যা পন্থা ব্যক্তিত্বকে বাহক হিসেবে বিবেচনা করে। ব্যক্তিত্বের কাঠামোর ব্যাখ্যার পদ্ধতি

L. Feuerbach: ব্যক্তিত্ব প্রকৃতির একটি পণ্য। আপনার মতো, আমারও ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে একটি নৃতাত্ত্বিক ধারণা রয়েছে যা সার্বজনীন মানবিক বৈশিষ্ট্যের বাহক।

ব্যক্তিত্বের ভূমিকা তত্ত্ব - সামাজিক প্রত্যাশার প্রভাবের অধীনে ভূমিকা আচরণের একটি সিস্টেম হিসাবে ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে ধারণা। (টি. পার্সন) সমাজতাত্ত্বিক ব্যক্তিত্বকে প্রাথমিকভাবে সামাজিক সম্পর্কের একটি বস্তু এবং পণ্য হিসাবে বিবেচনা করা হয়। (ই. ডুরখেইম)

অস্তিত্ববাদী: জেপি সার্ত্র, কে. ইয়াসপারসোনালিস্টিক সারমর্ম ব্যক্তিত্বের সম্পূর্ণ আধ্যাত্মিক স্বাধীনতা এবং স্বতন্ত্রতায়।

ব্যক্তিত্বকে বৈশিষ্ট্যের একটি সেট হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয় যা একজন প্রদত্ত ব্যক্তিকে অন্য লোকেদের থেকে আলাদা করে এবং তার মানসিকতা এবং ব্যক্তিত্বের স্বতন্ত্রতা নির্ধারণ করে। জন্মের সময়, একজন ব্যক্তি শুধুমাত্র তার শরীরের বৈশিষ্ট্য দ্বারা সীমাবদ্ধ থাকে (চুলের রঙ, কণ্ঠস্বর, আঙ্গুলের ত্বকের প্যাটার্ন ইত্যাদি) নতুন অভিজ্ঞতা অর্জন এবং অন্যান্য সামাজিক ভূমিকা পালন করা ব্যক্তিত্বে আরও পরিবর্তন আনতে পারে। শুধুমাত্র অনন্য বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয় না, কিন্তু তাদের মধ্যে সম্পর্কের মৌলিকতা দ্বারাও

"ব্যক্তিত্ব" ধারণাটি একজন ব্যক্তির সামাজিকীকরণের ফলে জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তি নয়, যিনি মানবজাতির দ্বারা বিকাশিত মূল্যবোধের ঐতিহ্য এবং সিস্টেমকে একীভূত করে এবং এর বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে মিলে যায় যা সামাজিকভাবে সাধারণ এবং এটিকে প্রতিনিধি হিসাবে চিহ্নিত করে। অনেক বড় এবং ছোট দলের।

একটি পরিপক্ক ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য হল: সততা - একজন ব্যক্তি বিভিন্ন পরিস্থিতিতে অনুমানযোগ্য আচরণ করে; শ্রেণিবিন্যাস; একজন ব্যক্তির তার জৈবিক চাহিদাগুলি পরিচালনা করার ক্ষমতা + সক্রিয় জীবন অবস্থান

বৈশিষ্ট্য যা একজন ব্যক্তিকে জৈবিক জীব হিসাবে চিহ্নিত করে; ব্যক্তিত্ব; বৈশিষ্ট্য যা সামাজিকভাবে সাধারণ; ব্যক্তিত্ব; একজন ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য যা তার ব্যক্তিত্বের ভিত্তি তৈরি করে।

ব্যক্তিত্বের কাঠামো একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির মধ্যে অন্তর্নিহিত গুণাবলী, ক্ষমতা, উদ্দেশ্য, মূল্যবোধের একটি নির্দিষ্ট সংগঠন, যা বিভিন্ন প্রকাশে তার অনন্য ব্যক্তিত্ব গঠন করে।

Z. ফ্রয়েড ইজিও আইডি "আনন্দ নীতি" অনুসারে ব্যক্তিত্বের কাঠামো ব্যক্তিত্বের আদিম, সহজাত এবং সহজাত দিক, কিছু অন্ধকার, জৈবিক, বিশৃঙ্খল, আইন না জানা, নিয়ম না মানা। (ল্যাটিন "I" থেকে) সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য দায়ী মানসিকতার অংশ। অহং বাহ্যিক বিশ্বের দ্বারা আরোপিত বিধিনিষেধ অনুসারে আইডির ইচ্ছা প্রকাশ এবং সন্তুষ্ট করতে চায়। ব্যক্তির "নির্বাহী অঙ্গ": বৌদ্ধিক প্রক্রিয়া এবং সমস্যা সমাধানের ক্ষেত্র।

e t a l yuch - vk k b y V est bnost S o o s y s p e c k i t y ch ity, creo cen k ban o am o nyh s ni e oral niknov y mz i vo twa vin chuvs EGO – এবং চুক্তিতে ঢেলে। এটি অত্যন্ত মূল্যবান, অর্জিত বা একজন ব্যক্তির মধ্যে যা আছে তা সম্পর্কে আশেপাশ থেকে গঠিত হয়; আপনার উচ্চ মানগুলির জন্য একটি মান কীভাবে চয়ন করবেন যা অবশ্যই পূরণ করতে হবে। এবং যদি লক্ষ্য অর্জিত হয়, এটি আত্মসম্মান এবং গর্ববোধ জাগিয়ে তোলে। সুপার - EGO

যখন অভিভাবকীয় নিয়ন্ত্রণ আত্ম-নিয়ন্ত্রণ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয় তখন superego গঠিত বলে মনে করা হয়। অতি-অহং, আইডির অংশে যে কোনও সামাজিকভাবে নিন্দিত আবেগকে সম্পূর্ণরূপে বাধা দেওয়ার চেষ্টা করে, একজন ব্যক্তিকে চিন্তা, শব্দ এবং কর্মে পরম পরিপূর্ণতার দিকে পরিচালিত করার চেষ্টা করে। বাস্তবসম্মত লক্ষ্যগুলির চেয়ে আদর্শবাদী লক্ষ্যগুলির শ্রেষ্ঠত্বের অহংকে বোঝানোর চেষ্টা করে।

একগুচ্ছ অতিরিক্ত চিট শিট, পরীক্ষার প্রশ্নের উত্তর এবং দরকারী তথ্য "পরীক্ষার জন্য" বিভাগে রয়েছে

প্রথমত, ব্যক্তি সমাজে জটিল এবং পরস্পরবিরোধী প্রক্রিয়ার বিষয়। দ্বিতীয়ত, সমাজ তার নীতিতে ব্যক্তির বিভিন্ন স্বার্থ এবং চাহিদা বিবেচনায় নিতে ব্যর্থ হতে পারে না। তৃতীয়, ব্যক্তিত্ব এই পর্যায়ে অর্জিত সমাজের বিকাশের স্তরকে প্রতিফলিত করে। ভিতরে-চতুর্থ, মিডিয়ার দ্রুত বিকাশ এবং নতুন সামাজিক এবং মনস্তাত্ত্বিক প্রযুক্তির উত্থানের সাথে, স্বতন্ত্র আচরণকে চালিত করার উদ্দেশ্যে তাদের ব্যবহারের বিপদ বৃদ্ধি পায়। ঐতিহাসিক বিকাশে প্রভাবশালী ফ্যাক্টর হিসাবে ব্যক্তির নতুন ভূমিকা বুঝতে প্রথম একজন ছিলেন রোমের ক্লাবের প্রধান এ. পেচেই। সাতটি প্রধান পন্থা: দ্বান্দ্বিক-বস্তুবাদী, নৃতাত্ত্বিক, আদর্শিক, সমাজতাত্ত্বিক, ব্যক্তিত্ববাদী, "মিরর সেলফ" এর তত্ত্ব, জৈবিক-জেনেটিক।

দ্বান্দ্বিক-বস্তুবাদী পদ্ধতি . এই ধারণা অনুসারে, ব্যক্তিত্বের বিকাশ একটি দ্বান্দ্বিক প্রক্রিয়া যা চারটি কারণ দ্বারা নির্ধারিত হয়: ব্যক্তির জীববিজ্ঞান, তার সামাজিক পরিবেশ, লালন-পালন এবং স্ব-শিক্ষার দক্ষতা। মানুষ প্রাথমিকভাবে একটি সামাজিক জীব, সামাজিক কার্যকলাপের সময় তার ব্যক্তিত্ব বিকাশ লাভ করে, অর্থাৎ শিক্ষা এবং প্রতিফলনের সময় সামাজিক পরিবেশের সাথে মিথস্ক্রিয়া প্রক্রিয়ায়।

নৃতাত্ত্বিক পদ্ধতি . এই পদ্ধতির সাথে, একজন ব্যক্তিকে সর্বজনীন মানব বৈশিষ্ট্যের বাহক হিসাবে বিবেচনা করা হয়, একটি সাধারণ ধারণা হিসাবে যা মানব জাতির প্রতিনিধিকে নির্দেশ করে। ব্যক্তিত্বকে একজন ব্যক্তির ধারণার সাথে তুলনা করা হয়।

বিমূর্ত নৃতত্ত্ব ব্যক্তিত্ব, মানুষ এবং ব্যক্তির ধারণাগুলিকে চিহ্নিত করে। ব্যক্তিত্ব গঠনে সামাজিক পরিবেশের নির্ধারক ভূমিকাকে তিনি উপেক্ষা করেন।

আদর্শিক পদ্ধতি . এটিতে, "ব্যক্তিত্ব" মানুষের চেতনা এবং কার্যকলাপের সাথে সম্পর্কিত ইতিবাচক গুণাবলী (লক্ষণ) এর সাথে যুক্ত।

সমাজতাত্ত্বিক পদ্ধতি . এর সারমর্ম এই দাবির মধ্যে নিহিত যে প্রতিটি ব্যক্তি নির্দিষ্ট সামাজিকভাবে উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্যের অধিকারী হওয়ার কারণে একজন ব্যক্তি। ব্যক্তিত্বকে বিবেচনা করা হয়, প্রথমত, সামাজিক সম্পর্কের একটি বস্তু এবং পণ্য হিসাবে।

ফরাসি সমাজবিজ্ঞানী E. Durkheim, L. Lévy-Bruhl এবং অন্যান্যদের কাজে, মানসিকতার সামাজিক কন্ডিশনার নীতিটি বিকশিত হয়েছিল। এই পদ্ধতি সমাজবিজ্ঞানে বিরাজমান। ব্যক্তিত্বকে একজন ব্যক্তির সারাংশের একটি নির্দিষ্ট অভিব্যক্তি হিসাবে বিবেচনা করা হয়, একটি প্রদত্ত সমাজের সামাজিকভাবে উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য এবং গুণাবলীর একটি সিস্টেমের একটি সামগ্রিক মূর্ত রূপ এবং তার বাস্তবায়ন।

ব্যক্তিত্ববাদী দৃষ্টিভঙ্গি . কিছু পরিমাণে, নৃতাত্ত্বিক এবং সমাজতাত্ত্বিক পদ্ধতির প্রতি ভারসাম্য হিসাবে, কিছু সম্পূর্ণ স্বাধীন এবং স্বতন্ত্রভাবে অনন্য অখণ্ডতা হিসাবে ব্যক্তিত্বকে বোঝার এবং ব্যাখ্যা করার প্রচেষ্টা রয়েছে।

ব্যক্তিত্বের ব্যক্তিত্ববাদী ব্যাখ্যাটি অস্তিত্ববাদের ধারণায় তার সবচেয়ে সম্পূর্ণ অভিব্যক্তি পেয়েছে। এটি অনুসারে, ব্যক্তিত্বের সারাংশটি তার পরম আধ্যাত্মিক স্বাধীনতা এবং অনন্যতায় বিবেচিত হয়।

ব্যক্তিত্ব হল তার সম্পর্কে অন্যদের মতামতের প্রতি একজন ব্যক্তির মানসিক প্রতিক্রিয়ার সামগ্রিকতা। তার নিজের "আমি" একটি অনুভূত মিরর ইমেজ, ইমপ্রেশনের যোগফল যা তার কাছে মনে হয়, সে অন্যদের উপর তৈরি করে। "আমি" একজন ব্যক্তির মধ্যে সামাজিক এবং ব্যক্তির সংশ্লেষণ হিসাবে কাজ করে।

জৈবিক-জেনেটিক পদ্ধতি অনুমান করে যে মানুষের আচরণ তার বায়োপ্রোগ্রামে এমবেড করা হয়েছে। এটি আদিম নির্ণয়বাদ। এই দৃষ্টিভঙ্গি একটি সামাজিক জীব হিসাবে মানুষের বিকাশে সামাজিক পরিবেশ এবং সংস্কৃতির ভূমিকাকে উপেক্ষা করে।

প্রথমত, ব্যক্তিত্বকে একবারে দুটি দিক থেকে বিবেচনা করা উচিত: একটি বস্তু এবং একটি বিষয় হিসাবে, এবং শুধুমাত্র সামাজিক নয়, জৈবিক সম্পর্কও। উভয় সম্পর্কই ব্যক্তির আচরণ নিয়ন্ত্রণ করে।

দ্বিতীয়ত,ইতিমধ্যেই জৈব-সামাজিক সম্পর্কের বস্তু এবং পণ্যের অবস্থানে, ব্যক্তি সামাজিক আচরণের বিভিন্ন মডেল বেছে নেওয়ার প্রয়োজনীয়তার মুখোমুখি হয়।

পৃথক আচরণের জৈবিক এবং সামাজিকভাবে প্রোগ্রাম করা সিস্টেমগুলির মধ্যে অসঙ্গতি, দ্বন্দ্ব এবং দ্বন্দ্ব সমাধানগুলি বেছে নেওয়ার আপেক্ষিক স্বাধীনতা উন্মুক্ত করে।

তৃতীয়,ব্যক্তিত্ব, জৈব-সামাজিক সম্পর্কের বস্তু এবং বিষয়বস্তু, কিছু সামাজিক সম্প্রদায়ের সামাজিক ধরণের সাথে প্রজাতির বৈশিষ্ট্য (সর্বজনীন) একত্রিত করে।

চতুর্থত,সার্বজনীন এবং সামাজিক উভয়ই একটি নির্দিষ্ট উপায়ে একজন ব্যক্তির মধ্যে তার স্বতন্ত্র এবং অনন্য বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে প্রতিসৃত হয়।

সাধারণভাবে, আমরা নিম্নলিখিত সংজ্ঞা দিতে পারি: ব্যক্তিত্ব একটি অবিচ্ছেদ্য ধারণা যা একজন ব্যক্তিকে একটি বস্তু এবং জৈব-সামাজিক সম্পর্কের বিষয় হিসাবে চিহ্নিত করে এবং তার মধ্যে সর্বজনীন, সামাজিকভাবে নির্দিষ্ট এবং স্বতন্ত্রভাবে একত্রিত করে।

"ব্যক্তিত্ব" - এই ধারণাটি সেই নির্দিষ্ট প্রাকৃতিক এবং সামাজিক গুণাবলীকে কভার করে যা উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত জৈবিক পূর্বশর্ত, তার সামাজিক অবস্থান এবং লালন-পালনের ভিত্তিতে একজন ব্যক্তির মধ্যে বিকশিত হয়েছে।

« স্বতন্ত্র"- সমগ্রের একক প্রতিনিধি (জৈবিক প্রজাতি বা সামাজিক গোষ্ঠী)।

ব্যক্তি সামাজিক সম্পর্কের বিষয় . সে সমাজের এক ধরনের কণা। এটি বিশেষভাবে সামাজিক জীবনের সমস্ত ঘটনাকে প্রতিফলিত করে। ব্যক্তি কখনই সমাজে মিশে যায় না। ব্যক্তিত্ব হল একজন ব্যক্তির সামাজিক গুণাবলীর সম্পূর্ণ প্রকাশ।

ভিতরে ব্যক্তিত্বের গঠনগবেষকদের অন্তর্ভুক্ত: স্বতন্ত্র চেতনাঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত এবং জনচেতনা দ্বারা নির্ধারিত হয়. প্রতিটি ব্যক্তির সম্পর্কে, সামাজিক চেতনা বস্তুনিষ্ঠ; এটা সামাজিক পরিবেশের অংশ হিসেবে কাজ করে। এটি থেকে ব্যক্তির চেতনা গুরুত্বপূর্ণ উপাদান আঁকে। মান অভিযোজনব্যক্তিত্ব হল ব্যক্তি দ্বারা ভাগ করা সামাজিক মূল্যবোধ। শেষের দ্বারা আমরা কম বা বেশি বোঝায় সাধারণত স্বীকৃত আচরণগত মান.

ব্যক্তিত্ব সংস্কৃতি সামাজিক নিয়ম এবং মূল্যবোধের একটি সেট হিসাবে কাজ করে যা একজন ব্যক্তিকে তার ক্রিয়াকলাপে গাইড করে। সামাজিক কর্মব্যক্তির চাহিদা এবং স্বার্থ উপলব্ধি করার একটি উপায়।

সমাজের প্রতিটি ব্যক্তির নিজস্ব আছে সামাজিক মর্যাদাএবং তার খেলা সামাজিক ভূমিকা .

ব্যক্তিত্বের ধরণ. একটি প্রকারকে একটি সাধারণ চিত্র, নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর লোকের বৈশিষ্ট্য বা বস্তু, ঘটনা এবং ব্যক্তিত্বের গোষ্ঠীর জন্য মডেলের প্যাটার্ন হিসাবে বোঝা যায়।

সামাজিক ব্যক্তিত্বের ধরন - এটি একজন ব্যক্তির জন্য বিভিন্ন ধরণের ক্রিয়াকলাপ পরিচালনা করার একটি উপায়, ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলির একটি নির্দিষ্ট সেট যা ব্যক্তির একটি সামাজিক গোষ্ঠীর অন্তর্গত প্রকাশ করে।

সামাজিক ব্যক্তিত্বের ধরণ ধারণাটি যে কোনও সামাজিক সম্প্রদায়ের অন্তর্গত ব্যক্তিদের পুনরাবৃত্ত সামাজিক গুণাবলীর একটি সেটের প্রতিফলন ক্যাপচার করে।

1914 সালে ই. স্প্রেঞ্জার ব্যক্তিত্বের ছয়টি "আদর্শ প্রকার" বর্ণনা করেছেন, তারা তাদের বিশুদ্ধ আকারে ঘটবে না যে শর্ত, কিন্তু শুধুমাত্র প্রবণতা. তারা এখানে: 1) তাত্ত্বিক- জ্ঞানের আকাঙ্ক্ষা; 2) অর্থনৈতিক- উপযোগিতা এবং এটি উপলব্ধি করার ইচ্ছা অনুসন্ধান করুন; ৩) নান্দনিক- ছাপ, অভিজ্ঞতা এবং স্ব-প্রকাশের আকাঙ্ক্ষা; 4) সামাজিক- প্রেম সহ যোগাযোগের আকাঙ্ক্ষা; ৫) রাজনৈতিক- ক্ষমতার ইচ্ছা এবং তা মেনে চলার ইচ্ছা; ৬) ধর্মীয়- জীবনের সর্বোচ্চ অর্থ অনুসন্ধান করুন। স্প্রেঞ্জার অনুসারে, প্রতিটি প্রবণতার অনেকগুলি ডিগ্রি এবং প্রকাশের ফর্ম রয়েছে।

সমাজবিজ্ঞান একটি "মৌলিক" ব্যক্তিত্বের ধরন এবং একটি "আদর্শ" এর মধ্যে পার্থক্য করে।, অর্থাৎ তদনুসারে, প্রদত্ত শর্তগুলির মধ্যে সবচেয়ে বৈশিষ্ট্যযুক্ত ব্যক্তিত্ব, এবং সেই ব্যক্তিত্ব যা প্রদত্ত শর্তগুলিকে সবচেয়ে ভালভাবে পূরণ করে। এই ব্যক্তিত্ব কাঠামোর মধ্যে পার্থক্য উল্লেখযোগ্য। আদর্শ, নীতিগতভাবে, কখনই তার চূড়ান্ত উপলব্ধি লাভ করবে না, তবে যে কোনও মুহূর্তে এটি মৌলিক ধরণের ব্যক্তিত্বে এর মূর্ত রূপ লাভ করে।

অবশ্যই, বাস্তবে, মৌলিক এবং আদর্শ ব্যক্তিত্বের ধরনগুলিকে অনেক প্রকারে ভাগ করা হয়েছে। এই ধরনের শ্রেণীবিভাগ বিভিন্ন মানদণ্ডের উপর ভিত্তি করে হতে পারে। সবচেয়ে সাধারণ মানদণ্ড হল ব্যক্তি এবং সমাজের মধ্যে সম্পর্কের ধরন। বা, অন্য কথায়, ব্যক্তিত্ব অভিযোজন।

ই. ফ্রম , উদাহরণস্বরূপ, দুটি ধরণের অভিযোজন বিশিষ্ট: উত্পাদনশীল এবং অনুৎপাদনশীল. যদিও তিনি "বিশুদ্ধ" ব্যক্তিত্বের ধরন এবং ব্যক্তিগত অভিযোজন সনাক্তকরণের অসম্ভবতাকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন, তাদের মধ্যে একজনের প্রভাবশালী অবস্থানের সাথে তাদের সংমিশ্রণের স্বাভাবিকতা এবং নিয়মিততার উপর জোর দিয়েছিলেন।

অনুৎপাদনশীল ব্যক্তিত্ব স্ব-প্রকাশ করতে অক্ষম, কারণ এর প্রভাবশালী একটি অ-উৎপাদনশীল অভিযোজন। যাইহোক, একটি অনুৎপাদনশীল অভিযোজন এর নেতিবাচক প্রভাব একটি উত্পাদনশীল অভিযোজন সঙ্গে একটি ব্যক্তির মধ্যে মসৃণ করা হয়.

উৎপাদনশীল একজন ব্যক্তি তার পরিবেশ পরিবর্তন করতে সক্ষম, একটি উত্পাদনশীল অভিযোজন থাকার ফলে আত্ম-প্রকাশের।

রিসম্যান এছাড়াও দুই ধরনের ব্যক্তিত্ব অভিযোজন চিহ্নিত করা হয়েছে: বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ. একটি অভ্যন্তরীণভাবে ভিত্তিক ব্যক্তিত্বের একটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা রিসম্যান ইতিবাচক বলে মনে করেন: নিজের জীবনের লক্ষ্য এবং পরিবেশ অর্জনের জন্য প্রয়োজনীয়তার মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখার ক্ষমতা।

তিনি অন্য ধরনের অভিযোজনও বর্ণনা করেছেন, যাকে তিনি বলেছেন " অন্যথায় ওরিয়েন্টেড টাইপ"।একজন ভিন্নমুখী ব্যক্তি আশেপাশের সমাজের পরিবর্তনে সাড়া দিতে সক্ষম।

কিছু গার্হস্থ্য সমাজবিজ্ঞানী বিশ্বাস করেন যে 30 এর দশকে বিরাজমান। জনজীবনের সমাজতান্ত্রিক সংগঠনের রূপের জন্ম দেয় কমান্ড-প্রশাসনিক সিস্টেমের সাথে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিত্বের ধরন.

এই ধরণের বৈশিষ্ট্যগুলি অনুরূপতা, স্বায়ত্তশাসনের অভাব, দ্বন্দ্বের ভয়, কাজের ফলাফলের প্রতি মনোযোগের অভাব, উদ্যোগের অভাব, ঝুঁকি নিতে অনিচ্ছুক, নতুন জিনিসের প্রতি অবিশ্বাস, পরিবর্তনের প্রতি শত্রুতা, বিভিন্ন বিচ্যুতির প্রতি অসহিষ্ণুতার মতো বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। বর্তমানে রাশিয়ায় একটি নতুন ধরণের ব্যক্তিত্ব তৈরি হচ্ছে.

ঐতিহাসিক বিকাশে প্রভাবশালী ফ্যাক্টর হিসাবে ব্যক্তির নতুন ভূমিকা বুঝতে প্রথম একজন ছিলেন রোমের ক্লাবের প্রধান এ. পেচেই। সাতটি মৌলিক পদ্ধতি: দ্বান্দ্বিক-বস্তুবাদী, নৃতাত্ত্বিক, আদর্শিক, সমাজতাত্ত্বিক, ব্যক্তিত্ববাদী, "মিরর সেলফ" এর তত্ত্ব, জৈবিক-জেনেটিক।

ব্যক্তিত্ব- বস্তু এবং বিষয়, শুধুমাত্র সামাজিক নয়, জৈবিক সম্পর্কও। 2) ব্যক্তি সামাজিক আচরণের বিভিন্ন মডেল বেছে নেওয়ার প্রয়োজনীয়তার মুখোমুখি হয়। 3) নির্দিষ্ট সামাজিক সম্প্রদায়ের সামাজিক ধরণের সাথে একটি প্রজাতির বৈশিষ্ট্য (সর্বজনীন) একত্রিত করে। 4) সার্বজনীন এবং সামাজিক উভয়ই একটি নির্দিষ্ট উপায়ে একজন ব্যক্তির মধ্যে তার স্বতন্ত্র এবং অনন্য বৈশিষ্ট্যগুলির মাধ্যমে প্রতিসৃত হয়।

ব্যক্তিত্ব - এটি একটি অবিচ্ছেদ্য ধারণা যা একজন ব্যক্তিকে জৈব-সামাজিক সম্পর্কের একটি বস্তু এবং বিষয় হিসাবে চিহ্নিত করে এবং তার মধ্যে সর্বজনীন, সামাজিকভাবে নির্দিষ্ট এবং স্বতন্ত্রভাবে অনন্যকে একত্রিত করে।

ব্যক্তি, ব্যক্তিত্ব।

ব্যক্তিত্বের গঠন- স্বতন্ত্র চেতনা, মান অভিযোজন, ব্যক্তিগত সংস্কৃতি, সামাজিক কার্যকলাপ, সামাজিক অবস্থান, সামাজিক। ভূমিকা.

আধুনিক প্রবণতা. উন্নত দেশগুলিতে, বিবাহ, যা পরিবারের ভিত্তি গঠন করে, সমান এবং স্বেচ্ছায় হয়ে উঠছে। অর্থনৈতিক উদ্দেশ্য এবং "তৃতীয় পক্ষের" চাপ ন্যূনতম। আমাদের দেশে পরিচালিত সমাজতাত্ত্বিক অধ্যয়নগুলি দেখায় যে প্রায় 40% বিবাহিত পুরুষ এবং প্রায় 50% বিবাহিত মহিলারা প্রেমের জন্য একটি ইউনিয়নে প্রবেশ করে, বাকিরা অন্যান্য উদ্দেশ্য দ্বারা প্রভাবিত হয়। পরিবারে এর সদস্যদের পেশাগত ও আধ্যাত্মিক বৃদ্ধির সুযোগ তৈরি হয় এবং বিবাহ থেকে বিবাহের বিচ্ছিন্নতা দূর হয়। যাইহোক, এই এবং কিছু অন্যান্য ইতিবাচক প্রবণতা আধুনিক পরিবারের সংকটের তীব্রতা কমাতে পারে না।

নেতিবাচক প্রবণতাআধুনিক পরিবারের বিকাশে বিরাজ করে। পরিবারের একটি চরিত্রগত বৈশিষ্ট্য হল এর অস্থিরতা: 30 থেকে 50% বিবাহ ভেঙে যায়। পারিবারিক বন্ধন দুর্বল হওয়ার প্রবণতা রয়েছে।

পারিবারিক সংকটের কারণবহুমুখী স্ত্রীরা অর্থনৈতিক দিক থেকে স্বামীর উপর কম নির্ভরশীল হয়ে পড়ে। বর্ধিত গতিশীলতা, বিশেষ করে মাইগ্রেশন, এছাড়াও পারিবারিক বন্ধন শক্তি হ্রাস. পারিবারিক কার্যাবলী পরিবর্তিত হচ্ছে. এটি শুধুমাত্র সামাজিক, অর্থনৈতিক, সাংস্কৃতিক, ধর্মীয় এবং জাতিগত ঐতিহ্য দ্বারা প্রভাবিত নয়, নতুন প্রযুক্তিগত এবং পরিবেশগত পরিস্থিতি দ্বারাও প্রভাবিত হয়।

ব্যাপক মাত্রায় গ্রহণ করেছে বিবাহ ছাড়া একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মধ্যে সহবাস. এমনকি সাধারণ জনসংখ্যার প্রজননও ঘটে না। পরিবারে সন্তানের সংখ্যা কমানোমিশ্র পরিণতি আছে শিশুর সামাজিকীকরণের জন্য. পশ্চিমা গবেষকরা শিশু এবং তার পিতামাতার মধ্যে সরাসরি যোগাযোগের বৃহত্তর সুযোগের ইতিবাচক পরিণতি অন্তর্ভুক্ত করে, যার ফলে তার বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশ ত্বরান্বিত হয়, তার বক্তৃতা সমৃদ্ধ হয় ইত্যাদি। নেতিবাচক পরিণতি হল যোগাযোগ দক্ষতার অভাব, যা তরুণদের প্রবেশ করা কঠিন করে তোলে। প্রাপ্তবয়স্কদের পৃথিবী। উন্নয়নশীল পারিবারিক পরমাণুকরণ প্রক্রিয়াপ্রজন্মের মধ্যে সম্পর্ক দুর্বল করে দেয়। প্রজন্মের ধারাবাহিকতা হ্রাস করে.

