Ang mga Berserker ay unang binanggit ng skald Thorbjörn Hornklovi sa isang drape (mahabang tula) tungkol sa tagumpay ni Haring Harald Fairhair sa Labanan ng Havrsfjord, na diumano ay naganap noong 872.
Isang maliit na kasaysayan. Ito ay isang pagkakamali na ipalagay na ang kabaliwan sa labanan ay ang kapalaran ng mga Norman Viking. Ang sining na ito ay nasa lahat ng dako kung saan naroroon ang mga tao. At ibig sabihin ay mandirigma. Ngunit ang mga pamamaraan ay naiiba. Kaya't sa Europa, sa panahon ng Mga Kampanya ng Norman, ang mga Berserker ay maaaring sa pamamagitan ng kapanganakan, o ang gayong mga katangian ay kusang nagpakita sa kanilang sarili sa panahon ng labanan. Ang mga berserker ay kinatatakutan hindi lamang ng buong Europa at kalahati ng Asya, kundi pati na rin ng mga Norman mismo. Ang katotohanan ay ang mga pag-atake ng kabaliwan sa labanan ay hindi mapigil. Ang isang berserker ay maaaring mahulog sa isang combat trance mula sa anumang maliit na bagay: isang hiwa, isang insulto, isang mahusay na emosyonal na pagkarga. At isang malungkot na kapalaran ang nakalaan para sa kanya: malayo sa mga populated na lugar, bilang panuntunan, walang pamilya. Iilan lamang ang nabuhay hanggang 30 taong gulang. Hindi rin sila nanganganib na mamatay sa katandaan. Ngunit ang pagsilang ng isang anak na berserker ay itinuturing na isang napakagandang tanda. pinaniniwalaan na si Padre Druzhin mismo ang nagmarka sa kanya ng kanyang awa, at ang ibig sabihin nito ay hindi malalampasan ng pamilya kung saan siya ipinanganak ang kanyang Horn of Plenty. Sa pangkalahatan, ito ay totoo, ang Berserkers ay tumanggap ng biktima pangalawa pagkatapos ng hari. Walang ngumiti sa isang away sa isang berserker. Unti-unti, ang sinaunang kaugalian sa pakikipaglaban na ito ay nawala - ang katotohanan ay ang isang batang lalaki na nagpapakita ng mga palatandaan ng pagiging minarkahan ni Odin ay ibinigay na palakihin ng isang berserker, na tumanggap ng kahalili. Ngunit ang mga Viking ay may kaugalian ng incest, at samakatuwid ay may mas kaunti at mas kaunting mga kahalili at tagapagturo. Oras na ng doping.
Halos lumapit ang mga Nazi sa industriyal na produksyon, binago ang orihinal. Ang mga German chemist ay bumuo ng isang buong pamilya ng mga stimulant: mula sa mga simpleng amphetamine hanggang sa "combat cocktail" na halos inilalagay sa produksyon.
Hindi ko maiwasang magsabi ng ilang salita tungkol sa Silangan. Sa pagkakaalam ko, ang mga ganitong pamamaraan ay hindi ginawa sa Tibet o China. Ngunit muli, malamang na sila ay lihim, na itinatago sa Dakilang Lihim. Ang hilig ng mga Asyano para sa pagiging lihim ay kilala na higit pa sa Asya mismo. Ang tanging alam ko lang ay ang Battle Madness ay ginawa sa hanay ng mga assassin. Bukod dito, isang medyo hindi pangkaraniwang pamamaraan ang isinagawa: Ang mga mag-aaral ay pinausukan ng hashish (samakatuwid ang kanilang iba pang pangalan: hashashins), at ang mga mag-aaral na naghanda sa ganitong paraan ay sumailalim sa iba't ibang mga mungkahi, mula sa pagharang sa mga ito hanggang sa pag-alis ng lahat ng takot, maging ang paghamak sa kamatayan. Siya nga pala, nagsagawa sila ng isang espesyal na ritwal sa pagsusulit: ang paksa ng pagsubok ay pinausukan ng iba't ibang potion hanggang sa mahulog siya sa isang artipisyal na pagkawala ng malay. Pagkatapos ng isang tiyak na oras, siya ay nabuhay muli gamit ang isang espesyal na pamamaraan. Sa kasamaang palad, hindi ko alam ang mga detalye (malamang na hindi alam ng sinuman ang mga ito), ngunit mga pangkalahatang balangkas lamang. Masasabi kong ang Ritwal ng pagdaan sa Kamatayan, na tumitingin sa kabila ng “Hangganan,” ay isinagawa sa lahat ng dako, mula sa mga tribong Indian sa Hilagang Amerika hanggang sa mga shinobi clan sa mga bundok ng Hapon. Ngunit ito ay isang hiwalay na paksa. Pag-usapan natin ang tungkol sa “Shadow Warriors.” Ito lang ang mga mandirigma na nakabuo nang detalyado at nakabuo ng Art of Combat Madness. Nakuha ng ninja ang kanilang pangunahing kaalaman mula sa yamabushi - mga mandirigmang bundok; ayon sa alamat, ito ay mga samurai na natalo sa labanan, ngunit hindi nagpakamatay ng ritwal - seppuku. Sa mga bundok ay nagpatuloy sila sa pagbuo ng kanilang martial arts. Malamang, natuklasan at binuo nila ang ganitong uri ng Art of Combat. Natukoy ng mga Ninja ang 7 uri ng pagbabago ng estado. bawat uri ay tumutugma sa diyos-personipikasyon ng kalidad na kailangan ng shinobi sa tamang sandali. Ang bawat ganoong "pagpasok sa imahe" ay sinamahan ng isang mahiwagang pormula at isang espesyal na pagsasanib ng mga daliri sa isang mahiwagang pigura (ang sining ng pagsasanib ng mga daliri na may mga mahiwagang palatandaan ay tinatawag na "fyukkë"). ay halos 100%. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga modernong serbisyo ng katalinuhan ay nagsasanay ng kanilang sarili nang tumpak ayon sa pamamaraang "nakatago sa mga dahon", ngunit ayon sa isang pinasimple na pamamaraan, 1 uri lamang, lalo na ang malamig na galit. (Huwag isipin, mayroong walang mga hangal na nakaupo doon, at itinatago nila ang mga pangunahing prinsipyo ng pagpasok, at mga psychosomatic technique, ang kilalang kilalang non-contact battle.)
