Sa Orthodoxy mayroong 7 nakamamatay na kasalanan. Ang mga ito ay itinuturing na pitong nakamamatay na kasalanan: pagmamataas, kasakiman, pakikiapid, inggit, katakawan, galit at kawalan ng pag-asa, na humahantong sa mas malubhang mga kasalanan at kamatayan ng kaluluwa. Ang listahan ng mga mortal na kasalanan ay hindi nakabatay sa bibliya, ngunit sa mga teolohikong teksto na lumitaw nang maglaon.

pagmamataas

Ang pagmamataas - ang pinaka-kahila-hilakbot na ito sa 7 nakamamatay na kasalanan - ay nauuna sa mga espirituwal na sakit tulad ng pagmamataas, pagmamataas, pagmamalaki, pagkukunwari, kawalang-kabuluhan, pagmamataas, pagmamataas, atbp. Ang lahat ng "sakit" na ito ay bunga ng parehong espirituwal na "paglihis" - hindi malusog na atensyon sa iyong tao. Sa proseso ng pagbuo ng pagmamataas, ang isang tao ay unang nagkakaroon ng walang kabuluhan, at ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang uri ng espirituwal na karamdaman na ito ay halos pareho sa pagitan ng isang binatilyo at isang may sapat na gulang na lalaki.

Kaya paano magkakasakit ang mga tao sa pagmamataas?

Ang lahat ng mga tao ay nagmamahal sa kabutihan: ang mga kaso ng pagpapakita ng kabutihan at mga halimbawa ng pag-ibig ay nagbubunga lamang ng pag-apruba mula sa lahat. Ang bata ay nalulugod kapag pinuri siya ng kanyang mga magulang para sa kanyang kasipagan at tagumpay, at ang sanggol ay nagsisikap na gumawa ng mas mahusay, na tama. Ang paghihikayat ay napaka mahalagang punto sa pagpapalaki ng mga anak, ngunit, tulad ng inaasahan ng isa, marami, sa kanilang makasalanang kalikasan, ay lumihis sa plano: halimbawa, ang pagkauhaw sa papuri ay maaari ding "tumulong" sa isang tao na lumihis sa tamang landas. Ang pagkamit ng papuri, ang ibang tao ay maaaring gumawa ng mga dakilang bagay, ngunit gagawin niya ito hindi para sa kapakanan ng mga karapat-dapat na gawa mismo, ngunit para sa kapakanan ng impresyon na ginagawa nila sa iba. Ang ganitong uri ng damdamin ay humahantong sa pagkukunwari at pagkukunwari.

Ang pagmamataas ay nagmumula sa tiwala sa sarili na may kadakilaan ng lahat ng bagay na "akin" at ang pagtanggi sa kung ano ang "hindi akin." Ang kasalanang ito, na walang katulad, ay isang mahusay na lugar ng pag-aanak para sa pagkukunwari at kasinungalingan, gayundin para sa mga damdaming gaya ng galit, pagkairita, poot, kalupitan at mga kaugnay na krimen. Ang pagmamataas ay isang pagtanggi sa tulong ng Diyos, sa kabila ng katotohanan na ang mapagmataas ang higit na nangangailangan ng tulong ng Tagapagligtas, dahil walang sinuman maliban sa Kataas-taasan Mismo ang makapagpapagaling sa kanyang espirituwal na karamdaman.

Sa paglipas ng panahon, lumalala ang mood ng walang kabuluhang tao. Siya ay abala sa lahat maliban sa kanyang sariling pagwawasto, dahil hindi niya nakikita ang kanyang mga pagkukulang, o nakahanap ng mga dahilan upang bigyang-katwiran ang kanyang pag-uugali. Nagsisimula siyang labis na palakihin ang kanyang karanasan at kakayahan sa buhay at naghahangad ng pagkilala sa kanyang kataasan. Bukod dito, napakasakit ng kanyang reaksyon sa pagpuna o kahit na hindi pagkakasundo sa kanyang opinyon. Sa mga pagtatalo, nakikita niya ang anumang independiyenteng opinyon bilang isang hamon sa kanyang sarili, at ang kanyang pagiging agresibo ay nagsisimula upang matugunan ang pagtanggi at pagsalungat mula sa iba. Ang katigasan ng ulo at pagkamayamutin ay tumaas: ang isang walang kabuluhang tao ay naniniwala na ang lahat ay nakakasagabal lamang sa kanya dahil sa inggit.

Naka-on huling yugto Sa espirituwal na sakit na ito, ang kaluluwa ng isang tao ay nagiging madilim at malamig, habang ang galit at paghamak ay naninirahan dito. Ang kanyang isip ay nagdidilim sa isang lawak na hindi na niya nagagawang makilala ang mabuti sa masama, dahil ang mga konseptong ito ay pinalitan ng mga konsepto ng "akin" at "sa ibang tao." Bilang karagdagan, nagsisimula siyang mabigatan ng "katangahan" ng kanyang mga amo at lalong nagiging mahirap para sa kanya na kilalanin ang mga priyoridad ng ibang tao. Kailangan niyang patunayan ang kanyang superiority na parang hangin, kaya naman nasasaktan siya kapag hindi siya ang tama. Nakikita niya ang tagumpay ng ibang tao bilang isang personal na insulto.

Kasakiman

Inihayag ng Panginoon sa mga tao kung paano madaig ang pag-ibig sa pera - sa tulong ng pagkakawanggawa. Kung hindi, sa buong buhay natin ay ipinapakita natin na mas pinahahalagahan natin ang yaman sa lupa kaysa sa hindi nasirang yaman. Ang sakim ay tila nagsasabi: paalam kawalang-kamatayan, paalam Langit, pipiliin ko ang buhay na ito. Kaya't ipinagpapalit natin ang isang mahalagang perlas, na siyang buhay na walang hanggan, para sa isang huwad na trinket - agarang pakinabang.

Ipinakilala ng Diyos ang sistematikong mga donasyon bilang pag-iwas sa kasamaan, na ang pangalan ay kasakiman. Nakita ni Jesus na ang pag-ibig sa pera ay nag-aalis ng tunay na kabanalan sa puso. Alam niya na ang pag-ibig sa pera ay nagpapatigas at nagpapalamig sa mga puso, nawalan ng loob sa pagiging bukas-palad, at nagpapabingi sa isang tao sa mga pangangailangan ng mga mahihirap at nagdurusa. Sinabi niya: “Tingnan, mag-ingat sa kaimbutan. Hindi kayo makapaglingkod sa Diyos at sa kayamanan.”

Kaya, ang kasakiman ay isa sa mga pinakakaraniwang kasalanan sa ating panahon, na may nakapipinsalang epekto sa kaluluwa. Ang pagnanais na yumaman ay sumasakop sa mga pag-iisip ng mga tao, ang pagkahilig sa pag-iipon ng pera ay pumapatay sa lahat ng marangal na motibo sa isang tao at ginagawa silang walang malasakit sa mga interes at pangangailangan ng ibang tao. Kami ay naging insensitive, tulad ng isang piraso ng bakal, ngunit ang aming pilak at ginto ay kalawangin, habang ang mga ito ay sumisira sa kaluluwa. Kung ang pag-ibig sa kapwa ay lumago habang lumalaki ang ating kayamanan, ituturing nating ang pera ay isang paraan lamang para sa paggawa ng mabuti.

pakikiapid

Sa buhay ng isang bautisadong tao, tila, hindi dapat magkaroon ng kahit isang pahiwatig ng matinding kasalanang ito. Kung tutuusin, isinulat na ni Apostol Pablo sa kanyang “Epistola sa mga Taga-Efeso”: “Ngunit ang pakikiapid at lahat ng karumihan at kasakiman ay hindi dapat banggitin man lamang sa gitna ninyo.” Ngunit sa ating mga araw, ang kasamaan ng mundong ito ay labis na nagpapurol sa moral na damdamin ng mga Kristiyano na kahit na ang mga pinalaki sa pananampalatayang Ortodokso ay nagpapahintulot sa mga diborsyo at mga gawain bago ang kasal.

Ang isang mapakiapid ay itinuturing na mas masahol pa sa isang patutot. Higit na mahirap para sa isang mapakiapid na humiwalay sa kanyang kasalanan kaysa sa isang patutot. Ang karumaldumal ng kanyang pakikiapid ay umaasa siya sa kawalan ng parusa. Kabaligtaran sa mapakiapid, ang patutot na babae ay palaging nanganganib, lalo na ang kanyang reputasyon.

Sa kasalukuyan, ang mga tao ay nawalan ng pakiramdam ng kasalanan higit kailanman sa kasaysayan ng sangkatauhan. Ang mga dakila sa mundong ito ay nagsikap na burahin siya sa kamalayan ng mga tao. Ang mga utos ng Diyos ay palaging nagagalit sa masama, at hindi nagkataon na ang krimen ay lumalago na ngayon sa iba't ibang bansa, at sa ilan sa mga ito kahit na ang kasalanan ng sodomiya - sodomiya - ay hindi itinuturing na isang bagay na kapintasan, at ang mga relasyon sa parehong kasarian ay pagtanggap ng opisyal na katayuan.

Inggit

Ang inggit ay isang paglapastangan sa kalikasan mismo, pinsala sa buhay, pagkapoot laban sa lahat ng ibinigay sa atin ng Diyos, at samakatuwid ay paglaban sa Lumikha. Wala nang mas mapanirang pagnanasa kaysa sa inggit sa kaluluwa ng tao. Kung paanong kinakain ng kalawang ang bakal, gayundin kinakain ng inggit ang kaluluwang kinabubuhayan nito. Bilang karagdagan, ang inggit ay isa sa mga hindi malulutas na uri ng poot. At kung ang mabubuting gawa ay nag-uudyok sa ibang mga masamang hangarin sa kaamuan, kung gayon ang isang mabuting gawa na ginawa sa isang taong naiinggit ay nakakainis lamang sa kanya.

Sa inggit, bilang sandata, ang diyablo, ang unang maninira ng buhay, ay sumugat at nagpabagsak sa tao mula pa sa simula ng mundo. Mula sa inggit ay nagmumula ang kamatayan ng kaluluwa, ang pagkahiwalay sa Diyos at ang pag-alis ng lahat ng mga pagpapala ng buhay sa kagalakan ng masama, na siya mismo ay tinamaan ng parehong pagnanasa. Samakatuwid, ang inggit ay dapat na bantayan nang may espesyal na kasigasigan.

Ngunit kapag ang inggit ay nakuha na ang kaluluwa, ito ay iiwan lamang ito pagkatapos na ito ay nagtulak sa ganap na kawalang-ingat. At hayaan ang isang taong may sakit sa inggit na magbigay ng limos, mamuhay ng matino at mag-ayuno nang regular, ngunit kung sa parehong oras ay naiinggit siya sa kanyang kapatid, kung gayon ang kanyang krimen ay napakalaki. Ang taong naiinggit ay tila nabubuhay sa kamatayan, na isinasaalang-alang ang mga nakapaligid sa kanya bilang kanyang mga kaaway, maging ang mga hindi nakasakit sa kanya sa anumang paraan.

Ang inggit ay puno ng pagkukunwari, samakatuwid ito ay isang kakila-kilabot na kasamaan na pumupuno sa Uniberso ng mga sakuna. Mula sa inggit ay ipinanganak ang pagnanasa para sa pagtatamo at kaluwalhatian, ang pagmamataas at pagnanasa sa kapangyarihan ay bumangon mula rito, at anuman ang kasalanan na iyong naaalala, alamin: ang anumang kasamaan ay nagmumula sa inggit.

Ang inggit ay nagmumula sa pagmamataas, dahil ang mapagmataas na tao ay nais na umangat sa iba. Dahil dito, mahirap para sa kanya na magparaya sa mga kapantay sa kanyang paligid, at higit pa sa mga mas magaling sa kanya.

gluttony

Ang katakawan ay isang kasalanan na pinipilit tayong kumain at uminom para lamang sa kasiyahan. Ang pagnanasa na ito ay humahantong sa katotohanan na ang isang tao, tulad nito, ay tumigil sa pagiging isang makatuwirang nilalang at nagiging tulad ng mga baka, na walang kaloob ng pagsasalita at pag-unawa. Ang gluttony ay isang malaking kasalanan.

Sa pamamagitan ng "pagbibigay ng kalayaan" sa tiyan, hindi lamang natin napinsala ang ating kalusugan, kundi pati na rin ang lahat ng ating mga birtud, lalo na ang kalinisang-puri. Ang katakawan ay nag-aalab ng pagnanasa, dahil ang labis na pagkain ay nag-aambag dito. Ang pagnanasa ay humahantong sa pagkahulog, kaya naman kailangang-kailangan na ang isang tao ay lubos na armado laban sa pagnanasang ito. Hindi mo maibibigay ang sinapupunan hangga't hinihiling nito, ngunit kung ano lamang ang kinakailangan upang mapanatili ang lakas.

Ang iba't ibang hilig ay ipinanganak sa pamamagitan ng katakawan, kaya naman ito ay itinuturing na isa sa 7 nakamamatay na kasalanan.

At kung nais mong manatiling tao, pigilin ang iyong tiyan at bantayan ang iyong sarili nang buong pag-iingat, upang hindi aksidenteng madaig ng katakawan.

Ngunit una sa lahat, isipin kung gaano kahirap ang dulot ng kalasingan at katakawan sa iyong sikmura, kung paano nila pinapahirapan ang iyong katawan. At ano ang espesyal sa katakawan? Anong bago ang maibibigay sa atin ng pagkain ng masasarap na pagkain? Pagkatapos ng lahat, ang kanilang kaaya-ayang lasa ay tumatagal lamang kapag sila ay nasa iyong bibig. At pagkatapos mong lunukin ang mga ito, hindi lamang ang tamis ang mananatili, kundi pati na rin ang alaala ng pagtikim sa kanila.

galit

Ang galit ay nag-aalis ng kaluluwa ng isang tao mula sa Diyos, dahil ang isang taong galit ay ginugugol ang kanyang buhay sa kalituhan at pagkabalisa, nawalan ng kalusugan at kapayapaan, ang kanyang katawan ay natutunaw, ang kanyang laman ay kumukupas, ang kanyang mukha ay maputla, ang kanyang isip ay pagod, at ang kanyang kaluluwa ay nagdadalamhati, at walang numero ang kanyang iniisip. Ngunit iniiwasan siya ng lahat, dahil hindi nila inaasahan ang malusog na pagkilos mula sa kanya.

Ang galit ay ang pinaka-mapanganib na tagapayo, at kung ano ang ginagawa sa ilalim ng impluwensya nito ay hindi matatawag na maingat. Wala nang mas masahol pa na kasamaan na maaaring gawin ng isang taong nasa gripo ng galit.

Walang mas nagpapadilim sa kalinawan ng pag-iisip at kadalisayan ng kaluluwa kaysa sa matinding galit. Ang galit na tao ay walang ginagawa ng maayos dahil hindi siya makapag-isip ng maayos. Samakatuwid, siya ay inihalintulad sa mga taong, dahil sa pinsala sa kanilang mga pandama, ay nawalan ng kakayahang mangatuwiran. Ang galit ay maihahalintulad sa isang malakas na apoy na umuubos ng lahat, na, nakakapaso sa kaluluwa, nakakapinsala sa katawan at maging ang mismong paningin ng isang tao ay nagiging hindi kasiya-siya.

Ang galit ay parang apoy, nilalamon ang buong tao, pinapatay at sinusunog.

