பேரரசர் என்னை மறந்துவிடு, கடந்த காலத்தை திரும்பப் பெற முடியாது! ஜிப்சி காதல் ஓ நெகஸ், நெஜஸ்ட், அபிசீனியாவைக் காப்பாற்றுங்கள்: அச்சுறுத்தல் முழு தெற்குக் கோட்டிலும் பரவியது, மேலும் மெக்கெலுக்கு வடக்கே எதிரிகள் எங்களைத் தோற்கடித்தனர். ஓ நேகஸ், நேகஸ், ராஜாக்களின் ராஜா, எனக்கு தோட்டாக்களை விரைவாகக் கொடுங்கள்! போருக்கு முந்தைய வார்சா பாடல் பார்ப்பது

ரோமானியப் பேரரசின் மேற்கு, ஜேர்மனியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது, அவர்கள் அதை காட்டுமிராண்டி ராஜ்யங்களாகப் பிரித்தனர், இடிபாடுகளில் கிடந்தனர். அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே நற்செய்தியின் ஒளியால் மாற்றப்பட்ட ஹெலனிஸ்டிக் நாகரிகத்தின் தீவுகள் மற்றும் துண்டுகள் மட்டுமே அங்கு பாதுகாக்கப்பட்டன. ஜேர்மன் மன்னர்கள் - கத்தோலிக்க, ஏரியன், பேகன் - இன்னும் ரோமானியப் பெயருக்கு மரியாதை வைத்திருந்தனர், ஆனால் அவர்களுக்கு ஈர்ப்பு மையம் இனி டைபரில் பாழடைந்த, பேரழிவு மற்றும் மக்கள்தொகை கொண்ட நகரமாக இருக்கவில்லை, ஆனால் புனிதரின் படைப்புச் செயலால் உருவாக்கப்பட்ட புதிய ரோம். போஸ்பரஸின் ஐரோப்பிய கரையில் கான்ஸ்டன்டைன், மேற்கு நகரங்களை விட கலாச்சார மேன்மை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தெளிவாக இருந்தது.

அசல் லத்தீன் மொழி பேசும், அதே போல் லத்தீன் மொழியும், ஜெர்மானிய ராஜ்யங்களில் வசிப்பவர்கள் தங்கள் வெற்றியாளர்கள் மற்றும் எஜமானர்களின் இனப்பெயர்களை ஏற்றுக்கொண்டனர் - கோத்ஸ், ஃபிராங்க்ஸ், பர்குண்டியர்கள், அதே நேரத்தில் ரோமானிய பெயர் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு அவர்களின் அசல் இனப்பெயரை விட்டுக்கொடுத்த முன்னாள் ஹெலனெஸுக்கு நன்கு தெரிந்திருந்தது. , கடந்த காலத்தில் தங்கள் தேசிய பெருமையை ஊட்டி, கிழக்கில் உள்ள சிறிய பேரரசுகளுக்கு பாகன்கள் வரை. முரண்பாடாக, பின்னர் நமது ரஸ்ஸில், குறைந்த பட்சம் கற்றறிந்த துறவிகளின் எழுத்துக்களில், எந்த வம்சாவளியினரும், சமோய்ட்ஸ் கூட, "ஹெலென்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பிற நாடுகளைச் சேர்ந்த மக்கள் - ஆர்மேனியர்கள், சிரியர்கள், காப்ட்ஸ் - தங்களை ரோமானியர்கள், அல்லது கிரேக்கத்தில், ரோமானியர்கள் என்றும் அழைத்தனர், அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாகவும் பேரரசின் குடிமக்களாகவும் இருந்தால், அவர்கள் மனதில் எக்குமேனியுடன் அடையாளம் காணப்பட்டனர் - யுனிவர்ஸ், நிச்சயமாக இல்லை. , அதன் எல்லைகளில் உலகின் விளிம்பு என்று அவர்கள் கற்பனை செய்ததால், ஆனால் இந்த எல்லைகளுக்கு அப்பால் உள்ள உலகம் முழுமையையும் சுய மதிப்பையும் இழந்ததால், இந்த அர்த்தத்தில் சுருதி இருளுக்கு சொந்தமானது - மீயோன், அறிவொளி மற்றும் பகிர்வு தேவை. கிறிஸ்தவ ரோமானிய நாகரிகத்தின் நன்மைகள், உண்மையான எக்குமீனுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட வேண்டும், அல்லது, ரோமானியப் பேரரசுக்கு அதேதான். அப்போதிருந்து, புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்ற மக்கள், அவர்களின் உண்மையான அரசியல் நிலையைப் பொருட்படுத்தாமல், ஞானஸ்நானத்தின் உண்மையால், ஏகாதிபத்திய அமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டனர், மேலும் காட்டுமிராண்டித்தனமான இறையாண்மையில் இருந்து அவர்களின் ஆட்சியாளர்கள் பழங்குடிப் பேரரசர்களாக மாறினர், அவர்களின் அதிகாரங்கள் பேரரசர்களிடமிருந்து வந்தவை. சேவையில் அவர்கள், குறைந்தபட்சம் அடையாளமாக , நுழைந்தனர், ஒரு வெகுமதியாக அரண்மனை பெயரிடலில் இருந்து பதவிகளைப் பெற்றனர்.

மேற்கு ஐரோப்பாவில், 6 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான சகாப்தம் இருண்ட யுகமாகும், மேலும் இந்த காலகட்டத்தில் பேரரசின் கிழக்கு அனுபவம், நெருக்கடிகள், வெளிப்புற அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் பிராந்திய இழப்புகள் இருந்தபோதிலும், ஒரு அற்புதமான செழிப்பு, அதன் பிரதிபலிப்புகள் மேற்கு நோக்கி வீசப்பட்டன. , அதனால்தான், மைசீனியன் நாகரிகத்தின் போது, ​​மாசிடோனியா மற்றும் எபிரஸில் இருந்து குடியேறியவர்களால் அழிக்கப்பட்ட மைசீனியன் நாகரிகத்தின் போது, ​​அதன் எல்லைகளை ஆக்கிரமித்த டோரியன்ஸ் என்று அழைக்கப்படும், வரலாற்றுக்கு முந்தைய தாயின் கருப்பையில் காட்டுமிராண்டித்தனமான வெற்றியின் விளைவாக அது முறியடிக்கப்படவில்லை. கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தின் டோரியன்கள் - ஜெர்மானிய காட்டுமிராண்டிகள் - அவர்களின் கலாச்சார வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் அச்சாயாவின் பண்டைய வெற்றியாளர்களை விட உயர்ந்தவர்கள் அல்ல, ஆனால், பேரரசுக்குள் தங்களைக் கண்டுபிடித்து, கைப்பற்றப்பட்ட மாகாணங்களை இடிபாடுகளாக மாற்றியதால், அவர்கள் ஈர்க்கும் துறையில் விழுந்தனர். அற்புதமான பணக்கார மற்றும் அழகான உலக தலைநகரின் - நியூ ரோம், இது மனித கூறுகளின் வீச்சுகளைத் தாங்கி, தங்கள் மக்களை அவருடன் பிணைத்த உறவுகளைப் பாராட்டக் கற்றுக்கொண்டது.

ஃபிராங்கிஷ் மன்னர் சார்லஸுக்கு ஏகாதிபத்திய பட்டத்தை இணைத்துக்கொண்டு சகாப்தம் முடிந்தது, மேலும் துல்லியமாகவும் உறுதியாகவும் - புதிதாக அறிவிக்கப்பட்ட பேரரசர் மற்றும் அடுத்தடுத்த பேரரசர் - செயின்ட் ஐரீன் - இடையே உறவுகளைத் தீர்ப்பதற்கான முயற்சிகள் தோல்வியடைந்ததால் பேரரசு ஒற்றுமையாக இருந்தது. கடந்த காலங்களில் பலமுறை நடந்தது போல், ஒரே தலைப்பில் இரண்டு ஆட்சியாளர்கள் இருந்தால் பிரிக்க முடியாது. பேச்சுவார்த்தைகளின் தோல்வி மேற்கு நாடுகளில் ஒரு தனி சாம்ராஜ்யத்தை உருவாக்க வழிவகுத்தது, இது அரசியல் மற்றும் சட்ட மரபுகளின் பார்வையில், அபகரிக்கும் செயலாகும். கிறிஸ்தவ ஐரோப்பாவின் ஒற்றுமை குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டது, ஆனால் முற்றிலும் அழிக்கப்படவில்லை, ஏனென்றால் ஐரோப்பாவின் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு மக்கள் இன்னும் இரண்டரை நூற்றாண்டுகள் ஒரே தேவாலயத்தின் மார்பில் இருந்தனர்.

6 முதல் 8-9 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கம் வரை நீடித்த காலகட்டம் அனாக்ரோனிஸ்டிக் என்று அழைக்கப்படும் ஆரம்பகால பைசண்டைன் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் சில சமயங்களில் இந்த நூற்றாண்டுகளில் தலைநகரம் தொடர்பாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது - மற்றும் பேரரசு மற்றும் மாநிலத்துடன் தொடர்புடையது - பண்டைய பெயரான பைசான்டியம், மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டது. நவீன கால வரலாற்றாசிரியர்களால், அது மாநிலத்திற்கும் நாகரிகத்திற்கும் ஒரு பெயராக சேவை செய்யத் தொடங்கியது. இந்த காலகட்டத்தில், அதன் மிகவும் புத்திசாலித்தனமான பிரிவு, அதன் ஆக்மி மற்றும் அபோஜி, ஜஸ்டினியன் தி கிரேட் சகாப்தம் ஆகும், இது அவரது மாமா ஜஸ்டின் தி எல்டரின் ஆட்சியில் தொடங்கி அமைதியின்மையில் முடிந்தது, இது மொரீஷியஸின் முறையான பேரரசரை அகற்ற வழிவகுத்தது. அபகரிப்பவர் ஃபோகாஸின் அதிகாரத்திற்கு உயர்வு. ஃபோகாஸின் கிளர்ச்சி வரை செயிண்ட் ஜஸ்டினியனுக்குப் பிறகு ஆட்சி செய்த பேரரசர்கள் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ ஜஸ்டின் வம்சத்துடன் தொடர்புடையவர்கள்.

மூத்த ஜஸ்டின் ஆட்சி

அனஸ்டாசியஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது மருமகன்களான மாஸ்டர் ஆஃப் தி ஈஸ்ட் ஹைபாட்டியஸ் மற்றும் ப்ரோபஸ் மற்றும் பாம்பேயின் தூதரகங்கள் உச்ச அதிகாரத்தைக் கோர முடியும், ஆனால் வம்சக் கொள்கை ரோமானியப் பேரரசில் உண்மையான சக்தி மற்றும் இராணுவத்தின் ஆதரவு இல்லாமல் எதுவும் இல்லை. மருமகன்கள், Excuvites (உயிர் காவலர்கள்) எந்த ஆதரவும் இல்லை, அதிகாரத்திற்கு உரிமை கோரவில்லை. மறைந்த பேரரசர் மீது சிறப்பு செல்வாக்கை அனுபவித்த மந்திரி அமன்டியஸ், புனித படுக்கை அறையின் (ஒரு வகையான நீதிமன்றத்தின் மந்திரி) தனது மருமகனும் மெய்க்காப்பாளருமான தியோக்ரிட்டஸை பேரரசராக நிறுவ முயன்றார், இதற்காக, எவாக்ரியஸ் ஸ்கொலாஸ்டிகஸின் கூற்றுப்படி, அவர் Excuvites மற்றும் செனட்டர் ஜஸ்டின் குழுவை அழைத்தார், "பெரும் செல்வத்தை அவருக்கு மாற்றினார், ஊதா நிற ஆடைகளை அணிய தியோக்ரிட்டஸுக்கு (உதவி) குறிப்பாக பயனுள்ள மற்றும் திறமையான மக்களிடையே விநியோகிக்க உத்தரவிட்டார். இந்தச் செல்வங்களைக் கொண்டு மக்களுக்கோ அல்லது அகழ்வாராய்ச்சியாளர்களுக்கோ லஞ்சம் கொடுத்து... (ஜஸ்டின் தானே) அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றினார். ஜான் மலாலாவின் பதிப்பின் படி, ஜஸ்டின் அமன்டியஸின் உத்தரவை மனசாட்சியுடன் நிறைவேற்றினார் மற்றும் அவருக்கு அடிபணிந்த எக்சுவைட்டுகளுக்கு பணத்தை விநியோகித்தார், இதனால் அவர்கள் தியோக்ரிட்டஸின் வேட்புமனுவை ஆதரிப்பார்கள், மேலும் “இராணுவமும் மக்களும் (பணத்தை) எடுத்துக் கொள்ளவில்லை. தியோக்ரிட்டஸை ராஜாவாக்க வேண்டும், ஆனால் கடவுளின் விருப்பத்தால் அவர்கள் ஜஸ்டினை ராஜாவாக்கினார்கள்.

இருப்பினும், மற்றொரு மற்றும் மிகவும் உறுதியான பதிப்பின் படி, தியோக்ரிட்டஸுக்கு ஆதரவாக பரிசுகளை விநியோகிப்பது பற்றிய தகவல்களுக்கு முரணாக இல்லை, முதலில் பாரம்பரியமாக போட்டியிடும் காவலர் அலகுகள் (எதிர் எடை அமைப்புக்கு வழங்கப்பட்ட பேரரசில் அதிகாரத்தின் தொழில்நுட்பம்) - Excuvites மற்றும் Schola - உச்ச அதிகாரத்திற்கு வெவ்வேறு வேட்பாளர்களைக் கொண்டிருந்தனர். எக்சுவைட்டுகள் தங்கள் கேடயத்தில் ஜஸ்டினின் தோழரான ஜான் என்பவரை வளர்த்தனர், அவர் சக்கரவர்த்தியால் தனது மேலதிகாரியாக அறிவிக்கப்பட்ட உடனேயே ஒரு மதகுருவாக ஆனார் மற்றும் ஹெராக்லியாவின் பெருநகரமாக ஆக்கப்பட்டார், மேலும் மாணவர்கள் மிலிட்டம் பிரசென்டாலிஸின் மாஸ்டர் என்று அறிவித்தனர். (தலைநகரில் நிறுத்தப்பட்ட இராணுவம்) பேட்ரிசியஸ் பேரரசர். இவ்வாறு எழும் உள்நாட்டுப் போரின் அச்சுறுத்தல், வயதான மற்றும் பிரபலமான இராணுவத் தலைவரான ஜஸ்டினை பேரரசராக நியமிக்கும் செனட்டின் முடிவால் தவிர்க்கப்பட்டது, அவர் அனஸ்டாசியஸ் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, அபகரிப்பாளர் விட்டாலியனின் கிளர்ச்சி துருப்புக்களை தோற்கடித்தார். Excuvites இந்த தேர்வுக்கு ஒப்புதல் அளித்தனர், ஸ்கோலாக்கள் அதை ஒப்புக்கொண்டனர், மேலும் ஹிப்போட்ரோமில் கூடியிருந்த மக்கள் ஜஸ்டினை வரவேற்றனர்.

ஜூலை 10, 518 இல், ஜஸ்டின் தேசபக்தர் ஜான் II மற்றும் மிக உயர்ந்த பிரமுகர்களுடன் ஹிப்போட்ரோம் பெட்டியில் நுழைந்தார். பின்னர் அவர் கேடயத்தின் மீது நின்றார், கேம்பிடக்டர் கோடிலா அவரது கழுத்தில் ஒரு தங்கச் சங்கிலியை - ஒரு ஹ்ரிவ்னியாவை - வைத்தார். ராணுவ வீரர்கள் மற்றும் மக்கள் வாழ்த்து தெரிவிக்கும் வகையில் கேடயம் எழுப்பப்பட்டது. பேனர்கள் பறந்தன. ஜே. டாக்ரோனின் அவதானிப்பின்படி, புதிதாக அறிவிக்கப்பட்ட பேரரசர் "முத்திரையைப் பெறுவதற்காக லாட்ஜின் ட்ரிக்லினியத்திற்குத் திரும்பவில்லை" என்பதுதான் ஒரே கண்டுபிடிப்பு, ஆனால் வீரர்கள் "ஆமை போன்ற" வரிசையில் நின்றனர். அவரை "துருவியறியும் கண்களிலிருந்து" மறைக்க, "தலைமைப் பிதா தலையில் ஒரு கிரீடத்தை வைத்தார்" மற்றும் "கிளமிஸில் அவருக்கு ஆடை அணிவித்தார்." பின்னர் ஹெரால்ட், பேரரசர் சார்பாக, துருப்புக்கள் மற்றும் மக்களுக்கு வரவேற்பு உரையை அறிவித்தார், அதில் அவர் மக்களுக்கும் மாநிலத்திற்கும் தனது சேவையில் உதவிக்காக தெய்வீக பிராவிடன்ஸை அழைத்தார். ஒவ்வொரு வீரருக்கும் 5 தங்கக் காசுகளும், ஒரு பவுன் வெள்ளியும் பரிசாக அளிக்கப்படும் என உறுதியளிக்கப்பட்டது.

ஜான் மலாலாவின் "குரோனிக்கிள்" இல் புதிய பேரரசரின் வாய்மொழி உருவப்படம் கிடைக்கிறது: "அவர் குட்டையாகவும், அகன்ற மார்புடனும், நரைத்த சுருள் முடியுடன், அழகான மூக்கு, முரட்டுத்தனமான, அழகானவர்." பேரரசரின் தோற்றத்தின் விளக்கத்திற்கு, வரலாற்றாசிரியர் மேலும் கூறுகிறார்: "இராணுவ விவகாரங்களில் அனுபவம் வாய்ந்தவர், லட்சியம், ஆனால் படிப்பறிவற்றவர்."

அந்த நேரத்தில், ஜஸ்டின் ஏற்கனவே 70 வயதை நெருங்கிக் கொண்டிருந்தார் - அந்த நேரத்தில் அது தீவிர முதுமையின் வயது. அவர் 450 இல் பெடெரியன் கிராமத்தில் ஒரு விவசாய குடும்பத்தில் பிறந்தார் (நவீன செர்பிய நகரமான லெஸ்கோவாக்கிற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது). இந்த வழக்கில், அவரும், எனவே அவரது மிகவும் பிரபலமான மருமகன் ஜஸ்டினியன் தி கிரேட், நைசாவில் பிறந்த செயின்ட் கான்ஸ்டன்டைனின் அதே உள் டேசியாவிலிருந்து வந்தவர். சில வரலாற்றாசிரியர்கள் ஜஸ்டினின் தாயகத்தை நவீன மாசிடோனிய மாநிலத்தின் தெற்கில் - பிடோலாவுக்கு அருகில் கண்டுபிடித்துள்ளனர். பழங்கால மற்றும் நவீன எழுத்தாளர்கள் இருவரும் வம்சத்தின் இனத் தோற்றத்தை வெவ்வேறு விதமாகக் குறிப்பிடுகின்றனர்: ப்ரோகோபியஸ் ஜஸ்டினை ஒரு இல்லியன் என்றும், எவாக்ரியஸ் மற்றும் ஜான் மலாலாவை ஒரு திரேசியன் என்றும் அழைக்கிறார். புதிய வம்சத்தின் திரேசிய வம்சாவளியின் பதிப்பு குறைவான நம்பிக்கைக்குரியதாகத் தெரிகிறது. ஜஸ்டின் பிறந்த மாகாணத்தின் பெயர் இருந்தபோதிலும், இன்னர் டேசியா உண்மையான டேசியா அல்ல. உண்மையான டேசியாவிலிருந்து ரோமானியப் படைகள் வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு, அதன் பெயர் அதை ஒட்டிய மாகாணத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, அங்கு ஒரு காலத்தில் படையணிகள் மீண்டும் பணியமர்த்தப்பட்டன, டேசியாவை டிராஜனால் கைப்பற்றப்பட்டது, அதன் மக்கள்தொகையில் அது திரேசியன் அல்ல, ஆனால் இலிரியன். ஆதிக்கம் செலுத்திய உறுப்பு. மேலும், ரோமானியப் பேரரசுக்குள், 1 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில், திரேசியர்களின் ரோமானியமயமாக்கல் மற்றும் ஹெலனிசேஷன் செயல்முறை ஏற்கனவே முடிக்கப்பட்டது அல்லது முடிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் இல்லியிய மக்களில் ஒருவரான அல்பேனியர்கள் - இன்றுவரை பாதுகாப்பாக உயிர் பிழைத்துள்ளனர். A. Vasiliev நிச்சயமாக ஜஸ்டின் ஒரு Illyrian கருதுகிறது; ஓரளவிற்கு அல்லது இன்னொரு அளவிற்கு அவர் ரோமானியப்படுத்தப்பட்ட இல்லியனாக இருந்தார். அவரது சொந்த மொழி அவரது மூதாதையர்களின் மொழி என்ற போதிலும், அவர் தனது சக கிராமவாசிகள் மற்றும் பொதுவாக இன்னர் டேசியாவில் வசிப்பவர்கள் மற்றும் அண்டை நாடான தர்தானியாவைப் போலவே, குறைந்தபட்சம் லத்தீன் மொழியை அறிந்திருந்தார். எப்படியிருந்தாலும், ஜஸ்டின் இராணுவ சேவையில் தேர்ச்சி பெற வேண்டியிருந்தது.

நீண்ட காலமாக, ஜஸ்டின் மற்றும் ஜஸ்டினியனின் ஸ்லாவிக் தோற்றத்தின் பதிப்பு தீவிரமாக கருதப்பட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், வாடிகன் நூலகர் அலெம்மான் ஜஸ்டினியனின் வாழ்க்கை வரலாற்றை வெளியிட்டார், இது ஒரு குறிப்பிட்ட மடாதிபதி தியோபிலஸுக்குக் காரணம் என்று கூறப்பட்டது, அவருக்கு வழிகாட்டியாக பெயரிடப்பட்டது. இந்த சுயசரிதையில், ஜஸ்டினியனுக்கு "உப்ரவ்தா" என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது. இந்த பெயரில் பேரரசரின் லத்தீன் பெயரின் ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பை ஒருவர் எளிதாக யூகிக்க முடியும். ஏகாதிபத்திய எல்லையைத் தாண்டி பால்கனின் மையப் பகுதிக்குள் ஸ்லாவ்களின் ஊடுருவல் 5 ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்தது, இருப்பினும் அந்த நேரத்தில் அது ஒரு பெரிய இயல்புடையதாக இல்லை மற்றும் இன்னும் கடுமையான ஆபத்தை ஏற்படுத்தவில்லை. எனவே, வம்சத்தின் ஸ்லாவிக் தோற்றத்தின் பதிப்பு கையிலிருந்து நிராகரிக்கப்படவில்லை. ஆனால், ஏ.ஏ. எழுதுகிறார் வாசிலீவ், “அலெமன் பயன்படுத்திய கையெழுத்துப் பிரதியை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் (1883) ஆங்கில விஞ்ஞானி பிரைஸ் கண்டுபிடித்து ஆய்வு செய்தார், அவர் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தொகுக்கப்பட்ட இந்த கையெழுத்துப் பிரதி ஒரு பழம்பெரும் இயல்புடையது என்பதைக் காட்டினார். வரலாற்று மதிப்பு இல்லை.

பேரரசர் லியோவின் ஆட்சியின் போது, ​​ஜஸ்டின், அவரது சக கிராமவாசிகளான ஜிமார்கஸ் மற்றும் டிடிவிஸ்ட் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, வறுமையிலிருந்து விடுபட இராணுவ சேவைக்குச் சென்றார். "அவர்கள் ஆடுகளின் செம்மறி தோலைத் தோள்களில் சுமந்துகொண்டு கால்நடையாக பைசான்டியத்தை அடைந்தனர், அதில் நகரத்திற்கு வந்ததும் அவர்கள் வீட்டில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட பிஸ்கட்களைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. வீரர்களின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டு, அவர்கள் நீதிமன்ற காவலர்களாக பணியாற்ற துளசியால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் சிறந்த உடலமைப்பால் வேறுபடுகிறார்கள். ஒரு ஏழை விவசாயியின் ஏகாதிபத்திய வாழ்க்கை, இடைக்கால மேற்கு ஐரோப்பாவில் கற்பனை செய்ய முடியாதது, ஒரு சாதாரண நிகழ்வு மற்றும் பிற்பகுதியில் ரோமானிய மற்றும் ரோமானியப் பேரரசின் பொதுவான நிகழ்வு ஆகும், அதேபோன்ற உருமாற்றங்கள் சீனாவின் வரலாற்றில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்ந்தன.

காவலில் பணிபுரியும் போது, ​​ஜஸ்டின் ஒரு காமக்கிழத்தியைப் பெற்றார், பின்னர் அவர் தனது மனைவியாக எடுத்துக் கொண்டார் - லூபிசினா, அவர் தனது எஜமானர் மற்றும் கூட்டாளரிடமிருந்து வாங்கிய முன்னாள் அடிமை. பேரரசி ஆன பிறகு, லூபிசினா தனது பொதுவான பெயரை ஒரு பிரபுத்துவ பெயராக மாற்றினார். ப்ரோகோபியஸின் காஸ்டிக் கருத்துப்படி, "அவள் தனது சொந்த பெயரில் அரண்மனையில் தோன்றவில்லை (அது மிகவும் வேடிக்கையானது), ஆனால் யூபீமியா என்று அழைக்கப்பட ஆரம்பித்தாள்."

தைரியம், பொது அறிவு மற்றும் விடாமுயற்சி ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஜஸ்டின் ஒரு வெற்றிகரமான இராணுவ வாழ்க்கையை மேற்கொண்டார், அதிகாரி மற்றும் பின்னர் ஜெனரல் பதவிக்கு உயர்ந்தார். அவரது வாழ்க்கையில், அவருக்கும் முறிவுகள் இருந்தன. அவற்றில் ஒன்று வருடாந்திரங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டது, ஏனெனில் ஜஸ்டின் எழுச்சிக்குப் பிறகு அது மக்களிடையே ஒரு உறுதியான விளக்கத்தைப் பெற்றது. இந்த அத்தியாயத்தின் கதையை ப்ரோகோபியஸ் தனது ரகசிய வரலாற்றில் சேர்த்துள்ளார். அனஸ்தேசியஸின் ஆட்சியின் போது இசௌரியன் கிளர்ச்சியை அடக்கியபோது, ​​ஜஸ்டின் சுறுசுறுப்பான இராணுவத்தில் இருந்தார், ஜான் கட்டளையிட்டார், கிர்ட் என்ற புனைப்பெயர் - "ஹம்ப்பேக்கட்". எனவே, அறியப்படாத குற்றத்திற்காக, ஜான் ஜஸ்டினைக் கைது செய்தார், "அடுத்த நாள் அவரைக் கொலை செய்ய வேண்டும், ஆனால் அவர் இதைச் செய்ய விடாமல் தடுத்தார் ... ஒரு பார்வை ... ஒரு கனவில், ஒரு பெரிய உயரமுள்ள ஒருவர் அவருக்குத் தோன்றினார். ... மேலும் இந்த பார்வை அவரது கணவரை விடுவிக்க உத்தரவிட்டது, அவர் சிறையில் தள்ளப்பட்டார் ". ஜான் முதலில் கனவுக்கு எந்த முக்கியத்துவத்தையும் இணைக்கவில்லை, ஆனால் கனவு தரிசனம் அடுத்த இரவிலும் பின்னர் மூன்றாவது முறையும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது; பார்வையில் தோன்றிய கணவர் கிர்ட்டை அச்சுறுத்தினார், "அவர் கட்டளையிட்டதைச் செய்யாவிட்டால், அவருக்கு ஒரு பயங்கரமான தலைவிதியைத் தயார் செய்துவிடுவேன், மேலும் ... இந்த மனிதனும் அவரது உறவினர்களும் அவருக்கு மிகவும் தேவைப்படும். அப்போதுதான் ஜஸ்டின் உயிர் பிழைக்க நேர்ந்தது,” என்று ப்ரோகோபியஸ் தனது கதையை சுருக்கமாகக் கூறுகிறார், இது கிர்டஸின் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

அநாமதேய வலேசியா மற்றொரு கதையைச் சொல்கிறது, இது பிரபலமான வதந்தியின் படி, ஜஸ்டின் ஏற்கனவே அனஸ்தேசியஸுக்கு நெருக்கமான பிரமுகர்களில் ஒருவராக இருந்தபோது, ​​உச்ச சக்தியாக இருந்தபோது அவரை முன்னறிவித்தது. பழுத்த முதுமையை அடைந்த அனஸ்தேசியஸ் தனது மருமகன்களில் யார் தனக்கு வாரிசாக வர வேண்டும் என்று யோசித்துக் கொண்டிருந்தார். பின்னர் ஒரு நாள், கடவுளின் விருப்பத்தை யூகிக்க, அவர் மூவரையும் தனது அறைக்கு அழைத்தார், இரவு உணவுக்குப் பிறகு அரண்மனையில் இரவைக் கழிக்க அவர்களை விட்டுவிட்டார். "அவர் ஒரு படுக்கையின் தலையில் அரச (அடையாளம்) வைக்க உத்தரவிட்டார், மேலும் அவர்களில் ஒருவர் ஓய்வெடுக்க இந்த படுக்கையைத் தேர்வுசெய்தால், பின்னர் யாருக்கு அதிகாரம் வழங்குவது என்பதை அவர் தீர்மானிக்க முடியும். அவர்களில் ஒருவர் ஒரு படுக்கையில் படுக்க, மற்ற இருவரும், சகோதர அன்பினால், இரண்டாவது படுக்கையில் ஒன்றாக படுத்தனர். மேலும்... அரச அடையாளம் மறைத்து வைக்கப்பட்டிருந்த கட்டில் ஆளில்லாமல் போனது. அவர் இதைப் பார்த்ததும், சிந்தனையில், அவர்களில் யாரும் ஆட்சி செய்ய மாட்டார்கள் என்று முடிவு செய்தார், மேலும் அவருக்கு ஒரு வெளிப்பாடு அனுப்பும்படி கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யத் தொடங்கினார் ... மேலும் ஒரு இரவில் அவர் ஒரு கனவில் ஒரு மனிதனைக் கண்டார்: “முதலில் உங்கள் அறையில் நாளை உங்களுக்கு அறிவிக்கப்படும், அவர் உங்களுக்குப் பிறகு ஆட்சியைப் பிடிப்பார். ஜஸ்டின்... வந்தவுடனே பேரரசருக்கு அனுப்பி வைக்கப்பட்டார், அவர்தான் முதன்முறையாக... அனஸ்தேசியஸ், அநாமதேயரின் கூற்றுப்படி, "தனக்கு ஒரு தகுதியான வாரிசைக் காட்டியதற்காக கடவுளுக்கு நன்றி தெரிவித்தார்", இருப்பினும், மனிதநேயமாக, அனஸ்தேசியஸ் என்ன நடந்தது என்று வருத்தப்பட்டார்: "ஒருமுறை அரச வெளியேற்றத்தின் போது, ​​​​ஜஸ்டின், மரியாதையை வெளிப்படுத்த விரைந்தார், சுற்றி நடக்க விரும்பினார். பக்கத்தில் இருந்த பேரரசர் மற்றும் விருப்பமின்றி தனது அங்கியை மிதித்தார். அதற்கு மன்னன் அவனிடம் “எங்கே விரைந்து வருகிறாய்?” என்றான்.

