“Četrdesmit An-Navavi hadīti. Imāma an-Navavi “40 hadīsu” skaidrojums gan Viņa eņģeļos, gan Viņa Rakstos

Tiek ziņots, ka ticīgo komandieris Abu Hafs Umars bin al-Khattabs, lai Allāhs būtu ar viņu apmierināts, sacīja: “Es dzirdēju Allāha Vēstnesi (miers un Allāha svētības viņam) sakām:

“Patiesi, darbi (tiek vērtēti) tikai pēc nodomiem un, patiesi, katrs cilvēks (dabūs) tikai to, ko ir iecerējis (iegūt). Tātad, tas, kurš migrēja pie Allāha un Viņa Vēstneša, migrēs pie Allāha un Viņa Vēstneša, un tas, kurš migrēja kaut kā pasaulīga vai sievietes dēļ, kuru viņš gribēja precēt, migrēs (tikai) uz to, uz kuru viņš migrēja."

Par šo hadītu ziņo muhadīta imami Abu Abdulla Muhameds bin Ismails bin Ibrahims bin al-Mughira Ibn Bardiz-bah al-Bukhari Un Abu-l-Husayn Muslim bin al-Hajjaj bin Muslim al-Qushayri an-Naysaburi viņa Sahihos, kas ir visuzticamākās no tām grāmatām, kurās hadīti ir sadalīti klasēs. Mēs runājam par to cilvēku migrāciju (hidžru) no Mekas uz Medīnu, kuri cerēja iegūt Allāha labvēlību. Tas nozīmē, ka viņa pārvietošana tiks pieņemta un par to viņš saņems atlīdzību.

Šī hadīta nozīme

Patiešām, šis hadīss ir viens no tiem svarīgajiem hadītiem, no kuriem katrs tiek saukts par islāma kodolu. Tas ir viens no reliģijas pamatiem, un lielākā daļa tās institūciju ir ar to saistītas, kas skaidri izriet no attiecīgajiem ulemas apgalvojumiem.

Tātad, Abū Daoud teica: " Patiešām, hadīss, kurā teikts, ka darbi tiek vērtēti tikai pēc nodomiem, veido pusi no islāma, jo reliģija var būt vai nu atklāta, un tas ir darbība, vai slēpta, un tas ir nodoms..

Imams Ahmads un al Šafi" pieder pie šādiem vārdiem: " Haditā, kurā teikts, ka darbus vērtē tikai pēc nodomiem, ir trešdaļa zināšanu, un tas izskaidrojams ar to, ka vergs var kaut ko iegūt sev caur sirdi, mēli un dažādām ķermeņa daļām. Tāpēc nodoms, kas rodas sirdī, ir viena no trim iepriekš minētajām daļām.».

Tāpēc ulemam patika citēt šo hadītu savu grāmatu un citu darbu sākumā. Tādējādi al-Bukhari sāk savu “Sahih” ar viņiem, un an-Nawawi sāk trīs savus darbus: “Taisnīgo dārzi” (Riyadu-s-salihin), “Atmiņas” (Al-azkyar) un “Četrdesmit hadīti an-Nawawi” (Al-arba "una hadith an-nawawiyya). Tā mērķis ir pievērst cilvēka, kurš tiecas pēc zināšanām, uzmanību uz nepieciešamību pielāgot savus nodomus tā, lai viņš censtos iegūt zināšanas un veikt tikai labus darbus Visvarenā Allāha dēļ.Par to, cik svarīgi Par to liecina fakts, ka, kā izriet no al-Bukhari citētās hadīsa versijas, pravietis (lai viņam miers un Dieva svētība) izrunāja šos vārdus, uzrunājot cilvēkus. ar sprediķiem (khutbah). Umar darīja to pašu, lai Allahs ir apmierināts ar viņu.

Abu Ubaids teica: "Nav neviena cita hadīsa, kas satur tik daudz labumu un nozīmes kā tas."

Šī hadīta iemesls

Viņa " Lielā vārdnīca"(Al-mu"jamu-l-kabir) at-Gabarani, kurš atsaucās uz uzticamiem cilvēkiem, ziņo, ka Ibn Masuds, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, sacīja:

Mūsu vidū bija viens vīrietis, kurš bildināja sievieti, kuras vārds bija Um Qais, bet viņa atteicās ar viņu precēties, ja vien viņš nebija migrējis, tāpēc viņš migrēja un apprecēja viņu, un tad mēs viņu sākām saukt par "migrantu Um Qais"..

Ibn "Allyan, "Al-Futuhat ar-Rabbaniyya"" 1/60.

Kas attiecas uz Saida bin Mansura, tad savā kolekcijā ar nosaukumu “As-sunan” viņš sniedz vēstījumu, kas aprīkots ar isnadu, kas apmierina abu šeihu nosacījumus un satur Ibn Masūda vārdus, lai Allahs ir apmierināts ar viņu, kurš teica: "Ikviens, kurš migrēja, lai kaut ko (pasaulīgu) tiecoties, saņems tādu pašu atlīdzību kā persona, kas migrēja, lai apprecētu sievieti, vārdā Umkaisa, un kura kļuva pazīstama kā "migrants Um Qais".[Ibn "Allyan, "Al-Futuhat ar-Rabbaniyya", 1/60].

Izpratne par šo hadītu un to, pie kā tas noved

1. Nodoms kā nepieciešams nosacījums

Saskaņā ar ulemas vienprātīgo viedokli, spējīgu ticīgo darbi tiks ņemti vērā no šariata viedokļa, un viņu veikums nesīs atlīdzību tikai tad, ja tas tiks darīts ar nolūku. Nodoms, apzināti veicot vienu vai otru pielūgsmes veidu, piemēram, lūgšanu, hadžu, gavēni utt. ir viens no tā pīlāriem, bez kura tas nebūs derīgs.

Runājot par darbībām, kas kalpo tikai kā pielūgsmes līdzeklis, piemēram, daļēja (wudu) vai pilnīga (ghusl) mazgāšanās, hanafi par tām runā šādi: "Atbilstošs nodoms ir nepieciešams nosacījums viņu pilnībai un atlīdzības saņemšanai par viņiem.", - kamēr Shafi'is un citu viedoklis ir šāds: "Arī nodoms ir nepieciešams nosacījums to spēkā esamībai, jo līdzekļi būs derīgi tikai tad, ja būs atbilstošs nodoms.".

2. Nodoma laiks un vieta

Uzsākot šāda vai cita veida pielūgsmi, cilvēkam jau ir jābūt noteiktam nodomam, kura piemērs ir vārdu “Allāhs ir liels” izrunāšana pirms lūgšanas uzsākšanas. (takbira al-ihram) vai ieiešana ihrama stāvoklī Hajj laikā, kas attiecas uz gavēni, pietiek ar nodomu to darīt iepriekš, jo ir grūti izsekot rītausmai.

Nodoma vieta ir sirds.

Obligāts nosacījums, kas saistīts ar nodomu, ir noteikt vēlamo un nošķirt to no visa pārējā, un tāpēc ar vispārējo nodomu veikt lūgšanu vien nepietiks un būs jānosaka, kādu lūgšanu cilvēks vēlas veikt - pusdienlaiks. , pēcpusdienā utt.

3. Obligāta pārvietošana (hidžra)

Tas nozīmē pārcelšanos no vietas, kur musulmanis nevar atklāti veikt savas reliģijas rituālus uz vietu, kur tas būs iespējams, un šī iekārta būs spēkā vienmēr un bez jebkādiem ierobežojumiem. Kas attiecas uz pravieša vārdiem (lai viņam miers un Allāha svētības), kurš teica: "Pēc uzvaras nav jāpārvietojas" , - šeit ir domāts tas, ka nepieciešamība pārvākties no Mekas pēc musulmaņu iekarošanas pazuda tāpēc, ka šī pilsēta kļuva par islāma izplatības teritoriju.

Turklāt vārds " hijra" apzīmē to, ko aizliedza Allāhs, jo pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica:

« ...un muhadžīrs ir (tikai) tas, kurš pamet (hadžaru) to, ko Allāhs ir aizliedzis.

Tā, piemēram, musulmanim ir aizliegts atstāt savu brāli ilgāk par trim dienām, un sievietei ir aizliegts atstāt vīra gultu, bet dažreiz musulmanim patiešām jāatstāj brālis islāmā, kurš izdara grēkus, un viņam ir atļauts atstāt savu sievu, kura ir nepaklausīga, uz noteiktu laiku.laiku kā sodu.

4. Šis hadīss kalpo kā norāde to, ka, ja kāds ir nodomājis izdarīt kādu taisnu darbu, bet to īstenot liedz kaut kas nepārvarams, piemēram, slimība, nāve vai kas cits, tad cilvēks par to vienalga saņems atlīdzību.

Al-Baydawi teica: " Darbības, kas veiktas bez atbilstoša nodoma, būs nederīgas, jo nodoms bez darbības veikšanas tiek apbalvots, savukārt darbība, kas veikta bez nodoma, tiek izniekota. Darbības nodoms ir kā gars ķermenī, un tāpat kā ķermenis nevar pastāvēt bez gara, gars nevar atrast savu izpausmi šajā pasaulē bez savienojuma ar ķermeni.».

5. Šī hadīsa ceļveži mūs sirsnīgi darbos un pielūgsmē, lai, pateicoties tam, mēs saņemtu atlīdzību mūžīgajā pasaulē, bet šajā pasaulē - palīdzību un panākumus.

6. Jebkurš noderīgs un labs darbs kļūst par pielūgsmi pateicoties labiem nodomiem, sirsnībai un vēlmei iegūt Allāha labvēlību.

