Османская империя в XV - XVII веках. Стамбул

Османская Империя

(XVII – XVIII вв)

Предшественники османов – империя турок-сельджуков.

Население 8 млн человек.

1683 г. – Венская катастрофа.

Османская Империя возникла в результате завоеваний, держалась на военной силе. Это было не государство с армией, а армия с государством. Не было никакого религиозного единства. Ислам суннитского толка – государственная религия. Шиитов гнали, христиан, иудеев не любили. Не было ни культурного, ни экономического единства. Даже к XX веку не сложился национальный рынок.

Глава государства – султан (хан, хакан, хюнкар, падишах и т.д.) Султан присвоил титул халифа после захвата аравийского полуострова, Мекки и Медины.

Идеал Османской Империи – война со странами золотого яблока (Европа).

Страна делилась на Эялеты:

Румели (европейский);

Анадолу (азиатский).

Бейлербей – глава эялета. У него был свой двор, диван, своё войско, считался местным султаном. Он мог распределять мелкие тимары.

Эялеты делились на санджаки, во главе которых стоял санджакбей.

Аян – местный выборный депутат от феодалов, который защищал их интересы.

Государственное управление

Все подданные Императора – османы;

Все равны перед Султаном;

Турки принижены, к власти их обычно не подпускают;

При дворе используется сербо-хорватский язык.

Диван состоял из:

4 управления:

Великий визир (высшая военная и административная власть, второе лицо после султана, все его ненавидят, носит белую одежду, день и ночь пропадает на фронте);

Кадиаскер – верховный судья по военным и религиозным делам, «Суд – привилегия духовенства»;

Баш-дефтердар – главный казначей;

Нишанджи – тайный секретарь султана.

Министр иностранных дел;

Шейх-уль-ислам.

«Все чиновники – рабы султана». Понятие знатности отсутствовало, простой человек мог стать великим визирем. У каждого чиновника свой ?эльнае? – форма обращения. Особой автономией пользовалось духовенство, могло встать в оппозицию с султаном.

Османская Империя – самое веротерпимое государство Европы.

3 конфессии:

Греко-православная;

Армяно-грегорианская;

Иудейская.

Существовала свобода богослужения, свобода выполнения обрядов, а церковные учреждения не платили налогов.

Султанский двор делился на внешний (обслуживающий султана) и внутренний (дом счастья). Дворами руководили 2 супер-влиятельных евнуха: внешним – Капу-Агасы, внутренним – Кызлар-Агасы (начальник девушек).

Политический строй носил резко-террористический характер. Без могущественной армии такое было невозможно.

Капыкулу – профессиональная армия.

Эялет Аскери – провинциальное феодальное ополчение.

Раз в 3/5 лет проводился девширме – набор в янычарский корпус. Набирали из крестьянских мальчиков 6 лет и рабов. Янычарский корпус делился на орты (роты) по 40 человек, позднее до 700 человек.

1649 г. – последний девширме, после этого янычарский корпус начал самовоспроизводиться благодаря разрешению браков.

Янычары могли не носить бороды, в качестве смертной казни - только удушение. Если не воевали, то отправлялись на строительные работы. У каждой орты свой символ, который татуировался. К XVII веку утратили свои боевые качества, начали заниматься торговлей. К 1726 году их было 45 тысяч человек.

Улюфе – зарплата янычар, выплачивалась 4 раза в год. Эсамэ – расчетная книжка. Янычары залезали в долги. Если янычары слишком много должны, то они просто свергали императора. У султанов не получалось с этим бороться.

?Пишкеш? – подарок императора янычарам при восхождении на престол.

Аграрный строй

Тимар – служебное земельное пожалование (меньше 20 тыс. авче). Тимары делились на хасса-чифтлик («специальное поле») и хиссэ («доля»). Феодал, обладающий хиссэ, обязан выставлять воинов, а хасса-чифтлик предоставлялась за храбрость, и с этой земли солдаты не требовались.

Зеамет – земельное пожалование больше тимара (20 – 100 тыс. авче)

Хасс – самое большое земельное пожалование. (Доход свыше 100 тыс. авче золотых)

Барат – жалованная грамота.

Из-за высокой коррупции на один тимар приходилось по 10 бератов десяти разным лицам, поэтому турки покидали землю, крестьяне бежали в Сербию, Хорватию, Индию. Нормы доходов в реальности не соблюдались. К XIX веку Турция оказалась в застойном состоянии.

Юрт (юртлук) – землевладения вождей кочевых племён. Обычно находились на границе и не засевались.

Вакф – церковное землевладение. Возникает в результате дарения. Лицо, подарившее землю, сохраняет право на управление вакфом, плюс получает часть доходов. Вакф нельзя продать, но можно обменять на равноценный.

Мульк – частное землевладение. Мульковые земли составляли 3% всех земель. С ними можно делать всё, что угодно, хоть они и не являлись абсолютной частной собственностью: император мог отнять землю, т.к. сам же её и подарил.

1. Гражданские - служилые;

   Духовные.

Хуже всего жилось в мульковых и вакуфных землях.

Положение крестьянина:

Мюльтезим – откупщик. Ильтизам – откупная система.

Реальных денег у крестьян нет, только натуральное хозяйство. Мюльтезим покупает право на откуп налога (мукатаа), вносит деньги в казну, отбирает еду у крестьянина, реализует товар на рынке. Разница – чистый доход.

Крестьяне обязаны содержать феодалов, за то что те предоставляют им чифт (земля от 6 до 16 Га). За первое получение чифта крестьянин должен заплатить тапу. Если крестьянин не обрабатывал надел в течение одного года, он его терял. Позже срок довели до трёх лет. Крестьянин прикреплён к земле. Срок сыска беглых крестьян от 15 до 20 лет. Срок сыска в Стамбуле 1 год и 1 день. Если человек построил дом за одну ночь, не важно, на какой земле, то дом уже сносить нельзя.

Реайя – податное население.

Бераайя – неподатное население.

Формы ренты:

Отработочная (барщина);

Натуральная;

Денежная.

Ашар – десятая часть урожая, которая взимается с мусульман (Реально выплачивали 1/3-1/2).

Харадж выплачивали немусульмане.

Агнам – налог со скота (1 голова с 50 – феодалу, 1 акче с 3 голов - государству).

Брачный налог – 10-20 акче с особо бедных, 30-40 акче с крестьян среднего достатка, 50 акче с зажиточных крестьян.

Ресми-чифт – поземельный налог.

Джизья – платят все трудоспособные немусульмане за то, что не служат в армии (кроме женщин, детей и рабов).

Испандже платят все мужчины и женщины немусульмане.

Так как Империя постоянно воевала, крестьян привлекали к работам. Авариз – участие в военных действиях. Бедель – денежная выплата вместо авариза.

Барщина 7 дней в год:

Строить/чинить дом феодала;

Перевозка товара;

Отдавать дочерей в дом феодала.

Чифтликчи – помещики.

Специфика турецкого рабства:

Рабы использовались на домашних работах;

У рабов нет земли, они являлись просто дворовыми.

Ортакчи (издольщик, мелкий сельский предприниматель) вкладывает вместе с феодалом в землю средства, урожай делится пополам.

Кочевники – самые турецкие турки:

Полная свобода передвижения;

Их пастбища запрещено распахивать;

Находились только под властью своих вождей;

Имели право на ношение оружия;

В случае войны должны выставить в армию одного мужчину из пяти, явиться конно, людно и оружно.

Использовались на военно-строительных работах, т.к. воевать они не очень умели.

К концу XVII века военно-ленная, вассально-ленная, тимарная система разложилась.

Городская жизнь

В XVII веке положение городов улучшилось, т.к. Империя расширяется, военные конфликты ушли на периферию, Османская Империя ведёт войну на чужих территориях. Сами султаны нуждаются в ремёслах, т.к. нужно оружие. Поначалу султаны устанавливали умеренные налоги, строили караван-сараи, старались прекратить усобицы, пытались строить дороги, но все старания разбивались о коррумпирование местных властей. Базарный налог: 1 акче с 40 вырученных (за сукно, кожу, мёд…). В стране исчезло фальшивомонетничество. Два основных рынка в Стамбуле: Безистан («страна тканей»), Этмайдан (мясная площадь). Два городских центра - базар и мечеть, в которых вершили суд.

Ремесленники структурировались в цеховые организации – эснафы. В стране нет ни общенациональных, ни региональных рынков. Разделения труда не существует, каждый мастер сам совершает свой цикл. Мало используется наёмный труд. Орудия труда ручные и примитивные. Мало-помалу появились торговцы-скупщики, но эснафы с ними боролись. Во главе цеха – эснаф-баши. В особо важных цехах эснафбаши назначался государством, в основном была демократия. У эснаф-баши большая власть над мастерами, т.к. только он мог закупать сырьё. Эснафы устанавливали цены, нормы и стандарты производства, базарные дни. Запрещалось сманивать закупщиков. Эснаф Хэйети – совет цеха. У эснаф-баши имелся свой комитет принуждения – йигит-баши. Обязательная монополия на производство и сбыт. Главная неприятность – власть. В случае войны государство изымало товар по твёрдым ценам, которые само назначало. Авани – незаконные поборы местных властей.

Причины упадка Османской Империи

В XVIII в. Восточный вопрос – вопрос о судьбе территорий, которые составляли ранее Османскую Империю. Исманская Империя готова разложиться уже в XIX веке, но её поддерживали страны;

Конфликт Франции и Испании. 1535 г. – первые контакты Франции и Османской Империи, т.к. Франция была окружена Габсбургами и ей не с кем было сотрудничать;

Вопрос влияния на Балтийском море (Россия vs Швеция). Швеция «союзник» Турции (общий враг - Россия).

