Nang manirahan ang mga barbaro sa teritoryo ng Imperyong Romano, bawat isa sa kanila ay kapwa mandirigma at magsasaka. Gayunpaman, lahat sila ay libre. Ngunit sa mga siglo ng X-XI. halos lahat ng magsasaka ay naging dependent. Paano ito nangyari? Matututuhan mo rin ang maraming kawili-wiling detalye na may kaugnayan sa pang-araw-araw na buhay ng mga magsasaka noong Middle Ages.

Sa Middle Ages mayroong isang panuntunan: "Walang lupain na walang panginoon." Noong ika-9-10 siglo, ang lahat ng lupain sa Kanlurang Europa ay naagaw ng mga pyudal na panginoon. Ang mga bukid, kagubatan, parang, maging ang mga ilog at lawa ay naging pag-aari nila. Ang isang pyudal na patrimonya, o ari-arian, ay lumitaw - ang ekonomiya ng pyudal na panginoon, kung saan nagtatrabaho ang mga umaasang magsasaka. Sa gitna ng ari-arian ay may patyo ng manor, na napapalibutan ng bakod, at kalaunan ay isang kastilyo. Narito ang bahay ng pyudal na panginoon at ng kanyang katiwala, mga kamalig para sa pag-iimbak ng mga butil at iba pang mga produkto, isang kuwadra, isang kuwadra, isang bahay ng manok, at isang kulungan ng aso. Ang Arabe at iba pang lupain sa estate ay nahahati sa dalawang bahagi: ang mga pamamahagi ng master at magsasaka. Ang ani mula sa mga bukid ng amo ay napunta sa mga kamalig ng may-ari ng lupa. Sa pagtatrabaho sa kanyang sakahan, pinakain ng magsasaka ang kanyang sarili at ang kanyang pamilya. Sa kanyang mga baka, gamit ang kanyang sariling mga kagamitan, nilinang niya ang parehong bukid ng master at ang kanyang sariling pamamahagi (Larawan 1).

kanin. 1. Mga magsasaka at panginoon ()

Para sa paggamit ng lupa, ang mga umaasang magsasaka ay kailangang pasanin ang mga tungkulin, iyon ay, magsagawa ng mga sapilitang tungkulin. Ang mga pangunahing tungkulin ng mga umaasang magsasaka ay corvée at quitrent. Ang Corvée ay ang lahat ng libreng trabaho ng mga magsasaka sa bukid ng pyudal na panginoon: nilinang nila ang taniman ng amo, itinayo at inayos ang kanyang bahay, mga kamalig at tulay, naglinis ng mga lawa, at nanghuli ng isda. Kinailangan ng mga magsasaka na bigyan ang may-ari ng ari-arian ng isang quitrent - isang bahagi ng mga produkto ng kanilang sakahan: butil, alagang hayop, manok, itlog, mantika, pulot, pati na rin ang mga produktong ginawa nila: linen, katad, sinulid, at sa ilan. kaso pera.
Upang mapilitan ang mga magsasaka, na karaniwang namamana ang kanilang mga sakahan, na gampanan ng tama ang mga tungkulin, kailangan ng mga may-ari ng lupain ang kapangyarihan sa kanila. May karapatan silang hatulan ang mga taong naninirahan sa kanilang mga nasasakupan at mga magsasaka na umaasa sa lupa. Dahil sa hindi pagpasok sa oras, para sa masamang gawain sa corvée, ang magsasaka ay ipinatawag sa korte ng panginoong pyudal; ang mga hukom ay maaaring magpataw ng multa o iba pang parusa (judicial dependence). Ang pinakamahirap na sitwasyon ay para sa mga personal na umaasa na magsasaka. Kadalasan, ang mga inapo ng mga dating alipin ay hindi lamang nagmamay-ari ng kanilang lupain, ngunit personal na hindi malaya: nang walang pahintulot ng panginoon, hindi sila maaaring umalis sa nayon, ibenta o ilipat ang kanilang plot sa ibang tao, o pumunta sa isang monasteryo.

Ang mga magsasaka ay pinagsama sa mga komunidad, na pangunahing namamahala sa mga usaping pang-ekonomiya. Ang lupang taniman ng nayon ay nahahati sa mga plots (strips) na bumubuo sa mga plot ng magsasaka. Upang ang mga miyembro ng komunidad ay magkaroon ng pantay na kondisyon para sa pagsasaka, ang mga piraso ng lupa ay pinutol para sa mga magsasaka sa iba't ibang lugar, na lumikha ng isang "strip" kapag kailangan nilang tumawid sa mga plot ng kanilang mga kapitbahay at maging ng amo. Pagkatapos ng pag-aani, ang lupang taniman ay naging isang karaniwang pastulan, at ang lahat ng mga residente ng nayon ay nagdala ng kanilang mga alagang hayop dito. Samakatuwid, ang mga miyembro ng komunidad ay nagsimula at natapos sa parehong oras at naghasik sa mga bukid ng parehong mga pananim na butil. Pagtitipon para sa isang pagtitipon sa nayon, nagpasya ang mga magsasaka kung saan at kung ano ang ihahasik at kung kailan sisimulan ang pag-aani. Bilang karagdagan sa maaarabong lupa, ang mga estates ay may lupain: parang, kagubatan, lawa at ilog. Bahagyang pag-aari sila ng panginoon, ngunit ang lupain ay pag-aari ng komunidad. Inalis ng mga ginoo ang mga komunal na lupain sa kanilang sariling pabor sa lahat ng paraan, na nagbabawal sa mga magsasaka sa paggamit ng mga lawa at kagubatan. Hiniling ng mga pyudal na panginoon na ang mga magsasaka ay gumiling ng tinapay sa mga gilingan ng amo (at hindi sa bahay, gamit ang mga hand millstone), kung saan kumuha sila ng mga espesyal na buwis. Ang lahat ng ito ay nagpalala sa kalagayan ng mga magsasaka. Napanatili ng komunidad ang kapayapaan at kaayusan sa teritoryo nito at hinanap ang mga kriminal. Tinulungan niya ang mga mahihirap na magbayad ng buwis, nag-alaga sa mga magsasaka na balo at mga ulila, nag-iingat ng mga kaugalian, at nagdaos ng mga kasiyahan at mga laro. Ang mga magsasaka sa kabuuan ay madalas na lumaban sa amo kapag sinubukan niyang dagdagan ang karaniwang dami ng mga tungkulin. Minsan ang mga magsasaka ay tumangging magtrabaho para sa kanilang mga amo at sinunog ang kanilang mga bahay at kamalig. Nag-iisa at sa buong mga nayon, tumakas sila sa mga malulupit na panginoon at nanirahan sa mga walang laman na lupain. Sa kanilang matigas na paglaban, hinangad ng mga komunidad ng magsasaka na limitahan ang pyudal na tungkulin at ang pagiging arbitraryo ng kanilang mga amo.

Ang mga nayon noong panahong iyon ay karaniwang may bilang na hindi hihigit sa 10-15 at napakabihirang umabot sa 30-50 kabahayan. Sa bawat bakuran, bilang karagdagan sa tirahan, mayroong isang kamalig, kuwadra, kamalig at iba pang mga gusali. Sa tabi ng bakuran ay isang personal na balangkas: isang hardin, isang hardin ng gulay, isang ubasan. Ang isang bahay ng magsasaka ay madalas na itinayo mula sa mga kahoy na poste na pinahiran ng luad, mula sa mga troso o lokal na bato, at natatakpan ng dayami, turf o tambo (Larawan 2). Kapag ang apoy ay sinindihan sa apuyan, ang usok ay lumabas sa isang butas sa kisame o sa isang bukas na pinto, kaya ang mga dingding ay itim na may uling; Lumipas ang maraming oras bago nila natutunan kung paano mag-install ng mga kalan gamit ang tsimenea. Ang mga makitid na bintana na walang salamin ay natatakpan ng mga shutter na gawa sa kahoy sa gabi, at sa malamig na panahon ay natatakpan sila ng transparent na balat na gawa sa pantog ng toro. Ang mga kagamitan sa bahay ay binubuo ng isang halos tinabas na mesa, mga bangko sa kahabaan ng mga dingding, at isang kaban para sa pag-iimbak ng mga damit para sa maligaya: ang mga ito ay nakuha sa paglipas ng mga taon at ipinasa sa pamamagitan ng mana. Natutulog sila sa isang malawak na kama o sa mga bangko na natatakpan ng mga kutson na pinalamanan ng dayami. Ang mga gamit sa bahay at iba't ibang kagamitan ay iniimbak sa bahay: mga kawit at sandok, mga batya at batya, mga bariles ng tubig, mga batya, mga salaan, mga basket, isang gilingan ng kamay, isang umiikot na gulong, at isang maliit na habihan. Ang pagkain ay niluto sa isang cast iron pot, na isinabit sa isang bakal na tripod sa ibabaw ng apoy sa apuyan. Ang mga kagamitang pang-agrikultura, isang cart, at harness para sa mga draft na hayop ay inimbak sa kamalig. Ang karaniwang pagkain ng mga magsasaka ay pinakuluang butil o sinigang, beans, singkamas, sibuyas at iba pang mga gulay, nakakain na halamang gamot, at mas madalas silang kumain ng karne, isda at keso. Ngunit hindi alam ng Europa ang patatas, mais, o kamatis noong panahong iyon. Hindi ko rin alam ang asukal - pinalitan ito ng pulot. Ang mga inumin at alak ay inihanda mula sa pulot, ubas at berry, at iba't ibang uri ng serbesa ay ginawa mula sa barley. Ang mga ginoo ay kumain ng mas sagana at iba-iba; palagi silang kumakain ng karne, mantikilya ng baka, at mamahaling isda; Ang mga pampalasa (paminta, kanela at iba pang mga pampalasa) ay sagana na idinagdag sa pagkain, kaya sila ay nakakonsumo ng maraming alak at serbesa. Hindi rin hinamak ng mga klero ang mga inuming nakalalasing. Ito ay sa mga monasteryo noong Middle Ages na natutunan nilang gumawa ng malakas na tincture at liqueur gamit ang 80-100 herbs. Ang mga recipe para sa kanilang paghahanda ay pinananatiling lihim.

kanin. 2. Bahay ng magsasaka ()

