16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಯ ನಾಯಕ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಜೀನ್ (ಜಾನ್) ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಆದರು. ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಚರಣೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಲೂಥರ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಂದೆ ಹೋದರು. ಅವರ ಬೋಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ದೇವರು ಶಾಶ್ವತತೆಯಿಂದ ಕೆಲವು ಜನರನ್ನು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಬೋಧನೆಯು ಲುಥೆರನಿಸಂ ನಂತರ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನ ಎರಡನೇ ಶಾಖೆಯ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು - ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ.
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಸುಧಾರಿತರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸುಧಾರಿತ ಅಥವಾ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಹರಡಿದ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಈ ಬೋಧನೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಇತರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ ("ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ಹರಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಹ್ಯೂಗೆನೋಟ್ಸ್. ಪ್ಯೂರಿಟನ್ಸ್" ವಿಭಾಗವನ್ನು ನೋಡಿ).
ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್
ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ (1509-1564) ಉತ್ತರ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ತೆರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರಿಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು.
ತಂದೆ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವೃತ್ತಿಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದನು. ಯುವಕನಿಗೆ ಟಾನ್ಸರ್ ಸಿಕ್ಕಿತು, ಅಂದರೆ, ಅವನನ್ನು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪಾದ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪ್ರೆಸ್‌ಬೈಟರ್ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಯುವಕನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಕಾನೂನು, ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೀಬ್ರೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು.
30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ XVI ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಮುರಿದುಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಬೋಧನೆಯು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾಯಿತು. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸುಧಾರಣಾ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಜಿನೀವಾ ಕ್ಯಾಂಟನ್‌ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು.
1536 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿಯಾದ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಸೂಚನೆ" ("ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟಿಯೊ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಿಯಾನೆ") ಅನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೊಸ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಣಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು "ಸೂಚನೆಗಳು" ನಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವನ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ತನ್ನನ್ನು ಲೂಥರ್ ಮತ್ತು ಜ್ವಿಂಗ್ಲಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಚಾರವಾದಿ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದನು. ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅವರು "ಮೊದಲ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಮ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಜೊತೆಗೆ, "ನಂಬಿಕೆಯ ಕನ್ಫೆಷನ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾದ ಕನ್ಫೆಷನ್, ಸುಧಾರಿತ ಧರ್ಮವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ "ಜಿನೀವಾ ನಾಗರಿಕರು ಮತ್ತು ನಿವಾಸಿಗಳು" ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಅವರನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟಪಡದವರು ಜಿನೀವಾವನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕಾಯಿತು.
ಜಿನೀವಾ ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕನಾಗಿ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು. ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕ್ರೌರ್ಯದ ಹಂತಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಬೇಡಿಕೆಯ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು. ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ರಾಜಿಮಾಡಲಾಗದ ಶತ್ರು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್, ಭಿನ್ನಮತೀಯರನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿಚಾರಣಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಗೆ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ. ದೇವಪ್ರಭುತ್ವ ಸಮುದಾಯ. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ವಿಲೀನದ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಜಿನೀವಾ ಕ್ಯಾಂಟನ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಚರಣೆಗೆ ತಂದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಡಳಿತಗಾರರಾದರು. ಜಿನೀವಾನ್ನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ವಿಶೇಷ ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿಯ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು - "ಸಂವಿಧಾನ". ನೃತ್ಯ, ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ, ಮನರಂಜನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವಾಲಯಗಳಿಂದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳ ಎಲ್ಲಾ ವೈಭವವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು.
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸುಧಾರಕರಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ: ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಸಿದ್ಧಾಂತಿ - ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಕ, ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ರಾಜಕಾರಣಿ. ಕಳಪೆ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಸ ಧರ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕಳೆದರು, ಅವರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಶಕ್ತಿಗಳಾದ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್, ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್, ಜರ್ಮನಿ, ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಜರ್ಮನ್ ಲುಥೆರನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಯುಗದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾನ್-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಜಿನೀವಾ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರಕಾಶಕ ಮತ್ತು ವಿತರಕ, ರೋಮನ್ ದೇಶಗಳಿಗೆ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧಕರಿಗೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡುವ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು ಮತ್ತು "ಪವಿತ್ರ ನಗರ" ಎಂಬ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿತು.
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಧರ್ಮ. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳಿವೆ. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ವಿವಿಧ ಶಾಖೆಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿವೆ.
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳ ಮುಖ್ಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿವೆ:
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ಸ್ ಫಸ್ಟ್ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸಂ (1536) ಎಂಬುದು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲಸವಾದ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಫೇಯ್ತ್‌ನ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯಾಗಿದೆ; ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ "ನಂಬಿಕೆಯ ಕನ್ಫೆಷನ್" ನ ಆಧಾರವನ್ನು ಸಹ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.
"ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು" ಬರೆಯುವ ಉದ್ದೇಶವು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನ ಈಗಾಗಲೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಜನರಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದು. ಇದರಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನವರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ ಸ್ಪಷ್ಟ ತಾರ್ಕಿಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಪಠ್ಯದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಶುಷ್ಕ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
"ಸೂಚನೆ" ಅನ್ನು ಲೇಖಕರು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು 1559 ರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಕೊನೆಯ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ಬೋಧನೆಗಳ ಮೊತ್ತವಾಗಿದೆ.
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅವರ "ಜಿನೀವಾ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸಮ್" (1545) ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತರ ರೂಪದಲ್ಲಿ "ಮೊದಲ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸಮ್" ನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಸಂಕಲಿಸಿದ "ಜಿನೀವಾ ಒಪ್ಪಂದ" (1551), ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜಿನೀವಾ ಕ್ಯಾಂಟೋನಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಗ್ಯಾಲಿಕನ್ ಕನ್ಫೆಷನ್, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಚರ್ಚ್‌ಗಳ ನಂಬಿಕೆಯ ಕನ್ಫೆಷನ್ (1559), ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅದರ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸ್ವತಃ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ.
ಧರ್ಮದ ಪಟ್ಟಿಮಾಡಲಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಸಂಕಲಿಸಿದ ಹೈಡೆಲ್ಬರ್ಗ್ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸಂ (1563) ಅನ್ನು ಸುಧಾರಿತರು ಸಹ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ಸಿದ್ಧಾಂತ
ಲುಥೆರನಿಸಂನಂತೆಯೇ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ 16ನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಧಾರಣಾ ಚಳುವಳಿಗಳ ಫಲವಾಗಿದೆ. ಲುಥೆರನ್‌ಗಳಂತೆ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದಿಂದ ವಂಚಿತವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮಾಜವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಚರ್ಚ್ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ನ ನಿರಂತರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾದ ನಂಬಿಕೆ ಇರಬಾರದು. ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚರ್ಚ್ನ ನಿರಂತರ ನಿಲುವು.
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಪದವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ (ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್) ಜನರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಮುದಾಯವೂ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿದೆ.
ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗದ ಹಗೆತನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್‌ನ ಬೋಧನೆಯು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವಪ್ರಭುತ್ವದ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಲುಥೆರನ್ ಚರ್ಚಿನ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕುರುಬನ ಮೇಲೆ ಲೂಥರ್ನ ಬೋಧನೆಯು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ ಅನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಿದ ಅರಾಜಕತೆಯ ಚಿತ್ರವು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸಂಘಟನೆಯ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಚರ್ಚ್ನ ಕಕ್ಷೆಗೆ ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು (ಲೂಥರ್ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅನುಮತಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು: ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲು).
"ಗ್ಯಾಲಿಕನ್ ಕನ್ಫೆಷನ್" ಹೊಸದಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಚರ್ಚ್ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ಎಂದರೇನು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವಾಗ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಲೂಥರ್ಗಿಂತ ಮೇಲೇರುವುದಿಲ್ಲ. "ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಈ ಪದವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಒಪ್ಪಿದ ಭಕ್ತರ ಕಂಪನಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ" (v. 27).
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಲುಥೆರನ್ನರಂತೆ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಪದಗಳಲ್ಲಿ "ಚಿಹ್ನೆಗಳು," "ಮುದ್ರೆಗಳು" ಮತ್ತು "ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳು" ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯೂಕರಿಸ್ಟ್‌ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈಹಿಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಲೂಥರ್ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಜ್ವಿಂಗ್ಲಿ ನಡುವೆ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಮಧ್ಯಮ, ಚಂಚಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ವೈನ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತದೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂವಹನದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಯ್ಕೆಯಾದವರು ಮಾತ್ರ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಸಂಸ್ಕಾರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಲುಥೆರನ್‌ಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಚರ್ಚ್ನ ಬೋಧನಾ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಬೈಬಲ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯ ಏಕೈಕ ನಿಯಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. "ಈ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಕ್ಕೆ ರಾಜಾಜ್ಞೆಗಳು, ತೀರ್ಪುಗಳು, ದರ್ಶನಗಳು ಅಥವಾ ಪವಾಡಗಳು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರಬಾರದು" (ಗ್ಯಾಲಿಕನ್ ಕನ್ಫೆಷನ್, ಕಲೆ. 5)
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟರು ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ: ಪುರಾತನ ನಂಬಿಕೆಗಳು (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ನೈಸೀನ್-ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಾಲಿಟನ್ ಕ್ರೀಡ್). ಚರ್ಚ್ನ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಫಾದರ್‌ಗಳು. "ಪ್ರಾಚೀನ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನಾವು ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಹಿಲರಿ, ಸೇಂಟ್ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್, ಸೇಂಟ್ ಆಂಬ್ರೋಸ್, ಸೇಂಟ್ ಸಿರಿಲ್‌ನಂತಹ ಪವಿತ್ರ ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲಾ ಪಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತೇವೆ" (ಐಬಿಡ್., ವಿ. 6).
ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರದ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್‌ನ ಸಿದ್ಧಾಂತ
ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಣೆ (ಪೂರ್ವನಿರ್ಣಯ) ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಯ ಆಧಾರವು ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಜನರನ್ನು ತನ್ನ ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಾನವ ಅರ್ಹತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡುತ್ತದೆ, ಜನರ ನಿರ್ಧಾರಗಳಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯೂ ಸಹ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಹೊಸದಲ್ಲ ಮತ್ತು 5 ನೇ - 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಆಗಸ್ಟೀನ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಸುಧಾರಕರು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಅದರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಅವರ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಶಾಶ್ವತ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದವರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಹತೆಯ ಹೊರತಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ದೇವರಿಂದ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಶಾಶ್ವತ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದವರನ್ನು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವು ಉಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಇಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅವರ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ತಾರ್ಕಿಕ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ.
ಸೋಟರಿಯಾಲಜಿಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಬಿದ್ದ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಭಾವವು ಪಾಪದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರೂಪಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಲೂಥರ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವುಗಳೂ ಸಹ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟವುಗಳಾಗಿವೆ. "ಅವನಿಂದ ಬರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ದೇವರಿಂದ) ಮತ್ತು ಪಾಪಕ್ಕೆ ("ಸೂಚನೆ") ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಪತನದ ನಂತರ, ಅವನು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮಾಡದೆ, ಆದರೆ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ದೇವರಿಂದ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದರು - ಕೆಲವರು ಶಾಶ್ವತ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ, ಇತರರು ಶಾಶ್ವತ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ - ಅವರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಾನ. ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅವರ ವಿಶೇಷ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೇಕಪ್, ಅವರ ನಿಷ್ಠುರ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ಪಾತ್ರ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಶೀತ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿಧಾನದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸೋಟೆರಿಯೊಲಾಜಿಕಲ್ ಬೋಧನೆಯು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಮತ್ತು ಲೂಥರ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ದೈವಿಕ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದು ದೈವಿಕ ಪೂರ್ವಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹರಿಯುತ್ತದೆ (ಅವುಗಳನ್ನು ನೀವು ಮೊದಲೇ ತಿಳಿದಿದ್ದೀರಿ, ನೀವು ಸಹ ನೇಮಿಸಿದವರು. - ರೋಮ್. 8:29).
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ದೇವರ ಚಿತ್ತದಿಂದ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.
"ದೇವರು ಅವನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಏನಾದರೂ ಸಂಭವಿಸಬೇಕೆಂದು ನಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದಿದ್ದಾಗ, ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಹೀನತೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ, ಮತ್ತು ದೇವರು ವಾಸಿಸುವ ಬೆಳಕು ಅಜೇಯ ಎಂದು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ." (" ಸೂಚನೆ", ಪುಸ್ತಕ I). ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು: "ಜನರು ಮತ್ತು ದೆವ್ವವು ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ದೇವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಟೀರಿಂಗ್ ಚಕ್ರವನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿರುತ್ತಾನೆ."
ದೇವರ ಕಾನೂನು ದುರ್ಬಲ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ "ಅವನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಅವನ ಶಕ್ತಿ ಮೀರಿದ್ದನ್ನು" ("ಸೂಚನೆ") ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು (ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಯ ನಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ "ಪುರುಷರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಸ್ವಭಾವತಃ, ಮನುಷ್ಯನು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಳ್ಳೆಯದು ಕೃಪೆಯ ವಿಷಯ. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅನುಗ್ರಹದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ಅಥವಾ ವಿರೋಧಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ವಿವೇಚನೆಗೆ ಅಲ್ಲ.
ಲೂಥರ್‌ನಂತೆಯೇ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ತನ್ನ ಮೋಕ್ಷದ (ಸಿನರ್ಜಿ) ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲೂಥರ್‌ನಂತೆಯೇ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸೂಚನೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ:
"ದೇವರು, ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿದರೂ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾಡುವ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಮ್ಮ ಸಮರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ."
ಒಬ್ಬ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವನು, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್‌ನ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ತನ್ನ ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ದೇವರಿಂದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
"ಜನರನ್ನು ಭಯ ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿರುವ" ಪವಿತ್ರ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಆಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತಗೊಳಿಸಿದರು.
"ದೇವರು ಒಮ್ಮೆ, ತನ್ನ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ ಸಲಹೆಯಲ್ಲಿ, ಯಾರನ್ನು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾರನ್ನು ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು." "ದೇವರು ಇದನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ಕೇಳಿದಾಗ, ಒಬ್ಬರು ಉತ್ತರಿಸಬೇಕು: ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ."
ಮನುಷ್ಯನು ಉಪ್ಪಿನ ಸ್ತಂಭ ಎಂಬ ಲೂಥರ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಎಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರು ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ (1 ತಿಮೊ. 2:4), ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೋಧನೆಯು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ. .
ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರದ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಲು, ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು: ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ದೇವರ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರದ ಷರತ್ತುಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 25, 34-36, 41-43). ದೇವರ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅನುಗ್ರಹದ ಬಗ್ಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಉಳಿಸುವ, ಮತ್ತು ಕೆಲವರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಅದೇ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪಾಲ್ನಿಂದ ನಾವು ಓದುತ್ತೇವೆ: ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹವು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಉಳಿಸುತ್ತದೆ, ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ... (ತಿಮ್. 2 : 11-12).
ತೀರ್ಪಿನ ಮನವೊಲಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟರು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕಾಳಜಿಯ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಾಳಜಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂರಕ್ಷಕನು ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಮೋಕ್ಷ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು. ಆದರೆ ಕೆಲವು ನಾಶವಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಇತರರು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವುದು ಮಾನವ ಕುಲಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲಕರ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ರೀತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾತ್ಮಕ ವಿವರಣೆಯ ಮೂಲಕ, ಅಂತಹ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಮೊದಲ ತಿಮೋತಿ (2:4) ನಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಾಕ್ಯ: ದೇವರು ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಉಳಿಸಲ್ಪಡಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಬರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ, ದೇವರ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರವು ಉಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ವಿನಾಶದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛಾಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸದುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಲು ದೇವರ ಅವಿರತ ಇಚ್ಛೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು: "... ಭಯ ಮತ್ತು ನಡುಕದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿ" (ಫಿಲಿ. 2: 12); "ಯಾರು ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ" (ಪೂರ್ವ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನರ ಜಿಲ್ಲಾ ಪತ್ರ, 1848). ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್‌ನಿಂದ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಯ ನಿಖರವಾದ ನಿರೂಪಣೆ" ಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಉಲ್ಲೇಖ: "ದೇವರ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಣೆಯು ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಬಲವಂತವಾಗಿಲ್ಲ." ಮತ್ತು ಈ ವಿಭಾಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಉಲ್ಲೇಖ. ನಿಕೊಲಾಯ್ ನಿಕಾನೊರೊವಿಚ್ ಗ್ಲುಬೊಕೊವ್ಸ್ಕಿ. ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಪತ್ರಗಳ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ:
"ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪಾಪಪೂರ್ಣ ಮಾನವೀಯತೆ ಇದೆ ಎಂದು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರವು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ದೈವಿಕ ಕರುಣೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ."
ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರದ ಕುರಿತು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್‌ನ ಬೋಧನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ಸ್ (1672) ನಿಂದ ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಬೋಧಕರನ್ನು ಅಸಹ್ಯಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ಇನ್ನೂ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿತ ಜನರು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಇಂದು ಅದನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿ ಮಂಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ಯಾವುದೇ ಶಾಖೆಗಳಿಂದ ಅದರ ಅಧಿಕೃತ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಸಹಜವಾಗಿ, (ಕಾಲ್ವಿನ್ ದೇವರ ಈ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ) ಉಳಿಸಲ್ಪಡುವವರು ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗುತ್ತಿರುವವರು ಎಂಬ ವಿಭಜನೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಒತ್ತು ನೀಡದಿದ್ದರೂ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಯಾವುದೇ ಖಂಡನೆ ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಣೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಒಂದೋ.
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ಹರಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಹುಗೆನೊಟ್ಸ್. ಪ್ಯೂರಿಟನ್ಸ್
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್‌ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದವು, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತೆ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿತು. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಚರ್ಚಿನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವುದು, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸುಧಾರಣೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೇಲೆ ಏರುವುದು.
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಮನೋಭಾವವು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಜನಪ್ರಿಯ, ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ವಿರೋಧಿ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಬಯಸಿತು. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳು ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಜನ ನಡುವೆ ದೇವರಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಒಪ್ಪಂದದ ಸಿದ್ಧಾಂತ; ಚರ್ಚ್ ರಚನೆಯ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ರೂಪಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಜೀವನಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್‌ನ ಬೋಧನೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ರೋಮನೆಸ್ಕ್ ಸ್ವಿಟ್ಜರ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಮೂಲೆಯ ಹೊರತಾಗಿ, ಇದು ಜರ್ಮನಿಗೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಸುಧಾರಿತ ಚರ್ಚ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ನೆದರ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಹ್ಯೂಗೆನೋಟ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಸ್ಕಾಟ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ - ಪ್ಯೂರಿಟನ್ನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ.
ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ, 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಷರತ್ತುಗಳು ಅವನಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ (ಬೆಲ್ಜಿಯಂ ಮತ್ತು ಹಾಲೆಂಡ್) ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೆಳವರ್ಗದವರಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಡಚ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮಹತ್ವದ ರಾಜಕೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಭಜನೆಗಳು ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಅನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದವು.
ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳು (ಹುಗುನೊಟ್ಸ್) ಚರ್ಚ್ನ ರಚನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಚಳುವಳಿಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದರು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಎರಡು ಸಾವಿರ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಸಮುದಾಯಗಳು ಇದ್ದವು ಮತ್ತು 1559 ರಲ್ಲಿ ಹ್ಯೂಗೆನೋಟ್ಸ್‌ನ ಮೊದಲ ಚರ್ಚ್ ಸಿನೊಡ್ ಭೇಟಿಯಾಯಿತು. ಶ್ರೀಮಂತರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಅನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಆದರ್ಶವು ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಅನುಕೂಲಕರ ನೆಪವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚರ್ಚ್ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿ ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ, ಹ್ಯೂಗೆನೋಟ್ಸ್ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬೌರ್ಬನ್ಸ್ ನೇತೃತ್ವದ ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾರ್ಟಿ ಆಫ್ ಗೈಸ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ದೊರೆಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಒಳಸಂಚುಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಯುದ್ಧಗಳ ಸರಣಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಹುಗೆನೋಟ್ಸ್‌ಗೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ತಂದಿತು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಆಗಸ್ಟ್ 24, 1572 ರ ರಾತ್ರಿ, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಡಿ ಮೆಡಿಸಿ, ತನ್ನ ಕಿರಿಯ ಮಗ, ಕಿಂಗ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ IX ಗೆ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ, ಸೇಂಟ್ ಬಾರ್ತಲೋಮಿವ್ಸ್ ನೈಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಂತರ ಹುಗೆನೊಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ನಡುವಿನ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಘರ್ಷಣೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹುಗೆನೋಟ್ಸ್‌ನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಫ್ರೆಂಚ್ ರಾಜನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿ ಹುಗೆನೊಟ್ಸ್ ಅಧಿಕೃತ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಹುಗೆನೊಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಹಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ-ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಕ್ರಮೇಣ ರಾಜಕೀಯ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿ ಬಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು 1629 ರಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು.
ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ರಾಜವಂಶದ ವಿರುದ್ಧ ರಾಜಕೀಯ ವಿರೋಧದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅದರ ನಾಯಕ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್‌ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದ ಜಾನ್ ನಾಕ್ಸ್, ಅವನು ತನ್ನ ನಿಷ್ಠುರ ಸ್ವಭಾವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಚಳವಳಿಗಾರ ಮತ್ತು ಜನರ ಟ್ರಿಬ್ಯೂನ್‌ನ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದನು. ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ದಂಗೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, "ದುಷ್ಟ ಸಾರ್ವಭೌಮರು" ರಾಜವಂಶದ ಉರುಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು. ಈ ಚರ್ಚ್ ಸಿನೊಡಲ್ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳಿಂದ ಚುನಾಯಿತರಾದ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು.
ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಬಯಸಿದ ಮೇರಿ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಮತ್ತೊಂದು ಹೋರಾಟವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. ಅವಳ ಠೇವಣಿ ನಂತರ, ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯಾನಿಸಂ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿತು.
ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರದಿಂದ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ ನಂತರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಚರ್ಚ್ - ಆಂಗ್ಲಿಕನಿಸಂಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ.
ಎಲಿಜಬೆತ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ, ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಕ್ರಾನ್ಮರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಅವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಬಿಸ್ಕೋಪಸಿ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವಿಧಿಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಪ್ಯಾಪಿಸ್ಟ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನೈಸೇಶನ್‌ನಿಂದ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ "ಶುದ್ಧೀಕರಣ" ವನ್ನು ಬಯಸಿದರು.
ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಎಲ್ಲರೂ "ಪ್ಯೂರಿಟನ್ಸ್" (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದ ಪುರುಸ್ - ಶುದ್ಧ) ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅಧಿಕೃತ ಚರ್ಚ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅವರು "ಅಸಹಜವಾದಿಗಳು", ಅಂದರೆ, ಅವರು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯ ಏಕರೂಪತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು (ಅವರನ್ನು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದವರು - ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ). ಪ್ಯೂರಿಟನ್ಸ್ ರಾಜ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಲವಾದ ವಿರೋಧವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.
ಪ್ಯೂರಿಟನ್ ಚಳುವಳಿ ಏಕರೂಪವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರಬಲವಾದ ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಚರ್ಚ್ (1567) ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಕೆಲವು ಪ್ಯೂರಿಟನ್ನರು ಚುನಾಯಿತ ಹಿರಿಯರಿಂದ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುವ ಚರ್ಚ್ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇತರರು ಇನ್ನೂ ಮುಂದೆ ಹೋದರು. ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನಿಸಂ ಅನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ಯೂರಿಟನಿಸಂನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು - ಕಾಂಗ್ರೆಗೇಷನಲಿಸ್ಟ್ಗಳು, ಅಥವಾ ಸ್ವತಂತ್ರರು, ಪ್ರೆಸ್ಬಿಟೇರಿಯನ್ ರಚನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ (ಸಭೆಗಳ) ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಆಡಳಿತದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಘೋಷಿಸಿದರು. ಸಮುದಾಯದ ಹೊರಗೆ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರ, ಅಧಿಕಾರ ಇರಬಾರದು.
17 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಎಲಿಜಬೆತ್ ಟ್ಯೂಡರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ಯೂರಿಟನ್ಸ್ಗೆ ವಿರೋಧವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವರೂಪದ್ದಾಗಿತ್ತು. 17ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಸ್ಟುವರ್ಟ್ಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರೋಧವು ರಾಜಕೀಯದೊಂದಿಗೆ ಒಂದುಗೂಡಿದಾಗ. ಪ್ಯೂರಿಟನ್ಸ್ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟಗಾರರಾದರು. ಅವರ ಚರ್ಚ್ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ನೆಲಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು; ಚರ್ಚ್ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ರಾಯಲ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಅನುಮತಿಸದೆ, ಅವರು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರಂಕುಶವಾದದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು.
ಈ ಹೋರಾಟದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ತೆರಳಲು ಅನೇಕ ಪ್ಯೂರಿಟನ್ನರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು, ಇಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ, ಅನೇಕ ಪಂಗಡಗಳಾಗಿ ಒಡೆದುಹೋಗಿದೆ, ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಒಂದು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು. ಅವನಿಗೆ ಮೊದಲು, ಲುಥೆರನಿಸಂ ಮತ್ತು ಜೆಕ್ ಸಹೋದರರ ಬೋಧನೆಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಹರಡಿದ್ದವು. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ, ಅದರ ಗಣರಾಜ್ಯ-ಶ್ರೀಮಂತ ಸಂಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ, ರಾಜಕೀಯ ಸುಧಾರಣೆಯ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹಳ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ಕುಲೀನರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹತ್ತಿರವಾಗಿತ್ತು. ಹೆಲ್ವೆಟಿಕ್ ಕನ್ಫೆಷನ್ ಎಂಬ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪೋಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಜಾನ್ ಲಾಸ್ಕಿ 1556-1560 ರಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ಪ್ರಭಾವವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಯಿತು.
© ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿದೆ
ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನೆಲದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಸುಧಾರಕರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಸುಧಾರಣೆಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಲೂಥರ್ನ ಸುಧಾರಣೆಯಂತೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿತ್ತು: ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್. ಆದರೆ, ರಾಜಮನೆತನದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಬೆಂಬಲದ ಭರವಸೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಿಂದ ಜಿನೀವಾಕ್ಕೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಜಿನೀವಾ ಪ್ರಚಾರದ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂಗೆ ಸೇರಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸರಿಯಾದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವರು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಘಟನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್, ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು. , ದುರ್ಬಲ ಮಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಆದರೂ, ಜರ್ಮನಿಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಹಂಗೇರಿ ಮತ್ತು ಪೋಲೆಂಡ್‌ಗೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಸಮಾಜದ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಅಂಶಗಳ ಹೋರಾಟದೊಂದಿಗೆ ಆಗ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಉದಯೋನ್ಮುಖ ನಿರಂಕುಶವಾದದೊಂದಿಗೆ: ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಇನ್ ಫಿಲಿಪ್ II, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟಿಷ್‌ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಜೇಮ್ಸ್ I ಮತ್ತು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ I ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ ವಾಲೋಯಿಸ್ ಮನೆಗಳುಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಡಿ ಮೆಡಿಸಿ. ಲುಥೆರನಿಸಂಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಜರ್ಮನ್ ರಾಜಕುಮಾರರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ವಿಜಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂಗೆ, ಈ ರೀತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದು ತಕ್ಷಣವೇ, 1530 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ, ವಿರೋಧ ಶಕ್ತಿಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಮಣ್ಣನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕಾಯಿತು. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸ್ವಭಾವ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಡುವೆ ಘರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಬೆದರಿಕೆಯೊಡ್ಡುವ ಮೈತ್ರಿ.
ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರ
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ಬೋಧನೆಗಳು
ಮೊದಲ ಸುಧಾರಕರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದ ಬಿಸಿಯಲ್ಲಿ, ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯ ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ತಂದರೆ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗಿನ ಹೊಸ ಬೋಧನೆಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಒಂದು ಸಮಾಧಾನಕರ ಮಾರ್ಗಕ್ಕಾಗಿ ಇನ್ನೂ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಭರವಸೆಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ. , ನಂತರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೋಧನೆಯಾಗಲೀ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನೇರವಾದ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ: ಸುಧಾರಣೆಯ ಮೊದಲ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿನ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಇದನ್ನು ಬಹಳ ನಂತರ ತೆಗೆದುಕೊಂಡವು. ಮತ್ತು ಅವರು ಏನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಈಗ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಉಳಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಹುಡುಕಾಟದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅವರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಅನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರು, ಆಗಿನ ಸಮಾಜದ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಬೇಡಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರಾಮವು ಈಗಾಗಲೇ 1530 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಿಂದ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1540 ರ ದಶಕದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಬೋಧನೆಯ ವಿರೋಧವು, ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷದ ಏಕೈಕ ಸಾಧನವಾಗಿ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ, ಈಗ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ "ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ" ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟು, ತುರ್ತಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ವಂಚಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಅನಿವಾರ್ಯ ಹೋರಾಟದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಚರ್ಚ್ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಅಷ್ಟೇ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.
ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಸಿದ್ಧಾಂತ - ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ - ಹೊಸ ಅಥವಾ ಮೂಲ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ. ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹಿಂದೆ ಬೇರೂರಿದೆ, ಹಳೆಯ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದಿಂದ (ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು) ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ನಿರ್ಣಾಯಕ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಯ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು: ಲೂಥರ್, ಜ್ವಿಂಗ್ಲಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಇಲ್ಲಿ ತಂದದ್ದು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು , ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಹಿಂದಿನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಅವುಗಳ ತೀವ್ರ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ತರುವುದು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಕ್ಷಣದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಂದು-ಉಳಿತಾಯ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಅನುಗುಣವಾದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕೇವಲ ಅಧಿಕಾರವು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಸಾಕ್ಷಿ, ಅವರು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದರು, ಅವರ ಬೋಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆ, ಚರ್ಚ್ ಪಿತಾಮಹರ ಬೋಧನೆಗಳ ಕಡೆಗೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಚಿಂತನೆಯ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನದ ತತ್ವದ ಕಡೆಗೆ. ಅನುಮಾನವು ಸೈತಾನನ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ. "ಬುದ್ಧಿವಂತನ ದೌರ್ಜನ್ಯಕ್ಕಿಂತ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಅಜ್ಞಾನವು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬೋಧನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಏಕೈಕ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಪಂಗಡಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರೋಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಏಕೈಕ ಸಾಧನವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿತು. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಉಳಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕೇವಲ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿಜವಾದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಉಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಇಲ್ಲಿಯೇ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಬೋಧನೆಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಇದು ಬಾಹ್ಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆರಂಭಿಕ ಸುಧಾರಕರು ಕಲಿಸಿದರು. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ದೇವರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದ್ದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ಧಾರವು ಮಾನವ ಇಚ್ಛೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ. ದೇವರು, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ - ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅಗಸ್ಟೀನ್‌ನಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ - ಅವನ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಮತ್ತು ಜನರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮವಲ್ಲ, ಇದು ವಾಸ್ತವ. ಮೂಲ ಪಾಪವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಜನರು ದೇವರಿಂದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ: ಕೆಲವರು ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ, ಇತರರು, ದೇವರ ನ್ಯಾಯದ ವೈಭವೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಶಾಶ್ವತ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ. ಇವರು ಆಯ್ಕೆಯಾದವರು (ಎಲೆಕ್ಟ್ರಿ), ಒಂದು ಕಡೆ, ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸಿದ (ದಮ್ನಾತಿ), ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ; ಮತ್ತು ಈ ನಂತರದವರು ಕೆಲವು ಪಾಪ ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಈಗಾಗಲೇ "ಖಂಡನೆ" ಮತ್ತು "ಖಂಡನೆ" ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಮೋಕ್ಷವಿಲ್ಲ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಕೊಟ್ಟಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಟ್ಟೆಯ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಬರೆದರೆ, ಅವನು ಅದರಿಂದ ಅಳಿಸಿಹೋಗುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನು ಏನು ಮಾಡಿದರೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನು ದೆವ್ವದ ಪಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ದೇವತೆಯ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಹಿಂಸೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಈ ಹಣೆಬರಹಗಳು ದೇವರ ಕೆಲಸ ಮಾತ್ರ: ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಅಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಏನನ್ನು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳಿಯಲು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಅನುಮಾನಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಬಾರದು. ಈ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮತ್ತು ಕಠಿಣವಾದ ಬೋಧನೆಯಿಂದ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ಬೋಧನೆಗಳ ಸರಿಯಾದತೆಯನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬುವುದು, ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಹರಡಲು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಉಳಿಸದೆ, ಬೋಧನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೋರಾಡಲು ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿತು. ಅದನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಬೋಧನೆಯ ಅಡಿಪಾಯದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ನಿಜವಾದ ನೈತಿಕತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಬಾಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಈ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು; ಆದ್ದರಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧನೆ, ಇದು ಮೋಕ್ಷದ ಏಕೈಕ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.
ಚರ್ಚ್, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅಗೋಚರವಾದ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲ, ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ "ಚುನಾಯಿತ" ಸರಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಗೋಚರಿಸುವ ದೇಹವೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, "ಬಾಹ್ಯ ಬೆಂಬಲದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಅಸಭ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸೋಮಾರಿತನ" ಕಾರಣದಿಂದ ದೇವರೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೊತ್ತದ ಮೂಲಕ ಒಂದುಗೂಡಿದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಬೋಧನೆಯ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷ, ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಧರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಬೆಳೆದ ಅವನು ಮಾತ್ರ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ, ಅದರ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ವಿಚಲನಗೊಳ್ಳುವ ಯಾರಾದರೂ ಆ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟರು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಪ್ಪಂದ ಮತ್ತು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, “ಚರ್ಚ್ನ ಹೊರಗೆ ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆ ಇಲ್ಲ, ಮೋಕ್ಷವಿಲ್ಲ." ಚರ್ಚ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸ್ಥಿರವಾದ, ಬೇಷರತ್ತಾದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ಮೊದಲ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಿಂತಲೂ ದೊಡ್ಡ ಅಪರಾಧವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ರಚಿಸುವವರನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ "ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ." ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಜಿನೀವಾದಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಿನ್ನಮತೀಯರನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದರು ಅಥವಾ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.
ಆದರೆ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಚರ್ಚ್ನ ಬಲವಾದ ಸಂಘಟನೆಯ ರಚನೆಯು ಇನ್ನೂ ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ. ನೈತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಸ್ಥಿರವಾದ ನೆರವೇರಿಕೆ ಇರುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಅಂದರೆ, ಶಿಸ್ತಿನ ನಿಯಮಗಳು, ಈ "ಚರ್ಚ್ನ ಸಾರ, ಅದರ ನರ", ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ಶಿಕ್ಷಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಹಕ್ಕನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಅದರ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತೀವ್ರತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಳತೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಖಾಸಗಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿರೋಧ ಮತ್ತು ಅವಿಧೇಯತೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಉಳಿದ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸಿ, ಹೊರಹಾಕಬೇಕು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಚರ್ಚ್ ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟವರಿಗೆ ಆಶ್ರಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಅಗೌರವವು ಭಗವಂತನ ಹೆಸರಿನ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ." ಇದು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಒಂದೇ ನಿಜವಾದ ಚರ್ಚ್ ಆಗಿ, ಅದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಬೇಕು, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಇತರರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಬಾರದು. ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ತತ್ವವು ಇಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದೆ, ಅದರ ತೀವ್ರ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನವನ್ನು, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸಣ್ಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಾದ, ಮೋಕ್ಷದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸದ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ, ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ವೈಭವವನ್ನು ನೀಡುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕು. ಅದು ಇದ್ದಂತೆ, ಲೌಕಿಕವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ಜೀವನವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಜೀವನದಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವುದು, ಅದು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಪರಿಮಳವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯು ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನೆಯ ಕಣಿವೆ, ಮೋಜಿಗೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ ... ಆದ್ದರಿಂದ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅತ್ಯಂತ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಕಬ್ಬಿಣದ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ನಿಷ್ಠಾವಂತರನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ನೋಡಲು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ನ "ಕಾರಣ" ದ ನಾಯಕರನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಲೊಯೊಲಾ ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿತ್ತು, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್‌ಗಳಂತೆ ಕಟ್ಟಾ ಡಾಗ್‌ಮ್ಯಾಟಿಸ್ಟ್‌ಗಳು, "ಸತ್ಯದ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ವಿವಾದದ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ."
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅವರಿಂದ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೂಚನೆ". ಜಿನೀವಾ ಆವೃತ್ತಿ 1559
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳು
ಅನುಗುಣವಾದ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ಬೋಧನೆಯು ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಘಟನೆಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಏಕತೆಯನ್ನು ಯಾರು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಯಾರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಹಕ್ಕನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕು. ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕಾಲದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಹೊರಗೆ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದಂತೆ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು, ಆದರೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದಂತೆಯೇ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ , ಈ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಿತು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ದೇವಪ್ರಭುತ್ವದಂತಹದನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ಸ್ಥಾಪಕನನ್ನು "ಜಿನೀವಾ ಪೋಪ್" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟರು ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಕೈಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು, ಅವರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅವರು ಸಾಧಿಸಲಾಗದ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟರ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾದ್ರಿಗಳು- ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಬಂಧಿಸುವ ಉಪಕರಣಗಳು. ಪಾದ್ರಿಗಳು ದೇವತೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂಲಕ "ದೇವರು ಸ್ವತಃ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ." ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೌರೋಹಿತ್ಯದ ಚಿಹ್ನೆಯು ರಾಜಮನೆತನದ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿರಬೇಕು. ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸದ, ಅವನನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವವನು ದೆವ್ವದ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನ, ಇದನ್ನು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಬೋಧನೆಯು ನುಸುಳಿದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಹಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ತತ್ವವನ್ನು ಚುನಾವಣೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್ನ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿದೆ. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಜನರಿಂದ ಚುನಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಅವಿರೋಧ ಅನುಮೋದನೆ), ಆದರೆ ಚುನಾವಣೆಗಾಗಿ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯು ಚುನಾವಣೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಇತರ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ. ಆಯ್ಕೆಯ ಯಾವುದೇ ಇತರ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಇಚ್ಛೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ಸ್ಥಾಪಕನು ಜನರು ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಮತ್ತು ಸಂಯಮವಿಲ್ಲದವರು ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು "ಭಯಾನಕ ಅರಾಜಕತೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ." ಒಂದು ನಿಯಂತ್ರಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾದ್ರಿಗಳು ಪಾದ್ರಿಗಳ ನೇಮಕಾತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರದ ಹಾನಿಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಜನಪ್ರಿಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬಹುದು. ನೇಮಕಾತಿಗೆ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಹೇಗೆ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರು ಕ್ಯಾಸ್ಟೆಲಿಯನ್ಬೋಧಕ, ಜಿನೆವಾನ್ನರ ಆಶಯಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳ ನೀತಿಯ ಏಕೈಕ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜನರಿಗೆ ಕೇವಲ ಔಪಚಾರಿಕ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಅವರಿಗೆ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಂಬಿಕೆಯು ಪಾದ್ರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗೌರವ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ಪಾಲಿಸಲು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ಬೋಧನೆಗಳ ಪವಿತ್ರ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಮನೆಯ ಬಾಗಿಲುಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಪಾದ್ರಿಗೆ ತೆರೆದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅವನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿರಬೇಕು.
