Ang buhay ni Luka Simferopol at Crimean ay puno ng patuloy na pagnanais na tulungan ang mga tao sa pisikal. sa espirituwal. Ang manggagamot ng katawan at kaluluwa ng tao, si Saint Luke, ang surgeon na si Voino-Yasenetsky, ay nagsalita tungkol sa kanyang sarili bilang "isang scalpel sa mga kamay ng Diyos." Libu-libong tao ang tumanggap ng pagpapagaling sa pamamagitan ng mga kamay at panalangin ng Crimean confessor.
Iniwan niya ang isang buong kalawakan ng mga naniniwalang propesyonal - mga doktor na nagsagawa ng mga operasyon sa Panalangin ng Panginoon.
Talambuhay ni St. Luke ng Crimea
Ang buhay ni San Lucas ng Crimea ay isang matingkad na halimbawa ng tapat na paglilingkod sa Diyos at sa mga tao kapwa sa buhay at pagkatapos ng kamatayan.
1877, Kerch, Crimea. Dito, isang pangatlong anak, ang anak na si Valentin, ay ipinanganak sa pamilya ng Polish nobleman na si Felix Voino-Yasenetsky.
Ang mga Yasenetsky ay namuhay ayon sa mga Kristiyanong canon, ginawa ang lahat para sa komprehensibong pag-unlad ng mga bata at pagpapalaki sa kanila sa pananampalataya.
Ang maliit na Valentin ay nagpakita ng talento bilang isang artista, nang mature na siya, nagpasya siyang maging isang mag-aaral sa St. Petersburg Art Academy.
Isang talata lamang mula sa Bibliya, ang Gospel Matthew 9:37, na nagsasabing “hinog na ang ani, ngunit kulang pa ang manggagawa,” ay bumaligtad ang buhay ni Valentine.
Walang mga pagbabawal ang nakaapekto sa desisyon ng doktor na tulungan ang mga tao. Siya ay inilipat sa pamamagitan ng entablado sa pinakadulo hilaga, pagkatapos ay muli sa Turukhansk.
1926, ang sikat na doktor-pari ay bumalik sa Tashkent.
Sa maawaing pagpapala ng Metropolitan Sergius, si Saint Luke ay nagsisilbing suffragan bishop sa Rylsk, pagkatapos ay Yelets.
Ang pagtanggi sa alok na pamunuan ang departamento sa Izhevsk, nagpasya ang banal na ama na magretiro, humihingi ng pagpapala para dito. Ang desisyong ito ay magpapahirap kay Valentin Feliksovich sa buong buhay niya, dahil inilagay niya ang paglilingkod sa mga tao kaysa sa paglilingkod sa Diyos.
Hanggang 1930, si Valentin Voino ay tahimik na nagtrabaho bilang isang siruhano at guro sa Faculty of Medicine, hanggang sa isang ganap na hindi nahuhulaang insidente ang nangyari.
Ang kanyang kasamahan, si Propesor Mikhailovsky, ay may anak na namatay, at nagpasya ang kanyang ama na buhayin siya sa pamamagitan ng pagsasalin ng dugo ng isang buhay na tao. Nabigo ang eksperimento, nagpakamatay ang propesor.
Si Padre Luke, na nangaral sa Simbahan ni St. Sergius, ay nagbigay ng pahintulot na ilibing ang isang kasamahan na dumanas ng mga sakit sa pag-iisip ayon sa mga seremonya ng libing ng simbahan.
Inakusahan ng mga awtoridad ng Sobyet si Propesor Voino na sumasalungat sa materyalismo; pinipigilan daw niya ang pagkabuhay-muli dahil sa panatisismo sa relihiyon.
Bilangguan muli. Ang patuloy na pagtatanong, hindi makataong mga kondisyon, at isang baradong selda ng parusa ay ganap na nagpapahina sa kalusugan ng obispo. Nagprotesta, nag-hunger strike si Padre Valentin, na nahikayat siyang tumigil sa pamamagitan ng panlilinlang. Pagkatapos nito ay ipinatapon si Dr. Voino sa loob ng 3 taon.
Hanggang 1933, nagtrabaho siya sa Arkhangelsk hospital sa hilaga, kung saan si Valentin Feliksovich ay nasuri na may tumor at ipinadala sa Leningrad para sa operasyon. Dito, sa panahon ng sermon, ipinaalala ng Diyos sa banal na ama ang kanyang mga panata sa kabataan.
Ang mga bagong interogasyon ay naghihintay sa santo pagkatapos ng Leningrad sa Moscow. Sinubukan ng mga awtoridad sa lahat ng posibleng paraan upang hikayatin ang kahanga-hangang doktor na talikuran ang kanyang ranggo, ngunit nakatanggap sila ng matatag na pagtanggi.
Ipinagpatuloy ng Santo Papa ang kanyang siyentipikong pananaliksik, nagtatrabaho pagkatapos ng pagkatapon sa Tashkent.
Mahalaga! Ang 1934 ay nagbigay sa mundo ng isang gawain ng maraming taon, "Mga Sanaysay sa Purulent Medicine," na naging isang klasiko ng medisina.
“... ang aking “Essays on Purulent Surgery” ay kalugud-lugod sa Diyos, dahil lubos nilang pinalaki ang kapangyarihan at kahalagahan ng aking pag-amin sa gitna ng kontra-relihiyong propaganda,” “Ang Banal na Sinodo ... ay tinutumbasan ang aking pagtrato sa mga sugatan. na may magiting na paglilingkod sa episkopal, at itinaas ako sa ranggo ng arsobispo.” V.Voino-Yasenetsky.
Sa kabila ng kanyang karamdaman, nagpatuloy si Padre Valentin sa pagtatrabaho hanggang 1937.
Ang mga panunupil ni Stalin at ang Great Patriotic War
Ang mga tapat na ministro ng simbahan, kasama ang milyun-milyong tao, ay sumailalim sa panunupil na isinagawa sa utos ni Stalin. Hindi nakatakas sa kapalarang ito si Bishop Luke. Ang paglikha ng isang kontra-rebolusyonaryong organisasyon ng simbahan - ito ang paratang na iniharap laban sa santo.
Ang malupit na pagpapahirap na tinatawag na "conveyor belt", nang ang isang round-the-clock na interogasyon ay isinagawa sa loob ng 13 araw sa ilalim ng nakabubulag na mga spotlight, ang kasunod na gutom na welga ay nagpapahina sa estado ng pag-iisip ng doktor, sinisi niya ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagpirma sa paratang.
Nakilala ni Bishop Voino-Yasenetsky noong 1940 sa Teritoryo ng Krasnoyarsk, kung saan pinahintulutan siyang gumana at makisali sa agham.
Ang digmaan noong 1941 ay pinilit ang pamunuan ng rehiyon na humirang ng isang sikat na doktor bilang punong manggagamot ng ospital ng militar. Ang lahat ng mga institusyong medikal ng militar sa Teritoryo ng Krasnoyarsk ay nasa ilalim ng kanyang kontrol.
Kahit noong panahon ng digmaan, si Padre Valentin, bilang isang desterado, ay nanatiling tapat sa Panginoong Diyos, na naglilingkod bilang isang obispo. Si Metropolitan Sergius, nahalal na patriyarka sa 1943 Council, ay nag-orden kay St. Luke sa ranggo ng arsobispo.
Sa pinakamaliit na pagpapagaan ng pag-uusig para sa relihiyon, ang bagong arsobispo, isang miyembro ng permanenteng Sinodo, ay nagsimulang aktibong mangaral ng Salita ng Diyos.
1944, sa pamamagitan ng utos ng panahon ng digmaan, ang punong manggagamot ay lumipat sa Tambov kasama ang ospital, na nagpatuloy sa kanyang mga aktibidad sa medikal, nagtatrabaho sa paglalathala ng mga gawa sa medisina at teolohiya.
Luka Krymsky
Ang mga huling taon ng buhay ng santo
Ang aktibidad ng archpastoral ng arsobispo ay minarkahan ng isang parangal - isang krus na brilyante, na isinusuot sa hood.
Para sa pagkamakabayan na ipinakita sa panahon ng digmaan, si Valentin Voino-Yasenetsky ay iginawad sa medalya na "Para sa Magiting na Paggawa sa Dakilang Digmaang Patriotiko noong 1941–1945."
Ang kanyang mga gawa na "Late resections for infected gunshot wounds of joints", "Essays on purulent surgery" ay iginawad sa Stalin Prize.
Sa pagtatapos ng digmaan, pinamunuan ni Bishop Luke ang diocese ng Crimean, naging Arsobispo ng Simferopol.
Nakita ng santo-doktor ang pangunahing gawain sa kanyang ministeryo bilang pagmamahal sa mga tao; tinuruan niya ang mga pari, sa pamamagitan ng kanyang sariling halimbawa, na maging mga lingkod ng Diyos, na nagpapalabas ng liwanag.
Ang sakit sa puso ay hindi pinahintulutan ang doktor na tumayo sa operating table, ngunit nagpatuloy siya sa mga konsultasyon, hindi tumanggi sa mga doktor sa lungsod at kanayunan, kumunsulta nang libre sa mga karaniwang araw. Ang Arsobispo ng Simferopol ay nagsilbi tuwing katapusan ng linggo. Sa kanyang mga sermon, palaging puno ng mga tao ang Holy Trinity Cathedral.
Ang napakahalagang pamana ng santo - isang doktor, ang mga gawa ni St. Luke (Voino-Yasenetsky)
Nag-iwan si San Lucas ng isang tunay na regalo para sa kanyang mga inapo, ang kanyang pamanang pampanitikan.
- "Mga sanaysay sa Purulent Surgery" ay nananatiling klasiko para sa lahat ng henerasyon ng mga doktor.
- Inilalarawan ng aklat na "I Loved Suffering" ang mahirap na landas mula sa bokasyon ng isang doktor hanggang sa ranggo ng arsobispo; ito ay autobiographical.
- Ang mga dami ng mga sermon ay nagpapakita ng kakanyahan ng Ebanghelyo, na nagpapakita ng mga lihim ng Banal na Aklat para sa ordinaryong tao ng Orthodox. Sermon "Tungkol sa Pagtitiyaga sa Panalangin"
- Ang aklat na "Espiritu, Kaluluwa at Katawan" ay isang akda na nagpapatunay ng koneksyon sa pagitan ng espirituwal na kalagayan ng isang tao at ng kanyang estado ng katawan. Pinatutunayan ni Propesor Valentin Voino-Yasenetsky sa antas na siyentipiko kung paano makamit ang kapayapaan ng isip at magkaroon ng pisikal na kalusugan sa tulong ng panalangin.
- Sa aklat na “On the Family and Raising Children,” ang Banal na Ama ay nagpapakilala sa batayan ng isang malusog na pamilya, ang tamang relasyon sa pagitan ng mag-asawa, batay sa Banal na Kasulatan. Inaakay nito ang mambabasa sa pagiging may takot sa Diyos.
Ang bawat aklat na isinulat ni Arsobispo Lucas ay isang susi na nagbubukas ng pinto sa dakilang kapangyarihan ng pagpapagaling ng Diyos sa pamamagitan ng pagsunod, pag-aayuno, at panalangin.
Mga himala at pagpapagaling na ibinigay ng Santo - ang doktor
Sa mga taong nagsasagawa ng mga regular na panalangin, ang santo ay paulit-ulit na nagpakita sa mga pangitain ng isang arsobispo o isang doktor. Minsan ang imahe ay napakalinaw na ang mga taong nakakita nito ay nagsasabing nakita nila ang buhay na pinuno.
- Minsan sa isang panaginip, ang mga pasyente ay nakaranas ng isang kondisyon sa panahon ng isang operasyon, at kinabukasan ng umaga, ang mga bakas ng isang scalpel ay makikita sa kanilang katawan. Ito ay pinatunayan ng isang Griyego na inalis ang isang intervertebral hernia sa isang panaginip; kinabukasan ay natuklasan niya na siya ay ganap na malusog.
- Ang mga nag-opera na doktor, na patuloy na nagdarasal bago ang operasyon kasama ang panalangin kay St. Luke, ay nagsasabing sa mga partikular na mahirap na sitwasyon, ang supernatural na kapangyarihan ay gumagabay sa kanilang mga kamay.