পারিবারিক রূপান্তর মূলত এর সাথে সম্পর্কিত শ্রমবাজারে নারীদের ক্রমবর্ধমান প্রবাহ. সমন্বিত যান্ত্রিকীকরণ এবং উত্পাদনের স্বয়ংক্রিয়তা, রোবট এবং মাইক্রোপ্রসেসরের প্রবর্তন ভারী শারীরিক শ্রমের সুযোগ হ্রাস করা সম্ভব করেছে। পরিবারের জন্য পর্যাপ্ত জীবনযাত্রার মান বজায় রাখার জন্য অর্থের অভাব দ্বারা মহিলাদের অর্থনৈতিক কার্যকলাপ মূলত ব্যাখ্যা করা হয়। এটি শুধুমাত্র জনসংখ্যার সবচেয়ে দরিদ্র অংশের জন্য নয়, "মধ্যবিত্ত"-এর অন্তর্ভুক্ত অনেক পরিবারের জন্যও প্রযোজ্য।

নারীর অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ড বৃদ্ধির আরেকটি কারণ নারীর সামাজিক চেতনার বৃদ্ধি, স্বাধীনতার জন্য তাদের আকাঙ্ক্ষা এবং জনজীবনের সকল ক্ষেত্রে পুরুষদের সাথে প্রকৃত সমতা।

এই সমস্ত পারিবারিক সম্পর্ক এবং আচরণের নিয়মগুলিতে গভীর পরিবর্তন ঘটায়। একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মধ্যে একটি নতুন সম্পর্ক তৈরি হয়।

সামগ্রিকভাবে এই রূপান্তর অবশ্যই প্রগতিশীল।. একই সময়ে, এটি বেশ কয়েকটি সমস্যাও তৈরি করে, কারণ এটি পরিবারকে কম স্থিতিশীল করে তোলে। পারিবারিক ভাঙ্গন শিশুদের সবচেয়ে বেশি আঘাত করে। কর্মজীবী ​​মহিলাদের একটি উল্লেখযোগ্য অনুপাতের অল্পবয়সী সন্তান রয়েছে।

আধুনিক সমাজে, মতামত ক্রমবর্ধমানভাবে বৃদ্ধি পাচ্ছে যে পরিবারগুলিকে সাহায্য করার জন্য কার্যকর পরিষেবা তৈরি করা প্রয়োজন, শুধুমাত্র দরিদ্রদের নয়, সবচেয়ে সাধারণ ব্যক্তিদেরও।

রাশিয়ান পরিবার।

আধুনিক প্রবণতাপারিবারিক বিকাশে বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। প্রথমে ইতিবাচকদের নাম দেওয়া যাক। . উন্নত দেশগুলিতে, বিবাহ, যা পরিবারের ভিত্তি গঠন করে, সমান এবং স্বেচ্ছায় হয়ে উঠছে। অর্থনৈতিক উদ্দেশ্য এবং "তৃতীয় পক্ষের" চাপ ন্যূনতম। পরিবারে এর সদস্যদের পেশাগত ও আধ্যাত্মিক বৃদ্ধির সুযোগ তৈরি হয় এবং বিবাহ থেকে বিবাহের বিচ্ছিন্নতা দূর হয়।

নেতিবাচক প্রবণতাআধুনিক পরিবারের বিকাশে বিরাজ করে। পরিবারের একটি চরিত্রগত বৈশিষ্ট্য হল এর অস্থিরতা: 30 থেকে 50% বিবাহ ভেঙে যায়। পারিবারিক বন্ধন দুর্বল হওয়ার প্রবণতা রয়েছে।

পারিবারিক সংকটের কারণবহুমুখী

স্ত্রীরা অর্থনৈতিক দিক থেকে স্বামীর উপর কম নির্ভরশীল হয়ে পড়ে।

বর্ধিত গতিশীলতা, বিশেষ করে মাইগ্রেশন।

পারিবারিক কার্যাবলী পরিবর্তিত হচ্ছে। এটি শুধুমাত্র সামাজিক, অর্থনৈতিক, সাংস্কৃতিক, ধর্মীয় এবং জাতিগত ঐতিহ্য দ্বারা প্রভাবিত নয়, নতুন প্রযুক্তিগত এবং পরিবেশগত পরিস্থিতি দ্বারাও প্রভাবিত হয়।

বিবাহ ছাড়া একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মধ্যে সহবাস।

- পরিবারে সন্তানের সংখ্যা কমানো। এমনকি সাধারণ জনসংখ্যার প্রজননও ঘটে না।

- পরিবারের পারমাণবিকীকরণ প্রক্রিয়া প্রজন্মের মধ্যে দুর্বল সম্পর্ক বাড়ে. প্রজন্মের ধারাবাহিকতা হ্রাস করে

- শ্রমবাজারে নারীর সংখ্যা বাড়ছে

- নারীর সামাজিক চেতনার বৃদ্ধি

পরিবারের সাথে কাজ করার বিশ্ব অনুশীলনেঅনেক নতুন জিনিস হাজির হয়েছে. এইভাবে, বেশ কয়েকটি দেশে, পরিবার পরিকল্পনা করা হয়, বিবাদমান দম্পতিদের পুনর্মিলন করার জন্য বিশেষ বিবাহ এবং পারিবারিক পরামর্শ তৈরি করা হয়, বিবাহের চুক্তির শর্তাবলী পরিবর্তন করা হয় (যদি আগে স্বামী / স্ত্রীদের একে অপরের যত্ন নিতে হত, এখন তাদের অবশ্যই একে অপরকে ভালবাসুন, এবং এই শর্তটি পূরণ করতে ব্যর্থতা বিবাহবিচ্ছেদের অন্যতম বাধ্যতামূলক কারণ)।

রাশিয়ান পরিবার।যদিও আনুষ্ঠানিক দিক থেকে, মনে হচ্ছে পরিবারটি রাষ্ট্রীয় মনোযোগ থেকে বঞ্চিত নয়। এইভাবে, রাশিয়ার মন্ত্রী পরিষদের অধীনে পারিবারিক বিষয় এবং জনসংখ্যা নীতি সংক্রান্ত একটি কমিটি তৈরি করা হয়েছিল। বর্তমানে, অঞ্চলগুলিতে সংশ্লিষ্ট বিভাগ (কমিটি) রয়েছে যা যুবকদের সামাজিক সুরক্ষার জন্য কমিটির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে কাজ করে। পরিবার এবং শিশুদের সামাজিক সুরক্ষা বিভাগগুলি পৌর পর্যায়ে কাজ করে।

বিভিন্ন বিভাগ বিশেষ কাজ, কার্যাবলী এবং ভলিউম সহ জনসংখ্যার জন্য তাদের নিজস্ব রাষ্ট্র এবং সামাজিক সহায়তার ব্যবস্থা তৈরি করছে। বৃত্তিমূলক শিক্ষা ব্যবস্থা মনোবিজ্ঞানী, সামাজিক শিক্ষাবিদ এবং সমাজকর্মীদের পরিবারের সাথে কাজ করার জন্য প্রশিক্ষণ দেয়। বিশেষ প্রোগ্রাম এবং আইনি আইন পরিবারের জন্য নিবেদিত হয়. কিন্তু এই সমস্ত ঘটনা প্রায়ই প্রকৃতির আচার এবং তাদের কার্যকারিতা অত্যন্ত কম।

এবং বিন্দু শুধুমাত্র দুর্বল নির্বাহী শৃঙ্খলা এবং অপর্যাপ্ত উপাদান এবং আর্থিক সহায়তা নয়, তবে এই কাজের দুর্বল বৈজ্ঞানিক ও পদ্ধতিগত ভিত্তি, সেইসাথে প্রয়োজনীয় ঐতিহ্য এবং অভিজ্ঞতার অভাব, মাতৃত্ব এবং পিতৃত্বের উচ্চ মর্যাদা। বিশেষজ্ঞদের মতে, প্রতি দ্বিতীয় যুবক অসুস্থ স্কুল থেকে স্নাতক হয়, এবং 70% মেয়েরা স্বাস্থ্যগত কারণে ভবিষ্যতে সন্তান ধারণের জন্য প্রস্তুত নয়।

ব্যক্তির সামাজিক ভূমিকা- এটি এটি দ্বারা সম্পাদিত সামাজিক ফাংশনগুলির একটি সেট, যা একজন ব্যক্তির অবস্থান দ্বারা নির্ধারিত হয় এবং তার জীবনের প্রক্রিয়ায় প্রয়োগ করা হয়।

ব্যক্তিগত কার্যকলাপ জীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে ঘটে: বস্তুগত (অর্থনৈতিক), সামাজিক, রাজনৈতিক, আধ্যাত্মিক। এই ক্ষেত্রগুলির প্রতিটিতে, ব্যক্তি একটি নির্দিষ্ট অবস্থান এবং স্থান দখল করে। অর্থাৎ প্রতিটি ক্ষেত্রে এটি একটি নির্দিষ্ট ভূমিকা পালন করে। বাস্তব জীবনে, একজন ব্যক্তি প্রায়শই বিভিন্ন সামাজিক ভূমিকা পালন করে।

ব্যক্তিত্বের ভূমিকা তত্ত্বটি আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী পার্সনস, মিড এবং অন্যান্যদের দ্বারা সক্রিয়ভাবে বিকশিত হয়েছিল।

ভূমিকা তত্ত্বের কাঠামোর মধ্যে ব্যক্তিত্বকে চিহ্নিত করার প্রচেষ্টা গার্হস্থ্য লেখকদের কাজগুলিতেও জনপ্রিয়। এইভাবে, I.S Kon একজন ব্যক্তিকে প্রধানত প্রধান ভূমিকার মাধ্যমে চিহ্নিত করে। অন্যান্য লেখক ব্যক্তিত্বকে সংজ্ঞায়িত করেন"সামাজিক সম্পর্কের ব্যবস্থায় একটি ইউনিট" (ভিই ডেভিডোভিচ) বা সামাজিক সম্পর্কের আত্তীকরণের পরিমাপ হিসাবে (পিই ক্রিয়াজেভ)।

সামাজিক ভূমিকা সরাসরি সম্পর্কিত সামাজিক মর্যাদা.

ব্যক্তির সামাজিক অবস্থা- সমাজে একজন ব্যক্তির সাধারণ অবস্থান, অধিকার এবং বাধ্যবাধকতার একটি নির্দিষ্ট সেটের সাথে যুক্ত। সামাজিক মর্যাদা- এটি একটি ব্যক্তি, একটি সামাজিক গোষ্ঠীর সামাজিক অবস্থা, পেশা, যোগ্যতা, অবস্থান, সম্পাদিত কাজের প্রকৃতি, আর্থিক পরিস্থিতি, রাজনৈতিক সম্পর্ক, ব্যবসায়িক সংযোগ, বয়স, বৈবাহিক অবস্থা ইত্যাদির একটি অবিচ্ছেদ্য সূচক।

আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী আর. মার্টন এই সবকিছুকে "স্ট্যাটাস সেট" বলেছেন।

সামাজিক মর্যাদা বিভক্তনির্ধারিত (নির্ধারিত), অর্থাৎ বিষয় নির্বিশেষে প্রাপ্ত, প্রায়শই জন্ম থেকে (জাতি, লিঙ্গ, বয়স, জাতীয়তা, ইত্যাদি) এবং অর্জন (অর্জিত), অর্থাৎ ব্যক্তির নিজস্ব প্রচেষ্টার মাধ্যমে অর্জিত। নির্দেশিত দুটি বৈশিষ্ট্যের সমন্বয়ে একজন ব্যক্তির একটি মিশ্র সামাজিক অবস্থানও থাকতে পারে। সাধারণত, একজন ব্যক্তির বেশ কয়েকটি সামাজিক মর্যাদা থাকে তবে তাদের মধ্যে একটি প্রধান (উদাহরণস্বরূপ, কাজের মূল স্থানে অবস্থান)।

মূল কার্যক্রমজনজীবনের প্রধান ক্ষেত্রগুলির সাথে মিলে যায় - শ্রম, সামাজিক, রাজনৈতিক, আধ্যাত্মিক, পারিবারিক, ইত্যাদি. কার্যকলাপ হতে পারে ব্যক্তি, গোষ্ঠী, সংগঠিত বা স্বতঃস্ফূর্ত. এমনকি অপরাধমূলক কর্মকাণ্ডও চিহ্নিত করা যায়। যাইহোক, যদি আমরা উদ্দেশ্য, বিষয়বস্তু, লক্ষ্য এবং কার্যকলাপের দিক বিবেচনা করি, তাহলে এটি মূল্যায়ন করা যেতে পারে সামাজিক এবং অসামাজিক. পরেরটি প্রায়শই অসামাজিক আচরণ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। সামাজিক কার্যকলাপের মাপকাঠি কর্মক্ষমতা ফলাফল, অর্থাৎ বিদ্যমান পরিস্থিতিতে যে পরিবর্তনগুলি জনস্বার্থের সাথে সম্পর্কিত শক্তি ব্যয়ের মাধ্যমে অর্জিত হয়।

অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক আছে সামাজিক কার্যকলাপের উত্স. অভ্যন্তরীণ চাহিদার মধ্যে রয়েছে বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক চাহিদা, আগ্রহ, চেতনা এবং সংস্কৃতির স্তর। বাহ্যিক - সেই অবস্থা যেখানে লোকেরা বাস করে এবং কাজ করে

কাঠামোগত পদ্ধতি

ভিতরে দার্শনিক বিজ্ঞান কে. মার্কস এবং এফ. এঙ্গেলস. তাদের ধারণাটি এই অবস্থানের উপর ভিত্তি করে যে একজন ব্যক্তির আত্ম-জ্ঞান সর্বদা তার কার্যকলাপের সাথে সম্পর্কিত কিছু গৌণ, তাই এটি ব্যক্তিত্বের গঠনমূলক হতে পারে না। ব্যক্তিত্ব "হয়ে যায়", আন্তঃমানবিক যোগাযোগের দ্বান্দ্বিক প্রক্রিয়ায়, পৃথক কার্যকলাপের ভিন্নধর্মী সামাজিক অভিব্যক্তির দ্বান্দ্বিক সংঘর্ষে বিকশিত হয়।

পরবর্তী শর্ত হল সামাজিক জীবনে “আমি” যে স্থান দখল করে আছে। এটি অবিলম্বে এবং আরও দূরবর্তী পরিবেশ থেকে ক্রিয়াকলাপের অনুমোদনের মাধ্যমে এবং ফলস্বরূপ, সম্পাদিত কার্যকলাপের প্রতি অন্যান্য ব্যক্তি এবং সামাজিক গোষ্ঠীর মনোভাবের মাধ্যমে কর্ম, স্ব-নিশ্চিতকরণ এবং মূল্যায়নের সম্ভাবনা নির্ধারণ করে। "মার্কসের মতে, ব্যক্তির প্রধান আকাঙ্ক্ষা হল "আত্ম-উপলব্ধির আকাঙ্ক্ষা", একজনের আহ্বানের অবাধ পছন্দ এবং সমাজের মঙ্গলের জন্য কাজ করার জন্য যৌথ জীবনে "আত্ম-বাস্তবকরণ" এর আকাঙ্ক্ষা।"

একবার দ্বান্দ্বিক সংঘর্ষে গঠিত হলে, ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের কাঠামো একটি গতিশীল উপাদান হয়ে ওঠে, যা আন্তঃমানবীয় সম্পর্ক এবং ব্যক্তিগত জীবন উভয়েরই একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ। যে. একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব তার সিদ্ধান্ত এবং পছন্দগুলির একটি প্রক্ষেপণ - মানসিক ক্রিয়াকলাপের একটি প্রবাহ হিসাবে নয় যা একে অপরকে অনুসরণ করে এবং একে অপরের থেকে স্বাধীন, তবে একটি নির্দিষ্ট কাঠামো হিসাবে যা সর্বদা পরিবেশের সাথে ভিন্নধর্মী সম্পর্কের মধ্যে থাকে, ক্রমাগত নিজেকে সমৃদ্ধ করে।

ব্যক্তিত্বের এই তত্ত্বে, এর বিকাশের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শর্ত হল সম্পর্ক।সেগুলো. ব্যক্তিত্বের কাঠামো সমাজের সাথে, প্রকৃতির সাথে এমনকি নিজের সাথে সম্পর্ক দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। প্রভাবশালী উপাদান হল ব্যক্তির কার্যকলাপ সম্পর্ক।

উদাহরণস্বরূপ, এস. ফ্রয়েডের দ্বারা বিকশিত ব্যক্তিত্ব বিকাশের ধারণাটি এই বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে যে ব্যক্তি সর্বদা সমাজের সাথে সংঘাতের মধ্যে থাকে। এস. ফ্রয়েডের মতে, জৈবিক প্রবণতা সাংস্কৃতিক নিয়মের বিরোধিতা করে এবং সামাজিকীকরণ হল এই আবেগগুলিকে দমন করার প্রক্রিয়া। এস. ফ্রয়েডের মতে, ব্যক্তিত্ব এমন উপাদান নিয়ে গঠিত যা সমাজের চাহিদার বিরোধিতা করে এবং এই প্রয়োজনীয়তাগুলি পূরণ করে। প্রভাবশালী এক এখানে যা আছে তা ব্যক্তিত্বের কাঠামোর কোনো নির্দিষ্ট উপাদান নয়, কিন্তু তাদের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া.

এস ফ্রয়েড হলেন প্রথম গবেষক যিনি একটি স্পষ্ট ব্যক্তিত্বের কাঠামো তৈরি করার চেষ্টা করেছিলেন। সমাজের দাবির বিরোধিতাকারী উপাদানআইডি , অর্থাৎ অচেতন। এই উপাদানটি ব্যক্তির যৌন এবং আক্রমনাত্মক চাহিদার জন্য একটি ধারক। যে উপাদানটি সমাজের প্রয়োজনীয়তা পূরণ করেসুপারইগো - সুপারআই। এটি সমাজ দ্বারা একজন ব্যক্তির উপর আরোপিত প্রয়োজনীয়তার একটি ব্যবস্থা। তৃতীয় উপাদান হলঅহংকার - "আমি", সচেতন। মধ্যে সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ করার জন্য "আমি" বলা হয়আইডি এবং সুপারইগো , সমাজে ব্যক্তির অভিযোজন প্রক্রিয়ায় অবদান রাখুন।

মিদা, বিবেচনা, বা অন্তত তাদের উপর যথেষ্ট নির্ভরশীল হচ্ছে. মিডের মতে, ব্যক্তিত্ব গঠনের প্রক্রিয়ায় তিনটি ভিন্ন পর্যায় রয়েছে, যেমন এর স্বতন্ত্র উপাদানগুলির সুসংগত গঠন। প্রথমটি হল অনুকরণ. এই পর্যায়ে, শিশুরা এটি না বুঝে বড়দের আচরণ অনুলিপি করে। এর পরে খেলার মঞ্চ হয়, যখন শিশুরা আচরণকে নির্দিষ্ট ভূমিকার পারফরম্যান্স হিসাবে বোঝে; খেলা চলাকালীন তারা এই ভূমিকাগুলি পুনরুত্পাদন করে। একটি ভূমিকা থেকে অন্য ভূমিকায় রূপান্তর শিশুদের মধ্যে তাদের ক্রিয়াকলাপকে সমাজের অন্যান্য সদস্যরা যে অর্থ দেয় তা দেওয়ার ক্ষমতা বিকাশ করে - এটি তাদের নিজস্ব "আমি" তৈরির প্রক্রিয়ার পরবর্তী গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ। তৃতীয় পর্যায়, মিড অনুসারে, যৌথ গেমের পর্যায়. যখন শিশুরা কেবল একজন ব্যক্তির নয়, সমগ্র গোষ্ঠীর প্রত্যাশা সম্পর্কে সচেতন হতে শেখে। এই পর্যায়ে, সামাজিক পরিচয়ের অনুভূতি অর্জিত হয়।

ব্যক্তিত্বের গঠন তিনটি উপাদানের আকারে এবং চার্লস হার্টন কুলির তত্ত্বে উপস্থাপিত হয়। তিনি বিশ্বাস করতেন যে মানুষ এবং তাদের চারপাশের বিশ্বের মধ্যে অনেক মিথস্ক্রিয়ার ভিত্তিতে ব্যক্তিত্ব গঠিত হয়। এই মিথস্ক্রিয়াগুলির প্রক্রিয়াতে, লোকেরা তাদের "আয়না স্বয়ং" তৈরি করে, যা নিম্নলিখিত উপাদানগুলি নিয়ে গঠিত:

আমরা কীভাবে মনে করি অন্যরা আমাদের উপলব্ধি করে (আমি নিশ্চিত যে লোকেরা আমার নতুন চুলের স্টাইলগুলিতে মনোযোগ দিচ্ছে)

আমরা মনে করি তারা যা দেখে তাতে তারা কেমন প্রতিক্রিয়া দেখায় (আমি নিশ্চিত তারা আমার নতুন চুলের স্টাইল পছন্দ করে)

আমরা কীভাবে অন্যদের অনুভূত প্রতিক্রিয়াগুলির প্রতিক্রিয়া জানাই (আপাতদৃষ্টিতে আমি সর্বদা আমার চুল এভাবে পরব)।

কারণ এই তত্ত্বে

ভূমিকা তত্ত্ববিকাশ পরামর্শ দেয় যে একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব "একজন ব্যক্তি দ্বারা সম্পাদিত সামাজিক ভূমিকার একটি সিস্টেম ছাড়া আর কিছুই নয়, যার সাথে সে জড়িত এবং যার মধ্যে সে বিকশিত হয়েছিল তার বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীর দাবি এবং প্রত্যাশার প্রতিক্রিয়ায়। সামাজিক ভূমিকার মিথস্ক্রিয়াবাদী ধারণা আচরণগত প্রাঙ্গণের উপর ভিত্তি করে। একটি সামাজিক গোষ্ঠীর প্রয়োজনীয়তা এবং প্রত্যাশা হল একটি নির্দিষ্ট প্রণোদনা ব্যবস্থা, এবং একটি সামাজিক ভূমিকা হল এই প্রণোদনার প্রতিক্রিয়াগুলির একটি ব্যবস্থা। এই বোঝার সাথে, ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলির সিস্টেমটি একটি সামাজিক গোষ্ঠীর প্রয়োজনীয়তা এবং প্রত্যাশাগুলির সিস্টেমের একটি আয়না অভিক্ষেপ হিসাবে উপস্থাপিত হয়। বাস্তবে, একটি সামাজিক গোষ্ঠীর সম্পর্কের উপর একজন ব্যক্তির কর্মের নির্ভরতা অনেক বেশি জটিল এবং পরোক্ষ।"

সামাজিক ভূমিকার অনেক সংজ্ঞা এবং বোঝাপড়া রয়েছে, তবে সেগুলি সবই আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগের সাথে সম্পর্কিত, বা সমাজে গড়ে ওঠা সম্পর্কের সাথে সম্পর্কিত।

সমাজবিজ্ঞানে, একটি "সামাজিক ভূমিকা" প্রায়শই একটি নৈর্ব্যক্তিক আদর্শ বা একটি নির্দিষ্ট সামাজিক অবস্থানের সাথে যুক্ত ফাংশন হিসাবে বোঝা যায় এবং এই অবস্থানে থাকা ব্যক্তিদের ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য থেকে স্বাধীন। "ভুমিকা" একজন ব্যক্তি নয়, বরং সেই চিত্র যার পিছনে এটি লুকিয়ে আছে।"

লিওন্টিভ একটি "ভুমিকা"কে একটি প্রোগ্রাম হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন "যা একটি নির্দিষ্ট সামাজিক গোষ্ঠীর কাঠামোতে একটি নির্দিষ্ট স্থান দখলকারী ব্যক্তির প্রত্যাশিত আচরণের সাথে মিলে যায়," "সমাজের জীবনে তার অংশগ্রহণের একটি কাঠামোগত উপায়" হিসাবে। একটি "ভুমিকা" কোনভাবেই একজন ব্যক্তির "চিত্র" হতে পারে না, অন্যথায় একজনকে স্বীকার করতে হবে যে ব্যক্তিটি কেবল সমাজের বাইরে নয়, এমনকি তার নিজের সামাজিক কার্যকলাপের বাইরেও বিদ্যমান। সর্বোপরি, "সমাজের জীবনে অংশগ্রহণের একটি কাঠামোগত উপায়" একজন ব্যক্তির কার্যকলাপের কাঠামো ছাড়া আর কিছুই নয়।

ইন্ট্রাপার্সোনাল প্রসেস অধ্যয়ন করার সময়"ভুমিকা" শব্দটি একজন ব্যক্তির কার্যকলাপের একটি নির্দিষ্ট দিক, অংশ, দিক নির্দেশ করে। এখানে মনোযোগ নিবদ্ধ করা হয় কীভাবে ব্যক্তি নিজেই এই বা সেই ফাংশনকে উপলব্ধি করে, স্বীকৃতি দেয় এবং মূল্যায়ন করে, ক্রিয়াকলাপ, অধিভুক্তি, তার "নিজের চিত্রে" এর কী স্থান রয়েছে, তিনি এতে কী ব্যক্তিগত অর্থ রাখেন।ব্যক্তির নিজের কাছে, শুধুমাত্র এই ধরনের ক্রিয়াকলাপকে "ভুমিকা-পালন" বলে মনে হয়, যা তিনি কম-বেশি বাহ্যিক, পেরিফেরাল বা শর্তসাপেক্ষ, অন্যদের জন্য "খেলানো" হিসাবে উপলব্ধি করেন, "সত্য আমি" এর বিপরীতে, যা ছাড়া তিনি কল্পনাও করতে পারেন না। নিজেকে তবে একজন ব্যক্তি তার কাজকে একটি নৈপুণ্য, একটি পেশা বা এমনকি একটি মিশন হিসাবে বিবেচনা করে কিনা তা বিবেচনা না করেই, যা তার নিজের জন্য এবং একজন ব্যক্তি হিসাবে তার নৈতিক ও মনস্তাত্ত্বিক মূল্যায়নের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, সমাজতাত্ত্বিকভাবে সমস্ত ক্ষেত্রে তিনি একটি নির্দিষ্ট পেশাদার ভূমিকা পালন করেন। .