ನಿಜ, ಶಿಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪ್ರತಿ ಪಾದ್ರಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಕಿರಿದಾದ ಸಂಘಟನೆಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ತನ್ನದೇ ಆದದ್ದಾಗಿತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ, ಜನರಿಂದ ಚುನಾಯಿತರಾದ ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರನ್ನು (ಪ್ರಾಚೀನರು) ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿ, ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಮಯಿ, ಈ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮುಂದೆ ಮಾತ್ರ, ಮುಂದಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕಾಗಿ, ಸ್ಥಿರತೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲುವ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಸಿನೊಡ್, ಕಾನ್ಫಿಸ್ಟರಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧಿಕಾರ - ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಿನೊಡ್ ಅಥವಾ (ಹಾಗೆ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ) ಸಭೆಗಳು, ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಭೆ. ಇದು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಗಿದ್ದು, ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚುಗಳು, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇಡೀ ಚರ್ಚ್ನ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು, ಸ್ಥಿರತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಹೊಸ ಶಿಸ್ತಿನ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸುವುದು, ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಜಿನೀವಾದ ಸುಧಾರಕರು: ಗುಯಿಲೌಮ್ ಫಾರೆಲ್, ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್, ಥಿಯೋಡರ್ ಬೆಜಾ, ಜಾನ್ ನಾಕ್ಸ್. ಜಿನೀವಾದಲ್ಲಿ "ಸುಧಾರಕರ ಗೋಡೆ"
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು
ಅಂತಹ ಸಂಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಅಗಾಧವಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು. ಅವಳು ತನ್ನ ನಿಯಮಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಶಿಸ್ತಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಣಿಯ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದಳು, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಬಹಿಷ್ಕಾರದಿಂದ ನಿಂದನೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಗರ್ಭದಿಂದ ಸ್ಫೋಟಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ, ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ಪರಿಣಾಮಗಳು. ಅದರ ಸ್ಥಿರತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿನೊಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಅದು ಅಪರಾಧದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷೆಯ ಮರಣದಂಡನೆ, ಶಿಕ್ಷೆ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿತ್ತು. ಈ ಅಧಿಕಾರ ವಿಭಜನೆಯು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕುಗ್ಗಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ಬೋಧನೆಯು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಇರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಸಂಬಂಧವು ಮೊದಲಿನವರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದರಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಇತ್ಯರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿರಬೇಕಾದ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಎಸೆಯುವ ಸರಳ ಸಾಧನವನ್ನು ಮಾಡುವುದು. ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸಿ. ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಜೆಸ್ಯೂಟ್‌ಗಳ ನಡುವೆ, ಎರಡರ ಮುಖ್ಯ ಆರಂಭದ ಗುರುತಿನಿಂದಾಗಿ ಮಜೋರೆಮ್ ಡೀ ಗ್ಲೋರಿಯಮ್ ("ಭಗವಂತನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಿಮೆಗಾಗಿ") ತತ್ವವು ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ಬೋಧನೆಗಳು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ: ಇದು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದವರನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿತು. "ರಾಜ್ಯವು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯಂತೆ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ "ಅದು ದೇವರಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ" ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ "ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ದೇವರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು." ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲೂ ಇದು ನಿಜ. ಆದ್ದರಿಂದ "ನಿಜವಾದ" ಚರ್ಚ್ನ ಸದಸ್ಯರು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಬಾಧ್ಯತೆ.
ಆದರೆ ರಾಜ್ಯದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಕ್ತಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ಈ ಅಗಾಧವಾದ ಅಧಿಕಾರವು ಒಂದು ಷರತ್ತಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ: ರಾಜ್ಯವು ಚರ್ಚ್ನ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರೆ. ಆಗ ಮಾತ್ರ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನನ್ನು ದೇವತೆಯ ನಿಜವಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜ್ಯವು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಬೆಂಬಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ; ಇದು ಚರ್ಚ್ನ ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪೋಪ್ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ದುಷ್ಟ ಎಂದು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಿದ ಚರ್ಚ್ನ ಆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತೆ, ಇತರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಲದಿಂದ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಖಚಿತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದೆ ಬಂದಿತು. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಒಂದು ದೇವಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಯಿತು, ಅಧಿಕಾರಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಗೆ ಒಂದು ವಿನಾಯಿತಿಯಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ದೇವರಿಗೆ ಮೊದಲು ವಿಧೇಯರಾಗುವ ಬಾಧ್ಯತೆ. ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸಿದೆ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಬೋಧನೆಯು ಅದಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಪಾತ್ರದಿಂದಾಗಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಭವನೀಯ ತೀರ್ಮಾನವಾಗಿ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅವರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸುಳಿವು ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು, "ದೇವರು ತನ್ನ ಸೇವಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರತೀಕಾರದ ನಿರ್ವಾಹಕನಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ" ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ನಿಜವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದನ್ನು ಜೆಸ್ಯೂಟ್‌ಗಳು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು.
ಆದರೆ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ರಚಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಚರ್ಚಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಸಮಕಾಲೀನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳಂತೆ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೇಲೆ ಶ್ರೀಮಂತರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರೆ, ಅದು ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲ: ಮೊದಲಿಗೆ ಅವರು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪರವಾಗಿ ನಿಂತರು. ಚರ್ಚ್ನ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮೊದಲು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪರವಾಗಿ ನಿಂತರು, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಸುಧಾರಣೆಯ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ದೌರ್ಜನ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರಭಾವಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ( ಗಿಜಾ), ಮತ್ತು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ನಂತರ, ನಂತರ ಸೇಂಟ್ ಬಾರ್ತಲೋಮೆವ್ಸ್ ನೈಟ್, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗದ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟರು (ಬಹುತೇಕ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅದರ ಪೂರ್ಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ನಂತರವೂ, ಹೋರಾಟದ ಪಡೆಗಳ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಂದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾದಿಗಳಾಗಿರಲು, ಬಹುತೇಕ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳಿಂದ ಕೈಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟವು. ಮತ್ತೆ ರಾಜನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯ ಮೇಲೆ ಎಣಿಸಿ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಹಿಂದಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ. ಇದಲ್ಲದೆ: ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಿನೊಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಜೆಸ್ಯೂಟ್‌ಗಳ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮತ್ತು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹಾನಿಕಾರಕ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಎಂದು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿದ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.
ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಧರ್ಮಾಧಾರಿತ ಬೋಧನೆಯಾಗಿ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ತನ್ನ ಬೋಧನೆಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ತಂದಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಚರ್ಚ್; ಇದು ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಒಂದೇ ಒಂದು ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು - ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪಡೆದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ - ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಧಾರಕರಾಗಿ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಶ್ರೀಮಂತರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಟ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಮುರಿದುಬಿದ್ದರು ನಾಕ್ಸ್, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮೆಲ್ವಿಲ್ಲೆ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ I ಮತ್ತು ಚಾರ್ಲ್ಸ್ I ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ನಂತರ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಇಬ್ಬರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಾಜರು. ಆದರೆ ಇದು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಬಲಗೊಂಡ ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂಗೆ ಅದು ವ್ಯವಹರಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ, ಹಳೆಯ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು, ಶ್ರೀಮಂತರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಶ್ರೀಮಂತರು, ಮತ್ತು ಅಷ್ಟು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ - ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಬಲವಾದ ತಳ್ಳುವಿಕೆ. ನಿಜ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಹ್ಯೂಗೆನೋಟ್ ನಗರಗಳ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಒಮ್ಮೆಯೂ ಚರ್ಚ್ ಜಿನೀವಾದಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ಕಾಸ್ಮೋಪಾಲಿಟನ್ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ, ಅಕ್ಷರಶಃ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಪೋಪ್ ರೋಮ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅದರ ನೋಟವು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್‌ಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ಬೋಧನೆಯು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆ ಅಧಿಕಾರ, ಅದರ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ಭಕ್ತರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಭಯಾನಕತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿತು, ಅವರು ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ತನಿಖೆ ಮತ್ತು ಬೇಹುಗಾರಿಕೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿದರು. ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿರತೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ದಣಿವರಿಯದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ.