- Ayon sa isang residente ng Livadia, pagkatapos ng aksidente isang lalaki na nagngangalang Luka ay patuloy na nagpakita sa kanyang anak, na hinihimok siyang bumalik sa kanyang ina. Ang pamilyang ito ay hindi pa nakarinig tungkol sa banal na manggagamot at hindi kailanman nanalangin sa kanya. Ang doktor, na nakarinig ng kuwentong ito, ay nagpakita sa batang lalaki ng icon ng Banal na Ama, na palaging kasama niya. Nakilala agad ng bata ang kanyang panauhin. Salamat sa mahimalang interbensyon ng obispo, hindi lamang naputol ang mga paa ng batang lalaki, ngunit pagkatapos ng maraming operasyon ay nagawa pa niyang makabisado ang isang bisikleta.
Mayroong maraming gayong mga patotoo, ang mga ito ay nakasulat sa mga aklat na matatagpuan sa mga simbahan kung saan sila ay nananalangin sa Banal na Icon ni Lucas.
Serbisyo kay Saint Luke, Arsobispo ng Simferopol at Crimea
Noong Hunyo 11, ipinagdiriwang ng mundo ng Orthodox ang alaala ni San Lucas. Ang mga tao ay pumupunta sa banal na abo araw-araw na may kahilingan
- tulungan kang magkaroon ng pananampalataya;
- basbasan para sa operasyon;
- bigyan ng pagpapagaling;
Ang mga bata ay dinadala sa libingan ng Santo, ang mahihina ay pumunta, bata at matanda, lahat ay nakatagpo ng kapayapaan ng isip, pananampalataya, kagalingan pagkatapos ng panalangin at pagsamba.
Payo! Ang panalangin kay San Lucas, isang tagapagpahayag ng pananampalataya, isang mapagmalasakit na tagapayo at isang mahuhusay na siruhano, ay tumutulong pa rin sa mga nangangailangan na makahanap ng paraan sa mahihirap na sitwasyon.
Sa maraming institusyong medikal, sinisimulan ng mga doktor ang kanilang araw sa panalanging ito. Itinuturing ng mga manggagawa ng mga serbisyong panlipunan at hospisyo ang St. Voino-Yasenetsky bilang kanilang makalangit na patron.
Panoorin ang video na may panalangin kay Luka Krymsky
Arsobispo Luke (sa mundo Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) - propesor ng medisina at espirituwal na manunulat, obispo ng Russian Orthodox Church; mula noong 1946 - Arsobispo ng Simferopol at Crimea. Isa siya sa mga pinakakilalang theorist at practitioner ng purulent surgery, para sa isang aklat-aralin kung saan siya ay iginawad sa Stalin Prize noong 1946 (ito ay ibinigay ng Obispo sa mga ulila). Ang teoretikal at praktikal na pagtuklas ng Voino-Yasenetsky ay nagligtas sa buhay ng literal na daan-daang libong sundalo at opisyal ng Russia noong Digmaang Patriotiko.
Si Arsobispo Luke ay naging biktima ng pampulitikang panunupil at gumugol ng kabuuang 11 taon sa pagkatapon. Na-rehabilitate noong Abril 2000. Noong Agosto ng parehong taon, siya ay na-canonize ng Russian Orthodox Church sa host ng mga bagong martir at confessor ng Russia.
Si Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky ay ipinanganak noong Abril 27, 1877 sa Kerch sa pamilya ng parmasyutiko na si Felix Stanislavovich at ng kanyang asawang si Maria Dmitrievna at kabilang sa isang sinaunang at marangal, ngunit mahirap na pamilyang marangal na Polish. Nakatira si lolo sa isang kubo ng manok, lumakad sa sapatos na bast, gayunpaman, mayroon siyang gilingan. Ang kanyang ama ay isang masigasig na Katoliko, ang kanyang ina ay Orthodox. Ayon sa mga batas ng Imperyo ng Russia, ang mga bata sa gayong mga pamilya ay kailangang palakihin sa pananampalatayang Orthodox. Si Inay ay nakikibahagi sa gawaing kawanggawa at gumawa ng mabubuting gawa. Isang araw ay nagdala siya ng isang ulam ng kutia sa templo at pagkatapos ng serbisyo ng libing ay hindi niya sinasadyang nasaksihan ang paghahati ng kanyang handog, pagkatapos nito ay hindi na siya muling tumawid sa threshold ng simbahan.
Ayon sa mga alaala ng santo, namana niya ang kanyang pagiging relihiyoso sa kanyang napaka-diyos na ama. Ang pagbuo ng kanyang mga pananaw sa Orthodox ay lubos na naimpluwensyahan ng Kiev Pechersk Lavra. Sa isang pagkakataon, nadala siya ng mga ideya ng Tolstoyism, natulog sa sahig sa isang karpet at lumabas ng bayan upang magtanim ng rye kasama ang mga magsasaka, ngunit pagkatapos na maingat na basahin ang aklat ni L. Tolstoy na "Ano ang aking pananampalataya?", siya ay naisip na ang Tolstoyanismo ay isang pangungutya ng Orthodoxy, at si Tolstoy mismo ay isang erehe.
Noong 1889, lumipat ang pamilya sa Kyiv, kung saan nagtapos si Valentin sa high school at art school. Matapos makapagtapos ng high school, nahaharap siya sa pagpili ng landas sa buhay sa pagitan ng medisina at pagguhit. Nagsumite siya ng mga dokumento sa Academy of Arts, ngunit, pagkatapos mag-alinlangan, nagpasya na pumili ng gamot bilang mas kapaki-pakinabang sa lipunan. Noong 1898 siya ay naging isang mag-aaral sa Faculty of Medicine sa Kyiv University at "mula sa isang nabigong artist ay naging isang artist sa anatomy at surgery." Matapos maipasa nang mahusay ang kanyang mga huling pagsusulit, ginulat niya ang lahat sa pamamagitan ng pagdeklara na siya ay magiging isang zemstvo "magsasaka" na doktor.
Noong 1904, bilang bahagi ng Kyiv Medical Hospital ng Red Cross, nagpunta siya sa Russian-Japanese War, kung saan nakatanggap siya ng malawak na pagsasanay, na nagsasagawa ng mga pangunahing operasyon sa mga buto, kasukasuan at bungo. Maraming mga sugat ang natatakpan ng nana sa ikatlo hanggang ikalimang araw, at sa medical faculty ay walang kahit na mga konsepto ng purulent surgery, pamamahala ng sakit at anesthesiology.
Noong 1904, pinakasalan niya ang kapatid na babae ng awa na si Anna Vasilievna Lanskaya, na tinawag na "banal na kapatid na babae" para sa kanyang kabaitan, kaamuan at malalim na pananampalataya sa Diyos. Nangako siya ng walang asawa, ngunit nakuha ni Valentin ang kanyang pabor at sinira niya ang panatang ito. Sa gabi bago ang kasal, sa panahon ng panalangin, tila sa kanya na si Kristo sa icon ay tumalikod sa kanya. Dahil sa paglabag sa kanyang panata, mahigpit na pinarusahan siya ng Panginoon ng hindi mabata, pathological na paninibugho.
Mula 1905 hanggang 1917 nagtrabaho bilang isang doktor ng zemstvo sa mga ospital sa mga lalawigan ng Simbirsk, Kursk, Saratov at Vladimir at nagsanay sa mga klinika sa Moscow. Sa panahong ito, nagsagawa siya ng maraming operasyon sa utak, organo ng paningin, puso, tiyan, bituka, bile ducts, kidneys, spine, joints, atbp. at nagpakilala ng maraming bagong bagay sa mga pamamaraan ng operasyon. Noong 1908, dumating siya sa Moscow at naging isang panlabas na estudyante sa surgical clinic ni Propesor P. I. Dyakonov.
Noong 1915, ang aklat ni Voino-Yasenetsky na "Regional Anesthesia" ay nai-publish sa Petrograd, kung saan ibinuod ni Voino-Yasenetsky ang mga resulta ng pananaliksik at ang kanyang mayamang karanasan sa operasyon. Iminungkahi niya ang isang bagong perpektong paraan ng lokal na kawalan ng pakiramdam - upang matakpan ang pagpapadaloy ng mga nerbiyos kung saan ipinapadala ang sensitivity ng sakit. Pagkaraan ng isang taon, ipinagtanggol niya ang kanyang monograph na "Regional Anesthesia" bilang isang disertasyon at natanggap ang kanyang Doctor of Medicine degree. Ang kanyang kalaban, ang sikat na surgeon na si Martynov, ay nagsabi: "Nang basahin ko ang iyong libro, naramdaman ko ang pag-awit ng isang ibon na hindi maaaring hindi kumanta, at lubos kong pinahahalagahan ito". Para sa gawaing ito, iginawad sa kanya ng Unibersidad ng Warsaw ang Chojnacki Prize.
Ang 1917 ay isang punto ng pagbabago hindi lamang para sa bansa, kundi pati na rin para kay Valentin Feliksovich nang personal. Ang kanyang asawang si Anna ay nagkasakit ng tuberculosis at ang pamilya ay lumipat sa Tashkent, kung saan inalok siya ng posisyon ng punong manggagamot ng ospital ng lungsod. Noong 1919, namatay ang kanyang asawa sa tuberculosis, na iniwan ang apat na anak: sina Mikhail, Elena, Alexei at Valentin. Nang basahin ni Valentine ang Psalter sa ibabaw ng libingan ng kanyang asawa, nagulat siya sa mga salita ng Awit 112: “At dinadala niya sa tahanan ang baog na parang ina na nagagalak sa mga anak.” Itinuring niya ito bilang isang indikasyon mula sa Diyos sa operating sister na si Sofia Sergeevna Beletskaya, tungkol sa kung saan alam niya na kamakailan lamang niya inilibing ang kanyang asawa at baog, iyon ay, walang anak, at kung kanino maaari niyang ipagkatiwala ang pangangalaga sa kanyang mga anak at kanilang mga anak. pagpapalaki. Halos hindi na naghihintay ng umaga, pumunta siya kay Sofya Sergeevna "na may utos ng Diyos na dalhin siya sa kanyang tahanan bilang isang ina na nagsasaya sa kanyang mga anak." Masaya siyang sumang-ayon at naging ina ng apat na anak ni Valentin Feliksovich, na, pagkamatay ng kanyang asawa, pinili ang landas ng paglilingkod sa Simbahan.
Si Valentin Voino-Yasenetsky ay isa sa mga nagpasimula ng organisasyon ng Tashkent University at noong 1920 siya ay nahalal na propesor ng topographic anatomy at operative surgery sa unibersidad na ito. Surgical art, at kasama nito ang katanyagan ni Prof. Ang mga numero ng Voino-Yasenetsky ay tumataas.
Siya mismo ay lalong nakatagpo ng kaaliwan sa pananampalataya. Siya ay dumalo sa lokal na Orthodox na relihiyosong lipunan at nag-aral ng teolohiya. Kahit papaano, "sa hindi inaasahan para sa lahat, bago simulan ang operasyon, si Voino-Yasenetsky ay tumawid sa kanyang sarili, tumawid sa katulong, ang operating nurse at ang pasyente. Minsan, pagkatapos ng tanda ng krus, isang pasyente - isang Tatar ayon sa nasyonalidad - ay nagsabi sa siruhano: "Ako ay isang Muslim. Bakit mo ako binabautismuhan?” Sumunod ang sagot: “Kahit magkaiba ang relihiyon, iisa ang Diyos. Lahat ay iisa sa ilalim ng Diyos."
Minsan ay nagsalita siya sa isang diocesan congress "na may malaking mainit na talumpati sa isang napakahalagang isyu." Pagkatapos ng kongreso, sinabi sa kanya ni Tashkent Bishop Innokenty (Pustynsky): "Doktor, kailangan mong maging pari." “Wala akong iniisip tungkol sa priesthood,” paggunita ni Vladyka Luke, “ngunit tinanggap ko ang mga salita ng Kanyang Grace Innocent bilang tawag ng Diyos sa pamamagitan ng mga labi ng obispo, at nang hindi nag-iisip nang isang minuto: “Okay, Vladyka! Magiging pari ako kung ito ay nalulugod sa Diyos!”