Причины развала страны:

Распад военно-ленной системы;

Нет правовой защиты частной собственности, следовательно, капитал вывозится заграницу (во Францию);

Режим капитуляции – система неравноправных торговых договоров со странами запада. В 1535 году Франциск I добивается первой капитуляции – односторонние льготы;

Португальцы открывают морской путь вокруг Африки;

Христофор Колумб открывает Америку, после чего в западную Европу устремился поток золота и серебра. За всем этим последовала революция цен, и курс акче упал;

Формирование централизованных государств в Европе, завершение смуты в России => 2 могущественных врага Османской Империи.

Япония 17-18

Гос. строй: 2 главы го-ва: 1)реально - СЕгун

2)номинально - ТЕННО(император, кот нельзя называть по имени)-мог проводить духовные обряды.

1603-приход к власти третей династии сегунов - Такугава(основатель -Такугава Иэясу).

Централизованное гос-во, 1/4 хороше, обработанной земли принадлежала сегуну лично.

1573-1603- гр. война за объединение страны(период Мамоямо)

1603-1868-правление сегунов из такугавы(период ЭДО)

1605 - Такугава Иэясу отрекся от престола, но сохранил реальную власть до смерти(1616)

Сегуну подчинялся ТАЙРО(премьер-министр), кот исполнял обязанности Сегуна при его несовершеннолетии.

Правительство страны подчинялось РОДЗЮ(6-7 человек)-совет министров.

РОДЗЮ не имели право вступать в сношение с СЕГУНАМИ, но могли связываться через посредников - САБАЁНИН

Помощниками РОЗЮ были ВАКАДОСИЁРИ(молодые старики)

Сословный строй:

система СИНОКОСЁ(четырехсословная)

СИ - воины(самураи)

НО - крестьяне

КО - ремесленники

СЁ - торговцы

----"охота за мечами" - оружие только у самураев

Вне сословия стояла определенная группа лиц - ЭТА - люди низших профессий.

Самурай - наемный воин, кот должен был удерживать крестьян в деревнях, имели право носить два меча, но не все феодалы были самураями., имели право носить фамилию, нельзя казнить самурая(только самоубийство); не имели право разделывать землю!

Дайме(князь) - феодалы, вершина самурайства, возглавляли кн-во ХАН, Дайме возглавлял клан самураев.

1)Фудай Дайме - ближние дайме, наследственные вассалы, Дайме поддерживающие клан ТАКУГАВЫ

2) Тудзамо дайме - дальние дайме, бывшие противники Такугаву

Власть постоянно наблюдала за Дайме(его действиями)!

ХАТАМОТО - самурай в прямом подчинении Сегуна.

Правительственный аппарат из ХАТОМОТО.

1653г- изъятие земли у всех самураев, кроме дайме. => кризис самурайского сословия.

1597 - последняя интервенция Японцев в Корею

Крестьяне - 80%

Самые бесправные и угнетенные.

Крестьяне прикреплены к земле, не переходят от помещика к помещику, не меняют

занятие… их нельзя передать и купить.

Крестьяне не могли пить спиртное, курить, носить шелковую одежду(только х/б)

Луга и пустоши - в общем пользовании крестьян!

Деревня - МУРА делилась на пятидворки, члены пятидворок связанны круговой порукой

Масса соц-слоёв:

3)ГОСИ(крестьяне происходившие из самураев) =>

4)ДОГО(Богатые крестьяне, Кулаки, владельцы крупных участков) =>

5)ХОМБЯКУСЕ (полноправные члены общины, коренные крестьяне =>

6)ГЭНИИ- Арендаторы(не входят в состав деревенской общины и пятидворки) =>

7) ХИКАН - слуга хомбякусе - дворовый =>

8) МИДЗУНОМИБЯКУСЁ - крестьяне пьющие воду.

Городская жизнь:

Крупные города: Киото и эдо=> ТОКИО - - - - полумиллионники,

Территория Японии приблизительно ровна территории Германии (3/4 - горы!!!)

1633,1636,1639 - указы о самоизоляции Японии

Причины самоизоляции: : Боязнь властей о разрушении СИНОКОСЁ

Японцам запрещался выезд из страны;

Японцам-эмигрантам запрещено возвращаться в Японию

Открыт город для торговли - НАГАСАКИ; Иностранцам запрещено выходить на берег.

Так же построен остров для торговли - Дэдзима

Торговля велась с Китаем, Кореей, Голландией.

Теперь Япония - закрытая страна!

Бурный подъем Японской Культуры

Ухудшение экономики: Мешки с рисом заменяв деньги, остановилось развитие страны.

САКАН - единственный автономный город

Дома нумеруются по давности застройки – отсюда навигаторы.

Киото и Эдо – города-миллионники, с древности города были большими. Население не растет из-за высокой смертности. Территория Японии – ¾ горы.

1633, 1636, 1639 – приняты три указа о самоизоляции Японии. Причины самоизоляции – (гипотеза) власть боялась, что иностранцы поднимут восстание крестьян и свергнет власть. Иностранцам запрещен доступ в Японию, японцам запрещен выезд из страны. При этом, до принятия указов японцы часто покидали страну. Японцам иммигрантам запрещено возвращаться в Японию, так же как и их потомкам. Политика самоизоляции не означала, что власти ничего не знали… Нагасаки – единственный город, открытый для торговли. В этом городе иностранцам не разрешалось сходить на берег. Для торговли создали искусственный остров Дэдзима (20Х40 м, высота – 1 м), где проводился торг с Китаем, Кореей и Голландией, только им было разрешено торговать. В итоге, Япония стала закрытой страной, и как следствия:

1) бурный подъем городской культуры (период Ганроку, 15 лет, 1688-1703) – «+»

2) вместо денег стали ходить мешки с рисом, развитие страны практически остановилось «-»

существовала монета РЁ.

Единственный автономный город – Сакай.

Два низших сословия структурировались в цеховые организации. До Токугава они назывались «Дза». Они обычно имели своих покровителей (крупный феодал или монастырь), большинство Дза выступало против Токугавы и по его приходу они почти все были распущены, за исключением тех, кто не воевал против Токугавы. Были созданы новые организации, лояльные Токугаве, которые назывались Кабунакама – гильдии купцов и ремесленники. Часть ремесленников проникала в самураи, обычно путем усыновления. Часто привилегией пользовались Какэя – финансовые агенты правительства. Два низших сословия были более свободны, чем крестьяне. В городе Осака была создана рисовая биржа. Рисовые маклеры – Курамото – Сёгун и Даймё давали им поручения по продаже риса, и имели с этого процент. Курамото постепенно богатели и вскоре появился слой Фудасаси – ростовщики.

(Период правления Сёгуна Токугава – Эдо.)

ОСМАНСКАЯ ИМПЕРИЯ В 17-18 ВВ.

Европейская супердержава. 6 млн км 2 . Абсолютная монархия, во главе – султан(европейцы звали) = хан, … объединял политическую власть и религиозную. Когда Мекка и Медина стали частью империи, хан назвал себя пророком… Идеал правления – постоянная борьба с неверными. Султан имеет право убить всех своих братьев по восшествии на престол. Главный враг султана – его сын. При султане функционировал диван – правительство страны. Туда входили четыре столпа державы, при каждом имелось собственное управление.

Первый столп – великий визирь (носил белую одежду, имел привилегии) осуществлял военную и административную власть, командовал армией, т.е. реально управлял страной

Второй столп – Кадиаскер = «судья солдат» - главный военный судья страны. Сначала был один, позже – двое.

Третий столп– Башдефтердар – финансист.

Четвертый столп – Нишанджи – издавало фирманы.

Шейх-уль-эслам – высшее духовное лицо империи, он обладал правом на жизнь – его не казнили.

Рейс-эфенди – министр иностранных дел.

Существовал придворный этикет, каждый чиновник имел свой элькаб – форму обращения. В стране не существовало дворянства. У всех чиноников – Кавук – головной убор. Мусульмане носили тюрбаны, не мусульмане – колпак. Огромный султанский двор – ок. 10000 чел. Двор делился на внешний и внутренний. Внешний включал обслугу, а внутренний – Дар-и саадед – гарем. Внешним двором руководил евнух Капу-агасы, внутренним – евнух Кызлар-Агасы.

Специфика османской империи – в экономическом плане не представляла единого целого, т.к. возникла в результате завоевания и держалась на военной силе, политическая власть была чистой тиранией. Экономические части империи небыли связаны друг с другом. В стране не существовало общенационального рынка (появился только в середине 20 гг, принудительно). Как только военная сила ослабла, от нее начали отходить территории.

Вооруженные силы четко делились на две части: Капыкулу – профессиональное войско, 2 часть – поместная феодальная кавалерия – (сепахи). Основная часть капыкулу – янычары. Раз в три года или 5 лет проводился набор в янычары. внеш служба, внутренняя служба. Казнь – только удушение. Янычары не носили бороду. Янычарский корпус делился на орты (роты, сначала 40 чел, позже 100), большинство янычар занимались экономической деятельностью. Янычары получали жалование 3-4 раза в год – им выдавались книжки, по которым можно получить жалование.

Организация местного самоуправления. Страна делилась на Эялеты (Вилайеты). Изначально 2 – умелийский и энатолийский. Позже было до 28 эялетов. Эялетом управлял Бейлербей – осуществлял военную и административную власть, командовал войсками эялета, имел собственный диван и двор. Бейлербей имел право распределять мелкие Тимары – служебные феодальные владения, пожалования. Границы между эялетами постоянно менялись. Эялеты делились на Санджаки («Уезды»), во главе с Санджакбеем, Аян – отстаивал перед властью интересы местных служилых феодалов, избирался местными служилыми феодалами

Феодальные отношения.

Империя Турок-Сельджуков. Здесь зародилась вассально-ленная система. Османская империя эту систему сохранила. Суть: феодалу выдавался берат (жалованная грамота на поместье), с которым он являлся в поместье. Поместье делилось на три части: Тимар, Зеамет, Хасс.

Тимар состоял из двух частей: ХассА-чифтлИк, и ХиссЭ. ХассА-чифтлИк предоставлялся по праву меча (за проявленную храбрость), с этой земли не надо выставлять воинов . ХиссЭ – воинов надо выставлять.