Pagkalungkot at katamaran

Ang mga demonyo ay nagdadala ng kawalan ng pag-asa sa kaluluwa, na nagmumungkahi na ang pasensya nito ay mauubos sa mahabang paghihintay para sa awa ng Diyos at na ito ay aalis sa pamumuhay ayon sa Batas ng Diyos, dahil kinikilala nito na ito ay napakahirap. Ngunit ang pagtitiyaga, pag-ibig at pagpipigil sa sarili ay makatiis sa mga demonyo, at sila ay malilito sa kanilang mga intensyon.

Ang kalungkutan at walang katapusang pagkabalisa ay dinudurog ang lakas ng kaluluwa, na humahantong sa pagkahapo. Mula sa kawalan ng pag-asa, antok, katamaran, pagala-gala, pagkabalisa, kawalang-tatag ng katawan at isipan, ang pag-uusyoso at pagiging madaldal ay ipinanganak.

Ang kalungkutan ay ang katulong ng lahat ng kasamaan, kaya hindi mo dapat bigyan ng puwang sa iyong puso ang damdaming ito.

Kung ang bawat isa sa mga hilig na inilarawan dito ay maaalis ng isa sa mga Kristiyanong birtud, kung gayon ang kawalang-pag-asa para sa isang Kristiyano ay isang nakakatalo na pagnanasa.

Noong unang panahon sa Rus', ang paboritong pagbabasa ay palaging "The Philokalia", "The Ladder" ni St. John Climacus at iba pang mga librong tumutulong sa kaluluwa. Ang mga modernong Orthodox na Kristiyano, sa kasamaang-palad, ay bihirang kunin ang mga dakilang aklat na ito. sayang naman! Pagkatapos ng lahat, naglalaman ang mga ito ng mga sagot sa mga tanong na madalas itanong sa pag-amin ngayon: "Ama, paano hindi mainis?", "Ama, paano haharapin ang kawalang-pag-asa at katamaran?", "Paano mamuhay nang payapa kasama ang mga mahal sa buhay? ”, “Bakit?” Patuloy ba tayong bumabalik sa parehong mga kasalanan? Ang bawat pari ay kailangang marinig ang mga ito at iba pang mga katanungan. Ang mga tanong na ito ay sinasagot ng teolohikong agham, na tinatawag na asetisismo. Pinag-uusapan niya kung ano ang mga hilig at kasalanan, kung paano labanan ang mga ito, kung paano makahanap ng kapayapaan ng isip, kung paano magkaroon ng pagmamahal sa Diyos at sa kapwa.

Ang salitang “asceticism” ay agad na pumupukaw ng mga kaugnayan sa mga sinaunang asetiko, mga ermitanyo ng Ehipto, at mga monasteryo. At sa pangkalahatan, ang mga karanasan sa asetiko at ang pakikibaka sa mga hilig ay itinuturing ng marami na isang purong monastikong bagay: tayo, sabi nila, ay mahihinang tao, nabubuhay tayo sa mundo, ganyan tayo... Ito, siyempre, ay isang malalim na maling kuru-kuro. Ang bawat Kristiyanong Ortodokso, nang walang pagbubukod, ay tinawag sa pang-araw-araw na pakikibaka, digmaan laban sa mga hilig at makasalanang gawi. Sinasabi sa atin ni Apostol Pablo ang tungkol dito: “Yaong mga kay Kristo (iyon ay, lahat ng mga Kristiyano. - Awth.) ipinako sa krus ang laman kasama ang mga pita at pita nito” (Gal. 5:24). Kung paanong ang mga sundalo ay nanumpa at gumawa ng isang taimtim na pangako - isang panunumpa - na ipagtanggol ang Ama at durugin ang mga kaaway nito, gayundin ang isang Kristiyano, bilang isang mandirigma ni Kristo, sa sakramento ng binyag ay nanunumpa ng katapatan kay Kristo at "tinatakwil ang diyablo at ang lahat. kanyang mga gawa,” iyon ay, kasalanan. Nangangahulugan ito na magkakaroon ng isang labanan sa mga mabangis na kaaway ng ating kaligtasan - mga nahulog na anghel, mga hilig at mga kasalanan. Isang buhay-o-kamatayang labanan, isang mahirap at araw-araw, kung hindi oras-oras, labanan. Samakatuwid, "nangarap lamang tayo ng kapayapaan."

Kukunin ko ang kalayaan na sabihin na ang asetisismo ay maaaring tawaging, sa ilang paraan, sikolohiyang Kristiyano. Pagkatapos ng lahat, ang salitang "sikolohiya" na isinalin mula sa Griyego ay nangangahulugang "ang agham ng kaluluwa." Ito ay isang agham na nag-aaral ng mga mekanismo ng pag-uugali at pag-iisip ng tao. Ang praktikal na sikolohiya ay tumutulong sa isang tao na makayanan ang kanyang masasamang ugali, mapagtagumpayan ang depresyon, at matutong makisama sa kanyang sarili at sa mga tao. Tulad ng nakikita natin, ang mga bagay ng atensyon ng asetisismo at sikolohiya ay pareho.

Sinabi ni Saint Theophan the Recluse na kinakailangang mag-compile ng isang aklat-aralin sa sikolohiyang Kristiyano, at siya mismo ay gumamit ng mga sikolohikal na pagkakatulad sa kanyang mga tagubilin sa mga nagtatanong. Ang problema ay ang sikolohiya ay hindi isang solong siyentipikong disiplina, tulad ng pisika, matematika, kimika o biology. Maraming mga paaralan at mga lugar na tinatawag ang kanilang sarili na sikolohiya. Kasama sa sikolohiya ang psychoanalysis nina Freud at Jung, at mga bagong gawang paggalaw tulad ng neurolinguistic programming (NLP). Ang ilang mga uso sa sikolohiya ay ganap na hindi katanggap-tanggap para sa mga Kristiyanong Ortodokso. Samakatuwid, kailangan nating mangolekta ng ilang kaalaman nang paunti-unti, na naghihiwalay sa trigo mula sa ipa.

Susubukan ko, gamit ang ilang kaalaman mula sa praktikal, inilapat na sikolohiya, na muling pag-isipan ang mga ito alinsunod sa pagtuturo ng mga Banal na Ama sa paglaban sa mga hilig.

Bago natin simulan ang pag-uusap tungkol sa mga pangunahing hilig at paraan ng pakikitungo sa kanila, tanungin natin ang ating sarili ang tanong: "Bakit natin nilalabanan ang ating mga kasalanan at hilig?" Narinig ko kamakailan ang isang sikat na teologo ng Orthodox, propesor sa Moscow Theological Academy (hindi ko babanggitin ang kanyang pangalan, dahil iginagalang ko siya; siya ang aking guro, ngunit sa sa kasong ito Sa panimula ako ay hindi sumasang-ayon sa kanya) ay nagsabi: "Mga banal na serbisyo, panalangin, pag-aayuno - lahat ng ito, wika nga, plantsa, ay sumusuporta sa pagtatayo ng pagtatayo ng kaligtasan, ngunit hindi ang layunin ng kaligtasan, hindi ang kahulugan ng buhay Kristiyano. At ang layunin ay alisin ang mga hilig." Hindi ako sumasang-ayon dito, dahil ang pagpapalaya mula sa mga hilig ay hindi rin katapusan sa sarili nito, ngunit ang Kagalang-galang na Seraphim ng Sarov ay nagsasalita tungkol sa totoong layunin: "Kumuha ng mapayapang espiritu - at libu-libo sa paligid mo ang maliligtas." Ibig sabihin, ang layunin ng buhay ng isang Kristiyano ay magkaroon ng pag-ibig sa Diyos at sa kapwa. Ang Panginoon Mismo ay nagsasalita ng dalawang utos lamang, kung saan nakabatay ang buong batas at mga propeta. Ito “iibigin mo ang Panginoon mong Diyos nang buong puso mo, at nang buong kaluluwa mo, at nang buong pag-iisip mo." At "ibigin mo ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili"( Mat. 22:37, 39 ). Hindi sinabi ni Kristo na ito ay dalawa lamang sa sampu, dalawampung iba pang mga utos, ngunit sinabi iyon “Sa dalawang utos na ito nakasalalay ang buong kautusan at ang mga propeta”( Mateo 22:40 ). Ito ang pinakamahalagang utos, ang katuparan nito ay ang kahulugan at layunin ng buhay Kristiyano. At ang pag-alis ng mga hilig ay isang paraan lamang, tulad ng panalangin, pagsamba at pag-aayuno. Kung ang pag-alis ng mga hilig ay ang layunin ng isang Kristiyano, kung gayon hindi tayo magiging malayo sa mga Budista, na naghahanap din ng kawalan ng damdamin - nirvana.

Imposibleng matupad ng isang tao ang dalawang pangunahing utos habang nangingibabaw sa kanya ang mga hilig. Ang isang taong napapailalim sa mga hilig at kasalanan ay nagmamahal sa kanyang sarili at sa kanyang pagnanasa. Paano mamahalin ng walang kabuluhan, mapagmataas na tao ang Diyos at ang kanyang kapwa? At ang isa na nasa kawalan ng pag-asa, galit, naglilingkod sa pag-ibig sa pera? Ang mga tanong ay retorika.

Ang paglilingkod sa mga hilig at kasalanan ay hindi nagpapahintulot sa isang Kristiyano na tuparin ang pinakamahalaga, pangunahing utos ng Bagong Tipan - ang utos ng pag-ibig.

Mga hilig at paghihirap

Mula sa wikang Slavonic ng Simbahan ang salitang "passion" ay isinalin bilang "pagdurusa". Kaya naman, halimbawa, ang salitang “tagapagbigay ng simbuyo ng damdamin,” samakatuwid nga, isa na nagtitiis ng pagdurusa at pagdurusa. At sa katunayan, walang higit na nagpapahirap sa mga tao: ni mga sakit o anupaman, maliban sa kanilang sariling mga hilig, malalim na mga kasalanan.

Una, ang mga hilig ay nagsisilbi upang matugunan ang makasalanang mga pangangailangan ng mga tao, at pagkatapos ay ang mga tao mismo ay nagsimulang maglingkod sa kanila: "Ang bawat isa na gumagawa ng kasalanan ay alipin ng kasalanan" (Juan 8:34).

Siyempre, sa bawat pagnanasa ay may elemento ng makasalanang kasiyahan para sa isang tao, ngunit, gayunpaman, ang mga hilig ay nagpapahirap, nagpapahirap at nagpapaalipin sa makasalanan.

Ang pinaka matingkad na mga halimbawa madamdaming pagkagumon - alkoholismo at pagkagumon sa droga. Ang pangangailangan para sa alkohol o droga ay hindi lamang nagpapaalipin sa kaluluwa ng isang tao, ngunit ang alkohol at droga ay nagiging isang kinakailangang bahagi ng kanyang metabolismo, bahagi ng mga proseso ng biochemical sa kanyang katawan. Ang pagkagumon sa alkohol o droga ay isang espirituwal-pisikal na pagkagumon. At kailangan itong tratuhin sa dalawang paraan, iyon ay, sa pamamagitan ng paggamot sa kaluluwa at katawan. Ngunit sa kaibuturan ay kasalanan, pagsinta. Ang pamilya ng isang alcoholic o drug addict ay bumagsak, siya ay sinipa sa trabaho, siya ay nawalan ng mga kaibigan, ngunit lahat ng ito ay isinakripisyo niya sa pagsinta. Ang isang taong lulong sa alak o droga ay handang gumawa ng anumang krimen upang matugunan ang kanyang hilig. Hindi nakakagulat na 90% ng mga krimen ay ginawa sa ilalim ng impluwensya ng alkohol at droga. Ganyan kalakas ang demonyo ng kalasingan!

Ang ibang mga hilig ay maaaring magpaalipin sa kaluluwa nang hindi bababa sa. Ngunit sa alkoholismo at pagkalulong sa droga, ang pagkaalipin ng kaluluwa ay lalo pang pinatindi ng pag-asa ng katawan.

Ang mga taong malayo sa Simbahan at sa espirituwal na buhay ay madalas na nakikita lamang ang mga pagbabawal sa Kristiyanismo. Sinasabi nila na gumawa sila ng ilang mga bawal at paghihigpit upang gawing mas mahirap ang buhay para sa mga tao. Ngunit sa Orthodoxy walang aksidente o labis; ang lahat ay napaka-maayos at natural. Ang espirituwal na mundo, gayundin ang pisikal na mundo, ay may sariling mga batas, na, tulad ng mga batas ng kalikasan, ay hindi maaaring labagin, kung hindi, ito ay hahantong sa pinsala at maging sa kapahamakan. Ang ilan sa mga batas na ito ay ipinahayag sa mga utos na nagpoprotekta sa atin mula sa pinsala. Ang mga utos at moral na tagubilin ay maihahambing sa mga palatandaan na nagbabala ng panganib: "Mag-ingat, mataas na boltahe!", "Huwag kang makisali, papatayin ka nito!", "Tumigil ka! Radiation contamination zone" at mga katulad nito, o may mga inskripsiyon sa mga lalagyan na may mga nakakalason na likido: "Poisonous", "Toxic" at iba pa. Tayo, siyempre, ay binibigyan ng kalayaan sa pagpili, ngunit kung hindi natin binibigyang pansin ang mga nakababahala na mga palatandaan, kung gayon tayo ay magkakaroon lamang ng pagkagalit sa ating sarili. Ang kasalanan ay isang paglabag sa napaka banayad at mahigpit na mga batas ng espirituwal na kalikasan, at ito ay nagdudulot ng pinsala, una sa lahat, sa makasalanan mismo. At sa kaso ng mga pagnanasa, ang pinsala mula sa kasalanan ay tumataas nang maraming beses, dahil ang kasalanan ay nagiging permanente at tumatagal sa pagkatao. malalang sakit.

Ang salitang "passion" ay may dalawang kahulugan.

Una, gaya ng sinabi ng Monk John of the Climacus, "ang passion ay ang pangalang ibinigay sa mismong bisyo na nakatanim sa kaluluwa sa mahabang panahon at sa pamamagitan ng ugali ay naging, kumbaga, isang likas na pag-aari nito, upang ang kaluluwa ay kusang-loob na at sa kanyang sarili ay nagsusumikap patungo dito” (Hagdanan. 15:75). Ibig sabihin, ang pagsinta ay higit pa sa kasalanan, ito ay makasalanang pagtitiwala, pagkaalipin sa isang tiyak na uri ng bisyo.

Pangalawa, ang salitang "passion" ay isang pangalan na pinag-iisa ang isang buong grupo ng mga kasalanan. Halimbawa, sa aklat na "The Eight Main Passion with Their Divisions and Branches," na pinagsama-sama ni St. Ignatius (Brianchaninov), walong mga hilig ang nakalista, at pagkatapos ng bawat isa ay mayroong isang buong listahan ng mga kasalanan na pinag-isa ng passion na ito. Halimbawa, galit: mainit ang ulo, pagtanggap sa galit na pag-iisip, panaginip ng galit at paghihiganti, galit ng puso sa galit, kadiliman ng kanyang isip, walang humpay na hiyawan, pagtatalo, pagmumura, stress, pagtulak, pagpatay, malisya, poot, poot, paghihiganti, paninirang-puri, pagkondena, galit at hinanakit ng kapwa.

Karamihan sa mga banal na ama ay nagsasalita ng walong mga hilig:

1. katakawan,
2. pakikiapid,
3. pag-ibig sa pera,
4. galit,
5. kalungkutan,
6. kawalan ng pag-asa,
7. walang kabuluhan,
8. pagmamalaki.

