Kas ar mums notiks? Kuru māju man vajadzētu pirkt? Kādu automašīnu man vajadzētu iegādāties? Kur man vajadzētu ieguldīt savu naudu?" Jums bija jāizlemj pašam. Un, ja jūs rīkojāties pēc viņa ieteikuma, tad tā ir jūsu izvēle, un jūs esat par to atbildīgs. Un šie cilvēki man atbildēja: “Viņš mums teica, ka mums ir jāpērk šis dzīvoklis. Mēs to nopirkām un tagad nevaram pārdot. Viņi man jautā, kas viņiem jādara. Diemžēl neko nevaru atbildēt. Tēvs Džeroms varēja atbildēt, jo beidzis Tirdzniecības institūtu un to visu sapratis. Un pēc izglītības esmu lauksaimniecības speciālists, varu pastāstīt, kā slaukt govi, kā barot govi. Bet es nezinu, cik maksā govs. Problēma ir tā, ka jūs atnācāt pie tēva Hieronma ar šo jautājumu, nevis ar to, kā tikt glābtam.
Biktstēvam jāatbild uz garīgiem jautājumiem un jāsniedz garīgas atbildes. Noskaidrojiet, ko meklējat
Biktstēvam jāatbild uz garīgiem jautājumiem un jāsniedz garīgas atbildes. Noskaidrojiet, ko meklējat. Tas Kungs teica: “Meklējiet vispirms Debesu valstību”, nevis materiālo laupījumu.
Un pat ne ar ģimenes problēmām jums jānāk pie sava biktstēva. Tas Kungs mums deva iemeslu atrisināt ģimenes problēmas. Un tavam garīgajam tēvam vajadzētu tevi pavadīt tavā garīgajā ceļā. Un tā sanāk, ka garīgā tēva nav, un bērni ir pieķērušies materiālajām lietām...
– Un kāda ir izeja no šīs situācijas?
"Mums jālūdz, lai Tas Kungs mums parāda, ko darīt."
Arhimandrīts Džeroms (pasaulē Šurigins Viktors Fedorovičs) dzimis 1952. gada 17. novembrī Sverdlovskas apgabala Kirovogradas rajona Belorečkas ciemā. 1973. gadā beidzis 10 klases Anapā, no 1973. līdz 1974. gadam mācījies jūrniecības skolā Novorosijskā, 1975. gadā absolvējis tirdzniecības koledžu Saratovā.
Kopš 1976. gada Svētās Aizmigšanas klostera iesācējs Pečeri pilsētā, Pleskavas apgabalā. 1980. gada februārī par godu Stridona godājamajam Hieronim tika tonzēts mūks ar vārdu Hieronīms (pēc baznīcas kalendāra 15. jūnijā), 1980. gada 28. augustā metropolīts Jānis (Razumovs) tika iesvētīts par hierodiakonu, bet janvārī. 9, 1981, presbiters.
No 1987. līdz 1993. gadam Svētā Panteleimona klosterī Atona kalnā viņš pildīja pagraba, zakristiāna, bibliotekāra, prāvesta, nama sargu, biktstēvu un kasieri, pēc tam aizbrauca uz Jeruzalemi un pēc tam atgriezās Krievijā Čeboksaras-Čuvašas diecēzē.
No 1994. līdz 1995. gadam Poreckas rajona Nikulino ciema baznīcas prāvests.
No 1995. gada līdz mūsdienām Alatīras pilsētas Svētās Trīsvienības pareizticīgo klostera abats.
Apbalvots ar Svētā svētītā Maskavas kņaza Daniela III pakāpes ordeni, Alatīras pilsētas Goda pilsoņa nosaukumu, ordeņa Par nopelniem Čuvašas Republikas labā medaļu, Čuvašu Goda zīmes ordeni. Republika, dažādu sabiedrisko organizāciju ordeņi un medaļas.