Военно-служилие феодалы – тимариоты. Владельцы тимаров имели право на часть доходов от тимара и на ограниченные административные и судебные права. Владельцы хассов и зеаметов имели всю полноту административных прав.

Вакф – церковное землевладение, земля, принадлежащая мечети или святому месту. Возникал в результате дарения, налогами не облагался, не мог быть продан, могли быть обменены на равноценные. Лицо, подарившее вакф продолжало им управлять и сохраняло часть доходов. Их кол-во увеличивалось (из-за отсутствия налогов?).

Мульк – частное землевладение. Земельное дарение султана.

Специфика экономики Османской империи – государству нужны деньги, в стране господствовало натуральное хозяйство – откуда деньги? Создается система откупов – ильтизам. Главная фигура – откупщик Мюльтезим, который вносит в казну определенную сумму, потом на этом основании изымает у крестьян часть урожая, реализует ее на рынке – разница составляет его чистый доход. При этом государство получает деньги, для крестьянства же это губительно.

Положение крестьянства. В стране не было официального дворянства, но население делилось на две части: Бераайя и реайя. Бераайя – неподатное население, реайя («стадо»)– податное. Плохо жили крестьяне в Мульках и вакфах.

Крестьяне обязаны содержать феодалов. Долгое время барская запашка отсутствовала.

Земли феодалов поделены между крестьянами, за пользование землей они отдавали феодалу долю урожая. Феодал предоставлял крестьянину Чифт (чифтлИк) – участок земли от 6 до 16 га на семью. За первое получение чифта нужно заплатить феодалу налог – Тапу (300 акче). При передаче по наследству тапу не взимался. Крестьянин теряет землю, если ее не обрабатывает, Срок необработки земли – сначала 1 год, позже сделали 3. (крестьяне привлекались в военные силы = их часто отправляли в походы = увеличили срок необработки). Необработка – единственная причина потери надела. Повинности крестьянина определялись обычаем, что не значит, что обычай можно нарушать. Крестьянин прикреплялся к наделу, феодалы могли сыскивать беглых. Срок сыска от 15 до 20 лет. Исключение – Истанбул, где строк сыска – 1 год и 1 день (в 1453 г Мехмет 2 захватил Константинополь, пригласил беглых крестьян). Три формы ренты присутствовали в Османской империи, а именно Натуральная, отработочная и денежная, преобладала натуральная (продуктовая). Денежной почти не было. Была небольшая отработочная (7 дней в году отработать на феодала). Крестьяне-мусульмане выплачивали АШАР – 1/10 урожая. Крестьяне-Немусульмане выплачивали ХАРАДЖ – 1/3 урожая. В пользу феодала собирался мельничный сбор. Существовал налог – АГНАМ – налог с мелкого рогатого скота: феодалу в год 1 голова с 50-ти, в пользу госва – 1 акче с трех голов. Брачный налог феодалу – в зависимости от достатка крестьянина от 10 до 50 акче. Поземельный налог – РЕСМИ-ЧИФТ уплачивался государству. Взрослые мужчины немусульмане выплачивали госву налог ДЖИЗЬЯ – за неслужение в армии. ИСПЕНДЖЕ – платят феодалу все немусульмане.

Феодал в поместье появлялся крайне редко = не занимался хозяйством. В пользу государства несли АВАРИЗ – чрезвычайная повинность в пользу войны. В последствие, АВАРИЗ заменили денежной выплатой.

ОртакчИ – батрак, который работает из доли урожая.

Существовало небольшое кол-во рабов, но в 17 в. рабы исчезли.

Кроме сельского существовало кочевое население (20% нас-я) – туркмены (юрюки). Их положение было лучше положения крестьян. Они организовывались в племенные союзы (вожди - Ханы), могли передвигаться по империи в любом направлении. Им специально отводились пастбища, распахивать их запрещалось. Кочевники налогов не платили, но по первому зову императора каждый пятый мужчина должен был выступить в поход.

Городская жизнь.

Правительство нуждалось в ремесле (производстве оружия), поощряло его. Вкладывались средства на строительство дорог – разворовывались. Создана сеть караван-сараев. Промышленной буржуазии небыло, была торговая – не турецкая по происхождению. Ислам изначально не признавал ссудного процента, считалось, что если кто-то берет в долг деньги под проценты, значит платит деньги за время, а время принадлежит Аллаху, за него платить нельзя.

В центре города стоят дома торговцев (греков, евреев,..), на окраинах – голыдьба (турки). Турок – «дурак». Все подданные империи назывались ОСМАНАМИ, не иначе! Султан Мехмет 2 установил налог с продаж (довольно либеральный). Вьюк – мера. Основные рынки Стамбула – ЭТ-МАЙДАН («мясная площадь») и БЕЗИСТАН («страна полотна»). Порядок наводили Янычары. За нарушение правил торговли торговца приколачивали гвоздем за ухо к двери лавки.

Натуральное хоз-во крестьян привело к организации ремесленников и торговцев городов в цеховые структуры – ЭСНАФ. ЭСНАФы обладали монополией. Ремесленники, не вход в эснаф изгонялись из города. Разделения труда между мастерами не было, Редко использовался наемный труд. Орудия труда – ручные и примитивные. Цеха имели самоуправление, глава – ЭСНАФБАШИ. Единого городского управления не было. Мухтары – старосты кварталов. ИмАмы – предстоятели на молитве.

АВАНИ – незаконные поборы властей. Билербеи и санджебеи открыто грабили население.

Долгое время Османская Империя была самым веротерпимым государством в Европе. Правительство признавало 3 немусульманские конфессии (армяно-григорианскую, греко-православную и иудейскую). Правительство спец грамотами даровало этим конфессиям вольности: не платили налогов, культовые издание немусульманских кофессий не могли быть обращены в мечети, полная свобода отправления богослужения., наконец, немусульманские церковные скульптуры контролировали брачно-семейные отношения и гражданско-правовые в среде своих адептв. В споре между мусульманином и немус судьей выступал КАДИ – мусульманский священнослужитель. Человек подлежал суду священника своей веры. Судебный процесс проводился в мечети. Два женских свидетельства равнялись одному мужскому.

Цеха регулировали цены, определяли стандарты производства, дни торговли (торговать постоянно нельзя!), строго запрещалось сманивать заказчиков, собственность от государства не была защищена. Обладатели крупных состояний переводили их за рубеж, вкладывали деньги в недвижимость или обращали в клад)). ЭТО ЗАКОНСЕРВИРОВАЛО развитие страны.

©2015-2019 сайт
Все права принадлежать их авторам. Данный сайт не претендует на авторства, а предоставляет бесплатное использование.
Дата создания страницы: 2017-12-12

Земли Османской империи, каждая пядь которых была завоевана мечом, простирались на трех континентах. Владения у султана были обширнее, чем у императоров Древнего Рима.

Они охватывали всю юго-восточную Европу и побережье Северной Африки до границ Марокко; они вплотную подступали к берегам Каспия, Красного моря, Персидского залива; Черное море представляло собой внутреннее «турецкое озеро». Сидя в Константинополе, султан правил великими городами, столь отдаленными друг от друга и столь несхожими, как Алжир, Каир, Багдад, Иерусалим, Афины и Белград. На бывших территориях Османской империи уместилось больше двух десятков современных государств. Эти бескрайние просторы вмещали и горы, и пустыни, и реки, и плодородные долины; здесь жило примерно 25 миллионов человек - огромная цифра по тем временам, почти вдвое превышающая численность населения любого европейского государства или империи, кроме Франции. Империя османов была мусульманской - посреди ее владений, в сердце Аравии, лежали священные города Мекка и Медина. Турецкий султан, он же халиф - повелитель правоверных, обязан был хранить и оберегать святыни ислама. Турки-османы составляли господствующую группу мусульманского населения империи; здесь жили также арабы, курды, крымские татары, народы Кавказа, боснийцы и албанцы. Кроме того, султану были подвластны миллионы христиан - греки, сербы, венгры, болгары, румыны, молдаване и другие.

Стоит ли говорить, что политические связи, объединявшие эти разноязычные народы, приверженные разным религиям, были слабы и ненадежны. Султан находился в Константинополе, а на местах власть представляла пестрая стая пашей, князей, наместников, беев, ханов и эмиров, причем некоторые из них подчинялись султану лишь номинально. Например, христианских князей богатых провинций Валахии и Молдавии назначал сам султан, но по сути они правили автономно и все их обязанности перед центральной властью сводились лишь к ежегодной уплате дани. Каждый год повозки, груженные данью в золотой и иной монете прибывали с севера к Высокой Порте в Константинополе. Власть крымского хана над полуостровом была абсолютной, и только когда султан призывал его на войну, он выступал из своей столицы, Бахчисарая, и являлся под знамена своего сюзерена во главе 20 000-30 000 всадников. В 1200 милях к западу лежали государства берберов - Триполи, Тунис и Алжир. В военное время они служили своему османскому повелителю тем, что направляли быстроходные корсарские суда - на которых в обычное время с выгодой промышляли пиратством, грабя всех без разбора, - против флотов Венеции и Генуи, мощных христианских морских держав.

В XVI веке, при султане Сулеймане Законодателе, или, как называли его европейцы, Сулеймане Великолепном (1520-1566), Османская империя достигла наивысшего расцвета. Это был золотой век Константинополя* - в город стекались огромные богатства, здесь возводились величественные мечети, а по берегам Босфора и Мраморного моря строились прекрасные загородные дворцы.