Kung ang isang tao ay nag-iisip na walang ganoong mga mandirigma sa Rus', kung gayon ito ay isang maling akala. ay. At ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay sinanay nila ang Art na ito. Hindi ko masasabi na ito ang sukdulang katotohanan, ngunit may mga argumento na ito ay isinagawa ng mga Magi. (Battle Madness at Shamanic Kamlania ay halos magkapareho sa mga sensasyon, at ang estado ay halos pareho). At nakamit nila ang malaking tagumpay . Kaya ang isa sa mga ritwal ay ang mga sumusunod: Sa taglamig, ang isang kalahating hubad na mandirigma ay nakaupo sa lupa, naka-cross-legged, nagsagawa ng isang konsiyerto na I Live in the Spring Womb (solar plexus), natatakpan siya ng niyebe hanggang sa kanyang leeg, at kinailangan niyang tunawin ang niyebe gamit ang kanyang panloob na lakas. Maghusga para sa iyong sarili: ito ay isang napakabigat na pagsubok. At ang mga mandirigmang nakapasa sa gayong mga pagsubok (napakarami sa kanila) ay may palayaw na: Ardent, na nagbigay-diin sa kanilang mataas na kasanayan. Sapat na alalahanin ang mga salita kung saan ginamit ang salitang-ugat na “Yar.” Fury, Bright (noon iba ang kahulugan nito, nangangahulugan ito ng katapangan at kawalang-takot sa labanan).
Mga nagkakagulo
Magagalit (naguguluhan) - isang mandirigma na inialay ang kanyang sarili sa diyos na si Odin, na naging galit na galit bago ang labanan.
Sa labanan siya ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na lakas, mabilis na reaksyon, kawalan ng pakiramdam sa sakit, at kabaliwan. Hindi nila nakilala ang kalasag at chain mail, nakikipaglaban sa mga kamiseta lamang, o hubad hanggang baywang. Ang mga anak ni Haring Canute - ang mga berserkers - ay naglayag sa isang hiwalay na longship, dahil ang mga Viking mismo ay natatakot sa kanila.
Etimolohiya
Ang salitang berserk ay nagmula sa Old Norse berserkr, na nangangahulugang alinman sa "bearskin" o "shirtless" (ugat ber- maaaring ibig sabihin ay tulad "oso", kaya "hubad"; -serkr ibig sabihin "balat", "shirt"). Ang mga Berserker ay unang binanggit ng skald Thorbjörn Hornklovi sa isang tula tungkol sa tagumpay ni Harald Fairhair sa Labanan ng Havrsfjord, na diumano ay naganap sa lungsod.
Tanging mga mandirigma lamang ang maaaring magpatuloy sa tradisyon ng mga berserkers.
Sa panitikan, ang mga berserkers ay madalas na lumilitaw sa mga pares, kadalasan ay labindalawa sa kanila nang sabay-sabay. Itinuring silang personal na bantay ng mga Old Scandinavian na hari. Ipinapahiwatig nito ang pagiging elitist ng kasta ng mandirigma na ito. Ang hindi natitinag na katapatan sa isang pinuno ay matatagpuan sa ilang mga lugar sa lumang alamat. Sa isa sa mga alamat, ang haring Danish na si Hrolf Krake ay may 12 berserkers na kanyang personal na bantay: Bödvar Bjarki, Hjalti Hochgemuth, Zvitserk Kühn, Wörth, Veseti, Bajgud at ang magkapatid na Svipdag.
Ngunit si Haring Harald Fairhair lamang ang hindi maaaring magkaroon ng mga berserkers. Binanggit ni Tacitus ang isang espesyal na caste ng mga mandirigma, na tinawag niyang " Harier"at kung saan ang lahat ng mga palatandaan ng mga berserkers, ito ay 800 taon bago ang Labanan ng Boxfjord:
Sa mga laro
Tingnan din
Mga link
- V. A. Kosarev. The Wrath of Hercules (isang paghahambing ng alamat ng galit ni Hercules at ang labanan ng galit ng mga berserkers)
Wikimedia Foundation. 2010.
- Nakakabaliw
- Mga nagkakagulo
Tingnan kung ano ang "Mga Berserker" sa ibang mga diksyunaryo:
Nakakabaliw
Mga nagkakagulo- Ang Berserker (berserker) ay isang mandirigma na inialay ang kanyang sarili sa diyos na si Odin, at bago ang labanan ay galit na galit siya. Sa labanan siya ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na lakas, mabilis na reaksyon, kawalan ng pakiramdam sa sakit, at kabaliwan. Hindi nila nakilala ang kalasag at chain mail, nakikipaglaban sa mga kamiseta lamang... ... Wikipedia
Ang mga alamat at alamat ng Norse at Scandinavian ay naghahatid sa atin na ang mga ito ay hindi magagapi na mga mandirigma na mabangis na pumasok sa labanan, na puspos ng lakas ng espiritu ni Odin. Ngunit sino ba talaga ang mga berserkers? Una, tingnan natin ang kanilang pangalan. Sa katunayan, ang terminong "berserker" sa Russian ay maaaring isalin nang literal bilang "bearskin" - mula sa Old Norse, at mula sa Ingles bilang "galit na galit" o "malupit".
Sino ba talaga ang mga berserkers?