Ceļš uz klosteri
Uz to daudziem Alatīras Svētās Trīsvienības klostera iemītniekiem norādīja klostera abats arhimandrīts Jeronīms (Šurigins)
Svētās Trīsvienības klosteris Čuvašas pilsētā Alatīrā ir sena vieta pareizticīgajā Krievijā, ko raksturo klosteru lūgšanu varoņdarbi, kur cilvēki no dažādām zemēm un reģioniem ierodas, lai godinātu svētnīcas, saņemtu garīgus padomus un vadību. Starp Dieva mīļotājiem ir daudz klostera abata arhimandrīta Jeroma (Šurigina) garīgo bērnu, no kuriem daži pēc Dieva aizbildniecības, kad pienāks stunda, ietērpjas melnos iesācēju tērpos un pēc tam dodas klosterī. zvērestu.
Pat īss laiks, kas pavadīts svētajā klosterī, liek dvēseli noskaņot lūgšanām, dod prātam bagātīgu vielu pārdomām un piepilda sirdi līdz malām ar klusu prieku par mūsu svēto pareizticīgo ticību, kuras skaistumu, tīrību un spēku pat mūsdienās daudzējādā ziņā ved uz pestīšanas ostu – klostera darbu – dažādiem cilvēkiem.
Mūķene Kiriena: “Tikšanās ar arhimandrītu Džeromu mainīja visu manu dzīvi”
– Sv.Trīsvienības klosterī esmu gandrīz piecus gadus. Nāca šeit no Svētās zemes. Tieši tur notika mana pirmā tikšanās ar arhimandrītu Džeromu, kas mainīja visu manu dzīvi. Man toreiz bija tikai sešpadsmit gadu. Un es ierados Svētajā zemē kopā ar māti no Odesas uz pastāvīgu dzīvi. Tajā laikā tur jau dzīvoja mans radinieks. Viņa ir ticīga un pazīst tēvu Džeromu jau ilgu laiku. Mēs nolēmām palikt pie viņas. Un mūsu ierašanās dienā tēvs Džeroms apstājās, lai redzētu manu tanti. Tas bija pirms Kristus dzimšanas gavēņa. Mēs satikāmies ar priesteri, ilgi runājām, un pēc šīs neaizmirstamās tikšanās visa mana dzīve mainījās! Tas bija kaut kāds Dieva brīnums, jo iepriekš mani nemaz neinteresēja ne ticība, ne Baznīca. Acīmredzot tajā pašā vakarā Tas Kungs ielika gan manā tēva, gan manējā sirdī, ka mans ceļš bija klostera ceļš. Pēc divām nedēļām tēvs Džeroms aizgāja, un es sāku iet uz baznīcu un lasīt nelielu lūgšanu. Tad viņa sāka ievērot gavēni. Izrādījās, ka Kungs r-laiks! - un izvilka mani no ikdienas, un es vairs nevarēju dzīvot kā agrāk.
Sākumā šeit uz Sv.Trīsvienības klosteri ierados tikai skolēnu brīvlaikā. Tēvs man nedeva svētību palikt šeit, viņš teica, ka vispirms jāpabeidz skola un jādien armijā, jo Izraēlā pat meitenes dienē nekļūdīgi. Bet es negribēju stāties armijā, es meklēju veidus, kā to aizstāt ar alternatīvām aktivitātēm. Tas nav viegli, bet, paldies Dievam, es beidzot tiku atbrīvots no militārā dienesta. Bet pat tad tēvs Hieronīms mani neielaida klosterī. Vēl veselu gadu es biju neziņā, darīju žēlsirdības darbus, tāpat kā citas māsas, kas iet no mājas uz māju, piedāvājot palīdzību veciem, slimiem un vājiem cilvēkiem. Es smagi strādāju, un tikai pēc tam priesteris mani svētīja, lai beidzot nonāktu Svētās Trīsvienības klosterī. Es biju priecīgs atgriezties Krievijā, šajā senajā svētajā klosterī, pie tēva Hieronma, bet citā, man jaunā statusā.