Hindi tulad ng mga alipin, iginagalang ng mga magsasaka ang kanilang pagsusumikap at lubos na pinahahalagahan ang pagsusumikap. Kapag pumipili ng isang nobya o lalaking ikakasal sa isang pamilyang magsasaka, ang pinakadakilang pansin ay binabayaran sa kasanayan, kagalingan ng kamay, pagsusumikap at katalinuhan ng hinaharap na miyembro ng pamilya. Sinubukan nilang huwag maging kamag-anak sa mga tamad at walang kakayahan. Ang kagandahan ng nobya o ang personal na damdamin ng mga bagong kasal ay bihirang isinasaalang-alang. Kadalasang nililinang ng mga magsasaka ang lupain gamit ang parehong mga kasangkapan na minana nila sa kanilang mga ama at lolo. Kadalasan ay nag-aararo sila gamit ang isang magaan na araro, na nakakunot lamang sa lupa nang hindi binabaligtad ang mga layer. Ang araro ay hinila sa patlang ng isang pangkat ng mga baka, at bihira ng isang kabayo. Ang lupa ay niluwagan gamit ang isang harrow o rake. Nang mahinog ang ani, pinutol ang mga tainga gamit ang mga karit. Sila ay naggiik gamit ang mga patpat o kahoy na mga flail, at pagkatapos ay ang butil ay winnowed, itinapon sa hangin gamit ang isang pala. Ang butil, kung pinahihintulutan ng panginoon, ay karaniwang giniling sa isang gilingan ng kamay, na binubuo ng dalawang gilingang bato. Ang mga magsasaka mismo ay nagtayo ng mga bahay at gumawa ng mga muwebles, ang mga babaeng magsasaka ay nagproseso ng pagkain, nag-spin, naghabi, at nananahi ng magaspang na damit mula sa flax, lana, at katad. Ang ekonomiya ng magsasaka ay pinangungunahan ng maliliit na hayop: tupa, kambing, baboy. Kaunti lang ang mga baka at baka, dahil walang sapat na pagkain para sa kanila sa taglamig. Ang mga magsasaka ay nag-iingat ng mga manok, itik, gansa, at kalapati sa kanilang mga sakahan (Larawan 3).

kanin. 3. paggawa ng magsasaka (

Ang mga ani ay mababa: ang butil na natanggap ay humigit-kumulang 3 beses na mas marami kaysa sa naihasik. Ang ikatlo, o kahit halos kalahati ng nakolekta ay naiwan para sa mga buto, ang bahagi ay ibinigay bilang quitrent sa panginoon at 1/10 ng ani ay ibinigay sa simbahan. Ang ani ay nakasalalay hindi lamang sa pagsisikap ng magsasaka, kundi pati na rin sa taon. Kahit na ang mga maliliit na hamog na nagyelo at tagtuyot ay sinira ang mga pananim, at pagkatapos ay isang kakila-kilabot na taggutom ang naganap, na tumatagal ng mga buwan at kahit na taon. Marami ang namatay sa gutom, at kahit na ang kanibalismo ay umiral. Iba't ibang sakit ang nagdala ng libu-libong nanghihina at payat na mga tao sa libingan. Sa mga unang siglo ng Middle Ages, ang populasyon ng Europa ay halos hindi tumaas dahil sa mataas na dami ng namamatay. At mula lamang sa ika-11 siglo, salamat sa pagpapabuti ng klima at pag-aararo ng mga bagong lupain, ang populasyon ay nagsimulang tumaas nang kapansin-pansin, libu-libong mga bagong nayon at nayon ang lumitaw.

Ang mga magsasaka ay nagbigay ng mga produktong pang-agrikultura at mga gawaing kamay hindi lamang para sa kanilang sarili, kundi pati na rin sa kanilang panginoon, sa kanyang pamilya, mga tagapaglingkod at mga bisita. Sa mga estates, ang mga pyudal na panginoon ay nagtayo ng buong pagawaan: doon, ang mga manggagawa sa patyo ay gumawa ng mga sandata, mga harness ng kabayo, at ang mga manggagawang babae ay gumawa ng mga tela at damit. Kaya, ang lahat ng kailangan para sa buhay ng mga tao ay ginawa sa ari-arian mismo. Ang ekonomiya ay natural, iyon ay, ang mga produkto at bagay ay ginawa hindi para sa pagbebenta, ngunit para sa personal na pagkonsumo.

Bibliograpiya

1. Agibalova E.V., G.M. Donskoy. Kasaysayan ng Middle Ages. - M., 2012
2. Atlas ng Middle Ages: Kasaysayan. Mga tradisyon. - M., 2000
3. Inilarawan ang kasaysayan ng mundo: mula sinaunang panahon hanggang ika-17 siglo. - M., 1999
4. Kasaysayan ng Middle Ages: aklat. Para sa pagbabasa / Ed. V.P. Budanova. - M., 1999
5. Kalashnikov V. Misteryo ng kasaysayan: The Middle Ages / V. Kalashnikov. - M., 2002
6. Mga kwento sa kasaysayan ng Middle Ages / Ed. A.A. Svanidze. M., 1996

1. Historic.ru ().
2. Gumer.info().
3. Bibliotekar.ru ().
4. Portal-student.ru ().

Takdang aralin

1. Bakit nagkaroon ng kapangyarihan ang panginoong pyudal sa mga umaasang magsasaka?
2. Anong mga tungkulin ang ginawa ng mga magsasaka pabor sa panginoong pyudal?
3. Anong mga isyu sa pamumuhay sa kanayunan ang kinokontrol ng komunidad?
4. Bakit napakahirap ng buhay ng mga magsasaka sa medieval?
5. Anong uri ng pagsasaka ang tinatawag na subsistence farming?

Mga magsasaka | Pagbuo ng uri ng umaasang magsasaka

Sa panahon ng Dakilang Migrasyon ng mga Tao, nang ang mga tribong Aleman ay nanirahan sa malawak na kalawakan ng Europa, ang bawat isa sa mga malayang Aleman ay parehong mandirigma at magsasaka sa parehong oras. Gayunpaman, unti-unting nagsimulang mag-isa ang mga pinakamagaling na mandirigma na bumubuo sa pangkat ng pinuno, nang hindi sinasali ang buong tribo sa mga operasyong militar. At ang natitirang mga bahay ay nagtustos ng pagkain at lahat ng kailangan sa mga kamag-anak na nagpunta sa isang kampanya.

Yamang ang mga magsasaka ay nahaharap sa maraming panganib sa magulong panahon ng unang bahagi ng Middle Ages, hinangad nilang humingi ng suporta sa ilang makapangyarihang mandirigma, kung minsan maging ng kanilang sariling tribo. Ngunit bilang kapalit ng proteksyon, kinailangan ng magsasaka na itakwil ang pagmamay-ari ng kanyang kapirasong lupa at kalayaan pabor sa kanyang patron at kilalanin ang kanyang sarili bilang umaasa sa kanya.

Minsan sila ay naging umaasa sa panginoon hindi sa kanilang sariling kalooban, ngunit dahil sa mga utang o ilang malalaking pagkakasala. Ang mga magsasaka ay hindi palaging nasa ilalim ng proteksyon ng mga mandirigma, na unti-unting nakatanggap ng malalaking plots ng lupa at naging pyudal na maharlika.

Kadalasan ang mga magsasaka ay kinuha sa ilalim ng patronage ng isang monasteryo, kung saan ang hari o iba pang pangunahing panginoon ay nagbigay ng mga lupain upang ang mga monghe ay manalangin para sa kaligtasan ng kanyang kaluluwa. Pagsapit ng X-XI na siglo. Halos wala nang malayang magsasaka sa Kanlurang Europa.

Mga magsasaka | Mga kategorya ng umaasang magsasaka

Gayunpaman, malaki ang pagkakaiba ng antas ng kawalan ng kalayaan ng mga magsasaka. Mula sa ilang mga magsasaka ang panginoon ay humingi lamang ng isang manok para sa Pasko at isang dosenang itlog para sa Pasko ng Pagkabuhay, ngunit ang iba ay kailangang magtrabaho para sa kanya halos kalahati ng kanilang oras. Ang katotohanan ay ang ilang magsasaka ay nagtrabaho para sa panginoon dahil lamang sa nawalan sila ng sariling lupain at napilitang gamitin ang lupang ibinigay ng panginoon at mamuhay sa ilalim ng kanyang proteksyon. Ang mga nasabing magsasaka ay tinawag na umaasa sa lupa. Ang laki ng kanilang mga tungkulin ay nakasalalay sa kung gaano kalaki ang lupain at kung anong kalidad ang ibinigay sa kanila ng panginoon. Higit na mahirap ang sitwasyon ng mga magsasakang iyon na personal na umaasa sa panginoon.Karaniwan itong mga may utang, kriminal, bihag o inapo ng mga alipin.

Kaya, ang lahat ng mga magsasaka ay nahahati sa dalawang grupo:

mga magsasaka na umaasa sa lupa;

personal at umaasa sa lupa (ang tinatawag naservo o mga kontrabida).

Mga magsasaka | Mga karapatan at obligasyon

Pangkalahatang tungkulin ng magsasaka.

Ang mga tungkulin ng mga magsasaka ay maaaring binubuo ng pagtatrabaho sa bukid ng amo (corvée), pagbabayad ng mga quitrent sa pagkain o pera. Maraming mga magsasaka ang obligadong magpindot ng alak lamang sa mga pisaan ng panginoon at gumiling ng harina lamang sa kanyang gilingan (siyempre, hindi libre), lumahok sa kanilang sariling gastos sa transportasyon ng mga kalakal, at sa pagkumpuni ng mga tulay at kalsada. Kailangang sundin ng mga magsasaka ang utos ng korte ng panginoon. Ang ikasampung bahagi ng ani na ibinigay sa simbahan ay ikapu ng simbahan.

Mga tampok ng mga tungkulin ng mga serf.

Pagsapit ng ika-12 siglo halos wala nang malayang magsasaka sa Kanlurang Europa. Ngunit lahat sila ay hindi malaya sa iba't ibang paraan. Ang isa ay nagtrabaho bilang isang corvee ilang araw sa isang taon, at ang isa naman ay ilang araw sa isang linggo. Ang isa ay limitado sa maliliit na handog sa panginoon sa Pasko at Pasko ng Pagkabuhay, habang ang isa naman ay nagbigay ng halos kalahati ng buong ani. Ang pinakamahirap na sitwasyon ay para sa mga personal na umaasa (serv) na magsasaka. Inako nila ang mga responsibilidad hindi lamang para sa lupain, kundi pati na rin sa kanilang sarili. Obligado silang bayaran ang panginoon para sa karapatang magpakasal o magmana ng ari-arian ng kanilang namatay na ama.

Karapatan ng mga magsasaka

Sa kabila ng kasaganaan ng mga tungkulin, ang mga magsasaka sa medieval, hindi tulad ng mga alipin ng sinaunang mundo o mga serf ng Russia noong ika-16-19 na siglo, ay may ilang mga karapatan. Ang magsasaka sa Kanlurang Europa ay hindi ibinukod sa legal na sistema. Kung regular niyang ginagampanan ang kanyang mga tungkulin, hindi siya maaaring tanggihan ng panginoon sa paggamit ng lupang pinagtatrabahuhan ng mga henerasyon ng kanyang mga ninuno. Ang buhay, kalusugan at personal na ari-arian ng magsasaka ay protektado ng batas. Hindi maaaring patayin ng panginoon ang isang magsasaka, ibenta o ipagpalit siya nang walang lupa at hiwalay sa kanyang pamilya, o kahit na arbitraryong taasan ang mga tungkulin ng magsasaka. Sa pag-unlad ng sentralisasyon sa mga pinakamalaking bansa sa Europa, simula sa ika-12 hanggang ika-14 na siglo, ang mga libreng magsasaka ay maaaring personal na mag-apela sa desisyon ng korte ng panginoon sa korte ng hari.