সামাজিক ভূমিকার যেকোনো শ্রেণীবিভাগ অনুমান করেসমাজ (গোষ্ঠী) বা ব্যক্তি উভয়ের দৃষ্টিকোণ, এবং নিষ্ঠুরতার মাত্রা, প্রাসঙ্গিক সম্পর্কের কাঠামোগততা ("অবস্থানগত-স্থিতি" বা "পরিস্থিতিগত", "কাঠামোগত" বা "সামাজিক-আদর্শ" উভয়কেই বিবেচনা করে , "প্রচলিত" বা "আন্তঃব্যক্তিক" ভূমিকা), এবং এবং সেগুলি পাওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় ব্যক্তিগত প্রচেষ্টার স্তর ("নির্ধারিত," "বহির্ভূত" বা "অর্জিত" ভূমিকা)।

যাইহোক, সামাজিক ভূমিকা নিজেই ব্যক্তির আচরণ নির্ধারণ করে না। এটি করার জন্য, এটি তার দ্বারা আত্তীকরণ এবং অভ্যন্তরীণ করা আবশ্যক। অভ্যন্তরীণ ভূমিকা- এটি একজন ব্যক্তির তার সামাজিক অবস্থানের অভ্যন্তরীণ সংকল্প এবং এই অবস্থানের প্রতি তার মনোভাব এবং এটি থেকে উদ্ভূত পরিস্থিতি।

একজন ব্যক্তির উপলব্ধি এবং তার সামাজিক ভূমিকার মূল্যায়ন অনেকাংশে তার আদর্শ দ্বারা নির্ধারিত হয় মান অভিযোজন সিস্টেম. ভূমিকা কাঠামোর মতো, তারা সামাজিক এবং ব্যক্তি উভয়ই। তারা সামাজিক কারণ তারা সংযুক্ত এবং ব্যক্তির অবস্থান, সেইসাথে সামাজিক উপলব্ধি সিস্টেম ইত্যাদি দ্বারা নির্ধারিত হয়। প্রদত্ত সমাজে একজন ব্যক্তির বৈশিষ্ট্যগত মান অভিযোজনের সেটকে সামাজিক চরিত্র বলা হয়। একই সময়ে, মান অভিযোজন স্বতন্ত্র, যেহেতু তারা প্রদত্ত ব্যক্তির অনন্য জীবনের অভিজ্ঞতা, তার আগ্রহ এবং প্রয়োজনের স্বতন্ত্রতা সংগ্রহ করে।

একজন ব্যক্তির অন্তর্নিহিত সামাজিক ভূমিকার বহুগুণ প্রত্যেককে আলাদাভাবে প্রতিটি ভূমিকা থেকে কমবেশি স্বায়ত্তশাসিত করে তোলে।এবং যদিও সামাজিক ভূমিকা এবং পরিচয় একটি প্রয়োজনীয় উপাদান এবং স্ব-শ্রেণিকরণের সূচনা বিন্দু, তাদের অস্তিত্বগত বা প্রতিফলিত "আমি" কোনটিই হ্রাস করা যায় না।

প্রথমত, বিভিন্ন সামাজিক পরিচয় এবং ভূমিকা (বলুন, পেশাদার এবং পারিবারিক) মিলিত হয় না এবং প্রায়শই একে অপরের বিরোধিতা করে। দ্বিতীয়ত, প্রতিটি "সামাজিক ভূমিকা" একটি সম্পর্ক যা এর অংশগ্রহণকারীরা বিভিন্ন উপায়ে সংজ্ঞায়িত করতে পারে এবং করতে পারে। তৃতীয়, সম্পাদিত ভূমিকাগুলির প্রতি ব্যক্তির মনোভাব নির্বাচনমূলক: কিছু ফাংশন এবং ক্রিয়াকলাপ জৈব, কেন্দ্রীয়, নিজের "I" থেকে অবিচ্ছেদ্য হিসাবে বিবেচিত হয়, অন্যগুলি - কমবেশি বাহ্যিক, পেরিফেরাল, "কৃত্রিম" হিসাবে। কিন্তু একজন ব্যক্তির আত্ম-সম্মান শুধুমাত্র তার ভূমিকার সামাজিক প্রতিপত্তির উপর নির্ভর করে না, তবে তিনি কীভাবে প্রধান, ব্যক্তিগতভাবে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালনে তার সাফল্য এবং কার্যকারিতা মূল্যায়ন করেন তার উপরও।

যে. ব্যক্তিত্বের গঠন এবং বিকাশের ভূমিকা পদ্ধতিটি কেবল ব্যক্তিত্বের গঠনকেই বিবেচনা করে না, শেখা সামাজিক ভূমিকাগুলির একটি সেট হিসাবে, তবে প্রতিটি ব্যক্তির মধ্যে এই ভূমিকাগুলির মধ্যে সম্পর্কের কাঠামো এবং বিভিন্ন ব্যক্তির মধ্যে ভূমিকা সম্পর্কের কাঠামোকেও বিবেচনা করে। মানুষ

অতএব, ভূমিকা পদ্ধতি হল সমাজবিজ্ঞানের একটি কাঠামোগত পদ্ধতি, যদিও এটি আংশিকভাবে ব্যক্তিত্বের মনস্তাত্ত্বিক ধারণার উপর ভিত্তি করে।

অপরিহার্য পদ্ধতি

এই পদ্ধতিটি কাঠামোগত একের চেয়ে কম জনপ্রিয়। সম্ভবত কারণটি হল যে সারাংশ, প্রতিটি ব্যক্তির জন্য তার স্বতন্ত্রতার কারণে, সনাক্ত করা অনেক বেশি কঠিন। গঠনটি বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে দেখা যায় এবং এর সাথে মিল রেখে বিভিন্ন উপাদান চিহ্নিত করা যায়।

সাইকোফিজিকাল পদ্ধতি

একজনের লিঙ্গ সম্পর্কে সচেতনতা একদিকে সোমাটিক লক্ষণগুলির (শরীরের চিত্র) উপর ভিত্তি করে এবং অন্যদিকে আচরণগত এবং চরিত্রগত বৈশিষ্ট্যগুলির উপর ভিত্তি করে, পুরুষত্বের আদর্শিক স্টেরিওটাইপগুলির সাথে তাদের সম্মতি বা অ-সম্মতির মাত্রা দ্বারা মূল্যায়ন করা হয় (পুরুষত্ব) ) এবং নারীত্ব (নারীত্ব)। অন্যান্য সমস্ত শিশুর আত্মসম্মানের মতো, তারা অন্যদের দ্বারা শিশুর মূল্যায়ন থেকে উদ্ভূত হয়, বহুমাত্রিক এবং প্রায়শই অস্পষ্ট। ইতিমধ্যেই preschoolers প্রায়ই তাদের পেশী বা নারীত্ব এবং লিঙ্গ-ভুমিকা পছন্দ ডিগ্রী মূল্যায়ন মধ্যে সম্পর্ক সঙ্গে একটি সমস্যা আছে.

শনাক্তকরণ তত্ত্বসেক্স টাইপিং তত্ত্ব স্ব-শ্রেণীকরণ তত্ত্বআমেরিকান মনোবিজ্ঞানী এল. কোহলবার্গের জ্ঞানীয়-জেনেটিক ধারণার উপর ভিত্তি করে, আত্ম-সচেতনতার অগ্রণী ভূমিকার উপর জোর দেয়: শিশু প্রথমে লিঙ্গ পরিচয় শিখে, নিজেকে ছেলে বা মেয়ে হিসাবে চিনতে পারে এবং তারপর তার আচরণের সাথে তার আচরণের সমন্বয় সাধন করে যা তাকে মনে হয়। গৃহীত সংজ্ঞার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। লিঙ্গ টাইপিং তত্ত্বের আলোকে, একটি শিশুর আচরণের জন্য অনুপ্রেরণার যুক্তিটি এরকম: “আমি উত্সাহ চাই। আমি যখন ছেলেদের কাজ করি তখন আমি পুরস্কৃত হই, তাই আমি ছেলে হতে চাই,” এবং স্ব-শ্রেণীকরণ তত্ত্বের আলোকে: “আমি একজন ছেলে, তাই আমি ছেলেদের কাজ করতে চাই, এবং সেগুলি করতে সক্ষম হওয়া পুরস্কৃত হয়। "

এই পদ্ধতিটি মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞান দ্বারা বেশি ব্যবহৃত হয়। ব্যক্তিত্ব গঠনের প্রাথমিক পর্যায়ে এটি ব্যবহার করা যুক্তিসঙ্গত।

সুতরাং, এটি স্পষ্ট যে ব্যক্তিত্বকে বিভিন্ন অবস্থান থেকে এবং বিভিন্ন পদ্ধতি ব্যবহার করে দেখা যেতে পারে। তবে একটি সাধারণ বিবৃতি রয়েছে যা সমস্ত পদ্ধতিতে প্রভাবশালী: ব্যক্তিত্ব মানুষের মধ্যে সম্পর্কের বাইরে বিদ্যমান নয়। আর তাই, ব্যক্তির সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়া শুধুমাত্র সামাজিক সম্পর্কের মাধ্যমেই সম্ভব।

সবচেয়ে জনপ্রিয় হয় কাঠামোগত পদ্ধতি . এটি এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে ব্যক্তিত্বকে তার উপাদানগুলির দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচনা করা হয়; ব্যক্তিত্বের উপাদানগুলির মধ্যে মিথস্ক্রিয়া করার উপায়গুলি সনাক্তকরণে; ব্যক্তিত্বের প্রভাবশালী উপাদান সনাক্তকরণে।

ভিতরে দার্শনিক বিজ্ঞানব্যক্তিত্বের অধ্যয়নের কাঠামোগত পদ্ধতিটি প্রাথমিকভাবে কাজে ব্যবহৃত হয় কে. মার্কস এবং এফ. এঙ্গেলস. তাদের ধারণাটি এই অবস্থানের উপর ভিত্তি করে যে একজন ব্যক্তির আত্ম-জ্ঞান সর্বদা তার কার্যকলাপের সাথে সম্পর্কিত কিছু গৌণ, তাই এটি ব্যক্তিত্বের গঠনমূলক হতে পারে না। ব্যক্তিত্বের এই তত্ত্বে, এর বিকাশের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শর্ত হল সম্পর্ক।সেগুলো. ব্যক্তিত্বের কাঠামো সমাজের সাথে, প্রকৃতির সাথে এমনকি নিজের সাথে সম্পর্ক দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। প্রভাবশালী উপাদান হল ব্যক্তির কার্যকলাপ সম্পর্ক।

কাঠামোগত পদ্ধতি অনেক ব্যবহার করা হয় ব্যক্তিত্বের মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব. উদাহরণস্বরূপ, এস. ফ্রয়েডের দ্বারা বিকশিত ব্যক্তিত্ব বিকাশের ধারণাটি এই বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে যে ব্যক্তি সর্বদা সমাজের সাথে সংঘাতের মধ্যে থাকে। প্রভাবশালী এক এখানে যা আছে তা ব্যক্তিত্বের কাঠামোর কোনো নির্দিষ্ট উপাদান নয়, কিন্তু তাদের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া.

কাঠামোগত পদ্ধতি তত্ত্বেও ব্যবহৃত হয় মিদা, বিবেচনা করা সামাজিক সম্পর্কের একটি পণ্য হিসাবে ব্যক্তিত্ব, অথবা অন্তত তাদের উপর যথেষ্ট নির্ভরশীল।

ব্যক্তিত্বের গঠন তিনটি উপাদানের আকারে এবং চার্লস হার্টন কুলির তত্ত্বে উপস্থাপিত হয়। তিনি বিশ্বাস করতেন যে মানুষ এবং তাদের চারপাশের বিশ্বের মধ্যে অনেক মিথস্ক্রিয়ার ভিত্তিতে ব্যক্তিত্ব গঠিত হয়। এই মিথস্ক্রিয়াগুলির প্রক্রিয়াতে, লোকেরা তাদের "আয়না স্বয়ং" তৈরি করে। কারণ এই তত্ত্বে ব্যক্তিত্ব একটি এলোমেলো পণ্য হিসাবে কাজ করে, যা অন্য লোকেদের সাথে মিথস্ক্রিয়ায় গঠিত; আমরা বলতে পারি যে এটি বরং ব্যক্তিত্বের একটি সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক বোঝাপড়া।. অতএব, এই তত্ত্ব ব্যক্তিত্বের ভূমিকা তত্ত্বের ভিত্তি হিসাবে কাজ করতে পারে।

ভূমিকা তত্ত্ববিকাশ পরামর্শ দেয় যে একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব "একজন ব্যক্তি দ্বারা সম্পাদিত সামাজিক ভূমিকার একটি সিস্টেম ছাড়া আর কিছুই নয়, যার সাথে সে জড়িত এবং যার মধ্যে সে বিকশিত হয়েছিল তার বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীর দাবি এবং প্রত্যাশার প্রতিক্রিয়ায়। যাইহোক, সামাজিক ভূমিকা নিজেই ব্যক্তির আচরণ নির্ধারণ করে না। এটি করার জন্য, এটি তার দ্বারা আত্তীকরণ এবং অভ্যন্তরীণ করা আবশ্যক। অভ্যন্তরীণ ভূমিকা- এটি একজন ব্যক্তির তার সামাজিক অবস্থানের অভ্যন্তরীণ সংকল্প এবং এই অবস্থানের প্রতি তার মনোভাব এবং এটি থেকে উদ্ভূত পরিস্থিতি।

যে. ভূমিকা পদ্ধতি ব্যক্তিত্বের গঠন এবং বিকাশ শুধুমাত্র ব্যক্তিত্বের গঠনকেই, শেখা সামাজিক ভূমিকার একটি সেট হিসাবে বিবেচনা করে না, তবে প্রতিটি ব্যক্তির মধ্যে এই ভূমিকাগুলির মধ্যে সম্পর্কের কাঠামো এবং বিভিন্ন ব্যক্তির মধ্যে ভূমিকা সম্পর্কের কাঠামোকেও বিবেচনা করে।

অপরিহার্য পদ্ধতি ব্যক্তিত্বের সারাংশ সনাক্ত করা এবং সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়া ব্যাখ্যা করা জড়িত। সম্পর্কের সারাংশের প্রকাশের দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যক্তিত্বের গঠন এবং বিকাশের প্রক্রিয়া।

সাইকোফিজিকাল পদ্ধতি . এমন তত্ত্ব রয়েছে যা লিঙ্গ পার্থক্যকে সামাজিকীকরণ, গঠন এবং ব্যক্তিত্বের বিকাশের ক্ষেত্রে একটি নির্ধারক ফ্যাক্টর হিসাবে বিবেচনা করে, যেমন একটি সাইকোফিজিক্যাল পদ্ধতি ব্যবহার করুন। এই পন্থা অনুসারে, একজন ব্যক্তি কী ধরনের মনোভাব গ্রহণ করবে তা নির্ভর করে তার লিঙ্গ এবং অন্যদের মূল্যায়ন এবং তার লিঙ্গ অনুসারে তার আচরণের স্ব-মূল্যায়নের উপর।

শনাক্তকরণ তত্ত্বআবেগ এবং অনুকরণের ভূমিকার উপর জোর দেয়, বিশ্বাস করে যে শিশুটি অজ্ঞানভাবে তার লিঙ্গের প্রতিনিধিদের আচরণ অনুকরণ করে, প্রথমত, তার বাবা-মা, যার জায়গা সে নিতে চায়। সেক্স টাইপিং তত্ত্ব, সামাজিক শিক্ষার ধারণার উপর ভিত্তি করে, শক্তিবৃদ্ধি প্রক্রিয়ার উপর জোর দেয়, যার মাধ্যমে বাবা-মা এবং অন্যরা ছেলেদের এমন আচরণের জন্য পুরস্কৃত করে যা বালকসুলভ বলে বিবেচিত হয় এবং যখন তারা মেয়েলি আচরণ করে তখন তাদের নিন্দা করে, যখন মেয়েরা নারীসুলভ আচরণের জন্য ইতিবাচক শক্তিবৃদ্ধি পায় এবং পেশীগুলির জন্য নেতিবাচক শক্তিবৃদ্ধি পায়। স্ব-শ্রেণীকরণ তত্ত্বআমেরিকান মনোবিজ্ঞানী এল. কোহলবার্গের জ্ঞানীয়-জেনেটিক ধারণার উপর ভিত্তি করে, আত্ম-সচেতনতার অগ্রণী ভূমিকার উপর জোর দেয়: শিশু প্রথমে লিঙ্গ পরিচয় শিখে, নিজেকে ছেলে বা মেয়ে হিসাবে চিনতে পারে এবং তারপর তার আচরণের সাথে তার আচরণের সমন্বয় সাধন করে যা তাকে মনে হয়। গৃহীত সংজ্ঞার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।

পরিবারএকটি সাধারণ জীবন এবং পারস্পরিক দায়িত্ব দ্বারা সংযুক্ত বিবাহ বা সঙ্গতি উপর ভিত্তি করে মানুষের একটি সমিতি। পরিবার একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান যা একটি ছোট গোষ্ঠীর কার্য সম্পাদন করে, তার সদস্যদের জৈবিক প্রজনন এবং তাদের সামাজিকীকরণের জন্য সমাজের প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করে। একটি ছোট প্রাথমিক গোষ্ঠী হিসাবে, পরিবার এবং পরিবার-আত্মীয়তার সম্পর্ক গভীর ঘনিষ্ঠতা, বিশ্বাস এবং মানসিক সংযুক্তি দ্বারা আলাদা করা হয়।

পরিবার বিবেচনা করা হচ্ছে একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান হিসাবে একটি সামাজিক গ্রুপ হিসাবে

পরিবারের ভিত্তি হল একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার বিবাহের মিলন। এটা সমাজ দ্বারা অনুমোদিত হয় . বিবাহএকটি পুরুষ এবং একটি মহিলার মধ্যে সম্পর্কের একটি ঐতিহাসিকভাবে পরিবর্তনশীল ফর্ম. এর মাধ্যমে, সমাজ যৌন জীবনকে নিয়ন্ত্রিত ও নিষেধ করে, বৈবাহিক এবং পিতামাতার অধিকার ও দায়িত্ব প্রতিষ্ঠা করে। জনসংখ্যা বৃদ্ধি এবং নতুন প্রজন্মের শারীরিক ও আধ্যাত্মিক অবস্থা মূলত বিবাহ সম্পর্কের প্রকৃতির উপর নির্ভর করে। বিবাহের ফর্মের উপর নির্ভর করে, পারিবারিক সংগঠনের প্রকারগুলি আলাদা করা হয়: একবিবাহ এবং বহুবিবাহ।

বিবাহের চেয়ে পরিবার একটি জটিল সম্পর্কের ব্যবস্থা। একটি নিয়ম হিসাবে, এটি কেবল স্বামী / স্ত্রীকে নয়, তাদের সন্তানদের পাশাপাশি অন্যান্য আত্মীয় বা কেবলমাত্র স্বামী / স্ত্রীর নিকটবর্তী এবং তাদের প্রয়োজনীয় লোকদেরও একত্রিত করে।

এর শক্তি অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক শক্তি দ্বারা নিশ্চিত করা হয়। বাহ্যিকহল: আইন, ধর্ম, জনমত। অভ্যন্তরীণ -পারস্পরিক আবেগ এবং অর্থনৈতিক স্বার্থ।

পারিবারিক ফাংশন: প্রজনন (প্রজনন ফাংশন);

যৌন (এটি তুলনামূলকভাবে সম্প্রতি একক করা শুরু হয়েছিল);

অর্থনৈতিক এবং অর্থনৈতিক;

শিক্ষামূলক

বিনোদনমূলক (পারস্পরিক সাহায্য, স্বাস্থ্য রক্ষণাবেক্ষণ, সংগঠন

অবসর এবং বিনোদন);

সামাজিক নিয়ন্ত্রণ এবং পরিবারের ক্ষমতা ও কর্তৃত্ব বাস্তবায়ন সহ যোগাযোগমূলক এবং নিয়ন্ত্রক।

পরিবারের নিজস্ব আছে গঠন. এটি সাধারণত এর সদস্যদের মধ্যে সম্পর্কের একটি সিস্টেম হিসাবে বোঝা যায়। নিম্নলিখিত ধরণের সম্পর্কগুলিকে আলাদা করা হয়: আত্মীয়তা, আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক, ক্ষমতার সম্পর্ক, কর্তৃত্ব, আইনি সম্পর্ক।

উপর নির্ভর করে আত্মীয়তার কাঠামোবিভিন্ন ধরনের পরিবার আছে . অণু পরিবার- আধুনিক শিল্প সমাজের অন্তর্নিহিত একটি প্রকার। এটি এক ধরণের পারিবারিক সংস্থা, যার স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হল এর ছোট সংখ্যা: স্বামী, স্ত্রী, এক বা দুটি সন্তান। পরেরটা বিয়ে করেনি।

পরিবার জটিলবিপুল সংখ্যক শিশু এবং আত্মীয়দের উপস্থিতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এই ধরনের পরিবার অর্থনৈতিক কার্যাবলীও সম্পাদন করে . পরিবার আছে সম্পূর্ণএবং অসম্পূর্ণবিদ্যমান পুনরাবৃত্তযে পরিবারগুলি পুনর্বিবাহের উপর ভিত্তি করে। তাদের অবসর সময় প্রকৃতির উপর নির্ভর করে, পরিবার হতে পারে খোলা, অর্থাৎ পরিবারের বাইরে পরিচিতিগুলির বিস্তৃত বৃত্তের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা; বন্ধ, যখন তারা গৃহমধ্যস্থ অবসর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়.

পশ্চিমা সমাজবিজ্ঞানে, নিম্নলিখিত অতিরিক্ত পরিবারগুলিকে আলাদা করা হয়েছে: একগামী- এক মহিলার সাথে এক পুরুষের বিয়ে; বহুগামী- এক পত্নীর একাধিক বিবাহ - দুই প্রকার: বহুবিবাহ- একজন পুরুষ এবং একাধিক মহিলার মধ্যে বিবাহ, বহুব্রীহি- একজন মহিলা এবং একাধিক পুরুষের মধ্যে বিবাহ। ভ্রাতৃত্বপূর্ণ বহুব্রীহি- এক স্ত্রীর সাথে একাধিক ভাইয়ের বিয়ে। সোররাল বহুব্রীহি- এক স্বামীর সাথে একাধিক বোনের বিয়ে। Exogamy- অংশীদার নির্বাচন নির্দিষ্ট দলের বাইরে বাহিত হয়. এন্ডোগ্যামি- বিবাহ প্রধানত নির্দিষ্ট দলের মধ্যে সঞ্চালিত হয়. প্যাট্রিমেনিয়াল এবং বৈবাহিকযেসব পরিবারে উত্তরাধিকারসূত্রে উপাধি, সম্পত্তি, সামাজিক মর্যাদা পিতা বা মায়ের মাধ্যমে পাওয়া যায়। সমজাতীয় পরিবার- প্রায় একই সামাজিক স্তর থেকে স্বামী / স্ত্রী। ভিন্নধর্মী পরিবার- পত্নীরা বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠী, বর্ণ, শ্রেণী থেকে আসে। হোমোগামাসপরিবারগুলি জাতীয়তা, বয়স, শিক্ষা ইত্যাদিতে সমজাতীয়। Heterogamous পরিবারগুলি- সামাজিক-জনসংখ্যার সূচকে পার্থক্য রয়েছে। প্যাট্রিলোকাল- নবদম্পতি তাদের স্বামীর পরিবারের সাথে থাকেন। ম্যাট্রিলোকাল- নবদম্পতি তাদের স্ত্রীর পরিবারের সাথে থাকে। নিওলোকাল- নবদম্পতি তাদের পিতামাতার থেকে আলাদাভাবে বসবাস করে।

পরিবার

বিবাহ একটি পুরুষ এবং একটি মহিলার মধ্যে সম্পর্কের একটি ঐতিহাসিকভাবে পরিবর্তনশীল ফর্ম. এর মাধ্যমে, সমাজ যৌন জীবনকে নিয়ন্ত্রিত ও নিষেধ করে, বৈবাহিক এবং পিতামাতার অধিকার ও দায়িত্ব প্রতিষ্ঠা করে। একবিবাহ, বহুবিবাহ।

একটি পরিবার শুধুমাত্র পত্নীকেই নয়, তাদের সন্তানদের, সেইসাথে অন্যান্য আত্মীয়স্বজন বা কেবলমাত্র পত্নীর নিকটবর্তী এবং তাদের প্রয়োজনীয় লোকদেরকে একত্রিত করে।

পারিবারিক কার্যাবলী : প্রজনন (প্রজনন ফাংশন); যৌন (এটি তুলনামূলকভাবে সম্প্রতি একক করা শুরু হয়েছিল); অর্থনৈতিক; শিক্ষামূলক বিনোদনমূলক (পারস্পরিক সহায়তা, স্বাস্থ্য বজায় রাখা, অবসর এবং বিনোদনের আয়োজন);

যোগাযোগমূলক এবং নিয়ন্ত্রক, সামাজিক নিয়ন্ত্রণ এবং পারিবারিক ক্ষমতা ও কর্তৃত্বের অনুশীলন সহ।

পারিবারিক কাঠামো - এর সদস্যদের মধ্যে সম্পর্কের একটি সিস্টেম।সম্পর্কের ধরন: আত্মীয়তা, আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক, ক্ষমতার সম্পর্ক, কর্তৃত্ব, আইনি সম্পর্ক।

পারিবারিক বন্ধনের কাঠামো অনুসারে: পারমাণবিক - জটিল,

সম্পূর্ণ - অসম্পূর্ণ; পুনরাবৃত্ত

অবসরের কাজ:খোলা এবং বন্ধ

বহুবিবাহ - এক পুরুষ এবং একাধিক মহিলার মধ্যে বিবাহ, বহুপত্নী - এক মহিলা এবং একাধিক পুরুষের মধ্যে বিবাহ। ভ্রাতৃত্বপূর্ণ বহুপতিত্ব- এক স্ত্রীর সাথে একাধিক ভাইয়ের বিয়ে। সোরোরাল বহুপরিচয়- এক স্বামীর সাথে একাধিক বোনের বিয়ে। Exogamy - অংশীদারদের পছন্দ নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর বাইরে বাহিত হয়। এন্ডোগ্যামি - বিবাহ প্রাথমিকভাবে নির্দিষ্ট দলের মধ্যে সঞ্চালিত হয়। প্যাট্রিমেনিয়ালএবংবিবাহ সংক্রান্তযেসব পরিবারে উত্তরাধিকারসূত্রে উপাধি, সম্পত্তি, সামাজিক মর্যাদা পিতা বা মায়ের মাধ্যমে পাওয়া যায়। সমজাতীয় পরিবার- প্রায় একই সামাজিক স্তর থেকে স্বামী / স্ত্রী। ভিন্নধর্মী পরিবার- পত্নীরা বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠী, বর্ণ, শ্রেণী থেকে আসে। সমকামী পরিবারগুলি জাতীয়তা, বয়স, শিক্ষা ইত্যাদিতে সমজাতীয়। ভিন্নগামী পরিবার- সামাজিক-জনসংখ্যার সূচকে পার্থক্য রয়েছে। Patrilocal, matrilocal, neolocal.