Mana galvenā paklausība ir ikonu veikals. Kristietim nekas nenāk viegli. Manā darbā ir prieki, un ir arī grūtības. Cilvēkiem ir jāizturas ar mīlestību, ar ticību, lai viņi to izjūt savās sirdīs. Īpaši tas attiecas uz tiem, kas tikai uzsāk ticības ceļu. Mums no visas sirds jādalās ar cilvēkiem Augšāmceltā Kristus priekā.
Daudzi svētceļnieki ierodas mūsu klosterī lielajos svētkos, gavēņa laikā un īpaši Lielā gavēņa laikā. Vietējie iedzīvotāji uz mūsu pakalpojumiem ierodas reti. Šķiet, ka te ir tāda žēlastība, bet ak vai... Pārsvarā cilvēki brauc no citām pilsētām un pat no ārzemēm.
Hieromonks Tarasiuss: "Es domāju, ka es nevaru to izdarīt šādā veidā"
– Es nesen atnācu uz klosteri ar arhimandrīta Hieronma svētību. Es ilgi sapņoju kļūt par mūku, bet domāju, ka nevarēšu pabeigt šo ceļu. Tas Kungs man atklāja Savu gribu caur tēvu Hieronīmu, un šeit es esmu. Arī mana bijusī sieva, paldies Dievam, deva klostera solījumus.
Katrs cilvēks nonāk pie ticības savā veidā, un Kungs visus pieņem ar lielu mīlestību. Kā teikts Svētajos Rakstos, pēdējo laiku kristieši nonāks pie Patiesības caur bēdām un vajadzībām – un tā arī ir.
Esmu dzimis un audzis Tambovas guberņā. No septiņpadsmit gadu vecuma līdz klostera zvērestiem es dzīvoju militārpersona dzīvi. Viņš visu laiku ceļoja pa valsti, dienējot dažādās vietās: ziemeļos, Tālajos Austrumos, Kamčatkā, Vladivostokā. Bargas zemes – tikai klimats ir tā vērts! Un es sāku domāt par ticību ar dzīves jēgas meklējumiem, atbildi uz jautājumu, kāpēc cilvēks nāk šajā pasaulē. Dzīvē darot daudzas lietas, mēģināju rast, bet nevarēju atrast atbildes uz jautājumiem, kas mani satrauca. Dabiski, parastajā dzīvesveidā es nevarēju atrast šīs atbildes. Tā viņš pamazām krita un iegrima grēkos. Bet Kungs apžēlojās un jau nobriedušā vecumā deva man ticību.
Daži no maniem draugiem nav pieņēmuši ticību savās sirdīs, un viņu dvēseles skumst tik ļoti, ka cilvēki nevēlas iet uz gaismu. Ticība ir Dieva dāvana. Taču mums vēl ir daudz jāstrādā, lai šo dāvanu sevī izkoptu, pelnītu! Tāpat kā talantu, par kuru runāts Evaņģēlijā, kas mums ir nevis jārok zemē, bet jāvairo.
Mūsu ticība prasa pūles, darbu, lūgšanu, pazemību un grēku nožēlu. Pazemība ir liels tikums. Tā cilvēkam tiek dota ar nenogurstošu darbu, atturību un nemitīgu lūgšanu. Mums jālūdz Dievs: Kungs, ļauj man ar savu prātu, sirdi un visu savu būtību sajust, ka esmu grēcīgākais no visiem cilvēkiem. Kad mēs šādi lūdzam, Tas Kungs sūtīs mums atbilstošas domas, jūtas un noskaņojumu un palīdzēs mums tajā, ko mēs lūdzam. Dzīvs piemērs mums ir pats Kungs Jēzus Kristus, jo Viņš bija pirmais, kurš pazemojās līdz savai nāvei pie Krusta.