Sa katunayan, binanggit ng mga mapagkukunan ang ganitong uri ng labanan viking squad. Bago ang labanan, natauhan sila at nagalit, at sa labanan mismo ay nakikilala sila sa kanilang partikular na kalupitan, mabilis na reaksyon at kakayahang hindi makaramdam ng sakit. Siyempre, dapat tayong gumawa ng mga allowance para sa katotohanan na ang mga late Roman at maagang medieval na mga may-akda ay natural na pinalamutian ang imahe ng mga berserkers, ngunit binanggit ng lahat ng mga may-akda ang kanilang kalupitan at galit. Kaya, inilalarawan sila ni Snori Sturulson bilang mga mabangis na mandirigma sa mga balat ng oso, na literal na ngumunguya ng kanilang mga kalasag dahil sa galit bago ang labanan. Mayroon silang espada at palakol bilang mga sandata, hindi sila nagsuot ng helmet o proteksiyon na chain mail, balat lamang ng oso, at mas madalas ay hubad na katawan lamang. Ang galit sa labanan, ang perpektong karunungan sa espada at palakol, pati na rin ang agarang reaksyon ay nagpoprotekta sa kanila nang mas mahusay kaysa sa chain mail ng mga Europeo. Kasabay nito, isinulat ng sikat na mananalaysay na si Tacitus sa kanyang multi-volume na akdang "Germany" na "kailangan pa ring hanapin ang pinakamabangis na mandirigma sa buong mundo." Inilalarawan din niya ang isang tiyak na seremonya ng pagsisimula para sa mga berserkers. Kaya, sa sandaling ang mga kabataang lalaki ay umabot sa adulto, sila ay nakatala sa detatsment. Noon ay maaari na silang magpatubo ng buhok at balbas. Ang isang obligadong hakbang ay ang unang dugo ng kaaway sa labanan. Pagkatapos lamang na pumatay ng isang kaaway ay pinahintulutan silang mag-istilo ng kanilang buhok, kung hindi man ay naglakad-lakad ang mga duwag at hindi nagsisimula nang nakalugay ang kanilang buhok.
Isang bagay ang tiyak na karaniwan sa lahat ng mga may-akda - ang konseptong ito " galit na galit" Ito ay isang espesyal na estado ng isang berserker na mandirigma, nang siya ay nahulog sa pinakamataas na anyo ng galit - sila ay nagalit sa labanan tulad ng mga aso at lobo, gnawed kahoy na kalasag tulad ng toro, at pumatay ng mga tao tulad ng mga ligaw na oso.
Matagal nang sinubukan ng mga modernong siyentipiko na ipaliwanag ang pinagmulan ng "berserker rage." Mayroong iba't ibang mga teorya, ngunit kadalasan ay nakasandal sila sa dalawa sa kanila - ito ay alinman sa paggamit ng mga makapangyarihang psychotropic na sangkap bago ang isang labanan, halimbawa, tulad ng fly agaric, o ang paggamit ng alkohol. Sa isang paraan o iba pa, ang mga berserkers ay mahusay na gayahin ang galit ng hayop sa labanan.
Ang hindi mapawi na pagnanais para sa galit ng hayop ay ipinaliwanag lalo na sa pamamagitan ng katotohanan na ang tinatawag na "kulto ng oso" ay popular sa kanila, na sa oras na iyon ay karaniwan sa hilagang lupain. Kaya, ang ritwal ng pagbibihis sa balat ng isang hayop ay palaging sinasamahan ng mga ideya at paniniwala na, kasama ng balat ng isang pinatay na hayop, ang kapangyarihan at lakas nito ay inililipat din sa mandirigma. Kaya, ang katotohanan ng pagbibihis sa mga balat ng hayop, sa kasong ito ay may mga balat, ay nagbigay sa kanila ng dahilan upang isaalang-alang ang kanilang sarili na hindi masusugatan. Ngunit saan nanggaling ang galit at galit na ito?
Mga Berserker sa Yngling Saga
Alam natin na sa " Saga ng mga Yngling"Ang mga Berserker ay tinatawag na "mga lalaki ng Odin," na itinuturing na diyos ng digmaan, ang diyos ng galit at pagkawasak, at gayundin, sapat na kakaiba, ng pangangaso. Kapag nangangaso ng mga hayop, tulad ng nasabi na natin, ang sinaunang mangangaso ay naniniwala sa paghahatid ng espiritu ng hayop sa kanya, at sa pamamagitan ng pagpatay nito at paglalagay sa balat ng hayop, naramdaman niya ang lakas at galit nito. Ang isa, bilang "panginoon ng galit", ay inilipat ito mula sa hayop patungo sa mandirigma, na, na pinupuno ang kanyang sarili dito, hindi nang walang tulong ng iba pang mga sangkap, ay nagsimulang makaramdam ng lakas ng loob, pagkalalaki at pagtitiis. Para siyang oso. Samakatuwid, mahahanap natin ang mga katulad na bagay sa maraming mga taong tulad ng digmaan, na noong panahong iyon ay ang mga Viking o ilang mga tribo ng mga Aleman. Kaya, hanggang ngayon, ang mga labi ng kultong ito ay napanatili sa mga takip ng mga grenadier na tropa ng Her Majesty the Queen of Great Britain, na nagbabantay sa Tower.
Quote mula sa Yngling Saga tungkol sa mga berserkers
"Ang mga tao ng Odin ay sumugod sa labanan nang walang chain mail, ngunit nagngangalit tulad ng mga baliw na aso o lobo. Sa pag-asam ng laban, mula sa pagkainip at galit na bumubulusok sa loob nila, kinagat nila ang kanilang mga kalasag at kamay gamit ang kanilang mga ngipin hanggang sa sila ay dumugo. Sila ay malakas, tulad ng mga oso o toro. Sa pamamagitan ng isang dagundong ng hayop, sinaktan nila ang kaaway, at walang apoy o bakal ang napinsala sa kanila...”