Сам Сулейман покровительствовал литературе, искусствам и наукам; он увлекался музыкой, поэзией и философией. Но прежде всего он был воином. Османские армии двигались на север, по большой военной дороге, которая вела в Белград, Буду, и наконец, в Вену, и там, где они проходили, среди балканских гор и долин, вырастали мечети и минареты. Христианские монархии Запада, возмущенные этими явными символами исламской оккупации, смотрели на турок как на угнетателей греков и других христианских народов Востока. Однако Османская империя, более великодушная в этом отношении, чем большинство европейских государств, терпимо относилась к иноверцам. Султан официально признал Греческую церковь и подтвердил юрисдикцию ее патриарха и архиепископов, а православные монастыри сохранили свое имущество. Турки предпочитали управлять посредством уже существующих местных структур власти, так что христианским провинциям было позволено, при условии уплаты дани, сохранять собственную систему государственного устройства и сословной иерархии.

Любопытно, что как раз своим христианским подданным турки-османы оказывали "высочайшую честь": из их числа набирались чиновники центральной имперской администрации и формировались особые полки султанской гвардии - янычар*.

Немусульманам в Османской империи был закрыт доступ к административной и военной карьере. Поэтому подняться по служебной лестнице христианин мог, лишь перейдя в ислам - как и описано далее

В покоренных балканских провинциях переход в ислам открывал способным христианским юношам дорогу к успеху. Их посылали - поначалу насильно - в мусульманские школы, где они получали суровое воспитание, направленное на то, чтобы искоренить всякую память о матери, отце, братьях и сестрах, истребить в их душах малейшие следы христианства. Они воспитывались в беззаветной верности Корану и султану и пополняли ряды его бесстрашных приверженцев, готовых нести любую службу. Самые одаренные попадали ко двору или на выучку в государственные учреждения и могли подняться к вершинам власти. Этот путь прошли многие выдающиеся люди, и нередко могущественной Османской империей управляли те, кто был рожден в христианстве.

Турецкие Янычары

Но большинство молодых людей поступало в гвардейские янычарские полки. Всю свою жизнь, с самого детства, они жили в казармах - им запрещалось жениться и заводить семью, чтобы их преданность султану оставалась безраздельной. По своему положению янычар ничем не отличался от раба; казарма была его домом, ислам - его верой, султан - его повелителем, а война - его службой. В ранние века существования империи янычары напоминали орден фанатичных монахов-воителей, приносивших обет сражаться с врагами Аллаха и султана. В османской армии они составляли стальной корпус великолепно обученной, надежной пехоты, и во всей Европе не было войск, равных янычарам, пока не появилась новая французская армия Людовика XIV.

Отряд янычар представлял собой живописное зрелище. Они носили красные шапки, расшитые золотом, белые рубахи, пышные шаровары и желтые сапоги. Янычары личной гвардии султана отличались красными сапогами. В мирное время они были вооружены только кривой саблей, но, отправляясь в бой, янычар мог выбирать оружие на свой вкус - копье, меч, аркебузу или, позднее, мушкет.

В XIV веке янычар было 12000, а в 1653 году их насчитывалось 51647 человек. Со временем янычарам солидного возраста позволили выходить в отставку и обзаводиться семьей. И мусульманские, и христианские семьи мечтали, чтобы их сыновей зачислили в корпус, и в конце концов круг тех, на кого распространялась эта привилегия, был ограничен сыновьями и родственниками бывших янычар. Янычары превратились в наследственную касту свободных людей. В мирное время они, как и стрельцы, занимались ремеслами и торговлей. Постепенно, подобно гвардейским частям во многих других странах, они сделались опаснее для собственных хозяев, чем для их врагов. Великие визири и Даже султаны приходили к власти и низвергались по прихоти янычар, пока в 1826 году корпус не был расформирован.

С моря древний Константинополь казался бескрайним цветущим садом. Над голубыми водами Босфора и Мраморного моря, над темной зеленью кипарисов и цветущими шапками фруктовых деревьев высились купола и минареты одного из прекраснейших городов мира. И сегодня Стамбул полон жизни, но он больше не столица. Правительство Турецкой Республики переместилось в строгую современную чистоту Анкары в центре Анатолийского плато. В XVII же веке Константинополь был столицей мусульманского мира, военным, административным, торговым и культурным центром могущественной Османской империи. Его население достигало 700 000 - такого количества жителей не было ни в одном европейском городе, как не было и такого количества всевозможных рас и религий. Повсюду виднелись величественные здания мечетей, медресе, библиотек, больниц и общественных бань. На базарах и пристанях громоздились товары изо всех уголков мира. В парках и садах благоухали цветы и фруктовые деревья. Весной зацветал шиповник, в густых зарослях живых изгородей разливались соловьи.

Там, где бухта Золотой Рог разделяет Босфор и Мраморное море, над городом вознесся Топкапы Сарай - султанский дворец, а точнее дворцовый комплекс. Здесь, за высокими стенами, скрывались бессчетные хоромы, казармы, кухни, мечети, сады с журчащими фонтанами и длинные кипарисовые аллеи, обсаженные розами и тюльпанами*.

BЭто был центр политической и административной жизни империи, здесь, как в Московском Кремле, сосредоточивались все центральные государственные учреждения, решались все государственные дела. В Топкапы было три части - три двора. В первом дворе располагалось управление финансами, архив, монетный двор, арсенал. Во втором находился Диван - совещательный совет при султане, а также канцелярия султана и государственная казна. В третьем дворе была резиденция султана, его гарем и сокровищница. Рядом с Топкапы жил великий визирь, а также размещались казармы янычарского корпуса численностью до 12 тыс. человек.

Город в городе, существовавший исключительно ради удовольствия одного человека, дворец невероятно дорого обходился подданным султана. Каждый год из всех провинций империи сюда плыли корабли и тянулись повозки, груженные рисом, сахаром, горохом, чечевицей, перцем, кофе, миндалем, финиками, шафраном, медом, солью, сливами в лимонном соке, уксусом, арбузами. Как-то раз даже привезли 780 телег снега. Внутри этого города султану прислуживали 5000 человек. Султанским столом распоряжался главный хранитель скатерти, которому помогали старший над подносителями подносов, податели фруктов, солений и маринадов, шербета, старшина кофеваров и податель воды (султаны-мусульмане были трезвенниками). Имелся также старший наматыватель тюрбана со штатом помощников, хранитель султанского платья, начальники мойщиков и банщиков. В штате старшего цирюльника состоял мани-кюрщик, который каждый четверг приводил в порядок ногти султана. Сверх того были зажигатели трубок, открыватели дверей, музыканты, садовники, конюхи и целая армия карликов и глухонемых - последних султан использовал как гонцов, но особенно незаменимы они были в качестве прислуги, когда требовалась строгая конфиденциальность.

Многожёнство

Но и сам этот тщательно скрываемый от глаз подданных дворец служил лишь внешней оболочкой внутреннего, еще более пристально оберегаемого частного мира - гарема. Арабское слово «харам» означает «запретный», и султанский гарем был запретен для всех, кроме самого султана, его гостей, обитательниц гарема и евнухов - их стражей. Из дворца туда можно было попасть лишь по одному-единственному переходу, который преграждали четыре двери, две железные и две бронзовые. Каждую из дверей день и ночь охраняли евнухи, которым был доверен единственный набор ключей. Переход этот приводил в запутанный лабиринт роскошных покоев, коридоров, лестниц, потайных дверей, внутренних дворов, садиков и бассейнов. Ко многим комнатам со всех сторон примыкали другие помещения, и поэтому свет просачивался в них сверху, сквозь витражи в застекленных куполах и крышах. Стены и потолки султанских покоев покрывали сложные узоры из голубых и зеленых никейских изразцов. Полы устилали яркие ковры, тут и там стояли низкие диваны, на которых обитатели могли сидеть «по-турецки», скрестив ноги - потягивать крепкий кофе или вкушать фрукты. В тех комнатах, где султан любил с глазу на глаз побеседовать с советником, имелись фонтаны, своим журчанием не дававшие любопытным ушам расслышать, о чем идет речь.

Гарем был замкнутым миром чадры, сплетен, интриг и, когда бы ни пожелал султан, телесных услад. Но кроме того, это был мир, подчинявшийся строгим правилам протокола и субординации. До Сулеймана Великолепного султаны официально женились; ислам позволял им иметь четырех жен. Но жена Сулеймана, рыжеволосая славянка по имени Роксолана, с такой настойчивостью вмешивалась в государственные дела, что с той поры османские султаны жениться перестали и правительницей гарема стала мать султана. Турки верили, что «под ногами матери лежит небо» и что сколько бы ты ни имел жен и наложниц, мать у тебя одна и никто на свете не может заменить ее. Иногда, если султан был слишком молод или слаб характером, его мать сама давала распоряжения от его имени великому визирю. Место после матери султана занимала мать наследника престола, если таковой имелся, а за ней - другие женщины, родившие сыновей от султана, и только потом все остальные одалиски, или наложницы. Все эти женщины, по крайней мере формально, являлись рабынями, а поскольку обращать в рабство мусульманку не полагалось, то, следовательно, весь гарем составляли иностранки - русские, черкешенки, венецианки, гречанки. С конца XVI века большинство женщин поступало в гарем с Кавказа - жительницы этих мест славились своей красотой. Однажды переступив порог гарема, женщина оставалась в нем навсегда. Исключений быть не могло. Оказавшись в гареме, обычно в десять-одиннадцать лет, девочка усердно постигала науку обольщения у опытных наставниц. Пройдя полный курс, девушка с надеждой ожидала момента предварительного одобрения, когда султан бросал к ее ногам платок, и она становилась «гезде» («замеченной»). Не всякая «гезде» дожидалась счастливого мига, когда ее призывали к султану и она превращалась в «икбал» («побывавшую на ложе»), но уж те, кому повезло, получали собственные покои, слуг, драгоценности, наряды и денежное содержание. А так как женщины гарема полностью зависели от того, насколько доволен ими султан, то все они жаждали попасть на его ложе, а оказавшись там, изо всех сил старались ему угодить. Они так усердствовали, что несколько султанов, пресытившись бесконечными днями и ночами страсти с этими полчищами пылких, полных обожания женщин, попросту помешались. В этот уединенный женский мир не позволялось проникать ни одному мужчине, кроме султана. На страже гарема стояли евнухи. Сначала евнухи были белые - их большей частью вывозили с Кавказа, как и женщин для гарема. Но к началу XVII столетия все двести евнухов, охранявших гарем, были чернокожими. Обычно их покупали еще детьми, когда приходил ежегодный караван с рабами с верховьев Нила, и по дороге, возле Асуана, кастрировали. Любопытно, что, поскольку исламом это запрещено, то операцию производили копты - христианская секта, живущая в этом районе. Искалеченных мальчиков затем преподносили султану в подарок от его наместников и губернаторов Нижнего Египта.

