ઘર દૂર કરવું તેણીની ભીડ. ભીડ શું છે

દૂર કરવું

તેણીની ભીડ. ભીડ શું છે

આ લેખ રશિયન સાંસ્કૃતિક માનવશાસ્ત્રી અને સામૂહિક વર્તનના મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રના નિષ્ણાત નઝારેત્યાન અકોપ પોગોસોવિચના કાર્યો પર આધારિત છે. સંક્ષિપ્તમાં અને રોજબરોજની ભાષામાં, આપણે ભીડની મૂળભૂત વિભાવનાઓ, કારણો અને બંધારણનો વિચાર કરીશું. અને તે જે જોખમો છુપાવે છે અને આયોજકો/ઉશ્કેરણી કરનારાઓ/વિશેષ સેવાઓ/સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિકો તેને છેડછાડ કરવા માટે જે પદ્ધતિઓનો આશરો લે છે તે પણ.

ભીડ શું છે? ભીડને ભૂલથી લોકોનો મોટો મેળાવડો કહેવામાં આવે છે. આ ખોટું છે. પ્રેક્ષકોમાં બેઠેલા વિદ્યાર્થીઓ, મીટિંગમાં એક કાર્ય સામૂહિક, સૈનિકોની એક કંપની - આ બધા એક સમયે એક જગ્યાએ લોકોનું ટોળું છે, પરંતુ આ ભીડ નથી, પરંતુ એક જૂથ છે. શું તેમને અલગ બનાવે છે? વિદ્યાર્થીઓ, કાર્યકરો, સૈનિકો એક સંગઠનાત્મક માળખા દ્વારા એક થાય છે. આ માળખામાં, દરેક વ્યક્તિનું સ્થાન અને જવાબદારીઓ છે. દરેક વ્યક્તિ સિસ્ટમમાં કોગ છે.
ભીડ એ લોકોનો સંગ્રહ છે જે સામાન્ય સંસ્થા દ્વારા જોડાયેલા નથી અને તેમની પાસે સામાન્ય લક્ષ્ય નથી, પરંતુ એક ધ્યાન કેન્દ્ર અને એક ભાવનાત્મક સ્થિતિ દ્વારા એકીકૃત છે. દરેક વ્યક્તિ માનવ નદીમાં એક ટીપું છે.
ઉદાહરણ: દરેક નાઈટ્સ એક ભવ્ય યોદ્ધા છે, જે ડઝનેક ખેડૂતોને સરળતાથી હરાવવા સક્ષમ છે. પરંતુ જ્યારે તેઓએ નાઈટ્સને એક સૈન્યમાં જોડવાનો પ્રયાસ કર્યો, ત્યારે તેઓ ભીડમાં ફેરવાઈ ગયા. તેમાંથી કોઈને ખબર ન હતી કે કેવી રીતે લાઈનમાં ઊભા રહેવું (અથવા જોઈતું હતું) - દરેક જણ પોતાના માટે હતું. જ્યારે સાદા અશિક્ષિત ખેડૂતોએ સરળ વ્યૂહાત્મક દાવપેચથી જીત મેળવી હતી.

આ રફ ઉદાહરણમાં, નાઈટ્સ એ ભીડ છે, ખેડૂતો એ સંગઠિત માળખું છે.

એક ફિલોસોફરે કહ્યું કે માણસમાં ભગવાનનો એક કણ છે અને જાનવરનો એક કણ છે. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ સમાન સાથે એકલા હોય છે (આ સંદર્ભમાં, લોકોની મોટી ભીડની બહાર), ત્યારે તેના સ્વર્ગીય અને પૃથ્વીના સિદ્ધાંતો એકબીજાને સંતુલિત કરે છે અને તે વાસ્તવિકતાને જુએ છે (એટલે કે, વિવિધ સ્થાનોથી સંવેદનશીલતાથી વિચારો, દૃષ્ટિકોણની તુલના કરો, તેના પર આધાર રાખો. જ્ઞાન અને વ્યક્તિગત અનુભવ). અને જ્યારે આસપાસ ઘણા બધા લોકો હોય છે, ત્યારે પ્રાણીઓના કણો એકબીજા સાથે પડઘો પાડે છે અને દરેકને એક સજીવમાં જોડે છે. ટોળાને.
નાઝારેત્યાનના સંશોધન દર્શાવે છે કે ભીડમાં વ્યક્તિ વ્યક્તિત્વના ચિહ્નો ગુમાવે છે. તે પ્રથમ વ્યક્તિમાં પરિસ્થિતિ/ક્રિયાઓ વિચારવાનું અને મૂલ્યાંકન કરવાનું બંધ કરે છે. "હું" અદૃશ્ય થઈ જાય છે અને "WE" દ્વારા બદલવામાં આવે છે. જવાબદારી અને ડરની ભાવના અદૃશ્ય થઈ જાય છે, નૈતિકતા અને નિયમોની સીમાઓ ભૂંસી નાખવામાં આવે છે. એવા કિસ્સાઓ જાણીતા છે કે જ્યારે ગુસ્સે ભરાયેલા ટોળાએ નિર્દોષ/બાકી રહેલા લોકો કે જેઓ આ જીવથી અલગ હતા અથવા જેમણે કોઈક રીતે પોતાની તરફ ધ્યાન આકર્ષિત કર્યું હતું તેમની હત્યા અને જાહેર હત્યાઓ કરી હતી. મન આદિમ લાગણીઓ અને વૃત્તિઓથી ઘેરાયેલું છે. આવા ભાવનાત્મક વાતાવરણમાં, એક આદરણીય બૌદ્ધિકને નાશ પામેલા સુપરમાર્કેટમાંથી નવા વેક્યુમ ક્લીનરને બહાર કાઢતા જોવું એ આશ્ચર્યજનક નથી. તે હવે એક વ્યક્તિ નથી, તે ઉત્સાહિત અંધ સ્વોર્મનું એક તત્વ છે. ભીડ ખતરનાક છે કારણ કે તે વ્યક્તિને ભૂંસી નાખે છે, સૌ પ્રથમ.

ભાવનાત્મક ચેપ શું છે?

કલ્પના કરો: દિવસ શરૂઆતથી જ સારો રહ્યો ન હતો: તમે વધુ પડતી ઊંઘ લીધી, ગરમ કોફી પીધી, કાર તૂટી ગઈ, તમારા બોસે તમને ઠપકો આપ્યો, તમે સબવે પર અસંસ્કારી હતા... પ્રથમ વ્યક્તિનું ગળું દબાવવાના મૂડ સાથે જે તમને આંખમાં જોવાની હિંમત કરે છે, તમે ઘરમાં પ્રવેશો અને તમારી મીઠી હસતી પત્નીને જુઓ. ટેબલ પર તમારી મનપસંદ વાનગી ખાસ કરીને તમારા આગમન માટે તૈયાર છે... હળવા?

આ એક અદ્ભુત પદ્ધતિ છે જે કુદરત દ્વારા જ કલ્પના કરવામાં આવી છે. સંદેશાવ્યવહાર દરમિયાન, પ્રસારિત માહિતીનો માત્ર ત્રીજા ભાગ શબ્દો છે. બાકીની બે લાગણીઓ છે. અમે તેમની વધુ સૂક્ષ્મ સમજણ માટે વાર્તાલાપ કરનાર/આપણી આસપાસના લોકોની આધ્યાત્મિક સ્થિતિને અપનાવીએ છીએ. અમુક અંશે, આપણે બધા સહાનુભૂતિ ધરાવતા છીએ.
પરંતુ આ જ ક્ષમતા આપણી સામે પણ રમી શકે છે. ભીડ (ખાસ કરીને નેતા/ઉશ્કેરણી કરનાર દ્વારા સંચાલિત અથવા બળતણ) એ એક શક્તિશાળી મનો-ભાવનાત્મક સ્ત્રોત છે. કોઈપણ નિષ્ક્રિય દર્શક તરત જ આ "આધ્યાત્મિક નાળચું" માં ખેંચાઈ જાય છે. તમારા પર એક પ્રયોગ કરવાનો પ્રયાસ કરો: જીવંત કોન્સર્ટ/પ્રદર્શન વખતે, સામાન્ય આનંદની ક્ષણમાં, જ્યારે હોલ તાળીઓના ગડગડાટથી ફૂટે છે, ત્યારે શાંતિથી બેસો અને તમારી લાગણીઓને કોઈપણ રીતે વ્યક્ત કરશો નહીં. જો તમે તમારી હથેળીઓના પ્રથમ આવેગને એકબીજા તરફ રોકવામાં મેનેજ કરો છો, તો પણ તમને ખૂબ જ ખરાબ લાગશે. "ઢાલ" જાળવવા અને શરીરને સમજાવવા માટે તમામ ધ્યાન ખર્ચવામાં આવશે: "હું અલગ નથી, કોઈ મારી તરફ જોતું નથી, હું શંકાસ્પદ નથી ...", વગેરે. જો તમે તમારી આસપાસના લોકોની જેમ વર્તે નહીં, તો તમે હવે ટોળાનો ભાગ નથી. ટોળામાં "ટોળાનો ભાગ ન હોવો" પ્રાણી માટે સંભવિત જોખમી છે. અને પ્રાણી ભાગ આને સંપૂર્ણ રીતે સમજે છે.

નિષ્કર્ષ: જો તમે તમારી જાતને ભાવનાત્મક રીતે ચાર્જ કરેલા વાતાવરણમાં જોશો, તો તમે અર્ધજાગ્રત સ્તર પર અન્ય લોકો જેવી જ લાગણીઓ સાથે સંક્રમિત થશો. ભીડ ટાળો! ભીડ તમારા “હું” ને નષ્ટ કરી દેશે અને તમે તમારી જાતના રહેવાનું બંધ કરી દેશો!

ભીડ પ્રકારો

પ્રસંગોપાત (રેન્ડમ) ભીડ

"ઓહ, જુઓ, ઝાડમાં એક મૂઝ છે!" - દર્શકોનું વાદળ તરત જ આસપાસ રચાય છે. રેન્ડમ ભીડ એ અનિવાર્યપણે રેન્ડમ લોકો છે, જે એક કેન્દ્રીય બિંદુ દ્વારા અવ્યવસ્થિત રીતે જોડાયેલા છે. રચના અને કદની ગતિ ચોક્કસ લોકોના નૈતિક અને માહિતીના પરિમાણો પર આધારિત છે - પછી ભલે તેઓ તેને જોવા માટે તૈયાર હોય કે નહીં. જો કોઈ એલ્ક ખેતરમાંથી પસાર થાય છે - “સારું, એલ્ક, છુપાયેલ એલ્ક. તો શું ખોટું છે?", અને મોસ્કોના કેન્દ્રમાં હલચલ થશે. આજકાલ, શેરીમાં હોલોગ્રામ જોવું અદ્ભુત છે, પરંતુ અપેક્ષિત છે. સોવિયેત યુનિયન દરમિયાન, લોકોએ ચમત્કારને સ્પર્શવા માટે ત્રણ મહિના અગાઉથી એક કતાર બનાવી હશે...
એક નિયમ તરીકે, તે સરળતાથી રચાય છે, સરળતાથી વિઘટન થાય છે, પરંતુ તે ઘટનાના સ્કેલ, લોકોની જિજ્ઞાસા અને નિર્લજ્જતા પર આધાર રાખે છે. એલિયન્સ ગભરાટનું કારણ બની શકે છે, અને સાયકલ પર એક પૂડલ, વધુમાં વધુ, ફોન પર ફિલ્માંકનનું કારણ બની શકે છે.

પરંપરાગત ભીડ

આ કોઈ પ્રસંગ (સંમેલન) માટે એકત્ર થયેલ ભીડ છે. ઉદાહરણ તરીકે, કોન્સર્ટ, પ્રદર્શન, શો, ઇવેન્ટ, રેલી... તે બે પ્રકારમાં વહેંચાયેલું છે: સંભવિત સલામત અને સંભવિત જોખમી. આ, ઉદાહરણ તરીકે, એક સિમ્ફની, એક ઓપેરા, એક નાટક, એક ડોલ્ફિનેરિયમ વિરુદ્ધ કોકફાઇટ્સ, ફૂટબોલ મેચો, બોક્સિંગ, રોક કોન્સર્ટ, વગેરે. પ્રથમ જૂથે માત્ર અમુક પ્રકારની ઘટના (આગ, આતંકવાદી હુમલો, આપત્તિ) ના કિસ્સામાં ચિંતા કરવાની અપેક્ષા રાખવી જોઈએ. બીજા જૂથ પોતે સંભવિત ખતરો છે.
શરતી ભીડને નિર્દેશિત રુચિ (ગીત સાંભળો, મેચ જુઓ વગેરે) દ્વારા રાખવામાં આવે છે, જેના માટે તેના સભ્યો આયોજકો દ્વારા સ્થાપિત નિયમોનું પાલન કરવા તૈયાર હોય છે જ્યાં સુધી ભીડને કોઈ અસર ન થાય - શો ચાલુ રહે છે, ઇમારત બળતી નથી, ઉલ્કાઓ પડતી નથી, પૈસા (ઓટોગ્રાફ) આપવામાં આવતા નથી. આવા ફેરફારો પછી, "શરતી" માંથી ભીડ "આક્રમક", "ગભરાટ", "લોભી", વગેરેમાં ફેરવાઈ શકે છે.

અભિવ્યક્ત ભીડ

આ એક ભીડ છે જે લાગણીઓને લયબદ્ધ રીતે વ્યક્ત કરે છે. કોઈપણ. પ્રશંસા અને આનંદથી ગુસ્સો અને ક્રોધ સુધી. મુખ્ય લક્ષણ લય છે. સૂત્રોચ્ચાર કરતી ભીડ પોતાને ગરમ કરે છે, જે સામૂહિક આનંદ અને નીચેના સ્વરૂપ તરફ દોરી શકે છે:

આનંદી ("એક્સ્ટસી" શબ્દ પરથી) ભીડ

આ સ્થિતિમાં, લોકો બદલાયેલી ચેતનાની વધુ ઊંડી સ્થિતિમાં આવે છે, જેમાં તેઓ પોતાની જાતને ઘા કરવા, પોતાને બલિદાન આપવા, અર્થહીન ધાર્મિક ક્રિયાઓ વગેરે કરવા સક્ષમ હોય છે. ઉદાહરણ તરીકે, "સેન્ટ વિટસના નૃત્યો": સૌથી ખરાબ મધ્યયુગીન પ્લેગના સમય દરમિયાન, એક મોટી રજા આવી - સેન્ટ વિટસ ડે. લોકો એટલા થાકી ગયા હતા અને આ આખા દુઃસ્વપ્નથી એટલા બધા ડિસ્કનેક્ટ થવા માંગતા હતા કે તેઓ પાગલ થઈ ગયા અને મૃત્યુ પર નાચ્યા. શાબ્દિક રીતે.

સક્રિય (સક્રિય) ભીડ

સૌથી "નિર્ણાયક" ભીડ. તેણીની ક્રિયાઓના પરિણામો સૌથી મોટા ફેરફાર/નુકસાનનું કારણ બને છે. હેતુ, સ્વરૂપ અને ભાવનાત્મક મૂડ પર આધાર રાખીને, તે વિભાજિત થયેલ છે:

આક્રમક ભીડ

આ ગુસ્સો, ક્રોધ અને આક્રમકતા દ્વારા સંચાલિત ભીડ છે. દુશ્મનના ભોગે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. જ્યાં સુધી ત્યાં એક સરળ અને સ્પષ્ટ બદમાશ છે જેને ટુકડા કરી દેવાની જરૂર છે, આ ફોર્મ પોતાને ટેકો આપશે અને તીવ્ર બનશે. જલદી ઇચ્છિત પ્રાપ્ત થાય છે (દુશ્મન પડ્યો/છટ્યો/પરાજ્યો), તે તરત જ એક અલગ જાતિમાં ફેરવાય છે. તેઓ લૂંટવાનું શરૂ કરે છે ("લોભી ભીડ"), અથવા નિષ્ફળતાના કિસ્સામાં ગભરાટ.

ભયભીત ભીડ

એવો એક પણ કિસ્સો નથી કે જ્યાં ભયને વાજબી ગભરાટ હોય. "ગભરાટ" શબ્દ સામાન્ય રીતે ગ્રીક ભરવાડ દેવતા પાન પરથી આવ્યો હોવાનું માનવામાં આવે છે. કનેક્શન ક્યાં છે? પરિચય: રાત્રિ... મૌન. ગોળાકાર ઘેટાં શાંતિથી કોઠારમાં ફેરવી રહ્યાં છે. ખરાબ હવામાન નજીક આવી રહ્યું છે અને પ્રાણીઓ ગરમ રાખવા માટે ભેગા થાય છે...
બેંગ!!! વીજળી આકાશને તોડે છે. ઘેટાં ચીસો પાડવાનું શરૂ કરે છે, એકબીજાને ધક્કો મારે છે, જુદી જુદી દિશામાં દોડે છે, ઠોકર ખાય છે અને પડી જાય છે. આંધળા ભયાનકતામાં, કેટલાક ખડક પરથી કૂદી પડે છે, કેટલાક કોઠારની દિવાલો અને નજીકના વૃક્ષો સાથે તેમના કપાળને તોડી નાખે છે, કેટલાક જગ્યાએ થીજી જાય છે અને સવાર સુધી વરસાદમાં મૂર્ખતામાં ઊભા રહે છે... ગભરાટ, એક શબ્દમાં.
સંરક્ષિત વિસ્તારોમાં ફ્લેશ ફોટોગ્રાફી અને અવાજ પ્રતિબંધિત છે. શા માટે? હા, કારણ કે શિકારીના દાંતથી વધુ હરણ હાર્ટ એટેકથી મૃત્યુ પામે છે.
તે બહાર આવ્યું તેમ, વ્યક્તિનો પ્રાણી ભાગ ઘેટાના પ્રાણી ભાગથી અલગ નથી. વ્યક્તિગત અને સામૂહિક ગભરાટ વચ્ચે તફાવત છે. બંને જાતિઓ સંપૂર્ણપણે ચેપી અને એકદમ જોખમી છે. ગભરાટ ભર્યા હુમલા દરમિયાન, વ્યક્તિ ઘણી વખત મજબૂત બને છે (શરીર માને છે કે આ તેની છેલ્લી મિનિટો છે અને તે લોહીમાં રહેલા તમામ "લડાઈ" હોર્મોન્સ મુક્ત કરે છે), તેને જરાય દુખાવો થતો નથી (તે તૂટેલા પગ સાથે પણ દોડે છે) અને સંપૂર્ણપણે વિચારવામાં અસમર્થ છે. પરિસ્થિતિનું વિશ્લેષણ કરવા માટે કોઈ સમય નથી (જેમ તે શરીરને લાગે છે) અને ફક્ત સ્વચાલિત સિસ્ટમ્સ "દોડે છે", "તમારી જાતને બચાવે છે", "ઝડપી દોડે છે" કાર્ય કરે છે.
કમનસીબે, આ સિસ્ટમ માત્ર ત્યારે જ સક્રિય થાય છે જ્યારે કોઈ તક બાકી ન હોય, પણ દૂરના/કાલ્પનિક/અતિશયોક્તિભર્યા ધમકી દરમિયાન પણ સક્રિય થાય છે. જો તમે ગભરાટને કારણે જોખમમાંથી બહાર નીકળો તો પણ, સ્નાયુઓ (હૃદય સહિત), રક્તવાહિનીઓ અને નર્વસ સિસ્ટમ (તે પ્રથમ અને સૌથી ગંભીર રીતે પીડાશે) ના ઘસારાને કારણે તમારું શરીર તેના જીવનના ઘણા વર્ષો ગુમાવશે. ભયભીત ચિત્તભ્રમણામાં બીજી બાજુથી વાડ પર કૂદી જવા કરતાં સળગતી પાંચ માળની ઇમારતની છત પરથી ફૂલના પલંગ પર સભાનપણે પગ મૂકવો વધુ સારું છે.

હસ્તગત (લોભી) ભીડ

શેરી રમખાણો દરમિયાન સ્ટોર્સની મોટા પાયે ધમાલ, કાઉન્ટર પર દુર્લભ સામાન (અહીં હોલોડોમોર દરમિયાન બેકરીની લાઇન છે અને એક નવું શાનદાર ગેજેટ), સબવેમાં ક્રશ (અહીંનો ખજાનો કામ કરી રહ્યો છે), સુપર-ડુપર સ્ટાર ઓટોગ્રાફ પર સહી કરે છે... અહીં બધું સ્પષ્ટ છે, હા?
પ્રાણીની આ ગુણવત્તા, કંઈકના કબજા માટે લડવા માટે, વેચાણમાં સફળતાપૂર્વક ઉપયોગમાં લેવાય છે. કૃત્રિમ રીતે ધસારો/અછત ઉભી કરીને (અથવા ગ્રાહકોને પ્રેરણા આપીને કે તેઓ તેમના ઉત્પાદન સાથે "મહાન લોકોમાં જોડાશે"), તમે વેચાણમાં પુષ્કળ વધારો કરી શકો છો, તેમને બેંકોમાંથી થાપણો ઉપાડવા દબાણ કરી શકો છો, ટાંકી ભરાઈ શકો છો (છેવટે, ત્યાં કોઈ પણ વસ્તુ હશે નહીં. વધુ ગેસોલિન!!), વગેરે. અને તેથી વધુ.