தொழில் ஏணியில் ஏறுவதில், ஜஸ்டின் தனது கல்வியறிவின்மையால் தடுக்கப்படவில்லை, மேலும் ப்ரோகோபியஸின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட மதிப்பீட்டின்படி, கல்வியறிவின்மை. "ரகசிய வரலாற்றின்" ஆசிரியர் எழுதினார், பேரரசர் ஆன பிறகு, ஜஸ்டின் பிறப்பிக்கப்பட்ட ஆணைகள் மற்றும் அரசியலமைப்புகளில் கையெழுத்திட கடினமாக இருந்தது, அதனால் அவர் இன்னும் இதைச் செய்ய, ஒரு "சிறிய மென்மையான மாத்திரை" தயாரிக்கப்பட்டது, அதில் "அவுட்லைன்" நான்கு எழுத்துக்கள்" வெட்டப்பட்டது, லத்தீன் மொழியில் "படிக்க" (Legi. - புரோட். வி.டி.எஸ்.); பசிலியஸ் வழக்கமாக எழுதும் வண்ண மையில் பேனாவை நனைத்து, அதை இந்த பசிலியஸிடம் கொடுத்தார்கள். பின்னர், அந்த டேப்லெட்டை ஆவணத்தின் மீது வைத்து, துளசியின் கையை எடுத்து, இந்த நான்கு எழுத்துக்களின் வெளிப்புறத்தை பேனாவால் கண்டுபிடித்தனர். இராணுவத்தின் காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் உயர் மட்டத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, கல்வியறிவற்ற இராணுவத் தலைவர்கள் பெரும்பாலும் அதன் தலைமையில் வைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் சாதாரண ஜெனரல்கள் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, மாறாக - மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், கல்வியறிவற்ற மற்றும் கல்வியறிவற்ற ஜெனரல்கள் சிறந்த தளபதிகளாக மாறினர். மற்ற காலங்கள் மற்றும் மக்களுக்குத் திரும்பினால், சார்லமேன், அவர் படிக்க விரும்பினாலும், கிளாசிக்கல் கல்வியை மிகவும் மதிப்பிட்டாலும், எழுதத் தெரியாது என்பதை நாம் சுட்டிக்காட்டலாம். ஈரானுடனான போரில் வெற்றிகரமாக பங்கேற்றதற்காக அனஸ்தேசியாவின் கீழ் பிரபலமான ஜஸ்டின், பின்னர், அதிகாரத்தின் உச்சத்திற்கு ஏறுவதற்கு சற்று முன்பு, தலைநகரின் சுவர்களுக்கு அருகே நடந்த தீர்க்கமான கடற்படைப் போரில் விட்டாலியனின் கிளர்ச்சியை அடக்கியதற்காக, மிகக் குறைந்த பட்சம், ஒரு திறமையான இராணுவத் தலைவர் மற்றும் விவேகமான நிர்வாகி மற்றும் அரசியல்வாதி, பிரபலமான வதந்தியை சொற்பொழிவாற்றுவது போல்: அனஸ்டாசியஸ் கடவுளுக்கு நன்றி தெரிவித்தார், அவர் தனது வாரிசாக வருவார் என்று அவருக்குத் தெரியவந்ததும், எனவே ஜஸ்டின் ப்ரோகோபியஸின் இழிவான பண்புகளுக்கு தகுதியற்றவர்: "அவர் முற்றிலும் எளிமையானது (அவ்வளவு இல்லை, அநேகமாக தோற்றத்தில், நடத்தையில் மட்டுமே. - புரோட். வி.டி.எஸ்.), நன்றாக பேச முடியாது மற்றும் பொதுவாக மிகவும் ஆண்மையுடன் இருந்தது”; மேலும்: "அவர் மிகவும் பலவீனமான மனநிலையுடனும், உண்மையிலேயே ஒரு கழுதையைப் போலவும் இருந்தார், அவர் தனது கடிவாளத்தை இழுப்பவரை மட்டுமே பின்தொடரும் திறன் கொண்டவர், மற்றும் அவ்வப்போது அவரது காதுகளை அசைக்கிறார்." இந்த தவறான பிலிப்பிக்கின் பொருள் என்னவென்றால், ஜஸ்டின் ஒரு சுதந்திரமான ஆட்சியாளர் அல்ல, அவர் கையாளப்பட்டார். ப்ரோகோபியஸின் பார்வையில், அத்தகைய ஒரு மோசமான கையாளுதல், ஒரு வகையான "சாம்பல் எமினென்ஸ்", பேரரசரின் மருமகன் ஜஸ்டினியனாக மாறியது.

அவர் உண்மையிலேயே திறன்களில் தனது மாமாவை விஞ்சினார், மேலும் கல்வியில், மேலும் அரசாங்க விவகாரங்களில் விருப்பத்துடன் அவருக்கு உதவினார், அவரது பங்கில் முழுமையான நம்பிக்கையை அனுபவித்தார். பேரரசரின் மற்றொரு உதவியாளர் சிறந்த வழக்கறிஞர் ப்ரோக்லஸ் ஆவார், அவர் 522 முதல் 526 வரை புனித நீதிமன்றத்தின் குவாஸ்டராக பணியாற்றினார் மற்றும் ஏகாதிபத்திய அலுவலகத்திற்கு தலைமை தாங்கினார்.

ஜஸ்டினின் ஆட்சியின் முதல் நாட்கள் புயலாக இருந்தன. புனித படுக்கை அறையின் முன்னோடியான அமன்டியஸ் மற்றும் அவரது மருமகன் தியோக்ரிட்டஸ், அனஸ்தேசியஸின் வாரிசு என்று அவர் கணித்திருந்தார், துரதிர்ஷ்டவசமான தோல்வியை ஏற்காமல், அவர்களின் சூழ்ச்சியின் தோல்வி, "திட்டமிட்டது", தியோபன் தி ஃபெசரின் கூற்றுப்படி, "சீற்றத்தை ஏற்படுத்த" , ஆனால் அவர்களின் உயிரைக் கொடுத்தது. சதியின் சூழ்நிலைகள் தெரியவில்லை. ப்ரோகோபியஸ் சதிகாரர்களின் மரணதண்டனையை வேறு வடிவத்தில் முன்வைத்தார், ஜஸ்டினுக்கும் குறிப்பாக ஜஸ்டினியனுக்கும் சாதகமற்றது, அவர் என்ன நடந்தது என்பதன் முக்கிய குற்றவாளி என்று அவர் கருதுகிறார்: “அவர் அதிகாரத்தை அடைந்து பத்து நாட்கள் கூட ஆகவில்லை (அதாவது ஜஸ்டின் பேரரசராக பிரகடனம் செய்யப்பட்டது. - புரோட். வி.டி.எஸ்), அவர் நகர பிஷப் ஜானிடம் ஒரு மோசமான வார்த்தையைச் சொன்னதைத் தவிர, வேறு சிலருடன் சேர்ந்து, நீதிமன்றத்தின் தலைவரான அமான்டியஸை எந்த காரணமும் இல்லாமல் எப்படிக் கொன்றார். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் ஜான் II இன் குறிப்பு, சதித்திட்டத்தின் சாத்தியமான வசந்தத்தை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறது. உண்மை என்னவென்றால், ஜஸ்டினும் அவரது மருமகன் ஜஸ்டினியனும், அனஸ்தேசியஸைப் போலல்லாமல், பின்பற்றுபவர்களாக இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் ரோமுடனான நற்கருணை ஒற்றுமையைத் துண்டித்ததால் சுமையாக இருந்தனர். பிளவைக் கடந்து, மேற்கு மற்றும் கிழக்கின் தேவாலய ஒற்றுமையை மீட்டெடுப்பதை அவர்கள் தங்கள் கொள்கையின் முக்கிய குறிக்கோளாகக் கருதினர், குறிப்பாக ஜஸ்டினியன் தி கிரேட் ரோமானியப் பேரரசை அதன் முந்தைய முழுமையுடன் மீட்டெடுப்பதற்கான வாய்ப்பைக் கண்டதால், இந்த இலக்கை அடைவதற்குப் பின்னால். அவர்களின் ஒத்த எண்ணம் கொண்ட நபர், தலைநகரின் தேவாலயத்தில் புதிதாக நிறுவப்பட்ட முதன்மையான ஜான் ஆவார். ஜஸ்டினை நீக்குவதன் மூலம் ஏற்கனவே விளையாடிய விளையாட்டை மீண்டும் விளையாடுவதற்கான அவரது அவநம்பிக்கையான முயற்சியில், புனித படுக்கையறையின் முன்னோடி, மறைந்த பேரரசரைப் போலவே, மோனோபிசிட்டிசத்தை நோக்கி ஈர்க்கப்பட்ட மற்றும் நியமன தகவல்தொடர்பு முறிவைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படாத அந்த உயரதிகாரிகளை நம்ப விரும்பியதாகத் தெரிகிறது. ரோமன் பார்வையுடன். பேரரசரை ஜஸ்டின் தி க்ரூயல் என்று மட்டுமே குறிப்பிடும் மோனோபிசைட் ஜான் ஆஃப் நிக்கியஸின் கூற்றுப்படி, அவர் ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு, அவர் "அனைத்து அண்ணன்மார்களையும் கொன்றார், அவர்களின் குற்றத்தின் அளவைப் பொருட்படுத்தாமல், அவர்கள் அவரை அணுகுவதை அவர்கள் ஏற்கவில்லை. சிம்மாசனம்." வெளிப்படையாக, அரண்மனையில் உள்ள மற்ற மந்திரிகள் மோனோபிசைட்டுகள், அவர்களுக்குப் பொறுப்பான புனித படுக்கை அறையின் முன்னோடிக்கு கூடுதலாக.

அனஸ்தேசியஸ் விட்டலியன் அவருக்கு எதிரான கிளர்ச்சியில் ஆர்த்தடாக்ஸியைப் பின்பற்றுபவர்களை நம்ப முயன்றார். இப்போது, ​​​​ஒரு புதிய சூழ்நிலையில், கிளர்ச்சியாளரின் தோல்வியில் அவரே ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்த போதிலும், ஜஸ்டின் இப்போது, ​​ஒருவேளை அவரது மருமகனின் ஆலோசனையின் பேரில், விட்டாலியனை தன்னுடன் நெருக்கமாகக் கொண்டுவர முடிவு செய்தார். தலைநகர் மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்களில் - மாஜிஸ்டர் மிலிட்டம் பிரசென்டலிஸ் - இராணுவத்தின் மிக உயர்ந்த இராணுவத் தளபதியாக வைட்டலியன் நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 520 ஆம் ஆண்டிற்கான தூதரகப் பட்டத்தையும் பெற்றார், அந்த சகாப்தத்தில் இது பொதுவாக பேரரசர், உறுப்பினர்களால் நடத்தப்பட்டது. அகஸ்டஸ் அல்லது சீசர் என்ற பட்டங்கள் கொண்ட ஏகாதிபத்திய வீடு, மற்றும் எதேச்சதிகாரியின் நெருங்கிய உறவினர்கள் அல்லாத நபர்களிடமிருந்து மிக உயர்ந்த பதவியில் உள்ள பிரமுகர்கள் மட்டுமே.

ஆனால் ஏற்கனவே ஜனவரி 520 இல், விட்டலியன் அரண்மனையில் கொல்லப்பட்டார். அதே நேரத்தில், அவருக்கு 16 கத்தி காயங்கள் ஏற்பட்டன. பைசண்டைன் ஆசிரியர்களிடையே, அவரது கொலையின் அமைப்பாளர்கள் குறித்து மூன்று முக்கிய பதிப்புகளைக் காண்கிறோம். அவர்களில் ஒருவரின் கூற்றுப்படி, அவர் பேரரசரின் உத்தரவின் பேரில் கொல்லப்பட்டார், ஏனெனில் அவர் "அவருக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்ய திட்டமிட்டார்" என்பதை அறிந்தார். இது ஜான் நிகியஸின் பதிப்பு, அவரது பார்வையில் விட்டலியன் குறிப்பாக வெறுக்கத்தக்கவராக இருந்தார், ஏனெனில், பேரரசருக்கு நெருக்கமானவர், அந்தியோக்கியா செவிரஸின் மோனோபிசைட் தேசபக்தர் தனது “ஞானம் மற்றும் பேரரசர் லியோ மற்றும் அவருக்கு எதிரான குற்றச்சாட்டுகள் நிறைந்த பிரசங்கங்களுக்காக நாக்கை வெட்ட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். தீய நம்பிக்கை." , வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஆர்த்தடாக்ஸ் டயாபிசைட் கோட்பாட்டிற்கு எதிராக. செயிண்ட் ஜஸ்டினியனின் வெறுப்பால் வெறிபிடித்த ஒருவரின் ஆவேசத்துடன் எழுதப்பட்ட "ரகசிய வரலாற்றில்" சிசேரியாவின் ப்ரோகோபியஸ், அவரை விட்டாலியனின் மரணத்தின் குற்றவாளி என்று பெயரிடுகிறார்: அவரது மாமா, ஜஸ்டினியன் பெயரில் எதேச்சதிகாரமாக ஆட்சி செய்ததால், முதலில் "அவசரமாக அனுப்பப்பட்டார். அபகரிப்பவர் விட்டலியன், முன்பு அவனது பாதுகாப்பிற்கு உத்தரவாதம் அளித்துவிட்டு," ஆனால் "விரைவில், அவனை அவமதித்ததாகச் சந்தேகித்து, அவன் முன்பு செய்த பயங்கரமான சத்தியங்களைக் கருத்தில் கொள்ளாமல், தன் உறவினர்களுடன் அரண்மனையில் காரணமின்றிக் கொன்றான். இதற்கு தடையாக உள்ளது. இருப்பினும், மிகவும் பின்னர் வழங்கப்பட்ட பதிப்பு, ஆனால் எஞ்சியிருக்கும் ஆவண ஆதாரங்களின் அடிப்படையில், அதிக நம்பிக்கைக்கு தகுதியானது. ஆகவே, 8-9 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஒரு எழுத்தாளரான தியோபன் தி கன்ஃபெசரின் கூற்றுப்படி, விட்டலியன் "அவரது கிளர்ச்சியின் போது பல தோழர்களை அழித்ததற்காக அவர் மீது கோபமடைந்த பைசண்டைன்களால் நயவஞ்சகமான முறையில் கொல்லப்பட்டார். அனஸ்தேசியஸுக்கு எதிராக." விட்டாலியனுக்கு எதிரான ஒரு சதித்திட்டத்தை ஜஸ்டினியன் சந்தேகிக்க ஒரு காரணம், அவர் கொலை செய்யப்பட்ட பின்னர் அவர் இராணுவத்தின் மாஸ்டர் பதவியைப் பெற்றார், அது காலியாக இருந்தது, இருப்பினும் உண்மையில் பேரரசரின் மருமகன் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மிக உயர்ந்த பாதையில் நேரடி மற்றும் குற்றம் சாட்ட முடியாத பாதைகளைக் கொண்டிருந்தார். மாநிலத்தில் பதவிகள், எனவே இது ஒரு தீவிர வாதம், இந்த சூழ்நிலையில் பணியாற்ற முடியாது.

ஆனால் பேரரசரின் மருமகனின் செயலில் உண்மையில் ஈடுபட்டது ரோமானிய தேவாலயத்துடனான நற்கருணை ஒற்றுமையை மீட்டெடுப்பதாகும், இது ஜெனோவின் ஆட்சியின் போது மோசமான "எனோடிகான்" வெளியீடு தொடர்பாக உடைக்கப்பட்டது, அதன் முயற்சியானது தேசபக்தர் அகாசியஸ், இதனால் 35 வயதில் தொடர்ந்த இந்த முறிவு ரோமில் "அகேசியன் பிளவு" என்ற பெயரைப் பெற்றது. ஈஸ்டர் 519 அன்று, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் போப்பாண்டவர்களால் நடத்தப்பட்ட மிகவும் கடினமான பேச்சுவார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, தலைநகரின் ஹாகியா சோபியா தேவாலயத்தில் தேசபக்தர் ஜான் மற்றும் போப்பாண்டவர் பங்குதாரர்களுடன் ஒரு தெய்வீக சேவை நடைபெற்றது. ஜஸ்டினியன் இந்த நடவடிக்கையை எடுக்க தூண்டியது சால்சிடோனியன் ஓரோஸ் மீதான அவரது பகிரப்பட்ட அர்ப்பணிப்பால் மட்டுமல்ல, அவர் ஏற்கனவே கோடிட்டுக் காட்டிய பிரமாண்டமான திட்டத்தை செயல்படுத்துவதற்கான தடைகளை (அதில் மிகவும் கடினமான ஒன்று சர்ச் பிளவு) அகற்றுவதில் அக்கறை கொண்டிருந்தது. ரோமானியப் பேரரசின் ஒருமைப்பாட்டை மீட்டெடுப்பதற்காக.

பல்வேறு சூழ்நிலைகளால் இந்த திட்டத்தை செயல்படுத்துவதில் இருந்து அரசாங்கம் திசைதிருப்பப்பட்டது, அவற்றில் கிழக்கு எல்லையில் புதுப்பிக்கப்பட்ட போர் இருந்தது. இந்த போருக்கு முன்னதாக ஈரான் மற்றும் ரோம் இடையேயான உறவுகளின் வரலாற்றில் ஒரு அரிய நிகழ்வு ஏற்பட்டது, இது அமைதியானது மட்டுமல்ல, நேரடியாக நட்புரீதியான கட்டமாகும், இது ஜஸ்டினின் ஆட்சியின் முதல் ஆண்டுகளில் நிறுவப்பட்டது. 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, கிறித்துவ மண்ணில் வளர்ந்த சிலியாசம் போன்ற கற்பனாவாத சமூகக் கருத்துக்களைப் போதித்த மஸ்டாக்கின் போதனைகளால் ஏற்பட்ட மோதலால் ஈரான் அதிர்ந்தது: உலகளாவிய சமத்துவம் மற்றும் அறிமுகம் உட்பட தனியார் சொத்து ஒழிப்பு மனைவிகள் ஒரு சமூகத்தின்; அவர் பொது மக்களிடமிருந்தும், ஜோராஸ்ட்ரிய மந்திரவாதிகளின் மத ஏகபோகத்தால் சுமத்தப்பட்ட இராணுவ உயர்குடியினரிடமிருந்தும் பெரும் ஆதரவைப் பெற்றார். மஸ்டாகிசத்தின் ஆர்வலர்களில் ஷா வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர்களும் இருந்தனர். மஸ்டாக்கின் பிரசங்கம் ஷா கவாட்டையே கவர்ந்தது, ஆனால் பின்னர் அவர் இந்த கற்பனாவாதத்தால் ஏமாற்றமடைந்தார், அதில் அரசுக்கு நேரடி அச்சுறுத்தல் இருப்பதைக் கண்டு, மஸ்டாக்கிலிருந்து விலகி, அவரையும் அவரது ஆதரவாளர்களையும் துன்புறுத்தத் தொடங்கினார். ஏற்கனவே வயதாகிவிட்டதால், ஷா தனது மரணத்திற்குப் பிறகு தனது இளைய மகன் கோஸ்ரோவ் அனுஷிர்வானுக்கு அரியணை செல்வதை உறுதி செய்தார், அவர் பாரம்பரிய ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தின் ஆர்வமுள்ள ஆதரவாளர்களின் வட்டங்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்பு கொண்டிருந்தார், அவரது மூத்த மகன் காவோஸைத் தவிர்த்து, அந்த நேரத்தில் கவாட் வளர்க்கப்பட்டார். மஸ்டாகிசத்தின் மீதான அவரது ஆர்வத்தின் காரணமாக, இந்த போதனையின் ஆர்வலர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, மேலும் அவர் தனது தந்தையைப் போலல்லாமல், தனது கருத்துக்களை மாற்றிக்கொண்டார், அவர் தனது நம்பிக்கைகளில் ஒரு மஸ்டாகிட்டாகவே இருந்தார்.

கோஸ்ரோவுக்கு அதிகாரத்தை மாற்றுவதற்கான கூடுதல் உத்தரவாதத்தைப் பெறுவதற்காக, கவாட் ரோமில் இருந்து முக்கியமான முன்னேற்றங்கள் ஏற்பட்டால் ஆதரவைப் பெற முடிவு செய்து ஜஸ்டினுக்கு ஒரு செய்தியை அனுப்பினார், இது சிசேரியாவின் ப்ரோகோபியஸால் மீண்டும் சொல்லப்பட்டது (அவரது "ரகசிய வரலாற்றில்" இல்லை, ஆனால் மிகவும் நம்பகமான புத்தகத்தில் "பெர்சியர்களுடனான போர்" ) இது போல் தெரிகிறது: "நாங்கள் ரோமானியர்களிடமிருந்து அநீதிக்கு ஆளானோம் என்பதை நீங்களே அறிவீர்கள், ஆனால் உங்கள் மீதான அனைத்து குறைகளையும் நான் முற்றிலும் மறக்க முடிவு செய்தேன் ... இருப்பினும், இவை அனைத்திற்கும் நான் உன்னிடம் ஒரு உதவியைக் கேள், அது... உலகின் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் நமக்குத் தரக்கூடியது. எனது அதிகாரத்திற்கு வாரிசாக வரும் எனது கோஸ்ரோவை உங்கள் வளர்ப்பு மகனாக ஆக்குமாறு நான் பரிந்துரைக்கிறேன். இது ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய சூழ்நிலையை பிரதிபலிக்கும் ஒரு யோசனையாகும், பேரரசர் ஆர்காடியஸின் வேண்டுகோளின் பேரில், ஷா யாஸ்டெகர்ட் தனது பிரிவின் கீழ் அர்காடியஸ் தியோடோசியஸ் II இன் குழந்தை வாரிசை எடுத்துக் கொண்டார்.

கவாட்டின் செய்தி ஜஸ்டின் மற்றும் ஜஸ்டினியன் இருவரையும் மகிழ்வித்தது, ஆனால் புனித நீதிமன்றத்தின் குவாஸ்டர், ப்ரோக்லஸ் (புரோகோபியஸ் போர்களின் வரலாறு மற்றும் "ரகசிய வரலாறு" இரண்டிலும் அவரைப் பாராட்டவில்லை. அவரை மற்றொரு சிறந்த வழக்கறிஞர் டிரிபோனியன் மற்றும் ஜஸ்டினியன் ஏற்கனவே உள்ள சட்டங்களின் ஆதரவாளராகவும், சட்டமன்ற சீர்திருத்தங்களை எதிர்ப்பவராகவும் ஒப்பிடுகிறார்) ஷாவின் முன்மொழிவில் ரோமானிய அரசுக்கு ஆபத்து இருப்பதைக் கண்டார். ஜஸ்டினிடம் உரையாற்றிய அவர், “புதுமையை நொறுக்கும் எதற்கும் கை வைப்பது எனக்குப் பழக்கமில்லை... புதுமைக்கான ஆசை எப்போதுமே ஆபத்து நிறைந்தது என்பதை நன்கு அறிந்திருந்தும்... இப்போது நாம் ஒன்றும் பேசவில்லை என்பது என் கருத்து. ரோமானியர்களின் அரசை பெர்சியர்களுக்கு மாற்றும் ஒரு நம்பத்தகுந்த சாக்குப்போக்கை விட... இந்த தூதரகம் ஆரம்பத்திலிருந்தே இந்த கோஸ்ரோவை, அவர் யாராக இருந்தாலும், ரோமானிய பசிலியஸின் வாரிசாக மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இயற்கை விதிப்படி, தந்தையின் சொத்து அவர்களின் பிள்ளைகளுக்குச் சொந்தமானது. கவாட்டின் முன்மொழிவின் ஆபத்தை ஜஸ்டினையும் அவரது மருமகனையும் சமாதானப்படுத்த ப்ரோக்லஸ் சமாளித்தார், ஆனால், அவரது சொந்த ஆலோசனையின் பேரில், அவரது கோரிக்கையை நேரடியாக மறுக்காமல், ஒரு சமாதான பேச்சுவார்த்தைக்கு அவரிடம் தூதர்களை அனுப்ப முடிவு செய்யப்பட்டது - அதுவரை ஒரு போர் நிறுத்தம் மட்டுமே இருந்தது. உண்மையில், மற்றும் எல்லைகள் பற்றிய பிரச்சினை தீர்க்கப்படவில்லை. ஜஸ்டின் கோஸ்ரோவை ஏற்றுக்கொண்டதைப் பொறுத்தவரை, அது "காட்டுமிராண்டிகளிடையே நடப்பது போல்" நிறைவேற்றப்படும் என்று தூதர்கள் அறிவிக்க வேண்டும், மேலும் "காட்டுமிராண்டிகள் கடிதங்களின் உதவியுடன் அல்ல, மாறாக ஆயுதங்கள் மற்றும் கவசங்களை ஒப்படைப்பதன் மூலம் தத்தெடுப்பை மேற்கொள்கின்றனர். ." அனுபவம் வாய்ந்த மற்றும் அதிக எச்சரிக்கையான அரசியல்வாதியான ப்ரோக்லஸ் மற்றும் அவரது அவநம்பிக்கைக்கு முழுமையாக அனுதாபம் காட்டிய தந்திரமான லெவண்டைன் ப்ரோகோபியஸ் அவர்களின் சந்தேகத்தில் சரியாக இல்லை, மேலும் ரோம் ஆட்சியாளர்களின் தரப்பில் ஷாவின் முன்மொழிவுக்கு முதல் எதிர்வினை. முதலில் இலிரியன் கிராமப்புற உள்நாட்டில் இருந்து, இன்னும் போதுமானதாக இருந்திருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் மனதை மாற்றிக்கொண்டு ப்ரோக்லஸின் ஆலோசனையைப் பின்பற்றினர்.

மறைந்த பேரரசரின் மருமகன் அனஸ்தேசியா ஹைபாட்டியஸ் மற்றும் ஷாவுடன் நட்புறவு கொண்டிருந்த தேசபக்தர் ரூஃபின் ஆகியோர் பேச்சுவார்த்தைக்கு அனுப்பப்பட்டனர். ஈரானிய தரப்பில் இருந்து, உயர்மட்ட உயரதிகாரிகள் சியோஸ், அல்லது சியாவுஷ் மற்றும் மெவோட் (மஹ்போத்) ஆகியோர் பேச்சுவார்த்தையில் பங்கேற்றனர். இரு மாநில எல்லையில் பேச்சுவார்த்தை நடந்தது. சமாதான உடன்படிக்கையின் விதிமுறைகளைப் பற்றி விவாதிக்கையில், முட்டுக்கட்டையாக லாஸ் நாடு மாறியது, இது பண்டைய காலங்களில் கொல்கிஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது. பேரரசர் லியோவின் காலத்திலிருந்து, அது ரோமிடம் இழந்தது மற்றும் ஈரானின் செல்வாக்கு மண்டலத்தில் இருந்தது. ஆனால் இந்த பேச்சுவார்த்தைகளுக்கு சற்று முன்பு, லாஸ் மன்னர் தம்னாஸ் இறந்த பிறகு, அவரது மகன் சாஃப், அவருக்கு அரச பட்டத்தை வழங்குவதற்கான கோரிக்கையுடன் ஷாவிடம் திரும்ப விரும்பவில்லை; அதற்கு பதிலாக, அவர் 523 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்குச் சென்றார், அங்கு ஞானஸ்நானம் பெற்றார், மேலும் ரோமானிய அரசின் அடிமையானார். பேச்சுவார்த்தைகளின் போது, ​​ஈரானிய தூதர்கள் ஷாவின் உச்ச அதிகாரத்திற்கு லசிகாவைத் திரும்பக் கோரினர், ஆனால் இந்த கோரிக்கை அவமதிப்பு என்று நிராகரிக்கப்பட்டது. இதையொட்டி, காட்டுமிராண்டி மக்களின் சடங்குகளின்படி ஜஸ்டின் கோஸ்ரோவை ஏற்றுக்கொள்ளும் திட்டத்தை ஈரானிய தரப்பு "தாங்க முடியாத அவமானமாக" கருதியது. பேச்சுவார்த்தை முட்டுக்கட்டையை எட்டியதால் எதிலும் உடன்பாடு ஏற்படவில்லை.

கவாட்டின் தரப்பில் பேச்சுவார்த்தை முறிவுக்கான பதில், ஐவர்ஸுக்கு எதிரான அடக்குமுறையாகும், இது லாஸுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, புரோகோபியஸின் கூற்றுப்படி, "கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் நமக்குத் தெரிந்த எல்லா மக்களையும் விட சிறந்தவர்கள், அவர்கள் இந்த நம்பிக்கையின் சாசனங்களை வைத்திருக்கிறார்கள். , ஆனால் பண்டைய காலங்களிலிருந்து ... பாரசீக மன்னருக்கு அடிபணிந்தனர். கவாட் அவர்களை வலுக்கட்டாயமாக தனது நம்பிக்கைக்கு மாற்ற முடிவு செய்தார். பெர்சியர்கள் கடைப்பிடிக்கும் அனைத்து சடங்குகளையும் செய்யுமாறும், மற்றவற்றுடன், இறந்தவர்களை எந்த சூழ்நிலையிலும் புதைக்க வேண்டாம் என்றும், ஆனால் அவை அனைத்தையும் பறவைகள் மற்றும் நாய்களால் விழுங்குமாறு எறிந்துவிடுமாறு அவர் அவர்களின் மன்னர் குர்கனிடம் கோரினார். கிங் குர்கன், அல்லது, வேறு வழியில், பக்கூர், உதவிக்காக ஜஸ்டினிடம் திரும்பினார், மேலும் அவர் பேரரசர் அனஸ்தேசியஸின் மருமகன், பேட்ரிசியன் ப்ரோவோஸை சிம்மேரியன் போஸ்போரஸுக்கு அனுப்பினார், இதனால் இந்த மாநிலத்தின் ஆட்சியாளர் பண வெகுமதிக்கு அனுப்புவார். குர்கனுக்கு உதவ பெர்சியர்களுக்கு எதிரான துருப்புக்கள். ஆனால் ப்ரோவின் பணி முடிவுகளைத் தரவில்லை. போஸ்போரஸின் ஆட்சியாளர் உதவியை மறுத்துவிட்டார், பாரசீக இராணுவம் ஜார்ஜியாவை ஆக்கிரமித்தது. குர்கன், அவரது குடும்பம் மற்றும் ஜார்ஜிய பிரபுக்களுடன் சேர்ந்து, லாசிகாவுக்கு தப்பிச் சென்றார், அங்கு அவர்கள் இப்போது லாசிகா மீது படையெடுத்த பெர்சியர்களைத் தொடர்ந்து எதிர்த்தனர்.

ரோம் ஈரானுடன் போருக்குச் சென்றது. லாஸ் நாட்டில், நவீன கிராமமான சிகிஸ்ட்சிரிக்கு அருகில் அமைந்துள்ள பெட்ராவின் சக்திவாய்ந்த கோட்டையில், படும் மற்றும் கோபுலெட்டிக்கு இடையில், ஒரு ரோமானிய காரிஸன் நிறுத்தப்பட்டது, ஆனால் இராணுவ நடவடிக்கைகளின் முக்கிய அரங்கம் ரோமானியர்களின் போர்களுக்கு நன்கு தெரிந்த பகுதியாக மாறியது. பெர்சியர்களுடன் - ஆர்மீனியா மற்றும் மெசபடோமியா. ரோமானிய இராணுவம் இளம் தளபதிகள் சித்தா மற்றும் பெலிசாரிஸ் ஆகியோரின் கட்டளையின் கீழ் பெர்சோ-ஆர்மீனியாவுக்குள் நுழைந்தது, அவர்கள் ஜஸ்டினியனின் ஈட்டி வீரர்களின் தரவரிசையில் இருந்தனர், மேலும் கிழக்கு லிவேலாரியஸின் இராணுவத்தின் மாஸ்டர் தலைமையிலான துருப்புக்கள் மெசபடோமிய நகரமான நிசிபிஸுக்கு எதிராக நகர்ந்தன. சித்தாவும் பெலிசாரியஸும் வெற்றிகரமாகச் செயல்பட்டனர், அவர்கள் தங்கள் படைகள் நுழைந்த நாட்டை நாசமாக்கினர், மேலும் "பல ஆர்மீனியர்களைக் கைப்பற்றி, அவர்கள் தங்கள் சொந்த எல்லைகளுக்கு ஓய்வு பெற்றனர்." ஆனால் அதே இராணுவத் தலைவர்களின் கட்டளையின் கீழ் ரோமானியர்கள் பெர்சோ-ஆர்மீனியாவிற்குள் இரண்டாவது படையெடுப்பு தோல்வியுற்றது: அவர்கள் ஆர்மீனியர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர், அதன் தலைவர்கள் கம்சராகன்களின் உன்னத குடும்பத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு சகோதரர்கள் - நர்ஸ் மற்றும் ஆரத்தி. உண்மை, இந்த வெற்றிக்குப் பிறகு, சகோதரர்கள் இருவரும் ஷாவைக் காட்டிக்கொடுத்து ரோமின் பக்கம் சென்றனர். இதற்கிடையில், பிரச்சாரத்தின் போது லிவேலாரியஸின் இராணுவம் எதிரியிடமிருந்து முக்கிய இழப்புகளை சந்தித்தது, ஆனால் கடுமையான வெப்பம் காரணமாக, இறுதியில் பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

527 ஆம் ஆண்டில், ஜஸ்டின் துரதிர்ஷ்டவசமான இராணுவத் தலைவரை பதவி நீக்கம் செய்தார், அதற்கு பதிலாக அனஸ்டாசியஸ் ஹைபாடியஸின் மருமகன் அனஸ்தாசியஸ் ஹைபாடியஸ் கிழக்கின் இராணுவத்தின் மாஸ்டராகவும், பெலிசாரிஸை மெசபடோமியாவின் டக்ஸ் ஆகவும் நிசிபிஸிலிருந்து பின்வாங்கிய துருப்புக்களின் கட்டளையை ஒப்படைத்தார். . இந்த இயக்கங்களைப் பற்றி பேசுகையில், பெர்சியர்களுடனான போரின் வரலாற்றாசிரியர் குறிப்பிடத் தவறவில்லை: "அதே நேரத்தில், புரோகோபியஸ் அவருக்கு ஒரு ஆலோசகராக நியமிக்கப்பட்டார்" - அதாவது அவரே.