Теоретически, евнухи были рабами и слугами рабынь - обитательниц гарема. Но нередко они приобретали большую власть благодаря своей близости к султану. В непрестанном круговращении дворцовых интриг женщины в союзе с евнухами могли серьезно влиять на приливы и отливы султанских милостей, на распределение должностей. Со временем начальники черных евнухов, имевшие звание «кызлар агасы» - «господин девушек», или «ага Дома блаженства», стали нередко играть большую роль в государственных делах, превращаясь в грозу всего дворца, и иногда занимали третье место в имперской иерархии после султана и великого визиря. Ага черных евнухов всегда был окружен пышной роскошью, располагал множеством привилегий и большим штатом прислуги, в который входило и несколько его собственных наложниц, чьи функции, надо признаться, трудно себе представить.

В гареме, как и во всей империи, на султана смотрели как на полубога. Ни одной женщине не позволялось являться к нему без вызова. При его приближении всем полагалось быстро скрыться. Один из султанов, дабы известить о своем приближении, носил туфли на серебряной подошве, звеневшей по каменным плитам переходов. Собираясь купаться, султан сначала отправлялся в комнату для переодевания, где юные рабыни снимали с него одежды; затем в комнату для массажа, где его тело умащали маслами; затем в купальню с мраморной ванной, фонтанами горячей и холодной воды и золотыми кранами: здесь, если он желал, его мыли - обычно эта обязанность возлагалась на довольно пожилых женщин; наконец, его одевали и умащали благовониями - снова молодые женщины. Когда султану угодно было повеселиться, он направлялся в зал для приемов - чертог в голубых изразцах, устланный малиновыми коврами. Там он восседал на троне, его мать, сестры и дочери рассаживались на диванах, а наложницы - на подушках на полу, у ног султана. Если устраивались пляски танцовщиц, то могли призвать придворных музыкантов, но в этом случае им тщательно завязывали глаза, чтобы оградить гарем от мужских взглядов. Позднее для музыкантов построили над залом балкон с таким высоким бортом, что любопытные взгляды не могли за него проникнуть, но музыка была хорошо слышна.

В этом чертоге султан иногда принимал иностранных послов, восседая на мраморном троне в длинном парчовом одеянии с собольей оторочкой и в белом тюрбане, украшенном черно-белым плюмажем и гигантским изумрудом. Обычно он поворачивался в профиль, чтобы ни один неверный не посмел взглянуть прямо в лицо султана - земной Тени Аллаха. Пока существовала Османская империя, она всегда оставалась завоевательным государством. Вся полнота власти находилась в руках султана. Если султан был сильным и одаренным человеком, империя процветала. Если он был слаб, империя начинала рассыпаться. Неудивительно, что от гаремной жизни среди пылких женщин и потакающих любой прихоти евнухов порода, которая пошла от победоносных завоевателей, почти совсем выродилась. Еще одно обстоятельство, действуя постепенно на протяжении долгой истории Османской империи приводило к ухудшению личных качеств султанов. Началось это, как ни странно, с акта милосердия. До XVI века существовала османская традиция, по которой тот из многочисленных султанских сыновей, кто приходил к власти, немедленно приказывал передушить всех своих братьев, чтобы ни один не мог посягнуть на трон. Султан Мурад III, который правил с 1574 по 1595 год, произвел на свет больше сотни детей, из них двадцать сыновей его пережили. Старший, взойдя на престол под именем Мехмета III, уничтожил девятнадцать своих братьев, а кроме того, в стремлении наверняка избавиться от возможных соперников, убил семь беременных наложниц своего отца. Однако в 1603 году новый султан, Ахмед I, покончил с этим кошмарным обычаем, отказавшись душить братьев. Вместо этого он, чтобы их обезвредить, замуровал всех в особом павильоне, так называемой «клетке», где они и жили, лишенные всякой связи с внешним миром. С тех пор все османские принцы проводили там в безделье свои дни, окруженные евнухами и наложницами, которые, во избежание появления потомства, были по возрасту неспособны к деторождению. Если все- таки по недосмотру рождался ребенок, то его умерщвляли, чтобы не усложнять генеалогическое древо правящего рода. Поэтому, если султан умирал (или бывал смещен) не оставив сына, то из «клетки» призывали его брата и объявляли новой земной Тенью Аллаха. Среди этого сборища невежественных, расслабленных принцев крови янычары и великие визири редко могли отыскать человека, обладающего достаточным умственным развитием и политической зрелостью, чтобы управлять империей.

Во все времена, но в особенности тогда, когда султан бывал слаб, фактически Османской империей правил от его имени великий визирь. Из внушительного здания, возведенного в 1654 году рядом с дворцом и известного европейцам как Высокая Порта, великий визирь осуществлял надзор за администрацией и армией империи - он контролировал все, кроме султанского дворца. Официально великий визирь считался слугой султана. Вступая в должность, он принимал из султанских рук перстень с печатью; сигналом к его отставке служило требование возвратить государственную печать. На деле же великий визирь был подлинным правителем империи. В дни мира он являлся главой исполнительной и судебной власти. Во время войны он выступал как главнокомандующий действующей армии, а при нем состояли янычарский ага и капудан- паша, то есть адмирал. Он руководил заседаниями своего совета - Дивана - в большом сводчатом зале, стены которого украшала мозаика, арабески, синие с золотом драпировки. Здесь восседали на скамьях, тянувшихся по кругу вдоль стен, высшие чиновники империи, и цвета их отороченных мехом одежд с широкими рукавами - зеленый, фиолетовый, серебристый, синий, желтый - означали их ранг. Посредине сидел сам великий визирь в белом атласном наряде и тюрбане с золотой каймой.

Должность великого визиря давала огромную власть - случалось, что великие визири низвергали султанов, - но она была и крайне опасна, так что у ее обладателя было немного шансов умереть своей смертью. Вина за военное поражение возлагалась на великого визиря, а там неизбежно следовало его смещение, ссылка, а нередко и удушение. Только выдающиеся мастера интриги могли добиться этого поста и удержаться на нем. Между 1683 и 1702 годом двенадцать великих визирей сменили друг друга в Диване и в Высокой Порте. И все-таки в XVII веке именно великие визири спасли империю, пока султаны нежились в гаремах, потакая своим наклонностям и прихотям*. К этому времени центральная власть до того захирела, что венецианские корабли курсировали вблизи Дарданелл, а днепровские казаки на своих «чайках» разбойничали на Босфоре. Империя захлебывалась в коррупции, расползалась на куски, погружаясь в анархию, и спасли ее три представителя одного рода - а в сущности, династии - великих визирей: отец, сын и зять

* Один султан, Ибрагим Безумный, заключил свою бороду в алмазную сетку и проводил время, бросая золотые монеты рыбам в Босфоре. Он не желал ничего видеть и осязать, кроме мехов, и ввел особый налог, который шел на покупку соболей из России, чтобы обить стены в султанских покоях этими драгоценными мехами. Полагая, что чем женщина крупнее, тем она приятнее, он разослал гонцов искать по всей империи самых толстых женщин. Ему привезли невероятных размеров армянку, которая так восхитила султана, что он осыпал ее богатствами и почестями и наконец сделал правительницей Дамаска.

В 1656 году, когда империя находилась на грани гибели, гаремная камарилья вынуждена была назначить на пост великого визиря сурового албанца семидесяти одного года от роду - Мехмеда Кёпрюлю, который принялся за дело, не ведая жалости. Казнив 50000-60000 человек, ок полностью очистил османскую администрацию от взяточничества и коррупции. Когда пять лет спустя он умер, распад империи уже приостановился. При его сыне Ахмеде Кёпрюлю и позднее при его зяте Кара Мустафе произошло кратковременное возрождение Османской империи. Флоты и армии христианских держав - Австрии, Венеции и Польши - были отброшены от ее границ. В 1683 году, в ответ на призыв венгров о помощи против императора Леопольда, Кара Мустафа решил взять Вену. Более чем 200-тысячная армия, подняв знамена и бунчуки, ведомая самим Кара Мустафой, поднялась по Дунаю, завоевала всю Венгрию и во второй раз в истории Османской империи подступила к стенам австрийской столицы. Все лето 1683 года Европа с волнением следила за событиями. Полки солдат из германских государств вставали под знамена австрийского императора, чтобы сразиться с турками. Даже Людовик XIV, заклятый враг Габсбургов и тайный союзник турок, не мог не оказать помощи в спасении великого христианского города. 12 сентября 1683 года союзническая армия подоспела на выручку, с тыла атаковала линии турецкой осады и обратила турок в бегство вниз по Дунаю. По приказу султана Кара Мустафа был удавлен. После разгрома под Веной турок преследовали сплошные несчастья. Пала Буда, за ней Белград, австрийские войска подошли к Адрианополю. Прославленный венецианский адмирал Франческо Морозини овладел Пелопоннесом, пересек Коринфский перешеек и осадил Афины. К несчастью, во время обстрела города одно ядро попало в Парфенон, где турки устроили пороховой склад, и 26 сентября 1687 года этот храм, до тех пор сохранявшийся почти в первозданном состоянии, взорвался и приобрел теперешний вид.