બળવાખોર ભીડ

સંખ્યાબંધ રીતે, તે સામાન્ય આક્રમક ભીડથી અસ્પષ્ટ છે. જો કે, આ એક સંપૂર્ણપણે અલગ પ્રકાર છે. રસપ્રદ રીતે, વાજબી રીતે રોષે ભરાયેલા લોકો અલગ રીતે વર્તે છે. અને જો આક્રમક ભીડ માટે તાત્કાલિક મેટામોર્ફોસિસ "લોભી" અથવા "ગભરાટ" છે, તો બળવાખોર ભીડ માટે તે એક જૂથ છે. એક વિચાર (અને ક્રોધાવેશ અથવા દ્વેષ દ્વારા નહીં) દ્વારા એકીકૃત લોકો ઝડપથી સંગઠનાત્મક માળખાના સંકેતો વિકસાવે છે. નેતાઓ અને જવાબદાર વ્યક્તિઓ દેખાય છે (ઉદાહરણ તરીકે ખાદ્ય પુરવઠો, સંદેશાવ્યવહાર, દવા માટે).

ભીડ વ્યવસ્થાપન અને મેનીપ્યુલેશન

અકોપ પોગોસોવિચે પોતે આ વિશે ખૂબ જ રસપ્રદ પ્રતિક્રિયા આપી. તે યાદ કરે છે કે કેવી રીતે દરેક પોગ્રોમ પછી, અધિકારીઓ તેમના ખભા ઉંચા કરીને કહે છે, "ભીડ બેકાબૂ છે." પછી તેઓ ઉશ્કેરણી કરનારાઓ તરફ આગળ વધે છે. આ બધા ઉશ્કેરણી કરનારાઓ છે, તેઓ જ છે જેમણે ભીડને જતી કરી હતી. અને આપણે કાયદાને કડક બનાવવાની જરૂર છે, લોકોને શસ્ત્રો સાથે મુકવાની જરૂર છે અને... અહીં આપણે કાંટાળો તાર બાંધવાની જરૂર છે. વધુ. જેથી તે શરમજનક બને...
પરંતુ ઉશ્કેરણી કરનારાઓએ ભીડને કાબૂમાં લીધી હતી. તે પછી તે કેવા પ્રકારની "બેકાબૂ" છે?
પાંચસો કરતાં વધુ વર્ષો પહેલાં, રાજ્ય સ્તરે યુરોપિયન સંસ્થાઓએ ભીડને ચાલાકી કરવા માટેની તકનીકો વિકસાવી હતી. ત્યારથી ન તો તકનીકો કે લોકો (વિચિત્ર રીતે પૂરતા) થોડો બદલાયો નથી.

ભીડના પ્રકારો અને જે પદ્ધતિઓનો આશરો લેનારાઓ (અથવા તેને વિખેરી નાખવા માટે જવાબદાર છે) તેનો આશરો લઈ શકે છે તે જાણીને, તમે લોકોના વર્તનની આગાહી કરી શકશો અને તેના આધારે, તમારી બહાર નીકળવાની યોજના દ્વારા વિચારો. મુખ્ય વસ્તુ એ છે કે, કોઈને પરેશાન કરશો નહીં, પ્રવાહની વિરુદ્ધ ન જાઓ, તમારું સંયમ ગુમાવશો નહીં, અને તમારા દેવતાઓ માટે, ગુપ્ત સેવાઓની જવાબદારીઓ ન લો! તેઓએ પણ કંઈક કરવાની જરૂર છે.

ભીડ નિયંત્રણની કળા (તેથી બોલવા માટે) એક સ્વરૂપને બીજામાં રૂપાંતરિત કરવાના સિદ્ધાંત પર આધારિત છે. ચાલો તરત જ આરક્ષણ કરીએ કે જો તે આક્રમક લોકોની મીટિંગમાં પહોંચી ગયું હોય, તો પછી કોઈ પણ સંજોગોમાં પીડિત હશે. એકમાત્ર પ્રશ્ન એ છે કે કયા, કેટલા, કોના અને માનવ અથવા સામગ્રી.

ભીડમાં ભાવનાત્મક રીતે ચાર્જ કરાયેલ કોરનો સમાવેશ થાય છે - એક-બે ડઝન સૌથી "પાગલ" (આલ્કોહોલ અથવા ડ્રગ્સના પ્રભાવ હેઠળ અસામાન્ય રીતે નહીં) સમાન માનસિક હા-પુરુષોના ગાઢ વાદળથી ઘેરાયેલા છે. તેઓ "ચાલો!" બૂમો પાડવા સિવાય કંઈ કરતા નથી. સુંદર! તેથી તેમને !!! અમે તમારી સાથે છીએ,” વગેરે. પછી, કોર પાછળ, દર્શકો વધુ કે ઓછા મુક્તપણે ભેગા થાય છે.
આગળ, ઘણા ઉદાહરણોનો ઉપયોગ કરીને, અમે આક્રમક ભીડને પ્રભાવિત કરવાના વિકલ્પો પર વિચાર કરીશું.

કોર દ્વારા "આક્રમક - દર્શકો" નું પરિવર્તન

સૌથી અવિશ્વસનીય અને ખતરનાકનું ઉદાહરણ (જેઓ તેમને શાંત કરવા માંગે છે તેમના દૃષ્ટિકોણથી) પરંતુ સૌથી માનવીય પદ્ધતિ. ભીડમાં, દરેક વ્યક્તિ અનામી હોવાને કારણે તેમની શક્તિ અને મુક્તિ અનુભવે છે. ઓપરેટરો અને ફોન ધરાવતા લોકો (કેમેરા સાથે) ભીડમાં દાખલ કરવામાં આવે છે, અને ઇમારતો પર નોંધપાત્ર સુરક્ષા કેમેરા સ્થાપિત કરવામાં આવે છે. તે માણસ એક બારી તોડવાનો હતો (અથવા મોલોટોવ કોકટેલ ફેંકવા, કંઈક બૂમો પાડવો વગેરે), અને પછી અચાનક, અને તે ફ્રેમમાં છે: “હું શું કરી રહ્યો છું? હું ત્યાં જ ઊભો છું. બોટલમાં જ્યુસ છે. પીચ.". અનુભવી શિક્ષકો, ઉદાહરણ તરીકે, ભાગ્યે જ કહે છે "વર્ગ, શાંત રહો!" - ત્યાં કોઈ અર્થ હશે નહીં, કારણ કે દરેકને ખાતરી છે કે આ તેની ચિંતા કરતું નથી. તેઓ કહે છે: "સેર્ગેઈ, તમે ક્યાં સુધી વાત કરશો?!" - અહીં તે કોઈ વાંધો નથી કે તે દોષિત છે કે નહીં, દરેક જણ જુએ છે કે તેઓ "નામથી ગયા" અને તેમની ક્રિયાઓ માટે વ્યક્તિગત રીતે જવાબ આપવો પડશે.
જો ભીડ ખૂબ જ મજબૂત રીતે ગરમ થવામાં વ્યવસ્થાપિત છે, તો પછી આ પદ્ધતિ માત્ર કામ કરશે નહીં, પરંતુ ઓપરેટરોનું જીવન પણ ખૂબ જોખમમાં છે.

"આક્રમક - દર્શકો" પરિઘ દ્વારા

ચાલો ફરીથી કલ્પના કરીએ: એક દુષ્ટ ટોળું સરકારી મકાનમાં ઘૂસવા માટે તૈયાર છે (અથવા જ્યાં તેઓ સામાન્ય રીતે ઘૂસી જાય છે), અને ઉલટાવી ન શકાય તેવું બનવાનું છે... અને પછી - બેંગ!!! લગભગ પાંચસો મીટર દૂર અકસ્માત થયો છે. તદુપરાંત, વધુ અદભૂત તેટલું સારું (જેમ કે લોકોને ગમે છે): એક લાકડાની ટ્રક બીયરની ટાંકી સાથે અથડાઈ. લોકો આંસુમાં છે (કેટલું જંગલ ગાયબ થઈ ગયું છે). કોરના શપથ સાંભળવાનો પ્રયાસ કરવા કરતાં અકસ્માતની આસપાસ ભેગા થવું પરિઘ માટે પહેલેથી જ વધુ રસપ્રદ છે. કેન્દ્ર, પાછળના રેન્કના સમર્થન વિના, ઝડપથી નબળું પડી જાય છે અને કાં તો પોતે વિખેરાઈ જાય છે અથવા સુરક્ષા દળો દ્વારા તેને સરળતાથી દૂર કરવામાં આવે છે.
તમે પાછળથી મેગા-સ્ટાર્સ સાથે કોન્સર્ટ યોજીને માનવીય રીતે (એક અકસ્માત વિના) પરિણામો પ્રાપ્ત કરી શકો છો. કાર્ય ધ્યાન ખેંચવાનું છે. કોઈપણ રીતે. "વિક્ષેપ" પોતે જ થાકી ગયા પછી, લોકો યાદ કરશે કે તેઓ શા માટે આવ્યા હતા, પરંતુ મૂડ હવે સમાન રહેશે નહીં. હવે સંઘર્ષ શસ્ત્રોથી નહીં પણ વાટાઘાટો દ્વારા ઉકેલી શકાય છે.

"આક્રમક - ભયભીત"

તદ્દન આત્યંતિક અને ક્રૂર પદ્ધતિ. પરંતુ જો સંરક્ષણ દળો પાસે કોઈ વિકલ્પ ન હોય તો તેઓ તેનો આશરો લઈ શકે છે. જોખમો નીચે મુજબ છે:

ભીડ ભાગી ન શકે, પરંતુ હુમલો કરે છે (અસંભવિત, પણ ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે)
ગભરાટ દરમિયાન ત્યાં ઘણી જાનહાનિ થશે (કચડવામાં, ગળું દબાવવામાં, ઘાયલ). આ પીડિતો તેમના અંતરાત્મા પર છે જેમણે તેમને ઉશ્કેર્યા હતા.

ચાલો ફરીથી કલ્પના કરીએ: સમાન પરિસ્થિતિ - એક ગુસ્સે ભીડ, તોફાન માટે તૈયાર. અમે ઘણા લોકોને મૂળમાં મૂકીએ છીએ, જેઓ, આદેશ પર, અમાનવીય ડર બતાવે છે અને, લાળ સાથે સ્પ્લેશ કરીને, કંઈક ક્લાસિક બૂમો પાડે છે જેમ કે: "તેઓ ગોળીબાર કરશે !!! હે ભગવાન, આપણે બધા મરી જવાના છીએ! મારે મરવું નથી!!”, પછી ફટાકડાના એક બે વિસ્ફોટ (અથવા વાસ્તવિક શોટ)... ઘેટાંની જેમ, દુશ્મન પાસે હથિયાર છે કે કેમ તે વિશે પણ વિચાર્યા વિના, દરેક જણ એકસાથે ભાગી જશે. .

"આક્રમક - લોભી"

રફ અને અપ્રમાણિક પદ્ધતિ. જો કે, તે હંમેશા દોષરહિત કાર્ય કરે છે. યુક્તિ એ છે કે ભીડના ક્રોધને કોઈ તટસ્થ વસ્તુમાં ફેરવવો. ઉદાહરણ તરીકે, ભીડમાં એક એજન્ટ દ્વારા, તેમને કોઈ સામાન્ય અધિકારીની એસ્ટેટ, અથવા સુપરમાર્કેટ, અથવા બેંકમાં નિર્દેશિત કરો... તમારે એ પણ સમજાવવાની જરૂર નથી કે આ બધી મિલકત લોકો પાસેથી ચોરાઈ હતી અને યોગ્ય રીતે તેની છે. તને. ડિસ્પ્લે કેસમાં એક્સબોક્સ માટે પૂરતો મોટો છિદ્ર બનાવવા માટે પ્રથમ ઈંટની જરૂર છે, અને ભીડ તરત જ લૂંટ કરવા દોડી જશે. ક્રાંતિ એ ક્રાંતિ છે, પરંતુ કોઈએ “મફત” ના ચહેરાની નબળાઈને રદ કરી નથી.
દોષિત નેતાઓના સ્મારકો કેટલીકવાર સમાન ભૂમિકા ભજવે છે - અસંતુષ્ટ ભીડ માટે બફરની ભૂમિકા: જ્યારે ક્રેન લાવવામાં આવે છે, જ્યારે કેબલ ફેંકવામાં આવે છે, જ્યારે તેને ફેંકી દેવામાં આવે છે, જ્યારે આ બાબત ઉજવવામાં આવે છે ... ઉત્સાહ છે પહેલેથી જ શમી ગયો છે, અને બદમાશ અદૃશ્ય થઈ ગયો છે.

"આક્રમક - અભિવ્યક્ત"

અભિવ્યક્ત ભીડ લયબદ્ધ છે. આક્રમક - ના. આશ્ચર્યજનક રીતે, જો આક્રમક ટોળા પર લય લાદવામાં આવે, તો તે અભિવ્યક્ત બની જશે. એટલે કે: ગુસ્સે ભરેલી ભીડ લિંચિંગ અને રમખાણોનું આયોજન કરવા દોડી આવે છે. અચાનક, મોટેથી અને આકર્ષક સંગીત ચાલુ થાય છે (રોક એન્ડ રોલ, રોક, મેટલ...) અને ભીડ ઝડપથી લયમાં આવી જાય છે અને નાચવાનું શરૂ કરે છે. તમને જરૂર હોય ત્યાં સુધી તમે સંગીતને પકડી શકો છો. શક્તિના સંપૂર્ણ નુકશાન સુધી.
લશ્કરી ઇજનેરો તેને અવગણી શક્યા નહીં અને મ્યુઝિકલ ટાંકીની શોધ કરી (સાઉન્ડ બંદૂક સાથે મૂંઝવણમાં ન આવે).

"આક્રમક - આક્રમક"

પાત્ર A.N.ના સંયમ અને નિશ્ચય માટે તમારી ટોપી ઉતારવી યોગ્ય છે. ટોલ્સટોય, સોરોકિન, નવલકથા “વૉકિંગ થ્રુ ટોર્મેન્ટ” માં. આ સફળ ઉદાહરણની ચર્ચા નઝારેત્યાનની કૃતિઓમાં પણ કરવામાં આવી છે. તેમના અધિકારીના આદેશથી અત્યંત અસંતુષ્ટ, ભીડ તેમનો જીવ લેવાથી એક સેકન્ડ દૂર હતી. પીછેહઠ કરવાનો કે બચાવ કરવાનો કોઈ રસ્તો નથી. છેલ્લા નિર્ણયની ક્ષણે, સોરોકિને "અહી તમારો દુશ્મન છે!" શબ્દો સાથે નજીક આવતા ભીડના સૌથી ગુસ્સે સભ્ય તરફ આંગળી ચીંધી. સૂચવેલને તરત જ ટુકડા કરી દેવામાં આવ્યો. અને કમાન્ડર સંભવિત મૃત માણસમાંથી બળવોના નેતામાં ફેરવાઈ ગયો.
આ પદ્ધતિ પાછળનો વિચાર એ હકીકતમાં રહેલો છે કે બદલાયેલી ચેતનાની સ્થિતિમાં લોકો ખૂબ જ સંમોહિત હોય છે. આનો અર્થ એ છે કે જ્યારે વ્યક્તિ સ્વ-જાગૃતિ અને તર્કસંગત વિચારસરણી ગુમાવે છે (અને ભીડમાં વ્યક્તિ સાથે આવું થાય છે), ત્યારે તે સૂચક બની જાય છે. ટોળાને એક નેતાની જરૂર છે. તે પોતાની રીતે નિર્ણયો લઈ શકતો નથી, તેથી તે નેતાઓ, ઉશ્કેરણી કરનારાઓ અને કમાન્ડરો પર ખૂબ નિર્ભર છે. ઓર્ડર આપ્યા પછી, ઉદાહરણના હીરોએ નેતાની ભૂમિકા નિભાવી. ટોળાએ તેનું પાલન કર્યું.
આ પદ્ધતિ ખૂબ જ ખતરનાક છે અને તે માટે કલાકારને મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં સારી કુશળતા તેમજ કુનેહની સમજ હોવી જરૂરી છે. સામૂહિક રમખાણો દરમિયાન તેનો ઉપયોગ ઘણી વાર અને અસરકારક રીતે થાય છે, જ્યારે પોગ્રોમ/હત્યાઓને શાંતિપૂર્ણ રીતે અટકાવવાનું શક્ય ન હોય. ભીડ એક દુશ્મન તરફ નિર્દેશ કરે છે, પછી બીજા તરફ. જ્યાં સુધી તે બીજા સ્વરૂપમાં રૂપાંતરિત ન થાય અથવા ખલાસ ન થાય ત્યાં સુધી હુમલો કરવા માટે ઓછા મહત્વના પદાર્થોને આધિન કરવું.

નિષ્કર્ષ

ભીડની ક્રિયાઓની અનિયંત્રિતતા અને સ્વયંસ્ફુરિતતા વિશેની દંતકથા તેના મનોવિજ્ઞાનની ભૂલભરેલી સમજણ પર આધારિત છે. પ્રકાર અને સ્તરના આધારે, પ્રભાવની પદ્ધતિઓ પણ બદલાય છે. તે સમજવું જરૂરી છે કે બૌદ્ધિક સીડી પર ભીડ નીચી છે, ઉદાહરણ તરીકે, GROUP, અને સંતુલિત દલીલો હવે અહીં મદદ કરશે નહીં. ભીડનું મનોવિજ્ઞાન પ્રાણીની વૃત્તિ પર આધારિત છે, જેનો અર્થ છે કે પ્રભાવના લિવરને તે મુજબ પસંદ કરવું આવશ્યક છે.
આ માહિતી રજૂ કરવામાં આવી છે જેથી તમે સમજો કે ભીડની વ્યક્તિ પર કેવી વિનાશક અસર પડી શકે છે અને તે પછી તેને સરળતાથી કેવી રીતે નિયંત્રિત કરી શકાય છે.
જો તમે તમારી જાતને લોકોની મોટી ભીડમાં જોતા હો અને એવું માનવાનું કારણ હોય કે પરિસ્થિતિ આયોજકો (અધિકારીઓ, કાયદા અમલીકરણ પ્રતિનિધિઓ) ના નિયંત્રણની બહાર છે, તો તરત જ ખતરનાક પ્રદેશ છોડી દો. ઝડપથી અને નિર્ણાયક રીતે ખસેડો, પરંતુ દોડશો નહીં, જેથી અણધારી ગભરાટ ન ઉશ્કેરે અથવા ખાલી પડી જાય. અને કોઈ પણ સંજોગોમાં ભીડને જાતે ચાલાકી કરવાનો પ્રયાસ કરશો નહીં! આ અનુભવી મનોવૈજ્ઞાનિકોનું કાર્ય છે. લોકોને (અથવા પહેલેથી જ કોઈની કઠપૂતળીઓને) વશ કરવાનો પ્રયાસ કરીને, તમે માત્ર તેમને ઉશ્કેરી શકતા નથી, પણ ઉશ્કેરણી માટે સત્તાવાળાઓ દ્વારા ચાર્જ પણ લઈ શકો છો. આક્રમક ભીડથી પોતાને બચાવવાનો શ્રેષ્ઠ માર્ગ છે:

કોઈપણ પરિસ્થિતિમાં સંયમ અને સંયમ જાળવો
પ્રવાહની વિરુદ્ધ ન જાવ, ભીડને રોકવાનો પ્રયાસ કરશો નહીં. ધ્યાન આકર્ષિત કરશો નહીં.
લોકોની મોટી ભીડ ટાળો. વિશ્વ શાંતિ અને રુંવાટીવાળું બિલાડીના બચ્ચાંના સન્માનમાં સૌથી શાંતિપૂર્ણ રેલી પણ જીવલેણ નાસભાગમાં ફેરવાઈ શકે છે. અને કેટલાક પાગલ વ્યક્તિ (નશામાં) ની ફોલ્લીઓ પણ ગભરાટનું કારણ બની શકે છે.

ભીડસીધો સંપર્ક કરવાની મંજૂરી આપતા વિસ્તારમાં મોટી સંખ્યામાં લોકોનું અસ્થાયી સંચય છે, જેઓ સ્વયંભૂ રીતે સમાન ઉત્તેજના પર સમાન અથવા સમાન રીતે પ્રતિક્રિયા આપે છે.

ભીડમાં સંસ્થાકીય ધોરણો નથી અને નૈતિક સિદ્ધાંતો અને નિષેધનો કોઈ સમૂહ નથી. અહીં જે ઉદ્ભવે છે તે આદિમ પરંતુ શક્તિશાળી આવેગ અને લાગણીઓ છે.

ભીડ સામાન્ય રીતે વિભાજિત થાય છે ચાર પ્રકારના:

આક્રમક ભીડ;
ભાગી જવું (છટવું) ભીડ;
ભૂખ્યા ભીડ;
પ્રદર્શન ભીડ.

આ તમામ પ્રકારની ભીડમાં ઘણી સામાન્ય ઘટનાઓ છે:

અવિભાજ્યતા, એટલે કે વ્યક્તિગત વ્યક્તિત્વના લક્ષણોની આંશિક અદ્રશ્યતા અને અનુકરણ કરવાની વૃત્તિ;
માનકીકરણની ભાવના, જે નૈતિક અને કાનૂની ધોરણોને નબળા બનાવે છે;
એક મજબૂત લાગણી કે લીધેલી ક્રિયાઓ સાચી છે;
કોઈની પોતાની શક્તિની ભાવના અને કોઈની ક્રિયાઓ માટે જવાબદારીની ઓછી ભાવના.

ભીડમાં, વ્યક્તિ અનૈચ્છિક રીતે પ્રસારિત થાય છે વધેલી ઉત્તેજના પોતાની સામાજિક લાગણીઓ વિશે, ભાવનાત્મક અસરની બહુવિધ પરસ્પર મજબૂતીકરણ છે. આથી, ભીડમાં આકસ્મિક રીતે ફેંકવામાં આવેલો શબ્દ પણ જે રાજકીય પસંદગીઓને ઠેસ પહોંચાડે છે તે પોગ્રોમ અને હિંસા માટે પ્રેરણા બની શકે છે.

શું કરવામાં આવ્યું છે તે વિશે અચેતન ચિંતા ઘણીવાર સતાવણીની લાગણીને વધારે છે - એક વિશેષ તેના સાચા અથવા ભ્રામક દુશ્મનો તરફ ભીડની ઉત્તેજના.

વ્યક્તિ પર ભીડનો પ્રભાવ ક્ષણિક હોય છે, જો કે તેનામાં ઉદ્ભવતો મૂડ લાંબો સમય ટકી શકે છે. ભીડને એક કરતું બંધન નાશ પામે છે, જો નવી ઉત્તેજના વિવિધ લાગણીઓ બનાવે છે:

ભીડ સ્વ-બચાવ અથવા ડરની વૃત્તિના પ્રભાવ હેઠળ વિખેરાઈ જાય છે (જો ભીડને પાણીથી ઠાલવવામાં આવે અથવા તેના પર ગોળીબાર કરવામાં આવે તો);
ભીડ ભૂખ, રમૂજની ભાવના, અન્ય ધ્યેયો તરફ નિર્દેશિત ઉત્તેજના વગેરે જેવી લાગણીઓના પ્રભાવ હેઠળ પણ વિખેરાઈ શકે છે.

ભીડ પર કાબુ મેળવવા અથવા મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે નિઃશસ્ત્ર કરવાની પદ્ધતિઓ આ પ્રકારની માનસિક પદ્ધતિઓના ઉપયોગ પર આધારિત છે, જેમ કે તકનીકી તકનીકો કે જેના દ્વારા ભીડને ચાલાકી કરવામાં આવે છે તે પદ્ધતિઓના જ્ઞાન પર આધારિત છે જે ભીડને એક કરે છે.

ભીડ રચના

ભીડ- આ મીટિંગના કારણને ધ્યાનમાં લીધા વિના, કોઈપણ રાષ્ટ્રીયતા, વ્યવસાય અને લિંગની વ્યક્તિઓની અસ્થાયી અને રેન્ડમ મીટિંગ. અમુક શરતો હેઠળ, આવી મીટિંગમાં ભાગ લેનાર - "ભીડનો માણસ" - સંપૂર્ણપણે નવી સુવિધાઓ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે જે વ્યક્તિગત વ્યક્તિઓની લાક્ષણિકતા કરતા અલગ હોય છે. સભાન વ્યક્તિત્વ અદૃશ્ય થઈ જાય છે, અને ભીડ તરીકે ઓળખાતા તમામ વ્યક્તિગત એકમોની લાગણીઓ અને વિચારો એ જ દિશા લે છે. એક "સામૂહિક આત્મા" ની રચના થાય છે, જે, અલબત્ત, અસ્થાયી હોય છે, પરંતુ આવા કિસ્સાઓમાં મીટિંગ એ બની જાય છે જેને ફ્રેન્ચમેન જી. લેબોન (1841 - 1931) એક સંગઠિત ભીડ અથવા આધ્યાત્મિક ભીડ કહે છે, જે એક જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને તેનું પાલન કરે છે. ભીડની આધ્યાત્મિક એકતાનો કાયદો.

નિઃશંકપણે, એકસાથે ઘણી વ્યક્તિઓની તકની માત્ર હકીકત જ તેમના માટે સંગઠિત ભીડનું પાત્ર પ્રાપ્ત કરવા માટે પૂરતું નથી; આને ચોક્કસ પેથોજેન્સના પ્રભાવની જરૂર છે. ફ્રેન્ચ સમાજશાસ્ત્રી અને મનોવૈજ્ઞાનિક એસ. મોસ્કોવિકીના જણાવ્યા મુજબ, જનતા એ એક સામાજિક ઘટના છે: વ્યક્તિઓ નેતા તરફથી આવતા સૂચનના પ્રભાવ હેઠળ "ઓગળી જાય છે". જ્યારે કોઈ ઘટનાથી ચિડાઈને લોકો એકઠા થાય છે અને વ્યક્તિનો અંતરાત્મા તેમના આવેગોને રોકી શકતો નથી ત્યારે લોકોને એકત્રિત કરવાનું સામાજિક મશીન તેમને અતાર્કિક બનાવે છે. જનતાને લઈ જવામાં આવે છે, નેતા દ્વારા પ્રેરિત કરવામાં આવે છે ("આંધળાને દોરી જાય છે પાગલ"). આવા કિસ્સાઓમાં, રાજકારણ જનતાના અતાર્કિક સારનો ઉપયોગ કરવાના તર્કસંગત સ્વરૂપ તરીકે કાર્ય કરે છે. નેતાને "હા" કહેવાથી, ઉચ્ચ ભીડ તેની શ્રદ્ધા બદલી નાખે છે અને પરિવર્તિત થાય છે. ભાવનાત્મક ઉર્જા તેણીને આગળ ધપાવે છે અને તેણીને દુઃખ સહન કરવાની હિંમત આપે છે અને તે જ સમયે અસંવેદનશીલતા આપે છે. જનતા તેમના હૃદયમાંથી જે ઉર્જા ખેંચે છે તેનો ઉપયોગ નેતાઓ દ્વારા સરકારના લીવરને દબાવવા અને ઘણા લોકોને તર્ક દ્વારા નિર્ધારિત ધ્યેય તરફ દોરી જવા માટે કરવામાં આવે છે.

"સામાજિક સંડોવણી" એક પરિબળ હોઈ શકે છે જે વર્તન ઘટકને વધારે છે. ઉદાહરણ તરીકે, શેરી રમખાણો, રમખાણો, પોગ્રોમ્સ અને અન્ય સમાન આક્રમક સામૂહિક ક્રિયાઓ વ્યક્તિગત વલણ (સત્તાધિકારીઓ, પોલીસ અથવા કેટલાક "પ્રતિકૂળ" જૂથ પ્રત્યે નકારાત્મક વલણ) સક્રિય કરે છે, જે સામાન્ય પરિસ્થિતિઓમાં ફક્ત મૌખિક મૂલ્યાંકન અથવા મૂડમાં જ પ્રગટ થાય છે. આવી પરિસ્થિતિઓમાં, એક વધારાનું પ્રબળ પરિબળ એ ભાવનાત્મક ચેપની ઘટના છે જે લોકોના વિશાળ મેળાવડામાં, ભીડમાં થાય છે.

સામૂહિક વર્તન અને ભૂમિકાની લાક્ષણિકતા, સ્વયંસ્ફુરિત જૂથોની રચનાના ત્રણ પ્રકારોને અલગ પાડવામાં આવે છે:

ભીડ, જે વિવિધ ઘટનાઓ (ટ્રાફિક અકસ્માત, ગુનેગારની અટકાયત, વગેરે) ને કારણે શેરીમાં રચાય છે. તે જ સમયે, તત્વો, ભીડના વર્તનની મુખ્ય પૃષ્ઠભૂમિ હોવાને કારણે, ઘણીવાર તેના આક્રમક સ્વરૂપો તરફ દોરી જાય છે. જો કોઈ વ્યક્તિ ભીડનું નેતૃત્વ કરવા સક્ષમ હોય, તો તેનામાં સંગઠનના ખિસ્સા ઉભા થાય છે, જે, જોકે, અત્યંત અસ્થિર છે;

વજન- અસ્પષ્ટ સીમાઓ સાથે વધુ સ્થિર રચના, જે વધુ સંગઠિત, સભાન (રેલીઓ, પ્રદર્શનો) છે, જોકે વિજાતીય અને તદ્દન અસ્થિર છે. જનતામાં, આયોજકોની ભૂમિકા જે સ્વયંભૂ આગળ આવતા નથી, પરંતુ અગાઉથી જાણીતા છે, તે વધુ નોંધપાત્ર છે;

જાહેર, જે સામાન્ય રીતે અમુક પ્રકારના ભવ્યતાના સંબંધમાં થોડા સમય માટે એકઠા થાય છે. જનતા તદ્દન વિભાજિત છે; તેનું વિશિષ્ટ લક્ષણ એ માનસિક જોડાણ અને સામાન્ય ધ્યેયની હાજરી છે. સામાન્ય ધ્યેયને કારણે, જનતા ભીડ કરતાં વધુ નિયંત્રિત છે, જો કે કોઈ ઘટના તેની ક્રિયાઓને બેકાબૂ બનાવી શકે છે (કહો, સ્ટેડિયમમાં ચાહકોનું વર્તન જો તેમની મનપસંદ ટીમ હારી જાય તો).

આમ, હેઠળ ભીડઆધ્યાત્મિક અને ભાવનાત્મક સમુદાય, અવકાશી નિકટતા અને બાહ્ય ઉત્તેજનાની હાજરી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ લોકોના અસ્થાયી અને રેન્ડમ મેળાવડાને સમજો. વજન -વ્યક્તિઓનું કંઈક અંશે વધુ સ્થિર અને સભાન શિક્ષણ (ઉદાહરણ તરીકે, રેલી અથવા પ્રદર્શનમાં સહભાગીઓ); જનતાના આયોજકો સ્વયંભૂ દેખાતા નથી, પરંતુ અગાઉથી નક્કી કરવામાં આવે છે. જાહેર -આ એવા લોકોનો સમુદાય છે જેઓ સમાન આધ્યાત્મિક અને માહિતી ઉત્પાદનના ગ્રાહકો છે; ભીડથી વિપરીત, જનતા પ્રાદેશિક નહીં, પરંતુ આધ્યાત્મિક આધાર પર એક થાય છે. સામાન્ય રીતે સ્વયંસ્ફુરિત જૂથો તેના વિકાસના તમામ તબક્કે સામાજિક જીવનનું સતત તત્વ છે, અને ઘણી સામાજિક પ્રક્રિયાઓના વિકાસમાં તેમની ભૂમિકા ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે.

સામાજિક રીતે અસંગઠિત સમુદાયમાં લોકોનું વર્તન

ચાલો એક અસંગઠિત સામાજિક સમુદાયની આવશ્યક વિશેષતાઓને ધ્યાનમાં લઈએ. પ્રજા અને જનતાની સાથે આવા વિવિધ સમુદાયની ભીડ છે.

ભીડમાં લોકોનું વર્તન સંખ્યાબંધ માનસિક લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા અલગ પડે છે: વ્યક્તિત્વના કેટલાક વિભાજન થાય છે, એક આદિમ ભાવનાત્મક-આવેગશીલ પ્રતિક્રિયા પ્રભુત્વ ધરાવે છે, લોકોની અનુકરણ પ્રવૃત્તિ તીવ્રપણે તીવ્ર બને છે, અને તેમની ક્રિયાઓના સંભવિત પરિણામોની અપેક્ષા ઓછી થાય છે. . ભીડમાં, લોકો તેમની ક્રિયાઓની કાયદેસરતાને અતિશયોક્તિ કરે છે, તેમનું આલોચનાત્મક મૂલ્યાંકન ઘટે છે, જવાબદારીની ભાવના નિસ્તેજ બને છે, અને અનામીની ભાવના પ્રભુત્વ ધરાવે છે. કોઈ ચોક્કસ પરિસ્થિતિને કારણે સામાન્ય ભાવનાત્મક તાણની પૃષ્ઠભૂમિ સામે, ભીડમાં પ્રવેશતા લોકો ઝડપથી માનસિક ચેપનો ભોગ બને છે.

ભીડમાં રહેલી વ્યક્તિ અનામીની ભાવના, સામાજિક નિયંત્રણમાંથી સ્વ-મુક્તિ મેળવે છે. આ સાથે, ભીડની સ્થિતિમાં, વ્યક્તિઓની સુસંગતતા, ભીડ દ્વારા પ્રસ્તાવિત વર્તન મોડેલ્સ સાથેનું તેમનું પાલન, તીવ્રપણે વધે છે. કેઝ્યુઅલ ભીડમાં સરળતાથી એવા લોકોનો સમાવેશ થાય છે જેઓ રોમાંચની જરૂરિયાત અનુભવે છે. કહેવાતા અભિવ્યક્ત ભીડમાં એવા લોકોનો સરળતાથી સમાવેશ થાય છે જેઓ આવેગજન્ય અને ભાવનાત્મક રીતે નબળા હોય છે. આવી ભીડ સરળતાથી લયબદ્ધ પ્રભાવો દ્વારા દૂર કરવામાં આવે છે - કૂચ, મંત્રોચ્ચાર, સૂત્રોચ્ચાર, લયબદ્ધ હાવભાવ. આ પ્રકારના ભીડના વર્તનનું ઉદાહરણ સ્ટેડિયમમાં ચાહકોનું વર્તન છે. અભિવ્યક્ત ભીડ સરળતાથી આક્રમક પ્રકારની સક્રિય ભીડમાં વિકસે છે. તેણીની વર્તણૂક આક્રમકતાના પદાર્થ પ્રત્યે નફરત દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે અને રેન્ડમ ઉશ્કેરણી કરનારાઓ દ્વારા નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે.

લોકોનું સ્વયંભૂ વર્તન કેટલાક કિસ્સાઓમાં સ્વયંસ્ફુરિત માહિતી - અફવાઓ દ્વારા ઉશ્કેરવામાં આવે છે. અફવાઓ એવી ઘટનાઓને આવરી લે છે જે મીડિયા દ્વારા આવરી લેવામાં આવતી નથી અને તે ચોક્કસ પ્રકારનો આંતરવ્યક્તિત્વ સંચાર છે, જેની સામગ્રી ચોક્કસ પરિસ્થિતિગત અપેક્ષાઓ અને પૂર્વગ્રહોને આધીન પ્રેક્ષકો દ્વારા કેપ્ચર કરવામાં આવે છે.

ભીડની વર્તણૂકની નિયમનકારી પદ્ધતિ - સામૂહિક બેભાનતા - માનસિક ઘટનાનો એક વિશેષ વર્ગ છે, જે મનોવિશ્લેષક સી.જી. જંગના વિચારો અનુસાર, માનવતાનો સહજ અનુભવ ધરાવે છે. સામાન્ય પ્રાથમિક વર્તણૂકના દાખલાઓ, વર્તનની પારસ્પરિક પેટર્ન લોકોની વ્યક્તિગત ચેતનાને દબાવી દે છે અને વી.એમ. બેખ્તેરેવની પરિભાષામાં આનુવંશિક રીતે પ્રાચીન વર્તણૂકીય પ્રતિક્રિયાઓ, "સામૂહિક પ્રતિબિંબ"નું કારણ બને છે. એકરૂપ, આદિમ મૂલ્યાંકન અને ક્રિયાઓ લોકોને એકવિધ સમૂહમાં એકીકૃત કરે છે અને તેમની એક-અધિનિયમની આવેગજન્ય ક્રિયાની ઊર્જામાં તીવ્ર વધારો કરે છે. જો કે, સભાનપણે સંગઠિત વર્તનની જરૂરિયાત ઊભી થાય તેવા કિસ્સાઓમાં આવી ક્રિયાઓ અયોગ્ય બની જાય છે.

ભીડની ઘટના અને આવેગજન્ય વર્તન પેટર્નનો વ્યાપકપણે સર્વાધિકારી રાજકારણીઓ, ઉગ્રવાદીઓ અને ધાર્મિક કટ્ટરપંથીઓ દ્વારા ઉપયોગ કરવામાં આવે છે.

સામાજિક સમુદાયમાં એકતરફી રુચિનું વર્ચસ્વ ભીડ જેવા વર્તનનું કારણ બની શકે છે, "અમે" અને "તેમ" માં તીવ્ર વિભાજન અને સામાજિક સંબંધોના આદિકાળનું કારણ બની શકે છે.

વર્તણૂકની લાક્ષણિકતાઓ બદલાય છે ચાર પ્રકારની ભીડ:

રેન્ડમ (ક્યારેક);
અભિવ્યક્ત (સામાન્ય લાગણીશીલ લાગણીઓને સંયુક્ત રીતે વ્યક્ત કરવી - આનંદ, ભય, વિરોધ, વગેરે);
પરંપરાગત (કેટલીક સ્વયંસ્ફુરિત રીતે ઘડવામાં આવેલી સ્થિતિ પર આધારિત);
અભિનય, જે આક્રમક, ગભરાટભર્યા (બચત), પ્રાપ્તિશીલ, ઉત્સાહી (ઉત્સાહીની સ્થિતિમાં અભિનય કરે છે), બળવાખોર (અધિકારીઓની ક્રિયાઓથી નારાજ) માં વહેંચાયેલું છે.

કોઈપણ ભીડ સામાન્ય ભાવનાત્મક સ્થિતિ અને વર્તનની સ્વયંભૂ ઉભરતી દિશા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે; વધતી જતી સ્વ-મજબૂત માનસિક ચેપ - સંપર્કના સાયકોફિઝીયોલોજીકલ સ્તરે એક વ્યક્તિથી બીજી વ્યક્તિમાં એલિવેટેડ ભાવનાત્મક સ્થિતિનો ફેલાવો. સ્પષ્ટ ધ્યેયોનો અભાવ અને ભીડની સંસ્થાકીય પ્રસરણ તેને મેનીપ્યુલેશનના પદાર્થમાં ફેરવે છે. ભીડ હંમેશા અત્યંત ઉત્સાહિત પૂર્વ-પ્રારંભ, પૂર્વ-પ્રારંભ સ્થિતિમાં હોય છે; તેને સક્રિય કરવા માટે, માત્ર યોગ્ય ટ્રિગર સિગ્નલની જરૂર છે.

અવ્યવસ્થિત ભીડના વર્તનમાંનો એક પ્રકાર ગભરાટ છે - એક જૂથ સંઘર્ષ ભાવનાત્મક સ્થિતિ જે વાસ્તવિક અથવા કાલ્પનિક ભયની પરિસ્થિતિમાં માનસિક ચેપના આધારે ઊભી થાય છે, જેમાં વાજબી નિર્ણય લેવા માટે જરૂરી માહિતીનો અભાવ હોય છે.

ગભરાટ પરિસ્થિતિને પર્યાપ્ત રીતે પ્રતિબિંબિત કરવાની ક્ષમતાને અવરોધે છે અને તેનું તર્કસંગત મૂલ્યાંકન કરે છે, લોકોની ક્રિયાઓ રક્ષણાત્મક અને અસ્તવ્યસ્ત બની જાય છે, ચેતના ઝડપથી સંકુચિત થાય છે, લોકો અત્યંત સ્વાર્થી, અસામાજિક, ક્રિયાઓ માટે સક્ષમ બને છે. ગભરાટ માનસિક તાણની સ્થિતિમાં થાય છે, અત્યંત મુશ્કેલ ઘટનાઓ (આગ, દુષ્કાળ, ધરતીકંપ, પૂર, સશસ્ત્ર હુમલો) ની અપેક્ષાને કારણે વધેલી ચિંતાની સ્થિતિમાં, જોખમના સ્ત્રોતો વિશે અપૂરતી માહિતીની સ્થિતિમાં, તેના સમયનો ઘટના અને પ્રતિકારની પદ્ધતિઓ. આમ, એક ગામના રહેવાસીઓ, તુર્કી સૈનિકો દ્વારા હુમલાની અપેક્ષા રાખતા, જ્યારે તેઓએ તેમના સાથી ગ્રામજનોની વેણીના પ્રતિબિંબને દૂરથી જોયા ત્યારે તેઓ ગભરાટની સ્થિતિમાં આવી ગયા.

ભીડને ગભરાટની સ્થિતિમાંથી માત્ર ખૂબ જ મજબૂત પ્રતિકારક ઉત્તેજના, લક્ષ્યાંકિત, અધિકૃત નેતાઓના સ્પષ્ટ આદેશો, સંક્ષિપ્ત આશ્વાસન આપતી માહિતીની રજૂઆત અને ઊભી થયેલી ગંભીર પરિસ્થિતિમાંથી બહાર નીકળવાની વાસ્તવિક શક્યતાઓના સંકેત દ્વારા જ બહાર લાવી શકાય છે.

ગભરાટ એ તેમના સામાજિક સંગઠનની ગેરહાજરીમાં લોકોના સ્વયંસ્ફુરિત, આવેગજન્ય વર્તનનું આત્યંતિક અભિવ્યક્તિ છે, સામૂહિક અસરની સ્થિતિ જે આઘાતજનક સંજોગોના જવાબમાં ઊભી થાય છે. કટોકટીની પરિસ્થિતિ તાત્કાલિક પગલાં લેવાની જરૂરિયાત ઊભી કરે છે, અને અપૂરતી માહિતી અને માર્ગદર્શનને કારણે તેમનું સભાન સંગઠન અશક્ય છે.

ભીડમાં લોકોના વર્તનના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને, આપણે જોઈએ છીએ કે સામાજિક સંગઠનની ગેરહાજરી, નિયમનકારી ધોરણો અને વર્તનની રીતો લોકોની વર્તણૂકના સામાજિક સ્તરમાં તીવ્ર ઘટાડો તરફ દોરી જાય છે. આ પરિસ્થિતિઓમાં લોકોનું વર્તન વધેલી આવેગ, એક વાસ્તવિક છબીને ચેતનાને ગૌણ બનાવવા અને ચેતનાના અન્ય ક્ષેત્રોના સંકુચિતતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

ભીડ ખ્યાલ. તેની રચના અને રચનાની પદ્ધતિ

લોકોનું સામાજિક જીવન ઘણાં વિવિધ સ્વરૂપો લે છે. તેમાંના કેટલાક સામાન્ય અને પરિચિત છે. અન્ય લોકો જે રોજિંદા ધોરણ તરીકે ગણવામાં આવે છે તેનાથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે. વર્તનના એવા સ્વરૂપો છે જે સંપૂર્ણ રીતે વ્યક્તિગત છે, સંપૂર્ણ અથવા મોટાભાગે વ્યક્તિની ઇચ્છા, ઇચ્છાઓ અથવા જરૂરિયાતો પર આધારિત છે. પરંતુ એવા પણ છે કે જેમાં વ્યક્તિગત વ્યક્તિની ઇચ્છા, ઇચ્છાઓ અને જરૂરિયાતોના અભિવ્યક્તિઓ અન્ય લોકોના પ્રત્યક્ષ અથવા પરોક્ષ પ્રભાવ દ્વારા ગંભીરપણે મર્યાદિત હોય છે.

