ನಾಟಕಕಾರನ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಒಮ್ಮೆ "ಕೊಲಂಬಸ್ ಆಫ್ ಜಾಮೊಸ್ಕ್ವೊರೆಚಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವರ ನಾಟಕಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನೈತಿಕ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದವುಗಳಿಗೂ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ "ದಿ ಥಂಡರ್ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನಾಟಕದ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಆಧುನಿಕ ಓದುಗರಿಗೆ ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕದ ಕ್ರಿಯೆಯು ಕಲಿನೋವ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ವೋಲ್ಗಾದ ಕಡಿದಾದ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಉದ್ಯಾನಗಳ ಹಸಿರು ನಡುವೆ ಇದೆ. "ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಾನು ಪ್ರತಿದಿನ ವೋಲ್ಗಾವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನೋಟವು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿದೆ," ಕುಲಿಗಿನ್ ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ. ಈ ನಗರದ ಜನರ ಜೀವನವು ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಾಯಕವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಡೀ "ಕತ್ತಲೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಮಹಿಳೆ ಕಬಾನಿಖಾ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉನ್ನತ ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ ಆದರೆ ನಗರದಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಏಕೆ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಜೈಲು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಸಮಾಧಿ ಮೌನ"?
ಎಲ್ಲಿಯೂ ಬರೆಯದ ನೈತಿಕ ಕಾನೂನುಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಂತೀಯ ವೋಲ್ಗಾ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಈ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ?
1. ಜನರ ಜೀವನದ ನೈತಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಕಲಿನೋವ್ನಲ್ಲಿ ಬಲ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹಣದ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಡಿಕಿಯ ದೊಡ್ಡ ಹಣವು ಅವನ ಕೈಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಡವರು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಅವನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಭಯದಿಂದ ಬಡಿದಾಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಜನರು ಅವನಿಗೆ ಏನೂ ಅಲ್ಲ. “ನೀನು ಹುಳು. ನಾನು ಬಯಸಿದರೆ, ನಾನು ಕರುಣಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಬಯಸಿದರೆ, ನಾನು ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ”ಎಂದು ಅವರು ಕುಲಿಗಿನ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಗರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಹಣವೇ ಆಧಾರ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಅವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧಾರವು ವಸ್ತು ಅವಲಂಬನೆಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಹಣವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರವು ಹೆಚ್ಚು ಬಂಡವಾಳವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ . ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಲಿನೋವ್ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಲಾಭ ಮತ್ತು ಪುಷ್ಟೀಕರಣವು ಜೀವನದ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಹಣದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಜಗಳವಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: "ನಾನು ಅದನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪೆನ್ನಿ ವೆಚ್ಚವಾಗುತ್ತದೆ." ಸ್ವಯಂ-ಕಲಿಸಿದ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್ ಕುಲಿಗಿನ್ ಕೂಡ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದ, ಹಣದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು, ಶ್ರೀಮಂತರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಮಿಲಿಯನ್ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
2. ನೈತಿಕತೆಯ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಹಿರಿಯರು, ಪೋಷಕರು, ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಗೌರವ. ಆದರೆ ಕಲಿನೋವ್‌ನಲ್ಲಿನ ಈ ಕಾನೂನು ವಿಕೃತವಾಗಿದೆ , ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಗೌರವದ ಮೇಲೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಿಷೇಧದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.ಕಬನಿಖಾ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಕಟೆರಿನಾ ಹೆಚ್ಚು ನರಳುತ್ತಾಳೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ-ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ವಭಾವ, ಅವರು ಕಿರಿಯರು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ಹಿರಿಯರಿಗೆ, ಹೆಂಡತಿ ಪತಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾಭಿಮಾನ. ಕಬನಿಖಾಗೆ "ವಿಲ್" ಎಂಬುದು ಕೊಳಕು ಪದವಾಗಿದೆ. “ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ! ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ ಬದುಕು! - ಅವಳು ಯುವಕರಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಾಳೆ. ಕಬಾನಿಖಾಗೆ, ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಮವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನದು ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ. ಇ ಟಿಖಾನ್, ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಟು, ಕಟರೀನಾಗೆ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಆದೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಆದೇಶಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಎಸೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಕೂಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವಳು ಆಕ್ರೋಶಗೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. "ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಹೇಗೆ ಗೌರವಿಸುತ್ತೀರಿ ..." ಕಬನೋವಾ ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗೌರವವು ಭಯವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಭಯಪಡಬೇಕು, ಅವಳು ನಂಬುತ್ತಾಳೆ.
3. ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಪ್ರಕಾರ ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕುವುದು ನೈತಿಕತೆಯ ದೊಡ್ಡ ಕಾನೂನು.ಆದರೆ ಕಲಿನೋವ್ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಭಾವನೆಯ ಯಾವುದೇ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿ ಒಂದು ಪಾಪ. ಆದರೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ದಿನಾಂಕಗಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಕಟೆರಿನಾ, ಟಿಖಾನ್‌ಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುತ್ತಾ, ಅವನ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಎಸೆದಾಗ, ಕಬನಿಖಾ ಅವಳನ್ನು ಹಿಂದೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ: “ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದವನೇ, ನೀವು ಅವನ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಏಕೆ ನೇತಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ! ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೇಮಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ! ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಪತಿ, ನಿಮ್ಮ ಬಾಸ್!" ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಮದುವೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಬನಿಖಾ ತನ್ನ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ: "ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಪೋಷಕರು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಬೂಟಾಟಿಕೆಗಳ ಕಾನೂನುಗಳ ಮೂಲಕ ಬದುಕಲು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಅವಳು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ, ಅದು ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಭಾವನೆಗಳ ನಿಜವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಆದರೆ ಬಾಹ್ಯ ಕೀಪಿಂಗ್ ನೋಟವನ್ನು. ಟಿಖಾನ್, ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಹೋಗುವಾಗ, ಕಟರೀನಾಗೆ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಆದೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಎಸೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಕೂಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಬನಿಖಾ ಆಕ್ರೋಶಗೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ.
4.ನಗರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಜಾಗವಿಲ್ಲ . ಹಂದಿ ಕಪಟವಾಗಿದೆ, ಅವಳು ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಹಿಂದೆ ಮರೆಮಾಚುತ್ತಾಳೆ, ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅಮಾನವೀಯ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ. ಕುಲಿಗಿನ್ ಅವಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ: “ಪ್ರೌಡ್, ಸರ್! ಅವನು ಬಡವರಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ. ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ವಂಚನೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದಿನನಿತ್ಯದ ಘಟನೆಯಾಗಿ, ಜನರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಕಲಿನೋವ್ ನಗರದ ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯು ಬದುಕಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಇವು.
5. ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಅವಮಾನ ಮಾಡುವವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೇ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ - ಕಟರೀನಾ. ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಮೊದಲ ನೋಟವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅತ್ತೆಯ ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿರುವ ಸೊಸೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಘನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಭಾವಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ: "ಯಾರಾದರೂ ಸುಳ್ಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು" ಎಂದು ಕಟರೀನಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕಬಾನಿಖಾ ಅವರ ಅನ್ಯಾಯದ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ. ಕಟೆರಿನಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಸ್ವಪ್ನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಬೇರೆಯವರಂತೆ, ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುಭವಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಆಕೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಕೂಡ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ದ್ಯೋತಕವಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಯು ಅವಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಮೋಡಿ ತುಂಬಿದೆ: ಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕುಅವಳು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಳು, ಉನ್ನತವಾದ, ಅಲೌಕಿಕವಾಗಿ ಸೇರಿದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಳು. ಬೆಳಕಿನ ಮೋಟಿಫ್ ಕ್ಯಾಟೆರಿನಾ ಅವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. "ಮತ್ತು ಮುಖವು ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ," ಬೋರಿಸ್ ಇದನ್ನು ಹೇಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕುದ್ರಿಯಾಶ್ ಅವರು ಕಟರೀನಾ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ತಕ್ಷಣವೇ ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಅವಳ ಮಾತು ಸುಮಧುರ, ಸಾಂಕೇತಿಕ, ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ: "ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಗಾಳಿ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ದುಃಖ ಮತ್ತು ವಿಷಣ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ." ಕಟೆರಿನಾವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾವೋದ್ರೇಕ, ಒಂದು ಹಕ್ಕಿ ಮತ್ತು ಹಾರಾಟದ ಮೋಟಿಫ್ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಕಬನೋವ್ಸ್ಕಿ ಮನೆಯ ಸೆರೆಯು ಅವಳನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. “ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆಗುಂದಿದ್ದೇನೆ, ”ಎಂದು ಕಟರೀನಾ ವರ್ವಾರಾಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾ ಕಬನೋವ್ಸ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಸಂತೋಷವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
6. ಮತ್ತೊಂದು ಕಟೆರಿನಾ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ನಾಟಕದ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಮಾನವ ಹಕ್ಕು. ಬೋರಿಸ್ಗೆ ಕಟೆರಿನಾ ಅವರ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಸಂತೋಷದ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಸಂತೋಷದ ಪ್ರಚೋದನೆ, ಅವಳು ಕಬನಿಖಾಳ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಂಚಿತಳಾಗಿದ್ದಳು. ಕಟರೀನಾ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಎಷ್ಟೇ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಈ ಹೋರಾಟವು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿತು. ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಗುಡುಗು ಸಹಿತ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕ, ಬಲವಾದ, ಉಚಿತ, ಆದರೆ ದುರಂತವಾಗಿ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿತ್ತು: "ನಾನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಾಯುತ್ತೇನೆ." ಈಗಾಗಲೇ ವರ್ವಾರಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಈ ಮೊದಲ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಾತದ ಚಿತ್ರಣ, ಬಂಡೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: “ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪಾಪ ಇರುತ್ತದೆ! ಅಂತಹ ಭಯ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಅಂತಹ ಭಯ! ನಾನು ಪ್ರಪಾತದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಯಾರೋ ನನ್ನನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ನನಗೆ ಹಿಡಿಯಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
7. ಕಟೆರಿನಾ ಅವರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ "ಗುಡುಗು" ಬಿರುಗಾಳಿಯನ್ನು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದಾಗ ನಾಟಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಅತ್ಯಂತ ನಾಟಕೀಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕೇಂದ್ರ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಆಟವನ್ನು ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು.ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಘರ್ಷಣೆ, ಗುಡುಗು ಸಹಿತ, ಅವಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಟೆರಿನಾ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು; ಅವಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ "ಚಿನ್ನದ ದೇವಾಲಯಗಳು ಅಥವಾ ಅಸಾಧಾರಣ ಉದ್ಯಾನವನಗಳ" ಕನಸು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ: "ನಾನು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ನಾನು ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದವಿಲ್ಲದೆ, ಕಟೆರಿನಾ ಎಂದಿಗೂ ಬದುಕಲಾರಳು, ವರ್ವಾರಾದಂತೆ ಕಳ್ಳತನ, ರಹಸ್ಯ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತೃಪ್ತಳಾಗಿದ್ದಳು. ಅವಳ ಪಾಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಕಟರೀನಾ ಮೇಲೆ ತೂಗುತ್ತದೆ, ಕಬನಿಖಾ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ನಿಂದೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅವಳನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತದೆ. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಯಕಿ ಅಪಶ್ರುತಿಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ಇದು ಅವಳ ಸಾವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಸ್ವತಃ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದಳು - ಮತ್ತು ಯಾರನ್ನೂ ದೂಷಿಸದೆ ಅವಳು ತಾನೇ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾಳೆ: "ಯಾರನ್ನೂ ದೂಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಅವಳು ಅದನ್ನು ತಾನೇ ಮಾಡಿದ್ದಾಳೆ."
ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ "ದಿ ಥಂಡರ್ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನಾಟಕದ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಆಧುನಿಕ ಓದುಗರಿಗೆ ಇಂದಿಗೂ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು.
2. "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಕವಿ ಕವಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು" (ಎನ್. ಎ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ). ಕವಿಯ ಕವನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ಓದುವುದು (ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ).
ಕವಿ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯದ ವಿಷಯವು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.
ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಗಳಾದ ಎನ್.ಜಿ. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ, ಎನ್.ಎ. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಮತ್ತು ಎಂ.ಇ. ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್, ಎಲ್.ಎನ್. ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕವಿಯ ಪಾತ್ರವು ತುಂಬಾ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅವನಿಂದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪೌರತ್ವ, ನಾಗರಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.
1. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ನಿಮ್ಮ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ . ಆದ್ದರಿಂದ, "ನಿನ್ನೆ, ಸುಮಾರು ಆರು ಗಂಟೆಗೆ ..." ಎಂಬ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮ್ಯೂಸ್ ಎಲ್ಲಾ ಅವಮಾನಿತ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕರ ಸಹೋದರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:
ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಚಾವಟಿಯಿಂದ ಹೊಡೆದರು,
ಯುವ ರೈತ ಮಹಿಳೆ...
ಮತ್ತು ನಾನು ಮ್ಯೂಸ್‌ಗೆ ಹೇಳಿದೆ: “ನೋಡಿ!
ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಹೋದರಿ!
ಅದೇ ಕಲ್ಪನೆಯು ನಂತರದ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಬರುತ್ತದೆ, "ಮ್ಯೂಸ್" (1852) ಕವಿಯು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ ನನ್ನ ಕರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವುದು, ಅವರ ದುಃಖದ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಾರರನ್ನು ಖಂಡನೆ ಮತ್ತು ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ವಿಡಂಬನೆಯಿಂದ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುವುದು . ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಮ್ಯೂಸ್, ಒಂದೆಡೆ, ರೈತ ಮಹಿಳೆ. ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಈ ಲಿಂಗದ ಅದೃಷ್ಟ, ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳ ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಬಲರುಇದು. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಮ್ಯೂಸ್ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಜನರನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಹೋರಾಡಲು ಕರೆ ನೀಡಿದರು.
