Kesin olarak söyleyemem ama sanırım birçok kişi Kutsallığın seçilmişlerin kaderi olduğunu düşünüyor. Çok sayıda birim. Örneğin saygıdeğer babalarımız Radonezh'li Sergius veya Sarov'lu Seraphim gibi Ruhun devleri. Ama biz sıradan günahkarlar için bu ulaşılamaz bir idealdir. Güzel, Cennette bir yerlerde parıldayan, ancak "tanımı gereği" gerçek dışı. Örneğin biz meslekten olmayanlar, kafamızdaki telaşlı düşünce yarışını "yarım saatliğine" nasıl tamamen durdurabiliriz? Yoksa Kutsal Komünyona hazırlanmaya kesinlikle değer mi? Bu imkansız! - haykırıyoruz. Bu, bunun için özellikle çabalamanıza gerek olmadığı anlamına gelir - başınızın üzerinden atlayamazsınız. Ruhumuzda kendimizi Ortodoks olarak görmemiz, haç takmamız ve bazen günahların arasında kiliseye gitmemiz bizim için yeterlidir. Hadi bir mum yakalım ve oradan çıkalım!!!
Ancak geçen gün cemaatimizle birlikte Alatyr Kutsal Teslis Manastırı'nı ziyaret edip Archimandrite Jerome'un mezarı başında dururken, onun ilginç ve öğretici sözlerinden birini hatırladım.
Ama önce bu eşsiz kişinin kişiliği hakkında biraz bilgi verelim.
İYİ BİR MÜCADELE ETTİ... Hemen söyleyeceğim, onun ruhani çocuklarının dar çevresinin bir parçası değildim ama rahibin tavsiyesini dinledim. Bazen geldi ve daha sık aradı. Ve her zaman eksiksiz ve eksiksiz cevap verdi - hücresinden, hatta Moskova'dan, hatta Yekaterinburg'dan bile... Ve konuşmayı asla kesmedi, buruşturmadı ve şöyle demedi: “Sergius, affet beni, kendimi çok kötü hissediyorum. Bugün." Ancak bazen aniden konuşmasını durdurarak uzun süre sessiz kaldı... Ve burada, Ulyanovsk'ta insanları kabul ettiğinde, onu her zaman tüm ailemle birlikte ziyaret ettim. Ve bunun nedeni onun şüphesiz öngörüsüydü.
Onunla ilişkiler yalnızca bu bağlantıları ilk iktidardaki piskoposumuzdan saklama ihtiyacı nedeniyle gölgelendi. İkisini de eşit derecede seviyorduk ama aralarında nasıl bir şeytan dörtnala koşuyordu? Ve ne zaman? Bilmiyorum... Bunun Pskov-Pechersk Manastırı'ndaki gençliklerinden beri devam ettiğini söylüyorlar. Ve muhtemelen, bundan diğerlerinden daha fazla acı çeken bir Ortodoks gazetesinin editörü olan bendim. Çuvaş piskoposluğunun Alatyr Manastırı aktif olarak yeniden canlandırılıyordu, onunla ilgili bilgiler akıyordu ama ben hiçbir şey basamadım. Ancak 2000 yılında bir gün, Alatyr'daki harabelerin arasından yükselen manastır, bizzat Patrik II. Alexy tarafından ziyaret edildi. Ve sonunda tanıştılar - iki uzun süredir Pskov-Pechersk çalışanı - Simbirsk Başpiskoposu ve Melekessky Proclus (Khazov) ve manastırın başrahibi Kutsal Archimandrite Jerome (Shurygin). Bir grup piskoposun arasında birlikte Liturgy'ye hizmet ettiler, İsa'nın Gizemlerini aldılar, tuzun üzerinde aynı sırada durdular ve birbirlerine oldukça dostça baktılar. Bu fotoğrafı hâlâ saklıyorum. Umarım onların tüm bu üzücü hikayesi o zaman sona ermiştir...
Ve şimdi ikisi de dinlendiler - biri Ulyanovsk'taki katedralin sunağının altındaki mahzende (03/23/2014) ve diğeri burada - Alatyr Manastırı'nın manastır mezarlığında (08/28/2013). İki işçi, iki Çoban ve şimdi de iki komşu. Şimdi neyi paylaşmalılar? İkisi de Tanrı sevgisiyle yandı, ikisi de kilise işi uğruna sağlıklarını esirgemedi ve aslında ikisi de biz günahkarlar uğruna kendilerini feda etti. Bu arada, bu bize kelimenin tam anlamıyla Havari Pavlus'un söylediği harika bir örnek verdi: "İyi bir mücadele verdim, yolumu tamamladım, inancımı korudum."(2 Tim. 4:7) .
ALLAH AZİZLERİNDE HARİKADIR... Sanırım bu iki münzevinin kaderi hala dikkatli araştırmacılarını bekliyor, ancak yine de Peder Jerome'un (dünyada - Viktor Fedorovich Shurygin) yaşam yolundan kısaca bahsedeceğim. Neyi biliyorum.
1952 yılında Uralların ücra bir köyünde doğdu. Ancak çocukluğunu ve gençliğini Anapa ve Novorossiysk'te geçirdi. NKVD subayı olan babası bir zamanlar Gulag'daki bir kampın başkanıydı. Ancak bu "zehirli" ruhi ortama rağmen genç adam Tanrı'ya giden yolu bulmayı başardı. Bunun ailesinde ona ne kadara mal olduğunu kolayca hayal edebilirsiniz. Ve dış ortam hala aynıydı - 70'lerde ülkede - "sosyalizm gelişti" ve dine ilgi duyan biri kolayca bir psikiyatri hastanesinde "tedavi altında" kalabilirdi. Ama Rab merhametliydi.
Manevi yaşama olan susuzluk ve ünlü Kafkasyalı yaşlı Archimandrite Hilarion'a itaat, gelecekteki Peder Jerome'u 1976'da büyük John'un (Krestyankin) vesayeti altında Pskov-Pechersky Manastırı'na getirdi. Daha sonra, 1987'de zaten hiyeromonk rütbesindeyken Yunanistan'a, Kutsal Athos Dağı'na ve ardından 1993'te Kudüs'teki Rus Ruhani Misyonuna gitti. Ve ancak 1994 yılında Hazretleri Patrik Alexy II'ye geldi ve Cheboksary piskoposluğunda hizmet etmesi için onu kutsamasını istedi.
Böylece, sonunda Peder Jerome kendini eski görkemli manastırın hüzünlü kalıntıları üzerinde, sessiz ve küçük Çuvaş şehri Alatyr'da buldu. Devrimden sonra NKVD, o zamanlar geniş olan Simbirsk eyaletinin tamamından Ortodoks din adamlarını buraya getirdi. Herkes aileleriyle birlikte. Geceleri bahçedeki traktörü çalıştırdılar, gaz pedalına ağır bir tuğla koydular ve sabaha kadar infazlara devam ettiler.
Sonraki yıllarda burada her şey vardı - sonuncusu şu anki Radonezh Aziz Sergius Kilisesi'ndeki bir tütün fabrikasıydı... 1996'da bir gün televizyonu açtığımda Alatyr'dan bir hikaye gördüm. Vesti. Tanımadığım bir rahip konuştu. Herkesi harekete geçmeye ve antik Alatyr Tapınağını yeniden canlandırmaya çağırdı. Zorluklardan bahsetti ama gözlerinde neşe, enerji ve başarıya olan mutlak güven parladı! Hatırladı. Sıkışmış.
Ama buraya ilk kez sadece birkaç yıl sonra, 1998 civarında geldim. Sonra bana iki büyük kontrplak kutu gösterdiler; içi tepelerine kadar kafataslarıyla doluydu. Bir tütün fabrikasının kalıntılarını toplayan bu manastır kardeşler, yavaş yavaş daha derin bir katmana ulaştı. Aslında, gizli olan her şey er ya da geç netleşiyor - önümde çok sayıda insan kalıntısı vardı. Ama dikkatimi çeken şey tohumların çoğunlukla açık renkli ya da altın renkli olmasıydı. Daha sonra Athos Dağı'nda bana bunun açık bir kutsallık işareti olduğu, bu insanların ruhlarının uzun süredir cennetteki Cennet Meskenlerinde olduğunun bir işareti olduğu açıklandı.
Ancak yine de büyük bir ailenin kalıntıları hafızalardan çıkmıyor: baba, anne ve beş küçük çocukları. Tüm açık sarımsı kafalarının ortak bir özelliği vardı - kafanın arkasında aynı çapta delikler. Tabanca mermilerinden...
Ruh soğur, kalp kasılır, iyice gözyaşı döker. İnsani açıdan üzücü...
KUTSALLIK GÖREVİ HAKKINDA... Ama sonra güzel ve soyut bir edebi alegoriden çıkan Kutsallık kavramının benim için anında tamamen ulaşılabilir ve gerçek bir olasılığa dönüştüğü gün geldi. Ve Peder Jerome bu manevi sırrı bize açıkladı. İşte nasıldı...
1998'in soğuk kışında, bir kağıt parçası üzerinde bir dizi soru biriktirdikten sonra, bir sohbet için onun manastırına gittim. Sonra yemek zamanı geldi ve herkes geniş odada toplandı; keşişler, işçiler ve benim gibi hacılar. Herkes törenle sıralara oturdu ve sessizce başrahibin gelişini bekledi. Kapı açıldı ve Peder Jerome hızla yemekhaneye girdi. Ortak dua başladı.
Bunu bitirdikten sonra rahip, sonsuza dek hatırlayacağım o mevcut ve beklenmedik bir şekilde söylenen sözlere döndü. Otoriter ve ikna edici bir şekilde yürekten geliyorlardı. O zamanlar bunların geceleri okuduğu kitap gerçekleri değil, bir tür "kuru kalıntı", kendi manevi yaşamının pratik deneyimi olduğu hepimiz için kesinlikle açıktı.
Dedi ki:
- Babalar ve kardeşler! hepinizi istiyorum(Duraklat) ...aziz oldu!!!
Biz suskun ve donmuş durumdaydık. Gergin bir sessizlik oldu...
- Ama aziz olabilmek için bundan önce erdemli olmanız gerekir!
Yine sessizlik ve yine bir duraklama. Babam sessizce ve yavaşça yüzümüze baktı...