Hadith par nodomu, pirmo hadītu no imama Navavi Šarha 40 hadītu grāmatas veidoja šeihs ibn Usaimīns Rahimullahs السلام عليكم ورحمة اللههك ar cieņu pret lasītāju. izcilā mūsdienu zinātnieka Šei ha Muhameda mantojums ibn Salih ibn al-Uthaymin (rahimahu-Allah). Šodien mēs piedāvājam jūsu uzmanību šeiha komentāram par Imam an-Nawawi kolekcijas “Četrdesmit hadīti” pirmo hadītu. Kā savā ievadā teica šeihs Ibn al-Uthaymeen: “Šī brīnišķīgā grāmata ieņem īpašu vietu starp daudzajiem autora darbiem. Un tas, ka imama al-Navavi grāmatas ir plaši pazīstamas un izplatītas visā pasaulē, liecina par viņa nodomu pareizību, jo tas, ka cilvēki pieņem viņa darbus, ir viens no tiem argumentiem, kas liecina par autora nodomu patiesumu. Šeihs arī sacīja: "Musulmaņiem, kuri vēlas iegūt islāma zināšanas, vajadzētu iegaumēt šos četrdesmit hadītus, jo tie ir atlasīti no ļoti dažādiem hadītiem, attiecas uz dažādām tēmām un aptver visu reliģiju." Četrdesmit an-Nawawi hadīti ar Muhameda ibn Saliha ibn al-Uthaymeen komentāriem Allāha, Visžēlsirdīgākā, Visžēlsirdīgākā, vārdā! Vispirms hadītis: ضيَ اللهُ تعالى عنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ للسُولَ َنُلولَ اُِ َِّ Visas tiesības paturētas. ُهُ إلى اللهِ وَرَسُوله، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُنؒييلنؒيللهد ْبُهَا أَو امْرأَة يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إََِاامُ إََِة يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ َيْهِ رواه Visas tiesības paturētas → Nākotnē. Tiek ziņots, ka ticīgo komandieris Abu Hafs Umar ibn al-Khattab, lai Allāhs būtu apmierināts ar viņu, teica: "Es dzirdēju Allāha Vēstnesi, miers un Allāha svētības viņam sakām: "Patiesi, darbi (tiek vērtēti) pēc viņu nodomiem un, patiesi, katrs cilvēks (iegūs) tikai to, ko ir iecerējis (iegūt). Tas, kura hijra bija Allāham un Viņa sūtnim, migrēs pie Allāha un Viņa sūtņa, un tas, kura hijra bija, lai iegūtu pasaulīgos labumus vai lai precētu sievieti, migrēs (tikai) uz vietu, uz kuru viņš migrēja." (Sahih) al-Bukhari (Nr. 1), "Sahih" of Muslim (Nr. 1907).) Šo hadītu citē hadītu ekspertu Abu Abdullah Muhamed ibn Ismail ibn Ibn Ibn Bardizbah imami. al-Bukhari un Abu-l-Hussein musulmanis ibn al-Hadžaj ibn musulmanis al-Kušayri an-Naysaburi savos “Sahihs”, kas ir visuzticamākās hadītu kolekcijas. Komentārs: "Uzticīgo komandieris" ir Abu Hafs Umar ibn al-Hhattab, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu. Valdība viņam pārgāja no Abu Bakr al-Siddiq, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, kas ir viens no lielākajiem Abu Bakra nopelniem. Umāra iecelšana par kalifu ir saskaņā ar šariatu, jo Abu Bakrs viņu iecēla šajā amatā, un pats Abu Bakrs kļuva par kalifu pēc tam, kad pavadoņi viņam nodeva zvērestu zem [Banu Saidu ģimenes] nojumes. Tāpēc Umāra iecelšana kalifa amatā no šariata viedokļa bija pilnīgi likumīga, kā arī Abu Bakra ievēlēšana šajā amatā. Tādējādi, ieceļot Umaru par savu pēcteci, Abu Bakru, lai Allāhs būtu ar viņu apmierināts, izdarīja ievērojamu izvēli. Umāra vārdi: “Es dzirdēju” norāda, ka viņš tieši nodod hadītu no pravieša, lai viņam miers un Allāha svētības, bez starpniekiem. Pārsteidzoši, ka, neskatoties uz tā svarīgumu, šo Allāha vēstneša hadītu, miers un Allāha svētības viņam, to nodeva tikai Umars, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, un neviens cits pavadonis. Tomēr šim hadītam ir apstiprinoši pierādījumi Korānā un Sunnā. Tādējādi Korānā Visvarenais Allāhs saka: “Jūs to iztērējat tikai, vēloties pēc Allāha Sejas” (Sura al-Baqarah, 272. pants). Tāds ir nodoms. Viņš arī saka: “Muhameds ir Allāha sūtnis. Tie, kas ir ar viņu, ir bargi pret neticīgajiem un žēlsirdīgi savā starpā. Jūs redzat, kā viņi liek lokus un noliecas pret zemi, tiecoties pēc Allāha žēlastības un apmierinājuma” (Surah al-Fath, 29. pants). Tas attiecas arī uz nodomu. Kas attiecas uz piemēru no Sunnas, pravieša, lai viņam miers un Allāha svētības, uzrunājot Saad ibn Abi Waqqas, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, teica: "Lai ko jūs tērētu, dzenoties pēc Allāha Sejas, jūs noteikti saņemt par to atlīdzību, pat par gabalu, ko iebāzt savas sievas mutē” (“Sahih” al-Bukhari (Nr. 56), “Sahih” Muslim (Nr. 1628).). Vārdi "pēc vēlmes pēc Allāha vaiga" ir nolūks. Vissvarīgākais ir tas, ka iepriekš minētā hadīta nozīmi apstiprina Korāns un Sunna. Un, lai gan šī hadīta vārdus nodeva tikai Umars ibn al-Khattabs, lai Allahs būtu ar viņu apmierināts, musulmaņu kopiena to pieņēma bez nosacījumiem. Tādējādi imāms al-Bukhari, lai Allahs par viņu apžēlo, pat ierindoja šo hadītu savā kolekcijā “al-Sahih” pirmajā vietā. Vārds “darbi” šajā haditā attiecas uz sirds darbiem, mēles darbiem un ķermeņa orgānu darbiem. Tādējādi šis priekšlikums attiecas uz dažāda veida lietām. Sirds darbība ietver tās darbības, kuras sirds satur sevī. Piemēram, uzticēšanās Allāham, grēku nožēlošana pret Viņu, godbijīgas bailes no Viņa utt. Mēles darbības ietver to, ko cilvēks saka ar mēli. Patiesībā, cik daudz vārdu izrunā mēle! Un, ak, Allah, es nezinu nevienu citu ķermeņa daļu, kas veiktu vairāk darbību nekā mēle, izņemot varbūt aci vai ausi! Ķermeņa orgānu darbības ietver roku, pēdu utt. "Darbi (tiek vērtēti) pēc to nodomiem." Arābu vārda "niyya" lingvistiskā nozīme ir mērķis (qasd). Vārda “niya” šariata nozīme ir stingra apņemšanās veikt kādu pielūgsmi, lai tuvinātos Visvarenajam Allāham. Nodoma vieta ir sirds. Un tā kā nodoms ir saistīts ar sirds darbību, ķermeņa orgānu darbības ar to nav saistītas. "...un, patiesi, katrs cilvēks (iegūs) tikai to, ko bija iecerējis (iegūt)." Šeit rodas jautājums: vai šiem diviem teikumiem ir viena un tā pati nozīme, vai arī tie ir neatkarīgi? Atbilde ir šāda. Mums jāzina, ka runas pamatā ir apgalvojums (ta'sis), nevis apstiprinājums (tawqid). Vārds “paziņojums” kā lingvistiska kategorija nozīmē, ka otrajam teikumam, kas saistīts ar pirmo, ir neatkarīga nozīme. Vārds “apstiprinājums” nozīmē, ka otrajam teikumam ir tāda pati nozīme kā pirmajam. Zinātnieki, lai Allahs apžēlo viņus, šajā jautājumā dalās divos viedokļos. Pirmā grupa saka: “Abiem teikumiem šajā hadīšā ir viena un tā pati nozīme. Tas ir, pravietis, miers un Allāha svētības viņam, teica: "Patiesi, darbi (tiek vērtēti) pēc nodomiem," pēc tam apstiprināja savus vārdus ar frāzi: "un, patiesi, katrs cilvēks (dabūs) tikai to, ko viņš plānoja (iegūt).” . Otrā zinātnieku grupa saka: "Otrais teikums nav līdzīgs pirmajam: tā vārdi pieder apgalvojuma, nevis apstiprinājuma kategorijai." Izskatot šo jautājumu, jāņem vērā šāds noteikums: “Ja jebkurš teikums var attiekties gan uz apgalvojumu, gan apstiprinājumu, tad mēs to klasificējam kā apgalvojumu, un otro teikumu neuzskatām par pirmā pārfrāzi. , jo, ja otro teikumu pielīdzina pirmajam, tad tas kļūs par atkārtojumu, kura iemesls ir jānoskaidro.” Tāpēc pareizs viedoklis ir to zinātnieku viedoklis, kuri uzskatīja, ka otrajam teikumam nav tādas pašas nozīmes kā pirmajam. Pirmā teikuma nozīme ir tāda, ka tas runā par darbību. Otrā teikuma nozīme ir iemesls, kādēļ darbība tiek veikta: vai jūs to izdarījāt Allāha vai pasaulīgo labumu dēļ? Uz šo nozīmi norāda šādi pravieša vārdi, lai viņam miers un Allāha svētības: “Tas, kura hijra bija Allāham un Viņa Vēstnesim, migrēs pie Allāha un Viņa sūtņa.” Tādējādi nodoma mērķis ir, no vienas puses, atdalīt parastos darbus no pielūgsmes darbiem un, no otras puses, atšķirt pielūgsmes darbus vienu no otra. Runājot par parasto darbību nošķiršanu no pielūgsmes darbiem, var sniegt šādus piemērus: Pirmais piemērs. Viens cilvēks ēd ēdienu tikai tāpēc, ka vēlas remdēt izsalkumu. Cits cilvēks ņem ēdienu, izpildot Lielā un Visvarenā Allāha pavēli: “Ēd un dzer!” (Surah al-Araf, 31. pants). Tad otrā cilvēka ēšana būs pielūgsme, bet pirmā cilvēka ēšana būs parasta darbība. Otrais piemērs. Viens cilvēks aplej sevi ar ūdeni, lai atsvaidzinātos. Cits cilvēks aplej sevi ar ūdeni, lai izkļūtu no seksuālās aptraipīšanas stāvokļa. Šādā gadījumā pirmās personas darbība tiks uzskatīta par parastu darbību, bet otrās personas darbība tiks uzskatīta par pielūgsmi. Tāpēc, ja cilvēks ir seksuālā aptraipītā stāvoklī un pēc tam iegremdējas jūrā, lai veldzētos un pēc tam lūdzas, tad viņa lūgšana nebūs derīga, jo mazgāšanai ir nepieciešams nodoms. Viņam nebija nodoma veikt mazgāšanos kā pielūgsmes veidu, jo viņš tikai plānoja sevi atsvaidzināt. Tāpēc daži zinātnieki ir teikuši: "Neuzmanīgu cilvēku pielūgšana ir parastas darbības, un garīgi pamodušos cilvēku parastās darbības ir pielūgsme." Nevērīgu cilvēku pielūgšana ir parastas darbības, piemēram, cilvēks, kurš pieceļas, veic mazgāšanos, pēc tam namaz, bet dara to aiz ieraduma, nesniedzot atskaiti par savu rīcību. Un garīgi pamodušos cilvēku parastās darbības ir pielūgsme, piemēram, cilvēks, kurš ēd ēdienu, ievērojot Allāha pavēli, lai saglabātu spēkus, nevis ubagotu no cilvēkiem. Tā būs pielūgsme. Vai cits piemērs. Viens cilvēks uzvelk jaunas drēbes, tādējādi vēloties sevi paaugstināt. Viņš nesaņems atlīdzību par savu rīcību. Arī otrs vīrietis uzvelk jaunas drēbes, taču viņš vēlas, lai cilvēki zinātu par žēlastības lielumu, ko Allahs viņam ir parādījis, jo Viņš ir viņu bagātinājis. Viņš saņems atlīdzību par savu rīcību. Var minēt vēl vienu piemēru. Piektdien viens cilvēks uzvelk savas labākās drēbes, jo ir piektdiena. Viņš to dara aiz ieraduma. Un cits cilvēks uzvelk savas labākās drēbes, sekojot pravieša piemēram, miers un Allāha svētība viņam. Tā ir pielūgsme. Runājot par pielūgsmes darbu atšķiršanu vienu no otra, var minēt šādu piemēru: Pirmā persona lūdz divas rakas, plānojot veikt papildu lūgšanu. Otrā persona lūdz divas rakas, plānojot izpildīt obligāto lūgšanu. Abi šie gadījumi atšķiras nolūka dēļ: viena darbība nav obligāta, bet otra ir obligāta. Tādējādi nolūka mērķis ir atšķirt dažus pielūgsmes aktus no citiem, piemēram, fakultatīvos no obligātajiem, vai arī nodalīt pielūgsmes aktus no parastajām darbībām. Ziniet, ka nodoma vieta ir sirds. Tāpēc nodomu nemaz nevajag izrunāt ar mēli, jo tu pielūdz To, kurš zina par slēptiem skatieniem un siržu apslēptajām tieksmēm. Visvarenais Allāhs zina, kas slēpjas Viņa vergu sirdīs. Jūs nevēlaties stāties kāda priekšā, kurš neko nezina, kamēr nesaka: "Es teikšu, ko es gatavojos darīt, lai Viņš to zinātu." Nē, patiesi, tu gribi stāvēt Tā priekšā, kurš zina, ko tava dvēsele tev čukst, kurš apzinās pārmaiņas tavā sirdī un kurš zina par tavu tagadni un pagātni. Tāpēc ne pravietis (lai viņam miers un Allah svētības), ne viņa pavadoņi, lai Allahs būtu ar viņiem apmierināti, nenosūtīja nevienu hadītu vai vēstījumu, kurā teikts, ka viņi ir izteikuši nodomu. Tāpēc nodoma izteikšana ir reliģisks jauninājums, kas ir aizliegts neatkarīgi no tā, vai nodoms tiek izteikts skaļi vai klusi. Daži zinātnieki bija pretrunā ar šo principu: daži no viņiem teica, ka nodoms tiek izrunāts skaļi, bet citi teica klusi, pamatojot savu viedokli ar to, ka sirds darbībai jāatbilst mēles darbībai. Slava Allāham! Vai Allāha Vēstnesis, miers un Allāha svētības bija pār viņu, runāja par to?! Ja, izsakot nodomu, kas saistīts ar Allāha Vēstneša šariatu, miers un Allāha svētība, tad viņš noteikti būtu šo darbību veicis pats un izskaidrojis to cilvēkiem! Šajā sakarā es atceros vienu atgadījumu. Kādu dienu vienkāršs beduīns no Nadždas iedzīvotājiem atradās Mekas Svētajā mošejā un vēlējās izpildīt pusdienas lūgšanu. Viņam blakus bija vīrietis, kurš bija pazīstams ar to, ka vienmēr skaļi pateica savu nodomu. Kad tika paziņots par pusdienas lūgšanas sākumu, šis vīrietis, pieradis skaļi izrunāt savu nodomu, sacīja: “Ak, Allāh! "Es nodomāju izpildīt pusdienas lūgšanu, kas sastāvēja no četrām rakām, Visvarenā Allāha vārdā aiz Svētās mošejas imama." Un, kad viņš grasījās teikt takbiru, kas atver lūgšanu, tas pats beduīns viņam teica: “Ei, pagaidi! Jūs aizmirsāt pateikt datumu, dienu, mēnesi un gadu! To dzirdot, vīrietis bija pārsteigts. Šajā sakarā rodas šāds jautājums. Ja kāds jautā: “Vai cilvēka vārdi pirms Hajj vai Umra (talbija): “Šeit es esmu Tavā priekšā, ak, Allah, sludinu Umru” vai “Šeit es esmu Tavā priekšā, pasludinu Hajju” vai “Šeit es esmu pirms Tu, ak Allāh, es pasludinu Umru un Hajj" vai tas nav nodoma izteikums?" Atbilde būs šāda. Nē, jo šie vārdi attiecas uz svētceļojumu rituālu ārējām izpausmēm. Šī iemesla dēļ daži zinātnieki ir teikuši: ”Patiesībā, sakot talbijiju pirms svētceļojuma veikšanas, ir līdzīgi kā teikt pirmo takbir (takbir al-ihram) pirms namaza izpildes. Ja cilvēks neizrunā talbiju, viņš nenonāks ihrama stāvoklī, tāpat kā tad, ja viņš neizrunās pirmo takbir, tad viņš nenonāks lūgšanas stāvoklī. Tāpēc mēs rīkosimies pretēji Sunnai, ja teiksim to, ko daži cilvēki saka: “Ak, Allah! Patiešām, es vēlos veikt Umras rituālus” vai: „Es gribu izpildīt Hajju, tāpēc padariet man to vieglāku!” Tā teikt ir nepareizi, jo šiem Allāha piemiņas vārdiem vajadzētu būt šariata argumentam, bet šajā gadījumā tāda nav. Tāpēc es vainoju to, kurš saka šos vārdus, bet es to daru mierīgi, sakot šādam cilvēkam: “Mans brāli, šos vārdus nav teicis Allāha Vēstnesis, miers un Allāha svētības lai viņam, ne viņa kompanjoni! Tāpēc arī nesaki tos!” Ja šī persona saka: "Tāds un tāds zinātnieks rakstīja par šiem vārdiem tādā un tādā grāmatā", tad atbildiet viņam: "Vārds, kas vienmēr ir patiess, ir tikai Visvarenā Allāha un Viņa sūtņa, miers un Allaha svētības. viņš, teica." "Un, patiesi, katrs cilvēks (iegūs) tikai to, ko viņš bija iecerējis (iegūt)." Mēs šeit runājam par nodomu, kura dēļ darbība tiek veikta. Un cilvēki šajā nodomā ļoti atšķiras viens no otra. Tātad, jūs redzat, ka divi cilvēki izpilda vienu un to pašu lūgšanu, bet atlīdzība par viņu lūgšanu atšķirsies kā attālums starp austrumiem un rietumiem vai kā starp debesīm un zemi, jo viens lūdz patiesi, bet otrs ne. Vai arī jūs redzat, kā divi cilvēki cenšas iegūt islāma zināšanas monoteisma, islāma likumu, Korāna vai hadīsa interpretācijas jomā. Turklāt viens no viņiem ir tālu no Paradīzes, bet otrs ir tuvu tai, lai gan abi lasa vienu un to pašu grāmatu un mācās pie viena skolotāja. Pirmais cilvēks studē islāma tiesības, lai kļūtu par šariata tiesnesi, jo tad viņam būs liela alga un cienīts stāvoklis sabiedrībā. Otrā persona studē islāma likumus, lai kļūtu par zinātnieku, kas mācīs pravieša Muhameda kopienu, lai viņam miers un Allāha svētības. Tāpēc starp šiem diviem cilvēkiem ir liela atšķirība viņu nodoma dēļ. Pravietis, miers un Allāha svētības, teica: “Ikviens, kurš cenšas iegūt tādas zināšanas, kuras jāmācās tikai Allāha dēļ, gribot gūt pasaulīgus labumus, nejutīs paradīzes smaržu” (“Sunan ” autors Abu Dawud (Nr. 3664), “ Sunan” Ibn Majah (Nr. 252). Šo hadītu stāstīja Abu Hurayrah, lai Allahs ir apmierināts ar viņu. Šeihs al-Albani šo hadītu nosauca par autentisku “Sahih al-Jami”. " (Nr. 6159).) Tāpēc padariet savu nodomu patiesu Lielā un Visvarenā Allāha dēļ! Tad Allāha Vēstnesis, miers un Allāha svētības, sniedza migranta (muhadžira) piemēru, sakot: “Tas, kura hijra bija...”. Vārds "hidžra" arābu valodā cēlies no vārda "hajr", t.i. atstājot kaut ko aiz sevis. Kas attiecas uz šariata nozīmi, šis vārds nozīmē pārvietošanu no neticības valsts uz islāma valsti. Šeit rodas nākamais jautājums: vai hijra ir obligāta vai vēlama? Atbilde ir: hijra ir obligāta ikvienam ticīgajam, kurš nevar atklāti praktizēt savu reliģiju neticības zemē. Citiem vārdiem sakot, šādas personas islāmu nevar pilnībā realizēt. Patiešām, šajā gadījumā viņš varēs atklāti apliecināt savu reliģiju tikai tad, kad viņš izpildīs hidžru. Un šariatā ir princips: bez kā kaut ko obligātu nevar realizēt, tas arī ir obligāts. Tāpat kā, piemēram, musulmaņu pārvietošana no pagānu Mekas uz Etiopiju vai no pagānu Mekas uz Medīnu. "Tas, kura hijra bija Allāham un Viņa Vēstnesim, migrēs pie Allāha un Viņa sūtņa." Kā, piemēram, kāds cilvēks, kurš pārcēlās uz Medīnu no Mekas, pirms to sagūstīja musulmaņi, vēloties Allāhu un Viņa vēstnesi, t.i. vēlas saņemt atlīdzību no Allāha un nākt pie Allāha Vēstneša, kas ir līdzīgs Visvarenā Vārdiem: “Bet, ja jūs ilgojaties Allāhu un Viņa sūtni...” (Surah al-Ahzab, 29. pants). Izteiciens “vēlēties Allāhu” nozīmē tiekties pēc Allāha Sejas un vēlēties atbalstīt Allāha reliģiju, kas ir laba vēlme. Un ar vārdiem “vēlēties Allāha Vēstnesi” tiek domāts, lai gūtu panākumus, esot viņa pavadonim, darot darbus saskaņā ar viņa Sunnu, aizsargājot Sunnu, piesaucot to, sargājot to un izplatot savu reliģiju. Tā ir “migrācija pie Allāha un Viņa vēstneša”. Svētajā hadith-qudsi Visvarenais Allāhs saka: “Ikviens, kurš tuvojas Man par centimetru, Es tam tuvošos ar elkoni” (“Sahih” al-Bukhari (Nr. 7405), “Sahih” Muslim (Nr. 2675) ). Šo hadītu stāstīja Abu Hurayrah, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu.) Tāpēc cilvēks, kurš vēlas Allāhu, Visvarenais saņems daudz lielāku atalgojumu, nekā pienākas viņa darbs, kas veikts Viņa dēļ. Šajā sakarā rodas jautājums: vai pēc viņa nāves ir iespējams pāriet pie Allāha vēstneša, lai viņam miers un Allāha svētības? Atbilde ir: ciktāl tas attiecas uz viņa fizisko personību, nē. Tāpēc cilvēki neizpildīja hidžru Medīnai Sūtņa personības dēļ, miers un Allāha svētības viņam pēc viņa nāves, jo viņš jau bija apbedīts. Kas attiecas uz migrāciju uz viņa sunnu un šariatu, islāms mūs mudina to darīt. Piemēram, dodieties uz kādu valsti, lai palīdzētu sūtņa šariatam un aizsargātu viņu. Tādējādi hijra Allāham notiek jebkurā laikā un jebkurā brīdī, bet hijra Allāha Vēstnesim nenotiek. Kad viņš bija dzīvs, hijra bija iespējama viņa fiziskajai personībai un viņa šariatam, un pēc viņa nāves - tikai viņa šariatam. Apsvērsim to, izmantojot Visvarenā vārdu piemēru: "Ja jūs sākat par kaut ko strīdēties, tad vērsieties pie Allāha un sūtņa!" (Surah an-Nisa, 59. pants). Vienmēr jāvēršas pie Allāha un pie paša Sūtņa, miers un Allāha svētības, tikai viņa dzīves laikā. Tomēr pēc viņa nāves vajadzētu atsaukties uz viņa Sunnu. Tāpēc ikviens, kurš migrē no vienas valsts uz otru, lai mācītos hadītu, viņam tā būs hidžra Allāham un Viņa sūtnim. Un tas, kurš pārcēlās no vienas valsts uz otru sievietes dēļ, kuru viņš gribēja precēt, piemēram, situācijā, kad viņš viņu bildināja un viņa teica: "Es tevi apprecēšu tikai tad, ja tu pārcelsies uz manu valsti. ”, tad šī cilvēka hijra būs tikai par to, par kuru viņš migrēja. "Un tas, kura hijra bija pasaulīgo preču iegūšanai", t.i., viņš, piemēram, uzzināja, ka ir izdevīgi tirgoties noteiktā valstī, un devās uz turieni pelnīt naudu, tad šī būs migrācija. lai iegūtu pasaulīgos labumus, un viņš atradīs tikai to, ko vēlas. Turklāt, ja Lielais un Visvarenais Allāhs vēlas, lai viņš no savas migrācijas neko neiegūtu, tad viņš pat nesasniegs pasaulīgus labumus. Turklāt imāms an-Navavi, lai Allahs apžēlo viņu, sacīja: “Par šo hadītu ziņo hadītu ekspertu Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail ibn Ibrahim ibn al-Mughira ibn Bardizbah al-Bukhari un Abu-l-Hussein Muslim. ibn al-Hajjaj ibn musulmaņu al-Kušairi an-Naysaburi savos "Sahihs", kas ir visuzticamākās hadītu kolekcijas. Šīs divas kolekcijas attiecas uz Sahih al-Bukhari un Sahih Muslim. Šīs divas kolekcijas ir visuzticamākās grāmatas hadīsu zinātnē, tāpēc daži hadīsa eksperti pat teica: "Patiesi, no hadīsa, kura autentiskumu abi imami apstiprināja, izriet ne tikai pieņēmums, bet arī zināšanas." Al-Bukhari Sahih ir uzticamāks hadīsu krājums nekā musulmaņu sahihs, jo al-Bukhari, lai Allahs par viņu apžēlo, attiecībā uz hadīta nodošanu izvirzīja šādu nosacījumu: vienam stāstītājam bija jāsatiekas ar citu stāstītāju. Kas attiecas uz imamu muslimu, lai Allahs apžēlo viņu, viņš uzskatīja, ka ir pietiekami, ka stāstītāji vienkārši dzīvoja vienlaikus, un tāpēc viņu tikšanās varēja notikt, pat ja pats tikšanās fakts nebija stingri noteikts. Un, lai gan viņš apbrīnojami atspēkoja nepieciešamību stāstītājiem satikties vienam ar otru kā vienu no hadīsa autentiskuma nosacījumiem, patiesība šajā jautājumā ir al-Bukhari pusē, lai Allāhs ir viņam žēlīgs: viena fakta. stāstītājs, kurš satiekas ar citu, ir viens no hadīsa uzticamības kritērijiem. Tajā pašā laikā zinātnieki teica, ka Hadītu tekstuālā integritāte, ko iesniedza Imams Muslim, lai Allahs par viņu apžēlo, ir labāka nekā tā, ko piedāvā imams al-Bukhari, lai Allahs apžēlo viņu, jo Imams Muslim citē. hadīsi savā kolekcijā, un tad tajā pašā vietā viņš piemin pārējās savas versijas kopā ar atbalsta hadītiem. Tomēr al-Bukhari grāmatā Sahih dažreiz ir apdraudēta hadīsa teksta integritāte, un viņš citē viena un tā paša hadīta daļas dažādās nodaļās. Tādējādi musulmaņu Sahih ir labāks hadītu izkārtojuma ziņā, un al-Bukhari Sahih ir labāks to pārraides ziņā. Tajā pašā laikā daži zinātnieki teica: "Ja tas nebūtu al-Bukhari, tad musulmanis nebūtu parādījies, jo al-Bukhari bija viņa šeihs." Tāpēc šis hadīss ir autentisks un satur pārliecinošas zināšanas. Tomēr šīs zināšanas ir pārliecinošas nevis no racionālā, bet gan no spekulatīvā viedokļa, jo tās tika droši pārsūtītas no pravieša, lai viņam miers un Allāha svētības. No šī hadīša izdarīti noderīgi secinājumi: 1. Šis hadīss ir viens no tiem hadītiem, kas ir islāma kodols. Šī iemesla dēļ zinātnieki teica: “Islāma kodols ir divos hadītos: šajā hadī un Aishas hadith: “Ikviens, kurš izdarīs kādu darbību, par kuru mēs neesam pavēlējuši, tas tiks noraidīts” (Sahih Muslim (18/ 1718).) Umaras hadīts - sirds veikto darbību atbalsts un lietu iekšējās puses novērtēšanas kritērijs, un Aishas hadīts ir atbalsts darbībām, ko veic ķermeņa orgāni, un kritērijs lietu ārējās puses izvērtēšana. Piemēram, kāds cilvēks ir ļoti sirsnīgs, vēlas saņemt Lielā un Visvarenā Allāha atlīdzību un iekļūt Goda mājoklī. Tomēr tajā pašā laikā viņš veic daudzus reliģiskus jauninājumus. Ja mēs paskatīsimies uz viņa nodomu, mēs redzēsim, ka tas ir labs, bet, ja mēs paskatīsimies uz viņa darbu, mēs atklāsim, ka tas ir slikts, jo tas neatbilst šariatam, tāpēc to noraidīs Allāhs. Sniegsim vēl vienu piemēru. Kāds cilvēks piecēlās, lai izpildītu lūgšanu vislabākajā iespējamajā veidā. Tomēr viņš šādi rīkojas, lai izrādītu savu tēvu, jo baidās no viņa. Šāds cilvēks ir zaudējis savu patieso nodomu, un Allahs viņu nesaņems par lūgšanu. Fakts ir tāds, ka viņš lūdz tikai tāpēc, ka baidās no sava tēva, kurš var viņu piekaut par lūgšanu neizpildīšanu, un tikai šis iemesls liek cilvēkam pielūgt Visvareno Allāhu, izpildot lūgšanu. 2. No šī hadīsa izriet, ka ir nepieciešams atšķirt pielūgsmes darbus vienu no otra un nošķirt parastos ikdienas darbus no pielūgsmes darbiem, jo ​​pravietis, lai viņam miers un Allāha svētība, teica: “Patiesi, darbi (ir spriež) pēc viņu nodomiem. Paskaidrosim to, izmantojot lūgšanas piemēru. Pieņemsim, ka noteikta persona vēlas izpildīt pusdienas lūgšanu. Viņam jādomā izpildīt pusdienas lūgšanu, lai to nošķirtu no citām lūgšanām. Ja viņam ir pienākums izpildīt divas pusdienlaika lūgšanas, tad viņam ir jānodala pusdienas lūgšana par vakardienu no pusdienlaika lūgšanas šodien, jo viņam ir jābūt atsevišķam nodomam katrai lūgšanai.

