Ірина Тарасенко
Ціль:
Дати уявлення про спосіб життя давніх слов'ян,
виховувати інтерес до історії Батьківщини, повагу до предків.
Завдання:
Розвивати увагу, вміння розуміти поставлене завдання. - Виховувати посидючість, цілеспрямованість у досягненні кінцевого результату. Створити добрий настрій, принести дітям радість, нові враження.
Розширювати знання дітей про силу та славу богатирської Русі. познайомити з назвою одягу російського богатиря: (кольчуга, шолом, чоботи, зброї російського воїна. (спис, щит, цибуля, сагайдак, меч).
Розвивати вміння підтримувати розмову, заохочувати прагнення висловлювати свою думку. Активізувати словник: сильний, хоробрий, відважний, безстрашний, сміливий, мужній, могутній.
Дати уявлення про билини і оповідачів. Виховувати позитивне ставлення до фольклору через народні мелодії, відчувати характер і ритм музики.
Виховувати любов і повагу за наших предків – захисників Батьківщини, повагу до їхньої мужності.
Види спільної діяльності: ігрова, рухова, комунікативна, продуктивна.
Попередня робота: читання казок, для російських богатирів, розгляд картин В. Васнецова.
Хід заняття: Діти будують "машину часу", заходять до будинку давніх слов'янведуть розмову про богатирів (одязі та зброя). Будують макет стародавнього поселення. Хоровод. Розмова про дуб. Розфарбовування дубового листочка.
Хід НОД:
1. Вихователь:
Хлопці, давайте привітаємось із нашими гостями.
Привіт, сонце золоте,
Привіт, небо блакитне
Привіт, вільний вітерець,
Привіт маленький дубок.
Ми живемо у рідному краю,
Всіх я вітаю вас.
Хлопці, а ви помітили, що на мені незвичайний одяг? У такому одязі ходили наші пращури, слов'яни. І сьогодні, я пропоную вам відправитися в подорожі заглянути в той час, коли жили на землі наші предки, у минуле. На що можна туди дістатися? (Відповіді дітей). Будуватимемо машину часу.
Дітям лунають картки – кольорові квадрати із зображенням ними різноманітних геометричних фігур, різної кількості. Пропонується схема-макет «машини часу», за якою вони її збирають із блоків.
Ми машину часу збудували,
Двигун чарівний розігріли,
І за часом тепер ми понесемо я,
У гості там до прабабусі зайдемо,
І Добрині руку там потиснемо.
Даємо зворотний звіт 5,4,3,2,1 - пуск (звучить музика, спалахують різнокольорові вогники).
2. Вихователь: - Ось ми й у минулому.
Слава російській стороні!
Слава російській старовині!
І про цю старовину
Я розповідати почну,
Щоб усі ви знати могли
Про справи рідної землі.
Давайте з вами пройдемо та заглянемо, на що це схоже? Імовірно, так виглядало житло наших предків, слов'ян.
Чому так темно? У той час електрики і скла не було, і на маленькі віконця натягували бичачий міхур, через який у хату потрапляло мало сонячного світла. Висвітлювали хату лучиною – тонкою довгою тріскою сухого дерева, а для зміцнення палаючої лучини служив – світець (від слова світло). Вихователь наочно показує, як зробити скіпку і зміцнює її у світець. У хаті при лучині наші предки займалися домашнім господарством, рукоділлям, співали пісні, розповідали казки.
3. Вихователь: - Подивіться, хто там іде? (Всі виходять з «Хати», вихователь бере руки гуслі).
У поселення прийшов старець-сказитель, а це означає, що сьогодні він повідає нам билину – пісенну оповідь про подвиги богатирів. Так люди за старих часів дізнавалися про героїв, адже тоді не було ні радіо, телевізора, газет, тому ходив оповідач із селища до села і розповідав наспів (схоже на пісню)про героїв-богатир, про подвиги, про те, як було. Про справи та перемоги богатирів, про те, як вони долали злих ворогів, захищали свою землю, виявляли хоробрість, мужність, кмітливість, доброту.
Оповідач так і говорив:
Розповім я вам про справи старі,
Та про колишні,
І про битви, і для битви,
Та про подвиги богатирські!
Хто такі богатирі? (хто землю руську захищає від ворогів)
Яким має бути російський богатир? (сильним, могутнім, сміливим, відважним, хоробрим, добрим)
А він із голими руками ходив на ворогів? (відповіді дітей: обладунки, щит, меч, кольчуга, спис, цибуля, стріли, сагайдак)
Дружно встанемо раз, два, три
Ми тепер богатирі
Ми долоню до очей приставимо,
Ноги міцні розставимо,
Точно в танці руки в боки,
Нахилилися вліво, вправо-
Виходить на славу (Рухи за текстом)
4. Вихователь:
Діти, ми з вами побували вже в одній хаті, а тепер я пропоную вам побудувати макет - стародавнього, слов'янське поселення. Слов'яни – це славний, добрий, добрий народ. Їм треба було десь жити, і тому місця для проживання вони обирали поряд із лісами та річками.
Вихователь пропонує хлопцям подумати, чому слов'яни в давнинуселилися в лісах та поблизу річок. Потім узагальнює відповіді дітей та пояснює, що в лісі можна було полювати, збирати гриби та ягоди, у річках – ловити рибу. Вони розводили свійських тварин, а, розчистивши ділянку лісу, вирощували хліб.
Кожна сім'я вибирала собі місце для будівництва житла на безкрайніх просторах нашої Батьківщини (стеле на стіл зелену скатертину, місце таке бажано було вибрати на пагорбі, щоб вода не затопила житло. Поруч мають бути ліси (Виставляє макети дерев на стіл). Є таке прислів'я «Біля лісу жити – голодним не бути» (Фігурки диких тварин). Поряд з житлом обов'язково має бути річка чи озеро (ставить на стіл тарілочку з водою).
У сім'ях було багато дітей, діти створювали свої сім'ї, людей ставало дедалі більше. Стали з'являтися села та села, заводили домашнє господарство (фігурки свійських тварин та птахів)всім разом було легше господарювати і допомагати один одному, адже рідні люди, родичі завжди допомагають один одному (Діти виставляють на стіл кілька макетів дерев'яних будинків). Кожне поселення обгороджували парканом (Навколо будинків ставиться плетений паркан). А за парканом був рів, наповнений водою (Навколо паркану розкладає рів з водою). Ось ми обгородили наші будинки, і вийшла фортеця, укріплене слов'янське містечко. З таких містечок і виїжджали богатирі захищати свою Батьківщину, російську землю.
На Русі жив мужній, працьовитий, добрий і славний народ, який міг у вільний час і співати співати, і хороводи водити.
Хоровод «Ой, ти Порушка-Пораня».
5. Вихователь:
Хлопці, а ви знаєте, щоб зброя в руках богатирів була сильною, богатирі зверталися до Бога з молитвою. Ідучи в похід, вони підходили до дуба, брали з собою листочок і жменю рідної землі.
Дуб, яке дерево? (Відповіді дітей).
Дуб- могутнє дерево, він шанувався на Русі за могутність, життєстійкість, давав силу людям. Давайте і ми, як наші предки зробимо цей обряд.
У нас ріс дубок - (сидячи навпочіпки, діти повільно піднімаються, тягнуть руки вгору).
Ось такий!
Корінь та його –
Ось так глибокий! (Нахиляються вниз, показуючи корінь)
Листя та його –
Ось так широкі, (Розвести руки в сторони)
Гілки та його –
Ось такі високі! (руки вгору)Дуб-дубок, ти могутній (Повільно піднімають зчеплені руки вгору)
На вітрі ти, дубок, скрипучий. (похитування руками)
Дай мені сили, відваги, добра, (права рука на серці)
Щоб землю рідну
Захищати від ворога!
6. Художня творчість. Діти розфарбовують заготівлі «листок дуба».
7. Ой, хлопці нам час у садки повертатися. Ідемо до «машині часу», даємо зворотний звіт 5, 4, 3, 2, 1 (космічна музика).
8. Вихователь: - На чому ми з вами подорожували?
Де ми побували?
Що робили?
Що запам'ятали?
Поточна сторінка: 1 (загалом у книги 8 сторінок) [доступний уривок для читання: 2 сторінок]
Дмитро Ємець
Стародавня Русь. Історія в оповіданнях для школярів
Видано за фінансової підтримки Федерального агентства з друку та масових комунікацій у рамках Федеральної цільової програми «Культура Росії (2012–2018 роки)».
Спи, Весея, спи!
І жили поміж совою в світі галявини, древляни, жителі півночі, радимичі, в'ятичі та хорвати... Було їх безліч: сиділи вони... до самого моря, і збереглися міста їх і дотепер; і греки називали їх "Велика Скіф".