Hierodeacon Africanus: "Monasticisms ir nemitīgs darbs"
– Mans tēvs bija virsnieks, komunists, tāpēc mēs, viņa bērni, uzaugām nekristīti. Es kļuvu par pareizticīgo četrdesmit piecu gadu vecumā. Un dēlus viņš kristīja tikai 1991. gadā. No šī brīža sākās mana baznīcas apmeklēšana. Tolaik mana ģimene dzīvoja ziemeļos, Jamalas pussalā, Muravļenko pilsētā - četrsimt kilometru attālumā no Surgutas. Es strādāju naftas uzņēmumā. Sāku atvaļinājumu no darba, lai dotos uz baznīcu uz dievkalpojumiem, lūgšanu dievkalpojumiem un akatistiem – trīs reizes nedēļā. Kolēģi pret to izturējās ar sapratni. Mēs ar sievu nodzīvojām trīsdesmit septiņus gadus. Viņi tajā laikā pat nedomāja par klosterismu. Pirmspensijas vecumā sākām domāt, kuru vietu izvēlēties pastāvīgai dzīvesvietai, jo grasījāmies pārcelties no Krievijas ziemeļiem uz vidieni. Reiz svētceļojuma ceļojumā uz Diveevo satikām apbrīnojamu sievieti, tagad viņa ir mūķene Izidora. Un tāpēc viņa mūs uzaicināja apmeklēt Svētās Trīsvienības klosteri Alatirā. Pēc gada mēs šeit ieradāmies. Jau no pirmās tikšanās ar klostera abatu arhimandrītu Džeromu iespaids bija milzīgs. Viņš uzreiz zināja visus mūsu garīgos un sirds noslēpumus. Un no visas sirds mēs turējāmies pie sava tēva, tēva Džeronoma; viņi palika šeit. Tas bija 2001. gadā.
Tieši tajās dienās Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II ieradās Svētās Trīsvienības klosterī un klostera klosterī iesvētīja Kristus Piedzimšanas baznīcu. Līdz tam laikam svētajā klosterī jau bija atjaunotas trīs baznīcas: par godu Kazaņas Dievmātes ikonai, svētā Radoņežas Sergija un Sarovas svētā Serafima vārdā. Svētās Trīsvienības katedrāle joprojām bija pilnībā izpostīta, zvanu torņa vispār nebija. Toreiz Viņa Svētība ielika akmeni šīs katedrāles celtniecībai. Ar Dieva žēlastību un tā aizbildņu pūlēm templis tika uzcelts 2006. gadā; to iesvētīja Kungs Barnaba.
Vēl atrodoties Muravļenko, smalkā sapnī man bija privilēģija redzēt Sargeņģeli, kurš teica, ka man ir jāmaina sava dzīve. Iespaids no šī sapņa bija tik spēcīgs, ka es nevarēju nesekot šim ieteikumam. Un mana dzīve pamazām sāka mainīties. Pirmkārt, es pārskatīju savu attieksmi pret cilvēkiem. Es pamanīju, ka apkārtējie kļuva pret mani uzmanīgāki un iejūtīgāki. Un šeit, klosterī, tēvs Hieronīms ar savu uzvedību, tēvišķi laipno attieksmi pret visiem iedvesmo mūs kalpot Dievam Kungam. Pagājušajā Zaļajā ceturtdienā mūsu klostera Svētā Sergija baznīcā lasīju Divpadsmit evaņģēlijus. Tēvs nekalpoja veselības apsvērumu dēļ, bet stāvēja pie altāra visas trīsarpus stundas, kamēr notika Visu nakti. Un uz Dievmātes karoga “Zīme” es redzēju baltu un sudraba balodi, kas tur sēdēja visu šo laiku.
Tas Kungs manā dzīvē ienāca pakāpeniski. Es zināju, ka man ir jāapmeklē dievkalpojumi, jāizlasa rīta un vakara noteikumi un jāiemācās pazemoties. Kad cilvēks pazemojas, ir mazāk kārdinājumu. Ko nozīmē pazemoties? Tas nozīmē būt mieram savā dvēselē, iet pie katra cilvēka ar mīlestību, ar labu vārdu, lai pēc saziņas ar tevi viņš aizietu ar labestību un mieru sirdī. Tas nozīmē būt paklausīgam Dievam, savam garīgajam tēvam, un ar mieru pieņemt visu, ko mūsu Kungs Jēzus Kristus sūta mūsu pestīšanai.