Vai, piemēram, cilvēks veica mazgāšanos, pēcpusdienā izgāja no mājas un iegāja mošejā.Tajā pašā laikā viņa sirdī nav konkrēta nodoma, ka šī būs pusdienas, vakara vai nakts lūgšana. Nē, viņš vienkārši izgāja ar nodomu, zinot, ka pienācis laiks obligātajai lūgšanai. Vai viņa [pusdienas] lūgšana būs derīga vai nē? Ja mēs atbildēsim, pamatojoties uz iepriekš minēto noteikumu, tad viņa lūgšana nebūs derīga, jo viņam nebija konkrēta nodoma veikt pusdienas lūgšanu. Tā uzskata Hanbali madhhab zinātnieki. Citi zinātnieki teica, ka viņa lūgšana būs derīga, jo lūgšanas derīgumu nenosaka tas, kāda veida lūgšana tiek veikta. Viņi saka, ka šādam cilvēkam pietiek ar vienkāršu nodomu izpildīt šī laika lūgšanu, jo to, kāda veida lūgšana tā ir, nosaka pats laiks. Šis viedoklis ir nodots no imama Ahmada, lai Visvarenais Allāhs ir viņam žēlīgs: "Ja cilvēks plāno izpildīt namazu, jo ir pienācis laiks to izpildīt, tad ar to pietiek." Šis viedoklis ir pareizs, un saskaņā ar to cilvēki parasti rīkojas. Tātad, dažreiz cilvēks steidzas uz mošeju, saka takbir un sāk lūgties ar imamu. Tajā pašā laikā, iespējams, viņam pat prātā nav, ka šī ir pusdienas lūgšana. Taču viņš vienkārši zina, ka ir pienācis laiks izpildīt obligāto lūgšanu, un tikai ar šo domu viņš izgāja no mājas. Ja mēs sekosim Hanbali madhhabam, mēs viņam pateiksim: "Atkārtojiet savu lūgšanu!" Ja sekosim pareizākam viedoklim, tad teiksim: "Lūgšana nav jāatkārto!" Un tieši pēdējais viedoklis nomierina sirdis, jo tas notiek diezgan bieži. Dažreiz pat imāms to aizmirst un izrunā takbir, kas atver lūgšanu, pamatojoties uz to, ka ir vienkārši laiks obligātajai lūgšanai. Tātad, saskaņā ar Hanbali madhhab, šim imamam ir jāatkārto lūgšana, bet pēc vispareizākā viedokļa nē. 3. Šis hadīss mudina cilvēku uz patiesiem nodomiem Lielā un Visvarenā Allāha labā, jo pravietis, miers un Allāha svētības, iedalīja cilvēkus divās kategorijās: (1) Daži cilvēki vēlas veikt darbus Allāha dēļ un ieiešana paradīzē; (2) Citi cilvēki, gluži pretēji, uz to netiecas. Tāpēc ir nepieciešams rūpēties par savu sirsnību Allāha labā un motivēt sevi uz to, jo tas ir pirmais un vissvarīgākais pamats, kam cilvēks tika radīts. Tādējādi Visvarenais teica: "Es radīju džinus un cilvēkus tikai tāpēc, lai viņi Mani pielūgtu" (Surah al-Zariyat, 56. pants). 4. Šis hadīss liecina par izcilo pravieša mācīšanas metodi (lai viņam miers un Allāha svētības), kas sastāvēja no tā, ka viņš kārtīgi izteica savas domas un sadalīja savu runu daļās. Pirmkārt, viņš teica: "Patiesi, darbi (tiek vērtēti) pēc to nodomiem...", tas attiecas uz darbiem, "un, patiesi, katrs cilvēks (saņems) tikai to, ko viņš ir iecerējis (iegūt)", un tas attiecas uz kuras dēļ darbība tiek veikta. Otrkārt, viņš sadalīja hidžru divos veidos: šariatā un nešariatā. Tas attiecas arī uz izcilu mācību metodi. Tāpēc, analizējot tēmu, skolotājam nevajadzētu nejauši uzdot studentam visus jautājumus, jo tas tiks aizmirsts, bet gan likt pamatus, noteikt noteikumus un izcelt aplūkojamās tēmas galvenos punktus. Pateicoties šai pieejai, skolēns iegūtās zināšanas labāk nostiprinās savā sirdī. Ja citēsiet viņam visus jautājumus pēc kārtas, viņš ļoti drīz tos aizmirsīs. 5. Šajā haditā, Allāha Vēstnesis, miers un Allāha svētība, pieminēja sevi kopā ar Allāhu, ko izsaka savienojošais savienojums “un”. Viņš teica: "... Allāham un Viņa sūtnim", nevis "Allaham un pēc tam Viņa sūtnim". Tajā pašā laikā ir zināms, ka tad, kad kāds pravietim teica, lai viņam miers un Allāha svētības: “Ko Allāhs un jūs vēlējāties”, sūtnis viņam atbildēja: “Nē! Tas, ko Allāhs vienīgais gribēja” (Ibn Majas “Sunan” (Nr. 2117), Ahmada “Musnad” (Nr. 1842). Par šo hadītu ziņoja Ibn Abass, lai Allāhs ir apmierināts ar abiem. Šeihs al- Albani šo hadītu nosauca par autentisku “Silsila al-Sahiha” (Nr. 139). Tātad, kāda šeit ir atšķirība? Atbilde ir šāda. Ja kāds jautājums ir saistīts ar šariata priekšrakstiem, tad šajā gadījumā ir lietderīgi lietot saikni “un”, jo tas, kas nāk no pravieša, lai viņam miers un Allāha svētības, attiecībā uz šariatu ir līdzīgs tam, kas nāk no pravieša. Allāhs, jo pats Visvarenais teica: “Ikviens, kurš pakļaujas pravietim, ir pakļāvies Allāham” (Surah an-Nisa, 80. pants). Kas attiecas uz ikdienas jautājumiem, kas saistīti ar mūsu Visumu, šeit nevienu nevar pieminēt kopā ar Allāhu ar savienojumu “un”, jo viss, kas pastāv, ir atkarīgs tikai no Visvarenā Allāha gribas un ir pakļauts Viņa vēlmei. Tāpēc, ja kāds jautā: “Vai rīt līs lietus?”, būtu kļūdaini atbildēt: “Par to vislabāk zina Allāhs un Viņa Vēstnesis”, jo Sūtnim, lai viņam miers un Dieva svētība, tāda nebija. zināšanas. Bet, ja kāds uzdod jautājumu: “Vai saskaņā ar šariatu tas ir aizliegts (haram) vai atļauts (halal)?”, tad atbilde: “Allāhs un Viņa vēstnesis par to zina vislabāk” būs pareiza, jo vēstnesis sprieda. , lai viņam miers un Allāha svētības, šariata jautājumos bija līdzvērtīgs Visvarenā Allāha spriedumam, jo ​​Viņš teica: “Kas pakļaujas pravietim, tas ir pakļāvies Allāham” (Surah an-Nisa, 80. pants). Jautājums: "Kas ir labāk: iegūt islāma zināšanas vai īstenot džihādu Allāha ceļā?" Atbilde: Islāma zināšanu iegūšana pēc būtības ir labāka. Jo visiem cilvēkiem, veicot jebkuru darbību, ieskaitot džihādu Allāha ceļā, ir vajadzīgas šariata zināšanas. Tādējādi imāms Ahmads teica: "Nekas nav salīdzināms ar islāma zināšanām, ja tās tiek iegūtas ar pareizu nodomu." Kas attiecas uz džihādu, ir absolūti neiespējami, ka šis akts ir individuāls pienākums visiem musulmaņiem, jo ​​Visvarenais teica: "Ticīgie nedrīkst doties kampaņā visiem kopā" ​​(Surah at-Tauba, 122. pants). Ja džihāds būtu individuāls pienākums, tas kļūtu obligāts visiem musulmaņiem. "Kāpēc gan nesūtīt atdalījumu no katras grupas," t.i. cita partija paliktu, “lai viņi varētu pētīt reliģiju un pamācīt cilvēkus, kad tie atgriezīsies pie viņiem? Varbūt viņi uzmanīsies” (Surah at-Tawbah, 122. pants). Taču atbilde uz šo jautājumu konkrētā situācijā ir atkarīga no indivīda un laika. Piemēram, mēs varam teikt vienam cilvēkam: “Labāk dariet džihādu”, bet citam: “Labāk iegūstiet islāma zināšanas. Tātad, ja cilvēks ir drosmīgs, fiziski spēcīgs un aktīvs, bet nav tik inteliģents kā cits ticīgais, tad viņam labāk ir veikt džihādu, jo tas viņam labāk piestāv. Ja cilvēks izceļas ar inteliģenci, labu atmiņu un spēju sniegt pārliecinošus argumentus, tad viņam labāk ir iesaistīties islāma zināšanu apguvē. Tas attiecas uz konkrētu personu. Tagad par laiku. Ja mēs dzīvojam laikmetā, kurā ir daudz zinātnieku, bet trūkst musulmaņu karotāju, kas sargātu islāma zemju robežas, tad džihāds kļūst vēlamāks. Ja dzīvojam laikmetā, kad sākusi izplatīties neziņa, un musulmaņu sabiedrībā ir parādījušies reliģiski jauninājumi, kas izplatās arvien plašāk, tad islāma zināšanu apguve ir labāka nekā džihāda rīkošana. Šeit ir vērts pieminēt trīs parādības, kas ticīgajam, kas vēlas iegūt islāma zināšanas, ir jāizskauž: 1) Parādījušās reliģiskās inovācijas, kuru ļaunums atklāti izpaužas. 2) fatvas izdošana bez šariata zināšanām. 3) Daudzi strīdi par dažādiem jautājumiem bez šariata zināšanām. Ja ir grūti noteikt, kas konkrētā situācijā ir svarīgāks – islāma zināšanu iegūšana vai džihāds Allāha ceļā – tad labāk studēt reliģiju. 6. No šī hadīša izriet, ka hidžra attiecas uz taisnīgiem darbiem, jo ​​tās mērķis ir tiekties pēc Allāha un Viņa vēstneša. Un katrs darbs, kura mērķis ir Allāhs un Viņa Vēstnesis, ir taisnīgs darbs, jo jūs cenšaties tuvoties Allāham. Vēlme pēc Allāha ir pielūgšana. Jautājums: vai hijra ir obligāta vai vēlama? Atbilde: Šeit ir jāizdara atšķirība. Ja cilvēks var atklāti apliecināt savu reliģiju un to skaļi pasludināt, neatrodot nevienu, kas viņam to aizliegtu, tad hijra šajā gadījumā ir vēlama. Ja viņš to nevar izdarīt, tad hijra ir obligāta. Tieši šāds princips attiecas uz hijras vēlamību un pienākumu. Šī situācija attiecas uz neticīgo valstīm. Kas attiecas uz musulmaņu valstīm, kur ir izplatījies ļaunums – un tās ir zemes, kur par netikumiem tiek publiski runāts un tie tiek atklāti izdarīti, mēs teiksim sekojošo. Ja cilvēks baidās par savu dvēseli, baidoties ieslīgt tajos pašos grēkos, ko izdara viņa apkārtnes iedzīvotāji, tad hijra viņa gadījumā ir obligāta. Citādi viņam tas nav obligāti. Pat gluži otrādi, ja no viņa palikšanas šādā teritorijā ir kāds labums, viņa uzturēšanās tajā ir obligāta, jo tās iemītniekiem viņš ir vajadzīgs: gan labošanā, gan piesaucot piekrišanu un atturoties no vainojamā. Tas ir pārsteidzoši, kad daži no šiem cilvēkiem migrē no islāma zemes, kur ļaunums ir izplatījies, uz neticības zemi, jo, ja taisnīgie migrē no šādas zemes, tad kas tur paliks, lai labotu ļaunos? Galu galā, iespējams, musulmaņu teritorijas iekritīs vēl lielākā panīkumā, pateicoties mazajam taisnīgo cilvēku skaitam un lielajam ļauno cilvēku skaitam. Un, gluži otrādi, ja labs cilvēks paliek un piesauc Allāhu, cik vien spēj, tad vispirms izlabosies viens cilvēks, tad caur viņu otrs un tā tālāk ķēdē, līdz caur viņu visa valsts labots. Ja tiek labota lielākā daļa cilvēku, tad visbiežāk tiek labots arī šīs valsts valdnieks, pat ja viņam tas jādara sabiedrības spiediena ietekmē. Taču diemžēl tieši paši cilvēki tiek uzskatīti par taisnīgiem, kas sabojā visu šo procesu. Mēs redzam, kā viņi tiek sadalīti partijās un grupās, un viņu vārds zaudē vienotību pretrunu dēļ tādos reliģijas jautājumos, kuros domstarpības ir attaisnojamas. Tāda ir realitāte, īpaši tajās valstīs, kur islāms vēl nav iesakņojies. Dažreiz šie cilvēki pat strīdas un cīnās savā starpā, piedzīvojot savstarpēju naidu par tādiem jautājumiem kā roku pacelšana lūgšanā. Šajā sakarā es jums pastāstīšu vienu stāstu, kas notika ar mani personīgi Hadža laikā Mina ielejā. Kādu dienu pie manis ieradās svētceļnieku izglītības nodaļas vadītājs kopā ar divām grupām no Āfrikas, no kurām viena apsūdzēja otru neticībā. Kuru dēļ? Kad sākām to izskatīt, kļuva skaidrs sekojošais. Viena grupa teica: "Kad stāvat lūgšanā saskaņā ar sunnu, salieciet rokas uz krūtīm," un otra atbildēja: "Tās jātur pie sāniem." Bet šis jautājums ir sekundārs, viegls, un tas neattiecas uz fiqh pamatiem. Tad pirmā grupa teica: “Nē, pravietis, lai viņam miers un Allāha svētības, teica: “Tam, kurš novēršas no manas Sunnas, nav ar mani nekāda sakara” (“Sahih” al-Bukhari (Nr. 5063)) “Sahih” musulmanis (Nr. 1401) Šo hadītu stāstīja Anas ibn Maliks, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu). Tas, ko jūs darāt, ir neticība, no kuras vēstnesis, miers un Allāha svētība, lai viņam ir atteikšanās! Un, pamatojoties uz šo perverso izpratni par hadīsiem, viena musulmaņu grupa apsūdzēja otru neticībā! Tāpēc ir svarīgi pievērst uzmanību šādai problēmai. Daži autoritatīvi cilvēki valstīs, kur islāms nav nostiprinājies, viens otru apsūdz reliģiskos jauninājumiem un nekrietnībā. Taču, ja viņi apvienotos – un domstarpību gadījumā, kas ir pieņemami, viņu sirdis būtu atvērtas viena otrai – un darbotos kā vienota fronte, tad musulmaņu umma labotos. Bet, kad Umma redz, ka starp cienījamiem cilvēkiem, kuri ievēro islāma priekšrakstus, valda naids un šķelšanās reliģijas jautājumos, tas izgriež zemi no parasto musulmaņu kājām un nogalina viņu labestību un vēlmi pēc pareizas vadības. Bet diemžēl šādi strīdi un strīdi var rasties starp autoritatīviem islāma Ummas cilvēkiem, lai Allāhs mūs no tā pasargā! Reizēm jūs redzat jaunekli, kurš ir gājis Taisno ceļu, sācis pieturēties pie reliģijas un pareizas vadības, viņa krūtis ir atvērušās, lai uztvertu patiesību, un viņa sirds ir atradusi mieru. Un tad no cilvēkiem, kas ievēro reliģiju, viņš redz neestētiskas lietas – konfliktus, galējības, dusmas, naidu – un atstāj Taisno ceļu, jo neatrada to, pēc kā tiecās. Atgriežoties pie hidžras jautājuma un rezumējot, jāuzsver, ka hidžra no neticības zemes nav kā hidžra no musulmaņu valsts, kur ir izplatījies ļaunums. Tāpēc cilvēkam, kas dzīvo islāma teritorijā, kur izplatījušies netikumi, ir jāsaka: “Esi pacietīgs un ceri uz Allāha atlīdzību!”, it īpaši, ja šī persona ir taisnīga. Turklāt taisnīgam cilvēkam var pat teikt: "Patiesi, jums personīgi hijra ir aizliegta (haram)."