Ang isyu ng ordinasyon ay nalutas nang napakabilis kaya't wala silang panahon upang manahi ng sutana para sa kanya.
Noong Pebrero 7, 1921, siya ay inordenan bilang deacon, noong Pebrero 15, isang pari, at hinirang na junior priest ng Tashkent Cathedral, habang nananatiling propesor sa unibersidad. Sa priesthood, hindi siya tumitigil sa pag-opera at lecture.
Ang alon ng renovationism noong 1923 ay umabot sa Tashkent. At habang hinihintay ng mga renovationist ang "kanilang" obispo na dumating sa Tashkent, isang lokal na obispo, isang tapat na tagasuporta ni Patriarch Tikhon, ang biglang lumitaw sa lungsod.
Ito ay naging Saint Luke Voino-Yasenetsky noong 1923. Noong Mayo 1923, naging monghe siya sa kanyang sariling silid-tulugan na may pangalan bilang parangal kay St. Si Apostol at Evangelist Luke, na, tulad ng alam mo, ay hindi lamang isang apostol, kundi isang doktor at isang artista. At sa lalong madaling panahon siya ay lihim na itinalagang Obispo ng Tashkent at Turkestan.
10 araw pagkatapos ng kanyang pagtatalaga, siya ay inaresto bilang isang tagasuporta ng Patriarch Tikhon. Siya ay kinasuhan ng isang walang katotohanan na paratang: relasyon sa Orenburg kontra-rebolusyonaryong Cossacks at koneksyon sa British.
Sa bilangguan ng Tashkent GPU, natapos niya ang kanyang trabaho, na kalaunan ay naging tanyag, "Mga Sanaysay sa Purulent Surgery." Sa pahina ng pamagat, isinulat ng obispo: “Obispo Luke. Propesor Voino-Yasenetsky. Mga sanaysay sa purulent surgery".
Kaya, ang misteryosong hula ng Diyos tungkol sa aklat na ito, na natanggap niya pabalik sa Pereslavl-Zalessky ilang taon na ang nakalilipas, ay natupad. Pagkatapos ay narinig niya: “Kapag naisulat ang aklat na ito, ang pangalan ng obispo ang nakalagay dito.”
"Marahil ay walang ibang aklat na tulad nito," ang isinulat ng Candidate of Medical Sciences na si V.A. Polyakov, "na isinulat nang may gayong kasanayang pampanitikan, na may gayong kaalaman sa larangan ng operasyon, na may gayong pagmamahal sa taong nagdurusa."
Sa kabila ng paglikha ng isang mahusay, pangunahing gawain, ang obispo ay nakulong sa bilangguan ng Taganskaya sa Moscow. Mula sa Moscow St. Ipinadala si Luka sa Siberia. Noon sa unang pagkakataon ay lumubog ang puso ni Bishop Luke.
Ipinatapon sa Yenisei, ang 47-taong-gulang na obispo ay muling naglalakbay sa isang tren sa kahabaan ng kalsada kung saan siya naglakbay patungong Transbaikalia noong 1904 bilang isang napakabata na surgeon...
Tyumen, Omsk, Novosibirsk, Krasnoyarsk... Pagkatapos, sa matinding lamig ng Enero, ang mga bilanggo ay dinala sa isang paragos 400 kilometro mula Krasnoyarsk - hanggang Yeniseisk, at pagkatapos ay mas malayo pa - sa malayong nayon ng Khaya na may walong bahay, sa Turukhansk... Walang ibang paraan para tawagin itong isang pinaghandaang pagpatay na imposible, at kalaunan ay ipinaliwanag niya ang kanyang kaligtasan sa isang paglalakbay ng isa at kalahating libong milya sa isang bukas na paragos sa matinding hamog na nagyelo gaya ng sumusunod: “Sa daan ang nagyeyelong Yenisei sa matinding lamig, halos naramdaman ko na si Hesukristo Mismo ay kasama ko, umaalalay at nagpapalakas sa akin”...
Sa Yeniseisk, ang pagdating ng obispo-doktor ay nagdulot ng sensasyon. Umabot ang paghanga sa kanya nang magsagawa siya ng congenital cataract extraction sa tatlong bulag na maliliit na kapatid na lalaki at ginawa silang makakita.
Ang mga anak ni Bishop Luke ay nagbayad ng buo para sa kanilang ama ng “pagkasaserdote.” Kaagad pagkatapos ng unang pag-aresto, sila ay pinalayas sa apartment. Pagkatapos ay hihilingin sa kanila na talikuran ang kanilang ama, sila ay mapapatalsik mula sa instituto, "hina-harass" sa trabaho at sa paglilingkod, ang stigma ng hindi mapagkakatiwalaang pulitika ay magmumulto sa kanila sa loob ng maraming taon... Ang kanyang mga anak na lalaki ay sumunod sa yapak ng kanilang ama, pagpili ng gamot, ngunit wala sa apat ang nagbahagi ng kanyang pasyon na pananampalataya kay Kristo.
Noong 1930, sumunod ang pangalawang pag-aresto at pangalawa, tatlong taong pagkakatapon, pagkabalik kung saan siya ay naging bulag sa isang mata, na sinundan ng pangatlo noong 1937, nang magsimula ang pinakakakila-kilabot na panahon para sa Banal na Simbahan, na kumitil ng mga buhay. ng marami, maraming tapat na klero. Sa unang pagkakataon, nalaman ni Vladyka kung ano ang torture, interogasyon sa isang conveyor belt, nang ang mga investigator ay humalili nang ilang araw, nagsipa sa isa't isa, at nagsisigawan ng galit na galit.
Nagsimula ang mga guni-guni: ang mga dilaw na manok ay tumatakbo sa sahig; sa ibaba, sa isang malaking depresyon, isang lungsod ang makikita, maliwanag na binaha ng liwanag ng mga parol; ang mga ahas ay gumagapang sa likuran. Ngunit ang mga kalungkutan na naranasan ni Obispo Luke ay hindi nakapigil sa kanya, ngunit, sa kabaligtaran, pinalakas at pinalakas ang kanyang kaluluwa. Ang Obispo ay lumuhod dalawang beses sa isang araw, nakaharap sa silangan, at nanalangin, na hindi napapansin ang anumang bagay sa paligid niya. Ang selda, na punong-puno ng mga pagod at sama ng loob na mga tao, ay biglang tumahimik. Muli siyang ipinatapon sa Siberia, isang daan at ikasampung kilometro mula sa Krasnoyarsk.
Ang pagsiklab ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay natagpuan ang 64-taong-gulang na si Bishop Luka Voino-Yasenetsky sa kanyang ikatlong pagkatapon. Nagpadala siya ng isang telegrama sa Kalinin, kung saan isinulat niya: "bilang isang espesyalista sa purulent surgery, maaari akong magbigay ng tulong sa mga sundalo sa harap o sa likuran, kung saan ako ipinagkatiwala... Sa pagtatapos ng digmaan, ako ay handang bumalik sa pagkatapon. Bishop Luke."
Siya ay hinirang na consultant sa lahat ng mga ospital sa Krasnoyarsk Territory - para sa libu-libong kilometro ay wala nang kailangan at mas kwalipikadong espesyalista. Ang ascetic na gawain ni Arsobispo Luke ay iginawad sa medalya na "Para sa Magiting na Paggawa sa Dakilang Digmaang Patriotiko noong 1941-1945" at ang Stalin Prize ng Unang Degree para sa siyentipikong pag-unlad ng mga bagong pamamaraan ng kirurhiko para sa paggamot ng mga purulent na sakit at sugat.
Ang katanyagan ni Arsobispo Luke ay naging buong mundo. Ang kanyang mga litrato na nakasuot ng obispo ay na-broadcast sa ibang bansa sa pamamagitan ng TASS channels. Ang Panginoon ay nalulugod sa lahat ng ito mula lamang sa isang punto ng pananaw. Itinuring niya ang kanyang gawaing pang-agham, paglalathala ng mga aklat at artikulo bilang isang paraan ng pagtataas ng awtoridad ng Simbahan.
Noong Mayo 1946, inilipat si Vladyka sa post ng Arsobispo ng Simferopol at Crimea. Sinalubong siya ng mga estudyante sa istasyon na may dalang mga bulaklak.
Bago iyon, naglingkod siya nang ilang oras sa Tambov. Ang sumunod na kuwento ay nangyari sa kanya doon. Isang babaeng balo ang nakatayo malapit sa simbahan nang pumunta ang bishop sa serbisyo. "Bakit ka, ate, nakatayo na malungkot?" - tanong ng obispo. At sinabi niya sa kanya: "Mayroon akong limang maliliit na anak, at ang bahay ay ganap na gumuho." Pagkatapos ng paglilingkod, dinala niya ang balo sa kanyang tahanan at binigyan siya ng pera para makapagtayo ng bahay.
Sa parehong oras, sa wakas ay pinagbawalan siyang magsalita sa mga medikal na kongreso na nakasuot ng obispo. At tumigil ang kanyang mga pagtatanghal. Lalo niyang naunawaan na lalong nagiging mahirap na pagsamahin ang bishop at serbisyong medikal. Ang kanyang medikal na kasanayan ay nagsimulang bumaba.
Sa Crimea, ang pinuno ay nahaharap sa isang matinding pakikibaka sa mga awtoridad, na noong 50s ay nagsara ng mga simbahan nang sunud-sunod. Kasabay nito, ang kanyang pagkabulag. Hindi iisipin ng sinumang hindi nakakaalam nito na ang arpastor na nagsasagawa ng Banal na Liturhiya ay bulag sa magkabilang mata. Maingat niyang binasbasan ang mga Banal na Regalo sa panahon ng kanilang transubstantiation, nang hindi hinawakan ang mga ito ng alinman sa kanyang kamay o damit. Binasa ng obispo ang lahat ng lihim na panalangin mula sa memorya.
Nabuhay siya, gaya ng dati, sa kahirapan. Sa tuwing nag-aalok ang kanyang pamangkin na si Vera na manahi ng bagong sutana, naririnig niya bilang tugon: "Tapi, tagpi, Vera, maraming mahihirap."
Kasabay nito, iningatan ng kalihim ng diyosesis ang mahabang listahan ng mga nangangailangan. Sa katapusan ng bawat buwan, tatlumpu hanggang apatnapung postal order ang ipinadala sa mga listahang ito. Ang tanghalian sa kusina ng bishop ay inihanda para sa labinlima hanggang dalawampung tao. Dumating ang maraming gutom na bata, malungkot na matatandang babae, at mahihirap na pinagkaitan ng kabuhayan.
Mahal na mahal ng mga Crimean ang kanilang pinuno. Isang araw sa simula ng 1951, bumalik si Arsobispo Luke sakay ng eroplano mula sa Moscow patungong Simferopol. Bilang resulta ng ilang hindi pagkakaunawaan, walang sumalubong sa kanya sa paliparan. Ang kalahating bulag na pinuno ay nakatayong nalilito sa harap ng gusali ng paliparan, hindi alam kung paano makakauwi. Nakilala siya ng mga taong bayan at tinulungan siyang sumakay sa bus. Ngunit nang si Arsobispo Luke ay bababa na sa kanyang hintuan, sa kahilingan ng mga pasahero, ang driver ay pinatay ang ruta at, na nagmaneho ng tatlong karagdagang mga bloke, pinahinto ang bus sa mismong balkonahe ng bahay sa Gospitalnaya. Bumaba ng bus ang Obispo sa palakpakan ng mga halos hindi madalas magsimba.
Ang bulag na archpastor ay nagpatuloy din sa pamamahala sa Simferopol diocese sa loob ng tatlong taon at kung minsan ay tumatanggap ng mga pasyente, na nakakagulat sa mga lokal na doktor na may hindi mapag-aalinlanganang mga diagnosis. Umalis siya sa praktikal na medikal na pagsasanay noong 1946, ngunit patuloy na tumulong sa mga pasyente na may payo. Pinamunuan niya ang diyosesis hanggang sa wakas sa tulong ng mga pinagkakatiwalaang tao. Sa mga huling taon ng kanyang buhay, nakikinig lamang siya sa binabasa sa kanya at nagdidikta ng kanyang mga gawa at liham.