Mga nagkakagulo
Magagalit (naguguluhan) - isang mandirigma na inialay ang kanyang sarili sa diyos na si Odin, na naging galit na galit bago ang labanan.
Sa labanan siya ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na lakas, mabilis na reaksyon, kawalan ng pakiramdam sa sakit, at kabaliwan. Hindi nila nakilala ang kalasag at chain mail, nakikipaglaban sa mga kamiseta lamang, o hubad hanggang baywang. Ang mga anak ni Haring Canute - ang mga berserkers - ay naglayag sa isang hiwalay na longship, dahil ang mga Viking mismo ay natatakot sa kanila.
Etimolohiya
Ang salitang berserk ay nagmula sa Old Norse berserkr, na nangangahulugang alinman sa "bearskin" o "shirtless" (ugat ber- maaaring ibig sabihin ay tulad "oso", kaya "hubad"; -serkr ibig sabihin "balat", "shirt"). Ang mga Berserker ay unang binanggit ng skald Thorbjörn Hornklovi sa isang tula tungkol sa tagumpay ni Harald Fairhair sa Labanan ng Havrsfjord, na diumano ay naganap sa lungsod.
Tanging mga mandirigma lamang ang maaaring magpatuloy sa tradisyon ng mga berserkers.
Sa panitikan, ang mga berserkers ay madalas na lumilitaw sa mga pares, kadalasan ay labindalawa sa kanila nang sabay-sabay. Itinuring silang personal na bantay ng mga Old Scandinavian na hari. Ipinapahiwatig nito ang pagiging elitist ng kasta ng mandirigma na ito. Ang hindi natitinag na katapatan sa isang pinuno ay matatagpuan sa ilang mga lugar sa lumang alamat. Sa isa sa mga alamat, ang haring Danish na si Hrolf Krake ay may 12 berserkers na kanyang personal na bantay: Bödvar Bjarki, Hjalti Hochgemuth, Zvitserk Kühn, Wörth, Veseti, Bajgud at ang magkapatid na Svipdag.
Ngunit si Haring Harald Fairhair lamang ang hindi maaaring magkaroon ng mga berserkers. Binanggit ni Tacitus ang isang espesyal na caste ng mga mandirigma, na tinawag niyang " Harier"at kung saan ang lahat ng mga palatandaan ng mga berserkers, ito ay 800 taon bago ang Labanan ng Boxfjord:
Sa mga laro
Tingnan din
Mga link
- V. A. Kosarev. The Wrath of Hercules (isang paghahambing ng alamat ng galit ni Hercules at ang labanan ng galit ng mga berserkers)
Wikimedia Foundation. 2010.
Tingnan kung ano ang "Mga Berserker" sa ibang mga diksyunaryo:
Ang Berserker (berserker) ay isang mandirigma na inialay ang sarili sa diyos na si Odin at nagalit bago ang labanan. Sa labanan siya ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na lakas, mabilis na reaksyon, kawalan ng pakiramdam sa sakit, at kabaliwan. Hindi nila nakilala ang kalasag at chain mail, nakikipaglaban sa mga kamiseta lamang... ... Wikipedia
Mircea Eliade, "Mga Ritwal at Simbolo ng Pagsisimula," Kabanata V - "Mga Bayanihan at Shamanic Initiations." English na edisyon 19651. Pagsasalin mula sa Ingles ni D. Gromov
Nagiging Berserker
Sa isang sikat na sipi mula sa Ynglinga Saga, ang mga kasama ni Odin ay ipinakilala tulad ng sumusunod:
Sila ay lumakad nang walang mga kalasag at naging baliw na gaya ng mga aso o lobo, at ngumunguya ng kanilang sariling mga kalasag, at malakas na gaya ng mga oso o mga toro; pumatay sila ng mga tao, at walang magagawa sa kanila ang apoy o bakal; at ito ang tinatawag na galit na galit.
Ang mitolohiyang larawang ito ay maaaring kumpiyansa na bigyang-kahulugan bilang isang paglalarawan ng isang tunay na lipunan ng lalaki - na tumutukoy sa sikat na Monnerbunde ng sinaunang sibilisasyong Aleman. Sa literal, ang salitang berserker ay nangangahulugang "isang mandirigma sa balat (serkr) ng isang oso"2. Sa madaling salita, ang mga mandirigmang ito ay mahiwagang nakilala sa oso; Bukod dito, ipinapalagay na kung minsan ay maaari silang maging lobo o oso3. Ang isang tao ay naging isang berserker bilang isang resulta ng pagsisimula, na kasama ang mga espesyal na pagsubok sa militar. Kaya, iniulat ni Tacitus na sa mga Hutts, hindi pinutol ng kandidato ang kanyang buhok at balbas hanggang sa mapatay niya ang kaaway. Sa mga Taifal, kinailangan ng isang binata na pumatay ng baboy-ramo o lobo; sa mga Heruli kailangan niyang lumaban nang walang armas. Sa panahon ng mga pagsusulit na ito, ang kandidato ay inihambing sa mga ligaw na hayop; siya ay naging isang nakakatakot na mandirigma sa lawak na siya ay kumilos tulad ng isang halimaw na mandaragit. Ang kandidatong sumasailalim sa initiation ay nagbagong-anyo sa kanyang sarili bilang isang superman sa lawak na kaya niyang makuha ang mahiwagang-relihiyoso4 puwersa na likas sa mandaragit.