Сидить на березі Дніпра білоголова дівчинка Весея. Вінок плете. Поруч теля пасеться. Мордою до вінка тягнеться, хоче його з'їсти. Сміється, відштовхує його морду Весея.
Хороший день. Літній, сонячний. По небу біжать легкі хмарки. Дніпром пливуть тури. Всякі тут кораблі, є і плоскодонки, що і морем плавають, і з річками. Але найбільше легких човнів-однодерев. Скрізь може пройти такий човен, у будь-яку дрібну протоку чи річечку зайти, скрізь причалити. А де вже ніяк не пройде – розвантажують її і тягнуть волоком, берегом.
На човнах, що повертають до берега, Весея поглядає з побоюванням, близько до них не підходить. Багато разів казали їй батьки, щоби береглася. Наче купецька на вигляд тура. Але вдень купець, а вночі – молодець. Дівча умикнути мало хто упустить випадок, особливо якщо ніхто цього не бачить.
Добре ще, якщо тільки дівчисько зникнуть – баби поплачуть і нову народять. А то можуть вискочити з човна варязькі воїни, що причаїлися. Заляжуть біля бортів, виготовляться. Начебто й немає їх. А як вискочать, грабувати почнуть, убивати. Перш ніж зберуться чоловіки дати їм відсіч, вони вже на турі й відчалили. Шукайте вітру в полі.
Сидить Весея, плете вінок. Не знає Весея, яке зараз століття, який рік від створення світу. Нічого не знає. Не чула про землі заморські, не знає про Христа, який був розіп'ятий, не знає про апостола Андрія, який колись проходив цими землями і стояв на цих пагорбах.
Мала ще Весея. Тільки й знає вона, що має батько і матір, є два старші брати Багоня і Рюма і менша сестра Любомила. Ще чула Весея, що народилася вона у лісі, у земляній норі. Приходили того року хазари. Спалили всі, пограбували. Гарних дівчат і сильних чоловіків забрали. Схопили тоді двох рідних Весеїних дядьків, скували їх залізом, а як почали гнати, дід, що ховався в сараї, підбіг ззаду, всадив хазарському воїну в потилицю залізний зубець. Та тільки налетіли тут інші хазари. Пустили стріли. Порубали діда шаблями.
Пішли хазари. Викрали повний. Обклали полян, жителів півночі, в'ятичою даниною – по монеті та по білку від диму. Дим - це вогнище, що окремо стоїть житло.
Страждають слов'янські землі від хозар. Виганяють вони полони, продають рабів у далекі землі. Усім продають, хто заплатить. Жінок викрадають. Чоловіків. Навіть людей похилого віку з дітьми, хоч і йдуть вони в третину ціни. Особливо цінують работоргівці, що багато на Русі ремісників: шкіряників, ковалів, зброярів, теслярів. Добру ціну за них дають на невільницьких ринках.
Багато племен слов'янських – великих та малих. Усі мають свої звичаї, закони, перекази, і кожне – свою вдачу. Хтось селиться у непрохідних лісах, хтось – на рівнинах, але частіше вздовж річок. Річка – як дорога. Річками всюди доплисти можна.
Будують на пагорбах укріплені дерев'яні поселення та ховаються в них, коли приходить ворог. Усі племена роз'єднані. Навіть між окремими пологами багато образ. Як з'явиться ворог, не встигають воїни змовитися та разом зібратися, не вірять один одному. От і сидять тихо, поки сусіда б'ють, аби самому вціліти. Адже хоробрості не позичати! Лося долають, кабана. На ведмедя поодинці ходять із товстим коротким списом – рогатиною. А як приходить ворог, не можуть дати йому відсіч. От і змушені або в ліси бігти, або платити данину.
Весея – з племені полян. Крім полян, ще є древляни, словени, полочани, жителі півночі, бужани, волиняни, хорвати. Ці говорять мовою зрозумілою, слов'янською. Знають, що від одного вони корені. Є й інші племена в землях навколишніх: чудь, меря, весь, мурома, череміси, мордва, перм, пещера, ям, литва, зимигола, корь, нарова, ливи – ці всі говорять своїми мовами. Все це колись стане одним цілим, але поки все дрібно, все окремо. Не знає своїх сил земля Руська.
Сидить Весея на дніпровському березі, а потім чує, як хтось кличе її здалеку:
- Весея! Весело!
Отже, батько повернувся з поля, а з ним і старші брати. Біжить Весея додому. Вечірають вони, лягають спати. Лежить Весея на лавці, чує шепіт матері. Укладає матір неслухняну Любомилу.
– Спи, Любомило, спи! Не спатимеш, прийде чорний козарин, схопить тебе, посадить у мішок! Спи, Любомило, спи! І ти, Весея, спи!
Мовчан Гіря
І знайшли їх хазари, що сиділи на цих горах у лісах, і сказали: «Платіть нам данину».
Повість минулих літ
Житловий коваль Молчан Гиря. Не позичати йому силушки. Молот ковальський у його руках наче іграшка. Як почне молотом махати, м'язи, як кулі, перекочуються. Все може Молчан викувати – і цвях, і плуг, і засув. Але мирний коваль. З дитинства ніхто не може його з себе вивести. Дражнять – він усміхається. На ігрища не ходить, у боях стінка на стіну і те не сходиться. Боїться – як би когось випадково не покалічити.
Був навіть випадок – розжарили хлопчаки ручки залізних кліщів. Сховалися за дверима. Думають, обпалиться Молчан – розсердиться. Бачать: узяв Молчан кліщі, зашипіли вони в його руках, пропалили шкіру до м'яса. Запищали хлопчаки від страху. Почув їх Мовчан. Відкинув кліщі, ступив до дверей, схопив хлопчаків за комір, як кошенят. Заплющили вони очі. Думають, кінець. Страшне обличчя у Молчана. Складка на лобі, як тріщина.
- Ой, дядечко, не чіпай! Не вбивай! – верещать хлопчаки.
- Не зачеплю вас! А ви ніколи так більше не робіть!
Мирно мешкає Молчан, мирно працює. Але якось увірвалися до села хазари. Вдома спалили, а людей зігнали та повели в повне життя. Повели в полон і Молчана Гірю.
Йде Молчан Гіря разом із усіма. Смирно йде, не скаржиться. Хто в дорозі втомився – тому допомагає, щоб хозари тих, хто ослаб, не добили. Злиться хазари, поспішають бранців. Вони самі всі кінні, а полонених пішки женуть. Збили люди ноги до крові. Шиї їм колодками натерло. Мовчить Мовчан, думає. Повільна це дума. Як залізні кулі, перекочуються думки в голові у Молчана.
«Ех, якби всі разом, заразом! Ні за що нас не здолали б! Та хіба згодяться всі під однією головою жити? Кожен намагається своє урвати. Тому й муку криваву народ приймає!»
Довго йшли, погано їли дорогою, спали під дощем. Половина бранців на шляху згинула. Кого в річку перекидали, кого в ліс вовкам. Колись ховати. Інші частиною пішки, частиною на човнах дійшли до Ітіля, міста хозарського. Тут їх поділили. Частину рабів погнали на ринок, а Молчана і ще кількох відвели у довгий кам'яний сарай, де й замкнули. Лежить Молчан на соломі.
Наступного ранку він чує кроки і дзвін ключів. Відчинилися двері, вдарило зовні сонячне світло. Входить у хлів купець, слов'янський тлумач і з ними два воїни. Обходять усіх по черзі, дивляться. Морщиться купець – не те, все не те. Потім підходить до Молчана. Довго на нього дивиться. Щось питає по-своєму. Мовчить Гіря, не розуміє.
Повертається купець до тлумача, повторює своє запитання. Пхає тлумач Гирю ногою, перекладає:
- Гей ти, вставай! Запитує в тебе поважний Алі: скільки тобі років?
– Тридцять.
Радіє купець: гарний вік. Довго працюватиме раб. Знову щось лопоче по-своєму.
– Працювати якусь роботу вмієш? Хліборобець? Рибалка? - Запитує тлумач.
- Коваль я!
Заблищали від жадібності очі купця. Велика вигода – коваля хорошого купити задешево. Хорошому ковалю ціни немає.
– Рот відкрий! Зуби в тебе поважний Алі хоче подивитися! - Вимагає тлумач.
– Зараз! – каже Молчан. – Тільки встану!
Підвівся він на весь зріст. Напруж руки. Розігнулися, порвалися на них кайдани.
- Погана робота! – каже Молчан. - Не вміють ваші ковалі ланцюга клепати!
Затремтів купець. Подався назад. Намотав Молчан ланцюг на кулак, ударив купця під підборіддя. Хрумнули хребці у поважного Алі. Впав він, не ворушиться. Кинувся на Молчана воїн із шаблею. Схопив його Молчан за руку і його ж шаблею іншого воїна зарубав. Після і з першим воїном упорався. Залишився один тлумач.