পরিবার- বিবাহ বা সঙ্গমের উপর ভিত্তি করেসাধারণ জীবন এবং পারস্পরিক দায়িত্ব দ্বারা সংযুক্ত মানুষের একটি সমিতি। পরিবার একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান যা একটি ছোট গোষ্ঠীর কার্য সম্পাদন করে, তার সদস্যদের জৈবিক প্রজনন এবং তাদের সামাজিকীকরণের জন্য সমাজের প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করে। একটি ছোট প্রাথমিক গোষ্ঠী হিসাবে, পরিবার এবং পরিবার-আত্মীয়তার সম্পর্ক গভীর ঘনিষ্ঠতা, বিশ্বাস এবং মানসিক সংযুক্তি দ্বারা আলাদা করা হয়।

পরিবার বিবেচনা করা হচ্ছে একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান হিসাবেএমন ক্ষেত্রে যেখানে পরিবারের চিত্র এবং এর কার্যকারিতা কতটা সামঞ্জস্যপূর্ণ বা নির্দিষ্ট আধুনিক সামাজিক চাহিদার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় তা খুঁজে বের করা বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠান হিসাবে পরিবারের মডেল ভবিষ্যতের পরিবর্তনের পূর্বাভাসের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। পারিবারিক বিশ্লেষণ একটি সামাজিক গ্রুপ হিসাবেএর নিজস্ব বিশেষত্ব আছে। এই ক্ষেত্রে পারিবারিক গবেষণা তার গঠন এবং বিকাশের পর্যায়গুলির অবস্থার অধ্যয়নের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এই ক্ষেত্রে পরিবার গঠনের প্রক্রিয়াটিকে নিয়মাবলী এবং জীবনযাত্রার মান, বিবাহের সঙ্গীর পছন্দ, যৌন আচরণ, ভবিষ্যতের স্বামী-স্ত্রীর পিতামাতার সাথে সম্পর্ক এবং নির্দিষ্ট নিয়ম, কারণ এবং উদ্দেশ্যগুলি মেনে চলতে ব্যর্থতার জন্য নিষেধাজ্ঞা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। বিবাহবিচ্ছেদ, ইত্যাদি

সংগঠন ব্যবস্থাপনা- এটি একটি বিশেষ সংস্থা, যার প্রধান ক্রিয়াকলাপ হ'ল সাংগঠনিক অংশগ্রহণকারীদের লক্ষ্য সরবরাহ করা এবং তাদের প্রচেষ্টার সমন্বয় করার লক্ষ্যে নির্দিষ্ট ফাংশন সম্পাদন করা। এটি এমন একটি সংস্থা যা সংস্থার সমস্ত উপাদানের সামঞ্জস্য নিশ্চিত করে এবং স্বতন্ত্র অংশ এবং সংগঠনের বিচ্যুতিগুলি গ্রহণযোগ্য সীমার মধ্যে তার লক্ষ্য থেকে সামগ্রিকভাবে রাখে।

নিয়ন্ত্রণ ফাংশন:

· একজন নেতা এবং ব্যবস্থাপকের কার্যক্রম

· সদস্যদের একীকরণ, পারস্পরিক সমর্থন

· সম্পদ বণ্টন

· উপলব্ধি, ফিল্টারিং এবং তথ্য বিতরণ

· আলাপ - আলোচনা

· লঙ্ঘন প্রতিরোধ

· উদ্ভাবন আউট বহন

· পরিকল্পনা

· অধস্তনদের কর্মের নিয়ন্ত্রণ এবং দিকনির্দেশ

তিনটি নিয়ন্ত্রণ উপাদান

1. লক্ষ্যবস্তু নিয়ন্ত্রণ কর্ম

2. সামাজিক স্ব-সংগঠন, অর্থাৎ অভ্যন্তরীণ নিয়ন্ত্রণের স্বতঃস্ফূর্ত প্রক্রিয়া

3. সাংগঠনিক আদেশ - অতীত পরিচালনার অভিজ্ঞতা

ব্যবস্থাপনা পদ্ধতি

- সরাসরি (আদেশ, কাজ)

- উদ্দেশ্য এবং প্রয়োজনের মাধ্যমে

- মান ব্যবস্থার মাধ্যমে

- আশেপাশের সামাজিক পরিবেশের মাধ্যমে।

একটি কার্যকরী দৃষ্টিকোণ থেকে, পরিবারকে তার কার্যাবলী বা সামাজিক চাহিদার পরিপ্রেক্ষিতে দেখা হয় যা এটি সন্তুষ্ট করে। কার্যপ্রণালীর প্রবক্তারা গত দুই শতাব্দীতে পরিবারের কার্যাবলীর পরিবর্তনের উপর জোর দেন; তাদের অধিকাংশই যুক্তি দেয় যে এই সময়কালে পশ্চিমা পরিবার তার অন্তর্নিহিত কার্যাবলী হারিয়ে ফেলে। পরিবার হল একটি "সামাজিক শক্তি" যা অর্থনৈতিক, সামাজিক শ্রেণী ইত্যাদির সমতুল্য।

অর্থনৈতিক ফাংশন.গ্রামীণ এলাকা - অর্থনীতি, i.e. অর্থনৈতিক ইউনিট; শহরে - অর্থের অপচয়। স্থিতি স্থানান্তর।সমাজে, বিভিন্ন প্রথা এবং আইন রয়েছে যা কমবেশি স্বয়ংক্রিয়ভাবে সমাজের বিভিন্ন স্তরের পরিবারের দ্বারা দখলকৃত মর্যাদা সুরক্ষিত করে। সামাজিকীকরণ। সমাজ কল্যাণ.বয়স্ক এবং অসুস্থ পরিবারের সদস্যদের যত্ন নেওয়া

দ্বন্দ্ব তত্ত্ব।বিভিন্ন স্তরে পারিবারিক কাঠামো ব্যাখ্যা করার পদ্ধতি। কিছু গবেষকতারা পরিবারের মধ্যে ক্ষমতার বন্টন বিশ্লেষণের উপর ফোকাস করে, সিদ্ধান্ত গ্রহণের প্রক্রিয়ার উপর বিশেষ জোর দেয়। আরেকটি দৃষ্টিকোণদ্বন্দ্বের উপর বেশি মনোযোগী, পরিবারটিকে "বড়" সমাজে দ্বন্দ্বের একটি মাইক্রোকসম হিসাবে দেখা হয়। আধুনিক সংস্করণপরামর্শ দেয় যে পরিবারের সারাংশ সম্পর্কে একটি সত্যিকারের বোঝাপড়া তার সদস্যদের মধ্যে মানসিক বা পারিবারিক সম্পর্কের বিশ্লেষণের সাথে যুক্ত নয়। পরিবার সংগ্রামের জায়গা. পরিবারের প্রতিটি সদস্যের স্বার্থ অন্যান্য সদস্য এবং সামগ্রিকভাবে সমাজের স্বার্থের সাথে সাংঘর্ষিক। এই তত্ত্বের রচয়িতা হার্টম্যানের মতে, গৃহে নারীর ভারী দায়িত্ব হল এক ধরনের শোষণ যা পুঁজিবাদী-পিতৃতান্ত্রিক ব্যবস্থার মধ্যে গড়ে উঠেছে।

বাস্তবে এই দুটি পন্থা জড়িত। এবং সমাজবিজ্ঞানীদের কাজ হল অনেকগুলি কারণের আপেক্ষিক গুরুত্ব নির্ধারণ করা এবং তত্ত্বগুলি বিকাশ করা যা পরিবার এবং ব্যক্তিদের উপর তাদের প্রভাব ব্যাখ্যা করে।

পরিবারের ভবিষ্যৎ কি?এটি একটি সহজ প্রশ্ন নয়। এর কোনো একক উত্তর নেই। এই স্কোর আছে দুটি ভিন্ন ভিন্ন দৃষ্টিকোণ।প্রথমটির সারমর্মটি হ'ল বিকাশের বিভিন্ন দিকের প্রভাবের অধীনে - নিবন্ধিত বিবাহের সংখ্যা হ্রাস, বিবাহের হার হ্রাস, বিবাহবিচ্ছেদের বৃদ্ধি - পরিবার সমাজে তার আগের ভূমিকা হারাচ্ছে.

এছাড়াও আছে বিপরীত দৃষ্টিকোণ, যা অনুসারে পরিবারটি কেবল অদৃশ্য হয়ে যায় না, বরং শক্তিশালীও করে, কারণ এটি প্রায় একমাত্র আশ্রয় হিসাবে কাজ করে যা একজন ব্যক্তিকে সামাজিক অসুস্থতা থেকে বাঁচায়।

বাস্তবতা হলো, সমাজ পরিবারের বিকাশ ও তার কল্যাণে উদাসীন হতে পারে না। অন্যথায়, এটি নিজেই ধ্বংস হয়ে যাবে।

ক্ষমতার সমস্যা নিয়ে ভিন্ন ভিন্ন মত রয়েছে। ওয়েবারের মতে, ক্ষমতা হল সামাজিক সম্পর্কের মধ্যে কর্মের লক্ষ্য অর্জনের জন্য তার ইচ্ছা প্রয়োগ করার ক্ষমতা, প্রস্তাব দেওয়া প্রতিরোধ নির্বিশেষে। মানে:

1. ক্ষমতা ব্যক্তিদের দ্বারা প্রয়োগ করা হয় এবং ফলস্বরূপ, পছন্দ, সংস্থা এবং উদ্দেশ্য জড়িত।

2. ক্ষমতার ধারণা ক্রিয়াকলাপের ধারণার সাথে জড়িত, যেমন ব্যক্তির পছন্দসই লক্ষ্য অর্জন সম্পর্কে।

3. ক্ষমতা অন্যান্য ব্যক্তির সাথে সম্পর্কযুক্ত হয় এবং প্রতিরোধ এবং সংঘাতের সাথে যুক্ত হতে পারে।

4. ক্ষমতা যাদের আছে এবং যাদের নেই তাদের মধ্যে স্বার্থের পার্থক্য বোঝায়।

5. ক্ষমতা নেতিবাচক; এটি অধস্তনদের কর্মকাণ্ডের বঞ্চনা এবং সীমাবদ্ধতার দিকে পরিচালিত করে।

যাহোক, সিদ্ধান্ত নিতে ব্যর্থতাশক্তির প্রকাশও হতে পারে।

ভিতরে মার্কসবাদী সমাজবিজ্ঞানক্ষমতাকে একটি কাঠামোগত সম্পর্ক হিসাবে দেখা হয় যা ব্যক্তির ইচ্ছার স্বাধীনভাবে বিদ্যমান। ক্ষমতার অস্তিত্বকে সমাজের শ্রেণী কাঠামোর পরিণতি হিসেবে দেখা হয়। ক্ষমতা হল অন্য শ্রেণীর বিপরীতে এক শ্রেণীর তার স্বার্থ উপলব্ধি করার ক্ষমতা। সেগুলো. শক্তি:

1. অর্থনৈতিক ও শ্রেণী সম্পর্ক থেকে আলাদা করা যায় না।

2. শুধুমাত্র ব্যক্তিদের মধ্যে দ্বন্দ্বের পরিবর্তে শ্রেণী সংগ্রাম জড়িত

3. উৎপাদন পদ্ধতি বিবেচনা না করে শক্তির বিশ্লেষণ অসম্ভব

আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানেশক্তিকে একটি সম্প্রদায়ের লক্ষ্য অর্জনের ইতিবাচক সামাজিক ক্ষমতা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। ক্ষমতা হল শাসক অভিজাতদের মধ্যে কেন্দ্রীভূত না হয়ে সমাজের সর্বত্র বিস্তৃত কিছু। এটি একটি বহুত্ববাদী পদ্ধতি।

কর্তৃপক্ষ- এটি ক্ষমতার উপপ্রকার যেখানে লোকেরা সহজেই আদেশ মেনে চলে কারণ তারা ক্ষমতার অনুশীলনকে বৈধ বলে মনে করে। ওয়েবার তিন ধরনের কর্তৃত্বকে চিহ্নিত করেছেন - আইনি-যুক্তিবাদী, ঐতিহ্যগত এবং ক্যারিশম্যাটিক। আধুনিক সমাজবিজ্ঞানে, কর্তৃত্বের ধারণাটি প্রায়শই ব্যবস্থাপনার দ্বারা ব্যবহৃত প্রভাব বোঝাতে ব্যবহৃত হয়, যা শব্দটির মূল অর্থ নয়।

নেতৃত্ব - সামাজিক গোষ্ঠীগুলিতে প্রভাব বা ক্ষমতার দখল। আধুনিক ব্যবস্থাপনা প্রযুক্তিগত বা পেশাদার দক্ষতার উপর ভিত্তি করে নেতৃত্বের প্রতিনিধিত্ব করে। তিন ধরনের নেতৃত্ব তিন ধরনের কর্তৃত্বের সাথে মিলে যায়।

নেতৃত্বশৈলীস্বৈরাচারী বা গণতান্ত্রিক হতে পারে।

"যুব" ধারণাটি সাধারণত তিনটি মাত্রায় সংজ্ঞায়িত করা হয়: জৈবিক, মনস্তাত্ত্বিক এবং সমাজতাত্ত্বিক।গবেষকরা প্রায়শই এই মাত্রাগুলির বিভিন্ন সংমিশ্রণ থেকে শুরু করেন, তাদের মধ্যে একটি হাইলাইট করেন। উদাহরণস্বরূপ, পোলিশ সমাজবিজ্ঞানী আই. হ্যালাসিনস্কি, যৌবনকে সংজ্ঞায়িত করার সময় জৈবিক এবং মনস্তাত্ত্বিক কারণগুলিকে উপেক্ষা করেন, বিশ্বাস করেন যে "যৌবন একটি প্রাকৃতিক শারীরবৃত্তীয় এবং হরমোনীয় অবস্থা নয়, বরং সংস্কৃতির একটি উপাদান, সামাজিক "প্রাতিষ্ঠানিকীকরণ"। জ্ঞান, লিঙ্গ এবং সৌন্দর্যের মতো যুবও একটি সামাজিক মূল্য,যা সমাজের কাঠামো এবং সংস্কৃতির উপর নির্ভর করে বিভিন্ন উপায়ে গঠিত হয়।

কিছু বিজ্ঞানী, বিপরীতে, যৌবনকে সংজ্ঞায়িত করার ক্ষেত্রে জৈবিক এবং মনস্তাত্ত্বিক কারণগুলিকে অতিরঞ্জিত করে। সুতরাং, জার্মান সমাজবিজ্ঞানী এফ. টেনব্রোক লিখেছেন যে যৌবন হল "একটি নির্দিষ্ট বয়স, যা জৈবিক এবং মনস্তাত্ত্বিক সম্পর্কের দ্বারা চিহ্নিত করা হয় এবং ফলস্বরূপ, বয়স শ্রেণীর সমস্ত বৈশিষ্ট্য দ্বারা।" তারুণ্যের বিশেষত্ব নির্ধারিত হয় দুটি প্রধান বৈশিষ্ট্য: কৈশোর এবং একটি বিশেষ সামাজিক রাষ্ট্র।

যৌবনের বয়সের সীমারেখা একদিকে, শৈশবের শেষের দিকে এবং অন্যদিকে, সামাজিক পরিপক্কতার সূচনা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ আছে বয়স সীমাযুব বয়স উদাহরণস্বরূপ, পিথাগোরাস পরামর্শ দিয়েছেন যে 20 থেকে 40 বছর বয়সী ব্যক্তিদের যুবক হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হবে, রাশিয়ান জনসংখ্যাবিদ এ. রোসলভস্কি - 15 থেকে 30 বছর এবং আমেরিকান জনসংখ্যাবিদ বোয়েস - 9 থেকে 17 বছর। এটি ব্যাপকভাবে বিশ্বাস করা হয় যে তরুণরা 16 থেকে 24 বছরের মধ্যে বয়সী। লুক্সেমবার্গ এবং ফ্রান্সে, তরুণদের জন্য বয়সের ঊর্ধ্ব সীমা 31 এবং 25 বছর। ইউরোপের অন্যান্য শিল্পোন্নত দেশে এটি 18 বছর।

সাম্প্রতিক দশকগুলিতে, যৌবনের সময়কাল দীর্ঘায়িত করার একটি প্রক্রিয়া হয়েছে। এই ঘটনাটি তরুণদের স্বাধীনতা ও স্বাধীনতার ডিগ্রি সম্প্রসারণ এবং তাদের শিক্ষার দীর্ঘায়িতকরণের সাথে যুক্ত।

শুধুমাত্র বয়স দ্বারা নয়, তার সামাজিক অবস্থা দ্বারাও নির্ধারিত। এটি একটি সক্রিয় প্রভাবশালী দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। তারুণ্যের সময়কালে ব্যক্তির সামাজিক পরিপক্কতার সক্রিয় গঠনের একটি প্রক্রিয়া রয়েছে। তরুণ প্রজন্ম সামাজিকীকরণের মাধ্যমে সামাজিক সম্পর্কের বিষয়ের আর্থ-সামাজিক, সামাজিক-রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক জীবনে প্রবেশ করে। আসুন আমরা স্মরণ করি যে সামাজিকীকরণ হল সামাজিক ভূমিকাগুলির আত্তীকরণের প্রক্রিয়া, যার ফলস্বরূপ একজন ব্যক্তি তার সমসাময়িক সমাজের সদস্যে পরিণত হয়। সে সামাজিক পরিপক্কতা লাভ করে।

সামাজিক পরিপক্কতা বিভিন্ন মানদণ্ড দ্বারা নির্ধারিত হয়: শিক্ষা সমাপ্তি, একটি পেশা অর্জন, কাজ শুরু, অর্থনৈতিক স্বাধীনতা, রাজনৈতিক এবং নাগরিক প্রাপ্তবয়স্কতা, একজনের কর্মের জন্য দায়িত্ব, বিবাহ, প্রথম সন্তানের জন্ম।

যুব সমাজ একটি অবিচ্ছেদ্য সামাজিক গোষ্ঠী। একই সময়ে, এটি অভ্যন্তরীণভাবে জটিল এবং পৃথক। পার্থক্যের মানদণ্ড শুধুমাত্র বয়সের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়।

হাইলাইট করা যাক যুব দল মূল দ্বারা(শ্রমিক, কর্মচারী, বুদ্ধিজীবী, ইত্যাদি থেকে), বসবাসের জায়গায়(গ্রামীণ শহুরে), সামাজিক অবস্থা দ্বারা(তরুণ কর্মী, তরুণ উদ্যোক্তা, তরুণ বিজ্ঞানী, ইত্যাদি), প্রধান পেশার ধরন দ্বারা(স্কুল যুবক, ছাত্র, ইত্যাদি), উপসংস্কৃতি দ্বারা। পরবর্তী ক্ষেত্রে, পার্থক্যের মাপকাঠি হল তরুণদের কিছু নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর তাদের জীবনধারা এবং জীবনধারা, মূল্যবোধের প্রকৃতি, অভিযোজন এবং মনোভাবের পার্থক্য এবং বৈশিষ্ট্য।

প্রতিটি যুব গোষ্ঠীর মধ্যে, বেশ কয়েকটি উপগোষ্ঠীও আলাদা করা যেতে পারে।

এর সমন্বিত বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে, কেউ আর্থ-সামাজিক-মানসিক গুণাবলীর সাধারণতা তুলে ধরতে পারে। প্রতি সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যতরুণদের মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে:

নিঃস্বার্থতা এবং প্রতিক্রিয়াশীলতা।নিঃস্বার্থতা এবং প্রতিক্রিয়াশীলতা একটি তরুণ আত্মার বৈশিষ্ট্য, এখনও তার চারপাশের জগতের প্রতি অত্যধিক যুক্তিবাদী দৃষ্টিভঙ্গির বোঝা নয়;

বিশেষ মানসিক সংবেদনশীলতা. এর উৎপত্তি একজন ব্যক্তির তার চারপাশের জগতকে উপলব্ধি করার এবং অনুভব করার, এতে আবেগগতভাবে প্রতিক্রিয়া জানানোর স্বাভাবিক ক্ষমতার মধ্যে;

উদ্ভাবনের জন্য তৃষ্ণা . অল্পবয়সীরা নতুন ধারনাগুলিকে আরও গভীরভাবে এবং সহজেই উপলব্ধি করে এবং তাদের সেরা গাইড। সে আপস করতে আগ্রহী নয়।

আদর্শের জন্য প্রচেষ্টা. আদর্শ করা, নিখুঁত এবং সুরেলা সম্পর্কের মধ্যে বাস করার ইচ্ছা- এটি তরুণ বয়সের আরও বৈশিষ্ট্যযুক্ত;

শক্তির সর্বোচ্চ প্রকাশের আকাঙ্ক্ষা. এটি একটি অল্প বয়স্ক ব্যক্তির সাধারণ বর্ধিত শক্তি কার্যকলাপের সাথে যুক্ত, যখন অর্ধ-হৃদয়ভাবে কিছু করা অপ্রাকৃতিক বলে মনে হয়

যৌবন - ব্যক্তিত্ব গঠনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সময়, যা একজন ব্যক্তির সমগ্র পরবর্তী জীবন পথে উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলে। যৌবনের বছরগুলিতে, একজন ব্যক্তি তথ্যের বিশাল প্রবাহকে একীভূত করার ক্ষমতা দ্বারা আলাদা করা হয়। সে শিখেসমাজে বসবাসের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দক্ষতা।

উচ্চ সামাজিক গতিশীলতা। এটি ব্যক্তিত্ব বিকাশের অদ্ভুততার কারণে। তরুণরা জনসংখ্যার অন্যতম অর্থনৈতিকভাবে দুর্বল অংশ।

"যুব" ধারণাটি সাধারণত তিনটি মাত্রায় সংজ্ঞায়িত করা হয়: জৈবিক, মনস্তাত্ত্বিক এবং সমাজতাত্ত্বিক। বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ আছে বয়স সীমাযুব বয়স উদাহরণস্বরূপ, পিথাগোরাস পরামর্শ দিয়েছেন যে 20 থেকে 40 বছর বয়সী ব্যক্তিদের যুবক হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হবে, রাশিয়ান জনসংখ্যাবিদ এ. রোসলভস্কি - 15 থেকে 30 বছর এবং আমেরিকান জনসংখ্যাবিদ বোয়েস - 9 থেকে 17 বছর। এটি ব্যাপকভাবে বিশ্বাস করা হয় যে তরুণরা 16 থেকে 24 বছরের মধ্যে বয়সী। লুক্সেমবার্গ এবং ফ্রান্সে, তরুণদের জন্য বয়সের ঊর্ধ্ব সীমা 31 এবং 25 বছর। ইউরোপের অন্যান্য শিল্পোন্নত দেশে এটি 18 বছর।

একটি সামাজিক গোষ্ঠী হিসাবে যুবকদের নির্দিষ্টকরণশুধুমাত্র বয়স দ্বারা নয়, তার সামাজিক অবস্থান দ্বারাও নির্ধারিত। এটি একটি সক্রিয় প্রভাবশালী দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। তারুণ্যের সময়কালে ব্যক্তির সামাজিক পরিপক্কতার সক্রিয় গঠনের একটি প্রক্রিয়া রয়েছে।

হাইলাইট করা যাক জন্য যুব দলউৎপত্তি (শ্রমিক, কর্মচারী, বুদ্ধিজীবী, ইত্যাদি থেকে), বসবাসের জায়গায়(গ্রামীণ শহুরে), সামাজিক অবস্থা দ্বারা(তরুণ কর্মী, তরুণ উদ্যোক্তা, তরুণ বিজ্ঞানী, ইত্যাদি), প্রধান পেশার ধরন দ্বারা(স্কুল যুবক, ছাত্র, ইত্যাদি), উপসংস্কৃতি দ্বারা। পরবর্তী ক্ষেত্রে, পার্থক্যের মাপকাঠি হল তরুণদের কিছু নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর তাদের জীবনধারা এবং জীবনধারা, মূল্যবোধের প্রকৃতি, অভিযোজন এবং মনোভাবের পার্থক্য এবং বৈশিষ্ট্য।

প্রতি তরুণদের সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যনিম্নলিখিত অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে:

নিঃস্বার্থতা এবং প্রতিক্রিয়াশীলতা। বিশেষ মানসিক সংবেদনশীলতা। উদ্ভাবনের জন্য প্যাশন। আদর্শের জন্য সচেষ্ট। শক্তির সর্বোচ্চ ব্যবহারের জন্য সচেষ্ট।

উপরের উপর ভিত্তি করে, আমরা উপসংহারে আসতে পারি যে তরুণরা একটি জটিল সামাজিক সত্তা। এটাকে সার্বজনীন সংজ্ঞা দেওয়া কঠিন। সবচেয়ে সাধারণ পরিভাষায়, যুবক হল এমন একটি প্রজন্মের মানুষ যারা সামাজিকীকরণের পর্যায়ে যাচ্ছে, শিক্ষাগত, পেশাগত এবং নাগরিক কার্যাবলী অর্জন করছে এবং একজন প্রাপ্তবয়স্কের সামাজিক ভূমিকা পালনের জন্য সমাজ দ্বারা প্রস্তুত হচ্ছে।

রাশিয়ার নতুন অর্থনৈতিক, সামাজিক, আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক পরিস্থিতিতে, তরুণদের সামাজিক বৈশিষ্ট্যে গতিশীল এবং গভীর পরিবর্তন ঘটছে। আজ, তরুণদের মধ্যে পার্থক্য প্রক্রিয়া বিরাজ করছে। তদুপরি, বিভাজনকারী কারণগুলি একীভূতকরণের চেয়ে আরও স্পষ্টভাবে প্রদর্শিত হয়। প্রথমত, একটি নতুন তাত্ত্বিক কাঠামো প্রয়োজন, সামাজিক যুব সমস্যার গবেষণায় একটি নতুন দৃষ্টান্ত।তরুণরা ক্রমশ সামাজিক জীবনের পরিধিতে চলে গেছে। তরুণদের সেরা গুণাবলীর প্রকাশ্য শোষণ ছিল -উদ্যম, উদ্যোগ, শক্তি, আদর্শবাদ।

জনসচেতনতায় এখনও জীবনের প্রস্তুতির সময়, অর্থাৎ ইচ্ছায় বা অনিচ্ছায় যৌবনের ব্যাপক উপলব্ধি রয়েছে। এটা উপেক্ষা করা হয় যে তারুণ্যই জীবন. এটি চেতনা গঠন, বিতরণ এবং শিকড়ের জন্য একটি প্রজনন ক্ষেত্র তৈরি করেশিশুবাদী, নির্ভরশীল অনুভূতি সহ যুবক।

বর্তমানে একটি বড় সংখ্যা আছে যুব সামাজিক সমস্যা. আমরা তাদের মধ্যে সবচেয়ে তীব্র এবং প্রাসঙ্গিককে কয়েকটি গ্রুপে একত্রিত করব।

সামাজিকীকরণ এবং একজন যুবকের সামাজিকভাবে পরিণত ব্যক্তিত্বের গঠন . এই সমস্যাটি সমাধানের অসুবিধা এই সত্যে নিহিত যে এখন প্রজন্মের মধ্যে ধারাবাহিকতা আংশিক বা সম্পূর্ণভাবে বাধাগ্রস্ত হয়েছে এবং পুরানো প্রজন্মের জীবনপথ, তার অভিজ্ঞতা এবং ঐতিহাসিক অতীতের নিহিলিস্টিক মূল্যায়ন তীব্রতর হচ্ছে। এটি প্রজন্মের মধ্যে দ্বন্দ্বের বৃদ্ধি এবং বিচ্যুত আচরণের দিকে পরিচালিত করে।

শ্রম, কর্মসংস্থান এবং প্রশিক্ষণের সমস্যা . ব্যক্তিত্বের প্রকাশ এবং আত্ম-উপলব্ধি, সামাজিক অবস্থান, অর্থাৎ এই সমস্যাগুলির সফল সমাধানের উপর নির্ভর করে। সমাজে স্থান এবং অবস্থান, বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক চাহিদার সন্তুষ্টি।

পারিবারিক ও দাম্পত্য সমস্যা . তরুণদের মধ্যে নেতিবাচক ঘটনার অনেক কারণ পারিবারিক জীবনের অসুবিধা, বিশেষ করে তরুণ পরিবারের প্রতি সমাজের মনোযোগের অভাব। বাজার সম্পর্কের প্রবর্তন এবং অর্থনৈতিক লিভারগুলির ভূমিকাকে শক্তিশালীকরণ শুধুমাত্র ইতিবাচক ঘটনার দিকে পরিচালিত করে না, তবে যুবকদের মধ্যে বেকারত্ব বৃদ্ধি, পরিবারের মধ্যে যোগাযোগ হ্রাস এবং তাদের মধ্যে উত্তেজনা বৃদ্ধির দিকে পরিচালিত করে (কারণ শ্রমের তীব্রতা, কাজের দিন দীর্ঘ করা ইত্যাদি)।

আধ্যাত্মিক, বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশের সমস্যা . সবচেয়ে বিপজ্জনক বিষয়, কিছু সুপরিচিত সমাজবিজ্ঞানী বিশ্বাস করেন, রাশিয়ান সমাজের বর্তমান অবস্থায় অর্থনৈতিক ও সামাজিক সঙ্কট বা এমনকি দ্বন্দ্ব নয়, বরং আধ্যাত্মিক শূন্যতার ক্রমবর্ধমান অনুভূতি, অর্থহীনতা, অসারতা এবং যা ঘটছে তার সাময়িকতা, যা রাশিয়ানদের আরও বেশি স্তরকে প্রভাবিত করছে।

রাষ্ট্রীয় নীতির উদ্দেশ্যমূলক ও কার্যকরী বাস্তবায়নের জন্য এতে আলোকপাত করা জরুরি প্রধান অগ্রাধিকার.