Mga magsasaka | Ang bilang ng mga magsasaka at ang kanilang papel sa lipunan

Ang mga magsasaka ay bumubuo ng halos 90% ng kabuuang populasyon ng medieval na Europa. Ang panlipunang posisyon ng mga magsasaka, tulad ng mga kinatawan ng ibang uri, ay minana: ang anak ng isang magsasaka ay nakatakdang maging isang magsasaka, tulad ng isang anak ng isang kabalyero ay magiging isang kabalyero o, sabihin, isang abbot. Sinakop ng mga magsasaka ang isang hindi maliwanag na posisyon sa mga medieval na uri. Sa isang banda, ito ang mas mababa, ikatlong estate. Hinamak ng mga kabalyero ang mga magsasaka at pinagtawanan ang mga taong mangmang. Ngunit, sa kabilang banda, ang mga magsasaka ay isang kinakailangang bahagi ng lipunan. Kung sa sinaunang Roma ang pisikal na paggawa ay tinatrato nang may paghamak, itinuturing na hindi karapat-dapat sa isang malayang tao, kung gayon sa Middle Ages ang isa na nakikibahagi sa pisikal na paggawa ay isang iginagalang na miyembro ng lipunan, at ang kanyang gawain ay lubhang kapuri-puri. Ayon sa mga pantas sa medieval, ang bawat klase ay kinakailangan para sa iba: at kung ang klero ay nag-aalaga ng mga kaluluwa, pinoprotektahan ng chivalry ang bansa, kung gayon ang mga magsasaka ay nagpapakain sa lahat, at ito ang kanilang dakilang merito sa buong lipunan. Nagtalo pa nga ang mga manunulat ng Simbahan na ang mga magsasaka ang may pinakamagandang pagkakataon na mapunta sa langit: pagkatapos ng lahat, ang pagtupad sa mga utos ng Diyos, kumikita sila ng kanilang pang-araw-araw na pagkain sa pamamagitan ng pawis ng kanilang noo. Inihambing ng mga pilosopong Medieval ang lipunan sa katawan ng tao: ang kaluluwa ng tao ay yaong nagdarasal, ang mga kamay ay yaong nakikipaglaban, at ang mga binti ay yaong mga nagtatrabaho. kung paanong imposibleng isipin na ang mga binti ay nakikipag-away sa mga armas, kaya sa lipunan ang lahat ng mga uri ay dapat tuparin ang kanilang tungkulin at suportahan ang bawat isa.

Mga magsasaka | Kulturang bayan

Mga Piyesta Opisyal. Maraming mga magsasaka ang may gintong mga barya at magagarang damit na nakatago sa kanilang mga dibdib, na isinusuot sa mga pista opisyal; ang mga magsasaka ay marunong magsaya sa mga kasalan sa nayon, kapag ang serbesa at alak ay umaagos na parang ilog at lahat ay kinakain sa buong serye ng kalahating gutom na araw.. Customs. Upang "ang normal na takbo ng mga bagay sa mundo ay hindi magambala," ang mga magsasaka ay gumamit ng mahika. Mas malapit sa bagong buwan, nag-organisa sila ng mga ritwal upang "tulungan ang buwan na maibalik ang ningning nito." Siyempre, ang mga espesyal na aksyon ay ibinigay para sa kaganapan ng tagtuyot, pagkabigo ng pananim, matagal na pag-ulan, o mga bagyo. Dito, ang mga pari ay madalas na nakikilahok sa mga mahiwagang ritwal, pagwiwisik sa mga patlang ng banal na tubig o paggamit ng iba pang paraan maliban sa panalangin, sinusubukang impluwensyahan ang mas mataas na kapangyarihan. Maaari kang makaimpluwensya ng higit pa sa lagay ng panahon. Ang inggit sa isang kapitbahay ay maaaring magbunga ng pagnanais na saktan siya sa lahat ng posibleng paraan, at ang isang magiliw na damdamin para sa isang kapitbahay ay maaaring makulam ang kanyang pusong hindi malapitan. Ang mga sinaunang Aleman ay naniniwala sa mga mangkukulam at mangkukulam. At sa Middle Ages, sa halos bawat nayon ay makakahanap ng isang "espesyalista" sa mga spell sa mga tao at mga hayop. Ngunit karaniwan na ang mga taong ito (mga matatandang babae) ay pinahahalagahan ng kanilang mga kababayan dahil alam nila kung paano magpagaling, alam ang lahat ng uri ng mga halamang gamot, at inabuso ang kanilang mga nakakapinsalang kakayahan nang hindi kinakailangan: Oral folk art. Ang lahat ng uri ng masasamang espiritu ay madalas na binabanggit sa mga engkanto - isa sa pinakalaganap na uri ng oral folk art (folklore). Bilang karagdagan sa mga fairy tale, maraming kanta (holiday, ritual, labor), fairy tale, at kasabihan ang narinig sa mga nayon. Malamang alam din ng mga magsasaka ang mga kabayanihan. Marami sa mga kuwento ang itinampok sa mga hayop na ang pag-uugali ay madaling makilala bilang tao. Sa buong Europa, ang mga kwento ay muling isinalaysay tungkol sa tusong soro na si Renan, ang hangal na lobo na si Isengrin at ang makapangyarihan, pabagu-bago, ngunit kung minsan ay simpleng pag-iisip na hari ng mga hayop - ang leon na Noble. Noong ika-12 siglo, ang mga kuwentong ito ay pinagsama-sama at isinalin sa taludtod, na nagresulta sa isang malawak na tula - "The Romance of the Fox." Ang mga magsasaka, na pagod sa kanilang trabaho, ay mahilig magkwento sa isa't isa ng lahat ng uri ng mga kuwento tungkol sa fairyland. Mga katangian ng Kristiyanismo ng magsasaka. Gayundin sa Kanlurang Europa, ang mga taong lobo ay kinatatakutan (tinawag sila ng mga taong Aleman na "mga lobo" - mga lobo ng tao). Ang mga kamay ng namatay na santo ay pinutol upang magamit ang mga ito bilang hiwalay na mga labi. Malawakang ginagamit ng mga magsasaka ang lahat ng uri ng mga anting-anting. Ang mga anting-anting ay maaaring pasalita, materyal, o kumakatawan sa isang mahiwagang aksyon. Ang isa sa mga pinaka-karaniwang "materyal na anting-anting" sa Europa hanggang ngayon ay isang horseshoe na nakakabit sa pasukan sa isang bahay. Ang mga Kristiyanong labi, sa lahat ng mga account, ay maaari ding magsilbi bilang anting-anting, pagalingin mula sa mga sakit, at protektahan mula sa pinsala.

Mga magsasaka | Buhay ng mga magsasaka

Pabahay

Sa karamihan ng Europa, ang bahay ng magsasaka ay itinayo sa kahoy, ngunit sa timog, kung saan kulang ang materyal na ito, mas madalas itong gawa sa bato. Ang mga kahoy na bahay ay natatakpan ng dayami, na angkop para sa pagpapakain ng mga hayop sa gutom na taglamig. Ang bukas na apuyan ay dahan-dahang nagbigay daan sa isang kalan. Ang mga maliliit na bintana ay sarado na may mga shutter na gawa sa kahoy at natatakpan ng bubble wrap o katad. Ang salamin ay ginamit lamang sa mga simbahan, sa mga panginoon at mayayaman ng lungsod. Sa halip na tsimenea, madalas may butas sa kisame, at

Nang sila ay nasusunog, napuno ng usok ang silid. Sa panahon ng malamig na panahon, madalas ang pamilya ng magsasaka at ang kanyang mga alagang hayop ay nakatira sa malapit - sa parehong kubo.

Ang mga tao sa mga nayon ay kadalasang nag-aasawa ng maaga: ang edad ng pag-aasawa para sa mga batang babae ay madalas na itinuturing na 12 taong gulang, para sa mga batang lalaki 14 - 15 taong gulang. Maraming mga bata ang ipinanganak, ngunit kahit sa mayayamang pamilya, hindi lahat ay nabubuhay hanggang sa pagtanda.

Nutrisyon

Ang mga pagkabigo sa pananim at taggutom ay palaging kasama ng Middle Ages. Samakatuwid, ang pagkain ng medyebal na magsasaka ay hindi kailanman sagana. Ang karaniwan ay dalawang pagkain sa isang araw - umaga at gabi. Ang pang-araw-araw na pagkain ng karamihan ng populasyon ay tinapay, cereal, pinakuluang gulay, butil at nilagang gulay, na tinimplahan ng mga halamang gamot, sibuyas at bawang. Sa timog ng Europa, ang langis ng oliba ay idinagdag sa pagkain, sa hilaga - karne ng baka o taba ng baboy, ang mantikilya ay kilala, ngunit bihirang ginagamit. Ang mga tao ay kumakain ng kaunting karne, ang karne ng baka ay napakabihirang, ang baboy ay natupok nang mas madalas, at sa mga bulubunduking lugar - tupa. Halos kahit saan, ngunit kapag pista opisyal, kumakain sila ng manok, itik, at gansa. Kumain sila ng maraming isda, dahil ang 166 na araw sa isang taon ay sa panahon ng pag-aayuno, kung kailan ipinagbabawal ang pagkain ng karne. Sa mga matamis, pulot lamang ang kilala; lumitaw ang asukal mula sa Silangan noong ika-18 siglo, ngunit napakamahal at itinuturing na hindi lamang isang bihirang delicacy, kundi isang gamot din.

Sa medyebal na Europa ay umiinom sila ng maraming, sa timog - alak, sa hilaga - mash hanggang sa ika-12 siglo, at nang maglaon, pagkatapos matuklasan ang paggamit ng halaman. hops - beer. Dapat na kanselahin na ang mabigat na pag-inom ng alak ay ipinaliwanag hindi lamang sa pamamagitan ng pangako sa paglalasing, kundi pati na rin sa pangangailangan: ordinaryong tubig, na hindi pinakuluan, dahil hindi kilala ang mga pathogenic microbes, ay nagdulot ng mga sakit sa tiyan. Nakilala ang alkohol noong mga taong 1000, ngunit ginamit lamang sa medisina.

