- isang bulaklak na sa kagandahan nito ay pumukaw ng simbuyo ng damdamin at nagtutulak sa mga nakatutuwang aksyon. Nasaksihan ng bulaklak na ito ang mga sakripisyo at dinala ang mga empres sa galit.
Lumipat tayo sa estado ng New York sa Long Island - ang aksyon ng walang kamatayang nobela ni Scott Fitzgerald na "The Great Gatsby" ay naganap din sa Long Island noong 1944, ibinigay ni William Robertson Kolf ang estado ng New York at ang kanyang bahay, at ang kanilang magagandang hardin na may pinakamalaking koleksyon ng mga dahlias sa Northeast, mayroong isang kundisyon - kailangan nilang gamitin upang itaguyod ang kaalaman sa hortikultural at agrikultura.
Ngayon, ang Kolf ay nagmamay-ari ng pinakamalaking koleksyon ng mga dahlias sa baybayin ng Atlantiko. Ito ay matatagpuan sa Paul Callahan Memorial Gardens. Si Paul Callahan ay isang kilalang horticulturist na nagpasimuno ng dahlia revival sa ari-arian ni Caulf noong 1980s. Palagi siyang miyembro ng lipunan ng dahlia, at pagkatapos ng kanyang kamatayan ang lipunan mismo at ang magagandang hardin ng mga bulaklak ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pangangalaga ng bulaklak na ito. Ngayon, ang mga hardin, na siyang pangunahing atraksyon ng mga lugar na ito, ay inaalagaan ng mga miyembro ng parehong lipunan - mga mahilig sa dahlia.
Ngayon, bisitahin natin ang Mexico. Ang Mexico ay isang bansang mayamang kultura, na nababalot ng mga misteryo at lihim. Ngayon ang pambansang bulaklak ng Mexico ay ang dahlia. Ito ay itinuturing sa buong mundo bilang isang makulay, kamangha-manghang magkakaibang at dynamic na bulaklak. Tinawag ng mga Aztec ang dahlia na isang tubo ng tubig. Natanggap ng bulaklak ang pangalang ito para sa guwang na tangkay nito. Ang mga uri ng puno ng halaman na ito ay ginamit upang magdala ng tubig mula sa ilog o bukal sa bahay. Ang ilan sa mga tangkay na ito ay umabot ng 6 na metro ang taas. Ang mga Aztec ay mga bihasang magsasaka at hardinero, ngunit ang mga ordinaryong tao ay nagtanim ng mga dahlias para sa mas maraming layunin. Ang kanilang mga ugat ay ipinakain sa mga hayop, at ang pulbos na nakuha mula sa ugat ng dahlia ay nagsisilbing gamot para sa mga sakit sa pantog.
Ngunit hindi doon nagtatapos ang kwento ng bulaklak. Sa mitolohiya ng Aztec, ipinagmamalaki ng bulaklak na ito ang lugar bilang kalahok sa mahahalagang seremonya. Ito ay walang hanggan na nauugnay sa mga pinakamadugong ritwal sa kasaysayan ng sangkatauhan. Ayon sa mga alamat ng Aztec, isang babaeng ahas ang nagsilang ng diyos ng digmaan. Siya ay ipinanganak na may suot na korona na may hugis na espada na parang dahon ng agave at isang pulang bulaklak. Ang iskarlata na dahlia ang nagbigay sa kanya ng lakas para umungol at uhaw sa dugo. Mula noon, ang mga Aztec ay naghain ng daan-daang libong lalaki, babae at bata sa diyos ng digmaang ito. Pinunit nila ang kanilang mga puso at inilagay sa isang bato na napapalibutan ng mga dahlias. Ang madugong kasaysayang ito ay nagwakas magpakailanman sa pagdating ng mga unang Espanyol na explorer, na nagpasakop sa katutubong populasyon at nagsimulang i-export ang lokal na lupa sa Espanya. Ang lupang ito ay naglalaman ng mga buto ng iba't ibang halaman, kabilang ang mga dahlias.
Ang mga buto ng Dahlia ay dinala sa Espanya noong huling bahagi ng ika-18 siglo. Ang bulaklak ay ipinangalan sa Swedish botanist. Inaasahan ng mga Kastila na makakain ang mga ugat ng halamang ito. Gayunpaman, pagkatapos ng maraming mga eksperimento, lumabas na nakakain sila, ngunit hindi masarap. Noong 1804, ang mga samahan ng paghahalaman sa France, Germany at Britain ay nagsimulang mag-promote ng mga dahlias at hindi nagtagal ay lumampas ang dahlia fever sa buong Europa.
Ang pinakasikat na kuwento sa seryeng ito ay ang kaso ni Empress Josephine sa France. Gustung-gusto niya ang mga bulaklak na ito at pinalaki ang mga ito sa kanyang hardin, kung saan ipinakita ang lahat ng iba't ibang mga bulaklak at uri ng dahlias. Siya ay nagbabantay sa kanila nang may paninibugho, nais na panatilihin ang mga ito para sa kanyang sarili lamang. Isang gabi, sinuhulan ng hindi kilalang babae ang hardinero ng Empress para makuha ang ilan sa mga ipinagbabawal na halamang ito. Inilantad ni Josephine ang magnanakaw, pinaalis ang ginang sa Paris, pinaalis ang hardinero at sinira ang buong koleksyon ng mga dahlias.
Ang mga Inca, Aztec at Mayan ay mga misteryosong tribo na nawala sa balat ng lupa. Ang mga siyentipikong paghuhukay at lahat ng uri ng pananaliksik ay isinasagawa pa rin upang pag-aralan ang kanilang buhay at ang mga dahilan ng kanilang pagkawala. Sa artikulong ito ay pag-uusapan natin ang tungkol sa isang kawili-wiling tribo. Ang mga Aztec ay nanirahan noong ika-14 na siglo sa teritoryo na ngayon ay pag-aari ng Mexico City.
Saan sila nanggaling
Ang bilang ng mga Indian na ito ay humigit-kumulang 1.3 milyong tao. Ayon sa alamat, ang tinubuang-bayan ng mga Aztec ay ang isla ng Aztlan (isinalin bilang "lupain ng mga tagak"). Sa una, ang mga miyembro ng tribong ito ay mga mangangaso, ngunit pagkatapos, nang manirahan sa lupain, nagsimula silang makisali sa gawaing pang-agrikultura at pagyari sa kamay, kahit na ito ay isang tribong parang digmaan. Ang mga Aztec, upang magsimulang mamuno, ay naghahanap ng angkop na mga lupain sa loob ng mahabang panahon. Hindi sila kumilos nang random, ngunit alinsunod sa mga tagubilin ng kanilang diyos na si Huitzilopochtli. Sa kanyang opinyon, ang mga Aztec ay dapat nakakita ng isang agila na nakaupo sa isang cactus at nilalamon ang lupa.
Nangyari ito
Sa kabila ng kakaiba ng sign na ito, pagkatapos ng 165 taon ng paglibot sa lupa ng Mexico, nagawa pa rin ng mga Aztec na matugunan ang misteryosong ibong ito na may hindi pangkaraniwang pag-uugali. Sa lugar kung saan nangyari ito, nagsimulang tumira ang tribo. Pinangalanan ng mga Aztec ang kanilang unang pamayanan na Tenochtitlan (isinalin bilang "puno ng prutas na tumutubo mula sa bato"). Ang isa pang pangalan para sa mga lupaing ito ay Mexico City. Kapansin-pansin, ang sibilisasyong Aztec ay nilikha ng ilang mga tribo. Naniniwala ang mga siyentipiko na hindi bababa sa pitong tribo ang nakibahagi dito, nagsasalita ng mga kaugnay na wika, na ang pinakakaraniwan ay ang Nahuatl. Ngayon ito at ang mga katulad na diyalekto ay sinasalita ng higit sa 1 milyong tao.
Bottoms at tops
Magsisilbi bang halimbawa ang kabihasnang Aztec para sa modernong organisasyong panlipunan? Ang mga mandirigma para sa pagkakapantay-pantay ay malamang na hindi magugustuhan ang paghahati ng Aztec sa mga aristokrata at plebeian. Bukod dito, ang mga miyembro ng mataas na lipunan ay nagkaroon ng lahat ng pinakamahusay. Sila ay nanirahan sa mararangyang mga palasyo, nagsuot ng magagarang damit, kumain ng masasarap na pagkain, maraming pribilehiyo, at may mataas na posisyon. Ang mga Plebeian ay nagtrabaho sa lupa, nakipagkalakalan, nanghuhuli, nangingisda at namumuhay nang disente sa mga espesyal na tirahan. Ngunit pagkatapos ng kamatayan, ang lahat ay nakatanggap ng pantay na pagkakataon upang pumunta sa underworld, ang tirahan ng diyosa ng kamatayan na si Mictlan, o upang pumunta sa isang mas mahusay na mundo. Dahil ang mga mandirigma sa mundo ng Aztec ay lalo na iginagalang, ang mga namatay sa larangan ng digmaan ay maaaring samahan ang araw mula sa pagsikat hanggang sa tugatog, tulad ng mga isinakripisyo. Ang mga babaeng namatay sa panganganak ay nakatanggap ng karangalan na samahan ang araw mula sa kaitaasan hanggang sa paglubog ng araw. Ang mga namatay sa kidlat o nalunod ay maaari ding ituring na “maswerte”. Natagpuan nila ang kanilang sarili sa isang makalangit na lugar kung saan nakatira si Tlalocan.
Mga ama at anak
Ang tribong tinalakay sa artikulong ito ay nagbigay ng malaking diin sa edukasyon ng mga bata. Hanggang sa edad na 1, pinalaki sila sa bahay, at pagkatapos noon ay kailangan nilang pumasok sa mga espesyal na paaralan. Bukod dito, ang parehong mga lalaki at babae, kahit na ang huli, madalas, pagkatapos magpakasal, ay nakaupo sa bahay at nag-aalaga sa sambahayan at mga anak. Natutunan ng mga karaniwang tao ang mga kasanayan sa paggawa at mga gawaing militar. Pinag-aralan ng mga aristokrata ang kasaysayan, astronomiya, araling panlipunan, ritwal, at pamahalaan. Ang mga anak ng mga miyembro ng mataas na lipunan ay hindi puti. Nagtatrabaho sila sa mga pampublikong gawain, naglilinis ng mga simbahan, at nakibahagi sa mga ritwal. Ang mga matatanda ay tinatrato ng karangalan, paggalang at iba't ibang mga pribilehiyo.