– Тепер перекладай! – каже Молчан товмачу.
– Кому перекладати? – тремтить тлумач.
- Собі перекладай! Не можна на ворога працювати! Не служи ворогу!
Підняв він товмача над землею, кинув його об підлогу, вибив з нього дух. Озирнувся на інших бранців.
– Ну, – каже Мовчан, – пішли зі мною!
Мотають раби головами. Бояться.
– Вб'ють нас! - Відповідають.
– Ех ви! – каже Молчан. - Тому і вбивають вас, що боїтеся!
Хотів Молчан шаблю із собою взяти. Поторкав її. Ні, не та робота ковальська! Вивернув він тоді стовпець ворітний. Хороший стовп – саме по руці припав. Перевернув його зі свистом. Оце вже по-нашому.
Йде Молчан Гиря вулицею. Кричать кругом. Закидають Молчана Гирю хлопчаки з дахів черепками та горщиками.
- Раб втік! Лови його, хапай! Бий його, щоб іншим не кортіло!
Кидаються на Молчана Гирю хазари. Впадають аларисії, гвардія кагана. У них щити, у них кольчуги, списи, а у Молчана, крім колод, нічого немає. Та тільки свистить колоду - як сірник літає в могутніх руках.
– Це вам за дівчат! Це за дітей! Це за старих людей! А це через те, що на нашу землю полізли!
Тріскаються, як дині, хозарські голови. Ламаються шаблі та списи. Вже кілька ран отримав Молчан, а все йде, пробивається.
Не можуть вороги Молчана взяти. Пусте вулиця. Лежать на вулиці хазарські воїни. Хтось мертвий лежить, а хтось і ворушиться. Майже аж до пристані дійшов Молчан Гіря. Хоче він зламати засуви, випустити всіх слов'янських бранців.
Але не випустив, не зламав.
Зловчився хтось, заднім двором забіг, пустив Молчану Гірі стрілу в потилицю. Загинув Мовчан. Надовго запам'ятали Молчана хозари. Доповіли самому кагану.
Каган сказав:
- Ніхто не повинен про це знати, особливо з рабів!.. Поганий приклад! Якби всі на Русі були такі, ніхто б у них бранців не брав. Обходили б таку землю за три денні переходи.
Паслей Жила
500 християнських дів, яких везли до Хагана, за своєю волею втопилися в Ателі (Волзі).
Вірменський письменник Мхітар Айріванкський
Жадібний купець Паслей Жила. По ринку йде – очима на всі боки нишпорить. Плату за товар приймає – кожну монетку на зуб спробує. Кожну шкірку огляне, мало не понюхає. Вночі спати треба, а він усе ходить подвір'ям. Не вірить сторожам. Кожна засув по три рази помацає. Пси у нього на подвір'ї найлютіші. Як спустять їх із ланцюга, сам Жила їх боїться.
Немає багатшого Паслея купця в тих краях, та все йому мало. Давно хочеться Паслею з хозарами торгувати, самому на землі з товаром сходити. Та все сумнівається. Не рівна година, ще пограбують у дорозі, всього втратиш.
Але все ж таки наважився Паслей. Вирушив він до тудуна хазарського. Тудун – намісник хазарського кагану у землях, які платять йому данину. Стежить він за виплатами данини, стежить, щоб дотримувалися інтереси хозарські.
Не з порожніми руками пішов Паслей Жила. Поніс бивень моржовий із тонким малюнком по кістці. Дивина це в російських землях, дивина і в хозарських. Товстий тудун. Щойно шия в нього повертається. Все ж таки подарунок Паслея роздивився. Зрадів, кивнув рабові, щоб той забрав бивень.
Запитує тудун у Паслея, чого той від нього хоче.
Відповідає Паслей:
- Я бідна людина, хочу з Хазарією торгувати, щоб справи свої виправити. Бо з голоду помираю.
Киває тудун. Дивиться він на живіт Паслея, який не менше, ніж у тудуна. Тільки шия краще обертається: звик за замками та за товаром стежити.
– Я, – каже тудун, – сама бідна людина і тебе, бідну людину, поважаю! Дам тобі охоронну грамоту від імені нашого кагану! Сильний каган! Весь Рус виплачує кагану данину!
Киває хитрий Паслей. Тішиться за кагана. Тішиться за тудуна.
Продовжує тудун:
- Торгує з Хазарією багато землі! І ти торгуй, бідна людина! Піднімися по Дону до Білої Вежі. Там волоком до Волги, а потім уже пливи собі Волгою до Ітиля, столиці хазарської!
– А який товар із собою брати? - Запитує Паслей.
– Хутра, мед, віск… – відповідає тудун. - Все це в Хазарії за великою ціною. А як назад попливеш, купи дорогоцінного каміння, намисто, каблучок, блях для прикраси одягу та кінської збруї. Тканин візьми шовкових та вовняних. Вино візьми, прянощів! Тут все це продаси - вп'ятеро багатше станеш!
Радіє Паслей, потирає руки.
Дивиться на нього тудун, питає:
- Чи є у тебе, бідна людина, дружина, діти?
– Є у мене дружина-розумниця та дочка-красуня. А більше немає нікого! – відповідає Паслей.
Киває тудун. Очі заплющує. Прикидається, що спить. Розуміє Паслей, що настав час прощатися. Кланяється низько, прощається, а як через подвір'я йде, кричить йому тудун:
- Стривай, бідна людина! Повернися!
Повертається Паслей Жила.
- Зроби мені ласку! Захопи з собою десяток моїх рабів на продаж! – каже Тудун.
Соромиться Паслей.
– А що за раби?
– Раби та раби. Невільники ваші слов'янські, – відповідає тудун. - Не змогли вони дані кагану заплатити. Зглянувся я на них, заплатив зі своєї кишені. Я добрий, так?
Киває розумний Паслей, погоджується.
– А тепер ось продаю боржників у землі хозарські. Кого самого головою забрав, а з кого пожалівся: дітей у нього забрав. Хоч і добра я людина, а маю ж збиток собі відшкодувати? А дітей вони й нових народять.
Не хочеться Паслею невільників у туру до себе брати.
– Місця, – каже, – у мене в човні не буде! Товару багато. Втечуть ще, чого доброго, а потім відповідай.
- Візьми, бідна людина! – умовляє тудун. - Посади їх кудись за бочки, під палубний настил. Закуті вони в ланцюзі, не втечуть. Охоронятимуть їх мої воїни – ніякої тобі мороки. Якщо й помре парочка від задухи – не шкода.
Сумнівається Жила.
– Та як же? Інші дізнаються, що я своїх одноплемінників у рабство продаю. Ганьба мені буде! Одна річ варяги, хазари, а тут я, свій же брат!
– Ніхто не впізнає, – переконує тудун. - Ти на повороті річки встань на якір до ночі. А вночі мої воїни тобі рабів приженуть. А за провіз невільників я тобі вперед заплачу.
Спокусився Паслей Жила. Взяв у тудуна гроші. А як він пішов, тудун покликав кількох воїнів хозарських і про щось довго з ними шепотів.
Спорядив Паслей Жила човен. Завантажив її різними товарами. Занурив мед, зерно, льон, пеньку, шкури. Попрощався з дружиною-розумницею, з красунею, обіцяв їм подарунки привезти і відчалив. Доплив до вигину річки, став на якір. Вночі чекає.
Настала ніч. Ходить палубою Паслей. Чує він із берега свист. Вирушає з очерету довгий човен. Грузять Жилі рабів. Багато їх. Не десять навіть, а дванадцять – ціла дюжина. Темно, не бачить Паслей жодної особи. Усі раби скуті, на голови у них мішки накинуті, у роті кляп, щоб не кричали.
Влаштовує їх Паслей за бочками і одразу звідти скоріше вискакує. Навіть голосу не подає, щоб не почули його бранці. Совісно йому. Залишаються з бранцями три воїни хозарських. Небагато, та закуті бранці, не втекти їм.
Піднімається тура до Білої Вежі. Волочуть її до Волги. Пливе вона до Ітіля, столиці хазарської. Задоволений Паслей Жила. Вважає бариші. Прикидає, скільки заробить. Тільки за бочки не ходить, не хоче бачити бранців. І слугам своїм не велить ходити, щоб не пробовтався потім хтось. І годують, і напувають рабів воїни хозарські.
Все ближче човна до Ітілю. Важко тут уже пливти. Весь час йдуть назустріч хозарські човни. Одні з товарами, інші з воїнами. Попадаються і човни норманські. Дивиться Жила довкола, захоплюється. Багато у Волги приток. Багато риби. Земля родюча, огрядна. Пасеться незліченну худобу. Фруктові дерева, виноградники, сади. Усі сади та виноградники зрошуються з річок. Багато живе хозарська знать і купці. Охороняють їхні загони найманої мусульманської гвардії.