Ang patuloy na malnutrisyon ay binayaran ng napakaraming pagkain sa mga pista opisyal, at ang likas na katangian ng pagkain ay halos hindi nagbabago; niluto nila ang parehong bagay tulad ng araw-araw (marahil ay nagbigay lamang sila ng mas maraming karne), ngunit sa mas malaking dami.

tela

Hanggang sa XII - XIII na siglo. ang mga damit ay nakakagulat na monotonous. Ang mga damit ng mga karaniwang tao at maharlika ay bahagyang naiiba sa hitsura at hiwa, kahit na, sa isang tiyak na lawak, ng mga lalaki at babae, hindi kasama, siyempre, ang kalidad ng mga tela at ang pagkakaroon ng mga dekorasyon. Parehong nagsusuot ang mga lalaki at babae ng mahaba, hanggang tuhod na kamiseta (ang gayong kamiseta ay tinatawag na kameez), at maikling pantalon - bra. Sa ibabaw ng kameez, isa pang kamiseta na gawa sa mas makapal na tela ang isinuot, na bumaba nang bahagya sa ibaba ng baywang - blio. Sa XII - XIII na siglo. Ang mahabang medyas - mga highway - ay kumakalat. Ang blio sleeve ng mga lalaki ay mas mahaba at mas malapad kaysa sa mga babae. Ang damit na panlabas ay isang balabal - isang simpleng piraso ng tela na nakatakip sa mga balikat, o penula - isang balabal na may hood. Parehong lalaki at babae ang nakasuot ng matulis na ankle boots sa kanilang mga paa; nakakapagtaka, hindi sila nahahati sa kaliwa at kanan.

Noong ika-12 siglo. ang mga pagbabago sa pananamit ay binalak. Lumilitaw din ang mga pagkakaiba sa pananamit ng maharlika, taong-bayan at magsasaka, na nagpapahiwatig ng paghihiwalay ng mga uri. Ang pagkakaiba ay ipinahiwatig pangunahin sa pamamagitan ng kulay. Ang mga karaniwang tao ay kailangang magsuot ng mga damit ng malambot na kulay - kulay abo, itim, kayumanggi. Ang babaeng blio ay umaabot sa sahig at ang ibabang bahagi nito, mula sa balakang, ay gawa sa ibang tela, i.e. may lumalabas na parang palda. Ang mga palda na ito ng mga babaeng magsasaka, hindi katulad ng mga maharlika, ay hindi gaanong mahaba.

Sa buong Middle Ages, ang damit ng mga magsasaka ay nanatiling homespun.

Noong ika-13 siglo Ang blio ay pinalitan ng masikip na damit na gawa sa lana - cotta. Sa pagkalat ng mga makamundong halaga, lumilitaw ang interes sa kagandahan ng katawan, at binibigyang diin ng mga bagong damit ang pigura, lalo na ng mga kababaihan. Pagkatapos, noong ika-13 siglo. Ang mga puntas ay kumakalat, kabilang ang mga magsasaka.

Mga gamit

Ang mga kagamitang pang-agrikultura ay karaniwan sa mga magsasaka. Ito ay, una sa lahat, isang araro at isang araro. Ang araro ay mas madalas na ginagamit sa mga magaan na lupa ng belt ng kagubatan, kung saan ang binuo na sistema ng ugat ay hindi pinapayagan ang malalim na pag-ikot ng lupa. Ang araro na may bahaging bakal, sa kabaligtaran, ay ginamit sa mabibigat na lupa na may medyo makinis na lupain. Dagdag pa rito, ang ekonomiya ng magsasaka ay gumamit ng iba't ibang uri ng harrow, sickles para sa pag-aani ng butil at flails para sa paggiik. Ang mga kasangkapang ito ay nanatiling halos hindi nagbabago sa buong panahon ng medyebal, dahil ang mga maharlikang panginoon ay naghangad na makatanggap ng kita mula sa mga sakahan ng mga magsasaka sa kaunting halaga, at ang mga magsasaka ay sadyang walang pera upang mapabuti ang mga ito.

Ang mga magsasaka ay ang pinakamalaking bahagi ng populasyon ng Kanlurang Europa. Ipinagkatiwala sa kanila ang misyon ng pagpapayaman sa matataas na uri ng lipunan, tulad ng mga klero at pyudal na panginoon.
Noong Middle Ages, ang mga magsasaka ay naka-attach sa isang pyudal na panginoon, na namahagi ng mga lupain sa kanila, kung saan kailangan nilang bayaran ang pyudal na panginoon. Ang ilang mga tungkulin ay ipinataw sa kanila, na tatalakayin sa ibaba. Ang mga tungkulin ay ang pagbabayad ng mga magsasaka para sa katotohanan na kinuha sila ng pyudal na panginoon sa ilalim ng kanyang proteksyon. Kung ang lupain ng mga magsasaka ay sinalakay, ang pyudal na panginoon ay kailangang mag-withdraw ng hukbo at ipagtanggol ang kanyang mga ari-arian. Ito ay perpekto, ngunit sa katotohanan, ang mga pyudal na panginoon ay kadalasang nagmamalasakit sa kanilang sariling mga lupain at kastilyo, sa halip na tungkol sa mga lupaing ibinigay sa mga magsasaka.
Ang lahat ng mga anyo ng mga tungkulin ng magsasaka ay ligtas na mahahati sa apat na malalaking kategorya:
– corvée;
– quitrent sa uri;
- cash dues;
- iba pang mga tungkulin;
At ngayon tungkol sa bawat isa sa mga kategoryang ito nang detalyado.

Corvee

Sa pangkalahatan, ang corvée ay gawain ng isang magsasaka na pabor sa pyudal na panginoon, kung saan obligado ang bawat magsasaka na binigyan ng pyudal na panginoon ng kapirasong lupa. Ang mga magsasaka ay obligadong magtrabaho hindi lamang sa kanilang sariling lupain, kundi pati na rin sa isang tiyak na tagal ng oras sa mga lupain ng pyudal na panginoon, at ganap na walang bayad. Kinailangan din nilang magtrabaho sa bukid, gayundin sa paggawa ng kalsada at pagdadala ng mga kalakal. Ang bilang ng mga araw ay malinaw na tinukoy, ngunit ang mga pyudal na panginoon ay madalas na hindi sumunod sa panuntunang ito at sinamantala ang mga magsasaka nang mas madalas kaysa sa posible.

Tahimik sa uri

Ang Quirk in kind ay isang espesyal na uri ng tungkulin kung saan ang mga magsasaka na naninirahan sa lupain ng pyudal na panginoon ay kailangang magbigay ng bahagi ng mga produkto pabor sa pyudal na panginoon. Ang mga magsasaka ay obligado na dalhin ang pyudal na panginoon na bahagi ng buong ani ng butil, pati na rin ang lahat ng bagay na kanilang pinatubo sa kanilang lupain - mga gulay, prutas. Bilang karagdagan, kailangan nilang magbahagi ng mga produkto ng hayop - mga itlog, manok. Ngunit ang mga pyudal na panginoon ay hindi tumigil doon; kinuha din nila ang dayami, mga gawaing kamay, panggatong at iba pang mga bagay mula sa mga magsasaka.

Cash dues

Ang cash quitrent ay isang tungkulin na ipinataw sa mga magsasaka ng mga pyudal na panginoon, na ang esensya nito ay nasa pagbabayad ng cash pabor sa pyudal na panginoon.

Ang mga magsasaka na may mga mapagkukunan ay kailangang ibenta ang mga ito sa mga pamilihan at perya, at ibigay ang bahagi ng mga nalikom sa mga panginoong pyudal. Sa Middle Ages mayroon nang isang medyo malaking porsyento ng sobrang produkto, na naging posible upang makipagkalakalan sa pagitan ng mga pamayanan, lungsod, at estado. Dapat sabihin na ang sistema ng pananalapi sa Middle Ages ay hindi sapat na binuo, dahil ginusto ng mga magsasaka na huwag makipagkalakalan, ngunit makipagpalitan ng mga produktong pagkain. Samakatuwid, ang renta sa pananalapi ay nagsimulang makakuha ng momentum na sa huling bahagi ng Middle Ages.

Kasama sa iba pang mga tungkulin ang pagluluto ng tinapay sa bukid ng panginoong pyudal at pag-aalaga sa kanyang ari-arian. Sa France, halimbawa, kailangang durugin ng mga magsasaka ang mga ubas para sa kapakanan ng panginoong pyudal.

Ang mga magsasaka sa medieval na Europa ay hindi ganap na umaasa sa mga pyudal na panginoon, tulad ng mga magsasaka sa Silangang Europa, hindi sila mga alipin. Ang mga magsasaka ay pinayagang lumipat mula sa isang lupain patungo sa isa pa, upang maglingkod ngayon sa isang pyudal na panginoon, ngayon sa isa pa.

Ang mga magsasaka ay bumubuo ng humigit-kumulang 90-95% ng kabuuang populasyon ng Europa, ngunit hindi sila gumanap ng anumang papel sa pulitika sa rehiyong ito. Ang lahat ng kapangyarihan ay pag-aari ng iba pang 5%.
Ang kalagayan ng mga magsasaka ay higit na mas masahol kaysa sa mga taong-bayan, na pinahintulutang makisali sa mga gawaing sining. Ang mga magsasaka ay hindi pinahintulutang magkaisa sa mga guild; ito ay itinuturing na isang napakarangal na trabaho, at upang maging isang master kailangan mo ng mga taon ng pagsasanay at pera.

Kung kinakailangan, ang mga magsasaka ay kailangang humawak ng armas at maglingkod sa hukbo, na ginagampanan ang papel ng milisya, na siyang unang sumugod sa labanan at hindi partikular na pinahahalagahan. Sa ibang mga kaso, ang mga magsasaka ay mahigpit na ipinagbabawal na magkaroon ng mga armas na bakal; ang paglabag sa batas na ito ay mahigpit na pinarusahan ng pyudal na hukuman.

Bilang konklusyon, masasabi nating ang mga magsasaka ang pangunahing kategorya ng populasyon ng medyebal na Europa, mga 95%. Ipinagkatiwala sa kanila ang gawain (mga tungkulin): magtrabaho pabor sa pyudal na panginoon, at bigyan din siya ng bahagi ng kanilang ani at pera. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa apat na anyo ng gayong mga tungkulin: corvée, quitrent in kind at cash, at iba pang mga tungkulin.

Mapa ng aralin sa teknolohiya

Paksa: ____________________ Klase:_______ Petsa___________

PAKSA 4. MGA FEUDALERS AT MAGSASAKA

Paksa ng aralin. Medieval village at ang mga naninirahan dito

Mga layunin

ipakilala sa iyo ang mga tampok ng buhay sa isang medyebal na nayon; i-highlight ang mga palatandaan ng subsistence farming.

Mga nakaplanong resulta

Mga nakaplanong resulta:

paksa: matutong ipaliwanag ang kakanyahan at katangian ng pagsasaka ng subsistence; pag-aralan at gawing sistematiko ang impormasyon mula sa iba't ibang mapagkukunang pangkasaysayan tungkol sa buhay at buhay ng mga magsasaka; ilapat ang konseptwal na kagamitan ng kaalaman sa kasaysayan at mga pamamaraan ng pagsusuri sa kasaysayan upang maihayag ang kakanyahan at kahulugan ng mga kaganapan at penomena;

meta-subject UUD: independiyenteng ayusin ang pakikipag-ugnayan sa edukasyon sa isang grupo; matukoy ang iyong sariling saloobin sa mga phenomena ng modernong buhay; bumalangkas ng iyong pananaw; makinig at makinig sa isa't isa; ipahayag ang iyong mga saloobin nang may sapat na pagkakumpleto at katumpakan alinsunod sa mga gawain at kondisyon ng komunikasyon; malayang tumuklas at bumalangkas ng problemang pang-edukasyon; pumili ng mga paraan ng pagkamit ng layunin mula sa mga iminungkahing, at hanapin din ang mga ito sa iyong sarili; hulaan ang resulta at antas ng karunungan ng materyal; matukoy ang isang bagong antas ng saloobin sa sarili bilang isang paksa ng aktibidad; magbigay ng mga kahulugan ng mga konsepto; pag-aralan, paghambingin, pag-uuri at pagbubuod ng mga katotohanan at penomena; upang mabuo ang batayan ng semantikong pagbasa ng mga tekstong pang-edukasyon at pang-edukasyon;

personal na UUD: bumuo ng pagganyak para sa pagpapabuti ng sarili; maunawaan ang panlipunan at moral na karanasan ng mga nakaraang henerasyon.

Pangunahing Konsepto

Interdisciplinary na koneksyon

Mga mapagkukunan

diagram "Mga dahilan para sa pagkakaisa ng mga magsasaka sa mga komunidad"; mga ilustrasyon sa aklat-aralin; multimedia presentation.

Uri ng aralin

pagtuklas ng bagong kaalaman.

Anyo ng aralin

Sa panahon ng mga klase

1.Sandali ng organisasyon

Mga aktibidad ng guro: Pagbati, positibong saloobin sa pakikipagtulungan.

Sinusuri ang pagdalo ng mag-aaral at pagsuri sa kahandaan ng mga mag-aaral para sa klase.

Punan ang class journal at handover notebook.

Mga Gawain ng Mag-aaral: Batiin ang guro. Naghahanda para sa trabaho.

Ang monitor ng klase ay nag-uulat sa guro tungkol sa mga wala sa klase at sa kahandaan ng mga mag-aaral para sa aralin.

2. Motivational-target na yugto

Sinasabi ng isang kasabihan sa medieval na Pranses: "Hindi mo maaaring putulin ang balat nang isang beses, hindi mo ito maaaring gupitin nang dalawang beses." Sino ang tinutukoy nito at ano ang ibig sabihin nito? Pag-usapan natin ito sa klase.

3. Pag-update ng kaalaman

Kailan at paano nawala ang kalayaan at lupain ng mga magsasaka ng Europe?

Sino ang bumuo ng klase ng mga umaasang magsasaka?

(Mga sagot ng mga mag-aaral.)

Sa kalagitnaan ng ika-11 siglo. Isang sistemang panlipunan ang itinatag sa Europa, na tinatawag ng mga modernong istoryador na pyudal. Ang kapangyarihan sa lipunan ay pag-aari ng mga pyudal na may-ari ng lupa. Ang karamihan sa populasyon ay umaasa sa mga magsasaka. Sila ang pag-uusapan natin.

Hulaan kung anong mga tanong ang dapat nating isaalang-alang sa ating aralin.

(Bumubuo ang mga mag-aaral ng mga layunin ng aralin gamit ang pamamaraan ng Colored Leaves.)

Anunsyo ng paksa, mga resulta ng edukasyon at pag-unlad ng aralin (pagtatanghal)

Paksa ng aralin: “Medieval village at ang mga naninirahan dito.”

(Panimula sa plano ng aralin.)

Plano ng aralin:

1. Ang lupain ng amo at mga plot ng magsasaka.

2.Panginoong pyudal at umaasa na mga magsasaka.

3. Pamayanang magsasaka.

4.Paano namuhay at nagtrabaho ang mga magsasaka.

5. Pangkabuhayan sa pagsasaka.

Pagbubuo ng mga problemang tanong para sa aralin. Bakit napakahirap ng buhay ng mga magsasaka noong unang bahagi ng Middle Ages? Paano naiiba ang medieval serf sa mga aliping Romano? Bakit hindi maiiwasan sa panahong ito ang pangingibabaw ng subsistence farming?

IV. Gawin ang paksa ng aralin

1. Ang lupain ng master at mga plot ng magsasaka

"Walang lupain na walang panginoon" - ang panuntunang ito ay umiral noong Middle Ages. Ang buong mundo noong ika-9-10 siglo. ay binihag ng mga panginoong pyudal.Naging pag-aari nila ang mga bukid, kagubatan, parang, maging ang mga ilog at lawa. Isang pyudal na patrimonya, o ari-arian, ang lumitaw.

(Gumawa gamit ang isang diksyunaryo.)

Patrimony - namamanang pagmamay-ari ng lupain ng isang pyudal na panginoon.

Estate - isang sakahan ng panginoong pyudal kung saan nagtatrabaho ang mga umaasang magsasaka.

Maglakbay tayo sa nakaraan at kilalanin ang isang medyebal na nayon at ang mga naninirahan dito.

2. pyudal na panginoon at umaasa.

Slide 1. Sa harap mo ay isang pyudal estate. Ang patyo ng master, at kalaunan ang kastilyo, ay napapaligiran ng isang bakod, at kalaunan ng isang pader. Narito ang bahay ng pyudal na panginoon at ng kanyang katiwala, mga kamalig para sa pag-iimbak ng mga butil at iba pang mga produkto, isang kuwadra, isang kamalig, isang bahay ng manok, at isang kulungan ng aso.

Pagsasanay: nagtatrabaho sa teksto ng talata 2 § 11, punan ang talahanayan

Mga tungkulin ng mga magsasaka

Corvee

quitrent

Lahat ng gawain ng mga magsasaka sa sakahan ng may-ari ng lupa:

paglilinang ng lupang taniman ng panginoon;

pagtatayo at pagkukumpuni ng kanyang bahay, mga tulay;

paglilinis ng pond;

pangingisda

Ang mga magsasaka ay kailangang magbigay sa may-ari ng ari-arian:

bahagi ng mga produkto ng iyong sakahan (butil, alagang hayop, manok, itlog, mantika, pulot);

mga produktong ginawa nila (linen, katad, sinulid), at sa ilang pagkakataon ay pera

Pagsasanay: basahin ang makasaysayang dokumento at sagutin ang mga tanong.

Makasaysayang dokumento

“Ang magsasaka na si Vidrad ay may buong kapirasong lupa. Binibigyan niya ito ng isang baboy, isang libra ng flax, 3 manok, 18 itlog; taun-taon ay nagdadala ng kalahating kariton ng mga ubas sa Mayo at Oktubre; naghahatid ng 5 cart ng pataba mula sa kanyang sakahan; 12 beses siyang nagdadala ng mga armful ng kahoy na panggatong (ang laki ng armful ay ipinahiwatig); nagluluto ng tinapay at nagtitimpla ng alak. Ayon sa kaugalian, nagpapastol siya ng mga baboy sa kagubatan sa loob ng isang linggo. Sa loob ng tatlong araw bawat linggo sa buong taon, nililinang niya ang isang balangkas ng patlang ng master (ang laki ng balangkas ay ipinahiwatig). Sa panahon ng pag-aani, inaani niya ang mga pananim dito, at sa panahon ng paggawa ng dayami, nagtatabas siya ng dayami, at nagtatrabaho sa ari-arian ng manor. At ang kanyang asawa ay dapat maghabi ng mga damit na canvas. Sa halip na pagsasanay sa militar, nagtatrabaho siya sa isang kariton at mga baka mula Mayo hanggang Agosto."(“Mula sa mga paglalarawan ng mga pag-aari ng isang monasteryo.” X siglo).

Sagutin ng mga mag-aaral ang mga tanong:

Anong mga tungkulin ng Vidrad ang bumubuo ng corvée at quitrent?

Anong mga uri ng corvée ang pinaglilingkuran ni Vidrad at ng kanyang asawa?

Sa tingin mo, madali ba ang buhay ng mga magsasaka?

Bakit napilitang sumunod ang mga magsasaka sa kanilang mga panginoong pyudal?

(Tinitingnan ang pagkumpleto ng gawain.)

Anong mga uri ng pag-asa ng magsasaka sa Middle Ages ang alam mo?

Paano mo naiintindihan ang pananalitang “mga magsasaka na umaasa sa lupa”?

Bakit lalong mahirap ang sitwasyon ng mga personal na umaasang magsasaka?

(Mga sagot ng mga mag-aaral.)

PHYSMINUTE

Sayaw

Ang mga pisikal na pagsasanay na ito ay lalo na minamahal ng mga bata, dahil ang mga ito ay ginagawa sa masasayang musika ng mga bata at ang mga paggalaw ay libre.

3. Pamayanang magsasaka

Ang mga magsasaka sa Middle Ages ay pinagsama sa mga komunidad.

Pagsasanay: Paggawa gamit ang teksto ng talata 3 ng § 11, galugarin at pangalanan ang mga dahilan na nagpilit sa mga magsasaka na magkaisa sa mga komunidad.

(Pagsusuri sa pagkumpleto ng gawain at pagguhit ng isang diagram.)

4. Paano namuhay at nagtrabaho ang mga magsasaka

- Paano namuhay at nagtrabaho ang mga magsasaka noong Middle Ages?

Pagsasanay: makinig sa kwento at gumawa ng balangkas.

Karagdagang materyal

Bago magbukang-liwayway, bumangon ang isang pamilyang magsasaka. Ngayon kailangan mong ihatid ang iyong corvee sa larangan ng master. Oras na para mag-araro at maghasik. Ang asawa ng magsasaka ay nagsisindi ng apoy sa apuyan: ang paghampas ng flint laban sa flint, humampas siya ng kislap at pinapaypayan ang tinder. Habang nagliliyab ang apoy, pinaliliwanag nito ang kaawa-awang paligid ng kubo.

Ang pabahay ng mga magsasaka ay isang bahay na gawa sa lokal na bato, mga troso o mga poste, na pinahiran ng luad at natatakpan ng dayami o mga tambo. Ang maliliit na bintana, na natatakpan ng basahan, dayami o mga pantog ng toro sa malamig na panahon, ay nagpapapasok ng kaunting liwanag. Ang usok mula sa apoy ay lumalabas sa isang butas sa kisame o sa isang bukas na pinto, ngunit marami sa mga ito ay nananatili sa loob ng silid, umuusok sa mga dingding at kisame. Ang buong muwebles ay binubuo ng isang halos tinabas na mesa, mga bangko sa kahabaan ng mga dingding, isang kama, isang dibdib kung saan ang mga damit pang-pistahan na nakuha sa paglipas ng mga taon at ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ay naka-imbak.