Namatay ang Panginoon Hunyo 11, 1961 sa Araw ng Lahat ng mga Santo, na nagniningning sa lupain ng Russia, at inilibing sa sementeryo ng simbahan sa All Saints Church sa Simferopol. Sa kabila ng pagbabawal ng mga awtoridad, hindi siya pinansin ng buong lungsod. Ang mga kalye ay jammed at ganap na ang lahat ng trapiko ay tumigil. Nagkalat ng mga rosas ang daan patungo sa sementeryo.
Reliquary na may mga relics ni St. Luke Voino-Yasenetsky sa Holy Trinity Cathedral ng SimferopolTroparion, tono 1
Sa tagapagpahayag ng landas ng kaligtasan, ang confessor at archpastor ng Crimean land, ang tunay na tagapag-ingat ng mga tradisyon ng ama, ang hindi matitinag na haligi ng Orthodoxy, ang guro ng Orthodoxy, ang makadiyos na manggagamot, si San Lucas, si Kristo na Tagapagligtas, walang tigil na manalangin sa ang hindi matitinag na pananampalatayang Ortodokso upang magkaloob ng parehong kaligtasan at dakilang awa.
Pakikipag-ugnayan, tono 1
Tulad ng isang napakaliwanag na bituin, nagniningning na may mga birtud, ikaw ay santo, ngunit lumikha ka ng isang kaluluwa na katumbas ng anghel, para sa kapakanan ng kabanalan ikaw ay pinarangalan ng ranggo ng ranggo, habang sa pagkatapon mula sa mga walang diyos ay labis kang nagdusa. at nanatiling hindi natitinag sa pananampalataya, sa pamamagitan ng iyong karunungan sa medisina ay pinagaling mo ang marami. Sa parehong paraan, ngayon ay niluwalhati ng Panginoon ang iyong kagalang-galang na katawan, na kamangha-mangha na natagpuan mula sa kailaliman ng lupa, at hayaan ang lahat ng tapat na sumigaw sa iyo: Magalak, Padre San Lucas, papuri at paninindigan ng lupain ng Crimean.
Luke (Voino-Yasenetsky Valentin Feliksovich), Arsobispo ng Simferopol at Crimea.
Ipinanganak noong Abril 27, 1877 sa Kerch, sa pamilya ng isang parmasyutiko.
Ang kanyang mga magulang sa lalong madaling panahon ay lumipat sa Kyiv, kung saan noong 1896 siya ay sabay na nagtapos mula sa 2nd Kyiv Gymnasium sa Kiev Art School. Ang binata ay nagpakita ng artistikong talento, at isang direksyon na puno ng relihiyosong ideya ang lumitaw. Si Voino-Yasenetsky ay bumisita sa mga simbahan at sa Kiev Pechersk Lavra, gumawa ng maraming sketch ng mga pilgrim, kung saan nakatanggap siya ng isang premyo sa isang eksibisyon sa Paaralan. Papasok siya sa Academy of Arts, ngunit ang pagnanais na magdala ng direktang benepisyo sa mga tao ay pinilit niyang baguhin ang kanyang mga plano.
Nag-aral si Valentin Feliksovich ng isang taon sa Faculty of Law, pagkatapos ay lumipat sa Faculty of Medicine sa Kyiv University.
Noong 1903 nagtapos siya sa unibersidad na may karangalan.
Noong Enero 1904, sa panahon ng digmaan sa Japan, ipinadala siya kasama ng ospital ng Red Cross sa Malayong Silangan at nagtrabaho sa Chita bilang pinuno ng departamento ng kirurhiko ng ospital. Dito nakilala ni Valentin Feliksovich ang isang kapatid na babae ng awa, na tinawag ng nasugatan na "banal na kapatid na babae," at pinakasalan siya.
Mula 1905 hanggang 1917 V.F. Si Voino-Yasenetsky ay nagtrabaho bilang isang zemstvo na doktor sa mga ospital sa mga lalawigan ng Simbirsk, Kursk, Saratov at Vladimir at nagsanay sa mga klinika sa Moscow. Sa panahong ito, nagsagawa siya ng maraming operasyon sa utak, organo ng paningin, puso, tiyan, bituka, bile ducts, kidneys, spine, joints, atbp. at nagpakilala ng maraming bagong bagay sa mga pamamaraan ng operasyon. Noong Unang Digmaang Pandaigdig, isang relihiyosong damdamin ang nagising sa kanya, na nakalimutan sa likod ng maraming gawaing pang-agham, at nagsimula siyang patuloy na pumunta sa simbahan.
Noong 1916 V.F. Ipinagtanggol ni Voino-Yasenetsky ang kanyang disertasyon sa Moscow sa paksang: "Regional anesthesia" at natanggap ang degree ng Doctor of Medicine. Ginawaran ng Unibersidad ng Warsaw ang kanyang disertasyon ng isang pangunahing Hajnicki Prize.
Noong 1917, nakatanggap si Voino-Yasenetsky ng isang mapagkumpitensyang posisyon bilang punong manggagamot at siruhano ng ospital ng Tashkent.
Noong 1919, namatay ang kanyang asawa sa tuberculosis, na nag-iwan ng apat na anak.
Si Voino-Yasenetsky ay isa sa mga nagpasimula ng organisasyon ng Tashkent University at noong 1920 siya ay nahalal na propesor ng topographic anatomy at operative surgery sa unibersidad na ito. Surgical art, at kasama nito ang katanyagan ni Prof. Ang mga numero ng Voino-Yasenetsky ay tumataas. Sa iba't ibang kumplikadong operasyon, hinanap niya at siya ang unang naglapat ng mga pamamaraan na kalaunan ay nakatanggap ng pangkalahatang pagkilala. Ang kanyang mga dating estudyante ay nagsabi ng mga kababalaghan tungkol sa kanyang kamangha-manghang pamamaraan sa pag-opera. Ang mga pasyente ay dumating sa kanyang mga appointment sa outpatient sa isang tuluy-tuloy na stream.
Siya mismo ay lalong nakatagpo ng kaaliwan sa pananampalataya. Bumisita siya sa lokal na Orthodox na relihiyosong lipunan, nag-aral ng teolohiya, naging mas malapit na kaibigan sa mga klero, at nakibahagi sa mga gawain sa simbahan. Gaya ng sinabi niya, minsan siyang nagsalita sa isang diocesan congress "sa isang napakahalagang isyu na may malaking mainit na talumpati." Pagkatapos ng kongreso, sinabi sa kanya ni Tashkent Bishop Innokenty (Pustynsky): "Doktor, kailangan mong maging pari." "Tinanggap ko ito bilang tawag ng Diyos," sabi ni Arsobispo Luke, "at walang pag-aalinlangan na sumagot ako: "Okay, Vladyka, gagawin ko."
Noong 1921, sa araw ng Pagtatanghal ng Panginoon, prof. Si Voino-Yasenetsky ay inordenan bilang deacon, noong Pebrero 12 - isang pari at hinirang na junior priest ng Tashkent Cathedral, habang nananatiling propesor sa unibersidad.
Noong Mayo 1923, si Padre Valentin ay kumuha ng monastic vows na may pangalang Luke, bilang parangal kay St. Si Apostol at Evangelist Luke, na, tulad ng alam mo, ay hindi lamang isang apostol, kundi isang doktor at isang artista.
Noong Mayo 12 ng parehong taon, siya ay lihim na inilaan sa lungsod ng Penjekent bilang Obispo ng Tashkent at Turkestan.
“Maraming tao ang nalilito,” ang sabi ni Arsobispo Lucas noong araw ng kanyang ikawalumpu’t kaarawan, Abril 27, 1957, “paano ko, na nakamit ang kaluwalhatian ng isang siyentipiko at isang napakaprominenteng siruhano, ay magiging isang mangangaral ng Ebanghelyo ni Kristo. ”
"Ang mga nag-iisip ng gayon ay lubos na nagkakamali, na imposibleng pagsamahin ang agham at relihiyon... Alam ko na sa mga propesor ngayon ay maraming mananampalataya na humihingi ng aking basbas."
Dapat idagdag na, sa pagtanggap ng pagkapari, si Prof. Nakatanggap si Voino-Yasenetsky ng utos mula kay Patriarch Tikhon, na kinumpirma ni Patriarch Sergius, na huwag talikuran ang siyentipiko at praktikal na mga aktibidad sa operasyon; at sa lahat ng oras, anuman ang kalagayan niya, ipinagpatuloy niya ang gawaing ito sa lahat ng dako.
Habang nasa Hilaga noong 1923-1925, binigyang-pansin ni Bishop Luke ang isang lokal na residente, si Valneva, na gumamit ng kanyang mga remedyo upang pagalingin ang ilang purulent na pamamaga na karaniwang nangangailangan ng interbensyon sa operasyon. Gumawa siya ng isang halo ng ilang mga halamang gamot na hinaluan ng lupa at kulay-gatas, at kahit na ginagamot ang malalim na mga abscesses. Pagbalik sa Tashkent, dinala ni Eminence Luke si Valneva at naglaan ng maraming oras sa pagsasaliksik sa laboratoryo at pagproseso ng siyentipiko ng kanyang pamamaraan, na nagbigay sa kanya ng magagandang resulta. Ang pahayagan ng Tashkent na "Pravda Vostoka" noong 1936 o 1937 ay naglathala ng isang kawili-wiling talakayan sa pagitan niya at ng ilang mga surgeon sa isyung ito.
Hindi nakalimutan ni Bishop Luke ang kanyang mga tungkulin sa pastoral. Ang lahat ng maraming mga simbahan sa lungsod ng Yeniseisk, kung saan siya nakatira, pati na rin ang mga simbahan sa rehiyonal na lungsod ng Krasnoyarsk, ay nakuha ng mga renovationist. Si Bishop Luke, kasama ang tatlong pari na kasama niya, ay nagdiwang ng liturhiya sa kanyang apartment, sa bulwagan, at kahit na nag-orden ng mga pari doon na dumating daan-daang milya ang layo sa obispo ng Orthodox.
Mula Enero 25, 1925 hanggang Setyembre 1927, si Bishop Luke ay muling naging Obispo ng Tashkent at Turkestan.
Mula Oktubre 5 hanggang Nobyembre 11, 1927 - Obispo ng Yeletsky, Vic. diyosesis ng Oryol.
Mula Nobyembre 1927 siya ay nanirahan sa Krasnoyarsk Territory, pagkatapos ay sa lungsod ng Krasnoyarsk, kung saan naglingkod siya sa isang lokal na simbahan at nagtrabaho bilang isang doktor sa isang ospital ng lungsod.
Noong 1934, ang kanyang aklat na "Essays on Purulent Surgery" ay nai-publish, na naging isang reference na libro para sa mga surgeon.
"Marahil ay walang ibang aklat na tulad nito," ang isinulat ng Candidate of Medical Sciences na si V.A. Polyakov, "na isinulat nang may gayong kasanayang pampanitikan, na may gayong kaalaman sa larangan ng operasyon, na may gayong pagmamahal sa taong nagdurusa."
Si Bishop Luke mismo ang nagbigay ng kahulugan sa kanyang saloobin sa mga maysakit sa isang maikli ngunit nagpapahayag na pormula: "Para sa isang siruhano ay dapat na walang "mga kaso," ngunit isang buhay, naghihirap na tao lamang.
Sa kanyang talambuhay at sa naunang nabanggit na salita sa kanyang ikawalumpu't kaarawan, nag-ulat si Bishop Luke ng isang kawili-wiling katotohanan na may kaugnayan sa gawain sa aklat na ito. Noong, noong 1915, nakaisip siya ng isang libro tungkol sa purulent surgery at isulat ang paunang salita, isang hindi inaasahang ideya ang biglang sumagi sa isip niya: “Ang aklat na ito ay magdadala ng pangalan ng isang obispo.”