এর মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে:

তরুণদের অধিকার এবং স্বাধীনতার প্রতি শ্রদ্ধা;

তরুণ প্রজন্মের শ্রম ও কর্মসংস্থানের ক্ষেত্রে নিশ্চয়তা নিশ্চিত করা;

একটি তরুণ পরিবারের জন্য সমর্থন;

সামাজিক পরিষেবার নিশ্চিত বিধান, প্রতিভাবান যুবকদের বিকাশের জন্য অনুকূল পরিস্থিতি তৈরি করা;

যুব সমিতির কার্যক্রম সমর্থন.

যুব নীতিতে প্রধান জিনিস- বিভিন্ন শ্রেণীর যুবকদের জন্য সামাজিক শুরুর সুযোগ সমান করা, তাদের বিকাশের জন্য শর্ত তৈরি করা।

অস্ট্রেলিয়ান আদিবাসী বা আফ্রিকান বুশম্যান, আদিম আইন অনুযায়ী বসবাস করে, তাদের সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠান নেই। তবে তাদের এমন কিছু আছে যা তাদের বিশ্বের সবচেয়ে সভ্য মানুষের সাথে এক করে দেয় - বিশ্বাস এবং মূল্য সিস্টেম.

মধ্যে দেশীয় বিজ্ঞানীরাযারা ব্যাপকভাবে সংস্কৃতির সমস্যা অধ্যয়ন করে, সংস্কৃতির বিষয়বস্তু বোঝার ক্ষেত্রেও কোন ঐক্য নেই। তাদের মধ্যে কেউ কেউ সমাজের সংস্কৃতিকে একটি সমন্বিত ঘটনা হিসাবে বোঝে যা গুণগতভাবে সমাজের সমস্ত ক্ষেত্র, মানুষের সমস্ত ধরণের সামাজিক জীবন কার্যকলাপ এবং পরবর্তী পণ্যগুলিকে বৈশিষ্ট্যযুক্ত করে যে পরিমাণে মানুষের প্রয়োজনীয় শক্তিগুলি নির্দিষ্টভাবে তাদের মধ্যে মূর্ত হয়। ঐতিহাসিক ফর্ম। অন্যরা সংস্কৃতিকে আরও বিস্তৃতভাবে দেখেন, সমগ্র বিশ্বের হিসাবে, মানুষের সাথে সরাসরি ঐক্যে বিদ্যমান।

সংস্কৃতিকে তার বিকাশের প্রতিটি পর্যায়ে সমাজের একটি গুণগত রাষ্ট্র হিসাবেও বিবেচনা করা হয়, যা উৎপাদন শক্তি, উৎপাদন সম্পর্ক, বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক উৎপাদন, বিজ্ঞান, শিল্প, শিক্ষা, লালন-পালন ইত্যাদির বিকাশের অর্জিত স্তরে আরও নির্দিষ্টভাবে এবং আরও সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ করা হয়। .

সংস্কৃতি ও সমাজ। সংস্কৃতি এবং প্রকৃতি।

প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ এবং নিয়মের সঞ্চার সাংস্কৃতিক প্রজনন আছে. আধ্যাত্মিক উত্পাদন- আধ্যাত্মিক ক্রিয়াকলাপের একটি বিশেষ রূপ, একটি পৃথক গোলকে বিভক্ত, উত্পাদনের একটি "শাখা"।

ব্যক্তির উপর সমাজের সংস্কৃতির প্রভাব সরাসরি এবং প্রত্যক্ষভাবে পরিচালিত হয় না, তবে সাংস্কৃতিক পরিবেশের মাধ্যমে যার মধ্যে ব্যক্তি অন্তর্ভুক্ত থাকে।

অধীন সাংস্কৃতিক পরিবেশবস্তুগত এবং ব্যক্তিগত কারণগুলির একটি সেট হিসাবে বোঝা যায় যা একজন ব্যক্তিকে সরাসরি ঘিরে রাখে এবং সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ গ্রহণ এবং তৈরিতে সক্রিয়ভাবে তার কার্যকলাপকে প্রভাবিত করে।

সংস্কৃতি - মানুষ, সমাজ এবং প্রকৃতির সক্রিয় এবং ব্যবহারিক ঐক্যের প্রকাশ। তদনুসারে, এর বিকাশের স্তর সমাজ এবং প্রকৃতির ঐক্যের ডিগ্রি দ্বারা নির্ধারিত হয়।

প্রধানের কাছে সংস্কৃতির কার্যাবলীনিম্নলিখিত অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে:

1. জ্ঞানীয়। এই ফাংশনটি এই সত্যে উদ্ভাসিত হয় যে সংস্কৃতি একটি উপায় হিসাবে কাজ করে, বাস্তবতার মূল্য বিকাশের একটি পদ্ধতি। বাস্তবতা আয়ত্ত করা মানুষের ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপে (উৎপাদন, দৈনন্দিন জীবনে, রাজনৈতিক, বৈজ্ঞানিক, শিক্ষামূলক কার্যকলাপে) মূর্ত হয়। এটি যৌক্তিকভাবে সংস্কৃতির আরেকটি ফাংশন অনুসরণ করে - কার্যত রূপান্তরকারী।

2. ব্যবহারিক-রূপান্তরকারী. মানুষের ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপের বিষয়বস্তু এবং দিকনির্দেশনা সংগঠিত করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে।

3. নিয়ন্ত্রক, আদর্শিক. সংস্কৃতি, সামাজিক নিয়ম, মূল্যবোধ, ঐতিহ্য এবং জ্ঞানের মাধ্যমে, মানুষের জীবনের জন্য স্থিতিশীল সামাজিক পরিস্থিতি তৈরি করে, অভিজ্ঞতা সংগঠিত করে এবং সমাজে এবং একটি নির্দিষ্ট সামাজিক গোষ্ঠীর মানুষের আচরণকে নিয়ন্ত্রণ করে। অতএব, বেশিরভাগ গবেষকরা এলোমেলো এবং বিক্ষিপ্তভাবে সংস্কৃতি হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেন না।

4. যোগাযোগমূলক।এর ভিত্তি ভাষা এবং যোগাযোগ। তারা ব্যক্তি, গোষ্ঠী এবং সমাজকে একে অপরকে বুঝতে সাহায্য করে। বোঝার সমস্যাগুলি হার্মেনিউটিক্সের প্রতিনিধিদের আর্থ-সামাজিক কাজে গভীর বিকাশ লাভ করেছে (গ্রীক থেকে - ব্যাখ্যা, ব্যাখ্যা)। সমাজবিজ্ঞানে, এই দৃষ্টিভঙ্গিগুলি "সমাজবিজ্ঞান বোঝার" ক্ষেত্রে বিকশিত এবং সংহত করা হয়েছিল।

5. সংস্কৃতি মানুষের সামাজিকীকরণের কাজ করে। এটি সমাজের সদস্য, কার্যকলাপের বিষয় এবং সামাজিক সম্পর্ক হিসাবে তার গঠনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপায়। সংস্কৃতি অভ্যন্তরীণ, নৈতিক সীমাবদ্ধতার জন্য দায়িত্ব পালন করে। একই সময়ে, সামাজিকীকরণের প্রক্রিয়ায়, ব্যক্তির স্বতন্ত্রতা এবং স্বতন্ত্রতা গঠিত হয়।

6. হেডোনিস্টিক. সংস্কৃতি বিনোদন, নান্দনিক ও নৈতিক সন্তুষ্টির মাধ্যম হিসেবে কাজ করে।

18 শতক থেকে। সংস্কৃতির সাথে সম্পর্কিত, দুটি লাইন আলাদা করা যেতে পারে: প্রথম- সংস্কৃতির প্রতি ইতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি, দ্বিতীয়- সংস্কৃতি বিরোধী।

সংস্কৃতির আলোকিত ধারণা. এই ধারণাগুলি উত্থাপিত হয়েছিল এবং সক্রিয়ভাবে ইউরোপীয় চিন্তাবিদরা (A. Voltaire, G. Vico, S. L. Montesquieu, I. V. Goethe, I. G. Herder, F. Schiller) দ্বারা এনলাইটেনমেন্টের সাথে সঙ্গতি রেখে বিকাশ করেছিলেন। সংস্কৃতিতে তারা সত্য, মঙ্গল এবং সৌন্দর্যের জন্য তার অবিরাম প্রচেষ্টার উপর ভিত্তি করে মানুষের অভ্যন্তরীণ আধ্যাত্মিক সম্পদ দেখেছিল।

সংস্কৃতির বিবর্তনবাদী দৃষ্টিভঙ্গি . 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে। সংস্কৃতির প্রকৃতি এবং অন্যান্য সামাজিক ঘটনা ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে বিবর্তনবাদ ব্যাপক হয়ে উঠেছে। সমাজবিজ্ঞানী O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, ethnographers E. Taylor এবং L. Morgan এবং সেই সময়ের অন্যান্য প্রধান বিজ্ঞানীদের কাজে এর ন্যায্যতা পাওয়া যায়।

মূল ধারণা ধ্রুপদী বিবর্তনবাদ নিচের দিকে ফুটে ওঠে:

1. প্রাকৃতিক এবং সামাজিক উভয়ই ঘটনা সাপেক্ষেস্থায়ী, নিয়মিত বা আংশিক পরিবর্তন।

2. এই পরিবর্তনের সময়, সমাজ তার আদি আদিম বা সরলীকৃত অবস্থা থেকে দূরে সরে যায় এবং আরও জটিল এবং ভিন্ন চরিত্র অর্জন করে। বিষয়বস্তুতে, বিবর্তন মানে সমাজে যৌক্তিকতার বৃদ্ধি।এর সাথে মিল রেখে বিশৃঙ্খলা, সংঘাত, কুসংস্কার ও অন্ধ বিশ্বাস দূর হয়।

3. বিবর্তনের পর্যায়গুলি "বর্বরতা" এবং "বর্বরতা" থেকে সভ্যতার সর্বোচ্চ স্তর পর্যন্ত একটি স্কেলে সাজানো যেতে পারে। এই সর্বোচ্চ স্তরটি সর্বদাই নতুন পশ্চিম দ্বারা মূর্ত হয়।

4. বিবর্তনের ধারায়, শিল্প, নৈতিকতা, বিশ্বাস এবং সংস্কৃতি সহ সমাজের সমস্ত দিক ক্রমাগত উন্নত হয়। বিবর্তনবাদের যুক্তি অনুসারে নৈতিকতা, সাহিত্য, শিল্পের যেকোন পরিবর্তনই উন্নতির দিকে নিয়ে যায়; তাদের অর্থ জটিলতা, বিষয়বস্তু, ফর্ম ইত্যাদিতে সমৃদ্ধি হিসাবে বিকাশ।

5. প্রাথমিক অবস্থার কিছু উপাদান আপাতত অবশিষ্টাংশ হিসেবে থেকে যেতে পারে।

6. বিবর্তনের উৎসবিভিন্ন নৈর্ব্যক্তিক শক্তি যা নিজেদের মধ্যে পরিবর্তন করে না এবং ক্রমাগত কাজ করে।

7. প্রাথমিক পর্যায়ে সমাজ ও সংস্কৃতির বিবর্তনের প্রধান দিক বাহ্যিক অবস্থার সাথে অভিযোজন, এবং পরে - এই শর্ত এবং তাদের অধীনতা আয়ত্ত করা, অস্তিত্বের একটি উচ্চ স্তরে রূপান্তর।

ডিফিউশনিজম। 20 শতকের শুরুতে। বিবর্তনবাদের বিপরীতে, বেশ কিছু সমাজবিজ্ঞানী এবং নৃতাত্ত্বিক বিস্তৃতিবাদের ধারণাটি তৈরি করেছিলেন।

এই পদ্ধতিটি এক কেন্দ্র থেকে অন্য কেন্দ্রে সংস্কৃতি ছড়িয়ে দেওয়ার প্রক্রিয়া, সংস্কৃতির মিথস্ক্রিয়া এবং অন্যান্য জনগণের অর্জনকে আয়ত্ত করার প্রক্রিয়া প্রকাশ করা সম্ভব করেছে।

সংস্কৃতি সম্পর্কে মার্কসবাদ. শব্দের বিস্তৃত অর্থে সংস্কৃতির দ্বারা, মার্কসবাদ বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের সম্পূর্ণ সেট বুঝতে পেরেছিল, যা ছাড়া একজন ব্যক্তি সামাজিক বিষয় হিসাবে বাঁচতে এবং বিকাশ করতে পারে না। সংস্কৃতি হল তার মানসিক শ্রমের ফলস্বরূপ যা তৈরি হয়েছে এবং তৈরি হচ্ছে এবং এটি একটি "দ্বিতীয় প্রকৃতি" গঠন করে, যা প্রাকৃতিকভাবে ঘটে যাওয়া প্রাকৃতিক প্রক্রিয়া এবং ঘটনা থেকে ভিন্ন, এই বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয় যে মানুষ নিজেকে পরিবর্তন করে এবং শিক্ষিত করে। .

কাঠামোগত-কার্যকরীদৃষ্টিভঙ্গি সংস্কৃতিকে একটি অবিচ্ছেদ্য সামাজিক-সাংস্কৃতিক কাঠামোর একটি সাবসিস্টেম হিসাবে দেখেছিল।

এতে, প্রতিটি উপাদান সামগ্রিক নিয়ন্ত্রক ব্যবস্থায় এক ধরণের পরিষেবার ভূমিকা পালন করে।

কার্যপ্রণালীর মৌলিক অনুমান:

1. সমাজের একটি সাধারণ কার্যকরী ঐক্য আছে। এটি সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক কাঠামোর আন্তঃসম্পর্কের মধ্যে প্রকাশ করা হয়।

2. সংস্কৃতি হল একটি সমন্বিত সমগ্র, যেখানে প্রতিটি উপাদান সমগ্র সমগ্রের একটি নির্দিষ্ট চাহিদা পূরণ করে, কাজের একটি নির্দিষ্ট অংশ সম্পাদন করে।

3. ফাংশনের পার্থক্য কাঠামোর পার্থক্য দ্বারা সমর্থিত হয় যা একটি আদেশযুক্ত সিস্টেম গঠন করে।

4. এটি সংস্কৃতির সমস্ত উপাদানের (উৎপাদন দক্ষতা, আচার-অনুষ্ঠান, নিয়ম ইত্যাদি) নিরন্তর রক্ষণাবেক্ষণ যা সমাজের ঐক্য নিশ্চিত করে।

র্যাডিকাল বাম এবং avant-garde ধারণা. এই ধারণাগুলি আজ সামাজিক চিন্তাধারায় ব্যাপক। তাদের প্রধান বিষয়বস্তু হল আধুনিক পশ্চিমা সমাজ, এর বিদ্যমান সামাজিক কাঠামো ও সংস্কৃতির তীব্র সমালোচনা এবং প্রাতিষ্ঠানিক বিজ্ঞানকে অস্বীকার করা।

তারা এটিকে কেন্দ্রে রাখে সমাজ, প্রকৃতি এবং নিজের থেকে মানুষের বিচ্ছিন্নতার সমস্যা।

সংস্কৃতির অনেক ধারণার উপস্থিতি নিশ্চিত করে যে সংস্কৃতি, একটি অবিচ্ছেদ্য সামাজিক ঘটনা, তার উপাদান উপাদান এবং সম্পর্কের অসীম বৈচিত্র্য থেকে গঠিত হয়। এই বিষয়ে, এটা আপাতদৃষ্টিতে সঠিক যে অনুমান করা যায় যে সংস্কৃতির একধরনের সর্বজনীন ধারণা তৈরি করা অসম্ভব।

অধীন সামাজিক নিয়মএকটি সামাজিক সম্প্রদায় (গোষ্ঠী), সংগঠন, শ্রেণী এবং সমাজ প্রতিষ্ঠিত প্যাটার্নের কার্যক্রম (আচরণ) চালানোর জন্য তার সদস্যদের উপর চাপিয়ে দেয় এমন প্রয়োজনীয়তা এবং প্রত্যাশার সেটগুলি প্রায়শই বোঝে।

একটি সামাজিক আদর্শ সামাজিক সম্পর্কের প্রকাশের জটিল রূপগুলির মধ্যে একটি। এটি অনেকগুলি উপাদান নিয়ে গঠিত, যার প্রত্যেকটির বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা মোটামুটি বিস্তৃত পরিসরে পরিবর্তিত হতে পারে। সামাজিক আদর্শ জনসাধারণের ইচ্ছাকে মূর্ত করে, একটি সচেতন সামাজিক প্রয়োজনীয়তা। এই কারণেই এটি তথাকথিত কোয়াসি-নর্ম থেকে আলাদা . পরেরগুলি প্রায়শই একটি অভদ্র, হিংস্র প্রকৃতির, বেঁধে দেওয়া উদ্যোগ এবং সৃজনশীলতা।

সামাজিক আদর্শ নিম্নলিখিত ফাংশন সম্পাদন করে: ব্যক্তিকে সামাজিকীকরণ করে; অনুপ্রাণিত এবং আচরণ মূল্যায়ন; কার্যক্রম একীভূত করে; সামাজিকভাবে ভিত্তিক; আগ্রহ এবং নিয়ন্ত্রণ সারিবদ্ধ করে।

প্রধান পাবলিক উদ্দেশ্যসামাজিক নিয়ম হিসাবে প্রণয়ন করা যেতে পারে সামাজিক সম্পর্ক এবং মানুষের আচরণ নিয়ন্ত্রণ।সামাজিক নিয়মের মাধ্যমে সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ করা মানুষের স্বেচ্ছায় এবং সচেতন সহযোগিতা নিশ্চিত করে।

নিম্নলিখিত গোষ্ঠীগুলিকে মোটামুটিভাবে আলাদা করা যেতে পারে: যারা শৃঙ্খলা বজায় রাখে, অর্থনৈতিক নিয়ম , রাজনৈতিক নিয়ম, সাংস্কৃতিক নিয়ম, আইনি নিয়ম . আনুষ্ঠানিক এবং অনানুষ্ঠানিক নিয়ম আছে। নৈতিকতা, নৈতিকতা এবং ফ্যাশনের নিয়মগুলি একটি মধ্যবর্তী অবস্থান দখল করে। আদর্শ শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারেকর্মের স্কেল দ্বারা, তাৎপর্য দ্বারা, প্রয়োজনীয়তার প্রকৃতি এবং লক্ষ্য ফাংশন দ্বারা।

রূপরেখায় সামাজিক নিয়ম গঠন এবং কাজ করার প্রক্রিয়াক্রমানুসারে আন্তঃসংযুক্ত পর্যায়ের আকারে প্রচলিতভাবে উপস্থাপন করা যেতে পারে।

প্রথম পর্যায়ে আদর্শের উত্থান এবং ধ্রুবক বিকাশ। দ্বিতীয় – সমাজের সামাজিক নিয়ম পদ্ধতির ব্যক্তি দ্বারা বোঝা এবং আত্তীকরণ, একটি সামাজিক গোষ্ঠী, একজন ব্যক্তি, অন্য কথায়, এটি সমাজে একজন ব্যক্তির অন্তর্ভুক্তির পর্যায়, তার সামাজিকীকরণ। তৃতীয় পর্যায় – বাস্তব কাজ, ব্যক্তির নির্দিষ্ট আচরণ। এই পর্যায়টি সামাজিক-আদর্শ নিয়ন্ত্রণের প্রক্রিয়ার কেন্দ্রীয় লিঙ্ক। এটি বাস্তবে এটি প্রকাশ করে যে সামাজিক নিয়মগুলি একজন ব্যক্তির চেতনায় কতটা গভীরভাবে প্রবেশ করেছে। চতুর্থ পর্যায়আদর্শের কাজ করার প্রক্রিয়া হ'ল মানুষের আচরণের মূল্যায়ন এবং নিয়ন্ত্রণ। এই পর্যায়ে, আদর্শ থেকে সম্মতি বা বিচ্যুতির মাত্রা চিহ্নিত করা হয়। পরবর্তী ক্ষেত্রে, সমাজ কিছু নিষেধাজ্ঞা প্রয়োগ করে।

নিষেধাজ্ঞার প্রকারভেদ - নেতিবাচক বা ইতিবাচক, যেমন শাস্তি বা পুরস্কার।

অনুসরণ করা নিয়মগুলির বিপরীতে, মানগুলি এক বা অন্য বস্তুর পছন্দকে বোঝায়, রাষ্ট্র, চাহিদা, লক্ষ্যগুলির উচ্চতর অস্তিত্ব রয়েছে। মূল্যবোধ হল যা মূল্যবান, যা একজন ব্যক্তির জন্য তাৎপর্যপূর্ণ, যা তার আচরণের জীবন নির্দেশিকা নির্ধারণ করে এবং সমাজ দ্বারা স্বীকৃত।

পার্সনস এর "কাঠামোগত কার্যকারিতা" এর কাঠামোতে, সামাজিক শৃঙ্খলা সমস্ত মানুষের দ্বারা ভাগ করা সাধারণ মূল্যবোধের অস্তিত্বের উপর নির্ভর করে, যা বৈধ এবং বাধ্যতামূলক বলে বিবেচিত হয়, এমন মান হিসাবে পরিবেশন করে যার দ্বারা কর্মের লক্ষ্যগুলি নির্বাচন করা হয়। সমাজ ব্যবস্থা এবং ব্যক্তিত্ব ব্যবস্থার মধ্যে সংযোগ সামাজিকীকরণ প্রক্রিয়ায় মূল্যবোধের অভ্যন্তরীণকরণের মাধ্যমে সঞ্চালিত হয়।

সমাজের বিকাশের সাথে সাথে মূল্যবোধের পরিবর্তন হয়। তারা প্রয়োজন এবং আগ্রহের ভিত্তিতে গঠিত হয় , যাইহোক, তারা অনুলিপি করা হয় না. মূল্যবোধগুলি চাহিদা এবং আগ্রহের একটি কাস্ট নয়, তবে একটি আদর্শ উপস্থাপনা যা সর্বদা তাদের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়।

ইতিবাচক প্রেরণাগুলি এমন মূল্যবোধের উপর ভিত্তি করে যা ব্যক্তি দ্বারা আয়ত্ত করা হয় এবং হয়ে ওঠে মান অভিযোজন,তার চেতনা এবং আচরণ নির্দেশিকা.

"মূল্য অভিযোজন" ধারণার অস্পষ্ট ব্যাখ্যা সত্ত্বেও, সমস্ত গবেষকরা একমত যে মান অভিযোজন ব্যক্তিদের সামাজিক আচরণের নিয়ন্ত্রক হিসাবে একটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ সম্পাদন করে।

মান অভিযোজন- ব্যক্তির সামাজিকীকরণের একটি পণ্য, যেমন সামগ্রিকভাবে সামাজিক গোষ্ঠী, সম্প্রদায় এবং সমাজের সদস্য হিসাবে তাদের উপর চাপিয়ে দেওয়া সামাজিক-রাজনৈতিক, নৈতিক, নান্দনিক আদর্শ এবং অপরিবর্তনীয় আদর্শিক প্রয়োজনীয়তা আয়ত্ত করা। মান অভিযোজন একজন ব্যক্তির সবচেয়ে স্থিতিশীল বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি। তারা সংস্কৃতির এক ধরনের অভ্যন্তরীণ মূল গঠন করে এবং ব্যক্তির আচরণের লাইন নির্ধারণ করে।

শর্তসাপেক্ষে আদেশ করা হয়েছে মান শ্রেণীবিভাগ: গুরুত্বপূর্ণ, অর্থনৈতিক, সামাজিক, রাজনৈতিক, নৈতিক, পরিবেশগত, ধর্মীয়, নান্দনিক।

নিম্ন থেকে উচ্চতর মান পর্যন্ত একটি শ্রেণিবিন্যাস সম্ভব।

এন.আই. ল্যাপিন নিম্নলিখিত ভিত্তিগুলির উপর ভিত্তি করে মানগুলির নিজস্ব শ্রেণীবিভাগ অফার করে:

দ্বারা বিষয়বস্তু(আধ্যাত্মিক এবং বস্তুগত, অর্থনৈতিক, সামাজিক, রাজনৈতিক, ইত্যাদি);

দ্বারা একজন ব্যক্তির জীবনে ভূমিকা(টার্মিনাল এবং ইন্সট্রুমেন্টাল);

দ্বারা কার্যকরী অভিযোজন(একীকরণ এবং পার্থক্য, অনুমোদিত এবং অস্বীকার);

দ্বারা ব্যক্তির চাহিদা(অত্যাবশ্যক, মিথস্ক্রিয়াবাদী, সামাজিকীকরণ, জীবনের অর্থ);

দ্বারা সভ্যতার ধরন(প্রথাগত ধরণের সমাজের মান, সমাজের মূল্যবোধআধুনিকতা , মানবিক মূল্যবোধ).

বসতি হল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক-আঞ্চলিক সম্প্রদায়

মীমাংসা হল মীমাংসা সংক্রান্ত একটি বিশেষ ধরনের সামাজিক সম্পর্ক।

অধীনপুনর্বাসন একদিকে, ঐতিহাসিকভাবে বিকাশের প্রক্রিয়া বোঝায়ভূখণ্ডে মানুষের থাকার ব্যবস্থা বিশ্ব, দেশ, অঞ্চল, এলাকা, অন্যদিকে -সমাজের সংগঠনের স্থানিক রূপ, এর আঞ্চলিক কাঠামো উন্নয়নের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে।

মানব বসতির প্রধান রূপগুলি হল শহর এবং গ্রাম, যা শ্রমের সামাজিক বিভাজনের শর্তে উদ্ভূত এবং পুনরুত্পাদিত হয়। আধুনিক সমাজে বসতি স্থাপনের বিকাশের প্রধান প্রবণতাগুলি আইন দ্বারা সেট করা হয় একাগ্রতা এবং ক্রমবর্ধমান বিভিন্ন কার্যক্রম।

সমষ্টি শহুরে এবং গ্রামীণ বসতিগুলির একটি নেটওয়ার্ক। এটি এবং অন্যান্য ধরনের বন্দোবস্ত বৈজ্ঞানিক, শিল্প এবং সাংস্কৃতিক তথ্য অ্যাক্সেসের সুযোগ বৃদ্ধি করে; যেকোন জটিলতা এবং সামাজিক গুরুত্বের একটি কাজ বেছে নিতে; বিভিন্ন কার্যক্রম অ্যাক্সেস করতে। (আমি পরে আরও বিস্তারিতভাবে সমষ্টি সম্পর্কে কথা বলব।)

মীমাংসা অন্তত দুটি আন্তঃসম্পর্কিত দিক থেকে বিবেচনা করা আবশ্যক.