Hadith lasīšana sniedz milzīgu skaitu priekšrocību, piemēram, vispārējas zināšanas par musulmaņu pamatiem: ticību Allāham, praviešiem, pēdējai dienai utt. Kā arī zināšanas par vispārējiem islāma morāles priekšrakstiem: labu darbu veikšana, izvairīšanās no netikumiem, lūgšana, gavēšana Ramadāna mēnesī un daudz kas cits.

Šeit ir daži īsi hadīti, kas piepildīti ar dzīves gudrību, lai gūtu panākumus abās pasaulēs.

1. Reiz pravietis (lai miers viņam) teica: "Reliģija ir sirsnības izpausme." - Mēs jautājām: "Attiecībā pret ko?" - Viņš teica: "Attiecībā uz Allāhu un Viņa Grāmatu, un Viņa Vēstnesi, un pret musulmaņu valdniekiem un visiem musulmaņiem kopumā." (musulmanis, Abū Daud, Nasai)

2. "Islāms ir augstākā morāle." (Kanz al-Ummal Nr. 5225)

3. “Kas neizrāda žēlastību, to Allāhs neapžēlos.” (musulmanis, tirmidhi)

4. “Atvieglojieties un neradiet grūtības, sludiniet labo un neizraisiet riebumu (pret islāmu). (Bukhari, musulmanis)

5. "Ja nejūtat kaunu, dariet visu, ko vēlaties." (Bukhari)

6. “Tam, kurš norāda uz labo (ir tiesības) saņemt tādu pašu atlīdzību kā tam, kurš to dara.” (Tirmidhi)

7. "Ticīgs cilvēks netiks divreiz iedzelts no vienas un tās pašas bedres." Šo vārdu nozīme ir tāda, ka ticīgajam ir jāmācās no savām kļūdām un tās nedrīkst atkārtot. (Bukhari, musulmanis)

8. "Baidieties no Allāha, lai kur jūs atrastos, sekojiet sliktam darbam ar labu darbu, kas izdzēsīs slikto un saglabās labu uzvedību jūsu attiecībās ar cilvēkiem." (Tirmidhi)

9. “Patiesi, Allāham patīk, kad tu savu darbu dari apzinīgi.” (Al-Bayhaqi)

10. “Ticība sastāv no septiņdesmit daļām, kur par cildenāko tiek uzskatīts, ja cilvēks saka: “La ilaha illAllah”, un mazākais ir noņemt no ceļa to, kas traucē pārvietoties pa to (akmeņus, zarus utt.). Kauns ir arī viena no ticības sastāvdaļām. (Bukhari, musulmanis)

11. “Ja kāds no jums redz kaut ko vainojamu, ļaujiet viņam to mainīt ar savu roku. Un, ja viņš to nevar izdarīt ar roku, tad ar mēli. Un, ja viņš to nevar izdarīt ar mēli, tad ar sirdi, un tā būs vājākā imana izpausme. (musulmanis)

12. "Pelles uguns neskars divu cilvēku acis: tā acis, kas raud aiz bailēm no Allāha, un acis tam, kas vēro Allāha ceļu." (Tirmidhi)

13. “Nedrīkst nodarīt pāri sev vai citiem!” (Ibn Maja)

14. "Neviens no jums neticēs, kamēr viņš savam brālim nevēlēsies to, ko vēlas pats." (Bukhari, musulmanis)

15. “Musulmanis ir musulmaņa brālis. Viņš viņu neapspiedīs, neatstās bez palīdzības un neļaus viņam nonākt sarežģītā situācijā. (Bukhari, musulmanis)

16. “Jūs neieiesit paradīzē, kamēr neticēsit, un neticēsit, kamēr nemīlēsit viens otru.” (musulmanis, tirmidhi)

17. "Musulmanis ir tas, kura mēle un rokas ir drošas musulmaņiem." (Tirmidhi, Nasai)

18. “Nedusmojies viens uz otru, neapskauž viens otru, neesi naidīgs un, ak, cilvēki, esiet brāļi. [Ja jau esat sastrīdējušies], tad lai strīds (naidības stāvoklis) neturpinās ilgāk par trim dienām.” (Bukhari)

19. “Esi patiess. Patiešām, patiesums ved cilvēku pie dievbijības, bet dievbijība ved uz paradīzi. Cilvēks pastāvīgi runās patiesību un meklēs veidus, kā to izdarīt, ko Allāhs vēlāk reģistrēs kā patiesāko. Patiešām, meli cilvēku noved pie izvirtības, un izvirtība ved uz elli. Cilvēks pastāvīgi melos un meklēs veidus, kā to izdarīt, ko pēc tam Allāhs reģistrēs kā bēdīgi slavenu meli. (Bukhari, musulmanis)

20. “Musulmanis ir musulmaņa brālis, lai viņi viens otru nepazemo un neapspiež. Musulmaņu brāļa pazemošana ir pārāk liels grēks. (musulmanis)

21. “Smaids tava brāļa sejā ir sadaka. Aizvākt no ceļa visu, kas nodara kaitējumu, ērkšķus vai kaulus, ir sadaqah jums. Parādīt pareizo ceļu cilvēkam pamestā vietā ir sadaqah jums. (Tirmidhi)

22. "Patiesi, Allāhs neskatās uz jūsu izskatu vai bagātību, bet gan uz jūsu sirdīm un jūsu darbiem." (musulmanis, Ibn Maja, Ahmads)

23. “Allāha prieks slēpjas vecāku apmierinātībā. Allāha dusmas ir vecāku dusmās” (Tirmidhi)

24. “Nav šaubu, ka Allāhs pieņems trīs cilvēku lūgšanas: apspiesto lūgšanu, ceļotāja lūgšanu un vecāku lūgšanu par bērnu” (Tirmidhi, Ibn Majah, Ahmad)

25. “Neviens tēvs nevar dot savam bērnam neko vērtīgāku par labu audzināšanu” (Tirmidhi)

26. "Vispilnīgākais ticībā ir tas, kuram ir vislabākais raksturs, un vislabākie no jums ir tie, kas vislabāk izturas pret savām sievām." (Ahmads, Abū Dauds)

27. "Viņš nav no mums, kurš neizrāda žēlastību jaunākajam no mums un neatzīst savus pienākumus pret mūsu vecāko." (Bukhari)

28. "Es un tas, kurš rūpējas par bāreni, būsim tieši tādi (tuvu) Paradīzē," un, to pateicis, viņš izdarīja zīmi ar rādītājpirkstu un vidējo pirkstu. (Bukhari, musulmanis)

29. “Izvairieties no septiņiem postošajiem (grēkiem).” (Cilvēki) jautāja: "Ak, Allāha Vēstnesis, kas tie ir (grēki)?" Viņš teica: “Citu pielūgšana kopā ar Allāhu, burvība, cilvēka nogalināšana, kuru Allāhs ir aizliedzis nogalināt, izņemot tiesības, augļošana, bāreņa mantas ēšana, atkrišana uzbrukuma dienā un šķīstu ticīgu sieviešu apsūdzēšana laulības pārkāpšanā. pat nedomā par tādām lietām." (Bukhari)

30. “Lai tas, kurš tic Allāham un pēdējai dienai, runā labu vai klusē, un lai tas, kurš tic Allāham un pēdējai dienai, izrāda cieņu savam tuvākajam, un lai tas, kurš tic Allāham un pēdējai dienai, uzņem savu viesis labi. ” (Bukhari, musulmanis)

31. "Eņģelis Gabriels pastāvīgi runāja par kaimiņa godināšanu, un es domāju: "Un man būs jāatstāj mantojums savam tuvākajam." (Ahmads)

32. “Tas, kurš palīdz atraitnēm un nabagiem, ir līdzīgs tam, kurš cīnās pa Allāha ceļu, vai tam, kurš dienā gavē un naktīs lūdz” (Bukhari, musulmanis)

33. "Visi Ādama dēli pieļauj kļūdas, un labākie no tiem, kas kļūdās, ir tie, kas nožēlo grēkus." (Tirmidhi)

34. “Cik apbrīnojama ir ticīgā pozīcija! Patiešām, viss viņa situācijā viņam ir labs, un tas netiek dots nevienam, izņemot ticīgo: ja kaut kas viņam patīk, viņš pateicas (Allah), un tas viņam kļūst par labu, bet, ja viņu piemeklē skumjas, viņš izrāda pacietību, un tas viņam arī kļūst par svētību.” (musulmanis)

35. "Tas, kas mūs maldina, nav viens no mums." (musulmanis)

36. “Penkotājs paradīzē neienāks!” (Bukhari, musulmanis)

37. "Maksājiet algotajam, līdz viņa sviedri izžūst." (Ibn Maja)

38. "Ja musulmanis stāda koku vai sēj sēklas (augiem), un cilvēks vai dzīvnieks ēd no tā, tas viņam būs kā sadaka." (Bukhari)

39. "Zini, ka cilvēka ķermenī ir gaļas gabals, ja tas ir veselīgs, tad viss ķermenis ir vesels, ja ir slims, tad viss ķermenis ir slims." (Bukhari, musulmanis)

40. Pielūdziet savu Kungu, izpildiet piecas lūgšanas, gavējiet Ramadāna mēnesi, maksājiet zakatu no savas bagātības un paklausiet saviem valdniekiem, un jūs ieiesit sava Kunga paradīzē. (Tirmidhi)

Ibn Masuds (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu) ziņoja no Allāha vēstneša (miers viņam): "Cilvēkam, kurš ir saglabājis 40 hadītus, tiks pateikts: "Ieej paradīzē pa vārtiem, kurus vēlaties."

Allāha, žēlsirdīgā, vārdā ikvienam šajā pasaulē un tikai tiem, kas tic turpmākajai dzīvei. Visa slava ir Allāham. Miers un Allāha svētības pravietim Muhamedam, viņa ģimenei, kompanjoniem un sekotājiem.

Es vēlētos veltīt laiku svētītajiem pravieša hadītiem (miers un svētības viņam). Mūsu pravietis Muhameds (lai viņam miers un svētība) ir Allāha dāvana musulmaņiem un visai pasaulei, jo... Visvarenais viņu sūtīja kā žēlastību pasaulēm.

Visvarenais izglāba Korānu no sagrozīšanas, kā arī izglāba pravieša ģimeni (lai viņam miers un svētība) un viņa Sunnu no pazušanas. Zinātnieki līdz šai dienai aizsargā Sunnu no izkropļojumiem.

Viena no labākajām grāmatām pravieša Hadita zinātnes jomā (lai viņam miers un svētība) ir grāmata, ko sarakstījis slavenais zinātnieks Abu Zakariya Yahya ibn Sharaf, pazīstams kā Imams an-Nawawi.

Imams an-Navavi dzimis Navas ciemā, 60 km attālumā no Damaskas Sīrijā. Viņš dzīvoja Damaskā 28 gadus un bija ļoti dievbijīgs cilvēks un izcils zinātnieks, kurš kļuva par Visvarenā žēlastību arābiem, imama al-Šafi'i sekotājiem un visiem musulmaņiem. piemērs visiem zinātniekiem.