Ang Scandinavian "Saga of the Volsungs" ay nagpapanatili ng impormasyon tungkol sa mga pagsubok na tipikal ng mga pagsisimula ng berserker. Taksil na inagaw ni Haring Siggeir ang mga lupain ng kanyang siyam na bayaw, ang mga Volsung. Nakadena sa isang sinag, lahat sila ay kinain ng isang babaeng lobo; si Sigmund lamang ang nakaligtas, nakaligtas salamat sa katusuhan ng kanyang kapatid na si Signy. Nagtatago sa isang kubo na malalim sa kagubatan, kung saan dinadalhan siya ni Signy ng pagkain, hinihintay niya ang oras ng pagtutuos. Nang ang dalawang anak na lalaki ni Signy ay umabot sa edad na sampu, ipinadala niya sila sa Sigmund para sa pagsubok. Nalaman ni Sigmund na sila ay mga duwag, at sa kanyang payo ay pinatay sila ni Signy. Bilang resulta ng isang incest na relasyon sa kanyang kapatid, ipinanganak ni Signy ang ikatlong anak na lalaki, si Sinfjotli. Kapag siya ay naging sampung taong gulang, inilagay siya ng kanyang ina sa kanyang unang pagsubok: tinahi niya ang isang kamiseta sa kanyang mga braso, na tumusok sa balat. Ang mga anak ni Siggeir, na sumailalim sa parehong pagsubok, ay sumisigaw sa sakit, ngunit si Sinfjotli ay hindi nabalisa. Kapag nahubad ang kamiseta, binabalatan ng ina ang balat at tinanong kung may naramdaman ba siya. Sumagot ang batang lalaki na ang mga Volsung ay hindi nababagabag sa gayong mga bagay. Pagkatapos ay ipinadala siya ng kanyang ina kay Sigmund, na sumailalim sa bata sa parehong mga pagsubok na minsang nabigo ng mga anak ni Siggeir: inutusan niya itong gumawa ng tinapay, at mayroon ding ahas sa isang bag ng harina. Pag-uwi ni Sigmund sa gabi, natuklasan niya ang bagong lutong tinapay at tinanong si Sinfjotli kung may nakita siyang espesyal sa bag. Sumagot ang batang lalaki na, naaalala ko, nakakita siya ng isang bagay, ngunit, sa kasamaang palad, hindi ito pinansin at minasa ito sa kuwarta. Pagkatapos nitong patunay ng katapangan, dinala ni Sigmund ang bata sa kagubatan. Isang araw ay nakakita sila ng dalawang balat ng lobo na nakasabit sa dingding ng kubo. Ang dalawang anak ng hari ay naging mga lobo at maaari lamang lumabas sa kanilang mga balat ng lobo tuwing ikasampung araw. Isinuot nina Sigmund at Sinfjotli ang mga balat, ngunit hindi maalis ang mga ito. Napaungol sila na parang mga lobo at naiintindihan nila ang wika ng lobo. Pagkatapos ay naghiwalay sila at napagkasunduan na hindi sila tatawag sa isa't isa para humingi ng tulong maliban na lamang kung kailangan nilang harapin ang higit sa pitong kalaban nang sabay-sabay. Isang araw ay tinawag si Sinfjotli upang tumulong at pumatay sa lahat ng taong sumalakay kay Sigmund. Sa ibang pagkakataon, si Sinfjotli mismo ay inatake ng labing-isang kaaway at pinatay sila nang hindi lumingon kay Sigmund para humingi ng tulong. Pagkatapos ay sumugod si Sigmund sa kanya at kinagat siya sa lalamunan, ngunit hindi nagtagal ay siya na mismo ang naghihilom ng sugat na kanyang natamo. Sa huli, pareho silang bumalik sa kanilang tahanan at maghintay ng sandali kung kailan nila mahuhulog ang kanilang mga balat ng lobo. Dumating ang oras at itinapon nila ang mga balat sa apoy. Sa puntong ito, natapos ang pagsisimula ni Sinfjotli at maaari siyang maghiganti sa mga mamamatay-tao sa Völsung.
Ang mga pasimulang tema dito ay kitang-kita: isang pagsubok ng katapangan, paglaban sa pisikal na paghihirap na dulot ng pagbabagong-anyo sa isang lobo. Ngunit hindi na naunawaan ng tagabuo ng Volsunga Saga ang kanilang orihinal na kahulugan. Sa alamat, sina Sigmund at Sinfjotli ay hindi sinasadyang mahanap ang mga balat at hindi alam kung paano alisin ang mga ito.
Ang pagbabagong-anyo sa isang lobo - iyon ay, ang ritwal ng pagsusuot ng balat ng lobo - ang pinakamahalagang sandali ng pagsisimula sa lihim na lipunan ng lalaki. Sa pamamagitan ng paglalagay sa balat, pinagtibay ng initiate ang pag-uugali ng isang lobo; sa madaling salita, siya ay naging isang mandirigma-hayop, hindi magagapi at hindi masusugatan. "Wolves" ang tawag sa mga miyembro ng Indo-European military society.
Ang senaryo ng mga magiting na pagsisimula ay maaaring masubaybayan sa iba pang mga alamat. Kaya, halimbawa, sa Grettir Saga ang bayani ay bumaba sa isang burial mound na naglalaman ng isang mahalagang kayamanan at sunod-sunod na nakikipaglaban sa isang multo, labindalawang berserkers at isang oso. Sa Saga ni Hrolf Kraki, pinatay ni Bodvar ang may pakpak na halimaw at pagkatapos ay sinimulan ang kanyang batang kasamang si Hottri sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanya ng isang piraso ng puso ng halimaw upang kainin.
Sa kasamaang palad, walang pagkakataon dito upang suriin nang detalyado ang sosyolohiya, mitolohiya at mga ritwal ng mga unyon ng lalaki na Aleman, na napakatalino na pinag-aralan ni Lilia Weiser5, Otto Hoffer6 at Georges Demusil7; o iba pang mga Indo-European male society - tulad, halimbawa, bilang mairya ng Indo-Iranians, na naging paksa ng pinakakawili-wiling mga gawa ng Stig Vikander8 at J. Widengren9. Babanggitin ko lang na ang katangian ng Indo-European detachment (gangs) ng mga mandirigma ay sa maraming paraan ay katulad ng katangian ng mga lihim na kapatiran ng mga primitive na tao. Sa parehong mga kaso, tinatakot ng mga miyembro ng grupo10 ang mga kababaihan at ang mga hindi nakikilahok sa mga inisyatibong aksyon, at sa isang anyo o iba pa ay ginagamit ang "karapatan ng pandarambong", na, sa isang binagong anyo, ay makikita pa rin sa mga popular na tradisyon ng Europa at Caucasus. Ang pagnanakaw, at lalo na ang pagnanakaw ng mga baka, ay naglalagay ng mga miyembro ng isang militar na gang sa parehong antas ng mga mababangis na hayop. Sa Germanic Wutende Heer o katulad na mga organisasyong ritwal, ang pagtahol ng mga aso (uungol ng mga lobo) ay bahagi ng hindi maipaliwanag na ingay kung saan naroroon ang lahat ng uri ng kakaibang tunog - halimbawa, mga kampana at trumpeta. Ang mga tunog na ito ay gumaganap ng isang mahalagang papel na ritwal; tinutulungan nila ang mga miyembro ng grupo na maghanda upang pumasok sa isang estado ng galit na galit. Sa maraming primitive na kultura, ang tunog ng mga kalansing ay pinaniniwalaang boses ng Supernatural Beings; samakatuwid ito ay isang tanda ng kanilang presensya sa mga nagsisimula. Sa mga lihim na unyon ng Aleman o Hapon para sa mga lalaki, ang mga kakaibang tunog, tulad ng mga maskara, ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga Ninuno, ang pagbabalik ng mga kaluluwa ng mga patay. Ang pagpupulong sa mga patay na bumabalik sa lupa (lalo na sa panahon ng winter solstice), ang mga nagsisimula ay nakakakuha ng pinakamahalagang karanasan. Ang taglamig ay panahon din kung kailan ang mga nagsisimula ay nagiging mga lobo. Sa madaling salita, sa panahon ng taglamig, nagagawa ng mga miyembro ng gang na baguhin ang kanilang normal na estado at makamit ang isang superhuman na pag-iral sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa mga Ninuno o sa pamamagitan ng pagdadala ng kanilang pag-uugali na mas malapit sa isang mandaragit na hayop, na magic.
Ang pagsubok sa labanan ay karaniwang isang hiwalay na labanan, na nakabalangkas sa paraang magising ang "berserker rage" sa initiate. Hindi lamang ang kahusayan sa militar ang nasangkot dito; Isa-isang sinanay ang mga kandidato sa mga di-militar na kasanayan. Upang makabisado ang galit ng militar ng kabataan, hindi sapat na magkaroon lamang ng lakas ng loob, pisikal na lakas, at pagtitiis; ang gayong karunungan ay naging resulta ng isang mahiwagang-relihiyosong karanasan na radikal na nagbago sa mismong paraan ng pag-iral ng tao. Ang batang mandirigma ay dapat na baguhin ang kanyang sangkatauhan sa isang akma ng pagsalakay at galit na naglalagay sa kanya sa par sa isang nagngangalit na mandaragit. Pagkatapos ang binata ay naging "pinainit" sa isang matinding antas, siya ay napuno ng isang misteryoso, hindi makatao at hindi mapaglabanan na puwersa na bumangon mula sa sukdulan ng kanyang pagkatao at nagpakita ng sarili sa galit at kapangyarihang militar. Tinawag ng mga sinaunang Aleman ang sagradong puwersa na ito, isinalin ito ni Adam ng Bremen bilang "galit"; ito ay isang uri ng demonyong kabaliwan na pumupuno sa kaaway ng takot at nagpaparalisa sa kanya. Ang Irish ferg (literal na "poot"), ang menos ni Homer ay halos eksaktong katumbas ng parehong nakakatakot na sagradong karanasan na partikular sa kabayanihan na labanan. Ipinakita nina J. Vendrieu11 at Marie-Louise Sjostedt12 na ang ilang mga kahulugang ginamit kaugnay ng Bayani sa Old Irish ay direktang nauugnay sa mga kahulugan ng "pagsikap, pananabik, pamamaga." Gaya ng isinulat ni Ms. Sjoestedt, "Ang bayani ay isang taong nagngangalit, na taglay ng marahas at nagniningas na enerhiya."
Pagsisimula ng Cuchulainn
Ang alamat ng pagsisimula ng batang bayani na si Cuchulainn ay perpektong naglalarawan sa pagsabog ng "maingay at nagniningas na enerhiya." Ayon sa Old Irish saga na si Tain Bo Cualnge13, minsang narinig ni Cuchulainn, pamangkin ni Conchobar, hari ng mga Ulad, ang kanyang guro, ang Druid Cathba, na nagsabi: "Ang maliit na batang lalaki na humawak ng armas sa araw na ito ay magiging kahanga-hanga at sikat sa gawa ng armas... ngunit ang kanyang buhay ay panandalian at panandalian." Humingi si Cuchulainn sa kanyang tiyuhin ng mga sandata at isang karwahe at pumunta sa kastilyo ng tatlong anak ni Nekhta, ang pinakamasamang kaaway ng mga Ulad. Sa kabila ng pisikal na lakas at katatagan ng tatlong bayaning ito, natalo sila ng bata at pinugutan ng ulo. Gayunpaman, sa parehong oras, ang bata ay lumipad sa sobrang kaguluhan ng militar na ang druid ay napilitang balaan ang hari na si Cuchulainn, sa pagbabalik, ay maaaring patayin ang lahat ng mga mandirigma sa lungsod. Sipiin natin ang karagdagang teksto ng saga14:
At ito ang kanilang binalak: magpadala ng tatlong beses ng limampung hubad na babae, sa pangunguna ni Scandlach, upang salubungin si Cuchulainn sa parang, upang ipakita nila sa kanya ang kanilang kahubaran at kahihiyan. Hindi nagtagal ay lumabas ng gate ang lahat ng mga batang babae at ipinakita sa bata ang kanilang kahubaran at kahihiyan. Itinago ng bata ang kanyang mukha sa kanila at lumingon sa kalesa upang hindi makita ang kahubaran ng mga babae. Pagkatapos ay kinuha nila siya mula sa karwahe at inilubog siya sa tatlong batis ng tubig ng yelo upang pawiin ang kanyang galit. Ang mga tabla at mga hoop ng unang vat ay nakakalat na parang mga nutshells, sa pangalawa ang tubig ay bumubula ng ilang siko ang taas, at hindi lahat ay maaaring tiisin ang tubig mula sa ikatlong vat. Pagkatapos ay lumabas ang galit (ferg) sa bata, at pagkatapos ay dinamitan nila ito ng damit.