Ang ilan, na nagsasalita tungkol sa mga hilig, pinagsasama ang kalungkutan at kawalan ng pag-asa. Sa totoo lang, ito ay medyo magkakaibang mga hilig, ngunit pag-uusapan natin ito sa ibaba.

Minsan tinatawag ang walong hilig mga mortal na kasalanan . Ang mga hilig ay may ganitong pangalan dahil maaari nilang (kung ganap nilang sakupin ang isang tao) na makagambala sa espirituwal na buhay, mag-alis sa kanila ng kaligtasan at humantong sa walang hanggang kamatayan. Ayon sa mga banal na ama, sa likod ng bawat pagsinta ay mayroong isang tiyak na demonyo, ang pag-asa kung saan ang isang tao ay nabihag sa isang tiyak na bisyo. Ang aral na ito ay nakaugat sa Ebanghelyo: “Kapag ang karumaldumal na espiritu ay umalis sa isang tao, siya ay lumalakad sa mga tuyong dako, na naghahanap ng kapahingahan, at hindi nasumpungan, sinasabi niya: Babalik ako sa aking bahay na aking pinanggalingan, at pagdating niya, nakita niya itong walis at inayos; pagkatapos ay yumaon siya at may kasamang pito pang espiritung higit na masasama kaysa sa kanya, at pumapasok, sila'y naninirahan doon, at ang huling bagay sa taong iyon ay lalong masama kaysa sa una” (Lucas 11:24-26).

Ang mga Kanluraning teologo, halimbawa si Thomas Aquinas, ay karaniwang nagsusulat tungkol sa pitong hilig. Sa Kanluran, sa pangkalahatan, ang bilang na "pito" ay binibigyan ng espesyal na kahalagahan.

Ang mga hilig ay isang kabuktutan ng natural ari-arian ng tao at pangangailangan. Sa kalikasan ng tao ay may pangangailangan para sa pagkain at inumin, isang pagnanais para sa pagpaparami. Ang galit ay maaaring maging matuwid (halimbawa, sa mga kaaway ng pananampalataya at sa Amang Bayan), o maaari itong humantong sa pagpatay. Ang pag-iimpok ay maaaring maging pag-ibig sa pera. Nagluluksa tayo sa pagkawala ng mga mahal sa buhay, ngunit hindi ito dapat mauwi sa kawalan ng pag-asa. Ang layunin at tiyaga ay hindi dapat humantong sa pagmamataas.

Isang Kanluraning teologo ang nagbigay ng napakatagumpay na halimbawa. Inihahambing niya ang hilig sa isang aso. Napakaganda kapag ang isang aso ay nakaupo sa isang kadena at nagbabantay sa aming bahay, ngunit ito ay isang kapahamakan kapag siya ay umakyat sa kanyang mga paa sa mesa at nilamon ang aming tanghalian.

Sinabi ni San Juan Cassian the Roman na ang mga hilig ay nahahati sa taos-puso, iyon ay, nagmumula sa mga hilig sa pag-iisip, halimbawa: galit, kawalan ng pag-asa, pagmamataas, atbp. Pinapakain nila ang kaluluwa. AT katawan: sila ay nagmula sa katawan at nagpapalusog sa katawan. Ngunit dahil ang isang tao ay espirituwal at pisikal, ang mga hilig ay sumisira sa kaluluwa at katawan.

Isinulat ng parehong santo na ang unang anim na hilig ay tila nagmumula sa isa't isa, at "ang labis ng nauna ay nagbubunga ng susunod." Halimbawa, mula sa labis na katakawan ay nagmumula ang alibughang pagnanasa. Mula sa pakikiapid - pag-ibig sa pera, mula sa pag-ibig sa pera - galit, mula sa galit - kalungkutan, mula sa kalungkutan - kawalan ng pag-asa. At ang bawat isa sa kanila ay ginagamot sa pamamagitan ng pagpapaalis sa nauna. Halimbawa, upang madaig ang pakikiapid, kailangan mong itali ang katakawan. Para malampasan ang kalungkutan, kailangan mong pigilan ang galit, atbp.

Ang kawalang-kabuluhan at pagmamataas ay lalong mahalaga. Ngunit magkakaugnay din sila. Ang vanity ay nagbubunga ng pagmamataas, at kailangan mong labanan ang pride sa pamamagitan ng pagtalo sa vanity. Sinasabi ng mga Banal na Ama na ang ilang mga pagnanasa ay ginagawa ng katawan, ngunit lahat sila ay nagmula sa kaluluwa, nagmumula sa puso ng isang tao, tulad ng sinasabi sa atin ng Ebanghelyo: "Mula sa puso ng isang tao ay nagmumula ang masasamang pag-iisip, pagpatay, pangangalunya. , pakikiapid, pagnanakaw, bulaang saksi, kalapastanganan - ito ay nagpaparumi sa isang tao "(Mateo 15: 18-20). Ang pinakamasamang bagay ay ang mga hilig ay hindi nawawala sa pagkamatay ng katawan. At ang katawan, bilang instrumento kung saan ang isang tao ay kadalasang gumagawa ng kasalanan, ay namamatay at nawawala. At ang kawalan ng kakayahang bigyang-kasiyahan ang mga hilig ng isang tao ay ang magpapahirap at magsunog ng isang tao pagkatapos ng kamatayan.

At sinasabi iyan ng mga banal na ama doon Ang mga hilig ay magpapahirap sa isang tao nang higit pa kaysa sa lupa - nang walang tulog at pahinga ay masusunog sila tulad ng apoy. At hindi lamang ang mga hilig ng katawan ang magpapahirap sa mga tao, na hindi nakakahanap ng kasiyahan, tulad ng pakikiapid o paglalasing, kundi pati na rin ang mga espirituwal: pagmamataas, walang kabuluhan, galit; pagkatapos ng lahat, hindi rin magkakaroon ng pagkakataon upang masiyahan sila. At ang pangunahing bagay ay ang isang tao ay hindi rin magagawang labanan ang mga hilig; ito ay posible lamang sa lupa, dahil buhay sa lupa ibinigay para sa pagsisisi at pagtutuwid.

Tunay nga, anuman at kanino ang pinaglingkuran ng isang tao sa buhay sa lupa, makakasama niya sa kawalang-hanggan. Kung paglingkuran niya ang kanyang mga hilig at ang diyablo, mananatili siya sa kanila. Halimbawa, para sa isang adik sa droga, ang impiyerno ay magiging isang walang katapusang, walang katapusang "pag-alis"; para sa isang alkohol, ito ay isang walang hanggang hangover, atbp. Ngunit kung ang isang tao ay naglingkod sa Diyos at kasama Niya sa lupa, makakaasa siya na makakasama rin Siya roon.

Ang buhay sa lupa ay ibinigay sa atin bilang paghahanda para sa kawalang-hanggan, at dito sa lupa tayo ang magpapasya kung ano O Ang mas mahalaga para sa amin ay iyon O bumubuo ng kahulugan at kagalakan ng ating buhay - ang kasiyahan ng mga hilig o buhay kasama ang Diyos. Ang Paraiso ay isang lugar ng espesyal na presensya ng Diyos, isang walang hanggang pakiramdam ng Diyos, at hindi pinipilit ng Diyos ang sinuman doon.

Ang Archpriest Vsevolod Chaplin ay nagbibigay ng isang halimbawa - isang pagkakatulad na nagpapahintulot sa amin na maunawaan ito: "Sa ikalawang araw ng Pasko ng Pagkabuhay 1990, si Bishop Alexander ng Kostroma ay nagsilbi sa unang serbisyo mula noong pag-uusig sa Ipatiev Monastery. Hanggang sa huling sandali, hindi malinaw kung ang serbisyo ay magaganap - ganyan ang pagtutol ng mga manggagawa sa museo... Nang pumasok ang Obispo sa templo, ang mga manggagawa sa museo, na pinamumunuan ng punong guro, ay nakatayo sa pasilyo na may galit na mga mukha, ang ilan ay may luha sa kanilang mga mata: “Nilapastangan ng mga pari ang templo ng sining...” Habang nasa krus Habang naglalakad ako, may hawak akong isang tasa ng banal na tubig. At biglang sinabi sa akin ng obispo: "Pumunta tayo sa museo, pumunta tayo sa kanilang mga opisina!" Tara na. Malakas na sinabi ng Obispo: "Si Kristo ay nabuhay!" - at dinidilig ng banal na tubig ang mga manggagawa sa museo. Bilang tugon - mga mukha na baluktot sa galit. Malamang, sa parehong paraan, ang mga lumalaban sa Diyos, na tumawid sa linya ng kawalang-hanggan, ay tatanggi sa kanilang sarili na pumasok sa langit - ito ay hindi mabata na masama para sa kanila doon."

Ang Bibliya ay talagang isang matalinong aklat na makapagbibigay ng payo sa anuman sitwasyon sa buhay. Mga bayani at kontrabida, bisyo at birtud - lahat ng ito ay nabanggit sa mga pahina nito. Kapansin-pansin na ang Bibliya ay hindi lamang nagbibigay ng mga tagubilin sa kung ano ang dapat gawin at kung ano ang hindi dapat gawin - ito ay palaging sinusubukang ipaliwanag ang lahat at ihatid ang kahulugan sa mga tao sa pinaka nakikitang paraan. Bilang karagdagan sa Bibliya, kaugalian na isama ang mga gawa ng mga sikat na pigura sa larangang ito bilang mga sagradong teksto ng Kristiyano, dahil pinaniniwalaan na sumulat sila sa ngalan ng Panginoon.

Pininturahan sa mahusay na detalye. Nag-iiba sila sa bawat isa sa maraming paraan: antas ng kalubhaan, posibilidad ng pagtubos, at iba pa. Sa pagsasalita tungkol sa kung anong uri ng mga kasalanan ang mayroon, Espesyal na atensyon ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa pito Maraming nakarinig tungkol sa kanila, gayunpaman, hindi lahat ng mga ito ay eksaktong alam kung anong mga kasalanan ang kasama sa listahang ito at kung paano sila naiiba sa lahat ng iba pa.

Ano ang pitong nakamamatay na kasalanan

Hindi sinasadya na tinawag silang mga mortal, dahil sa Kristiyanismo mayroong isang opinyon na ang mga kasalanang ito ay maaaring humantong sa kaluluwa sa kamatayan. Kapansin-pansin kaagad na, salungat sa popular na paniniwala, ang pitong nakamamatay na kasalanan ay hindi inilarawan sa Bibliya, at ang kanilang konsepto ay lumitaw nang mas huli kaysa sa pinaniniwalaan na ang mga ito ay batay sa mga gawa ng isang monghe na nagngangalang Eugarius ng Pontus, na nag-compile. isang listahan ng walong bisyo ng tao. Sa pagtatapos ng ikaanim na siglo, pinaikli ni Gregory I the Great ang listahang ito, at pitong nakamamatay na kasalanan na lamang ang natitira.

Hindi mo dapat isipin na ang mga kasalanan na ilalarawan sa ibaba ay ang pinakamasama sa Kristiyanismo. Ang katotohanan ay, hindi sila ang mga hindi matutubos, ngunit maaari lamang humantong sa katotohanan na ang isang tao mismo ay nagiging mas masahol pa. Maaari mong mabuhay ang iyong buhay nang hindi nilalabag ang alinman sa Sampung Utos, ngunit hindi mo mabubuhay ang iyong buhay sa paraang makaiwas sa pitong nakamamatay na kasalanan (o hindi bababa sa ilan). Ang Seven Deadly Sins ang ibinigay sa atin ng kalikasan. Marahil, sa ilalim ng ilang mga pangyayari, nakatulong ito sa isang tao na mabuhay, ngunit pinaniniwalaan pa rin na ang "mga kasalanan" na ito ay hindi maaaring humantong sa anumang mabuti.

Pitong nakamamatay na kasalanan

1. Kasakiman. Madalas na sinusubukan ng mga tao na makuha ang mga ito nang hindi man lang iniisip kung bakit nila ito kailangan. Ang lahat ng buhay ay nagiging patuloy na akumulasyon ng ari-arian, alahas, pera. Ang mga taong sakim ay laging gustong makakuha ng higit pa sa mayroon sila. Hindi nila alam ang mga hakbang, at ayaw nilang malaman.
2. Katamaran. Ang isang tao na napapagod sa patuloy na mga kabiguan ay maaaring huminto lamang sa pagsusumikap para sa anumang bagay. Sa paglipas ng panahon, nagsisimula siyang makuntento sa isang buhay na walang nangyayari, walang abala at kaguluhan. Ang katamaran ay mabilis at walang awa na umaatake; sa pamamagitan ng pagsuko dito nang isang beses, maaari mong mawala ang iyong sarili at ang iyong pagkatao magpakailanman.
3. pagmamataas. Maraming tao ang gumagawa ng isang bagay hindi dahil ito ay talagang kinakailangan, ngunit dahil lamang ito ay makakatulong sa kanila na umangat sa iba. Ang pangkalahatang paghanga ay nag-aapoy sa kanila na sumusunog sa lahat ng pinakamagandang damdamin na nakaimbak sa kaluluwa. Sa paglipas ng panahon, ang gayong tao ay nagsisimulang mag-isip lamang tungkol sa kanyang sarili.
4. Pagnanasa. Ang reproductive instinct ay likas sa bawat isa sa atin, ngunit may mga taong hindi nakakakuha ng sapat na pakikipagtalik. Ang pakikipagtalik para sa kanila ay isang paraan ng pamumuhay, at tanging pagnanasa ang nasa kanilang isipan. Ang lahat ay umaasa dito sa isang antas o iba pa, ngunit ang pag-abuso dito ay hindi kailanman nagdulot ng anumang kabutihan sa sinuman.
5. Inggit. Ito ay madalas na nagiging sanhi ng mga away o kahit na mga krimen. Hindi lahat ay karaniwang kayang tanggapin ang katotohanan na ang kanilang mga kaibigan at mahal sa buhay ay nabubuhay nang mas mahusay kaysa sa kanilang sarili. Alam ng kasaysayan ang maraming kaso kung kailan pinilit pa ng inggit ang mga tao na gumawa ng mga pagpatay.
6. gluttony. Ang sarap bang tignan ang taong walang ibang alam kundi ang kumain ng masarap? Kailangan ang pagkain upang mabuhay at makagawa ng mabuti at makabuluhan sa buhay na ito. Gayunpaman, ang mga matakaw ay naniniwala na ang buhay ay kailangan upang sila ay makakain.
7. galit. Kailangan mong pigilan ang iyong emosyon. Siyempre, madaling i-cut mula sa balikat, ngunit ang mga kahihinatnan ay maaaring hindi maibabalik.

Sa isang yugto o iba pa sa buhay, halos lahat ng tao ay nakagawa ng kahit ilan sa mga kasalanang ito. At napakahalaga na huminto sa oras, suriin ang iyong buhay nang kritikal, upang hindi ito sayangin at subukang maging mas malinis at mas mahusay.

nakamamatay na mga kasalanan: katakawan, galit, inggit, pagnanasa, kasakiman, pagmamataas at katamaran. Alam ng lahat, ngunit hindi lahat sa atin ay itinuturing na ang bawat isa sa pitong nasa listahan ay isang kasalanan. Ang ilan ay ginagabayan ng kanilang mga personal na pananaw, ang iba ay batay sa mga katotohanan ng istruktura ng kasalukuyang lipunan. Ang ilang mga tao ay hindi nauunawaan, ang ilan ay hindi matapat, ang ilan ay hindi naniniwala, ngunit ang pangunahing bagay ay walang nakakapansin kung paano kaming pitong ito ay unti-unting ginagawang alipin ng aming mga bisyo at nagpaparami at nagpapalawak ng "saklaw" ng aming mga kasalanan. Higit pang mga detalye sa ibaba.