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ
ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಆದರೆ ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಅನಿಯಮಿತ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಹೊಸದರಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಯುತ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ 17 ನೇ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಅನುಮಾನದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅದರ ಬ್ಯಾನರ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಾಕುವ ಸಂಶಯದ ಮಾನಸಿಕ ಚಳುವಳಿಯು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಮತ್ತು ಇತರ ಸುಧಾರಕರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಶತ್ರುಗಳ ಗೀಳು . ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಬಲವರ್ಧನೆಯು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷಪೂರಿತವಾದ ಬೋಧನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ತರಲಾದ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಬೋಧನೆಗಾಗಿ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಆಲೋಚನಾ ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಶಿಸ್ತಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಿದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಇದು ಈಗಾಗಲೇ 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿತ್ತು. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ತಗ್ಗಿಸಿತು, ಸಣ್ಣ ಕೈಗಾರಿಕಾ ವರ್ಗ, ಅದರಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡಲು ಪ್ರಬಲ ಅಸ್ತ್ರವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅವರು ಶಾಸನದ ಖಾತರಿಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಾಂಟೆಸ್ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದರು . 18 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಭೇದಿಸಲಾಯಿತು, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸ್ಥಾನ, ದೇಶದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಬಲವಾದ ಹೊಡೆತವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಬೇಕಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದು ಒಮ್ಮೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಸ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ವಿಫಲವಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತನ್ನ ಹಳೆಯ, ಹಳೆಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿತು. ಕೇವಲ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಅದು ಇತರರಿಗೆ ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತಾನೇ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ಬೋಧನೆಯು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ತತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು. ಅವರ ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಭಾಗಶಃ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ. 18 ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಹೊತ್ತಿಗೆ. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ದೇಶಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅದನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕು, ಅಲ್ಲಿಯೂ ಅದು ಹೊಸ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಉಂಟಾಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1872, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್‌ನ ನಂಬಿಕೆಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಇನ್ನೂ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಕ್ವೆರೆಲ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದ ಅವನ ಬೋಧನೆಗಳ ವಿರೋಧಿಗಳ ನಡುವೆ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಬಹುತೇಕ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. ದೇವತಾವಾದ
ಆಧುನಿಕತೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಜನರ ಮೇಲೆ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಭಾವವು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರವಾದದ್ದು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್. ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನೀವು ಅದರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಜೆ. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ.
ನಂಬಿಕೆಗಳ ವಿಭಜನೆ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು?
ನಂಬಿಕೆಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಭಜನೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವೆಂದರೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಗಳ ರಾಜಕೀಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಜನರ ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಮುಖಾಮುಖಿಯು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು
ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1517 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ವಿಟೆನ್‌ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವೈದ್ಯರಾದ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಅವರ ಭಾಷಣದಿಂದ ಇದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಅವರು "95 ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು" ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು.
- ಐಷಾರಾಮಿ ಮತ್ತು ದುರ್ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಜೀವನಶೈಲಿ;
- ಭೋಗಗಳ ಮಾರಾಟ;
- ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಭೂಮಿ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳಿಗೆ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು.
ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಅವರ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದ ಸುಧಾರಕರು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಅನಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು.
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಏಕೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು?
ಸುಧಾರಣಾ ಆಂದೋಲನದ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿವೆ, ಆದರೆ ಇದರರ್ಥ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಸಂಘರ್ಷದ ಧರ್ಮದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಅನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಧಾರಣೆಯ ಹೊಸ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಧರ್ಮವು ಹೆಚ್ಚು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಅವರು ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ತ್ವಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್‌ನ ಬೋಧನೆಯು ಬೈಬಲ್‌ಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ಧರ್ಮವು ದೇವರ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿ.
ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಯಾರು (ಸ್ವಲ್ಪ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ)
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ವಿಶ್ವ-ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಹೇಗಿದ್ದರು? ಈ ಚಳುವಳಿ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅದರ ನಾಯಕನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಅದರ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ (1509-1564) ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು.
ಅವರು ಜುಲೈ 1509 ರಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ನೋಯಾನ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿದ್ಯಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ನಂತರ ಅವರು ಕಾನೂನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಎರಡರಲ್ಲೂ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಸುಧಾರಣಾವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧತೆ ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಜಾಡಿನ ಇಲ್ಲದೆ ಹಾದುಹೋಗಲಿಲ್ಲ. 1533 ರಲ್ಲಿ ಯುವಕನನ್ನು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಮೈಲಿಗಲ್ಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂ ಬೋಧನೆಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಜೀನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಮತ್ತು 1536 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಜಿನೀವಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
ಪ್ರಬಲ ಗೆಲುವುಗಳು
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಗಳ ನಡುವೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತೀವ್ರ ಹೋರಾಟ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಗೆದ್ದರು, ಮತ್ತು ಜಿನೀವಾ ಅನಿಯಮಿತ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಶ್ನಾತೀತ ಅಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಸುಧಾರಣೆಯ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಸ್ವತಃ, ಧರ್ಮದ ಹೊಸ ಶಾಖೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ಜಿನೀವಾ ಪೋಪ್ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.
ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಜಿನೀವಾದಲ್ಲಿ 55 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಕೆಲಸ "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೂಚನೆ" ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಪ್ರಬಲ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದರು. ಅವರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್, ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಯಿತು.
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ?
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಈ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಚರ್ಚ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅವರು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮುಂದಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂತರ, ಪ್ರತಿ-ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು, ಗಣರಾಜ್ಯ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚರ್ಚ್ ಸಂಘಟನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು.
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ರಚನೆಯನ್ನು ಸಮುದಾಯದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಚುನಾಯಿತರಾದ ಹಿರಿಯರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ಬೋಧಕರ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ದಯವಿಟ್ಟು ಗಮನಿಸಿ: ಅವರು ಪುರೋಹಿತರ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಬೋಧಕರು ಸಮುದಾಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿರೋಧಿ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು.
ನಂತರ, ಹಿರಿಯರು ಮತ್ತು ಬೋಧಕರು (ಸಚಿವರು) ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಿರತೆಗಳು ಸಮುದಾಯದ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು.
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲಭೂತ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಸಭೆಗೆ ಚರ್ಚೆಗಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಯಿತು - ಸಭೆ. ನಂತರ ಅವರು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಿನೊಡ್‌ಗಳಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಿದರು.
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಘಟನೆಯು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ, ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಅವಳು ಪಂಥೀಯ ಬೋಧನೆಗಳ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರೌರ್ಯದಿಂದ ಭಿನ್ನಮತೀಯರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದಳು.
ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ
ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನಂತರದ ಪರವಾಗಿ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು.
ನಾಯಕನು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾದ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದನು. ಐಷಾರಾಮಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಫಲ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಯಾವುದೇ ಆಸೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಸೇವೆಯ ಆದ್ಯತೆಯ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿತು. ಭಕ್ತರ ಕೆಲಸದಿಂದ ಬರುವ ಎಲ್ಲಾ ಆದಾಯವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಚಲಾವಣೆಗೆ ತರಬೇಕು ಮತ್ತು ಮಳೆಯ ದಿನಕ್ಕೆ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಇಡಬಾರದು. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ಮುಖ್ಯ ಪೋಸ್ಟುಲೇಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಇದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ: "ಮನುಷ್ಯನ ಭವಿಷ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರಿಂದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ." ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸರ್ವಶಕ್ತನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು.
ಆಚರಣೆಗಳು
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಕೇವಲ ಎರಡು ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು: ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಯೂಕರಿಸ್ಟ್.
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಅನುಗ್ರಹವು ಪವಿತ್ರ ವಿಧಿಗಳು ಅಥವಾ ಬಾಹ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತದೆ. ಜೆ. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಥವಾ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಗುರುತಿಸಿದ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್. ಇದನ್ನು ಚಿಮುಕಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಕುರಿತು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಆಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಆತ್ಮದ ಮೋಕ್ಷದ ಭರವಸೆ ಅಲ್ಲ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೂಲ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಆಚರಣೆಯ ನಂತರ ಉಳಿದಿದೆ.
ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಜನರು ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ರುಚಿಯಲ್ಲ, ಮತ್ತು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಓದುವ ಮೂಲಕ ಸಂರಕ್ಷಕನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಒಂದಾಗಬಹುದು.
ಈ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ತಿಂಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಐಚ್ಛಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಸಮಾರಂಭದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗೈರುಹಾಜರಾಗಬಹುದು.
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಪ್ರಕಾರ ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಅಂದರೆ ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ನಿಯಮಗಳು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು ಬೈಬಲ್ ಅನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ವಿಧಾನದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅನೇಕರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಅನೇಕ ಜನರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಜೀವಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಆತ್ಮದ ಮೋಕ್ಷದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ಖಚಿತವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಜೀಸಸ್ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಗಾಗಿ ಮರಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಯ್ದ ಕೆಲವರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು, ಅವುಗಳನ್ನು ದೆವ್ವದಿಂದ "ಹಿಂತಿರುಗಲು" ಎಂದು ಅವರ ಬೋಧನೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸ್ಥಾನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ಮುಖ್ಯ ನಿಯಮಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು:
- ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವನತಿ;
- ಕಾರಣಗಳು ಅಥವಾ ಷರತ್ತುಗಳಿಲ್ಲದೆ ದೇವರಿಂದ ಆಯ್ಕೆಯಾಗುವುದು;
- ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಭಾಗಶಃ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ;
- ಎದುರಿಸಲಾಗದ ಅನುಗ್ರಹ;
- ಬೇಷರತ್ತಾದ ಭದ್ರತೆ.