Mūsu meistars Muhidins al-Navavi ir grāmatas “40 al-Navavi hadīti” autors. Viņš pārsūtīja tajā hadītus ar raidītāju ķēdi, kas sasniedza pravieti (miers un svētības viņam).

Imams an-Nawawi (lai viņam ir Allaha žēlastība) savā grāmatā raksta: "Mūs nodeva (nevis "mēs dodam tālāk"). Ibn Salihs un citi zinātnieki pievērsa uzmanību šim punktam. Tāpēc ir ieteicams lasīt šos hadītus tādā pašā veidā: nevis “mēs pārsūtījām”, bet gan “tas tika nosūtīts mums”.

To mums pārsūtīja no Ali ibn Abu Talib, no Abdullah ibn Masuda, no Muaz ibn Jabal, no Abū Dard un ibn Umar (lai Allāhs būtu ar viņu apmierināts), no ibn Abbas, no Anas ibn Malik, no Abu Huraira, no plkst. Abu Saīds (lai Allāhs ir apmierināts ar viņiem visiem) caur daudziem ceļiem (turuk) un dažādām versijām (riwayats), ko pravietis (lai viņam miers un svētības) teica:

"Ikviens, kurš saglabās 40 hadītus par reliģiju manai kopienai, tiks augšāmcelts Tiesas dienā starp zinātniekiem un juristiem." Cita versija saka: "Viņu augšāmcels fakihs un zinātnieks." Haditā, kas stāstīts no Abū Darda, pravietis (lai viņam miers un svētības) saka: "Es būšu viņa aizbildnis un liecinieks Tiesas dienā." Ibn Masuda versijā personai, kura ir saglabājusi 40 hadītus, tiks teikts: "Ieej paradīzē pa vārtiem, kurus vēlaties." Saskaņā ar ibn Umar pārraidi: "Viņš tiks ierakstīts zinātnieku vidū un tiks augšāmcēlies kopā ar mocekļiem.

Zinātnieku attieksme pret vājajiem hadītiem

Haditu zinātnieki atzīmē, ka šis ir vājš hadīts (zaifs), neskatoties uz daudzajiem pārnešanas veidiem, tomēr ir uzrakstītas daudzas grāmatas par hadītiem, kurās zinātnieki ir savākuši 40 hadītus, lai sasniegtu iepriekš minētajā hadītā teikto un saņemtu labas ziņas par aizlūgumu.

Šo lielo zinātnieku un dievbijīgo taisnīgo priekšteču rīcība mums izskaidro viņu attieksmi pret vājajiem hadītiem. Zinātnieki ir vienisprātis, ka šis hadīts ir vājš, taču, neskatoties uz to, zinātnieki to ņēma par pamatu, lai apkopotu grāmatas, savācot 40 hadītus.

Imams an-Nawawi vēlējās savākt 40 hadītus, kas izskaidro islāma pamatus. Piemēram, daži zinātnieki atzīmē, ka Imam al-Nawawi kolekcijā ir trīs hadīti, kas aptver visu islāmu:

1. Visas darbības tiek vērtētas pēc nodoma, katrs tiks apbalvots pēc viņa nodoma...

2. Patiešām, atļautais ir acīmredzams un aizliegtais ir acīmredzams, un starp tiem ir šaubīgs...

3. Cilvēka skaistums islāmā ir tas, ka viņš atstāj (bez uzmanības) to, kas viņu neskar.

Zinātnieki saka, ka tajos ir visa islāma būtība. Veicot darbību, cilvēkam ir jābūt patiesam nodomam sasniegt Allāha prieku, cenšoties labot sevi, nevis citus. Musulmanim jāsatver trīs hadīti, ja viņš vēlas sasniegt dievbijības un sirsnības līmeni.

Daži zinātnieki pievieno ceturto hadītu:

4. Kurš reliģijā ievieš jauninājumu, kas nav saistīts ar reliģiju, tad šis jauninājums tiek noraidīts (šis hadīss neattiecas uz atļautajiem jauninājumiem).

Imams an-Nawawi savāca 40 hadītus (pievienojot vēl divus), kas atklāj islāma būtību un pamatus. Mēs mācām šos hadītus saviem bērniem un islāma institūciju studentiem, pētām tos, lai panāktu izpratni par šiem hadītiem. Mēs cenšamies nodrošināt, lai mūsu bērni tās apgūtu, mēs cenšamies tos izskaidrot.

Viens no zinātniekiem uzrakstīja grāmatu, pievienojot 40 hadītiem vēl desmit, kā rezultātā tika iegūti 50 hadīti. Viņš rakstīja komentārus par šiem hadītiem. Daudzi citi zinātnieki rakstīja savus komentārus par 40 hadītiem, ko savāca imāms al-Navavi. Šie komentāri (sharhi) ir dažādi: daži komentēja īsi, citi plaši. Arī pats Imams an-Navavi sastādīja grāmatu ar komentāriem par viņa savāktajiem hadītiem.

Paskaidrojums par imama al-Navavi “40 hadītiem”, kas ir būtiski daudzās reliģijas un dzīves jomās.

1. hadīts. Darbi (vērtēti) tikai pēc nodomiem

Lekcija Nr.02

Tiek ziņots, ka ticīgo komandieris Abu Hafs 'Umars bin al Hatabs, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, sacīja: "Es dzirdēju Allāha Vēstnesi (lai viņam miers un Allaha svētības) sakām: "Patiesi, darbi (tiek vērtēti) tikai pēc nodomiem un, patiesi, katrs cilvēks (saņems) tikai to, ko viņš ir iecerējis (iegūt).

Lekcija Nr.03

“Patiesi, darbi (tiek vērtēti) tikai pēc nodomiem un, patiesi, katrs cilvēks (dabūs) tikai to, ko ir iecerējis (iegūt). Tātad, tas, kurš migrēja pie Allāha un Viņa Vēstneša, migrēs pie Allāha un Viņa Vēstneša, un tas, kurš migrēja kaut kā pasaulīga vai sievietes dēļ, kuru viņš gribēja precēt, migrēs (tikai) uz to, uz kuru viņš migrēja."

Šo hadītu citē Muhadita Abu 'Abdulla Muhameda bin Isma'il bin Ibrahim bin al-Mughira Ibn Bardizbah al-Bukhari imami un Abul-Husayn musulmanis bin al-Hajjaj bin Muslim al-Qushayri an-Naysaburi, kurā ir visuzticamākās no tām grāmatām, kurās hadīti ir sadalīti klasēs.

Lekcija Nr.04

: Secinājumi no šī hadīta

2. hadīts. Islāms, Imans un Ihsans

Lekcija Nr.05

Tiek ziņots, ka "Umar, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, arī teica: "(Reiz), kad mēs bijām Allāha Vēstneša pavadībā, lai Allāhs svētī viņu un dod viņam mieru, vīrieti žilbinoši baltos tērpos ar zilu krāsu. -piepeši mums tuvojās melni mati , pēc kura izskata nevarēja pateikt, ka viņš ir ceļā un kuru neviens no mums nepazina. Viņš apsēdās pretī pravietim, miers un Allāha svētības viņam, tā ka viņu ceļi saskārās, uzlika rokas uz kājām un sacīja: "Ak, Muhamed, pastāsti man par islāmu."

Lekcija Nr.06

"Ak, Muhamed, pastāstiet man par islāmu."

Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Dieva svētības) teica: “Islāma būtība ir tāda, lai jūs liecinātu, ka nav nevienas dievības, kuru būtu vērts pielūgt, izņemot Allāhu, un ka Muhameds ir Allāha Vēstnesis. lūgšanas, dodiet zakatu un gavējiet Ramadāna laikā un veiciet Hadžu namam, ja varat to izdarīt."

Lekcija Nr.07

Nav nevienas dievības, kuru būtu vērts pielūgt, izņemot Allāhu, un Muhameds ir Allāha sūtnis

Lekcija Nr.08

...izpildīja lūgšanas, sniedza zakatu, gavēja Ramadāna laikā un izpildīja Hadžu namam, ja jūs to spējat.

(Šis vīrietis) teica: “Jūs runājāt patiesību”, un mēs brīnījāmies par to, ka viņš uzdeva pravietim (lai viņam miers un Allāha svētības) jautājumus un apstiprināja savu vārdu patiesumu.

Lekcija Nr.09

(Tad) viņš teica: "Tagad pastāstiet man par ticību."

(Allāha sūtnis, lai Allāhs viņu svētī un dod viņam mieru,) teica: “(Ticības būtība ir tāda, ka tu tici Allāham

Lekcija Nr.10

un Viņa eņģeļos un Viņa Rakstos

Lekcija Nr.11

un Viņa vēstneši

Lekcija Nr.12

un Pēdējā dienā.

Pratināšana kapā.

Lekcija Nr.13

Mocības un prieks kapā.

Lekcija Nr.14

un (arī tam) jūs ticat gan labā, gan sliktā predestinācijai., - (un šī persona vēlreiz) teica: "Jūs teicāt patiesību."

Lekcija Nr.15

Jautājumi saistībā ar "iman".

(Tad) viņš teica: "Pastāstiet man par sirsnību." (Allāha vēstnesis (lai viņam miers un svētības) teica: “(Sirsnības būtība ir tāda, ka tu pielūdz Allāhu tā, it kā tu Viņu redzētu, un, ja tu Viņu neredzi, tad (to atceroties) Viņš, patiesi viņš tevi redz."

Lekcija Nr.16

(Tad) viņš teica: "(Tagad) pastāstiet man par šo stundu."

Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: "Tas, kuram par viņu jautā, nezina vairāk kā tas, kurš uzdod jautājumu.".

Viņš teica: "Tad pastāstiet man par tās simptomiem."

Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Dieva svētības) teica: “(Šīs stundas tuvošanās zīme būs tā, ka) verdzene dzemdēs savu saimnieci, un jūs redzēsiet, cik basām kājām, kaili un nabagi gani. aitas centīsies pārspēt viena otru augstumā savās mājās."

Un tad (vīrs) aizgāja, kad bija pagājis kāds laiks, Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētības) jautāja: "Ak, Umar, vai jūs zināt, kas uzdeva šos jautājumus?" Es teicu: "Allāhs un Viņa sūtnis to zina vislabāk."

(Tad) viņš teica: "Patiesi, tas ir Džibrils, kurš ir atnācis pie jums, lai mācītu jums tavu reliģiju.""(musulmanis, 8).

Lekcija Nr.17

Secinājumi no šī hadīta (1. daļa)

Lekcija Nr.18

Lekcija Nr.19

Secinājumi no šī hadīta (3. daļa)

3. hadīts. Islāma pīlāri un tā lielie pamati

Lekcija Nr.20

Tiek ziņots, ka Abu 'Abd ar-Rahman' Abduldah bin 'Umar bin al-Hhattab, lai Allāhs ir apmierināts ar viņiem abiem, sacīja: "Es dzirdēju Allāha Vēstnesi (miers un Allaha svētības viņam) sakām: " Islāms balstās uz pieciem (pīlāriem): liecību, ka nav nevienas dievības, kas būtu pielūgšanas vērta, izņemot Allāhu, un ka Muhameds ir Allāha Vēstnesis, kas veic lūgšanu, maksā zakatu, veic Hajj, ievēro gavēni Ramadānā” (al-Bukhari 8, Musulmanis 16).

4. hadīts. Cilvēka radīšanas posmi un šīs radīšanas pabeigšana

Lekcija Nr.21

Tiek ziņots, ka Abu 'Abd ar-Rahman' Abdullah bin Mas'ud, lai Allahs ir apmierināts ar viņu, teica: "Patiesais un uzticamais Allāha Vēstnesis, lai Allāhs svētī viņu un dod viņam mieru, mums teica: "Patiesi, katrs no jums veidojas viņa mātes vēderā četrdesmit dienas spermas piliena veidā, pēc tam viņš paliek (tur) tikpat ilgu laiku asins recekļa veidā un tikpat ilgu laiku. miesas gabala formā, un tad viņam tiek nosūtīts eņģelis, kurš iepūš viņā garu. Un viņam tiek pavēlēts pierakstīt četras lietas: (cilvēka) likteni, viņa (dzīves) ilgumu, viņa darbus un arī to, vai viņš būs laimīgs vai nelaimīgs. Un es zvēru pie Allāha, bez kura nav citas pielūgsmes cienīgas dievības, patiesi, ikviens no jums var darīt Paradīzes iedzīvotāju darbus, kamēr viņš neatrodas tikai vienas olektis attālumā no Paradīzes, pēc kura ir rakstīts jo viņa paaudze piepildīsies, un viņš darīs Uguns iedzīvotāju darbus un ieies (Uguns). Un, patiesi, ikviens no jums var darīt Uguns iemītnieku darbus, līdz viņš atrodas tikai vienas olektis attālumā no Uguns, un pēc tam piepildīsies tas, kas rakstīts viņa paaudzei, un viņš sāks darīt paradīzes iedzīvotāju darbiem un dosies uz (Paradīzi). )“" (al-Bukhari 3208, musulmanis 2643).

Lekcija Nr.22

Secinājumi no šī hadīta.

5. hadīts. Nederīgu neatbilstošu lietu un jauninājumu pasludināšana

Lekcija Nr.23

Tiek ziņots, ka ticīgo māte Umm 'Abdullah' Aisha, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, sacīja: "Allāha Vēstnesis, lai Allāhs viņu svētī un dod viņam mieru, teica: "Ja kāds atnesīs kaut ko jaunu un nesaistītu ar šo mūsu biznesu, tas tiks noraidīts.". Cita šī hadīta versija saka: "Kas izdarīs darbību, kuru mēs neesam norādījuši, tas tiks noraidīts!"(al-Bukhari 2697, musulmanis 1718).

Lekcija Nr.24

Jautājumi saistībā ar bid'ah (1. daļa)

Lekcija Nr.25

Jautājumi saistībā ar bid'ah (2. daļa)

Lekcija Nr.26

Jautājumi saistībā ar solījumu (3. daļa)

6. hadīts. Atļauts (halal), aizliegts (haram) un neskaidrs (mushtabihat)

Lekcija Nr.27

Tiek ziņots, ka Abu 'Abdulla an-Nu'man bin Baširs, lai Allāhs ir apmierināts ar viņiem abiem, teica: "Es dzirdēju Allāha Vēstnesi (lai viņam miers un Dieva svētības) sakām: "Patiesi, kas ir atļauts ir acīmredzams un aizliegtais ir acīmredzams, un starp tiem slēpjas šaubīgais, par ko daudziem nav skaidra priekšstata. Tas, kurš ir piesardzīgs pret apšaubāmām lietām, atbrīvojas (no tām) savas reliģijas un goda (saglabāšanas) dēļ."

Lekcija Nr.28

“Un tas, kas nodarbojas ar apšaubāmām lietām, nāks arī darīt aizliegto, jo viņš ir kā gans, kas ganās savu ganāmo ganāmpulku pie rezervētas vietas, kas tur drīz būs. Katram valdniekam ir jābūt šādai rezervētai vietai, un Allāha rezervētā vieta ir tā, ko Viņš ir aizliedzis cilvēkiem. Patiešām, cilvēka ķermenī ir kāds miesas gabals, kas, būdams labs, padara visu ķermeni labu, un, būdams nepiemērots, padara visu ķermeni nevērtīgu, un, patiesi, gabals ir sirds.” (al-Bukhari 52, Muslim 1599).

Lekcija Nr.29

Secinājumi no šī hadīta.

7. hadīts. Reliģija ir sirsnības izpausme

Lekcija Nr.30

Tiek ziņots, ka Abu Ruqaiya Tamim bin Aus ad-Dari, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, teica: "Pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) reiz teica: "Reliģija ir sirsnības izpausme." Mēs jautājām: "Attiecībā pret ko?" Viņš teica: "Saistībā ar Allāhu un Viņa grāmatu...

Lekcija Nr.31

..un Viņa sūtnim un musulmaņu imamiem..(pirmā kategorija).

Lekcija Nr.32

..un musulmaņu imāmiem..(otrā kategorija) ..un visiem musulmaņiem kopumā""(musulmanis, 55). Secinājumi no šī hadīta

8. hadīts. Monoteisma, lūgšanas un Zakata liecības nozīme

Lekcija Nr.33

No Ibn Umāra vārdiem, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, tika ziņots, ka Allāha Vēstnesis, lai Allāhs viņu svētī un dod viņam mieru, teica: “Man ir pavēlēts cīnīties ar cilvēkiem, līdz viņi liecinās, ka nav dievība, kas ir pielūgšanas vērta, izņemot Allāhu, un ka Muhameds ir Allāha Vēstnesis, un viņi lūgs un maksās zakat.

Lekcija Nr.34

Ja viņi to darīs, viņi aizsargās no manis savu dzīvību un īpašumu, ja vien islāms man nepiešķirs tiesības uz viņiem, un Allāhs viņiem iesniegs rēķinu” (al-Bukhari 25, Muslim 22).

Secinājumi no šī hadīta.