«Ось, – думає Паслей Жила, – куди данина йде з усіх земель!»
Приплив Жила до Ітіль. Причалив, якір кинув. Одразу піднялися на човні Жили перевіряючі. Запитали, що щастить. Усі визнали, товари оглянули та зажадали у Жили десяту частину товарів або їхню вартість як податок кагану. Нема що робити. Довелося Жилі розщедрюватися.
«Нічого, – заспокоює себе, – поверну потім своє».
Вийшов на берег, пішов на ринок, почав торгувати. Добре йде торгівля. Ще до вечора розпродав Паслей Жила місцевим купцям мед, зерно, льон, пеньку. Вдало продав, з зиском. Отримав за них диргеми місцевого карбування. Довго їх розглядав Жила, пробував на зуб, сумнівався. Вони схожі на арабські диргеми, тільки замість напису «Мухаммед – посланник Бога» на них стоїть «Мойсей – посланник Бога». Не знає Жила грамоти, але все одно бачить – відрізняються монети.
Іде ринком, до пристані пробирається. Прикидає: проведу ніч на човні, а вранці вже сам товари купуватиму, на човні вантажити.
Раптом бачить: одна частина ринку відгороджена частоколом. Паслей пробирається туди, а там уздовж стін сотні бранців стоять, сидять і лежать. Одні у колодках, інші у ланцюгах. Треті лише мотузками пов'язані, а маленькі діти зовсім не пов'язані. Куди вони від мамок подінуться? Між ними купці ходять, придивляються… За когось п'ять монет дають, за когось одну, а за когось і десять.
Розуміє Жила, що потрапив туди, де продають рабів. Різних земель тут раби. Хоче Паслей Жила якнайшвидше до пристані проскочити і раптом чує: гукає його знайомий жіночий голос.
Біжить він на голос, бачить свою дружину та красуню. Перехоплені їхні лікті за спиною мотузкою. Плачуть вони, до нього кидаються та тільки не пускають їх. Стоять поруч із ними ті воїни хозарські, що бранців у трюмі його човни везли.
Метнувся до них Жила. Кричить:
– Відпустіть їх! Мої це дочка та дружина!
А воїни посміхаються.
– Сам ти свою дружину та дочку на невільничий ринок привіз! Сам у трюм не заглядав! А тепер ми їх віддати не можемо. Ось цьому поважному купцю ми їх продали!
І вказують на одноокого хозарського купця, що поряд стоїть. Посміхається купець, а в руках якогось листа тримає. Придивляється Жила і бачить на листі знайому печатку тудуна, до якого він за порадою ходив.
Розуміє Жила, що силоміць нічого тут не зробити. Чужа тут земля, чужі закони. Не пошкодують його, тільки посміються. Обдурив його проклятий тудун. Звелів схопити його дружину й дочку, коли тура відчалила, та вночі на його ж туру потай і занурився. І цей одноокий з ним у змові.
– Продай мені моїх дружину та дочку! Дам тобі за них шість диргемів! – кричить Жила.
– Навіщо мені твої шість диргемів? – каже одноокий. – Все давай, що в тебе є, та ще й радуйся, що я тебе пошкодував! Міг би і самого в раби забрати, та кому ти такий товстий потрібен? Ніхто тебе не придбає.
Схопився за голову купець Паслей Жила. Рве на собі волосся, та робити нічого. Віддав усі гроші, що за товар одержав, узяв дружину, взяв дочку і пішов на туру. Іде, плаче. Дружину лає, дочка лає, тудуна лає.
А одноокий купець йому вслід глузливо кричить:
- Тепер ти, шановний, і справді бідна людина!
Роальд та Сігурд
На рік 6370-й (862). Вигнали варяг за море, і не дали їм данини, і почали самі собою володіти, і не було серед них правди, і встав рід на рід, і була у них усобиця, і стали воювати один з одним. І сказали собі: «Пошукаємо собі князя, який володів би нами і судив по праву». І пішли за море до варягів, до русі.
Повість минулих літ
На північ від полян живуть племена чуді, словен, мері, весі та кривичів. Вони платять данину вже не хазарам, а варягам. Варяги мешкають на березі Варязького (Балтійського) моря, на Скандинавському півострові.
На чолі кожного племені вождь – конунг. Землі у варягів неродючі, кам'янисті. У голодні зими варяги нерідко відносять своїх дітей до лісу. Замерзнуть, не страждатимуть. Першими відносять дівчаток. Хлопчиків зберігають до останнього. Хлопчики – майбутні воїни.
Щороку варяги збираються в дружини, сідають на швидкохідні човни та вирушають у походи за здобиччю, на пошуки багатства та слави. Річками йдуть, морями. І купці вони, і воїни. Бачать велике, захищене місто, яке їм не по зубах, – торгують чи на службу наймаються. Бачать маленьке поселення чи село – грабують. Жителів вбивають, обирають, продають у рабство. Добре, якщо встигнуть від них відкупитися, а не встигнуть, то залишать від квітучого міста одне згарище. У кожному монастирі Англії та Франції підносяться молитви: «Боже, визволь нас від шаленства норманів!»
Під різними іменами знають варягів у різних країнах – нормани, північні люди, вікінги, варанги, аскемани. Не знають варяги страху, не бояться ні піших, ні кінних. У бою самі шукають смерті. Вважають варяги: немає нічого кращого для чоловіка, ніж померти у битві чи морському поході.
Корабель для варягів – будинок рідний. Буває, човни йдуть у похід по дві-три, але трапляється, для великого походу збирається і триста, і чотириста човнів.
Роальд і Сігурд – два молоді варяги. Обидва міцні, плечисті. У Роальда борода руда. У Сігурда борода чорна, але з одного боку сива. Ткнули його головнею під час набігу на франкське село. Дорого їм дісталося тоді це село. Хоч і раптово напали, і всіх порубали, а видобутку майже ніякого не взяли – тільки старий меч, три мішки пшениці та кульгава корова. Та й ті не Сігурду дісталися. Він тільки жіночий гребінь кістяний собі прихопив, та згодом втратив. Та й навіщо йому гребінь? Не одружений поки що.
Одягнені Роальд та Сігурд майже однаково. Довга сорочка, короткі мішкуваті штани. Тільки шапки у них різні. У Роальда – хутряна, у Сігурда – повстяна.
Між собою Роальд і Сігурд смертельні вороги, хоч і виросли поруч, і грали разом хлопцями. Але все змінилося за одну секунду. Тепер ненавидить Роальд Сігурда. Ненавидить і Сігурд Роальда.
Десять зим тому дядько Роальда зарубав сокирою отця Сігурда, який вибив стрілою очей молодшому братові Роальда, який вкрав у нього білого коня. Ось так усе заплутано. Не змогли тоді два роди примиритися. Не вдалося і грошове відшкодування заплатити – вергельд.
Кричать їхні жінки одна на одну, як десь біля джерела зійдуться.
– Ви винні! Ви у нас батька зарубали!
- А він око нашому братові вибив!
– А хто білого коня вкрав? Ви перші почали!
Давно здохнув білий кінь, а ворожнеча все триває. Вже кілька разів кидалися один на одного Роальд і Сігурд, дивом уціліли.
На щоці у Роальда довгий шрам. Від ока йде до підборіддя. Це Сігурд ударив його легкою, на довгій рукояті сокирою, добре ще, мимохіть довелося. У Сігурда немає мізинця. Це Роальд йому відтяв. На шкірі бовтався мізинець, потім Сігурд його ножем відрізав і рану вугіллям припілив. Чи не приросте мізинець, чого ж йому без діла бовтатися?
Так і зовсім зжили б один одного зі світла Роальд і Сігурд, та тут якось чують крик на березі. Побігли разом із іншими чоловіками. Дивляться, а це посланці конунга Рюрика припливли і всіх у похід скликають.
- Шукає Рюрік собі хоробрих воїнів у дружину!
Задумався Сігурд. Замислився Роальд. Запитують:
- А чи добрий Рюрік конунг?
Образилися посланці. Відповідають:
- Удачливіше Рюрика в усьому світі немає! По триста кораблів на Англію водив. Все узбережжя їх пограбувало, монастирі спалив. Потім на Францію ходив... Стільки видобутку захопив, кораблі ледве на дно не пішли. Хто піде з Рюріком – пустим не повернеться!
- А зараз він куди війною йде?
– Йде Рюрік до племен слов'янських. Але не воювати, – відповідають посланці.
- Торгувати? - Запитує Сігурд.
– Не торгувати. Платили слов'яни данину варягам, потім зібралося їх і прогнали нас. А тепер новгородці звуть Рюрика себе конунгом. Але не може Рюрік без великої дружини приплисти. Сила конунга – у відвагі його воїнів.