Mana bijusī sieva tagad ir mūķene Minodora. Mēs nogriezām matus tajā pašā dienā. Bet viņai tas bija grūtāk. Pirms manas tonzūras es jau biju klostera iemītnieks, iesācējs. Un viņa gandrīz uzreiz ieradās no pasaules klosterī. Pēc tonzēšanas viņa devās uz Iverskas klosteri Šarauti ciemā, Čuvašijā. Tagad, pēc trim gadiem, viņa sāka saprast, kas ir pazemība, paklausība un kas ir klostera dzīve. Un klosteris ir nemitīgs darbs, galvenokārt dvēseles tempļa celtniecībā, lūgšanu un fizisko darbu. Kā gan citādi? Un par visu - paldies Dievam!
| Irina Gordejeva Tagad pat pareizticīgo vidū ir daudz tādu, kas rada nepatikšanas starp cilvēkiem, mācītājiem un mūkiem. Un, kad viņi man jautā, kā jūs skatāties uz pāreju uz jaunu Baznīcas dievkalpojumu stilu, uz krievu valodu, uz lūgšanu skaita samazināšanu, es atbildu: negatīvi. Es tam nekad nepiekritīšu, es palikšu pie vietas, kur saņēmu Kristības sakramentu no fonta, svētu un nesatricināmu. |
Tēvs Džeroms dzimis 1934. gadā Jaroslavļas apgabala Pesochny ciemā. Baznīca ciematā jau bija slēgta, bet Boriss baznīcā vilka no bērnības. Tuvākais templis atradās septiņus kilometrus no mājām Djudkovas ciemā, un viņš tur devās viltus dēļ no savas ģimenes un draugiem. Mana vecmāmiņa tika apglabāta netālu no baznīcas. Un, kad kāds jautāja, kur viņš dodas, viņš atbildēja, ka dodas uz vecmāmiņas kapu. Atnākot uz dievkalpojumu, Boriss stāvēja viņam aiz muguras, pie ieejas templī, lai neviens viņu nepamanītu. Un bija iemesli slēpties. Tas bija oficiālā ateisma un bezkompromisa antibaznīcas laiks. Borisa vecāki baidījās atklāt savu ticību. Viņa māte bija skolotāja. Viņa saprata, ka, uzzinot, ka viņas dēls apmeklē templi, viņai ne tikai draudēs atlaišana no darba, bet iespējamas vēl nopietnākas atriebības. Tāpēc, kad viņa pamanīja, ka viņas dēls viltīgi dodas uz Djudkovo, viņa vaimanāja: "Tu mūs visus iznīcināsi!"
Tagad, pēc vairāk nekā pusgadsimta, tēvs Jeronīms ir nodibinājis siltas attiecības ar Djudkovas baznīcas garīdzniekiem un draudzes locekļiem. Katru gadu viņš ierodas savā dzimtenē un ar īpašu satraukumu svin Dievišķo liturģiju vietā, kas viņa bērnībā bija vissvētākā.
Jau jaunībā Boriss devās uz reģionālo centru - Ribinsku, kur apmeklēja Debesbraukšanas-Sv. Jura baznīcu. Šeit viņš satika tās prāvestu - abatu Maksimu (vēlāk - Argentīnas un Dienvidamerikas bīskapu, pēc tam Omskas un Tjumeņas, Tulas un Beļevska, Mogiļevas un Mstislavska arhibīskapu). Šajā templī Boriss vispirms sāka kalpot kā altāra zēns. Tas bija abats Maksims, kurš ieteica man iestāties Ļeņingradas Garīgajā seminārā un sniedza ieteikumu.