2..ಒಂದು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ "ಕವಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ" (1856) ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಚಳುವಳಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ " ಶುದ್ಧ ಕಲೆ", ಇದು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಓದುಗರನ್ನು ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ದೂರವಿಡುತ್ತದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಕವಿತೆಯನ್ನು ಸಂವಾದವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ನಲ್ಲಿನ ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಆಂತರಿಕ ವಿವಾದವಾಗಿದೆ, ಕವಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕನಾಗಿ ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಟ. ಲೇಖಕರು ಸ್ವತಃ ಈ ದುರಂತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಆಂತರಿಕ ವಿರಾಮ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕವಿಗೆ ನಾಗರಿಕನು ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ ಅದೇ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕನು ತನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕವಿಯನ್ನು ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಯ ಅಳೆಯಲಾಗದ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಹಿಂದಿನ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಣ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಹೊಸ ಉನ್ನತ ಗುರಿಯು ಫಾದರ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ಗಾಗಿ ಸಾಯುವುದು: “... ಹೋಗಿ ದೋಷರಹಿತವಾಗಿ ಸಾಯಿರಿ. ”
ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಕವಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ನಾಗರಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು , ಗೊಗೊಲ್ ಮಾಡಿದಂತೆ ಸಮಾಜದ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸಲು ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಮರಣದ ದಿನದಂದು ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡ ಕವಿಯ ಜೀವನವು ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವವನ ಜೀವನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಇದು ನಿಜವಾದ ಕವಿಯ ಸಾಧನೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಸಲುವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಉನ್ನತ ಗುರಿ. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂತಹ ಕವಿಯನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ:
ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಶಪಿಸುತ್ತಾರೆ,
ಮತ್ತು ಅವನ ಶವವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ,
ಅವನು ಎಷ್ಟು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ,
ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಗೆ ಪ್ರೀತಿಸಿದನು - ದ್ವೇಷಿಸುವಾಗ!
ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಪ್ರಕಾರ, ನಾಗರಿಕ ಆದರ್ಶಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಸಕ್ರಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲದೆ, ಕವಿ ನಿಜವಾದ ಕವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ . ಕವಿ ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ - ಪಾತ್ರಕವಿತೆ "ಕವಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ". ವಿವಾದವು ಕವಿ ಅಥವಾ ನಾಗರಿಕನ ವಿಜಯದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ತೀರ್ಮಾನದೊಂದಿಗೆ: ಕವಿಯ ಪಾತ್ರವು ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ನಾಗರಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಈ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಟದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ .
3.. 1874 ರಲ್ಲಿ ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಒಂದು ಕವಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ "ಪ್ರವಾದಿ". ಈ ಕೆಲಸವು ಪುಷ್ಕಿನ್ ಮತ್ತು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ನಿಂತಿರುವ ಸರಣಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ. . ಇದು ಮತ್ತೆ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಹಾದಿಯ ಕಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ದೈವಿಕ ಆರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ :
ಅವನನ್ನು ಇನ್ನೂ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ,
ಆದರೆ ಸಮಯ ಬರುತ್ತದೆ - ಅವನು ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ,
4. ಆದರೆ N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಜನರಿಗೆ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಕವಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ . ಜನರ ವಿಷಯ, ತಾಯ್ನಾಡು ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳುಕವಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೃತಿ. ಅವರು ಖಚಿತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ: ಜನರ ದುಃಖದ ವಿಷಯವು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿರುವವರೆಗೆ, ಕಲಾವಿದನಿಗೆ ಅದನ್ನು ಮರೆಯುವ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ. ಜನರಿಗೆ ಈ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಸೇವೆಯು N. A. ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯದ ಸಾರವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ "ಎಲಿಜಿ", (1874) ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ:
ನಾನು ಗೀತವನ್ನು ನನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದೆ.
ಬಹುಶಃ ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತೇನೆ,
ಆದರೆ ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದೆ - ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೃದಯವು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ ...
ಕವಿ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಖ್ಯಾತಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸಲುವಾಗಿ ... ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಜನರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬದುಕಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಿಮಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ.
« ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕವಿ ಕವಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು, ”ಈ ಪದಗಳು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್‌ಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕವಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಕ್ರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಜೀವನ ಸ್ಥಾನ . ಮತ್ತು ನೆಕ್ರಾಸೊವ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳು ಈ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದವು: "ನೀವು ಕವಿಯಾಗದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ನೀವು ನಾಗರಿಕರಾಗಿರಬೇಕು."
ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳುಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕ "ದಿ ಥಂಡರ್ ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನಲ್ಲಿ
ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಒಮ್ಮೆ "ಕೊಲಂಬಸ್ ಆಫ್ ಜಾಮೊಸ್ಕ್ವೊರೆಚಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ನಾಟಕಕಾರನ ನಾಟಕಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇಂದು "ವರದಕ್ಷಿಣೆ", "ನಮ್ಮ ಜನರು - ಲೆಟ್ಸ್ ಬಿ ನಂಬರ್ಡ್", "ಪ್ರತಿಭೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಮಾನಿಗಳು". , "ಅರಣ್ಯ" ಮತ್ತು ಇತರ ನಾಟಕಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನೈತಿಕ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದವುಗಳೂ ಸಹ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿವೆ. "ಗುಡುಗು" ನಾಟಕದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
1859 ರಲ್ಲಿ, 61 ರಲ್ಲಿ ಜೀತಪದ್ಧತಿಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉನ್ನತಿಯ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, "ದಿ ಥಂಡರ್ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ಎಂಬ ನಾಟಕವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ನಾಟಕದ ಹೆಸರು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿರುವಂತೆಯೇ, ಅದರ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಸಹ ಬಹುಮುಖಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಜವಾಬ್ದಾರಿ.
ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆನಾಟಕದ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗುತ್ತಾನೆ. "ಕ್ರೂರ ನೀತಿಗಳು, ಸರ್, ನಮ್ಮ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಕ್ರೂರ" ಎಂದು ಕುಲಿಗಿನ್ ಈಗಾಗಲೇ ನಾಟಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅವಮಾನಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಿಸುವವರ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿಂದ ಎದ್ದು ಕಾಣುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ - ಕಟೆರಿನಾ. ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಮೊದಲ ನೋಟವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅತ್ತೆಯ ಅಂಜುಬುರುಕವಾಗಿರುವ ಸೊಸೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಘನತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಭಾವಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ: "ಯಾರಾದರೂ ಸುಳ್ಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು" ಎಂದು ಕಟರೀನಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕಬಾನಿಖಾ ಅವರ ಅನ್ಯಾಯದ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ. ಕಟೆರಿನಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಸ್ವಪ್ನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಬೇರೆಯವರಂತೆ, ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುಭವಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಆಕೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಕೂಡ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ದ್ಯೋತಕವಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಯು ಅವಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಮೋಡಿಯಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು: ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಳು ಮತ್ತು ಉನ್ನತವಾದ, ಅಲೌಕಿಕವಾದ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಳು. ಬೆಳಕಿನ ಮೋಟಿಫ್ ಕ್ಯಾಟೆರಿನಾ ಅವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. "ಮತ್ತು ಮುಖವು ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ," ಬೋರಿಸ್ ಇದನ್ನು ಹೇಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕುದ್ರಿಯಾಶ್ ಅವರು ಕಟರೀನಾ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ತಕ್ಷಣವೇ ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಅವಳ ಮಾತು ಸುಮಧುರ, ಸಾಂಕೇತಿಕ, ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ: "ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಗಾಳಿ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ದುಃಖ ಮತ್ತು ವಿಷಣ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ." ಕಟೆರಿನಾ ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ, ಇದು ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಹಾರಾಟದ ಲಕ್ಷಣವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕಬನೋವ್ಸ್ಕಿ ಮನೆಯ ಸೆರೆಯು ಅವಳನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಉಸಿರುಗಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. “ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆಗುಂದಿದ್ದೇನೆ, ”ಎಂದು ಕಟರೀನಾ ವರ್ವಾರಾಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾ ಕಬನೋವ್ಸ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಸಂತೋಷವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನಾಟಕದ ಮತ್ತೊಂದು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆ ಕಟೆರಿನಾ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ - ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಮಾನವ ಹಕ್ಕು. ಬೋರಿಸ್ಗೆ ಕಟೆರಿನಾ ಅವರ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಸಂತೋಷದ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಸಂತೋಷದ ಪ್ರಚೋದನೆ, ಅವಳು ಕಬನಿಖಾಳ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಂಚಿತಳಾಗಿದ್ದಳು. ಕಟರೀನಾ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಎಷ್ಟೇ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಈ ಹೋರಾಟವು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿತು. ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಗುಡುಗು ಸಹಿತ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕ, ಬಲವಾದ, ಉಚಿತ, ಆದರೆ ದುರಂತವಾಗಿ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿತ್ತು: "ನಾನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಾಯುತ್ತೇನೆ." ಈಗಾಗಲೇ ವರ್ವಾರಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಈ ಮೊದಲ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಾತದ ಚಿತ್ರಣ, ಬಂಡೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: “ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪಾಪ ಇರುತ್ತದೆ! ಅಂತಹ ಭಯ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಅಂತಹ ಭಯ! ನಾನು ಪ್ರಪಾತದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಯಾರೋ ನನ್ನನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ನನಗೆ ಹಿಡಿಯಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಕಟೆರಿನಾ ಅವರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ "ಗುಡುಗು" ಬಿರುಗಾಳಿಯನ್ನು ನಾವು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ ನಾಟಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಅತ್ಯಂತ ನಾಟಕೀಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕೇಂದ್ರ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯ ನಾಟಕವನ್ನು ಕರೆಯಬಹುದು ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ.ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಘರ್ಷಣೆ, ಗುಡುಗು ಸಹಿತ, ಅವಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಟೆರಿನಾ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು; ಅವಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ "ಚಿನ್ನದ ದೇವಾಲಯಗಳು ಅಥವಾ ಅಸಾಧಾರಣ ಉದ್ಯಾನವನಗಳ" ಕನಸು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ: "ನಾನು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ನಾನು ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದವಿಲ್ಲದೆ, ಕಟೆರಿನಾ ಎಂದಿಗೂ ಬದುಕಲಾರಳು, ವರ್ವಾರಾದಂತೆ ಕಳ್ಳತನ, ರಹಸ್ಯ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತೃಪ್ತಳಾಗಿದ್ದಳು. ಅವಳ ಪಾಪಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಕಟರೀನಾ ಮೇಲೆ ತೂಗುತ್ತದೆ, ಕಬನಿಖಾ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ನಿಂದೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅವಳನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತದೆ. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಯಕಿ ಅಪಶ್ರುತಿಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ಇದು ಅವಳ ಸಾವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಸ್ವತಃ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದಳು - ಮತ್ತು ಯಾರನ್ನೂ ದೂಷಿಸದೆ ಅವಳು ತಾನೇ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾಳೆ: "ಯಾರನ್ನೂ ದೂಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಅವಳು ಅದನ್ನು ತಾನೇ ಮಾಡಿದ್ದಾಳೆ."
ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ "ದಿ ಥಂಡರ್ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನಾಟಕದ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಆಧುನಿಕ ಓದುಗರಿಗೆ ಇಂದಿಗೂ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು.
ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಬಂಧಗಳು: ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕ "ದಿ ಥಂಡರ್ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ಸಮಸ್ಯೆಗಳು
"ದಿ ಥಂಡರ್ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ; ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯಿಲ್ಲದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದುರಂತ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತರುತ್ತವೆ ... "ಗುಡುಗು" ನಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಉಲ್ಲಾಸಕರ ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. N. A. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್
A. N. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ನಾಟಕದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕಶಾಸ್ತ್ರವು ಅವನ ಕಾಲದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಗತ್ಯ ಅಂಶವಾಯಿತು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ A. V. ಸುಖೋವೊ-ಕೋಬಿಲಿನ್, M. E. ಸಾಲ್ಟಿಕೋವ್-ಶ್ಚೆಡ್ರಿನ್ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅವರು ಯುಗದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಾಟಕಕಾರನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. , A. F. ಪಿಸೆಮ್ಸ್ಕಿ, A. K. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು L. N. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್. ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಮರ್ಶಕರು ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೂಲವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಮಾರ್ಗ, ಅನೇಕವೇಳೆ ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಓದುಗರನ್ನು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸಿತು.
ಹೀಗಾಗಿ, "ಗುಡುಗು" ನಾಟಕವು ಅನೇಕರಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನುಂಟು ಮಾಡಿತು. L. N. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ನಾಟಕವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಈ ಕೃತಿಯ ದುರಂತವು ವಿಮರ್ಶಕರು ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ನಾಟಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. Ap. ಗ್ರಿಗೊರಿವ್ "ದಿ ಥಂಡರ್ ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನಲ್ಲಿ "ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ" ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನೆ ಇದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು, ಅದು ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಅವರ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ "ಎ ರೇ ಆಫ್ ಲೈಟ್ ಇನ್ ದಿ ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್" ವಾದಿಸಿದರು. "ಗುಡುಗು ಬಿರುಗಾಳಿ" ಯಲ್ಲಿನ ಕಟೆರಿನಾ ಅವರ ಚಿತ್ರವು "ಹೊಸ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ."
ಬಹುಶಃ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಕುಟುಂಬ, "ಖಾಸಗಿ" ಜೀವನ, ಮಹಲುಗಳು ಮತ್ತು ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳ ದಪ್ಪ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಹಿಂದೆ ಇದುವರೆಗೆ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದ್ದ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆಯ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಅಂತಹ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಕೇವಲ ದೈನಂದಿನ ಸ್ಕೆಚ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ವ್ಯಾಪಾರಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಲೇಖಕರು ತೋರಿಸಿದರು. ದುರಂತದ ಅಗಾಧವಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಲೇಖಕರ ವಿಶೇಷ ಸತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಡಿ.ಐ.
