Ang dami niyang tao. Ano ang isang pulutong

Ang artikulong ito ay batay sa mga gawa ng Russian cultural anthropologist at dalubhasa sa larangan ng sikolohiya ng mass behavior na si Nazaretyan Akop Pogosovich. Sa madaling sabi at sa pang-araw-araw na wika, isasaalang-alang natin ang mga pangunahing konsepto, sanhi at istruktura ng karamihan. At gayundin ang mga panganib na itinatago nito at ang mga pamamaraan na ginagamit ng mga organizer/provocateur/espesyal na serbisyo/social psychologist para manipulahin ito.

Ano ang isang pulutong? Ang isang pulutong ay nagkakamali na tinatawag na isang malaking pagtitipon ng mga tao. Mali ito. Mga mag-aaral na nakaupo sa isang madla, isang kolektibong gawain sa isang pulong, isang kumpanya ng mga sundalo - lahat ito ay isang pulutong ng mga tao sa isang lugar sa isang pagkakataon, ngunit ito ay hindi isang pulutong, ngunit isang grupo. Ano ang pinagkaiba nila? Ang mga mag-aaral, manggagawa, sundalo ay pinag-isa ng isang istruktura ng organisasyon. Sa istrukturang ito, ang bawat tao ay may kanya-kanyang lugar at responsibilidad. Ang bawat isa ay isang cog sa system.
Ang isang pulutong ay isang koleksyon ng mga tao na hindi konektado ng isang karaniwang organisasyon at walang iisang layunin, ngunit pinagsama ng isang sentro ng atensyon at isang emosyonal na estado. Ang lahat ay isang patak sa ilog ng tao.
Halimbawa: ang bawat isa sa mga kabalyero ay isang kahanga-hangang mandirigma, na may kakayahang madaling talunin ang dose-dosenang mga magsasaka. Ngunit nang sinubukan nilang pagsamahin ang mga kabalyero sa isang hukbo, sila ay naging isang pulutong. Wala sa kanila ang nakakaalam kung paano (o gustong) tumayo sa linya - lahat ay para sa kanyang sarili. Habang ang mga simpleng walang pinag-aralan na magsasaka ay nanalo ng mga tagumpay sa simpleng taktikal na maniobra.

Sa magaspang na halimbawang ito, ang mga kabalyero ay ang karamihan, ang mga magsasaka ay ang organisadong istraktura.

Sinabi ng isang pilosopo na sa tao ay may isang butil mula sa Diyos at isang butil mula sa hayop. Kapag ang isang tao ay nag-iisa sa isang kapantay (sa kontekstong ito, sa labas ng isang malaking pulutong ng mga tao), ang kanyang makalangit at makalupang mga prinsipyo ay nagbabalanse sa isa't isa at nakikita niya ang katotohanan (iyon ay, mag-isip nang matino mula sa iba't ibang posisyon, ihambing ang mga punto ng pananaw, umasa sa kaalaman at personal na karanasan). At kapag napakaraming tao sa paligid, ang mga particle ng hayop ay sumasalamin sa isa't isa at pinagsasama ang lahat sa isang organismo. Sa kawan.
Ipinakita ng pananaliksik ng Nazaretyan na ang isang tao sa isang pulutong ay nawawalan ng mga palatandaan ng sariling katangian. Huminto siya sa pag-iisip at pagtatasa ng mga sitwasyon/kilos sa unang tao. Nawala ang "AKO" at napalitan ng "TAYO". Ang pakiramdam ng responsibilidad at takot ay nawawala, ang mga hangganan ng moralidad at mga patakaran ay nabura. May mga kilalang kaso kung kailan ang isang galit na karamihan ay nagsagawa ng mga pogrom at pampublikong pagpatay sa kahit na mga inosente/mga bystanders na namumukod-tangi sa organismo na ito o na kahit papaano ay nakaakit ng pansin sa kanilang sarili. Ang isip ay natatakpan ng mga primitive na emosyon at instincts. Sa ganitong emosyonal na kapaligiran, hindi nakakagulat na makita ang isang respetadong intelektwal na kumukuha ng bagong vacuum cleaner mula sa isang nawasak na supermarket. Hindi na siya tao, elemento siya ng excited blind swarm. Delikado ang crowd dahil binubura nito ang indibidwal, una sa lahat.

Ano ang emotional contagion?

Imagine: hindi naging maganda ang araw sa simula pa lang: nakatulog ka, binuhusan mo ng mainit na kape, nasira ang sasakyan, pinagalitan ka ng amo mo, bastos ka sa subway... With the mood to strangle the first person kung sino ang maglakas-loob na tingnan ka sa mata, papasok ka sa bahay at makita ang matamis mong nakangiting asawa. Nasa mesa ang paborito mong ulam na inihanda lalo na sa iyong pagdating... Mas magaan?

Ito ay isang kamangha-manghang mekanismo na ipinaglihi mismo ng kalikasan. Sa panahon ng komunikasyon, isang third lamang ng impormasyong ipinadala ay mga salita. Ang natitirang dalawa ay emosyon. Pinagtibay natin ang espirituwal na kalagayan ng kausap/mga nakapaligid sa atin para sa mas banayad na pag-unawa sa kanila. Sa ilang lawak, lahat tayo ay may empath.
Ngunit ang parehong kakayahan na ito ay maaari ring makipaglaro laban sa atin. Ang isang pulutong (lalo na ang isang hinihimok o pinalakas ng isang pinuno/provocateur) ay isang malakas na psycho-emotional source. Ang sinumang pasibong manonood ay agad na sinisipsip sa “espirituwal na funnel” na ito. Subukang magsagawa ng isang eksperimento sa iyong sarili: sa isang masiglang konsiyerto/pagtatanghal, sa isang sandali ng pangkalahatang pagsasaya, kapag ang bulwagan ay sumabog sa palakpakan, umupo nang tahimik at huwag ipahayag ang iyong mga damdamin sa anumang paraan. Kahit na pigilan mo ang unang impulse ng iyong mga palad sa isa't isa, napakasama ng pakiramdam mo. Ang lahat ng atensyon ay gugugol sa pagpapanatili ng "mga kalasag" at pagkumbinsi sa katawan: "Hindi ako nakatayo, walang tumitingin sa akin, hindi ako kahina-hinala ...", atbp. Kung hindi ka kumilos tulad ng mga nasa paligid mo, hindi ka na bahagi ng kawan. Ang pagiging "hindi bahagi ng kawan" sa isang kawan ay posibleng mapanganib para sa hayop. At ang bahagi ng hayop ay lubos na nauunawaan ito.

Konklusyon: kung nakita mo ang iyong sarili sa isang emosyonal na sisingilin na kapaligiran, ikaw ay mahawahan sa isang hindi malay na antas na may parehong mga damdamin tulad ng iba. Iwasan ang maraming tao! Sisirain ng karamihan ang iyong "Ako" at ikaw ay titigil sa pag-aari sa iyong sarili!

Mga uri ng madla

Paminsan-minsan (random) na karamihan ng tao

"Oh, tingnan mo, may moose sa puno!" - isang ulap ng mga manonood ang agad na nabubuo sa paligid. Ang isang random na karamihan ay mahalagang random na mga tao, random na konektado sa pamamagitan ng isang solong focal point. Ang bilis ng pagbuo at laki ay nakasalalay sa moral at impormasyong mga parameter ng isang partikular na tao - kung handa na silang makita ito o hindi. Kung may dumaan na elk sa bukid - “Well, elk, hidden elk. So what’s wrong?”, at magkakaroon ng kaguluhan sa gitna ng Moscow. Sa ngayon, ang makakita ng hologram sa kalye ay hindi kapani-paniwala, ngunit inaasahan. Sa panahon ng Unyong Sobyet, ang mga tao ay gagawa ng isang pila tatlong buwan nang maaga upang hawakan ang himala...
Bilang isang tuntunin, ito ay madaling nabuo, madaling masira, ngunit depende sa laki ng kaganapan, ang pag-usisa at kawalanghiyaan ng mga tao. Ang mga dayuhan ay maaaring magdulot ng panic, at ang poodle sa isang bisikleta, sa karamihan, ay maaaring maging sanhi ng pagkuha ng pelikula sa isang telepono.

Karaniwang karamihan ng tao

Ito ay isang pulutong na natipon para sa ilang okasyon (convention). Halimbawa, isang konsiyerto, pagtatanghal, palabas, kaganapan, rally... Ito ay nahahati sa dalawang uri: potensyal na ligtas at potensyal na mapanganib. Ito ay, halimbawa, isang symphony, isang opera, isang dula, isang dolphinarium laban sa mga sabong, mga laban sa football, boksing, mga konsiyerto ng rock, atbp. Ang unang grupo ay dapat na inaasahan na mag-alala lamang sa kaganapan ng ilang uri ng insidente (sunog, pag-atake ng terorista, cataclysm). Ang pangalawang grupo mismo ay nagdudulot ng potensyal na banta.
Ang conditional crowd ay pinangangasiwaan ng isang direktang interes (makinig sa isang kanta, manood ng isang laban, atbp.), para sa kapakanan kung saan ang mga miyembro nito ay handa na sumunod sa mga patakaran na itinatag ng mga organizers hangga't walang nakakaapekto sa karamihan - ang nagpapatuloy ang palabas, hindi nasusunog ang gusali, hindi nahuhulog ang meteorite, hindi binigay ang pera (autographs). Pagkatapos ng gayong mga pagbabago, ang karamihan mula sa "kondisyon" ay maaaring maging "agresibo", "panic", "matakaw", atbp.

Nagpapahayag ng karamihan

Ito ay isang pulutong na nagpapahayag ng mga emosyon nang ritmo. Anuman. Mula sa paghanga at saya hanggang sa galit at galit. Ang pangunahing tampok ay ritmo. Ang isang pulutong na umaawit ng isang slogan ay nagpapainit sa sarili, na maaaring humantong sa mass ecstasy at ang sumusunod na anyo:

Ecstatic (mula sa salitang "ecstasy") crowd

Sa ganitong estado, ang mga tao ay nahuhulog sa isang mas malalim na estado ng nabagong kamalayan, kung saan nagagawa nilang magdulot ng mga sugat sa kanilang sarili, isakripisyo ang kanilang sarili, magsagawa ng mga walang kabuluhang ritwal na aksyon, atbp. Halimbawa, ang "mga sayaw ng St. Vitus": sa panahon ng pinakamasamang salot sa medieval, isang malaking holiday ang dumating - St. Vitus Day. Pagod na pagod ang mga tao at gustong kumawala sa buong bangungot na ito kaya nabaliw sila at sumayaw hanggang sa mamatay. Sa literal.

Aktibo (aktibo) karamihan ng tao

Ang pinaka-" mapagpasyang" karamihan ng tao. Ang mga kahihinatnan ng kanyang mga aksyon ay nagdudulot ng pinakamalaking pagbabago/pinsala. Depende sa motibo, anyo at emosyonal na kalagayan, nahahati ito sa:

Aggressive crowd

Ito ay isang pulutong na hinimok ng galit, galit, at pagsalakay. Umiiral sa kapinsalaan ng kaaway. Hangga't mayroong isang simple at halatang hamak na kailangang punitin, ang form na ito ay susuportahan at titindi ang sarili nito. Sa sandaling maabot ang ninanais (nahulog/nakatakas/natalo ang kalaban), agad itong nagiging ibang species. Nagsisimula silang magnakaw (“matakaw na pulutong”), o panic kung sakaling mabigo.

Panic crowd

Walang isang kaso kung saan ang panganib ay nabigyang-katwiran ng pagkasindak. Ang terminong "panic" ay karaniwang pinaniniwalaan na nagmula sa Greek shepherd god na si Pan. Nasaan ang koneksyon? Pagpapakilala: gabi... Katahimikan. Ang mga bilog na tupa ay tahimik na naghahagis-hagis sa kamalig. Papalapit na ang masamang panahon at nagsisiksikan ang mga hayop para mainitan...
Bang!!! Binasag ng kidlat ang langit. Ang mga tupa ay nagsimulang sumigaw, magtulakan sa isa't isa, tumakbo sa iba't ibang direksyon, natitisod at nahuhulog. Sa bulag na takot, ang ilan ay tumalon mula sa bangin, ang ilan ay nadudurog ang kanilang mga noo sa mga dingding ng kamalig at kalapit na mga puno, ang ilan ay nagyelo sa kanilang kinalalagyan at nakatayo sa pagkatulala sa ulan hanggang sa madaling araw... Panic, sa isang salita.
Ang flash photography at ingay ay ipinagbabawal sa mga protektadong lugar. Bakit? Oo, dahil mas maraming usa ang namamatay sa mga atake sa puso kaysa sa mga ngipin ng mga mandaragit.
Tulad ng nangyari, ang bahagi ng hayop ng isang tao ay hindi naiiba sa bahagi ng hayop ng isang tupa. Mayroong pagkakaiba sa pagitan ng indibidwal at kolektibong panic. Ang parehong mga species ay ganap na nakakahawa at ganap na mapanganib. Sa panahon ng panic attack, ang isang tao ay nagiging mas malakas ng maraming beses (naniniwala ang katawan na ito na ang mga huling minuto nito at inilalabas ang lahat ng "fighting" hormones na mayroon ito sa dugo), hindi nakakaramdam ng sakit (tumatakbo sila kahit na may mga putol na binti) at ganap na hindi makapag-isip. Walang oras upang pag-aralan ang sitwasyon (tulad ng tila sa katawan) at ang mga awtomatikong sistema lamang ang "tumatakbo", "iligtas ang iyong sarili", "tumakbo nang mas mabilis" ang gumagana.
Sa kasamaang-palad, ang sistemang ito ay isinaaktibo hindi lamang kapag walang natitirang pagkakataon, kundi pati na rin sa panahon ng isang malayong gawa/gawa-gawa/pinalaking banta. Kahit na makaahon ka sa panganib salamat sa gulat, ang iyong katawan ay mawawalan ng ilang taon ng buhay nito dahil sa pagkasira ng mga kalamnan (kabilang ang puso), mga daluyan ng dugo at sistema ng nerbiyos (ito ay unang magdurusa at pinakamalubhang). Mas mainam na malay na humakbang mula sa bubong ng isang nasusunog na limang palapag na gusali patungo sa isang kama ng bulaklak kaysa tumalon mula sa pangalawa papunta sa bakod sa isang takot na delirium.

Ang acquisitive (matakaw) crowd

Napakalaking pogrom ng mga tindahan sa panahon ng mga kaguluhan sa kalye, kakaunti ang mga kalakal sa counter (narito ang linya sa panaderya sa panahon ng Holodomor at isang bagong cool na gadget), isang crush sa subway (ang kayamanan dito ay papasok na), isang super-duper star signing autographs... Malinaw ang lahat dito, Oo?
Ang kalidad ng hayop na ito, upang labanan para sa pagkakaroon ng isang bagay, ay matagumpay na ginagamit sa mga benta. Sa pamamagitan ng artipisyal na paglikha ng pagmamadali/kakapusan (o pagbibigay-inspirasyon sa mga customer na sa kanilang produkto ay "sasali sila sa mga dakila"), maaari mong pataasin nang husto ang mga benta, pilitin silang mag-withdraw ng mga deposito mula sa mga bangko, punan ang tangke ng puno (pagkatapos ng lahat, hindi magkakaroon ng pang gasolina!!), atbp. at iba pa.

Madlang rebelde

Sa isang bilang ng mga paraan, ito ay hindi nakikilala mula sa isang ordinaryong agresibong pulutong. Gayunpaman, ito ay isang ganap na naiibang uri. Kapansin-pansin, iba ang pag-uugali ng mga taong nagagalit na makatuwiran. At kung para sa isang agresibong pulutong ang agarang pagbabagong-anyo ay "matakaw" o "panic", kung gayon para sa isang rebeldeng pulutong ito ay isang grupo. Ang mga taong pinagsama ng isang ideya (at hindi sa galit o malisya) ay mabilis na nagkakaroon ng mga palatandaan ng isang istraktura ng organisasyon. Lumilitaw ang mga pinuno at responsableng tao (para sa mga suplay ng pagkain, komunikasyon, gamot, halimbawa).