প্রথম - একটি অভ্যন্তরীণ অবিচ্ছেদ্য জীব হিসাবে একটি বন্দোবস্ত, একটি ক্রমাগত কার্যকরী আঞ্চলিক-সামাজিক ব্যবস্থা।

দ্বিতীয় - সমগ্র অঞ্চল এবং দেশের একটি বৃহত্তর আঞ্চলিক সামাজিক ব্যবস্থার অংশ হিসাবে বসতি স্থাপন।

কাঠামোর উপর ভিত্তি করেজনগণের একটি আঞ্চলিক সম্প্রদায় (সমাজ), বসবাসের স্থান, সম্প্রদায়ের স্বার্থ, একসাথে থাকার দীর্ঘমেয়াদী লক্ষ্য, উন্নয়নের ঐতিহাসিক ঐতিহ্য, আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক কারণ এবং অন্যান্য দ্বারা একত্রিত।

আধুনিক শহরগুলি মানুষের দ্বারা তৈরি বৃহত্তম কৃত্রিম আবাসস্থল।

শহর - সমাজের অস্তিত্বের একটি ঐতিহাসিকভাবে নির্দিষ্ট সামাজিক-স্থানিক রূপ।

শহরের উদ্ভবের কারণখুব বৈচিত্র্যময়:

অর্থনৈতিক (উৎপাদন, বাণিজ্য, পরিবহন, ইত্যাদি);

রাজনৈতিক (প্রশাসন, সামরিক কেন্দ্র, ইত্যাদি);

প্রাকৃতিক-ভৌগলিক (অবস্থান, খনিজ উপস্থিতি, ইত্যাদি)।

শহরগুলি অনেক ফাংশন পরিবেশন করে। প্রধানগুলি নিম্নরূপ: 1) সমাজের সামাজিক একক (গোষ্ঠী); 2) সামাজিক-আঞ্চলিক সম্প্রদায়; 3) মানুষের জীবনের সামাজিক পরিবেশ।

বসতি স্থাপনকারী সম্প্রদায়গুলি একজাতীয় নয়। প্রথমত, তারা দুটি বড় গ্রুপে বিভক্ত: শহর এবং গ্রাম।

বসতিগুলির একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য তাদের আকার। ছোট জনবসতি, মাঝারি এবং বড় শহর আছে।

আরেকটি লক্ষণ হল ডিগ্রি সম্প্রদায়ের পরস্পর নির্ভরতাউদাহরণস্বরূপ, শহরতলির বাসিন্দারা শহরের সাথে জটিল সংযোগ গড়ে তোলে।

সম্প্রদায়গুলিও আলাদা জনসংখ্যার ঘনত্ব বা মানুষের ঘনত্বের ডিগ্রী দ্বারানির্দিষ্ট এলাকায়। উদাহরণস্বরূপ, সম্প্রদায়গুলি কখনও কখনও এটির অন্তর্গত সমগ্র অঞ্চল দখল করে না, তবে তুলনামূলকভাবে ছোট এলাকায় (এন. স্মেলজার) ঘন ঘন ঘনীভূত হয়।

সম্প্রদায়গুলি আলাদা এর অস্তিত্বের সময়কাল অনুসারে।

প্রযুক্তিগত উন্নয়নের বৈশিষ্ট্যগুলি বসতি স্থাপনকারী সম্প্রদায়ের উপর তাদের ছাপ রেখে যেতে পারে। সুতরাং, গাড়ি আবিষ্কারের আগে, মানুষ একে অপরের কাছাকাছি থাকার প্রবণতা ছিল। আবাসিক ভবন, গীর্জা এবং দোকানগুলি কেন্দ্রীয় স্কোয়ার বা গ্রামের রাস্তার পাশে কেন্দ্রীভূত ছিল।

আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী L. Shnore জনসংখ্যার গঠন অনুসারে সম্প্রদায়গুলিকে শ্রেণিবদ্ধ করার প্রস্তাব করেছেন, যেমন বয়স এবং তাদের বাসিন্দাদের পেশা দ্বারা.

বসতি স্থাপনকারী সম্প্রদায়গুলি জীবনধারা এবং সামাজিক গতিশীলতার মধ্যে পৃথক।

পার্ক, বার্গেস এবং অন্যান্য শহুরে পরিবেশবিদরা এখানে দুটি প্রক্রিয়া উল্লেখ করেছেন: আক্রমণ এবং উত্তরাধিকার। প্রথম মানে আক্রমণ, দ্বিতীয় মানে উত্তরাধিকার। তাদের বিশ্লেষণ বিভিন্ন আয়ের লোকদের গোষ্ঠীর পাশাপাশি জাতিগত এবং জাতিগত গোষ্ঠীর প্রতিনিধিরা শহরের বিভিন্ন এলাকায় যাওয়ার কারণ ব্যাখ্যা করতে সহায়তা করে।

কেন্দ্রীকরণ তত্ত্ব. এটি অনুসারে, সেটেলমেন্ট সম্প্রদায়গুলি গঠিত হয় যখন তারা একটি নির্দিষ্ট কেন্দ্রীয় অবস্থানে বাণিজ্য করতে বাধ্য হয়, একটি বৃহৎ কারখানায় একসাথে কাজ করে, বা একটি বৃহৎ অঞ্চলের উপর কেন্দ্রীভূত নিয়ন্ত্রণ অনুশীলন করে।

কেন্দ্রীভূত অঞ্চল অনুমান. (আমি ইতিমধ্যে এই তত্ত্ব সম্পর্কে আগেই বলেছি। আমাকে সংক্ষেপে এর সারমর্ম সম্পর্কে আপনাকে স্মরণ করিয়ে দেওয়া যাক।)

এই তত্ত্বটি একটি কাউন্টির মধ্যে শহর এবং শহরগুলির বন্টন নিয়ে কাজ করে।

এককেন্দ্রিক অঞ্চলের অনুমান অনুসারে, শহরের উন্নয়নের সাথে কেন্দ্রীক বলয় বা জোন তৈরি হয়। প্রতিটি রিং নির্দিষ্ট অর্থনৈতিক এবং আবাসিক কাঠামো রয়েছে। শহরের কেন্দ্র থেকে শুরু করে নিম্নলিখিত প্রধান অঞ্চল রয়েছে।

সেন্ট্রাল জেলা.

মিশ্র অঞ্চল।

কর্মক্ষেত্র.

মধ্যবিত্তদের আবাসিক এলাকা।

বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত অঞ্চল।

শহরের কাছাকাছি অবস্থিত কৃষি এলাকা।

শহর থেকে প্রত্যন্ত অঞ্চল।

সেক্টর তত্ত্ব . তিনি শহরগুলিতে ঘটতে থাকা দীর্ঘমেয়াদী পরিবর্তনগুলি বিশ্লেষণ করার দিকে মনোনিবেশ করেন।

মাল্টিকোর তত্ত্ব. Burgess এবং Hoyot মডেল একটি একক কেন্দ্রীয় ব্যবসায়িক জেলা অনুমান করে। যাইহোক, অনেক আধুনিক শহরে শিল্প ও আবাসিক এলাকাগুলির পাশাপাশি বেশ কয়েকটি ব্যবসা কেন্দ্র রয়েছে।

উইর্থের তত্ত্ব . তিনি তিনটি বৈশিষ্ট্যের উপর ভিত্তি করে নগরবাদের একটি সংজ্ঞা দিয়েছেন যা এই ধারণাটিকে চিহ্নিত করে: নগর এলাকার আকার, ঘনত্ব এবং জনসংখ্যার ভিন্নতা।

রচনা তত্ত্ব. বিশ্ব উইর্থের তত্ত্ব। তিনি তিনটি বৈশিষ্ট্যের উপর ভিত্তি করে নগরবাদের একটি সংজ্ঞা দিয়েছেন যা এই ধারণাটিকে চিহ্নিত করে: নগর এলাকার আকার, ঘনত্ব এবং জনসংখ্যার ভিন্নতা। উপসংস্কৃতি তত্ত্ব.

গার্হস্থ্য - নগরবাদী এবং ডি-নগরবাদী.

বিভাগ "জাতিগত" (গ্রীক শব্দ হল "এথনোস "") মানে একটি উপজাতি, একটি মানুষ এবং একটি নির্দিষ্ট ভূখণ্ডে ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত লোকদের একটি স্থিতিশীল সেট হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়, যাদের সাধারণ বৈশিষ্ট্য এবং সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্য রয়েছে (ভাষা, রীতিনীতি, ঐতিহ্য, স্ব-জ্ঞান, ইত্যাদি সহ)

এথনোস গঠনসাধারণত অঞ্চল এবং অর্থনৈতিক জীবনের ঐক্যের ভিত্তিতে ঘটে, তবে আরও বিকাশের প্রক্রিয়ায়, অনেক জাতিগোষ্ঠী তাদের সাধারণ অঞ্চল হারায়। পদ্ধতিগত বৈশিষ্ট্য প্রকাশকারী চিহ্নইতিমধ্যে বিদ্যমান একটি জাতিগোষ্ঠীর এবং এটিকে অন্য জাতিগোষ্ঠী থেকে আলাদা করা হল ভাষা, লোকশিল্প, রীতিনীতি, ঐতিহ্য, আচরণের নিয়ম, অভ্যাস, যেমন সংস্কৃতির উপাদান যা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে প্রেরণ করা হয় এবং তথাকথিত জাতিগত সংস্কৃতি গঠন করে, যার একটি নির্দিষ্ট শৈলী রয়েছে।

এক ধরনের জাতিগোষ্ঠী হল জাতি . মানব জাতি হল একটি ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত আঞ্চলিক গোষ্ঠী যা একটি উত্সের ঐক্য দ্বারা সংযুক্ত, যা ত্বকের রঙ, মুখের বৈশিষ্ট্য এবং শরীরের বৈশিষ্ট্যগুলির মতো বংশগত জৈবিক বৈশিষ্ট্যগুলির একটি বিশেষ সংমিশ্রণে উদ্ভাসিত হয়।

সমাজ বিজ্ঞানীরা বিশ্বাস করেন যে বস্তুগত জৈবিক পার্থক্যের উপর ভিত্তি করে জাতি বলে কিছু নেই। তারা বিশ্বাস করে যে জাতি একটি সামাজিক ভিত্তিতে বা কাল্পনিক জৈবিক বৈশিষ্ট্যের উপর ভিত্তি করে গঠিত হয় যা একে অন্যান্য গোষ্ঠী থেকে আলাদা করে।

সুতরাং, জাতি হল একটি সামাজিক ধারণা যা একটি গোষ্ঠীর জন্য চারিত্রিক জৈবিক বৈশিষ্ট্যের অ্যাট্রিবিউশন থেকে আসে।

বর্ণের পাশাপাশি, গোষ্ঠী (গোষ্ঠী), উপজাতি, জাতীয়তা, জাতি হিসাবে জাতিগত সম্প্রদায়গুলিও রয়েছে। তারা জাতীয় (জাতিগত) এবং নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীগুলির সংলগ্ন।

সাম্প্রদায়িক সংগঠনের আদি রূপ হিসাবে গোষ্ঠী এবং উপজাতির একটি বৈশিষ্ট্য হল যে তারা সুসংগত বন্ধনের উপর ভিত্তি করে ছিল।

বিশ্বের সকল মানুষ উন্নয়নের এই প্রাথমিক পর্যায় অতিক্রম করেছে।

একটি দাস-মালিকানাধীন সমাজের অবস্থার অধীনে, জাতীয়তার উদ্ভব হয়।

সামন্ততন্ত্রের পচন এবং পুঁজিবাদের উদ্ভবের সাথে সাথে জনগণের সম্প্রদায়ের একটি নতুন রূপের উদ্ভব হয় - জাতি।

জাতিগত (জাতীয়) পরিচয়- একটি জাতি এবং অন্যান্য নৃ-সামাজিক সম্প্রদায়ের চেতনার প্রতিফলন তাদের সদস্যদের স্বতন্ত্র চেতনায়, ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতা, রাষ্ট্র এবং তাদের জনগণের (জাতিগত গোষ্ঠী), তাদের উন্নয়নের সম্ভাবনা সম্পর্কে ধারণাগুলির শেষের আত্তীকরণের ফলাফল প্রকাশ করে। মূল্যবোধ এবং নিয়ম, সেইসাথে অন্যান্য মানুষের মধ্যে তাদের স্থান এবং ভূমিকা এবং তাদের মধ্যে সম্পর্ক।

জাতীয়তাবাদ এবং জাতীয় অনুভূতির শিকড় "সম্মিলিত অচেতন" স্তরে। তার পুরো হাজার বছরের ইতিহাস জুড়ে, একটি নির্দিষ্ট জাতিগত গোষ্ঠী অন্য জাতি বা জাতীয়তার উপলব্ধির সাথে যুক্ত মিথ, প্রতীক, স্মৃতি এবং স্টেরিওটাইপগুলি জমা করেছে। তারা প্রায়ই জাতীয় মর্যাদার অপমান বা অবমাননার সাথে জড়িত। নিজেদের দ্বারা, তারা জাতিগত সংঘাতের দিকে নিয়ে যেতে পারে বা নাও পারে। এটা সব ঐতিহাসিক পরিস্থিতি সম্পর্কে

অক্টোবর বিপ্লবের পরে, কেন্দ্র (রাশিয়া) "অগ্রসর উপকণ্ঠকে নাড়া দিয়েছিল" বলে মনে হয়েছিল এবং পরিধিটি সংঘটিত হয়েছিল। এটি সোভিয়েত শাসনের সরকারী নীতির ফলাফল, আইজেনস্টাড বিশ্বাস করেন। শিল্পায়ন অতীতে অনুন্নত দেশগুলোকে পিষ্ট করেছিল। ফলস্বরূপ, পরিধিটি কেন্দ্রের সাথে বেশ ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত ছিল এবং এর সবচেয়ে সক্রিয় প্রতিনিধিরা দ্রুত বর্ধনশীল সোভিয়েত আমলাতন্ত্রের অভিজাত স্তরে ভর্তি হয়েছিল। পরিধির অভিজাতদের তুলনামূলকভাবে উচ্চ স্তরের বিকাশ এবং রাজনৈতিক উপায়ে এটিকে নিষ্ক্রিয় আনুগত্যে চালিত করার চেষ্টার মধ্যে একটি দ্বন্দ্ব দেখা দেয়। এভাবেই ইউএসএসআর ভবনের নিচে একটি খনি বসানো হয়েছিল। লেখকের মতে, অনুরূপ সম্ভাবনা রাশিয়াকে নিজেই হুমকি দেয় (দেখুন: সমাজবিজ্ঞান: প্রযুক্তিগত বিশ্ববিদ্যালয়গুলির জন্য বক্তৃতা কোর্স। ইয়েকাটেরিনবার্গ, 1994)।

প্রিয় বন্ধুরা! আমাদের সাইট বিশুদ্ধ উদ্যমে সঞ্চালিত হয়. বই ডাউনলোড করার জন্য আমাদের নিবন্ধন বা অর্থের প্রয়োজন নেই। এভাবেই ছিল এবং সবসময়ই থাকবে। কিন্তু ইন্টারনেটে একটি ওয়েবসাইট স্থাপনের জন্য তহবিল প্রয়োজন - হোস্টিং, ডোমেইন নাম ইত্যাদি। অনুগ্রহ করে উদাসীন থাকবেন না - সাইটের অস্তিত্ব বজায় রাখতে আমাদের সাহায্য করুন। কোন সাহায্যের ব্যাপকভাবে প্রশংসা হবে। ধন্যবাদ!

ব্যক্তিত্বের সামাজিক মনোবিজ্ঞান

1. বৈজ্ঞানিক গবেষণায় ব্যক্তিত্বের ধারণা।

বর্তমানে, বৈজ্ঞানিক সাহিত্যে কোন সাধারণ বোঝাপড়া নেই এবং সেই অনুযায়ী, ব্যক্তিত্বের সারাংশের সংজ্ঞা। আপনি নির্বাচন করতে পারেন ব্যক্তিত্বের ব্যাখ্যার তিনটি প্রধান পদ্ধতিness: 1) নৃতাত্ত্বিক; 2) সমাজতাত্ত্বিক; 3) ব্যক্তিত্ববাদী

নৃতাত্ত্বিক পদ্ধতি।ব্যক্তিত্বের ধারণাটিকে সংজ্ঞায়িত করার জন্য নৃতাত্ত্বিক পদ্ধতিটি সর্বজনীন মানবিক বৈশিষ্ট্যের বাহক হিসাবে পরেরটির ধারণা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এই ক্ষেত্রে ব্যক্তিত্ব শুধুমাত্র একটি প্রজাতি হিসাবে বিবেচনা করা হয়একটি ধারণা যা মানব জাতির প্রতিনিধিকে নির্দেশ করেকাকে"হোমো সেপিয়েন্স", এবং ধারণার সাথে তুলনা করা হয়স্বতন্ত্র.

এক সময়ে, মানুষের প্রতি নৃতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি তার শাস্ত্রীয় অভিব্যক্তি খুঁজে পেয়েছিল L. Feuerbach-এর রচনায়, যিনি তাকে প্রকৃতির পণ্য হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যখন ব্যক্তির সামাজিক সম্পর্কের সম্পূর্ণ বৈচিত্র্যময় প্রেক্ষাপটকে উপেক্ষা করেছিলেন।

মূলত সমস্ত ধ্রুপদী আচরণবাদ, যা একজন ব্যক্তিকে এক ধরণের জৈব-সম্পর্কিত নীতি হিসাবে বিবেচনা করে যা পরিবেশগত উদ্দীপনায় একটি নির্দিষ্ট উপায়ে প্রতিক্রিয়া দেখায়, বিমূর্ত নৃবিজ্ঞানের অবস্থান নেয়।

সমাজতাত্ত্বিক পদ্ধতি।সাইকির সামাজিক কন্ডিশনার নীতিটি সেন্ট-সাইমন এগিয়ে দিয়েছিলেন। সমাজতাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকেব্যক্তি হিসাবে প্রাথমিকভাবে দেখা হয়বস্তু এবংসামাজিক সম্পর্কের পণ্য, সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহাসিক উন্নয়ন। কে. মার্কস বলেছিলেন যে "ব্যক্তিত্ব কোন ব্যক্তির অন্তর্নিহিত বিমূর্ততা নয়, বাস্তবে এটি সামাজিক সম্পর্কের সমষ্টি।" ফরাসি সমাজবিজ্ঞানী E. Durkheim, নৃতাত্ত্বিক ও দার্শনিক L. Lévy-Bruhl এবং মনোবিজ্ঞানী T. Ribot, C. Blondel, Halbwachs, J. Piaget-এর কাজে এই পদ্ধতির বিকাশ ঘটেছিল। এই পদ্ধতির প্রধান অসুবিধা হল যে এখানে ব্যক্তিত্ব কার্যকলাপ এবং বিষয়বস্তু থেকে বঞ্চিত হয়।

ব্যক্তিত্বের (ব্যক্তি) ধারণার বিবর্তন প্রথমে একটি মুখোশের উপাধি থেকে, তারপর একজন অভিনেতার এবং অবশেষে, তার ভূমিকা একটি সেট দ্বারা নির্ধারিত ভূমিকা আচরণের একটি সিস্টেম হিসাবে ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে ধারণাগুলির বিকাশকে অনুপ্রেরণা দেয়। সামাজিক প্রত্যাশা এবং প্রত্যাশার। এটি প্রকাশ করা হয়েছিল, বিশেষত, আমেরিকান মনোসমাজবিজ্ঞানী পার্সনস, মিড এবং অন্যান্যদের দ্বারা বিকাশিত ব্যক্তিত্বের ভূমিকা তত্ত্বগুলিতে।

ব্যক্তিত্ববাদী দৃষ্টিভঙ্গি. কিছু পরিমাণে, নৃতাত্ত্বিক এবং সমাজতাত্ত্বিক পদ্ধতির প্রতি ভারসাম্য হিসাবে যা ব্যক্তিত্বকে বায়োসোমেটিক বা সামাজিক প্রোগ্রামের একটি ফাংশন হিসাবে বিবেচনা করে, ব্যক্তিত্বকে বোঝার এবং ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করা হয়েছে একেবারেইস্বাধীননতুন এবং স্বতন্ত্রভাবে অনন্য অখণ্ডতা।

ব্যক্তির সম্পূর্ণ স্বায়ত্তশাসনের উপর জোর দেওয়ার প্রয়াসে, তার স্বার্থ, ইচ্ছা এবং অধিকারের কেন্দ্রবিন্দু, সর্বপ্রথম, এবং শুধুমাত্র নিজের উপর, আমেরিকান বাস্তববাদের প্রতিষ্ঠাতা, মনোবিজ্ঞানী ডব্লিউ জেমস, তার সময়ে ব্যক্তিকে বিবেচনা করেছিলেন ফলাফল এবং তার শরীর এবং ক্ষমতা, পরিবার এবং পণ্য তাদের কার্যকলাপ, তাদের সৃজনশীলতা এবং বস্তুগত সুস্থতার মালিকানার মূর্ত প্রতীক।

ব্যক্তিত্বের ব্যক্তিত্ববাদী ব্যাখ্যাটি অস্তিত্ববাদের ধারণায় তার সর্বাধিক সম্পূর্ণ অভিব্যক্তি পেয়েছে, যা ব্যক্তিত্বের সারাংশকে তার পরম আধ্যাত্মিক স্বাধীনতা এবং স্বতন্ত্রতায় দেখে। যে পরিবেশ একজন ব্যক্তিকে ঘিরে থাকে - প্রকৃতি এবং সামাজিক সম্পর্ক - একজন ব্যক্তির অস্তিত্বের "অসত্যতা" তৈরি করে এবং তাকে তার অনন্য অভ্যন্তরীণ জগতে পালাতে বাধা দেয়। জিনিসের আধুনিক শিল্প জগতে নিক্ষিপ্ত, একজন ব্যক্তি তার ব্যক্তিত্ব হারায়, ভরে তার "আমি" দ্রবীভূত করে।

যাইহোক, হাইডেগার, সার্ত্র, জ্যাসপারস এবং অস্তিত্ববাদের অন্যান্য প্রধান প্রতিনিধিদের রচনায় বিকশিত ধারণাগুলি সাধারণভাবে ব্যক্তি সম্পর্কে যথেষ্ট যুক্তিযুক্ত ধারণা প্রদান করে না, যদিও তারা আধুনিক পরিস্থিতিতে ব্যক্তির অস্তিত্বের অনেক ছায়া দিক প্রকাশ করে। পুঁজিবাদী সমাজ।

যে লেখকরা বিশ্বাস করেন যে ব্যক্তিত্ব একজন সমাজবিজ্ঞানীর আগ্রহের পরিধির মধ্যে পড়ে না তারাও ব্যক্তিত্বকে ব্যক্তিত্বের সাথে সনাক্ত করতে ঝুঁকেছেন, কারণ পরবর্তী ব্যক্তিরা মানুষের স্বতন্ত্র স্বতন্ত্রতায় আগ্রহী নয়, তবে সামাজিক প্রকারগুলিতে আগ্রহী।

স্পষ্টতই, এই ক্ষেত্রে, কোনও কারণে, কোনও ব্যক্তির মধ্যে সামাজিক ধরণের বৈশিষ্ট্যগুলিকে পৃথক মৌলিকতা এবং স্বতন্ত্রতার উপাদানগুলির সাথে একত্রিত করার সম্ভাবনা বাদ দেওয়া হয়। আমাদের কাছে মনে হয় একজন আরেকজনকে একেবারেই বাদ দেয় না।

ব্যক্তিত্বের একতরফা ব্যাখ্যার প্রবণতা, ব্যক্তিত্বের ধারণাটিকে তার সামাজিক অবস্থানে হ্রাস করার পাশাপাশি এর সামাজিক সম্পর্ক, কার্যাবলী এবং ভূমিকার সামগ্রিকতা এবং এর অখণ্ডতা এবং আপেক্ষিক স্বাধীনতার অবমূল্যায়নের দিকে পরিচালিত করে। মানসিক জগৎ, স্ব-সচেতনতা এবং স্বতন্ত্রতা, অন্য চরমের জন্য ভিত্তি প্রদান করে না, যা ব্যক্তির স্বতন্ত্র স্বতন্ত্রতার নিরঙ্কুশকরণে গঠিত।

একটি ব্যক্তিত্বকে শুধুমাত্র অনন্য মানসিক প্রক্রিয়া, বৈশিষ্ট্য এবং রাষ্ট্রের একটি সেট হিসাবে বিবেচনা করার ইচ্ছা, তার সামাজিক অবস্থান, কার্যাবলী এবং ভূমিকা নির্বিশেষে, তার ক্ষমতার সমানভাবে সীমাবদ্ধ।

ব্যক্তিত্বের অবিচ্ছেদ্য সংজ্ঞা. উপরের সমস্তগুলি ব্যক্তিত্বের অধ্যয়ন এবং চরিত্রায়নের বিভিন্ন পদ্ধতির সম্ভাবনা এবং বৈধতাকে বাদ দেয় না।

তাদের নিজস্ব উপায়ে, বিবেচনাধীন সমস্যা অধ্যয়নের জন্য নৃতাত্ত্বিক এবং সমাজতাত্ত্বিক এবং ব্যক্তিত্ববাদী উভয় পদ্ধতিই বৈধ, তবে শুধুমাত্র সেই পরিমাণে যে তারা সার্বজনীন, সামাজিকভাবে নির্দিষ্ট এবং স্বতন্ত্রভাবে অনন্য নীতিগুলির ব্যক্তিত্বের প্রকৃত স্থান, অর্থ এবং ভূমিকা প্রতিফলিত করে। .