Здивувалися Роальд і Сігурд. Не можуть збагнути. Варягів прогнати не жарт. Вони просто так не підуть. Якщо пішли, значить, є сила в землях слов'янських. Запитують:
- А навіщо знову нас звуть, раз тоді прогнали?
- Багаті землі новгородські, багато в них ворогів. Потрібен їм сильний конунг із дружиною для захисту!.. Але й із новгородцями вухо треба тримати гостро! Ледве їм конунг не до вподоби або дружина починає купців утискувати - відразу цього конунга проганяють.
- А платню? – крикнув хтось із натовпу.
– Щедрий Рюрік! Ну хто піде з нами? - Запитують посли.
– Я! – крикнув Сігурд.
– Я! – крикнув Роальд.
Подивилися посланці, що Роальд із Сігурдом міцні, досвідчені воїни, і взяли їх у молодшу дружину. А до старшої не взяли. У старшу сам Рюрік відбирає, як у бою воїна побачить.
І ось сидять Роальд із Сігурдом в одному човні. Називається їхній бойовий корабель "драккар" - "корабель-дракон". Ніс у нього прикрашений головою дракона. Борти низькі. У шторм перехльостує їх хвилями. Вітрило чотирикутне. Дме в нього вітер, швидко летить корабель. А коли немає вітру – доводиться братися за весла.
Багато кораблів іде у землі Новгородські. Тягнуться вони довгим ланцюжком. Велику дружину веде із собою конунг Рюрік.
Косяться один на одного Роальд і Сігурд, але стримують себе. Суворий конунг. Не любить він зварювання під час походу, не церемониться. Вб'є Роальд Сігурда - вирушить на корм рибам. Вб'є Сігурд Роальда - теж вирушить на дно.
Нудно Сігурду та Роальду. Розглядають вони свою зброю, точать її.
Гарний у Роальда спис, зручний. Так зроблено, що можна ним і рубати, і колоти. У Сігурда спис теж є. Але тільки Сігурд більше любить сокиру. Добре Сігурд володіє сокирою. Ще є у них круглі щити та ножі на тонкому шкіряному поясі. А ось меч мало в кого з варягів є. Дорого стоїть меч, не по кишені він ні Сігурд, ні Роальд.
Нудно та іншим варягам на турі. Вітер попутний, та й течія допомагає. На веслах рідко коли сидіти треба. Вигадали собі варяги забаву. Сидять вони навпочіпки вздовж лави, поклавши на неї бороди. Руді бороди, чорні, рясні, сиві. Як бороди розмістять, садять на лаву воша, пір'я її розкрутять і дивляться, чию бороду воша вибере. У чиїй бороді вона оселиться, той переміг. Регоче задоволений варяг, випиває до дна ріг, а інші його по плечу ляскають і вітають:
- Гарний ти воїн, Сноррі! Поганого воїна воша не вибере!
Припливли варяги у землі слов'янські. Стоять Сігурд і Роальд у турі, дивуються. Красиві землі. Річки, озера, високі трави. На берегах – укріплені поселення. Добре все злагоджено, міцно, гарно. Не порівняти ні із землею франків, ні лангобардів, ні фризів. Там одні халупи на берегах та земляні нори.
– Гардарика! – вигукує Сігурд.
- Країна міст! – погоджується з ним Роальд.
І відразу за пояс хапається, на якому ніж висить. Згадує, що до цього моменту він із Сігурдом не розмовляв. А тепер, виходить, не витримав характеру.
Причалюють до берега дракари. Сходять варяги. Зустрічають жителі Новгорода Рюрика та його дружину.
Бродять Роальд із Сігурдом містом, придивляються. Мирно їх тут приймають, хоч і з оглядкою. Платня від конунга отримуй, а грабувати не смій. Але все одно подобається варягам у Новгороді.
Дивуються, що тут багато, виявляється, їхніх земляків. У різні роки варяги сюди припливали та залишалися. Багато на слов'янках одружені. Багато хто і зовсім тут народився, мову батьків забули. А мине ще півстоліття, так і зовсім змішаються прийшли варяги зі слов'янами. Звичаї і ті поєднуються. Дивишся на іншого боввана і не зрозумієш, чий він – варязький чи слов'янський. Перун чи Од ін. Начебто так дивишся: Перун, а так - Од ін.
Дивляться Роальд із Сігурдом на всі боки. Багато тут живуть. Будинки дерев'яні, міцні. Дахи не торф'яні і колоди в будинках не частокільцем вкопані, як у варягів, а впоперек лежать. Так набагато тепліше, не треба глиною щілини закладати. А головне – чисто живуть. Вошей, від яких варягам спасу немає, тут не шанують. Одяг у річці стирають і б'ють валиками.
Ще є у них дерев'яні зруби – лазні. Натоплять їх сильно, роздягнуться, обіллються квасом і хльощуть себе віниками. Вилізуть червоні та давай у річку холодну стрибати. Як тут вошам уціліти?
Сходили Роальд із Сігурдом у лазню. А там жар такий – ледь живі вилізли.
- Вморили нас! – хрипить Сігурд.
- Живими зварили! – плаче Роальд.
Відлили їх водою. Дивляться варяги, що живі. Сходили через тиждень у лазню іншого разу, потім третього. Сподобалося їм.
Не повернулися вони вже до Скандинавії. Стали поступово в Новгородських землях обживатися. Одружилися з слов'янками, дітей народили. Навіть помирилися між собою, хоча якось і відхопив Сігурд Роальду ножем половину вуха. Ну та це він згаряча, після пиятики. Вибачив його Роальд. Будь-яке у житті буває.
Країна, де ми вперше
Вкусили насолоду буття,
Поля, пагорби рідні,
Рідного неба, миле світло,
Знайомі потоки,
Златі ігри перших років
І перших років уроки,
Що вашу красу замінить?
Про батьківщину святу,
Яке серце не тремтить,
Тебе благословляючи?
Жуковський
Слов'яни до 862 року християнського літочислення
Милі діти! Ви любите слухати чудові розповіді про хоробрих героїв і прекрасних царівни, вас веселять казки про добрих і злих чарівниць. Але, мабуть, вам ще приємніше буде чути не казку, а буваль, тобто справжню правду? Послухайте ж, я розповім вам про справи ваших предків. За старих часів у вітчизні нашій, Росії, не було таких прекрасних міст, як Петербург і Москва. На тих місцях, де ви любуєтеся тепер гарними будовами, де ви так весело бігаєте в тіні прохолодних садів, колись були непрохідні ліси, топкі болота та димові хатинки; місцями були й міста, але не такі великі, як у наш час. У них жили люди, гарні обличчям та табором, горді славними справами предків, чесні, добрі та ласкаві будинки, але страшні та непримиренні на війні. Їх називали слов'янами. Мабуть, і найменші з вас розуміють, що означає слава? Слов'яни намагалися довести, що недарма їх називали так, і відрізнялися всіма добрими якостями, якими можна заслужити славу.
Вони були такі чесні, що в обіцянках своїх замість присяг говорили тільки: «Якщо я не дотримаю мого слова, нехай буде мені соромно!– і завжди виконували обіцяне, такі хоробри, що й віддалені народи боялися їх, такі ласкаві та гостинні, що карали того господаря, у якого гість був чимось ображений. Жаль тільки, що вони не знали істинного Бога і молилися не йому, а різним ідолам. Ідол - означає статуя, зроблена з дерева або якогось металу і представляє людину або звіра.
Слов'яни поділялися різні племена. У північних, чи новгородських, слов'ян був і государя, що у багатьох неосвічених народів: вони шанували начальником своїм того, хто найбільше відрізнявся на війні. Тому ви бачите, як вони любили війну і все поєднане з нею. На полі, де билися вони і потім тріумфували перемогу чи славну смерть загиблих товаришів, можна було краще бачити істинний характер слов'ян. Шкода, що до нас не дійшли пісні, які зазвичай співалися тим часом співаками. Ми добре впізнали б тоді їх самих, бо в народних піснях виражається народ. Але я можу запропонувати вам кілька рядків, з яких ви все-таки отримаєте поняття про слов'ян. Це уривок із «Пісні барду над труною слов'ян-переможців» Жуковського:
«Удар у дзвінкий щит! стікайтеся, ополчені!
Замовкла лайка – вороги вщухли розточені!
Лише пара над попелом сів густий,
Лише вовк, прихований вночі імлою,
Блискучий очима, біжить на лову рясну;
Запалимо багаття дубів; вирийте рів могильний;
Складіть на щити повалений у порох.
Гримить… пролунав гул у діброві пробудженій!
Стеклися вождів та ратних сонм;
Глухий півночі темрява навколо;
Перед ними речовий бард, вінчаний сивиною,
І занепалих страшний ряд, простягнутих на щитах.