Maririnig ang pag-ungol ng baka at ang kaluskos ng mga manok. Habang ang oatmeal na sopas ay niluluto sa isang cast-iron pot na nasuspinde sa isang bakal na tripod chain, ang babaeng magsasaka ay pumunta sa ikalawang kalahati ng kubo - kailangan niyang maglinis pagkatapos ng baka at manok. Pagkatapos ng lahat, ang lahat ng huling taglamig na alagang hayop at manok ay pinananatiling nasa loob ng bahay kasama ng mga tao.

Samantala, ang isang magsasaka sa bakuran ay gumagamit ng isang pares ng mga baka sa isang mabigat na gulong na araro. Kamakailan lamang ay nagawa niya ito, at kailangan niyang bayaran ang mga manggagawa sa nayon ng butil para sa ploughshare, kutsilyo at mga gulong. Ngunit ang isang pares ng mga baka ay hindi hihila ng araro sa bukid; tatlong pares ang kailangan. Samakatuwid, kailangan nating humingi ng tulong sa ating mga kapitbahay.

Habang gumagawa ng mga gawaing bahay sina ama at ina ay bumangon ang mga bata. Ang babaeng magsasaka ay nagmamadali sa pagpapakain sa kanila: ngayon kailangan niyang pumunta sa pagawaan upang maghabi ng lino para sa panginoon.

Sa wakas, ang lahat ng gawain ay tapos na, at ang pamilya ay umupo sa mga bangko sa mesa. Gumamit ng mga kahoy na kutsara upang i-scoop ang unsalted na oatmeal na sopas mula sa mangkok. Walang asin, kailangan mong magbayad ng mahal para dito. At ang stall na may harina ay walang laman - walang sapat na butil hanggang sa tag-araw. Palibhasa'y nagre-refresh ng kanilang sarili sa kaunting almusal, ang mga magsasaka ay pumunta sa corvée.

Buong araw, mula madaling araw hanggang dapit-hapon, ang mga magsasaka ay nagtatrabaho sa bukid ng amo: ang iba ay nag-aararo, ang iba ay naghahasik, ang iba ay nagpapastol ng mga alagang hayop ng amo. Ang isang mabigat na gulong na araro ay maaaring mag-araro ng lupa nang malalim at mabaligtad ang isang layer ng lupa.

Gabi na lamang umuuwi ang mga magsasaka. Pagkatapos kumain sa parehong oatmeal na sopas, ang pamilya ng magsasaka ay bumalik sa trabaho...

Dumating na ang taglagas. Ang tinapay ng Panginoon ay naani na at itinali sa mga bigkis. Ang mga magsasaka ay nagmamadaling linisin ang kanilang strip: magsisimula na ang malakas na ulan, ang malamig na hangin ng taglagas ay malapit nang umihip. At kaya't marami nang butil ang nalaglag, marami rito ay tinutukan ng mga ibon. Nang hindi itinutuwid ang kanilang mga likod, ang buong pamilya ay umaani ng mga uhay ng butil sa buong araw at itinatali ang mga ito sa mga bigkis.

Pero ano ito?! Bakit ang lahat ay kumikislap, na para bang sila ay natatakot sa isang bagay? Nariyan ang tunog ng busina ng pangangaso, tahol ng mga aso, tawanan at pagsipol. Lumitaw sa field ang isang cavalcade ng magarang bihis na mga mangangabayo. Ngayon ang mga bisita ay dumating sa may-ari ng ari-arian, at nagpasya ang may-ari na pasayahin sila sa pangangaso. Nang hindi nila inaalam ang daan, sumugod sila sa isang hindi pa natabas na bukid. Ang mga ginoo ay tumitingin nang may paghamak sa mga yumuyukong magsasaka - ang kanilang kapalaran ay paggawa, pagpapakumbaba, pasensya. Ang mga magsasaka ay wala pa ring kapangyarihan na gumawa ng anuman, ngunit ang kanilang mga puso ay puno ng galit at poot.

Sa araw na ito, maraming magsasaka ang inutusan ng kanilang mga amo na sirain ang ilan sa mga bunga ng kanilang pagsusumikap. Ang galit ng mga taganayon ay walang hangganan. Walang sabi-sabi, lahat ay sumugod sa pangunahing plaza ng nayon sa harap ng simbahan - isang community gathering ang laging nagtitipon dito. Makikita mo ang mga galit na mukha, nakakuyom na kamao, mga mata na nag-aapoy sa galit. Kapag naging hindi na makayanan ang pagtitiis, ang mga magsasaka ay kumikilos bilang isang buong komunidad, at pagkatapos ay ang mga bagay ay magiging masama para sa mga amo.

- Ginagawa ng mga ginoo ang anumang gusto nila sa amin! - bulalas ng batang magsasaka. - Bumili at nagbebenta sila tulad ng mga baka, binubugbog nila ng mga latigo!

Ang bawat isa ay nagsasalita tungkol sa kanilang mga hinaing at kahihiyan. Isang magsasaka ang nagreklamo na pagkamatay ng kanyang ama, kinuha ng manager ang isang baka sa bakuran ng amo; ang isa pa ay nagsabi na kailangan niyang ibigay ang isang-kapat ng kanyang ari-arian upang makakuha ng pahintulot ng panginoon na pakasalan ang kanyang anak na babae sa isang alipin mula sa isang kalapit na ari-arian.

Ito ay mga sinaunang kaugalian, sinisikap ng mga matatanda na patatagin ang mga kabataan. - Matagal nang itinatag na kapag naglilipat ng isang mana, dapat ibigay ng master ang pinakamahusay na ulo ng mga baka - ito ang karapatan ng "patay na kamay". At para sa pagkawala ng isang manggagawa, ang amo ay kailangang magbayad ng buwis sa kasal.

Dapat tayong tumakbo. Pagkatapos ng lahat, hindi mo maaaring masira ang isang puwit sa isang latigo, "sabi ng batang magsasaka ng pamilya.

"Wala tayong matatakbuhan," sagot nila sa kanya. - Inagaw ng mga ginoo ang lupa sa lahat ng dako. Dapat tayong lumaban!

Mula sa araw na iyon, ang mga miyembro ng komunidad ay nagsimulang magtrabaho nang mas malala sa corvee labor, kung minsan ay tumatangging maglingkod sa corvee labor at magbayad ng quitrent. Ang pagkasira ng tinapay ng panginoon ay nangyari nang mas madalas. Isang gabi nasunog ang kamalig ng panginoon, at sa umaga ay alam ng lahat na ang batang magsasaka, na marubdob na nagsalita sa pagtitipon, ay tumakas sa ari-arian. Sa pagtugis sa kanya, nilagyan ng amo ang mga armadong tagapaglingkod na nakasakay sa kabayo at may mga aso. Pagkaraan ng dalawang araw, ang binugbog at pinahirapang pugante ay dinala sa paglilitis ng panginoong pyudal. Ang hindi maiiwasang panginoon ay ang kanyang sarili ay isang hukom at isang akusado. Bigyan siya ng isang daang latigo, ilagay siya sa mga tanikala at itapon sa isang hukay - ito ang pangungusap. Galit na sinalakay ng mga katulong ang kanilang biktima at kinaladkad ito sa kuwadra upang hampasin ito ng mga latigo. Pagkatapos ang brutal na binugbog na magsasaka ay itinapon sa madilim na silong ng manor house at ikinadena sa dingding. Kinabukasan namatay siya dahil sa mga pambubugbog, at walang sinumang may pananagutan sa kanyang pagkamatay. Bagama't ang panginoon ayon sa batas ay walang karapatan na patayin ang kanyang mga alipin, maaari niyang parusahan ayon sa gusto niya.

Pinuno ng kamatayan ng magsasaka ang tasa ng pasensya. Tumunog ang alarma mula sa kampana ng simbahan sa nayon - ito ang hudyat para sa pagtitipon. "Patungo sa master

bakuran! - may sumigaw. Palibhasa'y nagmamadaling armado ang kanilang mga sarili sa anumang makakaya nila - mga istaka, palakol, pitchfork, scythes, ang mga magsasaka sa isang hindi pagkakatugma ngunit nagbabantang pulutong ay lumipat patungo sa bahay ng pyudal na panginoon. Sinubukan ng mga lingkod ng panginoon na itaboy ang pagsalakay. Ngunit ang pinakamatapang sa mga umaatake ay lumapit sa kahoy na bakod na may mga sulo at, naghagis ng mga sanga, sinunog ito, sinira ang tarangkahan ng isang malaking troso at pumasok sa bakuran ng master. Ang ginoo at ang kanyang pamilya ay hindi matagpuan: sa pinakadulo simula ng pagkubkob ay nagawa nilang makatakas sa pangalawang tarangkahan. Ang mga rebelde ay nagpakawala ng kanilang galit sa mga malupit na puta.

Ngunit makalipas ang ilang araw ay bumalik ang panginoong pyudal kasama ang mga sundalo ng kanyang mga kapitbahay. Nagsimula ang patayan sa mga taganayon. Ang mga kalahok sa pag-aalsa ay inusisa sa ilalim ng tortyur, maraming pinuno ang binitay, at marami ang brutal na hinagupit. Parang natuloy ang lahat tulad ng dati. Ngunit naalala ng maginoo ang aral na ibinigay sa kanya ng mga magsasaka: hindi na siya nangahas na apihin sila nang malupit tulad ng dati. At upang maiwasan ang isang bagong pag-aalsa, itinatag niya ang halaga ng mga tungkulin para sa bawat sambahayan ng magsasaka - ito ay naitala sa mga espesyal na lokal na libro. Ngayon ang mga magsasaka ay maaaring maglaan ng mas maraming oras sa kanilang pagsasaka. Unti-unti, bumuti ang pagtatanim ng lupa at mga kasangkapan, at tumaas ang mga ani. Ngunit pagkaraan ng ilang sandali ay nakalimutan ng mga ginoo ang takot na kanilang naranasan at muling pinalaki ang pang-aapi...

(Tinitingnan ang pagkumpleto ng gawain.)

5. Pangkabuhayan sa pagsasaka

Paano binigay ng magsasaka ang kanyang sarili ng mga damit, sapatos, at kasangkapan?

Sino ang gumawa ng mga kasangkapan?

Sino ang nagtayo ng bahay para sa panginoong pyudal?

Sino ang nagbigay sa pyudal na panginoon ng lahat ng kailangan niya?

Ano ang pangalan ng naturang bukid?

(Gumawa gamit ang isang diksyunaryo.)

Likas na ekonomiya - isang uri ng ekonomiya kung saan ang mga produkto at bagay ay ginawa hindi para sa pagbebenta, ngunit para sa personal na pagkonsumo.