Boriss iestājās seminārā 1956. gadā. Tas bija "Hruščova baznīcas reformas" kulminācija. Padomju valsts galva nolēma pielikt punktu Baznīcai un pasludināja baznīcas dzīves “perestroikas” ideju. Tas, tāpat kā viss Hruščova politikā, tika pretstatīts iepriekšējam staļiniskajam laikmetam, kura beigās padomju valsts atslābināja savu atklāto Baznīcas vajāšanu. Jaunās politikas mērķis bija novērst jebkāda veida sludināšanu baznīcā. Daudzi valsts spēki tika iemesti, mēģinot izolēt Baznīcu no jaunatnes un tādējādi graut tās apgādi ar jauniem spēkiem.
Semināra vadībai bija pienākums sniegt ziņas par tajā studējošajiem Reliģisko lietu komisāram, un viņš informāciju par tiem nosūtīja vietējām varas iestādēm. Galu galā tas bija viņu "trūkums". Sākumā cilvēki no Komjaunatnes rajona nodaļas ieradās pie Borisa vecākiem, kuri apsolīja, ka, ja viņi uzstās, lai viņu dēls pamestu semināru, viņš tiks uzņemts labā universitātē un izsniegs talonus sanatorijai. Pēc tam ciema klubā notika sapulce, kurā tika teiktas apsūdzošas runas pret māti: “Kauns par tādu skolotāju! Mēs uzticējām viņai savus bērnus, bet viņa nevarēja audzināt savu dēlu! Nedaudz vēlāk ģimene pārcēlās uz Dubnu, kur pēc augstākās izglītības beigšanas Borisa vecākais brālis tika norīkots uz Atompētniecības institūtu. Mans tēvs arī ieguva grāmatveža darbu institūtā. Kad šeit nonāca informācija par viņa jaunāko dēlu, tika sasaukta arī īpaša sanāksme. Tajā Iļjam Ivanovičam tika prasīts atteikties no sava dēla. Viņš atteicās. Akadēmiķis Bogoļubovs stājās viņu aizstāvībā un apkaunināja sanākušos: "Ko jūs vēlaties: lai viņš, tāpat kā Ivans Bargais, nogalinātu savu dēlu?" Ar savu runu viņš mīkstināja apsūdzības intensitāti. Tēvam izteikts bargs rājiens, bet brālim, kuram vajadzēja doties komandējumā uz Poliju, aizliegts izbraukt uz ārzemēm.
Bet semināra periods paša Borisa dzīvē nebija tik skarbs. Teoloģisko skolu vadība visiem spēkiem centās pasargāt studentus no viņiem naidīgas valsts uzbrukumiem. Studentus ieskauj dižciltīgi un uzticīgi skolotāji, no kuriem lielākā daļa bija pirmsrevolūcijas Pēterburgas Garīgās akadēmijas absolventi. Tāpēc tēvs Džeroms savus studiju gadus atceras kā savas dzīves spilgtāko laiku.
Pirmajā klasē viņam bija iespēja satikt arhimandrītu Nikodimu, kurš toreiz beidza Teoloģijas akadēmiju. Jaroslavļas semināristi pulcējās ap arhimandrītu, kurš kalpoja Jaroslavļas diecēzē. (Viena no šīm tikšanās reizēm iemūžināta 1956. gada fotoattēlā). 1960. gadā arhimandrīts Nikodims tika iesvētīts par Podoļskas bīskapu, un pēc kāda laika viņš tika iecelts par valdošo bīskapu Jaroslavļas un Rostovas krēslās. Tieši arhibīskaps Nikodims 1961. gadā tonzēja un pēc tam ordinēja semināru absolvējušo Borisu Karpovu. Tam laikam tie bija tik neparasti notikumi, ka par tiem tika ziņots centrālajā baznīcas drukātajās ērģelēs - Maskavas Patriarhāta žurnālā.
Zīmīgi, ka drīz sekoja tēva Hieronma iesvētīšana par priesteru, kas notika 30. jūlijā Storoževska mūka Savvas piemiņai. Tikai vēlāk viņš saprata šīs dienas provizorisko nozīmi.