В 1703 года янычары сместили султана Мустафу II в пользу его тридцатилетнего брата Ахмеда III, который взошел на престол после заточения в «клетке» и правил двадцать семь лет. Угрюмый, неуравновешенный, всю жизнь находившийся под большим влиянием матери, этот эстет любил женщин и поэзию; еще любил он рисовать цветы. Он имел также пристрастие к архитектуре, строил красивые мечети, чтобы доставить удовольствие своим подданным, и разбивал прекрасные сады, чтобы доставить удовольствие самому себе. Вдоль берегов Золотого Рога он возвел ожерелье роскошных павильонов - некоторые в китайском стиле, некоторые во французском - посиживал там в тени деревьев, окруженный любимыми наложницами, и слушал стихи. Ахмед любил театральные представления; зимой при дворе ставились замысловатые спектакли китайского театра теней, после которых гостям раздавали драгоценные камни, сладости и почетные халаты. Летом устраивали искусные потешные морские бои и фейерверки. Его двор был охвачен тюльпаноманией. Весенними вечерами султан с придворными в сопровождении музыкантов прогуливался по саду, увешанному фонариками или пронизанному лунным светом, аккуратно ступая среди сотен черепах, которые ползали в тюльпанах и в траве с зажжеными свечками на панцирях.

В городе, насчитывающем более 400 фонтанов, фонтан султана Ахмеда III считается одним из красивейших. Этот архитектурный шедевр, украшающий площадь Юскюдар, возведён в стиле османского барокко, подчёркивающем европейское влияние на классическую османскую архитектуру

Расположенный перед Императорскими воротами дворца Топкапы, фонтан был построен в 1728 году. Эту необычная постройка с остроконечной крышей занимает площадь 10х10 метров. Необычайную лёгкость и красоту зданию придают оригинальные рельефы, изящные своды, украшенные изразцами, и навесная крыша.

В дни Рамадана и религиозных праздников населению у стен фонтана раздавался бесплатный шербет. А на главном фасаде здания каждый мог прочитать наставление Ахмеда III: "Молитесь за Хана Ахмеда и пейте эту воду после произнесения ваших молитв".

В этой замкнутой, благоуханной атмосфере Ахмед III существовал в те же самые годы, которые стали свидетелями деятельного, бурного царствования Петра в России. Правление Ахмеда длилось дольше, чем петровское, и под конец обрело типично османский привкус. В 1730 году империю вновь охватили беспорядки и Ахмед думал утихомирить своих врагов, приказав задушить тогдашнего великого визиря - и одновременно своего зятя, -а его тело выдать толпе. Но это лишь на время отдалило собственную гибель султана. Вскоре он был свергнут и сменен на престоле своим племянником - он-то и отравил Ахмеда.

О русско- турецких войнах и постепенной деградации империи есть смысл поставить отдельную тему. И не одну.

Здесь ограничусь только констатацией того факта, что уже за пределами рассматриваемого периода, описанные процессы ослабления власти султана и всей Османской Империи вынудили очередного султана отказаться от абсолютной власти и ввести конституцию:

• Провозглашение конституции в Стамбуле 23 декабря 1876 г. Гравюра. 1876

• 23 декабря 1876 г. состоялось торжественное объявление конституции Османской империи.
  Конституция 1876 г. известная под названием конституции Мидхата, провозглашая установление в Турции конституционной монархии. Она предусматривала создание двухпалатного парламента, члены сената назначались султаном пожизненно, палата депутатов избиралась на основе высокого имущественного ценза. Султан имел право назначать и смещать министров, объявлять войну, заключать мир, вводить военное положение и прекращать действие гражданских законов.
  Все подданные империи объявлялись османами и считались равными перед законом. Конституция признавала государственным языком турецкий, а государственной религией ислам.

С конца 1610 г. народные выступления в Анатолии постепенно теряют свою силу. Длительные войны, восстания и жестокие репрессии, обрушившиеся на участников джелялийского движения, тяжело сказались на хозяйственной жизни страны. Во многих районах Балкан и Малой Азии численность населения снизилась в первой половине XVII в. до уровня, существовавшего в начале XVI в. Часть оседлых жителей вновь вернулись к кочевничеству. Замедлились и темпы развития городов и городского ремесла. Даже такие крупные центры, как Бурса, Анкара, Кайсери, Сивас, с трудом оправлялись от ущерба, причиненного в годы смуты. В конце 40-х годов XVII в. сумма налоговых поступлений в казну оставалась на уровне 90-х годов XVI в., составляя всего 360 млн. акче.

Противоречивыми оказались и последствия перемен в аграрных отношениях. Разложение сипахийской системы и начавшееся складывание частно-феодального землевладения привели к некоторому увеличению товарности сельского хозяйства, но этот процесс имел и другое последствие - обеднение крестьян и потерю ими наследственных прав на обрабатываемые земли. В своем первом наставлении (рисале), предназначенном для султана Мурада IV (1623-1640), Кочибей писал: Словом, такого стеснения и угнетения, в котором находятся бедные селяне, никогда ни в одной стране света, ни в одном государстве не было... Веющие холодом вздохи угнетенных сокрушают домы; слезы глаз страдальцев потопляют государство в воде погибели. Во втором рисале, написанном через несколько лет, он вновь возвращается к той же теме: Слуги твои - райя, крайне обеднели и разбежались из деревень. Поскольку сипахийская система не могла уже выступать в качестве источника военной силы и фактора стабилизации внутреннего положения, Порта была вынуждена увеличивать численность постоянных войск и особенно янычарского корпуса. В 1595 г. в реестрах янычар было записано 25 тыс., а спустя три года - 35 тыс. человек. В первой половине XVII в. в корпусе значилось уже до 50 тыс. солдат. Прежняя система комплектования постоянных войск на основе девширме оказалась не в состоянии обеспечить такое умножение рядов янычар, и в 30-х годах XVII в. Порта фактически совсем отказалась от нее. К этому времени пополнение корпуса осуществлялось за счет детей янычар, мелких торговцев и ремесленников, выходцев из деревни.

Быстрый рост войска, состоявшего на казенном содержании, стал непосильным бременем для государственных финансов: увеличение расходов на армию привело к истощению казны. Из-за недостатка серебра жалование солдатам стали выдавать нерегулярно, в испорченной монете, часто выплата денег задерживалась на длительный срок. Янычары ответили на ущемление своих прав открытыми мятежами, которые показали, что существовавший ранее баланс сил в османской политической системе оказался нарушенным. Чем менее боеспособными становились отряды сипахи, тем сильнее оказывалась зависимость султана и его министров от прихотей янычар. Управ в государстве не стало: его держат в руках состоящие на жаловании янычары, - жаловался Кочибей.

Потребность в деньгах, не удовлетворяемая низким жалованьем, заставляла янычар обращаться к побочным заработкам - ремеслу и торговле. С тех пор как новые занятия стали приносить им основной доход, желание воинов воевать упало и они под любыми предлогами старались избежать участия в походах. Вместе с тем янычары решительно противодействовали любым попыткам властей как-либо ограничить их привилегированное положение. Используя это обстоятельство, враждующие феодальные группировки постоянно подстрекали янычар к мятежам и свержению неугодных министров, везиров и самих султанов. Лишь в течение 1617-1623 гг. в результате янычарских бунтов на престоле сменилось четыре султана. Подобные события дали современникам повод писать о янычарах, что они так же опасны в мирное время, как слабы во время войны.

Многие факты, сообщаемые современниками, свидетельствуют о разложении государственного аппарата. Преемники Сулеймана I принимали мало участия в управлении державой, переложив все заботы на плечи великих везиров. Однако возможности первых министров оказались весьма ограниченными. Султанский дворец и особенно гарем, открывавший кратчайший доступ к повелителю империи, превратились в главные очаги интриг придворных в борьбе за власть. Уже при Сулеймане большое влияние на деятельность Порты оказывала Роксолана, некогда угнанная из Подолии в неволю и ставшая любимой женой султана. Поддерживая своего фаворита Рустем-пашу на посту великого визиря, она расчистила путь к султанскому престолу для своего сына - будущего Селима II (1566-1574).В последующие годы подобная практика превратилась в устойчивую традицию.

Провозглашенный султаном безвольный и суеверный Мехмед III (1595-1603) оставил управление государственными делами своей матери Сафие. В качестве валиде-султан (султанши-матери) Сафие за 8 лет правления от имени сына переменила 11 великих визирей. Еще большим влиянием пользовалась Кёсем-султан (ум. 1651), фаворитка Ахмеда I (1603-1617) и мать Османа II (1617, 1618-1622), Мурада IV (1624-1640) и Ибрагима I (1640-1648). На протяжении многих лет по своей прихоти и проискам лиц из своего окружения она фактически определяла политику Порты, смещая и назначая великих визирей и других министров, чем до крайности запутала и осложнила положение в империи. Лишь когда на престоле оказался 6-летний Мехмед IV (1648-1687), его мать сумела преодолеть влияние старой султанши. В народной памяти первая половина XVII в. оставалась как эпоха правления женщин, хотя правильнее говорить о засилии султанских фаворитов и управителей гарема - кызлар агасы (господин девушек).

С конца ХVI в. усилились сепаратистские выступления в провинциях империи. Пользуясь ослаблением центральной власти, крупные феодалы выходили из повиновения и превращались в самостоятельных правителей. Султанская власть, заинтересованная главным образом в исправном поступлении в казну установленных с каждого из эялетов налоговых сборов, обычно не вмешивалась в их управление. Отсюда полный произвол местных губернаторов-пашей, власть которых была почти бесконтрольной и неограниченной.

В этих условиях султанский двор стад чаще и шире использовать ислам как важнейшее средство сохранения единства и целостности империи. Соответственно возросла роль улемов и их главного авторитета шейх-уль-ислама, все большее внимание стало придаваться соблюдению норм шариата, зато сократились масштабы применения государственного законодательства. Хотя подобные меры не могли преодолеть внутренней разобщенности империи, зато способствовали усилению контроля духовенства над всеми сферами общественно-политической и культурной жизни.

