16મી સદીના મધ્યમાં સ્વિટ્ઝર્લેન્ડમાં સુધારાના નેતા. ફ્રેન્ચમેન જીન (જ્હોન) કેલ્વિન બન્યો. સિદ્ધાંતમાં અને નૈતિકતાના સિદ્ધાંતમાં, ચર્ચ અને ચર્ચના ધાર્મિક વિધિઓના સિદ્ધાંતમાં, કેલ્વિન લ્યુથર કરતા ઘણા આગળ ગયા. તેમના શિક્ષણની મુખ્ય વિશેષતા એ બિનશરતી પૂર્વનિર્ધારણનો સિદ્ધાંત છે, જે મુજબ ભગવાન અનંતકાળથી કેટલાક લોકોને મુક્તિ અને અન્યને વિનાશ માટે પૂર્વનિર્ધારિત કરે છે. આ શિક્ષણએ લ્યુથરનિઝમ - કેલ્વિનિઝમ પછી પ્રોટેસ્ટંટિઝમની બીજી શાખાનો આધાર બનાવ્યો.

કેલ્વિનિસ્ટ પોતાને રિફોર્મ્ડ કહે છે, અને તેમનો સમાજ રિફોર્મ્ડ અથવા ઇવેન્જેલિકલ રિફોર્મ્ડ ચર્ચ કહે છે.

જો કે, કેલ્વિનના શિક્ષણના અનુયાયીઓ, જે ઘણા યુરોપિયન દેશોમાં ફેલાયેલા છે, તેમને ઐતિહાસિક રીતે આ શિક્ષણના રાષ્ટ્રીય કબૂલાતની લાક્ષણિકતા ધરાવતા અન્ય નામો સોંપવામાં આવ્યા છે ("કેલ્વિનિઝમનો ફેલાવો અને વિકાસ. હ્યુગ્યુનોટ્સ. પ્યુરિટન્સ" વિભાગ જુઓ).

જ્હોન કેલ્વિન

જ્હોન કેલ્વિન (1509–1564) નો જન્મ ઉત્તર ફ્રાન્સમાં એક કર અધિકારીના પરિવારમાં થયો હતો જે બિશપ હેઠળના અધિકારી પણ હતા.
પિતાએ તેમના પુત્રને આધ્યાત્મિક કારકિર્દી માટે તૈયાર કર્યો. યુવકને ટૉન્સર મળ્યો, એટલે કે, તે રોમન કેથોલિક ચર્ચના પાદરીઓમાં ગણવામાં આવતો હતો, પરંતુ તે કેથોલિક પ્રેસ્બિટરનો ક્રમ ધરાવે છે કે કેમ તે અજ્ઞાત છે. તેમના નાના વર્ષોમાં, કેલ્વિને કાયદો, રોમન કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્ર અને ફિલસૂફીનો અભ્યાસ કર્યો. લેટિન ઉપરાંત, તે ગ્રીક અને થોડું હિબ્રુ સારી રીતે જાણતો હતો.
30 ના દાયકામાં XVI સદી, પ્રોટેસ્ટંટિઝમ પ્રત્યેની સહાનુભૂતિથી પ્રભાવિત, કેલ્વિને રોમન કેથોલિક ચર્ચ સાથે સંબંધ તોડી નાખ્યો અને તેને ફ્રાન્સમાંથી ભાગી જવાની ફરજ પડી, જ્યાં નવા શિક્ષણનો ક્રૂર રીતે અત્યાચાર કરવામાં આવ્યો. કેલ્વિન જિનીવાના કેન્ટોનમાં સ્થાયી થયો, જેણે તાજેતરમાં સુધારણાના માર્ગ પર આગળ વધ્યો હતો અને સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડમાં સુધારા ચળવળનું નેતૃત્વ કર્યું હતું.

1536 માં, તેમણે લેટિન અને ફ્રેન્ચ ભાષામાં તેમની મુખ્ય કૃતિ "ઈન્સ્ટ્રક્શન ઇન ધ ક્રિશ્ચિયન ફેઈથ" ("Institutio religionis christiane") પ્રકાશિત કરી, જ્યાં તેમણે નવા ધર્મશાસ્ત્રના પાયાની રૂપરેખા આપી. મુક્તિ અને બિનશરતી પૂર્વનિર્ધારણની બાબતમાં માણસની નિષ્ક્રિયતાનો સિદ્ધાંત, "સૂચનાઓ" માં દર્શાવેલ, તેમના ધર્મશાસ્ત્રનું વિશિષ્ટ લક્ષણ બની ગયું. તેમના શિક્ષણમાં, કેલ્વિને પોતાની જાતને લ્યુથર અને ઝ્વીંગલી કરતાં પણ વધુ મોટા તર્કવાદી હોવાનું દર્શાવ્યું હતું. તે જ વર્ષે તેણે કહેવાતા "પ્રથમ કેટેચિઝમ" અને તે ઉપરાંત, "વિશ્વાસની કબૂલાત" પ્રકાશિત કરી. ફ્રેન્ચમાં લખાયેલ કન્ફેશન, રિફોર્મ્ડ પંથને રજૂ કરે છે, જે કેલ્વિને "જિનીવાના નાગરિકો અને રહેવાસીઓ" માટે ફરજિયાત તરીકે સૂચવ્યું હતું. જેઓ તેને સ્વીકારવા માંગતા ન હતા તેઓએ જીનીવા છોડવું પડ્યું.

જીનીવાએ કેલ્વિનને તેના આધ્યાત્મિક નેતા તરીકે સ્વીકાર્યો. આ ક્ષમતામાં, તેણે પોતાની જાતને નિર્દયતાના બિંદુ સુધી અત્યંત માંગણી કરનાર, કડક અને ગંભીર વ્યક્તિ તરીકે સાબિત કર્યું. તે લાક્ષણિકતા છે કે, પોતાને રોમન કેથોલિક ચર્ચના અસંગત દુશ્મન જાહેર કર્યા પછી, કેલ્વિને અસંતુષ્ટો સામે લડવાની મધ્યયુગીન પૂછપરછની પદ્ધતિઓની માત્ર નિંદા કરી ન હતી, પરંતુ તે પોતે પ્રોટેસ્ટંટવાદમાં પ્રથમ વ્યક્તિ હતો જેણે તેના પાખંડ માટે મૃત્યુ દ્વારા ત્રાસ અને સજાનો ઉપયોગ કર્યો હતો. દેવશાહી સમુદાય. કેલ્વિન ચર્ચ અને રાજ્યના વિલીનીકરણના સમર્થક હતા અને આ વિચારને જિનીવાના કેન્ટનમાં અમલમાં મૂક્યો, જેમાંથી તે સંપૂર્ણ શાસક બન્યો. જિનેવન્સનું ધાર્મિક અને નૈતિક જીવન એક વિશેષ ટ્રિબ્યુનલ - "કન્સિસ્ટરી" ની દેખરેખ હેઠળ મૂકવામાં આવ્યું હતું. નૃત્ય, ગાયન, મનોરંજન અને તેજસ્વી વસ્ત્રો પર પ્રતિબંધ હતો. પેઇન્ટિંગ અને કલાના અન્ય સ્વરૂપો સાથે મંદિરોમાંથી ધાર્મિક વિધિઓ અને રાચરચીલુંની તમામ ભવ્યતા દૂર કરવામાં આવી હતી.

કેલ્વિનનું વ્યક્તિત્વ મોટાભાગના સુધારકોથી એકદમ અલગ છે: તે એક વૈજ્ઞાનિક છે, એક સિદ્ધાંતવાદી છે - અને તે જ સમયે એક આયોજક છે, એક રાજકારણી છે જેણે લોકોને કુશળતાપૂર્વક નિર્દેશિત કર્યા છે. નબળી તબિયત ધરાવતા, તેમ છતાં, તેણે પોતાનું આખું જીવન એક નવા સંપ્રદાયના કટ્ટરપંથી પાયાની રચના કરવામાં, તેના શિક્ષણનો બચાવ કરવામાં અને યુરોપિયન સત્તાઓ - ઇંગ્લેન્ડ, સ્કોટલેન્ડ, નેધરલેન્ડ્સ, જર્મની, પોલેન્ડમાં તેનો પ્રસાર કરવામાં વિશિષ્ટ રીતે સક્રિય રીતે વિતાવ્યો. તેમણે જર્મન લ્યુથરન્સ અને ફ્રેન્ચ પ્રોટેસ્ટન્ટો સામેની લડાઈમાં તેમના ઉપદેશોનો બચાવ કર્યો, આસ્થા માટે લોહિયાળ અથડામણોના યુગની શરૂઆત તરીકે. કેલ્વિન ધર્મશાસ્ત્રની બાબતો પર માન્યતા પ્રાપ્ત સત્તા છે અને પાન-યુરોપિયન સુધારણા સંબંધિત તમામ બાબતોમાં સક્રિય સહભાગી છે. કેલ્વિન હેઠળ, જીનીવા રોમન ભૂમિ માટે શિક્ષિત પ્રોટેસ્ટન્ટ પાદરીઓ અને ઉપદેશકોની તાલીમ માટેનું કેન્દ્ર બન્યું, જે ફ્રાન્સમાં બાઇબલના પ્રકાશક અને વિતરક છે, અને "પવિત્ર શહેર" ની પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરી.

કેલ્વિનિસ્ટ પંથ. કેલ્વિનિસ્ટના પ્રતીકાત્મક પુસ્તકો

કેલ્વિનિઝમમાં ઘણા બધા સૈદ્ધાંતિક પુસ્તકો છે. કેલ્વિનિઝમની માત્ર વિવિધ શાખાઓ પાસે તેમના પોતાના સાંકેતિક પુસ્તકો નથી, પરંતુ સમાન કબૂલાતના અલગ સ્થાનિક અર્થઘટન પણ છે.

કેલ્વિનિસ્ટના મુખ્ય પ્રતીકાત્મક પુસ્તકો નીચે મુજબ છે:
કેલ્વિન્સ ફર્સ્ટ કેટેકિઝમ (1536) એ કેલ્વિનના મુખ્ય ધર્મશાસ્ત્રીય કાર્ય, ખ્રિસ્તી ધર્મની સંસ્થાઓનું પુનરાવર્તન છે; ઉપરોક્ત "વિશ્વાસની કબૂલાત" નો આધાર પણ બનાવે છે.
"સૂચનો" લખવાનો હેતુ પ્રોટેસ્ટંટવાદના પહેલાથી જ વ્યાખ્યાયિત વિચારોની રજૂઆતને વ્યવસ્થિત કરવાનો હતો અને સમાન વિચારધારાવાળા લોકોમાં શિક્ષણ અને સિસ્ટમની અવ્યવસ્થાનો અંત લાવવાનો હતો. આમાં, કેલ્વિન સ્પષ્ટતા, સંક્ષિપ્તતા અને પ્રસ્તુતિની શક્તિમાં તેના પુરોગામીઓના પ્રયાસોને પાછળ છોડી ગયા. તેમના શિક્ષણમાં, પ્રોટેસ્ટંટવાદ સ્પષ્ટ તાર્કિક તર્ક અને શાસ્ત્રના લખાણના સંદર્ભો સાથે શુષ્ક, તર્કસંગત પાત્ર લે છે.
લેખક દ્વારા "સૂચના" ને ઘણી વખત સુધારી અને વિસ્તૃત કરવામાં આવી હતી, અને 1559 ની સૌથી પ્રખ્યાત છેલ્લી આવૃત્તિમાં તે કેલ્વિનિઝમની તમામ કટ્ટરપંથી અને સાંપ્રદાયિક ઉપદેશોનો સરવાળો હતો.

કેલ્વિનનું "જિનીવા કેટેકિઝમ" (1545) તેની રજૂઆતના પ્રશ્ન-જવાબ સ્વરૂપમાં "પ્રથમ કેટેકિઝમ" થી અલગ છે.

કેલ્વિન દ્વારા સંકલિત "જિનીવા એગ્રીમેન્ટ" (1551), પૂર્વનિર્ધારણના સિદ્ધાંતનું ખાસ કરીને ધારદાર સંસ્કરણ ધરાવે છે. જીનીવાની કેન્ટોનલ કાઉન્સિલ દ્વારા અપનાવવામાં આવ્યું.

ગેલિકન કન્ફેશન, અન્યથા કન્ફેશન ઓફ ફેઇથ ઓફ ધ ફ્રેંચ ચર્ચીસ (1559), ફ્રાન્સના કેલ્વિનિસ્ટ દ્વારા અપનાવવામાં આવ્યું હતું. તેના મૂળમાં, તે કેલ્વિનનું કામ પણ છે.

ધર્મની સૂચિબદ્ધ વ્યાખ્યાઓ ફ્રેન્ચ અને લેટિનમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી.

જર્મનીમાં કેલ્વિનવાદીઓ દ્વારા જર્મનમાં સંકલિત ધ હાઇડલબર્ગ કેટેચિઝમ (1563), રિફોર્મ્ડ દ્વારા પણ ખૂબ આદરણીય છે.

કેલ્વિનિઝમનો ચર્ચ અને સંસ્કારોનો સિદ્ધાંત

કેલ્વિનિઝમ, લ્યુથરનિઝમની જેમ, 16મી સદીની સુધારણા ચળવળોનું ફળ છે. લ્યુથરન્સની જેમ, કેલ્વિનિસ્ટ એ એક ધાર્મિક સમાજ છે જે ઐતિહાસિક અને સંસ્કારના અર્થમાં સતત ધર્મપ્રચારક ઉત્તરાધિકારથી વંચિત છે, તેથી, ચર્ચ વિશે કેલ્વિનિસ્ટના શિક્ષણમાં, પૃથ્વી પર અને ચર્ચની સતત હાજરીમાં પણ દૃઢ માન્યતા હોઈ શકતી નથી. સત્યમાં ઐતિહાસિક ચર્ચની સતત સ્થિતિ.

કેલ્વિનના ઉપદેશો અનુસાર, લોકોનો દરેક સમુદાય જેમાં ઉત્પત્તિનો શબ્દ પ્રચાર કરવામાં આવે છે અને સંસ્કારો (બાપ્તિસ્મા અને કોમ્યુનિયન) કરવામાં આવે છે તે ચર્ચ છે.

કૅથલિક ધર્મ સાથે અસંગત દુશ્મનાવટ હોવા છતાં, કેલ્વિનનું ચર્ચ પરનું શિક્ષણ મધ્યયુગીન સુધી પહોંચે છે અને તેમાં ધર્મશાહીના ઘણા ઘટકો છે.

તે જ સમયે, કેલ્વિને લ્યુથરન ધર્મશાસ્ત્રના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોને સ્વીકાર્યા. પરંતુ અરાજકતાનું ચિત્ર કે જેમાં સાર્વત્રિક ઘેટાંપાળક પર લ્યુથરના શિક્ષણે પ્રોટેસ્ટંટવાદને ડૂબકી માર્યો, તેણે કેલ્વિનને પાદરીઓ અને ચર્ચ સંગઠનની સત્તા અને મહત્વ વધારવાની જરૂરિયાત વિશે વિચારવાની ફરજ પાડી. કેલ્વિને રાજ્યને ચર્ચની ભ્રમણકક્ષામાં ખેંચવાનો પણ પ્રયાસ કર્યો હતો (લ્યુથર વિરુદ્ધ પરવાનગી આપવા માટે તૈયાર હતો: ચર્ચને રાજ્યને ગૌણ કરવા).

"ગેલિકન કન્ફેશન" નવા રચાયેલા ચર્ચની સત્તા વધારવા અને ચર્ચની શિસ્તને મજબૂત કરવા માટે દરેક સંભવિત રીતે પ્રયાસ કરી રહ્યું છે.
આમ, ચર્ચ શું છે તે પ્રશ્નના જવાબમાં, કેલ્વિન લ્યુથરથી ઉપર નથી. "ભગવાનના શબ્દને અનુસરીને, અમે કહીએ છીએ કે તે વિશ્વાસીઓની એક કંપની છે જેઓ આ શબ્દને અનુસરવા માટે સંમત થયા છે" (વિ. 27).
કેલ્વિનિસ્ટ સંસ્કારો વિશે શીખવે છે, લ્યુથરન્સ જેવા, અસ્પષ્ટ શબ્દોમાં, "ચિહ્નો," "સીલ" અને "સાક્ષી" તરીકે.

યુકેરિસ્ટના સિદ્ધાંતમાં, કેલ્વિન લ્યુથર વચ્ચે મધ્યમ, વિચલિત સ્થાન ધરાવે છે, જેમણે યુકેરિસ્ટમાં ખ્રિસ્તની શારીરિક હાજરીને માન્યતા આપી હતી અને ઝ્વિંગલી, જેમણે આવી હાજરીને નકારી હતી. કેલ્વિને શીખવ્યું કે બ્રેડ અને વાઇન એ ફક્ત ખ્રિસ્તના શરીર અને લોહી સાથેના આપણા આધ્યાત્મિક જોડાણના ચિહ્નો છે, પરંતુ વાસ્તવમાં ફક્ત પસંદ કરેલ વ્યક્તિ, સાચા વિશ્વાસ દ્વારા આશીર્વાદિત, તેમાંથી ભાગ લે છે.
કેલ્વિનિઝમમાં પસ્તાવોનો સંસ્કારાત્મક અર્થ નથી. લ્યુથરન્સ સાથે, ચર્ચની શિક્ષણની ભૂમિકાને અવગણીને, કેલ્વિન બાઈબલના પુસ્તકોને વિશ્વાસનો એકમાત્ર નિયમ માનતા હતા. "ન તો આજ્ઞા, ન હુકમો, ન દર્શનો, ન ચમત્કારો આ પવિત્ર ગ્રંથનો વિરોધ કરવો જોઈએ" (ગેલિકન કન્ફેશન, આર્ટ. 5)

જો કે, કેલ્વિનવાદીઓ ચર્ચ પરંપરાને થોડું મહત્વ આપે છે: પ્રાચીન પંથ (ખાસ કરીને, નિસિન-કોન્સ્ટેન્ટિનોપોલિટન પંથ). કાઉન્સિલ અને ચર્ચના ફાધર્સ. "અમે પ્રાચીન કાઉન્સિલ દ્વારા જે નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું તે સ્વીકારીએ છીએ અને પવિત્ર શિક્ષકો, જેમ કે સેન્ટ. હિલેરી, સેન્ટ એથેનાસિયસ, સેન્ટ. એમ્બ્રોઝ, સેન્ટ સિરિલ દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવેલા તમામ સંપ્રદાયો અને પાખંડોથી દૂર થઈએ છીએ" (ibid., v. 6).

કેલ્વિનનો મુક્તિ અને બિનશરતી પૂર્વનિર્ધારણનો સિદ્ધાંત

પૂર્વનિર્ધારણ (પૂર્વનિર્ધારણ) વિશે કેલ્વિનના શિક્ષણનો આધાર એ ભગવાનની ઇચ્છાના બિનશરતી વર્ચસ્વનો વિચાર છે, જે લોકોને ફક્ત તેના સાધન તરીકે પસંદ કરે છે. આ માનવ યોગ્યતાના વિચારને સંપૂર્ણપણે બાકાત રાખે છે, લોકોના નિર્ણયોમાં પસંદગીની સ્વતંત્રતાની સંભાવનાનો પણ ખૂબ જ ખ્યાલ. આ વિચાર પોતે નવો નથી અને સેન્ટ ઓગસ્ટિન દ્વારા 5મીની શરૂઆતમાં - 4થી સદીના અંતમાં વિકસાવવામાં આવ્યો હતો. અને મૂળભૂત રીતે 16મી સદીના તમામ સુધારકો દ્વારા શેર કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ કેલ્વિનના ઉપદેશોમાં તેને તેની સૌથી સ્પષ્ટ અને ઊંડી અભિવ્યક્તિ મળી. તેમના ઉપદેશ મુજબ, જેઓ શાશ્વત મુક્તિ માટે નિર્ધારિત છે તેઓ એક નાના જૂથની રચના કરે છે, જે તેમની તમામ યોગ્યતાઓ સિવાય, એક અગમ્ય નિર્ણયના આધારે ભગવાન દ્વારા પસંદ કરવામાં આવે છે. બીજી બાજુ, જેઓ શાશ્વત વિનાશની નિંદા કરવામાં આવે છે તેમને કોઈ પણ પ્રયત્નો બચાવી શકશે નહીં.

કેલ્વિનને બિનશરતી પૂર્વનિર્ધારણના તેના સિદ્ધાંત તરફ દોરી ગયેલા તર્કના માર્ગને શોધવાનું અહીં રસ વિનાનું નથી.

સોટરિયોલોજીની બાબતોમાં, કેલ્વિન લ્યુથર સાથે સંમત થાય છે કે પતન પામેલા માણસની પ્રકૃતિ પાપ દ્વારા સંપૂર્ણપણે વિકૃત છે. બધા માનવ કાર્યો, શ્રેષ્ઠ પણ, આંતરિક રીતે દુષ્ટ છે. "તેના તરફથી જે કંઈપણ આવે છે તે તદ્દન યોગ્ય રીતે (ભગવાન દ્વારા) નિંદા કરવામાં આવે છે અને પાપ ("સૂચના") માટે આરોપિત કરવામાં આવે છે. માણસે તેની સ્વતંત્ર ઇચ્છા ગુમાવી દીધી છે. પતન પછી, તે મુક્તપણે નહીં, પરંતુ જરૂરિયાતથી દુષ્ટ કરે છે.

આ રીતે સતત આ સ્થિતિઓ વિકસાવતા, કેલ્વિન ભગવાન દ્વારા બિનશરતી પૂર્વનિર્ધારણના સિદ્ધાંત સુધી પહોંચ્યો - કેટલાક લોકો શાશ્વત મુક્તિ તરફ, અન્ય લોકો શાશ્વત વિનાશ તરફ - તેમની સોટરિયોલોજીની મુખ્ય સ્થિતિ. પૂર્વનિર્ધારણનો સિદ્ધાંત કેલ્વિનની પોતાની વિશેષ આધ્યાત્મિક રચના, તેના કડક અને ક્રૂર પાત્ર, ધર્મશાસ્ત્રીય મુદ્દાઓ પ્રત્યે ઠંડા અને તર્કસંગત અભિગમની મહોર ધરાવે છે.

ઓર્થોડોક્સ ચર્ચનું સોટરીયોલોજીકલ શિક્ષણ કેલ્વિન અને લ્યુથરના મંતવ્યોથી મૂળભૂત રીતે અલગ છે. તે પવિત્ર ગ્રંથોમાં નિર્ધારિત દૈવી પૂર્વનિર્ધારણમાંથી આવે છે, જે દૈવી પૂર્વજ્ઞાનમાંથી વહે છે (તેમને તમે અગાઉથી જાણતા હતા, જેને તમે પણ નિયુક્ત કર્યા હતા. - રોમ. 8:29).

કેલ્વિન બિનશરતી પૂર્વનિર્ધારણ વિશે શીખવે છે, જે વ્યક્તિની આધ્યાત્મિક સ્થિતિ અને તેની જીવનશૈલીને ધ્યાનમાં લીધા વિના થાય છે, અને તેના વિશે સૌથી નિર્ણાયક શબ્દોમાં બોલે છે. માનવ સ્વતંત્રતાનો અસ્વીકાર કર્યા પછી, તે એટલું આગળ વધે છે કે દુષ્ટતા ભગવાનની ઇચ્છાથી કરવામાં આવે છે, અને આ વિષય પરના તેમના નિવેદનોમાં તે કેટલીકવાર કબજામાં હોવાની છાપ આપે છે.

"જ્યારે આપણે સમજી શકતા નથી કે ભગવાન કંઈક થવા માંગે છે જે તે પ્રતિબંધિત કરે છે, તો ચાલો આપણે આપણી શક્તિહીનતા અને તુચ્છતાને યાદ કરીએ, અને એ પણ કે જે પ્રકાશમાં ભગવાન રહે છે તે નિરર્થક નથી, કારણ કે તે અંધકારથી ઘેરાયેલું છે." સૂચના", પુસ્તક I). અને આગળ: "લોકો અને શેતાન પણ ગમે તે કરે, ભગવાન હંમેશા તેના હાથમાં સ્ટીયરિંગ વ્હીલ ધરાવે છે."

ઈશ્વરનો કાયદો નબળા ઈચ્છાશક્તિવાળી વ્યક્તિને "પોતાની શક્તિહીનતાને સમજાવવા માટે તેની શક્તિની બહાર શું છે" ("સૂચના") સૂચવે છે.

કેલ્વિનને ખેદ છે કે પવિત્ર પિતા (ઓગસ્ટિનને બાદ કરતાં) સ્વતંત્ર ઇચ્છાના નુકશાન વિશે શીખવતા નથી. કેલ્વિન અસંતુષ્ટ છે, ખાસ કરીને, એ હકીકતથી કે જ્હોન ક્રાયસોસ્ટોમ "પુરુષોની શક્તિઓને વધારે છે."

સ્વભાવે, માણસ માત્ર દુષ્ટતા માટે સક્ષમ છે. સારું એ કૃપાની બાબત છે. કેલ્વિનના મતે, કૃપાની કામગીરીનું પાલન કરવું કે તેનો પ્રતિકાર કરવો તે આપણા વિવેકબુદ્ધિ પર આધારિત નથી.

લ્યુથરની જેમ, કેલ્વિન તેના મુક્તિ (સિનર્જી) ના કાર્યમાં માનવ સહભાગિતાને નકારી કાઢે છે. લ્યુથરની જેમ, તે શીખવે છે કે વ્યક્તિ તેના મુક્તિમાં વિશ્વાસ દ્વારા ન્યાયી છે.

સારા કાર્યો વિશે સૂચના નીચે મુજબ કહે છે:
"જો કે ભગવાન, આપણા મુક્તિનું કાર્ય કરવા માટે, આપણને સારું કરવા માટે પુનર્જીવિત કરે છે, અમે કબૂલાત કરીએ છીએ કે પવિત્ર આત્માના માર્ગદર્શન હેઠળ આપણે જે સારા કાર્યો કરીએ છીએ તે આપણા ન્યાયીકરણમાં કોઈ ભાગ ભજવે છે."

એક આસ્તિક, કેલ્વિનના ઉપદેશો અનુસાર, તેના મુક્તિમાં બિનશરતી વિશ્વાસ હોવો જોઈએ, કારણ કે મુક્તિ માનવ કાર્યોને ધ્યાનમાં લીધા વિના ભગવાન દ્વારા પૂર્ણ થાય છે.
કેલ્વિન પવિત્ર પિતૃઓ પર વાંધો ઉઠાવે છે જેમણે "લોકોને ભય અને અનિશ્ચિતતામાં રાખ્યા હતા" કારણ કે તેઓએ મુક્તિને કાર્યો પર આધારિત બનાવ્યું હતું.
"ઈશ્વરે એકવાર, તેમની શાશ્વત અને બદલી ન શકાય તેવી સલાહમાં, નક્કી કર્યું કે તે કોને મુક્તિ તરફ દોરી જશે અને કોને વિનાશ તરફ લઈ જશે." "જ્યારે તેઓ પૂછે છે કે ભગવાન આ શા માટે કરે છે, તો વ્યક્તિએ જવાબ આપવો જોઈએ: કારણ કે તે તેને ખુશ કરે છે."
આ રીતે કેલ્વિન લ્યુથરના વિચારને વિકસાવવામાં કેટલો આગળ જાય છે કે માણસ મીઠાનો આધારસ્તંભ છે. કેલ્વિન સંપૂર્ણપણે ભૂલી ગયો હોય તેવું લાગે છે કે, પવિત્ર ગ્રંથો અનુસાર, ભગવાન ઇચ્છે છે કે બધા માણસો બચાવી લેવામાં આવે (1 ટિમ. 2:4), અને તે તીવ્ર વિરોધાભાસને ધ્યાનમાં લેતા નથી કે જેમાં તેની સંપૂર્ણ શિક્ષણ ગોસ્પેલની ભાવના સાથે છે. .

બિનશરતી પૂર્વનિર્ધારણના કેલ્વિનિસ્ટ સિદ્ધાંતના રૂઢિવાદી મૂલ્યાંકનનો સંક્ષિપ્તમાં સારાંશ આપવા માટે, અમે નીચે મુજબ કહી શકીએ: પવિત્ર ગ્રંથ સ્પષ્ટપણે ભગવાનના પૂર્વનિર્ધારણની શરતની સાક્ષી આપે છે. આનો પુરાવો છે, ઉદાહરણ તરીકે, ગોસ્પેલમાં ભાવિ લાસ્ટ જજમેન્ટની રજૂઆતો દ્વારા (મેથ્યુ 25, 34–36, 41–43). ભગવાનની શક્તિ તરીકેની કૃપા વિશે, બધા લોકો માટે બચત કરવી, અને માત્ર કેટલાક માટે જ નહીં, આપણે એ જ પ્રેષિત પોલ પાસેથી વાંચીએ છીએ, જેમનો કેલ્વિને ઉલ્લેખ કર્યો છે: ભગવાનની કૃપા, બધા લોકો માટે બચત, દેખાઈ... (ટિમ. 2) : 11-12).

ચુકાદાની સમજાવટ જાળવી રાખતી વખતે પવિત્ર ગ્રંથના લખાણને બાયપાસ કરવું અશક્ય છે, તેથી જ કેલ્વિનિસ્ટ પવિત્ર ગ્રંથના અમુક ફકરાઓનું રૂપકાત્મક રીતે અર્થઘટન કરે છે: કે કૃપાથી ભરપૂર કાળજીની ક્ષણને સમગ્ર વિશ્વની સંભાળ તરીકે ગણવામાં આવે છે, જે તારણહાર એ અર્થમાં બધા લોકો માટે આપ્યું છે કે તે માનવતા માટે ઉદ્ધારક છે. પરંતુ માનવજાત માટે તે વંદનીય અને લાભદાયી છે કે કેટલાક નાશ પામે છે અને કેટલાકનો ઉદ્ધાર થાય છે. તેથી, આ પ્રકારની અર્થઘટનાત્મક વ્યાખ્યા દ્વારા, વ્યક્તિ આવા સ્થાનને સ્વીકારી શકે છે.

ફર્સ્ટ ટિમોથી (2:4): ભગવાન ઇચ્છે છે કે બધા લોકોનો ઉદ્ધાર થાય અને સત્યના જ્ઞાનમાં આવે. આમ, ભગવાનનું પૂર્વનિર્ધારણ ફક્ત તેઓને જ ધ્યાનમાં રાખે છે જેઓ બચી ગયા છે. પવિત્ર ગ્રંથમાં ક્યાંય તે વિનાશ માટે પૂર્વનિર્ધારણ વિશે વાત કરતું નથી. મુક્તિ માટે પૂર્વનિર્ધારણને તેમની સ્વતંત્ર ઇચ્છાનો સારો ઉપયોગ કરનારાઓના મુક્તિ માટે જરૂરી બધું કરવાની ભગવાનની અદમ્ય ઇચ્છાના અભિવ્યક્તિ તરીકે સમજવું જોઈએ: "...ડર અને ધ્રુજારી સાથે તમારા પોતાના મુક્તિનું કામ કરો" (ફિલિ. 2: 12); "જે કોઈ કૃપાની શોધ કરે છે અને મુક્તપણે તેને સબમિટ કરે છે" (પૂર્વીય પેટ્રિયાર્ક્સનું ડિસ્ટ્રિક્ટ લેટર, 1848). દમાસ્કસના સેન્ટ જ્હોન દ્વારા "એક્ઝેકટ એક્સપોઝિશન ઓફ ધ ઓર્થોડોક્સ ફેઇથ" માંથી અન્ય અવતરણ: "ભગવાનનું પૂર્વનિર્ધારણ અગમચેતી છે, પરંતુ ફરજ પાડવામાં આવતું નથી." અને આ વિભાગના અંતે - 20મી સદીના ધર્મશાસ્ત્રીનું અવતરણ. નિકોલાઈ નિકાનોરોવિચ ગ્લુબોકોવ્સ્કી. પ્રેષિત પાઉલના પત્રો પરના તેમના પ્રખ્યાત કાર્યમાં, તેમણે લખ્યું:
"પૂર્વનિર્ધારણ ફક્ત એટલું જ કહે છે કે વિશ્વમાં પાપી માનવતા છે, જે સંપૂર્ણપણે નાશ પામી નથી અને તેથી તે દૈવી દયાને પાત્ર છે."

બિનશરતી પૂર્વનિર્ધારણ પર કેલ્વિનના શિક્ષણની વાત કરીએ તો, જેરુસલેમ કાઉન્સિલ ઓફ ઈસ્ટર્ન પેટ્રિઆર્ક્સ (1672) દ્વારા તેની નિંદા કરવામાં આવી હતી અને તેના પ્રચારકોને અનાથેમેટાઇઝ કરવામાં આવ્યા હતા. અને હજુ સુધી કોઈએ તેને રદ કર્યું નથી. જો કે, કોઈ મદદ કરી શકતું નથી પરંતુ એ હકીકતને ધ્યાનમાં લઈ શકે છે કે વર્તમાન કેલ્વિનિસ્ટ અને સુધારેલા લોકો પૂર્વનિર્ધારણના સિદ્ધાંત પર વિશેષ ભાર મૂકતા નથી, એટલે કે, આજે તેને સિદ્ધાંતના મુખ્ય મુદ્દા તરીકે આગળ મૂકવામાં આવ્યો નથી. પરંતુ વર્તમાન કેલ્વિનિઝમની કોઈપણ શાખા દ્વારા તેનો કોઈ અધિકૃત અસ્વીકાર જાહેર કરવામાં આવ્યો નથી. તેથી, જો કે વ્યવહારમાં તે ભાર (ભગવાનની આ ક્રૂરતા પર કેલ્વિનના કાર્યમાં સંપૂર્ણ આનંદ) જેઓ બચાવ્યા છે અને જેઓ નાશ પામ્યા છે તેઓમાં વિભાજન પર ભાર મૂક્યો છે, અલબત્ત, આજે સુધારણામાં હાજર નથી, તેમ છતાં, ત્યાં પણ કોઈ નહોતું. આ સિદ્ધાંતની નિંદા અથવા અસ્વીકાર.

કેલ્વિનિઝમનો ફેલાવો અને વિકાસ. હ્યુગ્યુનોટ્સ. પ્યુરિટન્સ

કેલ્વિનની પ્રવૃત્તિઓ 16મી સદીના મધ્યમાં થઈ હતી, જ્યારે કેથોલિક ચર્ચ ફરીથી પુનર્જીવિત થવાનું શરૂ કર્યું હતું અને મજબૂત પ્રતિક્રિયાનું આયોજન કર્યું હતું. આ શરતો હેઠળ, પ્રોટેસ્ટંટવાદનું મુખ્ય કાર્ય સ્પષ્ટ સાંપ્રદાયિક સ્વરૂપો અપનાવવાનું અને વ્યક્તિગત દેશોમાં સુધારાના વિભિન્ન પ્રયાસોથી ઉપર ઊઠીને નિર્ણાયક પ્રતિકાર માટે સંગઠિત કરવાનું હતું.

કેલ્વિનના કાર્યના અનુગામીઓએ એક અલગ ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિમાં અભિનય કર્યો, જ્યાં ચર્ચની પ્રતિક્રિયાની ભાવનાએ શાસન કર્યું અને ચર્ચે લોકપ્રિય, રાજાશાહી વિરોધી દળો સાથે મેળાપની માંગ કરી. કેલ્વિનવાદીઓ દુષ્ટ અને અત્યાચારી શક્તિ સામે પ્રતિકારનો સિદ્ધાંત મેળવે છે, જે લોકો અને રાજા વચ્ચે ભગવાન દ્વારા સીલ કરાયેલ કરારનો સિદ્ધાંત છે; ચર્ચ માળખાના રિપબ્લિકન સ્વરૂપો ચર્ચ જીવનમાં સ્થાનાંતરિત થાય છે.

રોમેનેસ્ક સ્વિટ્ઝર્લેન્ડના એક નાના ખૂણા ઉપરાંત, જ્યાં કેલ્વિનનું શિક્ષણ ઉદ્ભવ્યું હતું, તે જર્મનીમાં, મુખ્યત્વે પશ્ચિમમાં, રિફોર્મ્ડ ચર્ચના નામ હેઠળ, નેધરલેન્ડ્સમાં, ફ્રાન્સમાં, જ્યાં તેઓ હ્યુગ્યુનોટ્સ તરીકે ઓળખાતા હતા, સ્કોટલેન્ડ અને ઈંગ્લેન્ડમાં ફેલાયા હતા. પ્યુરિટન્સના સામાન્ય નામ હેઠળ અને પોલેન્ડમાં.

જર્મનીમાં, કેલ્વિનવાદે 16મી સદીના મધ્ય સુધી મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી ન હતી. સહનશીલતાની શરતો તેને લાગુ પડતી ન હતી.

નેધરલેન્ડ્સ (બેલ્જિયમ અને હોલેન્ડ) માં તે મુખ્યત્વે નીચલા વર્ગોમાં, ખાસ કરીને શહેરોમાં વ્યાપક બન્યું, અને તે ક્રાંતિકારી પ્રકૃતિનું હતું. 16મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં સ્પેનિશ વર્ચસ્વ સામેના સંઘર્ષમાં ડચ કેલ્વિનવાદીઓએ મહત્વપૂર્ણ રાજકીય ભૂમિકા ભજવી હતી. ધાર્મિક અને રાજકીય આધારો પર વધુ વિભાજન નેધરલેન્ડ્સમાં કેલ્વિનિઝમને નોંધપાત્ર રીતે નબળું પાડ્યું.

ફ્રેન્ચ કેલ્વિનિસ્ટ (હ્યુગ્યુનોટ્સ) ચર્ચના બંધારણના તેમના સિદ્ધાંતમાં ચળવળના સ્થાપકની સૌથી નજીક હતા. 16મી સદીના મધ્યમાં. ફ્રાન્સમાં બે હજાર જેટલા કેલ્વિનિસ્ટ સમુદાયો હતા, અને 1559 માં હ્યુગ્યુનોટ્સની પ્રથમ ચર્ચ સભા મળી. ખાનદાનીઓએ ખાસ કરીને કેલ્વિનિઝમને સહેલાઈથી સ્વીકાર્યું, જેમની વચ્ચે સંપૂર્ણ ધાર્મિક આકાંક્ષાઓ રાજકીય અને સામાજિક સાથે સંકળાયેલી હતી, અને લોકશાહીનો કેલ્વિનિસ્ટ આદર્શ ઉમરાવોને રાજકીય અધિકારો પરત કરવા માટે એક અનુકૂળ બહાનું બન્યું. તેથી, ચર્ચ સંસ્થા તરીકે તેમની પ્રવૃત્તિઓ શરૂ કર્યા પછી, હ્યુગ્યુનોટ્સ ટૂંક સમયમાં જ એક રાજકીય પક્ષમાં ફેરવાઈ ગયા, જેનું નેતૃત્વ બોર્બન્સ હતું. ગુઇઝની કેથોલિક પાર્ટી સાથેની દુશ્મનાવટ અને બિનસાંપ્રદાયિક રાજાઓની રાજકીય ષડયંત્રના કારણે ધાર્મિક યુદ્ધોની શ્રેણી થઈ, જેણે હ્યુગ્યુનોટ્સને કેટલાક લાભો આપ્યા. તેમ છતાં, 16મી સદીના બીજા ભાગમાં. કહેવાતા સેન્ટ બર્થોલોમ્યુ નાઈટ પછી હ્યુગ્યુનોટ્સ અને સરકાર અને કેથોલિક બહુમતી વચ્ચે સૌથી વધુ હિંસક અથડામણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જ્યારે 24 ઓગસ્ટ, 1572ની રાત્રે, કેથરિન ડી મેડિસી, તેના યુવાન પુત્ર, રાજા ચાર્લ્સ IX માટે કારભારી, હ્યુગ્યુનોટ્સના સામૂહિક હત્યાકાંડનું આયોજન કર્યું. 16મી સદીના અંતમાં. ફ્રેન્ચ રાજાના નિયંત્રણ હેઠળ કાર્યરત રાજકીય સંગઠન તરીકે હ્યુગ્યુનોટ્સને સત્તાવાર માન્યતા મળી. હ્યુગ્યુનોટ્સમાં સહિષ્ણુ અને મુક્ત-વિચારના વલણના વિકાસ સાથે, તેઓએ ધીમે ધીમે રાજકીય સંગઠન તરીકેની તાકાત ગુમાવી દીધી અને 1629 માં રાજકીય અધિકારો સંપૂર્ણપણે ગુમાવ્યા.

સ્કોટલેન્ડમાં, કેલ્વિનવાદ 16મી સદીના મધ્યમાં ફેલાવા લાગ્યો. અને સ્ટુઅર્ટ રાજવંશ સામેના રાજકીય વિરોધ સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવતા હતા. તેના નેતા જ્હોન નોક્સ હતા, જે કેલ્વિનના વિદ્યાર્થી હતા, જેમણે તેમના કડક પાત્રના લક્ષણોને રાજકીય આંદોલનકારી અને લોકોના ટ્રિબ્યુનના ગુણો સાથે જોડ્યા હતા. તેણે ધાર્મિક બળવો ઉભો કરવામાં વ્યવસ્થાપિત કર્યું, "દુષ્ટ સાર્વભૌમ" ના રાજવંશને ઉથલાવી અને સ્કોટલેન્ડમાં કેલ્વિનિઝમની રજૂઆત, જેને પ્રેસ્બીટેરિયન ચર્ચ કહેવામાં આવે છે તે પ્રાપ્ત કર્યું. આ ચર્ચની એક સિનોડલ સંસ્થા હતી અને ચર્ચ કાઉન્સિલ દ્વારા ચૂંટાયેલા પાદરીઓને નોંધપાત્ર અધિકારો આપવામાં આવ્યા હતા.

સ્કોટલેન્ડમાં કેલ્વિનવાદને મેરી સ્ટુઅર્ટના શાસન દરમિયાન અન્ય સંઘર્ષ સહન કરવો પડ્યો હતો, જેઓ કેથોલિક પૂજા પુનઃસ્થાપિત કરવા માંગતા હતા. તેણીની જુબાની પછી, પ્રેસ્બીટેરિયનિઝમે સ્કોટલેન્ડમાં સંપૂર્ણ વિજય હાંસલ કર્યો.
ઇંગ્લેન્ડમાં, કેલ્વિનિઝમ રાજ્ય સત્તા દ્વારા સુધારણાની રજૂઆત પછી વિકસિત થયો અને પરિણામે, કેથોલિકવાદના વિરોધમાં નહીં, પરંતુ સત્તાવાર પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચ - એંગ્લિકનિઝમના વિરોધમાં.

એલિઝાબેથના શાસનમાં પણ અને અગાઉ પણ, આર્કબિશપ ક્રેનમર હેઠળ, અંગ્રેજી પ્રોટેસ્ટંટિઝમમાં એક આમૂલ વલણ ઉભરી આવ્યું હતું, જેના પ્રતિનિધિઓ એંગ્લિકન ચર્ચમાં એપિસ્કોપેસી અને રોમન કેથોલિક સંસ્કારની જાળવણીથી અસંતુષ્ટ હતા. તેઓએ પેપીસ્ટ પરંપરાઓ અને તેના સંપૂર્ણ કેલ્વિનાઇઝેશનમાંથી ચર્ચની સંપૂર્ણ "સફાઈ" માંગી.

ચર્ચને વધુ શુદ્ધ કરવું જરૂરી માનતા બધાને "પ્યુરિટન્સ" (લેટિન શબ્દ પર્યુસ - શુદ્ધ) નામ મળ્યું. અધિકૃત ચર્ચના દૃષ્ટિકોણથી, તેઓ "અસંગતતાવાદી" હતા, એટલે કે, તેઓએ સિદ્ધાંત અને સંપ્રદાયની એકરૂપતાને નકારી કાઢી હતી (તેમને અસંમતિ - અસંમતિ પણ કહેવામાં આવતી હતી). પ્યુરિટનોએ શાહી સત્તાનો મજબૂત વિરોધ કર્યો.

પ્યુરિટન ચળવળ એકરૂપ ન હતી. પ્રભાવશાળી એપિસ્કોપલ ચર્ચ (1567) થી અલગ થયા પછી, કેટલાક પ્યુરિટન્સે ચૂંટાયેલા વડીલો દ્વારા સંચાલિત ચર્ચ સંસ્થાની સ્થાપના કરી, જેના કારણે તેઓ પ્રેસ્બીટેરિયન તરીકે ઓળખાવા લાગ્યા, અન્ય લોકો તેનાથી પણ આગળ ગયા. પ્રેસ્બિટેરિયનિઝમને અપૂરતા કટ્ટરપંથી ધ્યાનમાં લેતા, આત્યંતિક પ્યુરિટનિઝમના પ્રતિનિધિઓ - મંડળવાદીઓ અથવા સ્વતંત્ર લોકોએ પ્રેસ્બીટેરિયન માળખાને નકારી કાઢ્યું અને માત્ર શાસનની બાબતોમાં જ નહીં, પણ વિશ્વાસની બાબતોમાં પણ વ્યક્તિગત સમુદાયો (મંડળો)ની સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતાની ઘોષણા કરી. સમુદાયની બહાર આસ્તિક માટે કોઈ સત્તા, કોઈ શક્તિ હોવી જોઈએ નહીં.

17મી સદી સુધી, એલિઝાબેથ ટ્યુડર હેઠળ, પ્યુરિટનનો વિરોધ સંપૂર્ણપણે ધાર્મિક સ્વભાવનો હતો. 17મી સદીમાં પરિસ્થિતિ બદલાઈ ગઈ. સ્ટુઅર્ટ્સ હેઠળ, જ્યારે ધાર્મિક વિરોધ રાજકીય સાથે એક થયો. પ્યુરિટન્સ રાજકીય સ્વતંત્રતા માટે લડવૈયા બન્યા. તેમના ચર્ચના વિચારો રાજકીય ભૂમિ પર સ્થાનાંતરિત થયા અને બંધારણીય અને પ્રજાસત્તાક સિદ્ધાંતોમાં ફેરવાઈ ગયા; ચર્ચ બાબતોમાં શાહી સર્વોચ્ચતાને મંજૂરી ન આપતા, તેઓ રાજ્યમાં નિરંકુશતા સામે લડ્યા.

આ સંઘર્ષની શરૂઆતમાં મુશ્કેલ પરીક્ષણોએ ઘણા પ્યુરિટનોને ઉત્તર અમેરિકામાં નવી સ્થાપિત વસાહતોમાં જવાની ફરજ પાડી, અહીં અંગ્રેજી કેલ્વિનિઝમ, ઘણા સંપ્રદાયોમાં વિભાજિત થઈને, શમી ગયો અને તેનો પ્રભાવ અને આંતરિક શક્તિ ગુમાવ્યો.

પોલેન્ડમાં, કેલ્વિનિઝમે સંક્રમણાત્મક ભૂમિકા ભજવી હતી. તેમના પહેલાં, લ્યુથરનિઝમ અને ચેક ભાઈઓની ઉપદેશો અહીં ફેલાયેલી હતી. કેલ્વિનિઝમ, તેના પ્રજાસત્તાક-કુલીન સંગઠન સાથે, ખાસ કરીને નમ્ર લોકોની આકાંક્ષાઓની નજીક હતું, જેઓ, રાજકીય સુધારણા માટેના સંઘર્ષમાં, પાદરીઓ સાથે ભારે મતભેદ ધરાવતા હતા. 1556-1560માં જાન લાસ્કી દ્વારા પોલેન્ડમાં હેલ્વેટિક કન્ફેશન નામનું કેલ્વિનિસ્ટ ચર્ચનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. પરંતુ તે લાંબો સમય ટકી શક્યો નહીં, અને મજબૂત કેથોલિક પ્રતિક્રિયાના દબાણ હેઠળ, કેલ્વિનિઝમનો પ્રભાવ સંપૂર્ણપણે નાશ પામ્યો.

© સર્વાધિકાર સુરક્ષિત

અને તેણે પોતાની ધરતી પર ખાસ કરીને તીવ્ર સંઘર્ષ કરવો પડ્યો, જે શરૂઆતના સુધારકોને પડયો તેના કરતાં વધુ જટિલ હતો. કેલ્વિનિસ્ટ સુધારો લ્યુથરના સુધારાની જેમ શરૂઆતમાં રાષ્ટ્રીય હતો: કેવળ ફ્રેન્ચ. પરંતુ, શાહી સત્તાવાળાઓ તરફથી સુધારણા માટેના સમર્થન માટેની આશાની સંપૂર્ણ ખોટ અને ફ્રાન્સથી જિનીવામાં પ્રવૃત્તિના કેન્દ્રને ફરજિયાત સ્થાનાંતરિત કરવા બદલ આભાર, તે વધુને વધુ કોસ્મોપોલિટનમાં ફેરવાઈ ગયું. જિનીવા પ્રચારનું કેન્દ્ર બની ગયું, એક એવી જગ્યા જ્યાં કેલ્વિનવાદમાં જોડાનારા દરેક લોકો આવ્યા, જ્યાંથી તેઓએ યોગ્ય શિક્ષણ મેળવ્યું અને જ્યાંથી તેઓએ કેલ્વિનવાદ અને તેની સંસ્થાના વિચારોને માત્ર ફ્રાન્સ જ નહીં, પણ નેધરલેન્ડ, સ્કોટલેન્ડ, ઈંગ્લેન્ડમાં પણ સ્થાનાંતરિત કર્યું. , સૌથી નબળી ડિગ્રીમાં હોવા છતાં, જર્મની, તેમજ હંગેરી અને પોલેન્ડમાં. અહીં, લગભગ દરેક જગ્યાએ, કેલ્વિનવાદને તે સમયે ઉદ્ભવતા સંપૂર્ણ રાજકીય સંઘર્ષ સાથે, સમાજના સામંતવાદી તત્વોના સંઘર્ષ સાથે મળવું પડ્યું હતું, જેમણે તેમની સ્થિતિનો બચાવ કરવા અને જૂના મધ્યયુગીન રાજકીય વ્યવસ્થામાં પાછા ફરવા માંગતા હતા, ઉભરતા નિરંકુશતા સાથે: સ્પેનિશમાં ફિલિપ II ની વ્યક્તિ, અંગ્રેજી અને સ્કોટિશ જેમ્સ I અને ચાર્લ્સ I દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે, જેમાં ફ્રેન્ચ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે Valois ઘરોઅને કેથરિન ડી' મેડિસી. લ્યુથરનિઝમબિનસાંપ્રદાયિક સત્તાવાળાઓ અને વિવિધ જર્મન રાજકુમારો સાથેના કરારના માર્ગને અનુસરીને જર્મનીમાં વિજય મેળવ્યો. કેલ્વિનિઝમ માટે, આ પ્રકારનો માર્ગ સંપૂર્ણપણે બંધ હતો, અને તેને લગભગ તરત જ, 1530 ના દાયકાના મધ્યભાગથી, બિનસાંપ્રદાયિક શક્તિ સાથેના સંઘર્ષમાં પ્રવેશ કરવો પડ્યો હતો અને, અનૈચ્છિક રીતે, વિરોધી દળોની હરોળમાં તેની જીત માટે ટેકો અને માટી લેવી પડી હતી. સામન્તી પ્રકૃતિ, તેમની સાથે જોડાણમાં, એક જોડાણ જે સિદ્ધાંતના પ્રતિનિધિઓ અને સ્થાનિક હિતોના પ્રતિનિધિઓ વચ્ચે ઘર્ષણ અને આંતરિક સંઘર્ષની ધમકી આપે છે.

જ્હોન કેલ્વિનનું પોટ્રેટ

કેલ્વિનિઝમની ઉપદેશો

પ્રથમ સુધારકો દ્વારા શરૂ કરાયેલ કેથોલિક ધર્મ સામેના સંઘર્ષની ગરમીમાં, કેથોલિક ધર્મ સાથેના નવા શિક્ષણના સંબંધને ઉકેલવાના સમાધાનકારી માર્ગની હજુ પણ વિલંબિત આશાઓને ધ્યાનમાં રાખીને, જો કટ્ટરપંથી અને શિક્ષણના ઘણા પ્રશ્નોના ઉકેલો સામે લાવવામાં આવે. , પછી કેથોલિક ધર્મના સીધા કાઉન્ટરબેલેન્સ તરીકે ન તો સમગ્ર કટ્ટરપંથી પ્રણાલી, ન તો સમગ્ર શિક્ષણ, વિકસિત થયું ન હતું: સુધારાના પ્રથમ પગલાઓમાંના આંકડાઓ આને પછીથી લેવામાં આવ્યા હતા. અને તેઓએ શું કર્યું નથી, હવે કેથોલિક પ્રતિક્રિયાની શરૂઆતને ધ્યાનમાં રાખીને, સર્વ-બચત સિદ્ધાંતની જુસ્સાદાર શોધને ધ્યાનમાં રાખીને, કેલ્વિન દ્વારા હાથ ધરવામાં આવી હતી, પ્રથમ વખત અને વ્યાપક સ્વરૂપમાં, તેને કેલ્વિનવાદનો અહેસાસ થયો, તત્કાલીન સમાજના મનની સંપૂર્ણ પરિપક્વ માંગ અને શોધને સંતોષવાનો પ્રયાસ. 1530 ના દાયકાના અંતમાં અને ખાસ કરીને 1540 ના દાયકાથી કેથોલિક ધર્મ સાથેનો સંપૂર્ણ વિરામ સ્પષ્ટ થઈ ગયો હતો, અને હવે પછીના સમયમાં મુક્તિના એકમાત્ર સાધન તરીકે વિકસિત વ્યવસ્થિત શિક્ષણનો વિરોધ, કેથોલિક ધર્મની પ્રણાલી સામે, જે હવે ખુલ્લેઆમ "મૂર્તિપૂજા" તરીકે ઓળખાય છે. અને સંપૂર્ણ નાબૂદીને આધીન, તાત્કાલિક જરૂરી હતું. બિનસાંપ્રદાયિક શક્તિ સાથેના અનિવાર્ય સંઘર્ષને ધ્યાનમાં રાખીને, કેલ્વિનિઝમની અપેક્ષાઓને છેતરતી અને તેને ટેકો આપતી ન હતી તે ઉપરાંત, કૅથલિક ધર્મની વિરુદ્ધ ચર્ચ સંસ્થાની રચના પણ એટલી જ જરૂરી હતી.

સ્વાભાવિક રીતે, આ બધી પરિસ્થિતિઓ કેલ્વિનિઝમને અસર કરી શકતી નથી.

સિદ્ધાંત, અંધવિશ્વાસ - મુખ્ય વસ્તુ કે જે કેલ્વિનિઝમ વિકસાવવા માંગે છે - ન તો કંઈક નવું હતું કે ન તો મૂળ. તેનો સંપૂર્ણ સિદ્ધાંત ભૂતકાળમાં મૂળ હતો, તે તેના નિર્ણાયક ઇનકાર છતાં, જૂના કૅથલિકવાદ (ઑગસ્ટિનના ઉપદેશો) માંથી ઉધાર લેવામાં આવ્યો હતો, અને સુધારાના પ્રથમ આંકડાઓમાંથી: લ્યુથર, ઝ્વિંગલી, વગેરે. કેલ્વિનિઝમ અહીં જે લાવ્યા તે તેનું વ્યવસ્થિતકરણ હતું. આ બધી ઉપદેશો અને, મુખ્ય વસ્તુ પાછલી ઉપદેશોને તેમના આત્યંતિક પરિણામો તરફ નિર્દય તાર્કિક લાવવામાં અને અંધવિશ્વાસ અને ક્ષણની પરિસ્થિતિઓના સંબંધમાં એક-બચત ચર્ચનું સંગઠન બનાવવાના અનુરૂપ પ્રયાસોમાં છે. કેલ્વિનિઝમના ઉપદેશો અનુસાર, એકમાત્ર સત્તા પવિત્ર ગ્રંથો છે, ખાસ કરીને ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ, જેમણે કેલ્વિનવાદીઓમાં સૌથી મહત્વની ભૂમિકા ભજવી, તેમના શિક્ષણના મુખ્ય સ્ત્રોત તરીકે સેવા આપી, ખાસ કરીને રાજકારણના ક્ષેત્રમાં. તેથી ચર્ચની પરંપરાઓ પ્રત્યે, ચર્ચના પિતાઓના ઉપદેશો પ્રત્યે અને તેનાથી પણ વધુ, વિચારની પ્રવર્તમાન આદતોને અનુરૂપ, કારણ અને શંકાના સિદ્ધાંત પ્રત્યે નકારાત્મક વલણ. શંકા કરવી એ શેતાનનું કામ છે. કેલ્વિન દ્વારા ઘોષણા કરવામાં આવી હતી અને તે તેમના શિક્ષણના સૌથી મહત્વપૂર્ણ મુદ્દાઓમાંનું એક બની ગયું હતું, "બુદ્ધિમાન માણસની ઉદ્ધતતા કરતાં આસ્તિકનું અજ્ઞાન વધુ સારું છે." પવિત્ર ગ્રંથોને એકમાત્ર સ્ત્રોત અને સત્તા તરીકે માન્યતા આપીને, કેલ્વિનિઝમે પોતાને કેથોલિક અને સંપ્રદાયોના સંપૂર્ણ વિરોધમાં મૂક્યો અને આત્માઓને બચાવવાનું એકમાત્ર સાધન પોતાને જાહેર કર્યું. એક માત્ર કેલ્વિનિસ્ટ ચર્ચની છાતીમાં જ બચાવી શકાય છે, કારણ કે તે જ સિદ્ધાંતના સાચા પાયા પૂરા પાડે છે.

કોઈ વ્યક્તિ તેની પોતાની શક્તિથી બચાવી શકાતી નથી - આ તે છે જ્યાં તમામ કેલ્વિનિસ્ટ શિક્ષણનું મૂળ છે. તે બાહ્ય કાર્યો નથી, પરંતુ ફક્ત વિશ્વાસ જ બચાવે છે, પ્રારંભિક સુધારકોએ શીખવ્યું. કેલ્વિનિઝમ વધુ આગળ વધે છે. બધું ભગવાન પર આધાર રાખે છે. ત્યાં કોઈ સ્વતંત્ર ઇચ્છા નથી, અને જો ત્યાં હોત, તો નિર્ણય માનવ ઇચ્છા પર વધુ આધાર રાખે છે, અને આ, કેલ્વિનિઝમના ઉપદેશો અનુસાર, ભગવાનની સર્વશક્તિનો ઇનકાર અને વિરોધાભાસ હશે. ભગવાન, કેલ્વિનિઝમનું શિક્ષણ કહે છે - અને અહીં ઓગસ્ટિન પાસેથી ઉધાર લેવું ખાસ કરીને સ્પષ્ટ છે - તેની સર્વશક્તિમાં વિશ્વ અને લોકોના ભાગ્ય પૂર્વનિર્ધારિત છે. આ દૂરદર્શિતાનું કાર્ય નથી, આ વાસ્તવિકતા છે. મૂળ પાપ અસ્તિત્વમાં હોવાથી, લોકો ભગવાન દ્વારા પૂર્વનિર્ધારિત છે: કેટલાક શાશ્વત આનંદ માટે, અન્ય, ભગવાનના ન્યાયના મહિમા માટે, શાશ્વત વિનાશ માટે. આ એક તરફ પસંદ કરાયેલા (ઇલેક્ટી) છે, અને બીજી તરફ નકારવામાં આવેલા અને નિંદા કરાયેલા (દમનતી) છે; અને આ બાદમાં તેઓ ચોક્કસ પાપી અથવા સારા કાર્યો કરે તે પહેલાં પહેલેથી જ "નિંદા" અને "નિંદા" કરવામાં આવે છે. તેમના માટે કોઈ મુક્તિ નથી, કેલ્વિનિસ્ટ્સ માને છે, અને એકવાર આપેલ વ્યક્તિ પેટના પુસ્તકમાં લખાઈ જાય, પછી તેને તેમાંથી ભૂંસી નાખવાની કોઈ આશા નથી અને હોઈ શકતી નથી, પછી ભલે તે ગમે તે કરે. તે શેતાનનું પાત્ર છે અને તેના કાર્યોથી દેવતાના ભાગ્યને પૂર્ણ કરે છે અને શાશ્વત યાતનાને પાત્ર છે. પરંતુ આ નિયતિઓ એકલા ભગવાનનું કાર્ય છે: માણસને તે જાણવા આપવામાં આવતું નથી કે તેના અસ્પષ્ટ પ્રોવિડન્સે તેને શું માટે પૂર્વનિર્ધારિત કર્યું છે. તેથી, તેની પાસે શંકા માટે કોઈ જગ્યા હોવી જોઈએ નહીં. આ અંધકારમય અને કઠોર શિક્ષણથી, આ કટ્ટરપંથી, તે તાર્કિક રીતે સાચા આસ્તિકની ફરજનું પાલન કરે છે કે કેલ્વિનવાદની ઉપદેશોની સાચીતામાં દ્રઢપણે વિશ્વાસ રાખવો, તેનો બચાવ કરવા અને ફેલાવવા માટે પોતાનો જીવ છોડ્યો નહીં, શિક્ષણનો વિરોધાભાસી હોય તેવી દરેક વસ્તુ સામે લડવા અથવા તેને દબાવવાનો પ્રયત્ન કરે છે. તેથી કેલ્વિનિસ્ટ શિક્ષણના પાયામાંથી ઉદ્ભવતા, સાચી નૈતિકતાના તમામ નિયમોનું પાલન કરવાની અને આ નિયમો સાથે તમામ ક્રિયાઓનું સંકલન કરવાની જવાબદારી; તેથી ચર્ચની ભૂમિકા વિશેનું શિક્ષણ, મુક્તિનું આ એકમાત્ર સાધન.

ચર્ચ, કેલ્વિનિસ્ટના ઉપદેશો અનુસાર, અદ્રશ્ય કંઈક નથી, ભગવાનને ઓળખતા "ચુંટાયેલા" નો એક સરળ સંગ્રહ છે. તેણી દૃશ્યમાન શરીર પણ છે, જે તમામ આસ્થાવાનોનો સંગ્રહ છે, જે "આપણી ભાવનાની અસભ્યતા અને આળસ, જેને બાહ્ય સમર્થનની જરૂર છે" ને કારણે ખુદ ભગવાન દ્વારા સ્થાપિત સંસ્થાઓના સરવાળા દ્વારા એકીકૃત છે. ફક્ત તે શિક્ષણની શુદ્ધતા જાળવવાના સાધન તરીકે સેવા આપે છે અને આસ્થાવાનો માટે મુક્તિ, શાશ્વત જીવનનો માર્ગ ખોલે છે. ફક્ત તે જ શાશ્વત જીવનમાં પ્રવેશ કરશે જે ચર્ચના ગર્ભાશયમાં કલ્પના કરે છે અને તેના દ્વારા ઉછેર અને ઉછેર કરે છે. તેથી, કોઈપણ જે ચર્ચમાંથી, તેના ઉપદેશોથી વિચલિત થાય છે, ત્યાંથી પોતાને શાશ્વત વિનાશ માટે દોષિત ઠેરવે છે, કારણ કે, કેલ્વિનિસ્ટ્સ કેથોલિક ધર્મ સાથે સંપૂર્ણ કરાર અને સર્વસંમતિથી અર્થઘટન કરે છે, જેને તેઓ ધિક્કારતા હતા, "ચર્ચની બહાર કોઈ માફી અને પાપોની માફી નથી, ત્યાં કોઈ મુક્તિ નથી." ચર્ચ દ્વારા સ્થાપિત કટ્ટરપંથીઓની સ્થિર, બિનશરતી કબૂલાત એ પ્રથમ ફરજ છે. તેથી, પાખંડ કરતાં કોઈ મોટો ગુનો નથી, અને તેને નાબૂદ થવો જોઈએ, અને જેઓ તેને બનાવશે તેમને ફાંસી આપવી જોઈએ, કારણ કે "પાખંડીઓ આત્માઓને મારી નાખે છે, અને તેઓને આ માટે શારીરિક રીતે સજા કરવામાં આવે છે." અને કેલ્વિનિસ્ટ જીનીવામાં તેઓએ અસંતુષ્ટોને ફાંસી આપી હતી અથવા ફાંસી આપવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો.

પરંતુ કેલ્વિનિસ્ટના ઉપદેશો અનુસાર, તેના સંપૂર્ણ એકીકરણ માટે, ચર્ચના મજબૂત સંગઠનની રચના હજી પૂરતી નહોતી. તે જરૂરી છે કે નૈતિક ફરજોની સતત પરિપૂર્ણતા હોય, એટલે કે, શિસ્તના નિયમો, આ "ચર્ચનો સાર, તેની ચેતા", જેના વિના કોઈ ચર્ચ અસ્તિત્વમાં નથી. ચર્ચ, કેલ્વિનિઝમના શિક્ષકો માને છે, માત્ર અધિકાર જ નથી, તે તેના સભ્યોના સંબંધમાં ગંભીરતાના તમામ પગલાંનો ઉપયોગ કરવા માટે બંધાયેલો છે, તેમના ખાનગી ઘરમાં, તેમજ જાહેર જીવન અને પ્રવૃત્તિ બંનેમાં સતત દેખરેખ રાખે છે. પ્રતિકાર અને આજ્ઞાભંગના કિસ્સામાં, તેમને બાકીના સભ્યો સાથેના સંદેશાવ્યવહારમાંથી દૂર કરો, હાંકી કાઢવા માટે, કારણ કે અન્યથા ચર્ચ દુષ્ટ અને ખરાબ માટે આશ્રય બની જશે, અને "ભગવાનના નામ પર અપમાન થશે." આનાથી કેલ્વિનિસ્ટ ચર્ચ એક આતંકવાદી ચર્ચમાં ફેરવાઈ ગયું, અને, એકમાત્ર સાચા તરીકે, તે સર્વત્ર પ્રભુત્વ ધરાવતું હોવું જોઈએ, વિશ્વમાં એકમાત્ર હોવું જોઈએ અને અન્ય કોઈના અસ્તિત્વને મંજૂરી આપવી જોઈએ નહીં. અસહિષ્ણુતાના સિદ્ધાંતને અહીં કેલ્વિનિસ્ટના ઉપદેશો દ્વારા એક અંધવિશ્વાસમાં ઉછેરવામાં આવે છે, તેના આત્યંતિક પરિણામો સુધી લઈ જવામાં આવે છે, જીવનને આલિંગવું અને સ્વીકારવું, તેના તમામ નાના અભિવ્યક્તિઓ. જીવનની દરેક વસ્તુ જે ક્ષુદ્ર છે, જે મુક્તિની બાબત સાથે સીધી રીતે સંબંધિત નથી, જે ઇન્દ્રિયો સાથે વાત કરે છે, જે સૌંદર્યલક્ષી જરૂરિયાતોને સંતોષે છે, જે જીવનને આરામ અને વૈભવ આપે છે તેને નકારવી જોઈએ. તે, જેવું હતું તેમ, દુન્યવી દરેક વસ્તુના જીવનમાંથી હકાલપટ્ટી હતી, જીવનને શણગારે છે, તેને ખુશખુશાલ સ્વાદ આપે છે. પૃથ્વી એ રુદન અને લાલચની ખીણ છે, ત્યાં આનંદ માટે કોઈ સ્થાન નથી... તેથી જીવનના તમામ સૌથી નાના અભિવ્યક્તિઓનું કેલ્વિનવાદીઓ દ્વારા નિયમન, લોખંડની ઇચ્છા વિકસાવવાના સ્વરૂપમાં, વિશ્વાસુઓને તિરસ્કારની નજરે જોવાનું શીખવે છે. ચર્ચના "કારણ" ના નેતાઓને તૈયાર કરવા માટે વેદના. આ એક પ્રયાસ હતો, લોયોલા અને તેના શિષ્યોની વ્યક્તિમાં કેલ્વિનવાદીઓ તરીકે પ્રખર કટ્ટરપંથી તરીકે, "સત્યના વિશ્વવ્યાપી પ્રભુત્વ માટે નિર્વિવાદ સાધન બનાવવા માટે, કેથોલિક પ્રતિક્રિયાના આંકડાઓ દ્વારા સમાંતર રીતે લેવામાં આવેલા પ્રયાસ કરતા થોડો અલગ રીતે. "

કેલ્વિન દ્વારા "ખ્રિસ્તી વિશ્વાસમાં સૂચના". જિનીવા આવૃત્તિ 1559

કેલ્વિનિઝમમાં પાદરીઓ

અનુરૂપ ભાવનામાં, કેલ્વિનિઝમનું શિક્ષણ ચર્ચના સંગઠન સાથે નજીકથી સંબંધિત એક પ્રશ્નનું નિરાકરણ પણ કરે છે, તે પ્રશ્ન કે તેની એકતા કોણે જાળવી રાખવી જોઈએ, કોના હાથમાં સજા અને માફી આપવાની સત્તા અને અધિકાર કેન્દ્રિત હોવો જોઈએ. ચર્ચને તેના આદિમ સ્વરૂપમાં પુનઃનિર્માણ કરવાનો પ્રયાસ કરી, પવિત્ર ગ્રંથો સાથે સંપૂર્ણ અનુરૂપ અને પછીના સમયની પરંપરાઓની બહાર, કૅલ્વિનિઝમ, કૅથલિક ધર્મની જેમ, આધ્યાત્મિક અને અસ્થાયી શક્તિના કડક અલગતાના સિદ્ધાંતને અનુસરે છે, પરંતુ કૅથલિકવાદની જેમ, સારમાં. , આ વિભાજનને માત્ર સંપૂર્ણ બાહ્ય સ્વરૂપો સુધી ઘટાડી દીધું, પરંતુ વાસ્તવમાં ધર્મશાહી જેવું કંઈક બનાવવાની કોશિશ કરી. એવું નથી કે કેલ્વિનિઝમના સ્થાપકને "જિનીવાના પોપ" કહેવામાં આવતું હતું. વાસ્તવમાં, કેલ્વિનવાદીઓએ તમામ સત્તા પાદરીઓના હાથમાં સ્થાનાંતરિત કરી, જેમની સત્તા તેઓએ અપ્રાપ્ય ઊંચાઈ સુધી વધારવાનો પ્રયાસ કર્યો.