લોકો અને વ્યક્તિ, અન્ય લોકોના માનસિક દબાણનો અનુભવ કર્યા વિના, પરંતુ ફક્ત આ અન્ય લોકોના વર્તનને સમજીને, તેમના વર્તનથી ચેપ લાગે છે, તેનું પાલન કરે છે અને તેનું પાલન કરે છે. અલબત્ત, અવગણના પણ શક્ય છે, પરંતુ વ્યક્તિ, એક નિયમ તરીકે, તેને પોતાને તર્કસંગત રીતે સમજાવે છે. આ સ્પષ્ટતા વિના, "અવજ્ઞાન" અનિવાર્યપણે વ્યક્તિમાં આંતરિક અસ્વસ્થતાનું કારણ બને છે, જે ઘણીવાર અન્ય લોકો દ્વારા વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વના સંભવિત નીચા મૂલ્યાંકન અંગે કલ્પનાના કાર્ય દ્વારા પૂરક બને છે.

ભીડનો વિચાર સામાન્ય રીતે લોકોના અંગત અનુભવો પરથી આવે છે. લગભગ દરેક વ્યક્તિ કાં તો ભીડમાં હોય છે અથવા બહારથી તેનું વર્તન જોતી હોય છે. કેટલીકવાર, સામાન્ય માનવ જિજ્ઞાસાને વશ થઈને, લોકો કોઈ ઘટના જોવા અને તેની ચર્ચા કરવા માટે જૂથમાં જોડાય છે. સંખ્યામાં વધારો, સામાન્ય મૂડ અને રસથી ચેપ લાગવાથી, લોકો ધીમે ધીમે અસંગત, અવ્યવસ્થિત એકત્રીકરણ અથવા ભીડમાં ફેરવાય છે.

ભીડ એ એવા લોકોનું અસંગઠિત એકત્રીકરણ છે કે જેઓ ધ્યેયોની સ્પષ્ટ રીતે ઓળખાયેલી સમાનતાનો અભાવ ધરાવે છે, પરંતુ તેમની ભાવનાત્મક સ્થિતિની સમાનતા અને ધ્યાનની સામાન્ય વસ્તુ દ્વારા પરસ્પર જોડાયેલા છે.

19મી સદીના અંતમાં અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં જનતાના શક્તિશાળી ક્રાંતિકારી ઉથલપાથલના સમયગાળા દરમિયાન "ભીડ" શબ્દનો સામાજિક મનોવિજ્ઞાનમાં પ્રવેશ થયો. ટોળા દ્વારા, તે સમયે મનોવૈજ્ઞાનિકો મુખ્યત્વે શોષકો સામે કામદારોની નબળી રીતે સંગઠિત ક્રિયાઓને સમજતા હતા.

જી. લેબોને ભીડની ખૂબ જ અલંકારિક વ્યાખ્યા આપી: "ભીડ એ વાવાઝોડા દ્વારા ઉપાડવામાં આવેલા પાંદડા જેવી છે અને જુદી જુદી દિશામાં લઈ જવામાં આવે છે, અને પછી જમીન પર પડી જાય છે."

જ્યારે કોઈ ચોક્કસ મુદ્દા વિશે નારાજ વ્યક્તિઓ ધરાવતા નાના જૂથો પૂરતા પ્રમાણમાં મોટા જૂથમાં એક થઈ જાય છે, ત્યારે સ્વયંસ્ફુરિત વર્તનની સંભાવના ઝડપથી વધે છે. બાદમાંનો હેતુ લોકોની લાગણીઓ, મૂલ્યાંકનો અને અભિપ્રાયો વ્યક્ત કરવા અથવા ક્રિયા દ્વારા પરિસ્થિતિને બદલવાનો હોઈ શકે છે. ઘણી વાર આવા સ્વયંસ્ફુરિત વર્તનનો વિષય ભીડ હોય છે.

બિન-સામૂહિક વર્તનના સામૂહિક સ્વરૂપોના વિષય તરીકે ભીડ ઘણીવાર બની જાય છે:

સાર્વજનિક, જે સામાન્ય હિતોના આધારે ઉદ્ભવતા લોકોના મોટા જૂથનો ઉલ્લેખ કરે છે, ઘણીવાર કોઈ સંસ્થા વિના, પરંતુ હંમેશા એવી પરિસ્થિતિમાં કે જે સામાન્ય હિતોને અસર કરે અને તર્કસંગત ચર્ચા માટે પરવાનગી આપે;
સંપર્ક, બાહ્ય રીતે અવ્યવસ્થિત સમુદાય, અત્યંત ભાવનાત્મક અને સર્વસંમતિથી કાર્ય કરે છે;
વ્યક્તિઓનો સંગ્રહ કે જેઓ એક વિશાળ આકારહીન જૂથ બનાવે છે અને મોટાભાગે તેઓ એકબીજા સાથે સીધો સંપર્ક ધરાવતા નથી, પરંતુ કેટલાક સામાન્ય, વધુ કે ઓછા સતત રસ દ્વારા જોડાયેલા છે. આ સામૂહિક શોખ, સામૂહિક ઉન્માદ, સામૂહિક સ્થળાંતર, સામૂહિક દેશભક્તિ અથવા સ્યુડો-દેશભક્તિનો ઉન્માદ છે.

બિન-સામૂહિક વર્તનના સામૂહિક સ્વરૂપોમાં, બેભાન પ્રક્રિયાઓ મોટી ભૂમિકા ભજવે છે. ભાવનાત્મક ઉત્તેજનાના આધારે, કેટલીક પ્રભાવશાળી ઘટનાઓના સંબંધમાં સ્વયંસ્ફુરિત ક્રિયાઓ ઊભી થાય છે જે લોકોના મુખ્ય મૂલ્યોને અસર કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે, તેમના હિતો અને અધિકારો માટેના સંઘર્ષ. આ રશિયન મધ્ય યુગમાં શહેરી અને ખેડૂત ગરીબીના અસંખ્ય "તાંબુ" અથવા "મીઠું" રમખાણો અથવા અંગ્રેજી "લુડિસ્ટ્સ" ના બળવાખોર પ્રદર્શન હતા, જે મશીનોના વિનાશમાં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, સ્પષ્ટ વૈચારિક સંદર્ભ વિનાના અને સ્પષ્ટ રીતે સમજી શકાય તેવા લક્ષ્યો હતા. લેવામાં આવેલ પગલાંઓ.

ભીડની રચના અને તેના વિશિષ્ટ ગુણોના વિકાસ માટેની મુખ્ય પદ્ધતિઓ છે પરિપત્ર પ્રતિક્રિયા(પરસ્પર નિર્દેશિત ભાવનાત્મક ચેપમાં વધારો), તેમજ વાતો કરવી.

ભીડની રચનાના મુખ્ય તબક્કાઓ પણ ઓળખી કાઢવામાં આવ્યા છે.

ભીડ કોર રચના. ભીડનો ઉદભવ ભાગ્યે જ સામાજિક ઘટનાના કારણ અને અસર સંબંધોથી આગળ વધે છે, જેની જાગૃતિ હંમેશા સ્વયંસ્ફુરિત હોતી નથી. એ હકીકત હોવા છતાં કે ભીડની આવશ્યક વિશેષતાઓમાંની એક તેની રચના કરનારા લોકોની રેન્ડમ રચના છે, ઘણીવાર ભીડની રચના ચોક્કસ કોરથી શરૂ થાય છે, જે ઉશ્કેરણીજનક છે.

ભીડનો પ્રારંભિક મૂળ તર્કસંગત વિચારણાઓના પ્રભાવ હેઠળ રચાય છે અને પોતાને ખૂબ ચોક્કસ લક્ષ્યો સેટ કરી શકે છે. પરંતુ પાછળથી કોર હિમપ્રપાતની જેમ અને સ્વયંભૂ વધે છે. ભીડ વધે છે, એવા લોકોને શોષી લે છે, જેઓ એવું લાગે છે કે, પહેલાં એકબીજા સાથે કંઈ સામ્ય નહોતું. કોઈ ઘટનાના પરિણામે સ્વયંભૂ રીતે ભીડ રચાય છે જે લોકોનું ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે અને તેમનામાં રસને જન્મ આપે છે (વધુ સ્પષ્ટ રીતે, ખૂબ શરૂઆતમાં - જિજ્ઞાસા). આ ઇવેન્ટથી ઉત્સાહિત, જે વ્યક્તિ પહેલેથી જ એસેમ્બલ થયેલા લોકોમાં જોડાઈ છે તે તેના સામાન્ય સ્વ-નિયંત્રણમાંથી થોડોક ગુમાવવા અને રસના વિષયમાંથી ઉત્તેજક માહિતી મેળવવા માટે તૈયાર છે. એક પરિપત્ર પ્રતિક્રિયા શરૂ થાય છે, જે એકત્ર થયેલા લોકોને સમાન લાગણીઓ વ્યક્ત કરવા અને માનસિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા નવી ભાવનાત્મક જરૂરિયાતોને સંતોષવા પ્રોત્સાહિત કરે છે.

ગોળાકાર પ્રતિક્રિયા ભીડની રચના અને કાર્યના પ્રથમ તબક્કાની રચના કરે છે.

ચક્રવાતની પ્રક્રિયા. બીજો તબક્કો ચક્રવાતની પ્રક્રિયા સાથે વારાફરતી શરૂ થાય છે, જે દરમિયાન ઇન્દ્રિયો વધુ તીવ્ર બને છે અને ત્યાં હાજર લોકો તરફથી આવતી માહિતીને પ્રતિસાદ આપવાની તૈયારી હોય છે. ચાલુ વર્તુળાકાર પ્રતિક્રિયાના આધારે આંતરિક ચક્કર વધે છે. ઉત્તેજના પણ વધે છે. લોકો માત્ર સંયુક્ત કરવા માટે જ નહીં, પણ તાત્કાલિક પગલાં લેવા માટે પણ વલણ ધરાવે છે.

ધ્યાનની નવી સામાન્ય વસ્તુનો ઉદભવ.ચક્કરની પ્રક્રિયા ભીડની રચનાના ત્રીજા તબક્કાને તૈયાર કરે છે. આ તબક્કો એ ધ્યાનની નવી સામાન્ય વસ્તુનો ઉદભવ છે, જેના પર લોકોની આવેગ, લાગણીઓ અને કલ્પના કેન્દ્રિત છે. જો શરૂઆતમાં રુચિની સામાન્ય વસ્તુ એ એક આકર્ષક ઘટના હતી જેણે લોકોને તેની આસપાસ એકઠા કર્યા, તો પછી આ તબક્કે ધ્યાનનો નવો ઉદ્દેશ ભીડના સહભાગીઓની વાતચીતમાં ચક્કરની પ્રક્રિયામાં બનાવવામાં આવેલી છબી બની જાય છે. આ છબી સહભાગીઓની પોતાની સર્જનાત્મકતાનું પરિણામ છે. તે દરેક દ્વારા શેર કરવામાં આવે છે, વ્યક્તિઓને એક સામાન્ય અભિગમ આપે છે અને સંયુક્ત વર્તનના હેતુ તરીકે કાર્ય કરે છે. આવી કાલ્પનિક વસ્તુનો ઉદભવ એક પરિબળ બની જાય છે જે ભીડને એક સંપૂર્ણમાં જોડે છે.

ઉત્તેજના દ્વારા વ્યક્તિઓનું સક્રિયકરણ. ભીડની રચનાનો છેલ્લો તબક્કો એ કાલ્પનિક વસ્તુને અનુરૂપ આવેગના ઉત્તેજના દ્વારા વધારાના ઉત્તેજના દ્વારા વ્યક્તિઓનું સક્રિયકરણ છે. આવી (સૂચન-આધારિત) ઉત્તેજના મોટાભાગે નેતાના નેતૃત્વના પરિણામે થાય છે. તે એવી વ્યક્તિઓને પ્રોત્સાહિત કરે છે કે જેઓ ભીડ બનાવે છે, ચોક્કસ, ઘણીવાર આક્રમક, ક્રિયાઓ કરવા. એકઠા થયેલા લોકોમાં, ઉશ્કેરણી કરનારાઓ સામાન્ય રીતે બહાર આવે છે, જેઓ ભીડમાં સક્રિય પ્રવૃત્તિ શરૂ કરે છે અને ધીમે ધીમે તેના વર્તનને દિશામાન કરે છે. આ રાજકીય અને માનસિક રીતે અપરિપક્વ અને ઉગ્રવાદી માનસિકતા ધરાવતી વ્યક્તિઓ હોઈ શકે છે. આમ, ભીડની રચના સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત થયેલ છે.

ભીડનો મુખ્ય ભાગ, અથવા ઉશ્કેરણી કરનારા, એવા વિષયો છે જેનું કાર્ય ભીડનું નિર્માણ કરવાનું છે અને તેની વિનાશક ઊર્જાનો ઉપયોગ તેમના હેતુપૂર્વકના હેતુઓ માટે કરે છે.

ભીડના સહભાગીઓ એવા વિષયો છે જેઓ ભીડની ક્રિયાઓની દિશા સાથે તેમના મૂલ્યલક્ષી અભિગમને ઓળખવાના પરિણામે તેમાં જોડાયા હતા. તેઓ ઉશ્કેરણીજનક નથી, પરંતુ તેઓ પોતાને ભીડના પ્રભાવના ક્ષેત્રમાં શોધે છે અને તેની ક્રિયાઓમાં સક્રિયપણે ભાગ લે છે. આક્રમક વ્યક્તિઓ દ્વારા ચોક્કસ જોખમ ઊભું થાય છે જેઓ ફક્ત તેમના ન્યુરોટિક, ઘણીવાર ઉદાસી, ઝોકને મુક્ત કરવાની તકને કારણે ભીડમાં જોડાય છે.

ભીડના સભ્યોમાં એવા લોકો પણ છે જેઓ પ્રામાણિકપણે ભૂલ કરે છે. આ વિષયો પરિસ્થિતિની ભૂલભરેલી ધારણાને કારણે ભીડમાં જોડાય છે; તેઓ ચલાવવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, ન્યાયના ખોટી રીતે સમજાયેલા સિદ્ધાંત દ્વારા.

સામાન્ય લોકો ટોળામાં જોડાય છે. તેઓ વધુ પ્રવૃત્તિ બતાવતા નથી. તેઓ એક આકર્ષક ભવ્યતા તરીકે અતિશય આકર્ષિત થાય છે જે તેમના કંટાળાજનક, નીરસ અસ્તિત્વને વૈવિધ્ય બનાવે છે.

સામાન્ય ચેપી મૂડનો ભોગ બનેલા અત્યંત સૂચક લોકો ભીડમાં સ્થાન મેળવે છે. પ્રતિકાર વિના, તેઓ કુદરતી ઘટનાની શક્તિને શરણાગતિ આપે છે.

ભીડના સહભાગીઓમાં ફક્ત વિચિત્ર લોકોનો પણ સમાવેશ થાય છે, જે બાજુથી જોતા હોય છે. તેઓ ઘટનાઓ દરમિયાન દખલ કરતા નથી, પરંતુ તેમની હાજરી સામૂહિક પાત્રમાં વધારો કરે છે અને તેના સહભાગીઓના વર્તન પર ભીડના તત્વના પ્રભાવને વધારે છે.

2 ભીડ વર્ગીકરણ

કોઈપણ અન્ય સામાજિક ઘટનાની જેમ, ભીડને વિવિધ આધારો પર વર્ગીકૃત કરી શકાય છે. જો આપણે વર્ગીકરણના આધાર તરીકે નિયંત્રણક્ષમતા જેવી વિશેષતા લઈએ, તો નીચેના પ્રકારના ભીડને ઓળખી શકાય છે.

સ્વયંભૂ ભીડ. તે કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિના ભાગ પર કોઈપણ આયોજન સિદ્ધાંત વિના રચાય છે અને પ્રગટ થાય છે.

ચલાવાયેલ ભીડ. તે ખૂબ જ શરૂઆતથી અથવા પછીથી કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિના પ્રભાવ હેઠળ રચાય છે અને પ્રગટ થાય છે જે આપેલ ભીડમાં તેના નેતા છે.

સંગઠિત ભીડ.આ વિવિધતા જી. લે બોન દ્વારા રજૂ કરવામાં આવી છે, જે સંગઠનના માર્ગ પર આગળ વધનાર વ્યક્તિઓના સંગ્રહ અને સંગઠિત ભીડ બંનેને ભીડ તરીકે ધ્યાનમાં લે છે. આપણે કહી શકીએ કે તે ક્યારેક સંગઠિત અને અસંગઠિત ભીડ વચ્ચે ફરક નથી કરતા. જો કે આ અભિગમ સાથે સંમત થવું મુશ્કેલ છે. જો લોકોનો સમુદાય સંગઠિત હોય, તો તેનો અર્થ એ છે કે તેની પાસે સંચાલન અને ગૌણતાની રચનાઓ છે. આ હવે ભીડ નથી, પરંતુ એક રચના છે. સૈનિકોની ટુકડી પણ, જ્યાં સુધી તેનો કમાન્ડર હોય, ત્યાં સુધી તે હવે ભીડ નથી.

જો આપણે ભીડને વર્ગીકૃત કરવાના આધાર તરીકે તેમાંના લોકોના વર્તનને લઈએ, તો આપણે ઘણા પ્રકારો અને પેટા પ્રકારોને અલગ પાડી શકીએ છીએ.

પ્રસંગોપાત ભીડ. અણધારી ઘટના (માર્ગ અકસ્માત, આગ, લડાઈ, વગેરે) વિશે જિજ્ઞાસાના આધારે રચના.

પરંપરાગત ભીડ. કોઈપણ પૂર્વ-ઘોષિત સામૂહિક મનોરંજન, ભવ્યતા અથવા અન્ય સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર વિશિષ્ટ પ્રસંગમાં રસના આધારે રચાયેલ. હું માત્ર અસ્થાયી રૂપે વર્તનના બદલે વિખરાયેલા ધોરણોનું પાલન કરવા તૈયાર છું.

અભિવ્યક્ત ભીડ. તે રચના કરી રહ્યું છે - પરંપરાગત ભીડની જેમ. તે સંયુક્ત રીતે કોઈપણ ઘટના (આનંદ, ઉત્સાહ, ક્રોધ, વિરોધ, વગેરે) પ્રત્યેના સામાન્ય વલણને વ્યક્ત કરે છે.

ઉત્સાહી ભીડ. અભિવ્યક્ત ભીડના આત્યંતિક સ્વરૂપનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તે પરસ્પર લયબદ્ધ રીતે વધતા ચેપ (સામૂહિક ધાર્મિક વિધિઓ, કાર્નિવલ, રોક કોન્સર્ટ, વગેરે) પર આધારિત સામાન્ય આનંદની સ્થિતિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

અભિનય ભીડ. તે રચાય છે - પરંપરાગત એકની જેમ; ચોક્કસ ઑબ્જેક્ટ સંબંધિત ક્રિયાઓ કરે છે. વર્તમાન ભીડમાં નીચેની પેટાજાતિઓનો સમાવેશ થાય છે.

આક્રમક ભીડ.ચોક્કસ પદાર્થ (કોઈપણ ધાર્મિક અથવા રાજકીય ચળવળ, માળખું) ના આંધળા દ્વેષ દ્વારા સંયુક્ત. સામાન્ય રીતે મારપીટ, પોગ્રોમ, આગચંપી વગેરે સાથે.
ભયભીત ભીડ. જોખમના વાસ્તવિક અથવા કાલ્પનિક સ્ત્રોતમાંથી સ્વયંભૂ ભાગી જવું.
પૈસા ઉપાડનારી ભીડ.કોઈપણ મૂલ્યોના કબજા માટે અવ્યવસ્થિત સીધા સંઘર્ષમાં પ્રવેશ કરે છે. તે સત્તાવાળાઓ દ્વારા ઉશ્કેરવામાં આવે છે જેઓ નાગરિકોના મહત્વપૂર્ણ હિતોની અવગણના કરે છે અથવા તેમના પર અતિક્રમણ કરે છે (બહાર જતા પરિવહનમાં સ્થાનો પર તોફાન, વેપાર સાહસોમાં ઉત્પાદનોની ઉદ્ધતાઈ, ખાદ્યપદાર્થોના વેરહાઉસનો વિનાશ, નાણાકીય ઘેરો (ઉદાહરણ તરીકે, બેંકિંગ) સંસ્થાઓ, ઓછી માત્રામાં તે પોતાને નોંધપાત્ર માનવ જાનહાનિ પીડિતો સાથે મોટી આપત્તિઓના સ્થળોએ પ્રગટ કરે છે, વગેરે).

4. બળવાખોર ભીડ.તે સત્તાવાળાઓની ક્રિયાઓ પર સામાન્ય ન્યાયી રોષના આધારે રચાય છે. તેમાં સંગઠનના સિદ્ધાંતનો સમયસર પરિચય સ્વયંસ્ફુરિત સામૂહિક ક્રિયાને રાજકીય સંઘર્ષના સભાન કાર્યમાં ઉન્નત કરી શકે છે.