কিন্তু দৃষ্টিভঙ্গি এক জিনিস, আর ব্যক্তিত্বের সংজ্ঞা অন্য। প্রতিটি পদ্ধতি একটি সাধারণ সংজ্ঞা প্রণয়নের জন্য ভিত্তি প্রদান করে না। কিন্তু এই বিশেষ ক্ষেত্রে, বিবেচিত পন্থাগুলির কোনটিই এই ধরনের ভিত্তি প্রদান করে না।

এই সত্যটি বিবেচনায় না নেওয়া অসম্ভব যে, একই সাথে একটি বস্তু এবং জৈব-সামাজিক সম্পর্কের বিষয় উভয়ই, একজন ব্যক্তি একটি প্রজাতির বৈশিষ্ট্যগুলিকে (সর্বজনীন) একটি প্রজাতির সামাজিকভাবে নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে একত্রিত করে বা যা এই ক্ষেত্রে একই, একটি সামাজিক ধরন, যেহেতু এটি নির্দিষ্ট সামাজিক সম্প্রদায়ের বৈশিষ্ট্যের বাহক।

অবশেষে, সার্বজনীন এবং সামাজিকভাবে নির্দিষ্ট উভয়ই একজন ব্যক্তির মধ্যে তার স্বতন্ত্র এবং অনন্য বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে প্রতিসৃত হয়।

সুতরাং, সাধারণভাবে, নিম্নলিখিত সংজ্ঞা প্রস্তাব করা যেতে পারে: ব্যক্তিত্ব- এইএকটি অবিচ্ছেদ্য ধারণা যা একজন ব্যক্তিকে একটি বস্তু এবং জৈব-সামাজিক বিষয় হিসাবে চিহ্নিত করেআল সম্পর্ক এবং সর্বজনীন মানবতা যা এতে একত্রিত হয়,সামাজিকভাবে নির্দিষ্ট এবং স্বতন্ত্রভাবে অনন্য।

2. ব্যক্তিত্বের সামাজিক ও মনস্তাত্ত্বিক গঠন

বি.ডি. প্যারিগিন ব্যক্তিত্বের সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক মডেলের দুটি প্রধান পরামিতি সম্পর্কে কথা বলেছেন - স্থিতিশীল এবং গতিশীল।

একটি অবিচ্ছেদ্য সঙ্গে, যে, সবচেয়ে সাধারণ পদ্ধতির, শতটিকাল গঠনব্যক্তিত্ব তিনটি প্রধান স্তর গঠিত হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে: 1) সর্বজনীন, জৈবসামাজিক; 2) সামাজিকভাবে নির্দিষ্ট; 3) স্বতন্ত্রভাবে অনন্য। একটি স্থির কাঠামোর প্রধান বৈশিষ্ট্য হল গতিশীলতা এবং ব্যক্তিত্ব গঠনের বাস্তব প্রক্রিয়া থেকে এর বিমূর্ততা, এর নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক মানসিক অবস্থা এবং আচরণ থেকে।

গতিশীল ব্যক্তিত্বের গঠনব্যক্তির মানসিকতার প্রধান উপাদানগুলিকে আর একজন ব্যক্তির দৈনন্দিন অস্তিত্ব থেকে তাদের বিমূর্ততায় স্থির করে না, বরং, বিপরীতে, শুধুমাত্র মানুষের কার্যকলাপের তাত্ক্ষণিক প্রেক্ষাপটে। তার জীবনের প্রতিটি নির্দিষ্ট মুহুর্তে, একজন ব্যক্তি গবেষকের সামনে উপস্থিত হন নির্দিষ্ট গঠনের সেট হিসাবে নয়, তবে একজন ব্যক্তি হিসাবে যিনি একটি নির্দিষ্ট মানসিক অবস্থায় আছেন, যা কোনও না কোনওভাবে ব্যক্তির ক্ষণিকের আচরণে প্রতিফলিত হয়।

ব্যক্তিত্বের গতিশীল কাঠামোর অধীনে আমরা বলতে চাইএকজন ব্যক্তির মানসিক অবস্থা এবং আচরণের মডেল পরিবর্তন হয়শতাব্দী, যা আমাদের সম্পর্কের প্রক্রিয়া বুঝতে দেয় এবংসমস্ত উপাদান এবং কাঠামোর মধ্যে মিথস্ক্রিয়াব্যক্তির মানসিকতার কোন স্তর।

ব্যক্তিত্বের স্থির কাঠামোর মৌলিক পরামিতি।

ব্যক্তির সাধারণ মানুষের মানসিক বৈশিষ্ট্য।একজন ব্যক্তির সার্বজনীন মানব মানসিক বৈশিষ্ট্য ঐতিহাসিকভাবে প্রথম এবং তাই, ব্যক্তির সামাজিক মনোবিজ্ঞানের মৌলিক গঠন।

সর্বজনীনমানুষের মানসিকতা হল:

প্রয়োজনীয় কমপ্লেক্সের প্রাপ্যতামৌলিক মানসিক প্রোউপকর(sensation, perception, memory, thought, will) and withঅবস্থান যা সমস্ত মানুষের জন্য সাধারণ সাইকোফিজিওলজিকাল নীতিগুলি মেনে চলেযৌক্তিক প্রক্রিয়া, যা ছাড়া কোন কথা হতে পারে নাব্যক্তির মানসিক কার্যকলাপ সম্পর্কে;

ঘটনা বায়োমানুষের মানসিক বিশ্বের সামাজিক সংকল্পka, যার প্রকাশ- যেমনস্থিতিশীল বৈশিষ্ট্য এবং আপনারব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য, যেমন তার স্বভাব এবং চরিত্র);

সত্যমানুষের মানসিকতার সামাজিকতাpsi থেকে ভিন্নপশু হেঁচকি

এই পরিস্থিতি মানুষের মানসিক ক্রিয়াকলাপের সবচেয়ে প্রাথমিক ক্রিয়াকলাপে, সংবেদনশীলতায় তার অভিব্যক্তি খুঁজে পায়, কারণ তারা বিশেষভাবে মানুষের সামাজিক অভিজ্ঞতাকে প্রতিফলিত করে। ঈগল, যেমনটি আমরা জানি, মানুষের চেয়ে আরও অনেক কিছু দেখে, কিন্তু মানুষ ঈগলের চেয়ে অনেক বেশি দেখে, প্রাকৃতিক এবং সামাজিক ঘটনাগুলির দিক এবং বৈশিষ্ট্যগুলি লক্ষ্য করে যা শুধুমাত্র ব্যবহারিক, মানুষের কার্যকলাপে প্রকাশিত হয়।

সামাজিকভাবে নির্দিষ্ট অভিজ্ঞতা।সার্বজনীন মানব অভিজ্ঞতার পাশাপাশি, ব্যক্তির সামাজিকভাবে নির্দিষ্ট অভিজ্ঞতার মধ্যে পার্থক্য করা প্রয়োজন। এখানে আমরা ব্যক্তির মানসিকতার সেই সমস্ত বৈশিষ্ট্যগুলিকে বোঝাচ্ছি যা তার এক বা অন্য সামাজিক সম্প্রদায় বা সামাজিক সম্প্রদায়ের (জাতিগত, শ্রেণী, রাজনৈতিক, মতাদর্শগত, অর্থনৈতিক, পেশাদার, জাতীয় ইত্যাদি) এর সাথে সম্পর্কিত।

একজন ব্যক্তির একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায় বা সম্প্রদায়ের গোষ্ঠীর অন্তর্গত হওয়ার পিছনে বাইরে থেকে নির্ধারিত আচরণের একটি নির্দিষ্ট প্রোগ্রাম রয়েছে, যা প্রয়োজনীয়তা, নিয়ম, নিয়ম এবং কার্যকলাপের নিদর্শনগুলির একটি সিস্টেমে অভিব্যক্তি খুঁজে পায়। তারা সাধারণত তারা সঞ্চালিত ফাংশন দ্বারা আলাদা করা হয় ভূমিকা, নিয়ম, মান এবং প্রতীক .

একজন ব্যক্তির সামাজিকভাবে নির্দিষ্ট অভিজ্ঞতার এই উপাদানগুলির মধ্যে যা মিল রয়েছে তা হল তারা সকলেই নির্দিষ্ট ফাংশন সম্পাদন করে, ব্যক্তির আচরণকে অনুমোদন, নিয়ন্ত্রণ, নিয়ন্ত্রিত এবং নির্দেশ করে।

সামাজিক ভূমিকা - এইসমাজ দ্বারা নির্ধারিতসাধারণভাবে, সুনির্দিষ্টসামাজিক সংগঠন বা একটি নির্দিষ্ট সমষ্টিস্টু গ্রুপঅধিকার এবং ব্যক্তির দায়িত্ব যে আপনিতার সামাজিক অবস্থান থেকে কেবিন.

একজন ব্যক্তির একটি নির্দিষ্ট মর্যাদা থেকে উদ্ভূত প্রতিটি ভূমিকা, ঘুরে, একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে ব্যক্তির আশেপাশের লোকদের সাথে সম্পর্কিত অধিকার এবং দায়িত্বের একটি সম্পূর্ণ সেট উপস্থাপন করে। এইভাবে, একজন ডাক্তারের ভূমিকা পালনকারী একজন ব্যক্তি রোগীর স্বাস্থ্যের যত্ন নিতে, সময়মতো রোগ নির্ণয় করতে, প্রয়োজনীয় এবং কার্যকর চিকিত্সা ব্যবস্থা প্রয়োগ করতে, মনোযোগী, প্রতিক্রিয়াশীল, মানবিক, ইত্যাদি করতে বাধ্য। একই সময়ে, ডাক্তারেরও অনেক অধিকার আছে।

একজন ব্যক্তির ভূমিকা খুব বৈচিত্র্যময়; একজন ব্যক্তি, একটি নিয়ম হিসাবে, একই সাথে একটি পরিবারের পিতা, একটি প্রযোজনা দলের সদস্য, একটি বন্ধুত্বপূর্ণ কোম্পানির সদস্য ইত্যাদি। ফলস্বরূপ, একটি নির্দিষ্ট "গিঁট" ব্যক্তির অধিকার এবং দায়িত্বগুলি গঠিত হয়, যা ভূমিকাগুলির একটি সেট থেকে উদ্ভূত হয় এবং এটি কার্যকলাপের সামাজিক ক্ষেত্র তৈরি করে। পরবর্তীটি হল আদর্শ এবং আচরণের প্যাটার্নগুলির একটি সম্পূর্ণ সিস্টেম যা ব্যক্তির ভূমিকার কাঠামো থেকে উদ্ভূত।

ব্যক্তিত্বের সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক কাঠামোর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হল এর স্ব-সচেতনতা.স্ব-সচেতনতার সারমর্মটি ক্ষমতা এবং এর মধ্যে রয়েছেদক্ষতামানুষ নিজেকে কঠিন থেকে আলাদা করতেএবং বেশ স্টেরিওটাইপিক্যালসামাজিক এবং জৈবিক উভয়ইআচরণ প্রোগ্রাম,যা তাকে শুধুমাত্র জৈব-সামাজিক বস্তু হিসেবে চিহ্নিত করেসম্পর্ক

একজনের "আমি" এর প্রতি মনোভাব, একজনের ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে সচেতনতাকে প্রায়শই স্বতন্ত্র আত্ম-সচেতনতার ধারণার সাথে সমতুল্য করা হয়। এদিকে, ধারণা ব্যক্তিত্বের স্ব-সচেতনতাতার ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে তার সচেতনতা দ্বারা আচ্ছাদিত করা থেকে দূরে, কিন্তু অনুমান করে সামাজিক সাথে একজনের সম্পর্কের বিস্তৃত পরিসর সম্পর্কে সচেতনতাআল বিশ্ব

এই বিষয়ে, ব্যক্তির সামাজিকভাবে নির্দিষ্ট আত্ম-সচেতনতা সম্পর্কে কথা বলা বৈধ। পরবর্তীটি প্রাথমিকভাবে প্রকাশিত হয় কীভাবে একজন ব্যক্তি তার নির্দিষ্ট সামাজিক অবস্থান বুঝতে পারে। এটি বাহ্যিকভাবে অনুমোদিত নিয়ম এবং আচরণের নিয়ম থেকে নিজেকে আলাদা করার ক্ষমতা বোঝায়। তবে সাধারণভাবে তাদের উপরে উঠার চেষ্টা করার জন্য নয়, কেবলমাত্র সামাজিক অভিমুখী ব্যবস্থাগুলির একটিকে অগ্রাধিকার দেওয়ার জন্য।

চরিত্রায়ন করার চেষ্টা করলে প্রধান দিক সঙ্গে সামাজিকভাবে-নির্দিষ্ট স্ব-সচেতনতা , তারপর, আমাদের মতে, তারা নিম্নলিখিত হ্রাস করা যেতে পারে: প্রথমত, থেকে সচেতনতাতার সামাজিক অবস্থার একজন ব্যক্তি, এই অবস্থানের সাথে অন্যান্য ব্যক্তির সামাজিক অবস্থানের সাথে তাদের অবস্থানের মধ্যে এই ব্যক্তির থেকে আলাদা একটি সম্পর্ক বোঝায়; দ্বিতীয়ত, থেকে ব্যক্তির সচেতনতাবাহ্যিকভাবে অনুমোদিত, সমাজ এবং এর বিভিন্ন গোষ্ঠী দ্বারা নির্ধারিতনিয়ম, প্রয়োজনীয়তা, ফাংশন এবং ভূমিকা.

পরিবর্তে, উপরে উল্লিখিত দুটি পয়েন্টের প্রতিটির জন্য এর উপাদানগুলিতে আরও বিশদ বিভাজন প্রয়োজন। সুতরাং, একজন ব্যক্তির তার সামাজিক অবস্থান সম্পর্কে সচেতনতা জাতীয় এবং শ্রেণী উভয় অবস্থাকেই অনুমান করে; উভয় জাতিগত, সম্প্রদায় সহ, এবং পেশাদার পরিচয়।

অন্য কথায়, এখানে যা বোঝানো হয়েছে তা হল একজন ব্যক্তির সংযোগ এবং সম্পর্কের পুরো নেটওয়ার্ক বোঝার ক্ষমতা যা তাকে বিভিন্ন ধরণের সামাজিক সম্প্রদায়ের প্রতিনিধি এবং কার্যকারী হিসাবে চিহ্নিত করে, ছোট গোষ্ঠী (বন্ধু, পরিবার, শিক্ষাগত এবং কাজের দল) থেকে , ইত্যাদি) এবং শ্রেণী, জাতি এবং জনগণের মতো বৃহৎ সামাজিক গোষ্ঠীর সাথে শেষ হয়।

ঠিক যেমন বহুমুখী হল একজন ব্যক্তির আত্ম-সচেতনতার সেই দিকটি যা কেবলমাত্র জৈব-সামাজিক সম্পর্কের একটি বস্তু এবং পণ্য হিসাবে তার অবস্থানের উপরে উঠার ক্ষমতার সাথে জড়িত। এটি একজন ব্যক্তির কেবল তার সম্পূর্ণ সামাজিক নয়, জৈব-সামাজিক চাহিদা এবং চালনা সম্পর্কেও বোঝায়, যার মধ্যে প্রাকৃতিক পরিবেশের সাথে তার সম্পর্কের সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলিও রয়েছে, তবে ব্যক্তির তার ব্যক্তিত্বকে উপলব্ধি করার ক্ষমতাকেও বোঝায়, অর্থাৎ, যা কিছু বৈশিষ্ট্যযুক্ত করে প্রদত্ত ব্যক্তির স্বতন্ত্রতা: তার জৈব-সামাজিক তথ্য, জীবনের অভিজ্ঞতা এবং জীবন পথ।

একজন ব্যক্তির আত্ম-সচেতনতার কাঠামোর একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান আত্মসম্মানএকজন ব্যক্তি, অর্থাৎ, তার ক্ষমতা এবং ক্ষমতার মূল্যায়ন, তার প্রকৃত অবস্থান এবং তার দায়িত্ব, কার্যাবলী এবং ভূমিকার সামগ্রিকতার সাথে একটি নির্দিষ্ট উপায়ে সম্পর্কযুক্ত।

সুতরাং, এর কাঠামোতে, একজন ব্যক্তির আত্ম-সচেতনতা দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়: I) সাধারণ আত্ম-সচেতনতা, বা মানব জাতির সাথে তার অন্তর্গত সম্পর্কে একজন ব্যক্তির সচেতনতার সত্য; 2) সামাজিকভাবে নির্দিষ্ট আত্ম-সচেতনতা, বা একজন ব্যক্তির সচেতনতার সত্য যে তার সামাজিক গোষ্ঠীর একটি নির্দিষ্ট সেটের সাথে সম্পর্কিত যার সে একজন প্রতিনিধি (এটি জাতীয়, রাজনৈতিক, পেশাদার, আইনী স্ব-সচেতনতার সাথে মিলে যায়); 3) স্বতন্ত্র স্ব-সচেতনতা, বা তার স্বতন্ত্রভাবে অনন্য বৈশিষ্ট্য, চরিত্রের বৈশিষ্ট্য এবং নির্দিষ্ট জীবনের স্বার্থ সম্পর্কে একজন ব্যক্তির সচেতনতার সত্য।

ব্যক্তিত্বের গতিশীল কাঠামোর মডেল।ব্যক্তিত্বের গতিশীল কাঠামোর একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য, স্থিরটির বিপরীতে, এটি একটি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে সীমাবদ্ধতা, যার সময় আমরা একজন ব্যক্তির মানসিক অবস্থা বা কার্যকলাপ সম্পর্কে কথা বলতে পারি।

এটি অনুসারে, ব্যক্তিত্বের গতিশীল কাঠামোর দুটি প্রধান দিকগুলির মধ্যে পার্থক্য করা প্রয়োজন: অভ্যন্তরীণ, আত্মদর্শী এবং বাহ্যিক, আচরণগত।

একজন ব্যক্তির বাহ্যিক আচরণের সাথে সম্পর্কিত, মৌখিক এবং অমৌখিক মধ্যে পার্থক্য, একটি মৌখিক স্টেরিওটাইপ এবং অমৌখিক আচরণের একটি প্যাটার্নকে সমতুল্য হিসাবে বিবেচনা করার কারণ রয়েছে, যা একসাথে একজন ব্যক্তির সামাজিক আচরণের স্টেরিওটাইপ গঠন করে।

পরবর্তীটি আচরণের একটি প্যাটার্ন বা এর উপাদানগুলির একটি সেটকে চিহ্নিত করে যা একটি প্রদত্ত পরিস্থিতিতে তুলনামূলকভাবে স্থিতিশীল, তার পরিস্থিতিগত কার্যকলাপের ব্যক্তির জন্য সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য এবং পরিচিত ফর্ম এবং আদর্শ।

1 বিকল্প

1. তালিকায় ব্যক্তিত্বের ব্যাখ্যার কোন পদ্ধতিটি অপ্রয়োজনীয়?

ক) নৃতাত্ত্বিক খ) সমাজতাত্ত্বিক

গ) ব্যক্তিত্ববাদী ঘ) বৈজ্ঞানিক

2 . কোন পদ্ধতি ব্যক্তিত্বকে সর্বজনীন মানব বৈশিষ্ট্যের বাহক হিসাবে ব্যাখ্যা করে?

ক) নৃতাত্ত্বিক খ) সমাজতাত্ত্বিক গ) ব্যক্তিত্ববাদী ঘ) বৈজ্ঞানিক

3. সংঘর্ষের ফলাফল হতে পারে:

ক) অন্যের সম্পূর্ণ বা আংশিক অধীনতা; খ) আপস; গ) দ্বন্দ্ব কর্মের বাধা; ঘ) ইন্টিগ্রেশন; ঙ) সমস্ত উত্তর সঠিক; e) সব উত্তর ভুল।

4. তাদের মধ্যে সম্পর্কের অনন্য বৈশিষ্ট্য এবং মৌলিকতা হল:

ক) স্বতন্ত্র খ) ব্যক্তিত্ব গ) ব্যক্তিত্ব

5. নিম্নলিখিত বিবৃতি রেট:

উ: রাশিয়ান মনোবিজ্ঞানী এল.এস. ভাইগডস্কির দৃষ্টিকোণ থেকে, একজন ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক এবং জৈবিক বয়স সম্পূর্ণভাবে মিলে যায়।

B. সময়ের স্কেল, যার মধ্যে একজন ব্যক্তির জীবনের আগে ঘটে যাওয়া এবং তার মৃত্যুর পরে ঘটবে এমন ঘটনাগুলিকে ঐতিহাসিক সময় বলে।

1) শুধুমাত্র A সত্য 2) শুধুমাত্র B সত্য 3) উভয় বিবৃতি সত্য 4) উভয় মিথ্যা

6. ব্যক্তিত্ব অভিযোজনের সর্বোচ্চ ফর্ম বলা হয়:

ক) আকাঙ্খা খ) বিশ্বাস গ) আকাঙ্ক্ষা ঘ) আকর্ষণ

7. সেমিয়ন ইতিহাসে আগ্রহী। তার অনেক বন্ধু আছে, যাদের মধ্যে তিনি একজন অনানুষ্ঠানিক নেতা। এই গুণাবলী সেমিয়নকে এইভাবে চিহ্নিত করে:

ক) নাগরিক, খ) ব্যক্তিত্ব, গ) ব্যক্তি, ঘ) বিশেষজ্ঞ

8. একটি সামাজিক গোষ্ঠী হিসাবে তরুণরা এর দ্বারা আলাদা করা হয়:

ক) জীবনের অভিন্নতা, খ) রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গির ঐক্য, গ) পার্থক্যের অভাব, ঘ) অনুরূপ আচরণগত বৈশিষ্ট্য

9. পরিবার, অন্যান্য ছোট সামাজিক গোষ্ঠীর বিপরীতে, বৈশিষ্ট্যযুক্ত:

ক) সদস্যদের মধ্যে প্রকৃত যোগাযোগ, খ) পারিবারিক সম্পর্ক, গ) স্থিতিশীল বন্ধন, ঘ) সাধারণ ঐতিহ্য

10. একটি সামাজিক গোষ্ঠী, যার সদস্যদের অবস্থান এবং আচরণ আদর্শিক নথি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়, তাকে বলা হয়:

ক) ছোট, খ) বড়, গ) আনুষ্ঠানিক, ঘ) রেফারেন্সিয়াল

1 তে। কথোপকথনের ধরন এবং সংজ্ঞার মধ্যে সম্পর্ক স্থাপন করুন।

উ: তিনি অবিলম্বে কথোপকথনে যোগ দেন না; প্রথমে চিন্তা করার এবং তার কর্মের একটি পরিকল্পনা তৈরি করার জন্য তার সময় প্রয়োজন।

B. তারা সহজেই অন্য যেকোনো ক্রিয়াকলাপ থেকে যোগাযোগে স্যুইচ করে, তারা যোগাযোগযোগ্য, যদিও তারা সহজেই বিভ্রান্ত হয়।

B. তিনি সাধারণত একজন আদর্শ শ্রোতা, চিন্তাভাবনা করে কথা বলেন, সবচেয়ে সঠিক শব্দ চয়ন করার চেষ্টা করেন এবং বাধা পেতে পছন্দ করেন না।

G. কয়েক ডজন সংস্করণ তার মনে আসে, যা অন্যদের দ্বারা সহজেই প্রতিস্থাপিত হয়।

D. বাহ্যিক যোগাযোগের প্রতি ঝোঁক নেই। তার প্রায়ই মনে হয় তাকে বোঝানো হবে না।

1) অন্তর্মুখী 2) অনমনীয় 3) মোবাইল

AT 2। ধারণা এবং সংজ্ঞা মিলান।

ক) একটি স্থিতিশীল, এবং প্রায়শই সরলীকৃত, একটি ঘটনা বা ব্যক্তির চিত্র, তথ্যের অভাবের পরিস্থিতিতে উদ্ভূত হয়

খ) এটি অন্য ব্যক্তির সংবেদনশীল অবস্থার বোঝা, তাই বলতে গেলে, "অনুভূতি"

গ) সামাজিক বস্তু সম্পর্কে মানুষের উপলব্ধি, উপলব্ধি এবং মূল্যায়ন

1) সহানুভূতি 2) উপলব্ধি 3) স্টেরিওটাইপ

3 . সামাজিক গোষ্ঠীর ধরন এবং তাদের উদাহরণগুলির মধ্যে একটি চিঠিপত্র স্থাপন করুন:

সামাজিক গোষ্ঠীর উদাহরণ সামাজিক গোষ্ঠীর প্রকার

ক) কবিতা ক্লাব; 1. আনুষ্ঠানিক

খ) ক্রীড়া দল "স্পার্টাক"; 2. অনানুষ্ঠানিক

খ) স্কুল ক্লাস;

ঘ) ইনস্টিটিউট বিভাগের কর্মচারী;

ঘ) জেনিট ফুটবল ক্লাবের ভক্তদের সংগঠন;

AT 4।

A. Needs, B. Psyche, C. Personality, D. Culture, D. Communication, E. Family, G. Contacts, H. Group, I. Humanism.

সাম্প্রতিক দশকগুলিতে, মনোবিজ্ঞানীরা বেশ কয়েকটি উল্লেখযোগ্য আবিষ্কার করেছেন। তাদের মধ্যে একটি হল তার বিকাশের জন্য একটি শিশুর সাথে যোগাযোগ শৈলীর গুরুত্ব সম্পর্কে (1)। এটি এখন একটি অনস্বীকার্য সত্য হয়ে উঠেছে যে (2) সন্তানের জন্যও প্রয়োজনীয়। খাবারের মতো। একটি শিশু যে পর্যাপ্ত পুষ্টি এবং ভাল চিকিত্সা যত্ন পায়, কিন্তু একটি প্রাপ্তবয়স্কের সাথে অবিরাম (3) যোগাযোগ থেকে বঞ্চিত হয়, শুধুমাত্র মানসিকভাবে নয়, শারীরিকভাবেও খারাপভাবে বিকাশ করে: সে বৃদ্ধি পায় না, ওজন হ্রাস করে এবং জীবনের প্রতি আগ্রহ হারায়।

যদি আমরা খাদ্যের সাথে তুলনা চালিয়ে যাই, আমরা বলতে পারি যে যোগাযোগ শুধুমাত্র স্বাস্থ্যকর নয়, ক্ষতিকারকও হতে পারে। খারাপ খাবার শরীরকে বিষ দেয়; অনুপযুক্ত যোগাযোগ "বিষ" (4) শিশু, তার মানসিক সুস্থতা এবং পরবর্তীকালে, অবশ্যই, তার ভাগ্যকে বিপন্ন করে।

পরিবারে একটি অনুকূল যোগাযোগের শৈলীর প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞানী, তাত্ত্বিক এবং অনুশীলনকারীদের বিশাল কাজের ফলে নির্ধারিত হয়েছিল। (5) শিক্ষার উপর ভিত্তি করে, প্রথমত, শিশুকে বোঝার উপর, তার চাহিদা এবং (6), তার বৃদ্ধি এবং তার ব্যক্তিত্বের বিকাশের ধরণ সম্পর্কে জ্ঞানের উপর।

আর. ব্যারন

বিষয়ের উপর পরীক্ষা: ব্যক্তিত্ব, আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ক।

বিকল্প 2

1. একজন ব্যক্তি একজন ব্যক্তি হয়ে ওঠে:

ক) জন্মের পরে; খ) শিক্ষা গ্রহণের পর; গ) একটি নির্দিষ্ট বয়সে পৌঁছেছেন; ঘ) নেতৃত্বের অবস্থান গ্রহণ করা

2. মানব সামাজিকীকরণ শুরু হয়:

ক) শৈশবে; খ) শিক্ষা গ্রহণের পর; গ) কাজ শুরু করার ফলে; ঘ) প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর

3. মানুষের উৎপত্তি সম্পর্কে নিচের বক্তব্যগুলো কি সত্য?