કેલ્વિનવાદીઓના ઉપદેશો અનુસાર, પાદરીઓ- સાધનો કે જે ચર્ચને એક આખામાં બાંધે છે. પાદરીઓ દેવતાના પ્રતિનિધિઓ છે, અને તેમનામાં અને તેમના દ્વારા "ભગવાન પોતે બોલે છે." તેથી, પુરોહિતની નિશાની રાજવીના ચિહ્નો કરતાં ઘણી વધારે આદરની નિશાની હોવી જોઈએ. જે પાદરીનો આદર કરતો નથી, જે તેને ધિક્કારે છે, તે શેતાનની સત્તામાં છે. પાદરીઓને ચૂંટવાની ખૂબ જ પદ્ધતિ, કારણ કે તે કેલ્વિન દ્વારા વિકસાવવામાં આવી હતી અને જ્યાં કેલ્વિનિસ્ટ શિક્ષણ ઘૂસી ગયું છે તે દરેક જગ્યાએ અપનાવવામાં આવ્યું હતું, સ્પષ્ટપણે કેલ્વિનિસ્ટ ચર્ચમાં પાદરીઓનું મહત્વ અને ભૂમિકા શું હતી અને ભજવવાની હતી તે સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે. પ્રથમ નજરમાં સંપૂર્ણ લોકશાહી સિદ્ધાંતનો ઉપયોગ ચૂંટણીના આધાર તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો, માનવામાં આવે છે કે આદિમ ચર્ચની ભાવનામાં. કેલ્વિનવાદીઓમાં, પાદરી લોકો દ્વારા વખાણવામાં આવે છે (સર્વસંમતિથી મંજૂરી), પરંતુ ચૂંટણી માટે આ વ્યક્તિની રજૂઆત ચૂંટણીને નિયંત્રિત કરતા અન્ય પાદરીઓના હાથમાં છે. પસંદગીની અન્ય કોઈપણ પદ્ધતિ સ્વ-ઈચ્છા સાથે સમાન હતી. કેલ્વિનિઝમના સ્થાપકે શીખવ્યું હતું કે લોકો વ્યર્થ અને સંયમી છે, અને "ભયંકર અરાજકતા અને અવ્યવસ્થા ઊભી થાય છે જ્યાં દરેકને સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા આપવામાં આવે છે." એક લગામની જરૂર છે, અને તે પાદરીઓ દ્વારા રજૂ થાય છે. આ રીતે પાદરીઓ તેના હાથમાં પાદરીઓની નિમણૂક ધરાવે છે અને હંમેશા તેની શક્તિને નુકસાન કરવાના હેતુથી લોકપ્રિય આકાંક્ષાઓનો સામનો કરી શકે છે. કેવી રીતે કેલ્વિને નિમણૂકમાં અવરોધો મૂક્યા કેસ્ટેલિયનઉપદેશક, જિનેવાન્સની ઇચ્છા હોવા છતાં, કેલ્વિનિસ્ટ ચર્ચમાં પાદરીઓની નીતિની એકમાત્ર લાક્ષણિકતા પ્રદાન કરતું નથી. લોકોને માત્ર એક ઔપચારિક અધિકાર આપવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ બીજી બાજુ તેઓને પાદરીઓના સંબંધમાં વિવિધ જવાબદારીઓની સંપૂર્ણ શ્રેણી આપવામાં આવી હતી. દરેક આસ્તિકને કેલ્વિનિઝમના ઉપદેશોની પવિત્ર ફરજ સાથે પાદરી પ્રત્યે સંપૂર્ણ આદર અને આજ્ઞાપાલન બતાવવા માટે, તેના તમામ આદેશોનું નિઃશંકપણે પાલન કરવા માટે ચાર્જ કરવામાં આવ્યો હતો. આસ્તિકના ઘરના દરવાજા હંમેશા અને દરેક સમયે પાદરી માટે ખુલ્લા હોવા જોઈએ, અને તમામ જીવન અને બધી ક્રિયાઓ તેમના નિયંત્રણ હેઠળ હોવી જોઈએ.

સાચું, દરેક પાદરીને સજા લાદવાનો અધિકાર વ્યક્તિગત રીતે આપવામાં આવ્યો ન હતો, પરંતુ તે એવી રીતે બનાવવામાં આવેલ સાંકડી સંસ્થાનો સભ્ય હતો કે ચર્ચમાં સંપૂર્ણ શક્તિને માન્યતા આપવામાં આવી હતી. એક સંપૂર્ણ વિશિષ્ટ સંસ્થા બનાવવામાં આવી હતી. દરેક સ્થાનિક કેલ્વિનિસ્ટ ચર્ચનું પોતાનું હતું સુસંગત, લોકો દ્વારા ચૂંટાયેલા પાદરી અને વડીલોનો સમાવેશ થાય છે. તમામ શક્તિ, શિક્ષા અને દયાળુ, આ સુસંગતતાના હાથમાં કેન્દ્રિત હતી. લીધેલા નિર્ણયો માટેની જવાબદારી અસ્તિત્વમાં હતી, પરંતુ માત્ર ફરીથી આધ્યાત્મિક સત્તાવાળાઓ સમક્ષ, આગામી આધ્યાત્મિક સત્તા માટે, કન્સિસ્ટોરીથી ઉપર ઊભેલી, કાં તો પ્રાંતીય સિનોડ છે, જે કન્સિસ્ટરીના પ્રતિનિધિઓથી બનેલું છે, અથવા તેનાથી પણ ઉચ્ચ સત્તા છે - રાષ્ટ્રીય સભા અથવા (જેમ કે સ્કોટલેન્ડમાં) મંડળો અથવા સામાન્ય સભા. તે કેલ્વિનવાદીઓની સર્વોચ્ચ ચર્ચ કાઉન્સિલ હતી, જેમાં સ્થાનિક ચર્ચના પ્રતિનિધિઓ, પાદરીઓ અને વડીલોનો સમાવેશ થતો હતો, સમગ્ર ચર્ચને અસર કરતી બાબતોની ચર્ચા અને નિર્ણય લેતી હતી, સુસંગતતાના તમામ નિર્ણયોને મંજૂર કરતી હતી અને સંજોગો દ્વારા બોલાવવામાં આવતા શિસ્તના વધારાના નવા પગલાં જારી કરતી હતી.

જિનીવાના સુધારકો: ગિલાઉમ ફેરેલ, જ્હોન કેલ્વિન, થિયોડોર બેઝા, જ્હોન નોક્સ. જીનીવામાં "સુધારકોની દિવાલ".

કેલ્વિનિઝમના રાજકીય સિદ્ધાંતો

આવી સંસ્થા સાથે, કેલ્વિનિસ્ટ ચર્ચને પ્રચંડ શક્તિ પ્રાપ્ત થઈ અને તે વ્યક્તિના ભાવિને સંપૂર્ણપણે નિયંત્રિત કરી શકે છે. તેણીએ તેના નિયમો અને શિસ્તના ઉલ્લંઘનને આધિન શિક્ષાની આખી સીડી પર, કામચલાઉ બહિષ્કારથી લઈને તેના ગર્ભમાંથી શાપ અને વિસ્ફોટ સુધીની, ચર્ચની અંતર્ગત અસહિષ્ણુતાની ભાવના સાથે સુસંગત પરિણામો સાથે. તેના સમાવિષ્ટો અને સિનોડ્સમાં, તે ગુનાની ગુણવત્તા નક્કી કરે છે. સજાનો અમલ, સજા રાજ્યની હતી. સત્તાના આ વિભાજનથી પાદરીઓના પ્રભાવ અને મહત્વને કોઈપણ રીતે ઘટાડ્યું નથી. જે સંબંધમાં કેલ્વિનવાદના શિક્ષણે ચર્ચ અને રાજ્યને સ્થાન આપવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો તે ભૂતપૂર્વને તમામ શક્તિ અને તમામ શક્તિ પ્રદાન કરવાનો હતો, અને બાદમાં એક સરળ સાધન બનાવવાનો હતો જે આધ્યાત્મિક શક્તિ તેના નિકાલ પર હોવી જોઈએ અને જે તે ફેંકી શકે. બાજુ પર રાખો અને જરૂરિયાતના કિસ્સામાં બદલો. અને કેલ્વિનવાદીઓમાં, તેમજ જેસુઈટ્સ વચ્ચે, સિદ્ધાંત એડ મેજરમ ડેઈ ગ્લોરીયમ ("પ્રભુના વધુ મહિમા માટે"), બંનેના મુખ્ય પ્રારંભિક બિંદુની ઓળખને કારણે, અગ્રભાગમાં ઊભા હતા. કેલ્વિનિઝમની ઉપદેશોએ રાજ્યને નકારી ન હતી. તદુપરાંત: તે નકારાત્મક વલણ ધરાવે છે અને રાજ્ય અને નાગરિક સત્તાને નકારનારા લોકો પર તીવ્ર હુમલો કરે છે. "રાજ્ય," કેલ્વિન શીખવે છે, "માણસ માટે ખોરાક અને પીણું, સૂર્ય અને હવા જેટલું જ જરૂરી છે," કારણ કે "તે ખુદ ભગવાન દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું," અને તેથી "સરકારી અધિકારીઓ પૃથ્વી પર ભગવાનના પ્રતિનિધિઓ છે." અને એ જ કેલ્વિનિસ્ટ સાહિત્યમાં સાચું છે. તેથી "સાચા" ચર્ચના સભ્યોની સત્તાઓનું પાલન કરવાની ફરજ છે.

પરંતુ રાજ્યની બિનસાંપ્રદાયિક શક્તિ સાથે જોડાયેલ આ દેખીતી રીતે પ્રચંડ સત્તા એક શરત સુધી મર્યાદિત હતી: જો રાજ્ય, બદલામાં, ચર્ચની સૂચનાઓનું પાલન કરે. ત્યારે જ, કેલ્વિનિઝમના ઉપદેશો અનુસાર, તેને દેવતાનો સાચો પ્રતિનિધિ માનવો જોઈએ અને તેની સંપૂર્ણ આજ્ઞાપાલન કરવી જોઈએ. રાજ્ય, તેથી, ચર્ચને સમર્થન કરતાં વધુ કંઈ નથી, તે ચર્ચના સંરક્ષક અને સંરક્ષક તરીકે અર્થ અને મહત્વ ધરાવે છે. ચર્ચનું તે વર્ચસ્વ, કેલ્વિને જ્યારે કેથોલિક ધર્મ અને પોપપદની વાત આવે ત્યારે દુષ્ટતા તરીકે વિશ્વમાંથી હાંકી કાઢ્યું હતું, તે અન્ય સ્વરૂપોમાં, પરંતુ તેનાથી પણ વધુ બળ સાથે, વધુ નિશ્ચિતતા સાથે ફરીથી સંપૂર્ણ રીતે આગળ આવ્યું. કેલ્વિનિઝમે ધર્મશાસન બનાવવાની કોશિશ કરી અને સત્તાઓની આજ્ઞાપાલનના અપવાદ તરીકે, સૌ પ્રથમ ભગવાનની આજ્ઞાનું પાલન કરવાની ફરજ તરીકે સ્થાપના કરી. અને દૈવીની ઇચ્છા અને આદેશો ફક્ત ચર્ચ દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યા હતા, કેલ્વિનિસ્ટ શિક્ષણ દ્વારા આપવામાં આવેલા પાત્રને કારણે. આથી, સંભવિત નિષ્કર્ષ તરીકે, જુલમી હત્યાનો સિદ્ધાંત, જેનો સંકેત ફક્ત કેલ્વિન દ્વારા આપવામાં આવ્યો હતો, જેમાં "અત્યાચારી પર બદલો લેવાના વહીવટકર્તા તરીકે ભગવાન દ્વારા તેમના એક સેવકની ચૂંટણી" અને જે ફ્રાન્સ અને સ્કોટલેન્ડમાં કેલ્વિનવાદના અનુયાયીઓ વાસ્તવિક રાજકીય સિદ્ધાંતમાં ફેરવાઈ, જેસુઈટ્સ દ્વારા પૂર્ણ થયું. અહીં કેલ્વિનિઝમ સંપૂર્ણપણે રાજકીય ક્ષેત્રમાં પ્રવેશ્યું.

પરંતુ કેલ્વિન અને તેના અનુયાયીઓ દ્વારા બનાવવામાં આવેલ રાજકીય સિદ્ધાંત ચર્ચના સિદ્ધાંત જેટલો સ્પષ્ટ, તાર્કિક અને નિશ્ચિત ન હતો. તમામ સમકાલીન ધાર્મિક ચળવળોની જેમ, કેલ્વિનિઝમે આ પરિસ્થિતિઓને અનુકૂલન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. જો કેલ્વિન રાજાશાહી અને લોકશાહી પર કુલીન વર્ગની શ્રેષ્ઠતાને માન્યતા આપે છે, તો તે ખચકાટ વિના ન હતું: શરૂઆતમાં તે રાજાશાહી માટે ઊભો હતો. ચર્ચના તેમના સિદ્ધાંતના વિશ્વાસુ અનુયાયીઓ પ્રથમ રાજાશાહીની બાજુમાં હતા, જેમ કે ફ્રાન્સમાં સુધારાના શરૂઆતના વર્ષોમાં, જ્યાં જુલમી હત્યાનો સિદ્ધાંત ફક્ત પ્રભાવશાળી વ્યક્તિઓને જ લાગુ પડતો હતો ( ગીઝા), અને રાજાશાહીના પ્રતિનિધિને નહીં. ત્યાર પછી સેન્ટ બર્થોલોમ્યુ નાઇટ, કેલ્વિનવાદીઓ કુલીન વર્ગના અનુયાયીઓ બન્યા (લગભગ ફ્રાન્સ અને સ્કોટલેન્ડમાં) અને લગભગ તેના સંપૂર્ણ સ્વરૂપમાં જુલમી હત્યાનો સિદ્ધાંત પહેલેથી જ વિકસિત કર્યો. પછીથી પણ, લડાયક દળોની સ્થિતિમાં પરિવર્તનોએ તેમને કાં તો લોકોના જનસમૂહનો ટેકો મેળવવા, લોકશાહી બનવાની ફરજ પડી, જેમ કે લગભગ ફક્ત સ્કોટલેન્ડમાં, અથવા, 17મી સદીમાં ફ્રેન્ચ સામંતશાહીઓ દ્વારા ત્યજી દેવામાં આવ્યા હતા. ફરીથી રાજાની શક્તિ અને દયા પર વિશ્વાસ કરો અને જુલમી હત્યાના અગાઉના સિદ્ધાંતને પણ ખુલ્લેઆમ નકારી કાઢો. તદુપરાંત: તેમના રાષ્ટ્રીય સિનોડ્સમાંના એકમાં, કેલ્વિનવાદીઓએ જેસુઇટ્સના જુલમી હત્યાના સિદ્ધાંતને અને તેમના કાર્યોને માન્યતા આપવી પડી હતી જેણે આ સિદ્ધાંતને હાનિકારક અને વિનાશક તરીકે પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું.

એક સંપૂર્ણ ધાર્મિક, કટ્ટરપંથી શિક્ષણ તરીકે, કેલ્વિનિઝમ તેના શિક્ષણ અને ચર્ચના હિતોને આગળ લાવ્યા જેણે તેને શુદ્ધ રાખ્યું; આ તેના રાજકીય વર્તનને નિર્ધારિત કરે છે. એટલા માટે માત્ર એક જ દેશમાં, સ્કોટલેન્ડમાં, તે દેખાયો - આ દેશમાં તેને પ્રાપ્ત થયેલા સંપૂર્ણ વર્ચસ્વ માટે આભાર, સંપૂર્ણ અને સંપૂર્ણ વર્ચસ્વ - તેજસ્વી લોકશાહી વલણોના વાહક તરીકે, જે તેણે તમામ રીતે અમલમાં મૂકવાની હતી. સ્થાનિક કુલીન વર્ગ સાથે સંઘર્ષ, જેની સાથે તે પહેલાથી જ તૂટી ગયો હતો નોક્સ, અને ખાસ કરીને મેલવિલે હેઠળ, અને પુનઃસ્થાપનના બે અંગ્રેજી રાજાઓ જેમ્સ I અને ચાર્લ્સ Iની વ્યક્તિમાં બિનસાંપ્રદાયિક શક્તિ સાથે. પરંતુ અન્ય દેશોમાં જ્યાં તેને અસ્થાયી રૂપે મજબૂત કરવામાં આવ્યું હતું, ખાસ કરીને ફ્રાન્સમાં, કેલ્વિનવાદને ફરજ પાડવામાં આવી હતી, જેની સાથે તેને વ્યવહાર કરવો પડ્યો હતો તે સંબંધોની શરતો દ્વારા, જૂના સામન્તી સંબંધોને મજબૂત કરવામાં, ખાનદાનીઓના વર્ચસ્વમાં વધુ ફાળો આપવા માટે અને કુલીન, અને લોકશાહી વિચારો અને લોકશાહી માટે મજબૂત દબાણ આપવા માટે અસમર્થ હતા. સાચું છે, ફ્રાન્સમાં પણ, પાદરીઓએ ચર્ચની સર્વોચ્ચતાના મુદ્દા પર હ્યુગ્યુનોટ શહેરોના ઉમરાવ અને મોટા બુર્જિયો સાથે આવશ્યકપણે લોકશાહી સંઘર્ષ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. પરંતુ ચર્ચે ક્યારેય અહીં તે સ્થાન હાંસલ કરી શક્યું નથી જે તેને જીનીવામાં પ્રાપ્ત થયું હતું, જે કેલ્વિનિઝમના સર્વદેશી કેન્દ્રમાં ફેરવાઈ ગયું હતું, શાબ્દિક રીતે કેલ્વિનિસ્ટ પોપ રોમમાં ફેરવાઈ ગયું હતું, જે કેથોલિક કરતાં અલગ દેખાવ કરતાં થોડું વધારે હતું. ફ્રાન્સમાં કેલ્વિનિઝમના શિક્ષણે મન પર તે અમર્યાદિત પ્રભાવ હાંસલ કર્યો ન હતો, તે સત્તા, જેનું ઉલ્લંઘન આસ્થાવાનોના મનમાં ભયાનકતાથી ભરે છે, તેમને આજ્ઞાકારી અને નિઃશંકપણે પાદરીઓના તમામ આદેશોનું પાલન કરવા, તપાસ અને જાસૂસીને સબમિટ કરવા દબાણ કરે છે. , કન્સિસ્ટરીઝ વગેરેની અથાક દેખરેખ, જે કેલ્વિનિઝમ સ્કોટલેન્ડમાં હાંસલ કરવામાં સક્ષમ હતું.

કેલ્વિનિઝમ અને અંતરાત્માની સ્વતંત્રતા

ફ્રાન્સમાં, ખાસ કરીને, પણ અન્ય દેશોમાં, મન પર સંપૂર્ણ અને અમર્યાદિત વર્ચસ્વ હાંસલ કરવામાં કેલ્વિનિઝમને અટકાવતી રાજકીય પરિસ્થિતિઓની સાથે, કંઈક નવું દ્વારા એક નોંધપાત્ર અને વધુને વધુ શક્તિશાળી ભૂમિકા ભજવવામાં આવી હતી, જે 16મી સદીમાં પહેલેથી જ ઊભી થઈ હતી, પરંતુ 17મી અને ખાસ કરીને 18મી સદી સુધીમાં, એક સંશયાત્મક માનસિક ચળવળ કે જેણે તેના બેનર પર શંકાના સિદ્ધાંતને સ્થાન આપ્યું હતું, તેને કેલ્વિનવાદ અને અન્ય સુધારકો દ્વારા તેમજ કેથોલિક ધર્મ દ્વારા માનવ જાતિના દુશ્મનના વળગાડ તરીકે નકારી કાઢવામાં આવ્યું હતું. . આ વલણના વિકાસ અને મજબૂતીકરણે કેલ્વિનિઝમ અને તેના પ્રત્યે પ્રતિકૂળ અને દ્વેષપૂર્ણ શિક્ષણ વચ્ચેના સંઘર્ષમાં લાવવામાં આવેલા જુસ્સાને નબળો પાડવા, ધાર્મિક ઉત્સાહ અને અભિન્ન શિક્ષણ માટેની જુસ્સાદાર શોધને નબળો પાડવા માટે માત્ર ફાળો આપ્યો ન હતો, પરંતુ સૌથી વધુ પ્રભાવિત થયો હતો. વિચારની આદતોમાં ફેરફાર, જે કેલ્વિનિઝમના ચર્ચના સિદ્ધાંત અને તેની શિસ્તના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોને વધુને વધુ નષ્ટ કરી રહ્યા હતા. ફ્રાન્સમાં તે 17મી સદીના મધ્ય સુધીમાં પહેલેથી જ હતું. કેલ્વિનિસ્ટ ટોળાને માત્ર લોકશાહી તત્વોમાં ઘટાડી, નાના ઔદ્યોગિક વર્ગે, ઉમરાવો અને બૌદ્ધિકોના નોંધપાત્ર ભાગને તેમાંથી દૂર કરી દીધો અને બિનસાંપ્રદાયિક સત્તાવાળાઓને કેલ્વિનવાદીઓને દબાવવા અને સખત સતાવણી કરવા માટે એક શક્તિશાળી શસ્ત્ર આપ્યું, તેમને બાંયધરીથી વંચિત રાખ્યું કે આ હુકમનામું નાન્ટેસ તેમને આપ્યો . સ્કોટલેન્ડમાં પણ, 18મી સદીથી, જ્યાં વિચારનો નવો પ્રવાહ પ્રવેશ્યો, કેલ્વિનિસ્ટ ચર્ચની સ્થિતિ, દેશના જીવનમાં તેની મુખ્ય ભૂમિકાને જોરદાર ફટકો પડ્યો. તમામ બિંદુઓ પર, તમામ સ્થાનોથી, કેલ્વિનિઝમે પીછેહઠ કરવી પડી હતી અને વધુને વધુ પ્રભાવ ગુમાવવો પડ્યો હતો જે તે એક સમયે મન પર હતો. વલણો અને વિચારની આદતો અનુસાર, જૂના કેથોલિક પ્રણાલીને નવા આધારો પર ફરીથી બનાવવાનો પ્રયાસ નિષ્ફળ ગયો કારણ કે તેણે તેના જૂના, જૂના પાયાને સંપૂર્ણપણે પુનઃઉત્પાદિત કર્યા. માત્ર નકારાત્મક રીતે, પોતાના માટે અંતરાત્માની સ્વતંત્રતાની માંગ કરીને જે તેણે બીજા બધાને નકારી હતી, કેલ્વિનવાદના શિક્ષણે ફાળો આપ્યો, જો કે લગભગ સતત તેની સામે લડતા હોવા છતાં, અંતરાત્માની સ્વતંત્રતાના સિદ્ધાંતના વિકાસમાં. તેમના રાજકીય સિદ્ધાંતોએ આંશિક રીતે લોકશાહી અને રાજકીય સ્વતંત્રતાના સિદ્ધાંતોને મજબૂત બનાવવામાં ફાળો આપ્યો હતો. 18મી અને 19મી સદી સુધીમાં. કેલ્વિનિઝમે પહેલાથી જ તે દેશોના રાજકીય અને ધાર્મિક જીવનમાં કોઈ મુખ્ય ભૂમિકા ભજવવાનું બંધ કરી દીધું છે કે જેમાં તેણે તેના અનુયાયીઓને જાળવી રાખ્યા હતા, અને, તે ઉમેરવા જોઈએ, અમુક અંશે, ત્યાં પણ તેણે વિચારના નવા વલણોને સબમિટ કરવાનું શરૂ કર્યું, જે લગભગ ફ્રાન્સમાં કારણભૂત હતું, ઉદાહરણ તરીકે, 1872, કેલ્વિન ચર્ચમાં કેલ્વિનના વિશ્વાસની કબૂલાતના હજુ પણ વફાદાર અનુયાયીઓ અને તેમના ઉપદેશોના વિરોધીઓ વચ્ચેનો મતભેદ, જેમણે કોકરેલ અને તેના અનુયાયીઓની વ્યક્તિમાં ઉપદેશ આપ્યો, લગભગ સંપૂર્ણ દેવવાદ

આધુનિકતાના ચિહ્નોમાંનું એક એ છે કે લોકો પર ચર્ચનો વધતો પ્રભાવ. ઓર્થોડોક્સ અને કેથોલિક ચર્ચો સાથે, કહેવાતા પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચો રશિયામાં વધુને વધુ દેખાઈ રહ્યા છે. આ સંદર્ભમાં સૌથી સ્થિર એક કેલ્વિનિસ્ટ ચર્ચ છે. આ લેખમાં તમે તેના સ્થાપક જે. કેલ્વિન વિશે માહિતી મેળવી શકો છો, કેલ્વિનિસ્ટ સિદ્ધાંત વિશે જાણી શકો છો, તેના મુખ્ય તફાવતો શું છે અને ધાર્મિક વિધિઓ કેવી રીતે હાથ ધરવામાં આવે છે તે સમજી શકો છો.

આસ્થાઓનું વિભાજન કેવી રીતે થયું?

આસ્થાના ઐતિહાસિક વિભાજન માટેની પૂર્વશરત પશ્ચિમ યુરોપમાં અસ્તિત્વમાં રહેલી સામંતશાહી વ્યવસ્થા અને ઉભરતી મૂડીવાદી વચ્ચેના સંઘર્ષને ગણી શકાય. ચર્ચે તમામ સદીઓમાં રાજ્યોના રાજકીય જીવનમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી છે. ધર્મ અને માન્યતા દ્વારા લોકોના વિભાજન તરફ દોરી ગયેલો સંઘર્ષ ગર્ભાશયમાં જ પ્રગટ થયો.

તે બધાની શરૂઆત વિટનબર્ગ યુનિવર્સિટીના ધર્મશાસ્ત્રના પ્રસિદ્ધ ડૉક્ટર માર્ટિન લ્યુથરના ભાષણથી થઈ હતી, જે ઓક્ટોબર 1517ના અંતમાં થયું હતું. તેમણે "95 થીસીસ" પ્રકાશિત કર્યા, જેમાં તેમણે ટીકાઓ માટે દાવા કર્યા:

• કેથોલિક પાદરીઓની જીવનશૈલી, વૈભવી અને દુર્ગુણોમાં ફસાયેલી;
• ભોગવિલાસનું વેચાણ;
• કૅથલિકો અને ચર્ચો અને મઠોના જમીન પ્લોટના અધિકારોને નકારવામાં આવ્યા હતા.

સુધારકો, જેઓ માર્ટિન લ્યુથરના સમર્થક હતા, તેઓ કેથોલિક ચર્ચના વંશવેલો તેમજ પાદરીઓને બિનજરૂરી માનતા હતા.

કેલ્વિનિસ્ટ સિદ્ધાંત શા માટે દેખાયો?

સુધારણા ચળવળની રેન્ક વિસ્તરી રહી હતી, પરંતુ આનો અર્થ એ નથી કે સમર્થકો દરેક બાબતમાં વિરોધાભાસી ધર્મના સ્થાપક સાથે સંમત હતા. પરિણામે, પ્રોટેસ્ટંટ ધર્મમાં વિવિધ દિશાઓ ઊભી થઈ. કેલ્વિનિઝમને સૌથી આકર્ષક ઉદાહરણોમાંનું એક ગણી શકાય. તેની ઘણી વખત સુધારણાના નવા મહત્વપૂર્ણ દળો સાથે સરખામણી કરવામાં આવે છે.

આ પંથ વધુ કટ્ટરવાદી હતો. માર્ટિન લ્યુથરે બાઇબલ અને તેના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોનો વિરોધાભાસ કરતી દરેક વસ્તુથી ચર્ચને શુદ્ધ કરવાની જરૂરિયાત પર સુધારણાનો આધાર રાખ્યો હતો. અને કેલ્વિનનું શિક્ષણ સૂચવે છે કે બાઇબલની જરૂર નથી તે બધું ચર્ચમાંથી દૂર કરવું જોઈએ. ઉપરાંત, આ ધર્મ ભગવાનની સાર્વભૌમત્વને કેળવે છે, એટલે કે, દરેક જગ્યાએ અને દરેક વસ્તુમાં તેની સંપૂર્ણ શક્તિ.

જ્હોન કેલ્વિન કોણ છે (નાનું જીવનચરિત્ર)

કેલ્વિનિઝમના વિશ્વ વિખ્યાત સ્થાપક કેવા હતા? આ ચળવળ, હકીકતમાં, તેના નેતાના સન્માનમાં તેનું નામ પ્રાપ્ત થયું. અને તેનું નેતૃત્વ જ્હોન કેલ્વિન (1509-1564) દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું.

તેનો જન્મ ફ્રાન્સના ઉત્તરમાં નોયોન શહેરમાં જુલાઈ 1509 માં થયો હતો અને તે તેના સમય માટે એકદમ શિક્ષિત માણસ હતો. તેણે પેરિસ અને ઓર્લિયન્સમાં અભ્યાસ કર્યો, ત્યારબાદ તે કાનૂની પ્રેક્ટિસ અને ધર્મશાસ્ત્ર બંનેમાં જોડાઈ શક્યો. સુધારાવાદના વિચારો પ્રત્યેની પ્રતિબદ્ધતા તેમના માટે કોઈ નિશાન વિના પસાર થઈ ન હતી. 1533 માં પેરિસમાં યુવક પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. આ ક્ષણથી કેલ્વિનના જીવનમાં એક નવો સીમાચિહ્ન શરૂ થાય છે.

તે પોતાની જાતને સંપૂર્ણપણે ધર્મશાસ્ત્ર અને પ્રોટેસ્ટંટ ધર્મના પ્રચારમાં સમર્પિત કરે છે. આ સમય સુધીમાં, જીન કેલ્વિનિસ્ટ સિદ્ધાંતના પાયાના વિકાસમાં ગંભીરતાથી રોકાયેલા હતા. અને 1536 માં તેઓ તૈયાર થયા. તે સમયે, જ્હોન કેલ્વિન જીનીવામાં રહેતા હતા.

સૌથી મજબૂત જીતે છે

કેલ્વિનના સમર્થકો અને વિરોધીઓ વચ્ચે સતત ઉગ્ર સંઘર્ષ ચાલતો હતો. આખરે કેલ્વિનવાદીઓ જીતી ગયા, અને જિનીવા અમર્યાદિત સરમુખત્યારશાહી અને સત્તા અને સરકારની તમામ બાબતોમાં ચર્ચની નિર્વિવાદ સત્તા સાથે કેલ્વિનિસ્ટ સુધારણાનું માન્યતાપ્રાપ્ત કેન્દ્ર બન્યું. અને તે ક્ષણથી, કેલ્વિન પોતે, ધર્મની નવી શાખા બનાવવાની તેમની યોગ્યતાઓને ધ્યાનમાં રાખીને, જિનીવાના પોપ કરતાં ઓછું નથી કહેવાતું.

જ્હોન કેલ્વિનનું 55 વર્ષની વયે જીનીવામાં અવસાન થયું, અને તેમના મુખ્ય કાર્ય "ક્રિશ્ચિયન ફેઇથમાં સૂચના" અને પશ્ચિમ યુરોપના ઘણા દેશોના અનુયાયીઓનું શક્તિશાળી સૈન્ય છોડી દીધું. તેમના શિક્ષણનો ઇંગ્લેન્ડ, સ્કોટલેન્ડ, નેધરલેન્ડ અને ફ્રાન્સમાં વ્યાપકપણે વિકાસ થયો હતો અને તે પ્રોટેસ્ટંટવાદની મુખ્ય દિશાઓમાંની એક બની હતી.

કેલ્વિનિસ્ટ ચર્ચ કેવી રીતે ગોઠવાય છે?

કેલ્વિને તરત જ આ સંપ્રદાયને અનુરૂપ ચર્ચનો વિચાર વિકસાવ્યો ન હતો. શરૂઆતમાં, તેણે ચર્ચ બનાવવાનું નક્કી કર્યું ન હતું, પરંતુ પછીથી, પ્રતિ-સુધારણા અને વિવિધ પાખંડ સામે લડવા માટે, એક ચર્ચ સંગઠનની જરૂર હતી જે પ્રજાસત્તાક સિદ્ધાંતો પર બનાવવામાં આવશે અને તેની પાસે સત્તા હશે.

કેલ્વિને શરૂઆતમાં કેલ્વિનિસ્ટ ચર્ચનું માળખું એક વડીલની આગેવાની હેઠળના સમુદાયોના સંઘ તરીકે જોયું, જે સમુદાયના બિનસાંપ્રદાયિક સભ્યોમાંથી ચૂંટાયા હતા. ઉપદેશકોની ફરજ ધાર્મિક અને નૈતિક અભિગમના ઉપદેશોનું સંચાલન કરવાની હતી. મહેરબાની કરીને નોંધ કરો: તેમની પાસે પુરોહિતના આદેશો ન હતા. વડીલો અને ઉપદેશકો સમુદાયના ધાર્મિક જીવનનો હવાલો સંભાળતા હતા અને અનૈતિક અને ધર્મ-વિરોધી અપરાધો કરનારા તેના સભ્યોનું ભાવિ નક્કી કરતા હતા.

પાછળથી, વડીલો અને ઉપદેશકો (મંત્રીઓ) નો સમાવેશ કરતી સંમેલનોએ સમુદાયની તમામ બાબતોનું સંચાલન કરવાનું શરૂ કર્યું.

કેલ્વિનિસ્ટ સિદ્ધાંતના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોને લગતી દરેક વસ્તુ મંત્રીઓની બેઠકમાં ચર્ચા માટે સબમિટ કરવામાં આવી હતી - મંડળ. ત્યારબાદ તેઓ પાખંડ સામે લડવા અને સંપ્રદાય અને સંપ્રદાયનો બચાવ કરવા માટે સિનોડ્સમાં સુધારો કર્યો.

કેલ્વિનિસ્ટ ચર્ચની સંસ્થાએ તેને વધુ કાર્યક્ષમ, સંયુક્ત અને લવચીક બનાવ્યું. તેણી સાંપ્રદાયિક ઉપદેશો પ્રત્યે અસહિષ્ણુ હતી અને અસંમતીઓ સાથે ખાસ ક્રૂરતા સાથે વ્યવહાર કરતી હતી.

જીવન અને ઉછેરમાં કડકતા એ કેલ્વિનિઝમનો આધાર છે

રાજ્ય અથવા ચર્ચની પ્રબળ ભૂમિકા માટે, આ મુદ્દો બાદમાંની તરફેણમાં સ્પષ્ટપણે નિર્ણય લેવામાં આવ્યો હતો.

નેતાએ નૈતિક શિક્ષણ અને રોજિંદા જીવનમાં અતિશય ગંભીરતા પ્રદાન કરી. વૈભવી અને નિષ્ક્રિય જીવનશૈલીની ઇચ્છાનો કોઈ પ્રશ્ન જ નહોતો. કેલ્વિનિસ્ટ ચર્ચે ફક્ત કામને જ મોખરે રાખ્યું અને તેને સર્જકની સેવાના અગ્રતા સ્વરૂપ તરીકે માન્યું. વિશ્વાસીઓના કામની બધી આવક તરત જ પરિભ્રમણમાં મૂકવી જોઈએ, અને વરસાદના દિવસ માટે બાજુ પર ન મૂકવી જોઈએ. આ તે છે જ્યાંથી કેલ્વિનિઝમની મુખ્ય ધારણાઓમાંથી એક આવે છે. કેલ્વિનિસ્ટ ચર્ચ તેનું ટૂંકમાં અર્થઘટન આ રીતે કરે છે: "માણસનું ભાવિ સંપૂર્ણપણે અને તમામ અભિવ્યક્તિઓમાં ભગવાન દ્વારા નિર્ધારિત છે." વ્યક્તિ ફક્ત તેની જીવનમાં તેની સફળતાઓ દ્વારા સર્વશક્તિમાનના તેના પ્રત્યેના વલણનો નિર્ણય કરી શકે છે.

વિધિ

કેલ્વિન અને તેના અનુયાયીઓ ફક્ત બે સંસ્કારોને ઓળખતા હતા: બાપ્તિસ્મા અને યુકેરિસ્ટ.

કેલ્વિનિસ્ટ ચર્ચ માને છે કે કૃપાને પવિત્ર સંસ્કારો અથવા બાહ્ય ચિહ્નો સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. જે. કેલ્વિનના ઉપદેશોના આધારે, અમે નોંધીએ છીએ કે સંસ્કારોનો ન તો સાંકેતિક કે કૃપાથી ભરપૂર અર્થ છે.

કેલ્વિનિસ્ટ ચર્ચ દ્વારા માન્યતા પ્રાપ્ત એક સંસ્કાર બાપ્તિસ્મા છે. તે છંટકાવ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે. બાપ્તિસ્મા અંગે કેલ્વિનના શિક્ષણનો પોતાનો મત છે. બાપ્તિસ્મા વિનાની વ્યક્તિને બચાવી શકાતી નથી, પરંતુ બાપ્તિસ્મા એ આત્માની મુક્તિની બાંયધરી નથી. તે વ્યક્તિને મૂળ પાપમાંથી મુક્ત કરતું નથી; તે ધાર્મિક વિધિ પછી રહે છે.

યુકેરિસ્ટની વાત કરીએ તો, લોકો ગ્રેસનો ભાગ લે છે, પરંતુ આ ખ્રિસ્તના શરીર અને લોહીનો ભાગ નથી, અને ભગવાનનો શબ્દ વાંચીને તમે તારણહાર સાથે ફરીથી જોડાઈ શકો છો.

આ ચર્ચમાં યુકેરિસ્ટ મહિનામાં એકવાર યોજાય છે, પરંતુ તે વૈકલ્પિક છે, તેથી તે સમારંભમાંથી સંપૂર્ણપણે ગેરહાજર હોઈ શકે છે.

કેલ્વિન અનુસાર બાઇબલનું અર્થઘટન

કેલ્વિનિઝમ એ પ્રોટેસ્ટંટ વિશ્વાસનો છે, જેનો અર્થ છે કે તેના મૂળભૂત નિયમો ઓર્થોડોક્સ ખ્રિસ્તીઓ અને કૅથલિકો બાઇબલને જે રીતે જુએ છે તેની સામે વિરોધ કરે છે. કેલ્વિનનું બાઇબલનું અર્થઘટન ઘણા લોકો માટે અગમ્ય હોઈ શકે છે, પરંતુ તેણે બનાવેલી સ્થિતિને આજે પણ ઘણા લોકો માને છે, તેથી તેમની પસંદગીનો આદર થવો જોઈએ. ઉદાહરણ તરીકે, કેલ્વિનને ખાતરી હતી કે માણસ શરૂઆતમાં એક દુષ્ટ પ્રાણી છે અને તે કોઈપણ રીતે તેના આત્માના મુક્તિને પ્રભાવિત કરી શકતો નથી. તેમનું શિક્ષણ એ પણ જણાવે છે કે ઈસુએ સમગ્ર માનવતા માટે મૃત્યુ સ્વીકાર્યું ન હતું, પરંતુ માત્ર અમુક પસંદગીના પાપોને દૂર કરવા, તેમને શેતાન પાસેથી "પાછું ખરીદવા" માટે. આ અને તેમાંથી ઉદ્ભવતા હોદ્દાઓના આધારે, કેલ્વિનિઝમના મુખ્ય સિદ્ધાંતો રચાયા હતા:

• માણસની સંપૂર્ણ બગાડ;
• કારણ કે શરતો વિના ભગવાન દ્વારા પસંદ કરવામાં આવે છે;
• પાપો માટે આંશિક પ્રાયશ્ચિત;
• અનિવાર્ય કૃપા;
• બિનશરતી સુરક્ષા.

સરળ શબ્દોમાં, આને નીચે પ્રમાણે સમજાવી શકાય છે. પાપમાંથી જન્મેલી વ્યક્તિ પહેલેથી જ વંચિત છે. તે એકદમ બગડ્યો છે અને પોતાને સુધારી શકતો નથી. જો કોઈ કારણોસર તે ભગવાન દ્વારા પસંદ કરવામાં આવે છે, તો તેની કૃપા પાપોથી વિશ્વસનીય રક્ષણ હશે. અને આ કિસ્સામાં, પસંદ કરેલ એક સંપૂર્ણપણે સલામત છે. તેથી, નરકથી બચવા માટે, વ્યક્તિએ બધું જ કરવું જોઈએ જેથી ભગવાન તેની કૃપાથી તેને ચિહ્નિત કરે.

વિકાસ ચાલુ રહે છે

કેલ્વિનિસ્ટ ચર્ચ અને તેના સમર્થકો પૂર્વીય યુરોપમાં વધુને વધુ દેખાઈ રહ્યા છે, જે સ્પષ્ટપણે સિદ્ધાંતની ભૌગોલિક સીમાઓના વિસ્તરણને દર્શાવે છે. આજે, કેલ્વિનિસ્ટ ઓછા કટ્ટરપંથી અને વધુ સહનશીલ છે.

, પેન્ટેકોસ્ટલ્સ, મેથોડિસ્ટ્સ, ઇવેન્જેલિકલ ખ્રિસ્તીઓ, તેમજ પેરા-ક્રિશ્ચિયન ઉપદેશોના પ્રતિનિધિઓ, જેમ કે મોર્મોન્સ.

વાર્તા

જો કે કેલ્વિનિઝમ નામાંકિત રીતે જ્હોન કેલ્વિનથી શરૂ થવું જોઈએ, તેમ છતાં તેનો ઈતિહાસ ઘણી વખત અલરિચ ઝ્વીંગ્લીમાં જોવા મળે છે. આ મોટે ભાગે ઔપચારિક દ્વારા નહીં, પરંતુ મુદ્દાની મૂળ બાજુ દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે.

સુધારણાનો ઈતિહાસ ઓક્ટોબર 31, 1517ના રોજ શરૂ થાય છે, જ્યારે માર્ટિન લ્યુથરે વિટનબર્ગના ચર્ચના દરવાજા પર 95 થીસીસ ખેડ્યા હતા. જો કે, પ્રોટેસ્ટંટિઝમમાં લ્યુથરનિઝમ એકમાત્ર દિશા બની ન હતી.

સ્વિસ-જર્મન કેલ્વિનિઝમ

ફ્રેન્ચ કેલ્વિનિઝમ

ફ્રાન્સમાં પગ જમાવવાનો કેલ્વિનિસ્ટનો પ્રયાસ, જ્યાં તેઓ હ્યુગ્યુનોટ્સ તરીકે ઓળખાતા હતા, નિષ્ફળ રહ્યા હતા. તેઓએ સૌપ્રથમ પોતાને 1534 માં કહેવાતા દરમિયાન જાહેર કર્યું. પત્રિકાઓ વિશેના કેસો. 1559 માં, પ્રથમ હ્યુગ્યુનોટ સિનોડ યોજાયો હતો, જેમાં ગેલિકન કન્ફેશન અપનાવવામાં આવ્યું હતું. 1560 માં, ફ્રાન્સની લગભગ 10% વસ્તી હ્યુગ્યુનોટ્સ (માત્ર 2 મિલિયન લોકોથી ઓછી) હતી. બધા 2જા અડધા. 16મી સદીમાં, ફ્રાન્સમાં હ્યુગ્યુનોટ યુદ્ધો ફાટી નીકળ્યા. હ્યુગ્યુનોટ્સના ગઢ ઓર્લિયન્સ, લા રોશેલ, નાઇમ્સ અને તુલોઝ શહેરો હતા. 1572 માં, કહેવાતા દરમિયાન કેથોલિકોએ પેરિસમાં લગભગ 3 હજાર કેલ્વિનિસ્ટનો નાશ કર્યો. સેન્ટ બર્થોલોમ્યુ નાઇટ. જો કે, હ્યુગ્યુનોટ્સ પોતાના માટે થોડી રાહત મેળવવામાં સફળ થયા, નેન્ટેસ (1598) ના આદેશને આભારી, જે 1685 માં રદ કરવામાં આવી હતી.

પૂર્વીય યુરોપીયન કેલ્વિનિઝમ

કેલ્વિનિઝમ પૂર્વી યુરોપના બે મહત્વપૂર્ણ રાજ્યોમાં ખૂબ જ શરૂઆતમાં પ્રવેશ્યું: હંગેરી અને પોલિશ-લિથુનિયન કોમનવેલ્થ. 1567 માં, હેલ્વેટીયન કન્ફેશન હંગેરીમાં ફેલાયું, જ્યાં તેને ટ્રાન્સીલ્વેનિયાના રજવાડાના ટોચના લોકોએ સ્વીકાર્યું અને પ્રભાવશાળી હંગેરિયન રિફોર્મ્ડ ચર્ચની રચના કરવામાં આવી, જે હવે આસ્થાવાન હંગેરિયનોના પાંચમા ભાગને આવરી લે છે.

પોલિશ-લિથુનિયન કોમનવેલ્થમાં, કેલ્વિનિઝમ એક જન ચળવળ બની ન હતી, પરંતુ સજ્જન લોકો તેમાં સક્રિયપણે રસ ધરાવતા હતા. પ્રથમ કેલ્વિનિસ્ટ સમુદાયની રચના 1550 માં પિંકઝો શહેરમાં થઈ હતી. લિથુઆનિયામાં, નિકોલાઈ રેડઝિવિલ કેલ્વિનિઝમના સક્રિય પ્રચારક હતા. તેમની પહેલ પર, સિમોન બડની ક્લેકના કેલ્વિનિસ્ટ પાદરી બને છે. પોલિશ ભાઈઓ અને સોસિઅન્સ દ્વારા પ્રચાર કરવામાં આવતા ટ્રિનિટેરિયન વિરોધી વિચારોએ કેલ્વિનિઝમને નોંધપાત્ર રીતે નબળું પાડ્યું હતું. 1570 માં, કેલ્વિનવાદીઓએ સેન્ડોમિર્ઝની સંધિ પૂર્ણ કરીને કૅથલિકો વિરુદ્ધ અન્ય પ્રોટેસ્ટન્ટો સાથે એક થવાનો પ્રયાસ કર્યો. કાઉન્ટર-રિફોર્મેશન દરમિયાન, કેલ્વિનિઝમની શરૂઆત પોલિશ-લિથુનિયન કોમનવેલ્થમાંથી નાબૂદ કરવામાં આવી હતી, અને પોલ્સ અને લિથુનિયનો મુખ્યત્વે કેથોલિક રહ્યા હતા.

ડચ કેલ્વિનિઝમ

કેલ્વિનવાદીઓએ હોલેન્ડમાં મજબૂત પગપેસારો કર્યો, જ્યાં 1571માં ડચ રિફોર્મ્ડ ચર્ચની રચના કરવામાં આવી હતી. 1566 માં તેઓએ આઇકોનોક્લાસ્ટિક બળવો શરૂ કર્યો, જેણે ડચ ક્રાંતિની શરૂઆત કરી. 1618 માં, હાઇડલબર્ગ કેટેચિઝમની પુષ્ટિ કરતા, ડોર્ડ્રેક્ટનું ધર્મસભા યોજાઈ હતી. ડચ વસાહતીઓ સાથે મળીને, કેલ્વિનિઝમ 1652 માં દક્ષિણ આફ્રિકામાં ઘૂસી ગયું, જ્યાં દક્ષિણ આફ્રિકાના ડચ રિફોર્મ્ડ ચર્ચ દેખાયા. હોલેન્ડથી, કેલ્વિનિસ્ટ ગ્રેટ બ્રિટનમાં ઘૂસી ગયા, જ્યાં તેઓ પ્યુરિટન્સ તરીકે જાણીતા બન્યા. ડચ રાષ્ટ્રીય પાત્રની રચના પર કેલ્વિનિઝમનો નોંધપાત્ર પ્રભાવ હતો.

એંગ્લો-સેક્સન કેલ્વિનિઝમ

કેલ્વિનવાદીઓએ પણ અંગ્રેજી ક્રાંતિમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી, જેનું ધર્મશાસ્ત્રીય પરિણામ સ્પષ્ટ નથી. એક તરફ, ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડ કેલ્વિનિસ્ટ ધર્મશાસ્ત્ર (1648 નું વેસ્ટમિન્સ્ટર કન્ફેશન) શેર કરે છે, પરંતુ કટ્ટરપંથી કેલ્વિનવાદીઓએ ચર્ચના ભવ્ય વંશવેલાની સામે એંગ્લિકનિઝમમાં ઘણી બધી "પેપીસ્ટ" વિશેષતાઓ જોઈ. અસંમતિ ધરાવતા કેલ્વિનવાદીઓ મંડળવાદીઓ અને પ્રેસ્બીટેરિયનોમાં વિભાજિત થયા. પ્રથમ ન્યુ ઇંગ્લેન્ડની બ્રિટિશ વસાહતમાં સ્થાયી થયા અને 18મી સદીની અમેરિકન ક્રાંતિમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી. અને બાદમાં સ્કોટલેન્ડમાં ધાર્મિક પરિસ્થિતિ નક્કી કરી.

આધુનિકતા

1817 માં, સુધારણાની 300મી વર્ષગાંઠની ઉજવણીના પગલે, કેલ્વિનવાદીઓ અને લ્યુથરન્સ વચ્ચે મેળાપની પ્રક્રિયા શરૂ થઈ (પ્રુશિયન યુનિયન)

સિદ્ધાંત, પંથ

કેલ્વિનિઝમ અને અન્ય ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયો વચ્ચેના અન્ય તફાવતોમાં, નીચેની નોંધ કરી શકાય છે:

• ફક્ત પવિત્ર ગ્રંથ - બાઇબલની ઈશ્વરની પ્રેરણાની માન્યતા (જુઓ સોલા સ્ક્રિપ્ટુરા), જે કોઈપણ ચર્ચ કાઉન્સિલની અયોગ્યતાની માન્યતા સૂચવે છે:

"31.4. ધર્મપ્રચારક સમયથી બોલાવવામાં આવેલ તમામ સિનોડ્સ અને કાઉન્સિલ, પછી ભલે તે સામાન્ય હોય કે સ્થાનિક, ભૂલો કરી શકે છે અને ઘણાએ ભૂલો કરી છે, તેથી તેમના નિર્ણયો પોતે વિશ્વાસ અથવા વ્યવહારના નિયમો નથી, પરંતુ તેમને મદદ કરવા માટે અપનાવવામાં આવે છે (એફ.; એક્ટ્સ.; 1 કોર. ; 2 કોર

• સાધુવાદનો અભાવ. કારણ કે, કેલ્વિનવાદીઓ અનુસાર, ઈશ્વરે પુરુષો અને સ્ત્રીઓને કુટુંબ બનાવવા અને બાળકો પેદા કરવા માટે બનાવ્યાં છે:

“અને ઈશ્વરે માણસને પોતાની મૂર્તિમાં બનાવ્યો, ઈશ્વરની મૂર્તિમાં તેણે તેને બનાવ્યો; નર અને સ્ત્રી તેમણે તેમને બનાવ્યા. અને ઈશ્વરે તેઓને આશીર્વાદ આપ્યા, અને ઈશ્વરે તેઓને કહ્યું, “ફળદાયી થાઓ અને વધો, અને પૃથ્વીને ભરી દો અને તેને વશ કરો” (ઉત્પત્તિ.)
"તમારી યુવાનીની પત્ની પાસેથી દિલાસો લો, તેના સ્તનો તમને દરેક સમયે નશો કરવા દો, તેના પ્રેમમાં સતત આનંદ કરો" (

મધ્ય યુગનો ઇતિહાસ. વોલ્યુમ 2 [બે વોલ્યુમમાં. S. D. Skazkin ના સામાન્ય સંપાદન હેઠળ] Skazkin Sergey Danilovich

કેલ્વિનિસ્ટ ચર્ચ

કેલ્વિનિસ્ટ ચર્ચ

આ ધારણાઓ અનુસાર, કેલ્વિનિસ્ટ જીનીવામાં જીવન અને રોજિંદા જીવનનું પુનર્નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. રજાઓની સંખ્યામાં નોંધપાત્ર ઘટાડો થયો હતો. બાકીની રજાઓ પર, રમતો, નૃત્ય અને અન્ય મનોરંજનમાં વ્યસ્ત ન રહેવાનું, સુંદર પોશાક પહેરવાનું નહીં, પરંતુ સાધારણ પરંતુ સુઘડ કપડાં પહેરીને ચર્ચમાં જવા અને પછી કુટુંબ વર્તુળમાં આરામ કરવા, ખર્ચ કરવા માટે સૂચવવામાં આવ્યું હતું. તે ધાર્મિક સામગ્રી, પવિત્ર વાર્તાલાપ અને વર્ગોના પુસ્તકો વાંચવામાં. ચર્ચ સત્તાવાળાઓએ આ બધી સૂચનાઓના અમલીકરણને કાળજીપૂર્વક નિયંત્રિત કર્યું અને અનાદર કરનારા લોકોને વિવિધ પ્રકારની સજા કરવામાં અચકાવું નહીં. શરૂઆતમાં, કેલ્વિને તેની પોતાની વિશેષ ચર્ચ સંસ્થા બનાવવાનું બિનજરૂરી માન્યું. જો કે, કાઉન્ટર-રિફોર્મેશનના વધતા આક્રમણ સામે લડવાની જરૂરિયાતો અને ક્રાંતિકારી જનમતવાદી પાખંડીઓએ કેલ્વિનને પોતાનું ચર્ચ બનાવવાની જરૂરિયાતને ઓળખવા માટે પ્રેરિત કર્યા. કેથોલિક ચર્ચના નિર્માણના રાજાશાહી સિદ્ધાંતથી વિપરીત, કેલ્વિનિસ્ટ ચર્ચ પ્રજાસત્તાક સિદ્ધાંતો પર બાંધવામાં આવ્યું હતું. કેલ્વિનિસ્ટ ચર્ચ સમુદાયના વડા તરીકે વડીલો (પ્રેસ્બીટર્સ) હતા, જેઓ ચૂંટાયા હતા અને બાદમાં સહ-પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા, સામાન્ય રીતે સૌથી ધનાઢ્ય બિનસાંપ્રદાયિક વ્યક્તિઓમાંથી, અને ઉપદેશકો જેઓ ધાર્મિક અને નૈતિક સામગ્રીના ઉપદેશો આપતા હતા. ઉપદેશકો પાસે ખાસ પુરોહિતનો હોદ્દો નહોતો. આ તેમની સત્તાવાર ફરજ (મંત્રાલય) હતી - તેથી તેમના નામ - મંત્રીઓ.

પ્રેસ્બિટર્સ અને મંત્રીઓએ મળીને એક સંકલન બનાવ્યું, જે સમુદાયના ધાર્મિક જીવનનો હવાલો સંભાળતો હતો અને સમુદાયના સભ્યો દ્વારા ધર્મ અને નૈતિકતા વિરુદ્ધના તમામ ગુનાઓને ધ્યાનમાં લેતો હતો. પાછળથી, અન્ય યુરોપીયન દેશોમાં, સંકલનકારોએ સમગ્ર સમુદાયની તમામ બાબતોનું સંચાલન કરવાનું શરૂ કર્યું. કેલ્વિનવાદના સિદ્ધાંતોને લગતા મુદ્દાઓ પર ચર્ચા કરવામાં આવી હતી અને મંત્રીઓ - મંડળોની વિશેષ બેઠકોમાં ઉકેલ લાવવામાં આવ્યો હતો. ત્યારબાદ, મંડળો સમુદાયના પ્રતિનિધિઓની સ્થાનિક અને રાષ્ટ્રીય કૉંગ્રેસમાં ફેરવાઈ ગયા - સિનોડ્સ, જેનું કાર્ય પાખંડ સામે લડવાનું અને સંપ્રદાય અને સિદ્ધાંતની એકતાનું રક્ષણ કરવાનું હતું. કેલ્વિનિસ્ટ ચર્ચની આ સંસ્થાએ તેને વધુ સુસંગતતા, સુગમતા અને લડાઇ અસરકારકતા આપી.

એ વાત પર ભાર મૂકવો જોઈએ કે કૅલ્વિનિસ્ટ ચર્ચ કૅથલિક ધર્મ કરતાં કટ્ટરપંથી સાંપ્રદાયિક ઉપદેશો પ્રત્યે ઓછું અસહિષ્ણુ ન હતું. જીનીવામાં ફાંસીની સજા અપવાદરૂપ ઘટના ન હતી. આમ, 1553 માં, કેલ્વિનના આગ્રહથી, અગ્રણી સ્પેનિશ માનવતાવાદી વૈજ્ઞાનિક સોર્વેટ, જેમણે ટ્રિનિટી ઓફ ગોડ (ત્રિકોણવાદ વિરોધી) ના સિદ્ધાંતને નકારી કાઢ્યો હતો, કેલ્વિનવાદના સિદ્ધાંતોની ટીકા કરી હતી અને એનાબાપ્ટિસ્ટો સાથે જોડાણ જાળવી રાખ્યું હતું, તેને દાવ પર સળગાવી દેવામાં આવ્યો હતો. .

સેન્ટ પીટર્સબર્ગની 100 ગ્રેટ સાઇટ્સ પુસ્તકમાંથી લેખક માયાસ્નિકોવ વરિષ્ઠ એલેક્ઝાંડર લિયોનીડોવિચ

ચેસ્મે ચર્ચ (ચર્ચ ઑફ ધ નેટિવિટી ઑફ સેન્ટ. જ્હોન ધ બૅપ્ટિસ્ટ) અને ચેસ્મે પેલેસ હજી પણ, તે મહાન છે કે વિશ્વમાં એવી રચનાઓ છે કે જેની ધારણા ઋતુઓ અથવા હવામાનથી પ્રભાવિત નથી. અને તેમની સાથેની દરેક મીટિંગ એ રજા છે. આ દૃશ્ય ઉજવણીની આવી અનુભૂતિ આપે છે

અવર પ્રિન્સ એન્ડ ખાન પુસ્તકમાંથી લેખક મિખાઇલ વેલર

ચર્ચ ચર્ચ શું હતું તે સ્પષ્ટ કરવા માટે, ચાલો યાદ રાખો કે ચાર વર્ષ પહેલાં મહાન મેટ્રોપોલિટન એલેક્સી જીવંત હતો. રુસનો વાસ્તવિક શાસક'. જેણે મોસ્કોની વરિષ્ઠતાને માન્યતા ન આપી હોય તો રોસ્ટોવ રાજકુમારને અનાથેમાની ધમકી આપી હતી. જેણે તેના રજવાડાના ટેબલ પર વાવેતર કર્યું હતું

ધ ફોલ ઓફ ધ વેસ્ટ પુસ્તકમાંથી. રોમન સામ્રાજ્યનું ધીમી મૃત્યુ લેખક ગોલ્ડસવર્થી એડ્રિયન

ચર્ચ કોન્સ્ટેન્ટાઇન મુખ્યત્વે સમ્રાટ તરીકે પ્રખ્યાત છે જેણે સમગ્ર સામ્રાજ્યમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ ફેલાવ્યો હતો. વાસ્તવમાં, બધું વધુ જટિલ હતું, અને અમે અગાઉના વિભાગમાં તેમના ધર્મનો કોઈ ઉલ્લેખ જાણીજોઈને છોડી દીધો હતો. એવું નથી કે તેના ધાર્મિક વિચારોથી કોઈ ફરક પડતો નથી:

નેવિલ પીટર દ્વારા

આયર્લેન્ડ પુસ્તકમાંથી. દેશનો ઇતિહાસ નેવિલ પીટર દ્વારા

ચર્ચ એંગ્લો-નોર્મન વિજેતાઓને આઇરિશ ચર્ચ સાથે લગભગ કોઈ મુશ્કેલી ન હતી. ચર્ચમાં સૌથી પ્રભાવશાળી વ્યક્તિ, લોર્કન ઓ'ટૂલ, ડબલિનના આર્કબિશપ (1162-1180) એ બંનેને ખુશ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. આઇરિશ ઇતિહાસકારોએ આ માટે તેની નિંદા કરી, પરંતુ સારમાં તેણે તે જ કર્યું

આયર્લેન્ડ પુસ્તકમાંથી. દેશનો ઇતિહાસ નેવિલ પીટર દ્વારા

ચર્ચ 13મી અને 14મી સદી દરમિયાન, આઇરિશ ચર્ચને અંગ્રેજી બનાવવાના પ્રયાસો ચાલુ રહ્યા. અમુક હદ સુધી, પ્રખ્યાત મઠના આદેશો, ડોમિનિકન (1224) અને ફ્રાન્સિસકન (1231) ના આગમન સાથે, સ્થાનિક ચર્ચ વધુને વધુ યુરોપિયનમાં એકીકૃત થયા.

આયર્લેન્ડ પુસ્તકમાંથી. દેશનો ઇતિહાસ નેવિલ પીટર દ્વારા

મધ્ય યુગમાં રોમના શહેરનો ઇતિહાસ પુસ્તકમાંથી લેખક ગ્રેગોરોવિયસ ફર્ડિનાન્ડ

4. ચર્ચમાં નવી વિખવાદ. - સિનોડસ પામરીસ. - રોમમાં પક્ષોનો સંઘર્ષ - રિમ્માહ સેન્ટ પીટરના ચર્ચને શણગારે છે. - તે સેન્ટ એન્ડ્રુનું રાઉન્ડ ચેપલ, સેન્ટ માર્ટિનની બેસિલિકા, સેન્ટ પેનક્રાસનું ચર્ચ પણ બનાવે છે. - પોપ ગોર્મિઝદાસ, 514 - પોપ જ્હોન I. - થિયોડોરિકનું કેથોલિક ચર્ચ સાથે વિરામ જોકે

વિશ્વ ઇતિહાસ પુસ્તકમાંથી: 6 ભાગમાં. વોલ્યુમ 3: ધ વર્લ્ડ ઇન અર્લી મોર્ડન ટાઇમ્સ લેખક લેખકોની ટીમ

ચર્ચ કેથોલિક ચર્ચે વિદેશી સંપત્તિના જીવનમાં વિશેષ ભૂમિકા ભજવી હતી. તેના સેવકો, લશ્કરી ધર્મગુરુ તરીકે, વિજયી સૈનિકોની સાથે હતા, તેઓએ બનાવેલી વસાહતોમાં કેથોલિક દેશો માટે પરંપરાગત વિશ્વ વ્યવસ્થાની સ્થાપનામાં ફાળો આપ્યો,

વેસિલી III પુસ્તકમાંથી લેખક ફિલ્યુશકિન એલેક્ઝાન્ડર ઇલિચ

ચર્ચ 1448 માં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પેટ્રિઆર્કેટ પાસેથી ઓટોસેફાલી (સ્વતંત્રતા) પ્રાપ્ત કર્યા પછી, રશિયન ચર્ચના વડા એક મેટ્રોપોલિટન હતા, જેનું નિવાસસ્થાન મોસ્કોમાં આવેલું હતું. નવ રૂઢિચુસ્ત ડાયોસીસ તેના ગૌણ હતા - નોવગોરોડ, વોલોગ્ડા,

બાયઝેન્ટાઇન સંસ્કૃતિ પુસ્તકમાંથી ગિલો આન્દ્રે દ્વારા

ચર્ચ બાયઝેન્ટાઇન ચર્ચનો વહીવટ, જે અગાઉ ત્રણ પિતૃઓ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો: રોમના પોપ, એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના પોપ અને એન્ટિઓકના બિશપ, ત્રણ મહાન ધર્મપ્રચારકોના ધારકો - 4થી અને 5મી સદીમાં. માં એપિસ્કોપલ સીના બાંધકામ દ્વારા પૂરક હતું

ધ એમ્પાયર ઓફ ચાર્લમેગ્ન એન્ડ ધ આરબ ખિલાફત પુસ્તકમાંથી. પ્રાચીન વિશ્વનો અંત પિરેન હેનરી દ્વારા

2. ચર્ચ તે તદ્દન સ્વાભાવિક અને સ્પષ્ટ છે કે પશ્ચિમમાં ચર્ચની સ્થિતિ પશ્ચિમી રોમન સામ્રાજ્યના પતન પહેલા જેવી જ છે. ચર્ચ એ રોમન આદેશો અને પરંપરાઓની સાતત્યનું એક આકર્ષક ઉદાહરણ છે, જેને રોમનિઝમ કહેવામાં આવે છે. માં ચર્ચની શ્રદ્ધા

સામાન્ય ઇતિહાસ પુસ્તકમાંથી [સંસ્કૃતિ. આધુનિક ખ્યાલો. હકીકતો, ઘટનાઓ] લેખક દિમિત્રીવા ઓલ્ગા વ્લાદિમીરોવના

5મી-11મી સદીઓમાં ચર્ચ અંતમાં રોમન સામ્રાજ્યની સંસ્થાઓમાંની એક જે અસંસ્કારી આક્રમણના મુશ્કેલીભર્યા સમયમાં સફળતાપૂર્વક ટકી રહી હતી તે ખ્રિસ્તી ચર્ચ હતું, જેનો સૈદ્ધાંતિક સિદ્ધાંત સામાન્ય રીતે પ્રાચીન કાળમાં રચાયો હતો. ખ્રિસ્તી પ્રચારકોએ હાથ ધર્યો

તેના મુખ્ય વ્યક્તિઓના જીવનચરિત્રમાં રશિયન ઇતિહાસ પુસ્તકમાંથી. બીજો વિભાગ લેખક કોસ્ટોમારોવ નિકોલે ઇવાનોવિચ

VII. ચર્ચ પ્રત્યે ચર્ચ સરકારની નીતિ. - જર્મન પ્રભાવ. - થિયોફિલેક્ટ લોપાટિન્સકીનો કેસ. - નાસ્તિકોના પ્રયાસો. - ધર્મત્યાગ. - ભેદ. - તર્કસંગત-રહસ્યવાદી સંપ્રદાયો. - અંધશ્રદ્ધા. - પાદરીઓના શિક્ષણ માટેના પગલાં. - મઠો. - મેનેજમેન્ટ

20મી સદીમાં ઇસ્લામિક બૌદ્ધિક પહેલ પુસ્તકમાંથી સેમલ ઓરહાન દ્વારા

વોક્સ ઇન પ્રી-પેટ્રિન મોસ્કો પુસ્તકમાંથી લેખક બેસેડિના મારિયા બોરીસોવના