ಸರಳ ಪದಗಳಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಪಾಪದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಭ್ರಷ್ಟನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಾಳಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಅವನು ದೇವರಿಂದ ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ಅವನ ಅನುಗ್ರಹವು ಪಾಪಗಳಿಂದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನರಕವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಕು ಆದ್ದರಿಂದ ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮುಂದುವರಿದಿದೆ
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಅದರ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಗಡಿಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದು, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಕಡಿಮೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಹಿಷ್ಣುರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್‌ಗಳು, ಮೆಥೋಡಿಸ್ಟ್‌ಗಳು, ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಹಾಗೆಯೇ ಮಾರ್ಮನ್‌ಗಳಂತಹ ಪ್ಯಾರಾ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು.
ಕಥೆ
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿ ಜಾನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬೇಕು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅದರ ಇತಿಹಾಸವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ರಿಚ್ ಜ್ವಿಂಗ್ಲಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಸ್ಯೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಭಾಗದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅಕ್ಟೋಬರ್ 31, 1517 ರಂದು ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ 95 ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿಟೆನ್‌ಬರ್ಗ್‌ನ ಚರ್ಚ್ ಗೇಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಮೊಳೆಯಿದಾಗ ಸುಧಾರಣೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಂನಲ್ಲಿ ಲುಥೆರನಿಸಂ ಏಕೈಕ ನಿರ್ದೇಶನವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಸ್ವಿಸ್-ಜರ್ಮನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ
ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಹ್ಯೂಗೆನೋಟ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಲು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನವು ವಿಫಲವಾಯಿತು. ಅವರು ಮೊದಲು 1534 ರಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡರು. ಕರಪತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಕರಣಗಳು. 1559 ರಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಹ್ಯೂಗೆನೊಟ್ ಸಿನೊಡ್ ನಡೆಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಗ್ಯಾಲಿಕನ್ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. 1560 ರಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸರಿಸುಮಾರು 10% ರಷ್ಟು ಜನರು ಹುಗೆನೊಟ್ಸ್ (ಕೇವಲ 2 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು). ಎಲ್ಲಾ 2 ನೇ ಅರ್ಧ. 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಹ್ಯೂಗೆನೋಟ್ ಯುದ್ಧಗಳು ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡವು. ಓರ್ಲಿಯನ್ಸ್, ಲಾ ರೋಚೆಲ್, ನಿಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟೌಲೌಸ್ ನಗರಗಳು ಹುಗೆನೋಟ್ಸ್‌ನ ಭದ್ರಕೋಟೆಗಳಾಗಿವೆ. 1572 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 3 ಸಾವಿರ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ಸೇಂಟ್ ಬಾರ್ತಲೋಮೆವ್ಸ್ ನೈಟ್. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1685 ರಲ್ಲಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾದ ನಾಂಟೆಸ್ ಶಾಸನಕ್ಕೆ (1598) ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಹ್ಯೂಗೆನೋಟ್ಸ್ ತಮಗಾಗಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು.
ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪ್‌ನ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಮುಂಚೆಯೇ ನುಗ್ಗಿತು: ಹಂಗೇರಿ ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕಾಮನ್‌ವೆಲ್ತ್. 1567 ರಲ್ಲಿ, ಹೆಲ್ವೆಟಿಯನ್ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯು ಹಂಗೇರಿಗೆ ಹರಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಟ್ರಾನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಪ್ರಿನ್ಸಿಪಾಲಿಟಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಹಂಗೇರಿಯನ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಈಗ ನಂಬುವ ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಐದನೇ ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕಾಮನ್‌ವೆಲ್ತ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಳುವಳಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕುಲೀನರು ಅದರಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮೊದಲ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಸಮುದಾಯವು 1550 ರಲ್ಲಿ ಪಿಂಕ್‌ಜೋವ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಲಿಥುವೇನಿಯಾದಲ್ಲಿ, ನಿಕೊಲಾಯ್ ರಾಡ್ಜಿವಿಲ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರವರ್ತಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವನ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇಲೆ, ಸೈಮನ್ ಬಡ್ನಿ ಕ್ಲೆಕ್‌ನ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಪಾದ್ರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪೋಲಿಷ್ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸೋಶಿಯನ್ನರು ಬೋಧಿಸಿದ ಟ್ರಿನಿಟೇರಿಯನ್ ವಿರೋಧಿಗಳ ವಿಚಾರಗಳು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಅನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದವು. 1570 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಸ್ಯಾಂಡೋಮಿಯರ್ಜ್ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ವಿರುದ್ಧ ಇತರ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿ-ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ಆರಂಭವನ್ನು ಪೋಲಿಷ್-ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ ಕಾಮನ್‌ವೆಲ್ತ್‌ನಿಂದ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪೋಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಲಿಥುವೇನಿಯನ್ನರು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆಗಿ ಉಳಿದರು.
ಡಚ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ
1571 ರಲ್ಲಿ ಡಚ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾದ ಹಾಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಬಲವಾದ ನೆಲೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. 1566 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಐಕಾನೊಕ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ದಂಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ಡಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. 1618 ರಲ್ಲಿ, ಹೈಡೆಲ್ಬರ್ಗ್ ಕ್ಯಾಟೆಚಿಸಮ್ ಅನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಸಿನೊಡ್ ಆಫ್ ಡಾರ್ಡ್ರೆಕ್ಟ್ ನಡೆಯಿತು. ಡಚ್ ವಸಾಹತುಗಾರರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ 1652 ರಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗಿತು, ಅಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಡಚ್ ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಹಾಲೆಂಡ್‌ನಿಂದ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್‌ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ಯೂರಿಟನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಡಚ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು.
ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದರ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಫಲಿತಾಂಶವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಒಂದೆಡೆ, ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಥಿಯಾಲಜಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (1648 ರ ವೆಸ್ಟ್‌ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಕನ್ಫೆಷನ್), ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಆಂಗ್ಲಿಕನಿಸಂನಲ್ಲಿ ಭವ್ಯವಾದ ಚರ್ಚ್ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮುಖಾಂತರ ಹಲವಾರು "ಪಾಪಿಸ್ಟ್" ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡರು. ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳು ಕಾಂಗ್ರೆಗೇಷನಲಿಸ್ಟ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೆಸ್‌ಬಿಟೇರಿಯನ್‌ಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದರು. ಮೊದಲನೆಯದು ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿತು ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಸ್ಕಾಟ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು.
ಆಧುನಿಕತೆ
1817 ರಲ್ಲಿ, ಸುಧಾರಣೆಯ 300 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಆಚರಣೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಮತ್ತು ಲುಥೆರನ್ನರ ನಡುವಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು (ಪ್ರಶ್ಯನ್ ಯೂನಿಯನ್)
ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಧರ್ಮ
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂ ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳ ನಡುವಿನ ಇತರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು:
- ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ದೇವರ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು - ಬೈಬಲ್ (ಸೋಲಾ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚುರಾ ನೋಡಿ), ಇದು ಯಾವುದೇ ಚರ್ಚ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳ ದೋಷಪೂರಿತತೆಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ:
"31.4. ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸಿನೊಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ, ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ನಂಬಿಕೆ ಅಥವಾ ಆಚರಣೆಯ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ (ಎಫೆ.; ಕಾಯಿದೆಗಳು.; 1 ಕಾರ್. ; 2 ಕೊರಿ. )" (ವೆಸ್ಟ್‌ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ಕನ್ಫೆಷನ್ ಆಫ್ ಫೇತ್, ಅಧ್ಯಾಯ 31. ಸಿನೊಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳ ಕುರಿತು, ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ 4)
- ಸನ್ಯಾಸತ್ವದ ಕೊರತೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರು ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು:
“ಮತ್ತು ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ದೇವರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವರಿಗೆ, "ಫಲವಂತರಾಗಿ ಮತ್ತು ಗುಣಿಸಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತುಂಬಿಸಿ ಅದನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
"ನಿಮ್ಮ ಯೌವನದ ಹೆಂಡತಿಯಿಂದ ಸಾಂತ್ವನ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಅವಳ ಸ್ತನಗಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಮಲೇರಿಸಲಿ, ಅವಳ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆನಂದಿಸಿ" (
ಮಧ್ಯಯುಗದ ಇತಿಹಾಸ. ಸಂಪುಟ 2 [ಎರಡು ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. S. D. Skazkin] ಸ್ಕಜ್ಕಿನ್ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಡ್ಯಾನಿಲೋವಿಚ್ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಪಾದಕತ್ವದಲ್ಲಿ
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್
ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್
ಈ ನಿಲುವುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಜಿನೀವಾದಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ರಜಾದಿನಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಉಳಿದ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಆಟಗಳು, ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಮನೋರಂಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಸುಂದರವಾದ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಸಾಧಾರಣ ಆದರೆ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಹೋಗಬೇಕು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕುಟುಂಬ ವಲಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ಖರ್ಚು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದುವುದು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ. ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸೂಚನೆಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವಿಧೇಯ ಜನರನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಯಲಿಲ್ಲ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಚರ್ಚ್ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಅನಗತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರತಿ-ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ಲೆಬಿಯನ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಆಕ್ರಮಣದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ತತ್ವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಗಣರಾಜ್ಯ ತತ್ವಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಸಮುದಾಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರು (ಪ್ರೆಸ್ಬೈಟರ್ಗಳು) ಇದ್ದರು, ಅವರು ಚುನಾಯಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಹಕರಿಸಿದರು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಜಾತ್ಯತೀತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವಿಷಯದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡುವ ಬೋಧಕರು. ಬೋಧಕರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಪುರೋಹಿತರ ಶ್ರೇಣಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಅವರ ಅಧಿಕೃತ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿತ್ತು (ಸಚಿವಾಲಯ) - ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಹೆಸರು - ಮಂತ್ರಿಗಳು.