Pamamahala at pagmamanipula ng karamihan

Si Akop Pogosovich mismo ay tumugon nang kawili-wili tungkol dito. Naaalala niya kung paano pagkatapos ng bawat pogrom, ang mga opisyal ay nagkibit ng kanilang mga balikat, na nagsasabing, "ang karamihan ng tao ay hindi mapigilan." Pagkatapos ay lumipat sila patungo sa mga provocateurs. Ang lahat ng ito ay mga provocateurs, sila ang nag-udyok sa karamihan. At kailangan nating higpitan ang mga batas, ilagay ang mga taong may armas, at... dito kailangan nating itali ang barbed wire. Higit pa. Para maging kahiya-hiya...
Ngunit nakontrol ng mga provocateurs ang karamihan. Anong uri ng "hindi mapigil" siya kung gayon?
Mahigit limang daang taon na ang nakalilipas, ang mga institusyong European sa antas ng estado ay bumuo ng mga pamamaraan para sa pagmamanipula sa karamihan. Ni ang mga diskarte o ang mga tao (nakakakatwa sapat) ay hindi nagbago ng kaunti mula noon.

Ang pag-alam sa mga uri ng mga pulutong at mga pamamaraan na maaaring gamitin ng mga nagsimula nito (o ng mga responsable sa paghiwalay nito), magagawa mong mahulaan ang pag-uugali ng mga tao at, sa batayan na ito, pag-isipan ang iyong plano sa paglabas. Ang pangunahing bagay ay, huwag abalahin ang sinuman, huwag sumalungat sa agos, huwag mawala ang iyong pag-iingat, at alang-alang sa iyong mga diyos, huwag gawin ang mga responsibilidad ng mga lihim na serbisyo! May kailangan din silang gawin.

Ang sining ng crowd control (kaya sabihin) ay batay sa prinsipyo ng pagbabago ng isang anyo sa isa pa. Agad tayong gumawa ng reserbasyon na kung umabot na ito sa isang pulong ng mga agresibong tao, magkakaroon ng mga biktima sa anumang kaso. Ang tanong lang ay alin, ilan, kanino at tao o materyal.

Ang karamihan ng tao ay binubuo ng isang emosyonal na sisingilin core - isang pares ng mga dosenang mga pinaka "baliw" (hindi karaniwan sa ilalim ng impluwensya ng alak o droga) na napapalibutan ng isang makakapal na ulap ng mga katulad na pag-iisip yes-men. Wala silang ginawa kundi sumigaw ng "Halika!" maganda! Kaya sila!!! Kasama mo kami,” atbp. Pagkatapos, sa likod ng core, ang mga nanonood ay nagtitipon nang higit pa o hindi gaanong malayang.
Susunod, gamit ang ilang mga halimbawa, isasaalang-alang namin ang mga opsyon para sa pag-impluwensya sa isang agresibong karamihan.

Pagbabago ng "agresibo - mga nanonood" sa pamamagitan ng core

Isang halimbawa ng pinaka-hindi mapagkakatiwalaan at mapanganib (mula sa pananaw ng mga taong gustong patahimikin sila) ngunit ang pinaka-makatao na pamamaraan. Sa karamihan ng tao, nararamdaman ng lahat ang kanilang kapangyarihan at impunity dahil sa hindi nagpapakilala. Ang mga operator at mga taong may mga telepono (na may mga camera) ay ipinasok sa karamihan, at ang mga kapansin-pansing security camera ay naka-install sa mga gusali. Ang lalaki ay malapit nang masira ang isang bintana (o maghagis ng isang Molotov cocktail, sumigaw ng isang bagay, atbp.), at pagkatapos ay biglang, at siya ay nasa frame: "Ano ang ginagawa ko? Nakatayo lang ako. May juice sa bote. Peach." Ang mga may karanasang guro, halimbawa, ay bihirang magsabi ng "klase, tumahimik ka!" - walang magiging kahulugan, dahil sigurado ang lahat na hindi ito nababahala sa kanya. Sabi nila: "Sergey, hanggang kailan ka magsasalita?!" - dito hindi mahalaga kung siya ay nagkasala o hindi, nakikita ng lahat na sila ay "nagpunta sa pangalan" at kailangang sagutin ang kanilang mga aksyon nang paisa-isa.
Kung ang karamihan ay nakapagpainit nang lubos, kung gayon ang pamamaraang ito ay hindi lamang gagana, kundi pati na rin ang buhay ng mga operator ay nasa malaking panganib.

"Agresibo - mga nanonood" sa paligid

Magpantasya tayong muli: isang masamang pulutong ang handang pumasok sa gusali ng gobyerno (o kung saan man sila karaniwang pumapasok), at ang hindi maibabalik ay malapit nang mangyari... At pagkatapos - BANG!!! May isang aksidente mga limang daang metro ang layo. Bukod dito, ang mas kamangha-manghang mas mahusay (tulad ng gusto ng mga tao): isang trak ng troso ang nabangga sa isang tangke ng beer. Ang mga tao ay lumuluha (kung gaano karaming kagubatan ang nawala). Mas kawili-wili na para sa paligid na magtipon sa isang aksidente kaysa subukang makinig sa pagmumura ng core. Ang sentro, nang walang suporta ng mga likurang hanay, ay mabilis na humina at maaaring masira ang sarili o madaling maalis ng mga pwersang panseguridad.
Makakamit mo ang mga resulta nang makatao (nang walang aksidente) sa pamamagitan ng pagtatanghal ng isang konsiyerto kasama ang mga mega-star mula sa likuran. Ang gawain ay upang makuha ang pansin. Sa anumang paraan. Matapos maubos ang sarili ng "pagkagambala", maaalala ng mga tao kung bakit sila dumating, ngunit ang mood ay hindi na magiging pareho. Ngayon ang labanan ay maaaring malutas sa pamamagitan ng negosasyon, hindi armas.

"Agresibo - panic"

Isang matinding at malupit na pamamaraan. Ngunit kung walang pagpipilian ang mga puwersa ng depensa, maaari nilang gamitin ito. Ang mga panganib ay ang mga sumusunod:

1. ang karamihan ay maaaring hindi tumakas, ngunit sa halip ay magpatuloy sa pag-atake (malamang, ngunit isinasaalang-alang din)
2. sa panahon ng gulat ay maraming mga kaswalti (natapakan, sinakal, sugatan). Ang mga biktimang ito ay nasa budhi ng mga nang-provoke sa kanila.

Isipin natin muli: ang parehong sitwasyon - isang galit na pulutong, handang bumagyo. Inilagay namin ang ilang mga tao sa core, na, sa pag-uutos, ay nagkunwaring hindi makatao na takot at, sa pagtilamsik ng laway, sumigaw ng isang klasikong tulad ng: "Magbabaril sila!!! Oh Diyos, lahat tayo ay mamamatay! Ayokong mamatay!!”, tapos ilang putok ng paputok (o totoong putok)... Gaya ng tupa, sabay-sabay na tatakbo ang lahat, na hindi man lang iniisip kung may armas ang kalaban. .

"Agresibo - sakim"

Magaspang at hindi tapat na pamamaraan. Gayunpaman, ito ay palaging gumagana nang walang kamali-mali. Ang lansihin ay upang ilipat ang galit ng karamihan sa ilang neutral na bagay. Halimbawa, sa pamamagitan ng isang ahente sa karamihan, idirekta sila sa ari-arian ng isang ordinaryong opisyal, o isang supermarket, o isang bangko... Hindi mo na kailangang ipaliwanag na ang lahat ng ari-arian na ito ay ninakaw mula sa mga tao at nararapat na pag-aari. sa iyo. Ang kailangan lang ay ang unang ladrilyo upang makagawa ng isang butas na sapat na malaki para sa isang Xbox sa display case, at ang karamihan ng tao ay agad na susugod upang pagnakawan. Ang isang rebolusyon ay isang rebolusyon, ngunit walang sinuman ang nagkansela ng kahinaan sa harap ng mga "freebies".
Ang mga monumento ng mga pinunong nagkasala kung minsan ay gumaganap ng isang katulad na papel - ang papel na ginagampanan ng isang buffer para sa isang hindi nasisiyahang pulutong: habang ang kreyn ay dinadala, habang ang mga kable ay itinapon, habang sila ay itinapon, habang ang bagay na ito ay ipinagdiriwang... Ang sigasig ay humupa na, at nawala na ang hamak.

"Agresibo - nagpapahayag"

Ang nagpapahayag na karamihan ng tao ay maindayog. Agresibo - hindi. Nakakagulat, kung ang ritmo ay ipapataw sa isang agresibong pulutong, ito ay magiging nagpapahayag. Iyon ay: isang galit na galit na pulutong ang nagmamadali upang ayusin ang lynching at mga kaguluhan. Biglang bumukas ang malakas at kaakit-akit na musika (rock and roll, rock, metal...) at mabilis na sumayaw ang mga tao sa ritmo at nagsimulang sumayaw. Maaari kang kumapit sa musika hangga't kailangan mo. Hanggang sa kumpletong pagkawala ng lakas.
Hindi ito maaaring balewalain ng mga inhinyero ng militar at nag-imbento ng tangke ng musika (hindi malito sa isang sound gun).

"Agresibo - agresibo"

Ito ay nagkakahalaga ng pagtanggal ng iyong sumbrero sa kalmado at pagpapasiya ng karakter na A.N. Tolstoy, Sorokin, sa nobelang "Walking through Torment". Ang matagumpay na halimbawang ito ay tinalakay din sa mga gawa ng Nazaretyan. Lubhang hindi nasisiyahan sa utos ng kanilang opisyal, ang karamihan ay isang segundo ang layo mula sa pagkuha ng kanyang buhay. Walang paraan para umatras o ipagtanggol. Sa sandali ng huling desisyon, itinuro ni Sorokin ang kanyang daliri sa pinaka galit na galit na miyembro ng paparating na pulutong na may mga salitang "Narito ang iyong kaaway!" Ang ipinahiwatig ay agad na napunit. At ang kumander ay naging pinuno ng rebelyon mula sa isang potensyal na patay na tao.
Ang ideya sa likod ng pamamaraang ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga tao sa isang estado ng binagong kamalayan ay napaka-hypnotizable. Nangangahulugan ito na kapag ang isang tao ay nawalan ng kamalayan sa sarili at makatuwirang pag-iisip (at ito ang nangyayari sa isang tao sa isang pulutong), siya ay nagiging iminumungkahi. Ang kawan ay nangangailangan ng isang pinuno. Hindi ito makakagawa ng mga desisyon nang mag-isa, kaya nakadepende ito sa mga pinuno, provocateurs, at commander. Ang pagkakaroon ng utos, ang bayani ng halimbawa ay kinuha ang papel ng pinuno. Sumunod ang kawan.
Ang pamamaraang ito ay lubhang mapanganib at nangangailangan ng gumaganap na magkaroon ng mahusay na kasanayan sa larangan ng sikolohiya, pati na rin ang isang pakiramdam ng taktika. Ito ay madalas at epektibong ginagamit sa panahon ng malawakang kaguluhan, kapag hindi posible na maiwasan ang mga pogrom/pagpatay nang mapayapa. Itinuro ang karamihan sa isang kaaway, pagkatapos ay sa isa pa. Pagsasailalim sa mga hindi gaanong mahalagang bagay upang atakihin hanggang sa mag-transform ito sa ibang anyo o maubos.

Konklusyon

Ang mito tungkol sa hindi makontrol at spontaneity ng mga aksyon ng karamihan ay batay sa isang maling pag-unawa sa sikolohiya nito. Depende sa uri at antas, nagbabago rin ang mga paraan ng impluwensya. Kinakailangang maunawaan na ang CROWD ay mas mababa sa intelektwal na hagdan kaysa, halimbawa, ang GROUP, at ang mga balanseng argumento ay hindi na makakatulong dito. Ang sikolohiya ng karamihan ay batay sa mga likas na hilig ng hayop, na nangangahulugan na ang mga levers ng impluwensya ay dapat mapili nang naaayon.
Ang impormasyong ito ay ipinakita upang maunawaan mo ang mapanirang epekto ng isang tao sa isang indibidwal at kung paano ito madaling makokontrol pagkatapos noon.
Kung nakita mo ang iyong sarili sa isang malaking pulutong ng mga tao at may dahilan upang maniwala na ang sitwasyon ay/wala sa kontrol ng mga organizer (mga awtoridad, mga kinatawan ng pagpapatupad ng batas), agad na umalis sa mapanganib na teritoryo. Ilipat nang mabilis at tiyak, ngunit huwag tumakbo, upang hindi makapukaw ng hindi inaasahang gulat o mahulog lamang. At sa anumang pagkakataon subukang manipulahin ang karamihan sa iyong sarili! Ito ang gawain ng mga bihasang psychologist. Sa pamamagitan ng pagsisikap na sakupin ang mga tao (o mga puppet na ng isang tao), hindi mo lang sila ma-provoke, kundi kasuhan din ng mga awtoridad para sa pag-uudyok. Ang pinakamahusay na paraan upang maprotektahan ang iyong sarili mula sa isang agresibong pulutong ay:

1. panatilihin ang kalmado at kalmado sa anumang sitwasyon
2. huwag sumalungat sa agos, huwag subukang pigilan (kumbinsihin) ang karamihan. Huwag akitin ang atensyon.
3. iwasan ang malaking pulutong ng mga tao. Kahit na ang pinaka mapayapang rally bilang parangal sa kapayapaan ng mundo at malambot na mga kuting ay maaaring maging isang nakamamatay na stampede. At ang padalus-dalos na pagkilos ng ilang sira ang ulo (lasing) ay maaari pang magdulot ng gulat.

karamihan ng tao ay isang pansamantalang akumulasyon ng malaking bilang ng mga tao sa isang lugar na nagbibigay-daan sa direktang pakikipag-ugnayan, na kusang tumutugon sa parehong stimuli sa magkatulad o magkatulad na paraan.

Ang karamihan ay walang itinatag na mga pamantayan sa organisasyon at walang hanay ng mga moral na prinsipyo at bawal. Ang lumalabas dito ay primitive ngunit makapangyarihang mga impulses at emosyon.

Ang karamihan ng tao ay karaniwang nahahati sa apat na uri:

• agresibong karamihan ng tao;
• tumatakas (nakatakas) karamihan ng tao;
• gutom na karamihan ng tao;
• nagpapakita ng karamihan ng tao.

Ang lahat ng mga uri ng mga pulutong na ito ay may maraming karaniwang phenomena:

• deindividuation, i.e. bahagyang pagkawala ng mga indibidwal na katangian ng personalidad at isang ugali na gayahin;
• isang pakiramdam ng standardisasyon, na nangangailangan ng pagpapahina ng mga pamantayang etikal at legal;
• isang malakas na pakiramdam na ang mga aksyon na ginawa ay tama;
• isang pakiramdam ng sariling lakas at isang nabawasan na pakiramdam ng responsibilidad para sa mga aksyon ng isang tao.

Sa isang pulutong, ang isang tao ay hindi sinasadyang naililipat nadagdagan ang excitability tungkol sa sariling damdaming panlipunan, mayroong maramihang kapwa pagpapalakas ng emosyonal na epekto. Kaya naman, kahit na ang isang hindi sinasadyang itinapon na salita sa isang pulutong na nakakasakit sa mga kagustuhan sa pulitika ay maaaring maging isang impetus para sa mga pogrom at karahasan.

Ang walang malay na pagkabalisa tungkol sa kung ano ang nagawa ay madalas na nagpapalala sa pakiramdam ng pag-uusig - isang espesyal kasiglahan ng karamihan sa mga tunay o ilusyong kaaway nito.

Ang impluwensya ng karamihan sa isang indibidwal ay lumilipas, bagaman ang mood na lumitaw sa kanya ay maaaring tumagal ng mahabang panahon. Ang buklod na nagbubuklod sa karamihan ay nawasak, kung ang mga bagong stimuli ay lumikha ng iba't ibang mga damdamin:

• ang karamihan ay nagkakalat sa ilalim ng impluwensya ng likas na pag-iingat sa sarili o takot (kung ang karamihan ay binuhusan ng tubig o pinaputukan);
• ang karamihan ay maaari ring magwatak-watak sa ilalim ng impluwensya ng mga damdamin tulad ng gutom, isang pagkamapagpatawa, kaguluhan na nakadirekta sa iba pang mga layunin, atbp.