Mag-ehersisyo . Sabihin ang dalawang pangunahing dahilan ng pangingibabaw ng subsistence farming sa pamamagitan ng pagpuno sa mga patlang sa mga pangungusap.

Teknolohiyang pang-agrikultura..., kaya ang mga ani ay....

Lahat ng estate ay ginawa..., kaya wala....

(Tinitingnan ang pagkumpleto ng gawain.)

V. Pagbubuod ng aralin

Pag-uusap sa mga tanong:

Bakit napakahirap ng buhay ng mga magsasaka noong unang bahagi ng Middle Ages?

Paano naiiba ang medieval serf sa mga aliping Romano?

Medieval French salawikain glaciT: "Kung balat mo ang isang tao nang isang beses, hindi mo maaaring gupitin ang kanyang buhok nang dalawang beses." Sino ang pinag-uusapan nito? Ano ang kahulugan nito?

Bakit hindi maiiwasan sa panahong ito ang pangingibabaw ng subsistence farming?

(Pagsusuri sa pagtatapos ng gawain at pagbubuod ng aralin.)

VI. Pagninilay

- Ano ang bagong natutunan mo sa aralin?

Anong mga kasanayan at kakayahan ang iyong isinagawa?

Anong mga bagong termino ang naging pamilyar ka?

Ano ang nagustuhan mo at ano ang hindi mo nagustuhan sa aralin?

Anong mga konklusyon ang ginawa mo?

Takdang-Aralin (naiiba)

Para sa malalakas na estudyante - §11, sagutin ang tanong: napanatili ba ang mga elemento ng subsistence farming sa modernong nayon? Kung oo, alin?

Para sa mga intermediate na estudyante - §11, gumuhit ng diagram ng "Mga tungkulin ng mga magsasaka sa medieval."

Para sa mahihinang estudyante - §11, mga tanong at takdang-aralin para sa talata.

Pangkalahatang kasaysayan. Kasaysayan ng Middle Ages. Ika-6 na baitang Abramov Andrey Vyacheslavovich

§ 10. lipunang pyudal

§ 10. lipunang pyudal

Mga pyudal na panginoon at pyudalismo

Mula noong Great Migration, ang Kanlurang Europa ay sumailalim sa malalaking pagbabago. Sa mga guho ng Kanlurang Imperyong Romano, maraming mga estado ang nabuo na naiiba sa bawat isa, ngunit sa parehong oras ay may mga karaniwang tampok. Isa sa mga tampok na ito ay ang pagkakatulad sa istruktura ng lipunan.

Ang Middle Ages ay isang magulong panahon. Ang mga hari ay madalas na magkagalit sa isa't isa at nakipaglaban sa mahabang digmaan. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, lalong naging mahirap para sa mga pinuno ng mga estado na tipunin ang milisya ng bayan. Mas gusto ng mga komunal na magsasaka na huwag lumaban, ngunit magtrabaho sa kanilang mga pakana, kaya kinailangan ni Charles Martell sa kaharian ng Frankish, Alfred the Great sa England at iba pang mga pinuno na lumikha ng isang permanenteng hukbo. Ang batayan nito ay binubuo ng mga kabalyerya, at hindi mga kawal sa paa, tulad ng dati.

Ang pakikipag-ugnayan sa militar ay naging isang propesyon, at upang gantimpalaan ang mangangabayo para sa kanyang paglilingkod, gayundin upang mabayaran ang mga gastos sa pagbili ng kabayo at kagamitang militar, napilitan ang mga hari na bigyan ang mga mandirigma ng mga lupain na may mga magsasaka na nagtatrabaho sa kanila. Kasunod nito, ang ari-arian na ibinigay para sa serbisyo militar ay nagsimulang magmana at tinawag na fief, at ang may-ari nito - isang pyudal na panginoon. Ang fief ay ipinasa sa pamamagitan ng mana lamang sa kondisyon ng serbisyo militar, kaya ito ay itinuturing na conditional property. Mula sa salitang "feud" ay nagmula ang konsepto ng "pyudalism", ibig sabihin ang buong sistema ng buhay ng medieval Western European society.

Ano ang ibig sabihin ng conditional ownership ng lupa?

Sa pagtatapos ng ika-11 siglo, nangibabaw ang pyudalismo sa Kanlurang Europa. Sa mga bansa tulad ng France at Italy, ang paglipat dito ay naganap nang mas maaga, sa England at Germany - ilang sandali.

Umaasa na mga Magsasaka

Pagsapit ng ika-11 siglo, ang karamihan ng maliliit na may-ari ng lupa sa Kanlurang Europa ay nawalan ng kanilang kalayaan sa ekonomiya, na naging mga umaasa na magsasaka na gumanap. mga tungkuling pyudal. Kailangang linangin ng mga magsasaka ang lupang taniman ng amo, ayusin ang mga kalsada at tulay, magtayo ng mga kamalig para sa panginoong pyudal, linisin ang mga lawa ng amo, ibig sabihin, magtrabaho para sa corvée. Ang isa pang tungkulin ay quitrent Ang pag-asa ng mga magsasaka ay iba-iba: ang ilan ay nagtrabaho para sa pyudal na panginoon lamang ng ilang araw sa isang taon, ang iba ay nagtrabaho ng ilang araw sa isang linggo.

Ang pinakamahirap na sitwasyon ay ang sitwasyon ng mga personal na umaasa na magsasaka na, nang walang pahintulot ng may-ari, ay hindi maaaring umalis sa ari-arian, magpakasal, o magmana ng ari-arian. Ngunit maging sila ay may sariling tahanan, mga kagamitan at kapirasong lupa. Simula noong ika-14 na siglo, ang corvee at quitrent ay pinalitan ng pagbabayad ng pera, at ang mga magsasaka ay maaaring magkaroon ng personal na kalayaan sa pamamagitan ng pagbabayad ng ransom.

Ang laki ng quitrent, ang panahon ng corvée, gayundin ang mga tungkulin ng pyudal na panginoon na may kaugnayan sa mga magsasaka ay natukoy sa pamamagitan ng kasunduan. Kung ito ay nilabag, ang mga magsasaka ay maaaring magprotesta at kahit na magrebelde. Ngunit ang mga pag-aalsa ay malupit na nasugpo.

Mga magsasaka sa trabaho. Miniature ng medyebal

pyudal na ari-arian

Sa Kanlurang Europa ay walang "lupain na walang panginoon," gaya ng sinasabi ng medieval na kasabihan. Ang pag-aari ng pyudal na panginoon ay tinatawag na estate. Sa pinakakaakit-akit na sulok nito ay ang patyo ng manor, kung saan mayroong isang bahay, mga gusali - mga kamalig, isang barnyard, isang kuwadra, isang bahay ng manok, pati na rin ang isang gilingan at isang simbahan. Ang bukid ng magsasaka ay binubuo ng isang maliit na kubo na may mga gusali, isang hardin ng gulay at isang maliit na hardin. Sa pahintulot ng pyudal na panginoon, ibinahagi ng mga magsasaka ang paggamit ng parang, kagubatan, kaparangan, ilog at lawa. Ang bawat pamilya ay nilinang ang sarili nitong mga taniman, na nakahiga sa mga guhitan, iyon ay, interspersed sa mga plot ng iba pang mga magsasaka at lupain ng amo.

pyudal na ari-arian. Scheme

Sa pamamagitan ng pagbabayad ng mga buwis mula sa kanilang mga lupain at paglilinang ng lupain ng amo sa corvee, ang mga umaasang magsasaka ay lubos na nagbigay ng pagkain sa pyudal na panginoon. Ang mga kinakailangang produkto ay ginawa ng mga artisan na nanirahan sa ari-arian - mga panday, alahas, tagagawa ng sapatos, karpintero. Ang bawat nayon ay gumawa ng halos parehong bagay, kaya ang kalakalan sa pagitan ng mga estate ay napakahirap na binuo. Halos walang pera ang mga magsasaka, at binili lamang ng mga pyudal na panginoon ang wala sa kanilang ari-arian - asin, sandata, mamahaling gamit. Sa paglipas ng panahon, ang pyudal estate ay naging isang maliit na saradong mundo na pinangungunahan ni natural na ekonomiya.

Gamit ang diagram at teksto ng talata, pangalanan ang mga pangunahing bahagi ng pyudal na ari-arian.

pyudal na pagkakapira-piraso

Dahil sa subsistence farming, ang mga pyudal na panginoon ay halos ganap na nagsasarili sa ekonomiya. Ang kalayaang ito ay pinatibay ng kanilang pampulitika mga karapatan.

Halimbawa, ang mga bilang at mga duke ay may karapatang mangolekta ng mga buwis mula sa kanilang nasasakupan na teritoryo, hatulan ang populasyon, pamunuan ang milisya, makipagdigma, maglabas ng mga utos sa kanilang ari-arian, at kahit na gumawa ng sarili nilang mga barya. Hindi nagkataon na ang mga duke at bilang ay tinawag na "mga pyudal na panginoon na may korona." Sa katunayan, ang kanilang mga ari-arian ay maliliit na estado kung saan sila ay mga panginoon ng soberanya.

Ang mga digmaang internecine ay kadalasang sumiklab sa pagitan ng mga pinuno ng gayong “mga estado.” Ang ilang mga pyudal na panginoon ay naghangad na agawin ang mga kalapit na lupain at gawing mga sakop ang kanilang mga may-ari. Ang hari ay madalas na walang lakas o kakayahan na harapin ang kaniyang suwail na mga lingkod.

Mga mandirigma sa pakikipaglaban. Pagguhit ng medyebal

Ang mga magsasaka na naninirahan sa mga lupain ng kanilang mga kalaban ay higit na nagdusa mula sa mga digmaan sa pagitan ng mga pyudal na panginoon. Ang kanilang mga bahay ay sinunog, ang kanilang mga pananim ay niyurakan, ang kanilang mga alagang hayop ay ninakaw. Ang mga internecine war ay makabuluhang nagpapahina sa sentral na pamahalaan sa mga bansa sa Kanlurang Europa. Ang mga estado sa Kanlurang Europa ay bumagsak. Nagsimula ang panahon ng pyudal fragmentation. Noong ika-12 siglo lamang ginawa ang mga unang hakbang tungo sa pagbuo ng pinag-isang estado ng Kanlurang Europa. Nagsimulang lumago ang mga lungsod, nabuhay muli ang kalakalan, at lumakas ang kapangyarihan ng hari.