“At sa katunayan,” pagpapatuloy niya, “sinadya kong ilathala ito sa dalawang isyu, at nang matapos ko ang unang isyu, isinulat ko sa pahina ng pamagat: “Bishop Luke. Essays on purulent surgery." For then I was already a bishop."
Sa pagpapatuloy ng kanyang gawaing siyentipiko, hindi tinalikuran ni Bishop Luke ang kanyang mga gawaing pastoral; nagsikap din siya upang palalimin ang kanyang kaalaman sa teolohiya.
Mula sa mga unang araw ng Great Patriotic War hanggang sa katapusan ng 1943, si Bishop Luka ay nagtrabaho bilang punong surgeon at consultant ng Krasnoyarsk evacuation hospital para sa mga malubhang nasugatan.
Noong taglagas ng 1942, itinaas siya sa ranggo ng arsobispo na may appointment sa Krasnoyarsk see.
Noong Setyembre 8, 1943, siya ay isang kalahok sa Konseho na nagkakaisa na inihalal ang Metropolitan Sergius Patriarch ng Moscow at All Rus'. Ang parehong Konseho ay nagpasya na itiwalag mula sa Simbahan ang lahat ng mga obispo at klero na nagtaksil sa kanilang tinubuang-bayan at pumunta sa pasistang kampo, at palayasin sila.
Sa pagtatapos ng 1943, lumipat si Arsobispo Luka sa Tambov. Bagama't nagsimula nang kapansin-pansin ang kanyang paningin
lumala, ngunit siya ay aktibong nagtatrabaho sa mga evacuation hospital, nagbibigay ng mga presentasyon, nagbibigay ng mga lektura sa mga doktor, nagtuturo sa kanila sa salita at gawa.
Noong Enero 1944, siya ay hinirang na Arsobispo ng Tambov at Michurinsky.
Sa oras na ang archp. Kasama ni Luke sa Tambov ang isang pahina ng mga alaala tungkol sa kanya ni V.A. Polyakova. Sumulat siya:
"Isang Linggo noong 1944, tinawag ako sa Tambov para sa isang pulong ng mga pinuno at punong siruhano ng mga ospital sa Voronezh Military District. Noong panahong iyon, ako ang nangungunang siruhano sa isang ospital na may 700-bed na matatagpuan sa Kotovsk.
Maraming tao ang nagtipon para sa pulong. Umupo ang lahat at tumayo ang presiding chair sa presidium table para i-announce ang title ng report.
Ngunit biglang bumukas ang magkabilang pinto, at pumasok sa bulwagan ang isang malaking lalaki na may salamin. Bumagsak ang kulay abo niyang buhok hanggang balikat. Isang magaan, transparent, at puting lace na balbas ang nakapatong sa kanyang dibdib. Ang mga labi sa ilalim ng bigote ay mahigpit na piniga. Ang malalaking puting kamay ay nagfinger ng itim na matte na rosaryo.
Dahan-dahang pumasok ang lalaki sa bulwagan at umupo sa unang hanay. Nilapitan siya ng chairman na may kahilingan na kumuha ng lugar sa presidium. Tumayo siya, umakyat sa stage at umupo sa upuang inaalok sa kanya.
Ito ay si Propesor Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky." (Journal "Surgery" 1957, No. 8, p. 127).
Sa pagtatapos ng 1943, ang ikalawang edisyon ng "Mga Sanaysay sa Purulent Surgery" ay nai-publish, binago at halos doble ang laki, at noong 1944 ang aklat na "Late Resections of Infected Gunshot Wounds of the Joints" ay nai-publish. Para sa dalawang akda na ito, si Archp. Si Luka ay iginawad sa Stalin Prize ng unang degree.
May impormasyon na miyembro siya ng Academy of Medical Sciences. Gayunpaman, walang impormasyon tungkol dito sa mga opisyal na talambuhay.
Bilang karagdagan sa mga gawa sa mga paksang medikal, si Archp. Gumawa si Lucas ng maraming mga sermon at artikulo ng espirituwal, moral at makabayan na nilalaman.
Noong 1945-1947 nagtrabaho siya sa isang malaking gawaing teolohiko - "Espiritu, Kaluluwa at Katawan" - kung saan binuo niya ang tanong ng kaluluwa at espiritu ng tao, pati na rin ang pagtuturo ng Banal na Kasulatan tungkol sa puso bilang isang organ ng kaalaman ng Diyos. Naglaan din siya ng maraming oras sa pagpapalakas ng buhay parokya. Noong 1945, ipinahayag niya ang ideya ng pangangailangang maghalal ng patriyarka sa pamamagitan ng palabunutan.
Noong Pebrero 1945, para sa mga aktibidad ng archpastoral at mga serbisyong makabayan, Archpriest. Si Luke ay ginawaran ng karapatang magsuot ng krus sa kanyang hood.
Noong Mayo 1946, siya ay hinirang na Arsobispo ng Simferopol at Crimea. Sa Simferopol, naglathala siya ng tatlong bagong gawaing medikal, ngunit lumalala ang kanyang paningin. Ang kanyang kaliwang mata ay hindi nakakita ng liwanag sa loob ng mahabang panahon, at sa oras na iyon ang isang katarata, na kumplikado ng glaucoma, ay nagsimulang mag-mature sa kanyang kanang mata.
Noong 1956, si Arsobispo Luke ay naging ganap na bulag. Umalis siya sa praktikal na medikal na pagsasanay noong 1946, ngunit patuloy na tumulong sa mga pasyente na may payo. Pinamunuan niya ang diyosesis hanggang sa wakas sa tulong ng mga pinagkakatiwalaang tao. Sa mga huling taon ng kanyang buhay, nakikinig lamang siya sa binabasa sa kanya at nagdidikta ng kanyang mga gawa at liham.
Tungkol sa katangian ng arsobispo. Nakatanggap si Luke ng pinakamaraming halo-halong review. Pinag-usapan nila ang tungkol sa kanyang pagiging mahinahon, kahinhinan at kabaitan, at sa parehong oras, tungkol sa kanyang pagmamataas, kawalan ng timbang, pagmamataas, at masakit na pagmamataas. Maaaring isipin ng isang tao na ang isang tao na nabuhay ng isang mahaba at mahirap na buhay, puspos sa limitasyon na may pinaka magkakaibang mga impression, ay maaaring magpakita ng kanyang sarili sa iba't ibang paraan. Posible na ang kanyang napakalaking awtoridad sa larangan ng operasyon, ang kanyang ugali ng walang kundisyong pagsunod sa iba, lalo na sa panahon ng operasyon, ay lumikha sa kanya ng hindi pagpaparaan sa mga opinyon ng ibang tao, kahit na sa mga kaso kung saan ang kanyang awtoridad ay hindi talaga mapag-aalinlanganan. Ang gayong hindi pagpaparaan at pangingibabaw ay maaaring maging napakahirap para sa iba. Sa isang salita, siya ay isang tao na may mga hindi maiiwasang pagkukulang ng bawat tao, ngunit sa parehong oras ay patuloy at malalim na relihiyoso. Ito ay sapat na upang makita kung gaano kaluluwa, na may luha, ginawa niya ang liturhiya upang kumbinsihin ito.
Ang pagkakaroon ng pagkuha ng theological sciences sa edad na higit sa apatnapung taon, Archp. Si Lucas, natural, ay hindi makamit ang gayong kasakdalan sa larangang ito gaya ng sa medisina; o kung ano ang nakamit ng ilang iba pang mga obispo, na inialay ang kanilang buong buhay sa teolohiya lamang. Nakakagawa siya ng mga pagkakamali, minsan medyo seryoso. Sa kanyang pangunahing gawaing teolohiko, "Espiritu, Kaluluwa at Katawan," may mga opinyon na pinagtatalunan ng maraming maalam na mga mambabasa, at ang artikulong "Sa pagpapadala ni Juan Bautista ng mga disipulo sa Panginoong Jesu-Kristo na may tanong kung Siya ba ang Mesiyas" ay karaniwang ipinagbawal. at hindi nai-publish. Ngunit ang kanyang mga sermon, na sinabi ni Archp. Si Lucas ay nagbigay ng pambihirang kahalagahan, na isinasaalang-alang ang mga ito bilang isang mahalagang bahagi ng banal na paglilingkod, na nakikilala sa pamamagitan ng pagiging simple, katapatan, spontaneity at pagka-orihinal.
Gusto kong banggitin ang isang sipi mula sa kanyang "Word on Good Friday." Ang paksa ng sermon ay ang pangunahing bagay sa Kristiyanismo. Ang pinakamahusay na mga mangangaral na Kristiyano ay nagsalita nang labis tungkol sa paksang ito sa loob ng 1900 taon na tila wala nang masasabing bago. At gayon pa man, ang mga salita ni Arsobispo Lucas ay nakakaantig, na parang isang bagay na hindi inaasahan.
"Ang Panginoon ang unang nagpasan ng krus," sabi niya, "ang pinakakakila-kilabot na krus, at pagkatapos niya, mas maliit, ngunit madalas din ang mga kakila-kilabot na krus, ang hindi mabilang na mga martir ni Kristo, ay nagpasan ng kanilang mga krus. Pagkatapos nila, napakaraming tao. ng mga tao na, tahimik na ibinababa ang kanilang mga ulo, sumama sila sa kanila sa isang mahabang paglalakbay.
Sa mahaba at matinik na landas na ipinahiwatig ni Kristo - ang landas tungo sa Trono ng Diyos, ang landas patungo sa Kaharian ng Langit, halos 2000 taon na silang nilalakaran at nilalakad at nilalakad, maraming tao at pulutong ng mga tao ang sumusunod kay Kristo.. .
“Buweno, hindi ba talaga tayo sasama sa walang katapusang nagmamartsa na pulutong, itong banal na prusisyon sa daan ng kalungkutan, sa landas ng pagdurusa?
Hindi ba natin pasanin ang ating mga krus at sundin si Kristo?
Oo, hindi! ...
Nawa'y si Kristo, na nagdusa nang labis para sa atin, ay punuin ang ating mga puso ng Kanyang di-masusukat na biyaya.
Oo, bibigyan Niya tayo sa pagtatapos ng ating mahaba at mahirap na paglalakbay ng kaalaman sa Kanyang sinabi: "Lakasan mo ang iyong loob! Sapagka't nasakop Ko na ang mundo! Amen."
Kung ating aalalahanin na ang mga salitang ito ay binigkas noong tagsibol ng 1946, noong Arsobispo. Sa sakit ng puso, sinira ni Luke ang gawain ng kanyang buong buhay nang tumayo siya sa threshold ng pagkabulag, ang hindi maiiwasan na bilang isang doktor, naiintindihan niyang mabuti - kung naaalala mo ang lahat ng ito, kung gayon ang kanyang mga salita, ang kanyang mapagpakumbabang pagsang-ayon na kumuha ng isang bago at mabigat na krus, kumuha ng isang espesyal na kahulugan.
Hulyo 2, 1997 sa Simferopol, ang lungsod kung saan nanirahan ang santo noong 1946-1961. Isang monumento ang inihayag sa kanya.
Sa maraming mga icon, lalo na sa mga Griyego, si St. Luke ay inilalarawan na may mga instrumentong pang-opera sa kanyang mga kamay.
Noong 2000, sa anibersaryo ng Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church, ang pangalan ng isang lalaki na kilala bilang isang natatanging siyentipiko at sikat sa buong mundo na siruhano, propesor ng medisina, espirituwal na manunulat, teologo, palaisip, confessor, may-akda ng 55 siyentipikong Ang mga gawa ay kasama sa Konseho ng mga Bagong Martir at Confessor ng Russia para sa pagsamba sa buong simbahan, at 12 volume ng mga sermon. Ang kanyang mga siyentipikong gawa sa purulent surgery ay nananatiling mga reference na libro para sa mga surgeon hanggang ngayon.