Султанские власти пытались предотвратить дальнейшее нарастание кризисных явлений в жизни империи путем продолжения захватнических войн. В 1576 г. Мурад III (1574-1595) двинул свою армию против сефевидского Ирана с целью захвата Закавказья и установления контроля над волжско-каспийским торговым путем, соединявшим Иран с Россией. Военные действия, растянувшиеся на 14 лет, закончились тем, что иранский шах Аббас, вынужденный одновременно вести войну в Хорасане против узбеков, пошел на заключение Стамбульского мирного договора 1590 г., по которому он уступал туркам Восточную Грузию и Восточную Армению, почти весь Азербайджан и часть Западного Ирана.

Спустя два года началась новая длительная война, на этот раз против Австрии за венгерские земли. В 1605 г. воспользовавшись тем, что османские силы были сконцентрированы в Европе, а в Анатолии бушевала джелялийская смута, шах Аббас возобновил военные действия в Закавказье. Порте пришлось срочно идти на урегулирование своего конфликта с Габсбургами. Борьба с ними показала, что несмотря на огромные средства, шедшие на содержание султанской армии, в военно-техническом отношении она все сильнее отставала от армий европейских государств, которые по темпам и уровню своего развития все больше опережали Османскую державу. Страны, покупавшие ранее свое спокойствие ценой дани и периодических подарков, постепенно избавляются от такой унизительной зависимости. В этом отношении показателен мирный договор в Ситватороке (1606), завершивший австро-турецкую войну. По условиям договора султан вынужден был не только освободить Австрию от ежегодной дани в 30 тыс. дукатов, выплачиваемой с 1547 г., но и впервые признать в мирном договоре христианское государство равным партнером. Спустя несколько лет Габсбурги добились для своих подданных существенных привилегий в торговле.

Пытаясь использовать противоречия между европейскими державами, Порта предоставила важные экономические и политические привилегии Англии и Голландии. В первой половине XVII в. для этих стран по несколько раз возобновляли капитуляции, расширявшие права европейских купцов на левантийскую торговлю. Османские правители рассчитывали, что взамен торговых льгот они получат от этих государств поддержку при осуществлении собственных завоевательных планов.

Тем временем ирано-турецкий конфликт продолжался. К 1612 г. шах Аббас отобрал у турок значительную часть Закавказья, а в 1624 г. весь Ирак с Багдадом. Но только что вступивший на престол султан Мурад IV поспешил возобновить военные действия. После нескольких лет войны в Касри Ширине в 1639 г. был подписан мирный договор, по которому Ирак с Багдадом вновь перешел к Османской империи; кроме того, за турками остались Западная Грузия, Западная Армения и часть Курдистана. Турецко-иранская граница, установленная этим договором, в дальнейшем почти не менялась. Одновременно с войной против Ирана Порта развязала военные действия в Европе против шляхетской Польши. Основным источником конфликта был спор за украинские земли. Инициаторы войны явно рассчитывали, что Польша, вовлеченная в общеевропейскую Тридцатилетнюю войну (1618-1648), не сможет противостоять османской агрессии. Однако продолжительная осада польского лагеря под Хотином в 1621 г. благодаря смелости и отваге запорожских казаков не принесла успеха султанской армии. Понеся тяжелые потери, она вынуждена была отступить.

Неудача хотинского похода привела молодого султана Османа II к выводу о необходимости реформ в системе государственного управления и в армии. Добиться укрепления центральной власти и восстановления военной мощи империи султан хотел за счет отказа от комплектования чиновного аппарата и постоянных войск с помощью девширме. Он предполагал осуществить туркизацию армии и органов власти путем пополнения их рядов выходцами из мусульманских семей Анатолии. Одновременно он рассчитывал ограничить возросшую роль улемов, уменьшив их материальные привилегии. Однако первые же попытки осуществить эти планы вызвали резкую оппозицию внутри правящей верхушки, среди янычар и мусульманского духовенства.

Янычарский бунт стоил жизни султану и его ближайшим советникам. Вторичное появление на престоле Мустафы I (1617-1618, 1622-1623), совершенно неспособного управлять страной, породило негативную реакцию в Анатолии. Наиболее ярким ее выражением стал мятеж губернатора Эрзурума Абаза Мехмед-паши, в ходе которого было уничтожено несколько янычарских гарнизонов. Вслед за началом волнений в азиатских провинциях власть в Стамбуле еще раз поменялась: на султанский трон был возведен 11-летний Мурад IV. Однако замыслы реформ были оставлены, а курс на продолжение военных походов сохранен.

Ситуация в Стамбуле была известна и новым правителям России из дома Романовых. Однако они должны были учитывать, что Деулинское перемирие 1618г. еще не означало окончательного отказа магнатской верхушки Речи Посполитой от планов интервенции в России. Поэтому московское правительство заботилось о сохранении мирных отношений с Османской империей. Этот курс хорошо прослеживается в событиях, связанных с борьбой за Азов. В 1637 г. донские казаки, воспользовавшись ирано-турецкой войной, осадили Азов и после двухмесячной осады взяли крепость.

Летом 1641 г., закончив войну с Ираном, турки двинулись к Азову. Осада велась по всем правилам военного искусства. Четыре месяца около 6 тыс. казаков обороняли крепость от османских войск, имевших многочисленную артиллерию. Не добившись успеха и понеся серьезные потери от вылазок казаков, осаждавшие были вынуждены отступить, но в 1642 г. Москва, не желая обострять отношения с Портой, приказала казакам сдать Азов.

Впрочем, и правители Речи Посполитой после успеха под Хотином предпочитали придерживаться мирных отношений с султаном, хотя еще в 1623 г. польский посол в Стамбуле К. Збаражский пришел к выводу, что могущество Османской империи больше на словах, чем на деле.

Источник: http://turkey-info.ru/forum/stati145/usilenie-separatizma-t3008233.html.

• османская империя в 17 веке
• османская империя в 17 в
• границы османской империи в 16 веке карта

османская империя в 17 веке

Османская империя в XVI-XVII веках

К началу XVI в. военно-феодальная Османская империя подчинила своей власти почти весь Балканский полуостров. Лишь на далматинском побережье Адриатического моря сохранила независимость Дубровницкая республика, формально признавшая, однако, после битвы при Мохаче (1526) верховную власть Турции. Венецианцам также удалось удержать свои владения в восточной части

Адриатики - Ионические острова и остров Крит, а также узкую полосу земли с городами Задар, Сплит, Котор, Трогир, Шибеник.

Турецкое завоевание сыграло отрицательную роль в исторической судьбе балканских народов, задержав их общественно-экономическое развитие. К классовому антагонизму феодального общества добавился антагонизм религиозный между мусульманами и христианами, по существу выражавший отношения между завоевателями и покоренными народами. Турецкое правительство и феодалы угнетали христианские народы Балканского полуострова, чинили произвол.

Лица христианского вероисповедания не имели права служить в государственных учреждениях, носить оружие, а за проявление неуважения к мусульманской религии насильственно обращались в ислам или жестоко наказывались. Чтобы упрочить свою власть, турецкое правительство переселяло на Балканы племена турок-кочевников из Малой Азии. Они селились в плодородных долинах, стратегически важных районах, вытесняя местных жителей. Иногда христианское население выселялось турками из городов, особенно крупных. Другим средством укрепления турецкого господства была исламизация покоренного населения. Много "потурченцев" выходило из числа взятых в плен и проданных в рабство людей, для которых пе- реход в ислам был единственным способом вернуть свободу (по ту- рецким законам мусульмане не могли быть рабами)². Нуждаясь в военных силах, турецкое правительство формировало из христиан, принявших мусульманство, янычарский корпус, который был гвардией султана. Сначала янычар вербовали из числа пленных юношей. Позднее стали проводить систематические наборы наиболее здоровых и красивых мальчиков-христиан, которых обращали в ислам и отправляли на обучение в Малую Азию. Стремясь сохранить свое имущество и привилегии, многие балканские феодалы, главным образом мелкие и средние, а также городские ремесленники и купцы принимали ислам. Значительная часть "потурченцев" постепенно теряла связь со своим народом, усваивала турецкий язык и культуру. Все это вело к численному росту турецкой народности и укрепляло власть турок в завоеванных землях. Принявшие мусульманство сербы, греки, албанцы занимали иногда высокие должности, становились крупными военачальниками. Среди сельского населения широкий характер исламизация приняла лишь в Боснии, некоторых районах Македонии и Албании, но перемена религии большей частью не вела к отрыву от своей народности, к утере родного языка, родных обычаев и культуры. Большинство трудового населения Балканского полуострова, и прежде всего крестьянство, даже в тех случаях, когда оно вынуждено было принять ислам, не было ассимилировано турками.

Вся структура феодального турецкого государства была подчинена интересам ведения захватнических войн. Османская империя была единственной подлинной военной державой средневековья. Военным успехом турок, создавших сильную армию, способствовала благоприятная для них международная обстановка - распад монгольской державы, упадок Византии, противоречия между государствами средневековой Европы. Но созданная турками огромная империя не имела национальной основы. Господствующая народность-турки - составляла меньшинство ее населения. В конце XVI - начале - XVII столетия начался затяжной кризис феодальной Османской империи, определивший ее упадок и облегчивший в дальнейшем проникновение европейских колонизаторов в Турцию и другие страны, находившиеся под ее господством.

Сколько лет обычно уходит на то, чтобы развалить империю?

И сколько войн для этого нужно? В случае с Османской империей понадобилось 400 лет и как минимум два десятка войн, включая начавшуюся в Сараево Первую Мировую.

Даже не верится, сколько актуальнейших проблем сегодняшней Европы уходят корнями к тому национально-политическо-религиозному узлу, который остался на том месте, где некогда простиралась империя Османов.