Tatlong Estate

Isang mahalagang katangian ng pyudalismo ang espesyal na istruktura ng lipunan. Sa Middle Ages ay pinaniniwalaan na ang lipunan ay nahahati sa tatlong malalaking estates:"pagdarasal", "paglalaban" at "pagtatrabaho". Kasama sa "mga panalangin" ang mga Kristiyanong pari at monghe. Ang kanilang mga tungkulin ay manalangin para sa kaligtasan ng mga kaluluwa ng tao at tulungan ang mga tao na tubusin ang kanilang mga kasalanan. Ang "nagdidigmaan" - ang hari at ang mga pyudal na panginoon - ay dapat na parusahan ang mga hindi sumusunod sa mga turo ng Kristiyano o hindi tumatanggap ng pananampalatayang Kristiyano, pati na rin protektahan ang "pagdarasal" at "paggawa" mula sa mga kaaway. Ang "nagtatrabaho" (mga magsasaka, at kalaunan ay mga naninirahan sa lungsod) ay obligadong pakainin ang "pagdarasal" at "paglalaban".

Sagupaan ng mga grupo ng mga pyudal na panginoon. Miniature ng medyebal

Ang ideyang ito ng istraktura ng lipunan ay napakalakas at nanatili sa buong Middle Ages. Ito ay pinaniniwalaan na ang Panginoong Diyos mismo ay hinati ang mga tao sa mga klase, at ang pagkakaroon ng bawat isa sa kanila ay kinakailangan para sa normal na buhay ng buong lipunan. Inihambing minsan ng mga nag-iisip sa Medieval ang lipunan sa katawan ng tao, kung saan ang mga magsasaka ay matatag na nakatanim sa lupa, ang mga pyudal na mandirigma ay mga kamay na mahigpit na may hawak na espada, ang mga pari at monghe ay ang dibdib, ang imbakan ng kaluluwa, at ang hari ay ang matalinong ulo na kinokontrol ang buong katawan.

Bakit nagpatuloy ang paghahati ng lipunan sa mga uri sa loob ng maraming siglo?

Isa-isahin natin

Pagsapit ng ika-11 siglo, naitatag na ng pyudalismo ang sarili nito sa karamihan ng mga bansa sa Kanlurang Europa, ang pangunahing katangian nito ay may kondisyong pagmamay-ari ng lupa. Dahil ang lupain - ang batayan ng buhay pang-ekonomiya sa Middle Ages - ay pag-aari ng mga pyudal na panginoon, ang buong lipunan ay tinatawag na pyudal.

Mga tungkuling pyudal - ang mga tungkulin ng mga umaasa na magsasaka, na ginagampanan para sa karapatang gumamit ng isang lupain na pag-aari ng pyudal na panginoon, pati na rin para sa proteksyon mula sa mga kaaway at hudisyal na paglutas ng mga hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga magsasaka.

Corvee - sapilitang paggawa ng mga umaasang magsasaka sa bukid ng panginoong pyudal.

quitrent - bayad mula sa mga umaasang magsasaka sa panginoong pyudal sa pagkain o pera.

Likas na ekonomiya - isang ekonomiya kung saan ang mga produkto at bagay ay ginawa hindi para sa pagbebenta, ngunit para sa personal na pagkonsumo.

Patakaran – mga aktibidad na may kaugnayan sa paggamit ng kapangyarihan at pampublikong administrasyon.

Estate - isang grupo ng mga tao na may mga karapatan at responsibilidad na nakasaad sa batas at minana.

“Ang Bahay ng Diyos, na iginagalang ng isa, ay nahahati sa tatlong bahagi: ang iba ay nagdarasal, ang iba ay lumalaban, at ang iba ay nagtatrabaho.”

Kristiyanong manunulat na si Adalberon Lansky

1. Ano ang fief? Paano siya nauugnay sa serbisyo militar? Bakit ibinigay ng mga hari ang kabilugan para sa pansamantalang paggamit, at hindi magpakailanman?

2. Ano ang mga paraan upang maging umaasa ang mga malayang magsasaka?

3. Paano naiiba ang posisyon ng mga malayang magsasaka sa posisyon ng mga umaasang magsasaka?

4. Ano ang subsistence farming?

5. Anong mga dahilan ang naging dahilan ng pyudal fragmentation sa Kanlurang Europa?

6. Ano ang estate? Anong mga uri ang umiral sa lipunang medieval?

Ang isang dokumento mula sa ika-13 siglo ay nagsabi na ang mga umaasang magsasaka ay nagsagawa ng mga sumusunod na tungkulin sa mga pista opisyal sa simbahan: naggapas ng damo sa parang ng pyudal na panginoon at nagdala ng dayami sa bakuran ng panginoon, nagbigay ng isa o dalawang biik at ilang manok, nilinis ang mga kanal ng gilingan, nagdala ng cake at alak sa hapag ng panginoong pyudal. , umani sila ng tinapay sa bukid ng panginoong pyudal at dinala ito sa mga kamalig ng panginoon, nagdala ng ilang mga bigkis ng trigo mula sa kanilang plot patungo sa ari-arian ng panginoong pyudal, at ibinigay ang barley para sa beer. Tukuyin kung alin sa mga tungkulin sa itaas ang bumubuo ng corvee at alin ang mga quitrent.

Mula sa aklat na War and Peace of Ivan the Terrible may-akda Tyurin Alexander

Ang pyudal na pagtutol Mga alamat at katotohanan ng oprichnina Hindi kaya nagdulot ng kontra-rebolusyon ang rebolusyon, o kahit man lang seryosong oposisyon mula sa mga nawawalan ng mga pribilehiyo, kapangyarihan, at ari-arian? Ang mga rebolusyong anti-pyudal sa Ingles at Pranses ay nagdulot ng desperado

Mula sa aklat na Pangkalahatang Kasaysayan. Kasaysayan ng Middle Ages. ika-6 na baitang may-akda Abramov Andrey Vyacheslavovich

§ 10. Lipunang pyudal Mga panginoong pyudal at pyudalismo Mula noong Dakilang Migrasyon ng mga Tao, nagkaroon ng malubhang pagbabago sa Kanlurang Europa. Sa mga guho ng Kanlurang Imperyong Romano, maraming estado ang nabuo na naiiba sa isa't isa, ngunit sa parehong oras ay nagkaroon ng

Mula sa aklat na History of Russia mula sa sinaunang panahon hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo may-akda Milov Leonid Vasilievich

§ 4. Feudal na pagmamay-ari ng lupa at ekonomiya Ang pamahalaan ng unang Romanov ay hindi lamang pinagtibay mula sa mga nauna nito, ngunit makabuluhang pinalakas din ang dvshcheyan na katangian ng patakaran sa buwis.

Mula sa aklat na Everyday Life in Europe in the Year 1000 ni Ponnon Edmond

Pyudal na Kaharian Paano nila ito nakita? Paano nakita ni Robert the Pious, halimbawa, na namuno sa “Kingdom of the Franks, Aquitaines and Burgundians” bago ito kilala bilang France? Una sa lahat, nakita niya ang kahariang ito bilang

Mula sa aklat na The Great French Revolution 1789–1793 may-akda Kropotkin Petr Alekseevich

Mula sa aklat na Apology of History, o the Craft of the Historian may-akda Block Mark

Mula sa aklat na History of Austria. Kultura, lipunan, pulitika may-akda Votselka Karl

Ang Pyudal na Lipunan at ang mga Krisis Nito /85/ Ang lipunang Central Europe noong Middle Ages at maagang modernong panahon - tulad ng lipunan ng ibang bahagi ng Europa - ay malalim na agraryo sa kalikasan. Ang napakalaking mayorya ng populasyon ay mga magsasaka. Upper strata - alam

Mula sa aklat na History of State and Law of Foreign Countries may-akda Batyr Kamir Ibrahimovich

Kabanata 11. Batas Pyudal ng Kanlurang Europa § 1. Salic truthAng pagbuo ng estado sa mga tribong Frankish ay sinamahan ng paglikha ng batas. Ginawa ito sa pamamagitan ng pagtatala ng mga sinaunang kaugaliang Aleman. Ganito lumitaw ang "barbaric truths": Salic,

Mula sa aklat na Tomo 1. Diplomasya mula sa sinaunang panahon hanggang 1872. may-akda Potemkin Vladimir Petrovich

Pyudal na pagpapakalat ng Europa. Ang Kanlurang Imperyo sa wakas ay nahati sa isang bilang ng mga malayang estado - France, Germany, Italy at Burgundy, o Arelat. Ngunit ang mga ito ay mga estado lamang sa pangalan. Noong ika-9-11 siglo, pampulitika

Mula sa aklat na History of State and Law of Foreign Countries. Bahagi 1 may-akda Krasheninnikova Nina Aleksandrovna

§ 2. Ang estadong pyudal sa panahon ng pagkakawatak-watak ng teritoryo Mga pagbabago sa istruktura ng uri. Sa XIII-XIV siglo. Sa wakas ay nahati ang Alemanya sa maraming pamunuan, county, baronies at kabalyero na pag-aari, hiwalay sa ekonomiya at pulitika

Mula sa aklat na History of the Russian State and Law: Cheat Sheet may-akda hindi kilala ang may-akda

18. FEUDAL LAND OWNERSHIP AYON SA COLLECTION CODE OF 1649 Ang mga pangunahing uri ng pyudal land tenure sa Russia noong ika-17 siglo. mayroong patrimonya at ari-arian.Votchina - walang kondisyon na pagmamay-ari ng lupang namamana (prinsipe, boyar, monastic). Ang mga estate ay talagang nasa libre

Mula sa aklat na Pilosopiya ng Kasaysayan may-akda Semenov Yuri Ivanovich

1.2.7. Ang ikalimang kahulugan ng salitang “lipunan” ay isang lipunan sa pangkalahatan ng isang tiyak na uri (isang uri ng lipunan, o isang espesyal na lipunan). Imposibleng maunawaan ang karamihang ito nang walang pag-uuri ng sociohistorical

Mula sa aklat na A Short Course in the History of Russia from Ancient Times to the Beginning of the 21st Century may-akda Kerov Valery Vsevolodovich

2. Pyudal na panunungkulan sa lupa. Boyars at mga taong naglilingkod 2.1. Fiefdoms. Mula sa katapusan ng ika-15 siglo. nagbabago ang istruktura ng pagmamay-ari ng lupa. Sa isang banda, lumiliit ang boyar estate dahil sa patuloy na pagkakabaha-bahagi ng pamilya, sa kabilang banda, nagkaroon ng pagbawas sa kabuuang pondo ng mga boyar lands bilang resulta ng kanilang

Mula sa aklat na Kurso ng mga lektura sa pilosopiyang panlipunan may-akda Semenov Yuri Ivanovich

6. Ang ikalimang kahulugan ng salitang “lipunan” ay isang lipunan sa pangkalahatan ng isang tiyak na uri (isang uri ng lipunan, o isang espesyal na lipunan). Imposibleng maunawaan ang karamihang ito nang walang pag-uuri ng sociohistorical

Mula sa aklat na Modern History may-akda Ponomarev M.V.

Blg. 3. "Post-industrial society" at "information society" bilang mga konsepto ng modernong panlipunan at humanitarian

Mula sa aklat na History of Military Art ni Delbrück Hans

Ikalawang bahagi. KUMPLETO ANG FEUDAL STATE.