ವೋಲ್ಗಾದ ಕಡಿದಾದ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ಉದ್ಯಾನಗಳ ಹಸಿರಿನ ನಡುವೆ ಇರುವ ಕಲಿನೋವ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಈ ದುರಂತವು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. "ಐವತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಾನು ಪ್ರತಿದಿನ ವೋಲ್ಗಾದಾದ್ಯಂತ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನೋಟವು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿದೆ, "ಕುಲಿಗಿನ್ ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ! ಈ ನಗರದ ಜನರ ಜೀವನವು ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಾಯಕವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು "ಜೈಲು ಮತ್ತು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಮೌನದ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು" ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವು. ಸೇವೆಲ್ ಡಿಕೋಯ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಫಾ ಕಬನೋವಾ ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿನ ಆದೇಶವು ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್‌ನ ಹಳೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಕಬನಿಖಾ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು "ತನ್ನ ಬಲಿಪಶುವನ್ನು ಕಡಿಯುತ್ತಾಳೆ ... ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟುಬಿಡದೆ." ಅವಳು ತನ್ನ ಸೊಸೆ ಕಟೆರಿನಾವನ್ನು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ "ಅಳಬೇಡ" ಎಂದು ಅವಳನ್ನು ಗದರಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಕಬನಿಖಾ ತುಂಬಾ ಶ್ರೀಮಂತಳು, ಅವಳ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು ಅವಳ ಸೂಚನೆಗಳ ಮೇರೆಗೆ ಟಿಖಾನ್ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು; ಅವಳನ್ನು ಡಿಕೋಯ್ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವರಿಗೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಹಣ. ಆದರೆ ಶಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನವರಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಹೆಂಡತಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಯಾವುದೇ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಅವಳು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹಂದಿ ಕಪಟವಾಗಿದೆ, ಅವಳು ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಹಿಂದೆ ಮಾತ್ರ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅಮಾನವೀಯ ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿ. ಟಿಖಾನ್ ಅವಳನ್ನು ಯಾವುದರಲ್ಲೂ ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವರ್ವಾರಾ ಸುಳ್ಳು, ಮರೆಮಾಡಲು ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿತರು.
ನಾಟಕದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಬಲವಾದ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವಳು ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳ ಕ್ರೂರ ಅತ್ತೆಯೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಕಟೆರಿನಾ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕಬನೋವ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಪಂಜರದಲ್ಲಿರುವ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವಳು ಬೇಗನೆ ಅರಿತುಕೊಂಡಳು.
ಕಟೆರಿನಾ ಟಿಖಾನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದೆ ವಿವಾಹವಾದರು. ಕಬನಿಖಾ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಹೆಂಡತಿಯ ಕೇವಲ ಅಳಲು ಎಲ್ಲವೂ ನಡುಗುತ್ತದೆ. ಯುವಕರಿಗೆ ಈ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಕಷ್ಟ. ತದನಂತರ ಕಟೆರಿನಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಅವಳು ಆಳವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಅವಳು ಬೋರಿಸ್ ಜೊತೆ ಡೇಟಿಂಗ್ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ನಾಟಕಕಾರ ಯಾರ ಪರ? ಅವರು ಕಟರೀನಾ ಕಡೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಬನೋವ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಕಟೆರಿನಾ ಅವರು ಕೊನೆಗೊಂಡ ಜನರ ಒಲವುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಲು ಮತ್ತು ನಟಿಸಲು ವರ್ವಾರಾ ಅವರ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಕೇಳಿದ ಕಟರೀನಾ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾಳೆ: "ನನಗೆ ಹೇಗೆ ಮೋಸ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ನಾನು ಏನನ್ನೂ ಮರೆಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ."
ಕಟರೀನಾ ಅವರ ನೇರತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯು ಲೇಖಕ, ಓದುಗರು ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಕರಿಂದ ಗೌರವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದ ಅತ್ತೆಗೆ ಬಲಿಯಾಗಬಾರದು, ಕಂಬಿಗಳ ಹಿಂದೆ ಕೊರಗಬಾರದು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಸ್ವತಂತ್ರಳು! ಆದರೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಸಾವಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡಳು. ಮತ್ತು ಇದರೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬರು ವಾದಿಸಬಹುದು. ಕಟರೀನಾ ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಜೀವನದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಪಾವತಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಕರು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಿಸರೆವ್, ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಕಟೆರಿನಾ ಅವರ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಟರೀನಾ ಅವರ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ, ಜೀವನವು ಎಂದಿನಂತೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್" ಅಂತಹ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಕಬನಿಖಾ ಕಟರೀನಾಳನ್ನು ಅವಳ ಸಾವಿಗೆ ಕರೆತಂದಳು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವಳ ಮಗಳು ವರ್ವಾರಾ ಮನೆಯಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಗ ಟಿಖೋನ್ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಯಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಈ ನಾಟಕದ ಮುಖ್ಯ, ಸಕ್ರಿಯ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಕೃತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಈ ಚಿತ್ರವು ನಾಟಕದ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣಗಳು, ನಾಯಕಿಯ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಚಿತ್ರವು ಬಹಳ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಾಟಕದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಲಿನೋವ್ ನಗರದ ಮೇಲೆ ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಮಳೆಯಾಯಿತು. ದುರಂತದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಂತೆ ಅದು ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು. ಕಟೆರಿನಾ ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಾಯುತ್ತೇನೆ," ಅವಳು ವರ್ವಾರಾಗೆ ತನ್ನ ಪಾಪದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು. ಅವಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಗುಡುಗು ಸಹ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಹುಚ್ಚು ಮಹಿಳೆಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಗುಡುಗುನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಪಾಪದ ಭಾವನೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕಟರೀನಾ ಮನೆಗೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ: "ಇದು ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ನಾನು ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ - ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸು!"
ಇದರ ನಂತರ, ಚಂಡಮಾರುತವು ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಕಬನಿಖಾಳ ಗೊಣಗಾಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅದರ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು ಕೇಳಿಬರುತ್ತಿವೆ. ಕಟೆರಿನಾ ತನ್ನ ಮದುವೆಯ ನಂತರ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ ಆ ರಾತ್ರಿ ಯಾವುದೇ ಗುಡುಗು ಸಹ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ಆದರೆ ನಾಲ್ಕನೇ, ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: "ಮಳೆ ಬೀಳುತ್ತಿದೆ, ಗುಡುಗು ಸಹಿತವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲವೇ?" ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಚಂಡಮಾರುತದ ಮೋಟಿಫ್ ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ.