ಪ್ರೆಸ್ಬೈಟರ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಿಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಒಂದು ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದು ಸಮುದಾಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರ ಎಲ್ಲಾ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿತು. ನಂತರ, ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಿರತೆಗಳು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮುದಾಯದ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮಂತ್ರಿಗಳ ವಿಶೇಷ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಸಭೆಗಳು. ತರುವಾಯ, ಸಭೆಗಳು ಸಮುದಾಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್‌ಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು - ಸಿನೊಡ್‌ಗಳು, ಅವರ ಕಾರ್ಯವು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಏಕತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು. ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ನ ಈ ಸಂಘಟನೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಗ್ಗಟ್ಟು, ನಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ನೀಡಿತು.
ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಧರ್ಮವು "ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ" ಗಿಂತ ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸ್ಟ್ ಚರ್ಚ್ ಮೂಲಭೂತ ಪಂಥೀಯ ಬೋಧನೆಗಳ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಬೇಕು. ಜಿನೀವಾದಲ್ಲಿ ಮರಣದಂಡನೆಗಳು ಅಸಾಧಾರಣ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, 1553 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನ್‌ನ ಒತ್ತಾಯದ ಮೇರೆಗೆ, ಟ್ರಿನಿಟಿ ಆಫ್ ಗಾಡ್ (ಟ್ರಿನಿಟಿಯನಿಸಂ ವಿರೋಧಿ) ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ, ಕ್ಯಾಲ್ವಿನಿಸಂನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅನಾಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಮಾನವತಾವಾದಿ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಸೊರ್ವೆಟ್ ಅನ್ನು ಸಜೀವವಾಗಿ ಸುಡಲಾಯಿತು. .
ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ 100 ಗ್ರೇಟ್ ಸೈಟ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇಖಕ ಮೈಸ್ನಿಕೋವ್ ಹಿರಿಯ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಲಿಯೊನಿಡೋವಿಚ್ಚೆಸ್ಮೆ ಚರ್ಚ್ (ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ನೇಟಿವಿಟಿ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ದಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್) ಮತ್ತು ಚೆಸ್ಮೆ ಅರಮನೆ ಇನ್ನೂ, ಋತುಗಳು ಅಥವಾ ಹವಾಮಾನದಿಂದ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿವೆ ಎಂಬುದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿ ಸಭೆಯು ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ. ನೋಟವು ಅಂತಹ ಆಚರಣೆಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ
ಅವರ್ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಖಾನ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇಖಕ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ವೆಲ್ಲರ್ಚರ್ಚ್ ಯಾವುದು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು, ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಮಹಾನ್ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ. ರಷ್ಯಾದ ನಿಜವಾದ ಆಡಳಿತಗಾರ. ಮಾಸ್ಕೋದ ಹಿರಿತನವನ್ನು ಗುರುತಿಸದಿದ್ದರೆ ರೋಸ್ಟೊವ್ ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ಅನಾಥೆಮಾದಿಂದ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದವನು. ತನ್ನ ರಾಜಮನೆತನದ ಕೋಷ್ಟಕಗಳಲ್ಲಿ ನೆಟ್ಟವನು
ದಿ ಫಾಲ್ ಆಫ್ ದಿ ವೆಸ್ಟ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ. ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ನಿಧಾನ ಸಾವು ಲೇಖಕ ಗೋಲ್ಡ್ಸ್ವರ್ತಿ ಆಡ್ರಿಯನ್ಚರ್ಚ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹರಡಿದ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಹೆಚ್ಚು ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವರ ಧರ್ಮದ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ನಾವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ:
ನೆವಿಲ್ಲೆ ಪೀಟರ್ ಅವರಿಂದ ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ. ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸ ನೆವಿಲ್ಲೆ ಪೀಟರ್ ಅವರಿಂದಚರ್ಚ್ ಆಂಗ್ಲೋ-ನಾರ್ಮನ್ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು ಐರಿಶ್ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಡಬ್ಲಿನ್‌ನ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಲೋರ್ಕನ್ ಒ'ಟೂಲ್ (1162-1180), ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಐರಿಶ್ ಚರಿತ್ರಕಾರರು ಅವನನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅವರು ಅದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರು
ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ. ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸ ನೆವಿಲ್ಲೆ ಪೀಟರ್ ಅವರಿಂದಚರ್ಚ್ 13 ನೇ ಮತ್ತು 14 ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಐರಿಶ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆದೇಶಗಳಾದ ಡೊಮಿನಿಕನ್ (1224) ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ (1231) ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಏಕೀಕರಣಗೊಂಡಿತು.
ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ. ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸ ನೆವಿಲ್ಲೆ ಪೀಟರ್ ಅವರಿಂದ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ರೋಮ್ ನಗರದ ಇತಿಹಾಸ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇಖಕ ಗ್ರೆಗೊರೊವಿಯಸ್ ಫರ್ಡಿನಾಂಡ್4. ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಒಡಕು. - ಸಿನೊಡಸ್ ಪಾಲ್ಮರಿಸ್. - ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಗಳ ಹೋರಾಟ - ರಿಮ್ಮಾ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತದೆ. - ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಅವರ ಸುತ್ತಿನ ಚಾಪೆಲ್, ಸೇಂಟ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಬೆಸಿಲಿಕಾ, ಸೇಂಟ್ ಪ್ಯಾನ್ಕ್ರಾಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ. - ಪೋಪ್ ಗೋರ್ಮಿಜ್ದಾಸ್, 514 - ಪೋಪ್ ಜಾನ್ I. - ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನೊಂದಿಗೆ ಥಿಯೋಡೋರಿಕ್ ವಿರಾಮ
ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ: 6 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. ಸಂಪುಟ 3: ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಇನ್ ಅರ್ಲಿ ಮಾಡರ್ನ್ ಟೈಮ್ಸ್ ಲೇಖಕ ಲೇಖಕರ ತಂಡಚರ್ಚ್ ಸಾಗರೋತ್ತರ ಆಸ್ತಿಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಅದರ ಸೇವಕರು, ಮಿಲಿಟರಿ ಚಾಪ್ಲಿನ್‌ಗಳಾಗಿ, ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ರಚಿಸಿದ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು,
ವಾಸಿಲಿ III ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇಖಕ ಫಿಲ್ಯುಶ್ಕಿನ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಇಲಿಚ್ಚರ್ಚ್ 1448 ರಲ್ಲಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯಾರ್ಕೇಟ್ನಿಂದ ಆಟೋಸೆಫಾಲಿ (ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ) ಪಡೆದ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಆಗಿದ್ದರು, ಅವರ ನಿವಾಸ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿತ್ತು. ಒಂಬತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಡಯಾಸಿಸ್ಗಳು ಅವನಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದ್ದವು - ನವ್ಗೊರೊಡ್, ವೊಲೊಗ್ಡಾ,
ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ನಾಗರಿಕತೆ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಗಿಲ್ಲೌ ಆಂಡ್ರೆ ಅವರಿಂದಚರ್ಚ್ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಹಿಂದೆ ಮೂರು ಪಿತಾಮಹರು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು: ರೋಮ್‌ನ ಪೋಪ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಪೋಪ್ ಮತ್ತು ಆಂಟಿಯೋಕ್‌ನ ಬಿಷಪ್, ಮೂರು ಮಹಾನ್ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಸೀಸ್ ಹೊಂದಿರುವವರು - 4 ನೇ ಮತ್ತು 5 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ. ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಸೀ ಇನ್ ನಿರ್ಮಾಣದಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ
ದಿ ಎಂಪೈರ್ ಆಫ್ ಚಾರ್ಲೆಮ್ಯಾಗ್ನೆ ಮತ್ತು ಅರಬ್ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ. ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತ್ಯ ಪಿರೆನ್ನೆ ಹೆನ್ರಿ ಅವರಿಂದ2. ಚರ್ಚ್ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪತನದ ಮೊದಲು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಸ್ಥಾನವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸಾಕಷ್ಟು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ರೋಮನ್ ಆದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಿರಂತರತೆಗೆ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ರೋಮಾನಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ನ ನಂಬಿಕೆ
ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ [ನಾಗರಿಕತೆ. ಆಧುನಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಸಂಗತಿಗಳು, ಘಟನೆಗಳು] ಲೇಖಕ ಡಿಮಿಟ್ರಿವಾ ಓಲ್ಗಾ ವ್ಲಾಡಿಮಿರೋವ್ನಾ5 ನೇ-11 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚ್ ಅನಾಗರಿಕ ಆಕ್ರಮಣದ ತೊಂದರೆಗೀಡಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಬದುಕುಳಿದ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧಕರು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡರು
ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ. ಎರಡನೇ ಇಲಾಖೆ ಲೇಖಕ ಕೊಸ್ಟೊಮರೊವ್ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಇವನೊವಿಚ್VII. ಚರ್ಚ್ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ ಸರ್ಕಾರದ ನೀತಿ. - ಜರ್ಮನ್ ಪ್ರಭಾವ. - ಥಿಯೋಫಿಲಾಕ್ಟ್ ಲೋಪಾಟಿನ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕರಣ. - ನಾಸ್ತಿಕರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು. - ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆ. - ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ. - ತರ್ಕಬದ್ಧ-ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ಪಂಥಗಳು. - ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು. - ಪಾದ್ರಿಗಳ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಮಗಳು. - ಮಠಗಳು. - ನಿರ್ವಹಣೆ
20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಇಂಟೆಲೆಕ್ಚುವಲ್ ಇನಿಶಿಯೇಟಿವ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಸೆಮಲ್ ಓರ್ಹಾನ್ ಅವರಿಂದ ಪ್ರಿ-ಪೆಟ್ರಿನ್ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ವಾಕ್ಸ್ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಲೇಖಕ ಬೆಸೆಡಿನಾ ಮಾರಿಯಾ ಬೊರಿಸೊವ್ನಾ