Mayroong pitong mortal na kasalanan sa pagtuturo ng Kristiyano, at tinawag ang mga ito dahil, sa kabila ng kanilang tila hindi nakakapinsalang kalikasan, regular na ehersisyo humahantong sila sa mas mabibigat na kasalanan at, dahil dito, sa kamatayan ng imortal na kaluluwa, na nagtatapos sa impiyerno. Ang mga mortal na kasalanan ay hindi nakabatay sa mga teksto ng Bibliya at hindi isang direktang paghahayag ng Diyos; lumitaw ang mga ito sa mga teksto ng mga teologo sa kalaunan.

Una, ang Griyegong monghe-teologo na si Evagrius ng Pontus ay nagtipon ng isang listahan ng walong pinakamasama. mga hilig ng tao. Sila ay (sa pababang pagkakasunud-sunod ng kalubhaan): pagmamataas, walang kabuluhan, espirituwal na katamaran, galit, kawalan ng pag-asa, kasakiman, kahalayan at katakawan. Ang pagkakasunud-sunod sa listahang ito ay tinutukoy ng antas ng oryentasyon ng isang tao sa kanyang sarili, patungo sa kanyang kaakuhan (iyon ay, ang pagmamataas ay ang pinaka-makasariling pag-aari ng isang tao at samakatuwid ay ang pinaka nakakapinsala).

Sa pagtatapos ng ika-6 na siglo, binawasan ni Pope Gregory I the Great ang listahan sa pitong elemento, na ipinakilala ang konsepto ng vanity sa pagmamataas, espirituwal na katamaran sa kawalan ng pag-asa, at nagdagdag din ng bago - inggit. Ang listahan ay bahagyang muling inayos, sa pagkakataong ito ayon sa pamantayan ng pagsalungat sa pag-ibig: pagmamataas, inggit, galit, kawalang-pag-asa, kasakiman, katakawan at pagkamayamutin (iyon ay, ang pagmamataas ay higit na sumasalungat sa pag-ibig kaysa sa iba at samakatuwid ay ang pinaka nakakapinsala).

Nang maglaon, ang mga Kristiyanong teologo (sa partikular, si Thomas Aquinas) ay tumutol sa partikular na pagkakasunud-sunod ng mga mortal na kasalanan, ngunit ang utos na ito ang naging pangunahing isa at nananatiling may bisa hanggang sa araw na ito. Ang tanging pagbabago sa listahan ni Pope Gregory the Great ay ang pagpapalit ng konsepto ng kawalan ng pag-asa ng katamaran noong ika-17 siglo.

Ang salitang isinalin bilang "pinagpala", ay kasingkahulugan ng salita "masaya". Bakit hindi inilagay ni Jesus ang kaligayahan ng isang tao sa kung ano ang mayroon siya: tagumpay, kayamanan, kapangyarihan, atbp.? Sinabi niya na ang kaligayahan ay bunga ng isang tiyak panloob na estado, na hindi nakadepende sa mga nangyayari sa paligid, kahit na ang isang tao ay sinisiraan at pinag-uusig. Ang kaligayahan ay bunga ng isang relasyon sa Lumikha, dahil Siya ang nagbigay sa atin ng buhay at higit na nakaaalam kaysa sinuman kung ano ang kahulugan nito, at samakatuwid ay kaligayahan. Ang inggit ay lilitaw lamang kapag ang isang tao ay hindi nagmamahal at samakatuwid ay hindi masaya. Lumilitaw ang isang kawalan ng laman sa kaluluwa, na kung saan ang ilan ay hindi matagumpay na sinusubukang punan ng mga bagay o kaisipan tungkol sa kanila.

A. B Lumang Tipan
- mga halimbawa ng inggit (Gen 37:11; Bilang 16:1-3; Aw 105:16-18)
- utos na huwag inggit (Kawikaan 3:31; Kawikaan 23:17; Kawikaan 24:1)

B. Sa Bagong Tipan
- mga halimbawa ng inggit (Mateo 27:18; Marcos 15:10; Fil 1:15-17)
- mga negatibong kahihinatnan ng inggit (Marcos 7:20-23; Santiago 3:14-16)
- positibong kahihinatnan ng inggit (Rom 11:13-14)
- inggit sa iba pang mga kasalanan (Rom 1:29; Gal 5:20; 1 Ped 2:1)
- ang pag-ibig ay hindi inggit (1 Cor 13:4)

GALIT

Kung ang isang tao ay nakikita ang kanyang sarili sa salamin na puno ng galit, galit, siya ay matatakot lamang at hindi makikilala ang kanyang sarili, ang kanyang hitsura ay nagbago nang malaki. Ngunit ang galit ay nagpapadilim hindi lamang at hindi lamang sa mukha, kundi sa kaluluwa. Ang isang taong galit ay sinapian ng demonyo ng galit. Kadalasan, ang galit ay nagdudulot ng isa sa pinakamabigat na kasalanan - ang pagpatay. Sa mga dahilan na nagdudulot ng galit, nais kong tandaan, una sa lahat, ang pagmamataas, pagmamataas, pagtaas ng pagpapahalaga sa sarili - karaniwang dahilan sama ng loob at galit. Madaling maging mahinahon at mapagpakumbaba kapag pinupuri ka ng lahat, ngunit kung hahawakan mo kami ng isang daliri, makikita mo kaagad kung ano ang halaga namin. Ang mainit na init ng ulo at maikli ay maaaring, siyempre, ay bunga ng isang labis na pag-uugali, ngunit hindi pa rin magsisilbing dahilan ng galit ang karakter. Ang isang magagalitin, mainitin ang ulo na tao ay dapat malaman ang kanyang katangian at labanan ito, matutong pigilan ang kanyang sarili. Ang inggit ay maaaring ituring na isa sa mga sanhi ng galit - walang mas nakakairita kaysa sa kapakanan ng iyong kapwa...

Dalawang pantas ang nanirahan sa iisang ermita sa Disyerto ng Sahara, at sinabi ng isa sa kanila sa isa pa: "Makipag-away tayo sa iyo, kung hindi, malapit na tayong tumigil na talagang maunawaan kung ano ang pinahihirapan tayo ng mga hilig." "Hindi ko alam kung paano magsisimula ng away", sagot ng pangalawang ermitanyo. "Gawin natin ito: Ilalagay ko ang mangkok na ito, at sasabihin mo: "Akin ito." Sasagot ako: "Pag-aari ko siya!" Mag-aaway tayo, tapos mag-aaway tayo.". Ganun ang ginawa nila. Sinabi ng isa na kanya ang mangkok, ngunit tumutol ang isa. "Huwag tayong mag-aksaya ng oras, - sabi nung una. — Kunin mo ito para sa iyong sarili. Hindi ka nakaisip ng napakagandang ideya tungkol sa away. Kapag napagtanto ng isang tao na mayroon siyang imortal na kaluluwa, hindi siya makikipagtalo sa mga bagay-bagay.".

Ang pagharap sa galit sa iyong sarili ay hindi madali. Manalangin sa Panginoon bago mo gawin ang iyong gawain at ang awa ng Panginoon ang magliligtas sa iyo mula sa galit.

A. Galit ng tao

1. Ang galit ng mga taong gusto
— Cain (Gen 4:5-6)
— Jacob (Gen 30:2)
—Moises (Exodo 11:8)
— Saul (1 Samuel 20:30)
— David (2 Samuel 6:8)
— Naaman (2 Hari 5:11)
— Nehemias (Nehemias 5:6)
- At siya (Jonas 4:1,9)

2. Paano kontrolin ang ating galit
- dapat nating iwasan ang galit (Awit 36:8; Efe 4:31)
- dapat maging mabagal tayo sa pagkagalit (Santiago 1:19-20)
- dapat nating kontrolin ang ating sarili (Kawikaan 16:32)
- sa ating galit hindi tayo dapat magkasala (Awit 4:5; Efe 4:26-27)

3. Maaari tayong itapon sa apoy ng impiyerno dahil sa galit (Mateo 5:21-22)

4. Dapat nating pahintulutan ang Diyos na maghiganti sa kasalanan. (Aw 93:1-2; Rom 12:19; 2 Tesalonica 1:6-8)

B. Ang Poot ni Hesus

- sa kawalan ng katarungan (Marcos 3:5; Marcos 10:14)
- sa kalapastanganan sa Templo ng Diyos (Juan 2:12-17)
- sa huling pagsubok (Apoc 6:16-17)

B. Galit ng Diyos

1. Ang Poot ng Diyos ay Matuwid ( Rom 3:5-6; Apoc 16:5-6 )

2. Mga Dahilan ng Kanyang Poot
- idolatriya (1 Samuel 14:9; 1 Samuel 14:15; 1 Samuel 14:22; 2 Par 34:25)
- kasalanan (Deuteronomio 9:7; 2 Hari 22:13; Rom 1:18)
- kulang sa pananampalataya (Aw 77:21-22; Juan 3:36)
- masamang ugali sa iba (Exodo 10:1-4; Amos 2:6-7)
- pagtanggi na magsisi (Isa 9:13; Isa 9:17; Rom 2:5)

3. Pagpapahayag ng Kanyang Poot
- pansamantalang mga pangungusap (Bilang 11:1; Bilang 11:33; Isaias 10:5; Panaghoy 1:12)
- sa araw ng Panginoon (Rom 2:5-8; Sof 1:15; Sof 1:18; Apoc 11:18; Aw 109:5)

4. Kinokontrol ng Panginoon ang Kanyang galit
- Ang Diyos ay mabagal sa pagkagalit (Exodo 34:6; Aw 103:8)
- Ang awa ng Diyos ay mas dakila kaysa sa Kanyang galit (Aw 29:6; Isaias 54:8; Os 8:8-11)
- Ihihiwalay ng Diyos ang Kanyang poot (Awit 77:38; Isaias 48:9; Dan 9:16)
- ang mga mananampalataya ay iniligtas mula sa poot ng Diyos (1 Tesalonica 1:10; Rom 5:9; 1 Tesalonica 5:9)

KATANGAHAN

Ang katamaran ay pag-iwas sa pisikal at espirituwal na gawain. Ang kalungkutan, na bahagi rin ng kasalanang ito, ay isang estado ng walang kabuluhang kawalang-kasiyahan, hinanakit, kawalan ng pag-asa at pagkabigo, na sinamahan ng pangkalahatang pagkawala ng lakas. Ayon kay John Climacus, isa sa mga lumikha ng listahan ng pitong kasalanan, ang kawalan ng pag-asa ay "isang maninirang-puri sa Diyos, na para bang Siya ay walang awa at hindi mapagmahal sa sangkatauhan". Binigyan tayo ng Panginoon ng Dahilan, na may kakayahang pasiglahin ang ating mga espirituwal na paghahanap. Narito ito ay nagkakahalaga ng pagsipi muli ng mga salita ni Kristo mula sa Sermon sa Bundok: “Mapalad ang nagugutom at nauuhaw sa katuwiran, sapagkat sila ay bubusugin” ( Mateo 5:6) .

Ang Bibliya ay hindi nagsasalita ng katamaran bilang isang kasalanan, ngunit sa halip bilang isang hindi produktibong katangian ng karakter. Ang katamaran ay tumutukoy sa katamaran at kawalan ng pagkilos ng isang tao. Dapat tularan ng tamad ang halimbawa ng masipag na langgam (Kawikaan 6:6-8) ; ang tamad ay pabigat sa ibang tao (Kawikaan 10:26) . Sa pamamagitan ng pagdadahilan, pinaparusahan lamang ng tamad ang sarili, dahil... ang mga argumento na binibigay niya ay katangahan (Kawikaan 22:13) at nagpapatotoo sa kanyang mahinang pag-iisip, na nagdudulot ng panlilibak sa mga tao (Kawikaan 6:9-11; Kawikaan 10:4; Kawikaan 12:24; Kawikaan 13:4; Kawikaan 14:23; Kawikaan 18:9; Kawikaan 19:15; Kawikaan 20:4; Kawikaan 24:30-34) . Ang mga nabuhay lamang para sa kanilang sarili at hindi napagtanto ang talentong ibinigay sa kanila ay sasailalim sa walang awa na paghatol. (Mateo 25:26 atbp.).

KASAKIMAN

Hindi mo makikita ang salitang "kasakiman" sa Bibliya. Gayunman, hindi ito nangangahulugan na binalewala ng Bibliya ang problema ng kasakiman. Sa kabaligtaran, ang Salita ng Diyos ay napakalapit at maingat na tumitingin sa bisyong ito ng tao. At ginagawa nito ito sa pamamagitan ng pagbagsak ng kasakiman sa mga bahagi nito:

1. Pagiimbot (ang pag-ibig sa pera) at pag-iimbot (ang pagnanais na yumaman). “...sapagka't talastasin mo ito, na walang mapakiapid, o taong marumi, o taong sakim, na isang sumasamba sa mga diyus-diyosan, ay walang anomang mamanahin sa kaharian ni Cristo at ng Dios” ( Efe 5:5) .
Ang pag-ibig sa pera, ang ugat ng lahat ng kasamaan (1 Tim 6:10) , ay ang pundasyon ng kasakiman. Ang lahat ng iba pang bahagi ng kasakiman at lahat ng iba pang mga bisyo ng tao ay nagmula sa pag-ibig sa pera. Itinuro sa atin ng Panginoon na huwag maging maibigin sa pera: “Magkaroon ng disposisyon na hindi nagmamahal sa pera, maging kontento sa kung ano ang mayroon ka. Sapagkat Siya mismo ang nagsabi: Hindi kita iiwan ni pababayaan man” ( Hebreo 13:5) .

2. Pangingikil at panunuhol
Ang pangingikil ay ang pangangailangan at pagkolekta ng interes sa isang pautang, pangingikil ng mga regalo, mga suhol. Suhol - gantimpala, kabayaran, bayad, ganti, pakinabang, pansariling interes, tubo, suhol. Ang panunuhol ay panunuhol.

Kung ang pag-ibig sa pera ay ang pundasyon ng kasakiman, kung gayon ang kasakiman ay kanang kamay kasakiman. Sinasabi ng Bibliya tungkol sa bisyong ito na nagmumula sa puso ng isang tao: “Sinabi pa [ni Jesus]: ​​Kung ano ang lumalabas sa isang tao ay nagpaparumi sa isang tao. Sapagkat sa loob, mula sa puso ng tao, nanggagaling ang masasamang pag-iisip, pangangalunya, pakikiapid, pagpatay, pagnanakaw, kasakiman, masamang hangarin, pagdaraya, kahalayan, pagkainggit, kalapastanganan, pagmamataas, kabaliwan - lahat ng kasamaang ito ay nagmumula sa loob at nagpaparumi sa tao." ( Marcos 7:20-23) .

Tinatawag ng Bibliya na masama ang mapag-imbot at manunuhol: "Ang masama ay kumukuha ng kaloob mula sa kanyang dibdib upang ilihis ang mga daan ng katarungan" ( Ecles 7:7). "Sa pamamagitan ng pang-aapi sa iba, ang pantas ay nagiging hangal, at ang mga kaloob ay sumisira sa puso" ( Kawikaan 17:23) .

Ang Salita ng Diyos ay nagbabala sa atin na ang sakim ay hindi magmamana ng Kaharian ng Diyos: “O hindi ba ninyo nalalaman na ang mga hindi matuwid ay hindi magmamana ng Kaharian ng Diyos? Huwag kayong padaya: kahit ang mga mapakiapid, ni ang mga sumasamba sa diyus-diyosan, ni ang mga mangangalunya, ni ang masasamang tao, ni ang mga homoseksuwal, ni ang mga magnanakaw, ni ang mga sakim, ni ang mga lasenggo, ni ang mga manlalait, ni ang mga manglulupig, ay hindi magmamana ng kaharian ng Diyos" ( 1 Cor 6:9-10) .