Sa pagkakaroon ng talento ng isang artista, maaari niyang pamunuan ang isang bohemian na pamumuhay, na marumi ang kanyang mga kamay sa pamamagitan lamang ng mga pintura, ngunit siya ay naging isang "doktor ng magsasaka," isang pari, at isang biktima ng pampulitikang panunupil. Maaari niyang ipakita ang kanyang mga pintura sa pinakamagandang bulwagan ng mundo, ngunit sinasadya niyang pinili ang landas ng paglilingkod sa mga ordinaryong tao, isang landas na puno ng pagdurusa, dugo, pawis at nana. Ang landas na ito ay hindi nagdala sa kanya ng kayamanan at karangalan, ngunit ang mga pag-aresto, mahirap na paggawa at pagpapatapon, na ang pinakamalayo ay 200 kilometro mula sa Arctic Circle. Ngunit kahit na sa panahon ng kanyang pagpapatapon, hindi niya binitawan ang kanyang mga aktibidad na pang-agham at pinamamahalaang bumuo ng isang bagong paraan para sa paggamot ng purulent na mga sugat, na nakatulong sa pagliligtas ng libu-libong buhay sa panahon ng Great Patriotic War.
Stalin Prize para sa mga bata
Matapos maglingkod ng 11 taon sa mga kampo ni Stalin, ang arsobispo-surgeon ay iginawad sa medalya na "Para sa Magiting na Paggawa sa Dakilang Digmaang Patriotiko", ang pinakamataas na gawad ng simbahan - ang karapatang magsuot ng krus na diyamante sa kanyang talukbong - at ang Stalin Prize ng una. degree sa medisina.
Noong 1946, naging Arsobispo ng Simferopol at Crimea at natanggap ang mataas na parangal ng estado na ito, nag-donate siya ng 130 libo ng 200 libong rubles ng premyo upang matulungan ang mga bata na nagdusa sa panahon ng digmaan.
Sa simula ng digmaan, nagpadala si Bishop Luke ng telegrama sa M.I. Kalinin na may kahilingan na matakpan ang kanyang susunod na pagpapatapon at ipadala siya upang magtrabaho sa isang ospital sa harap o sa likuran: "Bilang isang espesyalista sa purulent surgery, makakatulong ako sa mga sundalo... Sa pagtatapos ng digmaan, handa ako upang bumalik sa pagkatapon.”
Dumating kaagad ang sagot. Sa katapusan ng Hulyo, siya ay inilipat sa aking katutubong Krasnoyarsk, hinirang na consultant sa lahat ng mga ospital sa Krasnoyarsk Territory at punong siruhano ng evacuation hospital No. 1515. Salamat sa kanyang napakatalino na operasyon, libu-libong sundalo at opisyal ang bumalik sa tungkulin.
Pagkatapos ng 10-11 na oras sa operating room, umuwi siya at nanalangin, dahil sa lungsod na may populasyon na maraming libu-libo ay walang isang gumaganang templo.
Ang obispo ay nanirahan sa isang mamasa, malamig na silid at palaging nagugutom, dahil... Ang mga propesor ay nagsimulang pakainin sa kusina ng ospital noong tagsibol lamang ng 1942, at wala siyang oras na mag-stock ng mga card. Buti na lang at palihim siyang iniwan ng mga nurse ng lugaw.
Naalala ng mga kasamahan na tinitingnan nila siya na para bang siya ay Diyos: “Marami siyang itinuro sa amin. Walang sinuman maliban sa kanya ang maaaring mag-opera sa osteomyelitis. Ngunit may mga toneladang purulent! Nagturo siya pareho sa panahon ng operasyon at sa kanyang mahusay na mga lektura.
Saint Luke Voino-Yasenetsky: "Ang mga nasugatan ay sumaludo sa akin... gamit ang kanilang mga paa"
Ang bumibisitang inspektor ng lahat ng mga evacuation hospital, Propesor N.N. Nabanggit ni Priorov na wala siyang nakitang napakatalino na resulta sa paggamot ng mga nakakahawang joint wound gaya ng kay Vladyka Luka. Siya ay iginawad ng isang sertipiko at pasasalamat mula sa Konseho ng Militar ng Siberian Military District. "Mayroon akong malaking karangalan," isinulat niya noong panahong iyon, "kapag pumasok ako sa malalaking pagpupulong ng mga empleyado o mga kumander, lahat ay tumatayo."
“Mahal na mahal ako ng mga sugatang opisyal at sundalo,” ang isinulat ng propesor, na may maliwanag at masayang alaala noong mga taon ng digmaan. “Nang maglibot ako sa mga ward sa umaga, masayang sinalubong ako ng mga sugatan. Ang ilan sa kanila... walang tigil na sumasaludo sa akin habang nakataas ang kanilang mga paa.”
Sa Teritoryo ng Krasnoyarsk, ang santo ng siruhano ay dalawang beses na natapon - noong unang bahagi ng 1920s at sa pagliko ng 1930-1940. Mula sa Krasnoyarsk, sumulat ang obispo sa kanyang anak: "Nahulog ako sa pag-ibig sa pagdurusa, na kamangha-manghang naglilinis ng kaluluwa." Bilang isang katutubo ng Krasnoyarsk, ipinagmamalaki kong matuto mula sa aklat ni V.A. Lisichkin "The Military Path of St. Luke (Voino-Yasenetsky)", na sa aking bayan na si Bishop Luke ay naging Arsobispo ng Krasnoyarsk at isang permanenteng miyembro ng Banal na Sinodo.
Noong Marso 5, 1943, sumulat siya ng napakatingkad na liham sa kaniyang anak: “Ang Panginoon ay nagpadala sa akin ng di-masabi na kagalakan. Pagkatapos ng 16 na taon ng masakit na pananabik para sa simbahan at katahimikan, binuksan muli ng Panginoon ang aking mga labi. Isang maliit na simbahan ang binuksan sa Nikolaevka, isang suburb ng Krasnoyarsk, at ako ay hinirang na Arsobispo ng Krasnoyarsk...” "Ang Banal na Sinodo sa ilalim ng Locum Tenens ng Patriarchal Throne, Metropolitan Sergius, ay tinutumbas ang aking pagtrato sa mga nasugatan sa magiting na serbisyong obispo at itinaas ako sa ranggo ng arsobispo." Sa tingin ko ito ay isang natatanging kaso sa kasaysayan ng Russian Orthodox Church.
Nang umalis siya sa departamento ng Krasnoyarsk, ang aking ina ay 5 taong gulang, ngunit ang aking lola, na nagtrabaho bilang isang postman sa Krasnoyarsk, ay hindi maiwasang marinig ang tungkol sa bishop-surgeon, na ipinatapon sa Krasnoyarsk Territory (sa nayon ng Bolshaya Murta) . Ipinanganak ako sa Krasnoyarsk pagkamatay ni St. Luke. Ang pag-alis sa aking bayan pagkatapos ng pagtatapos sa paaralan, wala akong ideya tungkol sa Diyos o kung sa oras na iyon kahit isang templo ang bukas. Naaalala ko lang ang kapilya na matayog sa ibabaw ng lungsod, na makikita sa sampung-ruble banknotes.
Natutuwa ako na noong Nobyembre 15, 2002, ang aking mga kababayan ay nagtayo ng isang tansong monumento sa gitna ng Krasnoyarsk na naglalarawan kay Arsobispo Luke na nakatiklop ang kanyang mga kamay sa panalangin. Ito ang ikatlong monumento pagkatapos ng Tambov at Simferopol. Ngunit tanging ang mga residente ng Krasnoyarsk o mga bisita ng lungsod ang maaaring pumunta sa kanya. Ngunit ang mga residente ng Krasnoyarsk Territory at Khakassia ay pumupunta sa isa pang "Saint Luke" - isang "tren ng kalusugan" na may isang kotse sa templo para sa medikal at espirituwal na tulong.
Gaano kalaki ang paghihintay ng mga tao para sa klinikang ito sa mga gulong, buong pagmamalaki na nagtataglay ng pangalan ng isa sa mga pinakatanyag na pigura ng gamot sa Russia at ng Russian Orthodox Church! Mga simbahan, na ang mga kinatawan ay winasak ng pamahalaang Sobyet sa loob ng mga dekada, binaril, ipinatapon sa mga kampo, at ikinulong sila. Ngunit hindi lahat ng mga naninirahan sa mga kampo ni Stalin ay iginawad sa kalaunan ng parehong gobyerno na may pinakamataas na parangal ng estado.
San Lucas Voino-Yasenetsky. Artist sa Anatomy at Surgery
Una kong nalaman ang tungkol kay St. Luke sa isang paglalakbay sa paglalakbay sa Crimea, noong ako ay nasa hustong gulang na. Nang maglaon ay nabasa ko na si St. Luke, kung saan ang mga panalangin ng mga taong may sakit na may iba't ibang mga sakit, kabilang ang kanser, ay tumatanggap pa rin ng pagpapagaling, ay ipinanganak noong Abril 27 (Mayo 9, bagong istilo) 1877 sa Kerch sa malaking pamilya ng parmasyutiko na si Felix Stanislavovich , na nagmula sa isang sinaunang maharlikang pamilyang Ruso. Sa binyag, ang sanggol ay pinangalanang Valentin (na nangangahulugang "malakas, malakas") bilang parangal sa banal na martir na si Valentin ng Interam, na tumanggap ng regalo ng pagpapagaling mula sa Panginoon at pagkatapos ay naging isang pari. Tulad ng kanyang makalangit na patron, siya ay naging parehong isang doktor at isang klerigo.
Arsobispo ng Tambov Luke, Tambov, 1944
At ang hinaharap na santo ay pinangalanang Lucas sa panahon ng monastic tonsure bilang parangal sa banal na Apostol na si Lucas, isang doktor at pintor ng icon.
Sa kanyang 84-taong buhay, ang kamangha-manghang taong ito ay nagligtas ng napakalaking bilang ng walang pag-asa na mga pasyente, at naalala niya ang marami sa kanila sa pamamagitan ng paningin at pangalan. Itinuro din ng Obispo sa kanyang mga estudyante ang ganitong uri ng “operasyon sa tao.” "Para sa isang siruhano ay dapat walang "kaso," sabi niya, "kundi isang buhay na nagdurusa lamang." Para sa kapakanan ng naghihirap na lalaking ito, isinakripisyo ni Valentin Feliksovich ang kanyang kabataang pangarap na maging isang artista.
Matapos makapagtapos mula sa isang gymnasium at isang art school sa Kyiv, sa panahon ng mga pagsusulit sa pasukan sa St. Petersburg Academy of Arts, bigla niyang napagpasyahan na wala siyang karapatang gawin ang gusto niya, "ngunit obligado siyang gawin kung ano ang kapaki-pakinabang para sa mga taong naghihirap,” i.e. gamot, kasi Ang hinterland ng Russia ang nangangailangan ng tulong medikal.
Gayunpaman, siya ay naging isang artista - "isang artista sa anatomya at operasyon," ayon sa tawag niya sa kanyang sarili. Nang mapagtagumpayan ang kanyang pag-ayaw sa mga natural na agham, nagtapos si Valentin sa Faculty of Medicine na may mga lumilipad na kulay at nakatanggap ng diploma na may mga karangalan. Ngunit mas gusto niya ang posisyon ng isang simpleng doktor ng zemstvo kaysa sa isang karera bilang isang siyentipiko - isang "magsasaka" na doktor. Kung minsan, nang walang gamit, gumamit siya ng penknife, quill pen, plumber's pliers, at sa halip na sinulid, buhok ng babae.
Si Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky ay nabalo noong 1919, na nawalan ng kanyang minamahal na asawa at ina ng apat na anak. Noong Pebrero 1921, sa isang kakila-kilabot na panahon ng panunupil, nang ang libu-libong mga layko at pari na tumanggi sa renovationism ay nasa mga bilangguan, mga destiyero at mga kampo, ang siruhano na si Valentin Feliksovich ay naging isang pari. Ngayon ay nag-opera at nag-lecture siya sa mga estudyanteng naka-cassock at may krus sa dibdib. Bago ang operasyon, nanalangin siya sa Ina ng Diyos, binasbasan ang pasyente at inilagay ang isang iodine cross sa kanyang katawan. Noong minsang inilabas ang isang icon sa operating room, hindi nagsimula ang operasyon ng surgeon hanggang sa magkasakit ang asawa ng mataas na awtoridad at ibinalik ang icon sa lugar nito. Palagi niyang sinasabi ang tungkol sa kanyang pananampalataya: “Saanman nila ako ipadala, ang Diyos ay nasa lahat ng dako.” “Itinuturing kong pangunahing tungkulin ko ang mangaral tungkol kay Kristo saanman at saanman,” nanatili siyang tapat sa simulaing ito hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw.