જી. લે બોન એકરૂપતાના આધારે ભીડના પ્રકારો વચ્ચે તફાવત કરે છે:

વિજાતીય;
અનામી (શેરી, ઉદાહરણ તરીકે);
વ્યક્તિત્વ (સંસદીય એસેમ્બલી);
સમાન:
સંપ્રદાયો
જાતિઓ
વર્ગો

ભીડની ટાઇપોલોજી પરના આધુનિક વિચારો જી. લે બોનના મંતવ્યોથી કંઈક અંશે અલગ છે. સંગઠિત ભીડ વિશે પહેલેથી જ ઉપર ચર્ચા કરવામાં આવી છે. પ્રોડક્શન મીટિંગ, સંસદીય મીટિંગ, કોર્ટની જ્યુરી (જી. લે બોન આ રચનાઓને "ભીડ" તરીકે વર્ગીકૃત કરે છે) જેવા લોકોના વ્યક્તિગત સંગ્રહને ભીડ તરીકે ધ્યાનમાં લેવું પણ મુશ્કેલ છે, જે ફક્ત સંભવિત રૂપે પરિવર્તિત થઈ શકે છે. ભીડ, પરંતુ શરૂઆતમાં એક નથી. વર્ગોને ભીડ તરીકે વર્ગીકૃત કરવું પણ મુશ્કેલ છે - અમે તેમની ચર્ચા કરી ચૂક્યા છીએ. તેમ છતાં, ભીડનું મુખ્ય સિસ્ટમ-રચના લક્ષણ તેની સ્વયંસ્ફુરિતતા છે.

3 ભીડના મનોવૈજ્ઞાનિક ગુણધર્મો

સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિકો ભીડની સંખ્યાબંધ મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓને નોંધે છે. તેઓ આ શિક્ષણની સમગ્ર મનોવૈજ્ઞાનિક રચનાની લાક્ષણિકતા છે અને વિવિધ ક્ષેત્રોમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે:

જ્ઞાનાત્મક;
ભાવનાત્મક-સ્વૈચ્છિક;
સ્વભાવગત;
નૈતિક

જ્ઞાનાત્મક ક્ષેત્રમાં, ભીડ તેના મનોવિજ્ઞાનની વિવિધ વિચિત્રતાઓ વ્યક્ત કરે છે.

જાગૃતિમાં નિષ્ફળતા. ભીડની મહત્વપૂર્ણ મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ તેની બેભાનતા, સહજતા અને આવેગ છે. જો એક વ્યક્તિ પણ તર્કના સંદેશાઓ પ્રત્યે નબળી રીતે સક્ષમ હોય, અને તેથી જીવનમાં તેની મોટાભાગની ક્રિયાઓ ભાવનાત્મક, કેટલીકવાર સંપૂર્ણપણે અંધ, આવેગને આભારી હોય, તો માનવ ભીડ ફક્ત લાગણીથી જીવે છે, તર્ક તેની વિરુદ્ધ છે. એક અનિયંત્રિત ટોળાની વૃત્તિ રમતમાં આવે છે, ખાસ કરીને જ્યારે પરિસ્થિતિ આત્યંતિક હોય, જ્યારે કોઈ નેતા ન હોય અને કોઈ આદેશના શબ્દોને નિયંત્રિત કરતું ન હોય. દરેક વ્યક્તિમાં વિજાતીય - ભીડનો એક કણ - સજાતીયમાં દફનાવવામાં આવે છે, અને બેભાન ગુણો કબજે કરે છે. પાત્રના સામાન્ય ગુણો, અચેતન દ્વારા નિયંત્રિત, ભીડમાં એક સાથે એક થાય છે. એક અલગ વ્યક્તિમાં બેભાન પ્રતિક્રિયાઓને દબાવવાની ક્ષમતા હોય છે, જ્યારે ભીડમાં આ ક્ષમતા હોતી નથી.

કલ્પનાના લક્ષણો. ભીડમાં કલ્પના માટે અત્યંત વિકસિત ક્ષમતા છે. ભીડ છાપ માટે ખૂબ જ ગ્રહણશીલ છે. ભીડની કલ્પનાને કેપ્ચર કરતી છબીઓ હંમેશા સરળ અને સ્પષ્ટ હોય છે. ભીડના મગજમાં કોઈ વ્યક્તિ દ્વારા ઉદભવેલી છબીઓ, કોઈ ઘટના અથવા ઘટનાનો વિચાર, વાસ્તવિક છબીઓ સાથે તેમની જીવંતતામાં લગભગ સમાન છે. તે હકીકતો પોતે જ નથી કે જે ભીડની કલ્પનાને પકડે છે, પરંતુ જે રીતે તેઓ તેમની સમક્ષ રજૂ થાય છે.

બીજી ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ ભીડ અસર સામૂહિક આભાસ છે. ભીડમાં ભેગા થયેલા લોકોની કલ્પનામાં, ઘટનાઓ વિકૃતિઓમાંથી પસાર થાય છે.

વિચારવાની સુવિધાઓ. ભીડ છબીઓમાં વિચારે છે, અને તેની કલ્પનામાં ઉદભવેલી છબી, બદલામાં, અન્ય લોકોને ઉત્તેજિત કરે છે જેનો પ્રથમ સાથે કોઈ તાર્કિક જોડાણ નથી. ભીડ વ્યક્તિલક્ષીને ઉદ્દેશ્યથી અલગ કરતી નથી. તેણી તેના મગજમાં ઉદભવેલી વાસ્તવિક છબીઓ માને છે અને ઘણીવાર તેણી જે હકીકતનું અવલોકન કરે છે તેની સાથે ખૂબ જ દૂરનું જોડાણ ધરાવે છે. ભીડ, ફક્ત છબીઓમાં જ વિચારવા સક્ષમ છે, તે ફક્ત છબીઓને જ ગ્રહણ કરે છે.

ભીડ તર્ક કે વિચાર કરતી નથી. તેણી વિચારોને સંપૂર્ણપણે સ્વીકારે છે અથવા નકારે છે. તેણી કોઈપણ વિવાદ અથવા વિરોધાભાસને સહન કરતી નથી. ભીડનો તર્ક સંગઠનો પર આધારિત છે, પરંતુ તેઓ ફક્ત દેખીતી સામ્યતા અને સુસંગતતા દ્વારા એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. ભીડ ફક્ત તે જ વિચારોને સમજવામાં સક્ષમ છે જે અત્યંત સરળ છે. ભીડના ચુકાદાઓ હંમેશા તેમના પર લાદવામાં આવે છે અને તે ક્યારેય સંપૂર્ણ ચર્ચાનું પરિણામ નથી.

ભીડ ક્યારેય સત્ય શોધતી નથી. તેણી એવા પુરાવાઓથી દૂર રહે છે જે તેણીને ગમતી નથી, અને ભ્રમણા અને ભ્રમણાઓની પૂજા કરવાનું પસંદ કરે છે, જો તેઓ તેને લલચાવે તો જ.

ભીડ માટે, પ્રતિબિંબ અથવા તર્ક માટે અસમર્થ, અવિશ્વસનીય કંઈ અસ્તિત્વમાં નથી, પરંતુ અવિશ્વસનીય તે છે જે સૌથી વધુ પ્રહાર કરે છે.

ભીડમાં કોઈ પૂર્વગ્રહ નથી. તે સતત અનુભવી શકે છે અને વિરોધાભાસી લાગણીઓના સમગ્ર શ્રેણીમાંથી પસાર થઈ શકે છે, પરંતુ તે હંમેશા ક્ષણની ઉત્તેજનાના પ્રભાવ હેઠળ રહેશે. વિજાતીય વિચારોનું જોડાણ કે જે એકબીજા સાથે માત્ર દેખીતો સંબંધ ધરાવે છે, અને ચોક્કસ કેસોનું તાત્કાલિક સામાન્યીકરણ - આ ભીડના તર્કની લાક્ષણિકતાઓ છે. ભીડ સતત ભ્રમના પ્રભાવ હેઠળ છે. ભીડની વિચારસરણીની કેટલીક મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતાઓ ખાસ ઉલ્લેખને પાત્ર છે.

વર્ગીકૃત. સત્ય શું છે અને ભૂલ શું છે તે અંગે કોઈ શંકા વિના, ભીડ તેના ચુકાદાઓમાં અસહિષ્ણુતા તરીકે સમાન અધિકાર વ્યક્ત કરે છે.

રૂઢિચુસ્તતા. મૂળભૂત રીતે અત્યંત રૂઢિચુસ્ત હોવાને કારણે, ભીડ તમામ નવીનતાઓ પ્રત્યે ઊંડો અણગમો ધરાવે છે અને પરંપરાઓ માટે અનહદ આદર અનુભવે છે.

સૂચનક્ષમતા. ફ્રોઈડે ભીડની ઘટનાનું વર્ણન કરવા માટે ખૂબ જ ફળદાયી વિચાર રજૂ કર્યો. તેણે ભીડને હિપ્નોસિસ હેઠળ માનવ સમૂહ તરીકે જોયો. ભીડના મનોવિજ્ઞાનમાં સૌથી ખતરનાક અને સૌથી નોંધપાત્ર બાબત એ છે કે તેની સૂચન પ્રત્યે સંવેદનશીલતા.

ભીડમાં મૂકાયેલ કોઈપણ અભિપ્રાય, વિચાર અથવા માન્યતાને સંપૂર્ણપણે સ્વીકારવામાં આવે છે અથવા નકારી કાઢવામાં આવે છે અને તેને સંપૂર્ણ સત્ય અથવા સંપૂર્ણ ભૂલો તરીકે ગણવામાં આવે છે.

બધા કિસ્સાઓમાં, ભીડમાં સૂચનનો સ્ત્રોત એ એક ભ્રમણા છે જે એક વ્યક્તિમાં વધુ કે ઓછી અસ્પષ્ટ યાદોને આભારી છે. ઉત્તેજિત વિચાર વધુ સ્ફટિકીકરણ માટે ન્યુક્લિયસ બની જાય છે, મનના સમગ્ર વિસ્તારને ભરી દે છે અને તમામ જટિલ ફેકલ્ટીઓને લકવાગ્રસ્ત કરે છે.

ભીડમાં પ્રસ્થાપિત કરવું ખૂબ જ સરળ છે, ઉદાહરણ તરીકે, આરાધનાની લાગણી, જેના કારણે તેઓ કટ્ટરતા, સબમિશન અને તેમની મૂર્તિની ખાતર પોતાનું બલિદાન આપવાની તૈયારીમાં આનંદ મેળવે છે.

ભીડ ગમે તેટલી તટસ્થ હોય, તે હજુ પણ અપેક્ષિત ધ્યાનની સ્થિતિમાં છે, જે કોઈપણ સૂચનને સરળ બનાવે છે. દંતકથાઓનો જન્મ જે ભીડમાં સરળતાથી ફેલાય છે તે તેમની ભોળીતાને કારણે છે. લાગણીઓની સમાન દિશા સૂચન દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. સૂચનના પ્રભાવ હેઠળના તમામ જીવોની જેમ, એક વિચાર કે જેણે મનનો કબજો મેળવ્યો છે તે ક્રિયામાં પોતાને વ્યક્ત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. ભીડ માટે કશું જ અશક્ય નથી.

ચેપી. મનોવૈજ્ઞાનિક ચેપ ભીડમાં વિશેષ ગુણધર્મોના નિર્માણમાં ફાળો આપે છે અને તેમની દિશા નક્કી કરે છે. માણસ અનુકરણ માટે ભરેલું છે. મંતવ્યો અને માન્યતાઓ ચેપ દ્વારા ભીડમાં ફેલાય છે.

માટે ભીડનો ભાવનાત્મક-સ્વૈચ્છિક ક્ષેત્રઅસંખ્ય મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ પણ લાક્ષણિકતા છે.

લાગણીશીલતા. ભીડમાં, ભાવનાત્મક પડઘો જેવી સામાજિક-માનસિક ઘટના છે. અતિરેકમાં સામેલ લોકો ફક્ત એકબીજાની બાજુમાં નથી. બીજાને ચેપ લગાડો અને તેમાંથી પોતે પણ સંક્રમિત થાઓ. આ ઘટના માટે "રેઝોનન્સ" શબ્દનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે કારણ કે ભીડના સહભાગીઓ, જ્યારે ભાવનાત્મક ચાર્જની આપલે કરે છે, ત્યારે ધીમે ધીમે સામાન્ય મૂડને એટલી હદે તીવ્ર બનાવે છે કે ભાવનાત્મક વિસ્ફોટ થાય છે, જેને ચેતના દ્વારા નિયંત્રિત કરવું મુશ્કેલ છે. ભાવનાત્મક વિસ્ફોટની શરૂઆત ભીડમાં વ્યક્તિગત વર્તનની ચોક્કસ મનોવૈજ્ઞાનિક પરિસ્થિતિઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે.

ઉચ્ચ વિષયાસક્તતા. વ્યક્તિઓની લાગણીઓ અને વિચારો કે જેઓ સમગ્ર ટોળાની રચના કરે છે તે એક અને સમાન દિશા લે છે. એક સામૂહિક આત્મા જન્મે છે, જે, જો કે, અસ્થાયી છે. ભીડ ફક્ત સરળ અને આત્યંતિક લાગણીઓ જાણે છે.

ભીડ જે વિવિધ આવેગોનું પાલન કરે છે તે સંજોગો (એટલે કે, ઉત્તેજનાનો સ્વભાવ), પરોપકારી કે દુષ્ટ, પરાક્રમી કે કાયર હોઈ શકે છે, પરંતુ તેઓ હંમેશા એટલા મજબૂત હોય છે કે કોઈ વ્યક્તિગત હિત, સ્વ-સંવેદના પણ નથી. જાળવણી, તેમને દબાવી શકે છે.

ભીડમાં, લાગણીઓની અતિશયોક્તિ એ હકીકતને કારણે છે કે આ લાગણી પોતે, સૂચન અને ચેપ દ્વારા ખૂબ જ ઝડપથી ફેલાય છે, સાર્વત્રિક મંજૂરીને ઉત્તેજિત કરે છે, જે તેની શક્તિમાં વધારો કરવામાં નોંધપાત્ર ફાળો આપે છે.

જવાબદારીના અભાવે ભીડની લાગણીની તાકાત વધુ વધે છે. મુક્તિમાં વિશ્વાસ (બધા મજબૂત, ભીડ જેટલી મોટી) અને નોંધપાત્ર (અસ્થાયી હોવા છતાં) શક્તિની સભાનતા લોકોના ટોળા માટે આવી લાગણીઓ દર્શાવવાનું અને એવી ક્રિયાઓ કરવાનું શક્ય બનાવે છે જે વ્યક્તિ માટે ફક્ત અકલ્પ્ય અને અશક્ય છે.

ભીડની લાગણી ગમે તે હોય, સારી કે ખરાબ, તેમની લાક્ષણિકતા એકતરફી છે. ભીડની લાગણીઓની એકતરફી અને અતિશયોક્તિ એ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે તે ન તો શંકાઓ જાણે છે કે ન તો ખચકાટ.

કારણ સામેના તેના શાશ્વત સંઘર્ષમાં, લાગણી ક્યારેય પરાજિત થઈ નથી.

ઉગ્રવાદ. ભીડના દળોનો હેતુ માત્ર વિનાશનો છે. વિનાશક વિકરાળતાની વૃત્તિ લગભગ દરેક વ્યક્તિના આત્માના ઊંડાણમાં સુષુપ્ત રહે છે. આ વૃત્તિઓને સ્વીકારવી એ એકલ વ્યક્તિ માટે જોખમી છે, પરંતુ એક બેજવાબદાર ભીડમાં હોવાને કારણે, જ્યાં તેને મુક્તિની ખાતરી આપવામાં આવે છે, તે મુક્તપણે તેની વૃત્તિના આદેશોનું પાલન કરી શકે છે. ભીડમાં, કોઈપણ વક્તા તરફથી સહેજ ઝઘડો અથવા વિરોધાભાસ તરત જ ગુસ્સે ચીસો અને હિંસક શાપ ઉશ્કેરે છે. અવરોધનો સામનો કરતી ભીડની સામાન્ય સ્થિતિ એ ગુસ્સો છે. હુલ્લડ દરમિયાન ભીડ ક્યારેય પોતાના જીવનની કદર કરતી નથી.

ભીડની વિશિષ્ટતા સામાજિક-માનસિક ઘટનાની વિશિષ્ટતામાં રહેલી છે જે તેના સહભાગીઓના વર્તનની એકરૂપતા નક્કી કરે છે. હકીકત એ છે કે ભીડ મુખ્યત્વે અસંતોષના હેતુ માટે આપેલ સમુદાયના વિરોધના આધારે બનાવવામાં આવે છે. જે ભીડને સમુદાય બનાવે છે તે ઘણી વખત ચોક્કસપણે "તેમની વિરુદ્ધ" છે. આ, અલબત્ત, દરેક વસ્તુની આંધળી તિરસ્કાર નથી જેની સાથે લોકો ઓળખતા નથી. તેમ છતાં, ભીડમાં "અમારા" અને "તેમના" વચ્ચેનો વિરોધ સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર, ઘણીવાર ખૂબ જ ખતરનાક, તીવ્રતા સુધી પહોંચે છે.

ભીડમાં પોતાના પ્રત્યે આલોચનાત્મક વલણનો અભાવ છે અને ત્યાં "સંકુચિતતા" છે - "આપણે" દોષરહિત છીએ, "તેઓ" દરેક વસ્તુ માટે દોષી છે. "તેઓ" દુશ્મનની છબીમાં કાસ્ટ કરવામાં આવે છે. ભીડ માત્ર તાકાત માને છે, અને દયા તેને થોડો સ્પર્શે છે; ભીડ માટે, દયા એ નબળાઇનું એક સ્વરૂપ છે.

પ્રેરણા. ભીડમાં સ્વ-હિત ખૂબ જ ભાગ્યે જ શક્તિશાળી પ્રેરક બળ હોય છે, જ્યારે વ્યક્તિમાં તે પ્રથમ આવે છે. જો કે ભીડની બધી ઇચ્છાઓ ખૂબ જ જુસ્સાદાર હોય છે, તે હજી પણ લાંબો સમય ટકી શકતી નથી, અને ભીડ દ્રઢ ઈચ્છાશક્તિ દર્શાવવા જેટલી ઓછી સક્ષમ છે જેટલી તે સમજદારીની છે.

બેજવાબદારી. તે ઘણીવાર આક્રમક ભીડની અવિશ્વસનીય ક્રૂરતાને જન્મ આપે છે, જેને ડેમાગોગ્સ અને ઉશ્કેરણી કરનારાઓ દ્વારા ઉશ્કેરવામાં આવે છે. બેજવાબદારી ભીડને નબળાને કચડી નાખવા અને મજબૂત સામે ઝૂકવા દે છે.

સ્વભાવના ક્ષેત્રમાં, ભીડની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ શારીરિક પ્રવૃત્તિ અને પ્રસારમાં પ્રગટ થાય છે.

શારીરિક પ્રવૃત્તિ. પ્રેરિત વિચારોને તરત જ ક્રિયામાં પરિવર્તિત કરવાની ઇચ્છા એ ભીડની લાક્ષણિકતા છે.

પ્રસરણ. ઉત્તેજકો કે જે ભીડ પર કાર્ય કરે છે જે તેનું પાલન કરે છે તે ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર છે - આ તેની આત્યંતિક પરિવર્તનશીલતાને સમજાવે છે. ભીડની નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત માન્યતાઓ ઉપર મંતવ્યો, વિચારો અને વિચારોનું સપાટીનું સ્તર રહેલું છે, જે સતત ઉદ્ભવે છે અને અદૃશ્ય થઈ જાય છે. ભીડનો અભિપ્રાય ચંચળ છે.

સ્પષ્ટ લક્ષ્યોની ગેરહાજરી, બંધારણની ગેરહાજરી અથવા પ્રસરણ ભીડની સૌથી મહત્વપૂર્ણ મિલકતને જન્મ આપે છે - એક પ્રકાર (અથવા પેટા પ્રકાર) થી બીજામાં તેની સરળ પરિવર્તનક્ષમતા. આવા પરિવર્તનો ઘણીવાર સ્વયંભૂ થાય છે. તેમની લાક્ષણિક પેટર્ન અને મિકેનિઝમ્સનું જ્ઞાન તકવાદી હેતુઓ માટે અથવા તેની ખાસ કરીને જોખમી ક્રિયાઓને સભાનપણે અટકાવવાના હેતુસર ભીડના વર્તનમાં ઇરાદાપૂર્વક ચાલાકી કરવાનું શક્ય બનાવે છે.

IN નૈતિક ક્ષેત્રભીડની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ મોટે ભાગે નૈતિકતા અને ધાર્મિકતામાં જોવા મળે છે.

નૈતિકતા. ભીડ કેટલીકવાર ખૂબ જ ઉચ્ચ નૈતિકતા, ખૂબ જ ઉત્કૃષ્ટ અભિવ્યક્તિઓ દર્શાવી શકે છે: નિઃસ્વાર્થતા, ભક્તિ, નિઃસ્વાર્થતા, આત્મ-બલિદાન, ન્યાયની ભાવના વગેરે.

ધાર્મિકતા. ભીડની તમામ માન્યતાઓમાં આંધળી રજૂઆત, વિકરાળ અસહિષ્ણુતા અને અત્યંત ઉગ્ર પ્રચારની આવશ્યકતા છે, જે ધાર્મિક લાગણીમાં સહજ છે.

ભીડને ધર્મની જરૂર છે, કારણ કે બધી માન્યતાઓ તેના દ્વારા આત્મસાત થાય છે જો તેઓ ધાર્મિક કવચમાં પહેરેલા હોય જે પડકારને મંજૂરી આપતું નથી. ભીડની માન્યતાઓ હંમેશા ધાર્મિક સ્વરૂપ ધરાવે છે.

4 ભીડમાં વ્યક્તિની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ

ભીડમાં, વ્યક્તિ સંખ્યાબંધ ચોક્કસ મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ પ્રાપ્ત કરે છે જે તેના માટે સંપૂર્ણપણે અસામાન્ય હોઈ શકે છે જો તે એકલતામાં હોય. આ લક્ષણો ભીડમાં તેના વર્તન પર સીધી અસર કરે છે.

ભીડમાંની વ્યક્તિ નીચેના લક્ષણો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

અનામી. ભીડમાં વ્યક્તિની સ્વ-દ્રષ્ટિનું એક મહત્વપૂર્ણ લક્ષણ એ છે કે વ્યક્તિની પોતાની અનામીની લાગણી. "ફેસલેસ માસ" માં ખોવાઈ જાય છે, "બીજા દરેકની જેમ" અભિનય કરતી વ્યક્તિ તેની પોતાની ક્રિયાઓ માટે જવાબદાર બનવાનું બંધ કરે છે. તેથી ક્રૂરતા જે સામાન્ય રીતે આક્રમક ભીડની ક્રિયાઓ સાથે હોય છે. ભીડનો એક સભ્ય તેમાં અનામી દેખાય છે. આ સંગઠનાત્મક સંબંધોથી સ્વતંત્રતાની ખોટી ભાવના બનાવે છે, જેના દ્વારા વ્યક્તિ, તે જ્યાં પણ હોય, તે કાર્ય સામૂહિક, કુટુંબ અને અન્ય સામાજિક સમુદાયોમાં સમાવિષ્ટ થાય છે.

સહજતા. ભીડમાં, વ્યક્તિ પોતાની જાતને એવી વૃત્તિને સોંપી દે છે જેને તે અન્ય પરિસ્થિતિઓમાં ક્યારેય મુક્ત લગામ આપતો નથી. ભીડમાં વ્યક્તિની અનામી અને બેજવાબદારી દ્વારા આ સુવિધા આપવામાં આવે છે. સમજાયેલી માહિતીને તર્કસંગત રીતે પ્રક્રિયા કરવાની તેની ક્ષમતા ઘટે છે. અવલોકન અને ટીકા કરવાની ક્ષમતા જે અલગ-અલગ વ્યક્તિઓમાં હોય છે તે ભીડમાં સંપૂર્ણપણે અદૃશ્ય થઈ જાય છે.

બેભાન. સભાન વ્યક્તિત્વ અદૃશ્ય થઈ જાય છે અને ભીડમાં ઓગળી જાય છે. અચેતન વ્યક્તિત્વનું વર્ચસ્વ, સૂચન દ્વારા નિર્ધારિત લાગણીઓ અને વિચારોની સમાન દિશા, અને પ્રેરિત વિચારોને તરત જ ક્રિયામાં પરિવર્તિત કરવાની ઇચ્છા એ ભીડમાં વ્યક્તિની લાક્ષણિકતા છે.

એકતાનું રાજ્ય (એસોસિએશન). ભીડમાં, વ્યક્તિ માનવ સંગઠનની શક્તિ અનુભવે છે, જે તેની હાજરીથી તેને પ્રભાવિત કરે છે. આ બળનો પ્રભાવ કાં તો સમર્થન અને મજબૂત કરવા અથવા વ્યક્તિગત માનવ વર્તનને નિયંત્રિત કરવા અને દબાવવામાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. તે જાણીતું છે કે ભીડમાંના લોકો, હાજર રહેલા લોકોના માનસિક દબાણને અનુભવીને, એવું કંઈક કરી શકે છે (અથવા, તેનાથી વિપરીત, ન કરી શકે) જે તેઓ ક્યારેય નહીં કરે (અથવા, તેનાથી વિપરીત, તેઓ ચોક્કસપણે કરશે) અન્ય લોકો હેઠળ. સંજોગો. ઉદાહરણ તરીકે, જો ભીડ પોતે આ પીડિત પ્રત્યે પ્રતિકૂળ વલણ ધરાવે છે, તો કોઈ વ્યક્તિ, તેની પોતાની સલામતી સાથે સમાધાન કર્યા વિના, પીડિતને મદદ કરી શકતી નથી.

જી. લે બોન ભીડમાં જોવા મળેલી સૌથી આકર્ષક હકીકતની નોંધ લે છે: જે પણ વ્યક્તિઓ તેને બનાવે છે, તેમની જીવનશૈલી, વ્યવસાય, પાત્રો, મન, ભીડમાં તેમનું માત્ર રૂપાંતર તેમના માટે એક પ્રકારનો સામૂહિક આત્મા રચવા માટે પૂરતું છે. જે તેમને દરેકે વ્યક્તિગત રીતે અનુભવ્યું, વિચાર્યું અને કાર્ય કર્યું તેના કરતાં સંપૂર્ણપણે અલગ રીતે અનુભવે છે, વિચારે છે અને કાર્ય કરે છે. એવા વિચારો અને લાગણીઓ હોય છે જે ભીડ બનાવે છે તે વ્યક્તિઓમાં જ ઉદ્ભવે છે અને ક્રિયાઓમાં ફેરવાય છે. આધ્યાત્મિક ભીડ એક અસ્થાયી સજીવનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે વિજાતીય તત્ત્વોથી ભળી જાય છે, એક ક્ષણ માટે એક સાથે એક થાય છે.

હિપ્નોટિક ટ્રાન્સ સ્ટેટ. એક વ્યક્તિ, સક્રિય ભીડ વચ્ચે થોડો સમય વિતાવીને, એક એવી સ્થિતિમાં આવે છે જે હિપ્નોટાઇઝ્ડ વિષયની સ્થિતિ જેવું લાગે છે. તે હવે તેના કાર્યોથી વાકેફ નથી. તેનામાં, હિપ્નોટાઇઝ્ડ વ્યક્તિની જેમ, કેટલીક ક્ષમતાઓ અદૃશ્ય થઈ જાય છે, જ્યારે અન્ય તણાવની આત્યંતિક ડિગ્રી સુધી પહોંચે છે. ભીડમાં મેળવેલા સૂચનના પ્રભાવ હેઠળ, વ્યક્તિ અનિયંત્રિત ગતિ સાથે ક્રિયાઓ કરે છે, જે પણ વધે છે, કારણ કે સૂચનનો પ્રભાવ, દરેક માટે સમાન, પારસ્પરિકતાની શક્તિ દ્વારા વધે છે.

અનિવાર્ય બળની લાગણી. ભીડમાં રહેલી વ્યક્તિ તીવ્ર સંખ્યાને કારણે અનિવાર્ય શક્તિની ચેતના પ્રાપ્ત કરે છે. આ સભાનતા તેને છુપાયેલી વૃત્તિને વશ થવા દે છે: ભીડમાં તે આ વૃત્તિને ચોક્કસ રીતે કાબૂમાં લેવા માટે વલણ ધરાવતો નથી કારણ કે ભીડ અનામી છે અને તે કંઈપણ માટે જવાબદાર નથી. જવાબદારીની ભાવના, જે સામાન્ય રીતે વ્યક્તિઓને રોકે છે, ભીડમાં સંપૂર્ણપણે અદૃશ્ય થઈ જાય છે - અહીં અશક્યતાનો ખ્યાલ અસ્તિત્વમાં નથી.

ચેપી. ભીડમાં, દરેક ક્રિયા એટલી હદે ચેપી હોય છે કે વ્યક્તિ ખૂબ જ સરળતાથી તેના અંગત હિતોને ભીડના હિતો માટે બલિદાન આપે છે. આવી વર્તણૂક માનવ સ્વભાવની વિરુદ્ધ છે, અને તેથી વ્યક્તિ જ્યારે તે ભીડનો ભાગ હોય ત્યારે જ તે માટે સક્ષમ હોય છે.

આકારહીન. ભીડમાં, લોકોના વ્યક્તિગત લક્ષણો સંપૂર્ણપણે ભૂંસી નાખવામાં આવે છે, તેમની મૌલિકતા અને વ્યક્તિગત વિશિષ્ટતા અદૃશ્ય થઈ જાય છે.

દરેક વ્યક્તિત્વની માનસિક સુપરસ્ટ્રક્ચર ખોવાઈ જાય છે અને એક આકારહીન એકરૂપતા પ્રગટ થાય છે અને સપાટી પર આવે છે. ભીડમાં વ્યક્તિનું વર્તન સમાન વલણ, પ્રેરણા અને પરસ્પર ઉત્તેજના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. શેડ્સની નોંધ લીધા વિના, ભીડમાંની વ્યક્તિ એકંદરે બધી છાપને સમજે છે અને કોઈપણ સંક્રમણને જાણતો નથી.

બેજવાબદારી. ભીડમાં, વ્યક્તિ તેની જવાબદારીની ભાવનાને સંપૂર્ણપણે ગુમાવે છે, જે વ્યક્તિ માટે લગભગ હંમેશા મર્યાદિત પરિબળ હોય છે.

સામાજિક અધોગતિ. ભીડનો એક ભાગ બનીને, વ્યક્તિ તેના વિકાસમાં કેટલાંક પગલાં નીચે પડી જાય તેવું લાગે છે. એક અલગ પરિસ્થિતિમાં - સામાન્ય જીવનમાં તે સંભવતઃ સંસ્કારી વ્યક્તિ હતો, પરંતુ ભીડમાં - તે અસંસ્કારી છે, એટલે કે. એક સહજ પ્રાણી. ભીડમાં, વ્યક્તિ મનસ્વીતા, હિંસા અને ઉગ્રતા તરફ વલણ દર્શાવે છે. ભીડમાં રહેલી વ્યક્તિ પણ બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિમાં ઘટાડો અનુભવે છે.

ભીડની વ્યક્તિ તેની આસપાસ જે જુએ છે અને સાંભળે છે તે દરેક વસ્તુની સમજમાં વધેલી ભાવનાત્મકતા દ્વારા પણ વર્ગીકૃત થયેલ છે.

5 ભીડનું વર્તન

ભીડની વર્તણૂક બંને વૈચારિક પ્રભાવો દર્શાવે છે, જેની મદદથી ચોક્કસ ક્રિયાઓ તૈયાર કરવામાં આવે છે, અને માનસિક સ્થિતિમાં ફેરફારો કે જે કોઈ ચોક્કસ ઘટનાઓ અથવા તેમના વિશેની માહિતીના પ્રભાવ હેઠળ થાય છે. ભીડની ક્રિયાઓમાં, વૈચારિક અને સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક બંને પ્રભાવોનું જોડાણ અને વ્યવહારિક અમલીકરણ અને લોકોના વાસ્તવિક વર્તનમાં તેમનો પ્રવેશ છે.

સંયુક્ત લાગણીઓ, ઇચ્છાશક્તિ અને મૂડ ભાવનાત્મક અને વૈચારિક રીતે રંગીન અને મોટા પ્રમાણમાં મજબૂત બને છે.

સામૂહિક ઉન્માદની આબોહવા એ પૃષ્ઠભૂમિ તરીકે સેવા આપે છે જેની સામે સૌથી દુ: ખદ ક્રિયાઓ વારંવાર પ્રગટ થાય છે.

પહેલેથી જ ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, ભીડના વર્તનનો એક પ્રકાર ગભરાટ છે. ગભરાટ એ એક ભાવનાત્મક સ્થિતિ છે જે કાં તો કેટલીક ભયાનક અથવા અગમ્ય પરિસ્થિતિ વિશેની માહિતીના અભાવના પરિણામે ઊભી થાય છે, અથવા તેના અતિશય અતિરેક અને આવેગજન્ય ક્રિયાઓમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે.

ગભરાટનું કારણ બની શકે તેવા પરિબળો વિવિધ છે. તેમનો સ્વભાવ શારીરિક, મનોવૈજ્ઞાનિક અને સામાજિક-માનસિક હોઈ શકે છે. આફતો અને કુદરતી આફતોના પરિણામે રોજિંદા જીવનમાં ગભરાટના કિસ્સાઓ જાણીતા છે. જ્યારે લોકો ગભરાઈ જાય છે, ત્યારે તેઓ બિનહિસાબી ભય દ્વારા ચલાવવામાં આવે છે. તેઓ આત્મ-નિયંત્રણ, એકતા ગુમાવે છે, દોડી જાય છે અને પરિસ્થિતિમાંથી બહાર નીકળવાનો માર્ગ જોતા નથી.

ભીડના વર્તન પર ખાસ કરીને મજબૂત પ્રભાવ ધરાવતા પરિબળો નીચે મુજબ છે.

અંધશ્રદ્ધા- એક મજબૂત ખોટો અભિપ્રાય જે વ્યક્તિ દ્વારા અનુભવાતા ભયના પ્રભાવ હેઠળ ઉદ્ભવે છે. જો કે, ત્યાં એક અંધશ્રદ્ધાળુ ભય હોઈ શકે છે, જેના કારણો સમજાયા નથી. ઘણી અંધશ્રદ્ધાઓમાં કોઈ વસ્તુમાં વિશ્વાસનો સમાવેશ થાય છે. તેઓ તેમના શિક્ષણ અને સંસ્કૃતિના સ્તરને ધ્યાનમાં લીધા વિના વિવિધ લોકોને અસર કરે છે. મોટેભાગે, અંધશ્રદ્ધા ભય પર આધારિત છે અને તે ભીડમાં ઘણી વખત વધુ તીવ્ર બને છે.

ભ્રમ- એક પ્રકારનું ખોટું જ્ઞાન જે જાહેર અભિપ્રાયમાં સામેલ છે. તે ઇન્દ્રિય અંગની છેતરપિંડીનું પરિણામ હોઈ શકે છે. આ સંદર્ભમાં, અમે સામાજિક વાસ્તવિકતાની ધારણાથી સંબંધિત ભ્રમણા વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. સામાજિક ભ્રમ એ વાસ્તવિકતા સાથે એક પ્રકારનું સામ્યતા છે, જે વાસ્તવિક જ્ઞાનની જગ્યાએ વ્યક્તિની કલ્પનામાં બનાવવામાં આવે છે, જે અમુક કારણોસર તે સ્વીકારતો નથી. આખરે, ભ્રમણાનો આધાર અજ્ઞાન છે, જે ભીડમાં પ્રગટ થાય ત્યારે સૌથી અણધારી અને અનિચ્છનીય અસરો પેદા કરી શકે છે.

પૂર્વગ્રહ- ખોટું જ્ઞાન કે જે માન્યતામાં ફેરવાઈ ગયું છે, અથવા વધુ સ્પષ્ટ રીતે, પૂર્વગ્રહમાં. પૂર્વગ્રહ સક્રિય, આક્રમક, અડગ છે અને વાસ્તવિક જ્ઞાનનો સખત પ્રતિકાર કરે છે. આ પ્રતિકાર એટલો આંધળો છે કે ભીડ પૂર્વગ્રહની વિરુદ્ધ કોઈપણ દલીલ સ્વીકારશે નહીં.

પૂર્વગ્રહોની મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રકૃતિ એ હકીકતમાં રહેલી છે કે વ્યક્તિની સ્મૃતિ માત્ર અભિપ્રાય (જ્ઞાન) જ નહીં, તે આ જ્ઞાનની સાથે રહેલી લાગણી, લાગણી અને વલણને પણ સાચવે છે. પરિણામે, મેમરી ખૂબ પસંદગીયુક્ત છે. ચોક્કસ અભિપ્રાયનો વિરોધાભાસ કરતી હકીકતો અને ઘટનાઓનું હંમેશા ચેતનાના સ્તરે વિશ્લેષણ કરવામાં આવતું નથી. અને, અલબત્ત, તેઓ લાગણીઓના પ્રભાવ હેઠળ કાઢી નાખવામાં આવે છે જે સામાન્ય રીતે ભીડને ડૂબી જાય છે.

એવા કિસ્સાઓમાં કે જ્યાં જાહેર અભિપ્રાયની વ્યાપક સ્ટીરિયોટાઇપ્સ લાગણીઓથી વધુ સંતૃપ્ત થાય છે, સામૂહિક મનોવિકૃતિ થઈ શકે છે, જે દરમિયાન લોકો સૌથી અવિચારી કૃત્યો કરવામાં સક્ષમ હોય છે અને તેમની ક્રિયાઓના તમામ પરિણામોથી વાકેફ થવાનું બંધ કરે છે.

ભીડના મંતવ્યો અને માન્યતાઓની પ્રકૃતિ નક્કી કરતા પરિબળો બે પ્રકારના હોય છે: તાત્કાલિક પરિબળો અને દૂરના પરિબળો. ભીડને પ્રભાવિત કરતા તાત્કાલિક પરિબળો દૂરના પરિબળો દ્વારા પહેલેથી જ તૈયાર કરવામાં આવેલા જમીન પર કાર્ય કરે છે - આ વિના તેઓ આવા વિનાશક પરિણામો લાવ્યા ન હોત કે જે ઘણી વાર ઉગ્ર ભીડને પ્રહાર કરે છે. જે પરિબળો ભીડને પ્રભાવિત કરી શકે છે તે હંમેશા તેની લાગણીઓને આકર્ષિત કરે છે અને તર્ક માટે નહીં.

6 ક્રાઉડ લીડર અને ક્રાઉડ કંટ્રોલ મિકેનિઝમ્સ

ઘણીવાર ભીડનું વર્તન નેતાની હાજરી અથવા ગેરહાજરી દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. ભીડમાં એક નેતા સ્વયંસ્ફુરિત પસંદગીના પરિણામે દેખાઈ શકે છે, અને ઘણીવાર સ્વ-નિમણૂક તરીકે. સ્વયં-ઘોષિત નેતા સામાન્ય રીતે ભીડમાંના લોકોના મૂડ અને લાગણીઓને અનુરૂપ બને છે અને પ્રમાણમાં સરળતાથી તેના સહભાગીઓને ચોક્કસ પ્રકારનું વર્તન કરવા પ્રેરિત કરી શકે છે.

વ્યક્તિઓનો કોઈપણ સંગ્રહ સહજતાથી નેતાની સત્તાને સબમિટ કરે છે. ભીડ જેની પૂજા કરે છે તે હીરો તેમના માટે ખરેખર ભગવાન છે. ભીડના આત્મામાં, તે સ્વતંત્રતાની ઇચ્છા નથી જે પ્રવર્તે છે, પરંતુ સબમિશનની જરૂર છે. ભીડ પાળવા માટે એટલી ઉત્સુક છે કે તે સહજતાથી તેને આધીન થઈ જાય છે જે પોતાને તેનો શાસક જાહેર કરે છે.

ભીડમાંના લોકો તેમની ઇચ્છા ગુમાવે છે અને સહજતાથી જેણે તેને સાચવ્યું છે તેની તરફ વળે છે. નબળા સરકાર સામે બળવા માટે હંમેશા તૈયાર રહે છે, ભીડ તાબે થાય છે અને મજબૂત સરકાર સામે ઝૂકી જાય છે. તેમના પોતાના ઉપકરણો પર છોડી, ભીડ ટૂંક સમયમાં તેના પોતાના રમખાણોથી કંટાળી જાય છે અને સહજપણે ગુલામી માટે પ્રયત્ન કરે છે.

ભીડ એટલી જ અસહિષ્ણુ છે જેટલી તે સત્તા પર વિશ્વાસ કરી રહી છે. તેણી શક્તિનો આદર કરે છે અને દયાથી થોડો પ્રભાવિત છે, જેનો અર્થ તેના માટે માત્ર એક પ્રકારની નબળાઇ છે. તેણી હીરો પાસેથી તાકાત અને હિંસા માંગે છે, તેણી માલિકીની અને દબાવવા માંગે છે. તેણી તેના માસ્ટરથી ડરવા માંગે છે. નેતાઓની શક્તિ ખૂબ જ તાનાશાહી છે, પરંતુ આ તાનાશાહી જ ભીડને આજ્ઞા પાળવા દબાણ કરે છે.

લોકોની ભીડમાં, નેતા ઘણીવાર ફક્ત નેતા હોય છે, પરંતુ, તેમ છતાં, તેની ભૂમિકા મહત્વપૂર્ણ છે. તેમની ઇચ્છા એ મુખ્ય છે જેની આસપાસ અભિપ્રાયો સ્ફટિકીય અને એક થાય છે. નેતાઓની ભૂમિકા મુખ્યત્વે વિશ્વાસ પેદા કરવાની હોય છે, પછી ભલે તે કોઈપણ પ્રકારની હોય. આ ભીડ પર તેમના મહાન પ્રભાવને સમજાવે છે.

મોટેભાગે, નેતાઓ માનસિક રીતે અસંતુલિત લોકો હોય છે, અર્ધ-પાગલ, ગાંડપણની ધાર પર હોય છે. ભલે તેઓ ગમે તેટલો વાહિયાત વિચાર જાહેર કરે અને બચાવ કરે, અને જે ધ્યેય તરફ તેઓ પ્રયત્ન કરે છે, તેમની માન્યતાને કોઈપણ દલીલો દ્વારા હલાવી શકાતી નથી. ત્યાં એક વધુ ગુણવત્તા છે જે સામાન્ય રીતે ભીડના નેતાઓને અલગ પાડે છે: તેઓ વિચારકોની શ્રેણીના નથી - તેઓ ક્રિયાશીલ લોકો છે.

નેતા વર્ગને બે વર્ગોમાં વહેંચવામાં આવ્યો છે:

મહેનતુ લોકો, મજબૂત ઇચ્છા સાથે જે તેમનામાં માત્ર થોડા સમય માટે જ દેખાય છે;
જે લોકો મજબૂત અને તે જ સમયે સતત ઇચ્છા ધરાવે છે (ખૂબ ઓછા સામાન્ય છે).

ભીડ પર નેતાના પ્રભાવને નિર્ધારિત કરતા એક મહત્વપૂર્ણ પરિબળ તે છે વશીકરણ. વશીકરણ એ વ્યક્તિના મન પર વિચાર અથવા વ્યક્તિત્વના વર્ચસ્વનો એક પ્રકાર છે. તેમાં વિરોધી લાગણીઓનો સમાવેશ થઈ શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, પ્રશંસા અને ડર, અને તે બે પ્રકારના હોઈ શકે છે: હસ્તગત અને વ્યક્તિગત. વ્યક્તિગત વશીકરણ કૃત્રિમ અથવા હસ્તગત કરતા અલગ છે અને તે શીર્ષક અથવા શક્તિ પર આધારિત નથી. તે વ્યક્તિગત શ્રેષ્ઠતા પર, લશ્કરી ગૌરવ પર, ધાર્મિક ભય પર આધારિત છે, પરંતુ માત્ર આના પર જ નહીં. વશીકરણની પ્રકૃતિમાં ઘણાં વિવિધ પરિબળોનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ સૌથી મહત્વપૂર્ણ પૈકીનું એક હંમેશા સફળ રહ્યું છે અને રહે છે.

ભીડને નિયંત્રિત કરવાની બેવડી પ્રકૃતિ હોય છે, કારણ કે ભીડ લગભગ હંમેશા બે દળો દ્વારા નિયંત્રણનો હેતુ હોય છે: એક તરફ, તેનું નેતૃત્વ નેતાઓ, નેતાઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે; બીજી તરફ, ભીડનો સામનો જાહેર હુકમ દળો અને વહીવટી અધિકારીઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે.

ભીડને નિયંત્રિત કરવાની ક્ષમતા તેના પર આધાર રાખીને નોંધપાત્ર રીતે બદલાય છે કે તેમાં કોણ નેતા બનવાનો પ્રયત્ન કરે છે - એક ડેમાગોગ અથવા બૌદ્ધિક. જેમ તેઓ પૂર્વમાં કહે છે, જે ભીડને નિયંત્રિત કરવા માંગે છે તે વાઘ પર સવારી કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે. જો કે, ભીડનું સંચાલન કરતાં વ્યક્તિઓનું સંચાલન કરવું વધુ મુશ્કેલ છે.

સામૂહિક વર્તનની પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ રાજકારણીઓ કોઈપણ મંતવ્યો અને કોઈપણ નૈતિક સ્તર સાથે કરી શકે છે. આવા સંજોગોમાં ભીડ નેતાના હાથનું રમકડું બની જાય છે. સામાન્ય રીતે, જે લોકો ભીડનું નેતૃત્વ કરવા માગે છે તે સાહજિક રીતે જાણે છે કે તેને કેવી રીતે પ્રભાવિત કરવું. તેઓ જાણે છે કે ભીડને સમજાવવા માટે, તમારે પહેલા સમજવું જોઈએ કે કઈ લાગણીઓ તેમને પ્રેરિત કરે છે, તેમને શેર કરવાનો ઢોંગ કરે છે અને પછી ભીડની કલ્પનાની છબીઓ કે જે તેમને લલચાવે છે તેમાં જોડાઓ. ભીડએ હંમેશા તેમના મૂળને દર્શાવ્યા વિના, નક્કર છબીઓમાં કોઈપણ વિચારો રજૂ કરવા જોઈએ.

એક વક્તા જે ભીડને મોહિત કરવા માંગે છે તેણે મજબૂત અભિવ્યક્તિઓનો વધુ પડતો ઉપયોગ કરવો જોઈએ. અતિશયોક્તિ કરવી, ભારપૂર્વક કહેવું, પુનરાવર્તન કરવું અને ક્યારેય તર્ક દ્વારા કંઈપણ સાબિત કરવાનો પ્રયાસ ન કરવો એ ભીડ માટે દલીલની પદ્ધતિઓ છે.

એક નિવેદનની ભીડ પર માત્ર ત્યારે જ અસર થાય છે જ્યારે તે સમાન અભિવ્યક્તિઓમાં ઘણી વખત પુનરાવર્તિત થાય છે: આ કિસ્સામાં, વિચાર એટલો નિશ્ચિતપણે મનમાં રોપવામાં આવે છે કે તે આખરે સાબિત સત્ય તરીકે જોવામાં આવે છે, અને પછી સૌથી ઊંડા પ્રદેશોમાં તૂટી જાય છે. બેભાન ના. ભીડના નેતાઓ અથવા નેતાઓ દ્વારા પણ આ તકનીકનો સફળતાપૂર્વક ઉપયોગ કરવામાં આવે છે.

ભીડની રચનાની પદ્ધતિઓનું સૈદ્ધાંતિક વિશ્લેષણ અમુક અંશે વહીવટી અધિકારીઓને ભીડના વર્તનને નિયંત્રિત કરવામાં મદદ કરી શકે છે. તેઓ બેવડા કાર્યનો સામનો કરે છે:

1) ભીડની તેમની ક્રિયાઓ પ્રત્યેની જાગૃતિને જાગૃત કરો, તેમને તેમના વર્તન માટે આત્મ-નિયંત્રણ અને જવાબદારીની ખોવાયેલી ભાવનાને પુનઃસ્થાપિત કરો;

2) ભીડની રચના અટકાવો અથવા પહેલેથી જ રચાયેલી ભીડને વિખેરી નાખો.

ભીડ બનાવે છે તે વ્યક્તિઓનું ધ્યાન ફરીથી ગોઠવવું. જલદી ભીડમાંના લોકોનું ધ્યાન ઘણી વસ્તુઓમાં વહેંચવામાં આવે છે, તરત જ અલગ જૂથો રચાય છે, અને ભીડ, ફક્ત "દુશ્મનની છબી" અથવા સંયુક્ત કાર્યવાહીની તૈયારી દ્વારા એકીકૃત થઈ જાય છે, તરત જ વિખેરાઈ જાય છે. વ્યક્તિઓની વ્યક્તિગત રચનાના લક્ષણો, ભીડના પ્રભાવથી દબાયેલા, જીવનમાં આવે છે - દરેક વ્યક્તિ વ્યક્તિગત રીતે તેના વર્તનને નિયંત્રિત કરવાનું શરૂ કરે છે. ભીડ સક્રિય, કાર્ય કરવાનું બંધ કરે છે અને ધીમે ધીમે વિખેરાઈ જાય છે;
લાઉડસ્પીકર પર જાહેરાત કે ભીડના સભ્યોને છુપાયેલા કેમેરા વડે વીડિયો ટેપ કરવામાં આવી રહ્યા છે;
ચોક્કસ અટક, પ્રથમ નામ અને આશ્રયદાતાના નામો સાથે ભીડના સભ્યોને સંબોધવા જે આ વિસ્તારમાં સૌથી સામાન્ય છે;
ભીડના નેતાઓને પકડવા અને અલગ કરવાનાં પગલાં લાગુ કરવા. જો, કોઈ અકસ્માતે, નેતા અદૃશ્ય થઈ જાય અને તરત જ બીજા દ્વારા બદલવામાં ન આવે, તો ભીડ ફરીથી કોઈ જોડાણ અથવા સ્થિરતા વિના એક સરળ મેળાવડો બની જાય છે. આ કિસ્સામાં, ભીડને વિખેરી નાખવાના પગલાં લેવાનું સરળ છે.

વાસ્તવમાં, ભીડ સાથે તર્કના અવાજ સાથે વાત કરવી ખૂબ જ મુશ્કેલ છે. તેણી ફક્ત ઓર્ડર અને વચનો જ સમજે છે.

7 ભીડમાં વાતચીત

ભીડના ઉદભવમાં ખાસ કરીને મહત્વની ભૂમિકા સંદેશાવ્યવહાર દ્વારા ભજવવામાં આવે છે, કારણ કે સંદેશાવ્યવહારના લોકો તેમના માટે અર્થપૂર્ણ છે.

તે જાણીતું છે કે વ્યક્તિ સ્વયંસ્ફુરિત વર્તણૂકમાં સહભાગી બને છે, કાં તો અન્ય લોકોના સીધા અવલોકન કરેલા વર્તનથી ચેપ લાગીને, અથવા સત્તાવાર અથવા બિનસત્તાવાર સંદેશાવ્યવહારની ચેનલો દ્વારા તેના વિશે શીખીને. આમાંની કેટલીક વર્તણૂકો ત્યારે થાય છે જ્યારે માહિતી દુર્લભ હોય અથવા મેસેજિંગ સિસ્ટમ્સ બિનઅસરકારક હોય.

જ્યારે આ ક્રિયા તેમના વિચારો અને માન્યતાઓ સાથે સુસંગત હોય ત્યારે લોકો અન્ય લોકો તરફથી ચેપી ક્રિયાને વશ થવા માટે તૈયાર હોય છે. દેખીતી રીતે, જો લોકો અન્યની ક્રિયાઓ અને કાર્યો વિશે જોતા અને સાંભળતા ન હોય તો માનસિક ચેપ અશક્ય હશે. માનસિક ચેપ ભાવનાત્મક સ્કેલની સમગ્ર લંબાઈ સાથે લાગણીઓને જન્મ આપી શકે છે - બંને હકારાત્મક, ઉત્સાહી અને નકારાત્મક, હતાશા અને હતાશાની લાગણીઓ.

જ્યાં કોઈ વ્યક્તિ અન્યના વર્તનને સીધી રીતે સમજવાની તકથી વંચિત રહે છે, ત્યાં મીડિયા - અખબારો, રેડિયો, ટેલિવિઝન અને સિનેમા - વધુને વધુ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે.

કોઈપણ સમાજમાં, સત્તાવાર સંચાર પ્રણાલીની સાથે, બિનસત્તાવાર પ્રણાલીઓ પણ સમાંતર રીતે કાર્ય કરે છે. તેઓ જુદા જુદા બિંદુઓને સ્પર્શ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, બિનસત્તાવાર સંદેશાવ્યવહારની સામગ્રી - વાર્તાલાપ, ગપસપ, ગપસપ, અફવાઓ - મુદ્રિત પ્રકાશનોના પૃષ્ઠો પર જાય છે અથવા ટેલિવિઝન ટીકાકારની વાતચીતનો વિષય બની જાય છે, જે તેમના પ્રસારમાં ફાળો આપે છે. અને તેથી પણ વધુ, સમૂહ માધ્યમોના મહત્વપૂર્ણ સંદેશાઓ સામાન્ય રીતે મિત્રો અથવા કુટુંબીજનો વચ્ચે ચર્ચા કરવામાં આવે છે.

તેથી, વ્યક્તિના મનમાં ઘણીવાર તેના પડોશીઓ, મિત્રો, સંબંધીઓ અને રસ્તા પરના સાથી પ્રવાસીઓ દ્વારા વહેંચાયેલ અર્થઘટન હોય છે. કહો કે, નવા કરની રજૂઆત અથવા ભાવમાં વધારો વિશેના સંદેશાને કારણે ગુસ્સો આવે છે તે વાર્તાલાપ કરનાર દ્વારા સરળતાથી સમજી શકાય છે, કારણ કે તે સમાન લાગણીઓ અનુભવે છે... સામૂહિક વર્તન તૈયાર કરવાની આ પ્રથમ શરત છે.

સાહિત્ય:

અમેરિકન સમાજશાસ્ત્રીય વિચાર. - એમ., 1994.
લેબોન જી. લોકો અને જનતાનું મનોવિજ્ઞાન. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1996.
મીત્રોખિન એસ. ટ્રીટાઇઝ ઓન ધ ક્રાઉડ // 20મી સદી અને વિશ્વ. - 1990. નંબર 11.
મોસ્કોવિસી એસ. સેન્ચ્યુરી ઓફ ક્રાઉડ્સ. - એમ., 1996.
ગુનેગાર ભીડ. - એમ., 1998.
પ્રભુત્વ અને સબમિશનની મનોવિજ્ઞાન: રીડર. - મિન્સ્ક, 1998.
જનતાનું મનોવિજ્ઞાન: રીડર. - સમારા, 1998.
ભીડનું મનોવિજ્ઞાન. - એમ., 1998.
રુટકેવિચ એ.એમ. માણસ અને ભીડ // સંવાદ. - 1990. - નંબર 12.
ફ્રોઈડ 3. “હું” અને “તે”. - તિબિલિસી, 1991.

સામાજિક મનોવિજ્ઞાન. ટ્યુટોરીયલ. શ્રેણી "ઉચ્ચ શિક્ષણ" દ્વારા સંકલિત: R.I. મોક્ષંતસેવ, એ.વી. મોક્ષાંતસેવા. મોસ્કો-નોવોસિબિર્સ્ક, 2001

ભીડને સક્ષમ રીતે સંચાલિત કરવા માટે, તમારે તે જાણવાની જરૂર છે કે તે સ્વયંસંચાલિત વિચારસરણી ધરાવે છે.

ભીડને કેવી રીતે નિયંત્રિત કરવી

ભીડનું નિયંત્રણ નેતાના હાથમાં છે, જે ચોક્કસ ગુણો ધરાવે છે, તેનું નેતૃત્વ કરે છે તેને જરૂરી દિશામાં. ભીડને સક્ષમ રીતે સંચાલિત કરવા માટે, તમારે જાણવાની જરૂર છે કે તેની પાસે સ્વચાલિત વિચાર છે, એટલે કે, તે સ્ટીરિયોટાઇપ્સ અને સરળ પુનરાવર્તિત સ્વરૂપો અને છબીઓ માટે સંવેદનશીલ છે.

ભીડને સંબોધતી વખતે, તમારે તમારા ભાષણ દ્વારા કાળજીપૂર્વક વિચારવાની જરૂર છે, કારણ કે ઘણી વાર વધુ પ્રભાવ એ માહિતીની ચોકસાઈનો નથી, પરંતુ તેની છબી, દેખરેખ છે જે ભીડના મનમાં વૈચારિક વિચારો રચવામાં મદદ કરે છે. નેતાનું ભાષણ શક્તિશાળી શબ્દોથી ભરેલું હોવું જોઈએ, જેમાં દરેકને પરિચિત ખ્યાલો ધરાવતા ફોર્મ્યુલેશનનો સમાવેશ થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, ભાઈચારો, સમાનતા, પ્રેમ વગેરે. દરેક જણ આ શબ્દોનો અર્થ શું છે તે સંપૂર્ણપણે સમજી શકતો નથી, પરંતુ તે દરેક માટે નોંધપાત્ર લાગે છે. ઉપરાંત, તમારે જટિલ તથ્યો અને ડેટાની સૂચિ સાથે ભીડને બોજ ન કરવો જોઈએ, ખાસ કરીને સંખ્યાઓ, ધ્યાન વેરવિખેર થઈ જશે, બધું તરત જ રાઉન્ડ અપ કરવું અને સામાન્યીકરણ કરવું વધુ સારું છે.

જ્યારે વક્તા ભૂતકાળની યાદો, ખ્યાલો અથવા લાગણીઓ સાથે તેના નવા વિચારોનું સમર્થન કરે છે, ત્યારે તે શ્રોતાના મનમાં વર્તમાન ઘટનાઓ સાથે સંગ્રહિત માન્યતાઓ અને માન્યતાઓને જોડે છે. ભૂતકાળના જ્ઞાન પર આધારિત આ પદ્ધતિ, લોકોના મંતવ્યો પર મોટી અસર કરે છે, તેમને બદલીને અને નવેસરથી રચના કરે છે.

વાસ્તવિકતાને સમજાવતી વિચારસરણી બે પ્રકારના હોય છે - એક વિચાર-વિભાવના અને વિચાર-છબી પર આધારિત.પ્રથમ વ્યક્તિગત વ્યક્તિમાં સહજ છે, તે તર્કના નિયમો અનુસાર વિચારે છે, એટલે કે. ખ્યાલો ભીડ છબીઓમાં વિચાર દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

ભીડને સફળતાપૂર્વક સંચાલિત કરવા માટે, તમારે તેની કલ્પનાને નિયંત્રિત કરવાનું શીખવાની જરૂર છે, અને ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ કે ભીડને તેના માટે અસ્પષ્ટ વિચાર પર વિશ્વાસ કરવા દબાણ કરવું અશક્ય છે. નેતાએ એવી છાપ આપવી જોઈએ કે લોકોને હિપ્નોટાઇઝ કરવું એ અડધી લડાઈ છે.

બળ અથવા મન દ્વારા ભીડને પ્રભાવિત કરવાનો પ્રયાસ કરવો નકામું છે; તેમની કલ્પનાને નિયંત્રિત કરીને જ જનતાને નિયંત્રિત કરવું શક્ય છે. સારમાં, નેતા એક પ્રલોભક છે.અને તેનું મુખ્ય શસ્ત્ર વશીકરણ છે, જે ભીડને આજ્ઞાકારી, નબળા-ઇચ્છાવાળા જીવમાં ફેરવી શકે છે. લોકોના સમૂહ પર નેતાનો પ્રભાવ હિપ્નોટિસ્ટના કાર્ય જેવો જ છે - તે લોકોને રોજિંદા સમસ્યાઓ અને ચિંતાઓથી ડિસ્કનેક્ટ કરવામાં મદદ કરે છે અને બીજી, જાદુઈ અને સુખદ વાસ્તવિકતામાં વિશ્વાસ કરે છે. વક્તાએ હંમેશા આ અસર, આ મૃગજળ લોકોના મનમાં જાળવી રાખવી જોઈએ જેથી તે વિખરાઈ ન જાય.

પ્રલોભનનો જાદુ વાણીને જનતાના વિચારો અને મૂડને નિયંત્રિત કરવાનું સૌથી શક્તિશાળી માધ્યમ બનાવે છે. તદુપરાંત, નેતા તેની તકનીકને છુપાવતો નથી; તે ખુલ્લેઆમ અને સ્પષ્ટપણે દરેકની સામે ભ્રમણા બનાવે છે, લાગણીઓ સાથે રમે છે અને ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. તે લલચાવે છે અને આમ ભીડને તેણે બનાવેલી કાલ્પનિક દુનિયામાં લઈ જાય છે, જે જનતા માટે ખૂબ જરૂરી છે. પરંતુ એવું ન વિચારો કે બધા નેતાઓ ફક્ત અભિનેતાઓ અને કૌભાંડીઓ છે, તેઓ પોતે જ તેમના પોતાના ભ્રમણાથી ભરાયેલા છે અને તેમનામાં વિશ્વાસ કરે છે, તેથી તેઓ કેટલીકવાર વિચિત્ર અને આઘાતજનક દેખાઈ શકે છે, તેમની રીતભાત અને દેખાવ સરેરાશ કરતા ખૂબ જ અલગ હોઈ શકે છે.

દરેક નેતાની પોતાની આગવી શૈલી હોય છે, પરંતુ સામાન્ય વ્યૂહરચના સમાન હોય છે, ત્રણ જાતો હોય છે.

પ્રદર્શન. આ વ્યૂહરચના જગ્યા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે - એટલે કે, જ્યાં ભીડ ભેગી થાય છે. મોટી સંખ્યામાં લોકો માટે તમારે એક સ્થાનની જરૂર છે: સ્ટેડિયમ, ચોરસ અથવા સંસ્કૃતિ અને રમતગમતનો મહેલ. આ સ્થાનો ખાસ કરીને ભીડ માટે બનાવવામાં આવ્યા છે, જેથી જ્યારે લોકો ત્યાં પહોંચે છે, ત્યારે તેઓ સામાન્ય જીવનને ભૂલીને એક જ સમૂહ બની જાય છે. શેરીઓ અને ચોરસ પરની જગ્યાઓ ખુલ્લી ભીડ બનાવવા માટે બનાવવામાં આવી છે; સ્ટેડિયમ અને મહેલો બંધ લોકો માટે યોગ્ય છે.

આવા સ્થળોએ હંમેશા નેતા માટે એક અલગ સ્થાન હોય છે - એક સ્ટેજ અથવા પ્લેટફોર્મ, જ્યાં તમામ લોકોનું ધ્યાન દોરવામાં આવે છે. ભીડ અને તેના નેતા વચ્ચેની મીટિંગ કૃત્રિમ ઊંઘની ક્રિયા જેવી હોઈ શકે છે, જેમાં પ્રતીકો, અવાજો, ગીતો અને આસપાસની વસ્તુઓ - ધ્વજ, પત્રિકાઓ, પોસ્ટરો - પણ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે.આ બધી વસ્તુઓ નેતા અને ભીડને એક કરવાની પ્રક્રિયામાં મહત્વપૂર્ણ છે, જે આ બધાના પ્રભાવ હેઠળ, સંપૂર્ણપણે આજ્ઞાકારી અને નેતૃત્વ બની જાય છે, અને ઘણી બધી ઉન્મત્ત વસ્તુઓ કરી શકે છે.

વ્યક્તિ ભીડમાં શક્ય તેટલી ઊંડે અને મજબૂત રીતે ઓગળી જાય તે માટે, ત્યાં એક સમારોહ છે.આનું ઉદાહરણ તહેવાર હશે, જ્યારે વ્યક્તિઓ ભીડમાં ફેરવાય છે અને, સંગીતના પ્રભાવ હેઠળ, સંમોહનની સ્થિતિમાં પ્રવેશ કરે છે. પછી નેતા દેખાય છે, જે મુખ્ય ઘટના છે, તે પ્રલોભન પર આધારિત તેનું પ્રદર્શન શરૂ કરે છે, જે સરળ માનવ લાગણીઓને ચાલાકી કરે છે. નેતાની કાળજીપૂર્વક બનાવેલી છબી લોકોની ચેતનાને પકડે છે, તેમને જીતી લે છે, વિચારશીલ શબ્દો તેમને વિશ્વાસ કરે છે અને વિચારોથી પ્રભાવિત કરે છે.

નેતાના ભાષણમાં, તે તર્ક નથી જે મહત્વપૂર્ણ છે, પરંતુ તે સંગઠનો કે જે તે ભીડના મનમાં ઉત્તેજિત કરે છે; તે સંવેદનાત્મક સ્મૃતિને ધ્યાનમાં રાખીને હોવું જોઈએ.

અને તેથી, ત્રીજી વ્યૂહરચના સમજાવટ છે.વક્તા તેની સ્થિતિ પર ભાર મૂકે છે, તેનો બચાવ કરે છે અને તેને શબ્દો અને છબીઓ દ્વારા સાબિત કરે છે. જે વિચારને આગળ ધપાવવામાં આવે છે તે તેની સાચીતા સામે વાંધો ઉઠાવવાની મંજૂરી આપતું નથી. આ કિસ્સામાં, નિર્ણાયક સ્વભાવ, સ્પષ્ટ શબ્દસમૂહો, રેટરિકલ પ્રશ્નો કે જે પહેલાથી જ સ્પષ્ટ હકારાત્મક જવાબો સૂચવે છે તે જરૂરી છે. કોઈ વિચારના પ્રચારમાં, તેનું વારંવાર પુનરાવર્તન મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે, જેની મદદથી નેતાના બધા વિચારો દરેક વખતે વધુ મૂર્ત, વાસ્તવિક બને છે, અર્ધજાગ્રતમાં પણ વધુ ઊંડે પ્રવેશ કરે છે.

બધી માન્યતાઓ વિચારધારા અને માન્યતાઓમાં રચાય છે અને લોકોમાં ખૂબ જ ઝડપથી ફેલાવા લાગે છે . આ વિચારોની ચોકસાઈ દ્વારા નહીં, પરંતુ તેમના સતત પુનરાવર્તન દ્વારા, અને પરિણામે, તેમના દ્વારા જનતાના ચેપ દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવે છે.ત્રણેય વ્યૂહરચનાઓનો ઉપયોગ કરીને, નેતા અસંદિગ્ધ સફળતા પ્રાપ્ત કરશે, અને આખરે ભીડમાં તેના વિચારોના સામૂહિક અભિપ્રાયને અમલમાં મૂકશે.

પરંતુ જો તમે નેતા બનવાના નથી, તો તમારા માટે તે શીખવું મહત્વપૂર્ણ છે કે કેવી રીતે પકડવું નહીં અને ભીડમાં ગાયબ ન થવું.

જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ ખુશ હોય છે અને પોતાની સાથે સુમેળમાં રહે છે, ત્યારે તે ભીડમાં પડવાની શક્યતા નથી. ફ્રોઈડે એકવાર કહ્યું હતું કે જીવનમાં મુખ્ય વસ્તુ પ્રેમ અને કાર્ય છે.ખરેખર, જો કોઈ વ્યક્તિની આ જરૂરિયાતો પૂર્ણ થાય છે, તો તે તેને જે પ્રેમ કરે છે તે કરવામાં વ્યસ્ત છે અને તેના પ્રિયજન સાથે રહે છે, તે ભીડમાં જવા માંગશે નહીં અને તેના વિચારોથી પ્રભાવિત થવા માંગશે નહીં.ભીડમાં પડવાનો મુખ્ય ઇલાજ એ છે કે તમે પોતે બનશો, તમારે કોણ હોવું જોઈએ, તમારો વ્યવસાય શોધો, તમારી જાતને તેમાં શોધો અને પછી તમે ક્યારેય ભીડમાં અદૃશ્ય થશો નહીં.

સામાન્ય લોકો જેમને તેમનો રસ્તો મળ્યો નથી તેઓ અભિપ્રાયો પર આધારિત છે, ભીડના પ્રેમ પર, તેઓ સરળતાથી ઓગળી જાય છે અને તેના પર નિર્ભર છે. તેઓ સામાજિક વિચારો અને માન્યતાઓથી પ્રભાવિત છે, તે તેમને શોષી લે છે. પરંતુ જાહેર જૂથોને ભીડથી અલગ પાડવું જરૂરી છે.

ચાલો જૂથોની વિભાવનાઓ પર નજીકથી નજર કરીએ.

જો કોઈ ભીડનું કોઈ ચોક્કસ લક્ષ્ય હોય, તો તે એક સંગઠન બની શકે છે - આ જૂથના વિકાસના તબક્કાઓમાંનું એક છે, જ્યાં તેના તમામ સહભાગીઓ પાસે એક સ્પષ્ટ રીતે ઘડાયેલ કાર્ય છે. એસોસિએશનનું ઉદાહરણ એ ચોક્કસ આઇટમ માટે સ્ટોરમાં લાઇન છે.

એસોસિએશન વધુ વિકાસ કરી શકે છે; જો તે લાંબા સમય સુધી સભ્ય રહે છે, તો પછી નેતાઓ દેખાવાનું શરૂ કરે છે, પછી અનૌપચારિક નેતાઓ, અને પછી તેના સભ્યોમાં ભૂમિકાઓ વહેંચવામાં આવે છે. આમ, એસોસિએશન સહકારમાં વિકસે છે - જૂથનો આગળનો તબક્કો, જ્યાં તેણે પહેલેથી જ લક્ષ્ય હાંસલ કરવાનું શરૂ કર્યું છે અને તેના સહભાગીઓએ પોતાને ભૂમિકાઓ સોંપી છે.

અમારી આસપાસના સંગઠનોના ઉદાહરણો લગભગ કોઈપણ નવા જૂથ છે - સ્ટોરમાં એક લાઇન, શાળામાં પ્રથમ વર્ગ કે જે હમણાં જ એકત્ર થયો છે, યુનિવર્સિટીમાં નવા લોકોનું જૂથ, વગેરે. શરૂઆતમાં, એસોસિએશનમાં દરેક સમાન હોય છે, પરંતુ ભૂમિકાઓની વહેંચણી પછી, નેતાઓ અને કાર્યકરો ઉભા થાય છે. જો તમે ક્યારેય કોઈપણ સંગઠનમાં નેતૃત્વની સ્થિતિ લઈ શક્યા નથી, તો સંભવતઃ તે સંજોગો દોષિત નથી, પરંતુ તમે પોતે જ છો. ક્ષણ ચૂકશો નહીં અને દરેક નવા રચાયેલા સંગઠનમાં નેતા બનવાનો પ્રયાસ કરો - આ તમને મનોવૈજ્ઞાનિક અવરોધોને દૂર કરવામાં મદદ કરશે.

જ્યારે એસોસિએશન સહકારના તબક્કામાં જાય છે ત્યારે સૌથી રસપ્રદ વસ્તુઓ થવાનું શરૂ થાય છે,જ્યારે જૂથ સખત મહેનત કરી રહ્યું છે, તેના ધ્યેયને પ્રાપ્ત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યું છે - વિદ્યાર્થીઓ અભ્યાસ કરી રહ્યા છે, કાર્ય ટીમ ઉત્પાદનોનું ઉત્પાદન કરી રહી છે, પ્રવાસીઓનું જૂથ સ્થળોની મુલાકાત લઈ રહ્યું છે. અને પછી ષડયંત્ર ઉદભવે છે, નેતાઓ જમીન ગુમાવે છે અને સંચાલન કરવામાં નિષ્ફળ જાય છે, અનૌપચારિક નેતાઓ અને જૂથો દેખાય છે, જૂથના સભ્યો અન્ય લોકો તરફ જવાનું શરૂ કરે છે. તેઓ આંદોલન અને પ્રચારની મદદથી જૂથને ફરીથી જોડવાનો પ્રયાસ કરે છે, પરંતુ જો કંઈ કામ કરતું નથી, તો પછી સત્તા પર કબજો, નેતાઓને દૂર કરવા, બળવા વગેરે થાય છે.

સહભાગીઓના આંતરિક સંઘર્ષ ઉપરાંત, નેતૃત્વ માટે જૂથો વચ્ચે - રમતગમતની ટીમો વચ્ચે - સ્પર્ધાઓમાં ભાગ લેવા માટે, વર્ક ટીમોમાં - બોનસ માટે, વિદ્યાર્થી ટીમોમાં - અનુદાન અને શિષ્યવૃત્તિ માટે સંઘર્ષ છે.

જો જૂથો વચ્ચેના આવા બાહ્ય સંઘર્ષમાં અન્ય તમામ આંતરિક પ્રક્રિયાઓ કરતાં વધુ કાર્યકારી સમય લાગે છે, તો જૂથ પ્રક્રિયાગત બની જાય છે. આપણે આવા જૂથોને સરકારી સંસ્થાઓના સમૂહોમાં - શાળાઓ, હોસ્પિટલો, સંસ્થાઓમાં અવલોકન કરી શકીએ છીએ. જો આ ખાનગી કંપની અથવા પેઢીનું જૂથ છે, તો પછી બાહ્ય સંઘર્ષ ટીમને વ્યવસાયના અસ્તિત્વ માટે જરૂરી કામથી ખૂબ જ વિચલિત કરશે. ટૂંક સમયમાં કંપની પડી ભાંગશે.

જ્યારે ટીમના જૂથો જૂથ સંઘર્ષથી ખૂબ જ દૂર થઈ જાય છે, ત્યારે નેતાએ કાર્યને સંતુલિત કરવાનો પ્રયાસ કરવો જોઈએ જેથી કરીને બધી પ્રક્રિયાઓને સંરેખિત કરી શકાય અને જેથી સંઘર્ષની એન્ટરપ્રાઇઝના વિકાસ પર હકારાત્મક અસર પડે. લડાઈ જૂથો તે જૂથો છે જે સતત તેમની સીમાઓ અને સ્થિતિ માટે લડતા હોય છે. એક ઉદાહરણ એ સ્પોર્ટ્સ ટીમ છે, મહત્વની સ્પર્ધાઓ દરમિયાન તે ખૂબ જ એકીકૃત દેખાય છે, જો કે સામાન્ય સંજોગોમાં તેના સભ્યો એકબીજાને નાપસંદ કરી શકે છે અને એકબીજાની પીઠ પાછળ ષડયંત્ર રચી શકે છે.

જૂથને એક કરવા માટે, તેને લડવા માટેનો સૌથી સહેલો રસ્તો છે; આ કરવા માટે, તમારે ફક્ત તે દુશ્મનને સ્પષ્ટપણે વ્યાખ્યાયિત કરવાની જરૂર છે જેની સામે બધી લડાઇઓ થશે - હરીફો, અન્ય ટીમ, લોકશાહી, સામ્રાજ્યવાદી, પ્રતિ-ક્રાંતિકારીઓ વગેરે. પરંતુ સંપૂર્ણપણે લડાઇઓ પર આધારિત તમામ જૂથો અંતમાં વિખેરાઈ જશે - કાં તો વિજયના કિસ્સામાં પુરસ્કારોનું વિભાજન કરતી વખતે અથવા હારના કિસ્સામાં ગુનેગાર નક્કી કરતી વખતે.

જ્યારે કોઈ જૂથ સફળતાપૂર્વક તેના લક્ષ્યો હાંસલ કરે છે, ત્યારે તે સક્રિય હોય છે - સભ્યો વચ્ચેના સંબંધો મૈત્રીપૂર્ણ હોય છે, અને સાથે મળીને તેઓ ગુણવત્તાયુક્ત ઉત્પાદનો બનાવે છે. પરિણામે, આવા જૂથ સામૂહિકમાં વિકસે છે - આ તે સ્તર છે કે જેના પર સહભાગી, જૂથના લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવા માટે, તેના હિતોનું ઉલ્લંઘન કરી શકે છે, પરંતુ તે જ સમયે, જૂથના લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરતી વખતે. , તેમને સંતુષ્ટ કરો.

જ્યારે કોઈ જૂથમાં જોડાઓ, ત્યારે ખાતરી કરો કે તે સહકાર છે કે ટીમ; આ તમારી સફળતા માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે.

ટીમ નવા સભ્યો માટે ખુલ્લી છે; ત્યાં મૈત્રીપૂર્ણ જોડાણો અને વિકાસ મહત્વપૂર્ણ છે.સહકાર ઘણીવાર તૂટી જાય છે, ખાસ કરીને બિનતરફેણકારી આર્થિક પરિસ્થિતિઓમાં, પરંતુ ટીમ, તેનાથી વિપરીત, વધુ ચુસ્તપણે એક થાય છે. એક ટીમમાં, લોકો લાંબા અને ઉત્પાદક રીતે કામ કરે છે, અને ટીમ છોડ્યા પછી પણ, તેઓ તેમના સાથીદારોને દયા અને આનંદ સાથે યાદ કરે છે.

સમય જતાં, સહકાર આગલા તબક્કામાં જઈ શકે છે, અને જો તે સામૂહિક બનવામાં નિષ્ફળ જાય, તો તે કોર્પોરેશન બની જશે. તેની લાક્ષણિકતા એ જૂથનો સ્વાર્થ છે; રેન્કમાં પ્રવેશવું મુશ્કેલ છે, પરંતુ જો તમે સફળ થશો, તો તમારે હવે કોઈ પણ બાબતની ચિંતા કરવાની જરૂર નથી, તમારા વિકાસ વિશે પણ નહીં. કોર્પોરેશનમાં બહારના લોકોને લગભગ પ્રવેશ આપવામાં આવતો નથી, અને તેના સભ્યો એકબીજા સાથે ખૂબ જ ઠંડકથી વર્તે છે.

આજે ખૂબ જ ઓછી વાસ્તવિક ટીમો છે, મૈત્રીપૂર્ણ, સંયુક્ત અને ઉત્પાદક, જેના કારણે ઘણા લોકો મનોવૈજ્ઞાનિક તરફ વળે છે, કારણ કે જ્યારે મૈત્રીપૂર્ણ જૂથમાં સફળતાપૂર્વક કામ કરે છે, ત્યારે વ્યક્તિને માનસિક સમસ્યાઓ થતી નથી. તેથી, નોકરી અથવા સ્થાન પસંદ કરતી વખતે અભ્યાસ માટે, આ અંગે ખૂબ કાળજી રાખો જે ટીમમાં તમારે કામ કરવાની જરૂર પડશે. પ્રકાશિત

વાસ્તવિક ઉગ્રવાદીઓની શોધ કરવી અને વાસ્તવિક કટ્ટરપંથી ભૂગર્ભ અથવા ગેંગમાં ઘૂસણખોરી કરવી મુશ્કેલ અને જોખમી છે. તમારા કમ્પ્યુટર પર આરામથી બેસીને અને સામાજિક નેટવર્ક્સ ચલાવવા માટે અનૈતિક સાયબર વિજિલેન્ટ્સને હાયર કરીને "લોકોના દુશ્મનો" શોધવાનું સરળ છે.

ભ્રષ્ટાચાર, છેતરપિંડી, સત્તાના દુરુપયોગ અને સત્તામાં રહેલા લોકોના અવ્યાવસાયિકતાની હકીકતો સાબિત કરવી મુશ્કેલ અને ભરપૂર છે. માત્ર રેલીઓમાં જવું પણ વધુને વધુ જોખમી બની રહ્યું છે. રાજકારણીઓ-અધિકારીઓના શબ્દો લેવાનું સરળ છે, જેમની વચ્ચે ઘણા બધા સરળ લોકો છે જેઓ તેમના ઉપરી અધિકારીઓના મનમાં શું છે તે જાહેરમાં અવાજ આપે છે, અથવા જેઓ તેમના વિચારોને યોગ્ય રીતે કેવી રીતે વ્યક્ત કરવા તે જાણતા નથી. અને ન્યાયી, સ્પર્ધાત્મક ચૂંટણીઓ અને વ્યાવસાયિક કર્મચારીઓની પસંદગીની ગેરહાજરીમાં તેઓ જાહેરમાં બોલવાનું ક્યાંથી શીખી શકે?

સમસ્યા એ છે કે આ અભિગમ સાથેનો નાગરિક ગુસ્સો સૌથી ઉદ્ધત અને ચોર લોકો પર આવતો નથી. ઓલ્ગા ગ્લાટસ્કીખ, આજે ઈન્ટરનેટ ભીડની દયા પર ફેંકી દેવામાં આવી છે, જેમ કે અગાઉ ઉચ્ચ વર્ગની બીજી છોકરી, સારાટોવના શ્રમ પ્રધાન સસ્તા પાસ્તા ખાવાની મફત સલાહ સાથે, લોકશાહીના અનુકરણનો ભોગ બને છે. જ્યારે પાસ્તાના ભાવમાં વધારો થાય છે, ત્યારે તમારે નકારાત્મક લાગણીઓને મુક્ત કરવા માટે ચશ્માની જરૂર હોય છે - તેથી અહીં તમારા માટે, નાગરિકો, નાના અધિકારીઓને ઝેર આપવા માટે છે. શ્રમ પ્રધાન ટોપિલિન જેવા મોટા લોકો "વેતનમાં અભૂતપૂર્વ વૃદ્ધિ" વિશેના તેમના મોહક નિવેદન સાથે અથવા વડા પ્રધાન મેદવેદેવે શિક્ષકોને તેમના સુપ્રસિદ્ધ વિદાય શબ્દો સાથે "જો તમારે પૈસા જોઈએ છે, તો વ્યવસાયમાં જાઓ," અથવા પેન્શન લખનારા સાથીઓના જૂથ " સુધારા” તેની વર્તમાન સ્થિતિમાં, કોઈ રાજીનામું મોકલશે નહીં. અને સોશિયલ નેટવર્ક્સ પર પણ તે કોઈ ખાસ કલંક આપશે નહીં, તરત જ નિયમિત ટ્રોલ્સ સેટ કરશે અને ટીકાકારો સામે સન્માન અને પ્રતિષ્ઠાનો બચાવ કરતા વકીલો.

વર્તમાન ક્ષણનો મુખ્ય પ્રશ્ન એ છે કે નીચા મૂલ્યના અધિકારીઓ કેટલો સમય વરાળ છોડવા માટે પૂરતા હશે અને શું વહેલા કે પછી લોકો વધુ પ્રભાવશાળી બલિદાનની માંગ કરશે? છેવટે, સ્વેર્ડેલોવસ્ક એથ્લેટ-અધિકારીના કેસ અંગેના મોટાભાગના નિવેદનો તેના પર એટલા નિર્દેશિત નથી, પરંતુ સમગ્ર અમલદાર વર્ગ તરફ છે. સૂત્ર મુજબ "ગ્લાટસ્કીની જીભ પર જે છે તે દેશના અધિકારીઓના મગજમાં છે."

ઘણા વિવેચકો ખુલ્લેઆમ કહે છે કે સત્તામાં રહેલા લોકો, માત્ર વિચારહીનતાથી જ નહીં, પરંતુ તદ્દન સભાનપણે અને સતત અસામાજિક નીતિઓને અનુસરે છે - રાજ્યની હોસ્પિટલો અને શાળાઓને સંપૂર્ણપણે અદૃશ્ય થઈ જવાના તબક્કે શ્રેષ્ઠ બનાવવી, નિવૃત્તિની ઉંમર વધારવી, બજેટની સામાજિક વસ્તુઓ પરના ખર્ચમાં ઘટાડો કરવો. તમામ સ્તરે, જ્યારે એકસાથે અસંખ્ય કર અને ફી વધારો. તેમાંથી લગભગ દરેક, મોટા ફેડરલ અધિકારીથી લઈને નાના પ્રાદેશિક કારકુન સુધી, મોટાભાગે, રાજ્યને તેમની અનંત અપીલો સાથે નાગરિકો વિશે કોઈ વાંધો નથી આપતા. કે સાર્વભૌમ લોકોના આ વર્ગની નજરમાં, આપણે બધા જેઓ તેમની પાસેથી કંઈક માંગીએ છીએ અથવા માંગીએ છીએ તે માત્ર સત્તા અને વ્યક્તિગત સંવર્ધનના માર્ગમાં હેરાન કરનાર અવરોધો છે. "બાયોમાસ, માનવ લાળ / અમે બધા છીએ, હું, તમે, મારો પુત્ર અને તમારી પુત્રી," સેરગેઈ શનુરોવ દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી છે. અને લેનિનગ્રાડ જૂથના નેતા, જેમણે તાજેતરમાં સુધી મોટી રાજનીતિથી દૂર રહીને, સમાજના જ્ઞાનતંતુઓને સંપૂર્ણ રીતે સમજ્યા - તે કંઈપણ માટે નથી કે તેના ગીતો ઘણીવાર લોકપ્રિય હિટ બને છે.

પરંતુ સમાજની પરિપક્વતા જોવી, શક્તિના શિશુકરણ સાથે સમાંતર જવું, કોઈક રીતે ડરામણી પણ છે. કોઈને એવી છાપ મળે છે કે રાજ્ય તેના નાગરિકોને ત્વચા હેઠળ મેળવવા માટે ટાઇટેનિક પ્રયાસો કરી રહ્યું છે. અને નાગરિકો સામાજિક નેટવર્ક્સ પર નફરત ફેલાવીને, પીચફોર્ક્સને પકડવા માટે ઓછા પ્રયત્નો કરી રહ્યા નથી.

વિક્ટોરિયા વોલોશિના