Arhibīskaps Nikodims jauno hieromūku iecēla par Jaroslavļas Pasludināšanas baznīcas prāvestu, taču drīz pārdomāja un ar vārdiem “maniem mūkiem ir jābūt izglītotiem” deva savu svētību iestāties Ļeņingradas Garīgajā akadēmijā. Četrus gadus jaunais gans mācījās akadēmijā un pēc tam, kad absolvēja vēl trīs gadus - Maskavas Garīgās akadēmijas aspirantūrā, pēdējos divus gadus - neklātienē, kopš viņš tika iecelts par Paaugstināšanas katedrāles rektoru. Krusts Petrozavodskā un Oloņecas diecēzes prāvests.
1967. gadā tēvs Džeroms tika iesvētīts arhimandrīta pakāpē. Pēc Petrozavodskas viņš kalpoja Vladimiras diecēzes Kovrovas pilsētā, Korostonas ciemā un Novgorodas diecēzes Boroviču un Valdai pilsētās. Bet arhimandrīts Hieronīms lielāko daļu sava pastorālā dienesta — 27 gadus — pavadīja Zveņigorodā. Šeit viņš nokļuva Baznīcai vissvarīgākajā vēstures periodā, kad draudzes mācītājiem pirmo reizi bija iespēja sludināt ārpus baznīcas sienām. Tas bija atbildīgs laiks, kad ”raža bija daudz, bet sējēju maz”. Daudzus kilometrus ap Zveņigorodu nebija funkcionējošu baznīcu un līdz ar to nebija arī priesteru. Tieši ar arhimandrītu Hieronīmu ir saistīta dievkalpojumu atsākšanas vēsture daudzās apkārtējās baznīcās - Zveņigorodas baznīcā par godu svētītajam Aleksandram Ņevskim, Ershovo, Kolyubyakino un Troickoje ciematu baznīcās pie Maskavas upes, kapličas iesvētīšana Korallovā un kapličas uzlikšana nopostītās Zveņigorodas Debesbraukšanas baznīcas vietā. Un, protams, nevar nepieminēt Savvino-Storoževska klostera atklāšanu. Tēvs Džeroms kļuva par pirmo gubernatoru pēc viņa atmodas. Un, lai gan viņš tika iecelts šajā amatā 1995. gadā, viņš sāka vadīt dievkalpojumus klosterī ilgi pirms klostera oficiālās atklāšanas.
Arhimandritam Hieronim bija lemts kļūt par aculiecinieku un dalībnieku daudzos svarīgākajos mūsu Tēvzemes notikumos divdesmitajā gadsimtā. Viņš bija pazīstams ar daudzām baznīcas vēstures personībām, viņam bija kontakti ar cilvēkiem, kuri jau bija slavēti kā svētie. Zveņigorodas iedzīvotājiem viņš ir dārgs cilvēks gandrīz ikvienam, jo lielākajai daļai viņš kļuva par ganu, kurš, izpildījis Kristības sakramentu, ieveda viņus Baznīcas žogā.
Pelnīto apbalvojumu tēvam Džeronim 6.novembrī Administrācijas ēkā pasniedza Zveņigorodas pilsētas rajona vadītājs Aleksandrs Smirnovs un Deputātu padomes priekšsēdētāja Larisa Belousova.
Oktobra sākumā, laikā, kad viens no slavenākajiem Zveņigorodas iedzīvotājiem - arhimandrīts Jeronīms, Gorodokas Dievmātes debesīs uzņemšanas baznīcas prāvests - svinēja savu 80. dzimšanas dienu, Zveņigorodas pilsētas deputātu padome. rajons saņēma pilsētas iedzīvotāju vēstuli ar lūgumu piešķirt šim brīnišķīgajam cilvēkam titulu "Zveņigorodas pilsētas rajona Goda pilsonis".
Deputāti nevarēja atteikties no šādas iniciatīvas, un saskaņā ar Zveņigorodas pilsētas rajona deputātu padomes lēmumu arhimandrīts Jeronīms, kurš pasaulē pazīstams ar vārdu Karpovs Boriss Iļjičs, pēdējā laikā tika piešķirts nozīmīgākās pilsētas titulam. tikšanās.