Sa kanyang sariling talambuhay, isinulat ng santo ng siruhano: “Walang maihahambing sa napakalaking kapangyarihan ng impresyon nito sa talatang iyon sa Ebanghelyo kung saan si Jesus, na itinuro ang mga bukirin ng hinog na trigo sa mga alagad, ay nagsabi sa kanila: Ang ani ay sagana, ngunit kakaunti ang mga manggagawa; Kaya, manalangin sa Panginoon ng aanihin na magpadala ng mga manggagawa sa Kanyang aanihin (Mateo 9:37-38). Literal na nanginig ang puso ko... “Oh God! Kakaunti ba talaga ang mga manggagawa mo?!” Nang maglaon, pagkaraan ng maraming taon, nang tawagin ako ng Panginoon na maging isang manggagawa sa Kanyang larangan, natitiyak ko na ang teksto ng Ebanghelyong ito ang unang tawag ng Diyos na maglingkod sa Kanya.”
San Lucas Voino-Yasenetsky: "Sa paglilingkod sa Diyos ang lahat ng aking kagalakan"
"Talagang at malalim kong tinalikuran ang mundo at ang aking katanyagan sa medisina, na, siyempre, ay maaaring napakahusay, na ngayon ay walang halaga sa akin. At sa paglilingkod sa Diyos ang lahat ng aking kagalakan, ang aking buong buhay, dahil ang aking pananampalataya ay malalim. Gayunpaman, hindi ko nilayon na iwanan ang gawaing medikal at pang-agham," isinulat ni Valentin Feliksovich sa kanyang anak na si Mikhail. At muli: "Oh, kung alam mo lang kung gaano katanga at limitado ang ateismo, gaano kabuhay at totoo ang pakikipag-usap sa Diyos ng mga nagmamahal sa Kanya..."
Noong 1923, ang sikat na surgeon ay kumuha ng mga lihim na panata ng monastiko at itinaas sa ranggo ng obispo. Siya ay kusang-loob at lantarang pinili ang landas ng krus ng pagkamartir, pagdurusa at kabayanihan, ang landas ng "isang kordero sa gitna ng mga lobo," na hindi niya pinagsisihan.
Isang araw, ang pinuno ng Cheka, Peters, ay nagtanong sa propesor: "Sabihin mo sa akin, pari at propesor Yasenetsky-Voino, paano ka nagdarasal sa gabi at pumapatay ng mga tao sa araw?" “Pinaputol ko ang mga tao para iligtas sila, pero sa pangalan ng ano ang pinuputol mo, citizen public prosecutor?” sagot ng doktor. "Paano ka naniniwala sa Diyos, pari at propesor Yasenetsky-Voino? Nakita mo na ba ang iyong Diyos?
“I really didn’t see God... But I operated to the brain and, when I opened the skull, I never saw the mind there either. At wala rin akong nakitang konsensya doon. Nangangahulugan ba ito na wala sila?"
Sa gitna ng tawanan ng buong audience, ang "The Doctors' Plot" ay nabigo nang husto.
Si Vladyka Luka ay hindi nasira ng maraming pag-aresto, ni ng mga taon ng mga bilangguan at mga kampo ng Stalinist, ni ng 13-araw na "conveyor belt" na interogasyon nang hindi siya pinayagang matulog, o ng paninirang-puri at pagpapatalsik. Gaano karaming mga tao ang nasira sa ganitong mga kondisyon! Ngunit wala siyang pinirmahan at hindi tinalikuran ang pagkapari. Ayon sa kanya, natulungan siya sa napakahirap na landas ng halos tunay na pakiramdam na siya ay suportado at pinalakas ni “Jesu-Kristo Mismo.”
Gamit ang talambuhay ni St. Luke ng Voino-Yasenetsky, maaari mong pag-aralan ang kasaysayan at heograpiya ng Russia. Nakaligtas siya sa rebolusyon, ang Russo-Japanese War, ang Civil War, dalawang digmaang pandaigdig, ang Great Patriotic War, pag-uusig sa Simbahan, mga taon ng mga kampo at pagkatapon.
Narito ang ilan lamang sa mga lugar kung saan siya nagkataong nakatira: Kerch, Chisinau, Kiev, Chita, Simbirsk, Kursk, Saratov, Vladimir, Oryol, Chernigov provinces, Moscow, Pereslavl-Zalessky, Turkestan, Tashkent, Andijan, Samarkand, Pejikent, Arkhangelsk, Krasnoyarsk , Yeniseisk, Bolshaya Murta, Turukhansk, Plakhino, Tambov, Tobolsk, Tyumen, Crimea...
Sa paglipas ng mga taon, Obispo ay Obispo ng Tashkent at Turkestan (01/25/1925 - Setyembre 1927), Obispo ng Yeletsk, vicar ng Oryol diocese (10/5/1927 - 11/11/1927), Arsobispo ng Krasnoyarsk at Yenisei (12/27/1942 - 02/7/1944), arsobispo ng Tambov at Michurinsky (02/07/1944 – 04/5/1946), Arsobispo ng Simferopol at Crimea (04/5/1946 – 06/11/ 1961).
Sa diyosesis ng Tambov, si Bishop Luka ay sabay na naglingkod sa simbahan at nagtrabaho bilang isang siruhano sa 150 mga ospital sa loob ng dalawang taon. Salamat sa kanyang napakatalino na operasyon, libu-libong sundalo at opisyal ang bumalik sa tungkulin.
Noong 1946, ang obispo ay hinirang na Arsobispo ng Simferopol at Crimea. Dito niya natapos ang kanyang gawain sa teolohikong gawain na “Espiritu, Kaluluwa at Katawan,” kung saan binibigyang-pansin din ang pagtuturo ng Banal na Kasulatan tungkol sa puso bilang organ ng kaalaman ng Diyos. Nang maging ganap na bulag si Arsobispo Luke noong 1958, sumulat siya sa kaniyang anak: “Tumanggi ako sa operasyon at mapagpakumbabang tinanggap ang kalooban ng Diyos na maging bulag ako hanggang sa aking kamatayan. Ipagpapatuloy ko ang aking episcopal service hanggang sa katapusan.”
Noong Hunyo 11, 1961, sa Araw ng Lahat ng mga Banal, na sumikat sa lupain ng Russia, ang 84-taong-gulang na Arsobispo na si Luke ay umalis sa Panginoon. Sa loob ng tatlong araw, dumating ang hindi mauubos na daloy ng mga tao upang magpaalam sa kanilang pinakamamahal na arpastor. Maraming maysakit sa libingan ni San Lucas ang tumanggap ng pagpapagaling.
Memorya 29 May / 11 Hunyo
Mula sa isang libro na inilathala ng Sretensky Monastery publishing house.
Si Saint Luke (sa mundo Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) ay ipinanganak noong 1877 sa lungsod ng Kerch, Crimea, sa isang marangal na pamilya ng Polish na pinagmulan. Mula pagkabata, interesado siya sa pagpipinta at nagpasya na pumasok sa St. Petersburg Academy of Arts. Gayunpaman, sa panahon ng mga pagsusulit sa pasukan, siya ay nadaig ng pagdududa, at napagpasyahan niyang wala siyang karapatang gawin ang gusto niya, ngunit kailangan niyang magtrabaho upang maibsan ang pagdurusa ng kanyang kapwa. Kaya, nang mabasa niya ang mga salita ng Tagapagligtas tungkol sa mga manggagawa sa pag-aani (tingnan sa: Mat. 9:37), tinanggap niya ang tawag na maglingkod sa mga tao ng Diyos.
Nagpasya si Valentin na italaga ang kanyang sarili sa medisina at pumasok sa medical faculty ng Kyiv University. Ang talento ng artist ay nakatulong sa kanya sa masusing anatomical na pag-aaral. Mahusay niyang natapos ang kanyang pag-aaral (1903) sa bisperas ng Digmaang Ruso-Hapon, at nagsimula ang kanyang karera bilang isang doktor sa isang ospital sa lungsod ng Chita. Doon niya nakilala at pinakasalan ang isang kapatid na babae ng awa, at nagkaroon sila ng apat na anak. Pagkatapos ay inilipat siya sa ospital sa lungsod ng Ardatov, lalawigan ng Simbirsk, at kalaunan sa Upper Lyubazh, lalawigan ng Kursk.
Nagtatrabaho sa mga ospital at nakikita ang mga kahihinatnan na nangyayari sa pangkalahatang kawalan ng pakiramdam, dumating siya sa konklusyon na sa karamihan ng mga kaso ay dapat itong mapalitan ng lokal na kawalan ng pakiramdam. Sa kabila ng kakaunting kagamitan sa mga ospital, matagumpay niyang naisagawa ang isang malaking bilang ng mga operasyong kirurhiko, na umakit sa kanya ng mga pasyente mula sa mga kalapit na county. Nagpatuloy siyang magtrabaho bilang isang siruhano sa nayon ng Romanovka, rehiyon ng Saratov, at pagkatapos ay hinirang na punong manggagamot ng isang 50-bed na ospital sa Pereslavl-Zalessky. Doon ay marami pa rin siyang pinaandar, patuloy na nagsasagawa ng siyentipikong pananaliksik.
Noong 1916, sa Moscow, matagumpay na ipinagtanggol ni Valentin Feliksovich ang kanyang disertasyon ng doktor sa paksa ng lokal na kawalan ng pakiramdam at nagsimulang magtrabaho sa isang malaking monograp sa purulent na operasyon. Noong 1917, nang dumagundong ang mga dagundong ng rebolusyon sa malalaking lungsod, hinirang siyang punong manggagamot ng ospital ng lungsod ng Tashkent at nanirahan kasama ang kanyang pamilya sa lungsod na ito. Hindi nagtagal ay namatay ang kanyang asawa sa tuberculosis. Habang inaalagaan ang isang naghihingalong babae, naisip niya na hilingin sa kanyang operating sister na gampanan ang responsibilidad sa pagpapalaki ng mga anak. Pumayag siya, at naipagpatuloy ni Dr. Valentin ang kanyang mga aktibidad kapwa sa ospital at sa unibersidad, kung saan nagturo siya ng mga kurso sa anatomy at surgery.
Madalas siyang nakikibahagi sa mga debate sa mga espirituwal na paksa, kung saan nagsalita siya na pinabulaanan ang mga tesis ng siyentipikong ateismo. Sa pagtatapos ng isa sa mga pagpupulong na ito, kung saan nagsalita siya nang mahabang panahon at may inspirasyon, isinantabi siya ni Bishop Innocent at sinabing: “Doktor, kailangan mong maging pari.” Bagama't hindi kailanman inisip ni Valentin ang tungkol sa priesthood, agad niyang tinanggap ang alok ng hierarch. Nang sumunod na Linggo ay inordenan siyang deacon, at pagkaraan ng isang linggo ay itinaas siya sa ranggo ng priest.
Sabay-sabay siyang nagtrabaho bilang isang doktor, bilang isang propesor at bilang isang pari, naglilingkod sa katedral tuwing Linggo at pumapasok sa mga klase na nakasuot ng sotana. Hindi siya nagsagawa ng maraming mga serbisyo at sakramento, ngunit siya ay masigasig sa pangangaral, at dinagdagan ang kanyang mga tagubilin sa mga espirituwal na pag-uusap sa pagpindot sa mga paksa. Sa loob ng dalawang magkakasunod na taon, lumahok siya sa mga pampublikong alitan sa isang tumalikod na pari, na naging pinuno ng anti-relihiyosong propaganda sa rehiyon at pagkatapos ay namatay sa isang miserableng kamatayan.