ಕುಲಿಗಿನ್ ಮತ್ತು ಡಿಕಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಕುಲಿಗಿನ್ ಮಿಂಚಿನ ರಾಡ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ("ನಮಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗುಡುಗುಗಳು ಬೀಳುತ್ತವೆ") ಮತ್ತು ಡಿಕಿಯ ಕೋಪವನ್ನು ಕೆರಳಿಸುತ್ತದೆ: "ಅಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೀತಿಯ ವಿದ್ಯುತ್ ಇದೆ, ನೀವು ದರೋಡೆಕೋರರಲ್ಲವೇ, ನಾವು ಅನುಭವಿಸಲು ಹೇಗೆ? ಆದರೆ ನಿಮಗೆ ಧ್ರುವಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕೊಂಬುಗಳು ಬೇಕು, ದೇವರು ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ನೀವು ಏನು, ಟಾಟರ್, ಅಥವಾ ಏನು? ಮತ್ತು ಕುಲಿಗಿನ್ ತನ್ನ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಡೆರ್ಜಾವಿನ್ ಅವರ ಉದ್ಧರಣಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ: “ನಾನು ನನ್ನ ದೇಹದಿಂದ ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ ಕೊಳೆಯುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಾನು ಗುಡುಗನ್ನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತೇನೆ,” ವ್ಯಾಪಾರಿ ಹೇಳಲು ಏನನ್ನೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಹೊರತುಪಡಿಸಿ: “ಮತ್ತು ಇವುಗಳಿಗೆ ಪದಗಳು, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೇಯರ್‌ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ!"
ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಚಿತ್ರವು ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ: ಇದು ಉಲ್ಲಾಸಕರ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮನಸ್ಸು ಕತ್ತಲೆಯ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಜಿಪುಣತನದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ವೋಲ್ಗಾದ ಮೇಲೆ ಆಕಾಶದ ಮೂಲಕ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಮಿಂಚು ದೀರ್ಘ-ನಿಶ್ಯಬ್ದ ಟಿಖೋನ್ ಅನ್ನು ಮುಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ವರ್ವಾರಾ ಮತ್ತು ಕುದ್ರಿಯಾಶ್ ಅವರ ಹಣೆಬರಹದ ಮೇಲೆ ಮಿಂಚಿತು. ಚಂಡಮಾರುತವು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸಿತು. ಅಮಾನವೀಯ ನೈತಿಕತೆಗೆ ಇದು ತುಂಬಾ ಮುಂಚೆಯೇ. ಅಥವಾ ಅಂತ್ಯವು ನಂತರ ಬರುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನಾಟಕಕಾರನ ಕೆಲಸದ ಅರ್ಥ ಇದು.
ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ, ಕೃತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೆಂದರೆ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ. ಇದು ಲೇಖಕರು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂಶಗಳಾಗಿರಬಹುದು. ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಾವು ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ "ದಿ ಥಂಡರ್ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ. A. N. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಪ್ರಕಟಿತ ನಾಟಕದ ನಂತರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. "ಬಡತನವು ಉಪದ್ರವವಲ್ಲ," "ವರದಕ್ಷಿಣೆ," "ಲಾಭದಾಯಕ ಸ್ಥಳ" - ಇವುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ, ಆದರೆ "ಗುಡುಗು" ನಾಟಕದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.
ನಾಟಕವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಕರು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಕಟೆರಿನಾ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರು ಹೊಸ ಜೀವನ, ಎಪಿ. ಗ್ರಿಗೊರಿವ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆದೇಶದ ವಿರುದ್ಧ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು L. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ನಾಟಕವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ "ದಿ ಥಂಡರ್ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನ ಕಥಾವಸ್ತುವು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ: ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಕಟರೀನಾ ತನ್ನ ಪತಿ ವ್ಯವಹಾರದ ಮೇಲೆ ಬೇರೆ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ ಯುವಕನನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ನೋವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ಹುಡುಗಿ ದೇಶದ್ರೋಹವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ನಂತರ ಅವಳು ವೋಲ್ಗಾಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ದೈನಂದಿನ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಹಿಂದೆ, ಜಾಗದ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯಲು ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುವ ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯಗಳಿವೆ. ಡೊಬ್ರೊಲ್ಯುಬೊವ್ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು "ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ದ್ರೋಹದ ವಾತಾವರಣ. ಕಲಿನೋವ್ನಲ್ಲಿ, ಜನರು ನೈತಿಕ ಕೊಳಕಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ರಾಜೀನಾಮೆ ಒಪ್ಪಿಗೆಯು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಮಾಡಿದ್ದು ಸ್ಥಳವಲ್ಲ, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ನಗರವನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ದುಶ್ಚಟಗಳ ಶೇಖರಣೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ ಜನರು ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಭಯಾನಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈಗ "ಡಾರ್ಕ್ ಕಿಂಗ್ಡಮ್" ನಿವಾಸಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಪಠ್ಯದ ವಿವರವಾದ ಓದಿದ ನಂತರ, "ಗುಡುಗು ಸಹಿತ" ಕೃತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಬಹುದು. ಓಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ "ದಿ ಥಂಡರ್ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನಲ್ಲಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕ್ರಮಾನುಗತವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.
ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಸಮಸ್ಯೆ
ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಬಗ್ಗೆ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಆದೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ನಾಟಕವು ಕಬನೋವ್ ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬದ ಹಿರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದು, ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯರು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಮಾರ್ಫಾ ಇಗ್ನಾಟೀವ್ನಾ, ವಿಧವೆ. ಅವಳು ಪುರುಷ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು. ಇದು ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಮಹಿಳೆ. ಕಬನಿಖಾ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ತನಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ತಾರ್ಕಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅವಳ ಮಗ ಟಿಖೋನ್ ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಬೆನ್ನುಮೂಳೆಯಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವನ ತಾಯಿ, ಅವನನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಟಿಖೋನ್ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳಲು ಹೆದರುತ್ತಾನೆ; ಒಂದು ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಟಿಖಾನ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಉನ್ಮಾದ ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಅಥವಾ ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕಬನಿಖಾ ಅವರ ಮಗಳು ವರ್ವಾರಾ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಈ ಜೀವನಶೈಲಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಅವಳು ಸುಲಭವಾಗಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಹುಡುಗಿ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಗೇಟ್‌ನ ಬೀಗವನ್ನು ಸಹ ಬದಲಾಯಿಸಿದಳು, ಇದರಿಂದ ಅವಳು ಕರ್ಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಡೇಟ್‌ಗೆ ಹೋಗಬಹುದು. ಟಿಖಾನ್ ಯಾವುದೇ ದಂಗೆಗೆ ಅಸಮರ್ಥಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಆದರೆ ನಾಟಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವರ್ವಾರಾ ತನ್ನ ಪ್ರೇಮಿಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಮನೆಯಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾಳೆ.