Осягнуті думою, з похилим розділом;
На грізних обличчях кров та порох;
Оперлися на мечі; серед них багаття палає,
І зі свистом гірський вітр їх кучері піднімає.
І ось! спорудився пагорб, і камінь поставлений;
І дуб, краса полів, вихований віками,
Схилив голову на дерен, потоком зрошений;
І ось! могутніми пальцями
Співак ударив по струнах -
Одухотворені забрякали!
Воспів – діброви застінали,
І гул помчав горами.
Ця картина з життя давніх слов'ян представлена чудово та вірно.
Але ця сама войовничість, охороняючи їхню землю, була причиною і великого зла для неї. Ви чули вже, що, не маючи государів, вони шанували начальником своїм того, хто більше за інших відрізнявся на війні, а оскільки всі вони були хоробрими, то іноді траплялося, що таких начальників було багато. Кожен із них хотів наказувати по-своєму; народ не знав, кого слухати, і тому були в них безперервні суперечки та незгоди. Адже ви знаєте, як нестерпні сварки! І вам у ваших дрібних справах, мабуть, доводилося вже випробувати, які неприємні наслідки мають вони.
Слов'яни також бачили, що під час незгод їх всі справи йшли в них погано, і вони навіть переставали перемагати своїх ворогів. Довго не знали вони, що робити, нарешті придумали засіб упорядкувати все.
На берегах Балтійського моря, не дуже далеко від нашої вітчизни, жив народ на ім'я варяги-русь, що походив від великих завойовників у Європі - норманів. Ці варяги-русь вважалися народом розумним: у них давно вже були добрі государі, які дбали про них так, як піклується добрий батько про дітей, були і закони, за якими ці государі керували, і тому варяги жили щасливо і їм вдавалося іноді навіть перемагати слов'ян.
Ось люди похилого віку слов'янські, бачачи щастя варягів і бажаючи такого ж своєї батьківщини, вмовили всіх слов'ян відправити послів до цього хороброго і заповзятливого народу - просити у нього князів керувати ними. Посли сказали варязьким князям: «Земля наша велика і багата, а порядку в ній немає: йдіть княжити та володіти нами».
Початок Російської держави та перші государі росіяни
802-944 роки
Варяги-русь були раді такої честі, і троє братів із князів їх – Рюрік, Синеус і Трувор – відразу поїхали до слов'ян. Рюрік став государем у Новому місті
Микола Миколайович Головін
Моя перша російська історія
в оповіданнях для дітей
Бійтеся, діти, ліні,
Як поганий звички.
І читайте за добу
Ви хоч на сторінці.
Як жили в минулі віки наші діди,
І ряд їхніх діянь, надій та турбот,
Походи, страждання, битви, перемоги--
Тут кожен у розповідях коротких прочитає.
Передмова
Ми постаралися пристосувати до дитячого розуміння історію Руської землі, починаючи з найдавніших часів і закінчуючи останніми подіями. Відомо, як цікавлять дітей розповіді про героїв та подвиги. Російська історія багата на приклади геройських справ і добрих починань. Замість казок діти у цій книжці зустрінуть цікаву та повчальну дійсність, приклади праці, любові до батьківщини та самовідданості, розказані можливо наочно та просто і з'ясовані картинами, що додаються.
Сподіватимемося, що розповіді про славу і добрі властивості російського народу та його великих діячів кинуть у дитячі душі перші спонукання до праці, перше насіння любові до рідної землі.
Наші предки
Давно давно в країні, де ми тепер живемо, не було ні багатих міст, ні кам'яних будинків, ні великих сіл. Були тільки поля, та густі темні ліси, в яких жили дикі звірі.
По берегах річок далеко один від одного стояли бідні хатинки. У хатинах жили наші предки - слов'яни, так називався тоді російський народ.
Слов'яни були хоробрим народом. Вони багато воювали зі своїми сусідами і часто ходили на полювання, щоби вбивати диких звірів, які вибігали з лісів і нападали на людей.
З хутра та шкіри вбитих звірів слов'яни робили собі на зиму теплу сукню. А влітку, коли було тепло, вони носили одяг із полотна, в якому було легко і не спекотно. Коли слов'яни не воювали і не ходили на полювання, вони займалися якоюсь іншою справою: працювали на полі, сіяли хліб, пасли череди та ловили рибу в річках та озерах.
Слов'яни були дуже добрі люди, вони добре і лагідно поводилися зі своїми слугами. Коли в гості до них приходив якийсь бідний мандрівник, вони лагідно приймали його і добре частували.
Кожна сім'я слов'ян, батько, мати та дітки жили у своїй хатинці окремо від інших таких самих сімей. Коли у батька було багато великих синів, а у кожного сина була своя дружина та дітки, всі, і діти та онуки, жили разом зі своїми батьками та зі своїм дідусем. Це була дуже велика родина, і називалася вона родом, чи племенем.
У кожному роді всі молодші у всьому слухалися своїх батьків, а більше любили та поважали свого старого дідуся. Називали його старійшиною та начальником роду.
Слов'яни були язичниками, тобто вірили, що багато богів. Одні боги, думали слов'яни, добрі боги люблять людей. Інші боги - злі і роблять людині багато шкоди. Так, добре сонечко гріло і освітлювало землю, і слов'яни називали його добрим богом. Називали сонечко ще Даждьбогом, бо воно давало людям тепло та врожай.
Часто влітку грім гримів на небі, і блискавки блищали. Страшно тоді ставало людині! І слов'яни думали, що за хмарами ховається сердитий бог Перун, який за щось гнівається на людей. Цього бога слов'яни дуже боялися і приносили йому різні жертви, щоб він був добрішим до людей.
Ще слов'яни думали, що у кожному домі живе бог-домовик, який піклується у тому, щоб усе було добре у цьому домі, добрих людей любить і робить їм добро, а злих карає.
Богів таких зовсім нема і ніколи не було на світі. Один тільки є Бог, який створив і грім, і сонечко, і все, що є на землі. Але слов'яни в ті давні часи ще не знали справжнього Бога: тому і молилися іншим, язичницьким богам.
Як почалося російська держава
За старих часів чужі народи, які жили по сусідству з нашими предками-слов'янами, часто ображали їх. Чужі воїни приходили в землю слов'ян, палили будинки та забирали майно мешканців.
А самі слов'яни сварилися між собою, не хотіли слухатися один одного; вони були як діти, які не мають ні батька, ні доброї матері. Не було кому розбирати їхні сварки, мирити їх і піклуватися, щоб ніхто їх не образив.
Тоді один старий і розумний начальник слов'ян, на ім'я Гостомисл, покликав до себе перед смертю багатьох старих людей і почав говорити їм: "Пошукайте собі таку людину, яка б розбирала ваші сварки, мирила вас і карала неслухняних. Така людина дбатиме також, щоб чужі народи не кривдили вас!
Літні люди переказали ці слова Гостомисла всьому слов'янському народу, і слов'яни послухалися розумної поради. Вони послали послів за моря в іншу, далеку країну, де жив народ на ім'я варяги. Посли прийшли за море до варязького народу, Русь, і сказали знатним російським начальникам, яких варяги називали князями, такі слова: "Наша земля велика і багата, тільки порядку в ній немає: приходьте керувати нами!"
Тоді три брати, три знатні руські князі, Рюрік, Синеус і Трувор, зібралися і прийшли в слов'янську землю. З того часу наша земля на ім'я руських князів стала називатися Руссю.
Рюрік оселився на річці Волхові, брат його, Синеус, став жити на Білому озері, а третій брат, Трувор, збудував собі містечко Ізборськ.
Через два роки двоє молодших братів померли, і Рюрік став один княжити і керувати російським народом. Князь дбав про те, щоб ніхто не ображав росіян: розбирав їхні сварки між собою і мирив їх. Також Рюрік наказував слов'янам будувати собі міста. Але слов'янські міста не були схожі на наші великі гарні міста: вони нагадували наші теперішні села з дерев'яними бідними та маленькими хатинками. Тільки довкола всього села будували тоді слов'яни міцний паркан, за яким ховалися від ворогів.
Так як міст стало багато, і Рюрік не встигав всюди сам захищати народ і розбирати його сварки, то замість себе посилав він у різні міста своїх воїнів. Почесні воїни Рюрика були також його друзями і називалися дружиною князя.
Сам Рюрік жив у місті Новгороді, а його дружинники - в інших менших містах. Там вони судили народ і боронили його від ворогів.
На двох своїх дружинників, Аскольда та Діра, за непослух розсердився князь Рюрік і не дав їм керувати містами. Тоді Аскольд та Дір образилися на князя, не захотіли служити йому більше і пішли з Новгорода.
Сіли вони на човни і по річці Дніпру попливли геть у чужу землю.
На березі Дніпра вони побачили гарне містечко на високій зеленій горі і запитали його мешканців: "Хто побудував це містечко?"