ஜஸ்டின் ஆட்சியின் போது, ​​ரோம் தொலைதூர எத்தியோப்பிய இராச்சியத்திற்கு அதன் தலைநகரான ஆக்ஸம் ஆயுத ஆதரவை வழங்கியது. எத்தியோப்பியாவின் கிறிஸ்தவ மன்னர் காலேப், உள்ளூர் யூதர்களுக்கு ஆதரவாக இருந்த யேமன் மன்னருடன் போர் தொடுத்தார். ரோமின் உதவியுடன், எத்தியோப்பியர்கள் யேமனை தோற்கடிக்க முடிந்தது, பாப் எல்-மண்டேப் ஜலசந்தியின் மறுபுறத்தில் அமைந்துள்ள இந்த நாட்டில் கிறிஸ்தவ மதத்தின் ஆதிக்கத்தை மீட்டெடுத்தனர். ஏ.ஏ. இது சம்பந்தமாக வாசிலீவ் குறிப்பிடுகிறார்: “முதல் தருணத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் ஜஸ்டின், தனது சொந்த சாம்ராஜ்யத்தில் மோனோபிசைட்டுகளுக்கு எதிராக ஒரு தாக்குதலைத் தொடங்கினார், மோனோபிசைட் எத்தியோப்பிய மன்னரை எவ்வாறு ஆதரிக்கிறார் என்பதைக் கண்டு நாங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறோம். இருப்பினும், பேரரசின் உத்தியோகபூர்வ எல்லைகளுக்கு அப்பால், பைசண்டைன் பேரரசர் கிறிஸ்தவத்தை முழுவதுமாக ஆதரித்தார்... வெளியுறவுக் கொள்கையின் பார்வையில், பைசண்டைன் பேரரசர்கள் கிறிஸ்தவத்திற்கான ஒவ்வொரு வெற்றியையும் ஒரு முக்கியமான அரசியல் மற்றும் ஒருவேளை பொருளாதார வெற்றியாகக் கருதினர்." எத்தியோப்பியாவில் நடந்த இந்த நிகழ்வுகள் தொடர்பாக, ஒரு புராணக்கதை பின்னர் உத்தியோகபூர்வ அந்தஸ்தைப் பெற்றது, இது "கெப்ரா நெகாஸ்ட்" ("கிங்ஸ் மகிமை") புத்தகத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, அதன்படி இரண்டு மன்னர்கள் - ஜஸ்டின் மற்றும் காலேப் - ஜெருசலேமில் சந்தித்தனர், அங்கு அவர்கள் பிரிந்தனர். முழு நிலமும் தங்களுக்கு இடையில் உள்ளது, ஆனால் இந்த விஷயத்தில், அதன் மோசமான பகுதி ரோமுக்குச் சென்றது, மேலும் சிறந்த பகுதி அக்சும் ராஜாவுக்குச் சென்றது, ஏனென்றால் அவர் மிகவும் உன்னதமான தோற்றம் கொண்டவர் - சாலமன் மற்றும் ஷெபா ராணி மற்றும் அவரது மக்கள் எனவே கடவுள் தேர்ந்தெடுத்த புதிய இஸ்ரேல் - அப்பாவி மெசியானிக் மெகாலோமேனியாவின் பல எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும்.

520 களில், ரோமானியப் பேரரசு பல பூகம்பங்களால் பாதிக்கப்பட்டது, இது மாநிலத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் உள்ள பெரிய நகரங்களை அழித்தது, இதில் டைராச்சியம் (டூரஸ்), கொரிந்த், சிலிசியாவில் அனாசார்ப், ஆனால் அதன் விளைவுகளில் மிகவும் பேரழிவு ஏற்பட்டது அந்தியோக்கியா பெருநகரத்தைத் தாக்கிய பூகம்பம். சுமார் 1 மில்லியன் மக்களுடன். தியோபன் தி கன்ஃபெஸர் எழுதுவது போல், மே 20, 526 அன்று, “பிற்பகல் 7 மணியளவில், ரோம், ஒலிவ்ரியாவில் உள்ள தூதரகத்தின் போது, ​​சிரியாவின் பெரிய அந்தியோக்கியா, கடவுளின் கோபத்தால், சொல்ல முடியாத பேரழிவைச் சந்தித்தது ... கிட்டத்தட்ட முழு நகரமும் சரிந்து, குடிமக்களின் கல்லறையாக மாறியது. சிலர், இடிபாடுகளுக்கு அடியில் இருக்கும்போது, ​​தரையில் இருந்து வெளிவரும் நெருப்புக்கு உயிருடன் பலியாயினர்; மற்றொரு நெருப்பு காற்றில் இருந்து தீப்பொறிகளின் வடிவத்தில் விழுந்தது மற்றும் மின்னலைப் போல, அது சந்தித்தவர்களை எரித்தது; அதே நேரத்தில், பூமி ஒரு வருடம் முழுவதும் அதிர்ந்தது. 250 ஆயிரம் வரையான அந்தியோக்கியர்கள், அவர்களின் தேசபக்தர் யூப்ரசியஸ் தலைமையில், இயற்கை பேரழிவிற்கு பலியாகினர். அந்தியோக்கியாவின் மறுசீரமைப்புக்கு மகத்தான செலவுகள் தேவைப்பட்டன மற்றும் பல தசாப்தங்களாக நீடித்தன.

அவரது ஆட்சியின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, ஜஸ்டின் தனது மருமகனின் உதவியை நம்பியிருந்தார். ஏப்ரல் 4, 527 இல், மிகவும் வயதான மற்றும் தீவிர நோய்வாய்ப்பட்ட பேரரசர் ஜஸ்டினியனை அகஸ்டஸ் என்ற பட்டத்துடன் தனது இணை பேரரசராக நியமித்தார். பேரரசர் ஜஸ்டின் ஆகஸ்ட் 1, 527 அன்று இறந்தார். அவர் இறப்பதற்கு முன், அவர் தனது காலில் ஒரு பழைய காயத்தால் கடுமையான வலியை அனுபவித்தார், இது ஒரு போரில் எதிரியின் அம்புகளால் துளைக்கப்பட்டது. சில வரலாற்றாசிரியர்கள் அவருக்கு ஒரு வித்தியாசமான நோயறிதலைக் கொடுக்கிறார்கள் - புற்றுநோய். அவரது சிறந்த ஆண்டுகளில், ஜஸ்டின், கல்வியறிவற்றவராக இருந்தாலும், கணிசமான திறன்களால் வேறுபடுத்தப்பட்டார் - இல்லையெனில் அவர் ஒரு இராணுவத் தலைவராக ஒரு தொழிலைச் செய்திருக்க மாட்டார், ஒரு பேரரசராக மாறியிருப்பார். F.I படி, "ஜஸ்டினாவில்" உஸ்பென்ஸ்கி, “அரசியல் நடவடிக்கைக்கு முழுமையாகத் தயாரான ஒரு மனிதனைப் பார்க்க வேண்டும், அவர் நிர்வாகத்திற்கு சில அனுபவங்களையும் நன்கு சிந்திக்கக்கூடிய திட்டத்தையும் கொண்டு வந்தார் ... ஜஸ்டினின் செயல்பாட்டின் முக்கிய உண்மை மேற்கு நாடுகளுடன் நீண்ட தேவாலய சர்ச்சையின் முடிவு, ” வேறுவிதமாகக் கூறினால், மோனோபிசிட்டிசத்தின் நீண்ட ஆதிக்கத்திற்குப் பிறகு பேரரசின் கிழக்கில் மரபுவழி மறுசீரமைப்பு என்று விவரிக்கலாம்.

ஜஸ்டினியன் மற்றும் தியோடோரா

ஜஸ்டினின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது மருமகனும் இணை பேரரசருமான ஜஸ்டினியன், அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே அகஸ்டஸ் என்ற பட்டத்தை வைத்திருந்தார், ஒரே பேரரசராக இருந்தார். அவரது ஒரே ஆரம்பம் மற்றும், இந்த அர்த்தத்தில், முடியாட்சி ஆட்சி அரண்மனையிலோ அல்லது தலைநகரிலோ அல்லது பேரரசில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தவில்லை.

அவரது மாமாவின் எழுச்சிக்கு முன், வருங்கால பேரரசர் பீட்டர் சவ்வதி என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் தனது மாமா ஜஸ்டினின் நினைவாக தன்னை ஜஸ்டினியன் என்று அழைத்தார், பின்னர், ஏற்கனவே பேரரசர் ஆனார், அவரது முன்னோடிகளைப் போலவே, முதல் கிறிஸ்தவ எதேச்சதிகாரி கான்ஸ்டன்டைனின் குடும்பப் பெயர் ஃபிளேவியஸ், இதனால் 521 இன் தூதரக டிப்டிச்சில் அவரது பெயர் ஃபிளேவியஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பீட்டர் சவ்வாடியஸ் ஜஸ்டினியன். அவர் 482 அல்லது 483 இல் பெடெரியானாவுக்கு அருகிலுள்ள டவுரிசியா கிராமத்தில் பிறந்தார், அவரது தாய் மாமா ஜஸ்டினின் சொந்த கிராமம், ப்ரோகோபியஸ் அல்லது திரேசியன் வம்சாவளியின் படி, இல்லியனின் சப்பாட்டியஸ் மற்றும் விஜிலென்ஸின் ஏழை விவசாயக் குடும்பத்தில் பிறந்தார். ஆனால் அந்த நேரத்தில் இல்லிரிகத்தின் கிராமப்புறங்களில் கூட அவர்கள் உள்ளூர் மொழிக்கு கூடுதலாக, லத்தீன் மற்றும் ஜஸ்டினியன் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினர். பின்னர், தலைநகரில் தன்னைக் கண்டுபிடித்து, தனது மாமாவின் ஆதரவின் கீழ், அனஸ்தேசியஸின் ஆட்சியில் ஜெனரலாக ஒரு சிறந்த வாழ்க்கையை மேற்கொண்டார், அசாதாரண திறன்கள், தீராத ஆர்வம் மற்றும் விதிவிலக்கான விடாமுயற்சி கொண்ட ஜஸ்டினியன், கிரேக்க மொழியில் தேர்ச்சி பெற்றார் முழுமையான மற்றும் விரிவான, ஆனால் முக்கியமாக, அவரது பிற்கால செயல்பாடுகள் மற்றும் ஆர்வங்களின் வரம்பில் இருந்து முடிவு செய்ய முடியும், அவர் கணிதம், சொல்லாட்சி, தத்துவம் மற்றும் வரலாறு ஆகியவற்றிலும் தேர்ச்சி பெற்றிருந்தாலும், சட்ட மற்றும் இறையியல் கல்வியை உள்ளடக்கியது. தலைநகரில் அவரது ஆசிரியர்களில் ஒருவர் பைசான்டியத்தின் சிறந்த இறையியலாளர் லியோன்டியஸ் ஆவார்.

இராணுவ விவகாரங்களில் எந்த நாட்டமும் இல்லாததால், அதில் ஜஸ்டின் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் சிறந்து விளங்கினார், அவர் ஒரு நாற்காலி மற்றும் புத்தக ஆர்வமுள்ள மனிதராக வளர்ந்தார், கல்வி மற்றும் அரசாங்க நடவடிக்கைகளுக்கு சமமாக தயாராக இருந்தார். இருப்பினும், ஜஸ்டினியன் பேரரசர் அனஸ்தேசியாவின் கீழ் தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார், அவரது மாமாவின் கீழ் எக்சுபிட்ஸ் அரண்மனை பள்ளியில் அதிகாரி பதவியில் இருந்தார். ரோமானிய அரசாங்கத்தின் இராஜதந்திர முகவராக ஆஸ்ட்ரோகோதிக் மன்னர் தியோடோரிக் தி கிரேட் நீதிமன்றத்தில் பல ஆண்டுகள் தங்கியதன் மூலம் அவர் தனது அனுபவத்தை வளப்படுத்தினார். அங்கு அவர் லத்தீன் மேற்கு, இத்தாலி மற்றும் ஆரிய காட்டுமிராண்டிகளை நன்கு அறிந்தார்.

ஜஸ்டினின் ஆட்சியின் போது, ​​அவரது நெருங்கிய உதவியாளராகவும், பின்னர் இணை ஆட்சியாளராகவும் ஆனார், ஜஸ்டினியனுக்கு செனட்டர், கமைட் மற்றும் பேட்ரிசியன் என்ற கௌரவப் பட்டங்கள் மற்றும் பட்டங்கள் வழங்கப்பட்டன. 520ல் அடுத்த ஆண்டிற்கான தூதராக நியமிக்கப்பட்டார். இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் நடைபெற்ற விழாக்களுடன் “கான்ஸ்டான்டிநோபிள் இதுவரை அறிந்திராத ஹிப்போட்ரோமில் மிகவும் விலையுயர்ந்த விளையாட்டுகள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகள் இடம்பெற்றன. ஒரு பெரிய சர்க்கஸில் குறைந்தது 20 சிங்கங்கள், 30 சிறுத்தைகள் மற்றும் தெரியாத எண்ணிக்கையிலான வெளிநாட்டு விலங்குகள் கொல்லப்பட்டன." ஒரு காலத்தில், ஜஸ்டினியன் கிழக்கின் இராணுவத்தின் மாஸ்டராக பணியாற்றினார்; ஏப்ரல் 527 இல், ஜஸ்டின் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, அவர் அகஸ்டஸ் என்று அறிவிக்கப்பட்டார், நடைமுறையில் மட்டுமல்லாமல், ஏற்கனவே இறந்து கொண்டிருந்த அவரது மாமாவின் நீதித்துறை இணை ஆட்சியாளராகவும் ஆனார். இந்த விழா ஜஸ்டினின் தனிப்பட்ட அறைகளில் அடக்கமாக நடந்தது, "அவரது கடுமையான நோய் இனி அவரை வெளியேற அனுமதிக்கவில்லை," "தேசபக்தர் எபிபானியஸ் மற்றும் பிற உயர் பிரமுகர்கள் முன்னிலையில்."

ப்ரோகோபியஸில் ஜஸ்டினியனின் வாய்மொழி உருவப்படத்தைக் காண்கிறோம்: “அவர் பெரியவராகவும் இல்லை, மிகச் சிறியவராகவும் இல்லை, ஆனால் சராசரி உயரம், மெல்லியதாக இல்லை, ஆனால் சற்று குண்டாக இருந்தார்; இரண்டு நாட்கள் உண்ணாவிரதத்திற்குப் பிறகும் அவர் மீது ஒரு மலர்ச்சி இருந்ததால், அவரது முகம் வட்டமானது மற்றும் அழகு இல்லாமல் இருந்தது. ஒரு சில வார்த்தைகளில் அவரது தோற்றத்தைப் பற்றி ஒரு யோசனை கொடுக்க, அவர் வெஸ்பாசியனின் மகன் டொமிஷியனைப் போலவே இருந்தார் என்று நான் கூறுவேன், அவருடைய சிலைகள் எஞ்சியிருக்கின்றன. இந்த விளக்கத்தை நம்பலாம், குறிப்பாக இது நாணயங்களில் உள்ள சிறிய நிவாரண உருவப்படங்களுடன் மட்டுமல்லாமல், செயின்ட் அப்பல்லினாரிஸ் மற்றும் செயின்ட் விட்டலியஸின் ரவென்னா தேவாலயங்களில் உள்ள ஜஸ்டினியனின் மொசைக் படங்கள் மற்றும் செயின்ட் வெனிஸ் கோவிலில் உள்ள போர்பிரி சிலை ஆகியவற்றுடன் ஒத்துப்போகிறது. மார்க்.

ஆனால் அதே ப்ரோகோபியஸ் "இரகசிய வரலாற்றில்" (இல்லையெனில் "அனெக்டோட்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது "வெளியிடப்படாதது" என்று அழைக்கப்படுகிறது, எனவே புத்தகத்தின் இந்த வழக்கமான தலைப்பு, அதன் விசித்திரமான உள்ளடக்கம் காரணமாக, பின்னர் பயன்பாட்டிற்கு வந்தது. தொடர்புடைய வகையின் பதவி - கடித்தல் மற்றும் காஸ்டிக், ஆனால் நம்பகமான கதைகள் அவசியமில்லை) ஜஸ்டினியனின் தன்மை மற்றும் தார்மீக விதிகளை வகைப்படுத்துகிறது. குறைந்த பட்சம், அவரது தீய மற்றும் பக்கச்சார்பான மதிப்பீடுகள், மற்ற அறிக்கைகளுடன் முற்றிலும் மாறுபட்டவை, ஏற்கனவே ஒரு பயமுறுத்தும் தொனியில், அவர் தனது போர்களின் வரலாற்றை ஏராளமாக சித்தப்படுத்தியதோடு குறிப்பாக "கட்டிடங்கள்" என்ற கட்டுரையை விமர்சன ரீதியாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். ஆனால், இரகசிய வரலாற்றில் பேரரசரின் ஆளுமையைப் பற்றி புரோகோபியஸ் எழுதும் எரிச்சலூட்டும் விரோதத்தின் தீவிர அளவைக் கருத்தில் கொண்டு, அதில் வைக்கப்பட்டுள்ள பண்புகளின் செல்லுபடியை சந்தேகிக்க எந்த காரணமும் இல்லை, ஜஸ்டினியனை சிறந்த பக்கத்திலிருந்து பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. நேர்மறை, எதிர்மறை அல்லது சந்தேகத்திற்குரிய - உலகில் அவை ஆசிரியரால் நெறிமுறை மதிப்புகளின் சிறப்பு படிநிலையுடன் காணப்பட்டன. "ஜஸ்டினியனுக்கு," அவர் எழுதுகிறார், "எல்லாம் எளிதாக நடந்தது ... ஏனென்றால் அவர் ... தூக்கம் இல்லாமல் செய்தார் மற்றும் உலகில் மிகவும் அணுகக்கூடிய நபராக இருந்தார். தாழ்மையான மற்றும் முற்றிலும் அறியப்படாத மக்கள் கூட, கொடுங்கோலரிடம் வருவதற்கு மட்டுமல்லாமல், அவருடன் இரகசிய உரையாடலுக்கும் ஒவ்வொரு வாய்ப்பும் கிடைத்தது. "கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையில் அவர்... உறுதியாக இருந்தார்"; "அவர், கிட்டத்தட்ட தூக்கம் தேவை இல்லை என்று ஒருவர் கூறலாம், அவர் முழுமையாக சாப்பிடவில்லை அல்லது குடித்ததில்லை, ஆனால் சாப்பிடுவதை நிறுத்துவதற்கு உணவை விரல் நுனியில் தொட்டால் போதும். இது அவருக்கு இயற்கையால் விதிக்கப்பட்ட இரண்டாம் விஷயமாகத் தோன்றியது, ஏனென்றால் அவர் பெரும்பாலும் இரண்டு நாட்களுக்கு உணவு இல்லாமல் இருந்தார், குறிப்பாக ஈஸ்டர் என்று அழைக்கப்படும் கொண்டாட்டத்திற்கு முன்னதாக நேரம் வந்தபோது. பிறகு அடிக்கடி... இரண்டு நாட்கள் உணவின்றி, சிறிதளவு தண்ணீர் மற்றும் காட்டுச் செடிகளால் திருப்தியடைந்து, உறங்கி, கடவுள் நாடினால், ஒரு மணி நேரம், எஞ்சிய நேரத்தை இடைவிடாத வேகத்தில் கழித்தார்.

ப்ரோகோபியஸ் ஜஸ்டினியனின் சந்நியாசத்தைப் பற்றி தனது “கட்டிடங்கள்” புத்தகத்தில் மேலும் விரிவாக எழுதினார்: “அவர் விடியற்காலையில் படுக்கையில் இருந்து எழுந்து, அரசைப் பற்றிய கவலையில் விழித்திருந்தார், எப்போதும் தனிப்பட்ட முறையில் மாநில விவகாரங்களை செயலிலும் வார்த்தையிலும் வழிநடத்துகிறார். மற்றும் மதியம், மற்றும் பெரும்பாலும் இரவு முழுவதும். இரவில் அவர் தனது படுக்கையில் படுத்துக் கொள்வார், ஆனால் அவர் அடிக்கடி உடனடியாக எழுந்திருப்பார், மென்மையான படுக்கையில் கோபமாகவும் கோபமாகவும் இருந்தார். அவர் சாப்பிடத் தொடங்கியதும், அவர் மது, ரொட்டி அல்லது உண்ணக்கூடிய வேறு எதையும் தொடாமல், காய்கறிகளை மட்டுமே சாப்பிட்டார், அதே நேரத்தில் கரடுமுரடானவற்றை, உப்பு மற்றும் வினிகரில் நீண்ட நேரம் ஊறவைத்து, உணவாகப் பரிமாறினார். அவனுக்காக சுத்தமான தண்ணீரைக் குடிக்கவும். ஆனால் இதில் கூட அவர் ஒருபோதும் திருப்தி அடையவில்லை: அவருக்கு உணவுகள் பரிமாறப்பட்டபோது, ​​​​அவர், அந்த நேரத்தில் அவர் சாப்பிட்டதை மட்டுமே சுவைத்து, மீதமுள்ளவற்றை திருப்பி அனுப்பினார். கடமைக்கான அவரது விதிவிலக்கான பக்தி அவதூறான "ரகசிய வரலாற்றில்" மறைக்கப்படவில்லை: "அவர் தனது சொந்த பெயரில் வெளியிட விரும்பியதை, வழக்கப்படி, ஆனால் கருதப்பட்ட குவாஸ்டர் பதவியில் உள்ள ஒருவரால் தொகுக்கப்படுவதை அவர் ஒப்படைக்கவில்லை. பெரும்பாலும் அதை அவரே செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறது " ஜஸ்டினியனில் "அரச கௌரவம் எதுவும் இல்லை, அதைக் காக்க வேண்டும் என்று அவர் கருதவில்லை, ஆனால் அவரது மொழியிலும் தோற்றத்திலும் சிந்தனை முறையிலும் அவர் ஒரு காட்டுமிராண்டியைப் போல இருந்தார்" என்று ப்ரோகோபியஸ் இதற்கான காரணத்தைக் காண்கிறார். அத்தகைய முடிவுகளில், ஆசிரியரின் மனசாட்சியின் அளவு சிறப்பியல்பு ரீதியாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

ஆனால் ஜஸ்டினியனின் அணுகல், பேரரசரின் இந்த வெறுப்பாளரால் குறிப்பிடப்பட்டது, அவரது ஒப்பற்ற விடாமுயற்சி, வெளிப்படையாக கடமை உணர்வு, துறவி வாழ்க்கை மற்றும் கிறிஸ்தவ பக்தி ஆகியவற்றிலிருந்து உருவானது, பேரரசரின் பேய் இயல்பு பற்றிய மிகவும் அசல் முடிவுக்கு இணக்கமாக உள்ளது. அதில் வரலாற்றாசிரியர் பெயரிடப்படாத பிரபுக்களின் ஆதாரங்களைக் குறிப்பிடுகிறார், "அவருக்குப் பதிலாக அவர்கள் ஒருவித அசாதாரண பேய்த்தனமான பேயைப் பார்க்கிறார்கள் என்று தோன்றியது"? ஒரு உண்மையான த்ரில்லர் பாணியில், புரோகோபியஸ், சுக்குபி மற்றும் இன்குபி பற்றிய இடைக்கால மேற்கத்திய கற்பனைகளை எதிர்நோக்கி, இனப்பெருக்கம் செய்கிறார், அல்லது இன்னும் கண்டுபிடிக்கிறார், "அவரது தாய் ... அவர் தன்னிடமிருந்து பிறக்கவில்லை என்று அவருக்கு நெருக்கமான ஒருவரிடம் கூறுவார். கணவர் சவ்வதி மற்றும் எந்த நபரிடமிருந்தும் அல்ல. அவள் அவனுடன் கர்ப்பமாவதற்கு முன்பு, அவள் ஒரு பேய், கண்ணுக்குத் தெரியாதவளால் பார்க்கப்பட்டாள், ஆனால் அவன் அவளுடன் இருப்பதாகவும், ஒரு பெண்ணுடன் அவளுடன் ஒரு ஆணாக உடலுறவு கொண்டதாகவும், பின்னர் ஒரு கனவில் இருந்ததைப் போல மறைந்துவிட்டாள். அல்லது அரசவையில் இருந்தவர்களில் ஒருவர் “அவர்... திடீரென்று அரச சிம்மாசனத்திலிருந்து எழுந்து முன்னும் பின்னுமாக அலையத் தொடங்கினார் எப்படி என்று பேசினார் (அவர் நீண்ட நேரம் ஒரே இடத்தில் உட்கார்ந்து பழக்கமில்லை), திடீரென்று ஜஸ்டினியனின் தலை திடீரென காணாமல் போனது, மற்றும் அவரது உடலின் மற்ற பகுதிகள் இந்த நீண்ட அசைவுகளைத் தொடர்ந்து செய்ததாகத் தோன்றியது, அவரே (இதைப் பார்த்தவர்) நம்பினார் (மற்றும், இவை அனைத்தும் தூய்மையான கண்டுபிடிப்பு இல்லை என்றால், மிகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் நிதானமாகவும் தெரிகிறது. - புரோட். வி.டி.எஸ்.) அவரது பார்வை மங்கலாகி, வெகுநேரம் அதிர்ச்சியுடனும் மனச்சோர்வுடனும் நின்றார். பின்னர், தலை உடலுக்குத் திரும்பியதும், அவர் முன்பு (பார்வையில்) இருந்த இடைவெளி நிரப்பப்பட்டதை வெட்கத்துடன் நினைத்தார்.

பேரரசரின் உருவத்திற்கு இவ்வளவு அருமையான அணுகுமுறையுடன், தி சீக்ரெட் ஹிஸ்டரியில் இருந்து இந்த பத்தியில் உள்ள கண்டுபிடிப்பை தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்வது மதிப்புக்குரியது அல்ல: "அவர் நயவஞ்சகமானவர் மற்றும் ஏமாற்றத்திற்கு ஆளாகக்கூடியவர், தீய முட்டாள்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களில் ஒருவர் ... அவரது வார்த்தைகளும் செயல்களும் தொடர்ந்து பொய்களால் நிறைந்திருந்தன, அதே நேரத்தில் அவரை ஏமாற்ற விரும்புபவர்களுக்கு அவர் எளிதில் அடிபணிந்தார். நியாயமற்ற தன்மையும், குணச் சீரழிவும் கலந்த அசாதாரணக் கலவை அவருக்குள் இருந்தது... இந்த துளசி தந்திரம், வஞ்சகம், நேர்மையின்மையால் தனித்துவம் பெற்றவர், கோபத்தை மறைக்கும் திறன் கொண்டவர், இருமுகம், ஆபத்தானவர், சிறந்த நடிகராக இருந்தபோது. அவரது எண்ணங்களை மறைப்பது அவசியம், மேலும் மகிழ்ச்சி அல்லது துக்கத்தில் இருந்து கண்ணீர் சிந்துவது எப்படி என்று அவருக்குத் தெரியும், ஆனால் தேவையான நேரத்தில் அவற்றை செயற்கையாக ஏற்படுத்துகிறது. அவர் தொடர்ந்து பொய் சொன்னார்." இங்கு பட்டியலிடப்பட்டுள்ள சில குணாதிசயங்கள் அரசியல்வாதிகள் மற்றும் அரசியல்வாதிகளின் தொழில்முறை பண்புகளுடன் தொடர்புடையதாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், நமக்குத் தெரிந்தபடி, ஒரு நபர் தனது அண்டை வீட்டாரிடம் தனது சொந்த தீமைகளை சிறப்பு விழிப்புணர்வுடன் கவனிப்பது, அளவை மிகைப்படுத்தி மற்றும் சிதைப்பது பொதுவானது. "தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் வார்ஸ்" மற்றும் "ஆன் பில்டிங்ஸ்" என்ற புத்தகத்தை எழுதிய ப்ரோகோபியஸ், ஜஸ்டினியனுக்கு ஒரு கையால் பாராட்டுக்குரியதாக இருந்தது, மறுபுறம் "தி சீக்ரெட் ஹிஸ்டரி" என்ற புத்தகத்தை, நேர்மையற்ற தன்மை மற்றும் போலித்தனத்தை குறிப்பிட்ட ஆற்றலுடன் அழுத்துகிறார். பேரரசர்.

ப்ரோகோபியஸின் சார்புக்கான காரணங்கள் இருக்கலாம் மற்றும் வெளிப்படையாக, வேறுபட்டவை - ஒருவேளை அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றின் சில அறியப்படாத அத்தியாயங்கள், ஆனால், அநேகமாக, பிரபல வரலாற்றாசிரியருக்கு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் விடுமுறை "ஈஸ்டர் என்று அழைக்கப்படுபவை" என்பதும் உண்மை. ; மற்றும், ஒருவேளை, இன்னும் ஒரு காரணி: ப்ரோகோபியஸின் கூற்றுப்படி, ஜஸ்டினியன் "சட்டத்தால் சோடோமியை தடைசெய்தார், சட்டம் பிறப்பிக்கப்பட்ட பிறகு நடக்காத வழக்குகளுக்கு உட்பட்டது, ஆனால் அவருக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இந்த துணையில் கவனிக்கப்பட்ட நபர்களைப் பற்றி ... இப்படி அம்பலப்படுத்தப்பட்டவர்கள் தம்மை இழந்துவிட்டார்கள், அதனால் அவர்கள் தங்கள் வெட்கக்கேடான உறுப்பினர்களை ஊர் சுற்றி வந்தனர்... ஜோதிடர்கள் மீதும் கோபம் கொண்டார்கள். மேலும்... அதிகாரிகள்... இந்த காரணத்திற்காக மட்டுமே அவர்களை சித்திரவதைக்கு உட்படுத்தி, அவர்களை முதுகில் பலமாக அடித்து, ஒட்டகத்தின் மீது ஏற்றி, நகரத்தை சுற்றி கொண்டு சென்றனர் - அவர்கள், ஏற்கனவே வயதானவர்கள் மற்றும் எல்லா வகையிலும் மரியாதைக்குரியவர்கள், அவர்கள் நட்சத்திரங்களின் அறிவியலில் புத்திசாலிகளாக மாற விரும்புகிறார்கள் என்ற உண்மையுடன் மட்டுமே குற்றம் சாட்டப்பட்டது."

அது எப்படியிருந்தாலும், மோசமான "ரகசிய வரலாற்றில்" காணப்படும் இத்தகைய பேரழிவுகரமான முரண்பாடுகள் மற்றும் முரண்பாடுகளின் பார்வையில், அது இருக்க வேண்டும். ஓஅதே ப்ரோகோபியஸ் தனது வெளியிடப்பட்ட புத்தகங்களில் அவருக்குக் கொடுக்கும் குணாதிசயங்களில் அதிக நம்பிக்கையை எடுங்கள்: "போர்களின் வரலாறு" மற்றும் "கட்டிடங்கள்" புத்தகத்தில் கூட ஒரு பயங்கரமான தொனியில் எழுதப்பட்டது: "நம் காலத்தில், பேரரசர் ஜஸ்டினியன் தோன்றினார், மாநிலத்தின் மீது அதிகாரத்தை ஏற்று, அமைதியின்மையால் குலுங்கி, வெட்கக்கேடான பலவீனத்தை கொண்டு வந்து, அதன் அளவை அதிகரித்து, ஒரு சிறந்த நிலைக்கு கொண்டு வந்தவர்... கடந்த காலத்தில் கடவுள் நம்பிக்கையை நிலையற்றதாகக் கண்டறிந்து, வெவ்வேறு வாக்குமூலங்களின் வழிகளைப் பின்பற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்த மதவெறி ஏற்ற இறக்கங்களுக்கு இட்டுச் செல்லும் பாதைகள் அனைத்தையும் பூமியின் முகத்தில் இருந்து துடைத்தெறிந்தார், அவர் இதை சாதித்தார், அதனால் அவள் இப்போது உண்மையான ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் ஒரு உறுதியான அடித்தளத்தில் நிற்கிறாள். மற்றும்அவருக்கு எதிராக சதித்திட்டம் தீட்டிய நாங்கள், திருப்திகரமாக வாழ வேண்டியவர்களைச் செல்வத்தால் நிரப்பி, அவர்களுக்கு அவமானமாக இருந்த துரதிர்ஷ்டவசமான விதியை முறியடித்து, வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சி பேரரசில் ஆட்சி செய்வதை உறுதி செய்தோம். வதந்தியால் நமக்குத் தெரிந்தவர்கள், பாரசீக மன்னர் சைரஸ்தான் சிறந்த இறையாண்மை என்று சொல்கிறார்கள்... நமது பேரரசர் ஜஸ்டினியனின் ஆட்சியை யாரேனும் கூர்ந்து கவனித்தால்... சைரஸும் அவருடைய சக்தியும் ஒரு பொம்மை என்பதை இந்த நபர் ஒப்புக்கொள்வார். அவருடன் ஒப்பீடு."

ஜஸ்டினியனுக்கு குறிப்பிடத்தக்க உடல் வலிமையும் சிறந்த ஆரோக்கியமும் வழங்கப்பட்டது, அவரது விவசாய மூதாதையர்களிடமிருந்து பெறப்பட்டது மற்றும் ஒரு ஆடம்பரமற்ற, துறவற வாழ்க்கை முறையால் கோபமடைந்தது, அவர் அரண்மனைக்கு தலைமை தாங்கினார், முதலில் அவரது மாமாவின் இணை ஆட்சியாளராகவும், பின்னர் ஒரே சர்வாதிகாரியாகவும் இருந்தார். அவரது அற்புதமான ஆரோக்கியம் தூக்கமில்லாத இரவுகளால் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தப்படவில்லை, அந்த நேரத்தில் அவர் பகல்நேரத்தில் அரசாங்க விவகாரங்களில் ஈடுபட்டார். முதுமையில், அவர் ஏற்கனவே 60 வயதாக இருந்தபோது, ​​அவர் பிளேக் நோயால் பாதிக்கப்பட்டார், மேலும் இந்த கொடிய நோயிலிருந்து வெற்றிகரமாக குணப்படுத்தப்பட்டார், பின்னர் முதிர்ந்த வயது வரை வாழ்ந்தார்.

ஒரு சிறந்த ஆட்சியாளர், சிறந்த திறன்களின் உதவியாளர்களுடன் தன்னை எவ்வாறு சுற்றி வளைப்பது என்பது அவருக்குத் தெரியும்: இவர்கள் ஜெனரல்கள் பெலிசாரிஸ் மற்றும் நர்ஸ்கள், சிறந்த வழக்கறிஞர் டிரிபோனியன், மிலேட்டஸின் புத்திசாலித்தனமான கட்டிடக் கலைஞர்கள் இசிடோர் மற்றும் த்ராலின் ஆண்டிமியஸ், மற்றும் இந்த வெளிச்சங்களில் அவரது மனைவி தியோடோரா பிரகாசித்தார். முதல் அளவு நட்சத்திரம்.

ஜஸ்டினியன் அவளை 520 இல் சந்தித்தார், மேலும் அவர் மீது ஆர்வம் காட்டினார். ஜஸ்டினியனைப் போலவே, தியோடோராவும் மிகவும் சாதாரணமானவர் அல்ல, மாறாக கவர்ச்சியான தோற்றம் கொண்டவர். அவர் சிரியாவில் பிறந்தார், மேலும் சில நம்பகமான தகவல்களின்படி, 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் சைப்ரஸில்; அவளுடைய சரியான பிறந்த தேதி தெரியவில்லை. பேரரசின் தலைநகருக்கு தனது குடும்பத்துடன் குடிபெயர்ந்த அவரது தந்தை அகாகியோஸ், அங்கு ஒரு வகையான வருமானத்தைக் கண்டார்: அவர் புரோகோபியஸின் பதிப்பின் படி, மற்ற பைசண்டைன் வரலாற்றாசிரியர்களால் மீண்டும் மீண்டும் கூறப்பட்டது, "சர்க்கஸ் விலங்குகளின் மேற்பார்வையாளர்" அல்லது, அவர் ஒரு "பாதுகாப்பு" என்றும் அழைக்கப்பட்டார். ஆனால் அவர் ஆரம்பத்தில் இறந்துவிட்டார், மூன்று இளம் மகள்களை அனாதைகளாக விட்டுவிட்டார்: கோமிடோ, தியோடோரா மற்றும் அனஸ்தேசியா, அவர்களில் மூத்தவர் இன்னும் ஏழு வயது ஆகவில்லை. "சேஃப்கிராக்கரின்" விதவை தனது புதிய கணவர் இறந்தவரின் கைவினைப்பொருளைத் தொடர்வார் என்ற நம்பிக்கையில் இரண்டாவது முறையாக திருமணம் செய்து கொண்டார், ஆனால் அவரது நம்பிக்கைகள் நியாயப்படுத்தப்படவில்லை: டிமா பிரசினோவில் அவர்கள் அவருக்கு மற்றொரு மாற்றீட்டைக் கண்டறிந்தனர். இருப்பினும், அனாதை சிறுமிகளின் தாய், ப்ரோகோபியஸின் கதையின்படி, மனம் தளரவில்லை, மேலும் “எப்போது ... மக்கள் சர்க்கஸில் கூடி, மூன்று சிறுமிகளின் தலையில் மாலைகளை அணிவித்து, ஒவ்வொருவருக்கும் மலர் மாலைகளை வழங்கினார். இரு கைகளும், பாதுகாப்புக்காக ஒரு பிரார்த்தனையுடன் முழங்காலில் வைக்கவும். வெனெட்டியின் போட்டி சர்க்கஸ் கட்சி, அநேகமாக தங்கள் போட்டியாளர்களின் மீது தார்மீக வெற்றிக்காக, அனாதைகளைக் கவனித்து, அவர்களின் மாற்றாந்தாய் தங்கள் பிரிவில் விலங்குகளின் மேற்பார்வையாளர் பதவிக்கு அழைத்துச் சென்றது. அப்போதிருந்து, தியோடோரா, அவரது கணவரைப் போலவே, வெனிட்டியின் தீவிர ரசிகராக மாறிவிட்டார் - நீல நிறங்கள்.

மகள்கள் வளர்ந்ததும், அவர்களின் தாய் அவர்களை மேடையில் அமர்த்தினார். அவர்களில் மூத்தவரான கோமிட்டோவின் தொழிலைக் குறிப்பிடும் ப்ரோகோபியஸ், அவளை ஒரு நடிகை என்று அழைக்கவில்லை, தலைப்பில் அமைதியான அணுகுமுறையுடன் இருக்க வேண்டும், ஆனால் ஒரு பாலின பாலினத்தவர்; அதைத் தொடர்ந்து, ஜஸ்டினியனின் ஆட்சியின் போது, ​​அவர் இராணுவத்தின் தலைவரான சித்தாவை மணந்தார். தனது குழந்தைப் பருவத்தில், வறுமையிலும் தேவையிலும் கழிந்த போது, ​​தியோடோரா, ப்ரோகோபியஸின் கூற்றுப்படி, "ஸ்லீவ்ஸுடன் கூடிய சிட்டான் உடையணிந்து... அவளுடன் சேர்ந்து, எல்லாவற்றிலும் அவளுக்குச் சேவை செய்தாள்." பெண் வளர்ந்ததும், மிமிக் தியேட்டரில் நடிகையானார். "அவள் வழக்கத்திற்கு மாறாக அழகாகவும் நகைச்சுவையாகவும் இருந்தாள். இதனால், அனைவரும் அவளால் மகிழ்ச்சியடைந்தனர். இளம் அழகு பார்வையாளர்களை நகைச்சுவை மற்றும் நகைச்சுவைகளில் விவரிக்க முடியாத புத்தி கூர்மை மட்டுமல்ல, வெட்கமின்மையும் கொண்டு வந்த மகிழ்ச்சிக்கான காரணங்களில் ஒன்றை ப்ரோகோபியஸ் கருதுகிறார். தியோடரைப் பற்றிய அவரது மேலும் கதை, வெட்கக்கேடான மற்றும் அழுக்கு கற்பனைகளால் நிரம்பியுள்ளது, இது பாலியல் மயக்கத்தின் எல்லையாக உள்ளது, இது அவரது அவதூறான உத்வேகத்தால் பாதிக்கப்பட்டவரை விட ஆசிரியரைப் பற்றி அதிகம் கூறுகிறது. ஆபாச கற்பனையின் இந்த விளையாட்டில் ஏதேனும் உண்மை இருக்கிறதா? "அறிவொளி" யுகத்தில் புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியர் கிப்பன், பைசாண்டோபோபியாவிற்கு மேற்கத்திய நாகரீகத்திற்கு தொனியை அமைத்தார், ப்ரோகோபியஸை விருப்பத்துடன் நம்புகிறார், அவர் கூறிய கதைகளின் நம்பகத்தன்மைக்கு ஆதரவாக ஒரு தவிர்க்கமுடியாத வாதத்தைக் கண்டுபிடித்தார்: "அவை இல்லை இது போன்ற நம்பமுடியாத விஷயங்களை நீங்கள் கண்டுபிடிக்கவில்லை - அதாவது அவை உண்மையானவை. இதற்கிடையில், ப்ரோகோபியஸின் இந்த பகுதியின் தகவல்களின் ஒரே ஆதாரம் தெரு வதந்திகளாக இருக்கலாம், எனவே இளம் தியோடோராவின் உண்மையான வாழ்க்கை முறை வாழ்க்கை வரலாற்று அவுட்லைன், கலைத் தொழிலின் பண்புகள் மற்றும் நாடக சூழலின் தார்மீகங்களின் அடிப்படையில் மட்டுமே தீர்மானிக்க முடியும். நவீன வரலாற்றாசிரியர் நார்விச், இந்த தலைப்பைத் தொட்டு, ப்ரோகோபியஸின் நோயியல் தூண்டுதல்களின் நம்பகத்தன்மையை நிராகரிக்கிறார், ஆனால், அவர் தனது சில நிகழ்வுகளை வரையக்கூடிய வதந்திகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, "இன்னும், நமக்குத் தெரிந்தபடி, நெருப்பில்லாமல் புகை இல்லை. , எனவே தியோடோரா, எங்கள் பாட்டி சொன்னது போல், "கடந்த காலம்" இருந்தது என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. அவள் மற்றவர்களை விட மோசமாக இருந்தாளா - இந்த கேள்விக்கான பதில் திறந்தே உள்ளது. புகழ்பெற்ற பைசண்டைன் அறிஞர் எஸ். டீஹல், இந்த முக்கியமான தலைப்பைத் தொட்டு, எழுதினார்: “தியோடோராவின் சில உளவியல் பண்புகள், தலைநகரில் அடிக்கடி இறந்த ஏழைப் பெண்களுக்கான கவலைகள், சீரழிவு மற்றும் அவர்களைக் காப்பாற்ற அவள் எடுத்த நடவடிக்கைகள் அவர்கள் “அவமானம் நிறைந்த நுகத்தடி அடிமைத்தனத்திலிருந்து”... அதே போல் ஆண்களிடம் அவள் எப்போதும் காட்டும் இழிவான கொடுமையும் அவளது இளமைப் பருவத்தைப் பற்றிய செய்திகளை ஓரளவு உறுதிப்படுத்துகிறது... ஆனால் இதன் காரணமாக நம்ப முடிகிறதா தியோடோரா சாகசங்கள் ப்ரோகோபியஸ் விவரிக்கும் பயங்கரமான ஊழலை உருவாக்கியது, அவள் உண்மையில் ஒரு அசாதாரண வேசியாக இருந்ததா? .. ப்ரோகோபியஸ் தான் சித்தரிக்கும் நபர்களின் சீரழிவை ஏறக்குறைய காவிய விகிதத்தில் முன்வைக்க விரும்புகிறார் என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது ... நான் ... அவளைப் பார்க்க மிகவும் விரும்புவேன் ... மிகவும் சாதாரணமான கதாநாயகி கதை - ஒரு நடனக் கலைஞர், எல்லா நேரங்களிலும் தனது தொழிலில் உள்ள பெண்கள் எப்படி நடந்துகொள்கிறார்களோ, அதே வழியில் நடந்துகொள்கிறார்."

சரியாகச் சொல்வதென்றால், தியோடோராவுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்ட பொருத்தமற்ற பண்புகள் மற்றொரு பக்கத்திலிருந்து வந்தவை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், இருப்பினும், அவற்றின் சாராம்சம் தெளிவாக இல்லை. எபேசஸின் மோனோபிசிட் வரலாற்றாசிரியர் பிஷப் ஜான் ஆஃப் எபேசஸ், “இந்த உலகத்தின் பெரியவர்களுக்கான மரியாதையின் காரணமாக, தியோடோராவை நெருக்கமாக அறிந்தவர், அவரது சொந்த வார்த்தைகளில், பக்தியுடன் கூடிய அனைத்து புண்படுத்தும் வெளிப்பாடுகளையும் விரிவாகக் கூறவில்லை என்று ஷ. டீல் ஏமாற்றத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். துறவிகள் - அதன் கொடூரமான வெளிப்படைத்தன்மையால் பிரபலமானவர்கள்."

ஜஸ்டினின் ஆட்சியின் தொடக்கத்தில், தியோடோராவுக்கு நாடக ரொட்டி கசப்பானதாக மாறியது, அவர் தனது வாழ்க்கை முறையை மாற்றிக்கொண்டார், மேலும் டயர் பூர்வீக குடிமகனுடன் நெருக்கமாகிவிட்டார், ஒருவேளை அவரது சக நாட்டவரான ஹெகெபோல், அப்போது ஆட்சியாளராக நியமிக்கப்பட்டார். லிபியாவிற்கும் எகிப்துக்கும் இடையில் அமைந்துள்ள பென்டாபோலிஸ் மாகாணத்தில், அவருடன் அவரது இட சேவைகளுக்கு புறப்பட்டார். தியோடோராவின் வாழ்க்கையில் நடந்த இந்த நிகழ்வைப் பற்றி எஸ். டீஹல் கூறியது போல், "இறுதியாக விரைவான தொடர்புகளால் சோர்வடைந்து, அவளுக்கு ஒரு வலுவான நிலையை வழங்கிய ஒரு தீவிரமான மனிதனைக் கண்டுபிடித்தார், அவர் திருமணம் மற்றும் பக்தியுடன் ஒழுக்கமான வாழ்க்கையை நடத்தத் தொடங்கினார்." ஆனால் அவரது குடும்ப வாழ்க்கை நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை, அது ஒரு முறிவில் முடிந்தது. ஃபியோடோராவுக்கு ஒரு இளம் மகள் இருந்தாள். ஹெகெபோலால் கைவிடப்பட்டது, அதன் பிற்கால விதி தெரியவில்லை, தியோடோரா அலெக்ஸாண்ட்ரியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் மோனோபிசைட் சமூகத்தைச் சேர்ந்த விருந்தோம்பும் வீட்டில் குடியேறினார். அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில், அவர் அடிக்கடி துறவிகளுடன் பேசினார், அவர்களிடமிருந்து ஆறுதலையும் வழிகாட்டுதலையும், அதே போல் பாதிரியார்கள் மற்றும் பிஷப்புகளுடனும் பேசினார்.

அங்கு அவர் உள்ளூர் மோனோபிசைட் தேசபக்தர் திமோதியை சந்தித்தார் - அந்த நேரத்தில் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சிம்மாசனம் காலியாக இருந்தது - மேலும் இந்த நகரத்தில் நாடுகடத்தப்பட்ட அந்தியோக்கியாவின் மோனோபிசைட் தேசபக்தர் செவியருடன், அவர் யாரை என்றென்றும் தக்க வைத்துக் கொண்டார், இது குறிப்பாக ஊக்கமளித்தது. அவள் ஒரு சக்திவாய்ந்த உதவியாளராக ஆனபோது, ​​அவளது கணவன், டயாபிசைட்டுகள் மற்றும் மோனோபிசைட்டுகளுக்கு இடையே சமரசம் செய்ய முயன்றான். அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில், அவர் தனது கல்வியை தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டார், தேவாலயத்தின் தந்தைகள் மற்றும் வெளிநாட்டு எழுத்தாளர்களின் புத்தகங்களைப் படித்தார், அசாதாரண திறன்கள், மிகவும் நுண்ணறிவுள்ள மனம் மற்றும் அற்புதமான நினைவகம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தார், காலப்போக்கில், ஜஸ்டினியனைப் போலவே, அவர் மிகவும் புத்திசாலித்தனமானவர் ஆனார். அவள் காலத்து மக்கள், இறையியலில் திறமையான நிபுணர். வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள் அவளை அலெக்ஸாண்ட்ரியாவிலிருந்து கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு செல்ல தூண்டியது. தியோடோராவின் பக்தி மற்றும் பாவம் செய்ய முடியாத நடத்தை பற்றி அறியப்பட்ட எல்லாவற்றிற்கும் மாறாக, அவர் மேடையை விட்டு வெளியேறியதிலிருந்து, புரோகோபியஸ், விகிதாச்சாரத்தை மட்டுமல்ல, யதார்த்தத்தையும் நம்பகத்தன்மையையும் இழந்து, "முழு கிழக்கு முழுவதும் கடந்து, அவள் திரும்பினாள். பைசான்டியம். ஒவ்வொரு நகரத்திலும் அவள் ஒரு கைவினைப்பொருளை நாடினாள், கடவுளின் கருணையை இழக்காமல் ஒரு நபர் பெயரிட முடியாது என்று நான் நினைக்கிறேன், ”எழுத்தாளரின் சாட்சியத்தின் மதிப்பைக் காட்ட இந்த வெளிப்பாடு இங்கே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: மற்ற இடங்களில் அவர் தனது துண்டுப்பிரசுரத்தில், அச்சமின்றி "கடவுளின் கருணையை இழப்பது" , உண்மையில் இருந்த மிகவும் வெட்கக்கேடான பயிற்சிகளை ஆர்வத்துடன் பெயரிடுகிறது மற்றும் அவரது கற்பனையால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அதை அவர் தியோடோராவுக்கு பொய்யாகக் கூறுகிறார்.

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில், அவள் புறநகரில் ஒரு சிறிய வீட்டில் குடியேறினாள். நிதி தேவைப்படுவதால், புராணத்தின் படி, அவர் ஒரு நூற்பு பட்டறையை நிறுவினார், அதில் அவர் தானே நூலை நெய்து, கூலி வேலை செய்யும் பெண் தொழிலாளர்களின் உழைப்பைப் பிரித்தார். அங்கு, அறியப்படாத சூழ்நிலையில், 520 இல், தியோடோரா பேரரசரின் மருமகன் ஜஸ்டினியனைச் சந்தித்தார், அவர் அவர் மீது ஆர்வம் காட்டினார். அந்த நேரத்தில், அவர் ஏற்கனவே ஒரு முதிர்ந்த மனிதராக இருந்தார், 40 வயதை நெருங்குகிறார். அற்பத்தனம் அவருக்கு ஒருபோதும் பண்பல்ல. வெளிப்படையாக, அவருக்கு கடந்த காலத்தில் பெண்களுடன் அதிக அனுபவம் இல்லை. அதற்காக அவர் மிகவும் தீவிரமானவராகவும் ஆர்வமாகவும் இருந்தார். தியோடோராவை அங்கீகரித்த அவர், அற்புதமான பக்தியுடனும் நிலைத்துடனும் அவளைக் காதலித்தார், இது பின்னர், அவர்களின் திருமணத்தின் போது, ​​ஆட்சியாளராக அவரது செயல்பாடுகள் உட்பட எல்லாவற்றிலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, இது தியோடோரா வேறு யாரையும் பாதிக்கவில்லை.

அரிய அழகு, ஊடுருவும் மனம் மற்றும் கல்வி, ஜஸ்டினியன் பெண்களை எப்படி மதிப்பிடுவது, புத்திசாலித்தனமான புத்திசாலித்தனம், அற்புதமான சுயக்கட்டுப்பாடு மற்றும் வலுவான குணம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட தியோடோரா தனது உயர் பதவியில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவரின் கற்பனையைக் கவர்ந்திழுக்க முடிந்தது. பழிவாங்கும் மற்றும் பழிவாங்கும் ப்ரோகோபியஸ் கூட, அவளுடைய சில காஸ்டிக் நகைச்சுவைகளால் வலிமிகுந்ததாகத் தெரிகிறது, ஆனால் வெறுப்பைத் தூண்டிவிட்டு, “மேசையில்” எழுதப்பட்ட தனது “இரகசிய வரலாற்றின்” பக்கங்களில் அதைத் தெளித்தவர் அவளுக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறார். வெளிப்புற கவர்ச்சி: “தியோடோரா முகத்தில் அழகாக இருந்தாள், அவள் கருணை நிறைந்தவள், ஆனால் உயரத்தில் குட்டையானவள், வெளிர் முகம் கொண்டவள், ஆனால் மிகவும் வெண்மையாக இல்லை, மாறாக மஞ்சள் கலந்த வெளிர்; அவளது உரோமமான புருவங்களுக்கு அடியில் இருந்து அவள் பார்வை அச்சுறுத்துவதாக இருந்தது. இது ஒரு வகையான வாழ்நாள் வாய்மொழி உருவப்படமாகும், இது அவரது மொசைக் உருவத்துடன் ஒத்துப்போகிறது, மேலும் வாழ்நாள் முழுவதும், இது ரவென்னாவில் உள்ள செயின்ட் விட்டலி தேவாலயத்தில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. அவளுடைய இந்த உருவப்படத்தின் வெற்றிகரமான விளக்கம், டேட்டிங், இருப்பினும், ஜஸ்டினியனுடன் அவள் பழகிய காலம் அல்ல, ஆனால் அவளது வாழ்க்கையின் பிற்காலம், முதுமை ஏற்கனவே வரும்போது, ​​எஸ். டீஹல்: “அண்டர் தி ஹெவி ஏகாதிபத்திய மேலங்கி, இடுப்பு அதிகமாக தெரிகிறது, ஆனால் குறைந்த நெகிழ்வு; நெற்றியை மறைக்கும் வைரத்தின் கீழ், சற்றே மெல்லிய ஓவல் மற்றும் ஒரு பெரிய நேரான மற்றும் மெல்லிய மூக்கு கொண்ட ஒரு சிறிய, மென்மையான முகம் புனிதமானதாகவும், கிட்டத்தட்ட சோகமாகவும் தெரிகிறது. இந்த மங்கிப்போன முகத்தில் ஒன்று மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது: இணைந்த புருவங்களின் இருண்ட கோட்டின் கீழ், அழகான கருப்பு கண்கள் ... இன்னும் ஒளிரும் மற்றும் முகத்தை அழிப்பது போல் தெரிகிறது. இந்த மொசைக்கில் அகஸ்டாவின் தோற்றத்தின் நேர்த்தியான, உண்மையிலேயே பைசண்டைன் ஆடம்பரம் அவளுடைய அரச உடைகளால் வலியுறுத்தப்படுகிறது: “அவளைக் கீழே மறைக்கும் வயலட் ஊதா நிறத்தின் நீண்ட அங்கி எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட தங்கக் கரையின் மென்மையான மடிப்புகளில் விளக்குகளால் மின்னுகிறது; அவளது தலையில், ஒரு ஒளிவட்டத்தால் சூழப்பட்ட, தங்கம் மற்றும் விலையுயர்ந்த கற்கள் கொண்ட உயரமான கிரீடம்; அவளுடைய தலைமுடி முத்து நூல்களாலும், விலையுயர்ந்த கற்களால் பதிக்கப்பட்ட நூல்களாலும் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது, அதே அலங்காரங்கள் அவள் தோள்களில் பளபளக்கும் நீரோடைகளில் விழுகின்றன."

தியோடோராவைச் சந்தித்து அவளைக் காதலித்த ஜஸ்டினியன், தனது மாமாவை அவளுக்குப் பேட்ரிசியன் என்ற உயர் பட்டத்தை வழங்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார். பேரரசரின் இணை ஆட்சியாளர் அவளை திருமணம் செய்ய விரும்பினார், ஆனால் அவரது நோக்கத்தில் இரண்டு தடைகளை எதிர்கொண்டார். அவர்களில் ஒருவர் சட்டப்பூர்வ இயல்புடையவர்: செனட்டர்கள், எதேச்சதிகாரத்தின் மருமகன் இயற்கையாகவே சேர்க்கப்பட்டார், புனித பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைனின் சட்டத்தால் முன்னாள் நடிகைகளை திருமணம் செய்து கொள்ள தடை விதிக்கப்பட்டது, மற்றொன்று அத்தகைய யோசனைக்கு எதிர்ப்பிலிருந்து எழுந்தது. சக்கரவர்த்தியின் மனைவி யூபீமியா, தன் மருமகனை நேசித்து, அவருக்கு எல்லா நன்மைகளையும் மனதார வாழ்த்தினார், அவர் தானே, கடந்த காலத்தில் இந்த உயர்குடியினரால் அல்ல, ஆனால் சாதாரண மக்களின் பெயரான லூபிசினா என்று அழைக்கப்படுகிறார், இது ப்ரோகோபியஸ் வேடிக்கையாகக் காண்கிறது. அபத்தமானது, மிகவும் தாழ்மையான தோற்றம் கொண்டது. ஆனால் இத்தகைய வெறித்தனம் துல்லியமாக திடீரென்று உயர்த்தப்பட்ட நபர்களின் சிறப்பியல்பு அம்சமாகும், குறிப்பாக அவர்கள் பொது அறிவுடன் இணைந்து அப்பாவித்தனத்தால் வகைப்படுத்தப்படும் போது. ஜஸ்டினியன் தனது அத்தையின் தப்பெண்ணங்களுக்கு எதிராக செல்ல விரும்பவில்லை, அவருடைய அன்பை அவர் நன்றியுள்ள பாசத்துடன் பதிலளித்தார், மேலும் திருமணத்திற்கு விரைந்து செல்லவில்லை. ஆனால் நேரம் கடந்துவிட்டது, 523 ஆம் ஆண்டில் யூபீமியா இறைவனிடம் சென்றார், அதன் பிறகு அவரது மறைந்த மனைவியின் தப்பெண்ணங்களுக்கு அந்நியமான பேரரசர் ஜஸ்டின், செனட்டர்களை சமமற்ற திருமணங்களிலிருந்து தடைசெய்யும் சட்டத்தை ரத்து செய்தார், மேலும் 525 இல், தேசபக்தரான ஹாகியா சோபியா தேவாலயத்தில் எபிபானியஸ் செனட்டர் மற்றும் பாட்ரிசியன் ஜஸ்டினியனை பாட்ரிசியன் தியோடோராவை மணந்தார்.

ஏப்ரல் 4, 527 இல் ஜஸ்டினியன் அகஸ்டஸ் மற்றும் ஜஸ்டினின் இணை ஆட்சியாளராக அறிவிக்கப்பட்டபோது, ​​​​அவரது மனைவி செயிண்ட் தியோடோரா அவருக்கு அடுத்தபடியாக இருந்தார் மற்றும் பொருத்தமான மரியாதைகளைப் பெற்றார். இனிமேல், அவர் தனது கணவருடன் அவரது அரசாங்க உழைப்பு மற்றும் ஒரு பேரரசராக அவருக்குத் தகுதியான மரியாதைகளைப் பகிர்ந்து கொண்டார். தியோடோரா தூதர்களைப் பெற்றார், பிரமுகர்களுக்கு பார்வையாளர்களைக் கொடுத்தார், மேலும் அவருக்கு சிலைகள் அமைக்கப்பட்டன. அரச பிரமாணத்தில் ஜஸ்டினியன் மற்றும் தியோடோரா ஆகிய இரு பெயர்களும் அடங்கும்: “சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள், அவருடைய ஒரே பேறான குமாரன் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், பரிசுத்த மகிமையுள்ள கடவுளின் தாய் மற்றும் எப்பொழுதும் கன்னி மேரி, நான்கு நற்செய்திகள், பரிசுத்தமானவர். தூதர்களான மைக்கேல் மற்றும் கேப்ரியல், நான் மிகவும் பக்தியுள்ள மற்றும் புனிதமான இறையாண்மையாளர்களான ஜஸ்டினியன் மற்றும் அவரது ஏகாதிபத்திய மாட்சிமையின் மனைவி தியோடோரா ஆகியோருக்கு நன்றாக சேவை செய்வேன், மேலும் அவர்களின் எதேச்சதிகாரம் மற்றும் ஆட்சியின் வெற்றிக்காக போலித்தனமாக செயல்படுவேன்.

பாரசீக ஷா கவாடுடன் போர்

ஜஸ்டினியனின் ஆட்சியின் முதல் ஆண்டுகளில் மிக முக்கியமான வெளியுறவுக் கொள்கை நிகழ்வு சசானிய ஈரானுடனான புதுப்பிக்கப்பட்ட போர் ஆகும், இது ப்ரோகோபியஸால் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டது. ரோமின் நான்கு நடமாடும் களப்படைகள் ஆசியாவில் நிறுத்தப்பட்டு, பி ஓபேரரசின் பெரும்பாலான ஆயுதப் படைகள் மற்றும் அதன் கிழக்கு எல்லைகளைப் பாதுகாப்பதற்காக நோக்கம் கொண்டது. மற்றொரு இராணுவம் எகிப்தில் நிறுத்தப்பட்டது, இரண்டு படைகள் பால்கனில் இருந்தன - திரேஸ் மற்றும் இல்லிரிகம், வடக்கு மற்றும் மேற்கிலிருந்து தலைநகரை உள்ளடக்கியது. பேரரசரின் தனிப்படை, ஏழு கல்வியாளர்களைக் கொண்டது, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 3,500 வீரர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள். மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நகரங்களில், குறிப்பாக எல்லை மண்டலத்தில் அமைந்துள்ள கோட்டைகளில் காரிஸன்கள் இருந்தன. ஆனால், ஆயுதப்படைகளின் அமைப்பு மற்றும் வரிசைப்படுத்தல் பற்றிய மேற்கண்ட விளக்கத்திலிருந்து பார்க்க முடிந்தால், சசானிய ஈரான் முக்கிய எதிரியாகக் கருதப்பட்டது.

528 ஆம் ஆண்டில், ஜஸ்டினியன் எல்லை நகரமான தாராவின் காரிஸன் தளபதிக்கு, நிசிபிஸுக்கு அருகிலுள்ள மிண்டனில் ஒரு புதிய கோட்டையைக் கட்டத் தொடங்குமாறு உத்தரவிட்டார். பல தொழிலாளர்கள் பணிபுரிந்த கோட்டையின் சுவர்கள் கணிசமான உயரத்திற்கு உயர்ந்தபோது, ​​​​பெர்சியர்கள் கவலையடைந்தனர் மற்றும் கட்டுமானத்தை நிறுத்துமாறு கோரினர், அதில் ஜஸ்டின் கீழ் முன்னர் முடிக்கப்பட்ட ஒப்பந்தத்தை மீறுவதைக் கண்டனர். ரோம் இறுதி எச்சரிக்கையை நிராகரித்தது, மேலும் எல்லைக்கு துருப்புக்களை மீண்டும் அனுப்புவது இருபுறமும் தொடங்கியது.

குட்சா தலைமையிலான ரோமானியப் பிரிவினருக்கும், கட்டுமானத்தில் உள்ள கோட்டையின் சுவர்களுக்கு அருகில் பெர்சியர்களுக்கும் இடையிலான போரில், ரோமானியர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர், தளபதி உட்பட தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் கைப்பற்றப்பட்டனர், மற்றும் சுவர்கள், அதன் கட்டுமானம் உருகியாக செயல்பட்டது. போர், தரைமட்டமாக்கப்பட்டது. 529 இல், ஜஸ்டினியன் பெலிசாரிஸை கிழக்கின் மாஸ்டர் அல்லது கிரேக்க மொழியில், ஸ்ட்ராட்டிலேட் என்ற மிக உயர்ந்த இராணுவ பதவிக்கு நியமித்தார். மேலும் அவர் துருப்புக்களை கூடுதலாக ஆட்சேர்ப்பு செய்து இராணுவத்தை நிசிபிஸ் நோக்கி நகர்த்தினார். தலைமையகத்தில் பெலிசாரியஸுக்கு அடுத்ததாக பேரரசரால் அனுப்பப்பட்ட ஹெர்மோஜெனெஸ் இருந்தார், அவருக்கு மாஸ்டர் பதவியும் இருந்தது - கடந்த காலத்தில் அவர் அனஸ்டாசியஸுக்கு எதிராக ஒரு கிளர்ச்சியை நடத்தியபோது விட்டலியனின் நெருங்கிய ஆலோசகராக இருந்தார். பாரசீக இராணுவம் மிர்ரான் (தளபதி) பெரோஸின் தலைமையில் அவர்களை நோக்கி அணிவகுத்தது. பாரசீக இராணுவம் ஆரம்பத்தில் 40 ஆயிரம் குதிரைப்படை மற்றும் காலாட்படை வரை இருந்தது, பின்னர் 10 ஆயிரம் பேரின் வலுவூட்டல்கள் வந்தன. அவர்களை 25 ஆயிரம் ரோமானிய வீரர்கள் எதிர்த்தனர். எனவே, பாரசீகர்களுக்கு இரு மடங்கு மேன்மை இருந்தது. இரண்டு முன் வரிசைகளிலும் இரண்டு பெரிய சக்திகளின் வெவ்வேறு பழங்குடியினரின் துருப்புக்கள் இருந்தன.

இராணுவத் தலைவர்களுக்கு இடையே ஒரு கடிதப் பரிமாற்றம் நடந்தது: ஈரானியப் பக்கத்தில் மிர்ரான் பெரோஸ் அல்லது ஃபிரூஸ் மற்றும் ரோமானியப் பக்கத்தில் பெலிசாரிஸ் மற்றும் ஹெர்மோஜெனெஸ். ரோமானிய தளபதிகள் சமாதானத்தை வழங்கினர், ஆனால் எல்லையில் இருந்து பாரசீக இராணுவத்தை திரும்பப் பெற வலியுறுத்தினர். ரோமானியர்களை நம்ப முடியாது, எனவே போர் மட்டுமே சர்ச்சையைத் தீர்க்க முடியும் என்று மிர்ரான் பதிலளித்தார். பெலிசாரியஸ் மற்றும் அவரது தோழர்களால் பெரோஸுக்கு அனுப்பப்பட்ட இரண்டாவது கடிதம், இந்த வார்த்தைகளுடன் முடிந்தது: "நீங்கள் போருக்கு மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தால், கடவுளின் உதவியுடன் நாங்கள் உங்களை எதிர்ப்போம்: அவர் எங்களுக்கு ஆபத்தில் உதவுவார் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். ரோமானியர்களின் அமைதிக்காகவும், எங்களுக்கு எதிராகப் போருக்குச் செல்ல முடிவு செய்த பெர்சியர்களின் பெருமைக்காகவும் கோபமடைந்து, உங்களுக்கு அமைதியை வழங்கியவர். நாங்கள் உங்களுக்கு எதிராக அணிவகுப்போம், போருக்கு முன் நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் எழுதியதை எங்கள் பதாகைகளின் உச்சியில் இணைப்போம்." பெலிசாரியஸுக்கு மிர்ரனின் பதில் ஆக்கிரமிப்பு ஆணவத்துடனும் பெருமையுடனும் நிரப்பப்பட்டது: “நாங்கள் எங்கள் தெய்வங்களின் உதவியின்றி போருக்குச் செல்வதில்லை, அவர்களுடன் நாங்கள் உங்களுக்கு எதிராகச் செல்வோம், நாளை அவர்கள் எங்களை தாராவிற்கு அழைத்துச் செல்வார்கள் என்று நம்புகிறேன். எனவே, நகரத்தில் எனக்கு ஒரு குளியலறை மற்றும் இரவு உணவு தயாராக இருக்கட்டும்.

பொதுப் போர் ஜூலை 530 இல் நடந்தது. பெரோஸ், "பசித்தவர்களைத் தாக்குவார்கள்" என்ற எதிர்பார்ப்புடன் நண்பகலில் அதைத் தொடங்கினார், ஏனென்றால் ரோமானியர்கள், பெர்சியர்களைப் போலல்லாமல், நாள் முடிவில் மதிய உணவு சாப்பிடுவதற்குப் பழக்கமாகி, மதியத்திற்கு முன்பே சாப்பிடுகிறார்கள். இரு திசைகளிலும் விரைந்த அம்புகள் சூரிய ஒளியை மறைக்கும் வகையில், வில்லுடன் துப்பாக்கிச் சூட்டில் போர் தொடங்கியது. பெர்சியர்களிடம் அதிக அம்புகள் இருந்தன, ஆனால் இறுதியில் அவர்களும் தீர்ந்துவிட்டனர். எதிரியின் முகத்தில் வீசிய காற்றால் ரோமானியர்கள் விரும்பப்பட்டனர், ஆனால் இருபுறமும் இழப்புகள் மற்றும் கணிசமானவை இருந்தன. சுடுவதற்கு எதுவும் இல்லாதபோது, ​​எதிரிகள் ஈட்டிகள் மற்றும் வாள்களைப் பயன்படுத்தி ஒருவருக்கொருவர் கைகோர்த்து சண்டையிட்டனர். போரின் போது, ​​போர் தொடர்பின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் ஒருபுறம் அல்லது மற்றொன்றுக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை படைகளின் மேன்மை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ரோமானிய இராணுவத்திற்கு குறிப்பாக ஆபத்தான தருணம் வந்தது, ஒற்றைக் கண் வரேஸ்மேனின் கட்டளையின் கீழ் பெர்சியர்கள் இடது பக்கவாட்டில் நின்று, "அழியாத" ஒரு பிரிவினருடன் சேர்ந்து, "அவர்களுக்கு எதிராக நிற்கும் ரோமானியர்களை நோக்கி விரைவாக விரைந்தனர்," மற்றும் "அவர்கள் , அவர்களின் தாக்குதலைத் தாங்க முடியாமல், ஓடிவிட்டார்கள்,” ஆனால் பின்னர் ஒரு திருப்புமுனை ஏற்பட்டது, அது போரின் முடிவைத் தீர்மானித்தது. பக்கவாட்டில் இருந்த ரோமானியர்கள், பக்கவாட்டில் இருந்து வேகமாக முன்னேறிய பிரிவைத் தாக்கி இரண்டாக வெட்டினார்கள். முன்னால் இருந்த பெர்சியர்கள், சுற்றி வளைக்கப்பட்டு திரும்பினர், பின்னர் அவர்களிடமிருந்து தப்பி ஓடிய ரோமானியர்கள் தடுத்து நிறுத்தி, திரும்பி, முன்பு அவர்களைப் பின்தொடர்ந்த வீரர்களைத் தாக்கினர். எதிரிகளால் சூழப்பட்டிருப்பதைக் கண்டு, பெர்சியர்கள் கடுமையாக எதிர்த்தனர், ஆனால் அவர்களின் தளபதி வரேஸ்மேன் விழுந்து, அவரது குதிரையிலிருந்து தூக்கி எறியப்பட்டு, சுனிகாவால் கொல்லப்பட்டபோது, ​​​​அவர்கள் பீதியில் தப்பி ஓடிவிட்டனர்: ரோமானியர்கள் அவர்களை முந்திச் சென்று அடித்தனர். 5 ஆயிரம் பேர் வரை பாரசீகர்கள் இறந்தனர். பெலிசாரியஸ் மற்றும் ஹெர்மோஜெனெஸ் இறுதியாக ஆச்சரியங்களுக்கு பயந்து, பின்தொடர்வதை நிறுத்த உத்தரவிட்டனர். புரோகோபியஸின் கூற்றுப்படி, "அந்த நாளில், ரோமானியர்கள் பெர்சியர்களை போரில் தோற்கடிக்க முடிந்தது, இது நீண்ட காலமாக நடக்கவில்லை." அவரது தோல்விக்காக, மிர்ரான் பெரோஸ் ஒரு அவமானகரமான தண்டனையை அனுபவித்தார்: "ராஜா வழக்கமாக தலையில் அணிந்திருந்த தங்கம் மற்றும் முத்துக்களின் ஆபரணங்களை அவரிடமிருந்து எடுத்துச் சென்றார். பாரசீகர்களில் இது அரசருக்குப் பிறகு மிக உயர்ந்த கண்ணியத்தின் அடையாளம்.

பெர்சியர்களுடனான போர் தாராவின் சுவர்களில் ரோமானியர்களின் வெற்றியுடன் முடிவடையவில்லை. அரபு பெடோயின்களின் ஷேக்குகள் விளையாட்டில் தலையிட்டனர், ரோமானிய மற்றும் ஈரானிய பேரரசுகளின் எல்லைகளில் அலைந்து திரிந்தனர் மற்றும் அவர்களில் ஒருவரின் எல்லை நகரங்களை மற்ற அதிகாரிகளுடன் ஒப்பந்தம் செய்து கொள்ளையடித்தனர், ஆனால், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தங்கள் சொந்த நலன்களுக்காக - அவர்களின் சொந்த நன்மை. இந்த ஷேக்களில் ஒருவரான ஆலமுந்தர், மிகவும் அனுபவம் வாய்ந்த, கண்டுபிடிப்பு மற்றும் வளமான கொள்ளையர், இராஜதந்திர திறன்கள் இல்லாமல் இல்லை. கடந்த காலத்தில், அவர் ரோமின் அடிமையாகக் கருதப்பட்டார், ரோமானிய தேசபக்தர் மற்றும் அவரது மக்களின் ராஜா என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார், ஆனால் பின்னர் ஈரானின் பக்கம் சென்றார், மேலும் ப்ரோகோபியஸின் கூற்றுப்படி, "50 ஆண்டுகளாக அவர் தனது வலிமையை சோர்வடையச் செய்தார். ரோமர்கள்... எகிப்தின் எல்லைகள் முதல் மெசபடோமியா வரை அனைத்துப் பகுதிகளையும் நாசமாக்கினார், திருடி, அனைத்தையும் எடுத்துச் சென்றார், தான் கண்ட கட்டிடங்களை எரித்தார், பல பல்லாயிரக்கணக்கான மக்களை அடிமைப்படுத்தினார்; அவர்களில் பெரும்பாலோரை அவர் உடனடியாகக் கொன்றார், மற்றவர்களை அவர் நிறைய பணத்திற்கு விற்றார். அரேபிய ஷேக்குகளில் இருந்து வந்த ரோமானியப் பாதுகாவலரான அரேஃப், அலமுந்தருடன் ஏற்பட்ட மோதலில் தொடர்ந்து பின்னடைவுகளைச் சந்தித்தார் அல்லது ப்ரோகோபியஸ் சந்தேகிக்கிறார், "பெரும்பாலும் அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என துரோகமாக செயல்பட்டார்." அலமுந்தர் ஷா கவாட்டின் நீதிமன்றத்தில் தோன்றி, சிரிய பாலைவனத்தின் வழியாக ஏராளமான ரோமானிய காரிஸன்களுடன் லெவண்டில் உள்ள ரோமின் முக்கிய புறக்காவல் நிலையத்திற்கு - புத்திசாலித்தனமான அந்தியோக்கியாவுக்குச் செல்லுமாறு ஆஸ்ரோன் மாகாணத்தைச் சுற்றி வருமாறு அறிவுறுத்தினார். பொழுதுபோக்கைப் பற்றி மட்டுமே, அதனால் தாக்குதல் அவருக்கு ஒரு பயங்கரமான ஆச்சரியமாக இருக்கும், அதற்காக அவர்கள் முன்கூட்டியே தயார் செய்ய முடியாது. பாலைவனத்தின் வழியாக அணிவகுப்பதில் உள்ள சிரமங்களைப் பொறுத்தவரை, ஆலமுந்தர் பரிந்துரைத்தார்: "தண்ணீர் பற்றாக்குறை அல்லது வேறு எதையும் பற்றி கவலைப்பட வேண்டாம், ஏனென்றால் நான் நினைத்தபடி நான் இராணுவத்தை வழிநடத்துவேன்." அலமுந்தரின் முன்மொழிவு ஷாவால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் அவர் அந்தியோக்கியாவைத் தாக்கவிருந்த இராணுவத்தின் தலைவராக பாரசீக அசரேட்டை வைத்தார், அவருக்கு அடுத்தபடியாக ஆலமுந்தர், "அவருக்கு வழி காட்டினார்."

புதிய ஆபத்தைப் பற்றி அறிந்ததும், கிழக்கில் ரோமானியப் படைகளுக்குக் கட்டளையிட்ட பெலிசாரிஸ், எதிரிகளைச் சந்திக்க 20,000 இராணுவத்தை நகர்த்தினார், அவர் பின்வாங்கினார். பின்வாங்கும் எதிரியைத் தாக்க பெலிசாரிஸ் விரும்பவில்லை, ஆனால் துருப்புக்களிடையே போர்க்குணமிக்க உணர்வுகள் நிலவியது, தளபதியால் தனது வீரர்களை அமைதிப்படுத்த முடியவில்லை. ஏப்ரல் 19, 531 அன்று, புனித ஈஸ்டர் நாளில், கல்லினிகோஸுக்கு அருகிலுள்ள ஆற்றின் கரையில் ஒரு போர் நடந்தது, இது ரோமானியர்களுக்கு தோல்வியில் முடிந்தது, ஆனால் பெலிசாரிஸின் இராணுவத்தை பின்வாங்கும்படி கட்டாயப்படுத்திய வெற்றியாளர்கள் பெரும் இழப்புகளை சந்தித்தனர்: அவர்கள் வீடு திரும்பினர், கொல்லப்பட்ட மற்றும் கைப்பற்றப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை செய்யப்பட்டது. இது எவ்வாறு செய்யப்படுகிறது என்பதைப் பற்றி ப்ரோகோபியஸ் பேசுகிறார்: பிரச்சாரத்திற்கு முன், வீரர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரு அம்புக்குறியை அணிவகுப்பு மைதானத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள கூடைகளில் வீசுகிறார்கள், “பின்னர் அவை சேமிக்கப்பட்டு, அரச முத்திரையால் மூடப்பட்டிருக்கும்; இராணுவம் திரும்பியதும்... ஒவ்வொரு சிப்பாயும் இந்தக் கூடைகளில் இருந்து ஒரு அம்பு எடுக்கிறார்கள். அசாரேத்தின் துருப்புக்கள், அந்தியோக்கியாவையோ அல்லது வேறு எந்த நகரத்தையோ கைப்பற்றத் தவறிய பிரச்சாரத்திலிருந்து திரும்பியபோது, ​​​​காலினிகஸ் விஷயத்தில் அவர்கள் வெற்றி பெற்றாலும், கவாட்டின் முன் அணிவகுத்துச் சென்று, தங்கள் கூடைகளிலிருந்து அம்புகளை எடுத்துக்கொண்டு, பின்னர், " கூடைகளில் பல அம்புகள் எஞ்சியிருந்ததால்... அரசர் இந்த வெற்றியை அசரேத்துக்கு அவமானமாகக் கருதி, பின்னர் அவரை மிகக் குறைந்த தகுதியில் வைத்திருந்தார்.

ரோம் மற்றும் ஈரானுக்கு இடையிலான மற்றொரு போர் அரங்கம், கடந்த காலத்தைப் போலவே, ஆர்மீனியாவாகும். 528 ஆம் ஆண்டில், பெர்சோ-ஆர்மீனியாவின் பக்கத்திலிருந்து பெர்சியர்களின் ஒரு பிரிவினர் ரோமன் ஆர்மீனியா மீது படையெடுத்தனர், ஆனால் அங்கு நிறுத்தப்பட்ட துருப்புக்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர், சித்தா கட்டளையிட்டார், அதன் பிறகு ஷா மெர்மெரோயின் தலைமையில் ஒரு பெரிய இராணுவத்தை அங்கு அனுப்பினார், அதன் முதுகெலும்பு 3 ஆயிரம் குதிரை வீரர்களைக் கொண்ட சவீர் கூலிப்படையினர். மீண்டும் படையெடுப்பு முறியடிக்கப்பட்டது: சித்தா மற்றும் டோரோதியஸின் கட்டளையின் கீழ் துருப்புக்களால் மெர்மெராய் தோற்கடிக்கப்பட்டார். ஆனால், தோல்வியில் இருந்து மீண்டு, கூடுதல் ஆட்சேர்ப்பு செய்து, மெர்மெராய் மீண்டும் ரோமானியப் பேரரசின் மீது படையெடுத்து, ட்ரெபிசோண்டிலிருந்து 100 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள சதாலா நகருக்கு அருகில் ஒரு முகாமை அமைத்தார். ரோமானியர்கள் எதிர்பாராத விதமாக முகாமைத் தாக்கினர் - ஒரு இரத்தக்களரி, பிடிவாதமான போர் தொடங்கியது, அதன் விளைவு சமநிலையில் தொங்கியது. இந்த போரில் இறந்த புளோரன்ஸ் கட்டளையின் கீழ் போராடிய திரேசிய குதிரை வீரர்கள் அதில் தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகித்தனர். தோல்விக்குப் பிறகு, மெர்மெராய் பேரரசை விட்டு வெளியேறினார், மேலும் ஆர்மீனிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மூன்று முக்கிய பாரசீக இராணுவத் தலைவர்கள்: சகோதரர்கள் நர்ஸ், அரேஷியஸ் மற்றும் ஐசக் - ஜஸ்டின் ஆட்சியின் போது ரோமானியர்களுடன் வெற்றிகரமாகப் போராடிய கம்சராகன்களின் பிரபுத்துவ குடும்பத்தைச் சேர்ந்த சகோதரர்கள். ரோமின் பக்கம். ஐசக் தனது புதிய எஜமானர்களுக்கு எல்லையில் உள்ள ஃபியோடோசியோபோலிஸுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள போலன் கோட்டையை சரணடைந்தார், அவர் கட்டளையிட்ட காரிஸன்.

செப்டம்பர் 8, 531 அன்று, ஷா கவாட் வலது பக்க பக்கவாதத்தால் இறந்தார், இது அவர் இறப்பதற்கு ஐந்து நாட்களுக்கு முன்பு அவருக்கு ஏற்பட்டது. அவருக்கு வயது 82. அவரது வாரிசு, அவர் வரைந்த உயிலின் அடிப்படையில், அவரது இளைய மகன் கோஸ்ரோவ் அனுஷிர்வான். மெவோட் தலைமையிலான மாநிலத்தின் உயரிய பிரமுகர்கள், காவோஸின் மூத்த மகனின் அரியணையை எடுக்கும் முயற்சியை நிறுத்தினர். இதற்குப் பிறகு, சமாதானத்தை முடிக்க ரோமுடன் பேச்சுவார்த்தை தொடங்கியது. ரோமானிய தரப்பிலிருந்து, ரூஃபினஸ், அலெக்சாண்டர் மற்றும் தாமஸ் ஆகியோர் அவற்றில் பங்கேற்றனர். பேச்சுவார்த்தைகள் கடினமாக இருந்தன, தொடர்புகளில் முறிவுகள், பாரசீகர்களின் போரை மீண்டும் தொடங்குவதற்கான அச்சுறுத்தல்கள், எல்லையை நோக்கி துருப்புக்கள் நகர்த்தப்பட்டன, ஆனால் இறுதியில், 532 இல், "நித்திய அமைதி" தொடர்பான ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது. அதற்கு இணங்க, இரு சக்திகளுக்கும் இடையிலான எல்லை பெரும்பாலும் மாறாமல் இருந்தது, ரோம் பெர்சியர்களிடம் இருந்து கைப்பற்றப்பட்ட ஃபராங்கியம் மற்றும் வோலஸ் கோட்டைகளைத் திரும்பப் பெற்றாலும், ரோமானியத் தரப்பு இராணுவத் தளபதியின் தலைமையகத்தை நகர்த்தியது. மெசபடோமியா எல்லையிலிருந்து மேலும் - தாராவிலிருந்து கான்ஸ்டன்டைன் வரை. ரோம் உடனான பேச்சுவார்த்தைகளின் போது, ​​ஈரான், முந்தைய மற்றும் இந்த முறை, நாடோடி காட்டுமிராண்டிகளின் தாக்குதல்களைத் தடுக்க காஸ்பியன் கடலுக்கு அருகிலுள்ள கிரேட்டர் காகசஸ் மலைத்தொடரின் வழியாக பாஸ்கள் மற்றும் பாதைகளை கூட்டுப் பாதுகாப்பதற்கான கோரிக்கையை முன்வைத்தது. ஆனால், இந்த நிபந்தனை ரோமானியர்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக இருந்ததால்: ரோமானிய எல்லைகளிலிருந்து கணிசமான தொலைவில் அமைந்துள்ள ஒரு இராணுவப் பிரிவு மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய நிலையில் இருக்கும் மற்றும் பெர்சியர்களை முழுமையாகச் சார்ந்திருக்கும், ஒரு மாற்று முன்மொழிவு முன்வைக்கப்பட்டது - ஈரானுக்கு பணம் செலுத்த காகசியன் பாஸ்களின் பாதுகாப்பிற்கான அதன் செலவுகளை ஈடுசெய்யவும். இந்த முன்மொழிவு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் ரோமானியத் தரப்பு ஈரானுக்கு 110 சென்டினாரி தங்கத்தை செலுத்தியது - ஒரு சென்டினாரியம் 100 துலாம், மற்றும் ஒரு துலாம் எடை ஒரு கிலோகிராமில் மூன்றில் ஒரு பங்கு. எனவே, ரோம், கூட்டு பாதுகாப்பு தேவைகளுக்கான செலவினங்களுக்கான இழப்பீடு என்ற நம்பத்தகுந்த போர்வையின் கீழ், சுமார் 4 டன் தங்கத்தை இழப்பீடாக செலுத்தியது. அந்த நேரத்தில், அனஸ்தேசியாவின் கீழ் கருவூலத்தின் அதிகரிப்புக்குப் பிறகு, இந்த தொகை ரோமுக்கு குறிப்பாக சுமையாக இல்லை.

பேச்சுவார்த்தைகளின் பொருள் லசிகா மற்றும் ஐவேரியாவின் நிலைமை. லசிகா ரோம், மற்றும் ஐவேரியா - ஈரான் ஆகியவற்றின் பாதுகாப்பின் கீழ் இருந்தார், ஆனால் பெர்சியர்களிடமிருந்து தங்கள் நாட்டிலிருந்து அண்டை நாடான லசிகாவுக்கு தப்பி ஓடிய ஐவர்ஸ் அல்லது ஜார்ஜியர்கள், லாசிகாவில் தங்குவதற்கு அல்லது அவர்களின் சொந்த கோரிக்கையின் பேரில் தங்கள் தாயகத்திற்குத் திரும்புவதற்கான உரிமையைப் பெற்றனர்.

பேரரசர் ஜஸ்டினியன் பெர்சியர்களுடன் சமாதானம் செய்ய ஒப்புக்கொண்டார், ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் அவர் மேற்கில் - ஆப்பிரிக்கா மற்றும் இத்தாலியில் - ரோமானியப் பேரரசின் ஒருமைப்பாட்டை மீட்டெடுக்கவும், மேற்கின் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களைப் பாதுகாப்பதற்காகவும் இராணுவ நடவடிக்கைகளை நடத்துவதற்கான திட்டத்தை உருவாக்கினார். அவர்களை ஆண்ட ஆரியர்களுக்கு அவர்கள் பாகுபாடு காட்டப்பட்டது. ஆனால், தலைநகரில் ஏற்பட்டுள்ள ஆபத்தான முன்னேற்றங்களால் இந்தத் திட்டத்தைச் செயல்படுத்துவதில் இருந்து அவர் தற்காலிகமாகத் தடுக்கப்பட்டார்.

நிக்கா கலகம்

ஜனவரி 532 இல், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஒரு கிளர்ச்சி வெடித்தது, அதைத் தூண்டியவர்கள் சர்க்கஸ் பிரிவுகளின் உறுப்பினர்கள் அல்லது மங்கலான பிரசின்கள் (பச்சை) மற்றும் வெனெட்டி (நீலம்). ஜஸ்டினியனின் காலத்தில் நான்கு சர்க்கஸ் கட்சிகளில், இரண்டு - லெவ்கி (வெள்ளை) மற்றும் ருசி (சிவப்பு) - மறைந்துவிட்டன, அவற்றின் இருப்புக்கான குறிப்பிடத்தக்க தடயங்கள் எதுவும் இல்லை. "நான்கு கட்சிகளின் பெயர்களின் அசல் அர்த்தம்," ஏ.ஏ. வாசிலீவ், தெளிவாக இல்லை. 6 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆதாரங்கள், அதாவது, ஜஸ்டினியனின் சகாப்தம், இந்த பெயர்கள் நான்கு கூறுகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன: பூமி (பச்சை), நீர் (நீலம்), காற்று (வெள்ளை) மற்றும் நெருப்பு (சிவப்பு). தலைநகரில் உள்ளதைப் போன்ற டிமாஸ், சர்க்கஸ் ஓட்டுநர்கள் மற்றும் பணியாளர்களின் ஆடைகளின் வண்ணங்களின் அதே பெயர்களைத் தாங்கி, ஹிப்போட்ரோம்கள் பாதுகாக்கப்பட்ட நகரங்களிலும் இருந்தன. ஆனால் டிமாக்கள் ரசிகர்களின் சமூகங்கள் மட்டுமல்ல: அவர்கள் நகராட்சிப் பொறுப்புகள் மற்றும் உரிமைகளைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் நகரத்தின் முற்றுகையின் போது சிவில் போராளிகளின் அமைப்பின் ஒரு வடிவமாக பணியாற்றினார். டிமாஸ் அவர்களின் சொந்த அமைப்பு, அவர்களின் சொந்த கருவூலம், அவர்களின் சொந்த தலைவர்கள்: இவை, எஃப்.ஐ. உஸ்பென்ஸ்கி, “ஜனநாயகவாதிகள், அதில் இருவர் இருந்தனர் - வெனெட்ஸ் மற்றும் பிரசின்களின் ஜனநாயகவாதிகள்; அவர்கள் இருவரும் ப்ரோடோஸ்பேரியஸ் பதவியில் உயர்ந்த இராணுவ பதவிகளில் இருந்து அரசரால் நியமிக்கப்பட்டனர்." அவர்களைத் தவிர, டிமார்ச்களும் இருந்தனர், அவர்கள் முன்பு லெவ்கி மற்றும் ருசியின் டிமாவுக்கு தலைமை தாங்கினர், அவர்கள் உண்மையில் இறந்துவிட்டனர், ஆனால் அணிகளின் பெயரிடலில் தங்களைப் பற்றிய நினைவகத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் ஆராயும்போது, ​​டிமா லியூசியின் எச்சங்கள் வெனெட்டியாலும், ருசியேவ் பிரசினியாலும் உறிஞ்சப்பட்டன. ஆதாரங்களில் போதிய தகவல்கள் இல்லாததால் மங்கலின் அமைப்பு மற்றும் மங்கலாகப் பிரிப்பதற்கான கொள்கைகள் குறித்து முழுமையான தெளிவு இல்லை. அவர்களின் ஜனநாயகவாதிகள் மற்றும் டிமார்ச்கள் தலைமையிலான டைம்ஸ், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் அரசியற் அல்லது எபார்க்கிற்கு அடிபணிந்தவர்கள் என்பது மட்டுமே அறியப்படுகிறது. மங்கலங்களின் எண்ணிக்கை குறைவாக இருந்தது: 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மொரீஷியஸின் ஆட்சியின் போது, ​​தலைநகரில் ஒன்றரை ஆயிரம் பிரசின்கள் மற்றும் 900 வெனெட்டுகள் இருந்தனர், ஆனால் அவர்களின் ஏராளமான ஆதரவாளர்கள் டிம்ஸின் முறையான உறுப்பினர்களுடன் சேர்ந்தனர்.

டிமாஸாகப் பிரிப்பது, நவீன கட்சி இணைப்பு போன்றது, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு வெவ்வேறு சமூக மற்றும் இனக் குழுக்களின் இருப்பையும், வெவ்வேறு இறையியல் பார்வைகளையும் பிரதிபலித்தது, இது நியூ ரோமில் நோக்குநிலையின் மிக முக்கியமான குறிகாட்டியாக செயல்பட்டது. வெனெட்டியில், செல்வந்தர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர் - நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள்; இயற்கையான கிரேக்கர்கள், சீரான டயாபிசைட்டுகள், மங்கலான பிரசின்கள் முக்கியமாக வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களை ஒன்றிணைத்தனர், சிரியா மற்றும் எகிப்தில் இருந்து ஏராளமான மக்கள் இருந்தனர், மேலும் பிரசின்கள் மத்தியில் மோனோபைசைட்டுகள் இருப்பது கவனிக்கத்தக்கது.

பேரரசர் ஜஸ்டினியன் மற்றும் அவரது மனைவி தியோடோரா வெனிட்டியின் ஆதரவாளர்கள் அல்லது நீங்கள் விரும்பினால் ரசிகர்கள். இலக்கியத்தில் காணப்படும் பிரசின்களின் ஆதரவாளராக தியோடோராவின் குணாதிசயம் தவறான புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது: ஒருபுறம், அவரது தந்தை ஒரு காலத்தில் பிரசின்களின் சேவையில் இருந்தார் (ஆனால் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பிரசின்கள்) , அவரது விதவை மற்றும் அனாதைகளை கவனித்துக் கொள்ளவில்லை, அதே நேரத்தில் வெனெட்டி அனாதை குடும்பத்திற்கு தாராள மனப்பான்மையைக் காட்டினார், மேலும் தியோடோரா இந்த பிரிவின் ஆர்வமுள்ள "ரசிகராக" ஆனார்), மறுபுறம், அவர் ஒருவராக இல்லை. மோனோபிசைட், மோனோபிசைட்டுகளுக்கு ஆதரவை வழங்கியது, பேரரசரே அவர்களை டயாபிசைட்டுகளுடன் சமரசம் செய்வதற்கான வழியைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார், இதற்கிடையில், பேரரசின் தலைநகரில், மோனோபிசைட்டுகள் டிமா பிரசின்களைச் சுற்றி குவிந்தனர்.

அரசியல் கட்சிகளாக அங்கீகரிக்கப்படாமல், மூலதன நிறுவனங்களின் படிநிலையில் தங்கள் இடத்திற்கு ஏற்ப செயல்படுவது, மாறாக ஒரு பிரதிநிதித்துவ செயல்பாடு, டிமாஸ் இன்னும் நகர்ப்புற மக்களின் பல்வேறு வட்டங்களின் மனநிலையை பிரதிபலிக்கிறது, அவர்களின் அரசியல் ஆசைகள் உட்பட. பிரின்சிபேட் மற்றும் பின்னர் டொமினாட்டின் காலங்களில் கூட, ஹிப்போட்ரோம் அரசியல் வாழ்க்கையின் மையமாக மாறியது. இராணுவ முகாமில் புதிய பேரரசர் பதவியேற்ற பிறகு, சர்ச் ஆசீர்வாதத்திற்குப் பிறகு, செனட்டின் ஒப்புதலுக்குப் பிறகு, பேரரசர் ஹிப்போட்ரோமில் தோன்றி, கதிஸ்மா என்று அழைக்கப்படும் தனது பெட்டியை அங்கு ஆக்கிரமித்தார், மற்றும் மக்கள் - குடிமக்கள். புதிய ரோம் - அவர்களின் வரவேற்பு அழுகையுடன் அவரை பேரரசராக தேர்ந்தெடுக்கும் சட்டரீதியாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த செயலைச் செய்தார்கள், அல்லது, உண்மையான விவகாரங்களுக்கு நெருக்கமாக, முன்னர் முடிக்கப்பட்ட தேர்தலின் நியாயத்தன்மையை அங்கீகரித்தனர்.

ஒரு உண்மையான-அரசியல் பார்வையில், பேரரசரின் தேர்தலில் மக்கள் பங்கேற்பது பிரத்தியேகமாக முறையானது, சம்பிரதாயமானது, ஆனால் பண்டைய ரோமானிய குடியரசின் மரபுகள், கிராச்சி, மாரியஸ், சுல்லாவின் காலங்களில் கிழிந்தன. மற்றும் கட்சிகளின் போராட்டத்தால் வெற்றி பெற்றவர்கள், சர்க்கஸ் பிரிவுகளின் போட்டியில் தங்கள் வழியை உருவாக்கினர், இது விளையாட்டு உற்சாகத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் சென்றது. F.I எழுதியது போல் உஸ்பென்ஸ்கி, “அச்சு இயந்திரம் இல்லாத நிலையில், பொதுக் கருத்தை உரத்த குரலில் வெளிப்படுத்துவதற்காக, ஹிப்போட்ரோம் ஒரே அரங்கத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது, இது சில நேரங்களில் அரசாங்கத்தை பிணைக்கிறது. இங்கே பொது விவகாரங்கள் விவாதிக்கப்பட்டன, இங்கே கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் மக்கள் அரசியல் விவகாரங்களில் தங்கள் பங்களிப்பை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு வெளிப்படுத்தினர்; மக்கள் தங்கள் இறையாண்மை உரிமைகளை வெளிப்படுத்திய பண்டைய அரசியல் நிறுவனங்கள் படிப்படியாக சிதைந்து, ரோமானிய பேரரசர்களின் முடியாட்சிக் கொள்கைகளுடன் ஒத்துப்போக முடியாமல், நகர ஹிப்போட்ரோம் தொடர்ந்து சுதந்திரமான கருத்தை வெளிப்படுத்தக்கூடிய ஒரு அரங்கமாகத் தொடர்ந்தது. மக்கள் ஹிப்போட்ரோமில் அரசியல் செய்தனர், ஜார் மற்றும் அமைச்சர்கள் இருவருக்கும் கண்டனம் தெரிவித்தனர், சில சமயங்களில் தோல்வியுற்ற கொள்கையை கேலி செய்தனர். ஆனால் ஹிப்போட்ரோம் அதன் டைம்ஸ் கொண்ட அதிகாரிகளின் செயல்களை மக்கள் குற்றம் சாட்டக்கூடிய இடமாக மட்டுமல்லாமல், பேரரசர்களைச் சுற்றியுள்ள குழுக்கள் அல்லது குலங்கள், அரசாங்க அதிகாரங்களைத் தங்கள் சூழ்ச்சிகளில் சுமந்தவர்கள் மற்றும் ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. விரோதமான குலங்களிலிருந்து போட்டியாளர்களை சமரசம் செய்ததற்காக. ஒன்றாக எடுத்துக்கொண்டால், இந்த சூழ்நிலைகள் டிமாஸை ஒரு ஆபத்தான ஆயுதமாக மாற்றியது, கிளர்ச்சி நிறைந்தது.

பந்தயங்கள் மற்றும் ஹிப்போட்ரோமின் பிற நிகழ்ச்சிகளைத் தவறவிடாத தீவிர ரசிகர்களைப் போல - மங்கலின் மையத்தை உருவாக்கிய ஸ்டேசியோட்களிடையே ஆட்சி செய்த மிகவும் தைரியமான குற்றவியல் ஒழுக்கங்களால் ஆபத்து மோசமடைந்தது. அவர்களின் ஒழுக்கங்களைப் பற்றி, சாத்தியமான மிகைப்படுத்தல்களுடன், ஆனால் இன்னும் கற்பனை செய்யவில்லை, ஆனால் உண்மையான விவகாரங்களை நம்பி, ப்ரோகோபியஸ் "ரகசிய வரலாற்றில்" எழுதினார்: வெனெட்டியின் ஸ்டேசியட்கள் "இரவில் வெளிப்படையாக ஆயுதங்களை எடுத்துச் சென்றன, ஆனால் பகலில் அவை சிறிய அளவில் மறைத்தன. அவற்றின் இடுப்பில் இரட்டை முனைகள் கொண்ட கத்திகள். இருட்ட ஆரம்பித்தவுடனேயே, கும்பல்களை உருவாக்கி, அகோரத்திலும், குறுகிய தெருக்களிலும் கண்ணியமாகத் தெரிந்தவர்களைக் கொள்ளையடித்தனர். அவர்களுக்கு என்ன ஆனது . எல்லோரும் அவர்களால் பாதிக்கப்பட்டனர், முதல்வர்களில் ஸ்டேசியோட்டுகள் அல்லாத வெனிட்டிகளும் இருந்தனர். அவர்களின் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் விரிவான உடை மிகவும் வண்ணமயமாக இருந்தது: அவர்கள் தங்கள் ஆடைகளை "அழகான பார்டருடன் டிரிம் செய்தனர்... கையை மூடியிருந்த சிட்டானின் பகுதி கைக்கு அருகில் இறுக்கமாக இழுக்கப்பட்டது, மேலும் அது நம்பமுடியாத அளவிற்கு விரிவடைந்தது. தோள்பட்டை. அவர்கள் தியேட்டரில் அல்லது ஹிப்போட்ரோமில் இருக்கும்போதெல்லாம், கூச்சலிடுவது அல்லது ஆரவாரம் செய்வது (தேரோட்டிகள்) ... தங்கள் கைகளை அசைத்து, இந்த பகுதி (சிட்டோனின்) இயற்கையாகவே வீங்கி, முட்டாள்களுக்கு அவர்கள் இவ்வளவு அழகான மற்றும் வலிமையான உடலைக் கொண்டுள்ளனர் என்ற எண்ணத்தை அளித்தனர். அவர்கள் அதை ஒத்த ஆடைகளை அணிய வேண்டியிருந்தது... அவர்களின் தொப்பிகள், அகலமான கால்சட்டை மற்றும் குறிப்பாக அவர்களின் காலணிகள் பெயரிலும் தோற்றத்திலும் ஹன்னிக் இருந்தன. வெனிட்டியுடன் போட்டியிட்ட பிரசின்களின் ஸ்டாசியோட்கள், எதிரி கும்பல்களுடன் சேர்ந்து, "முழுமையான தண்டனையின்றி குற்றங்களில் பங்கேற்கும் விருப்பத்தால் மூழ்கி, மற்றவர்கள் தப்பி ஓடி வேறு இடங்களில் தஞ்சம் புகுந்தனர். அங்கேயும் முந்திச் சென்ற பலர், எதிரியின் கையிலோ அல்லது அதிகாரிகளால் துன்புறுத்தப்பட்டோ இறந்தனர்... இன்னும் பல இளைஞர்கள் இந்தச் சமூகத்தில் படையெடுக்கத் தொடங்கினர்... வலிமையையும் துணிச்சலையும் வெளிப்படுத்தும் வாய்ப்பால் அவர்கள் இதற்குத் தூண்டப்பட்டனர். ... பலர், அவர்களை பணத்தால் மயக்கி, ஸ்டாசியோட்டுகளுக்கு தங்கள் சொந்த எதிரிகளை சுட்டிக்காட்டினர், அவர்கள் உடனடியாக அவர்களை அழித்தார்கள்." "அப்படிப்பட்ட நம்பகத்தன்மையற்ற இருப்பைக் கொடுத்தால் அவர் உயிருடன் இருப்பார் என்று யாருக்கும் சிறிதும் நம்பிக்கை இல்லை" என்று ப்ரோகோபியஸின் வார்த்தைகள், நிச்சயமாக, ஒரு சொல்லாட்சி மட்டுமே, ஆனால் ஆபத்து, பதட்டம் மற்றும் பயம் நிறைந்த சூழ்நிலை நகரத்தில் இருந்தது.

இடியுடன் கூடிய பதற்றம் ஒரு கலவரத்தால் வெளியேற்றப்பட்டது - ஜஸ்டினியனை தூக்கியெறியும் முயற்சி. கிளர்ச்சியாளர்கள் ஆபத்துக்களை எடுப்பதற்கு வெவ்வேறு நோக்கங்களைக் கொண்டிருந்தனர். பேரரசர் அனஸ்தேசியஸின் மருமகன்களின் ஆதரவாளர்கள் அரண்மனை மற்றும் அரசாங்க வட்டங்களில் பதுங்கியிருந்தனர், இருப்பினும் அவர்களே உச்ச அதிகாரத்திற்கு ஆசைப்படுவதாகத் தெரியவில்லை. இவர்கள் முக்கியமாக மோனோபிசைட் இறையியலைக் கடைப்பிடித்த முக்கியஸ்தர்கள், இதில் அனஸ்தேசியஸ் பின்பற்றுபவர். அரசாங்கத்தின் வரிக் கொள்கையின் மீதான அதிருப்தி மக்கள் மத்தியில் குவிந்துள்ளது; முக்கிய குற்றவாளிகள் பேரரசரின் நெருங்கிய உதவியாளர்களாகக் காணப்பட்டனர், கப்படோசியாவின் ப்ரீடோரியன் ப்ரீஃபெக்ட் ஜான் மற்றும் குவெஸ்டர் ட்ரிபோனியஸ். வதந்தி அவர்கள் மிரட்டி பணம் பறித்தல், லஞ்சம் மற்றும் மிரட்டி பணம் பறித்தல் என்று குற்றம் சாட்டினார். வெனிட்டிக்கான ஜஸ்டினியனின் வெளிப்படையான விருப்பத்தை பிரசின்கள் வெறுத்தனர், மேலும் வெனிட்டியின் ஸ்டாசியோட்டுகள் தங்கள் கொள்ளைக்கு மன்னிப்பு வழங்குவதைப் பற்றி ப்ரோகோபியஸ் என்ன எழுதியிருந்தாலும், அவர்கள் செய்த குறிப்பாக வெளிப்படையான குற்றச் செயல்களுக்கு எதிராக காவல்துறை நடவடிக்கை எடுத்ததில் அரசாங்கம் அதிருப்தி அடைந்தனர். இறுதியாக, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இன்னும் பேகன்கள், யூதர்கள், சமாரியர்கள் மற்றும் மதவெறியர்கள் ஆரியர்கள், மாசிடோனியர்கள், மொன்டானிஸ்டுகள் மற்றும் மனிகேயர்கள் கூட இருந்தனர், அவர்கள் ஜஸ்டினியனின் மதக் கொள்கையில் தங்கள் சமூகங்களின் இருப்புக்கு அச்சுறுத்தலைக் கண்டனர், ஆர்த்தடாக்ஸியை முழுமையாக ஆதரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளனர். சட்டத்தின் சக்தி மற்றும் உண்மையான சக்தி. எனவே எரியக்கூடிய பொருட்கள் தலைநகரில் அதிக அளவில் குவிந்தன, மேலும் ஹிப்போட்ரோம் வெடிப்பின் மையமாக செயல்பட்டது. முந்தைய நூற்றாண்டுகளில் இருந்ததை விட, விளையாட்டு ஆர்வங்களால் கவரப்பட்ட நம் கால மக்கள், அதே நேரத்தில் அரசியல் விருப்பு வெறுப்புகளால் ஆட்கொள்ளப்பட்ட ரசிகர்களின் உற்சாகம், எழுச்சி மற்றும் எழுச்சியின் அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்தும் அமைதியின்மையை எவ்வளவு எளிதில் விளைவிக்கலாம் என்பதை கற்பனை செய்வது எளிது. சதி, குறிப்பாக கூட்டம் திறமையாக கையாளப்படும் போது.

கிளர்ச்சியின் ஆரம்பம் ஜனவரி 11, 532 இல் ஹிப்போட்ரோமில் நடந்த நிகழ்வுகள். பந்தயங்களுக்கு இடையிலான இடைவெளியில், பிரசின்களில் ஒருவர், நிகழ்ச்சிக்கு முன்கூட்டியே தயாராக இருந்தார், அவரது கடவுளின் சார்பாக, கலோபோடியத்தின் புனித படுக்கையறையின் ஸ்பாஃபாரியஸ் பற்றிய புகாருடன் பந்தயத்தில் கலந்து கொண்ட பேரரசரிடம் திரும்பினார்: “பலர் ஆண்டுகள், ஜஸ்டினியன் - அகஸ்டஸ், வெற்றி! "நாங்கள் புண்படுத்தப்படுகிறோம், ஒரே நல்லவர், அதை இனியும் எங்களால் தாங்க முடியவில்லை, கடவுள் எங்கள் சாட்சி!" . பேரரசரின் பிரதிநிதி, குற்றச்சாட்டுக்கு பதிலளித்தார்: "கலோபோடியா அரசாங்க விவகாரங்களில் தலையிடுவதில்லை... அரசாங்கத்தை அவமதிக்க மட்டுமே நீங்கள் காட்சிக்கு வருகிறீர்கள்." உரையாடல் மேலும் மேலும் பதட்டமானது: "அப்படியே ஆகட்டும், யார் நம்மை புண்படுத்துகிறாரோ அவருக்கு யூதாஸுடன் பங்கு கிடைக்கும்." - "யூதர்கள், மணிக்கேயர்கள், சமாரியர்களே, அமைதியாக இருங்கள்!" - "நீங்கள் எங்களை யூதர்கள் மற்றும் சமாரியர்கள் என்று இழிவுபடுத்துகிறீர்களா? கடவுளின் தாயே, எங்களுடன் இருங்கள்! ஒருவேளை நம்மை தண்டிக்கலாமே! ரத்தம் ஓடைகளில் ஓடத் தயாராக உள்ளது... கொலைகாரனாக ஒரு மகன் பிறப்பதை விட சவ்வதிக்கு பிறக்காமல் இருப்பது நல்லது. , ஜீக்மஸின் கீழ், ஒரு கொலை நடந்தது, நீங்கள், ஐயா, குறைந்தபட்சம் அதைப் பார்த்தீர்களா! மாலையில் ஒரு கொலை நடந்தது." நீலப் பிரிவின் பிரதிநிதி பதிலளித்தார்: “இந்த முழு அரங்கின் கொலையாளிகளும் உங்களுடையவர்கள் மட்டுமே... நீங்கள் கொன்று கிளர்ச்சி செய்யுங்கள்; உங்களிடம் மேடைக் கொலையாளிகள் மட்டுமே உள்ளனர். பசுமைவாதிகளின் பிரதிநிதி நேரடியாக சக்கரவர்த்தியிடம் திரும்பினார்: "எபாகதஸின் மகனைக் கொன்றது யார், எதேச்சதிகாரி?" - "நீங்கள் அவரைக் கொன்று, ஓரினச் சேர்க்கையாளர்கள் மீது குற்றம் சாட்டினீர்கள்" - "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்! உண்மை மீறப்படுகிறது. எனவே, உலகம் கடவுளின் பிராவிடன்ஸால் ஆளப்படவில்லை என்று வாதிடலாம். அத்தகைய தீமை எங்கிருந்து வருகிறது? - "நிந்தனை செய்பவர்களே, கடவுளுக்கு எதிரான போராளிகளே, நீங்கள் எப்போது வாயை அடைப்பீர்கள்?" - “அது உங்கள் சக்திக்கு விருப்பமானால், நான் தவிர்க்க முடியாமல் அமைதியாக இருப்பேன், ஆகஸ்ட் ஒன்று; எனக்கு எல்லாம் தெரியும், எனக்கு எல்லாம் தெரியும், ஆனால் நான் அமைதியாக இருக்கிறேன். விடைபெறு நீதி! நீங்கள் ஏற்கனவே பேசாமல் இருக்கிறீர்கள். நான் வேறொரு முகாமுக்குச் சென்று யூதனாக மாறுவேன். கடவுளுக்கு தெரியும்! ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுடன் வாழ்வதை விட ஹெலனிக் ஆக மாறுவது சிறந்தது. அரசாங்கத்தையும் பேரரசரையும் மீறி, பசுமைவாதிகள் ஹிப்போட்ரோமை விட்டு வெளியேறினர்.

ஹிப்போட்ரோமில் பேரரசருடன் ஒரு அவமானகரமான வாக்குவாதம் கிளர்ச்சிக்கு முன்னோடியாக அமைந்தது. தலைநகர் யூடெமோனின் eparch, அல்லது ப்ரீஃபெக்ட், பச்சை மற்றும் நீலம் ஆகிய இரு நாணயங்களிலிருந்தும் கொலை செய்யப்பட்டதாக சந்தேகிக்கப்படும் ஆறு பேரைக் கைது செய்ய உத்தரவிட்டார். விசாரணை நடத்தப்பட்டது, அவர்களில் ஏழு பேர் உண்மையில் இந்த குற்றத்தில் குற்றவாளிகள் என்று தெரியவந்தது. யூடெமன் ஒரு தண்டனையை உச்சரித்தார்: நான்கு குற்றவாளிகள் தலை துண்டிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் மூன்று சிலுவையில் அறையப்பட வேண்டும். ஆனால் பின்னர் நம்பமுடியாத ஒன்று நடந்தது. ஜான் மலாலாவின் கதையின்படி, “அவர்கள்... அவர்களைத் தொங்கவிடத் தொடங்கியபோது, ​​தூண்கள் இடிந்து விழுந்தன, இரண்டு (தண்டனை விதிக்கப்பட்டது) விழுந்தது; ஒன்று "நீலம்", மற்றொன்று "பச்சை". மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்ட இடத்தில் ஒரு கூட்டம் கூடியது, செயின்ட் கோனான் மடாலயத்தில் இருந்து துறவிகள் வந்து மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட குற்றவாளிகளை அவர்களுடன் அழைத்துச் சென்றனர். அவர்கள் அவர்களை ஜலசந்தி வழியாக ஆசிய கடற்கரைக்கு கொண்டு சென்று அடைக்கல உரிமை பெற்ற தியாகி லாரன்ஸ் தேவாலயத்தில் அடைக்கலம் கொடுத்தனர். ஆனால் தலைநகரின் அரசியார் யூடெமன் அவர்கள் கோவிலை விட்டு வெளியேறி ஒளிந்து கொள்வதைத் தடுக்க ஒரு இராணுவப் பிரிவை கோயிலுக்கு அனுப்பினார். அரசியரின் செயல்களால் மக்கள் கோபமடைந்தனர், ஏனென்றால் தூக்கிலிடப்பட்டவர்கள் விடுவித்து உயிர் பிழைத்ததால், கடவுளின் பிராவிடன்ஸின் அதிசயமான செயலைக் கண்டார்கள். மக்கள் கூட்டம் அரசியரின் வீட்டிற்குச் சென்று, செயின்ட் லாரன்ஸ் கோவிலில் இருந்து காவலர்களை அகற்றுமாறு கேட்டுக் கொண்டனர், ஆனால் அவர் இந்த கோரிக்கையை நிறைவேற்ற மறுத்துவிட்டார். அதிகாரிகளின் நடவடிக்கையால் கூட்டத்தில் அதிருப்தி அதிகரித்தது. மக்களின் முணுமுணுப்பு மற்றும் ஆத்திரத்தை சதிகாரர்கள் பயன்படுத்திக் கொண்டனர். வெனிட்டி மற்றும் பிரசினின் ஸ்டாசியோட்டுகள் அரசாங்கத்திற்கு எதிராக ஒரு ஒற்றுமை கிளர்ச்சிக்கு உடன்பட்டனர். சதிகாரர்களின் கடவுச்சொல் "நிகா!" (“வெற்றி!”) - ஹிப்போட்ரோமில் பார்வையாளர்களின் அழுகை, அவர்கள் போட்டியிடும் ஓட்டுநர்களை ஊக்குவித்தனர். இந்த வெற்றி முழக்கம் என்ற பெயரில் எழுச்சி வரலாற்றில் இடம்பிடித்தது.

ஜனவரி 13 அன்று, ஜனவரி மாதத்திற்கான குதிரையேற்றப் போட்டிகள் மீண்டும் தலைநகரின் ஹிப்போட்ரோமில் நடத்தப்பட்டன; ஜஸ்டினியன் ஏகாதிபத்திய கதிஸ்மாவில் அமர்ந்தார். இனங்களுக்கிடையேயான இடைவெளியில், வெனிட்டி மற்றும் பிரசின்கள் ஒருமனதாக பேரரசரிடம் கருணை கேட்டனர், மரணதண்டனை விதிக்கப்பட்ட மற்றும் அதிசயமாக மரணத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டவர்களின் மன்னிப்புக்காக. ஜான் மலாலா எழுதுவது போல், “அவர்கள் 22வது பந்தயம் வரை தொடர்ந்து கூச்சலிட்டனர், ஆனால் எந்த பதிலும் கிடைக்கவில்லை. பின்னர் பிசாசு ஒரு கெட்ட எண்ணத்துடன் அவர்களைத் தூண்டியது, மேலும் அவர்கள் ஒருவரையொருவர் பாராட்டத் தொடங்கினர்: "இரக்கமுள்ள பிரசின்கள் மற்றும் வெனெட்டுகளுக்கு பல ஆண்டுகள்!" பேரரசரை வாழ்த்துவதற்கு பதிலாக. பின்னர், ஹிப்போட்ரோமை விட்டு வெளியேறி, சதிகாரர்கள், அவர்களுடன் சேர்ந்த கூட்டத்துடன் சேர்ந்து, நகரத்தின் அரசியரின் இல்லத்திற்கு விரைந்தனர், மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டவர்களை விடுவிக்கக் கோரினர், மேலும் சாதகமான பதிலைப் பெறாததால், மாகாணத்திற்கு தீ வைத்தனர். . இதைத் தொடர்ந்து புதிய தீ வைப்பு, சிப்பாய்கள் மற்றும் கிளர்ச்சியை எதிர்கொள்ள முயன்ற அனைவரும் கொல்லப்பட்டனர். ஜான் மலாலாவின் கூற்றுப்படி, “ஸ்கோலியாவுக்குச் செல்லும் செப்பு வாயில், பெரிய தேவாலயம் மற்றும் பொது போர்டிகோ ஆகியவை எரிந்தன; மக்கள் தொடர்ந்து கலவரம் செய்தனர்." தீயினால் அழிக்கப்பட்ட கட்டிடங்களின் முழுமையான பட்டியலை தியோபேன்ஸ் தி கன்ஃபெஸர் கொடுத்துள்ளார்: “கமாராவிலிருந்து ஹல்கா வரையிலான போர்டிகோக்கள், வெள்ளி கடைகள் மற்றும் லாவ்ஸின் அனைத்து கட்டிடங்களும் எரிக்கப்பட்டன ... அவை வீடுகளுக்குள் நுழைந்து கொள்ளையடிக்கப்பட்டன. சொத்துக்கள், அரண்மனை வராண்டாவை எரித்தனர் ... அரச மெய்க்காப்பாளர்களின் வளாகம் மற்றும் அகஸ்டியத்தின் ஒன்பதாம் பகுதி ... அவர்கள் அலெக்ஸாண்ட்ரோவ் குளியல் மற்றும் சாம்ப்சனின் பெரிய நல்வாழ்வு இல்லத்தையும் அவரது நோயாளிகளுடன் எரித்தனர். "மற்றொரு ராஜா" நிறுவப்பட வேண்டும் என்று கூட்டத்தில் இருந்து கூச்சல்கள் கேட்டன.

அடுத்த நாளான ஜனவரி 14ஆம் தேதி நடைபெறவிருந்த குதிரையேற்றப் போட்டிகள் ரத்து செய்யப்படவில்லை. ஆனால் ஹிப்போட்ரோமில் "வழக்கத்தின்படி கொடி உயர்த்தப்பட்டது", கிளர்ச்சியாளர்களான பிரசின் மற்றும் வெனெட்டி, "நிக்கா!" என்று கூச்சலிட்டு, பார்வையாளர் பகுதிகளுக்கு தீ வைக்கத் தொடங்கினர். கலகத்தை அமைதிப்படுத்த ஜஸ்டினியன் உத்தரவிட்ட முண்டஸின் கட்டளையின் கீழ் ஹெருலியின் ஒரு பிரிவினர் கிளர்ச்சியாளர்களை சமாளிக்க முடியவில்லை. பேரரசர் சமரசத்திற்கு தயாராக இருந்தார். கலகக்கார டிமாஸ் அவர்கள் குறிப்பாக வெறுக்கப்பட்ட ஜான் தி கப்படோசியன், டிரிபோனியன் மற்றும் யூடைமோன் ஆகிய பிரமுகர்களை ராஜினாமா செய்யக் கோருகிறார்கள் என்பதை அறிந்த அவர், இந்த கோரிக்கைக்கு இணங்கி மூவரையும் ஓய்வுக்கு அனுப்பினார். ஆனால் இந்த ராஜினாமா கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு திருப்தி அளிக்கவில்லை. நகரின் பெரும்பகுதியை உள்ளடக்கிய தீ, கொலை மற்றும் கொள்ளை பல நாட்கள் தொடர்ந்தன. சதிகாரர்களின் திட்டம் நிச்சயமாக ஜஸ்டினியனை அகற்றி, அனஸ்டாசியஸின் மருமகன்களில் ஒருவரை - ஹைபாட்டியஸ், பாம்பே அல்லது ப்ரோபஸ் - பேரரசராக பிரகடனம் செய்வதை நோக்கிச் சாய்ந்தது. இந்த திசையில் நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியை விரைவுபடுத்த, சதிகாரர்கள் ஜஸ்டினியனும் தியோடோராவும் தலைநகரில் இருந்து திரேஸுக்கு தப்பி ஓடிவிட்டனர் என்று மக்கள் மத்தியில் ஒரு தவறான வதந்தியை பரப்பினர். அப்போது கலவரத்தில் ஈடுபட விரும்பாமல் முன்கூட்டியே அதை விட்டுவிட்டு தலைமறைவான ப்ரோபஸின் வீட்டிற்கு கூட்டம் அலைமோதியது. கோபத்தில், கிளர்ச்சியாளர்கள் அவரது வீட்டை எரித்தனர். அவர்கள் ஹைபாடியஸ் மற்றும் பாம்பேவைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஏனென்றால் அந்த நேரத்தில் அவர்கள் ஏகாதிபத்திய அரண்மனையில் இருந்தனர், அங்கு அவர்கள் ஜஸ்டினியனுக்கு அவருக்கான பக்தியை உறுதியளித்தனர், ஆனால் கிளர்ச்சியைத் தூண்டியவர்கள் உச்ச அதிகாரத்தை யாரிடம் ஒப்படைக்கப் போகிறார்கள் என்பதை நம்பவில்லை. அரண்மனையில் அவர்கள் இருப்பது தயக்கத்துடன் இருக்கும் மெய்க்காப்பாளர்களை தேசத்துரோகத்திற்கு தூண்டிவிடும் என்று அஞ்சி, ஜஸ்டினியன் இரு சகோதரர்களும் அரண்மனையை விட்டு வெளியேறி தங்கள் வீட்டிற்குச் செல்லுமாறு கோரினார்.

ஜனவரி 17, ஞாயிற்றுக்கிழமை, சமரசத்தின் மூலம் கிளர்ச்சியை அடக்குவதற்கு பேரரசர் மற்றொரு முயற்சியை மேற்கொண்டார். கிளர்ச்சியில் ஈடுபட்ட மக்கள் கூடியிருந்த ஹிப்போட்ரோமில் தோன்றிய அவர், கைகளில் நற்செய்தியுடன், ஒரு உறுதிமொழியுடன், தூக்கு தண்டனையிலிருந்து தப்பிய குற்றவாளிகளை விடுவிப்பதாக உறுதியளித்தார், மேலும் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவருக்கும் பொது மன்னிப்பு வழங்குவார். கிளர்ச்சியை நிறுத்தினால் கிளர்ச்சி. கூட்டத்தில், சிலர் ஜஸ்டினியனை நம்பினர் மற்றும் அவரை வரவேற்றனர், மற்றவர்கள் - அவர்கள் கூடியிருந்தவர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் - தங்கள் அழுகையால் அவரை அவமதித்து, அவரது மருமகன் அனஸ்டாசியஸ் ஹைபாடியஸ் பேரரசராக நியமிக்கப்பட வேண்டும் என்று கோரினர். மெய்க்காப்பாளர்களால் சூழப்பட்ட ஜஸ்டினியன், ஹிப்போட்ரோமிலிருந்து அரண்மனைக்குத் திரும்பினார், கிளர்ச்சியாளர் கூட்டம், ஹைபாடியஸ் வீட்டில் இருப்பதை அறிந்ததும், அவரை பேரரசராக அறிவிக்க அங்கு விரைந்தனர். அவருக்கு வரவிருக்கும் விதியை அவர் அஞ்சினார், ஆனால் கிளர்ச்சியாளர்கள், உறுதியுடன் செயல்பட்டு, அவரை கான்ஸ்டன்டைன் மன்றத்திற்கு அழைத்துச் சென்று ஒரு புனிதமான பாராட்டுகளை நிகழ்த்தினர். அவரது மனைவி மரியா, ப்ரோகோபியஸின் கூற்றுப்படி, "ஒரு நியாயமான பெண் மற்றும் விவேகத்திற்கு பெயர் பெற்றவர், தனது கணவரைத் தடுத்து நிறுத்தினார், அவரை உள்ளே அனுமதிக்கவில்லை, சத்தமாக புலம்பினார் மற்றும் டிமா அவரை மரணத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறார் என்று தனது அன்புக்குரியவர்கள் அனைவரிடமும் அழுதார்." திட்டமிட்ட செயலை அவளால் தடுக்க முடியவில்லை. ஹைபாடியஸ் மன்றத்திற்கு அழைத்து வரப்பட்டார், அங்கு, ஒரு வைரம் இல்லாத நிலையில், அவரது தலையில் ஒரு தங்கச் சங்கிலி போடப்பட்டது. அவசரமாக கூடிய செனட், ஹைபாட்டியஸ் பேரரசராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதை உறுதி செய்தது. இந்தக் கூட்டத்தில் பங்கேற்பதைத் தவிர்த்த எத்தனை செனட்டர்கள் இருந்தனர் என்பது தெரியவில்லை, மேலும் ஜஸ்டினியனின் நிலை நம்பிக்கையற்றதாகக் கருதி, அங்கிருந்த எந்த செனட்டர்கள் பயத்தால் செயல்பட்டார்கள் என்பது தெரியவில்லை, ஆனால் அவருடைய நனவான எதிர்ப்பாளர்கள், அனேகமாக மோனோபிசிட்டிசத்தைப் பின்பற்றுபவர்களிடமிருந்து, கலகத்திற்கு முன்பு செனட்டில் இருந்தனர். செனட்டர் ஆரிஜென் ஜஸ்டினியனுடன் ஒரு நீண்ட போருக்குத் தயாராக இருப்பதாக முன்மொழிந்தார்; இருப்பினும், பெரும்பான்மையானவர்கள் ஏகாதிபத்திய அரண்மனை மீது உடனடித் தாக்குதலுக்கு ஆதரவாகப் பேசினர். ஹைபாடியஸ் இந்த முன்மொழிவை ஆதரித்தார், மேலும் அரண்மனையின் மீது தாக்குதல் நடத்துவதற்காக அரண்மனையை ஒட்டியிருந்த ஹிப்போட்ரோம் நோக்கி கூட்டம் நகர்ந்தது.

இதற்கிடையில், ஜஸ்டினியனுக்கும் அவருக்கு விசுவாசமாக இருந்த அவரது நெருங்கிய உதவியாளர்களுக்கும் இடையே ஒரு சந்திப்பு அங்கு நடந்தது. அவர்களில் பெலிசாரிஸ், நர்ஸ், முண்ட் ஆகியோர் அடங்குவர். புனித தியோடோராவும் உடனிருந்தார். தற்போதைய விவகாரம் ஜஸ்டினியன் மற்றும் அவரது ஆலோசகர்களால் மிகவும் இருண்ட வெளிச்சத்தில் வகைப்படுத்தப்பட்டது. அரண்மனை பள்ளிக்கூடத்தில் இன்னும் கிளர்ச்சியாளர்களுடன் சேராத தலைநகரின் காரிஸனில் இருந்து வீரர்களின் விசுவாசத்தை நம்புவது ஆபத்தானது. பேரரசரை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து வெளியேற்றும் திட்டம் தீவிரமாக விவாதிக்கப்பட்டது. பின்னர் தியோடோரா அடி எடுத்து வைத்தார்: “என் கருத்துப்படி, விமானம், அது எப்போதாவது இரட்சிப்பைக் கொண்டு வந்தாலும், ஒருவேளை, இப்போது அதைக் கொண்டு வந்தாலும், அது தகுதியற்றது. பிறந்தவர் இறக்காமல் இருப்பது சாத்தியமில்லை, ஆனால் ஒருமுறை ஆட்சி செய்தவருக்கு, தப்பியோடுவது தாங்க முடியாதது. இந்த ஊதா நிறத்தை நான் இழக்காமல் இருக்கட்டும், நான் சந்திப்பவர்கள் என்னை எஜமானி என்று அழைக்காத நாளைக் காண நான் வாழக்கூடாது! நீங்கள் விமானம், பசிலியஸ் மூலம் உங்களை காப்பாற்ற விரும்பினால், அது கடினம் அல்ல. எங்களிடம் நிறைய பணம் உள்ளது, கடல் அருகில் உள்ளது, கப்பல்கள் உள்ளன. ஆனால் இரட்சிக்கப்பட்ட நீங்கள், இரட்சிப்பை விட மரணத்தைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டியதில்லை என்பதில் கவனமாக இருங்கள். அரச அதிகாரம் ஒரு அழகான கவசம் என்ற பழங்கால பழமொழி எனக்கு மிகவும் பிடிக்கும். புனித தியோடோராவின் கூற்றுகளில் இது மிகவும் பிரபலமானது என்று ஒருவர் யூகிக்க வேண்டும் - அவளுடைய வெறுப்பும் முகஸ்துதியும் கொண்ட ப்ரோகோபியஸ், அசாதாரண புத்திசாலி, இந்த வார்த்தைகளின் தவிர்க்கமுடியாத ஆற்றலையும் வெளிப்படுத்தும் தன்மையையும் பாராட்ட முடிந்தது. மனம் மற்றும் அவள் ஒரு காலத்தில் மேடையில் பிரகாசித்த வார்த்தைகளின் அற்புதமான பரிசு, அவளுடைய அச்சமின்மை மற்றும் சுயக்கட்டுப்பாடு, அவளுடைய ஆர்வம் மற்றும் பெருமை, அவளுடைய எஃகு விருப்பம், அவள் கடந்த காலத்தில் ஏராளமாக அனுபவித்த அன்றாட சோதனைகளால் - இளமை பருவத்தில் இருந்து திருமணம் வரை , இது அவளை முன்னோடியில்லாத உயரத்திற்கு உயர்த்தியது, அதிலிருந்து அவள் வீழ்ச்சியடைய விரும்பவில்லை, தன் மற்றும் அவள் கணவரான பேரரசர் இருவரின் உயிர்களும் ஆபத்தில் இருந்தாலும் கூட. தியோடோராவின் இந்த வார்த்தைகள், ஜஸ்டினியனின் உள்வட்டத்தில் அவர் வகித்த பங்கையும், பொதுக் கொள்கையில் அவரது செல்வாக்கின் அளவையும் அற்புதமாக விளக்குகிறது.

தியோடோராவின் அறிக்கை கிளர்ச்சியில் ஒரு திருப்புமுனையைக் குறித்தது. ப்ரோகோபியஸ் குறிப்பிட்டது போல், "அவரது வார்த்தைகள் அனைவருக்கும் உத்வேகம் அளித்தன, மேலும், இழந்த தைரியத்தை மீட்டெடுத்த பிறகு, அவர்கள் தங்களை எவ்வாறு தற்காத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று விவாதிக்கத் தொடங்கினர் ... அரண்மனை மற்றும் அனைவரையும் பாதுகாக்கும் பொறுப்பில் இருந்த வீரர்கள் இருவரும் செய்தனர். பசிலியஸுக்கு விசுவாசத்தைக் காட்டவில்லை, ஆனால் இந்த விஷயத்தில் தெளிவாக பங்கேற்க விரும்பவில்லை, நிகழ்வுகளின் விளைவு என்னவாக இருக்கும் என்பதைப் பார்க்க காத்திருக்கிறது. கூட்டத்தில், கிளர்ச்சியை ஒடுக்க உடனடியாகத் தொடங்க முடிவு செய்யப்பட்டது.

ஒழுங்கை மீட்டெடுப்பதில் முக்கிய பங்கு பெலிசாரிஸ் கிழக்கு எல்லையில் இருந்து கொண்டு வந்த பிரிவினரால் ஆற்றப்பட்டது. அவருடன் சேர்ந்து, ஜேர்மன் கூலிப்படையினர் தங்கள் தளபதி முண்டாவின் கட்டளையின் கீழ் செயல்பட்டனர், இல்லிரிகத்தின் மூலோபாயவாதியாக நியமிக்கப்பட்டார். ஆனால் அவர்கள் கிளர்ச்சியாளர்களைத் தாக்குவதற்கு முன்பு, அரண்மனை மந்திரி நர்ஸஸ் கலகக்கார வெனெட்டியுடன் பேச்சுவார்த்தைகளில் ஈடுபட்டார், அவர் முன்பு நம்பகமானவராகக் கருதப்பட்டார், ஏனெனில் ஜஸ்டினியனும் அவரது மனைவி தியோடோராவும் தங்கள் நீலக் கடவுளின் பக்கத்தில் இருந்தனர். ஜான் மலாலாவின் கூற்றுப்படி, அவர் "(அரண்மனை) இரகசியமாக வெளியேறி, சில (உறுப்பினர்கள்) வெனிட்டி கட்சிக்கு பணத்தை விநியோகித்து லஞ்சம் கொடுத்தார். கூட்டத்திலிருந்து சில கிளர்ச்சியாளர்கள் நகரத்தில் ஜஸ்டினியன் ராஜாவை அறிவிக்கத் தொடங்கினர்; மக்கள் பிரிந்து ஒருவருக்கொருவர் எதிராகச் சென்றனர்." எப்படியிருந்தாலும், இந்த பிரிவின் விளைவாக கிளர்ச்சியாளர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்தது, ஆனால் அது இன்னும் பெரியதாக இருந்தது மற்றும் மிகவும் ஆபத்தான அச்சங்களைத் தூண்டியது. தலைநகரின் காரிஸனின் நம்பகத்தன்மையற்ற தன்மையை நம்பிய பெலிசாரிஸ், இதயத்தை இழந்து, அரண்மனைக்குத் திரும்பி, "அவர்களின் காரணம் தொலைந்து போனது" என்று பேரரசருக்கு உறுதியளிக்கத் தொடங்கினார், ஆனால், சபையில் தியோடோரா பேசிய வார்த்தைகளின் மயக்கத்தின் கீழ், ஜஸ்டினியன் இப்போது இருந்தார். மிகவும் ஆற்றல் மிக்க முறையில் செயல்பட தீர்மானித்துள்ளது. கிளர்ச்சியாளர்களின் முக்கிய படைகள் குவிந்திருந்த ஹிப்போட்ரோமுக்கு தனது பிரிவை வழிநடத்த பெலிசாரிஸுக்கு அவர் உத்தரவிட்டார். பேரரசராக அறிவிக்கப்பட்ட ஹைபாடியஸ், ஏகாதிபத்திய கதிஸ்மாவில் அமர்ந்திருந்தார்.

பெலிஸாரியஸின் பிரிவு எரிந்த இடிபாடுகள் வழியாக ஹிப்போட்ரோம் வரை சென்றது. வெனிட்டியின் போர்டிகோவை அடைந்த அவர், உடனடியாக ஹைபாட்டியஸைத் தாக்கி அவரைப் பிடிக்க விரும்பினார், ஆனால் அவர்கள் ஒரு பூட்டிய கதவால் பிரிக்கப்பட்டனர், அது ஹைபாட்டியஸின் மெய்க்காப்பாளர்களால் உள்ளே இருந்து பாதுகாக்கப்பட்டது, மேலும் பெலிசாரிஸ் பயந்தார், “அவர் கடினமான நிலையில் இருப்பதைக் கண்டால். இந்த குறுகிய இடத்தில்," மக்கள் பிரிவைத் தாக்குவார்கள் மற்றும் அவரது சிறிய எண்ணிக்கையின் காரணமாக, அவர் தனது அனைத்து வீரர்களையும் கொன்றுவிடுவார். எனவே, அவர் வேறு ஒரு தாக்குதலைத் தேர்ந்தெடுத்தார். ஹிப்போட்ரோமில் திரண்டிருந்த ஆயிரக்கணக்கான ஒழுங்கற்ற கூட்டத்தைத் தாக்குமாறு அவர் வீரர்களுக்குக் கட்டளையிட்டார், இந்தத் தாக்குதலால் அதை ஆச்சரியத்தில் ஆழ்த்தினார், மேலும் “மக்கள்... போர்க்களத்தில் துணிச்சலுக்கும் அனுபவத்திற்கும் பெயர் பெற்ற போர்வீரர்களைப் பார்த்து, வாள்கள் இல்லாமல் வாள்களால் தாக்கினர். எந்த இரக்கமும், விமானத்திற்கு மாறியது. ஆனால் ஓடுவதற்கு எங்கும் இல்லை, ஏனென்றால் டெட் (நெக்ரா) என்று அழைக்கப்படும் ஹிப்போட்ரோமின் மற்றொரு வாயில் வழியாக, முண்டாவின் கட்டளையின் கீழ் ஜேர்மனியர்கள் ஹிப்போட்ரோமுக்குள் வெடித்தனர். ஒரு படுகொலை தொடங்கியது, இதில் 30 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்கள் பலியாகினர். ஹைபாட்டியஸ் மற்றும் அவரது சகோதரர் பாம்பே ஆகியோர் சிறைபிடிக்கப்பட்டு ஜஸ்டினியனின் அரண்மனைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். பாம்பே தனது பாதுகாப்பில், "அதிகாரத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும் தங்கள் சொந்த விருப்பத்திற்கு எதிராக மக்கள் அவர்களை கட்டாயப்படுத்தினர், பின்னர் அவர்கள் ஹிப்போட்ரோமுக்கு சென்றனர், பசிலியஸுக்கு எதிராக எந்த தீய நோக்கமும் இல்லாமல்" - இது ஒரு அரை உண்மை மட்டுமே, ஏனென்றால் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் இருந்து அவர்கள் கிளர்ச்சியாளர்களின் விருப்பத்தை எதிர்ப்பதை நிறுத்தினர். வெற்றியாளரிடம் தன்னை நியாயப்படுத்த இபாடி விரும்பவில்லை. மறுநாள் அவர்கள் இருவரும் ராணுவத்தினரால் கொல்லப்பட்டு அவர்களது உடல்கள் கடலில் வீசப்பட்டன. ஹைபாட்டியஸ் மற்றும் பாம்பேயின் அனைத்து சொத்துக்களும், கிளர்ச்சியில் பங்கேற்ற செனட்டர்களும் ஃபிஸ்கஸுக்கு ஆதரவாக பறிமுதல் செய்யப்பட்டனர். ஆனால் பின்னர், மாநிலத்தில் அமைதியையும் நல்லிணக்கத்தையும் நிலைநாட்டுவதற்காக, ஜஸ்டினியன் பறிமுதல் செய்யப்பட்ட சொத்தை அவர்களின் முன்னாள் உரிமையாளர்களுக்கு திருப்பித் தந்தார், ஹைபாட்டியஸ் மற்றும் பாம்பேயின் குழந்தைகளைக் கூட இழக்காமல் - அனஸ்தேசியஸின் இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான மருமகன்கள். ஆனால், மறுபுறம், ஜஸ்டினியன், கிளர்ச்சியை அடக்கிய உடனேயே, இது நிறைய இரத்தம் சிந்தியது, ஆனால் அவரது எதிரிகள் வெற்றி பெற்றிருந்தால், அது சிந்திக்கப்பட்டதை விட குறைவாகவே இருந்தது, இது பேரரசை உள்நாட்டுப் போரில் மூழ்கடிக்கும். கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு ஒரு சலுகையாக செய்யப்பட்டது: பேரரசரின் நெருங்கிய உதவியாளர்களான டிரிபோனியன் மற்றும் ஜான் ஆகியோர் தங்கள் முன்னாள் பதவிகளுக்குத் திரும்பினார்கள்.

(தொடரும்.)

அத்தகைய திருமணம் பேரரசி யூபீமியாவின் எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தியது. கூடுதலாக, தியோடோரா மோனோபிசிட்டிசத்தை நோக்கி ஒரு தெளிவான போக்கைக் காட்டினார். இருப்பினும், ஜஸ்டினியன் பின்வாங்கவில்லை. ஒரு வருடத்தில் அல்லது அதைச் சுற்றி யூபீமியா இறந்த பிறகு, பேரரசர் ஜஸ்டின் தனது வளர்ப்பு மகனை எதிர்க்கவில்லை. அவர் திருமணம் குறித்த ஆணையை வெளியிட்டார், குறிப்பாக, மனந்திரும்பிய நடிகை, தனது முந்தைய தொழிலை கைவிட்டு, உயர்ந்த நபர்களுடன் கூட சட்டப்பூர்வ திருமணத்தில் நுழைய அனுமதித்தார். இதனால் திருமணம் நடந்தது.

ஜஸ்டினியனின் ஆட்சியின் தொடக்கத்திலிருந்து, திரேஸ் "ஹன்ஸ்" - பல்கேர்கள் மற்றும் "சித்தியர்கள்" - ஸ்லாவ்களால் பெருகிய முறையில் அழிவுகரமான தாக்குதல்களுக்கு உட்படுத்தத் தொடங்கினார். அந்த ஆண்டில், தளபதி முண்ட் திரேஸில் பல்கேர்களின் தாக்குதலை வெற்றிகரமாக முறியடித்தார்.

ஜஸ்டின் காலத்திலிருந்தே, வடக்கு சிரியாவில் உள்ள மோனோபிசைட் மடங்கள் மற்றும் மதகுருக்களை துன்புறுத்தும் கொள்கையை ஜஸ்டினியன் மரபுரிமையாகப் பெற்றார். இருப்பினும், பேரரசில் மோனோபிசிட்டிசத்தின் பரவலான துன்புறுத்தல் இல்லை - அதன் ஆதரவாளர்களின் எண்ணிக்கை மிக அதிகமாக இருந்தது. மோனோபிசைட்டுகளின் கோட்டையான எகிப்து, தலைநகருக்கு தானிய விநியோகத்தை சீர்குலைக்கும் அபாயத்தில் தொடர்ந்து இருந்தது, அதனால்தான் ஜஸ்டினியன் எகிப்தில் ஒரு சிறப்பு கோட்டையை கட்ட உத்தரவிட்டார், இது மாநில தானிய களஞ்சியத்தில் சேகரிக்கப்பட்ட தானியங்களை பாதுகாக்கிறது. ஏற்கனவே 530 களின் முற்பகுதியில், பேரரசி தியோடோரா தனது கணவர் மீது தனது செல்வாக்கைப் பயன்படுத்தி பேச்சுவார்த்தைகளைத் தொடங்கினார் மற்றும் மோனோபிசைட்டுகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸின் நிலையை சரிசெய்ய முயற்சித்தார். அந்த ஆண்டில், மோனோபிசைட்டுகளின் பிரதிநிதிகள் குழு கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு வந்து, ஹார்மிஸ்டா அரண்மனையில் அரச தம்பதியினரால் அடைக்கலம் பெற்றது. அப்போதிருந்து, இங்கே, தியோடோராவின் ஆதரவின் கீழ் மற்றும் ஜஸ்டினியனின் மறைமுகமான ஒப்புதலுடன், மோனோபிசைட்டுகளுக்கு ஒரு அடைக்கலம் இருந்தது.

நிக்கா கலகம்

எவ்வாறாயினும், இந்த ஒப்பந்தம் உண்மையில் மோனோபிசிட்டிஸ் மற்றும் செயிண்ட் போப் அகாபிட் ஆகியோருக்கு ஒரு வெற்றியாக இருந்தது, ஆஸ்ட்ரோகோதிக் மன்னர் தியோடாஹாட் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு அரசியல் தூதராக அனுப்பினார், மோனோபிசிட்டிசத்துடன் தவறான சமாதானத்திலிருந்து விலகி சால்சிடோனிய முடிவுகளின் பக்கத்தை எடுக்க ஜஸ்டினியனை சமாதானப்படுத்தினார். ஆர்த்தடாக்ஸ் செயிண்ட் மினா இடம்பெயர்ந்த ஆண்டிமஸின் இடத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டது. ஜஸ்டினியன் நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை வரைந்தார், இது புனித அகாபிட் முற்றிலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், பேரரசர் ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரார்த்தனை புத்தகத்தை தொகுத்தார், இது தெய்வீக வழிபாட்டின் சடங்கில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஆண்டு மே 2 அன்று, ஆண்டிமா வழக்கின் இறுதி விசாரணைக்காக பேரரசர் முன்னிலையில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஒரு கவுன்சில் திறக்கப்பட்டது. கவுன்சிலின் போது, ​​பல மோனோபிசைட் தலைவர்கள் கண்டனம் செய்யப்பட்டனர், அவர்களில் ஆன்டிமஸ் மற்றும் செவியர்.

இருப்பினும், அதே நேரத்தில், தியோடோரா, இறந்த போப் அகாபிட்டிற்கு வாரிசாக நியமிக்க சம்மதிக்க பேரரசரை வற்புறுத்தினார், அவர் சமரசம் செய்ய விருப்பம் காட்டினார், டீக்கன் விஜிலியஸ். சில்வேரியஸ் ஏற்கனவே அந்த ஆண்டு ரோமில் ப்ரைமேட் சீக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட போதிலும், ஏகாதிபத்தியத்தால் போப்பாண்டவர் அரியணைக்கு அவர் உயர்த்தப்பட்டது அந்த ஆண்டின் மார்ச் 29 அன்று நடந்தது. ரோமை தனது நகரமாகவும், தன்னை மிக உயர்ந்த அதிகாரமாகவும் கருதி, ஜஸ்டினியன் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர்களின் மீது போப்களின் முதன்மையை எளிதில் அங்கீகரித்தார், மேலும் தனது சொந்த விருப்பப்படி திருத்தந்தைகளை எளிதாக நியமித்தார்.

540 இன் சிக்கல்கள் மற்றும் அவற்றின் விளைவுகள்

உள் நிர்வாகத்தில், ஜஸ்டினியன் அதே வரியை கடைபிடித்தார், ஆனால் சட்டமன்ற சீர்திருத்தங்களுக்கான முயற்சிகளுக்கு மிகக் குறைந்த கவனம் செலுத்தினார் - அந்த ஆண்டில் வழக்கறிஞர் டிரிபோனியன் இறந்த பிறகு, பேரரசர் 18 ஆவணங்களை மட்டுமே வழங்கினார். அந்த ஆண்டில், ஜஸ்டினியன் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள தூதரகத்தை ஒழித்தார், தன்னை வாழ்நாள் தூதராக அறிவித்தார், அதே நேரத்தில் விலையுயர்ந்த தூதரக விளையாட்டுகளை நிறுத்தினார். ராஜா தனது கட்டுமானப் பணிகளை கைவிடவில்லை - எனவே, அந்த ஆண்டில் ஜெருசலேம் கோவிலின் இடிபாடுகளில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் பெயரில் மிகப்பெரிய "புதிய தேவாலயம்" கட்டி முடிக்கப்பட்டது.

540 மற்றும் 550 களின் இறையியல் விவாதங்கள்

540 களின் முற்பகுதியில் இருந்து, ஜஸ்டினியன் இறையியல் பற்றிய கேள்விகளை ஆழமாக ஆராயத் தொடங்கினார். மோனோபிசிட்டிசத்தை சமாளிக்கவும், சர்ச்சில் கருத்து வேறுபாடுகளை முடிவுக்குக் கொண்டுவரவும் ஆசை அவரை விட்டு வெளியேறவில்லை. இதற்கிடையில், பேரரசி தியோடோரா தொடர்ந்து மோனோபிசைட்டுகளை ஆதரித்தார், அந்த ஆண்டில், கசானிட் அரபு ஷேக் அல்-ஹரித்தின் வேண்டுகோளின் பேரில், பயண மோனோபிசைட் பிஷப் ஜேம்ஸ் பரடேயை நிறுவுவதன் மூலம் மோனோபிசைட் படிநிலையை நிறுவ பங்களித்தார். ஜஸ்டினியன் ஆரம்பத்தில் அவரைப் பிடிக்க முயன்றார், ஆனால் அது தோல்வியுற்றது, பின்னர் பேரரசர் பேரரசின் புறநகர்ப் பகுதியில் பரதேயின் நடவடிக்கைகளுடன் ஒத்துப்போக வேண்டியிருந்தது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுடன் சமரசம் செய்து கொண்ட ஆண்டில் பேரரசி தியோடோரா இறந்தாலும், ஹார்மிஸ்டாவின் கான்ஸ்டான்டினோபிள் அரண்மனையில் மறைந்திருந்த முக்கிய மோனோபிசைட்டுகளைத் துன்புறுத்த வேண்டாம் என்று அவர் பேரரசருக்கு உயில் அளித்தார். ஒரு வழி அல்லது வேறு, ஆர்த்தடாக்ஸ் பேரரசர் மோனோபிசைட்டுகளின் துன்புறுத்தலை தீவிரப்படுத்தவில்லை, ஆனால் மற்ற தவறான போதனைகளை கண்டித்து ஒரு தேவாலயத்தில் விசுவாசிகளை சேகரிக்க முயன்றார்.

540 களின் தொடக்கத்தில், பேரரசர் ஆரிஜனை ​​முறையாகக் கண்டனம் செய்வதற்கான வாய்ப்பை எழுப்பினார். செயிண்ட் மெனாஸுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் அவர் மீது 10 மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் இருப்பதாகக் குற்றம் சாட்டி, பேரரசர் தலைநகரில் ஒரு கவுன்சிலைக் கூட்டினார், இது ஆரிஜனையும் அவரது போதனையையும் கண்டித்தது.

அதே நேரத்தில், ஏகாதிபத்திய இறையியல் ஆலோசகர் தியோடர் அஸ்கிடாஸ் நெஸ்டோரியன் பிழைகளை வெளிப்படுத்திய சைரஸின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோடோரெட், எடெசாவின் வில்லோ மற்றும் மோப்சூட்டின் தியோடர் ஆகியோரின் சில எழுத்துக்களைக் கண்டிக்க முன்மொழிந்தார். நீண்ட காலமாக மறைந்த ஆசிரியர்களே திருச்சபையில் மதிக்கப்பட்டாலும், அவர்களின் தவறான கருத்துக்களை சமரசமாகக் கண்டனம் செய்வது, நெஸ்டோரியனிசம் என்று குற்றம் சாட்டி ஆர்த்தடாக்ஸை அவதூறு செய்யும் வாய்ப்பை மோனோபிசிட்டுகளுக்கு இல்லாமல் செய்திருக்கும். ஆண்டு ஜஸ்டினியன் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு எதிராக ஒரு ஆணையை அறிவித்தார். "மூன்று அத்தியாயங்கள்" - மேலே குறிப்பிடப்பட்ட மூன்று ஆசிரியர்களின் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத படைப்புகள். இருப்பினும், திருச்சபையுடன் மோனோபிசைட்டுகளை சமரசம் செய்வதற்குப் பதிலாக, இது மேற்கில் ஒரு எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தியது, அங்கு "மூன்று அத்தியாயங்களின்" கண்டனம் ஆர்த்தடாக்ஸி மீதான தாக்குதலாகக் காணப்பட்டது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர், செயிண்ட் மினா, ஏகாதிபத்திய ஆணையில் கையெழுத்திட்டார், ஆனால் போப் விஜிலியஸ் நீண்ட காலமாக உடன்படவில்லை, மேலும் கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயத்துடனான ஒற்றுமையை முறித்துக் கொள்ளும் அளவிற்குச் சென்றார்.

புதிதாக கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களை தங்களுக்குள் மறுபகிர்வு செய்ய எதிர்பார்த்த ஆப்பிரிக்காவில் கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு எதிராக பேரரசு நீண்ட காலமாக போராடியது. இந்த ஆண்டில் மட்டுமே கிளர்ச்சியை வெற்றிகரமாக அடக்க முடிந்தது, அதன் பிறகு வட ஆபிரிக்கா உறுதியாக பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.

540 களின் இறுதியில், இத்தாலி தொலைந்து போனதாகத் தோன்றியது, ஆனால் போப் விஜிலியஸ் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள பிற உன்னத ரோமானிய அகதிகளின் கோரிக்கைகள் ஜஸ்டினியனை விட்டுவிடக்கூடாது என்று நம்பவைத்தன, மேலும் அவர் மீண்டும் ஒரு வருடத்தில் அங்கு ஒரு பயணத்தை அனுப்ப முடிவு செய்தார். பிரச்சாரத்திற்காக கூடியிருந்த ஏராளமான துருப்புக்கள் முதலில் த்ரேஸுக்குச் சென்றனர், இதற்கு நன்றி, ஸ்லாவ்கள் வெளியேறினர். பின்னர், அந்த ஆண்டில், ரோமானியர்களின் ஒரு பெரிய படை இறுதியாக நர்ஸின் கட்டளையின் கீழ் இத்தாலிக்கு வந்து ஆஸ்ட்ரோகோத்ஸை தோற்கடித்தது. விரைவில் தீபகற்பம் எதிர்ப்பின் பாக்கெட்டுகளிலிருந்து அகற்றப்பட்டது, மேலும் அந்த ஆண்டில் போ ஆற்றின் வடக்கே சில நிலங்களும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன. பல வருட சோர்வுற்ற போராட்டத்திற்குப் பிறகு, இரத்தமில்லாத இத்தாலி, அதன் நிர்வாக மையமான ரவென்னாவில் இருந்தபோதிலும், பேரரசுக்குத் திரும்பியது. இந்த ஆண்டில், ஜஸ்டினியன் "நடைமுறை அனுமதி" வெளியிட்டார், இது டோட்டிலாவின் அனைத்து கண்டுபிடிப்புகளையும் ரத்து செய்தது - நிலம் அதன் முன்னாள் உரிமையாளர்களுக்கும், அரசால் விடுவிக்கப்பட்ட அடிமைகள் மற்றும் காலன்களுக்கும் திரும்பியது. பேரரசர், ஏகாதிபத்திய நிர்வாகிகளின் திறனை நம்பாமல், அழிக்கப்பட்ட நாட்டில் சர்ச் மட்டுமே தார்மீக மற்றும் பொருளாதார சக்தியாக இருந்ததால், இத்தாலியில் சமூக, நிதி மற்றும் கல்வி அமைப்புகளின் நிர்வாகத்தை ஆயர்களிடம் ஒப்படைத்தார். இத்தாலியில், ஆப்பிரிக்காவில், ஆரியனிசம் துன்புறுத்தப்பட்டது.

அதுவரை பட்டு உற்பத்தியின் ரகசியத்தைக் கடைப்பிடித்து வந்த சீனாவிலிருந்து சுமார் ஒரு வருட காலம் பட்டுப்புழு முட்டைகளை இறக்குமதி செய்தது குறிப்பிடத்தக்க வெற்றியைப் பெற்றது. புராணத்தின் படி, பேரரசர் பாரசீக நெஸ்டோரியன் துறவிகளை தனக்கு விலைமதிப்பற்ற சரக்குகளை வழங்குமாறு வற்புறுத்தினார். அந்த நேரத்தில் இருந்து, கான்ஸ்டான்டிநோபிள் அதன் சொந்த பட்டு உற்பத்தி செய்யத் தொடங்கியது, அதில் ஒரு மாநில ஏகபோகம் நிறுவப்பட்டது, கருவூலத்திற்கு பெரிய வருவாயைக் கொண்டு வந்தது.

பாரம்பரியம்

பிரார்த்தனைகள்

ட்ரோபரியன், தொனி 3

கடவுளின் மகிமையின் அழகை விரும்புவது, / பூமியில் [வாழ்க்கை] நீங்கள் அவரை மகிழ்வித்தீர்கள் / உங்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட திறமையை நன்கு வளர்த்து, அவரை வலிமையாக்கி, / அவருக்காக நேர்மையாகப் போரிட்டீர்கள். / உங்கள் செயல்களின் வெகுமதியால், / ஒரு நீதிமானைப் போல, நீங்கள் கிறிஸ்து கடவுளிடமிருந்து ஏற்றுக்கொண்டீர்கள் // ஜெபியுங்கள் ஜஸ்டினியர்களே, உங்களைப் பாடுபவர்களால் அவரைக் காப்பாற்றுங்கள்.

கொன்டாகியோன், தொனி 8

பக்தியில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் ஏராளமாக இருக்கிறார் / சத்தியத்தின் வெற்றியாளர் வெட்கப்படுவதில்லை, / மக்கள் உங்களை மிகவும் நேர்மையாகவும் கடமையாகவும், கடவுள் ஞானமாகவும், / ஆனால் கிறிஸ்து கடவுளிடம் தைரியம் கொண்டவர்களாகவும், / தாழ்மையைப் போற்றுபவர்களாகவும் கேளுங்கள், நாங்கள் அழைக்கிறோம் நீங்கள்: மகிழ்ச்சியாக இருங்கள், நித்திய நினைவின் ஜஸ்டினியர்கள்.

ஆதாரங்கள், இலக்கியம்

• சிசேரியாவின் புரோகோபியஸ், ஜஸ்டினியனின் போர்கள்.
• சிசேரியாவின் புரோகோபியஸ், கட்டிடங்கள் பற்றி.
• சிசேரியாவின் புரோகோபியஸ், இரகசிய வரலாறு

• டியாகோனோவ், ஏ., "ஜான் ஆஃப் எபேசஸ் மற்றும் VI-VII நூற்றாண்டுகளில் ஸ்லாவ்களைப் பற்றிய சிரிய நாளிதழ்களின் செய்திகள்" VDI, 1946, № 1.
• ரைஜோவ், கான்ஸ்டான்டின், உலகின் அனைத்து மன்னர்களும்: தொகுதி 2 - பண்டைய கிரீஸ், பண்டைய ரோம், பைசான்டியம், எம்.: "வெச்சே," 1999, 629-637.
• ஆலன், பாலின், "தி "ஜஸ்டினியானிக்" பிளேக்," பைசான்ஷன், № 49, 1979, 5-20.
• அதனாசியாடி, பாலிம்னியா, "தாமத பேகனிசத்தில் துன்புறுத்தல் மற்றும் பதில்" JHS, № 113, 1993, 1-29.
• பார்கர், ஜான் ஈ., ஜஸ்டினியன் மற்றும் பிற்கால ரோமானியப் பேரரசு, மேடிசன், விஸ்க்., 1966.
• பிரவுனிங், ராபர்ட் ஜஸ்டினியன் மற்றும் தியோடோரா, 2வது பதிப்பு., லண்டன், 1987.
• பண்டி, டி.டி., "ஜேக்கப் பரடேயஸ்: ஆராய்ச்சி நிலை," மியூசன், № 91, 1978, 45-86.
• பரி, ஜே.பி., "தி நிகா கலவரம்," JHS, № 17, 1897, 92-119.
• கேமரூன், ஆலன், "விரோதங்கள் மற்றும் பிரிவுகள்," பைசான்ஷன், № 44, 1974, 92-120.
• கேமரூன், ஆலன் சர்க்கஸ் பிரிவுகள். ரோம் மற்றும் பைசான்டியத்தில் ப்ளூஸ் அண்ட் கிரீன்ஸ், ஆக்ஸ்போர்டு, 1976.
• கேமரூன், அவெரில், அகத்தியஸ், ஆக்ஸ்போர்டு, 1970.
• கேமரூன், அவெரில், ப்ரோகோபியஸ் மற்றும் ஆறாம் நூற்றாண்டு, பெர்க்லி, 1985.
• கேமரூன், அவெரில், பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியில் மத்திய தரைக்கடல் உலகம், லண்டன் மற்றும் நியூயார்க், 1993.
• கேபிஸி, Giustiniano I tra Politica e remiogione, மெசினா, 1994.
• சுவின், பியர், ஆர்ச்சர், பி. ஏ., டிரான்ஸ்., எ க்ரோனிகல் ஆஃப் தி லாஸ்ட் பேகன்ஸ், கேம்பிரிட்ஜ், 1990.
• டீல், சார்லஸ், ஜஸ்டின் எட் லா நாகரிகம் பைசண்டைன் அல்லது VIe siècle, I-II, பாரிஸ், 1901.
• டீல், சார்லஸ், தியோடோரா, பைசான்ஸின் இம்பெராட்ரிஸ், பாரிஸ், 1904.
• டவுனி, ​​கிளான்வில்லே, "ஜஸ்டினியன் அஸ் பில்டர்," ஆர்ட் புல்லட்டின், № 32, 1950, 262-66.
• டவுனி, ​​கிளான்வில்லே, ஜஸ்டினியன் காலத்தில் கான்ஸ்டான்டிநோபிள், நார்மன், ஓக்லா., 1960.
• எவன்ஸ், ஜே. ஏ.எஸ்., "ப்ரோகோபியஸ் மற்றும் ஜஸ்டினியன் பேரரசர்," வரலாற்று ஆவணங்கள், கனடிய வரலாற்று சங்கம், 1968, 126-39.
• எவன்ஸ், ஜே. ஏ.எஸ்., "தி "நிகா கிளர்ச்சி மற்றும் பேரரசி தியோடோரா," பைசான்ஷன், № 54, 1984, 380-82.
• எவன்ஸ், ஜே.ஏ.எஸ்., "தி டேட்ஸ் ஆஃப் ப்ரோகோபியஸ்" படைப்புகள்: எவிடென்ஸின் மறுபரிசீலனை," ஜிஆர்பிஎஸ், № 37, 1996, 301-13.
• எவன்ஸ், ஜே. ஏ.எஸ். ப்ரோகோபியஸ், நியூயார்க், 1972.
• எவன்ஸ், ஜே. ஏ.எஸ். ஜஸ்டினியனின் வயது. ஏகாதிபத்திய சக்தியின் சூழ்நிலைகள், லண்டன் மற்றும் நியூயார்க், 1996.
• Fotiou, A., "VIth Century இல் ஆட்சேர்ப்பு பற்றாக்குறை," பைசான்ஷன், № 58, 1988, 65-77.
• ஃபோடன், கார்த், பேரரசு முதல் காமன்வெல்த் வரை: பழங்காலத்தின் பிற்பகுதியில் ஏகத்துவத்தின் விளைவுகள், பிரின்ஸ்டன், 1993.
• ஃப்ரெண்ட், டபிள்யூ. எச்.சி., மோனோபிசைட் இயக்கத்தின் எழுச்சி: ஐந்தாம் மற்றும் ஆறாம் நூற்றாண்டுகளில் திருச்சபையின் வரலாறு பற்றிய அத்தியாயங்கள், கேம்பிரிட்ஜ், 1972.
• Gerostergios, Asterios, ஜஸ்டினியன் தி கிரேட்: பேரரசர் மற்றும் புனிதர்பெல்மாண்ட், 1982.
• ரஸ். மொழிபெயர்ப்பு: Gerostergios, A., ஜஸ்டினியன் தி கிரேட் - பேரரசர் மற்றும் புனிதர்[மொழிபெயர்ப்பு. ஆங்கிலத்தில் இருந்து முட்டுக்கட்டை எம். கோஸ்லோவ்], எம்.: ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயம் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2010.
• கோர்டன், சி.டி., "ப்ரோகோபியஸ் மற்றும் ஜஸ்டினியனின் நிதிக் கொள்கைகள்," பீனிக்ஸ், № 13, 1959, 23-30.
• கிராபார், ஆண்ட்ரே தியோடோசியஸின் மரணம் முதல் இஸ்லாத்தின் எழுச்சி வரை ஜஸ்டினியனின் பொற்காலம், நியூயார்க், 1967.
• கிரேட்ரெக்ஸ், ஜெஃப்ரி, "தி நிகா ரியட்: எ ரீஅப்ரைசல்," JHS, 117, 1997, 60-86.
• கிரேட்ரெக்ஸ், ஜெஃப்ரி, போரில் ரோம் மற்றும் பெர்சியா, 502-532, லீட்ஸ், 1998.
• ஹாரிசன், ஆர். எம். பைசான்டியத்திற்கான கோயில், லண்டன், 1989.
• ஹார்வி, சூசன் ஆஷ்ப்ரூக், "ரிமெம்பரிங் பெயின்: சிரியாக் ஹிஸ்டோரியோகிராபி அண்ட் தி செப்பரேஷன் ஆஃப் சர்ச்கள்," பைசான்ஷன், № 58, 1988, 295-308.
• ஹார்வி, சூசன் ஆஷ்ப்ரூக், நெருக்கடியில் துறவு மற்றும் சமூகம்: ஜான் ஆஃப் எபேசஸ் மற்றும் "கிழக்கு புனிதர்களின் வாழ்க்கை", பெர்க்லி, 1990.
• ஹெரின், ஜூடித், கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் உருவாக்கம், ஆக்ஸ்போர்டு, 1987.
• ஹெரின், ஜூடித், "பைசான்ஸ்: லீ பாலைஸ் எட் லா வில்லே," பைசான்ஷன், № 61, 1991, 213-230.
• ஹோம்ஸ், வில்லியம் ஜி., ஜஸ்டினியன் மற்றும் தியோடோராவின் வயது: ஆறாம் நூற்றாண்டு கி.பி, 2வது பதிப்பு., லண்டன், 1912.
• ஹானர், டோனி, டிரிபோனியன், லண்டன், 1978.
• Myendorff, J., "Justinian, the Empire, and the Church" DOP, № 22, 1968, 43-60.
• மூர்ஹெட், ஜான் ஜஸ்டினியன், லண்டன் மற்றும் நியூயார்க், 1994.
• ஷாஹித், ஐ. ஆறாம் நூற்றாண்டில் பைசான்டியம் மற்றும் அரேபியர்கள், வாஷிங்டன், டி.சி., 1995.
• தர்மன், டபிள்யூ. எஸ்., "மத எதிர்ப்பாளர்களின் பிரச்சனையை நான் எப்படி ஜஸ்டினியன் கையாள முயன்றேன்" GOTR, № 13, 1968, 15-40.
• யூரே, பி.என்., ஜஸ்டினியன் மற்றும் அவரது ஆட்சி, ஹார்மண்ட்ஸ்வொர்த், 1951.
• வாசிலீவ், ஏ. ஏ., பைசண்டைன் பேரரசின் வரலாறு, மேடிசன், 1928, பிரதிநிதி. 1964:
• ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு தொகுதி 1, அத்தியாயத்தைப் பார்க்கவும். 3 "ஜஸ்டினியன் தி கிரேட் மற்றும் அவரது உடனடி வாரிசுகள் (518-610)" http://www.hrono.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.php இல்
• வாட்சன், ஆலன், டிரான்ஸ். தி டைஜஸ்ட் ஆஃப் ஜஸ்டினியன், பால் க்ரூகர் உதவியுடன் டி. மம்சென் திருத்திய லத்தீன் உரை, I-IV, பிலடெல்பியா, 1985.
• வெஷ்கே, கென்னத் பி., கிறிஸ்துவின் நபர் பற்றி: ஜஸ்டினியன் பேரரசரின் கிறிஸ்டோலஜி, க்ரெஸ்ட்வுட், 1991.

பயன்படுத்திய பொருட்கள்

• வரலாற்று போர்டல் பக்கம் க்ரோனோஸ்:
• http://www.hrono.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.php - பயன்படுத்தப்படும் கலை. TSB; கலைக்களஞ்சியங்கள் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம்; தாஷ்கோவ், எஸ்.பி., புத்தகத்திலிருந்து பைசான்டியத்தின் பேரரசர்கள், எம்., 1997; வரலாற்று நாட்காட்டி - பஞ்சாங்கம் புனித ரஸ்'.
• எவன்ஸ், ஜேம்ஸ் ஆலன், "ஜஸ்டினியன் (527-565 A.D.)," ரோமன் பேரரசர்களின் ஆன்லைன் என்சைக்ளோபீடியா, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், நோவா பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1994, 25-44: மற்றும் "ஃபிளேவியஸ்" என்பது ஏகாதிபத்திய குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது என்பதற்கான அடையாளமாகும்.

  மூலத்திலிருந்து வார்த்தை இல்லை. ஒருவேளை தவறுதலாக தவறவிட்டிருக்கலாம்.

கட்டுரையின் உள்ளடக்கம்

ஜஸ்டினியன் நான் தி கிரேட்(482 அல்லது 483-565), மிகப் பெரிய பைசண்டைன் பேரரசர்களில் ஒருவர், ரோமானிய சட்டத்தின் குறியீடாக்கி மற்றும் செயின்ட். சோபியா. ஜஸ்டினியன் அநேகமாக ஒரு இல்லிரியன், டவுரேசியாவில் (தற்கால ஸ்கோப்ஜேக்கு அருகிலுள்ள டார்டானியா மாகாணம்) ஒரு விவசாய குடும்பத்தில் பிறந்தார், ஆனால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் வளர்ந்தார். பிறக்கும்போது அவர் பீட்டர் சவ்வாடியஸ் என்ற பெயரைப் பெற்றார், அதில் ஃபிளேவியஸ் (ஏகாதிபத்திய குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதற்கான அடையாளமாக) மற்றும் ஜஸ்டினியன் (அவரது தாய்வழி மாமா, பேரரசர் ஜஸ்டின் I, 518-527 ஆட்சியின் நினைவாக) பின்னர் சேர்க்கப்பட்டனர். ஜஸ்டினியன், தனது மாமா பேரரசருக்குப் பிடித்தவர், அவருக்குச் சொந்தக் குழந்தைகள் இல்லை, அவருக்குக் கீழ் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க நபராக ஆனார், மேலும் படிப்படியாக உயர்ந்து, தலைநகரின் இராணுவப் படையின் தளபதி பதவிக்கு உயர்ந்தார் (magister equitum et peditum praesentalis ) ஜஸ்டின் அவரைத் தத்தெடுத்து, அவரது ஆட்சியின் கடைசி சில மாதங்களில் அவரைத் துணை ஆட்சியாளராக ஆக்கினார், அதனால் ஆகஸ்ட் 1, 527 இல் ஜஸ்டின் இறந்தபோது, ​​ஜஸ்டினியன் அரியணை ஏறினார். ஜஸ்டினியனின் ஆட்சியை பல அம்சங்களில் பரிசீலிப்போம்: 1) போர்; 2) உள் விவகாரங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை; 3) மதக் கொள்கை; 4) சட்டத்தின் குறியீட்டு முறை.

போர்கள்.

ஜஸ்டினியன் ஒருபோதும் போர்களில் தனிப்பட்ட முறையில் பங்கேற்கவில்லை, இராணுவ நடவடிக்கைகளின் தலைமையை தனது இராணுவத் தலைவர்களிடம் ஒப்படைத்தார். அவர் அரியணை ஏறும் நேரத்தில், பெர்சியாவுடனான நித்திய பகை, 527 இல் காகசியன் பிராந்தியத்தின் மீதான ஆதிக்கத்திற்கான போரை விளைவித்தது, தீர்க்கப்படாத பிரச்சினையாகவே இருந்தது. ஜஸ்டினியனின் ஜெனரல் பெலிசரிஸ் 530 இல் மெசபடோமியாவில் உள்ள தாராவில் ஒரு அற்புதமான வெற்றியைப் பெற்றார், ஆனால் அடுத்த ஆண்டு அவர் சிரியாவில் காலினிகஸில் பெர்சியர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டார். செப்டம்பர் 531 இல் கவாட் I ஐ மாற்றிய பெர்சியாவின் மன்னர், கோஸ்ரோ I, 532 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் ஒரு "நிரந்தர அமைதியை" முடித்தார், இதன் விதிமுறைகளின் கீழ் காகசியன் கோட்டைகளை பராமரிப்பதற்காக ஜஸ்டினியன் பெர்சியாவிற்கு 4,000 பவுண்டுகள் தங்கத்தை செலுத்த வேண்டியிருந்தது. காட்டுமிராண்டிகளின் தாக்குதல்களை எதிர்த்தார், மேலும் காகசஸில் உள்ள ஐபீரியா மீதான பாதுகாப்பைக் கைவிட்டார். 540 இல் பெர்சியாவுடனான இரண்டாவது போர் வெடித்தது, ஜஸ்டினியன், மேற்கத்திய விவகாரங்களில் ஈடுபட்டு, கிழக்கில் தனது படைகளை ஆபத்தான முறையில் பலவீனப்படுத்த அனுமதித்தார். கருங்கடல் கடற்கரையில் உள்ள கொல்கிஸ் முதல் மெசபடோமியா மற்றும் அசிரியா வரையிலான பகுதியில் சண்டை நடந்தது. 540 இல், பெர்சியர்கள் அந்தியோக்கியாவையும் பல நகரங்களையும் சூறையாடினர், ஆனால் எடெசா அவற்றை செலுத்த முடிந்தது. 545 ஆம் ஆண்டில், ஜஸ்டினியன் 2,000 பவுண்டுகள் தங்கத்தை போர்நிறுத்தத்திற்காக செலுத்த வேண்டியிருந்தது, இருப்பினும், கொல்கிஸை (லாசிகா) பாதிக்கவில்லை, அங்கு விரோதங்கள் 562 வரை தொடர்ந்தன. இறுதித் தீர்வு முந்தையதைப் போலவே இருந்தது: ஜஸ்டினியன் 30,000 ஆரி செலுத்த வேண்டியிருந்தது ( தங்க நாணயங்கள்) ஆண்டுதோறும், மற்றும் பெர்சியா காகசஸைப் பாதுகாப்பதாகவும், கிறிஸ்தவர்களைத் துன்புறுத்துவதில்லை என்றும் உறுதியளித்தது.

மேற்கில் ஜஸ்டினியனால் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பிரச்சாரங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. மத்திய தரைக்கடல் ஒரு காலத்தில் ரோமுக்கு சொந்தமானது, ஆனால் இப்போது இத்தாலி, தெற்கு கவுல் மற்றும் ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஸ்பெயினின் பெரும்பாலான பகுதிகள் காட்டுமிராண்டிகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. ஜஸ்டினியன் இந்த நிலங்களை திரும்பப் பெறுவதற்கான லட்சிய திட்டங்களை வளர்த்தார். முதல் அடியானது ஆப்பிரிக்காவில் வாண்டல்களுக்கு எதிராக செலுத்தப்பட்டது, அங்கு சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத கெலிமர் ஆட்சி செய்தார், அதன் போட்டியாளரான சைல்டெரிக் ஜஸ்டினியன் ஆதரித்தார். செப்டம்பர் 533 இல், பெலிசாரிஸ் குறுக்கீடு இல்லாமல் ஆப்பிரிக்க கடற்கரையில் தரையிறங்கினார், விரைவில் கார்தேஜில் நுழைந்தார். தலைநகருக்கு மேற்கே சுமார் 30 கிமீ தொலைவில் அவர் ஒரு தீர்க்கமான போரில் வெற்றி பெற்றார், மார்ச் 534 இல், நுமிடியாவில் உள்ள பப்புவா மலையில் நீண்ட முற்றுகைக்குப் பிறகு, கெலிமரை சரணடையும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். எவ்வாறாயினும், பெர்பர்ஸ், மூர்ஸ் மற்றும் கலகக்கார பைசண்டைன் துருப்புக்கள் சமாளிக்க வேண்டியிருந்ததால், பிரச்சாரம் இன்னும் முடிந்ததாக கருதப்படவில்லை. 539-544 இல் அவர் செய்த ஓரெஸ் மலைத்தொடர் மற்றும் கிழக்கு மொரிட்டானியாவின் மீது மாகாணத்தை அமைதிப்படுத்தவும் கட்டுப்பாட்டை நிறுவவும் மந்திரி சாலமன் ஒப்படைக்கப்பட்டார். 546 இல் ஏற்பட்ட புதிய எழுச்சிகள் காரணமாக, பைசான்டியம் ஆப்பிரிக்காவை கிட்டத்தட்ட இழந்தது, ஆனால் 548 இல் ஜான் ட்ரோக்லிடா மாகாணத்தில் வலுவான மற்றும் நீடித்த அதிகாரத்தை நிறுவினார்.

ஆப்பிரிக்காவைக் கைப்பற்றுவது, இப்போது ஆஸ்ட்ரோகோத்களின் ஆதிக்கத்தில் இருந்த இத்தாலியைக் கைப்பற்றுவதற்கான ஒரு முன்னோடியாக மட்டுமே இருந்தது. அவர்களின் மன்னர் தியோடாட், ஜஸ்டினியன் ஆதரவளித்த பெரிய தியோடோரிக்கின் மகள் அமலாசுந்தாவைக் கொன்றார், மேலும் இந்த சம்பவம் போர் வெடிப்பதற்கு ஒரு சாக்குப்போக்காக அமைந்தது. 535 இன் இறுதியில் டால்மேஷியா ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, பெலிசாரிஸ் சிசிலியை ஆக்கிரமித்தார். 536 இல் அவர் நேபிள்ஸ் மற்றும் ரோமைக் கைப்பற்றினார். மார்ச் 537 முதல் மார்ச் 538 வரை ரோமில் பெலிசாரியஸை முற்றுகையிட்ட விட்டிகிஸால் தியோடடஸ் இடம்பெயர்ந்தார், ஆனால் எதுவும் இல்லாமல் வடக்கே பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பைசண்டைன் துருப்புக்கள் பின்னர் பிசெனம் மற்றும் மிலனை ஆக்கிரமித்தன. 539 இன் பிற்பகுதியிலிருந்து ஜூன் 540 வரை நீடித்த முற்றுகைக்குப் பிறகு ரவென்னா வீழ்ந்தார், மேலும் இத்தாலி ஒரு மாகாணமாக அறிவிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், 541 ஆம் ஆண்டில், கோத்ஸின் துணிச்சலான இளம் மன்னர் டோட்டிலா, தனது முன்னாள் உடைமைகளை மீண்டும் கைப்பற்றும் விஷயத்தை தனது கைகளில் எடுத்துக் கொண்டார், மேலும் 548 இல் ஜஸ்டினியன் இத்தாலியின் கடற்கரையில் நான்கு பாலங்களை மட்டுமே வைத்திருந்தார், மேலும் 551 இல் சிசிலி, கோர்சிகா மற்றும் சார்டினியாவும் கோத்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது. 552 ஆம் ஆண்டில், திறமையான பைசண்டைன் தளபதி நர்செஸ் நன்கு பொருத்தப்பட்ட மற்றும் வழங்கப்பட்ட இராணுவத்துடன் இத்தாலிக்கு வந்தார். ரவென்னாவிலிருந்து தெற்கே வேகமாக நகர்ந்த அவர், அப்பெனின்களின் மையத்தில் உள்ள டாகினில் கோத்ஸை தோற்கடித்தார் மற்றும் 553 இல் வெசுவியஸ் மலையின் அடிவாரத்தில் நடந்த கடைசி தீர்க்கமான போரில் அவர் தோற்கடித்தார். 554 மற்றும் 555 இல், நர்ஸஸ் இத்தாலியை ஃபிராங்க்ஸ் மற்றும் அலெமன்னியிலிருந்து அகற்றி அடக்கினார். கோதிக் எதிர்ப்பின் கடைசி மையங்கள். 562 இல் போவின் வடக்கே பகுதி ஓரளவு திரும்பியது.

ஆஸ்ட்ரோகோதிக் இராச்சியம் இல்லாமல் போனது. ரவென்னா இத்தாலியில் பைசண்டைன் நிர்வாகத்தின் மையமாக மாறியது. நர்ஸ்கள் 556 முதல் 567 வரை தேசபக்தராக அங்கு ஆட்சி செய்தனர், அவருக்குப் பிறகு உள்ளூர் கவர்னர் எக்சார்ச் என்று அழைக்கப்படத் தொடங்கினார். ஜஸ்டினியன் தனது லட்சியங்களை திருப்திப்படுத்தினார். ஸ்பெயினின் மேற்குக் கரையோரமும், கோலின் தெற்குக் கடற்கரையும் அவருக்கு அடிபணிந்தன. இருப்பினும், பைசண்டைன் பேரரசின் முக்கிய நலன்கள் இன்னும் கிழக்கில், திரேஸ் மற்றும் ஆசியா மைனரில் இருந்தன, எனவே மேற்கில் கையகப்படுத்தல் செலவு, நீடித்ததாக இருக்க முடியாது, மிக அதிகமாக இருந்திருக்கலாம்.

அந்தரங்க வாழ்க்கை.

ஜஸ்டினியனின் வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு 523 இல் ஒரு வேசி மற்றும் நடனக் கலைஞரான ஒரு பிரகாசமான ஆனால் சந்தேகத்திற்குரிய நற்பெயரைக் கொண்ட தியோடோராவை திருமணம் செய்து கொண்டது. தியோடோராவை 548 இல் இறக்கும் வரை அவர் தன்னலமின்றி நேசித்தார் மற்றும் மதித்தார், அவர் மாநிலத்தை ஆள உதவிய ஒரு இணை ஆட்சியாளரைக் கண்டுபிடித்தார். ஒருமுறை, ஜனவரி 13-18, 532 இல் நிகா எழுச்சியின் போது, ​​ஜஸ்டினியனும் அவரது நண்பர்களும் ஏற்கனவே விரக்தியை நெருங்கி, தப்பிப்பதற்கான திட்டங்களைப் பற்றி விவாதித்தபோது, ​​​​தியோடோரா தான் அரியணையைக் காப்பாற்ற முடிந்தது.

நிக்கா எழுச்சி பின்வரும் சூழ்நிலையில் வெடித்தது. ஹிப்போட்ரோமில் குதிரை பந்தயத்தை சுற்றி உருவாக்கப்பட்ட கட்சிகள் பொதுவாக ஒருவருக்கொருவர் பகைமையுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டவை. எனினும், இம்முறை அவர்கள் ஒன்றிணைந்து, சிறையில் உள்ள தமது தோழர்களை விடுதலை செய்ய வேண்டும் என்ற கூட்டுக் கோரிக்கையை முன்வைத்தனர், அதைத் தொடர்ந்து மக்கள் விரும்பாத மூன்று அதிகாரிகளை பணிநீக்கம் செய்ய வேண்டும் என்ற கோரிக்கை எழுந்தது. ஜஸ்டினியன் இணக்கத்தைக் காட்டினார், ஆனால் இங்கே நகர்ப்புற கும்பல், அதிகப்படியான வரிகளால் அதிருப்தி அடைந்தது, போராட்டத்தில் சேர்ந்தது. சில செனட்டர்கள் அமைதியின்மையை சாதகமாக பயன்படுத்தி, ஏகாதிபத்திய சிம்மாசனத்திற்கான போட்டியாளராக அனஸ்தேசியஸ் I இன் மருமகன் ஹைபாடியஸை நியமித்தனர், இருப்பினும், அதிகாரிகள் ஒரு கட்சியின் தலைவர்களுக்கு லஞ்சம் கொடுத்து இயக்கத்தை பிளவுபடுத்த முடிந்தது. ஆறாவது நாளில், அரசாங்கத்திற்கு விசுவாசமான துருப்புக்கள் ஹிப்போட்ரோமில் கூடியிருந்த மக்களைத் தாக்கி ஒரு காட்டுப் படுகொலையை செய்தனர். ஜஸ்டினியன் பாசாங்கு செய்பவரை அரியணைக்கு விடவில்லை, ஆனால் பின்னர் நிதானத்தைக் காட்டினார், இதனால் அவர் இந்த கடினமான சோதனையிலிருந்து இன்னும் வலுவாக வெளிப்பட்டார். கிழக்கு மற்றும் மேற்கு ஆகிய இரண்டு பெரிய அளவிலான பிரச்சாரங்களின் செலவுகளால் வரி அதிகரிப்பு ஏற்பட்டது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். கப்படோசியாவின் மந்திரி ஜான் புத்தி கூர்மையின் அற்புதங்களைக் காட்டினார், எந்த மூலங்களிலிருந்தும் எந்த வகையிலும் நிதியைப் பெற்றார். ஜஸ்டினியனின் ஆடம்பரத்திற்கு மற்றொரு உதாரணம் அவரது கட்டிடத் திட்டம். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் மட்டுமே பின்வரும் பிரமாண்டமான கட்டிடங்களுக்கு ஒருவர் பெயரிட முடியும்: செயின்ட் கதீட்ரல், நிகா எழுச்சியின் போது அழிவுக்குப் பிறகு மீண்டும் கட்டப்பட்டது. சோபியா (532–537), இது இன்னும் உலகின் மிகப்பெரிய கட்டிடங்களில் ஒன்றாகும்; என்று அழைக்கப்படுபவை பாதுகாக்கப்படவில்லை மற்றும் இன்னும் போதுமான அளவு ஆய்வு செய்யப்படவில்லை. பெரிய (அல்லது புனிதமான) அரண்மனை; அகஸ்டியன் சதுக்கம் மற்றும் அதை ஒட்டிய அற்புதமான கட்டிடங்கள்; தியோடோராவால் கட்டப்பட்ட புனித தேவாலயம் அப்போஸ்தலர்கள் (536-550).

மத அரசியல்.

ஜஸ்டினியன் மத விஷயங்களில் ஆர்வமாக இருந்தார் மற்றும் தன்னை ஒரு இறையியலாளர் என்று கருதினார். ஆர்த்தடாக்ஸியில் தீவிர ஈடுபாடு கொண்ட அவர், புறமதவாதிகள் மற்றும் மதவெறியர்களுக்கு எதிராகப் போராடினார். ஆப்பிரிக்காவிலும் இத்தாலியிலும், ஆரியர்கள் இதனால் அவதிப்பட்டனர். கிறிஸ்துவின் மனிதநேயத்தை மறுத்த மோனோபிசிட்டுகள் பொறுத்துக்கொள்ளப்பட்டனர், ஏனெனில் தியோடோரா அவர்களின் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொண்டார். மோனோபிசைட்டுகள் தொடர்பாக, ஜஸ்டினியன் ஒரு கடினமான தேர்வை எதிர்கொண்டார்: அவர் கிழக்கில் அமைதியை விரும்பினார், ஆனால் ரோமுடன் சண்டையிட விரும்பவில்லை, இது மோனோபிசைட்டுகளுக்கு முற்றிலும் ஒன்றும் இல்லை. முதலில், ஜஸ்டினியன் நல்லிணக்கத்தை அடைய முயன்றார், ஆனால் 536 இல் கான்ஸ்டான்டினோபிள் கவுன்சிலில் மோனோபிசைட்டுகள் வெறுப்பூட்டப்பட்டபோது, ​​துன்புறுத்தல் மீண்டும் தொடங்கியது. பின்னர் ஜஸ்டினியன் ஒரு சமரசத்திற்கான களத்தைத் தயாரிக்கத் தொடங்கினார்: அவர் ஆர்த்தடாக்ஸியின் மென்மையான விளக்கத்தை உருவாக்க ரோமை வற்புறுத்த முயன்றார், மேலும் 545-553 இல் அவருடன் இருந்த போப் விஜிலியஸை 4 ஆம் ஆண்டில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மதத்தின் நிலைப்பாட்டை உண்மையில் கண்டிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். சால்சிடனில் எக்குமெனிகல் கவுன்சில். இந்த நிலைப்பாடு 553 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் நடைபெற்ற 5வது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில் ஒப்புதல் பெற்றது. அவரது ஆட்சியின் முடிவில், ஜஸ்டினியன் ஆக்கிரமித்திருந்த நிலை மோனோபிசைட்டுகளின் நிலையிலிருந்து வேறுபடுத்தப்படவில்லை.

சட்டத்தின் குறியீட்டு முறை.

ரோமானிய சட்டத்தை உருவாக்க ஜஸ்டினியன் மேற்கொண்ட மகத்தான முயற்சிகள் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தன. ரோமானியப் பேரரசு படிப்படியாக அதன் முந்தைய விறைப்பு மற்றும் வளைந்துகொடுக்காத தன்மையைக் கைவிட்டது, அதனால் நெறிமுறைகள் என்று அழைக்கப்படுபவை பெரிய அளவில் (ஒருவேளை அதிகமாகவும் கூட) கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளத் தொடங்கின. "மக்களின் உரிமைகள்" மற்றும் "இயற்கை சட்டம்" கூட. ஜஸ்டினியன் இந்த விரிவான பொருளை சுருக்கமாகவும் முறைப்படுத்தவும் முடிவு செய்தார். சிறந்த வழக்கறிஞர் டிரிபோனியன் பல உதவியாளர்களுடன் பணியை மேற்கொண்டார். இதன் விளைவாக, புகழ்பெற்ற கார்பஸ் யூரிஸ் சிவிலிஸ் ("சிவில் சட்டத்தின் குறியீடு") பிறந்தது, இதில் மூன்று பகுதிகள் உள்ளன: 1) கோடெக்ஸ் இயுஸ்டினியனஸ் ("ஜஸ்டினியன் குறியீடு"). இது முதன்முதலில் 529 இல் வெளியிடப்பட்டது, ஆனால் அது விரைவில் கணிசமாக திருத்தப்பட்டது மற்றும் 534 இல் அது சட்டத்தின் சக்தியைப் பெற்றது - துல்லியமாக இப்போது நாம் அறிந்த வடிவத்தில். ஜஸ்டினியனின் 50 ஆணைகள் உட்பட, 2 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆட்சி செய்த பேரரசர் ஹட்ரியன் தொடங்கி, முக்கியமான மற்றும் பொருத்தமானதாகத் தோன்றிய அனைத்து ஏகாதிபத்திய ஆணைகளும் (அரசியலமைப்புகள்) இதில் அடங்கும். 2) Pandectae அல்லது Digesta ("Digests"), 530-533 இல் தயாரிக்கப்பட்ட சிறந்த சட்ட வல்லுநர்களின் (முக்கியமாக 2 மற்றும் 3 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) கருத்துகளின் தொகுப்பு, திருத்தங்களுடன் வழங்கப்பட்டது. ஜஸ்டினியன் கமிஷன் நீதிபதிகளின் வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளை சமரசப்படுத்தும் பணியை மேற்கொண்டது. இந்த அதிகாரபூர்வ நூல்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள சட்ட விதிகள் அனைத்து நீதிமன்றங்களிலும் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. 3) நிறுவனங்கள் ("நிறுவனங்கள்", அதாவது "அடிப்படைகள்"), மாணவர்களுக்கான சட்டப் பாடநூல். 2ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த வக்கீல் கையின் பாடநூல். கி.பி., நவீனப்படுத்தப்பட்டு திருத்தப்பட்டு, டிசம்பர் 533 முதல் இந்த உரை பாடத்திட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

ஜஸ்டினியனின் இறப்பிற்குப் பிறகு, 174 புதிய ஏகாதிபத்திய ஆணைகளைக் கொண்ட நாவல் ("கதைகள்") வெளியிடப்பட்டது, அதில் 18 ஆவணங்கள் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டன. பெரும்பாலான ஆவணங்கள் கிரேக்க மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளன, இது அதிகாரப்பூர்வ மொழியின் அந்தஸ்தைப் பெற்றுள்ளது.

புகழ் மற்றும் சாதனைகள்.

ஜஸ்டினியனின் ஆளுமை மற்றும் சாதனைகளை மதிப்பிடுவதில், அவரைப் பற்றிய நமது புரிதலை வடிவமைப்பதில் அவரது சமகால மற்றும் தலைமை வரலாற்றாசிரியர் புரோகோபியஸ் ஆற்றிய பங்கை நாம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் திறமையான விஞ்ஞானி, எங்களுக்குத் தெரியாத காரணங்களுக்காக, ப்ரோகோபியஸ் பேரரசர் மீது ஒரு தொடர்ச்சியான விரோதத்தை அனுபவித்தார், அதை அவர் ஊற்றுவதில் மகிழ்ச்சியை மறுக்கவில்லை. இரகசிய வரலாறு (நிகழ்வு), குறிப்பாக தியோடோராவைப் பற்றி.

ஜஸ்டினியனின் தகுதிகளை வரலாறு குறைத்து மதிப்பிட்டுள்ளது; இந்த ஒரு செயலுக்காக மட்டுமே, டான்டே அவருக்கு சொர்க்கத்தில் இடம் கொடுத்தார். மதப் போராட்டத்தில், ஜஸ்டினியன் ஒரு முரண்பாடான பாத்திரத்தை வகித்தார்: முதலில் அவர் போட்டியாளர்களை சமரசம் செய்து சமரசம் செய்ய முயன்றார், பின்னர் அவர் துன்புறுத்தலை கட்டவிழ்த்துவிட்டார் மற்றும் அவர் ஆரம்பத்தில் கூறியதை முற்றிலுமாக கைவிட்டார். அவர் ஒரு அரசியல்வாதி மற்றும் மூலோபாயவாதி என்று குறைத்து மதிப்பிடக்கூடாது. பெர்சியாவைப் பொறுத்தவரை, அவர் ஒரு பாரம்பரிய கொள்கையைப் பின்பற்றினார், சில வெற்றிகளை அடைந்தார். ரோமானியப் பேரரசின் மேற்கத்திய உடைமைகளைத் திரும்பப் பெறுவதற்கான ஒரு பெரிய திட்டத்தை ஜஸ்டினியன் உருவாக்கினார் மற்றும் அதை முழுமையாக செயல்படுத்தினார். இருப்பினும், அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், அவர் பேரரசின் அதிகார சமநிலையை சீர்குலைத்தார், ஒருவேளை, பைசான்டியம் பின்னர் மேற்கு நாடுகளில் வீணான ஆற்றல் மற்றும் வளங்களில் மிகவும் பற்றாக்குறையாக இருந்தது. ஜஸ்டினியன் நவம்பர் 14, 565 அன்று கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இறந்தார்.