“Siya na lumalakad sa katuwiran at nagsasalita ng katotohanan; na hinahamak ang pakinabang ng pang-aapi, pinipigilan ang kanyang mga kamay mula sa pagkuha ng mga suhol, pinipigilan ang kanyang mga tainga upang hindi marinig ang tungkol sa pagdanak ng dugo, at ipinikit ang kanyang mga mata upang hindi makakita ng kasamaan; siya ay tatahan sa kaitaasan; ang kanyang kanlungan ay hindi mapupuntahan na mga bato; bibigyan siya ng tinapay; hindi matutuyo ang kanyang tubig" ( Isa 33:15-16) .

3. Kasakiman:
Ang kasakiman ay ang pagkauhaw sa kita. Ang likas na katangian ng taong sakim ay mahusay na inilarawan sa aklat ng propetang si Amos “Dinggin ninyo ito, kayong nagugutom na lamunin ang dukha at lipulin ang nangangailangan, kayong nagsasabi: Kailan lilipas ang bagong buwan, upang tayo ay makapagbenta ng butil, at ang Sabbath, upang ating mabuksan ang mga kamalig, at bawasan ang sukat, at dagdagan ang halaga ng siklo, at linlangin ng mga timbangan na hindi tapat, upang mabili natin ng pilak ang dukha, at ang dukha ng isang pares ng sapatos, at magbenta ng butil mula sa butil" ( Am 8:4-6). "Ito ang mga paraan ng sinumang nag-iimbot sa mga pag-aari ng iba: kikitil nito ang buhay ng nagmamay-ari nito" ( Kawikaan 1:19) .

Exodo 20:17) . Sa madaling salita, ang utos na ito ay umaapela sa isang tao: "Huwag kang matakaw!"

4. Kuripot:
“Sasabihin ko ito: ang naghahasik ng kakaunti ay mag-aani rin ng kakaunti; at ang naghahasik ng sagana ay mag-aani rin ng sagana. Ang bawat isa ay dapat magbigay ayon sa disposisyon ng kaniyang puso, hindi nang may sama ng loob o napipilitan; Sapagkat iniibig ng Diyos ang nagbibigay na masaya" ( 2 Cor 9:6-7) . Iba ba ang kuripot sa kasakiman? Ang mga salitang ito ay halos magkasingkahulugan, ngunit mayroon pa ring ilang pagkakaiba sa pagitan nila. Ang pagiging maramot, una sa lahat, ay naglalayong mapanatili ang magagamit, habang ang kasakiman at kasakiman ay nakatuon sa mga bagong pagkuha.

5. Pagkamakasarili
“Sapagka't ang masama ay nagmamalaki sa pita ng kaniyang kaluluwa; ang taong mapag-imbot ay nagpapasaya sa kanyang sarili" ( Awit 9:24). "Ang umiibig sa kasakiman ay sisirain ang kanyang bahay, ngunit ang napopoot sa mga regalo ay mabubuhay" ( Kawikaan 15:27) .

Ang pagkamakasarili ay isang kasalanan kung saan pinarusahan ng Panginoon at pinaparusahan ang mga tao: “Dahil sa kasalanan ng kanyang kasakiman, ako ay nagalit at sinaktan siya, aking itinago ang aking mukha at nagalit; ngunit siya ay tumalikod at sumunod sa landas ng kanyang puso" ( Isaias 57:17) . Ang Salita ng Diyos ay nagbabala sa mga Kristiyano "Upang huwag mong gawin sa iyong kapatid ang anumang bagay na labag sa batas o sa makasarili: sapagka't ang Panginoon ang tagapaghiganti ng lahat ng ito, gaya ng aming sinabi sa iyo at pinatotohanan noong una" ( 1 Tesalonica 4:6) .

Ang kawalan ng pagkamakasarili ay isang mahalagang katangian ng mga tunay na lingkod ng Diyos: “Ngunit ang isang obispo ay dapat na walang kapintasan, asawa ng isang asawa, matino, malinis, disente, matapat, mapagpatuloy, guro, hindi lasenggo, hindi mamamatay-tao, hindi palaaway, hindi sakim, kundi tahimik, mapagmahal sa kapayapaan, hindi pera— mapagmahal...” ( 1 Tim 3:2-3); “Ang mga diakono ay dapat ding maging tapat, hindi dalawang dila, hindi lulong sa alak, hindi sakim...” ( 1 Tim 3:8) .

6. Inggit:
"Ang taong mainggitin ay nagmamadali sa kayamanan, at hindi iniisip na ang kahirapan ay darating sa kanya" ( Kawikaan 28:22). “Huwag kang kumain ng pagkain mula sa taong mainggitin at huwag kang maakit ng kaniyang masasarap na pagkain; sapagka't kung paanong ang mga pagiisip ay nasa kaniyang kaluluwa, gayon din siya; “Kumain ka at uminom,” ang sabi niya sa iyo, ngunit ang kanyang puso ay wala sa iyo. Isusuka ang pirasong kinain mo, at magandang salita gugulin mo ang sa iyo sa walang kabuluhan" ( Kawikaan 23:6-8) .

Ang Ikasampung Utos ay nagbabawal sa atin sa pag-iimbot sa kabutihan ng iba: “Huwag mong iimbutan ang bahay ng iyong kapuwa; Huwag mong iimbutin ang asawa ng iyong kapwa, o ang kanyang aliping lalaki, o ang kanyang alilang babae, o ang kanyang baka, o ang kanyang asno, o anumang bagay na sa iyong kapwa.” Exodo 20:17) . Gayunpaman, kilala na ang gayong mga pagnanasa ay madalas na lumitaw sa mga tao dahil sa inggit.

7. Pagkamakasarili:
Nagkaroon na kami ng medyo malalim na pag-uusap tungkol sa pagiging makasarili. Hindi na natin ito babalikan, aalalahanin lamang natin na ang mga sangkap ng pagiging makasarili ay ang pita ng laman, pita ng mga mata at pagmamalaki sa buhay. Tinawag namin itong triune nature ng egoism: "Sapagka't ang lahat ng nasa sanlibutan, ang masamang pita ng laman, ang pita ng mga mata, at ang kapalaluan sa buhay, ay hindi mula sa Ama, kundi sa sanlibutang ito" ( 1 Juan 2:16) .

Ang kasakiman ay mahalaga bahagi pagkamakasarili, dahil ang pagnanasa ng mga mata ay lahat ng bagay na ninanais ng walang kabusugan na mga mata ng isang tao. Ito ay laban sa pita ng mga mata na ang ikasampung utos ay nagbabala sa atin: “Huwag mong iimbutan ang bahay ng iyong kapuwa; Huwag mong iimbutin ang asawa ng iyong kapwa, o ang kanyang aliping lalaki, o ang kanyang alilang babae, o ang kanyang baka, o ang kanyang asno, o anumang bagay na sa iyong kapwa.” Exodo 20:17) . Kaya, ang pagiging makasarili at kasakiman ay dalawang bota.

8. Matakaw:
Ang Salita ng Diyos ay nagbabala na ang mga mata ng tao ay walang kabusugan: “Ang Impiyerno at Abaddon ay walang kabusugan; kaya walang kabusugan ang mga mata ng tao" ( Kawikaan 27:20). "Ang kawalang-kasiyahan ay may dalawang anak na babae: "halika, halika!"" ( Kawikaan 30:15) “Sinumang umiibig sa pilak ay hindi masisiyahan sa pilak, at sinumang umiibig sa kayamanan ay hindi makikinabang dito. At ito ay walang kabuluhan!" ( Ecles 5:9) “At lumingon ako at nakita ko ang walang kabuluhan sa ilalim ng araw; isang malungkot na tao, at walang iba; wala siyang anak o kapatid; nguni't walang katapusan ang lahat niyang gawa, at ang kaniyang mata ay hindi nasisiyahan sa kayamanan. “Para kanino ako nagpapagal at pinagkakaitan ang aking kaluluwa ng kabutihan?” At ito ay walang kabuluhan at isang masamang gawa!” ( Ecles 4:7-8) .

Ang pangunahing dahilan ng kasakiman ay espirituwal na kahungkagan: espirituwal na kagutuman at pagkauhaw kung saan ang isang tao ay ipinanganak sa mundo. Ang espirituwal na kahungkagan ay nabuo sa kaluluwa ng tao bilang resulta ng espirituwal na kamatayan, na bunga ng kanyang pagkahulog. Nilikha ng Diyos ang tao na perpekto. Noong ang tao ay namuhay kasama ng Diyos, hindi siya sakim, ngunit kung wala ang Diyos, ang kasakiman ay naging katangian ng tao. Anuman ang gawin niya, hindi niya kayang punan ang espirituwal na kahungkagan na ito. "Lahat ng gawa ng tao ay para sa kanyang bibig, ngunit ang kanyang kaluluwa ay hindi nasisiyahan" ( Ecles 6:7) .

Ang isang sakim na tao, na hindi nauunawaan ang dahilan ng kanyang kawalang-kasiyahan, ay sinusubukang lunurin ito materyal na benepisyo at kayamanan. Siya, kaawa-awang kapwa, ay hindi nauunawaan na ang espirituwal na kahirapan ay hindi mapupuno ng anumang materyal na pakinabang, tulad ng espirituwal na uhaw ay hindi mapapawi ng isang balde ng tubig. Ang kailangan lang ng gayong tao ay bumaling sa Panginoon, na, bilang tanging pinagmumulan ng buhay na tubig, ay kayang punan ang espirituwal na kahungkagan sa kaluluwa.

Ngayon ang Panginoon ay nagsasalita sa bawat isa sa atin sa pamamagitan ni propeta Isaias: “Nauuhaw! humayo kayong lahat sa tubig; maging kayo na walang pilak, humayo kayo, bumili at kumain; Humayo ka, bumili ng alak at gatas na walang pilak at walang presyo. Bakit mo tumitimbang ng salapi sa hindi tinapay, at sa iyong pagpapagal sa hindi nakakabusog? Makinig sa Akin nang mabuti at kumain ng mabuti, at hayaan ang iyong kaluluwa na tamasahin ang katabaan. Ikiling mo ang iyong tainga, at lumapit ka sa Akin: makinig ka, at ang iyong kaluluwa ay mabubuhay, at bibigyan kita ng walang hanggang tipan, ang walang hanggang kaawaang ipinangako kay David." Isaias 55:1-3) .

Tanging ang Panginoon at Tagapagligtas na si Jesucristo ang makapagbibigay ng kasiyahan sa espirituwal na pagkagutom at espirituwal na pagkauhaw ng bawat lumalapit sa Kanya: “Sinabi sa kanila ni Jesus: Ako ang tinapay ng buhay; Ang lumalapit sa Akin ay hindi na magugutom kailanman, at ang sumasampalataya sa Akin ay hindi na mauuhaw kailanman” ( Juan 6:35) .

Siyempre, imposibleng maalis ang kasakiman sa isang araw, lalo na kung matagal ka nang naaalipin sa bisyong ito. Ngunit tiyak na sulit itong subukan. (Deut 24:19-22; Mateo 26:41; 1 Tim 6:11; 2 Cor 9:6-7; Col 3:2; Rom 12:2; 1 Tim 6:6-11; 3Juan 1:11; Hebreo 13:5-6)

Sa susunod na pagnanais mong kumita sa isang tao o mag-aatubili na ibahagi sa isang tao, alalahanin ang mga salita ni Cristo: “Higit na mapalad ang magbigay kaysa tumanggap” ( Gawa 20:35)

A. Ang utos tungkol sa kasakiman

- sa Lumang Tipan (Exodo 20:17; Deut 5:21; Deut 7:25)
- sa Bagong Tipan (Rom 7:7-11; Efe 5:3; Col 3:5)

B. Ang kasakiman ay humahantong sa iba pang mga kasalanan (1 Tim 6:10; 1 Juan 2:15-16)

- upang linlangin (Jacob) (Gen 27:18-26)
- pangangalunya (David) (2 Hari 11:1-5)
- pagsuway sa Diyos (Achan) (Josue 7:20-21)
- mapagkunwari na pagsamba (Saul) (1 Samuel 15:9-23)
- pagpatay (Ahab) (1 Samuel 21:1-14)
- pagnanakaw (Gehazi) (2 Hari 5:20-24)
- mga problema sa pamilya (Kawikaan 15:27)
- kasinungalingan (Ananias at Sapphira) (Gawa 5:1-10)

B. Ang pagiging kuntento sa kung ano ang mayroon ka ay isang lunas laban sa kasakiman.

- utos (Lucas 3:14; 1 Tim 6:8; Hebreo 13:5)
- Ang karanasan ni Pavel (Fil 4:11-12)

GUTTONY

Ang katakawan ay isang kasalanan laban sa pangalawang utos (Exodo 20:4) at may isang uri ng idolatriya. Dahil pinahahalagahan ng mga matakaw ang senswal na kasiyahan higit sa lahat, kung gayon, ayon sa mga salita ng apostol, mayroon silang diyos sa kanilang tiyan, o, sa madaling salita, ang kanilang tiyan ay kanilang idolo: "Ang kanilang wakas ay kapahamakan, ang kanilang diyos ay ang kanilang tiyan, at ang kanilang kaluwalhatian ay sa kahihiyan, iniisip nila ang mga bagay sa lupa" ( Fil 3:19) .

Ang mga matamis ay maaaring maging isang idolo, isang bagay ng pagnanais at patuloy na mga pangarap ng isang tao. Ito ay walang alinlangan na katakawan, ngunit nasa mga pag-iisip na. Ito rin ay isang bagay na dapat ingatan. “Magbantay kayo at manalangin, baka kayo ay pumasok sa tukso: ang espiritu ay may ibig, ngunit ang laman ay mahina” ( Mateo 26:41) .

Ang gluttony ay literal na nangangahulugang pagmamalabis at kasakiman sa pagkain, na humahantong sa isang tao sa isang estado ng hayop. Ang punto dito ay hindi lamang tungkol sa pagkain, kundi tungkol din sa hindi mapigil na pagnanais na kumonsumo ng higit sa kinakailangan. Gayunpaman, ang paglaban sa bisyo ng katakawan ay hindi nagsasangkot ng kusang pagpigil sa pagnanasang kumain, ngunit sa halip ay pagmumuni-muni sa totoong lugar nito sa buhay. Ang pagkain ay tiyak na mahalaga para sa pagkakaroon, ngunit hindi ito dapat maging kahulugan ng buhay, sa gayon ay pinapalitan ang mga alalahanin tungkol sa kaluluwa ng mga alalahanin tungkol sa katawan. Alalahanin natin ang mga salita ni Kristo: “Kaya't sinasabi ko sa inyo, huwag kayong mag-alala tungkol sa inyong buhay, kung ano ang inyong kakainin o kung ano ang inyong iinumin, o tungkol sa inyong katawan, kung ano ang inyong isusuot. Hindi ba ang buhay ay higit kaysa pagkain, at ang katawan kaysa pananamit" Mateo 6:25) . Napakahalagang maunawaan ito dahil... sa modernong kultura, ang katakawan ay mas binibigyang kahulugan bilang isang medikal na karamdaman kaysa bilang isang moral na konsepto.

kabaliwan

Ang kasalanang ito ay nailalarawan hindi lamang sa pamamagitan ng pakikipagtalik sa labas ng kasalan, kundi pati na rin ng labis na marubdob na pagnanais para sa makalaman na kasiyahan. Bumaling tayo sa mga salita ni Jesucristo: “Narinig ninyo na sinabi sa mga sinaunang tao: Huwag kang mangangalunya. Ngunit sinasabi ko sa inyo na sinumang tumitingin sa isang babae nang may pagnanasa ay nangalunya na sa kanya sa kanyang puso." Mateo 5:27-28) . Ang isang tao na pinagkalooban ng Diyos ng Kalooban at Dahilan ay dapat na iba sa mga hayop na bulag na sumusunod sa kanilang instincts. Kasama rin sa pagnanasa ay iba't ibang uri sekswal na perversions (bestiality, necrophilia, homosexuality, atbp.), na likas na salungat sa kalikasan ng tao. (Exodo 22:19; 1 Tim 1:10; Lev 18:23-24; Lev 20:15-16; Deut 27:21; Gen 19:1-13; Lev 18:22; Rom 1:24-27; 1 Cor 6:11; 2 Cor 5:17)

Ang listahan ng mga kasalanan ay ikinukumpara sa listahan ng mga kabutihan. Sa pagmamataas - pagpapakumbaba; kasakiman - pagkabukas-palad; inggit - pag-ibig; sa galit - kabaitan; voluptuousness - pagpipigil sa sarili; sa katakawan - moderation at abstinence, at sa katamaran - kasipagan. Lalo na ibinukod ni Thomas Aquinas ang Pananampalataya, Pag-asa at Pag-ibig sa mga birtud.