ಸ್ವಯಂ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಸಮಸ್ಯೆ
"ಗುಡುಗು ಬಿರುಗಾಳಿಯ" ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಈ ಅಂಶವನ್ನು ನಮೂದಿಸಲು ವಿಫಲರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕುಳಿಗಿನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆ ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಸ್ವಯಂ-ಕಲಿಸಿದ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ ನಗರದ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಪರ್ಪೆಟಾ ಮೊಬೈಲ್ ಜೋಡಿಸುವುದು, ಮಿಂಚಿನ ರಾಡ್ ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯುತ್ ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದು ಅವರ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕತ್ತಲೆಯಾದ, ಅರೆ-ಪೇಗನ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬೆಳಕು ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಡಿಕೋಯ್ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಆದಾಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಕುಲಿಗಿನ್ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಕುಲಿಗಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ನಂತರ, ಆವಿಷ್ಕಾರಕನು ಎಂದಿಗೂ ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬೋರಿಸ್ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಬಹುಶಃ ಕುಲಿಗಿನ್ ಸ್ವತಃ ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅವನನ್ನು ನಿಷ್ಕಪಟ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಕಲಿನೋವ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವ ನೈತಿಕತೆಗಳು ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ, ಹಿಂದೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾಗಿಲುಗಳು, ಇದು ಯಾರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆಯೋ ಅವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಕುಲಿಗಿನ್ ತನ್ನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಕಲಿತರು. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕಟೆರಿನಾದಂತೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಅಧಿಕಾರದ ಸಮಸ್ಯೆ
ಕಲಿನೋವ್ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಅಧಿಕಾರವು ಸಂಬಂಧಿತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಣ ಹೊಂದಿರುವವರಲ್ಲಿದೆ. ವ್ಯಾಪಾರಿ ಡಿಕಿ ಮತ್ತು ಮೇಯರ್ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯೇ ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ. ನಂತರದವರ ವಿರುದ್ಧ ದೂರುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಮೇಯರ್ ವ್ಯಾಪಾರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. Savl Prokofievich ಇದಕ್ಕೆ ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಡಿಕೋಯ್ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುರುಷರನ್ನು ಮೋಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನ: ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಕದಿಯುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವರಿಂದಲೂ ಕದಿಯುತ್ತಾರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿವಾಸಿಗಳುನೀವು ಕದಿಯಬಹುದು. ಕಲಿನೋವ್ನಲ್ಲಿ, ನಾಮಮಾತ್ರದ ಶಕ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತಪ್ಪು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅಂತಹ ನಗರದಲ್ಲಿ ಹಣವಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಯಾರಿಗೆ ಸಾಲ ಕೊಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಯಾರಿಗೆ ಸಾಲ ನೀಡಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಡಿಕೋಯ್ ತನ್ನನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಪಾದ್ರಿ-ರಾಜನಂತೆ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. “ಹಾಗಾದರೆ ನೀನು ಹುಳು ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ನನಗೆ ಬೇಕಾದರೆ, ನಾನು ಕರುಣಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಬಯಸಿದರೆ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ”ಎಂದು ಡಿಕೋಯ್ ಕುಲಿಗಿನ್ಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ
"ದಿ ಥಂಡರ್ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನಲ್ಲಿ ಕಟೆರಿನಾ - ಟಿಖಾನ್ ಮತ್ತು ಕಟೆರಿನಾ - ಬೋರಿಸ್ ದಂಪತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಬಲವಂತಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೂ ಅವಳು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಕಂಪವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಟ್ಯಾ ಒಂದು ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ: ಅವಳು ತನ್ನ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಯುವ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಕಲಿಯುವ ಅಥವಾ ಟಿಖಾನ್ ತೊರೆಯುವ ಆಯ್ಕೆಯ ನಡುವೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಬೋರಿಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಕಟ್ಯಾ ಅವರ ಭಾವನೆಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಭುಗಿಲೆದ್ದವು. ಈ ಉತ್ಸಾಹವು ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹೆಜ್ಜೆಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಕಟ್ಯಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅವಳ ಭಾವನೆಗಳು ಪರಸ್ಪರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು, ಆದರೆ ಬೋರಿಸ್ಗೆ ಈ ಪ್ರೀತಿಯು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಬೋರಿಸ್ ತನ್ನಂತೆ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಮತ್ತು ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಲು ಅಸಮರ್ಥನೆಂದು ಕಟ್ಯಾ ನಂಬಿದ್ದಳು. ಕಟೆರಿನಾ ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಹಕ್ಕಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿಕೊಂಡಳು, ಅವಳು ದೂರ ಹಾರಲು ಬಯಸಿದ್ದಳು, ಆ ರೂಪಕ ಪಂಜರದಿಂದ ಹೊರಬರಲು, ಮತ್ತು ಬೋರಿಸ್ ಕಟ್ಯಾ ಆ ಗಾಳಿಯನ್ನು ನೋಡಿದಳು, ತನಗೆ ಕೊರತೆಯಿರುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಹುಡುಗಿ ಬೋರಿಸ್ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಳು. ಯುವಕ ಕಲಿನೋವ್ ನಿವಾಸಿಗಳಂತೆಯೇ ಇದ್ದನು. ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವರು ಡಿಕಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಟ್ಯಾ ಅವರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಾಲ ರಹಸ್ಯವಾಗಿಡುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ವರ್ವರ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು.
ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷ
ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಹೊಸ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಈ ವಿಷಯವು ಬಹಳ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿತ್ತು. ನಾಟಕವನ್ನು 1859 ರಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು 1861 ರಲ್ಲಿ ಜೀತದಾಳುತ್ವವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ತಮ್ಮ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದವು. ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ರಮಗಳ ಕೊರತೆ ಏನು ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಲೇಖಕರು ತೋರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಟಿಖಾನ್ ಅವರ ಅಂತಿಮ ಮಾತುಗಳು ಇದನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. “ನಿಮಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಕಟ್ಯಾ! ನಾನೇಕೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಉಳಿದು ನರಳಿದೆ!” ಅಂತಹ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಜೀವಂತ ಅಸೂಯೆ ಸತ್ತವರಿಗೆ.
ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ನಾಟಕದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಹೇಗೆ ಬದುಕಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಟೆರಿನಾ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕಲಿನೋವ್ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿ ಉಸಿರುಗಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದಳು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ. ಅವಳು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳ ಏಕೈಕ ಆಸೆ ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಕಟ್ಯಾ ತಾನು ಬೆಳೆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿದ್ದಳು. ಕಟೆರಿನಾ ತನ್ನ ಮದುವೆಯ ಮೊದಲು ಊಹಿಸಿದಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಸಹ ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುವುದು - ಕಟ್ಯಾ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿರಲು ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಕಬನಿಖಾ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ನಿಗ್ರಹಿಸಿದಳು. ವರ್ವಾರಾ ಕಟ್ಯಾ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವಂಚನೆ ಮತ್ತು ಕೊಳಕುಗಳ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಟೆರಿನಾ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಹುಡುಗಿ ಅಂತಹ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಸಹಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಸಾವಿನಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಸಾವು ಕಟ್ಯಾಳನ್ನು ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ಹೊರೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅವಳ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹಗುರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, "ಕತ್ತಲೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ" ದಿಂದ ದೂರ ಹಾರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
"ಗುಡುಗು ಬಿರುಗಾಳಿ" ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಎದ್ದಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಈ ದಿನಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ಇವುಗಳು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗೆಹರಿಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಾಗಿವೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಜನರನ್ನು ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. "ಗುಡುಗು ಸಹಿತ" ನಾಟಕವನ್ನು ಟೈಮ್ಲೆಸ್ ಕೆಲಸ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಈ ಸೂತ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.