9. hadīts. Turiet to viegli un nepadariet to grūti

Lekcija Nr.35

Tiek ziņots, ka Abu Hurayrah 'Abd ar-Rahman bin Sahr, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, teica: "Es dzirdēju sūtni, lai Allahs viņu svētī un dod viņam mieru, sakām: “Izvairieties no tā, ko es jums esmu aizliedzis, un dariet, ko varat, no tā, ko es jums esmu pavēlējis… Jautājumi, kas saistīti ar šo hadīta daļu

Lekcija Nr.36

Jo patiesi tos, kas dzīvoja pirms jums, iznīcināja tikai tas, ka viņi uzdeva daudz jautājumu un nepiekrita saviem praviešiem." (al-Bhuari 7288, musulmanis 1337). Secinājumi no šī hadīta

10. hadīts. Var pieņemt tikai to, kas ir labs un atļauts

Lekcija Nr.37

“Ak cilvēki! Patiesi, Allāhs ir labs, un Viņš nepieņem neko, izņemot to, kas ir labs. Un, patiesi, Allāhs pavēlēja ticīgajiem to pašu, ko Viņš pavēlēja vēstnešiem, un Visvarenais sacīja: „Ak, sūtņi! Ēdiet labu un dariet taisnīgus darbus." (Sura “Ticīgie”, 51. pants). "Visvarenais arī teica: “Ak jūs, kas ticat! Ēdiet no labām lietām, ko Mēs jums esam sagādājuši..." (Sura “Govs”, 172. pants).

Lekcija Nr.38

Un tad pravietis (lai viņam miers un Allaha svētības) pieminēja putekļiem klātu cilvēku ar izspūrušiem matiem, kurš jau ilgu laiku ir ceļā un paceļ rokas pret debesīm (atkārtojot): “Ak Kungs, ak Kungs!” - bet viņam ēst ir aizliegts, un dzēriens bija aizliegts, un apģērbs bija aizliegts, un viņš tika aizliegts pabarot, tad kā viņam var sniegt atbildi? (Musulmanis 1015).

Lekcija Nr.39

Secinājumi no šī hadīta.

11. hadīts. Pieturieties pie noteiktības un izvairieties no apšaubāmām lietām

Lekcija Nr.40

Tiek ziņots, ka Abu Muhameds al Hasans bin 'Ali bin Abu Talibs, lai Allāhs ir apmierināts ar viņiem abiem, mazdēls un Allāha vēstneša mīļākais, lai Allāhs viņu svētī un dod viņam mieru, teica: "Es atceros, ka Allāha vēstnesis, lai Allāhs viņu svētī un dāvā mieru, sveicieni teica: “Atstājiet to, kas rada šaubas, un pievērsieties tam, kas nerada šaubas”"(at-Tirmidhi 2520, an-Nasai 5711, at-Tirmidhi teica: "Hadīts ir labs, autentisks." Šeihs al Albāni apstiprināja hadīta autentiskumu dokumentā "sahih al-jami", 3377, 3378).

12. hadīts. Darot kaut ko, kas jums izdevīgi

Lekcija Nr.41

Tiek ziņots, ka Abu Hurayrah, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, teica: "Allāha Vēstnesis, lai Allāhs viņu svētī un dod viņam mieru, teica: "Cilvēka labās islāma prakses pazīme ir viņa atteikšanās no tā, kas viņu neskar.""(at-Tirmidhi 2318, Ibn Majah 3976. Sheikh al-Albani apstiprināja hadīsa autentiskumu "sahih al-Jami", 5911).

13. hadīts. Brālība ticībā un islāmā

Lekcija Nr.42

Tiek ziņots, ka Allāha vēstneša kalps, lai Allāhs viņu svētī un dod viņam mieru, Abu Hamza Anas bin Malik, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, ziņoja, ka pravietis, lai Allāhs svētī viņu un dod viņam mieru, teica: "Neviens no jums neticēs, kamēr viņš savam brālim nenovēlēs to, ko vēlas sev."(al-Bukhari 13, musulmanis 45)

Lekcija Nr.43

Piemēri, kā salafs vadīja šo hadītu. Secinājumi no šī hadīta.

14. hadīts. Musulmaņa dzīves svētums

Lekcija Nr.44

Ibn Masuds (lai Allāhs būtu apmierināts ar viņu) ziņoja, ka Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: “Nav pieļaujams (izliet) musulmaņa asinis, kas liecina, ka nav dievība, kas ir pielūgšanas vērta, izņemot Allāhu, un ka es esmu Allāha vēstnesis, izņemot trīs (gadījumus: ja runa ir par precētu cilvēku, kurš ir pārkāpis laulību), (kad viņi atņem) dzīvību uz mūžu un (kad) kāds atkāpjas no savu reliģiju un atstāj kopienu” (al-Bukhari 6878, musulmanis 1676)

Lekcija Nr.45

Secinājumi no šī hadīta.

15. hadīts. Labs vārds un cieņa pret viesa un kaimiņa tiesībām ir viena no ticības izpausmēm

Lekcija Nr.46

Abu Hurayrah (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu) ziņoja, ka Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: “Lai runā labu vai klusē tas, kurš tic Allāham un pēdējai dienai, un lai tas, kurš tic Allāhā un pēdējā dienā izrādiet cieņu savam tuvākajam un lai tas, kurš tic Allāham un pēdējai dienai, labi uzņem savu viesi." (Al-Bukhari 6018, Muslim 47)

Adabas viesmīlības. Secinājumi no šī hadīta.

16. hadīts. Nedusmojies, un tu būsi debesīs

Lekcija Nr.47

No Abu Hurayrah vārdiem, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, ir ziņots, ka viens vīrietis pravietim lūdza, lai viņam miers un Allāha svētības: "Dodiet man padomu." Viņš teica: "Neesiet dusmīgs" Pēc tam viņš vairākas reizes atkārtoja (viņa lūgums, bet katru reizi pravietis, miers un Allāha svētības) sacīja: "Neesiet dusmīgs"(al-Bukhari 6116)

Kā savaldīt dusmas? Secinājumi no šī hadīta.

17. hadīts. Viss ir jādara labi

Lekcija Nr.48

No Abu Ya'l Shaddad bin Aus vārdiem, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, tiek ziņots, ka Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: “Patiesi, Allāhs ir pavēlējis, lai viss būtu labi darīts. , un, ja tev jānogalina, tad nogalini ar labestību.” veidā, un, kad tu upuri, dari to arī labi, un lai katrs no jums asina savu nazi (pareizi) un ļauj viņam atbrīvot dzīvnieku no mokām” (Musulmanis). 1955)

Secinājumi no šī hadīta. Nosacījumi dzīvnieka griešanai.

18. hadīts. Dievbijīgs un laba uzvedība

Lekcija Nr.49

No Abu Dharr Jundub bin Junada un Abu 'Abd al-Rahman Mu'adh bin Jabal, lai Allāhs ir apmierināts ar viņiem abiem, ir stāstīts, ka Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: "Baidieties no Allāha lai kur tu atrastos.” , pēc slikta darba dari labu, kas izdzēsīs slikto, un attiecībās ar cilvēkiem ievēro labu morāli” (at-Tirmidhi 1987. Šeihs al-Albani apstiprināja hadīsa autentiskumu grāmatā sahih al-džami', 97 collas)

Secinājumi no šī hadīta.

19. hadīts. Visvarenā Allāha palīdzība, aizsardzība, palīdzība un atbalsts

Lekcija Nr.50

Tiek ziņots, ka Abul-Abbas Abdullah bin Abas, lai Allāhs ir apmierināts ar viņiem abiem, teica: "Reiz, kad es sēdēju zirga mugurā aiz pravieša (lai viņam ir miers un Allāha svētības), viņš teica: " Ak, zēns, es tev iemācīšu dažus vārdus: saglabājiet (atmiņu par) Allāhu, un Viņš pasargās jūs, saglabājiet (atmiņu) par Allāhu, un jūs atradīsit Viņu savā priekšā. Ja (vēlaties) lūgt (kaut ko), jautājiet Allāham, ja (vēlaties) meklēt palīdzību, vērsieties pie Allāha par to, ... "

Lekcija Nr.51

"... un ziniet, ka, ja (visi pārējie) sanāks kopā, lai darītu kaut ko noderīgu jūsu labā, viņi jums nāks par labu tikai tajā, ko jums ir noteicis Allāhs, un, ja viņi sanāks, lai jums kaitētu, viņi kaitēs tikai jums. tajā, ko jums ir noteicis Allahs, jo pildspalvas jau ir paceltas un lapas ir nožuvušas."

Citā šī hadīsa versijā (par kuru ziņo imāms Ahmads) ir ziņots, ka pravietis (miers un Allāha svētības viņam) teica: “Saglabājiet Allāha (atmiņu) un jūs atradīsit Viņu savā priekšā, centieties pazīt Allāhu labklājībā, un Viņš jūs atpazīs grūtībās, ziniet, ka tam, kas jums gāja garām, jums nevajadzētu piemeklēt, un tam, kas notika jums, nevajadzētu iet jums garām, un zināt, ka pacietība (ved) uz uzvaru, prieku ( aizstāj) bēdas un atvieglojumus (- aizstāt) grūtības"

Secinājumi no šī hadīta.

20. hadīts. Kautrība nāk no ticības

Lekcija Nr.52

No Abu Masuda 'Uqbah bin' Amr al-Ansari al-Badri vārdiem, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, teikts, ka Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: "Patiesi, cilvēkiem tas ir nonācis no pirmā pareģojuma vārdiem (šādi): ja jūs nejūtat kaunu, tad dariet, ko vēlaties." (al-Bukhari, 3483)

Secinājumi no šī hadīta.

Saistība ar ziņojumiem, kas tiek pārsūtīti no iepriekšējām kopienām.

21. Hadith. Godīgums (Istiqama) un ticība (Iman)

Lekcija Nr.53

Tiek ziņots, ka Abu Amrs (vai Abu Amra) Sufjans bin Abdullah al-Saqafi, lai Allāhs būtu apmierināts ar viņu, teica: “(Reiz) es jautāju: “Ak, Allāha Vēstnesis, saki man šādus vārdus islāmā (lai pēc tam šo) Es nevienam citam par viņu nejautāju. Viņš teica: "Sakiet: "Es ticu Allāham," un tad esiet tiešs.(musulmanis, 38)

Secinājumi no šī hadīta.

22. hadīts. Ceļš, kas ved uz paradīzi

Lekcija Nr.54

No Abu 'Abdullah Džabir bin 'Abdullah al-Ansari vārdiem, lai Allāhs ir apmierināts ar viņiem abiem, ir stāstīts, ka kāds vīrietis lūdza Allāha Vēstnesi (miers un Allāha svētības viņam), sakot: “Pastāsti man. Ja es izpildīšu piecas obligātas lūgšanas un gavēšu Ramadāna laikā un uzskatīšu, kas ir atļauts un kas aizliegts par aizliegtu, neko nepievienojot, vai es ieiešu paradīzē? "Un viņš teica: "Jā"(musulmanis, 15)

Noteikumi par iekļūšanu debesīs vai ellē.

Secinājumi no šī hadīta.

23. hadīts. Jebkurš labs darbs ir sadaka

Lekcija Nr.55

No Abu Malik al-Harith bin Asim al Ash'ari vārdiem, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, teikts, ka Allāha Vēstnesis, lai Allāhs svētī viņu un dod viņam mieru, teica: "Attīrīšana ir puse no ticības, (vārdi) "Slava Allāham" / Al-hamdu li-Llahi / piepildīs svarus, ..."

Lekcija Nr.56

“... (vārdi) “Slava Allāham un slava Allāham” /Subhan-Llahi wal-hamdu li-Llyahi/ aizpildīs (telpu) starp debesīm un zemi, lūgšana ir viegla, žēlastības dāvana (sadaqah/) ir pierādījums , pacietība ir mirdzums,…”

Lekcija Nr.57

“... un Kurāns ir arguments par jums vai pret jums. ..."

Ahlus-Sunnah wal-Jama'a uzskati par Korānu.

Svarīgi punkti mūsu dievkalpojumā.

Lekcija Nr.58

"... Visi cilvēki iziet no rīta (par savu biznesu), un tas, kurš pārdod savu dvēseli, to vai nu atbrīvo, vai iznīcina."(musulmanis, 223)

Secinājumi no šī hadīta.

24. hadīts. Netaisnības aizliegums

Lekcija Nr.59

No Abu Zarra al-Ghifari vārdiem, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, ir ziņots, ka pravietis (miers un Allāha svētības viņam) ziņoja, ka viņa Visvarenais un Lielais Kungs teica: “Ak, mani kalpi, patiesi, es aizliedzu netaisnību pret Sevi un padarīju to aizliegtu starp jums, tāpēc neapspiediet viens otru! ..."

Kas ir hadith al-qudsiy?

Divu veidu netaisnība (zulma).

“Ak, Mani kalpi, jūs visi esat pazuduši, izņemot tos, kuriem esmu parādījis pareizo ceļu, tāpēc lūdziet Man, lai es jūs vadīšu uz pareizā ceļa, un Es jūs vadīšu! ..."

Lekcija Nr.60

“... Ak, Mani kalpi, jūs visi paliksit izsalkuši, izņemot tos, kurus es pabaroju, tāpēc lūdziet Man, lai es jūs pabarošu, un Es jūs pabarošu!
Ak, Mani kalpi, jūs visi paliksit kaili, izņemot tos, kurus Es apģērbu, tāpēc lūdziet Man, lai es jūs apģērbu, un Es jūs apģērbšu!
Mani kalpi, patiesi, jūs grēkojat nakti un dienu, bet Es piedodu visus grēkus, tāpēc lūdziet Man piedošanu, un Es jums piedošu!
Ak, Mani kalpi, patiesi, jūs nekad nespēsit Man nodarīt ļaunu vai dot Man labumu!
Ak, mani kalpi, ja pirmais un pēdējais no jums, cilvēki un džinni, būtu tikpat dievbijīgi kā visdievbijīgākā cilvēka sirds, tas neko nepievienotu tam, kas man pieder!
Ak, mani kalpi, ja pirmais un pēdējais no jums, cilvēki un džini, būtu tikpat ļauni kā visļaunākā jūsu sirds, tas nekādā gadījumā nemazinātu to, kas man pieder!
Ak, mani kalpi, ja pirmais un pēdējais no jums, cilvēki un džini, stāvētu vienā vietā un prasītu Man (kaut ko), un es katram dotu to, ko viņš lūdza, tas samazinātu to, kas man ir, tāpēc un cik daudz adatas nolaista jūrā samazina (tās ūdens daudzumu)!
Mani kalpi, patiesi, tie ir tikai jūsu darbi, kurus es jums uzskaitīšu, un tad es jums par tiem pilnībā atmaksāšu, un tad lai tas, kurš atrod labu, slavē Allāhu, un, kas atrod kaut ko citu, lai viņš nav vainīgs ne par ko.jebkuru, izņemot sevi!(musulmanis, 2577).

Lekcija Nr.61

Secinājumi no šī hadīta.

25. hadīts. Visvarenā Allāha žēlastības plašums

Lekcija Nr.62

No Abū Dharras vārdiem, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, teikts, ka (reiz) cilvēki no Allāha Vēstneša pavadoņiem, miers un Allāha svētības viņam, nāca pie viņa un teica pravietim: miers un Allāha svētības viņam: "Ak, Allāha vēstnesis, bagātie saņems visas balvas, jo viņi lūdz tāpat kā mēs un gavē tāpat kā mēs, bet (papildus tam) viņi arī dod žēlastību / sadaq / no savas bagātības pārpalikuma!

(Uz to pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) sacīja: “Vai Allāhs jums nav sagatavojis to, ko jūs varat izplatīt kā sadaku? Patiešām, jums katra pagodināšana, katra paaugstināšana, un katra slavēšana, un katrs izteikums par vārdiem "Nav neviena dieva, kuru būtu vērts pielūgt, izņemot Allāhu" un kas mudina kaut ko apstiprināt, un atturas no kaut kā nosodoša un pat apņemšanās. dzimumakts ir sadaqah katram no jums."

(Cilvēki) jautāja: "Ak, Allāha Vēstnesis, vai ir iespējams, ka, ja kāds no mums apmierinās viņa vēlmi, viņš saņems atlīdzību?!"

(Uz to pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica:

“Saki man, ja kāds no jums) apmierinātu savu vēlmi aizliegtā veidā, vai viņš tiktu sodīts? Bet tāpat, ja viņš viņu apmierinās atļautā veidā, viņš saņems atlīdzību. (Musulmanis, 1006).

Lekcija Nr.63

Secinājumi no šī hadīta.