Ang mga paraan ng pagtagumpayan o sikolohikal na pag-alis ng sandata sa karamihan ay nakabatay sa paggamit ng ganitong uri ng mga mekanismo ng pag-iisip, tulad ng mga teknikal na pamamaraan kung saan ang karamihan ay manipulahin ay batay sa kaalaman sa mga mekanismo na nagkakaisa sa karamihan.

Pagbuo ng Madla

karamihan ng tao- isang pansamantala at random na pagpupulong ng mga indibidwal ng anumang nasyonalidad, propesyon at kasarian, anuman ang dahilan ng pagpupulong na ito. Sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ang isang kalahok sa naturang pagpupulong - isang "tao ng karamihan" - ay nailalarawan sa pamamagitan ng ganap na mga bagong tampok na naiiba sa mga katangian ng mga indibidwal na indibidwal. Nawawala ang may kamalayan na personalidad, at ang mga damdamin at ideya ng lahat ng mga indibidwal na yunit na bumubuo sa kabuuan na tinatawag na pulutong ay napupunta sa parehong direksyon. Nabubuo ang isang "sama-samang kaluluwa", na, siyempre, ay pansamantala, ngunit ang pagpupulong sa mga ganitong kaso ay naging kung ano ang tinawag ng Pranses na si G. Lebon (1841 - 1931) na isang organisadong pulutong o isang espiritwal na pulutong, na bumubuo ng isang solong nilalang at sumusunod sa batas ng espirituwal na pagkakaisa ng karamihan.

Walang pag-aalinlangan, ang katotohanan lamang ng pagkakataong magkaroon ng maraming indibidwal na magkasama ay hindi sapat para makuha nila ang katangian ng isang organisadong pulutong; Nangangailangan ito ng impluwensya ng ilang mga pathogen. Ayon sa French sociologist at psychologist na si S. Moscovici, ang masa ay isang social phenomenon: ang mga indibidwal ay "natutunaw" sa ilalim ng impluwensya ng mungkahi na nagmumula sa pinuno. Ang makinang panlipunan ng pagpaparami ng mga tao ay ginagawa silang hindi makatwiran kapag ang mga tao, na inis sa ilang pangyayari, ay nagtitipon-tipon at ang budhi ng mga indibidwal ay hindi maaaring pigilan ang kanilang mga impulses. Ang masa ay dinadala, pinasigla ng pinuno (“ang baliw na umaakay sa bulag”). Sa ganitong mga kaso, ang pulitika ay kumikilos bilang isang makatwirang anyo ng paggamit ng hindi makatwiran na kakanyahan ng masa. Pagkasabi ng "oo" sa pinuno, ang mataas na pulutong ay nagbabago ng kanilang pananampalataya at nabago. Ang emosyonal na enerhiya ay nagtutulak sa kanya pasulong at nagbibigay sa kanya ng lakas ng loob na tiisin ang pagdurusa at kasabay ng kawalan ng pakiramdam. Ang lakas na kinukuha ng masa mula sa kanilang mga puso ay ginagamit ng mga pinuno upang igiit ang mga lever ng gobyerno at akayin ang maraming tao patungo sa layuning idinidikta ng katwiran.

Ang "paglahok sa lipunan" ay maaaring isang salik na nagpapahusay sa bahagi ng pag-uugali. Halimbawa, ang mga kaguluhan sa kalye, kaguluhan, pogrom at iba pang katulad na mga agresibong aksyong masa ay nagpapagana ng mga indibidwal na saloobin (negatibong saloobin sa mga awtoridad, pulis o ilang grupong "kagalitan"), na sa ilalim ng normal na mga kondisyon ay ipinapakita lamang sa mga verbal na pagtatasa o mood. Sa ganitong mga sitwasyon, ang isang karagdagang reinforcing factor ay ang phenomenon ng emotional contagion na nangyayari sa malalaking pagtitipon ng mga tao, isang pulutong.

Ang pagkilala sa kolektibong pag-uugali at tungkulin, tatlong uri ng pagbuo ng mga kusang grupo ay nakikilala:

karamihan ng tao, na nabuo sa kalye dahil sa iba't ibang mga kaganapan (aksidente sa trapiko, pagpigil sa isang nagkasala, atbp.). Kasabay nito, ang mga elemento, bilang pangunahing background ng pag-uugali ng karamihan, ay madalas na humahantong sa mga agresibong anyo nito. Kung mayroong isang taong may kakayahang manguna sa isang pulutong, ang mga bulsa ng organisasyon ay lumitaw dito, na, gayunpaman, ay lubhang hindi matatag;

Timbang- isang mas matatag na pormasyon na may hindi malinaw na mga hangganan, na mas organisado, may kamalayan (mga rali, demonstrasyon), bagaman magkakaiba at medyo hindi matatag. Sa hanay ng masa, mas makabuluhan ang papel ng mga organisador na hindi kusang lumalapit, ngunit kilala nang maaga;

Pampubliko, na kadalasang nagtitipon sa maikling panahon na magkakasama kaugnay ng ilang uri ng panoorin. Medyo hati ang publiko; ang tiyak na tampok nito ay ang pagkakaroon ng isang saykiko na koneksyon at isang karaniwang layunin. Dahil sa isang karaniwang layunin, ang publiko ay mas nakokontrol kaysa sa isang pulutong, bagama't ang isang insidente ay maaaring gumawa ng mga aksyon nito na hindi mapigilan (sabihin, ang pag-uugali ng mga tagahanga sa isang stadium kung ang kanilang paboritong koponan ay matatalo).

Kaya, sa ilalim karamihan ng tao maunawaan ang pansamantala at random na pagtitipon ng mga tao, na nailalarawan sa espirituwal at emosyonal na komunidad, spatial na kalapitan at pagkakaroon ng panlabas na stimulus. Timbang - medyo mas matatag at may kamalayan na edukasyon ng mga indibidwal (halimbawa, mga kalahok sa isang rally o demonstrasyon); ang mga organisador ng masa ay hindi kusang lumilitaw, ngunit natukoy nang maaga. Pampubliko - ito ay isang komunidad ng mga tao na mga mamimili ng parehong espirituwal at impormasyong produkto; Hindi tulad ng karamihan, ang publiko ay nagkakaisa hindi sa isang teritoryo, ngunit sa isang espirituwal na batayan. Ang mga kusang grupo sa pangkalahatan ay isang palaging elemento ng buhay panlipunan sa lahat ng mga yugto ng pag-unlad nito, at ang kanilang papel sa pag-unlad ng maraming mga prosesong panlipunan ay napakahalaga.

Pag-uugali ng mga tao sa isang hindi organisadong komunidad sa lipunan

Isaalang-alang natin ang mahahalagang katangian ng isang hindi organisadong panlipunang komunidad. Ang iba't ibang uri ng naturang komunidad, kasama ang publiko at masa, ay ang karamihan.

Ang pag-uugali ng mga tao sa isang pulutong ay nakikilala sa pamamagitan ng isang bilang ng mga katangian ng pag-iisip: ang ilang deindividuation ng personalidad ay nangyayari, ang isang primitive na emosyonal-impulsive na reaksyon ay nangingibabaw, ang panggagaya na aktibidad ng mga tao ay tumindi nang husto, at ang pag-asa sa mga posibleng kahihinatnan ng kanilang mga aksyon ay bumababa. . Sa isang pulutong, pinalalaki ng mga tao ang legalidad ng kanilang mga aksyon, bumababa ang kanilang kritikal na pagtatasa, nagiging mapurol ang pakiramdam ng responsibilidad, at nangingibabaw ang pakiramdam ng hindi nagpapakilala. Laban sa background ng pangkalahatang emosyonal na stress na dulot ng isang partikular na sitwasyon, ang mga taong pumapasok sa karamihan ay mabilis na sumuko sa impeksyon sa isip.

Ang isang tao sa isang pulutong ay nakakakuha ng isang pakiramdam ng hindi nagpapakilala, pagpapalaya sa sarili mula sa panlipunang kontrol. Kasabay nito, sa mga kondisyon ng karamihan, ang pagsang-ayon ng mga indibidwal, ang kanilang pagsunod sa mga modelo ng pag-uugali na iminungkahi ng karamihan, ay tumataas nang husto. Ang kaswal na karamihan ay madaling kasama ang mga taong nararamdaman ang pangangailangan para sa mga kilig. Ang tinatawag na expressive crowd ay madaling kasama ang mga taong mapusok at emosyonal na labile. Ang ganitong pulutong ay madaling madala ng mga maindayog na impluwensya - mga martsa, pag-awit, pag-awit ng mga slogan, ritmikong kilos. Ang isang halimbawa ng ganitong uri ng pag-uugali ng karamihan ay ang pag-uugali ng mga tagahanga sa isang stadium. Ang isang nagpapahayag na karamihan ay madaling nabubuo sa isang aktibong pulutong ng isang agresibong uri. Ang kanyang pag-uugali ay natutukoy sa pamamagitan ng pagkamuhi sa bagay ng pagsalakay at itinuro ng mga random na instigator.

Ang kusang pag-uugali ng mga tao ay pinukaw sa ilang mga kaso ng kusang impormasyon - mga alingawngaw. Ang mga alingawngaw ay sumasaklaw sa mga kaganapang hindi saklaw ng media at ito ay isang partikular na uri ng interpersonal na komunikasyon, ang nilalaman nito ay nakuha ng isang madla na napapailalim sa ilang mga inaasahan at pagkiling sa sitwasyon.

Ang mekanismo ng regulasyon ng pag-uugali ng karamihan - kolektibong kawalan ng malay - ay isang espesyal na klase ng mental phenomena, na, ayon sa mga ideya ng psychoanalyst na si C. G. Jung, ay naglalaman ng likas na karanasan ng sangkatauhan. General a priori behavioral patterns, transpersonal patterns of behavior suppress the individual consciousness of people and cause genetically archaic behavioral reactions, "collective reflexes", sa terminolohiya ng V. M. Bekhterev. Ang homogenous, primitive na mga pagtatasa at mga aksyon ay nagsasama-sama ng mga tao sa isang monolitikong masa at mabilis na nagpapataas ng enerhiya ng kanilang isang-aktong impulsive na aksyon. Gayunpaman, ang mga naturang aksyon ay nagiging maladaptive sa mga kaso kung saan ang pangangailangan para sa sinasadyang organisadong pag-uugali ay lumitaw.

Ang crowd phenomenon at impulsive behavior pattern ay malawakang ginagamit ng mga totalitarian na politiko, extremist at relihiyosong panatiko.

Ang pamamayani ng isang panig na interes sa isang panlipunang komunidad ay maaaring magdulot ng mga pattern ng pag-uugali na tulad ng karamihan, isang matalim na paghahati sa "tayo" at "kanila," at isang primitivization ng mga relasyon sa lipunan.

Iba-iba ang mga katangian ng pag-uugali apat na uri ng pulutong:

• random (paminsan-minsan);
• nagpapahayag (magkasamang pagpapahayag ng mga karaniwang damdamin - kagalakan, takot, protesta, atbp.);
• maginoo (batay sa ilang kusang nabuong mga posisyon);
• kumikilos, na nahahati sa agresibo, panic (nagtitipid), acquisitive, ecstatic (acting in a state of ecstasy), rebelde (nagagalit sa mga aksyon ng mga awtoridad).

Anumang karamihan ng tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang karaniwang emosyonal na estado at isang kusang umuusbong na direksyon ng pag-uugali; lumalaking self-reinforcing mental infection - ang pagkalat ng isang mataas na emosyonal na estado mula sa isang indibidwal patungo sa isa pa sa psychophysiological na antas ng contact. Ang kakulangan ng malinaw na mga layunin at ang pagkakalat ng organisasyon ng karamihan ay nagiging isang bagay ng pagmamanipula. Ang karamihan ay palaging nasa sobrang nasasabik na pre-start, pre-start state; Para i-activate ito, kailangan lang ng naaangkop na trigger signal.

Ang isa sa mga uri ng disorganized crowd behavior ay panic - isang kaguluhan ng grupo na emosyonal na estado na lumitaw batay sa impeksyon sa isip sa isang sitwasyon ng tunay o haka-haka na panganib, na may kakulangan ng impormasyong kinakailangan para sa makatwirang paggawa ng desisyon.

Pinipigilan ng gulat ang kakayahang sapat na maipakita ang sitwasyon at makatwiran na masuri ito, ang mga aksyon ng mga tao ay nagiging nagtatanggol at magulo, ang kamalayan ay lumiliit nang husto, ang mga tao ay nagiging may kakayahang labis na makasarili, kahit na asosyal, na mga aksyon. Ang gulat ay nangyayari sa isang estado ng pag-igting sa pag-iisip, sa mga kondisyon ng pagtaas ng pagkabalisa na sanhi ng pag-asa ng napakahirap na mga kaganapan (sunog, taggutom, lindol, pagbaha, armadong pag-atake), sa mga kondisyon ng hindi sapat na impormasyon tungkol sa mga mapagkukunan ng panganib, ang oras ng pangyayari at paraan ng pagkontra. Kaya naman, ang mga residente ng isang nayon, na umaasa sa pag-atake ng mga tropang Turko, ay nahulog sa estado ng takot nang makita nila ang mga repleksyon ng mga tirintas ng kanilang mga kababayan sa di kalayuan.

Ang karamihan ng tao ay maaaring mailabas mula sa isang estado ng takot sa pamamagitan lamang ng isang napakalakas na counteracting stimulus, naka-target, mga kategoryang utos mula sa mga makapangyarihang pinuno, pagtatanghal ng maikling impormasyon na nagbibigay-katiyakan at isang indikasyon ng mga tunay na posibilidad para sa pag-alis sa kritikal na sitwasyon na lumitaw.

Ang pagkasindak ay isang matinding pagpapakita ng kusang, pabigla-bigla na pag-uugali ng mga tao sa kawalan ng kanilang panlipunang organisasyon, isang estado ng mass affect na lumitaw bilang tugon sa isang nakakagulat na pangyayari. Ang sitwasyon ng krisis ay lumilikha ng pangangailangan para sa agarang aksyon, at ang kanilang mulat na organisasyon ay imposible dahil sa hindi sapat na impormasyon at patnubay.

Gamit ang halimbawa ng pag-uugali ng mga tao sa isang pulutong, nakikita natin na ang kawalan ng panlipunang organisasyon, isang sistema ng mga regulated na kaugalian at paraan ng pag-uugali ay humahantong sa isang matalim na pagbaba sa socionormative na antas ng pag-uugali ng mga tao. Ang pag-uugali ng mga tao sa ilalim ng mga kundisyong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng impulsiveness, subordination ng kamalayan sa isang aktuwal na imahe, at pagpapaliit ng iba pang mga spheres ng kamalayan.

Konsepto ng karamihan. Ang mekanismo ng pagbuo at komposisyon nito

Ang buhay panlipunan ng mga tao ay may iba't ibang anyo. Ang ilan sa kanila ay karaniwan at pamilyar. Ang iba ay malaki ang pagkakaiba sa kung ano ang itinuturing na pang-araw-araw na pamantayan. May mga anyo ng pag-uugali na puro indibidwal, ganap o higit na nakadepende sa kalooban, kagustuhan o pangangailangan ng indibidwal. Ngunit mayroon ding mga kung saan ang mga pagpapakita ng kalooban, pagnanasa at pangangailangan ng isang indibidwal na tao ay seryosong nalilimitahan ng direkta o hindi direktang impluwensya ng ibang tao.

Ang mga tao at isang indibidwal, nang hindi man lang nakakaranas ng mental pressure mula sa iba, ngunit nakikita lamang ang pag-uugali ng iba, ay nahawaan ng kanilang pag-uugali, sumunod at sumunod dito. Siyempre, posible rin ang pagsuway, ngunit ang indibidwal, bilang panuntunan, ay nagpapaliwanag nito nang makatwiran sa kanyang sarili. Kung wala ang paglilinaw na ito, ang "insubordination" ay hindi maiiwasang nagdudulot ng panloob na pagkabalisa sa indibidwal, na kadalasang dinadagdagan ng gawa ng imahinasyon tungkol sa posibleng mababang pagtatasa ng personalidad ng isang tao ng iba.

Ang ideya ng isang pulutong ay karaniwang nagmumula sa mga personal na karanasan ng mga tao. Halos lahat ay nakapunta sa isang pulutong o nakita ang pag-uugali nito mula sa labas. Minsan, dahil sa simpleng pag-usisa ng tao, sumasali ang mga tao sa isang grupo na tumitingin at nag-uusap ng ilang kaganapan. Lumalaki ang bilang, nahawahan ng pangkalahatang mood at interes, ang mga tao ay unti-unting nagiging isang hindi pagkakatugma, hindi organisadong pagsasama-sama, o karamihan.

Ang isang pulutong ay isang hindi nakaayos na pagsasama-sama ng mga tao na walang malinaw na kinikilalang pagkakapareho ng mga layunin, ngunit magkaugnay na konektado sa pamamagitan ng pagkakapareho ng kanilang emosyonal na estado at isang karaniwang bagay na atensyon.

Ang terminong “crowd” ay pumasok sa social psychology sa panahon ng makapangyarihang rebolusyonaryong pag-aalsa ng masa sa pagtatapos ng ika-19 at simula ng ika-20 siglo. Sa pamamagitan ng isang pulutong, ang mga psychologist sa oras na iyon ay naiintindihan ang mahinang organisadong mga aksyon ng mga manggagawa laban sa mga mapagsamantala.

Si G. Lebon ay nagbigay ng napakasagisag na kahulugan ng pulutong: “Ang pulutong ay parang mga dahong itinaas ng bagyo at dinadala sa iba’t ibang direksyon, at pagkatapos ay nahuhulog sa lupa.”

Kapag ang mga maliliit na grupo na binubuo ng mga indibidwal na nagagalit tungkol sa isang partikular na isyu ay pinagsama sa isang sapat na malaking grupo, ang posibilidad ng kusang pag-uugali ay tumataas nang husto. Ang huli ay maaaring maglalayon sa pagpapahayag ng mga damdamin, pagtatasa at opinyon ng mga tao, o sa pagbabago ng sitwasyon sa pamamagitan ng pagkilos. Kadalasan ang paksa ng gayong kusang pag-uugali ay ang karamihan.

Ang karamihan bilang paksa ng mga malawakang anyo ng hindi kolektibong pag-uugali ay kadalasang nagiging:

• publiko, na tumutukoy sa isang malaking grupo ng mga tao na nagmumula sa batayan ng mga karaniwang interes, madalas na walang anumang organisasyon, ngunit palaging nasa isang sitwasyon na nakakaapekto sa mga karaniwang interes at nagbibigay-daan para sa makatwirang talakayan;
• isang pakikipag-ugnayan, panlabas na hindi organisadong komunidad, kumikilos nang labis na emosyonal at nagkakaisa;
• isang koleksyon ng mga indibidwal na bumubuo sa isang malaking amorphous na grupo at para sa karamihan ay walang direktang pakikipag-ugnayan sa isa't isa, ngunit konektado ng ilang karaniwang, higit pa o hindi gaanong patuloy na interes. Ito ay mga libangan ng masa, mass hysteria, mass migrations, mass patriotic o pseudo-patriotic frenzy.

Sa mga mass form ng non-collective behavior, ang mga prosesong walang malay ay may malaking papel. Batay sa emosyonal na pagpukaw, ang mga kusang aksyon ay lumitaw na may kaugnayan sa ilang mga kahanga-hangang kaganapan na nakakaapekto sa mga pangunahing halaga ng mga tao sa panahon, halimbawa, ang kanilang pakikibaka para sa kanilang mga interes at karapatan. Ito ang maraming "tanso" o "asin" na kaguluhan ng kahirapan sa lunsod at magsasaka sa Middle Ages ng Russia o ang mga mapanghimagsik na pagganap ng mga "Luddists" sa Ingles, na ipinahayag sa pagkasira ng mga makina, na walang malinaw na konteksto ng ideolohiya at malinaw na nauunawaan ang mga layunin. ng mga aksyong ginawa.

Ang mga pangunahing mekanismo para sa pagbuo ng isang pulutong at pag-unlad ng mga tiyak na katangian nito ay pabilog na reaksyon(pagdaragdag ng magkaparehong nakadirekta emosyonal na contagion), pati na rin tsismis.

Kahit na ang mga pangunahing yugto ng pagbuo ng karamihan ay natukoy na.

Pagbuo ng Crowd Core. Ang paglitaw ng isang pulutong ay bihirang lumampas sa sanhi-at-epekto na mga relasyon ng mga social phenomena, ang kamalayan na hindi palaging kusang-loob. Sa kabila ng katotohanan na ang isa sa mga mahahalagang katangian ng isang pulutong ay ang random na komposisyon ng mga taong bumubuo nito, kadalasan ang pagbuo ng isang pulutong ay nagsisimula sa isang tiyak na core, na siyang mga instigator.

Ang paunang core ng karamihan ay maaaring mabuo sa ilalim ng impluwensya ng rationalistic na mga pagsasaalang-alang at itakda ang sarili nito ng napaka-espesipikong mga layunin. Ngunit kalaunan ay lumalaki ang core na parang avalanche at kusang-loob. Lumalaki ang karamihan, sumisipsip ng mga tao na, tila, ay walang pagkakatulad sa isa't isa noon. Ang isang pulutong ay kusang nabuo bilang isang resulta ng ilang insidente na umaakit sa atensyon ng mga tao at nagbibigay ng interes sa kanila (mas tiyak, sa pinakadulo simula - kuryusidad). Nasasabik sa kaganapang ito, ang indibidwal na sumali sa mga natipon na ay handa nang mawala ang ilan sa kanyang karaniwang pagpipigil sa sarili at makatanggap ng kapana-panabik na impormasyon mula sa bagay na kinaiinteresan. Nagsisimula ang isang pabilog na reaksyon, na naghihikayat sa mga natipon na ipahayag ang mga katulad na emosyon at bigyang-kasiyahan ang mga bagong emosyonal na pangangailangan sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa isip.

Ang pabilog na reaksyon ay bumubuo sa unang yugto ng pagbuo at paggana ng karamihan.

Ang umiikot na proseso. Ang ikalawang yugto ay nagsisimula nang sabay-sabay sa proseso ng pag-ikot, kung saan ang mga pandama ay nagiging mas talamak at mayroong kahandaang tumugon sa impormasyong nagmumula sa mga naroroon. Ang panloob na pag-ikot batay sa patuloy na pabilog na reaksyon ay tumataas. Nadagdagan din ang excitement. Ang mga tao ay predisposed hindi lamang sa joint, kundi pati na rin sa agarang aksyon.

Ang paglitaw ng isang bagong karaniwang bagay ng atensyon. Inihahanda ng proseso ng pag-ikot ang ikatlong yugto ng pagbuo ng karamihan. Ang yugtong ito ay ang paglitaw ng isang bagong karaniwang bagay ng atensyon, kung saan nakatuon ang mga impulses, damdamin at imahinasyon ng mga tao. Kung sa una ang karaniwang bagay ng interes ay isang kapana-panabik na kaganapan na nagtipon ng mga tao sa paligid nito, kung gayon sa yugtong ito ang bagong bagay ng atensyon ay nagiging imahe na nilikha sa proseso ng pag-ikot sa mga pag-uusap ng mga kalahok ng karamihan. Ang larawang ito ay bunga ng pagkamalikhain ng mga kalahok mismo. Ito ay ibinabahagi ng lahat, nagbibigay sa mga indibidwal ng isang karaniwang oryentasyon at kumikilos bilang isang bagay ng magkasanib na pag-uugali. Ang paglitaw ng tulad ng isang haka-haka na bagay ay nagiging isang kadahilanan na pinag-iisa ang karamihan sa isang solong kabuuan.

Pag-activate ng mga indibidwal sa pamamagitan ng kaguluhan. Ang huling yugto sa pagbuo ng isang pulutong ay ang pag-activate ng mga indibidwal sa pamamagitan ng karagdagang pagpapasigla sa pamamagitan ng paggulo ng mga impulses na naaayon sa isang haka-haka na bagay. Ang ganitong (nakabatay sa mungkahi) na pagpapasigla ay kadalasang nangyayari bilang resulta ng pamumuno ng isang pinuno. Hinihikayat nito ang mga indibidwal na bumubuo sa karamihan na gumawa ng mga partikular, kadalasang agresibo, na mga aksyon. Sa mga natipon, kadalasang namumukod-tangi ang mga instigator, na nagpapasimula ng aktibong aktibidad sa karamihan at unti-unting nagdidirekta sa pag-uugali nito. Ang mga ito ay maaaring pulitikal at mental na wala pa sa gulang at extremist-minded na mga indibidwal. Kaya, malinaw na tinukoy ang komposisyon ng karamihan.

Ang pangunahing bahagi ng karamihan, o mga instigator, ay mga paksa na ang gawain ay bumuo ng isang pulutong at gamitin ang mapanirang enerhiya nito para sa kanilang nilalayon na layunin.

Ang karamihan sa mga kalahok ay mga paksa na sumali dito bilang resulta ng pagtukoy sa kanilang mga oryentasyon ng halaga sa direksyon ng mga aksyon ng karamihan. Hindi sila mga pasimuno, ngunit natagpuan nila ang kanilang sarili sa saklaw ng impluwensya ng karamihan at aktibong nakikilahok sa mga aksyon nito. Ang isang partikular na panganib ay dulot ng mga agresibong indibidwal na sumasali sa karamihan dahil lamang sa pagkakataong palayain ang kanilang neurotic, kadalasang sadista, mga hilig.

Kabilang sa mga miyembro ng karamihan ay ang mga nagkakamali din. Ang mga paksang ito ay sumasali sa karamihan dahil sa isang maling pang-unawa sa sitwasyon; sila ay hinihimok, halimbawa, ng isang maling nauunawaang prinsipyo ng hustisya.

Ang mga karaniwang tao ay sumasali sa karamihan. Hindi sila gaanong nagpapakita ng aktibidad. Naaakit sila sa labis bilang isang kapana-panabik na panoorin na nagpapaiba-iba sa kanilang boring, mapurol na pag-iral.

Ang mga taong lubos na nagmumungkahi na sumuko sa pangkalahatang nakakahawang mood ay nakakahanap ng lugar sa karamihan. Nang walang pagtutol, sumusuko sila sa kapangyarihan ng mga natural na phenomena.

Kasama rin sa mga kalahok sa karamihan ang mga simpleng mausisa na tao, na nanonood mula sa gilid. Hindi sila nakikialam sa takbo ng mga kaganapan, ngunit ang kanilang presensya ay nagpapataas ng karakter ng masa at pinahuhusay ang impluwensya ng elemento ng karamihan sa pag-uugali ng mga kalahok nito.

2 Pag-uuri ng karamihan

Tulad ng anumang iba pang panlipunang kababalaghan, ang isang pulutong ay maaaring uriin sa iba't ibang batayan. Kung kukuha tayo ng isang tampok bilang controllability bilang batayan para sa pag-uuri, kung gayon ang mga sumusunod na uri ng karamihan ay maaaring makilala.

kusang pulutong. Ito ay nabuo at ipinakikita nang walang anumang prinsipyo sa pag-oorganisa sa bahagi ng isang partikular na indibidwal.

Hinihimok ng karamihan. Ito ay nabuo at ipinakikita sa ilalim ng impluwensya, impluwensya mula pa sa simula o pagkatapos ng isang partikular na indibidwal na pinuno nito sa isang partikular na pulutong.

Organisadong karamihan. Ang iba't-ibang ito ay ipinakilala ni G. Le Bon, na isinasaalang-alang bilang isang pulutong ang parehong isang koleksyon ng mga indibidwal na nagsimula sa landas ng organisasyon at isang organisadong pulutong. Masasabi nating kung minsan ay hindi siya gumagawa ng pagkakaiba sa pagitan ng isang organisado at hindi organisadong pulutong. Bagaman mahirap sumang-ayon sa pamamaraang ito. Kung ang isang komunidad ng mga tao ay organisado, nangangahulugan ito na ito ay may mga istruktura ng pamamahala at subordination. Ito ay hindi na isang pulutong, ngunit isang pormasyon. Kahit isang squad ng mga sundalo, basta may commander, hindi na crowd.

Kung gagawin natin ang pag-uugali ng mga tao dito bilang batayan para sa pag-uuri ng isang pulutong, maaari nating makilala ang ilang mga uri at subtype.

Paminsan-minsang crowd. Nabuo batay sa kuryusidad tungkol sa isang hindi inaasahang pangyayari (aksidente sa kalsada, sunog, away, atbp.).

Karaniwang karamihan ng tao. Nabuo batay sa interes sa anumang paunang inihayag na libangan sa masa, palabas o iba pang partikular na okasyon na makabuluhang panlipunan. Handa lang akong pansamantalang sundin ang medyo nagkakalat na mga kaugalian ng pag-uugali.

Nagpapahayag ng karamihan. Ito ay bumubuo - tulad ng isang maginoo na karamihan ng tao. Sama-samang ipinapahayag nito ang pangkalahatang saloobin sa anumang kaganapan (kagalakan, sigasig, galit, protesta, atbp.)

Tuwang-tuwa ang karamihan. Kumakatawan sa isang matinding anyo ng nagpapahayag na karamihan. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang estado ng pangkalahatang ecstasy batay sa magkaparehong ritmo na pagtaas ng impeksiyon (mass religious rituals, carnivals, rock concerts, atbp.).

Acting crowd. Ito ay nabuo - tulad ng maginoo; nagsasagawa ng mga aksyon tungkol sa isang tiyak na bagay. Kasama sa kasalukuyang karamihan ang mga sumusunod na subspecies.

1. Aggressive crowd. Pinagkaisa ng bulag na pagkamuhi sa isang partikular na bagay (anumang kilusang relihiyoso o pulitikal, istruktura). Karaniwang sinasamahan ng pambubugbog, pogrom, arson, atbp.
2. Panic crowd. Kusang tumakas mula sa isang tunay o haka-haka na pinagmumulan ng panganib.
3. Madlang nag-uumapaw ng pera. Pumapasok sa isang hindi maayos na direktang salungatan para sa pagkakaroon ng anumang mga halaga. Ito ay pinukaw ng mga awtoridad na hindi binabalewala ang mahahalagang interes ng mga mamamayan o nanghihimasok sa kanila (ang paglusob sa mga lugar sa papalabas na transportasyon, ang galit na galit na pag-agaw ng mga produkto sa mga negosyong pangkalakalan, ang pagkasira ng mga bodega ng pagkain, ang pagkubkob sa pananalapi (halimbawa, pagbabangko) mga institusyon, sa maliit na dami ay nagpapakita ito ng sarili sa mga lugar ng malalaking sakuna na may makabuluhang mga biktima ng kaswalti ng tao, atbp.).

4. Madlang rebelde. Ito ay nabuo batay sa pangkalahatang makatarungang pagkagalit sa mga aksyon ng mga awtoridad. Ang napapanahong pagpasok ng isang prinsipyo sa pag-oorganisa dito ay maaaring magpataas ng isang kusang aksyong masa sa isang mulat na pagkilos ng pampulitikang pakikibaka.

Nakikilala ni G. Le Bon ang mga uri ng mga pulutong batay sa homogeneity:

• magkakaiba;
• anonymous (kalye, halimbawa);
• personified (parliamentary assembly);
• homogenous:
• mga sekta;
• castes;
• mga klase.

Ang mga modernong ideya sa tipolohiya ng karamihan ay medyo naiiba sa mga pananaw ni G. Le Bon. Ang organisadong pulutong ay tinalakay na sa itaas. Mahirap ding isaalang-alang bilang isang pulutong ang isang personalized na koleksyon ng mga tao tulad ng isang production meeting, isang parliamentary meeting, isang hurado ng isang hukuman (G. Le Bon classifies ang mga pormasyon na ito bilang isang "crowd"), na maaari lamang maging isang pulutong, ngunit sa simula ay hindi isa. Ang mga klase ay mahirap ding i-classify bilang crowds - napag-usapan na natin ang mga ito. Gayunpaman, ang pangunahing tampok na bumubuo ng sistema ng isang pulutong ay ang spontaneity nito.

3 Sikolohikal na katangian ng karamihan

Ang mga social psychologist ay nagpapansin ng isang bilang ng mga sikolohikal na katangian ng karamihan. Ang mga ito ay katangian ng buong sikolohikal na istraktura ng edukasyong ito at nagpapakita ng kanilang sarili sa iba't ibang mga lugar:

• nagbibigay-malay;
• emosyonal-kusa;
• barumbado;
• moral.

Sa cognitive sphere, ang karamihan ay nagpapahayag ng iba't ibang kakaiba ng sikolohiya nito.

Pagkabigo sa Kamalayan. Ang mahahalagang sikolohikal na katangian ng karamihan ay ang kawalan ng malay nito, likas na katutubo at impulsiveness. Kung kahit na ang isang tao ay medyo mahinang pumayag sa mga mensahe ng katwiran, at samakatuwid ay ginagawa ang karamihan sa kanyang mga aksyon sa buhay salamat sa emosyonal, kung minsan ay ganap na bulag, mga impulses, kung gayon ang karamihan ng tao ay nabubuhay nang eksklusibo sa pamamagitan ng pakiramdam, ang lohika ay salungat dito. Isang hindi makontrol na likas na hilig ng kawan ang pumapasok, lalo na kapag ang sitwasyon ay sukdulan, kapag walang pinuno at walang sumisigaw ng mga pumipigil na salita ng pag-uutos. Ang magkakaiba sa bawat isa sa mga indibidwal - isang butil ng karamihan - ay inilibing sa homogenous, at ang mga walang malay na katangian ay pumalit. Ang mga pangkalahatang katangian ng pagkatao, na kinokontrol ng walang malay, ay pinagsama-sama sa isang pulutong. Ang isang nakahiwalay na indibidwal ay may kakayahang sugpuin ang mga walang malay na reflexes, habang ang karamihan ay walang kakayahang ito.

Mga tampok ng imahinasyon. Ang karamihan ay may mataas na kakayahan para sa imahinasyon. Ang mga tao ay napaka-receptive sa mga impression. Ang mga imahe na kumukuha ng imahinasyon ng karamihan ay palaging simple at malinaw. Ang mga larawang pinukaw sa isipan ng karamihan ng isang tao, ang ideya ng ilang kaganapan o pangyayari, ay halos pantay sa kanilang liwanag sa mga tunay na larawan. Hindi ang mga katotohanan mismo ang nakakuha ng imahinasyon ng karamihan, ngunit ang paraan ng pagpapakita ng mga ito sa kanila.

Ang isa pang napakahalagang epekto ng karamihan ng tao ay ang mga kolektibong guni-guni. Sa imahinasyon ng mga taong natipon sa isang pulutong, ang mga kaganapan ay sumasailalim sa mga pagbaluktot.

Mga tampok ng pag-iisip. Ang karamihan ng tao ay nag-iisip sa mga imahe, at ang imahe na pinukaw sa imahinasyon nito, sa turn, ay nagbubunga ng iba na walang lohikal na koneksyon sa una. Hindi pinaghihiwalay ng karamihan ang subjective mula sa layunin. Itinuturing niyang tunay na mga larawang napukaw sa kanyang isipan at madalas na may napakalayo lamang na koneksyon sa katotohanang kanyang napapansin. Ang karamihan, na may kakayahang mag-isip lamang sa mga imahe, ay tumatanggap lamang sa mga imahe.

Ang karamihan ay hindi nangangatuwiran o nag-iisip. Tinatanggap o tinatanggihan niya ang mga ideya nang buo. Hindi niya pinahihintulutan ang anumang mga pagtatalo o kontradiksyon. Ang pangangatwiran ng karamihan ay batay sa mga asosasyon, ngunit sila ay konektado sa isa't isa lamang sa pamamagitan ng maliwanag na pagkakatulad at pagkakapare-pareho. Ang karamihan ay may kakayahang perceiving lamang ang mga ideya na pinasimple sa sukdulan. Ang mga paghatol ng karamihan ay palaging ipinapataw sa kanila at hindi kailanman resulta ng buong talakayan.

Hindi kailanman hinahanap ng karamihan ang katotohanan. Siya ay tumalikod sa katibayan na hindi niya gusto, at mas pinipiling sumamba sa mga maling akala at mga ilusyon, kung akitin lamang siya ng mga ito.

Para sa karamihan, na walang kakayahang magmuni-muni o mangatwiran, walang hindi kapani-paniwalang umiiral, ngunit ang hindi kapani-paniwala ay ang pinakanaaakit.

Walang premeditation sa karamihan. Maaari niyang patuloy na maranasan at dumaan sa buong gamut ng magkasalungat na damdamin, ngunit palagi siyang nasa ilalim ng impluwensya ng kaguluhan ng sandali. Ang pagkakaugnay ng mga magkakaibang ideya na may maliwanag na kaugnayan lamang sa isa't isa, at ang agarang paglalahat ng mga partikular na kaso - ito ang mga katangiang katangian ng pangangatwiran ng karamihan. Ang karamihan ng tao ay patuloy na nasa ilalim ng impluwensya ng mga ilusyon. Ang ilang mahahalagang katangian ng pag-iisip ng karamihan ay nararapat na espesyal na banggitin.

Pangkategorya. Walang anumang pag-aalinlangan kung ano ang katotohanan at kung ano ang kamalian, ang karamihan ay nagpapahayag ng parehong awtoridad sa mga paghatol nito bilang hindi pagpaparaan.

konserbatismo. Dahil sa panimula ay napakakonserbatibo, ang karamihan ay may malalim na pag-ayaw sa lahat ng mga pagbabago at nakakaranas ng walang hangganang paggalang sa mga tradisyon.

Pagmumungkahi. Iniharap ni Freud ang isang napaka-produktibong ideya upang ilarawan ang kababalaghan ng mga pulutong. Tinitingnan niya ang karamihan bilang isang masa ng tao sa ilalim ng hipnosis. Ang pinaka-mapanganib at pinakamahalagang bagay sa sikolohiya ng karamihan ay ang pagkamaramdamin nito sa mungkahi.

Anumang opinyon, ideya o paniniwala na itinanim sa karamihan ay tinatanggap o tinatanggihan nang buo at tinatrato ang mga ito bilang ganap na katotohanan o ganap na pagkakamali.

Sa lahat ng pagkakataon, ang pinagmumulan ng mungkahi sa karamihan ay isang ilusyon na ipinanganak sa isang indibidwal salamat sa higit pa o hindi gaanong malabong mga alaala. Ang napukaw na ideya ay nagiging nucleus para sa karagdagang pagkikristal, pinupuno ang buong lugar ng isip at paralisado ang lahat ng kritikal na kakayahan.

Napakadaling itanim sa isang pulutong, halimbawa, ang isang pakiramdam ng pagsamba, na nagiging sanhi upang makahanap sila ng kaligayahan sa panatismo, pagpapasakop at kahandaang isakripisyo ang kanilang sarili para sa kanilang idolo.

Hindi mahalaga kung gaano neutral ang karamihan, nasa estado pa rin ito ng inaasahang atensyon, na nagpapadali sa anumang mungkahi. Ang pagsilang ng mga alamat na madaling kumalat sa madla ay dahil sa kanilang pagiging mapaniwalain. Ang parehong direksyon ng mga damdamin ay tinutukoy ng mungkahi. Tulad ng lahat ng mga nilalang na nasa ilalim ng impluwensya ng mungkahi, ang isang ideya na nakakuha ng pag-aari ng isip ay nagsisikap na ipahayag ang sarili sa pagkilos. Walang imposible sa karamihan.

Infectivity. Ang sikolohikal na contagion ay nag-aambag sa pagbuo ng mga espesyal na katangian sa karamihan at tinutukoy ang kanilang direksyon. Ang tao ay madaling imitasyon. Ang mga opinyon at paniniwala ay kumakalat sa karamihan sa pamamagitan ng contagion.

Para sa emosyonal-volitional sphere ng karamihan Ang maraming sikolohikal na katangian ay katangian din.

Emosyonalidad. Sa isang pulutong, mayroong isang socio-psychological phenomenon bilang emosyonal na resonance. Ang mga taong sangkot sa pagmamalabis ay hindi lang magkatabi. makahawa sa iba at mahawa sa kanilang sarili mula sa kanila. Ang terminong "resonance" ay inilapat sa hindi pangkaraniwang bagay na ito dahil ang karamihan sa mga kalahok, kapag nagpapalitan ng mga emosyonal na singil, ay unti-unting nagpapatindi sa pangkalahatang kalagayan sa isang lawak na ang isang emosyonal na pagsabog ay nangyayari, na mahirap kontrolin ng kamalayan. Ang simula ng isang emosyonal na pagsabog ay pinadali ng ilang mga sikolohikal na kondisyon ng indibidwal na pag-uugali sa isang pulutong.

Mataas na senswalidad. Ang mga damdamin at ideya ng mga indibidwal na bumubuo sa kabuuan na tinatawag na pulutong ay iisa ang direksyon. Ang isang kolektibong kaluluwa ay ipinanganak, na, gayunpaman, ay pansamantala. Simple at matinding damdamin lang ang alam ng karamihan.

Ang iba't ibang mga udyok na sinusunod ng karamihan ay maaaring, depende sa mga pangyayari (ibig sabihin, ang likas na kaguluhan), mabait o masama, kabayanihan o duwag, ngunit sila ay palaging napakalakas na walang personal na interes, kahit na isang pakiramdam ng sarili. pangangalaga, maaaring sugpuin ang mga ito.

Sa isang pulutong, ang pagmamalabis ng mga damdamin ay dahil sa ang katunayan na ang pakiramdam na ito mismo, na kumakalat nang napakabilis sa pamamagitan ng mungkahi at impeksyon, ay nagbubunga ng pangkalahatang pag-apruba, na nag-aambag nang malaki sa pagtaas ng lakas nito.

Ang lakas ng damdamin ng karamihan ay nadagdagan pa ng kawalan ng responsibilidad. Ang pagtitiwala sa kawalan ng parusa (lahat ng mas malakas, mas malaki ang karamihan) at ang kamalayan ng makabuluhang (kahit pansamantalang) kapangyarihan ay ginagawang posible para sa mga pulutong ng mga tao na magpakita ng gayong mga damdamin at magsagawa ng gayong mga aksyon na sadyang hindi maiisip at imposible para sa isang indibidwal.

Anuman ang damdamin ng karamihan, mabuti o masama, ang kanilang katangian ay isang panig. Ang pagiging isang panig at pagmamalabis ng damdamin ng karamihan ay humahantong sa katotohanang hindi nito alam ang pag-aalinlangan o pag-aalinlangan.

Sa kanyang walang hanggang pakikibaka laban sa katwiran, ang pakiramdam ay hindi kailanman natalo.

Extremism. Ang mga puwersa ng karamihan ay naglalayon lamang sa pagkawasak. Ang mga instinct ng mapangwasak na kabangisan ay natutulog sa kaibuturan ng kaluluwa ng halos bawat indibidwal. Ang pagsuko sa mga instinct na ito ay mapanganib para sa isang nakahiwalay na indibidwal, ngunit sa pagiging iresponsableng pulutong, kung saan siya ay garantisadong impunity, maaari niyang malayang sundin ang mga dikta ng kanyang instincts. Sa karamihan ng tao, ang kaunting pagtatalo o kontradiksyon sa bahagi ng sinumang tagapagsalita ay agad na pumupukaw ng galit na galit na hiyawan at marahas na sumpa. Ang normal na kalagayan ng isang pulutong na nakatagpo ng isang balakid ay galit. Hindi kailanman pinahahalagahan ng karamihan ang buhay nito sa panahon ng kaguluhan.

Ang kakaiba ng karamihan ay nakasalalay sa pagtitiyak ng mga socio-psychological phenomena na tumutukoy sa pagkakapareho ng pag-uugali ng mga kalahok nito. Ang katotohanan ay ang isang pulutong ay nilikha pangunahin sa batayan ng pagsalungat ng isang partikular na komunidad sa bagay ng kawalang-kasiyahan. Ang dahilan kung bakit ang isang pulutong ng isang komunidad ay kadalasang eksakto kung ano ang "laban sa kanila." Ito ay, siyempre, hindi bulag na pagkamuhi sa lahat ng bagay na hindi nakikilala ng mga tao. Gayunpaman, sa karamihan ng tao ang pagsalungat sa pagitan ng "tayo" at "kanila" ay umabot sa isang makabuluhang panlipunan, kadalasang napakadelikado, na magnitude.

Ang karamihan ay walang kritikal na saloobin sa sarili at mayroong "narcissism" - "tayo" ay walang kapintasan, "sila" ang may kasalanan sa lahat. "Sila" ay inihagis sa imahe ng kaaway. Isinasaalang-alang lamang ng karamihan ang lakas, at ang kabaitan ay hindi gaanong naaapektuhan; para sa karamihan, ang kabaitan ay isang anyo ng kahinaan.

Pagganyak. Ang pansariling interes ay napakabihirang isang malakas na puwersang motibo sa karamihan, habang sa indibidwal ito ang nauuna. Bagama't ang lahat ng mga pagnanasa ng karamihan ay lubhang madamdamin, hindi pa rin sila nagtatagal, at ang karamihan ay kakaunti lamang ang kakayahang magpakita ng matiyagang kalooban gaya ng pagiging maingat.

kawalan ng pananagutan. Madalas itong nagdudulot ng hindi kapani-paniwalang kalupitan ng isang agresibong pulutong, na inuudyukan ng mga demagogue at provocateurs. Ang kawalan ng pananagutan ay nagpapahintulot sa karamihan na yurakan ang mahihina at yumuko sa harap ng malakas.

Sa temperamental sphere, ang mga sikolohikal na katangian ng karamihan ay ipinakita sa pisikal na aktibidad at pagkakalat.

Pisikal na Aktibidad. Ang pagnanais na agad na baguhin ang mga inspiradong ideya sa pagkilos ay isang katangian ng isang pulutong.

Pagsasabog. Ang mga stimulant na kumikilos sa karamihan ng tao na sumusunod sa kanila ay magkakaiba - ipinapaliwanag nito ang matinding pagkakaiba-iba nito. Sa itaas ng matatag na itinatag na mga paniniwala ng karamihan ay namamalagi ang ibabaw na layer ng mga opinyon, ideya at kaisipan, na patuloy na umuusbong at nawawala. Ang opinyon ng karamihan ay pabagu-bago.

Ang kawalan ng malinaw na mga layunin, ang kawalan o diffuseness ng istraktura ay nagbibigay ng pinakamahalagang pag-aari ng karamihan - ang madaling pag-convert mula sa isang uri (o subtype) patungo sa isa pa. Ang ganitong mga pagbabago ay kadalasang nangyayari nang kusang-loob. Ang kaalaman sa kanilang karaniwang mga pattern at mekanismo ay ginagawang posible na sadyang manipulahin ang pag-uugali ng karamihan para sa mga oportunistikong layunin o para sa layuning sinasadyang pigilan ang mga partikular na mapanganib na pagkilos nito.

SA moral na globo Ang mga sikolohikal na katangian ng karamihan ay madalas na matatagpuan sa moralidad at pagiging relihiyoso.

Moralidad. Kung minsan ang karamihan ay maaaring magpakita ng napakataas na moralidad, napakahusay na mga pagpapakita: pagiging hindi makasarili, debosyon, hindi pagkamakasarili, pagsasakripisyo sa sarili, pakiramdam ng katarungan, atbp.

pagiging relihiyoso. Ang lahat ng mga paniniwala ng karamihan ay may mga katangian ng bulag na pagsuko, mabangis na hindi pagpaparaan, at ang pangangailangan para sa pinaka-nanggagalit na propaganda, na likas sa relihiyosong damdamin.

Ang karamihan ng tao ay nangangailangan ng relihiyon, dahil ang lahat ng mga paniniwala ay tinatanggap lamang nito kung sila ay nakasuot ng isang relihiyosong shell na hindi nagpapahintulot ng hamon. Ang mga paniniwala ng karamihan ay laging may relihiyosong anyo.

4 Sikolohikal na katangian ng isang indibidwal sa isang pulutong

Sa isang pulutong, ang isang indibidwal ay nakakakuha ng isang bilang ng mga tiyak na sikolohikal na katangian na maaaring maging ganap na hindi karaniwan para sa kanya kung siya ay nasa isang nakahiwalay na estado. Ang mga tampok na ito ay may direktang epekto sa kanyang pag-uugali sa karamihan.

Ang isang tao sa isang pulutong ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na katangian.

hindi pagkakilala. Ang isang mahalagang tampok ng pang-unawa sa sarili ng isang indibidwal sa isang pulutong ay ang pakiramdam ng sariling anonymity. Nawala sa "walang mukha na masa," kumikilos "tulad ng iba," ang isang tao ay tumigil sa pagiging responsable para sa kanyang sariling mga aksyon. Kaya naman ang kalupitan na kadalasang kasama ng mga aksyon ng isang agresibong pulutong. Lumilitaw na hindi kilalang tao ang isang miyembro ng karamihan dito. Lumilikha ito ng maling pakiramdam ng pagsasarili mula sa mga ugnayang pang-organisasyon kung saan ang isang tao, nasaan man siya, ay kasama sa gawaing sama-sama, pamilya at iba pang panlipunang komunidad.

Instinctivity. Sa isang pulutong, ibinibigay ng isang indibidwal ang kanyang sarili sa mga instinct na hindi niya kailanman binibigyan ng kalayaan sa ibang mga sitwasyon. Ito ay pinadali ng pagkawala ng lagda at kawalan ng pananagutan ng indibidwal sa karamihan. Ang kanyang kakayahang makatwirang iproseso ang pinaghihinalaang impormasyon ay bumababa. Ang kapasidad para sa pagmamasid at pagpuna na umiiral sa mga nakahiwalay na indibidwal ay ganap na nawawala sa isang pulutong.

Kawalan ng malay. Ang malay na personalidad ay nawawala at natutunaw sa karamihan. Ang pamamayani ng walang malay na personalidad, ang parehong direksyon ng mga damdamin at ideya na tinutukoy ng mungkahi, at ang pagnanais na agad na baguhin ang mga inspiradong ideya sa pagkilos ay katangian ng indibidwal sa karamihan.

Estado ng pagkakaisa (asosasyon). Sa isang pulutong, nadarama ng isang indibidwal ang kapangyarihan ng samahan ng tao, na nakakaimpluwensya sa kanya sa presensya nito. Ang impluwensya ng puwersang ito ay ipinahayag alinman sa suporta at pagpapalakas, o sa pagpigil at pagsupil sa indibidwal na pag-uugali ng tao. Alam na ang mga tao sa isang pulutong, na nakakaramdam ng mental pressure ng mga naroroon, ay maaaring gumawa (o, sa kabaligtaran, hindi gagawa) ng isang bagay na hindi nila kailanman gagawin (o, sa kabaligtaran, na tiyak na gagawin nila) sa ilalim ng iba mga pangyayari. Halimbawa, ang isang tao ay hindi maaaring, nang hindi nakompromiso ang kanyang sariling kaligtasan, na tumulong sa isang biktima kung ang karamihan mismo ay may masamang saloobin sa biktimang ito.

Sinabi ni G. Le Bon ang pinakakapansin-pansing katotohanang naobserbahan sa isang pulutong: anuman ang mga indibidwal na bumubuo dito, ang kanilang paraan ng pamumuhay, trabaho, karakter, isipan, ang kanilang pagbabago lamang sa isang pulutong ay sapat na para sa kanila upang bumuo ng isang uri ng sama-samang kaluluwa na nagpaparamdam sa kanila, nag-iisip at kumikilos nang ganap na naiiba sa bawat isa sa kanila na naramdaman, naisip at kumilos nang paisa-isa. May mga ideya at damdamin na lumitaw at nagiging aksyon lamang sa mga indibidwal na bumubuo sa karamihan. Ang espiritwal na pulutong ay kumakatawan sa isang pansamantalang organismo, na pinagsama mula sa magkakaibang mga elemento, na nagkakaisa sa isang iglap.

Hypnotic trance state. Ang isang indibidwal, na gumugol ng ilang oras sa gitna ng aktibong karamihan, ay nahulog sa isang estado na kahawig ng estado ng isang na-hypnotize na paksa. Hindi na niya alam ang mga kinikilos niya. Sa kanya, tulad ng sa isang hypnotized na tao, ang ilang mga kakayahan ay nawawala, habang ang iba ay umaabot sa isang matinding antas ng pag-igting. Sa ilalim ng impluwensya ng mungkahi na nakuha sa karamihan, ang indibidwal ay nagsasagawa ng mga aksyon na may hindi makontrol na bilis, na tumataas din, dahil ang impluwensya ng mungkahi, pareho para sa lahat, ay nadagdagan ng kapangyarihan ng katumbasan.

Pakiramdam ng hindi mapaglabanan na puwersa. Ang isang indibidwal sa isang pulutong ay nakakakuha ng kamalayan ng isang hindi mapaglabanan na puwersa dahil sa napakaraming bilang. Ang kamalayan na ito ay nagpapahintulot sa kanya na sumuko sa mga nakatagong instinct: sa isang karamihan ng tao ay hindi siya nakakiling na pigilan ang mga instinct na ito nang tumpak dahil ang karamihan ay hindi nagpapakilala at walang pananagutan sa anuman. Ang pakiramdam ng responsibilidad, na kadalasang pumipigil sa mga indibidwal, ay ganap na nawawala sa karamihan - dito ang konsepto ng imposibilidad ay hindi umiiral.

Infectivity. Sa isang pulutong, ang bawat aksyon ay nakakahawa sa isang lawak na ang indibidwal ay napakadaling isakripisyo ang kanyang mga personal na interes sa mga interes ng karamihan. Ang ganitong pag-uugali ay salungat sa kalikasan ng tao mismo, at samakatuwid ang isang tao ay may kakayahang gawin lamang ito kapag siya ay bahagi ng karamihan.

Walang hugis. Sa isang pulutong, ang mga indibidwal na katangian ng mga tao ay ganap na nabura, ang kanilang pagka-orihinal at personal na natatangi ay nawawala.

Ang psychic superstructure ng bawat personalidad ay nawala at ang isang amorphous homogeneity ay ipinahayag at lumalabas. Ang pag-uugali ng isang indibidwal sa isang pulutong ay tinutukoy ng parehong mga saloobin, motibasyon at kapwa pagpapasigla. Nang hindi napapansin ang mga lilim, ang isang indibidwal sa isang pulutong ay nakikita ang lahat ng mga impression sa kabuuan at hindi alam ang anumang mga paglipat.

kawalan ng pananagutan. Sa isang pulutong, ang isang tao ay ganap na nawawala ang kanyang pakiramdam ng responsibilidad, na halos palaging isang limitasyon ng kadahilanan para sa isang indibidwal.

Pagkasira ng lipunan. Sa pagiging bahagi ng karamihan, ang isang tao ay tila bumababa ng ilang hakbang sa kanyang pag-unlad. Sa isang nakahiwalay na sitwasyon - sa ordinaryong buhay siya ay malamang na isang taong may kultura, ngunit sa isang pulutong - siya ay isang barbarian, i.e. isang likas na nilalang. Sa isang pulutong, ang isang indibidwal ay nagpapakita ng isang ugali sa pagiging arbitrariness, karahasan, at kabangisan. Ang isang tao sa isang pulutong ay nakakaranas din ng pagbaba sa intelektwal na aktibidad.

Ang isang taong madla ay nailalarawan din sa pamamagitan ng pagtaas ng emosyonalidad sa pang-unawa sa lahat ng kanyang nakikita at naririnig sa paligid niya.

5 Pag-uugali ng karamihan

Ang pag-uugali ng karamihan ay nagpapakita ng parehong mga impluwensyang ideolohikal, sa tulong kung saan ang ilang mga aksyon ay inihanda, at mga pagbabago sa mga estado ng pag-iisip na nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng anumang partikular na mga kaganapan o impormasyon tungkol sa kanila. Sa mga aksyon ng karamihan, mayroong isang junction at praktikal na pagpapatupad ng mga impluwensya, parehong ideolohikal at sosyo-sikolohikal, at ang kanilang interpenetration sa tunay na pag-uugali ng mga tao.

Ang magkasanib na damdamin, kalooban, at mood ay nagiging emosyonal at ideolohikal na kulay at lubos na pinalakas.

Ang klima ng mass hysteria ay nagsisilbing background kung saan ang pinaka-trahedya na mga aksyon ay madalas na nagbubukas.

Tulad ng nabanggit na, isang uri ng pag-uugali ng karamihan ay gulat. Ang panic ay isang emosyonal na estado na nagmumula bilang isang resulta ng alinman sa kakulangan ng impormasyon tungkol sa ilang nakakatakot o hindi maintindihan na sitwasyon, o ang labis na labis nito at nagpapakita ng sarili sa mga mapusok na aksyon.

Iba-iba ang mga salik na maaaring magdulot ng panic. Ang kanilang kalikasan ay maaaring physiological, psychological at socio-psychological. May mga kilalang kaso ng panic sa pang-araw-araw na buhay bilang resulta ng mga sakuna at natural na sakuna. Kapag ang mga tao ay nag-panic, sila ay hinihimok ng hindi maipaliwanag na takot. Nawawalan sila ng pagpipigil sa sarili, pagkakaisa, pagmamadali, at hindi nakakakita ng paraan sa labas ng sitwasyon.

Ang mga salik na may partikular na malakas na impluwensya sa pag-uugali ng karamihan ay ang mga sumusunod.

pamahiin- isang pinalakas na maling opinyon na lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng takot na naranasan ng isang tao. Gayunpaman, maaaring mayroong isang mapamahiin na takot, ang mga dahilan kung saan hindi natanto. Maraming mga pamahiin ang nagsasangkot ng paniniwala sa isang bagay. Nakakaapekto sila sa iba't ibang tao, anuman ang antas ng kanilang edukasyon at kultura. Para sa karamihan, ang pamahiin ay batay sa takot at ito ay tumitindi nang maraming beses sa isang pulutong.

Ilusyon- isang uri ng maling kaalaman na nakabaon sa opinyon ng publiko. Maaaring ito ay resulta ng panlilinlang ng sense organ. Sa kontekstong ito, pinag-uusapan natin ang mga ilusyon na may kaugnayan sa pang-unawa sa realidad ng lipunan. Ang ilusyon sa lipunan ay isang uri ng ersatz na pagkakahawig sa katotohanan, na nilikha sa imahinasyon ng isang tao bilang kapalit ng tunay na kaalaman, na sa ilang kadahilanan ay hindi niya tinatanggap. Sa huli, ang batayan ng ilusyon ay kamangmangan, na maaaring makagawa ng pinaka-hindi inaasahang at hindi kanais-nais na mga epekto kapag ipinakita sa isang pulutong.

Pagkiling- maling kaalaman na naging paniniwala, o mas tiyak, sa pagtatangi. Ang pagtatangi ay aktibo, agresibo, mapamilit, at desperadong lumalaban sa tunay na kaalaman. Ang pagtutol na ito ay napakabulag na ang karamihan ay hindi tatanggap ng anumang argumento na salungat sa pagtatangi.

Ang sikolohikal na katangian ng mga pagkiling ay nakasalalay sa katotohanan na ang memorya ng isang tao ay nakakakuha hindi lamang ng isang opinyon (kaalaman), pinapanatili din nito ang damdamin, damdamin, at saloobin na kasama ng kaalamang ito. Bilang isang resulta, ang memorya ay masyadong pumipili. Ang mga katotohanan at kaganapan na sumasalungat sa isang tiyak na opinyon ay hindi palaging sinusuri sa antas ng kamalayan. At, siyempre, itinatapon ang mga ito sa ilalim ng impluwensya ng mga emosyon na kadalasang bumabalot sa karamihan.

Sa mga kaso kung saan ang malawak na mga stereotype ng opinyon ng publiko ay labis na puspos ng mga emosyon, maaaring mangyari ang mass psychosis, kung saan ang mga tao ay may kakayahang gumawa ng pinaka-walang ingat na mga kilos at itigil na magkaroon ng kamalayan sa lahat ng mga kahihinatnan ng kanilang mga aksyon.

Ang mga kadahilanan na tumutukoy sa likas na katangian ng mga opinyon at paniniwala ng karamihan ay may dalawang uri: agarang mga kadahilanan at malayong mga kadahilanan. Ang mga kagyat na salik na nakakaimpluwensya sa karamihan ay kumikilos sa lupa na inihanda na ng malayong mga salik - kung wala ito ay hindi sila magiging sanhi ng gayong mapangwasak na mga resulta na kadalasang tumatama sa nagngangalit na karamihan. Ang mga salik na maaaring humanga sa karamihan ng tao ay laging umaakit sa mga damdamin nito at hindi sa pangangatuwiran.

6 Crowd Leader at Crowd Control Mechanisms

Kadalasan ang pag-uugali ng isang pulutong ay tinutukoy ng pagkakaroon o kawalan ng isang pinuno. Ang isang pinuno sa isang pulutong ay maaaring lumitaw bilang isang resulta ng isang kusang pagpili, at madalas bilang isang self-appointment. Ang isang nagpapakilalang pinuno ay karaniwang umaangkop sa mga mood at damdamin ng mga tao sa karamihan at medyo madaling mahikayat ang mga kalahok nito na kumilos sa isang tiyak na uri.

Anumang koleksyon ng mga indibidwal ay likas na nagpapasakop sa awtoridad ng pinuno. Ang bayaning sinasamba ng karamihan ay tunay na diyos para sa kanila. Sa kaluluwa ng karamihan, hindi ang pagnanais para sa kalayaan ang nangingibabaw, ngunit ang pangangailangan para sa pagpapasakop. Ang pulutong ay sabik na sabik na sumunod anupat likas silang nagpapasakop sa isa na nagpahayag ng kaniyang sarili na tagapamahala nito.

Ang mga tao sa isang pulutong ay nawawala ang kanilang kalooban at likas na bumaling sa isa na nagpapanatili nito. Laging handang maghimagsik laban sa isang mahinang pamahalaan, ang karamihan ay sunud-sunuran at yumuyuko sa harap ng malakas na pamahalaan. Sa kanilang sariling mga aparato, ang karamihan ay malapit nang mapagod sa sarili nitong mga kaguluhan at likas na nagsusumikap para sa pang-aalipin.

Ang karamihan ay hindi nagpaparaya gaya ng pagtitiwala sa awtoridad. Iginagalang niya ang lakas at hindi gaanong naiimpluwensyahan ng kabaitan, na para sa kanya ay nangangahulugan lamang ng isang uri ng kahinaan. Hinihingi niya ang lakas at maging ang karahasan sa bayani, gusto niyang pag-aari at supilin. Gusto niyang matakot sa kanyang amo. Napakadespotiko ng kapangyarihan ng mga pinuno, ngunit ang despotismong ito ang pumipilit sa karamihan na sumunod.

Sa isang pulutong ng mga tao, ang pinuno ay madalas na pinuno lamang, ngunit, gayunpaman, ang kanyang tungkulin ay makabuluhan. Ang kanyang kalooban ang ubod kung saan ang mga opinyon ay nag-kristal at nagkakaisa. Ang tungkulin ng mga pinuno ay pangunahing lumikha ng pananampalataya, anuman ang uri. Ipinapaliwanag nito ang kanilang malaking impluwensya sa karamihan.

Kadalasan, ang mga pinuno ay mga taong hindi balanse sa pag-iisip, kalahating baliw, nasa gilid ng kabaliwan. Gaano man kabaliw ang ideya na kanilang ipahayag at ipagtanggol, at ang layunin na kanilang pinagsusumikapan, ang kanilang mga paniniwala ay hindi matitinag ng anumang mga argumento ng katwiran. May isa pang katangian na karaniwang nagpapakilala sa mga pinuno ng karamihan: hindi sila kabilang sa hanay ng mga nag-iisip - sila ay mga taong kumikilos.

Ang klase ng pinuno ay nahahati sa dalawang kategorya:

• masiglang mga tao, na may isang malakas na kalooban na lumilitaw sa kanila sa loob lamang ng maikling panahon;
• ang mga taong may malakas at kasabay na patuloy na kalooban (ay hindi gaanong karaniwan).

Isa sa mga mahalagang salik na tumutukoy sa impluwensya ng isang pinuno sa karamihan ay ang kanya alindog. Ang kagandahan ay isang uri ng pangingibabaw ng ideya o personalidad sa isip ng isang indibidwal. Maaari itong binubuo ng magkasalungat na damdamin, halimbawa, paghanga at takot, at maaaring may dalawang uri: nakuha at personal. Ang personal na alindog ay iba sa artipisyal o nakuha at hindi nakadepende sa titulo o kapangyarihan. Ito ay batay sa personal na kataasan, sa kaluwalhatian ng militar, sa takot sa relihiyon, ngunit hindi lamang dito. Ang likas na katangian ng kagandahan ay nagsasangkot ng maraming iba't ibang mga kadahilanan, ngunit ang isa sa pinakamahalaga ay palaging at nananatiling tagumpay.

Ang pagkontrol sa isang pulutong ay may dalawahang katangian, dahil ang karamihan ay halos palaging ang object ng kontrol ng dalawang pwersa: sa isang banda, ito ay pinamumunuan ng mga pinuno, mga pinuno; sa kabilang banda, ang karamihan ay hinarap ng mga puwersa ng kaayusan ng publiko at mga awtoridad na administratibo.

Ang kakayahang kontrolin ang isang pulutong ay malaki ang pagkakaiba-iba depende sa kung sino ang nagsusumikap na maging pinuno dito - isang demagogue o isang intelektwal. Tulad ng sinasabi nila sa Silangan, ang gustong kontrolin ang karamihan ay sinusubukang sumakay sa tigre. Gayunpaman, ang pamamahala sa mga indibidwal ay mas mahirap kaysa sa pamamahala ng isang pulutong.

Ang mga mekanismo ng pag-uugali ng masa ay maaaring gamitin ng mga pulitiko na may anumang pananaw at anumang antas ng moral. Sa ganitong mga kaso, ang karamihan ay nagiging laruan sa mga kamay ng pinuno. Karaniwan, ang mga taong gustong mamuno sa isang pulutong ay intuitive na nakakaalam kung paano ito maimpluwensyahan. Alam nila na upang kumbinsihin ang isang pulutong, dapat mo munang maunawaan kung anong mga damdamin ang nagbibigay-inspirasyon sa kanila, magpanggap na ibahagi ang mga ito, at pagkatapos ay mag-conjure sa mga imahe ng imahinasyon ng karamihan na umaakit sa kanila. Ang karamihan ay dapat palaging magpakita ng anumang mga ideya sa mga solidong larawan, nang hindi ipinapahiwatig ang kanilang pinagmulan.

Ang isang tagapagsalita na gustong maakit ang isang pulutong ay dapat gumamit nang labis ng malalakas na ekspresyon. Ang pagmamalabis, paggigiit, pag-uulit at hindi kailanman sinusubukang patunayan ang anuman sa pamamagitan ng pangangatwiran ay ang mga paraan ng argumentasyon para sa karamihan.

Ang isang pahayag ay may epekto lamang sa karamihan kapag ito ay paulit-ulit na maraming beses sa parehong mga expression: sa kasong ito, ang ideya ay itinanim sa isip nang napakatibay na sa wakas ay napagtanto bilang isang napatunayang katotohanan, at pagkatapos ay bumagsak sa pinakamalalim na mga rehiyon. ng walang malay. Ang pamamaraan na ito ay matagumpay ding ginagamit ng mga pinuno o pinuno ng karamihan.

Ang isang teoretikal na pagsusuri ng mga mekanismo ng pagbuo ng karamihan ay maaaring makatulong sa ilang mga administratibong awtoridad na kontrolin ang pag-uugali ng karamihan. Nahaharap sila sa dalawang gawain:

1) gisingin ang kamalayan ng karamihan sa kanilang mga aksyon, ibalik sa kanila ang nawalang pakiramdam ng pagpipigil sa sarili at responsibilidad para sa kanilang pag-uugali;

2) pigilan ang pagbuo ng isang pulutong o buwagin ang isang nabuo nang karamihan.

• reorienting ang atensyon ng mga indibidwal na bumubuo sa karamihan ng tao. Sa sandaling ang atensyon ng mga tao sa isang pulutong ay naipamahagi sa ilang mga bagay, ang magkakahiwalay na grupo ay agad na nabubuo, at ang karamihan, na nagkakaisa lamang ng "imahe ng kaaway" o kahandaan para sa magkasanib na pagkilos, ay agad na nawasak. Ang mga katangian ng personal na istraktura ng mga indibidwal, na pinigilan ng impluwensya ng karamihan, ay nabubuhay - ang bawat tao ay indibidwal na nagsisimulang ayusin ang kanyang pag-uugali. Ang karamihan ng tao ay tumigil sa pagiging aktibo, gumagana at unti-unting nagkakalat;
• anunsyo sa loudspeaker na ang mga miyembro ng crowd ay kinukunan ng video gamit ang mga nakatagong camera;
• pagtugon sa mga miyembro ng karamihan ng tao gamit ang mga pangalan ng mga partikular na apelyido, unang pangalan, at patronymic na pinakakaraniwan sa lugar;
• paglalapat ng mga hakbang upang makuha at ihiwalay ang mga pinuno ng karamihan. Kung, sa hindi sinasadyang pagkakataon, mawala ang pinuno at hindi agad mapapalitan ng iba, ang karamihan ay muling magiging isang simpleng pagtitipon na walang anumang koneksyon o katatagan. Sa kasong ito, mas madaling magsagawa ng mga hakbang sa pagpapakalat ng mga tao.

Sa katunayan, napakahirap magsalita nang may boses ng katwiran sa karamihan. Puro utos at pangako lang ang nakikita niya.

7 Komunikasyon sa maraming tao

Ang isang partikular na mahalagang papel sa paglitaw ng isang pulutong ay ginagampanan ng komunikasyon bilang proseso ng pagpapalitan sa pagitan ng mga tao ng mga mensahe na makabuluhan sa kanila.

Nabatid na ang isang indibidwal ay nagiging kalahok sa kusang pag-uugali, alinman sa pamamagitan ng pagiging nahawahan ng direktang naobserbahang pag-uugali ng iba, o sa pamamagitan ng pag-aaral tungkol dito sa pamamagitan ng mga channel ng opisyal o hindi opisyal na komunikasyon. Ang ilan sa mga pag-uugaling ito ay nangyayari kapag kakaunti ang impormasyon o hindi epektibo ang mga sistema ng pagmemensahe.

Ang mga tao ay handang sumuko sa nakakahawang aksyon mula sa iba kapag ang pagkilos na ito ay naaayon sa kanilang mga ideya at paniniwala. Malinaw, imposibleng magkaroon ng psychic contagion kung hindi nakikita at naririnig ng mga tao ang tungkol sa mga kilos at gawa ng iba. Ang impeksyon sa isip ay maaaring magdulot ng mga damdamin sa buong haba ng emosyonal na sukat - parehong positibo, masigasig, at negatibo, mga damdamin ng kawalan ng pag-asa at depresyon.

Kung ang isang indibidwal ay pinagkaitan ng pagkakataon na direktang madama ang pag-uugali ng iba, ang media - mga pahayagan, radyo, telebisyon at sinehan - ay gumaganap ng mas mahalagang papel.

Sa anumang lipunan, kasama ang mga opisyal na sistema ng komunikasyon, ang mga hindi opisyal na sistema ay nagpapatakbo din nang magkatulad. Magkadikit sila sa iba't ibang punto. Halimbawa, ang nilalaman ng hindi opisyal na komunikasyon - mga pag-uusap, tsismis, tsismis, tsismis - ay lumilipat sa mga pahina ng mga nakalimbag na publikasyon o nagiging paksa ng pag-uusap ng isang komentarista sa telebisyon, na nag-aambag sa kanilang pagpapakalat. At higit pa rito, ang mga mahahalagang mensahe mula sa mass media ay karaniwang pinag-uusapan sa mga kaibigan o pamilya.

Samakatuwid, sa isipan ng isang indibidwal ay madalas na mayroong interpretasyong ibinabahagi ng kanyang mga kapitbahay, kaibigan, kamag-anak, at kapwa manlalakbay sa kalsada. Ang galit na dulot ng, sabihin nating, ang isang mensahe tungkol sa pagpapakilala ng isang bagong buwis o pagtaas ng mga presyo ay madaling maunawaan ng kausap, dahil nararanasan niya ang parehong damdamin ... Ito ang unang kondisyon para sa paghahanda ng pag-uugali ng masa.

Panitikan:

1. sosyolohikal na kaisipang Amerikano. - M., 1994.
2. Lebon G. Sikolohiya ng mga tao at masa. - St. Petersburg, 1996.
3. Mitrokhin S. Treatise on the Crowd // 20th Century and the World. - 1990. No. 11.
4. Moscovici S. Century of Crowds. - M., 1996.
5. Kriminal na pulutong. - M., 1998.
6. Sikolohiya ng dominasyon at pagsusumite: Reader. - Minsk, 1998.
7. Sikolohiya ng masa: Reader. - Samara, 1998.
8. Sikolohiya ng mga pulutong. - M., 1998.
9. Rutkevich A.M. Lalaki at karamihan // Dialogue. - 1990. - Hindi. 12.
10. Freud 3. "Ako" at "Ito". - Tbilisi, 1991.

Sikolohiyang Panlipunan. Pagtuturo. Serye "Higher Education" Compiled by: R.I. Mokshantsev, A.V. Mokshantseva. Moscow-Novosibirsk, 2001

Upang mahusay na pamahalaan ang isang pulutong, kailangan mong malaman na mayroon itong awtomatikong pag-iisip.

Paano kontrolin ang isang pulutong

Ang kontrol sa karamihan ay nasa mga kamay ng pinuno, na, na may ilang mga katangian, ay namumuno dito sa direksyon na kailangan niya. Upang mahusay na pamahalaan ang isang pulutong, kailangan mong malaman na ito ay may awtomatikong pag-iisip, iyon ay, ito ay madaling kapitan sa mga stereotype at simpleng paulit-ulit na mga anyo at mga imahe.

Kapag nakikipag-usap sa isang pulutong, kailangan mong maingat na pag-isipan ang iyong pananalita, dahil kadalasan ang mas malaking impluwensya ay hindi ang katumpakan ng impormasyon, ngunit ang imahe nito, ang pagiging pakitang-tao na tumutulong sa pagbuo ng mga ideyang pang-ideya sa isipan ng karamihan. Ang talumpati ng pinuno ay dapat na puno ng makapangyarihang mga salita, na binubuo ng mga pormulasyon na naglalaman ng mga konsepto na pamilyar sa lahat, halimbawa, kapatiran, pagkakapantay-pantay, pag-ibig, atbp. Hindi lahat ay lubos na nauunawaan kung ano ang ibig sabihin ng mga salitang ito, ngunit ang mga ito ay may kahalagahan sa lahat. Gayundin, hindi mo dapat pasanin ang karamihan ng tao ng isang listahan ng mga kumplikadong katotohanan at data, lalo na ang mga numero, ang atensyon ay makakalat, mas mahusay na agad na i-round up at gawing pangkalahatan ang lahat.

Kapag itinataguyod ng isang tagapagsalita ang kanyang mga bagong ideya sa mga nakaraang alaala, konsepto, o emosyon, sa gayo'y iniuugnay niya ang mga nakaimbak na paniniwala at paniniwala sa mga kasalukuyang kaganapan sa isipan ng nakikinig. Ang pamamaraang ito, batay sa nakaraang kaalaman, ay may malaking epekto sa mga opinyon ng mga tao, pagbabago ng mga ito at pagbuo ng mga ito muli.

Ang pag-iisip na nagpapaliwanag sa katotohanan ay may dalawang uri - batay sa isang ideya-konsepto at isang ideya-imahe. Ang una ay likas sa isang indibidwal na tao, iniisip niya ayon sa mga batas ng lohika, i.e. mga konsepto. Ang karamihan ng tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-iisip sa mga larawan.

Upang matagumpay na pamahalaan ang isang pulutong, kailangan mong matutunang kontrolin ang imahinasyon nito, at isaalang-alang na imposibleng pilitin ang isang pulutong na maniwala sa isang ideya na hindi karaniwan para dito. Ang pinuno ay dapat magbigay ng impresyon na ang pagpapahipnotismo ng mga tao ay kalahati ng labanan.

Walang silbi na subukang impluwensyahan ang karamihan sa pamamagitan ng puwersa o isip; posible lamang na kontrolin ang masa sa pamamagitan lamang ng pagkontrol sa kanilang imahinasyon. Sa esensya, ang pinuno ay isang seducer. At ang kanyang pangunahing sandata ay alindog, na maaaring gawing masunurin, mahina ang loob na organismo ang karamihan. Ang impluwensya ng isang pinuno sa isang masa ng mga tao ay katulad ng gawain ng isang hypnotist - tinutulungan niya ang mga tao na idiskonekta mula sa pang-araw-araw na mga problema at pagkabalisa, at naniniwala sa isa pa, mahiwagang at kaaya-ayang katotohanan. Ang tagapagsalita ay dapat laging panatilihin ang epektong ito, ang mirage na ito sa isipan ng mga tao upang hindi ito mawala.

Ang mahika ng pang-aakit ay gumagawa ng pagsasalita na pinakamakapangyarihang paraan ng pagkontrol sa mga kaisipan at mood ng masa. Bukod dito, hindi itinago ng pinuno ang kanyang pamamaraan; lantaran at lantaran siyang lumilikha ng mga ilusyon sa harap ng lahat, naglalaro ng mga emosyon at nakakaakit ng pansin. Siya ay nang-aakit at sa gayo'y dinadala ang karamihan sa mundo ng pantasiya na kanyang nilikha, na lubhang kailangan para sa masa. Ngunit huwag isipin na ang lahat ng mga pinuno ay mga artista at manloloko lamang, sila mismo ay napuno ng kanilang sariling mga ilusyon at naniniwala sa kanila, kaya minsan sila ay maaaring magmukhang kakaiba at nakakagulat, ang kanilang mga asal at hitsura ay maaaring ibang-iba sa karaniwan.

Ang bawat pinuno ay may sariling natatanging istilo, ngunit ang mga pangkalahatang diskarte ay pareho, mayroong tatlong uri.

Pagganap. Nakatuon ang diskarteng ito sa espasyo - iyon ay, ang lugar kung saan nagtitipon ang mga tao. Para sa isang malaking masa ng mga tao kailangan mo ng isang lugar: isang istadyum, isang parisukat o isang palasyo ng kultura at palakasan. Ang mga lugar na ito ay partikular na nilikha para sa karamihan, upang kapag ang mga tao ay makarating doon, sila ay naging isang solong misa, na nakakalimutan ang tungkol sa ordinaryong buhay. Ang mga puwang sa mga kalye at mga parisukat ay idinisenyo upang lumikha ng mga bukas na pulutong; ang mga stadium at palasyo ay angkop para sa mga sarado.

Sa ganitong mga lugar ay palaging may hiwalay na lugar para sa pinuno - isang entablado o plataporma, kung saan nakatuon ang lahat ng atensyon ng mga tao. Ang pagpupulong sa pagitan ng isang pulutong at pinuno nito ay maaaring maging tulad ng isang hypnotic act, kung saan ang mga simbolo, tunog, kanta at nakapalibot na mga bagay - mga flag, leaflet, poster - ay gumaganap din ng isang mahalagang papel. Ang lahat ng mga bagay na ito ay mahalaga sa proseso ng pagkakaisa ng pinuno at ng karamihan, na, sa ilalim ng impluwensya ng lahat ng ito, ay nagiging ganap na masunurin at pinamumunuan, at maaaring gumawa ng maraming mga nakatutuwang bagay.

Upang ang indibidwal ay matunaw nang malalim at malakas hangga't maaari sa karamihan, mayroong isang seremonya. Ang isang halimbawa nito ay isang kapistahan, kapag ang mga indibidwal ay naging isang pulutong at, sa ilalim ng impluwensya ng musika, pumasok sa isang estado ng hipnosis. Pagkatapos ay lumitaw ang pinuno, na siyang pangunahing kaganapan, sinimulan niya ang kanyang pagganap batay sa pang-aakit, na nagmamanipula ng mga simpleng damdamin ng tao. Ang isang maingat na nilikha na imahe ng isang pinuno ay kumukuha ng kamalayan ng mga tao, nasakop sila, ang mga maalalahang salita ay pinaniniwalaan sila at napuno ng mga ideya.

Sa talumpati ng pinuno, hindi lohika ang mahalaga, ngunit ang mga asosasyon na ipinupukaw nito sa isipan ng karamihan; dapat itong nakatuon sa pandama na memorya.

At samakatuwid, ang ikatlong diskarte ay panghihikayat. Iginigiit ng tagapagsalita ang kanyang posisyon, ipinagtatanggol ito at pinatutunayan ito ng mga salita at larawan. Ang ideyang itinutulak ay hindi nagpapahintulot ng mga pagtutol sa kawastuhan nito. Sa kasong ito, kailangan ang mga mapagpasyang intonasyon, malinaw na mga parirala, mga tanong na retorika na nagpapahiwatig na ng malinaw na mga sagot na nagpapatunay. Sa propaganda ng isang ideya, ang madalas na pag-uulit nito ay gumaganap ng isang mahalagang papel, sa tulong kung saan ang lahat ng mga pag-iisip ng pinuno sa bawat oras ay nagiging mas nasasalat, totoo, na pumapasok nang mas malalim sa hindi malay.

Ang lahat ng mga paniniwala ay nabuo sa ideolohiya at mga paniniwala, at nagsimulang kumalat nang napakabilis sa mga tao . Ito ay pinadali hindi sa pamamagitan ng kawastuhan ng mga ideya, ngunit sa pamamagitan ng kanilang patuloy na pag-uulit, at bilang isang resulta, sa pamamagitan ng impeksyon ng masa sa pamamagitan ng mga ito. Sa pamamagitan ng paggamit ng lahat ng tatlong estratehiya, makakamit ng pinuno ang walang alinlangan na tagumpay, at sa huli ay isasagawa ang sama-samang indoktrinasyon ng kanyang mga ideya sa karamihan.

Ngunit kung hindi ka magiging pinuno, kung gayon mahalaga para sa iyo na matutunan kung paano hindi mahuli at hindi mawala sa karamihan.

Kapag ang isang tao ay masaya at namumuhay nang naaayon sa kanyang sarili, malamang na hindi siya mahuhulog sa karamihan. Minsan sinabi ni Freud na ang pangunahing bagay sa buhay ay ang magmahal at magtrabaho.Sa katunayan, kung ang isang tao ay natugunan ang mga pangangailangang ito, siya ay abala sa paggawa ng kanyang minamahal at pamumuhay kasama ang kanyang mahal sa buhay, hindi niya nais na pumunta sa karamihan at mapuno ng mga ideya nito. Ang pangunahing lunas para mahulog sa karamihan ay ang maging iyong sarili, kung sino ka dapat, hanapin ang iyong negosyo, ang iyong sarili sa loob nito, at pagkatapos ay hindi ka mawawala sa karamihan.

Ang mga ordinaryong tao na hindi nakatagpo ng kanilang landas ay nakasalalay sa mga opinyon, sa pag-ibig ng karamihan, madali silang natunaw at umaasa dito. Naiimpluwensyahan sila ng mga ideya at paniniwala sa lipunan, sinisipsip sila nito. Ngunit ito ay kinakailangan upang makilala ang mga pampublikong grupo mula sa mga pulutong.

Tingnan natin ang mga konsepto ng mga grupo.

Kung ang isang pulutong ay may isang tiyak na layunin, kung gayon maaari itong maging isang asosasyon - ito ay isa sa mga yugto sa pagbuo ng isang grupo, kung saan ang lahat ng mga kalahok nito ay may isang malinaw na nabalangkas na gawain. Ang isang halimbawa ng asosasyon ay isang linya sa isang tindahan para sa isang partikular na item.

Ang isang asosasyon ay maaaring umunlad pa; kung ito ay mananatiling isang miyembro sa mahabang panahon, pagkatapos ay magsisimulang lumitaw ang mga pinuno, pagkatapos ay impormal na mga pinuno, at pagkatapos ay ang mga tungkulin ay ibinahagi sa mga miyembro nito. Kaya, ang asosasyon ay bubuo sa pakikipagtulungan - ang susunod na yugto ng grupo, kung saan sinimulan na nitong makamit ang layunin at ang mga kalahok nito ay nagtalaga ng mga tungkulin sa kanilang sarili.

Ang mga halimbawa ng mga asosasyon sa ating paligid ay halos anumang bagong grupo - isang linya sa isang tindahan, ang unang klase sa paaralan na kakatipon lang, isang grupo ng mga freshmen sa unibersidad, atbp. Sa una, lahat ng tao sa asosasyon ay pantay-pantay, ngunit pagkatapos ng pamamahagi ng mga tungkulin, namumukod-tangi ang mga pinuno at aktibista. Kung hindi ka pa nakakakuha ng posisyon sa pamumuno sa anumang asosasyon, malamang na hindi ang mga pangyayari ang dapat sisihin, ngunit ikaw mismo. Huwag palampasin ang sandali at subukang maging pinuno sa bawat bagong nabuong asosasyon - makakatulong ito sa iyo na malampasan ang mga sikolohikal na bloke.

Ang pinaka-kagiliw-giliw na mga bagay ay nagsisimulang mangyari kapag ang asosasyon ay lumipat sa yugto ng pakikipagtulungan, kapag ang grupo ay nagsusumikap, sinusubukang makamit ang layunin nito - ang mga mag-aaral ay nag-aaral, ang pangkat ng trabaho ay gumagawa ng mga produkto, isang grupo ng mga turista ang naglilibot sa mga pasyalan. At pagkatapos ay lumitaw ang mga intriga, ang mga pinuno ay nawalan ng lupa at nabigong pamahalaan, lumitaw ang mga impormal na pinuno at grupo, ang mga miyembro ng grupo ay nagsimulang lumipat sa iba. Sinusubukan nilang pagsama-samahin ang grupo sa tulong ng agitation at propaganda, ngunit kung walang gumagana, pagkatapos ito ay sinusundan ng mga pag-agaw ng kapangyarihan, pag-alis ng mga pinuno, mga kudeta, atbp.

Bilang karagdagan sa panloob na pakikibaka ng mga kalahok, mayroong isang pakikibaka sa pagitan ng mga grupo para sa pamumuno - sa pagitan ng mga sports team - para sa pakikilahok sa mga kumpetisyon, sa mga pangkat ng trabaho - para sa mga bonus, sa mga pangkat ng mag-aaral - para sa mga gawad at scholarship.

Kung ang gayong panlabas na pakikibaka sa pagitan ng mga grupo ay tumatagal ng mas maraming oras ng pagtatrabaho kaysa sa lahat ng iba pang mga panloob na proseso, kung gayon ang grupo ay magiging pamamaraan. Maaari nating obserbahan ang mga ganitong grupo sa mga kolektibo ng mga institusyon ng gobyerno - sa mga paaralan, ospital, mga institusyon. Kung ito ay isang grupo ng isang pribadong kumpanya o kumpanya, kung gayon ang panlabas na pakikibaka ay makagambala sa koponan nang labis mula sa kinakailangang gawain para sa pagkakaroon ng negosyo. Malapit nang bumagsak ang kumpanya.

Kapag ang mga grupo sa isang pangkat ay masyadong nadadala ng pakikibaka ng grupo, dapat subukan ng pinuno na balansehin ang gawain upang maihanay ang lahat ng mga proseso at upang ang pakikibaka ay magkaroon ng positibong epekto sa pag-unlad ng negosyo. Ang mga grupong lumalaban ay ang mga pangkat na patuloy na lumalaban para sa kanilang mga hangganan at posisyon. Ang isang halimbawa ay isang koponan sa palakasan, sa panahon ng mahahalagang kumpetisyon ay mukhang nagkakaisa ito, bagaman sa mga normal na kalagayan ay maaaring hindi gusto ng mga miyembro nito ang isa't isa at naghahabi ng mga intriga sa likod ng bawat isa.

Upang pag-isahin ang isang grupo, ang pinakamadaling paraan ay ang palabanin ito; para magawa ito, kailangan mo lang na malinaw na tukuyin ang kalaban kung kanino ang lahat ng labanan - magkaribal, ang kabilang koponan, mga demokrata, imperyalista, kontra-rebolusyonaryo, atbp. Ngunit ganap na lahat ng mga grupo batay sa mga labanan ay magwawasak sa huli - alinman sa paghahati ng mga gantimpala sa kaso ng tagumpay, o kapag tinutukoy ang salarin sa kaso ng pagkatalo.

Kapag matagumpay na nakamit ng isang grupo ang mga layunin nito, ito ay aktibo - ang mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ay palakaibigan, at magkasama silang lumikha ng mga de-kalidad na produkto. Bilang isang resulta, ang naturang grupo ay bubuo sa isang kolektibo - ito ang antas kung saan ang isang kalahok, upang makamit ang mga layunin ng grupo, ay maaaring lumabag sa kanyang mga interes, ngunit sa parehong oras, habang nakakamit ang mga layunin ng grupo. , masiyahan sila.

Kapag sumali sa isang grupo, siguraduhing matukoy kung ito ay isang kooperasyon o isang koponan; ito ay napakahalaga para sa iyong tagumpay.

Ang koponan ay bukas sa mga bagong miyembro; ang magiliw na koneksyon at pag-unlad ay mahalaga doon. Ang mga kooperasyon ay madalas na nasira, lalo na sa hindi kanais-nais na mga kondisyon sa ekonomiya, ngunit ang koponan, sa kabaligtaran, ay nagkakaisa nang mas mahigpit. Sa isang koponan, ang mga tao ay nagtatrabaho nang matagal at produktibo, at kahit na umalis sa koponan, naaalala nila ang kanilang mga kasamahan nang may kabaitan at kagalakan.

Sa paglipas ng panahon, ang pagtutulungan ay maaaring umakyat sa susunod na yugto, at kung ito ay mabibigo na maging isang kolektibo, ito ay magiging isang korporasyon. Ang tampok na katangian nito ay ang pagiging makasarili ng grupo; mahirap tumagos sa mga ranggo, ngunit kung magtagumpay ka, hindi mo na kailangang mag-alala tungkol sa anumang bagay, kahit na tungkol sa iyong pag-unlad. Halos hindi pinapasok sa korporasyon ang mga tagalabas, at napakalamig ng pakikitungo ng mga miyembro nito sa isa't isa.

Napakakaunting mga tunay na koponan ngayon, palakaibigan, nagkakaisa at produktibo, kaya naman napakaraming tao ang bumaling sa isang psychologist, dahil kapag matagumpay na nagtatrabaho sa isang palakaibigang grupo, ang isang tao ay walang mga problema sa sikolohikal. Samakatuwid, kapag pumipili ng trabaho o lugar ng pag-aaral, maging maingat tungkol dito sa pangkat kung saan kakailanganin mong magtrabaho. inilathala

Ang paggaya sa demokrasya ay hindi hahantong sa anumang kabutihan - sa malao't madali ang mga tao ay magnanais ng higit pa.© CC0 Public Domain

Mahirap at mapanganib ang paghahanap para sa mga tunay na ekstremista at paglusot sa mga totoong radikal na underground o gang. Mas madaling makahanap ng "mga kaaway ng mga tao" sa pamamagitan ng komportableng pag-upo sa iyong computer at pagkuha ng mga walang prinsipyong cyber vigilante upang magpatakbo ng mga social network.

Ang pagpapatunay ng mga katotohanan ng katiwalian, pandaraya, pang-aabuso sa kapangyarihan, at hindi propesyonalismo ng mga taong nasa kapangyarihan ay mahirap at puno. Kahit mag-rally lang ay nagiging delikado na. Mas madaling kunin ang mga salita ng mga pulitiko-opisyal, kung saan mayroong maraming mga simpleng tao na nagpahayag sa publiko kung ano ang nasa isip ng kanilang mga nakatataas, o hindi lang alam kung paano ipahayag nang sapat ang kanilang mga iniisip. At saan sila matututong magsalita sa publiko kung walang patas, mapagkumpitensyang halalan at pagpili ng mga propesyonal na tauhan?

Ang problema ay ang sibil na galit sa ganitong paraan ay hindi nahuhulog sa mga pinaka mapang-uyam at magnanakaw. Si Olga Glatskikh, na itinapon ngayon sa awa ng karamihan sa Internet, tulad ng naunang isa pang batang babae mula sa mataas na klase, ang Saratov Minister of Labor kasama ang kanyang libreng payo na kumain ng murang pasta, ay mga biktima ng imitasyon ng demokrasya. Kapag tumaas ang presyo ng pasta, kailangan mo ng salamin para ilabas ang mga negatibong emosyon - kaya narito sa iyo, mga mamamayan, mga maliliit na opisyal upang lason. Ang mga malalaking tulad ng Ministro ng Paggawa na si Topilin sa kanyang kaakit-akit na pahayag tungkol sa "walang uliran na paglago ng sahod," o Punong Ministro Medvedev sa kanyang maalamat na pamamaalam sa mga guro "kung gusto mo ng pera, magnegosyo," o isang grupo ng mga kasama na sumulat ng pensiyon " reporma” sa kasalukuyang estado nito, walang magbibitiw ay hindi magpapadala. At kahit na sa mga social network ay hindi siya magbibigay ng anumang espesyal na stigma, agad na nagtatakda ng mga regular na troll at abogado na nagtatanggol sa karangalan at dignidad laban sa mga komentarista.

Ang pangunahing tanong ng kasalukuyang sandali ay hanggang kailan magiging sapat ang mababang halaga ng mga opisyal upang magpakawala at ang mga tao ba sa huli ay hihingi ng mas kahanga-hangang sakripisyo? Pagkatapos ng lahat, ang karamihan sa mga pahayag tungkol sa kaso ng opisyal ng atleta ng Sverdlovsk ay hindi nakadirekta sa kanya, ngunit sa buong bureaucratic na klase. Ayon sa pormula "kung ano ang nasa dila ng mga Glatsky ay nasa isip ng mga awtoridad ng bansa."

Maraming mga komentarista ang hayagang nagsasabi na ang mga taong nasa kapangyarihan, hindi lamang dahil sa kawalan ng pag-iisip, ngunit lubos na may kamalayan at patuloy na ituloy ang mga anti-sosyal na patakaran - pag-optimize ng mga ospital at paaralan ng estado hanggang sa ganap na mawala, pagtaas ng edad ng pagreretiro, pagbabawas ng mga gastos sa mga social item ng mga badyet sa lahat ng antas, habang sabay-sabay na pagtaas ng maraming buwis at bayarin. Na halos bawat isa sa kanila, mula sa isang pangunahing opisyal ng pederal hanggang sa isang maliit na klerk ng rehiyon, sa pangkalahatan, ay hindi nagbibigay ng isang sumpain tungkol sa mga mamamayan sa kanilang walang katapusang mga apela sa estado. Na sa mata nitong klase ng mga soberanong tao, lahat tayo na humihingi o humihingi ng isang bagay sa kanila ay nakakainis na mga balakid lamang sa daan patungo sa kapangyarihan at personal na pagpapayaman. "Biomass, uhog ng tao / Lahat tayo, ako, ikaw, ang aking anak na lalaki at ang iyong anak na babae," tulad ng tinukoy ni Sergei Shnurov. At ang pinuno ng pangkat ng Leningrad, na hanggang kamakailan ay umiwas sa malaking pulitika, perpektong nararamdaman ang mga nerbiyos ng lipunan - hindi para sa wala na ang kanyang mga kanta ay madalas na naging mga sikat na hit.

Ngunit ang pagmamasid sa pagkahinog ng lipunan, na kaayon ng infantilization ng kapangyarihan, kahit papaano ay nakakatakot. Ang isa ay nakakakuha ng impresyon na ang estado ay gumagawa ng napakalaking pagsisikap upang makuha ang mga mamamayan nito sa ilalim ng balat. At ang mga mamamayan ay gumagawa ng hindi bababa sa mga pagsisikap na hindi makuha ang mga pitchforks, na naglalabas ng poot sa mga social network.

Victoria Voloshina