Жителі відповідали їм: "Збудували його три брати, Кий, Щек і Хорив. Тепер усі три померли, а на нас напав дикий народ, хазари, і кривдять нас. Беруть із нас багато данини: багато меду, хутра, полотна та хліба ми повинні віддавати їм!
Аскольд і Дір зі своїми воїнами прогнали хозар із міста, а самі залишилися в Києві та стали керувати його жителями.
Віщий Олег
Князь Ігор, син колишнього російського князя Рюрика, був ще маленьким хлопчиком і було сам управляти народом. За нього став княжити його дядько, Олег, який дуже любив свого маленького племінника і піклувався про нього.
Князь Олег захотів завоювати багате місто Київ. Зібрав князь військо і поплив у човнах річкою Дніпру. У самого Києва наказав Олег багатьом воїнам своїм сховатися поки в човни і чекати на нього. Сам же Олег із маленьким Ігорем вийшов на берег і послав свого слугу до Аскольда та Діра, які правили містом Києвом, щоб сказати їм: "До Києва приїхали люди, яких послав до вас князь Олег; приходьте побачитися з ними!"
Про перших російських князів для учнів початкових класів
Кондратьєва Алла Олексіївна, вчитель початкових класів МБОУ «Золотухінська середня загальноосвітня школа» п. Золотухине Курська область
Опис матеріалу:Пропоную вам літературний матеріал – довідник про перших російських князів. Використовувати матеріал можна у найрізноманітнішій формі: бесіда, класна година, вікторина, ігрова година, позакласний захід, віртуальна подорож тощо. Матеріал покликаний допомогти будь-якому учневі відповісти на такі питання важливі питання, як:
1) Як жили слов'яни у давнину?
2) Коли утворилася перша російська держава?
3) Хто керував ним?
4) Що зробили перші князі для могутності держави та примноження її багатств?
5) У якому році відбулося Хрещення Русі?
Цідь:створення короткого, яскравого цікавого довідника про перших російських князів.
Завдання:
1.Сприяти формуванню уявлень про роль перших російських князів у внутрішній та зовнішній політиці Стародавньої Русі.
2.Выкликать інтерес учнів до Росії, літературі, розширити уявлення про історію Росії, розвивати пізнавальний інтерес до читання, прищеплювати стійкий інтерес до книг.
3.Формувати загальнокультурну літературну компетентність через сприйняття літератури як невід'ємну частину національної культури, формувати комунікативну компетенцію учнів.
Обладнання:
Виставка дитячих книг з історії Росії:
1.Бунаков М. Живе слово.С-П.,1863.
2.Вахтеров В. І Е. Світ в оповіданнях для дітей. М., 1993.
3.Головін Н. Моя перша російська історія в оповіданнях для дітей. М.,1923.
4.Ішимова А. Історія Росії в оповіданнях для дітей. М., 1990.
5.Петрушевський. Розповіді про старі часи на Русі. Курськ,1996.
6. Що таке? Хто такий?М.,1990.
7.Чутко Н.Я., Родіонова Л.Е.Твоя Росія: Підручник-хрестоматія для нач.шк.Обнінськ. 2000.
8.Тенілін С.А.Династія Романових.Короткий історичний довідник,Н.Новгород,1990.
9. Енциклопедія. Я пізнаю світ. Історія Росії. Астрель,2000.
10.. Енциклопедія для дітей. Історія Росії.М.,1995.
Хід заходу:
Розповідь вчителя.
Відомо, що основним письмовим джерелом про далекі часи нашої батьківщини є літописи, у тому числі знаменита «Повість временних літ», складена в ХІІ столітті ченцем Києво-Печерського монастиря Нестором.
Сьогодні ми з вами здійснимо чергову віртуальну подорож до Стародавньої Русі і дізнаємося, як жили і хто правив нашим народом у давнину. Ми зберемо з вами основні відомості про життя перших російських князів і складемо своє письмове джерело для всіх допитливих школярів, яке назвемо «Короткий історичний довідник про перших російських князів».
Понад тисячу років минуло з того часу, як Русь прийняла Святе Хрещення. Це сталося за князя Володимира, якого прозвали в народі Червоне Сонечко, – Хрестителя Русі у 988 році.
Сьогодні ми відзначаємо 1000-річчя відзначення святого рівноапостольного князя Володимира.
Князь Володимир – улюблений онук княгині Ольги, яка багато зробила поширення віри Христової на Русі. Наше далеке минуле – росів, росіян, росіян – пов'язане з племенами давніх слов'ян. Слов'янські племена (кривичі, жителі півночі, вятичі, радимичі, поляни, древляни…) постійно боялися, що на них нападуть вороги, розорять поселення, заберуть все, що накопичено працею людей. Страх змушував слов'ян об'єднуватись, щоб разом захищати свої землі. На чолі такого об'єднання стояв старійшина, вождь (називали його князем). Але князі ніяк не могли жити дружно, у світі: не хотіли ділити багатство та владу. Ці розбрати тривали довго.
І тоді слов'янський народ вирішив:«Пошукаємо собі князя, який навів лад на нашій землі, був би справедливим і розумним».Так розповідає літопис.
Звернулися слов'яни по допомогу до варягів (жили варяги у північній країні Скандинавії). Славилися варяги своїм розумом, терпінням та військовою доблестю.
У 862 році першими правителями в Стародавній Вітчизні стали брати Рюрік, Синеус і Трувор.
Перший російський князь Рюрік привів своє військо (дружину) в Новгород і став там князювати.
Країна, де вони оселилися, стала називатися Русь.
З цього часу Руссю почали називати землі, на яких правив Рюрік і після нього – інші варязькі князі: Олег, Ігор, Ольга, Святослав. Князі зміцнювали Русь, підтримували лад усередині країни, дбали про її безпеку.
Рюрик (пом. 879) - варяг, новгородський князь і родоначальник княжої, що згодом стала царською, династії Рюриковичів.
В одному з походів у чужі землі Рюрік загинув. Замість нього почав князювати його родич – князь Олег.
Олег Віщий (882 –912)
«Нехай це місто буде матір'ю містам російським!»- так сказав князь Олег про Київ-град. Олегу дуже сподобався м. Київ і він залишився княжити там (так оповідає літопис, 911 року, на самому початку X століття).
Місто було оточене ровом і міцними зробленими з колод стінами.
За Олега Київ не тільки багатів, а й сильно зміцнювався. Зміцнював свою владу князь з допомогою військових походів, які приносили великі багатства. Олег отримав у народі прізвисько «віщий», тобто всезнаючий, який знає те, що іншим знати не дано. У цьому прізвисько відбито його прозорливість, мудрість.
Існує легенда про смерть князя Олега. Розповідають, ніби нагадав йому чарівник (провісник), що прийме смерть він від свого коханого коня. З того часу не сідав Олег на цього коня.
Якось через багато років згадав князь про свого улюбленця, але дізнався, що він мертвий.
Посміявся Олег над пророкуванням чарівника і надумав подивитися на кістки коня. Князь настав на череп коня і засміявся: «Чи не від цієї кістки мені померти?».
Раптом із черепа виповзла змія та вжалила Олега. Від цього укусу він і помер.
Репродукція картини В.М.Васнєцова «Прощання Олега з конем»
Ці картини Васнєцов написав до твору А.С. Пушкіна «Пісня про віщого Олега»
(Демонстрація книги. Зачитується уривок.)
Учень:
Князь тихо на череп коня настав
І мовив: «Спи, один один!
Твій старий господар тебе пережив:
На тризні, вже недалекій,
Не ти під сокирою ковила обагриш
І спекотною кров'ю мій порох напоїш!
Так от де таїлася смерть моя!
Мені смертю кістка загрожувала!
З мертвого розділу труна змія
Шипя тим часом виповзала;
Як чорна стрічка кругом ніг обвілася:
І скрикнув раптово ужалений князь.
Олег був хоробрий князь, у народі любили його та шкодували, коли він загинув. Був Олег не лише хоробрий, а й розумний, переміг багато сусідніх народів, керував державою 33 роки.
Ігор – син Рюрика. (912-945)
Ігор прийняв владу над Руссю після смерті Олега. Коли помер Рюрік, Ігор був зовсім маленькою дитиною і не міг сам керувати народом. За нього княжив його дядько, Олег, який дуже любив племінника і піклувався про нього. Правління Ігоря ознаменувалося кількома великими військовими походами російських військ. Крім Візантії, русів приваблювали береги Каспійського моря, які манили своїми багатствами, адже Волгою через море йшов знаменитий торговий шлях ("з варяг у греки"), який пов'язував Русь з країнами арабського Сходу.
Відрізнявся князь Ігор своєю жадібністю. Збирав він данину зі слов'янського племені древлян, що жили у густих лісах. Ігореві дружинники відбирали у них мед, шкіру, хутра, сушене м'ясо та рибу. Але все князю мало. Тоді вирішили древляни вбити Ігоря, щоб звільнитися від непосильної данини та покарати князя за жадібність. Так і вчинили.