ক) মানুষ জৈবিক বিকাশের একটি পণ্য; খ) মানুষ সংস্কৃতির পণ্য।

ক) শুধুমাত্র A সত্য; খ) শুধুমাত্র B সত্য; গ) উভয় রায়ই সঠিক; ঘ) উভয় রায়ই ভুল

4. যোগাযোগের প্রক্রিয়া:

ক) মাইক্রোএনভায়রনমেন্টে; খ) ম্যাক্রো পরিবেশে; গ) একটি ছোট দলে; ঘ) বন্ধুদের মধ্যে; ঙ) সমস্ত উত্তর সঠিক; e) সব উত্তর ভুল।

5. যোগাযোগের ইন্টারেক্টিভ দিক হল:

ক) যোগাযোগকারী ব্যক্তিদের মধ্যে তথ্য বিনিময়; খ) আন্তঃব্যক্তিক মিথস্ক্রিয়া; গ) মানুষের দ্বারা একে অপরের উপলব্ধি, মূল্যায়ন এবং বোঝাপড়া।

6. যে ব্যক্তি নিঃসন্দেহে গোষ্ঠীর প্রভাব অনুসারে তার আচরণ পরিবর্তন করে তাকে বলা হয়:

ক) একজন কনফর্মিস্ট; খ) অসঙ্গতিবাদী; গ) একটি সমষ্টিবাদী; ঘ) একজন স্ব-নির্ধারক ব্যক্তিত্ব।

7 . একটি সামাজিক নিয়ম হল:

ক) আচরণের নিয়ম; খ) আচরণের মান; গ) আচরণের নিয়ন্ত্রক; ঘ) প্রথা এবং ঐতিহ্য; ঘ) সব উত্তর সঠিক।

8. ডিভাইসটিকে বলা হয়:

ক) একটি সমাধান যা সমস্ত পক্ষের স্বার্থকে সন্তুষ্ট করে; খ) পারস্পরিক ছাড়; গ) একটি সংঘাতের পরিস্থিতি সমাধান না করেই তা থেকে বেরিয়ে আসার ইচ্ছা; ঘ) কারো স্বার্থের মূল্যে দ্বন্দ্বগুলিকে মসৃণ করা; ঘ) সব উত্তর সঠিক।

9. একজন মধ্যস্থতাকারী হল:

ক) মধ্যস্থতাকারী; খ) মনোবিজ্ঞানী-পরামর্শদাতা; গ) নেতা; ঘ) ক্লিনিকাল বিশেষজ্ঞ; ঙ) সমস্ত উত্তর সঠিক; e) সব উত্তর ভুল।

10. ব্যক্তিত্বের ব্যাখ্যায় বিজ্ঞানীর নাম এবং তার পদ্ধতির সাথে সম্পর্কযুক্ত করুন।

ক) নৃতাত্ত্বিক খ) সমাজতাত্ত্বিক গ) ব্যক্তিত্ববাদী

1) L. Feuerbach 2) K. Jaspers 3) E. Durkheim

1 তে। পয়েন্ট A, B, C এর অধীনে প্রদত্ত প্রতিটি সংজ্ঞার জন্য, পয়েন্ট 1, 2, 3 থেকে সংশ্লিষ্ট ধারণাটি নির্বাচন করুন।

উ: একজন ব্যক্তি যিনি সক্রিয়ভাবে আয়ত্ত করেন এবং উদ্দেশ্যমূলকভাবে প্রকৃতি, সমাজ এবং মানুষ নিজেকে পরিবর্তন করেন;

B. সমগ্র মানব জাতির একজন স্বতন্ত্র প্রতিনিধি;

B. একজন ব্যক্তির অনন্য পরিচয়, তার অনন্য বৈশিষ্ট্যের একটি সেট;

1. ব্যক্তি; 2. ব্যক্তিত্ব; 3. ব্যক্তিত্ব।

AT 2। নীচের তালিকায় একটি পিতৃতান্ত্রিক (ঐতিহ্যবাহী) পরিবারের বৈশিষ্ট্যগুলি খুঁজুন:

ক) কয়েক প্রজন্মের সহবাস; খ) পরিবারের সকল সদস্য দ্বারা সিদ্ধান্ত গ্রহণ; গ) নারীর অর্থনৈতিক স্বাধীনতা; ঘ) প্রধান অর্থনৈতিক ফাংশন হিসাবে দৈনন্দিন জীবনের সংগঠন; ঙ) পুরুষ ও মহিলার দায়িত্বের কঠোর বিভাজন; চ) যৌথ উৎপাদন কার্যক্রম

3. পারিবারিক ফাংশন এবং তাদের প্রকাশের মধ্যে একটি চিঠিপত্র স্থাপন করুন:

পারিবারিক কার্যাবলীর প্রকাশ পারিবারিক কার্যাবলী

ক) পারিবারিক দায়িত্ব বন্টন; 1. বিনোদনমূলক

খ) যৌথ অবসর কার্যক্রম; 2. অর্থনৈতিক

গ) পারিবারিক বাজেট পরিকল্পনা; 3. শিক্ষামূলক

ঘ) ঐতিহ্য ও মূল্যবোধের হস্তান্তর;

ঘ) মনস্তাত্ত্বিক চাপ অপসারণ;

AT 4। নীচের পাঠ্যটি পড়ুন, যাতে বেশ কয়েকটি শব্দ অনুপস্থিত। শূন্যস্থানের জায়গায় যে শব্দগুলি সন্নিবেশিত করতে হবে তা নীচের তালিকা থেকে নির্বাচন করুন। মনে রাখবেন যে তালিকায় আপনার শূন্যস্থান পূরণ করার প্রয়োজনের চেয়ে আরও বেশি শব্দ রয়েছে।

A. শিশু, B. বিবাহ, C. সামাজিকীকরণ, D. দল, D. দায়িত্ব, E. ইনস্টিটিউট, G. সম্পর্ক, H. গ্রুপ, I. প্রেম, K. সম্মান।

একটি পরিবার হল একটি ছোট (2) ভিত্তি করে (1) এবং (অথবা) সঙ্গতি, যার সদস্যরা একত্রিত হয়ে একসাথে বসবাস করে এবং একটি পরিবার পরিচালনা করে, একটি মানসিক সংযোগ, পারস্পরিক (3) একে অপরের সাথে সম্পর্কযুক্ত। এছাড়াও পারিবারিক বলা হয় সামাজিক (4), i.e. মানুষের মধ্যে সম্পর্কের একটি স্থিতিশীল রূপ, যার মধ্যে মানুষের দৈনন্দিন জীবনের প্রধান অংশ সঞ্চালিত হয় (যৌন সম্পর্ক, সন্তানের জন্ম এবং প্রাথমিক (5) শিশু, পরিবারের যত্নের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ, শিক্ষাগত এবং চিকিৎসা যত্ন, বিশেষ করে (6) ) এবং বয়স্ক মানুষ।

পাঠ্য পড়ুন এবং C1-C4 কাজগুলি সম্পূর্ণ করুন

চাবি

বিকল্প 1

ক. 1- গ্রাম; 2-ক; 3-ডি; 4-খ; 5-2; 6-খ; 7-খ; 8-জি; 9-খ; 10-ইঞ্চি;

B. B1: A2; B3; AT 2; D1; G3. B2: A3; বি 1; AT 2। B3: 21112. B4: VJBIA

পাঠ্য পড়ুন এবং C1-C4 কাজগুলি সম্পূর্ণ করুন

সামাজিক মনোবিজ্ঞানে, একটি গোষ্ঠীকে দুই বা ততোধিক ব্যক্তি হিসাবে বোঝা যায় যাদের সাধারণ লক্ষ্য এবং স্থিতিশীল সম্পর্ক রয়েছে এবং তারা কিছু পরিমাণে একে অপরের উপর নির্ভরশীল এবং নিজেদেরকে এই গোষ্ঠীর অংশ হিসাবে উপলব্ধি করে... স্কেলের এক প্রান্তে রয়েছে বহু বছর ধরে একসাথে কাজ করে এমন ব্যক্তিদের নিয়ে গঠিত দল। এটা স্পষ্ট যে তারা সংজ্ঞার সমস্ত শর্ত পূরণ করে। অন্য প্রান্তে এমন লোকেরা রয়েছে যাদের একে অপরের সাথে শুধুমাত্র স্বল্পমেয়াদী সম্পর্ক রয়েছে ...

মানুষ বিভিন্ন কারণে সামাজিক দলে যোগদান করে। প্রথমত, গোষ্ঠীগুলি গুরুত্বপূর্ণ মনস্তাত্ত্বিক বা সামাজিক সমস্যা মেটাতে সাহায্য করে, যেমন মনোযোগ এবং ভালবাসার প্রয়োজন এবং আত্মীয়তার অনুভূতি। এগুলি সূক্ষ্ম কিন্তু অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ প্রয়োজন: সম্পূর্ণ সামাজিক বিচ্ছিন্নতার মধ্যে বসবাস করার কল্পনা করুন! আপনি প্রথমে কিছু মনে করবেন না, কিন্তু আপনি ভয়ঙ্কর একাকী বোধ করবেন।

গোষ্ঠীগুলি আমাদের লক্ষ্য অর্জনে সহায়তা করে যা আমরা একা অর্জন করতে পারিনি। অন্যদের সাথে সহযোগিতা করার মাধ্যমে, আমরা এমন কাজগুলি সম্পন্ন করতে সক্ষম হই যা একজন ব্যক্তি সম্পন্ন করতে পারেনি... একটি গোষ্ঠীর অন্তর্গত প্রায়ই আমাদের এমন জ্ঞান এবং তথ্য প্রদান করে যা অন্যথায় আমাদের কাছে অনুপলব্ধ হবে...

অবশেষে, গোষ্ঠীর সদস্যতা একটি ইতিবাচক সামাজিক পরিচয় গঠনে অবদান রাখে, যা নিজের অংশ হয়ে ওঠে- ধারণা।

আর. ব্যারন

গ 1. পাঠ্যে নির্দেশিত একটি সামাজিক গোষ্ঠীর বৈশিষ্ট্যের নাম দিন।

NW একটি সামাজিক গোষ্ঠীর প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলির উপস্থিতি বা অনুপস্থিতির দৃষ্টিকোণ থেকে একই ফ্লাইটে যাত্রী হিসাবে এই জাতীয় গ্রুপকে বিশ্লেষণ করুন। আপনার একটি উপসংহার সম্পর্কে নির্দিষ্ট হন.

উত্তরঃ C1

লক্ষণ:

একটি সাধারণ লক্ষ্য থাকা;

একটি স্থিতিশীল সম্পর্ক থাকার;

একে অপরের উপর মানুষের পরস্পর নির্ভরতা;

একই গোষ্ঠীর অন্তর্গত জনগণের সচেতনতা।

উত্তরঃ C2

লোকেদের দলে বিভক্ত করার কারণ:

গুরুত্বপূর্ণ মনস্তাত্ত্বিক বা সামাজিক সমস্যা মেটাতে সাহায্য করুন, যেমন মনোযোগ এবং ভালবাসার প্রয়োজন, আত্মীয়তার অনুভূতি;

বেশ কয়েকটি লক্ষ্য অর্জনে সহায়তা করুন;

তথ্য প্রদান.

উত্তরঃ C3

1) এই দলটিকে একটি সাধারণ লক্ষ্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে - নিরাপদে তার গন্তব্যে পৌঁছানো।

2) পারস্পরিক নির্ভরতা থাকতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, কেউ যদি করিডোরে দাঁড়ায়, অন্যরা পাস করতে পারবে না।

3) মিথস্ক্রিয়া ঘটতে পারে। এটি টেকসই নয়: ফ্লাইট শেষ হওয়ার পরে, এটি বন্ধ হয়ে যায়।

4) একটি নিয়ম হিসাবে, যাত্রীরা নিজেদেরকে একটি একক দলের অংশ হিসাবে উপলব্ধি করে না।

উত্তরঃ C4

"আই-ধারণা" হ'ল নিজের সম্পর্কে একজন ব্যক্তির ধারণাগুলির সম্পূর্ণতা। একটি মর্যাদাপূর্ণ গোষ্ঠীতে প্রবেশ করে, একজন ব্যক্তি তার গুরুত্ব নিজের কাছে স্থানান্তর করে। ফলস্বরূপ, একটি মর্যাদাপূর্ণ গোষ্ঠীতে যোগদান একজন ব্যক্তির আত্মসম্মান বৃদ্ধি করে

বিকল্প 2

ক. 1-ক; 2-ক; 3-ইন; 4-ডি; 5 বি; 6-ক; 7-ডি; 8-ডি; 9-ক; 10-A1; B3; AT 2।

B. B1: A3; বি 1; AT 2; B2: a); d); e)। B3: 1B, D; 2A, B; 3জি। Q4: BZDEVA।

পাঠ্য পড়ুন এবং C1-C4 কাজগুলি সম্পূর্ণ করুন

বিশ্বজুড়ে পারিবারিক কাঠামো ভেঙে পড়ছে। বিবাহবিচ্ছেদের হার উন্নত এবং অনুন্নত উভয় বিশ্বেই বাড়ছে, যেমন নারী প্রধান পরিবারের সংখ্যা।

পারিবারিক মূল্যবোধগুলি সরকারী প্রোগ্রামগুলির দ্বারা হুমকিপ্রাপ্ত হয় না যা পরিবার গঠনে হস্তক্ষেপ করে (যদিও এই জাতীয় প্রোগ্রাম রয়েছে), বা মিডিয়া প্রোগ্রামগুলি যা পরিবারকে হেয় করে (যদিও এই জাতীয় প্রোগ্রাম রয়েছে); তারা অর্থনৈতিক ব্যবস্থা নিজেই হুমকির সম্মুখীন হয়. এই ব্যবস্থাটি কেবল পুরানো পদ্ধতিতে পরিবারগুলিকে থাকতে দেয় না, বাবা বেশিরভাগ উপার্জনের জোগান দেয় এবং মা সন্তানদের লালন-পালনের বেশিরভাগ কাজ করে। মধ্যবিত্ত পরিবারে একজন রুটিওয়ালা আর নেই।

সামাজিক সম্পর্ক অর্থনীতি দ্বারা নির্ধারিত হয় না: একই সময়ে অনেক সম্ভাবনা থাকতে পারে, তবে এই সম্পর্কগুলি যাই হোক না কেন, তাদের অবশ্যই অর্থনৈতিক বাস্তবতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে হবে। গতানুগতিক পারিবারিক সম্পর্ক এমন নয়। ফলস্বরূপ, একটি প্রতিষ্ঠান হিসাবে পরিবার পরিবর্তন প্রক্রিয়ার মধ্যে রয়েছে এবং চাপের মধ্যে রয়েছে। এখানে বিন্দু "চরিত্র গঠন" সম্পর্কে নয়, বরং একগুঁয়ে অর্থনৈতিক অহংবোধ বা, আরও স্পষ্টভাবে, পরিবারের স্বার্থের কাছে নিজের স্বার্থকে অধীনস্থ করার অনিচ্ছা সম্পর্কে। অর্থনৈতিক বাস্তবতা আমাদের পরিবার সংগঠনের মৌলিক বিষয়গুলো পুনর্বিবেচনা করতে বাধ্য করেছে।

C2. মিথস্ক্রিয়া, লেখক একটি পরিবারের উদাহরণ ব্যবহার করে সমাজের কোন ক্ষেত্রগুলি প্রকাশ করেন? কি, লেখকের মতে, এই মিথস্ক্রিয়া প্রকৃতি?

C3. কেন ঐতিহ্যবাহী পিতৃতান্ত্রিক পরিবার অতীত হয়ে উঠছে? উত্স পাঠের উপর ভিত্তি করে এবং সামাজিক বিজ্ঞান জ্ঞান ব্যবহার করে, তিনটি কারণ নির্দেশ করুন।

C4. কোন ধরনের পরিবার শিল্পোত্তর সমাজের বাস্তবতার সাথে বেশি সামঞ্জস্যপূর্ণ? সামাজিক বিজ্ঞান কোর্স থেকে জ্ঞানের উপর অঙ্কন, এর দুটি বৈশিষ্ট্য নির্দেশ করুন।

উত্তর

	পয়েন্ট
উত্তরটি পারিবারিক সম্পর্কের সংকটের নিম্নলিখিত প্রকাশগুলি নির্দেশ করে: বিবাহবিচ্ছেদের ক্রমবর্ধমান সংখ্যা; একক অভিভাবক পরিবারের সংখ্যা বৃদ্ধি.
দুটি বৈশিষ্ট্য সঠিকভাবে উল্লেখ করা হয়েছে
একটি বৈশিষ্ট্য সঠিক
ভুল উত্তর
সর্বোচ্চ স্কোর

C2. সমাজের জীবনের কোন ক্ষেত্রের মিথস্ক্রিয়া লেখক একটি পরিবারের উদাহরণ ব্যবহার করে প্রকাশ করেছেন? কি, লেখকের মতে, এই মিথস্ক্রিয়া প্রকৃতি?

(উত্তরের অন্যান্য শব্দের অনুমতি দেওয়া হয় যা এর অর্থকে বিকৃত করে না)	পয়েন্ট
উত্তর সমাজের ক্ষেত্রগুলির নাম দেয়: সামাজিক সম্পর্ক; অর্থনীতি। তাদের সংযোগের প্রকৃতি দেখানো হয়েছে: সামাজিক সম্পর্ক অর্থনীতি দ্বারা নির্ধারিত হয় না, তবে এটির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে হবে।
সমাজের ক্ষেত্রগুলি সঠিকভাবে নামকরণ করা হয়েছে, তাদের মিথস্ক্রিয়া প্রকৃতি দেখানো হয়েছে
সমাজের ক্ষেত্রগুলি সঠিকভাবে নামকরণ করা হয়েছে
ভুল উত্তর
সর্বোচ্চ স্কোর

C3. কেন ঐতিহ্যবাহী পিতৃতান্ত্রিক পরিবার অতীত হয়ে উঠছে? উত্স পাঠের উপর ভিত্তি করে এবং সামাজিক বিজ্ঞান জ্ঞান ব্যবহার করে, তিনটি কারণ নির্দেশ করুন।

(উত্তরের অন্যান্য শব্দের অনুমতি দেওয়া হয় যা এর অর্থকে বিকৃত করে না)	পয়েন্ট
উত্তরে নিম্নলিখিত কারণগুলি দেওয়া যেতে পারে: বর্তমান অর্থনৈতিক ব্যবস্থা অনেক ক্ষেত্রে একজন পিতার উপার্জনকে একটি পরিবারের জীবনযাত্রার মান বজায় রাখার জন্য অপর্যাপ্ত করে তোলে; ব্যক্তিগত কৃতিত্বের মানগুলি পারিবারিক সংহতির ক্ষতির জন্য শক্তিশালী হয়; মহিলারা তাদের সামাজিক ভূমিকার পরিধি প্রসারিত করার জন্য, মা, স্ত্রী এবং গৃহিণীর ভূমিকার বাইরে যেতে চেষ্টা করে।
তিনটি কারণ সঠিক
দুটি কারণ সঠিক
একটি কারণ সঠিকভাবে দেওয়া হয়েছে
ভুল উত্তর
সর্বোচ্চ স্কোর

C4. কোন ধরনের পরিবার শিল্পোত্তর সমাজের বাস্তবতার সাথে বেশি সামঞ্জস্যপূর্ণ? সামাজিক বিজ্ঞান কোর্স থেকে জ্ঞানের উপর অঙ্কন, এর দুটি বৈশিষ্ট্য নির্দেশ করুন।

(উত্তরের অন্যান্য শব্দের অনুমতি দেওয়া হয় যা এর অর্থকে বিকৃত করে না)	পয়েন্ট
উত্তরটি পরিবারের প্রকারের নাম দেয়: অংশীদারিত্ব (গণতান্ত্রিক)। নিম্নলিখিত লক্ষণগুলির নামকরণ করা যেতে পারে: যৌথ সিদ্ধান্ত গ্রহণ যা পরিবারের সদস্যদের স্বার্থকে প্রভাবিত করে; পারিবারিক দায়িত্বের আরও সমান বণ্টন।
পরিবারের ধরন সঠিকভাবে নামকরণ করা হয়েছে, এর দুটি বৈশিষ্ট্য নির্দেশিত হয়েছে
পরিবারের ধরনটি সঠিকভাবে নামকরণ করা হয়েছে, এর একটি বৈশিষ্ট্য নির্দেশিত হয়েছে
পরিবারের ধরন সঠিকভাবে নামকরণ করা হয়েছে
ভুল উত্তর
সর্বোচ্চ স্কোর

ব্যক্তিত্ব এমন একজন ব্যক্তি যা তার মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলির সিস্টেমে নেওয়া হয় যা সামাজিকভাবে শর্তযুক্ত, প্রকৃতির দ্বারা সামাজিক সংযোগে নিজেকে প্রকাশ করে এবং সম্পর্কগুলি স্থিতিশীল, একজন ব্যক্তির নৈতিক ক্রিয়াগুলি নির্ধারণ করে যা নিজের এবং তার চারপাশের লোকদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ।

মানসিক জীবনের একটি নির্দিষ্ট কাঠামো আছে। মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানে আমরা সনাক্তকরণ এবং বর্ণনা পেতে পারি ব্যক্তিত্বের তিনটি উপাদান:

1. ব্যক্তিত্ব অভিযোজন.এতে রয়েছে বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য, ইন্টারঅ্যাকটিং প্রয়োজনীয়তা এবং আগ্রহের একটি সিস্টেম যা ব্যক্তির বিশ্বদর্শন তৈরি করে, অর্থাৎ, অন্য কথায়, ব্যক্তির অভিযোজন হল তার চারপাশের বিশ্বের সাথে তার সম্পর্কের ব্যবস্থা, এইগুলি হল এর উদ্দেশ্য। ব্যক্তির আচরণ।

2. ব্যক্তিগত ক্ষমতা.এই উপাদানটির মধ্যে সেই ক্ষমতা এবং প্রবণতার সিস্টেম অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা কিছু ধরণের কার্যকলাপে সাফল্য নিশ্চিত করে।

3. ইস্পাত মানুষের আচরণ. প্রথমত, এর মধ্যে রয়েছে মেজাজ এবং চরিত্র। চরিত্র ব্যবস্থায়, প্রথমত, নৈতিক গুণাবলী এবং বৈশিষ্ট্যগুলি (মানুষের প্রতি মনোভাব, দায়িত্ব), এবং দ্বিতীয়ত, স্বেচ্ছামূলক গুণাবলীকে আলাদা করতে পারে।

সাধারণ বোধগম্যতায় কাঠামো হল একটি বস্তুর অনেক উপাদানের মধ্যে স্থিতিশীল সংযোগের একটি সেট, যা এর অখণ্ডতা এবং নিজের পরিচয় নিশ্চিত করে।যখন ব্যক্তিত্বের গঠন বিবেচনা করা হয়, তখন অনেক প্রশ্ন উত্থাপিত হয়: ব্যক্তিত্বের উপাদানগুলির মধ্যে কী অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, নির্বাচিত উপাদানগুলির মধ্যে কী সংযোগগুলি সিস্টেম-গঠন করে। এটি এই সত্যের দিকে পরিচালিত করে যে ব্যক্তিত্ব অধ্যয়নকারী প্রায় প্রতিটি বিশেষজ্ঞ তার নিজস্ব ব্যক্তিত্বের কাঠামো তৈরি করেন। রাশিয়ান মনোবিজ্ঞানে, ব্যক্তিত্বের কাঠামো উপস্থাপনের জন্য অনেকগুলি প্রচেষ্টা রয়েছে (A.G. Kovalev, V.S. Merlin, K.K. Platonov, V.A. Krutetsky, A.I. Shcherbakov)।

গার্হস্থ্য মনোবিজ্ঞানীদের দ্বারা প্রস্তাবিত বিপুল সংখ্যক ব্যক্তিত্বের কাঠামোর মধ্যে, সবচেয়ে সাধারণভাবে গৃহীত হয় কে কে প্লাটোনভের গঠন।তিনি ব্যক্তিত্বের গঠনের চারটি প্রধান উপাদান চিহ্নিত করেছেন: অভিযোজন, অভিজ্ঞতা, মানসিক প্রক্রিয়া এবং বায়োসাইকিক বৈশিষ্ট্য। নির্দেশনা, কে.কে. প্লাটোনভ, বিশ্বাস, বিশ্বদৃষ্টি, আদর্শ, প্রবণতা, আগ্রহ, আকাঙ্ক্ষা এবং ব্যক্তির প্রবণতার সাথে সরাসরি সম্পর্কিত এবং এই সমস্ত উপাদানগুলি সামাজিকভাবে শর্তযুক্ত।

ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা সরাসরি অভ্যাস, ক্ষমতা, দক্ষতা এবং জ্ঞানে প্রকাশিত হয়। ব্যক্তিত্বের এই কাঠামোগত উপাদানগুলিও প্রধানত সামাজিকভাবে নির্ধারিত হয়, যদিও জৈবিক কারণগুলির ভূমিকা, বিশেষ করে সহজাত প্রবণতা, দিকনির্দেশের তুলনায় এখানে বেশি তাৎপর্যপূর্ণ।

মানসিক প্রক্রিয়া, যেমন সংবেদন, উপলব্ধি, স্মৃতি, চিন্তাভাবনা, কল্পনা, সেইসাথে ইচ্ছা এবং অনুভূতি, উল্লেখযোগ্য স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য থাকা সত্ত্বেও, ব্যক্তিত্বের সিস্টেম গঠনের উপাদানগুলিকে প্রতিনিধিত্ব করে। মানুষের ব্যক্তিত্বে, এই প্রক্রিয়াগুলি, প্রাণীদের থেকে ভিন্ন, প্রধানত সামাজিক প্রকৃতির।

বায়োসাইকিক বৈশিষ্ট্যগুলি মেজাজ, লিঙ্গ এবং বয়সের বৈশিষ্ট্য এবং শরীরের বিকাশে জন্মগত প্যাথলজিকাল অস্বাভাবিকতায় উদ্ভাসিত হয়। ব্যক্তিত্বের এই উপাদানগুলি বংশগতি দ্বারা নির্ধারিত হয় এবং কার্যত কোন সামাজিক উত্স নেই।

আলাদাভাবে, এই কাঠামোটি আরও দুটি সিস্টেম ফ্যাক্টর উপস্থাপন করে - ক্ষমতা এবং চরিত্র। এগুলি অন্যান্য সমস্ত উপাদানের উপর চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে বলে মনে হচ্ছে, যেহেতু তারা সরাসরি অভিযোজন, অভিজ্ঞতা, মানসিক প্রক্রিয়া এবং বায়োসাইকিক বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে সম্পর্কিত।

A.V.Petrovsky এবং V.A.Petrovskyব্যক্তিত্বের গঠন বোঝা যায় যখন এটি একজন ব্যক্তির একটি "অতীন্দ্রিয়" পদ্ধতিগত গুণ হিসাবে বিবেচিত হয়। বিষয়গত সম্পর্কের ব্যবস্থায় ব্যক্তিত্ব বিবেচনা করে, তারা ব্যক্তির ব্যক্তিগত অস্তিত্বের (অথবা ব্যক্তিত্বের ব্যাখ্যার তিনটি দিক) তিন ধরনের অ্যাট্রিবিউশন (অ্যাট্রিবিউশন, এনডাউমেন্ট) চিহ্নিত করে।

প্রথম দিক বিবেচনা করা হয় অভ্যন্তরীণ ব্যক্তিব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য: ব্যক্তিত্বকে বিষয়ের অন্তর্নিহিত সম্পত্তি হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়;

ব্যক্তিত্ব নিজেকে ব্যক্তির অস্তিত্বের অভ্যন্তরীণ স্থানের মধ্যে নিমজ্জিত খুঁজে পায়।

দ্বিতীয় দিক- আন্তঃব্যক্তিব্যক্তিত্ব বোঝার উপায় হিসাবে ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য, যখন এর সংজ্ঞা এবং অস্তিত্বের ক্ষেত্রটি "আন্তঃব্যক্তিগত সংযোগের স্থান" হয়ে যায়।

বিবেচনার তৃতীয় দিকটি হল মেটা-স্বতন্ত্রব্যক্তিগত অ্যাট্রিবিউশন। এখানে মনোযোগ আকর্ষণ করা হয়েছে যে প্রভাব, স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছাকৃতভাবে, একজন ব্যক্তি তার ক্রিয়াকলাপ (ব্যক্তি এবং যৌথ) অন্য লোকেদের উপর। ব্যক্তিত্ব একটি নতুন কোণ থেকে উপলব্ধি করা হয়: এর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলি, যা একজন ব্যক্তি হিসাবে দেখার চেষ্টা করা হয়েছিল, শুধুমাত্র নিজের মধ্যে নয়, অন্য লোকেদের মধ্যেও সন্ধান করার প্রস্তাব করা হয়েছে। এই ক্ষেত্রে, ব্যক্তিত্ব অন্যান্য মানুষের মধ্যে ব্যক্তির আদর্শ প্রতিনিধিত্ব হিসাবে কাজ করে, তাদের মধ্যে তার অন্যত্ব। এই আদর্শ উপস্থাপনার সারমর্ম হল প্রযুক্তিগত, কার্যকরী পরিবর্তন অন্য ব্যক্তির বৌদ্ধিক এবং আবেগপূর্ণ-প্রয়োজনের ক্ষেত্রে, যা বিষয়ের কার্যকলাপ বা যৌথ ক্রিয়াকলাপে তার অংশগ্রহণের দ্বারা উত্পাদিত হয়। অন্য লোকেদের মধ্যে একজন ব্যক্তির "অন্যান্যতা" একটি স্থির ছাপ নয়। আমরা একটি সক্রিয় প্রক্রিয়া সম্পর্কে কথা বলছি, অন্যের মধ্যে নিজের এক ধরণের ধারাবাহিকতা, যার ফলস্বরূপ ব্যক্তিত্ব অন্য মানুষের মধ্যে দ্বিতীয় জীবন খুঁজে পায়। অন্যান্য মানুষের মধ্যে অবিরত, ব্যক্তির মৃত্যুর সাথে ব্যক্তিত্ব সম্পূর্ণরূপে মারা যায় না। ব্যক্তি, ব্যক্তিত্বের বাহক হিসাবে, মারা যায়, কিন্তু, অন্য মানুষের মধ্যে ব্যক্তিত্ব, বেঁচে থাকে। "মৃত্যুর পরেও তিনি আমাদের মধ্যে থাকেন" এই কথায় রহস্যবাদ বা রূপক নেই, এটি তার বস্তুগত অন্তর্ধানের পরে ব্যক্তির আদর্শ উপস্থাপনের সত্যতার একটি বিবৃতি। সুতরাং, একজন ব্যক্তি কেবলমাত্র বিবেচনার তিনটি প্রস্তাবিত দিকগুলির ঐক্যে চিহ্নিত করা যেতে পারে।