Nakamamatay na mga kasalanan sa Orthodoxy: isang listahan sa pagkakasunud-sunod at mga utos ng Diyos. Maraming mananampalataya, na nagbabasa ng banal na kasulatan, ay kadalasang binibigyang-pansin ang pananalitang gaya ng “pitong nakamamatay na kasalanan.” Ang mga salitang ito ay hindi tumutukoy sa anumang partikular na pitong aksyon, dahil ang listahan ng mga naturang aksyon ay maaaring mas malaki. Ang numerong ito ay nagpapahiwatig lamang ng kondisyonal na pagpapangkat ng mga aksyon sa pitong pangunahing grupo.

Si Gregory the Great ang unang nagmungkahi ng naturang dibisyon noong 590. Ang simbahan ay mayroon ding sariling dibisyon, kung saan mayroong walong pangunahing hilig. Isinalin mula sa Church Slavonic, ang salitang “passion” ay nangangahulugang pagdurusa. Naniniwala ang ibang mananampalataya at mangangaral na mayroong 10 kasalanan sa Orthodoxy.

Nakamamatay na mga kasalanan sa Orthodoxy

Ang pinakamalubhang posibleng kasalanan ay tinatawag na mortal na kasalanan. Maaari lamang itong matubos sa pamamagitan ng pagsisisi. Ang paggawa ng gayong kasalanan ay hindi nagpapahintulot sa kaluluwa ng isang tao na makapasok sa langit. Karaniwan sa Orthodoxy mayroong pitong nakamamatay na kasalanan.

At sila ay tinatawag na mortal dahil ang kanilang patuloy na pag-uulit ay humahantong sa kamatayan ng imortal na kaluluwa ng isang tao, at samakatuwid ay nagtatapos ito sa impiyerno. Ang ganitong mga aksyon ay batay sa mga teksto ng Bibliya. Ang kanilang paglitaw sa mga teksto ng mga teologo ay nagsimula sa ibang pagkakataon.

Nakamamatay na mga kasalanan sa Orthodoxy. Listahan.

1. galit, galit, paghihiganti. Kasama sa grupong ito ang mga aksyon na, taliwas sa pag-ibig, ay nagdudulot ng pagkawasak.
2. Pagnanasa b, kahalayan, pakikiapid. Kasama sa kategoryang ito ang mga aksyon na humahantong sa labis na pagnanais para sa kasiyahan.
3. Katamaran, katamaran, kawalan ng pag-asa. Kabilang dito ang pag-aatubili na gawin ang parehong espirituwal at pisikal na gawain.
4. pagmamataas, walang kabuluhan, kayabangan. Ang pagmamataas, pagmamayabang, at labis na pagtitiwala sa sarili ay itinuturing na hindi paniniwala sa banal.
5. Inggit, selos. Kasama sa grupong ito ang kawalang-kasiyahan sa kung ano ang mayroon sila, pagtitiwala sa kawalang-katarungan ng mundo, pagnanais para sa katayuan, ari-arian, at mga katangian ng ibang tao.
6. gluttony, katakawan. Ang pangangailangan na kumonsumo ng higit sa kinakailangan ay itinuturing din na isang pagnanasa.
7. Pagmamahal sa pera, gahaman, gahaman, kuripot. Higit sa lahat, binibigyang-pansin kapag ang pagnanais na madagdagan ang materyal na kayamanan ng isang tao ay nagdudulot ng kapinsalaan ng espirituwal na kagalingan.

Listahan ng mga kasalanan para sa pagtatapat sa Orthodoxy

Ang pagtatapat ay isa sa mga ritwal na tumutulong sa pag-alis ng mga kasalanan at paglilinis ng kaluluwa. Naniniwala ang mga klero na kung ang pagsisisi ay sinusuportahan ng limos, taimtim na panalangin at pag-aayuno, pagkatapos nito ang isang tao ay maaaring bumalik sa estado kung saan si Adan ay bago ang Pagkahulog.

Dapat basahin: Proskomedia tungkol sa kalusugan - ano ito

Maaari kang pumunta sa kumpisal sa anumang lugar, ngunit kadalasan ito ay isang simbahan sa panahon ng isang serbisyo o ibang oras na hinirang ng pari. Ang taong gustong magsisi ay dapat mabinyagan, lumakad Simbahang Orthodox, kilalanin ang mga pundasyon ng Orthodoxy at pagnanais na magsisi sa kanilang mga kasalanan.

Upang maghanda para sa pagtatapat, pagsisisi at pananampalataya ay kinakailangan. Inirerekomenda na mag-ayuno at magbasa mga panalangin ng pagsisisi. Ang isang taong nagsisisi ay kailangang ipagtapat ang kanyang mga kasalanan, sa gayon ay nagpapakita ng pagkilala sa kanyang pagiging makasalanan, habang binibigyang-diin ang mga hilig na partikular na katangian niya.

Hindi kalabisan na pangalanan ang mga partikular na kasalanan na nagpapabigat sa kanyang kaluluwa. Dito maikling listahan mga kasalanan para sa pagtatapat:

• Pagkakasala laban sa Diyos.
• Nagmamalasakit lamang sa makamundong buhay.
• Paglabag sa Batas ng Diyos.
• Pagkondena sa kaparian.
• Kawalan ng paniniwala, kawalan ng pananampalataya, pagdududa tungkol sa pagkakaroon ng Diyos, tungkol sa katotohanan ng pananampalataya ng Orthodox.
• Insulto sa Diyos Banal na Ina ng Diyos, mga santo, banal na Simbahan. Ang pagbanggit sa Pangalan ng Diyos nang walang kabuluhan, nang walang paggalang.
• Paglabag sa mga pag-aayuno, mga regulasyon ng simbahan at mga panuntunan sa panalangin.
• Pagkabigong tumupad sa mga pangakong binitiwan sa Diyos.
• Kakulangan ng Kristiyanong pag-ibig.
• Hindi pagdalo o bihirang pagdalo sa templo.
• Inggit, malisya, poot.
• Pagpatay, pagpapalaglag. Pagpapakamatay.
• Kasinungalingan, panlilinlang.
• Kawalan ng awa, kabiguan na magbigay ng tulong sa mga nangangailangan.
• pagmamataas. Pagkondena. Sama ng loob, walang pagnanais na makipagkasundo, magpatawad. sama ng loob.
• Kuripot, kasakiman, pangangamkam ng pera, panunuhol.
• Tukso para sa anumang kasalanan.
• pagmamalabis.
• pamahiin.
• Paggamit ng alkohol, tabako, droga...
• Pagpasok sa direktang pakikipag-ugnayan sa masasamang espiritu.
• pakikiapid.
• Pagsusugal.
• diborsiyo.
• Pagbibigay-katwiran sa sarili.
• Katamaran, kalungkutan, katakawan, kawalan ng pag-asa.

Ay hindi buong listahan mga kasalanan. Maaari din itong palawakin. Sa pagtatapos ng pagtatapat, masasabi natin ito: Nagkasala ako sa gawa, sa salita, sa pag-iisip, kasama ang lahat ng damdamin ng kaluluwa at katawan. Imposibleng ilista ang lahat ng aking mga kasalanan, napakarami nito. Ngunit pinagsisisihan ko ang lahat ng aking mga kasalanan, parehong sinalita at nakalimutan.

Ang pinaka-kahila-hilakbot na kasalanan sa Orthodoxy

Madalas na pinagtatalunan ng mga tao kung aling kasalanan ang pinakamalubha at kung aling mga kasalanan ang sinasang-ayunan ng Diyos na patawarin. Karaniwang tinatanggap na ang pagpapakamatay ay itinuturing na pinakamabigat na kasalanan. Siya ay itinuturing na hindi mababago, dahil sa pagkamatay, ang isang tao ay hindi na maaaring humingi ng kapatawaran sa Diyos para sa kanyang kaluluwa.

Walang malinaw na ranggo ng mga kasalanan sa Orthodoxy. Pagkatapos ng lahat, kung ang isang maliit na kasalanan ay hindi ipinagdasal at pinagsisihan, maaari itong humantong sa pagkamatay ng kaluluwa ng isang tao at pasanin siya.

Dapat basahin: Epiphany na tubig at mga katangian nito

Madalas mong marinig ang tungkol sa orihinal na kasalanan sa Orthodoxy. Ito ang pangalang ibinigay sa gawa nina Adan at Eba na kanilang ginampanan. Dahil ito ay ginawa sa unang henerasyon ng mga tao, ito ay kinilala bilang ang unang kasalanan ng buong sangkatauhan. Sinira ng kasalanang ito ang kalikasan ng tao at ipinamana sa mga inapo sa pamamagitan ng mana. Upang mabawasan ang impluwensya nito sa isang tao o mawala ito sa kabuuan, inirerekumenda na binyagan ang mga bata at sanayin sila sa simbahan.

Kasalanan ng Sodoma sa Orthodoxy

Ito ang nakagawiang pangalan para sa isang makasalanang pag-iisip, kilos o pagnanasa na batay sa sekswal na pagkahumaling ng isang tao sa isang kinatawan (mga kinatawan) ng parehong kasarian. Kadalasan ay inuri ng klero ang kasalanang ito bilang isa sa mga uri ng pakikiapid, bagaman ang ilan ay gumuhit ng medyo malinaw na linya sa pagitan ng gayong mga konsepto.

Sa turn, ang kasalanan ng pakikiapid sa Orthodoxy ay inuri bilang isang mortal na kasalanan. Pagkatapos ng lahat, pinaniniwalaan na kapag kumokonekta sa isang tao, hindi lamang pisikal, kundi pati na rin ang espirituwal na pagpapalagayang-loob. At ang lahat ng ito ay nananatili sa ating kaluluwa. Siya ay nagiging marumi. Sa gitna, parang nasusunog ang lahat.

Iyon ang dahilan kung bakit ito ay kinakailangan sa bawat oras na isipin ang tungkol sa iyong makalaman na mga pagnanasa, at isipin kung ano ang maaaring humantong sa.

Hindi natin matubos ang mga kasalanan sa Orthodoxy sa ating sarili. Pero may pag-asa tayo na binigay sa atin ng Panginoon. Upang mapagaan ang iyong mga pasanin, kailangan mong manalangin nang taimtim. Kailangang magsimba at magtapat sa Diyos at sa pari.

“Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos. Itaboy mo sa akin ang lahat ng mga kasawian na tumutukso sa mga hilig ng laman. Sa pagtubos ako'y bumagsak, nalilimutan ko ang aking mga kasalanan sa walang kabuluhan. Patawarin mo ako sa mga kasalanang nangyari, at hindi pa ito nakakalimutan. Ang mga kasalanang iyon na umuusok pa sa kaluluwa ay madalas na nagiging sanhi ng sakit. Matupad ang iyong kalooban. Amen".

Ang Panginoon ay laging kasama mo!

Nakamamatay na kasalanan- ito ang pinakamalubha sa lahat ng posibleng kasalanan, na matutubos lamang sa pamamagitan ng pagsisisi. Para sa paggawa ng isang mortal na kasalanan, ang kaluluwa ng isang tao ay maaaring mawalan ng pagkakataong pumunta sa langit. Interesado sa paksang ito, maraming tao ang nagtatanong kung gaano karaming mga mortal na kasalanan ang mayroon sa Orthodoxy. Mayroong pitong mortal na kasalanan sa pagtuturo ng Kristiyano, at tinawag ang mga ito dahil, sa kabila ng kanilang tila hindi nakakapinsalang kalikasan, kung regular na ginagawa, ito ay humahantong sa mas malubhang mga kasalanan at, dahil dito, sa kamatayan ng isang walang kamatayang kaluluwa na napupunta sa impiyerno. Ang mga mortal na kasalanan ay hindi nakabatay sa mga teksto ng Bibliya at hindi isang direktang paghahayag ng Diyos; lumitaw ang mga ito sa mga teksto ng mga teologo sa kalaunan.

Kung tayo ay magsisimulang mamuhay tulad ng mga namamatay araw-araw, kung gayon hindi tayo magkakasala (St. Anthony the Great, 88, 17).

Listahan ng pitong nakamamatay na kasalanan
PAG-IBIG SA AVERAGE
PRIDE
PAKIKIPAG-Apid
INGGIT
Gluttony (Gluttony)
GALIT
DEPRESSION

Ang kasaysayan ng paglitaw ng listahan ng pitong makasalanang gawa o 7 nakamamatay na kasalanan

Ang mga gawa na itinuturing na mortal sa pananampalataya ng Orthodox ay nakikilala sa antas ng kalubhaan at ang posibilidad ng kanilang pagtubos. Sa pagsasalita tungkol sa makasalanang mga gawa, lalo na ang higit na pansin ay dapat bayaran sa pitong gawa na itinuturing na mortal. Marami ang nakarinig tungkol dito, ngunit hindi alam ng lahat kung alin sa mga makasalanang gawain ang nasa listahang ito, at kung ano ang makikilala sa kanila. Ang kasalanan ay tinatawag na mortal hindi mula sa ulo, dahil naniniwala ang mga Kristiyano na kapag ginawa ang mga kasalanang ito, ang mga kaluluwa ng tao ay maaaring mapahamak.

Ito ay nagkakahalaga ng pagpuna na pitong nakamamatay na kasalanan, kahit na ang opinyon ng lipunan ay hindi sigurado tungkol dito, ay hindi inilarawan ng Bibliya, dahil ang kanilang direksyon ng konsepto ay lumitaw nang huli kaysa sa pagsisimula ng komposisyon ng Banal na Liham. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga gawa ng monastic ni Evgarius ng Pontius ay maaaring magsilbing batayan. Gumawa siya ng isang listahan na sa simula ay kasama ang walong kasalanan ng tao. Kalaunan ay nabawasan ito sa pitong posisyon.

Nakamamatay na mga kasalanan sa Orthodoxy: ilista sa pagkakasunud-sunod at mga utos ng Diyos

Bakit naging ganito ang mga kasalanan?

Malinaw na ang mga makasalanang gawain na ito o ang pitong nakamamatay na kasalanan sa Orthodoxy ay hindi kasing kahila-hilakbot na pinaniniwalaan ng mga teologo. Ang mga ito ay hindi lampas sa pagtubos, maaari silang ipagtapat, ito ay lamang na ang paggawa ng mga ito ay maaaring mag-ambag sa mga tao na maging mas masahol pa, lumayo nang palayo sa Diyos. Kung magsusumikap ka, maaari kang mamuhay sa paraang hindi mo nilalabag ang alinman sa sampung utos, ngunit mahirap mamuhay sa paraang hindi ka nakagawa ng alinman sa pitong makasalanang gawain. Sa esensya, makasalanang gawa at mga mortal na kasalanan sa Orthodoxy sa dami ng anino ng inang kalikasan na inilagay sa mga tao.

Sa ilalim ng ilang mga kalagayan, ang mga tao ay nabubuhay sa pamamagitan ng pagsalungat sa turo tungkol sa mga makasalanang gawa, ngunit, nang hindi binibigyang pansin ito, naniniwala sila na hindi ito makakamit ang mabubuting bunga. Kapag wala ka pang narinig na anuman tungkol sa kung ano ang ibig sabihin ng pitong nakamamatay na kasalanan, ang listahan na may maiikling mga paliwanag na ipinakita sa ibaba ay makapagpapalinaw sa bagay na ito.

Pitong nakamamatay na kasalanan sa Orthodoxy

Karaniwan para sa isang tao na gusto ng maraming pera, na ginagawa ang lahat ng pagsisikap upang makakuha ng materyal na mga halaga. Gayunpaman, hindi niya iniisip kung kailangan ang mga ito sa pangkalahatan. Ang mga kapus-palad na mga taong ito ay bulag na nangongolekta ng alahas, pera, at ari-arian. Sinisikap nilang makakuha ng isang bagay na higit pa sa mayroon sila, nang hindi nalalaman ang limitasyon, nang hindi man lang nagkakaroon ng pagnanais na malaman ito. Ang kasalanang ito ay tinatawag na pag-ibig sa pera.

Pakiramdam pagpapahalaga sa sarili, pagpapahalaga sa sarili. Maraming tao ang makakagawa ng isang bagay sa pamamagitan ng pagsisikap na maging mas mataas kaysa sa iba. Mas madalas, ang mga aksyon na ginagawa ay tiyak na kinakailangan para sa layuning ito. Natutuwa sila sa lipunan, at sa mga napapailalim sa isang pakiramdam ng pagmamataas, isang apoy ang ipinanganak na sumusunog sa lahat ng mga damdaming itinuturing na pinakamahusay sa loob ng kaluluwa. Pagkatapos ng isang tiyak na tagal ng panahon, ang isang tao ay walang pagod na iniisip lamang ang tungkol sa kanyang minamahal na sarili.

3. pakikiapid.(Yan ay buhay sex bago kasal), pangangalunya (iyon ay, pangangalunya). Malungkot na buhay. Pagkabigong mag-imbak ng mga damdamin, lalo na
hawakan, nasaan ang kabastusan na sumisira sa lahat ng kabutihan. Maruming salita at pagbabasa ng mga masasamang libro. Ang masasamang pag-iisip, malaswang pag-uusap, kahit isang sulyap na may pagnanasa sa isang babae ay itinuturing na pakikiapid.

Sinabi ito ng Tagapagligtas tungkol dito: "Narinig ninyo na sinabi sa mga sinaunang tao, "Huwag kang mangangalunya," ngunit sinasabi ko sa iyo na ang sinumang tumingin sa isang babae na may pagnanasa sa kanya ay nangalunya na sa kanya sa kanyang puso.(Mat. 5, 27. 28).
Kung siya na tumingin sa isang babae na may pagnanasa ay nagkakasala, kung gayon ang babae ay hindi inosente sa parehong kasalanan kung siya ay magdamit at mag-adorno sa kanyang sarili na may pagnanais na tingnan, aakitin sa kanya, "Sapagka't sa aba niyaong taong dumarating ang tukso."

4. Inggit. Ang mga damdamin ng inggit ay maaaring hindi palaging umiiral puti. Kadalasan maaari itong maging sanhi na nag-aambag sa paglitaw ng hindi pagkakasundo at krimen. Hindi lahat ay madaling tanggapin ang katotohanan na ang isang tao ay nakamit mas magandang kondisyon para sa tirahan. Ang kasaysayan ay nagbibigay ng maraming halimbawa kung kailan ang damdamin ng inggit ay humantong sa pagpatay.

5. Matakaw. Ang mga taong kumakain ng marami at kumakain nang labis sa parehong oras ay hindi maaaring pukawin ang anumang bagay na kaaya-aya. Ang pagkain ay kinakailangan upang mapanatili ang buhay, upang magawa makabuluhang aksyon kaugnay ng kagandahan. Ngunit ang mga napapailalim sa makasalanang gawain ng katakawan ay naniniwala na sila ay ipinanganak para sa layunin ng pagkain.

6. Galit. Mainit na init ng ulo, pagkamayamutin, pag-ampon ng galit na mga kaisipan: mga pangarap ng paghihiganti, galit ng puso sa galit, pagdidilim ng isip kasama nito: malaswa
sumisigaw, nagtatalo, malupit, mapang-abuso at mapang-akit na mga salita. Paninirang-puri, masamang alaala, galit at insulto sa kapwa, poot, poot, paghihiganti, pagkondena. Sa kasamaang-palad, hindi natin laging napipigil ang ating sarili at ang ating galit kapag ang alon ng emosyon ay nananaig sa atin. Una sa lahat, ito ay pinutol mula sa balikat, at pagkatapos ay sinusunod lamang na ang mga kahihinatnan ay hindi maibabalik. Kailangan mong labanan ang iyong mga hilig!

7. Pagkasira ng loob. Katamaran sa lahat mabuting gawa, lalo na sa panalangin. Sobrang pahinga sa pagtulog. Depresyon, kawalan ng pag-asa (na kadalasang humahantong sa isang tao sa pagpapakamatay), kawalan ng takot sa Diyos, ganap na kapabayaan tungkol sa kaluluwa, kawalang-ingat tungkol sa pagsisisi hanggang mga huling Araw buhay.

Paglaban sa Kasalanan

Kailangan mong labanan ang iyong mga hilig, paamuin ang iyong mga damdamin, dahil ito ay humahantong sa isang mapaminsalang wakas! Ang kasalanan ay dapat labanan sa unang yugto ng pagsisimula nito! Pagkatapos ng lahat, ang mas malalim na kasalanan ay pumapasok sa ating kamalayan, sa ating kaluluwa, mas mahirap itong labanan. Maghusga para sa iyong sarili, sa anumang bagay, sakit, edukasyon, trabaho, mas matagal mong ipagpaliban ang trabaho, mas mahirap abutin!

At higit sa lahat, patawarin ang tulong ng Diyos! Kung tutuusin, napakahirap para sa isang tao na daigin ang kasalanan! Ang diyablo ay nagbabalak, sinusubukang sirain ang iyong kaluluwa, itinutulak ito sa kasalanan sa lahat ng posibleng paraan. Ang mga ito 7 nakamamatay na kasalanan Hindi napakahirap na hindi mag-commit kung hihingi ka sa Panginoon ng tulong sa pakikipaglaban sa kanila! Ang isa ay kailangan lamang gumawa ng isang hakbang tungo sa pagkikita ng Tagapagligtas at Siya ay agad na darating upang iligtas! Ang Diyos ay maawain at hindi pinababayaan ang sinuman!

ARTIKULO 1. CHRISTIAN PSYCHOLOGY

Walong nakamamatay na kasalanan at ang paglaban sa kanila

"Ang Hagdan" ni St. John Climacus

Noong unang panahon sa Rus', ang paboritong pagbabasa ay palaging "The Philokalia", "The Ladder" ni St. John Climacus at iba pang mga librong tumutulong sa kaluluwa. Ang mga modernong Orthodox na Kristiyano, sa kasamaang-palad, ay bihirang kunin ang mga dakilang aklat na ito. sayang naman! Pagkatapos ng lahat, naglalaman ang mga ito ng mga sagot sa mga tanong na madalas itanong sa pag-amin ngayon: "Ama, paano hindi mainis?", "Ama, paano haharapin ang kawalang-pag-asa at katamaran?", "Paano mamuhay nang payapa kasama ang mga mahal sa buhay? ”, “Bakit?” Patuloy ba tayong bumabalik sa parehong mga kasalanan?

Ang bawat pari ay kailangang marinig ang mga ito at iba pang mga katanungan. Ang mga tanong na ito ay sinasagot ng teolohikong agham, na tinatawag na asetisismo. Siya ay nagsasalita tungkol sa kung ano ang mga hilig at kasalanan, kung paano labanan ang mga ito, kung paano makahanap ng kapayapaan ng isip, kung paano magkaroon ng pag-ibig sa Diyos at sa kapwa. Ang salitang "asceticism" ay agad na pumukaw ng pakikipag-ugnayan sa mga sinaunang ascetics, Egyptian hermit, at monasteryo. At sa pangkalahatan, ang mga karanasan sa asetiko at ang pakikibaka sa mga hilig ay itinuturing ng marami na isang purong monastikong bagay: tayo, sabi nila, ay mahihinang tao, nabubuhay tayo sa mundo, ganyan tayo... Ito, siyempre, ay isang malalim na maling kuru-kuro. Ang bawat Kristiyanong Ortodokso, nang walang pagbubukod, ay tinawag sa pang-araw-araw na pakikibaka, digmaan laban sa mga hilig at makasalanang gawi. Sinasabi sa atin ni Apostol Pablo ang tungkol dito: “Yaong mga kay Kristo (iyon ay, lahat ng mga Kristiyano. – Awth.) ipinako sa krus ang laman kasama ang mga pita at pita nito” (Gal. 5:24).

Kung paanong ang mga sundalo ay nanumpa at gumawa ng isang taimtim na pangako - isang panunumpa - na ipagtanggol ang Ama at durugin ang mga kaaway nito, gayundin ang isang Kristiyano, bilang isang mandirigma ni Kristo, sa sakramento ng binyag ay nanunumpa ng katapatan kay Kristo at "tinatakwil ang diyablo at ang lahat. kanyang mga gawa,” iyon ay, kasalanan. Nangangahulugan ito na magkakaroon ng isang labanan sa mga mabangis na kaaway ng ating kaligtasan - mga nahulog na anghel, mga hilig at mga kasalanan. Isang buhay-o-kamatayang labanan, isang mahirap at araw-araw, kung hindi oras-oras, labanan. Samakatuwid, "nangarap lamang tayo ng kapayapaan."

Nakamamatay na mga kasalanan sa Orthodoxy: ilista sa pagkakasunud-sunod at mga utos ng Diyos

Kukunin ko ang kalayaan na sabihin na ang asetisismo ay maaaring tawaging, sa ilang paraan, sikolohiyang Kristiyano. Pagkatapos ng lahat, ang salitang "sikolohiya" na isinalin mula sa Griyego ay nangangahulugang "ang agham ng kaluluwa." Ito ay isang agham na nag-aaral ng mga mekanismo ng pag-uugali at pag-iisip ng tao. Ang praktikal na sikolohiya ay tumutulong sa isang tao na makayanan ang kanyang masasamang ugali, mapagtagumpayan ang depresyon, at matutong makisama sa kanyang sarili at sa mga tao. Tulad ng nakikita natin, ang mga bagay ng atensyon ng asetisismo at sikolohiya ay pareho.

Sinabi ni Saint Theophan the Recluse na kinakailangang mag-compile ng isang aklat-aralin sa sikolohiyang Kristiyano, at siya mismo ay gumamit ng mga sikolohikal na pagkakatulad sa kanyang mga tagubilin sa mga nagtatanong. Ang problema ay ang sikolohiya ay hindi isang solong siyentipikong disiplina, tulad ng pisika, matematika, kimika o biology. Maraming mga paaralan at mga lugar na tinatawag ang kanilang sarili na sikolohiya. Kasama sa sikolohiya ang psychoanalysis nina Freud at Jung, at mga bagong gawang paggalaw tulad ng neurolinguistic programming (NLP). Ang ilang mga uso sa sikolohiya ay ganap na hindi katanggap-tanggap para sa mga Kristiyanong Ortodokso. Samakatuwid, kailangan nating mangolekta ng ilang kaalaman nang paunti-unti, na naghihiwalay sa trigo mula sa ipa.

Susubukan ko, gamit ang ilang kaalaman mula sa praktikal, inilapat na sikolohiya, na muling pag-isipan ang mga ito alinsunod sa pagtuturo ng mga Banal na Ama sa paglaban sa mga hilig.

Bago natin simulan ang pag-uusap tungkol sa mga pangunahing hilig at paraan ng pakikitungo sa kanila, tanungin natin ang ating sarili ang tanong: "Bakit natin nilalabanan ang ating mga kasalanan at hilig?"

Kamakailan ay narinig ko ang isang tanyag na teologo ng Ortodokso, isang propesor sa Moscow Theological Academy (hindi ko siya papangalanan, dahil iginagalang ko siya nang labis; siya ang aking guro, ngunit sa kasong ito sa panimula ay hindi ako sumasang-ayon sa kanya) na nagsabi: "Mga banal na serbisyo, panalangin, pag-aayuno ang lahat, wika nga, scaffolding, suporta para sa pagtatayo ng gusali ng kaligtasan, ngunit hindi ang layunin ng kaligtasan, hindi ang kahulugan ng buhay Kristiyano. At ang layunin ay alisin ang mga hilig." Hindi ako sumasang-ayon dito, dahil ang pagpapalaya mula sa mga hilig ay hindi rin katapusan sa sarili nito, ngunit ang Kagalang-galang na Seraphim ng Sarov ay nagsasalita tungkol sa totoong layunin: "Kumuha ng mapayapang espiritu - at libu-libo sa paligid mo ang maliligtas."

Ibig sabihin, ang layunin ng buhay ng isang Kristiyano ay magkaroon ng pag-ibig sa Diyos at sa kapwa. Ang Panginoon Mismo ay nagsasalita ng dalawang utos lamang, kung saan nakabatay ang buong batas at mga propeta. Ito “iibigin mo ang Panginoon mong Diyos nang buong puso mo, at nang buong kaluluwa mo, at nang buong pag-iisip mo." At "ibigin mo ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili"( Mat. 22:37, 39 ). Hindi sinabi ni Kristo na ito ay dalawa lamang sa sampu, dalawampung iba pang mga utos, ngunit sinabi iyon “Sa dalawang utos na ito nakasalalay ang buong kautusan at ang mga propeta”( Mateo 22:40 ). Ito ang pinakamahalagang utos, ang katuparan nito ay ang kahulugan at layunin ng buhay Kristiyano. At ang pag-alis ng mga hilig ay isang paraan lamang, tulad ng panalangin, pagsamba at pag-aayuno. Kung ang pag-alis ng mga hilig ay ang layunin ng isang Kristiyano, kung gayon hindi tayo magiging malayo sa mga Budista, na naghahanap din ng kawalan ng damdamin - nirvana.

Imposibleng matupad ng isang tao ang dalawang pangunahing utos habang nangingibabaw sa kanya ang mga hilig. Ang isang taong napapailalim sa mga hilig at kasalanan ay nagmamahal sa kanyang sarili at sa kanyang pagnanasa. Paano mamahalin ng walang kabuluhan, mapagmataas na tao ang Diyos at ang kanyang kapwa? At ang isa na nasa kawalan ng pag-asa, galit, naglilingkod sa pag-ibig sa pera? Ang mga tanong ay retorika.

Ang paglilingkod sa mga hilig at kasalanan ay hindi nagpapahintulot sa isang Kristiyano na tuparin ang pinakamahalaga, pangunahing utos ng Bagong Tipan - ang utos ng pag-ibig.

Mga hilig at paghihirap

Mula sa wikang Slavonic ng Simbahan ang salitang "passion" ay isinalin bilang "pagdurusa". Kaya naman, halimbawa, ang salitang “tagapagbigay ng simbuyo ng damdamin,” samakatuwid nga, isa na nagtitiis ng pagdurusa at pagdurusa. At sa katunayan, walang higit na nagpapahirap sa mga tao: ni mga sakit o anupaman, maliban sa kanilang sariling mga hilig, malalim na mga kasalanan.

Una, ang mga hilig ay nagsisilbi upang matugunan ang makasalanang mga pangangailangan ng mga tao, at pagkatapos ay ang mga tao mismo ay nagsimulang maglingkod sa kanila: "Ang bawat isa na gumagawa ng kasalanan ay alipin ng kasalanan" (Juan 8:34).

Siyempre, sa bawat pagnanasa ay may elemento ng makasalanang kasiyahan para sa isang tao, ngunit, gayunpaman, ang mga hilig ay nagpapahirap, nagpapahirap at nagpapaalipin sa makasalanan.

Ang pinakakapansin-pansing mga halimbawa ng madamdaming pagkagumon ay ang alkoholismo at pagkagumon sa droga. Ang pangangailangan para sa alkohol o droga ay hindi lamang nagpapaalipin sa kaluluwa ng isang tao, ngunit ang alkohol at droga ay nagiging isang kinakailangang bahagi ng kanyang metabolismo, bahagi ng mga proseso ng biochemical sa kanyang katawan. Ang pagkagumon sa alkohol o droga ay isang espirituwal-pisikal na pagkagumon. At kailangan itong tratuhin sa dalawang paraan, iyon ay, sa pamamagitan ng paggamot sa kaluluwa at katawan. Ngunit sa kaibuturan ay kasalanan, pagsinta. Ang pamilya ng isang alcoholic o drug addict ay bumagsak, siya ay sinipa sa trabaho, siya ay nawalan ng mga kaibigan, ngunit lahat ng ito ay isinakripisyo niya sa pagsinta. Ang isang taong lulong sa alak o droga ay handang gumawa ng anumang krimen upang matugunan ang kanyang hilig. Hindi nakakagulat na 90% ng mga krimen ay ginawa sa ilalim ng impluwensya ng alkohol at droga. Ganyan kalakas ang demonyo ng kalasingan!

Ang ibang mga hilig ay maaaring magpaalipin sa kaluluwa nang hindi bababa sa. Ngunit sa alkoholismo at pagkalulong sa droga, ang pagkaalipin ng kaluluwa ay lalo pang pinatindi ng pag-asa ng katawan.

Ang mga taong malayo sa Simbahan at sa espirituwal na buhay ay madalas na nakikita lamang ang mga pagbabawal sa Kristiyanismo. Sinasabi nila na gumawa sila ng ilang mga bawal at paghihigpit upang gawing mas mahirap ang buhay para sa mga tao. Ngunit sa Orthodoxy walang aksidente o labis; ang lahat ay napaka-maayos at natural. Ang espirituwal na mundo, gayundin ang pisikal na mundo, ay may sariling mga batas, na, tulad ng mga batas ng kalikasan, ay hindi maaaring labagin, kung hindi, ito ay hahantong sa pinsala at maging sa kapahamakan.

Ang ilan sa mga batas na ito ay ipinahayag sa mga utos na nagpoprotekta sa atin mula sa pinsala. Ang mga utos at moral na tagubilin ay maihahambing sa mga palatandaan na nagbabala ng panganib: "Mag-ingat, mataas na boltahe!", "Huwag kang makisali, papatayin ka nito!", "Tumigil ka! Radiation contamination zone" at mga katulad nito, o may mga inskripsiyon sa mga lalagyan na may mga nakakalason na likido: "Poisonous", "Toxic" at iba pa.

Tayo, siyempre, ay binibigyan ng kalayaan sa pagpili, ngunit kung hindi natin binibigyang pansin ang mga nakababahala na mga palatandaan, kung gayon tayo ay magkakaroon lamang ng pagkagalit sa ating sarili. Ang kasalanan ay isang paglabag sa napaka banayad at mahigpit na mga batas ng espirituwal na kalikasan, at ito ay nagdudulot ng pinsala, una sa lahat, sa makasalanan mismo. At sa kaso ng mga hilig, ang pinsala mula sa kasalanan ay tumataas nang maraming beses, dahil ang kasalanan ay nagiging permanente at tumatagal ng katangian ng isang malalang sakit.

Ang salitang "passion" ay may dalawang kahulugan.

Una, gaya ng sinabi ng Monk John of the Climacus, "ang passion ay ang pangalang ibinigay sa mismong bisyo na nakatanim sa kaluluwa sa mahabang panahon at sa pamamagitan ng ugali ay naging, kumbaga, isang likas na pag-aari nito, upang ang kaluluwa ay kusang-loob na at sa kanyang sarili ay nagsusumikap patungo dito” (Hagdanan. 15:75). Ibig sabihin, ang pagsinta ay higit pa sa kasalanan, ito ay makasalanang pagtitiwala, pagkaalipin sa isang tiyak na uri ng bisyo.

Pangalawa, ang salitang "passion" ay isang pangalan na pinag-iisa ang isang buong grupo ng mga kasalanan. Halimbawa, sa aklat na "The Eight Main Passion with Their Divisions and Branches," na pinagsama-sama ni St. Ignatius (Brianchaninov), walong mga hilig ang nakalista, at pagkatapos ng bawat isa ay mayroong isang buong listahan ng mga kasalanan na pinag-isa ng passion na ito. Halimbawa, galit: mainit ang ulo, pagtanggap sa galit na pag-iisip, panaginip ng galit at paghihiganti, galit ng puso sa galit, pagdidilim ng kanyang isip, walang humpay na pagsigaw, pagtatalo, pagmumura, stress, pagtulak, pagpatay, memorya ng malisya, poot, poot, paghihiganti, paninirang-puri. , pagkondena, galit at hinanakit ng kapwa .

Karamihan sa mga banal na ama ay nagsasalita ng walong mga hilig:

1. katakawan,
2. pakikiapid,
3. pag-ibig sa pera,
4. galit,
5. kalungkutan,
6. kawalan ng pag-asa,
7. walang kabuluhan,
8. pagmamalaki.

Ang ilan, na nagsasalita tungkol sa mga hilig, pinagsasama ang kalungkutan at kawalan ng pag-asa. Sa totoo lang, ito ay medyo magkakaibang mga hilig, ngunit pag-uusapan natin ito sa ibaba.

Minsan tinatawag ang walong hilig mga mortal na kasalanan . Ang mga hilig ay may ganitong pangalan dahil maaari nilang (kung ganap nilang sakupin ang isang tao) na makagambala sa espirituwal na buhay, mag-alis sa kanila ng kaligtasan at humantong sa walang hanggang kamatayan. Ayon sa mga banal na ama, sa likod ng bawat pagsinta ay mayroong isang tiyak na demonyo, ang pag-asa kung saan ang isang tao ay nabihag sa isang tiyak na bisyo. Ang aral na ito ay nakaugat sa Ebanghelyo: “Kapag ang karumaldumal na espiritu ay umalis sa isang tao, siya ay lumalakad sa mga tuyong dako, na naghahanap ng kapahingahan, at hindi nasumpungan, sinasabi niya: Babalik ako sa aking bahay na aking pinanggalingan, at pagdating niya, nakita niya itong walis at inayos; pagkatapos ay yumaon siya at may kasamang pito pang espiritung higit na masasama kaysa sa kanya, at sila ay pumapasok at naninirahan doon, at ang huling bagay para sa taong iyon ay lalong masama kaysa sa una” (Lucas 11:24-26).

Ang mga Kanluraning teologo, halimbawa si Thomas Aquinas, ay karaniwang nagsusulat tungkol sa pitong hilig. Sa Kanluran, sa pangkalahatan, ang bilang na "pito" ay binibigyan ng espesyal na kahalagahan.

Ang mga hilig ay isang kabuktutan ng mga likas na katangian at pangangailangan ng tao. Sa kalikasan ng tao ay may pangangailangan para sa pagkain at inumin, isang pagnanais para sa pagpaparami. Ang galit ay maaaring maging matuwid (halimbawa, sa mga kaaway ng pananampalataya at sa Amang Bayan), o maaari itong humantong sa pagpatay. Ang pag-iimpok ay maaaring maging pag-ibig sa pera. Nagluluksa tayo sa pagkawala ng mga mahal sa buhay, ngunit hindi ito dapat mauwi sa kawalan ng pag-asa. Ang layunin at tiyaga ay hindi dapat humantong sa pagmamataas.

Isang Kanluraning teologo ang nagbigay ng napakatagumpay na halimbawa. Inihahambing niya ang hilig sa isang aso. Napakaganda kapag ang isang aso ay nakaupo sa isang kadena at nagbabantay sa aming bahay, ngunit ito ay isang kapahamakan kapag siya ay umakyat sa kanyang mga paa sa mesa at nilamon ang aming tanghalian.

Sinabi ni San Juan Cassian the Roman na ang mga hilig ay nahahati sa taos-puso, iyon ay, nagmumula sa mga hilig sa pag-iisip, halimbawa: galit, kawalan ng pag-asa, pagmamataas, atbp. Pinapakain nila ang kaluluwa. AT katawan: sila ay nagmula sa katawan at nagpapalusog sa katawan. Ngunit dahil ang isang tao ay espirituwal at pisikal, ang mga hilig ay sumisira sa kaluluwa at katawan.

Isinulat ng parehong santo na ang unang anim na hilig ay tila nagmumula sa isa't isa, at "ang labis ng nauna ay nagbubunga ng susunod." Halimbawa, mula sa labis na katakawan ay nagmumula ang alibughang pagnanasa. Mula sa pakikiapid - pag-ibig sa pera, mula sa pag-ibig sa pera - galit, mula sa galit - kalungkutan, mula sa kalungkutan - kawalan ng pag-asa. At ang bawat isa sa kanila ay ginagamot sa pamamagitan ng pagpapaalis sa nauna. Halimbawa, upang madaig ang pakikiapid, kailangan mong itali ang katakawan. Para malampasan ang kalungkutan, kailangan mong pigilan ang galit, atbp.

Ang kawalang-kabuluhan at pagmamataas ay lalong mahalaga. Ngunit magkakaugnay din sila. Ang vanity ay nagbubunga ng pagmamataas, at kailangan mong labanan ang pride sa pamamagitan ng pagtalo sa vanity. Sinasabi ng mga Banal na Ama na ang ilang mga pagnanasa ay ginagawa ng katawan, ngunit lahat sila ay nagmula sa kaluluwa, nagmumula sa puso ng isang tao, tulad ng sinasabi sa atin ng Ebanghelyo: "Mula sa puso ng isang tao ay nagmumula ang masasamang pag-iisip, pagpatay, pangangalunya. , pakikiapid, pagnanakaw, bulaang saksi, kalapastanganan - ito ay nagpaparumi sa isang tao "(Mateo 15:18–20). Ang pinakamasamang bagay ay ang mga hilig ay hindi nawawala sa pagkamatay ng katawan. At ang katawan, bilang instrumento kung saan ang isang tao ay kadalasang gumagawa ng kasalanan, ay namamatay at nawawala. At ang kawalan ng kakayahang bigyang-kasiyahan ang mga hilig ng isang tao ay ang magpapahirap at magsunog ng isang tao pagkatapos ng kamatayan.

At sinasabi iyan ng mga banal na ama doon Ang mga hilig ay magpapahirap sa isang tao nang higit pa kaysa sa lupa - nang walang tulog at pahinga ay masusunog sila tulad ng apoy. At hindi lamang ang mga hilig ng katawan ang magpapahirap sa mga tao, na hindi nakakahanap ng kasiyahan, tulad ng pakikiapid o paglalasing, kundi pati na rin ang mga espirituwal: pagmamataas, walang kabuluhan, galit; pagkatapos ng lahat, hindi rin magkakaroon ng pagkakataon upang masiyahan sila. At ang pangunahing bagay ay ang isang tao ay hindi rin magagawang labanan ang mga hilig; ito ay posible lamang sa lupa, dahil ang buhay sa lupa ay ibinigay para sa pagsisisi at pagtutuwid.

Tunay nga, anuman at kanino ang pinaglingkuran ng isang tao sa buhay sa lupa, makakasama niya sa kawalang-hanggan. Kung paglingkuran niya ang kanyang mga hilig at ang diyablo, mananatili siya sa kanila. Halimbawa, para sa isang adik sa droga, ang impiyerno ay magiging isang walang katapusang, walang katapusang "pag-alis"; para sa isang alkohol, ito ay isang walang hanggang hangover, atbp. Ngunit kung ang isang tao ay naglingkod sa Diyos at kasama Niya sa lupa, makakaasa siya na makakasama rin Siya roon.

Ang buhay sa lupa ay ibinigay sa atin bilang paghahanda para sa kawalang-hanggan, at dito sa lupa tayo ang magpapasya kung ano O Ang mas mahalaga para sa amin ay iyon O bumubuo ng kahulugan at kagalakan ng ating buhay - ang kasiyahan ng mga hilig o buhay kasama ang Diyos. Ang Paraiso ay isang lugar ng espesyal na presensya ng Diyos, isang walang hanggang pakiramdam ng Diyos, at hindi pinipilit ng Diyos ang sinuman doon.

Ang Archpriest Vsevolod Chaplin ay nagbibigay ng isang halimbawa - isang pagkakatulad na nagpapahintulot sa amin na maunawaan ito: "Sa ikalawang araw ng Pasko ng Pagkabuhay 1990, si Bishop Alexander ng Kostroma ay nagsilbi sa unang serbisyo mula noong pag-uusig sa Ipatiev Monastery. Hanggang sa huling sandali, hindi malinaw kung magaganap ang serbisyo - ganyan ang pagtutol ng mga manggagawa sa museo...

Nang pumasok ang obispo sa templo, ang mga manggagawa sa museo, sa pangunguna ng direktor, ay nakatayo sa vestibule na may galit na mga mukha, ang ilan ay may luha sa kanilang mga mata: "Nilapastangan ng mga pari ang templo ng sining..." Sa panahon ng relihiyosong prusisyon, ako may hawak na mangkok ng banal na tubig. At biglang sinabi sa akin ng obispo: "Pumunta tayo sa museo, pumunta tayo sa kanilang mga opisina!" Tara na. Malakas na sinabi ng Obispo: "Si Kristo ay nabuhay!" – at dinidilig ng banal na tubig ang mga manggagawa sa museo. Bilang tugon - mga mukha na baluktot sa galit. Malamang, sa parehong paraan, ang mga lumalaban sa Diyos, na tumawid sa linya ng kawalang-hanggan, ay tatanggi sa kanilang sarili na pumasok sa langit - ito ay hindi mabata na masama para sa kanila doon."

Inaasahan namin na nasiyahan ka sa pagbabasa ng artikulo tungkol sa mga mortal na kasalanan sa Orthodoxy: isang listahan sa pagkakasunud-sunod at ang mga utos ng Diyos. Manatili sa amin sa portal ng komunikasyon at pagpapabuti ng sarili at basahin ang iba pang kapaki-pakinabang at kawili-wiling mga materyales sa paksang ito! Ang pinagmulan ng impormasyon para sa artikulong ito ay kinuha mula sa