26. hadīts. Cilvēku samierināšana savā starpā un taisnības izrādīšana pret viņiem

Lekcija Nr.64

No Abu Hurayrah vārdiem, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, teikts, ka Allāha Vēstnesis, lai Allāhs viņu svētī un dod viņam mieru, teica: “Katrai locītavai (locītavai, kas atrodas cilvēku ķermeņos) jādod sadaqa katru dienu, kad saule lec: taisnīguma izpausme (kad) starp diviem (cilvēkiem ir strīds) ir sadaqah, un jūsu palīdzība personai, kuru jūs uzcēlāt uz kalna vai kurai jūs atdodat viņa bagāžu, ir sadaqah, un laipns vārds par sadaqah, un par katru soli, ko tas, ko jūs darāt ceļā uz lūgšanu (ir pierakstīts par jums), ir sadaqah, un jūsu noņemšana no ceļa, kas nodara kaitējumu (cilvēkiem), ir sadaqah." (Al-Bukhari 2989, musulmanis 1009).

27. hadīts. Dievbijība un grēcīgums

Lekcija Nr.65

No an-Nawaas bin Sam'an vārdiem, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, ir ziņots, ka pravietis, miers un Allāha svētības, ir teicis: "Dievbijība ir laba uzvedība, un grēks ir tas, kas rosina jūsos. dvēsele, bet jūs nevēlaties, lai cilvēki par to zinātu" (Musulmanis, 2553)

Secinājumi no šīs versijas.

Lekcija Nr.66

Tiek ziņots, ka Wabisa bin Ma'bad, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, sacīja: “(Kādu dienu) es atnācu pie Allāha Vēstneša, lai Allāhs viņu svētī un dod viņam mieru: Viņš man jautāja.: "Vai esat atnācis jautāt par dievbijību?" ES teicu jā." Viņš teica: “Jautājiet (par to) jūsu sirdij (par) dievbijība ir tā, kurā dvēsele un sirds jūtas pārliecināti, un grēcīgs ir tas, ka (turpina) rosīties dvēselē un šūpoties krūtīs, pat ja cilvēki (vairāk nekā vienu reizi) viņi tev pateiks (ka tu rīkojies pareizi)” (Ahmad 4/227 un al-Darimi 2/246).

Secinājumi no šīs versijas.

28. hadīts. Nelokāmi sekojiet Sunnai un izvairieties no jauninājumiem

Lekcija Nr.67

Tiek ziņots, ka Abu Najih al-'Irbad bin Sariya, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, teica: “(Reiz) Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) uzrunāja mūs ar brīdinājumu, kas lika mūsu sirdīm izjust bailes un asaras plūda no mūsu acīm...

Kas ir "mau'iza" (mudinājums)?
Adabs "mau'iza"

... un mēs teicām: "Ak, Allāha Vēstnesis, tas izskatās kā pamudinājums kādam, kurš atvadās, tāpēc dodiet mums norādījumus!"

Viņš teica: "Šeit ir mans norādījums jums: bīstieties no Visvarenā un Lielā Allāha un klausieties un paklausiet, pat ja jums ir pavēlēts vergs..."

Kas ir zvērests, kam tas tiek dots un kā?
Nosacījumi, lai klausītos un paklausītu valdniekam.
Kad jāpakļaujas valdniekam?

Lekcija Nr.68

"...pat ja tevi pavēl vergs..."

Nākšana pie varas uz brīvas izvēles pamata.
Nākt pie varas, pārņemot varu ar varu.
Tiesiskās pārvaldes veidi.
Vai jums vajadzētu paklausīt netaisnīgam valdniekam?
Nosacījumi aiziešanai pret valdnieku.

Lekcija Nr.69

“...Patiesi, tas, kurš no jums dzīvo (pietiekami ilgi), redzēs daudz strīdu, un tāpēc jums vajadzētu pieturēties pie manas Sunnas un taisno kalifu Sunnas, pareizā ceļa vadīti, turieties pie tā. Un uzmanieties no jauninājumiem lietās, jo katrs jauninājums ir malds” (Abu Dawud, 4607 un at-Tirmidhi, 266. Šeihs al-Albani apstiprināja hadīsa autentiskumu grāmatā “sahih al-džami”, 2549).

Kas ir “maslyakha mursala” un kā tas atšķiras no inovācijas?
Asars Umara (lai Allahs būtu ar viņu apmierināts) par tarawiha.

Lekcija Nr.70

— “mau’iza” izveidošana šariatā, adab “mau’iza” un tās kvalitāte
— Sprediķa ietekme uz sirdi
— Pārdomas acu priekšā par sprediķa ietekmi uz sirdi
— Īpaši iedarbojas piedotā sprediķis
— vēlme lūgt derību/norādījumus no tiem, kam ir zināšanas kāda iemesla dēļ
— Vissvarīgākā/svarīgākā Dieva baiļu derība
- Pienākums klausīties un paklausīt musulmaņu valdniekiem
— Pienākums klausīties un paklausīt grēciniekam valdniekam
— Vergu valdīšanas likumība
— Obligāta paklausība valdnieka pilnvarotajiem
— Ceļojumu vadītājs
- Viena no pravieša zīmēm, ko viņam deva Allāhs
- Pienākums ievērot sunnu kopumā un vēl jo vairāk, ja rodas domstarpības
— Obligāta prasība par Sunnas zināšanām un apguvi
— Nepieciešamība sekot taisnīgo kalifu sunnai
— To kļūda, kas noraida pareizi vadīto kalifu sunnu
— Kad rodas grupas, partijas un kustības, tu nevari tām pievienoties
— Šeiha Uthaimeena (lai Allahs par viņu apžēlo) vārdi par Salafiya grupu (partiju)
— Sunnas sekošanai jābūt pilnīgi, pilnīgai
— Brīdinājums par jauninājumiem
- Atbildiet tiem, kas citē hadītu par labu sunnu

Lekcija Nr.71

Secinājumi no šī hadīta (2. daļa)
— Visi jauninājumi ir maldi un tīrais ļaunums
— Par inovācijas sadalīšanu piecās daļās
— Dažu pazudušo šaubu analīze
— Atšķirība starp līdzekļiem un mērķiem
— Inovācijas izpaužas dažādos veidos
— Atšķirība starp darbību un darbību veicēju
— Hafiza ibn Hadžara un imama al-Navavi piemērs

29. hadīts. Labā vārti un pareizas vadības ceļi

Lekcija Nr.72

Tiek ziņots, ka Mu'az bin Jabal (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu) teica: "(Reiz) es teicu: "Ak, Allāha Vēstnesis, kāds darbs ļaus man iekļūt paradīzē un noņemt mani no uguns?"

Atgādinājums tiem, kam nepieciešamas zināšanas.

(Pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica:
“Jūs jautājāt par lielu (darbu), bet, patiesi, tas būs viegli tam, kuram Visuvarenais Allāhs to padara vieglu: pielūgt Allāhu un nevienu citu kopā ar Viņu, izpildīt lūgšanas, maksāt zakatu, gavēt Ramadāna laikā un izpildīt Hadžs uz māju.”

Lekcija Nr.73

Tad viņš teica:

"Vai man jums vajadzētu norādīt uz labā vārtiem? (Tas ir) gavēnis (kas ir) vairogs un sadaqah, kas dzēš grēkus, tāpat kā ūdens dzēš uguni, un cilvēka lūgšana nakts nāvē. pēc kura es izlasīju (pants): “...tie, kas atkāpjas no savām gultām, piesaucot savu Kungu ar bailēm un cerību, un tērē no tā, ko Mēs viņiem esam sagādājuši. Un (ne viens vien) cilvēks zina, kāds prieks viņiem ir apslēpts kā atlīdzība par paveikto.” Sūra “Līksnis”, 16.-17. pants.

Tad viņš teica:
"Vai man jums vajadzētu pastāstīt par šīs lietas būtību, tās balstu un virsotni?"

ES teicu: "Jā, ak, Allāha sūtni".

Viņš teica: "Šīs lietas galva ir islāms, tās balsts ir lūgšana, un tās virsotne ir džihāds.".

Tad viņš teica: "Vai man jums vajadzētu pastāstīt visa šī galvenā daļa?".

ES teicu: "Jā, ak, Allāha sūtni".

Tad viņš satvēra savu mēli un sacīja:: "Turi to pie sevis".

ES teicu: "Ak, Allāha pravietis, vai mēs tiešām būsim atbildīgi par to, ko sakām?"

Viņš teica: “Lai tava māte tevi pazaudē! Vai viņi metīs cilvēkiem seju(vai:… deguniem) ugunī par kaut ko citu, nevis par apmelojošām runām?!”"(At-Tirmidhi, 2616. Šeihs al-Albani apstiprināja hadīsa autentiskumu Sahih at-Tirmidhi, 2616).

Lekcija Nr.74

Secinājumi no šī hadīta (1. daļa):
- Pavadoņu vēlme (lai Allāhs būtu ar viņiem apmierināts) pēc zināšanām
— biedru augstās domas (lai Allāhs ar tām priecājas)
- Muaza tikumi Džabalā (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu)
— Debesu un elles esamības pierādījums
- Cilvēka darbības ved viņu uz debesīm vai elli
- Apvienojot šo hadītu ar hadītu: “Neviens neieies paradīzē savu darbu dēļ” (musulmanis)
— Muaza jautājuma nozīme
- Paradīzē ir grūti nokļūt, izņemot tos, kuriem Allāhs to atvieglo
- Lūdziet Allah atvieglot reliģijas ievērošanu
— Islāma piecu balstu pieminēšana
— Tawhid nozīme
— Pravieša dāsnums (lai viņam miers un Allāha svētības) mācībā
— Gavēnis ir vairogs
— Vai grēki pārkāpj gavēni?
— Sadaqah (labdarība) dzēš grēku
— Par ēnu Tiesas dienā
— Grēks deg
- Pravieša mācību metodes (miers un Allāha svētības viņam)

Lekcija Nr.75

Secinājumi no šī hadīta (2. daļa)
- Mudinājums veikt papildu nakts lūgšanas un tās arī dzēš grēkus
- Sniedzot pierādījumus saviem vārdiem
- Isti'aza (aizsardzības pieprasījums), izsakot strīdu
— To cilvēku cieņa, kuri lūdzas naktī
— Par tiem, kas naktīs neguļ
— Zvanītājam jājūt bailes un cerība
—Kam vajadzētu būt vairāk bailēm vai cerībām?
- Tikums tērēt bagātību Allāha ceļā
— Visa galva ir islāms
— Namazs ir reliģijas pīlārs
— Džihāds ir kalnu virsotne
— Tā visa būtība ir mēles turēšana
— Valodas briesmas
— Apmācība/zvanīšana notiek ne tikai ar vārdiem, bet arī ar darbiem
- Ja kaut kas bija neskaidrs, tad kompanjoni (lai Allāhs ar viņiem priecājas) to neatstāja bez jautāšanas/neatbildes
- Ja viņi nejautāja un tas nav teikts Korānā un Sunnā, tad par to nav jājautā
- elles iemītnieki iekritīs ugunī vaigā
— Brīdinājums par mēles atslābšanu
— Pārsūtot hadītus, tiek ievērots vislielākais godīgums/piesardzība

30. hadīts. Visvarenā Allāha robežas un Viņa aizliegumi

Lekcija Nr.76

No Abu Sa'laba al-Khushanni Jursum bin Nashir vārdiem, lai Allahs ir apmierināts ar viņu, tiek ziņots, ka Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: “Patiesi, Visvarenais Allāhs ir uzticējis cilvēki ar) reliģiskiem pienākumiem, tāpēc nepalaidiet tos novārtā..."

Kāda ir atšķirība starp fard un wajib?

"...un viņš noteica robežas, tāpēc nepārkāpjiet tās, un viņš aizliedza (noteiktas) lietas, tāpēc nepārkāpjiet (šos aizliegumus), ..."

Lekcija Nr.77

"...un klusēja par (dažām) lietām no Viņa žēlastības pret jums, nevis aizmāršības, tāpēc nemeklējiet tās!"(Ad-Daraqutni 4/184 savā "Sunan" un citos. Šeihs al-Albani nosauca hadītus par vājiem "da'if al-jami", 1597).

Secinājumi no šī hadīta:

- Kārtība reliģijā pieder tikai Visvarenajam Allāham
— Islāmā hukmus iedala grupās
- Uzmanīga attieksme pret Allāha pavēles izpildi
- Allāhs ir noteicis robežas reliģijā
— Aizliegums pārkāpt Allāha robežas
— Iekļūšanas aizliegums soda piemērošanā
— Klusums
- Jūs nevarat iejaukties un samīdīt Allāha aizliegumus
- Ja Allāhs par kaut ko ir klusējis, tad tas ir pieļaujams.
- Vai ir iespējams minēt šo hadītu kā argumentu inovāciju veikšanai?
- Ķermeņa apmatojums
- Jums nevajadzētu meklēt lietas, par kurām Allāhs ir klusējis (piemēram, gaļu)
- Allāha žēlastības apliecinājums Viņa šariatā
- Allāha aizmāršības noliegums
- Pravieša daiļrunība (lai viņam miers un Allāha svētības)

31. Hadith. Atteikšanās no pasaules patiesā būtība un šīs atteikšanās augļi

Lekcija Nr.78

Tiek ziņots, ka Abu-l-'Abbas Sahl bin Sa'd al-Saidi (lai Allāhs būtu apmierināts ar viņu) teica: " (Reiz) kāds vīrietis pienāca pie pravieša (lai viņam miers un Allāha svētības) un sacīja: "Ak, Allāha Vēstnesis, parādiet man darbu, par kuru Allāhs mani mīlēs un cilvēki mani mīlēs, ja es to darīšu.". (Atbildot uz to, pravietis (lai viņam miers un Allāha svētības) teica: "Atsakieties no šīs pasaules, un Allahs jūs mīlēs; atsakieties no tā, kas cilvēkiem ir, un cilvēki jūs mīlēs.""(Ibn Majah, 4102. Sheikh al-Albani apstiprināja hadīsa autentiskumu Sahih al-Jami", 922).

Kas ir "Zuhd"?

Lekcija Nr.79

Kas ir "Zuhd"?

Secinājumi no šī hadīta:

— biedru domu cildenums
— Mīlestības atribūta apliecinājums ar Allāhu
— Vēlēties pēc cilvēku mīlestības nav grēks
— Zuhd cieņa
- Zuhd ir augstāks par uara (dievbijība)
-Zuhd ir Allāha mīlestības cēlonis
- Stimuls atturēties no tā, kas cilvēkiem pieder

32. hadīss. Kaitējuma noliegšana islāmā

Lekcija Nr.80

No Abu Said Sad bin Sinan al-Khudri vārdiem, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, ir ziņots, ka Allāha Vēstnesis, miers un Allāha svētības viņam, teica: "Nav kaitējuma un nav nodarīts kaitējums"(Ibn Majah, 2341 un ad-Daraqutni 4/228 un citi musnad hadith formā. Maliks viņu atveda uz al-Mu'atta mursal hadīsa formā no Amr ibn Yahya no viņa tēva no pravieša (miers un lai viņam ir Allāhs), nepieminot Abu Saidu. Šim hadītam ir pārraides veidi, kas viens otru stiprina).

Ekskursija hadīsu un arābu valodas zinātnē.
Atšķirība starp "darar" un "dyraar".
Piemēri ar šķiršanos.
Piemēri ar mantošanu.

33. hadīss. Sprieduma pamati islāmā

Lekcija Nr.81

No Ibn 'Abasa vārdiem, lai Allāhs ir apmierināts ar viņiem abiem, teikts, ka Allāha Vēstnesis, miers un Allāha svētības, ir teicis: "Ja cilvēkiem tiek dots (tikai tas, ko viņi pieprasa) Pamatojoties uz viņu apgalvojumiem, daži noteikti iejauksies īpašumā un citu cilvēku dzīvībās, un tāpēc tam, kurš apgalvo, ir jāsniedz pierādījumi, un tam, kurš noliedz, ir jādod zvērests. Hadiths ir labs, šajā formā citē al-Bayhaqi (10/252) un citi, un daži no tiem ir divos “sahihos”.

34. hadīts. Vainojamā likvidēšana ir islāma pienākums

Lekcija Nr.82

No Abu Said al-Khudri vārdiem, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, teikts, ka viņš dzirdēja Allāha vēstnesi, lai Allāhs viņu svētī un dod viņam mieru, teikt: “Lai ikviens no jums redz kaut ko tādu, kas ir vainīgs, maini to ar savu roku, ja viņš to nevar (lai viņš to maina) ar mēli, un ja nevar (pat to), tad ar sirdi, un tā būs vājākā (izpausme) ticība." (Musulmanis 49).

Kas ir munkar (vainojams)?
Atšķirība starp apstiprināto kārtību un nosodītā aizliegumu un starp norādījumiem
Kad tas ir jālabo?
Kurš ar roku var labot pārmesto?
Apstiprinātā pasūtīšanas un vainojamā aizlieguma nosacījumi.
Vienotie un šķirtie nosodīti.
Domstarpības par munkaru, ko darīt?
Skaidrojums noteikumam “Nevienprātības lietās nav vainas”
Noteikuma skaidrojums “Džtihad lietās nav vainas”

Lekcija Nr.83

Ieguvumu un kaitējuma apsvēršana.
Korekcija ar sirdi.
Vainojamā labošana un slikta uzvedība pret valdniekiem.
Nepareiza pārmetuma korekcija attiecībā pret valdniekiem.