Sa kabila ng kamangha-manghang kalikasan nito, ang alamat ng Cuchulainn ay nagbibigay ng mahusay na materyal para sa pag-aaral ng mga pagsisimula ng militar ng Indo-European. Tulad ng nakakumbinsi na ipinakita ni J. Dumezil, ang labanan ng isang batang lalaki na may tatlong MacNecht ay isang sinaunang balangkas ng Indo-European - isang balangkas tungkol sa isang labanan sa tatlong kalaban o sa isang halimaw na may tatlong ulo. Ngunit lalong kawili-wili para sa aming pag-aaral ay ang galit (ferg) ni Cuchulainn, ang kanyang galit na galit. Inihambing ni Demusil ang init ng pagsisimula ni Cuchulain at ang kanyang kasunod na "pagpaamo" ng kahubaran ng babae at malamig na tubig, na may ilang sandali sa pagsisimula ng mga Cuakiutl cannibal. Tulad ng sa kaso ng Cuchulainn, ang lagnat at nakamamatay na kabaliwan ng batang Cuaquiutl sa panahon ng pagsisimula ay "pinaamo" ng isang babaeng sumasayaw na hubo't hubad sa harap niya na may bangkay sa kanyang mga kamay, at gayundin sa pamamagitan ng paglubog ng kanyang ulo sa isang palanggana ng tubig na asin. Parehong ang init ng isang cannibal at ang galit ng isang batang mandirigma, na ipinakita sa isang napakataas na temperatura, ay hindi nangangahulugang isang bagay na karaniwan at natural, ngunit - eksakto tulad niyan! — sagrado, mahiwagang-relihiyoso na karanasan.
Simbolismo ng mahiwagang init
Makatuwirang ipagpalagay na nakikita natin dito ang isang mahiwagang-relihiyosong karanasan, na ang mga pinagmulan nito ay lubhang lipas na. Para sa mga tao ng primitive na lipunan, ang mahiwagang-relihiyosong kapangyarihan ay kinakatawan bilang "nasusunog" at itinalaga ng mga terminong nauugnay sa init, pagkasunog, init. Ito ay para sa kadahilanang ito na maraming mga shaman at manggagamot ay umiinom ng inasnan o spiced na tubig at kumakain ng mabangong halaman - naniniwala sila sa paraang ito ay madaragdagan ang kanilang panloob na init. Na ang mahiwagang init na ito ay talagang umiiral ay napatunayan ng mahusay na pagtutol sa malamig na naobserbahan sa mga shaman ng Arctic at Siberian, gayundin sa mga hermit ng Himalayan. Bilang karagdagan, ang mga shaman ay sinanay bilang "mga panginoon ng apoy" - halimbawa, lumulunok sila ng mga nasusunog na uling, humipo ng mainit na bakal, at lumalakad sa apoy. Ang mga katulad na phenomena at pananaw ay naitala sa mas sibilisadong mga tao. Sa Sanskrit, ang pangwakas na kahulugan ng pag-unlad ng asetiko ay tinatawag na tapas, at ang orihinal na kahulugan ng salitang ito ay tiyak na "init", mataas na temperatura. "Pag-init" sa pamamagitan ng asetisismo, nilikha ni Prajapati ang Uniberso. Ang Dhammapada ay nagsasaad na ang Buddha ay "nasusunog" at ang mga tantric na teksto ay nagsasaad na ang paggising ng kundalini ay ipinakikita sa pamamagitan ng pagsunog. Sa modernong India, naniniwala ang mga Muslim na ang isang tao ay nagiging "naglalagablab na init" na may kaugnayan sa Diyos. Ang sinumang gumagawa ng mga himala ay tinatawag na "boiler." Sa pangkalahatan, ang sinumang nagsasagawa ng ilang partikular na pagkilos gamit ang mahiwagang-relihiyosong kapangyarihan ay itinuturing na "nasusunog," at ang gayong mga aksyon mismo ay mahigpit na nauugnay sa "pagsunog." Ang sagradong puwersa na ito, ang resulta nito ay ang parehong pagtaas ng temperatura ng shaman at ang "init" ng mandirigma, ay maaaring mabago at maiiba sa pamamagitan ng mga espesyal na pagsisikap na bigyan ito ng iba't ibang kulay. Ang salitang Indian na Kratu sa una ay nangangahulugang "enerhiya na tiyak sa isang masigasig na mandirigma, lalo na si Indra," pagkatapos ay nakuha nito ang kahulugan ng "nagtagumpay, lakas ng kabayanihan, simbuyo ng loob, katapangan, pag-ibig sa labanan," at kahit na sa paglaon, sa pagpapalawak ng kahulugan ng semantiko. , nagsimula itong mangahulugang "ang kapangyarihan ng isang taong banal, na nagbibigay-daan sa kanya upang sundin ang mga utos ng rta15 at makamit ang kaligayahan." Ang "galit" at "init" na dulot ng isang malakas, labis na pagpapakita ng sagradong kapangyarihan ay kinatatakutan ng karamihan ng sangkatauhan. Ang salitang shanti, na sa Sanskrit ay nangangahulugang katahimikan, kapayapaan ng isip, kalayaan mula sa mga hilig at pagdurusa, ay bumalik sa isang sinaunang ugat, na orihinal na may kahulugan ng pag-apula ng apoy, galit, lagnat, sa madaling salita, mataas na temperatura na dulot ng mga puwersa ng demonyo.
Kaya't mayroon tayong pangunahing karanasan sa mahiwagang-relihiyon, na pangkalahatang naitala sa makalumang strata ng kultura: bukod sa iba pang mga bagay, ang pag-access sa sagrado ay ipinakikita ng isang nakamamanghang pagtaas ng temperatura. Dahil sa mga limitasyon sa espasyo, hindi natin masusuri ang mahalagang isyung ito nang detalyado dito at ipakita, halimbawa, ang malapit na koneksyon sa pagitan ng mga panday, shaman at mandirigma, batay sa karaniwang mistisismo ng apoy at mga kaugnay na teknolohiya. Dapat ko lamang idagdag na ang kapangyarihan sa apoy ay ipinahayag nang pantay sa "inner heat" at sa kawalan ng pakiramdam sa init ng mainit na mga uling. Mula sa pananaw ng kasaysayan ng relihiyon, ang lahat ng mga halimbawang ito ay nagpapakita na ang shaman, panday, o mandirigma ay nawawala ang kanyang pagkatao at nakakakuha, bawat isa sa kanyang sariling kahulugan, ng isang mas mataas na diwa. Ang mga matataas na estadong ito ay maaaring ang kalagayan ng Diyos, ang kalagayan ng espiritu, o ang kalagayan ng hayop. Ang mga kaukulang pagsisimula, sa iba't ibang paraan, ay humahantong sa nagsisimula sa parehong layunin - sa kamatayan sa estado ng tao at sa kasunod na muling pagsilang sa isang bago, higit sa tao na kalidad. Naturally, sa mga pagsisimula ng militar, ang initiatory death ay hindi gaanong kapansin-pansin kaysa sa mga shamanic na pagsisimula, dahil ang pangunahing pagsubok ng isang batang mandirigma ay partikular na nakasalalay sa tagumpay laban sa kaaway. Ngunit nakakamit niya ang tagumpay sa pamamagitan lamang ng pagkakaroon ng "init" at pagkamit ng marahas na galit - at ang mga palatandaang ito ay mauunawaan bilang katapusan ng kalagayan ng tao.
Ang isang malinaw na nagpapakita ng kanyang mahiwagang sigasig ay nagpapakita na siya ay kabilang sa daigdig na higit sa tao...
Mga Tala:
1. M.Eliade. Mga Rito at Simbolo ng Pagsisimula. N.Y., 1965.
2. Mula sa sinaunang hilagang tangkay na Ber, na siyang sagradong pangalan ng oso. — Tinatayang. A. Platova.
3. Dito nalilito ni Eliade ang dalawang magkaibang tinatawag na "mga kulto ng hayop" - oso at lobo. Iba ang tawag sa mga mandirigmang lobo sa sinaunang Scandinavia kaysa sa mga mandirigmang oso (talagang Berserkr) - Ulfhednar. — Tinatayang. A. Platova.
4. Ang magico-religious ay isang partikular na terminong ginagamit ni Eliade kaugnay ng ilang phenomena (magico-religious force, magico-religious experience, atbp.). Sa pamamagitan ng pagpapakilala at malawakang paggamit ng pang-uri na ito, muling binibigyang-diin ni Eliade ang koneksyon sa pagitan ng dalawang bahaging ito ng sinaunang Tradisyon - mahika at relihiyon - tulad ng imposibleng ihiwalay ang mahiwagang at relihiyosong mga sangkap sa shamanismo ng modernong "primitive" na mga tao. — Tinatayang. A. Platova.
5. L. Weiser. Altgermanische Junglingsweihen und Männerbünde. Baden, 1927.
6. O.Htsffer. Kultische geheimbünde der Germanen. F.-am-M., 1934. teksto
7. G.Dumеzil. Mythes at dieux des Germains. P., 1939.
8. S.Wikander. Der arische Männerbund. Lund, 1938.
9. G.Windengren. Hochgottglaube im alten Iran. Uppsala, 1938.
10. Dito tinutukoy ni Eliade ang mga espesyal na detatsment ng mga kabataang lalaki na sumasailalim sa military initiation. Sa gayong mga detatsment, na, sa katunayan, sa labas ng pang-araw-araw na batas, ang mga kabataang lalaki ay gumugol ng ilang oras sa pakikipaglaban, pagnanakaw at pagsasagawa ng iba pang mga pagsasamantalang militar. (Tingnan, halimbawa: V.G. Balushok. Initiations of the ancient Slavs // Ethnographic Review, No. 4, 1993. Gayundin: A.R. Chochiev. Narty-Aryans and Aryan ideology. M., 1996.). — Tinatayang. A. Platova.
11. J.Vendryеs. Les développement de la racine nei en celtique // Revue celtique, XLVI, 1929.
12. M.-L.Sjostedt. Dieux et héros des Celtes. P., 1941.
13. "Ang Pagnanakaw ng toro mula sa Kualnge." — Tinatayang. A. Platova.
14. pagsasalin sa Russian cit. ayon sa publikasyon: The Abduction of the Bull from Kualnge. Prep. T.A. Mikhailova, S.V. Shkunaev. M., 1985.
15. Rta (Rita) - World Law, Wheel of World Order. — Tinatayang. A. Platova.