I Раздел: Этносоциальная и конфессиональная политика Порты в балканских странах

1.1 Положение Православной Церкви (на примере Болгарии)

1.1.1 Болгария в составе Константинопольского Патриархата

Первым митрополитом Тырновской епархии в составе Константинопольского Патриархата стал Игнатий, бывший митрополит Никомидийский: его подпись стоит 7-й по счету в списке представителей греческого духовенства на Флорентийском Соборе 1439 года. В одном из списков епархий Константинопольского Патриархата середины ХV века Тырновский митрополит занимает высокое 11-е место (после Фессалоникийского); ему подчинены три епископских кафедры: Червен, Ловеч и Преслав. До середины ХIХ века Тырновская епархия охватывала большую часть земель Северной Болгарии и простиралась на юг до реки Марица, включая районы Казанлыка, Стара - и Нова-Загоры. Тырновскому митрополиту были подчинены епископы Преславский (до 1832, когда Преслав стал митрополией), Червенский (до 1856, когда Червен также был возведен в ранг митрополии), Ловчанский и Врачанский.

Константинопольский Патриарх, считавшийся верховным представителем перед султаном всех православных христиан (миллет-баши), обладал широкими правами в духовной, гражданско-правовой и экономической сферах, но оставался под постоянным контролем османского правительства и нес личную ответственность за лояльность своей паствы власти султана.

Церковное подчинение Константинополю сопровождалось усилением греческого влияния в болгарских землях. На кафедры назначались архиереи-греки, которые в свою очередь поставляли в монастыри и приходские храмы греческих священнослужителей, следствием чего стала практика проведения богослужений на греческом языке, непонятном большей части паствы. Церковные должности нередко занимались при помощи крупных взяток, на местах церковные налоги (известно свыше 20 их видов) взимались произвольно, нередко насильственными методами. В случае отказа в выплатах греческие иерархи закрывали церкви, анафематствовали непокорных, представляли их османским властям как неблагонадежных и подлежащих переселению в другую местность или взятию под стражу. Несмотря на численное превосходство греческого духовенства, в ряде епархий местное население сумело сохранить настоятеля-болгарина. Многие монастыри (Этропольский, Рильский, Драгалевский, Куриловский, Кремиковский, Черепишский, Гложенский, Кукленский, Эленишский и другие) сохранили церковнославянский язык в богослужении.

В первые века османского владычества между болгарами и греками не существовало вражды по этническому признаку; известно много примеров совместной борьбы против завоевателей, в равной степени угнетавших православные народы. Так, Тырновский митрополит Дионисий (Рали) стал одним из руководителей подготовки первого Тырновского восстания 1598 года и привлек подчиненных ему епископов Иеремию Русенского, Феофана Ловчанского, Спиридона Шуменского (Преславского) и Мефодия Врачанского. 12 тырновских священников и 18 влиятельных мирян вместе с митрополитом поклялись до самой смерти оставаться верными делу освобождения Болгарии. Весной или летом 1596 года была создана тайная организация, в которую входили десятки как духовных, так и светских лиц. Греческое влияние в болгарских землях во многом было обусловлено влиянием грекоязычной культуры и воздействием набиравшего силу процесса «эллинского возрождения».

Источник: http://www.refsru.com/referat-25945-1.html

османская империя в 17 в

Османская Империя

в 1574 р. турки окупували Туніс (вибивши звідти іспанців), османська агресія в Європі захлинулася.

У 1574 р. Селім ІІ Софт безславно “помер з надмірного пияцтва й уживання життя”15, і на османський престол ступив його безвольний і теж схильний до алкоголю син Мурад ІІІ (1566 - 1595). За його правління туркам ще раз пощастило побити Сефевідів у війні 1578 - 1590 рр. і за Стамбульським миром приєднати до Порти Закавказзя й Азербайджан. На рабських ринках продали 100 тис. полонених (грузини, вірмени, азербайджанці, перси, курди та ін.), але це був останній гучний успіх турецької зброї.

Господарство імперії зазнавало цілковитого розвалу, дефіцит бюджету становив 200 млн акче (!), почалося псування монети, а далі вибухнув справжній голодомор із десятками тисяч жертв, який знелюднив азіатські провінції Оттоманської Порти. Загнаний у глухий кут, Мурад_IІІ розпочав війну з Австрією (1592 - 1606) і невдовзі помер.

Війна з Габсбургами завершилась у 1606 р. внічию, але сефевідський Іран після масштабних реформ Аббаса_І (1587 - 1629) взяв у турків вражаючий реванш. Перси відвоювали Азербайджан і Східні Грузію, Вірменію та Курдістан (1603 - 1612). У самій Туреччині почалися масові бунти голодних і знедолених.

Ще більше заплутав ситуацію вкрай релігійний султан Ахмед І (1603 - 1617), який із міркувань “гуманності” скасував звичай убивств братів нового султана при його вступі на престол. Тепер їх тримали в ізоляції в спеціальних клітках, куди не пускали навіть жінок. Але владу за тюркськими степовими традиціями успадковував найстаріший чоловік роду, тому надалі османський престол почали переважно посідати не сини, а по черзі брати колишнього султана, кожен з яких не мав відповідно ніякого досвіду не лише в державних, а й у звичайних життєвих справах. Перехоплення в султанів реальної влади візирами й яничарами стало звичайною справою.

Податки збільшилися в 10 - 15 разів, і в 1572 р. збунтувалася Молдова, в 1594 р. - Валахія, в 1596 й 1598 рр

Болгарія. Протягом 1595 - 1610 рр. повстання спалахували в Анатолії, Південній Сербії, Чорногорії, Герцеговині, Мореї, Далмації, Албанії, а в 1625 р. Османську імперію спустошила жахлива епідемія чуми.

Побачивши, що влада хитається, султани спробували знову спертися на голе насильство, збільшивши до 100 тис. головорізів свою гвардію (яничари, сіпахі), але це лише довело до повного спустошення державні фінанси, а грошове утримання вояків стало жалюгідно мізерним, тому для виживання вони почали займатися торгівлею або землеробством. Бойовий потенціал такого війська катастрофічно впав, а війни остаточно перестали бути переможними.

Прокляттям Туреччини стали криваві набіги українських козаків-запорожців, які звільняли християнських бранців і жорстоко грабували й знищували мусульман. На своїх човнах-чайках у 1606 р. запорожці здобули болгарську Варну, в 1614 р. зруйнували Сіноп і Трапезунд, у 1616 р. оволоділи кримською Кафою (де визволили до 40 тис. православних рабів), а в 1615 р. потопили турецьку флотилію в гирлі Дунаю (взявши в полон османського пашу) і вдерлися до Стамбула (!), розграбувавши й випаливши все столичне передмістя. “Не можна сказати, який тут був страх великий. 16 кораблів козацьких прийшло сими днями, дійшовши аж до Помпеєвої кольони на устю Босфору, знищили Карамусол, попалили й пограбили тутешні села, і такий з того був перестрах. ”16

Османи вирішили покарати Річ Посполиту (на теренах якої офіційно розташовувалася Запорізька Січ) і в 1620 р.

(со времен заката Византии), была образована в Анатолии племенами тюрков. Просуществовало государство до самого 1922 года - момента формирования Турецкой республики. Названа по имени первого султана - основателя

В начале правления султан расширил свой удел, присоединив территории от Мраморного и Черного моря, значительную часть земли к западу от реки Сакарья.

После смерти Османа на престол взошел его Орхан. В годы его правления была утверждена столица государства - Бурса (бывший византийский город).

После Орхана правителем стал его старший сын Мурад 1. Этот великий государственный деятель сумел укрепить присутствие войск своего государства в Европе. Мурад 1 в 1389 году одержал победу над сербским князем на В результате этого сражения Османская империя приобрела большую часть южной территории Дуная.

Система государственного правления в стране строилась на сочетании византийских, сельджукских и арабских традиций и обычаев. На землях, которые завоевывали османы, они старались сохранять по возможности местные традиции, не разрушать исторически сложившиеся отношения.

Еще больше расширилась территория Османской империи во времена правления сына Мурада 1, Баязида 1. Самой знаменательной победой стала битва при Никополе в 1396 году (на Дунае). Однако, несмотря на внешнее благополучие, Османская империя испытывала достаточно серьезные трудности, как внешние, так и внутренние. Главным образом, манерное поведение правителя, его огромный гарем, изысканные церемонии во дворце вызывали у многих гази раздражение. Кроме того, беспокойство вызывали и походы Баязида против мусульман и прочих гази в Малую Азию. В результате большинство местных беев перешли к Тамерлану и убедили начать против османского правителя войну.

В результате сражения в 1402 году армия Баязида была разгромлена, а сам правитель пленен. Османская империя оказалась раздробленной вследствие последующих походов Тамерлана. Однако за султанами была сохранена власть над некоторыми территориями страны.

В течение 15 века в Оттоманском государстве проводилась политика внутреннего переустройства и внешнего расширения и укрепления границ.

"Золотым" для империи стал 16 век. В этот период правил страной Сулейман 1, придававший большое значение укреплению морской мощи государства. Середина 16 века стала расцветом архитектуры и литературы.

В Османской империи в тот период господствовали феодальные отношения, а военная организация и административная система были структурированы законодательством.

Следует отметить, что после этого времени (после правления Сулеймана 1) большинство султанов оказались достаточно слабыми правителями. В начале 17 века в государстве была проведена реформа власти. Ранее в империи существовала довольно жестокая традиция - вступающий на престол султан убивал всех своих братьев. С 1603 года братья правителей и их родственники заточались в особой, отдаленной части дворца, где проводили всю жизнь, до смерти правителя. Когда же султан умирал, на его место приходил старший из заключенных. В результате практически все царствовавшие в 17-18 веках султаны не были интеллектуально развиты и, разумеется, не имели никакого политического опыта. В связи с тем, что не было достойного правителя, огромная страна начала терять свое единство, а сама власть стала ослабевать очень быстро.

В результате Османская империя в 18 веке потеряла большую часть своей мощи на Средиземном море. Завершение Семилетней войны спровоцировало новые нападения на государство. Таким образом, империя приобрела, кроме старого врага Австрии, нового врага - Россию.