ಕೆಲಸದ ಪರೀಕ್ಷೆ
ಒಸ್ಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿಯ ದುರಂತ "ದಿ ಥಂಡರ್ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಎತ್ತಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಂತೀಯ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಕಲಿನೋವ್‌ನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಲೇಖಕರು ಅಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಅವರು ಡೊಮೊಸ್ಟ್ರಾಯ್ ಪ್ರಕಾರ ಹಳೆಯ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಗಲಭೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದುರಂತದ ಎಲ್ಲಾ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. ನೀವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರೆ ನೀವು ಯಾವುದೇ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವು ಪಾಪವು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಮೋಕ್ಷವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ "ದಿ ಥಂಡರ್ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನ ನಾಯಕರು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದಾಗ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವನು ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಜನರು ಕ್ರಮೇಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಸಂಹಿತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳನ್ನು ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಅಸಮಾಧಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಪಾಪ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಜನರು ಕೇವಲ ದೇವರಿಗೆ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಅವರ ಬಳಿ ಇದ್ದುದನ್ನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಸಂಬಂಧಗಳ ಉಚ್ಛ್ರಾಯವು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಧರ್ಮಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ ಒಬ್ಬ ದೇವರನ್ನು ಗುರುತಿಸುವವು. ಈ ಧರ್ಮಗಳು ತ್ಯಾಗವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವು ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದವು. ಈ ಸಂಕೇತಗಳು ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾದ ದೇವಾಲಯಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು. ಅಂತಹ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಕುರಾನ್.
ಮೌಖಿಕ ಅಥವಾ ಲಿಖಿತ ನಿಯಮಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ಪಾಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಮೊದಲಿಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುವ ಭಯದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾವಿನ ನಂತರ ತನ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಏನು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ: ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದ ಅಥವಾ ಶಾಶ್ವತ ಸಂಕಟ. ನೀತಿವಂತ ನಡವಳಿಕೆಗಾಗಿ ನೀವು ಆನಂದದಾಯಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅಂದರೆ, ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಪಾಪಿಗಳು ಅವರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಪರೂಪದ ವ್ಯಕ್ತಿಪರ ಮಾಡಬಹುದು-
ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡದೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ಷಮೆಗಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕೊನೆಯ ಪಾಪಿ ಕೂಡ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರೆ ಮೋಕ್ಷದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
"ದಿ ಥಂಡರ್ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ನಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸಮಸ್ಯೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ದುರಂತದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ಕಟೆರಿನಾ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಭಯಾನಕ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಪತಿ ಮತ್ತು ಬೋರಿಸ್ ನಡುವೆ ಹರಿದಿದ್ದಾಳೆ, ನೀತಿವಂತ ಜೀವನ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವೈಫಲ್ಯ. ಬೋರಿಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದನ್ನು ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಿಷೇಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮರಣದಂಡನೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಇದನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವಳು ದೇವರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪತಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ದೇವರು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಇದ್ದಂತೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಮೋಸ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಅವಳು ದೇವರಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಅಂದರೆ ಅವಳು ಮೋಕ್ಷದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಈ ಪಾಪವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ತನಗಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಕಟೆರಿನಾ ತುಂಬಾ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ, ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಅವಳು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿದಳು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವಳ ಹಿಂಸೆ ತುಂಬಾ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಈ ನೋವುಗಳು ಅವಳನ್ನು ದೇವರ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಹೆದರಿ (ಗುಡುಗು ಸಹಿತ) ತನ್ನ ಗಂಡನ ಪಾದದ ಮೇಲೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಎಸೆದು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇಡುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಅವಳನ್ನು ತರುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಬನೋವಾ ಅವಳನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಹೂಳಲು ಮುಂದಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಅಂದರೆ, ತನ್ನ ಸೊಸೆಯನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವಳು ನಂಬುತ್ತಾಳೆ. ಟಿಖಾನ್, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕಟೆರಿನಾವನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ, ಅವಳು ದೇವರಿಂದ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಅವನು ನಂಬುತ್ತಾನೆ.
ಕಟರೀನಾ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾಳೆ: ಅವಳು ಭಯಪಡುತ್ತಾಳೆ ಹಠಾತ್ ಸಾವುಅವಳ ಜೀವನವು ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡದ ಮತ್ತು ಪಾಪದಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.
ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ಮನೋಭಾವವು ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಚಂಡಮಾರುತವು ದೇವರ ಕೋಪವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನರು ಗುಡುಗು ಸಹಿತ ಮಳೆಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರು ಮೋಕ್ಷದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕುಲಿಗಿನ್ ಮಿಂಚಿನ ರಾಡ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಗುಡುಗುಗಳಿಂದ ಜನರನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಜನರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರೆ ದೇವರ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಕೋಪವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮಿಂಚಿನ ರಾಡ್ ಮೂಲಕ ಮಿಂಚು ನೆಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಡಿಕೋಯ್ ಖಚಿತವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅವನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬಹುದು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದರೂ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಆ ಮನುಷ್ಯನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಶಪಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನಿಂದ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ನೋವುಗಳು ಕಟೆರಿನಾವನ್ನು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ತರುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗಳು ಮೋಕ್ಷದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಕಟರೀನಾ ಅವರಂತಹ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅವಳು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಳು? ಬಹುಶಃ ಅವಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೇವರನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲವೇ? ಅವಳು ತನ್ನ ಆತ್ಮವು ಈಗಾಗಲೇ ಹಾಳಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ಭರವಸೆಯಿಲ್ಲದೆ ನೋವಿನಿಂದ ಬದುಕಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು.
ಅವಳು ಹ್ಯಾಮ್ಲೆಟ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾಳೆ - ಇರಬೇಕೋ ಬೇಡವೋ? ನಾನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೇ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ನನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಬೇಕೇ? ಕಟರೀನಾ ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಜನರ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಹತಾಶೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಮೋಕ್ಷದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ ನಾಟಕದ ನಿರಾಕರಣೆ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ: ನಾಯಕಿಗೆ ಮೋಕ್ಷದ ಭರವಸೆ ಇದೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಂಕರ್ ಆಗಿ ಒಡೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಆಂಕರ್ ಶಿಲುಬೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬೇಸ್ ಹೋಲಿ ಗ್ರೇಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ (ಭಗವಂತನ ರಕ್ತವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಪ್). ಹೋಲಿ ಗ್ರೇಲ್ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಆಕೆಯನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆ ಇದೆ.
