சோவியத் ஒன்றியத்தில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் துன்புறுத்தல். சோவியத் ஒன்றியத்தில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் தேவாலயத்தின் துன்புறுத்தல் மதம் மற்றும் தேவாலயத்தின் துன்புறுத்தல்

இருபதாம் நூற்றாண்டில், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கடுமையான துன்புறுத்தல் ரஷ்யாவில் நடந்தது. அவர்களின் அளவில், வெறித்தனம் மற்றும் கொடுமை, அவர்கள் ரோமானியப் பேரரசின் பிரதேசத்தில் நடந்த கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளின் துன்புறுத்தல்களுடன் ஒப்பிடத்தக்கவர்கள்.

புரட்சி மற்றும் உள்நாட்டுப் போருக்கு முன்பு, ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய சர்ச் (அந்த நேரத்தில் அதிகாரப்பூர்வமாக அழைக்கப்பட்டது) ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் மிகப்பெரிய மத அமைப்பாகும், இது நாட்டின் அரசு அதிகாரத்துவ இயந்திரத்திலிருந்து கிட்டத்தட்ட பிரிக்க முடியாதது. 1917 ஆம் ஆண்டளவில் ரஷ்யாவில் 117 மில்லியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் 73 மறைமாவட்டங்களில் வாழ்ந்த "தி ரஷியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இன் தி பீரியட் ஆஃப் தி பீரியட்" என்ற தனது படைப்பில் வெளியிடப்பட்ட விளம்பரதாரர் டிமிட்ரி சோகோலோவின் கூற்றுப்படி. 1914 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயத்தில் 54,174 தேவாலயங்கள் 100,000 க்கும் மேற்பட்ட பாதிரியார்கள், டீக்கன்கள் மற்றும் சங்கீதக்காரர்களைக் கொண்டிருந்தன, இதில் மூன்று பெருநகரங்கள், 129 பிஷப்புகள் மற்றும் 31 பேராயர்கள் அடங்குவர்.

பின்னணி. தேவாலயம் மற்றும் 1917 பிப்ரவரி நிகழ்வுகள்

அக்டோபர் 1917 இல் போல்ஷிவிக் சதிக்குப் பிறகு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் துன்புறுத்தல் ரஷ்யாவில் தொடங்கியது என்பது பாரம்பரியமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இருப்பினும், இது முற்றிலும் உண்மை இல்லை. திருச்சபையின் வாழ்க்கையை தனக்கு விருப்பமான விதத்தில் சிதைப்பதற்கும், அதன் உள் வாழ்க்கையில் தலையிடுவதற்கும் உரிமை உண்டு என்று ஆட்சிக்கு வந்த தற்காலிக அரசாங்கம் முடிவு செய்த அதே ஆண்டு பிப்ரவரியில் தொடங்கி, துன்புறுத்தலின் முதல் அறிகுறிகளை நாம் அவதானிக்கலாம். பிப்ரவரி புரட்சிக்குப் பிறகு, ரஷ்ய அரசு அதன் சட்டபூர்வமான ஜார் - கடவுளால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர், உலகத்தை தீய சக்திகளிலிருந்து பின்வாங்கினார். எவ்வாறாயினும், தற்காலிக அரசாங்கம், சட்டத்திற்குப் புறம்பாக அரச செயல்பாடுகளை தனக்குத்தானே பொருத்திக்கொள்ள முடிவுசெய்தது, சர்ச்சின் வாழ்க்கையில் வெளிப்படையாக தலையிட்டது.

புனித ஆளும் பேரவையின் பழைய அமைப்பைக் கலைத்த பின்னர், தற்காலிக அரசாங்கம் 12 பிஷப்புகளை அவர்களின் துறைகளில் இருந்து நீக்கியது, அவர்கள் புதிய அரசாங்கத்திற்கு விசுவாசமற்ற அரசாங்கத்தால் சந்தேகிக்கப்பட்டனர். ஏறக்குறைய அனைத்து மறைமாவட்டங்களிலும், அதிகாரம் பிஷப்புகளிடமிருந்து சர்ச்-மறைமாவட்ட சபைகளுக்கு மாற்றப்பட்டது, இது நியதிச் சட்டத்தின் மொத்த மீறலாகும். 1917 வாக்கில், ரஷ்யாவில் மூன்று பெருநகரங்கள் இருந்தன, ஆனால் அவர்களில் ஒருவர் கூட, தற்காலிக அரசாங்கத்தின் விருப்பத்தால், புதிய புனித ஆயர் சபையின் ஒரு பகுதியாக மாறவில்லை. அதே நேரத்தில், புதிய "ஜனநாயக" போக்குகளுக்கு ஆதரவாக, தற்காலிக அரசாங்கம் நான்கு பாதிரியார்களை ஆயர் சபையில் அறிமுகப்படுத்தியது. இது நியதி சட்டம் மற்றும் தேவாலய ஒழுக்கத்தை நேரடியாக மீறுவதாகும். டி. சோகோலோவ் தனது படைப்பில் வலியுறுத்துவது போல், "அரசாங்கத்தின் இந்த நடவடிக்கைகள் தேவாலய நியதிகளை முற்றிலும் மீறியது."

முன்பு ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய திருச்சபையின் அதிகார வரம்பில் இருந்த பாரிஷ் பள்ளிகள் இப்போது அதன் கல்வியை இழந்துவிட்டன. இதன் விளைவாக, 37,000 க்கும் மேற்பட்ட பார்ப்பனிய, இரண்டாம் வகுப்பு மற்றும் தேவாலய-ஆசிரியர் பள்ளிகள் பொதுக் கல்வி அமைச்சகத்தின் அதிகார வரம்பிற்குள் வந்தன. அவர்களின் மொத்த சொத்து 170 மில்லியன் ரூபிள் என மதிப்பிடப்பட்டது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்களின் செல்வாக்கின் அளவைக் குறைப்பதற்காக, தற்காலிக அரசாங்கம் தேவாலய ஆணையர்களை தனிப்பட்ட மறைமாவட்டங்களுக்கு அனுப்பியது, இது சர்ச்சின் விவகாரங்களில் மொத்த தலையீடு ஆகும். கூடுதலாக, "ஜனநாயக" அரசாங்கம் பல பழைய விசுவாசி மாநாடுகளை நடத்தத் தொடங்கியது. அத்தகைய நடவடிக்கையின் நோக்கம் உத்தியோகபூர்வ திருச்சபையின் நிலையை பலவீனப்படுத்துவதாகும்.

அக்டோபர் 21, 1917 அன்று, ஒரு சோகமான மற்றும் அதன் சொந்த வழியில் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு நிகழ்ந்தது, இது தேவாலயத்தின் மேலும் மிருகத்தனமான துன்புறுத்தலை முன்னறிவித்தது. ஒரு குடிகாரன், வெறிபிடித்த சிப்பாய் மாஸ்கோவின் இதயத்தில் உள்ள மிகப்பெரிய ஆலயத்தை இழிவுபடுத்தினார் - புனித ஹெர்மோஜெனெஸ், மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் நேர்மையான நினைவுச்சின்னங்கள். மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் உள்ள அனும்ஷன் கதீட்ரலில் இந்த நிந்தனை நடந்தது. Moskovskie Vedomosti செய்தித்தாள் நிகழ்வுகளை பின்வரும் வார்த்தைகளில் விவரித்தது: "செயின்ட் ஹெர்மோஜெனெஸின் நினைவுச்சின்னங்கள் மீது இரண்டு தப்பியோடிய வீரர்கள் செய்த கேள்விப்படாத நிந்தனை தற்செயலானது அல்ல. அது, சூரியன் ஒரு துளி தண்ணீரில் பிரதிபலித்தது போல, நம் காலத்தின் அனைத்து பயங்கரத்தையும் பிரதிபலித்தது. பதினேழாம் நூற்றாண்டின் அந்த பெரும் கொந்தளிப்பில், ஒரு கொடூரமான பைத்தியக்காரன், புனித தேசபக்தருக்கு எதிராக, கத்தியால் ஆயுதம் ஏந்திய, தன் கொடூரமான கையை உயர்த்தினான்; தற்போதைய கொந்தளிப்பில், மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, மீண்டும் ரஷ்ய "திருடர்களின்" குடிவெறி கோபம் பெரும் தேசபக்தி தியாகியின் அழியாத எச்சங்கள் மீது விழுகிறது.

இந்த சோகமான சம்பவத்திற்கு நான்கு நாட்களுக்குப் பிறகு, பெட்ரோகிராடில் ஒரு புரட்சிகர சதி நடந்தது, இது சர்ச் மீது இதுவரை கேள்விப்படாத போல்ஷிவிக் துன்புறுத்தலின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது.

இந்த துன்புறுத்தல்கள் வருவதற்கு நீண்ட காலம் இல்லை. அக்டோபர் புரட்சிக்கு கிட்டத்தட்ட ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு, ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியாரின் முதல் கொலை நடந்தது. அக்டோபர் 31, 1917 இல், போல்ஷிவிக்குகள் பேராயர் அயோன் கொச்சுரோவைக் கொன்றனர் (இப்போது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித தியாகிகளின் வரிசையில் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறது).

சோவியத் அரசாங்கத்தின் தேவாலய எதிர்ப்பு ஆணைகள்

புதிய அரசாங்கத்தின் முதல் படிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிலைகளுக்கு எதிராக நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ இயக்கப்பட்ட ஆணைகள். எனவே, ஏற்கனவே டிசம்பர் 4, 1917 இல், அதாவது, ஆட்சி கவிழ்ப்புக்கு கிட்டத்தட்ட ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு, போல்ஷிவிக் அரசாங்கம் "நிலக் குழுக்களின் விதிமுறைகளை" ஏற்றுக்கொண்டது, அதில் தேவாலய நிலங்களை மதச்சார்பற்றமயமாக்கல் பற்றிய ஒரு விதி இருந்தது. விரைவில், டிசம்பர் 11 அன்று, ஒரு ஆணை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அதன்படி அனைத்து மத கல்வி நிறுவனங்களும் மூடப்பட்டன, மேலும் அவற்றின் கட்டிடங்கள், சொத்துக்கள் மற்றும் மூலதனம் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன. இந்த ஆணை ரஷ்யாவில் ஆன்மீக கல்வியின் முழு அமைப்பையும் கிட்டத்தட்ட கலைத்தது.

சிறிது நேரம் கழித்து, டிசம்பர் 18, 1917 அன்று, போல்ஷிவிக் அரசாங்கம் "சிவில் திருமணம் மற்றும் பதிவு" மற்றும் டிசம்பர் 19, 1917 அன்று "விவாகரத்து" என்ற ஆணையை ஏற்றுக்கொண்டது. சிவில் நிலையின் செயல்களின் பதிவு, அனைத்து விவாகரத்து வழக்குகளும் இந்த ஆவணங்களின்படி ஆன்மீக-நிர்வாக நிறுவனங்களிலிருந்து சிவில் நிறுவனங்களுக்கு மாற்றப்பட்டன.

1918 ஆம் ஆண்டின் புதிய ஆண்டில், புதிய அரசாங்கத்தின் தேவாலய எதிர்ப்புக் கொள்கை அதன் தர்க்கரீதியான தொடர்ச்சியைக் கொண்டிருந்தது. எனவே, ஏற்கனவே ஜனவரி 1918 இன் தொடக்கத்தில், சினோடல் அச்சு இல்லம் தேவாலயத்திலிருந்து பறிமுதல் செய்யப்பட்டது, மேலும் நீதிமன்ற தேவாலயங்களைத் தொடர்ந்து பல வீட்டு தேவாலயங்கள் மூடப்பட்டன. சிறிது நேரம் கழித்து, ஜனவரி 13, 1918 அன்று, போல்ஷிவிக்குகள் பெட்ரோகிராடில் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி லாவ்ராவை பறிமுதல் செய்வதற்கான ஆணையை வெளியிட்டனர். இந்த ஆணையை நிறைவேற்றும் வகையில், புனித மடத்தின் மீது செஞ்சோலை போராளிகள் ஆயுதம் ஏந்திய தாக்குதல் நடத்தினர். ஆயுத மோதலின் போது, ​​சோரோ தேவாலயத்தின் ரெக்டர், பேராயர் பீட்டர் ஸ்கிபெட்ரோவ் (இப்போது புனித தியாகிகளின் தொகுப்பில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தால் மகிமைப்படுத்தப்பட்டார்) படுகாயமடைந்தார், கட்டுக்கடங்காத புரட்சிகர குண்டர்களை அவமானப்படுத்த முயன்றார்.

இறுதியாக, ஜனவரி 23, 1918 அன்று, போல்ஷிவிக் அரசாங்கம் "சர்ச் மாநிலத்திலிருந்தும் பள்ளியை தேவாலயத்திலிருந்தும் பிரிப்பது குறித்து" ஒரு ஆணையை ஏற்றுக்கொண்டது. இது சம்பந்தமாக விளம்பரதாரர் டி. சோகோலோவ் குறிப்பிடுவது போல, சர்ச், இந்த சட்டத்தின்படி, "உண்மையில் ஒரு சட்ட நிறுவனத்தின் உரிமையை இழந்தது." அவளுக்கு எந்த சொத்தும் இருக்கக்கூடாது என்று தடை விதிக்கப்பட்டது. ரஷ்யாவில் இருந்த அனைத்து மத சமூகங்களின் சொத்துக்களும் தேசிய சொத்தாக அறிவிக்கப்பட்டன, அதாவது அரசால் தேசியமயமாக்கப்பட்டது. இந்த அரசாணையைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள புதிய அரசாங்கம் விரைந்துள்ளது. ஏறக்குறைய உடனடியாக, சுமார் ஆறாயிரம் தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன, மேலும் தேவாலய திருச்சபைகள் மற்றும் மடங்களின் அனைத்து வங்கிக் கணக்குகளும் மூடப்பட்டன. போல்ஷிவிக் அரசாங்கம் பள்ளிகளில் கடவுளின் சட்டத்தை கற்பிக்க தடை விதித்தது. கூடுதலாக, தேவாலயங்களிலும் வீட்டிலும் மத போதனைகளை கற்பிப்பதை நாடு தடை செய்தது. உண்மையில், சர்ச் மற்றும் அரசைப் பிரிப்பதற்கான சாக்குப்போக்கின் கீழ், போல்ஷிவிக்குகள் ரஷ்ய மரபுவழி என்ற கருத்தை சட்டவிரோதமாக்க முயன்றனர் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

ரஷ்யாவின் தெற்கின் ஆயுதப் படைகளின் உச்ச தளபதியின் கீழ் உள்ள சிறப்பு ஆணையத்தின் பொருட்களின் படி, “சர்ச் மாநிலத்திலிருந்து பிரித்தல்<…>திருச்சபைக்கு எதிராக கடுமையான துன்புறுத்தலுக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் சர்ச்சின் விவகாரங்களில் அரச அதிகாரத்தின் உண்மையான அதிகாரமற்ற மற்றும் தொடர்ச்சியான தலையீடு, சட்டப்பூர்வமாக அரசிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது."

மடாதிபதி டமாஸ்சீன் (ஓர்லோவ்ஸ்கி) தனது இப்போது பிரபலமான படைப்பான “சோவியத் காலத்தில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் துன்புறுத்தல்” இல் குறிப்பிடுவது போல, புதிய ஆணையை அமல்படுத்தியதன் முதல் நடைமுறை விளைவு 1918 ஆம் ஆண்டில் மறைமாவட்ட பள்ளிகள் உட்பட இறையியல் கல்வி நிறுவனங்களை மூடியது. அவற்றுடன் இணைக்கப்பட்ட தேவாலயங்கள். கசான் இறையியல் அகாடமி மட்டுமே விதிவிலக்கு. சிஸ்டோபோலின் அதன் ரெக்டரான பிஷப் அனடோலி (கிரிஸ்யுக்) முயற்சிகளுக்கு நன்றி, 1921 ஆம் ஆண்டு வரை பிஷப் அனடோலி மற்றும் அகாடமியின் ஆசிரியர்கள் ஆணையை மீறிய குற்றச்சாட்டில் கைது செய்யப்படும் வரை அதன் பணியைத் தொடர்ந்தது. உண்மையில், 1918 முதல், நாட்டில் ஆன்மீக கல்வி மற்றும் அறிவியல் தேவாலய நடவடிக்கைகள் நிறுத்தப்பட்டுள்ளன. 1918 முதல் ஆர்த்தடாக்ஸ் இலக்கியத்தின் எந்தவொரு வெளியீடும் நடைமுறையில் சாத்தியமற்றதாக மாறியதால், புத்தக அச்சிடலைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம்.

1920 கோடையில், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அனைத்து முக்கிய சொத்துகளும் போல்ஷிவிக்குகளால் தேசியமயமாக்கப்பட்டன. என வி.பி. ரோமானோவ்ஸ்கயா தனது படைப்பில் “சோவியத் ரஷ்யாவில் மனசாட்சியின் சுதந்திரம் மற்றும் 20 களில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு எதிரான அடக்குமுறைகள்”, மாஸ்கோவில் மட்டும் பின்வருபவை தேவாலயத்திலிருந்து பறிமுதல் செய்யப்பட்டன: 551 குடியிருப்பு கட்டிடங்கள், 100 சில்லறை வளாகங்கள், 52 பள்ளி கட்டிடங்கள், 71 அல்ம்ஹவுஸ், 6 அனாதை இல்லங்கள், 31 மருத்துவமனை.

ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களின் பிரதிநிதிகளின் உடல் அழிவு

அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு, ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருக்களின் பிரதிநிதிகளின் கைதுகள் மற்றும் கொலைகளின் முழுத் தொடர் நாட்டில் தொடங்கியது. டிசம்பர் 20, 1917 அன்று, செவாஸ்டோபோலில், கப்பல் பக்கத்தின் கல்லறை தேவாலயத்தின் ரெக்டர், தந்தை அஃபனசி செஃப்ரானோவ் கொலை செய்யப்பட்டார். "ஓச்சகோவ்" என்ற கப்பலின் கைது செய்யப்பட்ட மாலுமிகளின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் ரகசியத்தன்மையை மீறியதாகவும், புனித ஒற்றுமையை நிர்வகித்தல் மற்றும் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட ஒருவரிடம் வாக்குமூலம் அளித்ததாகவும் குற்றம் சாட்டிய பின்னர், தந்தை அஃபனாசி தேவாலய தாழ்வாரத்தில் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார்.

1918 ஆம் ஆண்டு ஈஸ்டர் இரவில் இந்த கொடூரமான கொலை நடந்தது. நெசமேவ்ஸ்காயா கிராமத்தில், பாதிரியார் ஜான் பிரிகோரோவ்ஸ்கி ஒரு சாணக் குழியில் உயிருடன் புதைக்கப்பட்டார். முதலில், பூசாரியின் கண்கள் பிடுங்கப்பட்டன, அவருடைய நாக்கு மற்றும் காதுகள் வெட்டப்பட்டன.

ஜூன் 10, 1918 அன்று யெகாடெரின்பர்க்கிற்கு அருகிலுள்ள சினாரா நிலையத்தில், பேராயர் வாசிலி போபெடோனோஸ்சேவ் வெட்டிக் கொல்லப்பட்டார். மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, அதே ஆண்டு ஜூன் 13 அன்று, பாதிரியார் அலெக்சாண்டர் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கி ஷாட்ரின்ஸ்கி மாவட்டத்தில் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார்.

செப்டம்பர் 1918 இன் தொடக்கத்தில், பெர்ம் மாகாணத்தின் செர்டின் மாவட்டத்தின் வெர்க்-யாஸ்வா கிராமத்தில், ஈ.ஐ. செரெபனோவ் தலைமையில் ஒரு உணவுப் பிரிவு, தேவாலயத்தின் தாழ்வாரத்தில் பாதிரியார் அலெக்ஸி ரோமோடினைக் கொன்றது. உள்ளூர் விவசாயிகள் அவரை அடக்கம் செய்யப் போகிறார்கள், ஆனால் கலைந்து சென்றனர். அதே நேரத்தில், பியாடிகோரி கிராமத்தின் பாதிரியார், தந்தை மிகைல் டெனிசோவ் சுடப்பட்டார். செகா மாவட்டத்தின் உத்தரவின்படி, செப்டம்பர் 19 அன்று, கன்னியாஸ்திரிகள் வைருபோவா மற்றும் கலேரினா ஆகியோர் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர், அப்போது உத்தியோகபூர்வ மதச்சார்பற்ற அறிக்கைகள் கூறியது போல், "சோவியத்துகளின் அதிகாரத்திற்கு எதிராக இருண்ட மக்களை மீட்டெடுக்க" ...

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப்கள் குறிப்பாக பயங்கரமான துன்புறுத்தலுக்கு ஆளானார்கள். எனவே, ஜனவரி 25, 1918 அன்று, பழைய பாணியின் படி, கியேவ் மற்றும் கலீசியா விளாடிமிர் (எபிபானி) பெருநகரம் கியேவில் கொடூரமாக சித்திரவதை செய்யப்பட்டார். கியேவ் பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவிலிருந்து ஆல் செயிண்ட்ஸ் கேட் வழியாக பிஷப் வெளியே அழைத்துச் செல்லப்பட்டார் மற்றும் நிகோல்ஸ்காயா (பின்னர் லாவ்ர்ஸ்கயா) தெருவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத பழைய பெச்செர்ஸ்க் கோட்டையின் அரண்களுக்கு இடையில் கொடூரமாக கொல்லப்பட்டார். பெருநகரின் உடலில் ஆறு புல்லட் துளைகள் மற்றும் பல துளையிடப்பட்ட காயங்கள் காணப்பட்டன.

ஜூன் 29, 1918 அன்று, போல்ஷிவிக்குகள் டோபோல்ஸ்க் மற்றும் சைபீரியா ஹெர்மோஜெனெஸ் (டோல்கனோவ்) பிஷப்பை ஆற்றில் கழுத்தில் கல்லால் மூழ்கடித்தனர். பெர்மின் பேராயர் ஆண்ட்ரோனிக் (நிகோல்ஸ்கி) குறிப்பாக கொடூரமான சித்திரவதைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார். அவரது கன்னங்கள் வெட்டப்பட்டன, அவரது கண்கள் பிடுங்கப்பட்டன, அவரது மூக்கு மற்றும் காதுகள் வெட்டப்பட்டன. பின்னர், அத்தகைய சிதைந்த நிலையில், அவர் பெர்மைச் சுற்றி அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், பின்னர் ஆற்றில் வீசப்பட்டார். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பல பிஷப்புகளும் தியாகத்தை அனுபவித்தனர். அவர்களில் புனித தியாகிகள்: பேராயர்கள் - ஓம்ஸ்க் மற்றும் பாவ்லோடர் சில்வெஸ்டர் (ஓல்ஷெவ்ஸ்கி), அஸ்ட்ராகான் மிட்ரோஃபான் (க்ராஸ்னோபோல்ஸ்கி); ஆயர்கள் - பாலக்னா லாவ்ரென்டி (க்னியாசேவ்), வியாசெம்ஸ்கி மக்காரியஸ் (க்னேவுஷேவ்), கிரிலோவ்ஸ்கி வர்சானுபி (லெபடேவ்), சோலிகாம்ஸ்கி ஃபியோபன் (இல்மென்ஸ்கி), செலங்கின்ஸ்கி எஃப்ரைம் (குஸ்நெட்சோவ்) மற்றும் பலர்.

பல மடங்கள் கடுமையான போல்ஷிவிக் துன்புறுத்தலுக்கு உள்ளாகின. எனவே, அக்டோபர் 1918 இல், போல்ஷிவிக்குகள் பெலோகோர்ஸ்கி செயின்ட் நிக்கோலஸ் மடாலயத்தை கொள்ளையடித்தனர். மடாலயத்தின் மடாதிபதியான ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் வர்லாம், கரடுமுரடான துணியால் செய்யப்பட்ட தலையணை உறையில், மதவெறியர்களால் ஆற்றில் மூழ்கடிக்கப்பட்டார். அக்டோபர் 26-27, 1918 இல், முழு மடாலய வளாகமும் கடுமையான அழிவுக்கு உட்பட்டது. கோவிலின் சிம்மாசனத்தை இழிவுபடுத்திய பின்னர், துன்புறுத்துபவர்கள் கோவில்களை எடுத்துச் சென்று நூலகத்தையும், மடாலயப் பட்டறைகளையும் சூறையாடினர். மடத்தில் வசிப்பவர்களில் சிலர் சுடப்பட்டனர், மற்ற பகுதி குழிகளில் வீசப்பட்டு கழிவுநீரால் நிரப்பப்பட்டது. சில துறவிகள் கட்டாய உழைப்புக்காக பெர்முக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர்.

ரஷ்யாவின் தெற்கின் ஆயுதப் படைகளின் உச்ச தளபதியின் கீழ் உள்ள சிறப்பு ஆணையத்தின் பொருட்களால் சாட்சியமளிக்கப்பட்டபடி, “எகடெரினோஸ்லாவ் அருகே டிக்வின் கான்வென்ட் சூறையாடப்பட்டபோது, ​​​​செம்படை வீரர்கள் கன்னியாஸ்திரிகளை மோசமான திட்டங்களால் துன்புறுத்தினர். பலாத்கார முயற்சி. அவர்களால் அனைத்தும் அழிக்கப்பட்டு கிழிக்கப்பட்டன, பலிபீடமும் சிம்மாசனமும் ஒரு குத்துவிளக்கால் குத்தப்பட்டன. மடாதிபதியின் அறையில், இரட்சகர் மற்றும் கடவுளின் தாயின் உருவம் பயோனெட்டுகளால் துளைக்கப்பட்டு, வாயின் இடத்தில் துளைகள் போடப்பட்டு, அவற்றில் சிகரெட்டுகள் வைக்கப்பட்டன. எகடெரினோஸ்லாவ் மாகாணத்தின் பாக்முட் மாவட்டத்தின் கிராமப்புற தேவாலயங்களில் ஒன்றில் அதே நிந்தனை நடத்தப்பட்டது, மேலும் இரட்சகரின் இழிவுபடுத்தப்பட்ட ஐகானின் கீழ் ஒரு கல்வெட்டு இருந்தது: “தோழரே, நாங்கள் இங்கே இருக்கும்போது புகைபிடிக்கவும்: நாங்கள் வெளியேறினால், நீங்கள் வெற்றி பெற்றீர்கள். புகைபிடிக்க வேண்டாம்."

மதகுருமார்களுக்கு எதிரான அடக்குமுறைகள் அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் தொடர்ந்தன. எனவே, ஆகஸ்ட் 5, 1919 அன்று, லுப்னி நகருக்கு அருகில், Mgar Spaso-Preobrazhensky மடாலயத்தின் 17 துறவிகள் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர். மடாலயம் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது மற்றும் இழிவுபடுத்தப்பட்டது, அழிக்கப்பட்டது.

புதிய அதிகாரிகளால் பல மடங்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக கலைக்கப்பட்டன. இவ்வாறு, 1920 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் தரவுகளின்படி, நாட்டில் 673 மடங்கள் அழிக்கப்பட்டன, 1921 இல் மேலும் 49. உண்மை, சில மடங்கள் தற்காலிகமாக புதிய நிலைமைகளுக்கு மாற்றியமைக்க முடிந்தது. பல மடங்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக விவசாய கலைகளாக பதிவு செய்யப்பட்டன, இது இன்னும் பல ஆண்டுகளுக்கு தொடர்ந்து இருக்க வாய்ப்பளித்தது. இருப்பினும், 1920 களின் இறுதியில். உண்மையில் உண்மையான மடங்களாக தொடர்ந்து இருந்த அத்தகைய "ஆர்டெல்கள்" அனைத்தும் சோவியத் அரசாங்கத்தால் பல்வேறு சாக்குப்போக்குகளின் கீழ் கலைக்கப்பட்டன. ஏராளமான துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் தெருக்களில் தங்களைக் கண்டனர் மற்றும் ஒரு பரிதாபகரமான இருப்பை வெளிப்படுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஒரு சில ஆண்டுகளில், ரஷ்யாவிலும் பின்னர் சோவியத் ஒன்றியத்திலும், ஆயிரக்கணக்கான ரஷ்ய சந்நியாசிகளின் முயற்சியால் பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்ட துறவற நிறுவனம் கிட்டத்தட்ட கலைக்கப்பட்டது.

விளம்பரதாரர் டி. சோகோலோவின் கூற்றுப்படி, "உள்நாட்டுப் போரின் போது போல்ஷிவிக்குகளால் கொல்லப்பட்ட மதகுருமார்களின் மொத்த எண்ணிக்கை பற்றிய கேள்வி இன்னும் தெளிவாக இல்லை அல்லது குறைந்தபட்சம் சர்ச்சைக்குரியதாகவே உள்ளது." சில ஆதாரங்களின்படி, 1918 இல், 827 பாதிரியார்கள் மற்றும் துறவிகள் சுடப்பட்டனர், 1919 - 19 இல், 69 பேர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். மற்ற ஆதாரங்களின்படி, 1918 இல் மட்டும், 3,000 மதகுருமார்கள் சுடப்பட்டனர், மேலும் 1,500 பேர் மீது அடக்குமுறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. . 1919 இல், 1,000 மதகுருமார்கள் சுடப்பட்டனர் மற்றும் 800 பேர் மற்ற தண்டனை நடவடிக்கைகளுக்கு பலியாகினர். 1919 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், பெர்ம் மறைமாவட்டத்தில் மட்டும், 2 பிஷப்புகள், 51 பாதிரியார்கள், 36 துறவிகள், 5 டீக்கன்கள் மற்றும் 4 சங்கீத வாசகர்கள் கொல்லப்பட்டனர்.

Hegumen Damascene (Orlovsky) இது சம்பந்தமாக சுவாரஸ்யமான தரவுகளை வழங்குகிறது. செப்டம்பர் 20, 1918 இல், உள்ளூர் கவுன்சில் மற்றும் உச்ச தேவாலய நிர்வாகத்திற்கு அதிகாரப்பூர்வ தகவல் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது, அதன்படி 97 பேர் நம்பிக்கை மற்றும் தேவாலயத்திற்காக கொல்லப்பட்டனர். அதே நேரத்தில், கொல்லப்பட்ட 73 பேரின் பெயர்கள் மற்றும் உத்தியோகபூர்வ நிலைகள் துல்லியமாக நிறுவப்பட்டன, மேலும் 24 பேரின் பெயர்கள் இந்த நேரத்தில் தெரியவில்லை. 118 பேர் கைது செய்யப்பட்டனர்.

சிவப்பு பயங்கரவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்ட பாமர மக்களின் எண்ணிக்கையை துல்லியமாக கணக்கிடுவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. உதாரணமாக, பிப்ரவரி 8, 1918 அன்று, வோரோனேஜில் ஒரு மத ஊர்வலம் சுடப்பட்டது. டோபோல்ஸ்கின் பிஷப் ஹெர்மோஜெனெஸை விடுவிக்குமாறு அதிகாரிகளிடம் கேட்ட பாரிஷனர்களின் பிரதிநிதிகள் கொடூரமாக சித்திரவதை செய்யப்பட்டனர்.

நியாயமாக, மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு எதிரான அட்டூழியங்களுக்கு சாட்சியமளிக்கும் மேற்கண்ட உண்மைகளில் பெரும்பாலானவை புரட்சியாளர்களால் பிரச்சாரம் செய்யப்பட்ட ஒரு கொடூரமான கூட்டத்தின் ஆக்கிரமிப்பின் வெளிப்பாடுகள், அதாவது தன்னிச்சையானது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எவ்வாறாயினும், போல்ஷிவிக் அரசாங்கம் உண்மையில் கூட்டத்தின் அடிப்படை உள்ளுணர்வுக்கு வழிவகுத்தது, மோசமான கொலைகள் மற்றும் அப்பாவிகளை துஷ்பிரயோகம் செய்வது போல், என்ன நடக்கிறது என்பதில் தலையிடாமல் இருக்க முயற்சித்தது. இந்த எண்ணற்ற கொலைகளை சோவியத் அரசாங்கம் அங்கீகரித்தது என்று கூட சொல்லலாம். மதகுருமார்களுக்கு எதிரான பழிவாங்கல்கள் சோவியத் தலைவர்களால் ஊக்குவிக்கப்பட்டு "கௌரவம், பெருமை மற்றும் வீரம்" என்று அறிவிக்கப்பட்டது. மற்றும். RSFSR இன் மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சிலின் தலைவரான லெனின், உண்மையில் மதகுருமார்களுக்கு எதிரான அடக்குமுறைகளுக்கு ஒப்புதல் அளித்தார் மற்றும் செக்கா F.E இன் தலைவருக்கு இரகசிய உத்தரவுகளில் பரிந்துரைத்தார். Dzerzhinsky, எந்தவொரு சாக்குப்போக்கின் கீழும், ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருக்களின் பல பிரதிநிதிகளை முடிந்தவரை சுட வேண்டும்.

குறிப்பாக, மே 1, 1919 அன்று, லெனின் டிஜெர்ஜின்ஸ்கிக்கு ஒரு ரகசிய ஆவணத்தை அனுப்பினார். அதில், "பூசாரிகள் மற்றும் மதங்களுக்கு விரைவில் முற்றுப்புள்ளி வைக்க வேண்டும்" என்று கோரினார். மதகுருமார்கள் "எதிர்ப்புரட்சியாளர்களாகவும் நாசகாரர்களாகவும் கைது செய்யப்பட வேண்டும், இரக்கமின்றி எல்லா இடங்களிலும் சுடப்பட வேண்டும்" என்று போல்ஷிவிக் தலைவர் நம்பினார். மற்றும் முடிந்தவரை." உண்மையில், சோவியத் அரசின் தலைவர் மதகுருக்களின் கொலைக்கு அழைப்பு விடுத்தார். கூடுதலாக, அதே ஆவணத்தில், மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சில் தலைவர் மடங்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் தொடர்பாக பல தெளிவான அறிவுறுத்தல்களை வழங்கினார். "தேவாலயங்கள்," லெனின் டிஜெர்ஜின்ஸ்கிக்கு உத்தரவிட்டார், "மூடப்படுவதற்கு உட்பட்டது. கோவில் வளாகத்தை சீல் வைத்து கிடங்குகளாக மாற்ற வேண்டும்'' என்றார்.

சிவப்பு பயங்கரவாதத்தின் ஆண்டுகளில், ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமர மக்களின் கொலைகள் முற்றிலும் பொதுவானவை. ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களை இதுவரை கண்டிராத அவமதிப்பு, சின்னங்கள் மற்றும் மரியாதைக்குரிய நினைவுச்சின்னங்களை இழிவுபடுத்துதல், அத்துடன் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் முழுமையான அழிவு ஆகியவை மிகப்பெரிய நோக்கத்தைப் பெற்றன. ரஷ்யாவின் தெற்கின் ஆயுதப் படைகளின் உச்ச தளபதியின் கீழ் உள்ள சிறப்பு ஆணையத்தின் பொருட்களிலிருந்து பின்வருமாறு, “கார்கோவ் மாகாணத்தில், அரச குடும்பத்தை மீட்டதன் நினைவாக போர்கி நிலையத்தில் கட்டப்பட்ட கோவிலில் ஒரு ரயில் விபத்தில், டிபென்கோ தலைமையிலான போல்ஷிவிக்குகள், மூன்று நாட்கள் தொடர்ச்சியாக தங்கள் எஜமானிகளுடன் சேர்ந்து நிந்தித்து கொள்ளையடித்தனர். பற்களில் சிகரெட்டுடன் தொப்பிகளை அணிந்துகொண்டு, அவர்கள் கடவுளின் தாயான இயேசு கிறிஸ்துவை சபித்தார்கள், புனித ஆடைகளை துண்டுகளாக கிழித்து, மாகோவ்ஸ்கியின் புகழ்பெற்ற இரட்சகரின் சின்னமான பயோனெட்டால் துளைத்தனர்; கோயிலின் இடைகழி ஒன்றில் கழிப்பறை கட்டினார்கள்.

ஏற்கனவே உள்நாட்டுப் போரின்போதும், அதைத் தொடர்ந்து, கடவுளின் புனித புனிதர்களின் நேர்மையான நினைவுச்சின்னங்களின் புதிய அதிகாரிகளால் இழிவுபடுத்தப்படுவது தொடர்பான உண்மைகள் முன்னோடியில்லாத வகையில் பரவலாகிவிட்டன. குறிப்பாக, ஏப்ரல் 11, 1919 அன்று, போல்ஷிவிக் அரசாங்கத்தின் முன்முயற்சியின் பேரில், டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவில், மிகப் பெரிய ரஷ்ய துறவியான செயின்ட் செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனெஷின் நினைவுச்சின்னங்கள் திறக்கப்பட்டன. பிரீசிடியம் மற்றும் உள்ளூர் மாகாண செயற்குழு உறுப்பினர்கள், கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் பிரதிநிதிகள், "புனிதங்களைத் திறப்பதற்கான தொழில்நுட்ப ஆணையம்" என்று அழைக்கப்படும் உறுப்பினர்கள், வோலோஸ்ட்கள் மற்றும் மாவட்டங்களின் பிரதிநிதிகள், மருத்துவர்கள் முன்னிலையில் முன்னோடியில்லாத அவதூறு மேற்கொள்ளப்பட்டது. , செம்படையின் பிரதிநிதிகள், விசுவாசிகள், தொழிற்சங்கங்களின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள். இக்கொடூரச் செயலைச் செய்தவர்கள் துறவியின் நினைவுச் சின்னங்கள் அடங்கிய கோவிலை இடித்துத் தள்ளினார்கள். நடந்தவை அனைத்தும் திரைப்படத்தில் பதிவாகியுள்ளது. “உலகப் பாட்டாளி வர்க்கத் தலைவரிடம்” அந்தப் பதிவைக் காண்பித்த பிறகு, இந்தப் படத்தை மிகவும் மகிழ்ச்சியுடன் பார்த்தேன் என்று திருப்தியுடன் கூச்சலிட்டார். பிப்ரவரி 1, 1919 முதல் செப்டம்பர் 28, 1920 வரையிலான காலகட்டத்தில், போல்ஷிவிக்குகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பிரதேசத்தில், புனித நினைவுச்சின்னங்களின் 63 பொது திறப்புகள் புதிய அதிகாரிகளால் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

1920 களின் முற்பகுதியில் தேவாலயத்தின் துன்புறுத்தல்.

1921-1922 இல் ரஷ்யாவில், இரத்தக்களரி உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு துன்புறுத்தப்பட்டு சோர்வடைந்த நிலையில், செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட பஞ்சம் வெடித்தது. இது சுமார் 90 மில்லியன் மக்கள்தொகை கொண்ட ஐரோப்பிய ரஷ்யாவின் மொத்தம் 35 மாகாணங்களை உள்ளடக்கியது. பஞ்சத்தின் விளைவுகளை போல்ஷிவிக் அதிகாரிகளால் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் துன்புறுத்தலின் மற்றொரு சுற்று தொடங்கப்பட்டது. எனவே, ஏற்கனவே பிப்ரவரி 23, 1922 அன்று, RSFSR இன் அனைத்து ரஷ்ய மத்திய செயற்குழுவின் ஆணை "தேவாலய மதிப்புமிக்க பொருட்களை பறிமுதல் செய்வதற்கான நடைமுறையில்" அறிவிக்கப்பட்டது. இந்த ஆவணத்தின்படி, சர்ச் சோவியத் அரசாங்கத்தின் சிறப்பு அங்கீகரிக்கப்பட்ட அமைப்புகளுக்கு அதன் வசம் உள்ள அனைத்து மதிப்புமிக்க பொருட்களையும், வழிபாட்டு பொருட்களையும் மாற்ற வேண்டும்.

இயற்கையாகவே, நம்பிக்கை கொண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட மற்றொரு போல்ஷிவிக் கண்டுபிடிப்புக்கு மிகவும் வேதனையுடன் பதிலளித்தனர். குறிப்பாக, மார்ச் 15, 1922 அன்று, ஷுயா நகரில் வெகுஜன அமைதியின்மை ஏற்பட்டது. ஆயுதமேந்திய செம்படை வீரர்களின் ஒரு பிரிவு உள்ளூர் உயிர்த்தெழுதல் கதீட்ரலைச் சுற்றி வளைத்தது, விசுவாசிகள் எச்சரிக்கையை ஒலித்தனர். மணியின் சத்தத்தில் நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் கோயிலுக்கு எதிரே உள்ள சதுக்கத்திற்கு ஓடினர். தூஷணத்தால் ஆத்திரமடைந்த மக்கள், ராணுவ வீரர்கள் மீது கற்கள், மரக்கட்டைகள், பனிக்கட்டிகள் போன்றவற்றை வீசத் தொடங்கினர். மக்கள் எழுச்சியை அமைதிப்படுத்த, அதிகாரிகள் இயந்திர துப்பாக்கிகளுடன் இரண்டு டிரக்குகளை மாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. கதீட்ரலின் மணி கோபுரம் முதலில் இயந்திர துப்பாக்கிகளால் சுடப்பட்டது, பின்னர் கூட்டத்தின் மீது துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தப்பட்டது. விசாரணையின்படி, விசுவாசிகள் தரப்பில் இருந்து மருத்துவமனையில் பதிவுசெய்யப்பட்டவர்கள் பதினொரு பேர் என்று தெரியவந்தது, அவர்களில் ஐந்து பேர் கொல்லப்பட்டனர்; செம்படையின் தரப்பில் - மூன்று பேர் கடுமையாக தாக்கப்பட்டனர் மற்றும் இருபத்தி நான்கு பேர் லேசாக தாக்கப்பட்டனர். ஷுயாவில் உள்ள விசுவாசிகளின் மக்கள் எதிர்ப்பின் அளவு அதன் அளவில் வேலைநிறுத்தம் செய்தது: GPU இன் அதிகாரப்பூர்வ தரவுகளின்படி (பெரும்பாலும் குறைத்து மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது), நகரவாசிகளில் ஏறக்குறைய கால் பகுதியினர் சதுக்கத்திற்கு வந்தனர்.

இதேபோன்ற நிகழ்வுகள் ரஷ்யாவின் பிற குடியேற்றங்களிலும் நிகழ்ந்தன. ஸ்மோலென்ஸ்க், ஓரெல், விளாடிமிர் மற்றும் கலுகாவில் தேவாலயத்தின் மதிப்புமிக்க பொருட்களை பறிமுதல் செய்வதற்கு எதிராக விசுவாசிகளின் மிகப் பெரிய ஆர்ப்பாட்டங்கள் நடந்தன. மொத்தத்தில், 1922 மற்றும் 1923 க்கு இடையில், அதிகாரிகளுக்கும் விசுவாசிகளுக்கும் இடையே 1,414 மோதல்கள் பதிவு செய்யப்பட்டன. பொதுவாக, 1922 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், போல்ஷிவிக் அதிகாரிகள் அந்த நேரத்தில் முன்னோடியில்லாத தொகைக்கு தேவாலயத்திலிருந்து புனிதமான பொருட்களையும் நகைகளையும் பறிமுதல் செய்தனர் - 4.5 மில்லியனுக்கும் அதிகமான தங்க ரூபிள்.

அதே நேரத்தில், தேவாலய மதிப்புமிக்க பொருட்களை பறிமுதல் செய்யும் செயல்முறையுடன், மதகுருமார்களின் சோதனைகள் தொடங்கியது, இது ரஷ்யா முழுவதும் நடந்தது. இவ்வாறு, மே 29, 1922 இல், பெட்ரோகிராட் மற்றும் க்டோவின் பெருநகர வெனியமின் (கசான்) கைது செய்யப்பட்டார். தேவாலயத்தின் மதிப்புமிக்க பொருட்களை அதிகாரிகள் கைப்பற்றுவதை எதிர்த்ததாக அவர் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். ஜூலை 5 அன்று, பிஷப் வெனியாமின் மற்றும் அவருடன் மற்ற ஒன்பது மதகுருமார்களுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. அவர்களில் ஆறு பேருக்கு தூக்கு தண்டனை சிறை தண்டனையாக மாற்றப்பட்டது. பிஷப் வெனியமின் உட்பட மற்ற மதகுருமார்கள் ஆகஸ்ட் 12-13, 1922 இரவு சிறையில் இருந்து அழைத்துச் செல்லப்பட்டு பெட்ரோகிராட் அருகே சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர். பேராயர் கொல்லப்பட்ட இடம் சரியாகத் தெரியவில்லை. சில அறிக்கைகளின்படி, இது இரினோவ்ஸ்காயா இரயில்வேயின் போரோகோவி நிலையத்தில் நடந்திருக்கலாம். இப்போது பெட்ரோகிராட் மற்றும் க்டோவின் பெருநகர வெனியாமின் புனித தியாகிகளின் தொகுப்பில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சால் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார்.

தேவாலய மதிப்புகள் கைப்பற்றப்படுவதற்கு எதிர்ப்பு தொடர்பாக, போல்ஷிவிக்குகள் 250 வழக்குகளைத் தொடங்கினர். 1922 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில், 231 சோதனைகள் நடந்தன, 732 பேர் கப்பல்துறையில் இருந்தனர், அவர்களில் பலர் பின்னர் சுடப்பட்டனர். 1923 ஆம் ஆண்டில், GPU இன் புலனாய்வுத் துறையின் VI துறை 301 புலனாய்வு வழக்குகளைக் கையாண்டது, 375 பேர் கைது செய்யப்பட்டனர் மற்றும் 146 பேர் வெளிநாடுகளுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். 1922 ஆம் ஆண்டில், 2,691 ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள், 1,962 துறவிகள், 3,447 கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் புதியவர்கள் நீதிமன்றத்தில் மட்டும் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர். ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு எதிராக ஏராளமான நீதிக்கு புறம்பான பழிவாங்கல்கள் இருந்தன, அவை நீதிமன்றங்களால் ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கையை விட அதிகமாக இருந்தன. எனவே, அதே 1922 ஆம் ஆண்டில், மதகுருக்களின் குறைந்தது 15 ஆயிரம் பிரதிநிதிகள் கொல்லப்பட்டனர்.

முடிவுகள்

உள்நாட்டுப் போரின் போது மற்றும் போருக்குப் பிந்தைய முதல் ஆண்டுகளில் சர்ச் மீது போல்ஷிவிக் துன்புறுத்தலின் முக்கிய விளைவு திருச்சபையின் முன்னோடியில்லாத அழிவு ஆகும். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, பெர்ம், ஸ்டாவ்ரோபோல், கசான் போன்ற பல மறைமாவட்டங்களின் முழு மாவட்டங்களும் மதகுருக்களிடமிருந்து முற்றிலும் பறிக்கப்பட்டன.

அரசுக்கும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கும் இடையிலான உறவுகள் எப்போதும் நிலையற்றதாகவும் அலையில்லாததாகவும் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன - ஒவ்வொரு புதிய ஆட்சியாளரும் நம்பிக்கையைப் பற்றிய தனது சொந்த அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் அவரது அணுகுமுறையே தீர்க்கமானதாக மாறியது. சில மன்னர்கள் திருச்சபைகளுக்கு நிலங்களைக் கொடுத்து வரிகளிலிருந்து விலக்கு அளித்தனர், மற்றவர்கள் எல்லாவற்றையும் எடுத்துக் கொண்டனர், ஆனால் போல்ஷிவிக்குகளின் ஆட்சிதான் மரபுவழி வரலாற்றில் ஒரு பயங்கரமான காலத்தைக் குறித்தது. இரத்தம் தோய்ந்த துன்புறுத்தல் - சோவியத் ஒன்றியத்தில் 20 ஆம் நூற்றாண்டு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு இப்படித்தான் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

மடாலய கடை. ஆன்மாவிற்கு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பரிசைத் தேர்ந்தெடுங்கள்

வார இறுதி வரை தள்ளுபடிகள்

ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் மீறலின் ஆரம்பம்.

ரஷ்யாவில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் துன்புறுத்தல் 1917 இல் சிவப்பு புரட்சி மற்றும் போல்ஷிவிக்குகளின் வருகையுடன் தொடங்கியது என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, ஆனால் இது அவ்வாறு இல்லை. ஆர்த்தடாக்ஸ் மிகவும் முந்தைய மற்றும் அவர்களின் இருப்பு வரலாறு முழுவதும் ஏளனப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் சிரமங்களை அனுபவித்தது, இருப்பினும், அந்த பிரச்சினைகள் தற்காலிகமானவை மற்றும் பொதுவாக ஆட்சியாளரின் மாற்றத்துடன் முடிவடைந்தன.

தேவாலயத்தின் துன்புறுத்தல் பேரரசர் அலெக்ஸியின் (பீட்டர் I இன் தந்தை) ஆட்சியில் தொடங்கியது.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பயங்கரவாதம் மிகவும் முன்னதாக, பீட்டர் I இன் ஆட்சியின் போது தொடங்கி 18 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் தொடர்ந்தது என்று மதகுருமார்கள் நம்புகிறார்கள், மேலும் போல்ஷிவிக்குகள் அந்த துன்புறுத்தல்களின் விளைவாக மட்டுமே இருந்தனர், மேலும் அவர்களின் சக்தி மிகவும் அழிவுகரமானதாக மாறியது.

ஒரு குறிப்பில்! கடவுள் நம்பிக்கையை புறக்கணித்த ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றத்திற்கு புரட்சி ஒரு தண்டனை என்று பல தந்தைகள் நம்புகிறார்கள்.

ரஷ்யாவின் பல்வேறு ஆட்சியாளர்களின் சீர்திருத்தங்களைப் பற்றி உங்களைப் பழக்கப்படுத்துவதன் மூலம் துன்புறுத்தலின் முதல் அறிகுறிகளைக் காணலாம்:

1. 1503 ஆம் ஆண்டில், மூன்றாம் ஜான் ஆட்சியின் கீழ், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அதன் துறவற உடைமைகளை இழந்தது.
2. 1721 இல், பீட்டர் I இன் கீழ், ஆணாதிக்க ஆட்சி ஒழிக்கப்பட்டு புனித ஆயர் உருவாக்கப்பட்டது.
3. 1730-1740 இல் அன்னா அயோனோவ்னாவின் ஆட்சியின் கீழ், துறவிகளின் எண்ணிக்கையில் பொதுவான குறைப்பு மற்றும் அவர்கள் மாநில இராணுவத்தில் கட்டாயமாக சேர்க்கப்பட்டது. மடங்களுக்குச் சொந்தமான சொத்துக்கள் மற்றும் நிலங்களை பறிமுதல் செய்தல்.
4. 1741 - 1761 இல் எலிசபெத் பெட்ரோவ்னாவின் அரியணை மற்றும் அவரது ஆட்சி. விசுவாசிகளுக்கு நிவாரணம் அளித்தது, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஃப்ரீமேசன்கள் நீதிமன்றத்தில் பலப்படுத்தப்பட்டனர், இது அதிகாரிகளுக்கும் பெருநகரங்களுக்கும் இடையிலான பிளவை துரிதப்படுத்தியது.
5. 1764 ஆம் ஆண்டில், கேத்தரின் தி கிரேட் இணைந்த பிறகு, அனைத்து மடாலய பண்ணைகளில் 2/3 க்கும் அதிகமானவை மூடப்பட்டன, பாரிஷ் நிலங்கள் கருவூலத்திற்குள் கொண்டு செல்லப்பட்டன, மேலும் மடாலய ஊழியர்கள் நிறுவப்பட்டனர்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் செயல்பாட்டை இறுக்கும் கடுமையான சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் சட்டங்களுடன் ஒரே நேரத்தில், தேவாலயங்களின் அடித்தளத்தையும் பொதுவாக கிறிஸ்தவர்களின் நம்பிக்கையையும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் ஏராளமான மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் ரஷ்யாவில் பரவுகின்றன. 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ஒரு பெரிய பாரம்பரியம் அழிக்கப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், ஏராளமான மதகுருமார்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர் அல்லது நாடுகடத்தப்பட்டனர், தேசபக்தர் நிகோன் தொடங்கி, அவர் தனது நிலையை இழந்து நாடுகடத்தப்பட்டார், அங்கு அவர் 1666 இல் இறந்தார்.

புனித ஆயர் சபையின் உருவாக்கம் மாநிலத்தில் தேவாலயத்தின் நிலையை கணிசமாக பாதித்தது. அதன் உருவாக்கத்தின் விளைவாக, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தலைவர்கள் மதச்சார்பற்ற சோதனைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர், மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸியைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கு எதிர்ப்பு ஆகியவற்றின் அனைத்து வழக்குகளும் குற்றவியல் மற்றும் அரசியல் என வகைப்படுத்தப்பட்டன. பல துறவிகள், படிநிலைகள் மற்றும் மதகுருமார்கள் சித்திரவதை மற்றும் சித்திரவதைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர், நாடுகடத்தப்பட்டனர் மற்றும் வன்முறை மரணம் அடைந்தனர்.

மேற்கு ஐரோப்பாவின் செல்வாக்கிற்கு ரஷ்யா மெதுவாக அடிபணியத் தொடங்கியபோது, ​​பேரரசர் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் ஆட்சியில் துன்புறுத்தல் தொடங்கியது என்று இறையியலாளர்கள் பெரும்பாலும் நம்புகிறார்கள். உங்களுக்குத் தெரியும், ஐரோப்பாவின் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் தான் சாம்ராஜ்யத்தில் மதகுருமார்களுக்கும் அதிகாரிகளுக்கும் இடையில் இருக்கும் தொடர்பு குறித்து திட்டவட்டமாக அதிருப்தி அடைந்தனர், எனவே அவர்கள் அதை அழிக்க நிறைய நடவடிக்கைகளை எடுத்தனர்.

மற்ற மதங்களைப் பற்றி படிக்கவும்:

இருபதாம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் துன்புறுத்தலின் வரலாறு

எந்தவொரு துன்புறுத்தலும் எப்போதும் பொய்கள் மற்றும் அவதூறுகளுடன் தொடங்கியது. முதல் நூற்றாண்டுகளில் கிறிஸ்தவர்களிடையே நரமாமிசம் பற்றிய பொய் பரவலாக இருந்திருந்தால், சோவியத் காலங்களில் சோசலிசத்தை தூக்கி எறிந்து முதலாளித்துவத்தை நாட்டிற்கு கொண்டு வர விரும்பும் குறுகிய மனப்பான்மை மற்றும் முட்டாள் மக்கள் என்று ஒரு கருத்து இருந்தது. புத்திஜீவிகள் விசுவாசிகளுக்கு எதிராக தீவிரமான போராட்டத்தை நடத்தினர் - அவர்கள் மாயகோவ்ஸ்கி மற்றும் பெட்னியின் கவிதைகள், ஐசென்ஸ்டீனின் திரைப்படங்கள் மற்றும் கோர்க்கியின் கதைகள் மூலம் நம்பிக்கைக்கு எதிராக போராடினர்.

சோவியத் அரசாங்கம் மதத்தை ஒரு சமூக நினைவுச்சின்னமாகப் பார்த்தது

மேலும், இந்த படித்த வகுப்பின் மற்ற அனைத்து பிரதிநிதிகளின் செயலற்ற தன்மையும் மிகவும் மோசமானது. பல தேவாலயங்கள் மூடப்பட்டன, நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் கொல்லப்பட்டனர், அனைத்து மதிப்புமிக்க பொருட்களும் எடுத்துச் செல்லப்பட்டன மற்றும் 1000 க்கும் மேற்பட்ட மதகுருமார்கள் நாடுகடத்தப்பட்டனர், மேலும் படைப்பாற்றல் புத்திஜீவிகள் இதை கவனிக்காமல் இருக்க முயன்றனர்.

சோவியத் ஒன்றியத்தில் துன்புறுத்தலுக்கான முக்கிய காரணங்களை அழைக்கலாம்:

1. அரசாங்க அதிகாரிகள் செல்வாக்கை இழக்கவோ அல்லது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுடன் பகிர்ந்து கொள்ளவோ ​​பயப்படுவார்கள்.
2. திருச்சபையின் சாத்தியமான புரட்சிகர நடவடிக்கைகளால் அதிகாரத்தை இழக்க நேரிடும் என்ற பயம்.

மக்கள் மீதான செல்வாக்கை இழக்க நேரிடும் என்ற அச்சம் போல்ஷிவிக்குகளை மத அமைப்புகளை அழிக்கும் முடிவுக்கு இட்டுச் சென்றது. அவர்கள் இதில் வெற்றி பெற்றனர் - கிறிஸ்தவர்களை யாரும் அவ்வளவு நுட்பமாக துன்புறுத்தவில்லை: நிந்தை, அவமதிப்பு, கண்டனங்கள், கைதுகள், சித்திரவதை, கடின உழைப்பு, மரணதண்டனை. அதே நேரத்தில், கம்யூனிஸ்டுகள் வெளியில் இருந்து போராடியது மட்டுமல்ல - அவர்கள் உள்ளே இருந்து ஊராட்சிகளை ஊடுருவிச் சிதறடிக்கும் வேலைகளை மிகப்பெரிய அளவில் செய்தனர்.

லெனின் காலம்

தேவாலயம் தொடர்பாக லெனினின் நிலைப்பாடு மிகவும் வெளிப்படையானது - அவர் மதத்தை மக்களின் அபின் என்று கருதினார் மற்றும் மத தப்பெண்ணங்களுக்கு எதிராக போராட அழைப்பு விடுத்தார். அவரது முக்கிய யோசனை "அமைதியான முறைகள்" - பிரச்சாரம் மற்றும் மதகுருமார்களுக்கு எதிராக மக்களைத் தூண்டுவது. அவர் நம்பிக்கையை ஒரு மத தப்பெண்ணமாக கருதினார் மற்றும் வெகுஜனங்களின் பொது நனவை உயர்த்த முயன்றார், இதனால் அவர்கள் சுதந்திரமாக ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு எதிராக போராடத் தொடங்குவார்கள். இது அவரது நிலைகளை ஓரளவு மறைக்கவும், பொதுமக்களிடமிருந்து உரத்த கவனத்தை ஈர்க்கவும் அவரை அனுமதித்தது, அந்த நேரத்தில் அது இன்னும் உயர்ந்த அதிகாரத்திற்கு நிபந்தனையின்றி சமர்ப்பிக்கவில்லை.

1917 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சொந்தமான அனைத்து நில வளங்களும் "நிலத்தில்" ஆணையின்படி தேசியமயமாக்கப்பட்டன. மதகுருமார்கள், தங்கள் பங்கிற்கு, ஒரு சலுகை பெற்ற பதவியை ஆக்கிரமிக்க முயன்றனர் மற்றும் டிசம்பர் 2, 1917 கவுன்சிலில், தொடர்புடைய விதிகளை ஏற்றுக்கொண்டனர், இருப்பினும், போல்ஷிவிக்குகள் அவர்களுடன் உடன்பட மறுத்து, பரஸ்பர விரோதம் தீவிரமடைந்தது. ஏற்கனவே பிப்ரவரி 1918 இல், "தேவாலயத்தை அரசு மற்றும் பள்ளியிலிருந்து பிரிப்பது" என்ற ஆணையை வாரியம் ஏற்றுக்கொண்டது, இது தேவாலயத்தின் சொத்து உரிமைகளை இழந்து நாட்டின் மதச்சார்பற்ற தன்மையை பலப்படுத்தியது.

வி.ஐ.யின் ஆட்சிக் காலத்தில். லெனின் நினைவுச்சின்னங்களை வெளிக்கொணரும் பிரச்சாரத்தையும் எதிர்கொள்கிறார் - மதிப்புமிக்க பொருட்களை அழிக்க இலக்கு நடவடிக்கைகள்.

தேவாலயத்தின் மதிப்புமிக்க பொருட்கள் பறிமுதல்

உள்நாட்டுப் போரும் மக்களின் பொதுவான மதமும் நம்பிக்கைக்கு எதிரான கம்யூனிஸ்டுகளின் தீவிர நடவடிக்கைகளைத் தடுத்தன, மேலும் சொத்துக்களைக் கைப்பற்றுவதற்கான உயர்மட்ட பிரச்சாரங்கள் எதுவும் இல்லை, இருப்பினும் உள்நாட்டுப் போரின் போது மதகுருக்களுக்கும் இராணுவத்திற்கும் இடையில் இரத்தக்களரி மோதல்கள் நிறைய நடந்தன. நடைபெற்றது. புரட்சி மற்றும் போரின் முடிவிற்குப் பிறகு, ஏற்கனவே 1920 களின் இறுதியில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை அழிக்கும் செயல்முறை மீண்டும் தொடங்கியது, ஆனால் இந்த முறை அது நிறுத்தப்படவில்லை மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தில் கிட்டத்தட்ட அழிக்கப்பட்டது. தண்டனையின்மை விவசாயிகள் மீதான தாக்குதலுக்கு வழிவகுத்தது, கூட்டுமயமாக்கல் மூலம் அதன் பகுதி அவமானம் மற்றும் தேவாலயத்திற்கு எதிரான பயங்கரவாதத்தை கடுமையாக அதிகரித்தது. இந்த காலகட்டத்தில், உள்நாட்டுப் போரின் போது ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கையை விட, அவர்களின் நம்பிக்கைக்காக கைது செய்யப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை 3 மடங்கு அதிகமாகும்.

ஸ்டாலின் காலம்

ஸ்டாலின், தனது ஆசிரியர் லெனினைப் போலவே, சோவியத் தலைமையை உருவாக்குவதற்கு தேவாலயத்தின் அழிவு ஒரு முக்கியமான மற்றும் அவசியமான நிபந்தனை என்று நம்பினார். ஆரம்பத்தில் சர்வதேச அங்கீகாரத்திற்கான போராட்டம் என்றாலும், நாட்டை ஆழமான நெருக்கடியிலிருந்து (NEP கொள்கை) வெளியே கொண்டு வருவதற்கான முயற்சிகள் துன்புறுத்தலை ஓரளவு பலவீனப்படுத்தியது. 1922 - 1927 இல் மத விஷயங்களில் குறிப்பிடத்தக்க இடைநிறுத்தம் ஏற்பட்டது.

இந்த நேரத்தில், GPU அதன் வேலையைத் தொடங்கியது - மாநில அரசியல் நிர்வாகம், அதன் செயல்பாடுகள் தேவாலயத்தை உள்ளிருந்து வேண்டுமென்றே இழிவுபடுத்துதல் மற்றும் சிதைப்பது. ஸ்டாலினின் ஆட்சியின் கீழ், ட்ரொட்ஸ்கியின் திட்டம் (அது 1922 க்கு முந்தையது) செயல்படுத்தத் தொடங்கியது மற்றும் அதன் விளைவாக ஒரு புதுப்பித்தல் மதகுருக்கள் தோன்றினர் - பிரமுகர்கள் சீர்திருத்தங்களை அறிமுகப்படுத்தினர், தேவாலயங்கள் மற்றும் திருச்சபைகளை மிகவும் நவீனமாக்க முயன்றனர் (அவற்றின் படி), ஆனால் அவர்கள் குழப்பத்தை கொண்டு வந்து மதகுரு கம்யூனிஸ்ட் கட்சியை அடிபணியச் செய்தனர்.

1929 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மொத்த அழிவுக்கான பிரச்சாரம் மீண்டும் தொடங்கியது.

1920 கள் மற்றும் 1930 களில், பெரும்பாலான தேவாலயங்கள் கிராமப்புறங்களாக இருந்தன, மேலும் செயலில் உள்ள கூட்டமைப்பு அவற்றை வெறுமனே அழித்தது, அத்துடன் நம்பிக்கையின் சாத்தியமான பாதுகாவலர்களையும் அழித்தது. திருச்சபைகளின் அழிவு, கொள்ளைகள் மற்றும் அழிவுகளுடன், மதகுருமார்களும் அழிக்கப்படுகிறார்கள் - 10,000 க்கும் மேற்பட்ட மதகுருமார்கள் கைது செய்யப்பட்டனர், சைபீரியாவுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டனர் அல்லது சுடப்பட்டனர். கிராமப்புற பாதிரியார்கள், சோவியத் ஆட்சிக்கு விசுவாசமாக இருந்தவர்கள் கூட அழிக்கப்பட்டனர் (1929 க்குப் பிறகு, ஒவ்வொரு மூன்றில் ஒருவரும் சுடப்பட்டனர்), முழு மதகுருமார்களும் எதிர்ப்புரட்சியாளர்களாக சேர்க்கப்பட்டனர்.

புரட்சி மற்றும் உள்நாட்டுப் போரின் காலங்கள்

போல்ஷிவிக்குகளின் அனைத்து முயற்சிகளும் இருந்தபோதிலும், டிசம்பர் 1937 இல், மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின் போது, ​​58% க்கும் அதிகமானோர் (கிராமப்புறங்களில் 2/3 மற்றும் நகர்ப்புறங்களில் 1/3) கைது மற்றும் மரணதண்டனையின் ஆபத்து இருந்தபோதிலும், தங்களை விசுவாசிகளாக ஒப்புக்கொண்டனர். அக்கால கம்யூனிஸ்டுகளின் மூடிய ஆவணங்களில், 20 ஆண்டுகளாக மத விரோத நடவடிக்கை இருந்தபோதிலும், 10% மக்கள் மட்டுமே நாத்திகர்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்டனர். அத்தகைய புள்ளிவிவரங்களுக்குப் பிறகு, ஸ்டாலின் அத்தகைய சோவியத் எதிர்ப்பு கூறுகளுக்கு எதிராக அடக்குமுறை பிரச்சாரத்தை நடத்த முடிவு செய்கிறார்.

கைதுகளின் விளைவாக, தேவையற்ற அதிகாரிகள் 8 மற்றும் 10 ஆண்டுகள் சிறைக்கு அனுப்பப்பட்டனர், மேலும் பெரும்பாலான மதகுருமார்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர். பிரச்சாரம் ஆகஸ்ட் 1937 முதல் 1938 வசந்த காலம் வரை நீடித்தது மற்றும் திகிலூட்டும் முடிவுகளைக் கொண்டு வந்தது - 32,000 க்கும் மேற்பட்ட விசுவாசிகள் கைது செய்யப்பட்டனர், அவர்களில் பாதி பேர் தூக்கிலிடப்பட்டனர். பெரும் தேசபக்தி போர் மற்றும் மறுசீரமைப்பின் அடுத்தடுத்த ஆண்டுகள் பயங்கரவாதத்தை தளர்த்தியது.

ஸ்டாலினின் ஆட்சி பொதுவாக தீவிர கொடுமையால் வகைப்படுத்தப்பட்டது: அனைத்து எதிர்ப்பாளர்களையும் அல்லது அரசுக்கு எதிரான நடவடிக்கைகளில் சந்தேகிக்கப்படுபவர்களையும் அழிப்பதன் மூலம் சோவியத் அதிகாரத்தின் இரத்தக்களரி திணிப்பு விவசாயிகளின் கிட்டத்தட்ட முழுமையான அழிவுக்கு வழிவகுத்தது (இது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முக்கிய கோட்டையாக இருந்தது), புத்திஜீவிகள் மற்றும் மதகுருமார்கள்.

குருசேவ் காலம்

க்ருஷ்சேவ் ஆட்சிக்கு வந்தது RPU மீதான அழுத்தத்தைக் குறைக்கவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், மாறாக, ஒரு புதிய அலை அலையாக இருந்தது. நிகிதா செர்ஜிவிச் தான் கடைசி பாதிரியாரை டிவியில் காண்பிப்பதாக பிரபலமான வாக்குறுதியை அளித்தார், ஏனென்றால் 1980 வாக்கில் அவர் சோவியத் ஒன்றியத்தில் ஒரு தூய கம்யூனிச ஆட்சியை உருவாக்குவதாக உறுதியளித்தார். க்ருஷ்சேவின் துன்புறுத்தலுக்கும் ஸ்டாலினுக்கும் இடையிலான ஒரே வித்தியாசம் இரத்தம் இல்லாதது, ஏனெனில் நிகிதா செர்ஜிவிச் பொருளாதார மற்றும் பிரச்சார முறைகளைத் தேர்ந்தெடுத்தார்.

1953-1964 இல் பிரச்சாரம் முன்னோடியில்லாத விகிதத்தை அடைந்தது. க்ருஷ்சேவின் ஆட்சியின் போது அரசு எந்திரத்தின் செயலில் உள்ள நடவடிக்கைகளின் விளைவாக:

1. மடங்களின் எண்ணிக்கை 4 மடங்கும், திருச்சபைகளின் எண்ணிக்கை 2 மடங்கும் குறைந்துள்ளது.
2. போருக்குப் பிறகு திறக்கப்பட்ட 8 செமினரிகளில் 5 மூடப்பட்டன.
3. மதத்திற்கு எதிரான உள்ளடக்கம் கொண்ட 5-6 புத்தகங்கள் ஒரு நாளைக்கு (!) வெளியிடப்பட்டன.
4. விசுவாசிகள் ஆபத்தான சமூக கூறுகளாக பதிவு செய்யப்பட்டனர்.
5. போச்சேவ் லாவ்ராவின் துறவிகள் வலுக்கட்டாயமாக அகற்றப்பட்டு மனநல மருத்துவமனைகளில் பதிவு செய்யப்பட்டனர். விசுவாசிகள் வலுக்கட்டாயமாக சைக்கோட்ரோபிக் மருந்துகளால் நடத்தப்பட்டனர்.
6. பாதுகாவலர்களும் நம்பிக்கைக்கு அர்ப்பணித்த மக்களும் சிறையில் தள்ளப்பட்டு, அவர்களைத் துறந்தவர்களாக மாற்றும் முயற்சியில் சித்திரவதை செய்யப்பட்டனர்.
7. 200 க்கும் மேற்பட்ட மந்திரிகள் தங்கள் நம்பிக்கையைத் துறந்தனர் மற்றும் வெறுப்படைந்தனர்.
8. மத அடிப்படையில் 1,234 பேர் தண்டிக்கப்பட்டனர்.

அதிகாரிகளின் தீவிர முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும் (அந்த ஆண்டுகளில் மத விரோதப் பிரச்சாரம் நம்பமுடியாத அளவிற்கு சக்திவாய்ந்ததாக இருந்தது) மற்றும் சொத்தின் பாதி இழப்பு (1966 வாக்கில், நாட்டில் உள்ள 13,478 தேவாலயங்களில், 7,523 மட்டுமே எஞ்சியிருந்தது), அத்துடன் பல உயிரிழப்புகள், மக்களின் மதப்பற்று குறையவில்லை. திருச்சபைகளின் கூற்றுப்படி, இந்த ஆண்டுகளில், மாறாக, சடங்குகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துள்ளது.

துன்புறுத்தல் பலருக்கு ஒரு லிட்மஸ் சோதனையாக மாறியது: சிலர் ஒரு கிறிஸ்தவர் என்று அழைக்கப்படுவதற்கான பாக்கியத்திற்காக தங்கள் வாழ்க்கையையும் சுதந்திரத்தையும் கொடுத்தனர், மற்றவர்கள் இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவைத் துறந்து துரோகிகளாக மாறி, அழிவுகரமான மற்றும் இரத்தக்களரி சக்திக்கு சேவை செய்தனர்.

தற்போதைய சூழ்நிலை மற்றும் புதிய துன்புறுத்தலின் ஆபத்து

சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு சுதந்திரம் அளித்தது மற்றும் அதன் ஏராளமான சொத்துக்களை திரும்பப் பெற்றது. பிளவுக்குப் பிறகு 10-15 ஆண்டுகள், தேவாலயம் அமைதியாக இருந்தது மற்றும் இழந்த தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்களை மீட்டெடுத்தது. இருப்பினும், இப்போது பல ஆண்டுகளாக, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மீதான பொது தாக்குதல்கள் மீண்டும் தொடங்கியுள்ளன, இதில் திசை மற்றும் கருத்தியல் அடிப்படை தெளிவாகத் தெரியும்.

ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தின் வலிமை இருந்தபோதிலும், போல்ஷிவிசம் பலனைத் தந்தது, இன்று கிட்டத்தட்ட பாதி ரஷ்யர்கள் தங்களை நாத்திகர்களாக அறிவித்து, தங்கள் சுதந்திரத்தை மீறுவதாக அலறுகிறார்கள். கிறிஸ்தவம் உண்மையில் ஒரு நபரைக் கட்டுப்படுத்துகிறது, ஆனால் இந்த கட்டுப்பாடுகள் நன்மைக்காக செயல்படுகின்றன, அவை மனித இதயத்தின் கோபத்தையும் அதன் காமத்தையும் குறைக்க முயற்சி செய்கின்றன.

வரலாறு சுழற்சியானது என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும், மேலும் சமூகத்தில் நாத்திக உணர்வுகள் விரைவில் கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்துவதற்கான ஒரு புதிய சுற்றுக்கு கொண்டு வரலாம். உலகம் பாரம்பரியமாக கடவுளின் அன்பின் ஒளியை எதிர்க்கிறது. கிறிஸ்துவே விசுவாசத்திற்காக துன்பத்தை முன்னறிவித்தார், இன்று ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் அவருக்காக தனது உயிரைக் கொடுக்க தயாராக இருக்க வேண்டும்.

20 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் தேவாலயத்தின் துன்புறுத்தல்

1917-1918 உள்ளூர் கவுன்சிலில் இருபதாம் நூற்றாண்டில். ரஷ்ய தேவாலயத்தில் ஆணாதிக்கம் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. முதல் தேசபக்தர் மாஸ்கோ கவுன்சிலால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் பெருநகர டிகோன் (பெல்லாவின்).

1917-1918 இன் உள்ளூர் கவுன்சில், மாஸ்கோவில் நடைபெற்றது, வெளிப்படையான நிலைமைகளில் அதன் செயல்பாடுகளைத் தொடங்கியது. தற்காலிக அரசாங்கத்தின் நம்பிக்கையை ஒடுக்குதல்(கல்வி நிறுவனங்களில் கடவுளின் சட்டத்தை கற்பிப்பதற்கான தடை, பள்ளிகளின் வளாகத்தை கல்வி அமைச்சகத்திற்கு மாற்றுவது போன்றவை). போல்ஷிவிக் அதிகாரிகளால் வெளிப்படையாக அறிவிக்கப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு எதிரான உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் போர் நிலைமைகளில் கவுன்சில் முடிந்தது.

• தேவாலயத்தையும் அரசையும் பிரித்தல்,
• அனைத்து தேவாலய சொத்துக்களையும் தேசியமயமாக்குதல்,
• மதகுருமார்களுக்கு எதிரான வெகுஜன அடக்குமுறைகள்,
• தேவாலயங்களை மூடுதல்

தேவாலயத்திற்கு ஏற்பட்ட துரதிர்ஷ்டம் உள்ளூர் சபையின் பங்கேற்பாளர்களிடையே ஒரு சிறப்பு ஒற்றுமைக்கு பங்களித்தது. கவுன்சில் நிறைவேற்ற முடிந்த முக்கிய விஷயம் ஆணாதிக்கத்தின் மறுசீரமைப்பு. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தருணத்திலிருந்து, புனித டிகோன் ஆணாதிக்க சேவையின் கனமான சிலுவையைச் சுமந்தார், மக்கள் நம்பிக்கையிலிருந்து பரவலான விலகல் மற்றும் தேவாலயத்திற்கு எதிரான சோவியத் அரசாங்கத்தின் கடுமையான போராட்டத்தின் நிலைமைகளில்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் துன்புறுத்தல் சோவியத் அரசாங்கத்தால் மேற்கொள்ளப்பட்டது
மற்றும் தற்காலிக அரசாங்கம்

தேசபக்தர் டிகோன் தனது முதல் செய்திகளில் ஒன்றில் பி ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அரசியல் போராட்டத்தில் பங்கேற்கவில்லை; துறவி எந்த அரசியல் நடவடிக்கைகளையும் தவிர்க்குமாறு மதகுருக்களுக்கு உத்தரவிட்டார். இந்த நிலையைக் காத்து, திரு தேசபக்தர் வெள்ளை இயக்கத்தின் தலைவர்களில் ஒருவருக்கு ஆசீர்வாதத்தை தெரிவிக்க மறுத்துவிட்டார். ஆனால் போல்ஷிவிக்குகள் தேவாலயத்தை முக்கிய எதிரிகளில் ஒன்றாகக் கருதினர் மற்றும் முழு மதகுருமார்களையும் எதிர் புரட்சியாளர்களாக அறிவித்தனர்.

திருச்சபைக்கு எதிரான போராட்டத்தின் முதல் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அக்டோபர் 1917 இல் ஜார்ஸ்கோ செலோவில் கொடூரமாக கொல்லப்பட்டவர்கள். பேராயர் ஜான் கொச்சுரோவ்ஜனவரி 1918 இல் கியேவில் படமாக்கப்பட்டது கியேவ் விளாடிமிர் பெருநகரம் (எபிபானி) பிப்ரவரி 1918 இல், தேசபக்தர் டிகோன் ஒரு கூர்மையான தொனியில் ஒரு செய்தியை வெளியிட்டார், அதில் அவர் சர்ச் ஒற்றுமையிலிருந்து அப்பாவி இரத்தத்தை சிந்திய அனைவரையும் வெளியேற்றினார் மற்றும் தேவாலயத்தின் அனைத்து விசுவாசமான குழந்தைகளையும் அதன் பாதுகாப்பிற்காக நிற்குமாறு அழைப்பு விடுத்தார்.

உள்நாட்டுப் போரின் போது, ​​பல குருமார்கள், துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் கொடூரமாக சித்திரவதை செய்யப்பட்டனர்:

• அவர்கள் அரச கதவுகளில் சிலுவையில் அறையப்பட்டனர்,
• கொதிக்கும் பிசினுடன் கொப்பரைகளில் சமைக்கப்படுகிறது,
• உச்சந்தலையில்
• திருடினால் கழுத்தை நெரித்து,
• நேராக்கப்பட்ட ஈயத்துடன் "கம்யூன்",
• பனி துளைகளில் மூழ்கி,
• சிலுவையில் அறையப்பட்டது

1918 கோடையில், அரச குடும்பம் யெகாடெரின்பர்க்கில் கொல்லப்பட்டது: கடைசி ரஷ்ய பேரரசர் நிக்கோலஸ் II, அவரது மனைவி அலெக்ஸாண்ட்ரா ஃபெடோரோவ்னா மற்றும் அவர்களின் ஐந்து குழந்தைகள் - டாட்டியானா, ஓல்கா, மரியா, அனஸ்தேசியா, அலெக்ஸி. அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்யாவின் அடையாளமாக கொல்லப்பட்டனர் அரச அதிகாரத்தின் தெய்வீக ஸ்தாபனம். அதே நேரத்தில், பேரரசின் சகோதரி, கிராண்ட் டச்சஸ் எலிசவெட்டா ஃபியோடோரோவ்னா, கொலையாளிகளின் கைகளில் இறந்தார். அவரது புனித தேசபக்தர் டிகோன், ஜார் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரின் மரணதண்டனையை பகிரங்கமாக கண்டிக்க பயப்படவில்லை மற்றும் மதகுருமார்கள் அவர்களின் அமைதிக்காக பிரார்த்தனை செய்ய ஆசீர்வதித்தார்.

ஏகாதிபத்திய குடும்பம் ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்யாவின் அடையாளமாக சுடப்பட்டது

1921-1922 இல் வோல்கா பிராந்தியத்தில் கடுமையான பஞ்சத்தின் போது, ​​​​அதிகாரிகள் தேவாலயத்தை நசுக்க முயன்றனர்: ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பஞ்சத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு உதவிகளை மாற்றுவதில் தீவிரமாக பங்கேற்றது, V.I. லெனின் உத்தரவின் பேரில், அனைவரையும் பறிமுதல் செய்தது. தேவாலயத்தின் மதிப்புமிக்க பொருட்கள் அறிவிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் தேவாலயம் துன்பப்படும் மக்களிடமிருந்து அவர்களின் செல்வத்தை மறைக்கிறது. நாட்டின் புதிய ஆட்சியாளர்கள் பட்டினியால் வாடும் பகுதிகளில் வசிப்பவர்களின் துன்பத்தைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை. அவர்களுக்கு தேவாலயத்தை அழித்து அதன் மதிப்புகளைக் கைப்பற்றுவது அவசியம்வருவாயைப் பயன்படுத்தி உலகப் புரட்சியைத் தொடங்க வேண்டும்.

தேவாலயத்தின் மதிப்புமிக்க பொருட்களை வலுக்கட்டாயமாக பறிமுதல் செய்வதற்கான லெனினின் அறிவுறுத்தல்களை செயல்படுத்துவது விசுவாசிகளின் எதிர்ப்பை சந்தித்தது. பல சாமானியர்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள் வலிப்புத்தாக்க பிரச்சாரத்தின் போது இறந்தனர். பல்வேறு நகரங்களில் காட்சி சோதனைகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. மட்டுமே மாஸ்கோ மற்றும் பெட்ரோகிராடில் 14 மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. இந்த வழக்கில் தூக்கிலிடப்பட்டவர்களில் பெட்ரோகிராட் பெஞ்சமின் (கசான்) பெருநகரம்) தன்னைப் பற்றி தீர்ப்பாயம் கேட்டபோது, ​​அவர் கூறினார்: “என்னைப் பற்றி நான் என்ன சொல்ல முடியும்? உங்கள் தீர்ப்பில் நீங்கள் என்ன சொல்வீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை: வாழ்க்கை அல்லது இறப்பு. ஆனால் நீங்கள் என்ன சொன்னாலும் பரவாயில்லை, நான் என்னைத் தாண்டிச் சொல்வேன்: எல்லாவற்றிற்கும் கடவுளுக்கு மகிமை. இந்த நேரத்தில், தேசபக்தர் டிகோனும் கைது செய்யப்பட்டார், மேலும் தவிர்க்க முடியாத மரண தண்டனையுடன் அவருக்கு எதிராக ஒரு விசாரணை தயாராகி வருகிறது. ஆனால் வெளியுறவுக் கொள்கை தேவைகளின் செல்வாக்கின் கீழ், போல்ஷிவிக்குகள் தேசபக்தரை விடுவிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

அவரது ஆட்சியின் பல ஆண்டுகளில், செயிண்ட் டிகோன் புதிய நிலைமைகளில் தேவாலய வாழ்க்கையின் வளர்ச்சிக்கான அடிப்படையை உருவாக்க முடிந்தது - அரசிடமிருந்து ஆதரவு மற்றும் பாதுகாப்பு இல்லாமல்; ரஷ்ய திருச்சபையின் ஒற்றுமையை அவரால் பாதுகாக்க முடிந்தது, போல்ஷிவிக்குகள் மனசாட்சி மற்றும் அதிகாரத்துடன் ஒப்பந்தம் செய்த சில தாராளவாத மதகுருமார்களின் கைகளால் பிளவுபடுத்த முயன்றனர் - என்று அழைக்கப்படும் புதுப்பிப்பாளர்கள் . தெய்வீக சேவைகளில் பங்கேற்பதன் மூலமும், ஆணாதிக்க செய்திகளை வெளியிடுவதன் மூலமும், செயிண்ட் டிகோன் விசுவாசிகளை பலப்படுத்தினார், மேலும் அவரது அச்சமின்மையால் கிறிஸ்துவின் உண்மையுள்ள ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. 1989 இல், தேசபக்தர் டிகோன் புனிதராக அறிவிக்கப்பட்டார்.

போல்ஷிவிக்குகள் தாராளவாத மதகுருமார்களின் கைகளால் தேவாலயத்தை பிளவுபடுத்த முயன்றனர்

தேவாலயத்தின் துன்புறுத்தலின் போது, ​​நாட்டின் புறநகர்ப் பகுதிகள் ஏராளமான வதை முகாம்களால் மூடப்பட்டிருந்தன. மிகவும் பிரபலமான ஒன்று சோலோவெட்ஸ்கி சிறப்பு நோக்க முகாம்(SLON என சுருக்கமாக), 1923 இல் போல்ஷிவிக்குகளால் உருவாக்கப்பட்டது. முன்னாள் சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயம் நூற்றுக்கணக்கான மக்களின் நாடுகடத்தலுக்கும் மரணத்திற்கும் இடமாக மாறியது, அவர்களில் ரஷ்ய மதகுருமார்கள், புத்திஜீவிகள் மற்றும் விவசாயிகளின் சிறந்த பிரதிநிதிகள் இருந்தனர்.

சோலோவ்கி மிகவும் பயங்கரமான இடமாக கருதப்பட்டது அன்சர் தீவில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிறுவனம், Golgotha-Crucifixion Skete இல் அமைந்துள்ளது. நோய்வாய்ப்பட்ட கைதிகள் குளிர், பசி, துஷ்பிரயோகம் மற்றும் நோயால் இறந்தனர். சித்திரவதை முகாம் உருவாக்கப்படுவதற்கு இருநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கொடுக்கப்பட்ட தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறியது, கடவுளின் தாய் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கொல்கோதா மலையில் ஹீரோமோங்க் யோபுக்கு தோன்றி கணித்தார்: “இந்த மலை இனி கோல்கோதா என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் ஒரு தேவாலயமும் சிலுவையில் அறையப்பட்ட மடாலயமும் அதன்மேல் கட்டப்பட்டால், அது எண்ணற்ற துன்பத்தால் வெண்மையாக்கப்படும்”

சோவியத் அரசாங்கத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களின் வெகுஜன அழிவு, துன்புறுத்தலின் தன்மை மாறியபோது, ​​​​என்.எஸ். க்ருஷ்சேவின் "ஆட்சி" வரை தொடர்ந்தது - இனிமேல் அவை முதன்மையாக கருத்தியல் ரீதியாக மேற்கொள்ளப்பட்டன.

ரஷ்ய தேவாலயத்திற்கு எதிராக சோவியத் அரசாங்கத்தின் உடல்ரீதியான துன்புறுத்தல் க்ருஷ்சேவுக்கு முன் நிகழ்ந்தது

2000 ஆம் ஆண்டு ஆண்டு நிறைவு ஆண்டில், சோவியத் ஆட்சியில் இருந்து தங்கள் நம்பிக்கைக்காக பாதிக்கப்பட்டவர்களின் சாதனையை ரஷ்ய சர்ச் மகிமைப்படுத்தியது. ஆனால் பாதிக்கப்பட்ட அனைவரின் பெயர்களையும் மீட்டெடுப்பது மற்றும் அவர்களின் சாதனையின் விவரங்களைக் கண்டுபிடிப்பது சாத்தியமற்றது என்பதால், அவர்கள் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர். ரஷ்யாவின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்களின் கவுன்சில்.

- தேவாலயத்திற்குச் செல்லுங்கள்!- வணிகப் பகுதி ஒன்றில் வருமானம் குறையும் போது பங்குதாரர் ஒருவர் ஒருமுறை என்னிடம் கூறினார். பின்னர் அவர் அறநெறிகளின் வீழ்ச்சியைப் பற்றி அரை மணி நேரம் பேசினார், வணிகர்கள் அரிதாகவே தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள், நிலைமையை எப்படியாவது சரிசெய்ய வேண்டும்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தேவாலயம் மட்டுமே தேசத்தை ஒன்றிணைக்கவும், தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை மேம்படுத்தவும் மற்றும், இயற்கையாகவே, வியாபாரத்தில் விஷயங்களை மேம்படுத்தும். ஒரு கட்டத்தில், என்னால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை: எனக்கு முன்னால் ஒரு நாற்பது வயது ஐடி நிபுணரா அல்லது எழுபது வயது பாட்டியா?!

உண்மையில், எனக்கு மதத்தின் மீது நேர்மறையான அணுகுமுறை உள்ளது, நானே ஆர்த்தடாக்ஸ். தேவாலயத்தை எனது தனிப்பட்ட வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு கருவியாகவும், குறிப்பாக வணிக செயல்முறைகளை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு கருவியாகவும் நான் ஒருபோதும் கருதவில்லை. எனக்கு மதம் - இது அமைதியின் ஒரு மூலையாகும், அங்கு நீங்கள் அன்றாட சலசலப்பைத் துறந்து நித்திய கருப்பொருள்களைப் பற்றி சிந்திக்கலாம் (மன்னிப்பு, அன்பு, உதவி).

இந்த மன அமைதியைக் கண்டறியவும், இந்த சில நிமிட பிரகாசமான எண்ணங்களுக்காக அன்றாட வாழ்க்கையைத் துறக்கக் கற்றுக்கொடுக்கவும் உதவும் நிபுணர்களாக தேவாலயப் பணியாளர்கள் எனக்குத் தோன்றுகிறது. நான் தவறாக இருக்கலாம், ஆனால் நுணுக்கங்களை ஒருபுறம் இருக்க, நவீன ஆன்லைன் வணிகம் என்றால் என்ன என்று தெரியாத ஒருவர் வணிக முடிவுகளை எடுக்க எனக்கு உண்மையில் எப்படி உதவ முடியும்? பொதுவாக, விசுவாசிகளின் வாழ்க்கை, குறிப்பாக வணிகம் மற்றும் அரசியல் தொடர்பான அனைத்து பிரச்சினைகளிலும் ஆலோசகர்களின் படத்தை பாதிரியார்கள் முயற்சிப்பது விசித்திரமானது.

கடந்த நூற்றாண்டின் 40 களில் ஒரு சாதாரண பாதிரியார் இப்படித்தான் இருந்தார். கட்சிக்காரர்களுக்கு வழி காட்டுகிறார்

மதம் - மக்களுக்கு அபின். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, என்ன ஒரு திறமையான சொற்றொடர்! உண்மையில், ஒரு நபர் தனது சொந்த வாழ்க்கைக்கான பொறுப்பை ஏற்கும் திறனை முற்றிலுமாக இழந்துவிட்டால், அவர் இந்த பொறுப்பை ஏற்கும் ஒருவரை ஆழ்மனதில் தேடுகிறார். ஒரு ஆணுக்கு தன் மனைவியை விவாகரத்து செய்யும் சக்தி இல்லை என்று வைத்துக் கொள்வோம். அவர் வாழ்க்கையில் பலவீனமானவர். நான் தேவாலயத்திற்குச் சென்றேன், பாதிரியாரிடம் ஆலோசனை கேட்டேன், அவர் பதிலளித்தார், அவர்கள் கூறுகிறார்கள், உங்கள் கெட்ட எண்ணங்களை தூக்கி எறிந்துவிட்டு உங்கள் மனைவியுடன் நிம்மதியாக வாழுங்கள். ஒரு நபர் என்ன செய்வார்? பெரும்பாலும், அவர் தனது சலிப்பான மனைவியை சகித்துக்கொள்வார்.

மத பிரமுகர்கள் மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் பொதுச் செயலாளர் தோழர் லியோனிட் ப்ரெஷ்நேவ்

அல்லது அரசியல். எந்தவொரு மதச்சார்பற்ற அரசிலும், தேவாலயம் நிச்சயமாக கிளர்ச்சிக்கான இடம் அல்ல, தேவாலய அமைச்சர்கள் கிளர்ச்சியாளர்களாக இருக்க முடியாது, ஆனால் ரஷ்யாவில் விஷயங்கள் வித்தியாசமாக வேலை செய்கின்றன! இல்லை, இல்லை, மற்றும் பாதிரியார் பெட்ரோவ்-இவனோவ்-சிடோரோவ் கட்டிய ஸ்திரத்தன்மை பற்றி சில வார்த்தைகளைச் சொல்வார். இல்லை இல்லை புதிய கோவிலுக்கு செலவு செய்த கவர்னரை பாராட்டுவார். காகசஸில், எல்லாம் தெளிவாக உள்ளது - ஒரே ஒரு தேர்வு மட்டுமே இருக்க முடியும், நாம் அனைவரும் அத்தகைய நபருக்கு வாக்களிப்போம்!

அதனால் அதுதான் சுவாரஸ்யம். சோவியத் ஒன்றியத்தில் அவர்கள் மதத்திற்கு எதிராக போராடினர், எல்லா வழிகளிலும் மக்கள் மீது தேவாலயத்தின் செல்வாக்கு பரவுவதைத் தடுக்கிறார்கள். இருப்பினும், பெரும்பாலான பாதிரியார்கள் சோவியத் ஒன்றியத்தில் பிறக்கவில்லை (40 மற்றும் 50 களின் மதகுருமார்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம்), மேலும் அவர்கள் ஜார் மற்றும் ஃபாதர்லேண்டையும் நினைவு கூர்ந்தனர். புதிதாகப் பிறந்த நாட்டிற்கு இவை மிகப்பெரிய ஆபத்துகளாக இருந்தன. பாதிரியார் லெனின் என்று இளைஞர்களுக்கு கற்பிக்க ஆரம்பித்தால் என்ன செய்வது - அது ஒரு மொட்டை பையன், இது கம்யூனிசம் - இரண்டாம் நிலை (உதாரணமாக, நம்பிக்கையுடன் ஒப்பிடும்போது)? நாளை உண்மையில் சென்று கம்யூனிச எதிர்ப்பாளர்களைக் கொல்ல உத்தரவு வந்தால், அத்தகைய விசுவாசிகள் என்ன சொல்வார்கள்?! அவர்களின் நம்பிக்கை அதை தடை செய்வதால் அவர்களால் கொல்ல முடியாது என்று? கூடுதலாக, சோவியத் காலத்தில் பாதிரியார்கள் கிளர்ச்சியாளர்கள் அல்ல.

சோவியத் ஒன்றியத்தில் மதம் தடைசெய்யப்பட்டது என்று மாறிவிடும், ஏனெனில் நாட்டின் தலைமைக்கு தேவாலயத்தின் மீது உண்மையான செல்வாக்கு இல்லை? அந்த நேரத்தில் பாதிரியார்களை நிதி ஊசியில் இணைப்பது கடினம்: நுகர்வோர் வளரவில்லை (உண்மையில் சோவியத் ஒன்றியத்தில் தடைசெய்யப்பட்டது), அதன்படி, புதிய தேவாலயங்களைக் கட்ட யாரும் கோரவில்லை. கோவில்கள் கிடங்குகள், உடற்பயிற்சி கூடங்கள், கச்சேரி அரங்குகள் அல்லது கிளப்களாக மாற்றப்பட்டன. CPSU இன் மத்தியக் குழு, கட்டுப்பாடற்ற சிறிய பாதிரியார்கள் மற்றும் ஒரு பெரிய குழு விசுவாசிகளுக்கு இடையிலான தகவல்தொடர்பு சேனலை அழிக்க எல்லா வழிகளிலும் முயன்றது.

கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரல் (கிறிஸ்து இரட்சகரின் கதீட்ரல்) கடந்த நூற்றாண்டின் 30 களில் ஒரு வெடிப்புக்குப் பிறகு

தற்போது ஒவ்வொரு மூலையிலும் கோவில்கள் கட்டப்படுகின்றன. ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்களின் எண்ணிக்கை மட்டும் 33,000 ஐத் தாண்டியது (இது பாதிரியார்கள் மற்றும் டீக்கன்கள் மட்டுமே), மேலும் ரஷ்யாவில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நடவடிக்கைகளை ஆதரிக்கும் மொத்த பணியாளர்களின் எண்ணிக்கை 100,000 மக்களை விட கணிசமாக அதிகமாக உள்ளது. அரசு தேவாலய நடவடிக்கைகளை ஒவ்வொரு சாத்தியமான வழியிலும் ஊக்குவிக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, நிதி மற்றும் நிலம் ஒதுக்கீடு தொடர்பான அதன் முடிவுகள் மூலம். கோபம் கருணையாகக் கூட மாறவில்லை, பெருந்தன்மையாக மாறிவிட்டது என்பது வெளிப்படை.

நவீன பாதிரியார்கள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் சக ஊழியர்களை விட சிறப்பாக வாழ்கின்றனர்

தேவாலயத்திற்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பு மீட்டெடுக்கப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், சோவியத் ஒன்றியத்தின் காலத்திலிருந்து கணிசமாக பலப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. என்ன மாறியது? அரசு தனது குடிமக்களின் மன அமைதியைப் பற்றி கவலைப்படுகிறதா அல்லது தேவாலயமும் அரசாங்கமும் இணைந்து செயல்படும் அணுகுமுறை கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளதா? மெர்சிடிஸ், வில்லாக்கள், படகுகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்க வேண்டுமா? மேலும் பொருட்களுக்கான அதிகரித்த தேவை, ஏதோவொன்றிற்கு ஈடாக இந்த பொருட்களின் மிகவும் குறிப்பிட்ட விநியோகத்திற்கு வழிவகுக்கிறது?

பொதுவாக மதம் மற்றும் குறிப்பாக ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள்? நீங்கள் அடிக்கடி தேவாலயத்திற்கு செல்கிறீர்களா: உங்கள் குடும்பத்தை சேவைக்கு அழைத்துச் செல்கிறீர்களா இல்லையா? மற்றும் மிக முக்கியமாக, சோவியத் ஒன்றியத்தின் காலத்திலிருந்து தேவாலயம் எவ்வாறு மாறியுள்ளது?எனது வாசகர்கள் யாராவது ஒப்பிட்டுப் பார்க்க முடியுமா?

கம்யூனிஸ்டுகள் தொடர்பாக தற்போதுள்ள ஒரே மாதிரியான கருத்துக்கள் சில நேரங்களில் பல விஷயங்களில் உண்மை மற்றும் நீதியை மீட்டெடுப்பதைத் தடுக்கின்றன. உதாரணமாக, சோவியத் சக்தி மற்றும் மதம் இரண்டு பரஸ்பர பிரத்தியேக நிகழ்வுகள் என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. இருப்பினும், எதிர்மாறாக நிரூபிக்க ஆதாரங்கள் உள்ளன.

புரட்சிக்குப் பிறகு முதல் ஆண்டுகள்

1917 முதல், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முக்கிய பங்கை இழக்க ஒரு பாடநெறி எடுக்கப்பட்டது. குறிப்பாக, நிலத்தின் மீதான ஆணையின்படி அனைத்து தேவாலயங்களும் தங்கள் நிலங்களை இழந்தன. இருப்பினும், இது அங்கு முடிவடையவில்லை ... 1918 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயத்தை அரசு மற்றும் பள்ளியிலிருந்து பிரிக்க வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு புதிய ஆணை நடைமுறைக்கு வந்தது. மதச்சார்பற்ற அரசை கட்டியெழுப்புவதற்கான பாதையில் இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு படி என்று தோன்றுகிறது.

அதே நேரத்தில், மத நிறுவனங்கள் சட்டப்பூர்வ நிறுவனங்களின் அந்தஸ்தையும், அவற்றிற்குச் சொந்தமான அனைத்து கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளையும் இழந்தன. சட்ட மற்றும் பொருளாதார அம்சங்களில் எந்த ஒரு சுதந்திரமும் இனி பேச முடியாது என்பது தெளிவாகிறது. மேலும், மதத் தப்பெண்ணங்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் விசுவாசிகளின் உணர்வுகளைப் புண்படுத்தக் கூடாது என்று லெனின் எழுதிய போதிலும், மதகுருக்களின் வெகுஜனக் கைதுகள் மற்றும் விசுவாசிகளைத் துன்புறுத்துவது தொடங்குகிறது.

அவர் அதை எப்படி கற்பனை செய்தார் என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது?... அதைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம், ஆனால் ஏற்கனவே 1919 இல், அதே லெனின் தலைமையில், அவர்கள் புனித நினைவுச்சின்னங்களைத் திறக்கத் தொடங்கினர். ஒவ்வொரு பிரேத பரிசோதனையும் பாதிரியார்கள், மக்கள் நீதித்துறை ஆணையத்தின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் உள்ளூர் அதிகாரிகள் மற்றும் மருத்துவ நிபுணர்கள் முன்னிலையில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. புகைப்படம் மற்றும் வீடியோ படப்பிடிப்பு கூட இருந்தது, ஆனால் துஷ்பிரயோக வழக்குகள் இருந்தன.

உதாரணமாக, கமிஷனின் உறுப்பினர் சவ்வா ஸ்வெனிகோரோட்ஸ்கியின் மண்டை ஓட்டில் பல முறை துப்பினார். ஏற்கனவே 1921-22 இல். தேவாலயங்களின் திறந்த கொள்ளை தொடங்கியது, இது அவசர சமூக தேவையால் விளக்கப்பட்டது. நாடு முழுவதும் பஞ்சம் நிலவியது, எனவே பட்டினியால் வாடும் மக்களுக்கு உணவளிக்கும் வகையில் அனைத்து தேவாலய பாத்திரங்களும் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன.

1929 க்குப் பிறகு சோவியத் ஒன்றியத்தில் தேவாலயம்

கூட்டுமயமாக்கல் மற்றும் தொழில்மயமாக்கலின் தொடக்கத்துடன், மதத்தை ஒழிக்கும் பிரச்சினை குறிப்பாக தீவிரமானது. இந்த நேரத்தில், சில கிராமப்புறங்களில் தேவாலயங்கள் இன்னும் இயங்கின. எவ்வாறாயினும், கிராமப்புறங்களில் சேகரிப்பு என்பது மீதமுள்ள தேவாலயங்கள் மற்றும் பாதிரியார்களின் செயல்பாடுகளுக்கு மற்றொரு பேரழிவு தரும் அடியாக இருந்தது.

இந்த காலகட்டத்தில், சோவியத் அதிகாரத்தை நிறுவிய ஆண்டுகளுடன் ஒப்பிடும்போது கைது செய்யப்பட்ட மதகுருக்களின் எண்ணிக்கை மூன்று மடங்கு அதிகரித்துள்ளது. அவர்களில் சிலர் சுடப்பட்டனர், மற்றவர்கள் முகாம்களில் எப்போதும் "மூடப்பட்டனர்". புதிய கம்யூனிஸ்ட் கிராமம் (கூட்டு பண்ணை) பாதிரியார்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் இல்லாமல் இருக்க வேண்டும்.

1937 இன் பெரும் பயங்கரவாதம்

உங்களுக்குத் தெரியும், 30 களில், பயங்கரவாதம் அனைவரையும் பாதித்தது, ஆனால் தேவாலயத்தின் மீதான குறிப்பிட்ட கசப்பைக் கவனிக்கத் தவற முடியாது. 1937 ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு சோவியத் ஒன்றியத்தில் பாதிக்கும் மேற்பட்ட குடிமக்கள் கடவுளை நம்புவதாகக் காட்டியது (மதம் குறித்த உருப்படி வேண்டுமென்றே கேள்வித்தாள்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது) என்று கருத்துக்கள் உள்ளன. இதன் விளைவாக புதிய கைதுகள் - இந்த முறை 31,359 "தேவாலய உறுப்பினர்கள் மற்றும் குறுங்குழுவாதிகள்" அவர்களின் சுதந்திரத்தை இழந்தனர், அவர்களில் 166 பிஷப்புகள்!

1939 வாக்கில், 1920 களில் சீயை ஆக்கிரமித்த இருநூறு பேரில் 4 ஆயர்கள் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்தனர். முன்பு நிலங்களும் கோயில்களும் மத அமைப்புகளிடமிருந்து பறிக்கப்பட்டிருந்தால், இந்த முறை பிந்தையது வெறுமனே உடல் ரீதியாக அழிக்கப்பட்டது. எனவே, 1940 க்கு முன்னதாக, பெலாரஸில் ஒரே ஒரு தேவாலயம் மட்டுமே இருந்தது, அது ஒரு தொலைதூர கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது.

மொத்தத்தில், சோவியத் ஒன்றியத்தில் பல நூறு தேவாலயங்கள் இருந்தன. இருப்பினும், இது உடனடியாக ஒரு கேள்வியைக் கேட்கிறது: சோவியத் அரசாங்கத்தின் கைகளில் முழுமையான அதிகாரம் குவிந்திருந்தால், அது ஏன் மதத்தை முழுவதுமாக அழிக்கவில்லை? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அனைத்து தேவாலயங்களையும் முழு எபிஸ்கோபேட்டையும் அழிப்பது மிகவும் சாத்தியமானது. பதில் வெளிப்படையானது: சோவியத் அரசாங்கத்திற்கு மதம் தேவைப்பட்டது.

சோவியத் ஒன்றியத்தில் போர் கிறிஸ்தவத்தை காப்பாற்றியதா?

திட்டவட்டமான பதிலைக் கொடுப்பது கடினம். எதிரி படையெடுப்பிலிருந்து, "அதிகார-மதம்" உறவில் சில மாற்றங்கள் காணப்படுகின்றன, மேலும், ஸ்டாலினுக்கும் எஞ்சியிருக்கும் பிஷப்புகளுக்கும் இடையில் ஒரு உரையாடல் நிறுவப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதை "சமம்" என்று அழைக்க முடியாது. பெரும்பாலும், ஸ்டால் தனது பிடியை தற்காலிகமாக தளர்த்தி, மதகுருக்களுடன் "உல்லாசமாக" கூட தொடங்கினார், ஏனெனில் அவர் தோல்விகளின் பின்னணியில் தனது சொந்த சக்தியின் அதிகாரத்தை உயர்த்த வேண்டும், அத்துடன் சோவியத் தேசத்தின் அதிகபட்ச ஒற்றுமையை அடைய வேண்டும்.

"அன்புள்ள சகோதர சகோதரிகளே!"

ஸ்டாலினின் நடத்தையில் ஏற்பட்டுள்ள மாற்றத்தில் இதைப் பார்க்கலாம். அவர் தனது வானொலி உரையை ஜூலை 3, 1941 இல் தொடங்குகிறார்: “அன்புள்ள சகோதர சகோதரிகளே!” ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகத்தில் உள்ள விசுவாசிகள், குறிப்பாக பாதிரியார்கள், பாரிஷனர்களை இப்படித்தான் பேசுகிறார்கள். "தோழர்களே!" என்ற வழக்கமான பின்னணியில் இது மிகவும் பயமுறுத்துகிறது. "மேலிருந்து" உத்தரவின் பேரில், தேசபக்தர் மற்றும் மத அமைப்புகள் மாஸ்கோவிலிருந்து வெளியேற வேண்டும். ஏன் இத்தகைய "கவலை"?

ஸ்டாலினுக்கு தனது சுயநல நோக்கங்களுக்காக தேவாலயம் தேவைப்பட்டது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் மத விரோத நடைமுறைகளை நாஜிக்கள் திறமையாகப் பயன்படுத்தினர். நாத்திகர்களிடமிருந்து ரஷ்யாவை விடுவிப்பதாக உறுதியளித்த ஒரு சிலுவைப் போராக அவர்கள் கிட்டத்தட்ட தங்கள் படையெடுப்பை கற்பனை செய்தனர். ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசங்களில் நம்பமுடியாத ஆன்மீக எழுச்சி காணப்பட்டது - பழைய தேவாலயங்கள் மீட்டெடுக்கப்பட்டன மற்றும் புதியவை திறக்கப்பட்டன. இந்தப் பின்னணியில், நாட்டிற்குள் தொடர்ந்து அடக்குமுறை நடத்தப்படுவது பேரழிவுகரமான விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும்.

கூடுதலாக, மேற்குலகில் சாத்தியமான கூட்டாளிகள் சோவியத் ஒன்றியத்தில் மதத்தின் அடக்குமுறையால் ஈர்க்கப்படவில்லை. மேலும் ஸ்டாலின் அவர்களின் ஆதரவைப் பெற விரும்பினார், எனவே அவர் மதகுருமார்களுடன் தொடங்கிய விளையாட்டு மிகவும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. பல்வேறு நம்பிக்கைகளின் மத பிரமுகர்கள் ஸ்டாலினுக்கு பாதுகாப்பு திறன்களை வலுப்படுத்தும் நோக்கில் நன்கொடைகள் பற்றி தந்திகளை அனுப்பினர், பின்னர் அவை செய்தித்தாள்களில் பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்டன. 1942 ஆம் ஆண்டில், "ரஷ்யாவில் மதம் பற்றிய உண்மை" 50 ஆயிரம் பிரதிகள் புழக்கத்தில் வெளியிடப்பட்டது.

அதே நேரத்தில், விசுவாசிகள் ஈஸ்டர் பண்டிகையை பகிரங்கமாக கொண்டாடவும், இறைவனின் உயிர்த்தெழுதலின் நாளில் சேவைகளை நடத்தவும் அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். 1943 இல், முற்றிலும் வழக்கத்திற்கு மாறான ஒன்று நடந்தது. ஸ்டாலின் எஞ்சியிருக்கும் பிஷப்களை அழைக்கிறார், அவர்களில் சிலரை முகாம்களில் இருந்து முந்தைய நாள் விடுவிக்கிறார், அவர் ஒரு புதிய தேசபக்தரை தேர்வு செய்ய அழைக்கிறார், அவர் மெட்ரோபொலிட்டன் செர்ஜியஸ் ஆனார் (ஒரு "விசுவாசமான" குடிமகன் 1927 இல் ஒரு மோசமான பிரகடனத்தை வெளியிட்டார், அதில் அவர் உண்மையில் "சேவை" செய்ய ஒப்புக்கொண்டார். தேவாலயம் சோவியத் ஆட்சிக்கு) .

அதே கூட்டத்தில், அவர் மதக் கல்வி நிறுவனங்களைத் திறக்க "ஆண்டவரின் தோள்பட்டை" அனுமதியிலிருந்து நன்கொடை அளிக்கிறார், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலை உருவாக்குகிறார், மேலும் ஜெர்மன் தூதர்களின் வசிப்பிடத்தின் முன்னாள் கட்டிடத்தை புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேசபக்தருக்கு மாற்றுகிறார். . ஒடுக்கப்பட்ட மதகுருமார்களின் சில பிரதிநிதிகள் புனர்வாழ்வளிக்கப்படலாம், திருச்சபைகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது மற்றும் பறிமுதல் செய்யப்பட்ட பாத்திரங்கள் தேவாலயங்களுக்குத் திரும்பும் என்றும் செயலாளர் நாயகம் சுட்டிக்காட்டினார்.

இருப்பினும், குறிப்புகளுக்கு மேல் விஷயங்கள் செல்லவில்லை. மேலும், சில ஆதாரங்கள் 1941 குளிர்காலத்தில், வெற்றியை வழங்குவதற்காக ஒரு பிரார்த்தனை சேவையை நடத்த மதகுருமார்களை ஸ்டாலின் கூட்டிச் சென்றார். அதே நேரத்தில், கடவுளின் தாயின் டிக்வின் ஐகான் மாஸ்கோவைச் சுற்றி விமானம் மூலம் பறந்தது. கடவுளின் தாயின் கசான் ஐகான் ஸ்டாலின்கிராட் மீது பறந்ததை பல முறை உரையாடல்களில் ஜுகோவ் உறுதிப்படுத்தினார். இருப்பினும், இதைக் குறிக்கும் ஆவண ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை.

சில ஆவணப்பட தயாரிப்பாளர்கள் முற்றுகையிடப்பட்ட லெனின்கிராட்டில் பிரார்த்தனை சேவைகள் நடத்தப்பட்டதாகக் கூறுகின்றனர், இது உதவிக்காக வேறு எங்கும் காத்திருக்கவில்லை என்று முழுமையாகக் கருதலாம். எனவே, சோவியத் அரசாங்கம் மதத்தை முற்றிலுமாக அழிக்கும் இலக்கை நிர்ணயிக்கவில்லை என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் கூறலாம். சில சமயங்களில் ஆதாயத்திற்காகப் பயன்படுத்தப்படும் அவளைத் தன் கைகளில் பொம்மையாக்க முயன்றாள்.

போனஸ்

சிலுவையை அகற்றலாம் அல்லது உங்கள் கட்சி அட்டையை எடுத்துவிடலாம்; ஒரு துறவி அல்லது ஒரு தலைவர்.

விசுவாசிகளிடையே மட்டுமல்ல, நாத்திகர்களிடையேயும் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளது, அதில் மக்கள் இருப்பதன் சாரத்தை புரிந்து கொள்ள முயற்சி செய்கிறார்கள்.