Lekcija Nr.84

Secinājumi no šī hadīta:

- Pārmesto labošana ir katra atbildība.
— Jūs nevarat labot darbaru, ja neesat 100% pārliecināts, ka tas ir darbars
- Darbs tiek labots, ja visi zinātnieki to uzskata par darbu vai par kuru ir nelielas domstarpības.
— Ņemot vērā ieguvumus un kaitējumu
— Roka ir galvenais instruments, ar kuru tiek veikta darbība
- Šī reliģija ir vienkārša
- Ja cilvēks nevar labot munkaru ar roku un mēli, tad viņam tas jādara ar sirdi
- Sirdij ir darbības
- Iman ir darbība un nodoms
- Šeiha Usaimeena vārdi par: “Vai darbības ir saistītas ar Imanas pilnību vai ar Imanas realitāti?”
— "Ļaujiet viņam to salabot ar roku" tas attiecas uz katru cilvēku vai nē?

35. hadīss. Brālība islāmā un musulmaņu tiesības

Lekcija Nr.85

No Abu Hurayrah vārdiem, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, teikts, ka Allāha Vēstnesis, lai Allāhs viņu svētī un dod viņam mieru, teica: “Neapskaudiet viens otru, nepalieliniet cenu, atmetiet savstarpēju naidu. , nepagrieziet viens otram muguru...”

Lekcija Nr.86

“... nepārtrauciet viens otra tirdzniecību un esiet brāļi, ak, Allāha kalpi, jo musulmanis ir musulmaņa brālis, (un tāpēc) nevienam no musulmaņiem nevajadzētu citu apspiest, maldināt vai izturēties pret viņu ar nicinājumu. , nedz atstāt viņu bez palīdzības, un Dieva bailes (ir paslēptas) šeit! un (Allaha Vēstnesis, lai Allāhs viņu svētī un dod viņam mieru) trīs reizes norādīja (ar roku) uz viņa krūtīm (pēc tam viņš teica): "Cilvēkam, kurš nicina savu brāli islāmā, būs pietiekami daudz kaitējuma, un katram musulmanim cita musulmaņa dzīvībai, īpašumiem un godam jābūt neaizskaramam!"(musulmanis, 2564).

Lekcija Nr.87

Secinājumi no šī hadīta:

- Skaudības aizliegums
— Cenu kalšanas aizliegums
— Savstarpēja naida aizliegums
- Aizliegums novērsties vienam no otra
— Pārdošanas aizliegums papildus pārdot brāli
— Reliģiskās brālības pienākums
— jebkāda veida netaisnības aizliegums
- Pienākums atbalstīt musulmani
— Pienākums ievērot patiesumu
— Aizliegums nicinošai attieksmei pret musulmani
- Dieva bailes sirdī
- Mācīties darot
— Atspēkojums tiem, kas attaisnojas ar to, ka viņu sirds ir tīra
- Pienākums cienīt musulmani un uzskatīt viņa īpašumu, dzīvību un godu par neaizskaramiem

36. hadīts. Par to, kas ir labs

Lekcija Nr.88

Abu Hurayrah (lai Allāhs būtu apmierināts ar viņu) ziņoja, ka pravietis (miers un Allāha svētības viņam) teica:
“Ikvienu, kurš atbrīvo ticīgo no vienas no šīs pasaules bēdām, Allāhs atbrīvos viņu no Augšāmcelšanās dienas bēdām.

Kas atvieglos maksātnespējīga parādnieka situāciju, Allahs atvieglos savu situāciju gan šajā, gan nākamajā pasaulē.

Un kurš apsedz musulmani, to Allāhs aizsegs gan šajā, gan nākamajā pasaulē.

Un Allāhs sniegs palīdzību (Savam) vergam tik ilgi, kamēr pats vergs to sniegs savam brālim.

Tiem, kas dodas uz jebkuru ceļu, meklējot zināšanas, Allahs atvieglos ceļu uz paradīzi.

Un, kad cilvēki pulcējas vienā no Allāha mājām, kur viņi kopā lasa un studē Allāha Grāmatu, pār viņiem noteikti iestājas miers, un žēlsirdība viņus pārklāj, un eņģeļi tos ieskauj, un Allahs atceras tos starp tiem, kas ir Viņa priekšā, tāpat viņi aizkavēs viņa lietas, viņa izcelsme nepalīdzēs viņam virzīties ātrāk” (Muslim 2699).

Secinājumi no šī hadīta (sākuma):

— Mudinājums noņemt skumjas no ticīgajiem
- Atriebība ir kā akts
— Ticība Tiesas dienai
– Tiesas dienā būs daudz skumju
- Stimuls atvieglot lietas kādam, kuram ir grūts finansiālais stāvoklis
- Divas balvas par atvieglojumu
- Mudinājums piesegt musulmaņus

Lekcija Nr.89

Secinājumi no šī hadīta (turpinājums):

- Mudinājums palīdzēt brāļiem
- Allāhs zina visu par saviem darbiem
- Allāha taisnīguma pilnības norāde
— Mudinājums iet zināšanu ceļus
— zināšanu prasības nozīme un tās nosacījumi
— Sirsnīga nodoma nozīme
— “Tam, kurš ir iegājis kādā ceļā zināšanu meklējumos”
— Jāpasteidzas zināšanu apguvē (uzmācība jauniešiem)
- Viss ir Allāha rokās
- Mudinājums pulcēties, lai studētu Allāha grāmatu
- Mošeju piedēvēšana Allāham, lai norādītu uz viņu godu (noteikums par kaut ko piedēvēšanu Allāham)
- Allāha žēlastība aptver tos, kuri ir sapulcējušies, lai kopīgi pētītu Allāha grāmatu
- Norāde par tās vietas nozīmi, kur tiek pētīta Allāha grāmata
— Ticība eņģeļiem
- Allāha zināšanas par vergu darbiem
- Allāhs atalgo vergu atbilstoši viņa darbiem
- Izcelsme nepalīdzēs cilvēkam, ja tā aizkavē viņu no taisnīgiem darbiem.
— Cilvēkam nevajadzētu sevi maldināt ar savu izcelsmi

37. hadīts. Visvarenā Allāha taisnīgums, žēlastība un visvarenība

Lekcija Nr.90

Ibn 'Abas, lai Allāhs ir apmierināts ar viņiem abiem, ziņoja, ka Allāha Vēstnesis, lai Allāhs viņu svētī un dod viņam mieru, stāstīja sava svētītā un augstā Kunga vārdus, teica: "Patiesi, Allāhs pierakstīja labos un sliktos darbus , pēc tam viņš to paskaidroja: “Tiem, kas nolemj izdarīt labu darbu, bet to nepabeidz, Allāhs reģistrēs Sev (paveikto) veselu labo darbu; ja (cilvēks) nolems (izdarīt labu darbu) un to dara, Allahs viņam (paveikto) pierakstīs no desmit līdz septiņsimt un vēl daudz šādu labo darbu; ...

Lekcija Nr.91

... Tam, kurš nolems izdarīt sliktu darbu, bet to nedara, Allāhs pierakstīs (viņam) veselu labo darbu, un, ja viņš nolems (izdarīt sliktu darbu) un to izdarīs, tad Allāhs uzrakstīs (viņam) vienu sliktu darbu." (Al-Bukhari, 6491 un musulmanis, 131).

Secinājumi no šī hadīta:

— Pravieša (lai viņam miers un Allāha svētības) pārraide no sava Kunga
— Labo un ļauno darbu pierakstu apstiprināšana
— Vai grēciniekam ir attaisnojums?
- Allāham ir darbības
- Allāha rūpes par saviem darbiem
— Skaidrojums pēc pieminēšanas kopumā attiecas uz daiļrunību
- Allāha dāsnums, dāsnums un laipnība
— Paaugstināta atlīdzība par labiem darbiem
- No kā tas ir atkarīgs?
- Ikviens, kurš nolemj izdarīt sliktu darbu, bet to nedara, Allāhs reģistrēs sev (paveikto) veselu labo darbu.

38. hadīts. Līdzekļi, kā tuvoties Visvarenajam Allāham un iegūt Viņa mīlestību

Lekcija Nr.92

Abu Hurayrah (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu) ziņoja, ka Allāha Vēstnesis (miers un Allāha svētības viņam) teica: " Patiesi, teica Visvarenais Allāhs: “Es pieteikšu karu tam, kurš ir naidā ar to, kas ir Man tuvu! Vismīļākais no visa, ko (dara) Mans kalps, cenšoties tuvoties Man, ir tas, ko Es viņam esmu uzdevis pildīt kā pienākumu, un Mans kalps centīsies tuvoties Man, darot vairāk nekā gaidīts (nahuafil /) līdz es viņu mīlēšu, kad es viņu mīlēšu, es kļūšu par viņa dzirdi, ar kuru viņš dzirdēs, un viņa redzi, ar kuru viņš redzēs, un viņa roku, ar kuru viņš satvērs, un kāju, ar kuru viņš staigās. ..

Lekcija Nr.93

... un, ja viņš Man (par kaut ko) lūgs, es viņam (to) noteikti piešķiršu, un, ja viņš vērsīsies pie Manis pēc aizsardzības, es viņu noteikti pasargāšu” (Al-Bukhari, 6502).

Turklāt citā šī hadīsa versijā al-Bukhari citē arī šādus Visvarenā vārdus: “... un nekas, ko es daru, neliek Man vilcināties tik daudz kā (vajadzība paņemt) ticīgā dvēseli, kurš to dara. negribu nāvi, jo es negribu, lai viņš būtu ļauns."

Secinājumi no šī hadīta:

- Tas, kurš ir naidā ar Allāha svētajiem, izdara lielu grēku
- Apliecinājums, ka Allāham ir svētie
- Allāhs var cīnīties ar jebkuru savu vergu
— Allāha apliecinājums mīlestības atribūtam
- Taisnīgi darbi tuvina jūs Allāham
- Allāha rīkojumi ir obligāti un neobligāti.
- Darbības nav vienādas
- mudinājums veikt obligātos pielūgsmes veidus un veikt pēc iespējas vairāk papildu pielūgsmes veidu
-Ja Allāhs mīl vergu, tad Allāhs sāk vērst viņa acis, ausis, rokas un kājas uz to, kas Viņš ir apmierināts un gūst no tā labumu.
- Ja Allāhs mīl vergu, tad Allāhs atbild uz viņa lūgšanu
- Karamatul-Auliya (svēto brīnumi) apstiprināšana

39. hadīts. Islāma grūtību risināšana

Lekcija Nr.94

No Ibn Abbas vārdiem, lai Allāhs ir apmierināts ar viņiem abiem, tiek ziņots, ka pravietis (miers un Allāha svētības viņam) teica: “Patiesi, Allāhs piedos manas kopienas locekļiem par manu. labad (ko viņi dara) kļūdas un aizmāršības dēļ ( , un arī), ko viņi (būs) spiesti darīt” (Ibn Majah, 2045 un al-Bayhaqi, 7).

Secinājumi no šī hadīta:
- Visvarenā Allāha plašās žēlastības norāde
- Ja cilvēks ir izdarījis grēku kļūdas, aizmāršības vai piespiešanas dēļ, tad viņam nav atbildības, ja vien netiek pārkāptas personas tiesības
— Atšķirība starp Allāha tiesību pārkāpšanu un cilvēktiesībām šī hadīta kontekstā
— Piemēri (1. daļa)

Lekcija Nr.95

— Piemēri (2. daļa)
— Atšķirība starp to, kas ir aizliegts, un aiziešanu no tā, kas ir pavēlēts šī hadīta kontekstā

40. hadīts. Izmantojot šo pasauli, lai iekarotu mūžīgo pasauli

Lekcija Nr.96

Tiek ziņots, ka Abdulla bin Umar, lai Allāhs ir apmierināts ar viņiem abiem, sacīja: (Kādu dienu) Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētības) paņēma mani aiz pleciem un teica: “Esi šajā pasaulē tā, it kā tu būtu svešinieks vai ceļotājs”»

(Šī hadīsa stāstītājs to teica) Ibn 'Umar, lai Allāhs ir apmierināts ar viņiem abiem, bieži teica: " Ja tu dzīvo līdz vakaram, tad negaidi (ka dzīvosi) līdz rītam, un ja dzīvo līdz rītam, tad negaidi (ka dzīvosi) līdz vakaram, un ņem no savas veselības (ko ir noderīgs) jūsu slimībai un jūsu dzīvībai - (kas ir noderīgs) jūsu nāvei"(Al-Bukhari 6416).

Secinājumi no šī hadīta:
- Mudinājums uz askētismu šajā pasaulē (zuhd)
— Brīnišķīgs skolotājs (lai viņam miers un Allāha svētības)
— Papildu darbību veikšana, lai pastiprinātu uzmanību
— Gudram cilvēkam, kamēr viņš ir vesels un dzīvs, ir jādara taisnīgi darbi
— Pievēršot uzmanību jaunatnei
- Abdullah ibn Umar tikumi (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu un viņa tēvu)

41. hadīts. Atbilstība Visvarenā Allāha šariatam ir ticības balsts

Lekcijas Nr.97-98

No Abu Muhameda vārdiem Abdullah bin 'Amr bin al-'As, lai Allāhs ir apmierināts ar viņiem abiem, ka Allāha Vēstnesis, lai Allāhs svētī viņu un dod viņam mieru, teica: "Neviens no jums neticēs, kamēr viņa tieksme nesekos tam, ar ko es nācu."(Uzticams hadīss, ko mēs pārsūtījām grāmatā “Al-Hujjah” ar autentisku isnadu).

Aqida alus-sunnah wal-jama'a jautājumā par imānu
Atšķirība starp islāmu un Imanu

Secinājumi no šī hadīta:
- Brīdinājums nepadarīt savu prātu, ieradumus vai paražas par ceļvedi sev, nevis pravieša norādījumiem (lai viņam miers un Allāha svētības)
- Cilvēkam vispirms ir jāizpēta arguments (tas, kas teikts Korānā un Sunnā), un tikai pēc tam jāpieņem sava veida spriedums, nevis otrādi, vispirms jāpieņem sava veida spriedums un tad jāmeklē tam piemērots arguments.
- Tieksme var būt gan slavējama, gan vainojama
- Ir obligāti jāpadara Allāha šariats par tiesnesi visā
- Iman palielinās un samazinās

42. hadīts. Visvarenā un Lielā Allāha piedošanas plašums

Lekcijas Nr.99

Tiek ziņots, ka Anas, lai Allāhs ir apmierināts ar viņu, teica: " Es dzirdēju Allāha Vēstnesi (miers un Allāha svētības viņam) sakām: “Visvarenais Allāhs teica: “Ak, Ādama dēls, patiesi, es tev piedošu neatkarīgi no tā, kādus (grēkus) tu esi izdarījis, līdz tu pārstāsi Mani piesaukt un paļauties uz Mani!

Ak, Ādama dēls, ja tu izdarīsi tik daudz grēku, ka tie sasniedz debesu mākoņus, un tad lūgsi Man piedošanu, tad Es tev piedošu!

Ak, Ādama dēls, patiesi, ja tu nāksi pie Manis ar (tik daudziem) grēkiem (ka tie piepildīs) gandrīz visu zemi, bet tu satiec Mani, kopā ar Mani nepielūdzot neko citu, Es tev noteikti došu piedošanu, kas ( segs visus šos grēkus” (At-Tirmidhi 3540).

Lekcijas Nr.100

Secinājumi no šī hadīta:
— Cilvēku rases godpilnā pozīcija
- Par to, kurš ir iekļauts vārdos "Ak, Ādama dēls"
-Piedošanas saņemšanas iemesls ir piesaukt Allāhu ar lūgšanu un cerību.
— Izsaucot lūgšanu, ir jābūt cerībai (atšķirība starp du’a un dhikr)
— Apliecinātas un noliegtas Allāha īpašības
— Nav grēku, ko Allāhs nepiedod, ja cilvēks savas dzīves laikā nožēlo grēkus (Grēku nožēlošanas nosacījumi)
- Ja cilvēks ir izdarījis daudz grēku un pēc tam satiekas ar Allāhu, nepiešķirot Viņam partnerus, tad Allāhs viņam piedos.
— Tawhid pārākums
— Apstiprinājums par tikšanos ar Allāhu

Mēs lūdzam Allah padarīt Korānu, Sunnu un Tawheed par argumentu mūsu labā, nevis pret mums! Mēs lūdzam Allah vadīt un pamācīt mūs uz vispareizāko, taisnāko ceļu un stiprina mūs uz taisnā ceļa! Ak, Allah, māci mums noderīgas zināšanas un ļauj mums taisnīgi beigt savu dzīvi, un piedod mums un visiem musulmaņiem, patiesi, Tu esi dāsnais, augstprātīgais!

Jums var patikt arī...