Kultura ng Aztec
Ito ay hindi para sa wala na ang nawawalang sibilisasyon ay umaakit ng pansin ngayon. Ang mga Aztec ay mahuhusay na manggagawa, kaya ang mga gusali, eskultura, mga produktong bato at luwad, tela, at alahas ay may mataas na kalidad. Ang mga Aztec ay lalo na nakikilala sa pamamagitan ng kanilang kakayahang gumawa ng iba't ibang mga produkto mula sa maliliwanag na balahibo ng mga tropikal na ibon. Ang mga mosaic at burloloy ng Aztec ay sikat din. Ang mga aristokrata ay mahilig sa panitikan. Marami sa kanila ang maaaring gumawa ng tula o magsulat ng oral na gawain. Ang mga alamat, kwento, tula, at paglalarawan ng mga ritwal ng mga taong ito ay nananatili hanggang ngayon. Ang papel ng libro ay ginawa mula sa balat. Interesante din ang mga kalendaryong ginawa ng tribong ito. Gumamit ang mga Aztec ng solar at ritwal na kalendaryo. Ang gawaing pang-agrikultura at gawaing panrelihiyon ay isinagawa alinsunod sa solar calendar. Ito ay binubuo ng 365 araw. Ang pangalawang kalendaryo, na may kasamang 260 araw, ay ginamit para sa mga hula. Ang kapalaran ng isang tao ay hinuhusgahan sa araw na siya ay ipinanganak. Hanggang ngayon, maraming treasure hunters ang nangangarap na makahanap ng Aztec gold. At namuhay sila nang napakayaman sa isang panahon. Ito ay pinatunayan ng mga kuwento ng mga mananakop na Espanyol. Sinasabi nila na ang mayayamang Aztec, lalo na sa kabisera ng Tenochtitlan, ay kumain at natutulog sa ginto. Naglagay sila ng mga gintong trono para sa kanilang mga diyos, sa paanan kung saan nakalatag din ang mga gintong bar.
relihiyon ng Aztec
Ang mga tao mula sa tribong ito ay naniniwala na mayroong ilang mga diyos na kumokontrol sa mga puwersa ng kalikasan at mga tadhana ng mga tao. Mayroon silang mga diyos ng tubig, mais, ulan, araw, digmaan at marami pang iba. Nagtayo ang mga Aztec ng malalaking templong pinalamutian nang sagana. Ang pinakamalaking ay nakatuon sa pangunahing diyos na si Tenochtitlan at may taas na 46 metro. Ang mga ritwal at sakripisyo ay ginanap sa mga templo. Ang mga Aztec ay mayroon ding ideya ng kaluluwa. Naniniwala sila na ang tirahan nito sa mga tao ay ang puso at mga daluyan ng dugo. Ang pagpintig ng pulso ay kinuha bilang pagpapakita nito. Ayon sa mga Aztec, ang kaluluwa ay inilagay sa katawan ng tao ng mga diyos habang siya ay nasa sinapupunan. Naniniwala rin sila na may kaluluwa ang mga bagay at hayop. Naisip ng mga Aztec na mayroong isang espesyal na koneksyon sa pagitan nila na nagpapahintulot sa kanila na makipag-ugnayan sa isang hindi nasasalat na antas. Naisip din ng mga Aztec na ang bawat tao ay may mahiwagang doble. Ang kanyang pagkamatay ay humantong sa pagkamatay ng isang tao. Ang mga Aztec ay nag-alay ng kanilang sariling dugo bilang sakripisyo sa kanilang mga diyus-diyosan. Upang gawin ito, isinagawa nila ang ritwal ng pagpapadugo. Sa pangkalahatan, ang mga Aztec ay gumawa ng mga sakripisyo ng tao sa napakalaking dami. Ito ay isang kilalang katotohanan na sa panahon ng pag-iilaw ng Great Temple, 2000 katao ang isinakripisyo. Ang mga Aztec ay nag-isip tungkol sa katapusan ng mundo at naniniwala na ang isang malaking halaga ng dugo ay makapagpapalubag sa mga diyos at mapanatili ang balanse ng mundo.
Namatay ang kabihasnang Aztec dahil sa kasakiman ng mga Kastila. Nangyari ito sa simula ng ika-16 na siglo, ngunit ang kuwento ng buhay ng isang tribo na nawala sa balat ng lupa ay nasasabik pa rin sa imahinasyon. Kung ang Aztec gold ay nagdudulot ng kaligayahan ay isang bagay na mapagpasyahan ng lahat para sa kanilang sarili.
» sa Yandex.Photos
Napansin mo ba kung ano ang hitsura ng mga bunga ng calendula? Maliit na marigolds... Salamat sa kakaibang hugis ng prutas na ito, tinatawag ng mga tao ang calendula marigolds. Isang sinaunang alamat ang napanatili tungkol sa pinagmulan ng pangalang ito. Isang batang lalaki ang ipinanganak sa isang mahirap na pamilya. Lumaki siyang may sakit at mahina, kaya tinawag nila siya hindi sa kanyang pangalan, kundi sa simpleng Zamorysh. Nang lumaki ang bata, natutunan niya ang mga sikreto ng mga halamang panggamot at natutong gamitin ang mga ito sa pagpapagaling ng mga tao. Ang mga may sakit ay nagsimulang pumunta sa Zamorysh mula sa lahat ng nakapalibot na nayon. Gayunpaman, mayroong isang masamang tao na nagseselos sa katanyagan ng doktor at nagpasya na patayin siya. Isang araw sa isang holiday dinala niya si Zamorysh ng isang tasa ng alak na may lason. Uminom siya, at nang maramdaman niyang namamatay na siya, tinawag niya ang mga tao at ipinamana na pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang marigold mula sa kanyang kaliwang kamay ay ililibing sa ilalim ng bintana ng lason. Tinupad nila ang kanyang kahilingan. Isang halamang gamot na may gintong bulaklak ang tumubo sa lugar na iyon. Sa memorya ng mabuting doktor, tinawag ng mga tao ang bulaklak na ito ng marigold.
Anong kakaibang mga bulaklak
Sa ilalim ng pangalang Marigold?
Kaya katulad ng mga daisies -
Lahat ay nakasuot ng orange na kamiseta.
Lumaki kami sa bench
Mga solar butterflies.
Sila ay kumikislap sa hardin buong araw,
Sa gabi ay nakapikit ang mga mata.
Sa umaga ay sisikat ang araw,
At ang mga bulaklak ay nabuhay.
Nagtawanan sila buong araw.
Ang lahat ay tinatawag na Calendula.
Ngunit ito ay isang sikat na palayaw. Ang siyentipikong pangalan ng maaraw na bulaklak na ito ay calendae (Latin - ang unang araw ng bawat buwan). Ano ang kinalaman ng kalendaryo at bulaklak dito? Ang kakaiba ng halaman ay ang lahat ng mga namumulaklak na siklo ng mga inflorescences (namumulaklak, namumulaklak, pagbuo ng prutas) ay patuloy na nagaganap, na pinapalitan ang bawat isa, upang makita mo ang mga putot, bulaklak, at prutas sa bush nang sabay. Tila, ito ay nagsilbi upang makilala ang halaman sa simula ng isang bagong cycle (kalendaryo).
Ang Calendula ay madalas na tinatawag na "bulaklak ng araw", ang "nobya ng tag-init". Madaling makita kung bakit. Ang mga orange na ulo ng bulaklak ay lumiliko pagkatapos ng araw, na nagpapahiwatig ng lokasyon nito sa kalangitan. Gamit ang mga marigolds, tulad ng isang compass, matutukoy mo ang mga kardinal na direksyon: Silangan-Kanluran. Sa araw, binubuksan ng calendula ang mga talulot nito, sa lilim na kinokolekta nito.
" " sa Yandex.Photos
Tinawag ng mga unang Kristiyano ang calendula na “Maria’s Gold” at pinalamutian nito ang mga estatwa ng ina ng Tagapagligtas. Malamang, ito ay dahil sa ang katunayan na ang bulaklak ay namumulaklak sa panahon ng holiday na nakatuon sa kanya, pati na rin ang kakayahang maiugnay dito upang maprotektahan laban sa mga machinations ng diyablo.
Sa sinaunang India, ang mga garland ay hinabi mula sa calendula at pinalamutian ng mga estatwa ng mga santo. Sa Europa, ang kasaysayan ng bulaklak ay tinutubuan ng mga alamat at tradisyon. Ang Calendula ay lalo na minamahal sa medieval France. Ito ang paboritong bulaklak ng Reyna ng Navarre, si Margaret ng Valois. Ang rebulto ng reyna na may hawak na bulaklak ng calendula, na nakatayo sa Luxembourg Gardens sa Paris, ay naging isang monumento hindi lamang sa babae, kundi pati na rin sa bulaklak.
Ngunit ang kulay ng calendula ay ginamit hindi lamang para sa mga layuning pangrelihiyon. Tulad ng sinasabi nila, kung saan naroroon ang Diyos, naroon si Satanas. Ang Calendula ay itinuturing na isang simbolo ng patuloy na pag-ibig, kaya ang mga lalaking ikakasal ay nagbigay ng mga bouquet ng maaraw na basket sa kanilang mga manliligaw, ang mga bulaklak na ito ay pinalamutian ang mga pagdiriwang ng kasal, at ang mga batang babae ay naghabi ng mga korona mula sa calendula upang palamutihan ang kanilang sarili sa mga araw ng kaarawan o pangalan. At sa panghuhula ng pag-ibig, isa ito sa mga pinakaginagamit na love spells. Bagaman ito, siyempre, ay hindi hinihikayat ng Simbahan. Halimbawa, sa Europa mayroong isang paniniwala: upang makamit ang katapatan ng isang magkasintahan, kailangan mong maghukay ng lupa mula sa kanyang bakas ng paa, ibuhos ito sa isang palayok at maghasik ng calendula dito.
Sa Middle Ages sa Europa, ang calendula ay itinuturing na isang makapangyarihang lunas sa pangkukulam. Kung ang isang babae ay hindi makapagpasya kung alin sa dalawang kandidato para sa kanyang kamay ang pipiliin, pinayuhan siyang kumuha ng mga pinatuyong bulaklak ng calendula, marjoram at wormwood, gilingin ang mga ito sa pulbos, ihalo sa pulot at tuyong puting alak, pagkatapos ay pakuluan. Pagkatapos nito, kuskusin ang timpla sa iyong buong katawan, humiga sa kama, sabihin nang tatlong beses: "San Lucas, San Lucas, maawa ka! Hayaan mong makita ko ang aking magiging asawa sa aking panaginip!" At pagkatapos ay ang nagdududa na nobya ay managinip ng isang tunay na lalaking ikakasal.
Itinuring ng mga salamangkero ng Espanyol na anting-anting ang calendula. Kailangan mong kunin ang bulaklak kapag ang araw ay nasa tanda ng Virgo, at balutin ito kasama ng ngipin ng lobo sa isang dahon ng laurel. Tila, noong mga panahong iyon ay may mga ngipin ng lobo na kasing dami ng mga bulaklak ng kalendula. Hindi isang kakulangan. Ngayon kung sino man ang gustong manghula, malaking problema ang pagkuha nitong ngipin.
Sa Mexico naniniwala sila na ang mga talulot ng bulaklak ay kulay ng dugo ng mga Indian na pinatay ng mga mananakop na Espanyol. Naiintindihan ito, dahil ang mga conquistador ay gumawa ng tunay na genocide ng populasyon dahil sa ginto. Bago iyon, itinuturing ng mga Aztec ang calendula bilang isang mensahe mula sa diyosa ng pag-ibig, si Xochiquetzal. Sa pamamagitan ng bulaklak na ito, ipinaalam niya sa mga tao ang tungkol sa walang hanggang cycle ng buhay: petals - buto - buds - petals.
" " sa Yandex.Photos
Ngunit ang mga sinaunang Griyego ay nalampasan ang lahat sa paggawa ng mito. Marami akong karanasan sa bagay na ito. Hindi ko alam kung mayroong kahit isang bulaklak sa mundo na hindi sakop ng kanilang mga alamat? Apat na nimpa, na umiibig sa diyos ng araw na si Apollo, ay patuloy na nagseselos sa isa't isa, nag-aaway at nag-ayos ng mga bagay-bagay. Umabot sa punto na tumigil na sila sa pagtupad sa kanilang mga tungkulin sa kapatid ni Apollo, ang diyosa na si Diana. Bilang parusa, ginawa niya ang mga ito sa apat na walang kulay at hindi kaakit-akit na mga halaman, na labis na nagpagalit kay Apollo. Sa kanyang pinakamagagandang sinag, ipininta niya ang mga bulaklak na may gayong mga kulay na kapag tinitingnan ang mga ito, lumitaw ang kagalakan.
Sa aklat na "The Lady's Companion" (ika-16 na siglo), ang mga kababaihan ay inirerekomenda na kumain ng kaunting jam mula sa mga petals ng calendula sa walang laman na tiyan bilang isang lunas para sa masamang kalooban. Ang calendula ay matagal nang ginagamit bilang pampalasa. Tinawag itong safron ng mahirap at ginamit upang magbigay ng matikas na madilaw-dilaw na tint hindi lamang sa mga sopas at nilaga, kundi maging sa mga keso, alak, rice pudding at mga inihurnong produkto. Sa tulong nito, binigyan nila ang pagkain ng maasim na lasa, pinapalitan ito ng mas mahal na pampalasa - safron. Ngayon, sa mga bansa sa Mediterranean at France, ang calendula ay malawakang ginagamit upang magbigay ng isang espesyal na kulay sa mga keso. Ang tina na matatagpuan sa mga petals ng calendula ay ginagamit upang magkulay ng mga langis, sopas, at mga pagkaing karne.
Naniniwala ang mga Aztec na bawat 13 araw, ang mga planeta, bituin at iba pang mga celestial na katawan ay pumapasok sa isang tiyak na Tanda, na tumutukoy sa karakter at kapalaran ng mga taong ipinanganak sa panahong iyon. Ang posisyon ng mga bagay sa langit ay may pananagutan sa mga katangian ng ating pagkatao.
Naniniwala ang mga Aztec na bawat 13 araw, ang mga planeta, bituin at iba pang mga celestial na katawan ay pumapasok sa isang tiyak na Tanda, na tumutukoy sa karakter at kapalaran ng mga taong ipinanganak sa panahong iyon. Ang posisyon ng mga bagay sa langit ay may pananagutan sa mga katangian ng ating pagkatao. At ang mga simbolo ng horoscope na ito ay nagsisilbing isang uri ng mga anting-anting laban sa mga problema at kahirapan. Ang mga Aztec ay may solar calendar (xihihuitl) na may 365 araw: 360 araw na binubuo ng 18 buwan ng 20 araw, na may limang dagdag na araw na itinuturing na malas. Tuwing ikaapat na taon ay isang leap year. Ang bawat taon ay pinangalanan ayon sa unang araw nito: ang taon ng Tambo, ang taon ng Knife, ang taon ng Bahay, ang taon ng Kuneho. Ang Year of the Reed ay palaging itinuturing na nagdadala ng kasawian. Ganito ang nangyari, halimbawa, noong 1519, nang sumalakay ang mga Espanyol.
Tukuyin ang iyong tanda ayon sa Aztec horoscope
Ikaw: Kuneho (tochtli), kung ipinanganak: Enero 11, 23. Pebrero 9, 21. Marso 5, 17, 29. Abril 10, 22. Mayo 4, 16, 28. Hunyo 9, 21. Hulyo 3, 15, 27. Agosto 8, 20. Setyembre 1, 13, 25. Oktubre 7, 19, 31. Nobyembre 12, 24. Disyembre 6, 18, 30.
Ikaw: Agila (quauhtli), kung ipinanganak: Enero 12, 24. Pebrero 10, 22. Marso 6, 18, 30. Abril 11, 23. Mayo 5, 17, 29. Hunyo 10, 22. Hulyo 4, 16, 28. Agosto 9, 21. Setyembre 2, 14, 28. Oktubre 8, 20. Nobyembre 1, 13, 25. Disyembre 7, 19, 31.
Ikaw: Unggoy (ozomatli), kung ipinanganak: Enero 1, 13, 25. Pebrero 1, 11, 23. Marso 7, 19, 31. Abril 12, 24. Mayo 6, 18, 30. Hunyo 11, 23. Hulyo 5, 17, 29. Agosto 10, 22. Setyembre 3, 15, 27. Oktubre 9, 21. Nobyembre 2, 14, 26. Disyembre 8, 20.
Ikaw: Flint (tecpatl), kung ipinanganak: Enero 2, 14, 26. Pebrero 12, 24. Marso 8, 20. Abril 1, 13, 25. Mayo 7, 19, 31. Hunyo 12, 24. Hulyo 6, 18, 30. Agosto 11, 23. Setyembre 4, 16, 24. Oktubre 10, 22. Nobyembre 3, 15, 27. Disyembre 9, 21.
Ikaw: Ulan (qui auitl), kung ipinanganak: Enero 3, 15, 27. Pebrero 13, 25. Marso 9, 21. Abril 2, 14, 26. Mayo 8, 20. Hunyo 1, 13, 25. Hulyo 7, 19, 31. Agosto 12, 24. Setyembre 5, 17, 29. Oktubre 11, 23. Nobyembre 4, 16, 28. Disyembre 10, 22.
Ikaw: Cayman (cipactli), kung ipinanganak: Enero 4, 16, 28. Pebrero 2, 14, 26. Marso 10, 22. Abril 3, 15, 27. Mayo 9, 21. Hunyo 2, 14, 26. Hulyo 8, 20. Agosto 1, 13, 25. Setyembre 6, 8, 30. Oktubre 12, 24. Nobyembre 5, 17, 29. Disyembre 11, 23.
Ikaw: Bahay (calli), kung ipinanganak: Enero 5, 17, 29. Pebrero 3, 15, 27. Marso 11, 23. Abril 4, 16, 28. Mayo 10, 22. Hunyo 3, 15, 27. Hulyo 9, 21. Agosto 2, 14, 26. Setyembre 7, 19. Oktubre 1, 13, 25. Nobyembre 6, 18, 30. Disyembre 12, 24.
Ikaw: Bulaklak (xochitl), kung ipinanganak: Enero 6, 18, 30. Pebrero 4, 16, 28, 29. Marso 12, 24. Abril 5, 17, 29. Mayo 11, 23. Hunyo 4, 16, 28. Hulyo 10, 22. Agosto 3, 15, 27. Setyembre 8, 20. Oktubre 2, 14, 26. Nobyembre 7, 19. Disyembre 1, 13, 25.
Ikaw: Ahas (coatl), kung ipinanganak: Enero 7, 19, 31. Pebrero 5, 17. Marso 1, 13, 25. Abril 6, 18, 30. Mayo 12, 24. Hunyo 5, 17, 29. Hulyo 11, 23. Agosto 4, 16, 28. Setyembre 9, 21. Oktubre 3, 15, 27. Nobyembre 8, 20. Disyembre 2, 14, 26.
Ikaw: Hangin (eecatl), kung ipinanganak: Enero 8, 20. Pebrero 6, 18. Marso 2, 14, 26. Abril 7, 19. Mayo 1, 13, 25. Hunyo 6, 18, 30. Hulyo 12, 24. Agosto 5, 17, 29. Setyembre 10, 22. Oktubre 4, 16, 28. Nobyembre 9, 21. Disyembre 3, 15, 27.
Ikaw: Ocelot (oceloti), kung ipinanganak: Enero 9, 21. Pebrero 7, 19. Marso 3, 15, 27. Abril 8, 20. Mayo 2, 14, 26. Hunyo 7, 19. Hulyo 1, 13, 25. Agosto 6, 18, 30. Setyembre 11, 23. Oktubre 5, 17, 29. Nobyembre 10, 22. Disyembre 4, 16, 28.
Ikaw: Wanderer (kamatayan) (miquiztli), kung ipinanganak: Enero 10, 22. Pebrero 8, 20. Marso 4, 16, 28. Abril 9, 21. Mayo 3, 15, 27. Hunyo 8, 20. Hulyo 2, 14, 26. Agosto 7, 19, 31. Setyembre 12, 24. Oktubre 6, 18, 30. Nobyembre 11, 23. Disyembre 5, 17, 29.
Kuneho (tochtli)
- Maswerteng numero: 8
- Kulay – indigo.
Ang Kuneho ay kadalasang napakaluwag sa kanyang sarili at sa iba. Iniiwasan niya ang mga sitwasyon ng salungatan at mas pinipili niyang gugulin ang kanyang mga araw sa kapayapaan at tahimik, ngunit sa gabi ay naglalaro siya nang buong lakas. Isang nakangiting manliligaw, isang walang hanggang masayang kasama - ang kanyang kagaanan ay minsan ay nakakainis. Sinisi ng mga Aztec ang mga kuneho sa pagnanakaw ng pagkain na dinala ng mga mangangaso, habang ang mga salarin ay masasamang babaeng anghel. Ang mga Tahimik na Kuneho ay nagtungo sa mga bukid upang maiwasan ang galit ng tao, kung saan sila ay mahinahon na nagpatuloy sa kanilang lahi, na hindi tumitigil sa kasiyahan sa buhay.
Agila (quauhtli)
- Maswerteng numero: 9
- Kulay – pilak
Ang agila ay kumakatawan sa benefactor at lakas. Tinatamasa niya ang awtoridad sa buong mundo. Ang mga lalaki ay karaniwang nakikilala sa pamamagitan ng tiyaga, at ang mga babae sa pamamagitan ng mga kasanayan sa organisasyon. Ang agila ay napaka may layunin, ngunit sa parehong oras siya ay may tuso at mapamaraang pag-iisip. Ang pagkakaroon ng babaeng Kuneho o Unggoy o isang lalaking Flint o Ocelot ay magdaragdag ng katwiran sa impulsive Eagles. Ang ibong ito ay sumasakop sa pinakamataas na antas ng Aztec pantheon. Ang agila ay ang mananakop ng takipsilim na nagdadala ng sikat ng araw sa kanyang mga pakpak.
Unggoy (ozomatli)
- Maswerteng numero: 11
- Kulay - ginto
Ang Unggoy ay hindi sineseryoso ang kanyang sarili, siya ay palaging maingat, mapag-imbento at puno ng mga bagong ideya at proyekto. Siya ay karaniwang talagang kaakit-akit, na may kakayahang tamasahin ang parehong kaguluhan ng mga hilig at ang katahimikan ng isang mapayapang holiday. Mahirap magalit at alugin siya. Sa likas na katangian, ang unggoy ay isang eleganteng esthete, mahilig sa mga sorpresa, sorpresa, at lalo na sa kanyang kalayaan.
Flint (tecpatl)
- Maswerteng numero: 7
- Kulay - maliwanag na pula
Ang katumpakan, katapangan at pagiging prangka ay ang mga pangunahing katangian ng Flint. Hindi niya gusto ang tsismis, kasinungalingan at pagdududa. Mga panganib na mawala at mahulog, na minamaliit ang mga panganib. Sa mga Aztec, ang flint ay pinahahalagahan nang mas mataas kaysa sa iba pang mahahalagang bato dahil sa kadalisayan nito. Para siyang isang sagradong punyal na nagwiwisik sa araw ng dugo ng kaaway.
Ulan (qui auitl)
- Maswerteng numero: 3
- Kulay - madilim na pula
Ang layunin ng buhay ng isang Rain man ay mahanap ang kanyang sarili sa mundong ito, hindi ang mawalan ng swerte at madaig ang impulsiveness. Ang kanyang sentimentality ay patuloy na humihila sa kanya "sa ibang mundo." Upang makamit ang pagkakaisa, kailangan niya ng higit na pagpapakumbaba. Sa mga Indian, si Rain ang Master ng bagyo at ang langit ay naliligo sa mga sinag ng liwanag mula sa ibang mga planeta, habang nasa ibaba ng mga nalunod at ang mga tinamaan ng kidlat ay naghihintay na may pag-asa para sa kanya.
Cayman (cipactli)
- Maswerteng numero: 1
- Kulay – mapusyaw na berde
Ang kanyang malakas na punto ay kaalaman, siya ay palaging naghahanap ng mga bagong impormasyon, ideya, payo... Para sa kumpletong balanse, hindi siya maaaring manatili sa isang lugar nang mahabang panahon. Kailangan niya ang lahat upang maging lohikal at malinaw. Siya ay isang kahanga-hangang kaibigan.
Bahay (calli)
- Maswerteng numero: 6
- Kulay - madilim na berde
Mapaglaro at napakabukas, ang Dom ay handa na ibigay ang lahat sa mga kaibigan o pamilya at sa gayon ay maiwasan ang pagkabigo. Ang takot sa kalungkutan ay humahantong sa kanya sa katotohanan na nais niyang makahanap ng isang tahanan kasama ang kanyang kaluluwa sa anumang halaga. Sa mga Aztec, ang bahay ay tumataas sa gitna ng isang ganap na nahasik na bukid, kaya sa paglubog ng araw ay umalis ang araw sa magiliw na tahanan, at sa pagsikat ng araw ay muling nalulugod ang mga may-ari sa presensya nito.
Bulaklak (xochitl)
- Maswerteng numero: 10
- Kulay - maliwanag na puti
Ang bulaklak ay nagbibigay sa lahat sa paligid ng mahiwagang aroma nito. Ang lahat ay namumulaklak sa malapit, nagiging malambot at senswal, tulad niya. Kadalasan, tulad ng sa kalikasan, ang Bulaklak ay nagpapanatili sa sarili sa halip na malayo. Sa piling ng Agila at Unggoy, hinding-hindi siya gagawa ng maling hakbang. Para sa mga Aztec, ang isang bulaklak ay isang simbolo ng pag-unlad, pinagsasama ang mahina at madamdamin, matamis at maalat, hindi gumagalaw at hindi mapakali.
ahas (coatl)
- Maswerteng numero: 2
- Kulay - orange
Halos hindi posible na makamit ang habag mula sa Ahas. Pinalibutan niya ang kanyang sarili ng isang anino ng misteryo. Ito ang tanging paraan, naniniwala siya, upang makamit ang mahabang buhay at tagumpay sa buhay. Ang Ahas ay madalas na kumikilos nang palihim. Imposibleng mahulaan kung ano ang gagawin niya sa loob ng ilang minuto. Ang pagiging possessive ay isang karaniwang katangian sa mga kinatawan ng sign na ito. Kadalasan ang kalidad na ito ay nagsisilbing pagtatanggol sa sarili. Naniniwala ang mga Aztec na ang Ahas ay ang manunubos, ang tagapagdala ng pamantayan ng tigil ng kapayapaan sa pagitan ng langit at lupa.
hangin (eecatl)
- Maswerteng numero: 5
- Kulay – kayumanggi
Ang hangin ay isang ipinanganak na imbentor. Siya ay napaka-flexible sa pisikal at mental, na nagpapahintulot sa kanya na lampasan ang mga hadlang at malayang magmaniobra sa pagitan ng iba't ibang mga poste. Pagkatapos ng isang panahon ng kawalang-tatag, ang hangin ay huminahon upang makakuha ng lakas. At bumuo ng isang plano para sa karagdagang aksyon. Sa mga Aztec, ang hangin ay kumukuha ng maskara ng isang pato, na nakatakas sa sungay nang pantay-pantay sa pamamagitan ng tubig at hangin.
Ocelot (oceloti)
- Maswerteng numero: 12
- Kulay – itim
Ang pagiging maharlika at kabutihang-loob ang pangunahing katangian ng karakter ni Ocelot. Siya ay napaka-masigasig at madamdamin, kung minsan ay medyo agresibo. Ang isang alyansa sa isang sensual na bulaklak o isang tusong unggoy ay magdadala sa kanya sa kalmado. Sa mga Aztec, si Ocelot ay isang tusong nilalang na nagdudulot ng kalituhan at paghihiganti sa mga hindi tapat na asawa.
Kamatayan (miquiztli)
- Maswerteng numero: 4
- Kulay – lila
Kabalintunaan, ang Kamatayan ay isa sa mga pinakapositibong palatandaan sa horoscope ng Aztec. Ang pangako, katapatan at mataas na moral na katangian ay nangingibabaw sa tanda na ito. Isang aktibong manggagawa, iniisip niya kung paano siya tinatrato ng iba, kaya madalas siyang lumalayo sa sarili, nakakaranas ng mga emosyonal na bagyo nang mag-isa. Ang House ay nakakaimpluwensya sa kanya nang mabuti. Itinuring ng mga Akztec ang kamatayan hindi bilang pagkawasak, ngunit bilang isang regalo sa araw. Kung wala ito, imposible ang pag-update
Karl Taube::: Mga alamat ng mga Aztec at Mayan
KABANATA 2
Noong 1524, tatlong taon lamang pagkatapos ng pananakop ng Mexico, isang grupo ng mga iskolar ng Aztec ang nakapanayam ang unang mga misyonerong Franciscano na dumating sa bagong tatag na bagong kabisera ng Mexico City. Narito ang ilan sa mga argumentong ginamit ng mga Aztec upang ipagtanggol ang kanilang pananampalataya:
Sinasabi mo na hindi natin kilala ang tunay na Pinuno ng mundo sa paligid natin, kung kanino ang langit at lupa. Nagulat kami nang marinig ang mga salitang ito mula sa iyo; iniistorbo nila tayo at tinatakot. Ang aming mga ninuno, na naninirahan sa lupaing ito matagal na bago sa amin, ay nagsabi ng parehong bagay. Sa kanila natin minana ang ating mga kaugalian at ating mga diyos.
Ang kahanga-hangang pag-uusap na ito, na itinala ni Bernardino de Sahagún, ay nagmamarka ng unang sagupaan sa pagitan ng dalawang sistema ng relihiyon na, sa loob ng ilang libong taon, ay ganap na binuo nang hiwalay sa isa't isa.
Para sa mga Aztec, ang pagkilos ng paglikha ay resulta ng pakikipag-ugnayan at salungatan ng magkasalungat na magkasalungat. Tulad ng anumang pag-uusap sa pagitan ng dalawang tao, ang pakikipag-ugnayan at pag-aaway ng magkasalungat ay isang malikhaing gawa. Ang ideya ng magkakaibang magkasalungat ay nakapaloob sa dakilang diyos na si Ometeotl, ang lumikha ng sansinukob at panginoon ng duality, na naninirahan sa ikalabintatlong langit, Omeyokan, o Palasyo ng Duality. Pinagkalooban ng parehong panlalaki at pambabae na mga prinsipyong malikhain, nakilala rin si Ometeotl sa mag-asawang Tonacatecuhtli at Tonacasihuatl, "ang panginoon ng ating pagkatao" at ang "maybahay ng ating buhay." Ang Ometeotl ay itinuturing na ugat ng lahat ng bagay, ngunit ang mga tiyak na gawain ng paglikha ay isinagawa ng kanyang maraming mga inapo - mas mababa ang ranggo, ngunit makapangyarihang mga diyos. Dahil ang mga tao ay resulta o inapo ng mga batang diyos na ito, si Ometeotl ay itinuturing na lolo ng sangkatauhan. Marahil ito ay para sa kadahilanang ito na si Ometeotl ay madalas na inilalarawan bilang isang matandang lalaki na may nakalaylay na panga. Gayunpaman, ang sinaunang edad ay hindi magkasingkahulugan ng pagkahina: sa mga Aztec at iba pang mga tao ng Mesoamerica ay may paniniwala na sa katandaan ay tumataas ang sigla ng isang tao.
Ang dalawang anak ni Ometeotl, sina Quetzalcoatl at Tezcatlipoca, ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa mga alamat ng paglikha ng Aztec. Ang dalawang diyos na ito, kung minsan bilang mga kaalyado at kung minsan bilang mga kaaway, ay lumikha ng langit at lupa. Ang Quetzalcoatl, o ang Feathered Serpent, ay nauugnay sa tubig, pagkamayabong, at, sa mas malawak na kahulugan, sa buhay mismo. Ang isa sa mga pagkakatawang-tao ni Quetzalcoatl ay ang diyos ng hangin na si Eecatl, na naroroon sa hininga ng mga buhay na nilalang, gayundin sa hangin na nagdadala ng nagbibigay-buhay na mga ulap ng ulan. Si Quetzalcoatl ay madalas na inilalarawan bilang isang marangal na bayani na nauugnay sa balanse, pagkakaisa at buhay, habang si Tezcatlipoca ay nagsilbing personipikasyon ng tunggalian at pagbabago. Kabilang sa mga epithet na ipinagkaloob ng mga Aztec sa nakakatakot na diyos na ito ay ang "kaaway" at "siya na kung kanino tayo ay mga alipin." Ang pangalang Tezcatlipoca ay isinasalin bilang "smoking mirror," at ang diyos na ito ay karaniwang inilalarawan na may dalawang naninigarilyong obsidian na salamin, isa sa likod ng kanyang ulo at ang isa ay pinapalitan ang kanyang paa. Ang salamin sa paninigarilyo ay maaaring nauugnay sa itim na obsidian na salamin, ngunit itinuro din nito ang mga lihim na nakatago sa tulad ng ulap na usok.
Ang Aztec pantheon ay binubuo ng isang malaking bilang ng mga diyos, na kung saan ay ang mga diyos at diyosa ng agrikultura at ulan, apoy, pag-ibig at kasiyahan, kamatayan, digmaan at mga celestial na katawan. Marami sa kanila ang sinasamba noong huling bahagi ng Postclassic na panahon, at lumilitaw ang mga ito hindi lamang sa mga manuskrito at eskultura ng Aztec, kundi pati na rin sa limang pre-Hispanic na mga manuskrito na aklat na kilala bilang Borgia codices. Halos lahat ng dako ay may mga pagtukoy sa diyos ng ulan at kidlat, si Tlaloc, na ang pagsamba sa gitnang Mexico ay maaaring masubaybayan pabalik sa ika-1 siglo BC. e. Sa Late Postclassic na panahon, karaniwan siyang inilalarawan na may nakaumbok na mga mata at nakausli na pang-itaas na labi, na nagpapakita ng mahahaba, mala-jaguar na pangil. Ang kanyang asawang si Chalchihuitlicue, "isang diyosa sa damit na natatakpan ng mga hiyas," ay itinuturing na diyosa ng tubig, maybahay ng mga ilog at lawa. Ang batang diyos ng mais na si Sinteotl ay madalas na inilalarawan na may zigzag na linya sa kanyang mukha at nakasuot ng headdress na may mga tainga na hugis gabon. Ang isa sa mga hindi pangkaraniwang diyos ng pagkamayabong ay si Xipe Totec, ang diyos ng pag-renew ng tagsibol at patron ng mga panday. Madali siyang makilala sa kanyang katangian na maskara at damit na gawa sa balat ng tao. Sa loob ng 20 araw na buwan, si Tlacaxipehualiztli, na nagpapakilala kay Xipe Totec, ay nagsuot ng damit na gawa sa balat ng mga taong isinakripisyo. Ang kahulugan ng ritwal na ito ay hindi malinaw, bagaman ang ilang mga iskolar ay binibigyang kahulugan ang balat bilang isang metapora para sa sariwang halaman na sumasakop sa lupa sa tagsibol.
Maraming mga diyos ang nauugnay sa apoy, at ang pinakasinaunang mga ito ay si Huehueteotl, ang "matandang diyos", na ang imahe ay lumilitaw sa mga insenso burner na natagpuan sa Puebla at itinayo noong 500 BC. e. Ang isa pang iginagalang na diyos ng apoy ay si Xiuhtecuhtli, o "diyos ng turkesa", na itinuturing ding diyos ng panahon at patron ng mga pinuno.
Ang ibang mga diyos ng Central Mexico ay nagpapakilala ng kasiyahan at pagnanasa. Kaya, si Xochipilli - "panginoon ng mga bulaklak", - higit na kinilala sa diyos ng mais, ay iginagalang bilang diyos ng kasiyahan at sining. Ang Xochipilli ay malapit ding nauugnay sa isang diyos na pinangalanang Macuilxochitl, o "limang bulaklak", na itinuturing na patron ng mga laro, kabilang ang pagsusugal. Ang magandang diyosa na si Xochiquetzal, o "balahibo ng bulaklak", ay madalas na inilalarawan na may isang korona sa kanyang ulo, na pinalamutian ng dalawang parang sungay na balahibo ng esmeralda ng ibong quetzal. Siya ay sinamba bilang diyosa ng sining, kasiyahan sa laman at pag-ibig. Ang Tlazolteotl - ang diyosa ng dumi - ay nauugnay sa mga kahihinatnan ng pagnanasa at kahalayan. Ang kanyang isa pang pangalan, Tlaelcuani, o "kumakain ng dumi," ay nagpapahiwatig ng koneksyon sa pagsisisi at paglilinis; ang itim na bilog sa paligid ng bibig ng diyosa ay nagpapahiwatig ng marumi ngunit kinakailangang tungkulin. Ang pinakamataas na diyos ng kamatayan sa mga Aztec ay itinuturing na Mictlantecuhtli, ang pinuno ng Mictlan, ang madilim at madilim na underworld. Kadalasan ay inilalarawan siya bilang isang balangkas na may suot na nakatiklop na sumbrero na korteng kono at mga damit na gawa sa papel, at sinamahan din ng kanyang asawang si Mictlancihuatl.
Marami sa mga diyos ng Central Mexico ay mga pagkakatawang-tao ng Araw, Venus, mga bituin, Milky Way at iba pang mga celestial na katawan. Ang kanilang paggalaw sa kalangitan ay nauugnay sa mga kosmikong labanan, at samakatuwid marami sa mga diyos na ito ay nauugnay sa digmaan. Ang isa sa pinakamabangis ay itinuturing na Tlahuizcalpantecuhtli, "panginoon ng bahay ng bukang-liwayway," na nagpakilala sa planetang Venus bilang bituin sa umaga. Sa sinaunang Mesoamerica, ang unang paglitaw ng bituin sa umaga ay nagdulot ng sagradong kakila-kilabot - pinaniniwalaan na ang liwanag nito ay maaaring magdulot ng malaking pinsala. Ang ilang mga codex mula sa pangkat ng Borgia ay naglalaman ng mga kumplikadong astronomical table upang kalkulahin ang paikot na paggalaw ng Venus sa loob ng 104 na taon. Sa mga guhit, ang nakamamatay na sinag ng Tlahuizcalpantecuhtli ay inilalarawan sa anyo ng mga darts. Ang isa pang diyos ng bituin ay Mixcoatl. Karaniwan, ang kanyang katawan ay pininturahan ng pula at puting mga guhit, na nauugnay sa mga bihag na mandirigma na nakalaan para sa sakripisyo. Kabilang sa makalangit na mga diyos, ang Tonatiuh, o ang Araw, ay may mahalagang lugar. Ang diyos na ito ay unang lumitaw sa sining ng unang bahagi ng panahon ng Postclassic Toltec, at karaniwang inilalarawan bilang isang armadong mandirigma sa loob ng isang solar disk. Si Tonatiuh ay isang sentral na pigura sa kulto ng digmaan - isang sistema ng mga paniniwala tungkol sa pangangailangang mahuli ang mga bilanggo at isakripisyo ang kanilang mga puso sa Araw - ngunit hindi ang tanging diyos ng araw ng Aztec.
PAGLIKHA NG LANGIT AT LUPA
Tulad ng mga Mayan at iba pang mga tao sa Mesoamerica, ang mga Aztec ay naniniwala sa pagkakaroon ng iba pang mga mundo na nauna sa atin. Ayon sa mga Aztec, bago sa atin ay may apat na mundo, o Araw, na ang bawat isa ay pinangalanan ayon sa isang tiyak na petsa sa 260-araw na kalendaryo at nauugnay sa isang tiyak na diyos at lahi ng mga tao. Ang bawat Araw ay nauugnay sa isa sa mga elemento - Lupa, Hangin, Apoy o Tubig. Halimbawa, ang Sun of the Earth, o Nahui Ocelotl (4 Jaguars), ay sinira ng mga jaguar, mga nilalang na nauugnay sa lupa at underworld. Ang Tezcatlipoca at Quetzalcoatl ay gumaganap ng mahahalagang tungkulin sa lahat ng apat na Araw, na para bang ang paulit-ulit na paglikha at pagkawasak ng mundo ay resulta ng mga kosmikong labanan sa pagitan ng dalawang malalaking kalaban. Sa mga teksto ng kolonyal na panahon mayroong higit sa sampung bersyon ng alamat na ito, na makikita sa sinaunang iskultura ng Aztec. Ang pagkakasunud-sunod ng paghalili ng mga Araw ay hindi nag-tutugma sa lahat ng mga dokumento, gayunpaman, sa dalawang pinakaluma at pinakamahalagang mapagkukunan, "Kasaysayan ng mga Mexicans ayon sa kanilang mga guhit" at "Alamat ng mga Araw", ang mga panahon ay sumunod sa isa't isa sa ang parehong pagkakasunud-sunod tulad ng sa mga monumento ng Sinaunang Aztec. Ang bersyon na ipinakita sa ibaba ay batay sa dalawang mapagkukunang ito.
Ang banal na mag-asawang naninirahan sa ikalabintatlong langit ay nagsilang ng apat na anak na lalaki. Ang panganay ay si Red Tezcatlipoca, ngunit ang pangalawang anak na lalaki, si Black Tezcatlipoca, ay gumaganap ng isang pangunahing papel sa mitolohiya ng Aztec. Ang ikatlong anak ay si Quetzalcoatl, at ang ikaapat ay si Huitzilopochtli, ang patron ng mga Aztec. Magkasama, ang apat na magkakapatid ay lumikha ng apoy, langit, lupa, dagat, underworld, mga unang tao at kalendaryo. Pinamunuan ng Black Tezcatlipoca ang unang mundo, o ang Araw ng Daigdig, na tinitirhan ng isang lahi ng mga higante. Ang mga higanteng ito ay napakalakas kaya pinutol nila ang mga puno gamit ang kanilang mga kamay. Hinampas ni Tezcatlipoca si Quetzalcoatl ng isang malaking club at itinapon siya sa dagat. Tumataas mula sa tubig ng dagat, ang Quetzalcoatl ay naging isang malaking jaguar - ngayon ito ay naroroon sa kalangitan sa anyo ng konstelasyon na Ursa Major - at pagkatapos ng kanyang pagbabalik sa lupa, ang lahat ng mga higante ay kinain ng mga mabangis na jaguar. Iminumungkahi ng isa sa mga sinaunang teksto na itinuturing ng mga Aztec ang mga labi ng fossil ng mga patay na mammoth at iba pang higanteng hayop na matatagpuan sa rehiyon ng Teotihuacan bilang mga buto ng mga tao ng sinaunang lahi na ito.
Pinamunuan ni Quetzalcoatl ang susunod na mundo, o ang Araw ng Hangin. Ang mundong ito ay winasak ni Tezcatlipoca, na tinalo si Quetzalcoatl, na nagpabagsak sa kanya. Dahil dito, si Quetzalcoatl at ang lahi ng kanyang mga tao ay natangay ng mabangis na hangin. Ang mga inapo ng sinaunang lahi na ito ay itinuturing na mga unggoy na umuugoy mula sa mga sanga at tumatalon sa mga tuktok ng puno sa gubat. Inilalarawan ng Alamat ng mga Araw ang pagkamatay ng mundong ito tulad ng sumusunod:
Ang Araw na ito ay tinawag na 4 Wind.
Ang mga nabuhay na pangalawa sa ikalawang Araw na ito,
ay natangay ng hangin kasama ng Sun 4 Wind at namatay.
Natangay sila ng hangin at naging mga unggoy.
Ang kanilang mga bahay, mga puno - lahat ay tinangay ng hangin.
At itong Araw ay natangay din ng hangin.
Ang diyos ng ulan na si Tlaloc ang namuno sa ikatlong daigdig, o ang Araw ng Ulan. Ang mundong ito ay winasak ng Quetzalcoatl sa tulong ng ulan ng apoy. Sa lahat ng posibilidad, ito ay tumutukoy sa abo ng bulkan, na kadalasang nahulog sa mga gitnang rehiyon ng Mexico. Ang ulan ng apoy ay naging mga turkey ang lahi ng mga taong naninirahan sa lupa. Ang ikaapat na daigdig, o ang Araw ng Tubig, ay pinamumunuan ng asawa ni Tlaloc na si Chalchihuitlicue, “ang diyosa sa damit na natatakpan ng mga hiyas,” ang diyosa ng tubig, maybahay ng mga ilog at lawa. Ang mundong ito ay nawasak ng isang malaking baha, at ang mga tao ay naging isda. Napakalakas ng baha kaya naanod nito ang mga bundok at nahulog ang langit sa lupa.
Binanggit ng The Legend of the Suns ang lalaking si Tata at ang kanyang asawang si Nena, na inalagaan ni Tezcatlipoca. Tulad ng biblikal na si Noah at ang kanyang asawa, nakatakas sila sa baha sa pamamagitan ng pagtatago sa isang may guwang na puno. Sa payo ni Tezcatlipoca, dahan-dahan silang ngumunguya ng butil ng mais at pinagmasdan ang unti-unting pag-urong ng tubig. Nang makaalis sina Tata at Nena mula sa puno, nakita nila ang isang isda - isa sa malas nilang mga katribo, na naging mga naninirahan sa dagat noong baha. Natukso sa paningin ng pagkain, gumawa sila ng apoy gamit ang friction at pinirito ang isda. Gayunpaman, napansin ng mga diyos ng bituin na sina Citlalicue at Citlalatonak ang usok at bumulalas: “Sino ang nagpasimula ng apoy? Sino ang pumupuno sa langit ng usok? Agad na bumaba si Tlaloc mula sa langit hanggang sa lupa at galit na nagtanong: “Ano ang ginawa mo, Tata? Anong ginawa niyong lahat? Sa isang kidlat-mabilis na paggalaw, pinutol niya ang ulo ng lalaki at babae at ikinabit sa kanilang puwitan - ganito ang hitsura ng mga unang aso.
REVIVAL NG LANGIT AT LUPA
Sina Tezcatlipoca at Quetzalcoatl, na gumanap ng isang aktibong papel sa pagkawasak ng apat na nakaraang mundo, ay lumahok din sa muling pagtatayo ng langit at lupa, hindi bilang mga kalaban, ngunit bilang mga kaalyado. Ang "Kasaysayan ng mga Mexicano Ayon sa Kanilang mga Pagguhit" ay naglalarawan ng isang bersyon ng alamat, ayon sa kung saan ang apat na anak ng unang banal na mag-asawa, sa tulong ng apat na iba pang mga diyos, ay lumikha ng apat na daan patungo sa gitna ng mundo. Sa gayon, nahati ang lupa sa apat na bahagi, itinaas ng walong diyos ang langit sa lugar. Upang mapanatili ang kalangitan sa lugar, ang Tezcatlipoca at Quetzalcoatl ay naging dalawang higanteng puno. Ang puno ng Tezcatlipoca ay pinalamutian ng mga kumikinang na salamin, at ang puno ng Quetzalcoatl ay pinalamutian ng mga balahibo ng esmeralda ng ibong quetzal. Bilang gantimpala, ginawa sila ni Tonacatecuhtli na mga panginoon ng langit at mga bituin, at ang Milky Way ang naging daan kung saan sila tumawid sa kalangitan.
Sa isa pang alamat ng Aztec, ang mga likha nina Quetzalcoatl at Tezcatlipoca ay lumilikha ng langit at lupa sa pamamagitan ng paghihiwalay sa katawan ng isang malaking halimaw sa lupa, si Tlaltecuhtli. Ang pangalan ng halimaw na ito ay isinalin bilang "panginoon ng lupa," ngunit sa katunayan ito ay isang bisexual na nilalang, at madalas itong inilalarawan sa isang babaeng anyo. Minsan ang Tlaltecuhtli ay nakikilala sa isa pang makalupang halimaw - ang higanteng caiman, ang makaliskis na mga tagaytay kung saan ang likod ay bumubuo sa mga bulubundukin ng ating mundo. Ang mito ng Tlaltecuhtli ay laganap sa mga tao ng Mesoamerica, at isa sa mga variant nito ay matatagpuan sa mga Yucatan Mayan.
Sa isa sa mga bersyon ng Aztec ng mito, na itinakda sa History of Mexico, bumaba si Quetzalcoatl at Tezcatlipoca mula sa langit upang tingnan si Tlaltecuhtli na nakasakay sa dagat. Ang halimaw ay napakatamis na hindi lamang mayroon itong malaking ngiping bibig - ang mga matakaw na bibig ay matatagpuan din sa mga siko, tuhod at iba pang mga kasukasuan. Sina Quetzalcoatl at Tezcatlipoca ay sumang-ayon na ang gawain ng paglikha ng mundo ay hindi maituturing na natapos habang ang gayong kakila-kilabot na hayop ay nasa gitna nito. Samakatuwid, upang malikha ang lupa, sina Quetzalcoatl at Tezcatlipoca ay naging dalawang higanteng ahas. Ang isang ahas ay pumulupot sa kaliwang braso at kanang binti ni Tlaltecuhtli, at ang isa naman ay pumulupot sa kanyang kanang braso at kaliwang binti. Sa paghila sa iba't ibang direksyon, pinunit ng mga ahas ang halimaw sa dalawang bahagi. Ang itaas na kalahati ay naging lupa, at ang ibabang kalahati ay itinapon ni Quetzalcoatl at Tezcatlipoca, at ito ay naging langit.
Ang brutal na pagpatay kay Tlaltecuhtli at ang pagkaputol ng katawan ng halimaw ay pumukaw sa galit ng ibang mga diyos. Upang kahit papaano ay masuportahan ang naputol na lupa, napagpasyahan nila na ang lahat ng mga halaman na kailangan para sa buhay ng tao ay dapat tumubo mula sa katawan ng napatay na halimaw. Ang buhok ng halimaw ay naging mga puno at bulaklak, at nabuo ang damo at maliliit na bulaklak mula sa balat nito. Ang mga mata ay naging bukal, batis at maliliit na kweba, ang bibig ay nagbunga ng malalaking ilog at yungib, at ang ilong ay nagbunga ng mga bulubundukin at lambak. Minsan sa gabi ay maririnig mo ang mga daing ng diyos ng lupa, uhaw sa dugo at puso ng mga tao. Tanging ang mga sakripisyo ng tao ang makapagpapatahimik at makapagpapatahimik sa Tlaltecuhtli, mapipilit siyang gumawa ng mga bungang kailangan para sa buhay ng mga tao.
PINAGMULAN NG TAO
Nang maibalik ang nawasak na mundo, nagpasya ang mga diyos na ang lupa ay dapat tirahan ng mga tao. Ang pinagmulan ng tao ay inilarawan sa iba't ibang mga teksto mula sa panahon ng kolonyal; ang bersyon sa ibaba ay batay sa Alamat ng mga Araw at Kasaysayan ng Mexico. Ang mga diyos ay dumating sa konklusyon na ang diyos ng hangin na si Quetzalcoatl ay dapat bumaba sa underworld upang makuha ang mga buto ng huling lahi ng mga taong naging isda. Ang mapanganib na underworld, o Mictlan, ay pinamumunuan ng diyos na si Mictlantecuhtli, “Lord of Mictlan,” na kadalasang inilalarawan bilang isang balangkas. Bumaba sa ilalim ng lupa, hiniling ni Quetzalcoatl kay Mictlantecuhtli at sa kanyang asawang si Mictlancihuatl na ibigay sa kanya ang mga buto ng mga ninuno ng tao:
Pagkarating ni Quetzalcoatl sa Mictlan, nilapitan niya si Mictlantecuhtli at Mictlancihuatl at agad na sinabi sa kanila:
- Ako ay dumating upang hanapin ang mga mahahalagang buto na iyong itinatago, ako ay dumating para sa kanila.
Pagkatapos ay nagtanong si Mictlantecuhtli:
- Ano ang gagawin mo sa kanila, Quetzalcoatl? At muling sinabi ni Quetzalcoatl:
- Ang mga diyos ay nag-aalala tungkol sa isang taong naninirahan sa Earth.
Ang tusong diyos ng kamatayan ay pumayag na ibigay ang mga buto kung natapos ni Quetzalcoatl ang isang tila simpleng gawain. Kinailangan na lumibot sa underworld ng apat na beses, tumugtog ng isang instrumento na gawa sa isang shell ng dagat. Gayunpaman, iniabot ni Mictlantecuhtli si Quetzalcoatl ng isang ordinaryong shell na walang mga butas. Hindi pinahintulutan ni Quetzalcoatl ang sarili na lokohin at humingi ng tulong sa mga uod, na kinagat ng mga butas ang shell, na nagpatunog. (Ang Quetzalcoatlus ay madalas na inilalarawan na may isang shell ng dagat sa kanyang dibdib - isang simbolo ng kapangyarihan sa hangin at buhay.)
Nang marinig ang tunog ng kabibe, pinahintulutan ni Mictlantecuhtli si Quetzalcoatl na kunin ang mga buto ng mga huling tao, ngunit hindi nagtagal ay nagbago ang kanyang isip. Gayunpaman, muling nalinlang ni Quetzalcoatl si Mictlantecuhtli at ang kanyang mga katulong sa ilalim ng lupa, na nakatakas gamit ang mga buto.
Galit na galit, inutusan ni Mictlantecuhtli ang kanyang mga tagapaglingkod na maghukay ng malalim na butas. Nang tumakbo si Quetzalcoatl sa hukay, lumipad ang mga pugo mula sa ilalim ng kanyang mga paa, na natakot sa kanya. Nadapa siya at nahulog sa isang butas.
Pagkatapos ay ginawa nila ito at nahulog si Quetzalcoatl sa hukay. Nadapa siya, tinakot siya ng mga pugo. Siya ay nahulog na patay, at ang mga mahalagang buto ay nagkalat, at ang mga pugo ay tumutusok sa kanila.
Sa huli, si Quetzalcoatl ay muling nabuhay at nakolekta ang mga buto, ngunit sila ay nahati sa mga piraso, at samakatuwid ang mga modernong tao ay naging iba't ibang taas. Nang makatakas mula sa underworld, dinala ni Quetzalcoatl ang kanyang mahalagang pasanin sa mahiwagang lugar ng Tamoanchan. Doon, ang matandang diyosa na si Cihuacoatl - ang "babaeng ahas" - dinurog ang mga buto at inilagay sa isang espesyal na sisidlan ng luad. Ang mga diyos na nagtipon sa paligid ng sisidlan ay nagwiwisik sa mga buto ng lupa ng mga patak ng kanilang dugo, at mula sa mga buto ng mga taong isda, na hinaluan ng nagbabayad-salang dugo ng mga diyos, ang modernong lahi ng mga tao ay ipinanganak.
PINAGMULAN NG MAIS
Muling lumitaw ang mga tao sa lupa, ngunit kailangan nila ng pagkain. Ang pinagmulan ng mais at iba pang mga nilinang na halaman ay inilarawan sa iba't ibang mga alamat, ngunit ang pinakakumpletong bersyon ay maaaring ituring na bersyon na itinakda sa "Alamat ng mga Araw." Maraming bersyon ng alamat na ito ang nakaligtas hanggang ngayon sa iba't ibang lugar ng Mexico at Guatemala.
Matapos likhain ang mga tao sa Tamoanchan, nagsimulang maghanap ang mga diyos ng pagkain para sa kanila. Napansin ni Quetzalcoatl ang isang pulang langgam na may dalang butil ng mais at tinanong siya kung saan niya nakita ang napakasarap na pagkain. Tumanggi ang langgam na sumagot, ngunit pagkatapos ay sumuko sa panghihikayat ni Quetzalcoatl at natuklasan ang pinagmumulan ng pagkain. Ito ang Mount Tonacatepetl, o “bundok ng pagkain.” Naging isang itim na langgam, si Quetzalcoatl ay sumiksik sa isang makitid na butas at sinundan ang pulang langgam na malalim sa isang batong bundok patungo sa isang kuweba na puno ng butil sa tuktok. Kumuha ng ilang butil ng mais, bumalik si Quetzalcoatl sa Tamoanchan. Ang mga diyos ay ngumunguya ng butil ng mais at inilagay ang nagresultang pulp sa mga bibig ng mga bagong silang na tao upang bigyan sila ng lakas.
Pagkatapos ay nagtanong ang mga diyos, "Ano ang dapat nating gawin sa Tonacatepetl?" Binalot ni Quetzalcoatl ng lubid ang bundok at sinubukang hilahin ito palapit, ngunit masyadong mabigat ang bundok. Pagkatapos, ang matandang mag-asawang manghuhula, sina Oshomoko at Zipactonal, ay nagpabunot ng palabunutan upang malaman kung paano kunin ang mga buto mula sa Tonacatepetl cave. Sinabi ng hula na ang mahina at may sakit na diyos na si Nanauatzin ay dapat basagin ang bundok. Sa tulong ng apat na diyos ng ulan at kidlat, ang asul, puti, dilaw at pulang Tlaloc, hinati ni Nanahuatzin ang Mount Tonacatepetl sa dalawa, at ang mga butil ng mais ay nahulog sa lahat ng direksyon. Mabilis na nakolekta ng mga Tlaloc ang mga buto ng puti, itim, dilaw at pulang mais, pati na rin ang mga beans at iba pang nakakain na halaman. Samakatuwid, ang mga Tlaloc, na kumuha ng mga buto mula sa Tonacatepetl, ay itinuturing na mga patron ng hindi lamang ulan, kundi pati na rin ang ani.
PINAGMULAN NG PULQUE
Ang inuming may alkohol, na ginawa mula sa fermented agave juice at tinawag na pulque, ay may mahalagang papel sa mga seremonya ng Aztec, na nagsisilbing parehong ritwal na inumin at isang bagay ng sakripisyo. Madalas lasing si Pulque sa iba't ibang pista opisyal, bagama't ang paglabas na lasing ay mahigpit na kinondena, lalo na sa mga maharlika. Ang mythical na pinagmulan ng pulque ay binanggit sa isang source lamang, ang History of Mexico, na naglalaman din ng bihirang impormasyon tungkol sa kakila-kilabot na tzitzimim (singular tzitzimitl), mga celestial na demonyo ng kadiliman na patuloy na nagbabanta na sirain ang mundo. . Ang mga demonyong ito sa gabi, na kadalasang inilalarawan sa anyo ng babae, ay nakilala sa mga bituin, na sa bawat oras na paglubog ng araw at pagsikat ng araw ay nakipaglaban sa liwanag ng araw.
Ang lalaki ay binigyan ng mga buto na nagbibigay sa kanya ng pagkain, ngunit may kaunting kasiyahan o kagalakan sa kanyang buhay. Samakatuwid, ang mga diyos ay nagpasya na ito ay kinakailangan upang makahanap ng isang paraan upang ang mga tao ay kumanta at sumayaw. Naisip ni Quetzalcoatl na ang isang nakalalasing na inumin ay magpapasaya sa buhay ng isang tao, at naalala si Mayahuel, ang bata at magandang diyosa ng agave, na nanirahan sa langit kasama ang kanyang kakila-kilabot na lola na si Tzitzimitl. Nang magising ang natutulog na si Mayahuel, hinikayat ni Quetzalcoatl ang dalaga na bumaba sa lupa kasama niya. Sa ibaba sila ay nagkaisa sa anyo ng isang malaking sanga na puno - ang Quetzalcoatl ay naging isa sa mga sanga nito, at si Mayahuel ang isa.
Nang magising si Mayahuel na nawawala, nagalit ang kanyang lola at bumaling sa iba pang bituing demonyo ng kadiliman upang tulungang mahanap ang kanyang nawawalang apo. Ang galit na galit na si Tzitzimime ay sumugod mula sa langit patungo sa puno kung saan nagtatago sina Quetzalcoatl at Mayahuel. Habang papalapit sila, nahati ang puno at nahulog ang mga sanga nito sa lupa. Nakilala ni Lola Tzitzimitl ang sanga na ginawan ni Mayahuel, pinunit ito sa galit at inihagis sa iba pang mga demonyo, na buong sakim na nilamon ang mga piraso ng kanyang apo. Ang sangay kung saan lumiko si Quetzalcoatl ay nanatiling ligtas at maayos, at pagkaraang bumalik sa langit ang mga tsitzimime, ang Quetzalcoatl ay bumalik sa dati nitong hitsura. Nadurog ang puso, tinipon niya ang mga buto ni Mayahuel at ibinaon sa lupa, at mula sa libingan na ito tumubo ang unang agave, isang magandang pinagmumulan ng pulque.
ANG PAGLIKHA NG IKALIMANG ARAW
Ang paglikha ng ikalimang Araw, o Naui Ollin, ay ang huling bahagi ng mga alamat ng paglikha. Ang mga Aztec ay kumbinsido na ang kaganapang ito ay naganap sa sinaunang lungsod ng Teotihuacan, na matatagpuan 40 km hilagang-silangan ng Mexico City, at mula sa kaganapang ito nagsimula silang magbilang ng oras. Ang mito sa ibaba ay batay sa dalawang mapagkukunan, ang Florentine Codex at ang Alamat ng mga Araw.
Matapos ang lupa, ang lahi ng tao, at tubig at inumin para sa mga tao, nagtipon ang mga diyos sa kadiliman ng Teotihuacan upang magpasya kung sino sa kanila ang magiging bagong Araw at magpapailaw sa mundo:
Sinasabing noong panahong ang daigdig ay nababalot ng kadiliman, at walang Araw na nagbibigay liwanag sa daigdig, at walang bukang-liwayway, ang mga diyos ay nagtipon sa konseho sa Teotihuacan. Nagtanong sila sa isa't isa: "Hoy, mga diyos! Sino ang aako sa responsibilidad na ito? Sino ang magboboluntaryong maging Araw para magdala ng liwanag?”
Isang mapagmataas na diyos na nagngangalang Tecusiztecatl ang nagboluntaryong maging Araw, ngunit pinili ng ibang mga diyos ang mapagpakumbaba at maysakit na Nanahuatzin (na naghati sa Bundok Tonacatepetl upang makakuha ng mga buto ng mais) bilang pangalawang kalaban. Tulad ng isang tunay na mandirigma, matapang niyang tinanggap ang kanilang pinili, na isinasaalang-alang ito na kanyang tungkulin at tungkulin sa ibang mga diyos. Dalawang burol ang itinayo para sa Tecusiztecatl at Nanahuatzin, kung saan kinailangan nilang mag-ayuno at magsisi, at kung saan sinindihan ang isang sakripisyong apoy. Ang mga burol na ito ay nakaligtas hanggang ngayon sa anyo ng Pyramid of the Sun at Pyramid of the Moon. Sa panahon ng kanyang pag-aayuno at pagsisisi, nagdala si Tecusiztecatl ng mga magagarang regalo. Sa halip na mga sanga ng spruce, mayroon siyang mga balahibo ng isang ibong quetzal, at sa halip na mga bola ng hinabing damo, mayroon siyang mga gintong bola. Sa halip na mga tinik ng agave na winisikan ng kanyang dugo, nag-alok siya ng mga jade needles na nagkalat ng coral. Ang insenso na sinunog ng Tecusistecatl ay bihira din at mahalaga. Ang mga regalo ni Nanauatzin ay naging napakahinhin. Nagdala siya ng mga bungkos ng mga tambo sa halip na mga sanga ng spruce at bola ng damo, pati na rin ang mga tunay na agave na tinik na may mga patak ng kanyang dugo. Ang mga langib mula sa sariling katawan ay nagsilbing insenso para sa kanya.
Sa hatinggabi, pagkatapos ng apat na araw ng pagsisisi, binihisan ng mga diyos ang mga aplikante - si Tecusistecatle ay nakasuot ng marangyang kasuotan, at si Nanahuatzin ay nakasuot ng mahinhin na damit na gawa sa papel - at lumapit sa handog na apoy, ang apoy nito, na nagniningas sa loob ng apat na araw. , ay napakainit. Nakaposisyon sa magkabilang panig ng apoy, inimbitahan ng mga diyos si Tecusistecatl na tumalon sa apoy. Tumakbo si Tecusistecatl, ngunit ang init at dagundong ng apoy ay natakot sa kanya, at siya ay tumigil. Umatras siya at muling lumapit, ngunit nawalan na naman siya ng lakas ng loob. Apat na beses niyang sinubukang tumalon sa apoy, at apat na beses siyang nabigo. Sa huli, tinawag ng mga diyos si Nanahuatsin, na, nang walang pag-aalinlangan, ay tumakbo at tumalon sa apoy:
At agad na nagpasya si Nanauatzin - siya ay nagalit at napapikit ng mariin. Walang takot sa kanya; hindi siya tumigil o nag-freeze sa katakutan; hindi siya lumingon. Siya ay tiyak na sumugod at tumalon sa apoy. Kaya't nasunog; pumutok ang kanyang katawan at sumirit.
Nang makita ang kabayanihang pagkamatay ni Nanahuatzin, nahihiya si Tecusistecatl, tumalon sa apoy pagkatapos niya at nasunog din. Ang agila at jaguar ay sumunod sa kanyang halimbawa, at ang apoy ay nagpaso sa kanila. Simula noon, ang mga agila ay may itim na balahibo sa dulo ng kanilang mga pakpak, at lahat ng jaguar ay may batik-batik na mga balat. Dahil sa kanilang katapangan, ang agila at jaguar ang naging pinakamataas na insignia ng mga mandirigmang Aztec.
Matapos mamatay sina Nanahuatzin at Tecusistecatl sa apoy ng apoy, nagsimulang maghintay ang mga diyos kung saan sila lilitaw muli. Unti-unting naging pula ang buong kalangitan. Pinikit ng mga diyos ang kanilang mga mata at ibinaling ang kanilang mga ulo, sinusubukang makita kung saan lilitaw ang matapang na Nanauatzin. Ang ilan ay nahulaan na ang Araw ay sisikat sa silangan at itinuturo sa direksyong iyon; sila ang unang nakilala niya. Si Nanahuatzin ay hindi na mapagpakumbaba at mahina - nagningning siya tulad ni Tonatiuh, ang diyos ng araw, na naglalagay ng mga sinag sa lahat ng direksyon:
At nang sumikat ang Araw, ito ay tila napakapula at umindayog mula sa magkabilang gilid, at walang makatingin dito, sapagkat ito ay nagbubulag sa mga mata, kumikinang at mapagbigay na naglalabas ng liwanag, na kumalat sa lahat ng direksyon.
Di-nagtagal pagkatapos nito, lumitaw ang Tecusiztecatl sa silangan, kasing liwanag ng Tonatiuh. Sila ay magkatulad na ang ibang mga diyos ay nag-aalala na ito ay masyadong magaan sa lupa. Pagkatapos ay nahuli ng isa sa mga diyos ang isang kuneho na tumatakbo at inihagis ito sa Tecusiztecatl. Samakatuwid, ang nasirang ibabaw ng Buwan ay mas dimmer kaysa sa Araw, at sa panahon ng kabilugan ng buwan, ang mga spot ay makikita sa ibabaw ng night star, na ang mga balangkas ay kahawig ng isang kuneho.
Gayunpaman, ang Buwan at Araw na lumitaw sa kalangitan ay hindi gumagalaw sa kanilang karaniwang landas, ngunit nagyelo sa isang lugar. Ang Diyos ng Araw na si Tonatiuh ay humingi mula sa ibang mga diyos ng isang panunumpa ng katapatan at mga sakripisyo sa anyo ng dugo upang ang mga luminaries ay lumipat. Sa galit sa kanyang pagmamataas, ang diyos ng morning star na si Tlahuizcalpantecuhtli, "panginoon ng bahay ng bukang-liwayway," ay bumaril ng palaso sa Araw. Gayunpaman, ang arrow ay hindi tumama sa target, at ang Araw ay nagpaputok ng isang tugon na arrow, na tumagos sa ulo ni Tlahuizcalpantecuhtli. Sa puntong ito, ang diyos ng bituin sa umaga na si Tlahuizcalpantecuhtli ay naging diyos ng bato at malamig, si Itzlacoliuqui, at sa kadahilanang ito ay palaging malamig sa pagsikat ng araw. Sa huli, ang mga diyos ay sumang-ayon na isakripisyo ang kanilang sarili upang ang Araw ay gumalaw. Quetzalcoatl sa pamamaraang pinutol ang mga puso ng ibang mga diyos gamit ang isang sakripisyong kutsilyo. Ang mga kapa at dekorasyon ng mga patay na diyos ay nakatiklop sa mga sagradong bundle, na pagkatapos ay naging mga bagay ng pagsamba para sa mga tao. Kaya, sa pamamagitan ng pagpatay sa mga diyos sa Teotihuacan, ang Sun of Movement, o Nahui Ollin, ay nilikha. Ang mga diyos ay nagsakripisyo ng kanilang mga sarili, at samakatuwid ang mga tao ay dapat ding isakripisyo ang kanilang mga puso at kanilang dugo upang ang ikalimang Araw ay hindi tumigil.
MYTHOLOGY NG AZTEC STATE
Ang mga alamat ng Aztec tungkol sa Limang Araw at ang paglikha ng modernong mundo, ang tao, mais at pulque ay kilala sa buong Central Mexico noong panahon ng Postclassic. Karamihan sa mga alamat na ito ay napakaluma at malamang na nabuo mula sa mga alamat ng klasikal na panahon. Halimbawa, ang isang huling postclassic na bersyon ng mito tungkol sa paglikha ng mga tao mula sa mga labi ng isang nakaraang lahi ay kinakatawan sa isang bas-relief mula sa lungsod ng El Tajin, Veracruz, mula noong huling bahagi ng klasikal na panahon. Naka-on
Sa larawang ito, naglalabas si Tlaloc ng dugo mula sa kanyang reproductive organ papunta sa isang patay na lalaking isda - isang parunggit sa lahi ng mga taong naging isda noong baha.
Ang mga mito ng paglikha sa huling bahagi ng postclassic na panahon ng Central Mexico ay may malaking pagkakatulad sa mga sinaunang at kontemporaryong alamat ng lahat ng Mesoamerica, ngunit may isa pang natatanging mito ng paglikha, na mahalagang gumaganap ng papel ng isang mito ng estado tungkol sa pagbuo ng imperyo ng Aztec . Sinasabi nito ang pinagmulan ng Huitzilopochtli, o “hummingbird sorcerer,” ang punong diyos ng mga Aztec. Tulad ng lahat ng nauugnay na mitolohiya, ang Huitzilopochtli ay tila isang Aztec na inobasyon. Taglay ang mga katangian ni Tezcatlipoca, ang star god na si Mixcoatl at ang fire god na si Xiuhtecuhtli, si Huitzilopochtli ay isang solar deity na ang simbolikong kaharian ay halos tumutugma sa domain ng Tonatiuh. Si Huitzilopochtli ang pangunahing diyos ng mga Aztec, ngunit malabong lumaganap ang kanyang kulto sa labas ng Lambak ng Mexico. Sa katunayan, ang kanyang imahe ay napakabihirang sa mga gawa ng sining ng sinaunang Mesoamerica.
ANG PAGSILANG NI HUIZILOPOCHTLI
Mayroong maraming iba't ibang mga nakasulat na mapagkukunan mula sa kolonyal na panahon na naglalarawan sa mga pinagmulan ng Huitzilopochtli, ngunit karamihan sa mga bersyon ay tinawag ang kanyang lugar ng kapanganakan bilang Coatepec, o Snake Mountain, isang burol malapit sa sinaunang lungsod ng Tula. Mula sa aklat na "The History of the Mexicans by Their Drawings" ay kilala na ang mga Aztec ay pumupunta sa Mount Coatepec taun-taon upang magdaos ng mga pagdiriwang bilang parangal kay Huitzilopochtli. Ang lahat ng mga pangunahing tauhan ng alamat na ito ay nabibilang sa Aztec pantheon at hindi matatagpuan sa mitolohiya ng huling postclassic na panahon ng ibang mga tao sa Central Mexico. Ang ina ni Huitzilopochtli na si Coatlicue - "snake dress" - ay madaling makilala sa pamamagitan ng kanyang palda ng magkakaugnay na ahas. Ang half-sister ni Huitzilopochtli na si Coyolxauqui ay bahagyang kinilala kay Chantico, ang diyosa ng apoy ng mga tao sa Central Mexico. Ang pangalang Coyolxauqui ay isinalin sa "na inilalarawan na may mga kampana," at ang diyosa na ito ay karaniwang inilalarawan na may dalawang metal na kampana sa kanyang mga pisngi. Siya ay sinamahan ng maraming kapatid na kilala bilang Senzon Huiznahua, o "400 Southern Stars" - ayon sa mga paniniwala ng Aztec, ang 400 diyos ng pulque. Karamihan sa mga detalyadong salaysay ng kapanganakan ni Huitzilopochtli sa Coatepec ay nakapaloob sa mga gawa ni Sahagún. Ang iniharap na bersyon ay batay sa ikatlong aklat ng Florentine Codex.
Isang araw, nililinis ni Coatlicue ang kanyang tahanan sa Mount Coatepec nang makakita siya ng isang pakete ng mga balahibo ng hummingbird. Sa pagnanais na panatilihin ang mahalagang mga balahibo, itinago niya ang mga ito sa kanyang sinturon. Pagkatapos ay napansin ng Coatlicue na ang pakete ay nawala sa isang lugar. Hindi alam ng diyosa na pinataba siya ng mga balahibo, at dinala niya si Huitzilopochtli sa ilalim ng kanyang puso. Nagsimulang lumaki ang tiyan ni Coatlicue, at napansin ng kanyang mga anak na si Senzon Huiznahua na siya ay buntis.
Galit at nasaktan, nagbanta silang hiniling na malaman ang pangalan ng ama ng bata. Nagpasya ang kanilang nakatatandang kapatid na babae na si Coyolxauqui na kailangan nilang patayin ang kanilang ina:
At sinabi sa kanila ng nakatatandang kapatid na babae na si Coyolxauqui:
“Mga kapatid ko, pinahiya niya tayo. Ang kailangan lang nating gawin ay patayin ang ating nanay, itong babaeng mabisyo na nabuntis. Sino ang naging sanhi ng paglaki ng fetus sa kanyang sinapupunan?"
Ang balita tungkol sa intensyon ng mga bata ay natakot sa buntis na diyosa, ngunit ang bata sa kanyang tiyan ay nagbigay ng katiyakan sa ina, sinabi na siya ay magiging alerto. Nakasuot ng baluti, sinundan ng Senzon Huiznahua ang kanilang kapatid na babae sa Mount Coatepec. Nang marating ng mga galit na bata ang tuktok, ipinanganak ni Coatlicue si Huitzilopochtli - nakasuot na ng buong baluti. Itinaas ang kanyang nagniningas na sandata, na kilala bilang Xiucoatl, o "turquoise serpent", pinatay niya si Coyolxauqui; ang kanyang katawan, pinutol-putol, gumulong pababa sa paanan ng Mount Coatepec.
Pagkatapos ay tinusok niya si Coyolxauqui at sa isang mabilis na paggalaw ay pinutol niya ang kanyang ulo. Ang ulo ay nanatiling nakahiga sa tuktok ng Coatepec. At ang kaniyang katawan ay nahulog at nagkapira-piraso; nahulog ang mga braso, binti at katawan sa iba't ibang lugar.
Ang pagkakaroon ng pakikitungo kay Coyolxauqui, sinimulan ni Huitzilopochtli na habulin si Senzon Huiznahua at pinatay ang marami sa kanyang mga kapatid sa ama. Iilan lamang ang nakatakas sa timog.
Sa simula ng ika-20 siglo, iminungkahi ni Eduard Seler na ang pagsilang ni Huitzilopochtli sa Bundok Coatepec ay sumisimbolo sa pagsikat ng Araw, na tinatalo ang mga diyos ng kadiliman. Si Huitzilopochtli, kasama ang kanyang maapoy na ahas na si Xiucoatl, ay ang personipikasyon ng Araw na umuusbong mula sa abot-tanaw at ang mga maiinit na sinag nito, at si Senzon Huiznahua ay ang mga bituing nawawala sa madaling araw. Gayunpaman, ang eksaktong cosmological identification ng Coyolxauqui ay hindi pa rin alam. Iminungkahi ni Seler na ang diyosa na ito ay nagsisilbing personipikasyon ng Buwan, ngunit wala siyang anumang katangian ng buwan; Ayon kay Carmen Aguilera, ang Coyolxauqui ay maaaring sumagisag ng isa pang astronomical na bagay sa kalangitan sa gabi, ang Milky Way.
Ang kapanganakan ng Huitzilopochtli ay hindi lamang nagkaroon ng cosmological significance, ngunit sinasagisag din ang superiority ng mga Aztec sa ibang mga tao ng Central Mexico. Ang Huitzilopochtli ay isang supernatural na embodiment ng mga Aztec mismo at ng kanilang imperyo. Ang kapanganakan ng diyos na ito ay nagsilbing batayan ng kathang-isip para sa pagpapalawak ng pulitika ng mga Aztec at ang kanilang karapatang mamuno sa mga talunang kaaway. Lumitaw sa Lambak ng Mexico kamakailan, sinakop at winasak ng mga Aztec ang mga naninirahan sa rehiyong ito - tulad ng pagsira ni Huitzilopochtli sa kanyang kapatid na babae at kapatid sa ama.
Ang napakagandang Great Temple, na matayog sa kabisera ng Aztec, ay nagpaalala sa mga naninirahan dito sa Huitzilopochtli at sa kanyang kamangha-manghang pinagmulan. Ang hilagang bahagi ng dobleng templong ito ay nakatuon sa diyos ng ulan na si Tlaloc, habang ang katimugang bahagi ay nagsilbing pangunahing santuwaryo ng Huitzilopochtli. Ayon sa mga katutubong at Espanyol na pinagkukunan, ang mga nahuli na mandirigma ay madalas na isinasakripisyo dito. Ang mga puso ng mga kapus-palad na nakaunat sa hain na bato ay pinutol, at ang kanilang walang buhay na mga katawan ay itinapon sa paanan ng mga hakbang ng templo. Mayroon ding ebidensya sa mga dokumento ng ika-16 na siglo na ang katimugang kalahati ng Great Temple ay sumasagisag sa maalamat na Mount Coatepec, ang lugar ng kapanganakan ng Huitzilopochtli.
Ang materyal na katibayan nito ay natuklasan noong Pebrero 21, 1978, nang ang mga manggagawa sa isang electric company, habang naglalagay ng cable, ay hindi sinasadyang natisod sa isang malaking bato na may larawan ng Coyolxauqui - sa lugar kung saan matatagpuan ang sentro ng sinaunang Tenochtitlan. Ang kahihiyan at pagkatalo ng diyosa ay ipinarating na may kamangha-manghang kasanayan; Hubo't hubad ang katawan ni Coyolxauqui at walang awang pinaghiwa-piraso. Hiwalay ang mga braso at binti ng diyosa sa dumudugong katawan, ngunit kakaiba ang sigla ng kanyang pose - para siyang gumulong-gulong patungo sa paanan ng bundok. Ang kasunod na mga paghuhukay ay nagsiwalat na ang isang bato na naglalarawan sa Coyolxauqui ay inilagay sa base ng hagdan sa katimugang bahagi ng Great Temple. Sa madaling salita, ang bawat biktima ng tao na itinapon mula sa mga hakbang sa templo sa panahon ng mga ritwal ng Aztec ay inulit ang kapalaran ng Coyolxauqui sa Mount Coatepec.
Sa panahon ng mga paghuhukay sa Great Temple, isa pang imaheng bato ng Coyolxauqui ang natagpuan. Mga fragment lamang nito ang nakaligtas, ngunit malinaw na ipinakita ng mga ito ang nagniningas na ahas na si Xiucoatl, na tumusok sa dibdib ng diyosa. Marahil ito ay isang ilustrasyon ng gawa-gawang pinagmulan ng kaugalian ng Aztec ng pag-aalay ng puso ng tao sa mga diyos. Kung paanong ang maapoy na ahas na si Xihucoatl ay tumusok kay Coyolxauqui, ang sakripisiyo na kutsilyo ay pinuputol ang puso mula sa dibdib ng isinakripisyong bihag.
Bilang karagdagan sa paglalahad ng kuwento ng kapanganakan at sakuna na pagkamatay ng iba't ibang panahon, ang mito ng Five Suns ay nagpapatunay ng sakripisyo bilang isang mahalagang paraan ng pagpapanatili ng sangkatauhan at pagpapanatili ng kosmikong balanse. Sa pamamagitan ng nagbabayad-salang sakripisyo ng kanilang dugo, nilikha ng mga diyos ang kasalukuyang sangkatauhan. Ang isang mas malaking sakripisyo ay ginawa sa Teotihuacan, kung saan pinahihintulutan ng mga diyos ang kanilang mga sarili na patayin upang ang Araw ay magpatuloy sa paglakad nito. Ang madugong sakripisyo ng tao ay sumusunod lamang sa mga tradisyong inilatag sa panahon ng paglikha ng mundo. Ang mito ng Five Suns ay naging lehitimo sa ilan sa mga pinakamahalagang ritwal ng Postclassic na panahon ng gitnang Mexico, ngunit hindi ito sapat para sa mga Aztec, na naghangad hindi lamang na ipaliwanag ang kanilang mga pinagmulan at ang kanilang papel sa uniberso, kundi pati na rin upang kumpirmahin ang kanilang natatanging katayuan bilang mga taong pinili. Para sa kadahilanang ito, nag-imbento sila ng isang hiwalay na mitolohiya para sa kanilang patron na diyos na si Huitzilopochtli, na ang pinagmulan ay batay sa digmaan. Ang pagkatalo at pagkawasak ng Coyolxauqui at Senzon Huiznahua ay isang simbolikong paglalarawan ng mga tagumpay ng Aztec laban sa kanilang mga kaaway at ang kathang-isip na pagbibigay-katwiran para sa malawakang sakripisyo ng tao sa pagputol ng mga puso na isinagawa sa Great Temple.
Tulad ng Teotihuacan episode sa mito ng Five Suns, ang kuwento ng pagkawasak ni Coyolxauqui at ng kanyang mga kapatid ay tumuturo sa pinagmulan ng Araw at sa kaugalian ng sakripisyo ng tao. Gayunpaman, ang kahanga-hangang alamat ng Aztec ay hindi nauugnay sa Tonatiuh, ngunit sa Aztec Sun God Huitzilopochtli. Marahil ang mga alamat tungkol sa paglikha ng ikalimang Araw at ang kapanganakan ni Huitzilopochtli ay nakikipagkumpitensya sa bawat isa. Malamang na kung hindi dahil sa pagdating ng mga Kastila, ang mito ni Huitzilopochtli ay pumalit sa mito ng Teotihuacan habang pinalawak ng mga Aztec ang kanilang mga ari-arian sa Mesoamerica.