Noong 1923, nang ang tinatawag na "Buhay na Simbahan" ay nagbunsod ng isang renovationist schism, na nagdulot ng hindi pagkakaunawaan at kaguluhan sa dibdib ng Simbahan, ang Obispo ng Tashkent ay napilitang magtago, na ipinagkatiwala ang pamamahala ng diyosesis kay Padre Valentin at sa isa pa. protopresbyter. Ang ipinatapon na Obispo Andrei ng Ufa (Prince Ukhtomsky), habang dumadaan sa lungsod, ay inaprubahan ang halalan ni Padre Valentin sa obispo, na isinagawa ng isang konseho ng mga klero na nanatiling tapat sa Simbahan. Pagkatapos ang parehong obispo ay nagtonsura kay Valentin sa kanyang silid bilang isang monghe na may pangalang Luke at ipinadala siya sa isang maliit na bayan malapit sa Samarkand. Dalawang obispo na ipinatapon ang nanirahan dito, at si San Lucas ay itinalaga sa pinakamahigpit na paglilihim (Mayo 18, 1923). Isang linggo at kalahati pagkatapos bumalik sa Tashkent at pagkatapos ng kanyang unang liturhiya, inaresto siya ng mga awtoridad sa seguridad (GPU), inakusahan ng mga kontra-rebolusyonaryong aktibidad at paniniktik para sa Inglatera at sinentensiyahan ng dalawang taong pagkakatapon sa Siberia, sa rehiyon ng Turukhansk .
Ang landas patungo sa pagpapatapon ay naganap sa kasuklam-suklam na mga kondisyon, ngunit ang banal na doktor ay nagsagawa ng higit sa isang operasyon sa pag-opera, na nagligtas sa mga nagdurusa na nakilala niya sa daan mula sa tiyak na kamatayan. Habang nasa pagpapatapon, nagtrabaho din siya sa isang ospital at nagsagawa ng maraming kumplikadong operasyon. Dati siyang nagbabasbas ng maysakit at nagdarasal bago ang operasyon. Nang sinubukan ng mga kinatawan ng GPU na ipagbawal siya sa paggawa nito, sinalubong sila ng mahigpit na pagtanggi mula sa obispo. Pagkatapos ay tinawag si Saint Luke sa departamento ng seguridad ng estado, binigyan ng kalahating oras upang maghanda, at ipinadala sa isang sleigh sa baybayin ng Arctic Ocean. Doon siya nagpalamig sa mga pamayanan sa baybayin.
Sa simula ng Kuwaresma siya ay naalala sa Turukhansk. Ang doktor ay bumalik sa trabaho sa ospital, dahil pagkatapos ng kanyang pagpapatalsik ay nawala ang kanyang tanging siruhano, na naging sanhi ng pag-ungol mula sa lokal na populasyon. Noong 1926 siya ay pinalaya at bumalik sa Tashkent.
Nang sumunod na taglagas, hinirang muna siya ni Metropolitan Sergius sa Rylsk ng Kursk diocese, pagkatapos ay sa Yelets ng Oryol diocese bilang isang suffragan bishop at, sa wakas, sa Izhevsk see. Gayunpaman, sa payo ng Metropolitan Arseny ng Novgorod, tumanggi si Bishop Luke at humiling na magretiro - isang desisyon na labis niyang pagsisihan sa huli.
Sa loob ng halos tatlong taon ay tahimik niyang ipinagpatuloy ang kanyang mga gawain. Noong 1930, ang kanyang kasamahan sa Faculty of Medicine, si Propesor Mikhailovsky, na nawalan ng isip pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang anak, ay nagpasya na buhayin siya sa isang pagsasalin ng dugo, at pagkatapos ay nagpakamatay. Sa kahilingan ng balo at isinasaalang-alang ang sakit sa pag-iisip ng propesor, nilagdaan ni Bishop Luke ang pahintulot na ilibing siya ayon sa mga ritwal ng simbahan. Sinamantala ng mga awtoridad ng komunista ang sitwasyong ito at inakusahan ang obispo ng pakikipagsabwatan sa pagpatay sa propesor. Sa kanilang opinyon, ang pinuno, dahil sa panatisismo ng relihiyon, ay humadlang kay Mikhailovsky na buhayin muli ang namatay sa tulong ng materyalistikong agham.
Si Bishop Luke ay inaresto ilang sandali bago ang pagkawasak ng Simbahan ni St. Sergius, kung saan siya nangaral. Siya ay isinailalim sa tuluy-tuloy na mga interogasyon, pagkatapos ay dinala siya sa isang baradong selda ng parusa, na nagpapahina sa kanyang marupok na kalusugan. Bilang pagprotesta laban sa hindi makataong kondisyon ng detensyon, nagsimula si Saint Luke ng hunger strike. Pagkatapos ay sinabi ng imbestigador na pakakawalan niya siya kung itinigil niya ang kanyang hunger strike. Gayunpaman, hindi niya tinupad ang kanyang salita, at ang obispo ay sinentensiyahan ng isang bagong tatlong taong pagkakatapon.
Muli ang isang paglalakbay sa kakila-kilabot na mga kondisyon, pagkatapos ay nagtatrabaho sa isang ospital sa Kotlas at Arkhangelsk mula 1931 hanggang 1933. Nang masuri si Vladyka na may tumor, pumunta siya sa Leningrad para sa operasyon. Doon, isang araw sa isang paglilingkod sa simbahan, naranasan niya ang isang nakamamanghang espirituwal na paghahayag na nagpapaalala sa kanya ng simula ng kanyang ministeryo sa simbahan. Pagkatapos ang obispo ay inilipat sa Moscow para sa mga bagong interogasyon at gumawa ng mga kagiliw-giliw na panukala tungkol sa siyentipikong pananaliksik, ngunit sa kondisyon ng pagtalikod, kung saan tumugon si Saint Luke na may matatag na pagtanggi.
Inilabas noong 1933, tinanggihan niya ang alok na pamunuan ang isang bakanteng episcopal see, na gustong italaga ang kanyang sarili sa pagpapatuloy ng siyentipikong pananaliksik. Bumalik siya sa Tashkent, kung saan nakapagtrabaho siya sa isang maliit na ospital. Noong 1934, nai-publish ang kanyang gawa na "Mga Sanaysay sa Purulent Surgery", na sa lalong madaling panahon ay naging isang klasiko ng medikal na panitikan.
Habang nagtatrabaho sa Tashkent, nagkasakit ang obispo ng isang tropikal na sakit, na humantong sa retinal detachment. Gayunpaman, ipinagpatuloy niya ang kanyang medikal na pagsasanay hanggang 1937. Ang mga brutal na panunupil na isinagawa ni Stalin hindi lamang laban sa mga oposisyonista at mga lider ng relihiyon, kundi pati na rin sa mga lider ng komunista ng unang alon, ay pumuno sa mga kampong piitan ng milyun-milyong tao. Si San Lucas ay inaresto kasama ang Arsobispo ng Tashkent at iba pang mga pari na nanatiling tapat sa Simbahan at inakusahan ng paglikha ng isang kontra-rebolusyonaryong organisasyon ng simbahan.
Ang santo ay tinanong ng isang "conveyor belt", nang sa loob ng 13 araw at gabi sa nakasisilaw na liwanag ng mga lampara, ang mga imbestigador, na humalili, ay patuloy na nagtatanong sa kanya, na pinilit na siya ay sisihin ang kanyang sarili. Nang magsimula ang obispo ng bagong hunger strike, siya, na pagod, ay ipinadala sa mga piitan ng seguridad ng estado. Pagkatapos ng mga bagong interogasyon at pagpapahirap, na nagpapagod sa kanyang lakas at nagdala sa kanya sa isang estado kung saan hindi na niya makontrol ang kanyang sarili, pinirmahan ni Saint Luke ang nanginginig na kamay na inamin niya ang kanyang pakikilahok sa kontra-Sobyet na pagsasabwatan.
Kaya noong 1940, ipinatapon siya sa ikatlong pagkakataon, sa Siberia, sa Teritoryo ng Krasnoyarsk, kung saan, pagkatapos ng maraming petisyon at pagtanggi, nakakuha siya ng pahintulot na magtrabaho bilang isang siruhano at kahit na magpatuloy sa siyentipikong pananaliksik sa Tomsk. Nang maganap ang pagsalakay sa mga tropa ni Hitler at nagsimula ang digmaan (1941), na nagkakahalaga ng milyun-milyong biktima, si St. Luke ay hinirang na punong siruhano ng ospital ng Krasnoyarsk, gayundin ang responsable para sa lahat ng mga ospital ng militar sa rehiyon. Kasabay nito, naglingkod siya bilang isang obispo sa diyosesis ng rehiyon, kung saan, gaya ng ipinagmamalaking iniulat ng mga komunista, wala ni isang simbahan na natitira.
Itinaas siya ng Metropolitan Sergius sa ranggo ng arsobispo. Sa ranggo na ito, nakibahagi siya sa Konseho ng 1943, kung saan ang Metropolitan Sergius ay nahalal na patriarch, at si Saint Luke mismo ay naging miyembro ng permanenteng Sinodo.
Dahil medyo humina ang relihiyosong pag-uusig noong panahon ng digmaan, sinimulan niya ang isang malawak na programa ng muling pagbuhay sa relihiyosong buhay, na inilaan ang kanyang sarili nang may panibagong lakas sa pangangaral.Nang ilipat ang ospital ng Krasnoyarsk sa Tambov (1944), nanirahan siya sa lungsod na ito at pinamahalaan ang diyosesis , habang kasabay nito ay nagtatrabaho sa paglalathala ng iba't ibang medikal at teolohikong mga gawa, lalo na ang paghingi ng tawad para sa Kristiyanismo laban sa siyentipikong ateismo, na pinamagatang "Espiritu, Kaluluwa at Katawan." Sa gawaing ito, ipinagtatanggol ng santo ang mga prinsipyo ng Kristiyanong antropolohiya na may matatag na mga argumentong siyentipiko.
Noong Pebrero 1945, para sa kanyang mga aktibidad sa archpastoral, si Saint Luke ay ginawaran ng karapatang magsuot ng krus sa kanyang hood. Para sa pagiging makabayan, iginawad siya ng medalyang "Para sa Magiting na Paggawa sa Dakilang Digmaang Patriotiko noong 1941–1945."
Pagkalipas ng isang taon, si Arsobispo Luka ng Tambov at Michurin ay naging isang papuri ng Stalin Prize ng unang antas para sa siyentipikong pag-unlad ng mga bagong pamamaraan ng operasyon para sa paggamot ng mga purulent na sakit at sugat, na itinakda sa mga akdang pang-agham na "Mga Sanaysay sa Purulent Surgery" at "Mga Huling Pagputol para sa Mga Nahawaang Sugat ng Baril ng mga Kasukasuan."
Noong 1946, inilipat siya sa Crimea at hinirang na Arsobispo ng Simferopol. Sa Crimea, napilitan siya, una sa lahat, na labanan ang moral ng mga lokal na klero. Itinuro niya na ang puso ng isang pari ay dapat maging apoy, na nagliliwanag ng liwanag ng Ebanghelyo at pag-ibig sa Krus, sa salita man o sa halimbawa. Dahil sa sakit sa puso, napilitan si Saint Luke na huminto sa pag-opera, ngunit patuloy na nagbigay ng libreng konsultasyon at tumulong sa mga lokal na doktor sa payo. Sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin, maraming mahimalang pagpapagaling ang naganap.
Noong 1956, siya ay naging ganap na bulag, ngunit mula sa memorya ay nagpatuloy siya sa paglilingkod sa Banal na Liturhiya, nangaral at namumuno sa diyosesis. Matapang niyang nilabanan ang pagsasara ng mga simbahan at iba't ibang anyo ng pag-uusig mula sa mga awtoridad.
Sa ilalim ng bigat ng kanyang buhay, matapos matupad ang gawain ng pagpapatotoo sa Panginoon, Ipinako sa Krus sa pangalan ng ating kaligtasan, si Bishop Luke ay nagpahinga nang mapayapa noong Mayo 29, 1961. Ang kanyang libing ay dinaluhan ng buong klero ng diyosesis at isang malaking pulutong ng mga tao, at ang libingan ni St.
Pinagsama ni Hieromonk Macarius ng Simonopetra,
inangkop na pagsasalin sa Russian - Sretensky Monastery Publishing House