Ольга Свята (945 –бл.965 рр.) – велика княгиня, вдова князя Ігоря.
Княгиня Ольга – одна з найцікавіших осіб давньої російської історії. Своєрідність її становища у тому, що з усіх правителів «імперії Рюриковичів» вона – єдина жінка. Походження її невідоме. Ймовірно, вона була «від роду ні Княжеська, ні Вельможеска, але від простих людей».
У період її правління Русь не воювала з жодною з сусідніх держав.
Свята рівноапостольна Ольга стала духовною матір'ю російського народу, через неї почалося його освіта світлом Христової віри. 957 р. – хрещення княгині Ольги у Константинополі у храмі Святої Софії. Високі моральні ідеали християнства, головні заповіді Божі – "Полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю та ближнього твого, як самого себе",
– стали близькими серцю княгині Ольги. Ольга прославилася на Русі справами благочестя, побудувала один із перших російських християнських храмів – дерев'яний храм Святої Софії у Києві.
Літопис називає Ольгу «мудрішою за всіх людей» і розповідає про невпинні турботи княгині щодо «влаштування землі». Хрещення ж усієї Русі відбулося лише за онука Ольги – князя Володимира. Ольга прожила дуже довго і залишила про себе найкращу пам'ять.
Князь Святослав Ігорович (957 – 972)
Святослав змалку відрізнявся волею, шляхетністю і мужністю. Він постійно вправлявся у верховій їзді, вчився володіти списом, стріляв із лука та виріс могутнім богатирем. Одягався Святослав не як князь, у дорогий одяг, а як простий воїн. Святослав був живим втіленням могутньої сили. Князь-воїн прожив всього 27 років, але встиг здійснити шість переможних походів і залишився в пам'яті русичів молодим і відважним. У походах не возив із собою ні возів, ні котлів, не варив м'яса, але, нарізавши тонкими скибками конину, або «звірину» (дичину), або яловичину, смажив її на вугіллі і їв. Не мав він і наметів, а спав на землі. Похмурий і лютий, він зневажав будь-які зручності, спав просто неба і замість подушки клав під голову сідло.
Вирушаючи у похід, посилав спочатку гінців сказати: «Іду на ви».
Великий князь Володимир – онук св. Ольга, син Святослава.
Учень:Вибір віри – промінь у віконці,
Мов сонця поворот.
У простоті серцевої Сонцем
Звали Володимира народ.
Благодать зійшла Господню.
Осяяло світло Христове.
Віри світло горить сьогодні,
Ставши основою із основ.
Княгиня Ольга, часто розмовляючи з онуком, розповідала про свою подорож до Царгорода, про землі чужі, невідомі, про народи. А все більше про Бога свого – Христа і Його Матерь, Діву Марію. Від природи мудрий, заповзятливий, відважний і войовничий, він вступив на престол 980 року.
Будучи язичником, Володимир був владолюбним, ревним прихильником ідолопоклонства.
Поганські боги слов'ян
Слов'яни-язичники споруджували ідолів, біля яких не лише приносили жертви, але давали клятви, влаштовували ритуальні бенкети.
Нестор-літописець перераховує імена язичницьких кумирів, яких князь Володимир, будучи ще язичником, поставив на пагорбі за великокняжим теремом: «дерев'яного Перуна зі срібною головою та золотими вусами, Хорса, Дажбога, Стрибога, Сімаргла та Мокош.
І приносили їм жертви, називаючи їх богами, і приводили до них своїх синів та дочок».
Найдавнішим верховним чоловічим божеством у слов'ян був Рід.Вже в християнських повчаннях проти язичництва ХІІ-ХІІІ ст. про Роді пишуть як про бога, якому поклонялися всі народи. Рід був богом неба, грози, родючості. Про нього говорили, що він їде на хмарі, кидає на землю дощ, і від цього народжуються діти. Він був володарем землі і всього живого, був язичницьким богом-творцем.
Такою була Русь напередодні Хрещення.
У свої роки князь Володимир знав, що може об'єднати людей, зробити одним великим народом великої держави. Це єдина віра, та віра, якою жива душа. Та віра, що не продається і не купується, але за яку не шкода і життя віддати.
Хто ж і як пропонував обрати князю Володимиру віру?
Волзькі булгари – магометанську віру, німці – католицизм, хазари – юдейську віру, візантійці – християнську віру. Християнську віру князь Володимир пізнав від одного грецького філософа.
У 988 р.прийняв він хрещення у місті Корсуні і назвав ім'ям Василь. Перед цією подією князя вразила сліпота, від якої він раптово отримав зцілення під час здійснення над ним таїнства хрещення. Повернувшись до Києва, великий князь хрестив передусім своїх дітей на річці Почайні, що впадає у Дніпро. Те місце, де вони були хрещені, досі називається Хрещатиком. Потім, знищивши у місті ідолів, обернув у православну віру киян і тим самим започаткував поширення християнської віри на Русі.
Хрещення Руси
1 учень:
Полудень, спекою прогрітий,
Пише жаром земля.
Хвилі теплого світла
Заливають поля.
Над зеленим простором,
Де петляє річка,
Немов снігові гори,
Вдалину пливуть хмари.
Я стою над урвищем,
Золотий бачу плес,
Трепет вітер ліниво
Пасма білих беріз.
Срібляється течія,
Струмені, як зі скла,
Тут Святе Хрещення
Наша Русь прийняла.
Кружлять білі птахи
Над Дніпром у висоті,
І слова літописця
Раптом пригадали мені.
2 учень:
Нестор точно і жваво
День святий описав:
Усі поспішали до урвища,
Ішов до Дніпра старий і малий.
Радувала природа,
Далечінь прозоро світла!
І зібралося народу
На Дніпрі багато.
Сонце тільки сходило,
Розовів небозвід.
З образами, з кадилом
Ішов до річки хресний хід.
Різи яскраво виблискували,
Прикрашали хрести
Перли, каміння, емалі
Неземної краси.
Ішли священики з пеньком
І несли хрест святий,
Занурили з молінням
У воду хрест золотий.
3 учень:
Над дніпровською кручею
Спостерігав за хрещенням
Князь Володимир могутній
У дорогому вбранні.
У воду йшли кияни
І входили по груди.
І відтепер слов'яни
Новий обрали шлях.
З неба ангели співали,
Срібла річка,
Та, що стала купіллю
Для Русі на віки.
Розкрився на небі
Золоте вікно:
У благодатний молебень
Багато душ врятовано!
Звелів князь Володимир всюди хрестити народ і будувати дерев'яні церкви, ставлячи в тих місцях, де раніше стояли ідоли. Прекрасні твори грецького зодчества з'явилися торік у Росії. Храми прикрашалися живописом, сріблом, золотом. І з того часу віра Христова стала поширюватися всюди по російській землі і проникати в найвіддаленіші її околиці.
Святий Володимир дбав про свій народ, відкривав і впорядковував училища, лікарні та богадільні. Жебраки, бідні та слабкі знаходили в нього батьківський захист і заступництво.
Так прожив князь Володимир до своєї смерті і помер у своєму улюбленому селі Берестові,
біля Києва, 15 липня 1015 року. Церква Руська гідно оцінила великий подвиг князя Володимира і зарахувала його до лику святих, назвавши його рівноапостольним. Пам'ять його вшановується Церквою в день його смерті.
Цього 2015 року ми вшановуємо пам'ять 1000-річчя відзначення Великого Святого.
Перевір себе: «Перші російські князі»
1.Встановіть хронологічну послідовність правління перших російських князів(Рюрік, Олег. Ігор, Ольга, Святослав, Володимир…)
2. Назвіть князя, який проголосив Київ столицею давньоруської держави.
(Олег. У 882 р. князь Олег захопив Київ і зробив його столицею держави.)
3.Вкажіть ім'я князя, який завжди попереджав свого супротивника про наступ фразою «Іду на Ви»(Князь Святослав-син Ігоря та Ольги)
4.Стародавні слов'яни поклонялися стихіям, вірили у спорідненість людей з різними тваринами, приносили жертви божествам. Ця віра отримала свою назву від слова "народ". Як називалося це вірування?
(Язичництво. «Народ» – це одне із значень давньослов'янського слова «мова».)
5. За те, що зробив він таку велику і святу справу - хрестив у істинну віру свій народ - став він після смерті святим і угодним Богові. Тепер його так і називають – святий князь. Який князь хрестив Русь? (Святий князь Володимир – онук княгині Ольги).
6. На якій річці відбулося Хрещення Русі?(На річці Почайні, що впадає у Дніпро)
7.Де прийняла своє Хрещення Христове Велика княгиня Ольга?