- Ve doğru olabilmek için, ondan önce dindar olmalısın!
Bir yerlerde bir kaşık tabağın üzerinde sağır edici bir şekilde tıngırdadı...
- Ve dindar olabilmek için önce kiliseye giden biri olmalısınız! Amin!!!
Elbette yeryüzünde pek çok salih amel bırakmıştır. Ama şahsen benim için bu sözler onun en önemli ve değerli hediyesi olarak kalacak. Gözlerimi açtılar, bana ilham verdiler ve bana umut verdiler - Meğer Kutsallık herkese açıkmış öyle mi?! Gerçekten benim için de mi?!.
Sergey Seryubin , Ortodoks yönetmen ve yazar, Ulyanovsk-Alatyr, Ağustos 2018
Hieroarchimandrite Jerome (Shurygin) kardeşleriyle birlikte
"Dua ediyorum ki öldüğümde tüm mırıltıların
geri dönülemez bir şekilde beni mezara kadar götürdü ve böylece
Rab günahları hatırlamadı"
Arch.Jerome (Shurygin)
Mezarda mucizeler yaşanmaya başlayana kadar bir gün bile geçmemişti.
Birçoğu, duanın dıştan içsel telaffuza doğru adım adım ustalaştığını düşünerek, bir şeyler başardıklarını düşünerek beceriyi kaybeder. Babam örneğiyle insanın durmadan dua etmesi gerektiğini gösterdi. Aşamalar herkes için benzer olsa da, o anda, söz konusu günaha karşı, saf bir şekilde dua etmenize yardımcı olan araçları kullanmalısınız, yani. Dikkat dağıtıcı görüntüler, düşünceler olmadan, ruhun saflığı için verilen mücadeleyi kazanmak için tetikte durmak. Tanrı'nın Peder Jerome'a birçok şeyi açıklamasının nedeni budur. Bir kişinin düşüncelerini yüksek sesle dile getirebilmek için kalbin sırlarını açığa çıkardı. Başkalarının günahlarını durdurmalarına yardım edebilmek için geleceği açıkladı. Ancak Peder Jerome bu içgörüye bile ihtiyatla yaklaşarak şöyle dedi: "İçgörü aramayın. Sağduyu armağanını daha çok takdir edin." Sonuçta Allah'ın iradesi birçok şeye bağlı olarak değişebilir. Rab sadece uyarmak ve cezalandırmakla kalmaz, aynı zamanda merhamet eder. Çoğu zaman, sonunu, her şeyin nasıl biteceğini bilmenin bir insan için kurtarıcı olmadığı ortaya çıkar, çünkü... rahatlar ve gelişmeyi bırakır. Ve Allah'ın sırları sayılamaz. Bir kişiye neyin açıklanabileceğini ve neyin açıklanamayacağını yalnızca Rab bilir.
Rahip insanlardan ne kadar çok şey isterse, gelecek kişi hakkında kendisine açıklanan Tanrı'nın İlahi Takdirini o kadar çok anladı. Daha sonra kişinin tüm istekleri geri planda kaldı ve onu kurtuluşa ulaştıracak yol ortaya çıktı. Peder Jerome çoğu zaman beklenen cevap yerine karşı bir soru sordu, konunun özünü, kişiye uzun süredir eziyet eden gerçek sorunu ortaya çıkardı, ancak kendisi anlayamadı.
Tanrı'nın hizmetkarı Lyudmila, bir mucizeye tanık olmanın bir insanın hayatını nasıl değiştirdiğine dair ilginç bir hikaye anlattı. Laik bir kadın manastıra Tanrı hakkında hiçbir şey bilmeden geldi. İtiraf ettiği gibi tapınağa girerken başına eşarp bile takamıyordu, utanıyordu ve sırf görünüşüne bakmak için manastıra girmişti. Modaya uygun giyimli bir kadın, tapınağın yakınında elinde bir kamerayla duruyordu. Sonra yarı ölü bir adamın sedyeyle rahibin hücresine nasıl taşındığını gördü. İlgi onu bir süre tapınakta bekletti. Tam bu sırada çevredeki herkes meshedilmek için Peder Jerome'a koştu. Çok az zaman geçti. Bir sedye ortaya çıktı. Görünüşte sağlıklı bir adam üzerlerinde oturuyordu. Yüzü pembeydi ve mutlulukla parlıyordu. Yakınları, birkaç aydır oturamadığı, ancak ölüme mahkum edilmiş gibi yattığı için ayağa kalkamadığı için sevindi. Gözümüzün önünde gerçekleşen bu mucize, görünüşte tamamen laik olan kadını kökten değiştirdi. Her yıl rahibe gelmeye, kiliseye gitmeye, itirafta bulunmaya ve cemaat almaya başladı.
Başka bir vaka. Ele geçirilen kadın kansere yakalandı. Babası ona tövbe hakkında çok şey anlattı. Sağlığım düzelmedi ama manastıra itaat ederken şeytani mülkiyeti deneyimlemeye başladım. İradesinden vazgeçip kendisine söyleneni yaptıktan sonra iblisler ortaya çıktı ve kanser, hiçbir umut bırakmadan bedeni yok etti. Kritik an, ölüme yalnızca birkaç gün kaldığında geldi.
Rahip, kadının başka bir şehre götürülebilmesi için bir manastır arabası tahsis ederek, "Hayır, burada ölmeyeceksin, ölmek için evine gideceksin," dedi.
Daha sonra olanlar inanılmazdı; evdeki doktorlar bir mucizeye tanık oldu. Artık kanser yoktu ve minnettar kadın artık manevi akıl hocasından uzakta yaşayamazdı. Manastıra yaklaştı. Rahibin ölümden bahsetmesine rağmen iyileşmenin sözlerinden hemen sonra başladığını açıkça anladı, ancak görünüşe göre sonunda Tanrı'ya dua ederek seçimini yapacak ve iyileşme mucizesini rahibe atfetmeyecekti, çünkü Rab onlara inananları, dileyenleri iyileştirir.
Archimandrite bu kadar zordu. Ölümünden sonra her gün mezarına gelen ve aynı yardımı gören yaşlı bir adam. Rahip, ölümünden kısa bir süre önce birçok kişiye şunları söyledi: "Ölümden sonra geleceksiniz. Her şeye karar verilecek." Ve Dormition'dan sonra mezara geldiklerinde her şeye karar verildi. Bir kadının Tanrı'ya gelemeyen imansız bir oğlu vardı. Gelmek. Başka bir kadın koltuk değneği olmadan mezarın yanına çömelerek ayrıldı. Herkes, Peder Jerome'un yaşamı boyunca pek çok mucizenin yaşandığı mucizelere alışkındır, bu yüzden sayılmazlar bile. Tanrı yardım etti. Bu doğru. Ve baba çocuklarını bu şekilde yetiştirdi - ona hiçbir şey atfetmek için değil. Her şeyi Tanrı verir ama herkes daha iyi olabilmek için rahatlamadan, sürekli kendi üzerinde çalışarak dua etmelidir.
Rahip anılarını paylaşan insanlarla iletişim kurarak, her seferinde Peder Jerome'un insanlara verdiği sevginin yeni bir algı dünyasıyla tanıştık. Herkesin kendine ait, ama ona dokunduğunuzda kalbiniz ısınır, çünkü en önemli şey lütfu nasıl aldığınız değil, onu nasıl koruduğunuz ve hayatınız boyunca taşıdığınızdır. Rahibin sözlerini, durumunuza, algınıza, sizin için neyin önemli olup neyin olmadığına dair görüşünüze bağlı olarak farklı şekillerde aktarabilirsiniz, ancak kutsalın gösterdiği yolu takip etmek için herkesin anlamı kendisi çıkarması gerekir. Babalarımız bizim için hazırlık yaptı. Peder Jerome her zaman bundan bahsederdi ve onun hayatı kutsallığa giden yoldur. Onun sözleri ruhumuzu besleyen canlı bir nehirdir. Rahibi tanıyan kişiler, onunla iletişim kurma deneyimleri ve ölümünden sonra meydana gelen mucizeler hakkında yeni materyaller gönderirse minnettar olacağız.
Rahibe F. tarafından derlenen Peder Jerome'un sözleri.
Dikkatli olun. Yalnızca bir düşünceyi kabul edip onun hakkında düşünmeye başlarsanız, o zaman başkaları da gelecektir ve onlara direnmek çok zor olacaktır. Sonuna kadar kal. Düşman kurnazdır ve her zaman en azından bizi bağlayacak bir şeyler arar. Yalnızca bir kez teslim olmanız gerekir ve kendinizi tamamen bu düşüncelere kaptırırsınız. Daima Cennetin Kraliçesinden yardım isteyin. O olmadan duada başarılı olamazsınız. Ve eğer bunu akılda tutmak zorsa, o zaman duayı fark edilmeden fısıltıyla okuyun.
Sözler sözdür ama eylemler eylemdir.
Kınamaktan korkan kişi, gereksiz konuşmalardan her zaman korkar.
Sevincim, sana tek bir şey söyleyeceğim - boş konuşmalardan kaçının. Dünyevi insanlarla daha az konuşun. Sonuçta, boş konuşma yoluyla ruh boşalır. Dil aracılığıyla, özenle biriktirdiğiniz her şey bir anda boşa gider. Ama yine de konuşup her şeyi anlatamıyorsun. Dikkatli ol kızım. Gençliğinizden beri kendinizi Rab'be ve Tanrı'nın Annesine adadınız, bunu unutmayın. Keşiş nedir? "Monolar" - bir. Tanrıyla yalnız. O halde daima O'nunla birlikte olun ve gereksiz konuşmalardan kaçının. Kınamaya yol açıyorlar. Ve komşumuzu yargılayarak, Tanrı'nın yargısını önceden tahmin ederiz ve kendimiz de yargıç oluruz.
Başları ağrıyana kadar karalamaya başlar başlamaz, ancak o zaman çok ileri gittiklerini düşünmeye başlarlar. Ve manevi konuşmadan boynuzların ve bacakların kaldığı, ancak iblisin yalnızca kuyruğunu sallayıp dişlerini gösterdiği ortaya çıktı.
Bir kelimeyle o kadar “yardım edebilirsiniz” ki, bu kelimeden sonra kız kardeşiniz uzun süre yaşamak bile istemeyecektir.
Birçoğu manastır yeminleri eder ve sonra Mesih'in gelinleri yerine sadece Murzilkalar olurlar.
Dünya hasta, bu da demek oluyor ki sen de ben de hastayız.
Sen ve ben kendimiz ayartılmazsak, kimsenin bizi ayartamayacağını bilin.
Biz olmadan, bizim katılımımız olmadan Tanrı bizi kurtaramaz.
Çocuklarım, keşişlere yaşam için gerekli tüm bereketleri her saat başı veren merhametli Rab'bin bizi ne kadar sevdiğini bir bilseniz!
Eğer kendi içinizde tevazu bulursanız, sabır ve sevgiyi de bulacaksınız. Bu üçü için çabalayın, kurtulacaksınız.
Sevmek gerekir ama herkese güvenilmez.
Kendini zayıf yönleri ve eksiklikleri konusunda alçakgönüllü kılan bir kişi, her türlü başarıya makul bir yaklaşıma sahiptir.
17.11.2015Archimandrite Jerome (Shurygin; 17 Kasım 1952 - 28 Ağustos 2013), Peder Jerome'un hayatında dönüm noktası olan Archimandrite Vasily (Pasquier) tarafından hatırlandı: onun sayesinde, o, Katolik bir aileden doğmuş bir Fransız, manastır Kutsal Topraklarda bir Melkite manastırında Ortodoksluğu kabul etti ve Rusya'ya hizmet etmeye geldi. Peder Vasily ve Peder Jerome uzun yıllar boyunca Cheboksary ve Çuvaş piskoposluğunda hizmet ederek ve derin kardeşçe manevi dostlukla bağlıydı. Ayrıca Tanrı'nın iradesinden ve maneviyattan, insan anlayışından ve bir itirafçıya hangi sorunların ele alınması gerektiğinden de bahsediyoruz.
Kutsal Topraklarda
– Peder Vasily, uzun yıllardır Archimandrite Jerome (Shurygin) ile birliktesiniz. İlk buluşmanız nasıldı?
– Kudüs'te oldu. O zamanlar Melkite Rum Katolik manastırında keşiştim. Ve sonra bir gün - Paskalya'dan sonra Aydınlık Hafta'yı zaten yaşadık ve Ortodokslar hala Kutsal Hafta'ya devam ediyordu - manastırımıza bir heyetin geldiğini gördüm: Stavropol'den Metropolit Gideon, artık genç değildi ve onunla birlikte Kutsal Hafta'dan gelen din adamları da vardı. Stavropol Bölgesi ve iki Athos keşişi: Hieromonk Jerome ve Deacon Jacob. Her zamanki gibi herkesi misafirperver bir şekilde karşıladık, onlara manastırı gezdirdik, ardından misafirlerimizi kütüphanemize götürdük ve onlara çay, meyve suyu ve meyve ikram ettik. Peder Jerome'la ilk kez o zaman tanıştım.
– Bu toplantıdan izlenimleriniz nelerdi?
Gözlerimiz buluştu. Ve bunun alışılmadık bir insan olduğunu ve belki de bu kişinin benim kaderim olduğunu hissettim.
- Özellikle hiçbiri, çünkü farklı diller konuşuyorduk: Fransızca iki veya üç kelime söyledi ve ben de Rusça iki veya üç kelime söyledim. Ama gözlerimiz buluştu. Ve bunun alışılmadık bir insan olduğunu ve belki de bu kişinin benim kaderim olduğunu hissettim. Ama bu çok geçici bir izlenimdi. Birbirimizi tekrar görebilecek miyiz onu bile bilmiyordum. Peder Jerome'un Kudüs'te kaldığı ve Athos'a dönmediği ortaya çıktı.
İki yıl Kudüs'te yaşadı. Farklı yerlerde yaşadı. Ve sonbaharın başında Kutsal Aziz Sava'nın Yunan Lavra'sına taşındı. Ama orada uzun süre yaşamadı; hatta Katolik Noelinde oradan kaçtığı bile söylenebilir. Gece, sadece ayın 24'ünden 25'ine kadar olan Tüm Gece Nöbeti sırasında yağmur yağdığı için ıslak görünüyordu.
– Sizce Aziz Sava Lavrasını neden terk etti?
"Muhtemelen orası onun için çok zor olduğundan." Peder Jerome o zamanlar genç ve güçlüydü. Manastırda çeşitli ibadetleri vardı: mutfakta, yerleri süpürürken, su getirmeye giderken - ve bu o kadar kolay değil: Akan su yok, kaynağa inmeniz gerekiyor. Rahipler hendeklerden ve çatılardan yağmur suyunu bile topluyorlardı ve hendeklerin temiz olması için sıkı bir şekilde izlenmesi gerekiyordu. Bu itaatleri yerine getirmek zordur. Ve Lavra'nın kilercisi Peder Cherub çok sert ve talepkardı. Bu arada, daha sonra bölünmeye girdi. Uzun yıllar çalışmış ve ünlü başrahip Yaşlı Seraphim'in öğrencisi olmasına rağmen çölde birlikte yaşıyorlardı. Şeytanlar onu ayarttı ve manastırdan kaçtı.
Yani, Peder Jerome için fiziksel olarak o kadar da zor değildi, ama başka nedenlerden dolayı: Bir Rus keşiş olan onun için bu Yunan manastırında çok zordu: Yunanlılar büyük milliyetçilerdir. Şimdi Kutsal Aziz Sava manastırında, orada yaşayan Ruslar sayesinde durum biraz değişti.
Peder Jerome, Lavra'dan ayrıldıktan sonra bir süre manastırın itirafçısına yardım etti, sırayla görev yaptı ve aynı zamanda marangoz ve tesisatçı olarak çalıştı: ekmeğini bu şekilde haklı çıkardı çünkü bu manastırda gayri resmi olarak yaşıyordu. Ve sonra çöle çekildi. Çölden Kudüs'e döndüğünde düzenli olarak iletişim kurmaya başladık. Bundan önce Kutsal Kabir'deki ayinler sırasında ara sıra buluşuyorlardı.
Onunla yakın teması olan insanları tanıyordum: onlar Ortodoks Yahudilerdi; SSCB'den İsrail'e giden genç nesil. Birçoğu vardı. O ve Peder Jerome çok arkadaştı. Manastırımıza da geldiler. Özel bir manastırdı, Vaftizci Yahya bir süre buraya sığınmıştı. Orada doğal bir yazı tipi var. Ruslar burayı çok sevdi. Peder Jerome çocuklarıyla birlikte birçok kez yanımıza geldi. Ve gittikçe yaklaştık.
Ve 1993 Paskalya'sında Vaftizci Yahya manastırımıza bir yabancı geldi.
-Nasıl bir insandı bu?
– Vladivostok'tan Kudüs'e yürüdü. Şimdi bu gezgin Athos'lu keşiş Athanasius olarak biliniyor. Böyle bir blog yazarı popülerdir, milliyetçidir. Ama o günlerde daha ılımlıydı. Basit bir meslekten olmayan adam, bazı pek iyi olmayan işler ile Vladivostok mafyasıyla bağlantılıydı ve bir tövbe işareti olarak Kudüs'e geldi. Tipik bir Rus insanı. Kanunsuzluğun adamı - hem günahta hem de dua etme becerisinde. 1993 yılında Paskalya için geldi, kalacak bir yer arıyordu ve bizimle kalmasını istedi.
- Sonuçta neden manastırınız Ortodoks olmayan bir manastırdı?
Hücremde bir toplantı düzenlendi. Tabii ki, hepsi bir sırdı, Peder Jerome çitteki bir delikten bana geldi.
– Çünkü biz çok açıktık, kimin geldiğine bakmadık: Ortodoks, Ortodoks olmayan… Bütün insanları iyi bir istekle kabul ettik. Bu kadar ateşli, çok Ortodoks bir insanı dinlemek benim için çok ilginçti. Birlikte çalıştık: Onu itaatime götürdüm. Taştan bir temel oluşturmak için bir delik kazmam gerekiyordu. Yerde değil, taşta! Ve Paskalya'da Kudüs zaten sıcaktı, tek başıma baş edemedim. Onu benimle birlikte itaat etmesi için işe götürdüm. Çok çalıştık, çok sohbet ettik, Ortodoksluk hakkında konuştuk. Ve beni Ortodoksluğu kabul etmeye çok güçlü bir şekilde itti. Ve birkaç kez Peder Jerome'a benden bahsetti, Vaftizci Yahya manastırında böyle bir kişi olduğunu, onunla çalışmamız gerektiğini, Ortodoksluğa geçmeye hazır olduğunu söyledi. Hatta hücremde bir toplantı bile düzenledi. Tabii ki bunların hepsi bir sırdı; Peder Jerome çitteki bir delikten yanıma geldi.
- Neden gizli toplantı?
- Böylece kimse bunu bilmeyecek. Bu 1993 sonbaharındaydı.
Hem benim hem de Peder Jerome için çok önemli olan başka bir toplantıyı hatırlamamız gerekiyor: Paskalya 1993'te. Daha sonra Çuvaşistan'dan Piskopos Varnava (o zamanlar başpiskopos, şimdi büyükşehir) Kudüs'e geldi. Vladyka'ya hemen aşık oldum. Ve Peder Jerome da onu sevdi, onu Pskov-Pechersky Manastırı'ndan tanıyordu, Vladyka bu manastıra geldiğinde ve Peder Jerome itaat için oradaydı ve orada da tonlanmıştı.
Peder Jerome ile benim pek çok ortak noktamız vardı. Pazar günleri ayinler için Kutsal Kabir'de buluştuk. Sonra neredeyse her hafta oraya gittim. Ancak manastırımın kardeşleri yavaş yavaş kendilerinden ayrıldığımı, Rus Ortodoks halkına büyük ilgi duyduğumu hissettiler. Ve oradaki hizmetlere gitmemi, Ruslarla iletişim kurmamı yasaklamaya başladılar. Ve Ortodoks olmayan bir ortamda kendimi zaten yabancı hissettim. Ve 1993 yılı Ekim ayının sonlarında Peder Jerome'a yaklaştım ve şöyle dedim: "Artık ikili bir hayat yaşayamam." Ama sonra beni Ortodoksluğa kabul edemedi. Rusya'ya gittiğinde beni de yanında götüreceğini söyledi. Benim de kendime ait bir fikrim var: “İkili bir hayat yaşamak iyi değil. Artık dayanamıyorum." "Peki" diyor, "o halde manastırınızı terk edin." Söylemek başkadır, yapmak başkadır. Bu öyle bir adım ki!..
“Ertesi gün yanına geldim: Liturgy'ye hizmet ediyordu. Sunağın yan kapısından çıktı, Taht'ın haçını aldı, beni kutsadı ve Patrik Diodorus'a gönderdi. Gezginimiz müstakbel keşiş Athanasius ile birlikte Patrikhane'ye gittik. Metropolitan Timofey tarafından karşılandık (o zamanlar o hala bir başpiskopos ve belki de zaten bir piskoposdu), patriğin sekreteriydi. Fransızcayı iyi biliyordu, ben de ona aşinaydım; bundan birkaç yıl önce ona Ortodoksluğa geçme arzum hakkında zaten yazmıştım, ancak sonra bu geçiş gerçekleşmedi, birçok şey bunu engelledi...
- Tam olarak ne?
Böylece Peder Jerome ve ben Patrik Diodorus'un yanına geldik. Kararımı memnuniyetle karşıladı ancak Kudüs'teki Ortodoks inancını kabul etmem gerektiği konusunda şüpheliydi. Kudüs çok küçük olduğu için orada herkes birbirini tanıyor ve bu bir skandal olurdu, özellikle de on yılı aşkın süredir bu şehirde yaşadığım için.
Piskopos Diodorus beni Rusya'ya gönderdi. Bu, Tanrı'nın iradesiydi.
– Peder, bir keresinde Peder Jerome ile Gorensky Manastırı'ndaki kanalizasyon sistemini nasıl temizlediğinizi anlatmıştınız. Baban iş hakkında ne düşünüyordu?
- Hepimiz gibi. Bu itaattir. Çalışmaktan korkmuyordu. Ve kanalizasyon onun için sorun değildi. Çok basit bir adamdı. Ve hiçbir zaman bir tür iş yapmamamız gerekmedi.
Peder Jerome yol için dua töreni yaptı, bana cömertçe kutsal su serpti ve beni kutsadı: "Fransa'ya git, Moskova'da buluşacağız."
Kasım ayının yarısına kadar birlikte yaşadık. Fransa'ya uçak biletim vardı. Peder Jerome yol için dua töreni yaptı, bana cömertçe kutsal su serpti ve beni kutsadı: "Fransa'ya git, Moskova'da buluşacağız." Bunun olacağından elbette hiç şüphem yoktu.
– Moskova’ya ne zaman geldiniz?
– Fransa'da, Rusya gezisi için para biriktirmek amacıyla bir süre çalışmak zorunda kaldım. Küçük erkek kardeşim antika mobilya tamircisidir. Bana biraz öğretti ve bir buçuk ay onun yanında çalıştım. Sonunda Moskova'ya bir bilet aldım ve 9 Ocak 1994 civarında Rusya'ya uçtum.
Moskova ve Pechory'de
– Gelişinizde herhangi bir zorluk yaşadınız mı? Mesela vizeyle mi? Zaten o dönemde Rusya'ya bu kadar kolay gelmek hâlâ imkansızdı... - Genel olarak hayır. Ama olan bu. Peder Jerome'un Kudüslü çocukları Ortodoksluğa geçme niyetimi biliyorlardı. Bunların çoğunluğu Yahudiydi, onlardan daha önce bahsetmiştim. Ve aralarında Peder Georgy Kochetkov'la bağlantılı birçok kişi vardı. Moskova'daki arkadaşlarını aradılar ve Ortodoksluğa geçen ve Rusya'ya giden Fransız Vasily adında bir babanın olduğunu söylediler. Nasıl olduğunu bilmiyorum ama Kochetkovlular ailemin telefon numarasını buldu ve beni aramaya başladı. Vize almak için davetiyeye ihtiyacım olduğunu söyledim. Ve bana bir davetiye gönderdiler.
Hemen Sheremetyevo'dan 19 yaşındaki Lubyanka'ya gittim. Peder Georgy daha sonra sunağın üzerinde yaşadı. Aşağıya geldi ve benimle tanıştı. Üzerimde pek hoş bir izlenim bırakmadığı gerçeğini hiçbir zaman gizlemedim.
- Neden?
“Nereye geldiğimi hemen anlamadım.” Her şeyi ertesi gün anladım. Beklediğim bu değildi. Benimle çok ilgilendiler... Neden bu kadar şefkatli olduklarını hâlâ anlayamıyorum. İkon ressamı olduğumu sandılar, ikon resim yapabileceğim bir yer gösterdiler bana... Ama biliyorsunuz insanların bana bu kadar fazla karışmasından hoşlanmıyorum. Hemen uzaklaşıyorum. Tamam, artık Sretensky Manastırı'nda olmayan o binada uyumaya gittim - yerine yeni bir tapınak inşa ediliyor ve daha önce bir idari bina ve bir yayınevi yoktu. Bu evde bana bir oda verildi. Ve sonra hayatımda ilk kez bir hamamböceğiyle tanıştım. Bana yerde bir yatak yaptılar. Ve sonra nedense son günlerime kadar burada hamamböceği arkadaşlarımla yaşayacağımı düşündüm. Korkunçtu, bütün gece uyuyamadım.
Sabah işe gittim. Elbette tapınak o zamanlar şimdikinden farklı görünüyordu. İkonostasis yoktu, kraliyet kapıları alçaktı. Ve beyaz giyinmiş bir grup insan. Bana yeni vaftiz edildiklerini ve artık bir hafta boyunca beyaz giyeceklerini ve her gün komünyon alacaklarını söylediler. Sunağa geldim ve beni davet ettiler. Ve sonra benim için çok beklenmedik bir şekilde Peder George şunu sordu: "Cemaat alacak mısın?" Ortodoks Kilisesi beni henüz kabul etmemişken, nasıl bana cemaat almayı teklif edebilir?! Ve reddettim.
Birkaç telefonum daha vardı, bir arkadaşımı aradım - o artık bir anne, babası Amerika'da, New York'ta görev yapıyor. Ve bana şöyle dedi: "Peder Georgy Kochetkov'u derhal terk etmelisin." Daha sonra Pyzhi'deki Aziz Nikolaos Kilisesi'nde Peder Alexander Shargunov'un korosunda şarkı söyledi. Oraya gittik.
Peder Alexander çok sert ve gülümsemeyen bir tavırla beni çok güzel karşıladı. Benimle Fransızca konuşması da benim için önemliydi.
– Peder Alexander Shargunov size yardım etti mi?
– Evet kayıt olmam gerekiyordu, ayrıca bana bir davetiye daha yazmanı istedim. Ve kendi mahallesinden yazdı. Bu yüzden resmi olarak Pyzhi'deki Aziz Nicholas mahallesinden kayıt olmaya gittim.
Sonra Olesya Nikolaeva aracılığıyla Piskopos Tikhon (Shevkunov) - ardından Peder Tikhon - ile tanıştık.
– Ortodoksluğa ne zaman geçtiniz?
– 15 Mart, Tanrı'nın Annesinin Egemen İkonunun günü. Bu Lent'in ilk haftasıydı. Ve hemen Danilovsky Manastırı'ndaki Kutsal Hediyeler Ayini'ne davet edildim, Cuma günü cemaat aldım ve Cumartesi günü Moskova Prensi Daniil'in koruyucu bayram gününde yine Danilovsky Manastırı'nda Patrik'e hizmet ettim. Ve sonra bir süre Pskov-Pechersky Manastırı'na gönderildi.
Oraya vardığımızda Peder Tikhon oradaydı. Birlikte daha önce tanıştığım Peder John'un (Krestyankin) yanına Şubat 1994'te gittik. Beni hatırladı ve Ortodoksluğa kabul edildiğime sevindi.
– Peder John (Krestyankin) ile olan konuşmanızı hatırlıyor musunuz?
“Mesihlenip meshedilmediğimi sordu.” Hayır, onay yok diye cevap verdim. Sadece katılma sıralaması. Ancak Peder John (Krestyankin) meshedilmenin daha iyi olduğunu söyledi. Sonra Peder Tikhon elimden tuttu, Varsayım Katedrali'ne, Başrahip Spiridon'un onay törenini yaptığı mağara tapınağına gittik. Ve Peder Tikhon yakındaydı ve bu yüzden onu vaftiz babam olarak görüyorum.
Daha sonra manastırda yaşadım ama Rusça bilmediğim için zor oldu. Ve düşünmeye devam ettim: Peder Jerome ne zaman gelecek?
– Pskov-Pechersky Manastırı'nda Peder Jerome'a nasıl davrandılar?
- Farklı. Peder Joasaph, Peder Alypius gibi genç keşişler olumludur. Ve eski nesil olumsuzdur. Ve bu arada Peder John (Krestyankin) da olumsuz.
- Neden?
Peder John (Krestyankin) şunları söyledi: “Peder Jerome beni dinlemedi. Ona Athos Dağı'na gitme iznini vermedim."
– Peder Jerome'un beni Rusya'ya gönderdiğini söylediğimde Peder John (Krestyankin) şöyle dedi: “Peder Jerome beni dinlemedi. Athos'a gitmesi için ona onay vermedim. Ama beni dinlemedi ve izinsiz gitti.” Bu beni biraz üzdü: Bu nasıl olabilir? Peder Jerome kendisini her zaman Peder John'un (Krestyankin) çocuğu olarak tanıttı ama bir çocuk nasıl manevi babasına itaat etmez?!
Haziran 1994'te Peder Jerome nihayet Rusya'ya döndü. Tanıştık, Pskov-Pechersky Manastırı'nı ziyaret etti ama ilginç olan şu: Peder John (Krestyankin) onu kabul etmedi, içeri almasına izin vermedi.
– Bu durumu Peder Jerome'la hiç konuştunuz mu?
- HAYIR. Bu beni ilgilendirmez. Sanırım Peder Jerome şaşırdı ve hayal kırıklığına uğradı, çünkü Peder John'un kutsamasına ve desteğine gerçekten güveniyordu ve bunu alamadı.
Elbette bu, Pskov-Pechersk Manastırı'nda çalışmış, Athos Dağı'nda çalışmış, Kudüs'te çalışmış olması insanın kibiridir... Belki de bir ihtiyar olarak Rusya'ya döneceğini umuyordu. Ancak Peder John (Krestyankin) kendisini kutsadı.
Peder Jerome, Zalit adasında Peder Nikolai Guryanov'u ziyaret etti. Muhtemelen onu orada daha nazik karşıladılar. Peder Nikolai'nin Peder Jerome'u daha önce tanıyıp tanımadığını söyleyemem.
Peder Jerome ve ben Sretensky Manastırı'nda tanıştık. O zamanlar Pskov-Pechersk manastırının avlusuydu, Peder Tikhon sorumluydu, ben onunla yaşadım. Peder Jerome beni burada buldu. Tanrı'nın Annesinin Vladimir İkonu olan Vaftizci Yahya'nın Doğuş Bayramı'nda hizmet ettik. Birlikte görev yaptık ve ardından iki hafta boyunca birlikte Athos'a gittik. Athos'tan döndüğümüzde Patrik Alexy ile bir resepsiyondaydık.
– Peder Jerome neden Athos'a döndü?
“Sahip olmadığı bir izin belgesine ihtiyacı vardı, çünkü yasadışı olarak Kudüs'te kaldığı ve yasadışı olarak Rusya'ya döndüğü söylenebilir. Yeremya'nın babasından tatil ücretini ve Yunan pasaportunu aldı. Ve bu tatil ücretiyle patriğe geldik ve Peder Jerome Çuvaşistan'a nakledilmeyi istedi. Kendisini de göndermemi istedi. Eylül 1994'ten beri Çuvaşistan'da görev yapıyoruz.
Çuvaşistan'da
– Çuvaşistan'da nasıl karşılandınız?
“Vladyka bizi Çuvaş köyünde görevlendirdi ama yerel halk bizi kabul etmedi. Gerçek bir skandal yaşandı. Cumartesi günü bütün gece nöbetini ancak kıldık. Halk gürültü yapıyordu, hizmet edemediğimizi, Mason olduğumuzu, burayı satın aldığımızı bağırıyorlardı... Bütün bunları nereden çıkardılar, böyle bir söylentiyi kim başlattı bilmiyorum. Tabii bu bizim için beklenmedik bir durumdu. O zamanlar Rusça bilmiyordum, ne olduğunu anlamadım, sadece insanların çok öfkeli olduklarını, hatta sopa sallayıp bizi tehdit ettiklerini gördüm ve hissettim. Vladyka Varnava'ya dönmek zorunda kaldık. Ve bizi Poretsky bölgesinin Nikulino köyündeki başka bir Rus cemaatine atadı.
– Orada daha mı iyi karşılandınız?
- Çok daha iyi. Peder Jerome bir yıldan fazla bir süre bu mahallede kaldı, ben de iki yıl. Bir yıldan fazla bir süre birlikte hizmet ettik: Ben diyakoz olarak, o da hiyeromonk-rektör olarak. Ve tüm yıl boyunca Piskopos Varnava, Peder Jerome'u vali olarak Alatyr'daki yeni bir manastıra transfer etmek istedi. Peder Jerome ilk başta reddetti: Bu manastırı yeniden canlandırmanın imkansız olduğuna inanıyordu - çok yıkılmıştı. Ve öyleydi. Ancak piskopos ısrar etti ve Peder Jerome sonunda kabul etti. Ve 1995 yılının sonunda Alatyr Kutsal Teslis Manastırı'nın valisi olarak atandı.
-Nereye gönderildin?
“Bana hiyeromonk atandı ve Peder Jerome Alatyr Manastırı'na gönderildiğinde Nikulin köyündeki kilisenin rektörü olarak atandım. Bir yıl görev yaptım ve sonra Peder Jerome benden Alatyr'a gelmemi istedi. Böylece 1996 yazında yeniden birleştik ve manastırın yeniden canlandırılması çalışmalarına başladık.
Biz çok yakın manevi dosttuk, hatta kardeştik. Birbirimizi anladım
Yakındık ama arkadaş olarak. Onun benim manevi babam olduğu söylenemez. Tabii ki, o daha büyüktü - altı yaşındaydı ve Athos Dağı'nda deneyimi vardı... Ama... Biz çok yakın ruhani dosttuk, hatta kardeştik. Birbirlerini anladılar. Onun yanındaydım. Beni etkiledi ama ruhsal olarak biraz holigandım ve bağımsızlığımı korudum.
O dönem dostluğumuz açısından pek elverişli değildi. Manastırdan mazot ve benzin çalıp sattığım yönünde iftiraya uğradım. Sarhoş bekçimiz bize iftira attı. O bir acemiydi ve içki alacak parası olsun diye yakıtı kendisi çalıyordu. Ve bir yerlerde dizel yakıtın, bir yerlerde benzinin yok olduğu ortaya çıkınca her şeyden beni sorumlu tuttu. Peder Jerome çok kızmıştı, beni dinlemek bile istemiyordu, o ayyaş aynı şeyi tekrarlayıp duruyordu: "Bu o." Benim için çok zordu: Peder Jerome'u ne kadar sevdim ve burada sarhoş bir adamı dinleyip beni suçluyor... Ben de şöyle dedim: "Peder Jerome, bunu yapamam." Bu sırada şehirdeki manastırın yönetiminde değişiklikler oldu, oraya yeni bir başrahibe geldi. Peder Jerome beni yeni başrahibeye yardım etmeye mecbur etti. Ve çok geçmeden benim kıdemli bir din adamı olarak onlara atanmam için Piskopos'a bir dilekçe yazdı. Ben de kabul ettim.
– Peder Jerome'dan ayrılmak zor muydu?
- Evet, zor. Bir de benzin hırsızlığıyla ilgili bir hikaye var. Beni gerçekten incitti. Alındım. Ve Peder Jerome çok hayal kırıklığına uğradı, hatta ağladı, iki hafta boyunca kendini hücresine kilitledi ve dışarı çıkmadı. Böylece dostluğumuz bozuldu, ama Tanrıya şükür, çok uzun sürmedi. Ama beni meclisinden çıkardı, benim için dua etmedi, adımı hatırlamadı! Hakaret buydu. Ama bir keresinde ona yaklaştım, yere eğildim ve şunu duydum: "Tövbene ihtiyacım yok." Ne yapabilirsin?
Ama sonra dostluğumuz yavaş yavaş düzeldi, birbirimize destek olduk. Ve onun için zor olduğunda ben hep oradaydım.
Beş yıl boyunca bir manastırda rahip olarak görev yaptım ve ardından piskopos bana yeni bir itaat verdi: Alatyr'daki tapınağı harabelerden yeniden canlandırmak.
– Bu yeni ve zor itaate nasıl tepki verdiniz?
“Vladyka'nın bana yeni bir faaliyet alanı verdiğini hissettim. Beni çok iyi ve aktif bir misyoner cemaatinin papazı olarak görevlendirdi. Peder Jerome bu yolda bana maddi, manevi ve manevi destek verdi.
Ama bu dönemde acılar da vardı. Peder Jerome sık sık hastaydı. Ve ciddi bir şekilde hastaydı ve hücresinden her zaman çıkamıyordu. Hatta bir kez nöbet geçirdi, hatta birisi piskoposluğu aradı ve Peder Jerome'un ölmek üzere olduğunu söyledi. Ve o gün benim için daha önce hiç olmadığı kadar zordu. Ve Liturgy'den sonra uzanmaya gittiğim hiç olmadı. Ve sonra uykuya daldı. Ve uykumda sürekli birinin aradığını duyuyorum. Sonunda bu uyuşukluğu üzerimden attım ve telefonu elime aldım; Piskopos Barnabas bana ulaşıp Peder Jerome'un ölmek üzere olduğunu söylemeye çalışıyordu. Nasıl ölür? "Git, sen onun tek arkadaşısın. Çuvaşistan'da ona yardım edebilecek başka bir rahip yok.”
Bir araba geldi, hızla yola çıktık ve iki saat içinde manastıra ulaştık. Bütün yol boyunca şunu düşündüm: Ne göreceğim? kiminle tanışacağım?
Sonunda geldik. Manastır bir korku filmindeki gibi çok sessiz. Neredeyse hiç kimse yok. Peder Jerome'un hücresine gidiyorum...
Sonunda geldik. Manastır bir korku filmindeki gibi çok sessiz. Neredeyse hiç kimse yok. Peder Jerome'un hücresine çıkıyorum, sanırım orada çok insan olacak, bazıları ağlayacak, bazıları ağıt yakacak... Giriyorum: kimse yok. Boşluk. Ve şaşırtıcı bir şekilde hücresinin kapıları bile açıktır. Giriyorum. Peder Jerome kanepede yatıyor... Yaklaştım, diz çöktüm, sessizce elini tuttum ve seslendim: "Peder Jerome!" Aniden gözlerini açıyor ve bana bakıyor: “Ah! Peder Vasili geldi...” Kanepeye oturuyor, konuşuyor, hatta beni çaya davet ediyor... İşte bu kadar.
“Piskoposu aradım ve Peder Jerome'un canlandığını söyledim. Piskopos, sünnet alması için onu kutsadı. Ve hemen ertesi gün, Pazartesi, Peder Jerome'a ameliyat verildi.
Cenaze töreninden sonraki akşam Cheboksary'ye vardım ve saat geç olmasına rağmen piskoposun hücresine gittim. “Vladyka,” diyorum, “Ben de sorunun ne olduğunu anlamıyorum. Ya Peder Jerome harika bir aktör, ya da ben "büyük bir mucize yaratıcıyım". Piskopos gülüyor: "Elbette sen 'büyük bir mucize yaratıcısın'. Bu olaydan sonra Peder Jerome'la daha da yakın arkadaş olduk.
– Cannes'daki tapınağın hikayesi nedir?
– Cannes'daki Rus Kilisesi'nin çok fazla yardıma ihtiyacı vardı. Peder Jerome beni rektör olmak için başvurmaya ikna etti. Büyük bir kışkırtma vardı. Her yıl Cannes'a gelen ve bu tapınağa giden Moskova'dan bazı yetkililer bu davaya karıştı. Peder Jerome onları memnun etmek istiyordu. Ve Vladyka Varnava neler olduğunu öğrendiğinde hemen şöyle dedi: “Buna karışmayın! Seni içeri almayacağım!”
– Peder Jerome sizi bu başrahipliği kabul etmeye ikna etti mi?
- Evet. Orayı ziyaret ettik. Büyük bir iç kargaşa içindeydim. Daha sonra vaftiz babam Peder Tikhon'a (Shevkunov) tüm deneyimlerimi anlattım. Ve içten içe ısrara gerek olmadığını hissetsem de bir şeyler hâlâ kalbimi kemiriyordu. Peder Tikhon şöyle dedi: gerek yok, unut gitsin. Ve Vladyka Barnabas kutsamadı.
Peder Jerome gerçekten Cannes'a gitmemi istiyordu. Sonra hiçbir şeyin yolunda gitmediğini fark ettim. Ve eğer içimizden biri anlayışlıysa o da Piskopos Barnabas'tır. En tecrübelisi o, hemen oraya gitmeme gerek olmadığını söyledi. Ancak bu Muskovitler en tepede bir toplantı düzenlediler, hatta Metropolitan Hilarion bile New York'tan geldi, Piskopos Varnava ile görüştü ve Peder Vasily'nin DECR'ye taşınmasının güzel olacağını söyledi. Ve piskopos: "Piskoposlukta ona gerçekten ihtiyacım var." Ve sonra çok ruhani bir adam olan Piskopos Hilarion şunları söyledi: “Peder Vasily, Piskopos Barnabas'ın kararına saygı duyuyorum. Gitmene izin vermeyecekler. bunun sonuydu.
Ama ilginç olan, tüm bu görüşmelerin ardından Fransa'da bir duruşma oldu ve tapınağı Moskova Patrikhanesi'nden aldı. Onu alıp şizmatiklere verdi. Orada görev yapan rahibi kovdular. Kendini sokakta buldu ve kilisenin anahtarları kendisinden alındığı için hizmet edecek hiçbir yeri yoktu; neredeyse hiçbir hizmetin bulunmadığı Katolik Kilisesi'ne sığınmak zorunda kaldı. Ve hâlâ hizmet etmiyor. Vladyka Varnava tüm bunları önceden gördü ve bu nedenle bana şunu söyledi: "Buna karışma." Ve sonra Peder Jerome da piskoposun haklı olduğunu gördü.
O olaydan sonra Peder Jerome'un sağlığı kötüleşti.
- O sırada neredeyse hizmet etmiyor muydu?
- Evet. Bir münzevi gibi yaşadı ve hücresinden çıkmadı. Ve kendi gününde bile artık bir melek olarak hizmet etmiyordu. Ve sonra felç geçirdikten sonra felç oldu, neredeyse vaftiz edilemedi ve konuşması çok zordu. Ama tedavi edildi. Hatta onu piskoposluk adayı olarak bile aday gösterdiler. Ancak Varsayım 2013'te Peder Jerome öldü. Bunu ancak iki gün sonra öğrendik.
- Nasıl yani?
“Çok hastaydı, 2-3 gün hücresinden çıkamadı. Kimse böyle bir şeyi düşünmedi. Babam işe gitmedi, bu da onun hasta olduğu anlamına geliyor. Hücre kapalı. Cevap vermiyor, bu da gerekli olduğu anlamına geliyor. Sanki inzivada yaşıyordu. Ancak iki veya üç gün sonra kardeşler endişelenmeye başladı. Pencereden dışarı baktık: uyuyor gibiydi. Ve bir süre sonra baktılar - ve o aynı pozisyonda yatıyordu. İşte o zaman bir şey oldu zannettik. Hücresinin kapısını kırdılar ve onu çoktan ölmüş halde buldular.
Manastıra, o zaten Trinity Katedrali'ndeki bir tabutun içinde yatarken vardım. Yanıma geldim ve piskoposun beni arayıp Peder Jerome'un ölmek üzere olduğunu söylediği günü hatırladım... Ona yaklaştım ve şöyle dedim: "Peder Jerome, bu sefer geç kaldım." Ertesi gün piskopos geldi ve Peder Jerome için cenaze törenini söyledik.
– Peder, birçok kişi Peder Jerome'a bir ihtiyar olarak saygı duyuyor.
– Peder Jerome'a son derece maneviyat sahibi bir adam derdim. Ama birisi mucizeler yarattığını söylerse... Mucizeleri yaratan insan değildir. Rab insan aracılığıyla mucizeler yaratır. Bu biraz farklı bir tutum. Tıpkı "Ada" filmindeki gibi, hatırladın mı? Peder Anatoly kendisini bir günahkar olarak görüyor, kendisini bir katil olarak görüyor ve tüm hayatı boyunca dua ediyor, tövbe ediyor ve ağlıyor çünkü kendisini bir katil olarak görüyor ve Rab'bin ona neden bu kadar büyük bir basiret ve mucize armağanı verdiğini anlayamıyor. çalışma. Ve bunu ancak filmin sonunda, öldürdüğü iddia edilen arkadaşının hayatta olduğu ortaya çıkınca anlıyorsunuz. Rab bunu, ele geçirilenin kızı ve onu iyileştirenin de babası Anatoly olacağı şekilde ayarladı. Bu çok güzel bir hikaye.
Kendisini günahkar bir Jerome olarak gören bir adamdı. Ve her zaman başkalarına yardım etmeye hazırdı
Peder Jerome çok zeki bir adamdı. Psikologdu, insanları çok iyi anlıyordu, insanlara çok kolay yaklaşıyordu, çok kolay nüfuz edebiliyordu. Ulaşılabilir olduğu için başkalarına çok yardımcı oldu. Peder Jerome'u çok sevdim çünkü o, kendisini günahkar Jerome olarak gören bir adamdı. Ve her zaman başkalarına yardım etmeye hazır bir adamdı. Bencil olmayan bir insan. Parayı sevmiyordu ve bu konuda çok dürüsttü. Hiçbir şeyi kendime saklamadım. Bir kuruş değil. Hep eski kıyafetleri giyerdim. Kudüs'te giydiği cüppeyi giyiyordu. Maddi şeylerle ilgilenmiyordu.
Bir gün kendisine çok pahalı bir haç verildi. Ve onu Vladyka Varnava'ya verdi: onu kendisi çıkardı ve Vladyka'nın üzerine koydu. Tamamen beklenmedik! Piskopos bile buna şaşırmadı çünkü Peder Jerome için bu yaygın bir şeydi: Bir şeyin varsa onu diğer kardeşlere ver.
Ama şaka yapmış olabilir. Bir keresinde bana çok ileri gitmeyeceğini bildiği çok eski bir araba vermişti. Ve daha sonra bana bir Mercedes verdiği konusunda hep şaka yaptı. Ve tam bir enkazdı. Ve böylece patates almak için bir zamanlar birlikte hizmet ettiğimiz Nikulino köyünde toplandık. 20 metre gittik ve motor durdu.
Bence faydalı oldu. Kibirlenmemek için, insan Rabbinden başka kimseden yardım beklemesin.
İtirafçı – manevi yolda rehber
– İnsanlar hâlâ Peder Jerome'u hatırlıyor.
– Kaderinde Peder Jerome'un da yer aldığı pek çok kişi artık tavsiye almak için Vladyka Barnabas'a gidiyor. Şu anda büyük zorluk yaşıyorlar. Ancak Vladyka Barnabas onlarla baş edemiyor. Peder Jerome birine tonlama yaptı, birine bir söz verdi, birine düğün yaptırdı, biri için ise tam tersine boşandı. Günlük durumlar. Bu hükümdarın yetkisi değildir. Zor... Rabbim onları bana gönderiyor.
Bir keresinde Peder Jerome'u, kendisini insanların kaderiyle ilişkilendirmemesi konusunda uyarmıştım. Daha sonra bunlardan nasıl sorumlu olacak? Ama bir dereceye kadar bunun Tanrı'dan geldiğinden emindi.
Geçen gün iki kişi de Vladyka'ya geldi, onları bana gönderdi. Durum çok zor. Ben de bu insanları azarladım: “Peder Jerome'u falcı olarak kullandınız! “Bize ne olacak? Hangi evi satın almalıyım? Hangi arabayı satın almalıyım? Paramı nereye yatırmalıyım?” Kendi başına karar vermen gerekiyordu. Ve eğer onun tavsiyesine göre hareket ettiyseniz, o zaman bu sizin seçiminizdir ve bundan siz sorumlusunuz.” Ve bu insanlar bana şöyle cevap verdi: “Bize bu daireyi almamız gerektiğini söyledi. Aldık ama artık satamıyoruz." Bana ne yapmaları gerektiğini soruyorlar. Maalesef hiçbir şeye cevap veremiyorum. Peder Jerome cevap verebildi çünkü Ticaret Enstitüsü'nden mezun oldu ve tüm bunları anladı. Ben de eğitim almış bir tarım uzmanıyım, size bir ineğin nasıl sağılacağını, bir ineğin nasıl besleneceğini anlatabilirim. Ama bir ineğin maliyetinin ne kadar olduğunu bilmiyorum. Sorun şu ki, Peder Jerome'a bu soruyla geldiniz, nasıl kurtarılacağınızla değil.
İtirafçı manevi sorulara cevap vermeli ve manevi cevaplar vermelidir. Ne aradığınızı bulun
İtirafçı manevi sorulara cevap vermeli ve manevi cevaplar vermelidir. Ne aradığınızı bulun. Rab şöyle dedi: "Önce cennetin krallığını arayın", maddi ganimetleri değil.
Ve itirafçınıza gelmeniz gereken aile sorunlarında bile değil. Rab bize aile sorunlarını çözmemiz için sebep verdi. Ve manevi babanız manevi yolunuzda size eşlik etmelidir. Ve meğer manevi baba yokmuş, çocuklar maddi şeylere bağlıymış...
– Peki bu durumdan çıkış yolu nedir?
“Rabbin bize ne yapacağımızı göstermesi için dua etmeliyiz.”
Archimandrite Jerome (dünyada Shurygin Viktor Fedorovich) 17 Kasım 1952'de Sverdlovsk bölgesinin Kirovograd bölgesi Belorechka köyünde doğdu. 1973'te Anapa'daki 10 sınıftan mezun oldu, 1973'ten 1974'e kadar Novorossiysk'teki denizcilik okulunda okudu, 1975'te Saratov'daki ticaret okulundan mezun oldu.
1976'dan beri Pskov bölgesindeki Pechery kasabasındaki Kutsal Dormition Manastırı'nın rahibi. Şubat 1980'de, Stridon'un Saygıdeğer Jerome'u (kilise takvimine göre 15 Haziran) onuruna Jerome adında bir keşişe tonlandı, 28 Ağustos 1980'de Metropolitan John (Razumov) bir hierodeacon olarak atandı ve Ocak'ta 9, 1981, papaz.
1987'den 1993'e kadar Athos Dağı'ndaki St. Panteleimon Manastırı'nda kilerci, kutsal adam, kütüphaneci, dekan, kahya, itirafçı ve sayman olarak görev yaptı, ardından Kudüs'e gitti ve ardından Rusya'ya Cheboksary-Çuvaş piskoposluğuna döndü.
1994'ten 1995'e kadar Poretsky bölgesi Nikulino köyündeki kilisenin rektörü.
1995'ten günümüze Alatyr şehrindeki Kutsal Teslis Ortodoks Manastırı'nın başrahibi.
Kendisine Moskova Kutsal Prensi Daniel Nişanı, 3. derece, Alatyr şehrinin Fahri Vatandaşı unvanı, Çuvaş Cumhuriyeti Liyakat Nişanı madalyası, Çuvaş Onur Rozeti Nişanı verildi. Cumhuriyet, çeşitli kamu kuruluşlarının nişan ve madalyaları.
Manastıra giden yol
Manastırın başrahibi Archimandrite Jerome (Shurygin) tarafından Alatyr Kutsal Üçlü Manastırı'nın birçok sakinine işaret edildi.
Çuvaş şehri Alatyr'daki Kutsal Teslis Manastırı, Ortodoks Rusya'da, farklı topraklardan ve bölgelerden insanların türbelere saygı göstermek, manevi tavsiye ve rehberlik almak için geldiği, manastır dualarıyla işaretlenmiş eski bir yerdir. Tanrı'nın aşıkları arasında, manastırın başrahibi Archimandrite Jerome'un (Shurygin) birçok ruhani çocuğu vardır; bunlardan bazıları, Tanrı'nın İlahi Takdiri ile, zamanı geldiğinde, acemilerin siyah cüppelerini giyer ve sonra manastıra girer. yeminler.
Kutsal manastırda geçirilen kısa bir süre bile ruhu dua dolu bir ruh haline sokar, zihne bol miktarda düşünce gıdası verir ve güzelliği, saflığı ve gücü bile kutsal Ortodoks inancımız için kalbi ağzına kadar sessiz bir sevinçle doldurur. Bugün birçok yönden kurtuluş cennetine - manastır çalışmasına - çeşitli insanlara yol açmaktadır.
Rahibe Kirien: “Arşimandrit Jerome ile tanışmam tüm hayatımı değiştirdi”
- Neredeyse beş yıldır Kutsal Üçlü Manastırı'ndayım. Kutsal Topraklardan buraya geldim. Tüm hayatımı değiştiren Archimandrite Jerome ile ilk tanışmam orada gerçekleşti. O zamanlar sadece on altı yaşındaydım. Ve kalıcı ikamet için Odessa'dan annemle birlikte Kutsal Topraklara geldim. O zamanlar akrabam zaten orada yaşıyordu. O bir inanan ve Peder Jerome'u uzun zamandır tanıyor. Onunla kalmaya karar verdik. Geldiğimiz gün Peder Jerome teyzemi görmek için uğradı. Bu Doğuş Orucundan önceydi. Rahiple tanıştık, uzun süre konuştuk ve bu unutulmaz buluşmanın ardından tüm hayatım değişti! Bu bir tür Tanrı mucizesiydi, çünkü daha önce ne inançla ne de Kiliseyle hiç ilgilenmiyordum. Anlaşılan o ki, o akşam Tanrı hem babamın hem de benim kalbime yolumun bir manastır yolu olduğunu belirtmişti. İki hafta sonra Peder Jerome gitti ve ben kiliseye gidip küçük bir dua okumaya başladım. Daha sonra oruç tutmaya başladı. Lord r-time'ın olduğu ortaya çıktı! - ve beni günlük hayattan çıkardı ve artık eskisi gibi yaşayamazdım.
İlk başta buraya Kutsal Teslis Manastırı'na sadece okul tatillerinde geldim. Babam burada kalmam için bana izin vermedi, önce okulu bitirip askere gitmem gerektiğini söyledi çünkü İsrail'de kızlar bile mutlaka askerlik yapıyor. Ama askere gitmek istemiyordum, alternatif faaliyetlerle değiştirmenin yollarını arıyordum. Kolay değil ama çok şükür sonunda askerlikten kurtuldum. Ama o zaman bile Peder Jerome manastıra girmeme izin vermedi. Bir yıl daha belirsizlik içindeydim; evden eve dolaşan, yaşlı, hasta ve güçsüz insanlara yardım sunan diğer kız kardeşler gibi merhamet işleri yapıyordum. Çok çalıştım ve ancak bundan sonra rahip beni sonunda Kutsal Üçlü Manastırı'na gelmem için kutsadı. Rusya'ya, bu eski kutsal manastıra, Peder Jerome'a dönmekten mutluydum ama benim için farklı, yeni bir sıfatla.
Benim asıl ibadetim ikon dükkanıdır. Bir Hıristiyan için hiçbir şey kolay elde edilmez. Yaptığım işin sevinçleri olduğu gibi zorlukları da var. İnsanlara sevgiyle, imanla davranılmalıdır ki bunu yüreklerinde hissedebilsinler. Bu özellikle inanç yoluna yeni başlayanlar için geçerlidir. Dirilen Mesih'in sevincini tüm kalbimizle insanlarla paylaşmalıyız.
Birçok hacı büyük bayramlarda, oruç sırasında ve özellikle Büyük Perhiz sırasında manastırımıza gelir. Yerel sakinler nadiren hizmetlerimize geliyor. Görünüşe göre burada çok büyük bir lütuf var ama ne yazık ki... Çoğunlukla insanlar başka şehirlerden ve hatta yurt dışından geliyor.
Hieromonk Tarasius: “Bu şekilde yapamayacağımı düşündüm”
- Geçenlerde Archimandrite Jerome'un kutsamasıyla manastıra geldim. Uzun zamandır keşiş olmayı hayal ediyordum ama bu yolu tamamlayamayacağımı düşünüyordum. Rab, Peder Jerome aracılığıyla iradesini bana açıkladı ve işte buradayım. Tanrıya şükür eski karım da manastır yemini etmişti.
Her insan kendi yolunda imana gelir ve Rab herkesi büyük bir sevgiyle kabul eder. Kutsal Yazıların söylediği gibi, son zamanların Hıristiyanları, Hakikate acılar ve ihtiyaçlar yoluyla ulaşacaklardır ve öyle de olmaktadır.
Tambov eyaletinde doğdum ve büyüdüm. On yedi yaşımdan manastır yeminlerime kadar asker hayatı yaşadım. Her zaman ülke çapında seyahat ederek farklı bölgelerde hizmet verdi: Kuzeyde, Uzak Doğu'da, Kamçatka'da, Vladivostok'ta. Zorlu topraklar – buna yalnızca iklim değer! Ve hayatın anlamını, insanın bu dünyaya neden geldiği sorusunun cevabını ararken inanç hakkında düşünmeye başladım. Hayatta pek çok şey yaparken beni endişelendiren soruların cevabını bulmaya çalıştım ama bulamadım. Doğal olarak hayatımın olağan akışında bu cevapları bulamadım. Böylece yavaş yavaş düştü ve günahlara sürüklendi. Ama Tanrı merhamet etti ve daha olgun bir yaşta bana iman verdi.
Bazı arkadaşlarım imanı kalplerinde kabul etmemişler, ruhları o kadar kederli ki insanlar nura gitmek istemiyorlar. İman Allah'ın bir hediyesidir. Ama yine de bu hediyeyi kendimizde geliştirmek, onu hak etmek için çok çalışmalıyız! İncil'de bahsedilen, toprağa gömmememiz, çoğaltmamız gereken yetenek gibi.
İmanımız çabayı, çalışmayı, duayı, tevazuyu ve tövbeyi gerektirir. Tevazu büyük bir erdemdir. Bu, kişiye yorulmak bilmeyen çalışma, kendini sınırlama ve durmadan dua etme yoluyla verilir. Tanrı'ya dua etmeliyiz: Tanrım, aklımla, kalbimle ve tüm varlığımla tüm insanların en günahkarı olduğumu hissetmemi sağla. Bu şekilde dua ettiğimizde, Rab bize karşılık gelen düşünce, duygu ve ruh hallerini gönderecek ve istediğimiz konuda bize yardımcı olacaktır. Bizim için yaşayan bir örnek Rab İsa Mesih'in kendisidir, çünkü O, çarmıhta ölene kadar Kendisini alçaltacak ilk kişiydi.
Hierodeacon Africanus: “Manastırlık durmak bilmeyen bir iştir”
- Babam bir subaydı, bir komünistti, bu yüzden biz onun çocukları vaftiz edilmeden büyüdük. Kırk beş yaşında Ortodoks oldum. Ve oğullarını ancak 1991'de vaftiz etti. O andan itibaren kilisem başladı. O zamanlar ailem kuzeyde, Yamal Yarımadası'nda, Surgut'tan dört yüz kilometre uzaklıktaki Muravlenko şehrinde yaşıyordu. Bir petrol şirketinde çalışıyordum. Haftada üç kez ayinler, dua hizmetleri ve akatistler için kiliseye gitmek üzere işten izin almaya başladım. Meslektaşları bunu anlayışla karşıladılar. Eşimle otuz yedi yıl yaşadık. O zamanlar manastırcılığı düşünmediler bile. Emeklilik öncesi yaşta kalıcı ikamet için hangi yeri seçeceğimizi düşünmeye başladık çünkü kuzeyden Rusya'nın merkezine taşınacaktık. Bir keresinde Diveevo'ya yaptığımız hac gezisi sırasında harika bir kadınla tanıştık, şimdi o rahibe Isidora. Ve bizi Alatyr'daki Kutsal Teslis Manastırı'nı ziyaret etmeye davet etti. Bir yıl sonra buraya geldik. Manastırın başrahibi Archimandrite Jerome ile ilk görüşmeden itibaren izlenim çok büyüktü. Tüm manevi ve kalp sırlarımızı hemen biliyordu. Ve tüm kalbimizle babamız Peder Jerome'a sarıldık; burada kaldılar. Bu 2001 yılındaydı.
Tam da o günlerde, Moskova Hazretleri Patriği II. Alexy ve Tüm Ruslar Kutsal Üçlü Manastırı'na geldiler ve manastır manastırındaki İsa'nın Doğuşu Kilisesi'ni kutladılar. O zamana kadar, kutsal manastırda üç kilise zaten restore edilmişti: Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu onuruna, Radonezh Aziz Sergius ve Sarov Aziz Seraphim adına. Kutsal Üçlü Katedrali hâlâ tamamen yıkılmıştı; çan kulesi yoktu. O zaman Papa Hazretleri bu katedralin inşası için taşı koydu. Tanrı'nın lütfu ve koruyucularının çabalarıyla tapınak 2006 yılında inşa edildi; Lord Barnabas tarafından kutsanmıştı.
Hâlâ Muravlenko'dayken, ince bir rüyada, hayatımı değiştirmem gerektiğini söyleyen Koruyucu Meleği görme ayrıcalığına sahip oldum. Bu rüyanın izlenimi o kadar güçlüydü ki bu tavsiyeye uymadan edemedim. Ve hayatım yavaş yavaş değişmeye başladı. Öncelikle insanlara karşı tavrımı yeniden gözden geçirdim. Çevremdekilerin bana karşı daha dikkatli ve duyarlı hale geldiğini fark ettim. Ve burada, manastırda Peder Jerome, davranışlarıyla, herkese karşı babacan nazik tavrıyla bize Rab Tanrı'ya hizmet etme konusunda ilham veriyor. Geçtiğimiz Kutsal Perşembe günü manastırımızın Aziz Sergius Kilisesi'nde On İki İncil'i okudum. Babam sağlık nedenleriyle hizmet etmedi, ancak Tüm Gece Nöbeti devam ederken üç buçuk saatin tamamı boyunca sunakta durdu. Ve Tanrı'nın Annesinin "İşaret" sancağında bunca zamandır orada oturan beyaz ve gümüş bir güvercin gördüm.
Rab yavaş yavaş hayatıma girdi. Kilise ayinlerine katılmam, sabah ve akşam kurallarını okumam ve alçakgönüllü olmayı öğrenmem gerektiğini biliyordum. Bir kişi kendini alçalttığında, daha az ayartma olur. Kendini küçük düşürmek ne anlama geliyor? Bu, ruhunuzda huzur olması, her insana sevgiyle, güzel bir sözle gitmeniz, böylece sizinle iletişim kurduktan sonra kalbinde iyilik ve huzurla ayrılması anlamına gelir. Bu, manevi babanız olan Tanrı'ya itaat etmek ve Rabbimiz İsa Mesih'in kurtuluşumuz için gönderdiği her şeyi gönül rahatlığıyla kabul etmek anlamına gelir.
Eski karım artık bir rahibe Minodora. Aynı gün saçlarımızı kestirdik. Ama onun için daha zordu. Başımı ağrıtmadan önce zaten manastırın sakiniydim, bir acemiydim. Ve neredeyse anında dünyadan manastıra geldi. Başını çektikten sonra Çuvaşistan'ın Sharauty köyündeki Iversky Manastırı'na gitti. Şimdi, üç yıl sonra alçakgönüllülüğün, itaatin ve manastır yaşamının ne olduğunu anlamaya başladı. Ve manastırcılık, öncelikle kişinin ruhunun tapınağını inşa etme, dua etme ve fiziksel çalışma olmak üzere aralıksız bir çalışmadır. Başka nasıl? Ve her şey için - Tanrıya şükür!
| Irina Gordeeva Artık Ortodokslar arasında bile halk, papazlar ve keşişler arasında sorun çıkaran birçok kişi var. Ve bana yeni bir kilise hizmetleri tarzına, Rus diline, dua hizmetlerinin azaltılmasına geçişe nasıl baktığınızı sorduklarında cevap veriyorum: olumsuz. Bunu asla kabul etmeyeceğim, Vaftiz Ayini'ni Font'tan aldığım noktada kutsal ve sarsılmaz kalacağım. |
Peder Jerome, 1934 yılında Yaroslavl bölgesinin Pesochny köyünde doğdu. Köydeki kilise zaten kapalıydı, ancak Boris çocukluğundan beri kiliseye çekilmişti. En yakın tapınak, evinden yedi kilometre uzakta, Dyudkovo köyündeydi ve oraya ailesinden ve arkadaşlarından gizlice gitti. Büyükannem kilisenin yakınına gömüldü. Birisi nereye gittiğini sorduğunda büyükannesinin mezarına gideceğini söyledi. Boris ayine geldiğinde tapınağın girişinde arkasında durdu, böylece kimse onu fark etmesin. Ve saklanmak için nedenler vardı. Resmi ateizmin ve uzlaşmaz kilise karşıtlığının olduğu bir dönemdi. Boris'in ailesi inançlarını açığa vurmaktan korkuyordu. Annesi öğretmendi. Oğlunun tapınağı ziyaret ettiğini öğrenirlerse, yalnızca işinden atılmakla tehdit edilmeyeceğini, aynı zamanda daha ciddi misillemelerin de mümkün olabileceğini anlamıştı. Bu nedenle oğlunun sinsice Dyudkovo'ya gittiğini fark ettiğinde feryat etti: "Hepimizi yok edeceksiniz!"
Şimdi, yarım yüzyılı aşkın bir sürenin ardından Peder Jerome, Dyudkovo kilisesinin din adamları ve cemaatçileriyle sıcak ilişkiler kurdu. Her yıl memleketine gelir ve çocukluğunda en kutsal olan yerde İlahi Ayini özel bir heyecanla kutlar.
Zaten genç bir adam olan Boris, Yükseliş-Aziz George Kilisesi'ni ziyaret ettiği bölge merkezi Rybinsk'e gitti. Burada rektörü Abbot Maxim (daha sonra - Arjantin ve Güney Amerika Piskoposu, ardından Omsk ve Tyumen, Tula ve Belevsky, Mogilev ve Mstislavsky Başpiskoposu) ile tanıştı. Bu tapınakta Boris ilk olarak sunak çocuğu olarak hizmet etmeye başladı. Bana Leningrad İlahiyat Semineri'ne girmemi tavsiye eden ve tavsiyede bulunan kişi Başrahip Maxim'di.
Boris 1956'da ilahiyat okuluna girdi. Bu, “Kruşçev kilise reformunun” zirvesiydi. Sovyet devletinin başı Kiliseye son vermek için yola çıktı ve kilise yaşamının "perestroyka" fikrini ilan etti. Kruşçev'in politikasındaki her şey gibi bu da, Sovyet devletinin Kilise'ye yönelik açık zulmünde bazı gevşemeler yaptığı önceki Stalinist dönemle tezat oluşturuyordu. Yeni politikanın amacı, her türlü kilise vaazını engellemekti. Devletin pek çok gücü, Kilise'yi gençlikten izole etmeye ve böylece yeni güçlerin arzını baltalamaya çabaladı.
Ruhban okulunun liderliği, eğitim görmek için buraya girenlerle ilgili bilgileri Diyanet İşleri Komiseri'ne sunmakla yükümlüydü ve o da yerel yetkililere onlar hakkında bilgi gönderdi. Sonuçta bu onların “kusuru”ydu. İlk başta, Komsomol bölge şubesinden insanlar Boris'in ebeveynlerine geldiler ve onlar, oğullarının ruhban okulundan ayrılması konusunda ısrar etmeleri halinde ona iyi bir üniversiteye kaydolacağına ve bir sanatoryuma kupon verileceği sözünü verdiler. Bunun üzerine köy kulübünde toplantı yapıldı ve anneye yönelik suçlayıcı konuşmalar yapıldı: “Böyle bir öğretmene yazıklar olsun! Çocuklarımızı ona emanet ettik ama o kendi oğlunu yetiştiremedi!” Bir süre sonra aile Dubna'ya taşındı; burada yüksek öğrenimden mezun olduktan sonra Boris'in ağabeyi Atomik Araştırma Enstitüsü'ne atandı. Babam da enstitüde muhasebeci olarak işe girdi. Küçük oğluyla ilgili bilgi buraya ulaşınca özel bir toplantı da yapıldı. Bunun üzerine İlya İvanoviç'ten oğlundan vazgeçmesi istendi. Reddetti. Akademisyen Bogolyubov savunmasına geldi ve toplananları utandırdı: "Ne istiyorsun: Korkunç İvan gibi onun da oğlunu öldürmesini mi istiyorsun?" Konuşmasıyla suçlayıcı yoğunluğu yumuşattı. Babaya ağır bir kınama cezası verildi ve Polonya'ya iş gezisine çıkması gereken erkek kardeşinin yurt dışına çıkması yasaklandı.
Ancak Boris'in hayatındaki ilahiyat dönemi o kadar da sert değildi. İlahiyat okullarının liderliği, öğrencileri kendilerine düşman olan bir devletin saldırılarından korumak için mümkün olan tüm güçlerle çalıştı. Öğrenciler, çoğu devrim öncesi St. Petersburg İlahiyat Akademisi'nden mezun olan asil ve kendini adamış öğretmenlerle çevriliydi. Bu nedenle Peder Jerome, eğitim yıllarını hayatının en parlak dönemi olarak hatırlıyor.
Birinci sınıfta ilahiyat akademisinden mezun olan Archimandrite Nikodim ile tanışma fırsatı buldu. Yaroslavl ilahiyat öğrencileri, Yaroslavl piskoposluğunda görev yapan başpiskoposun etrafında toplandılar. (Bu toplantılardan biri 1956 yılına ait bir fotoğrafta çekilmiştir). 1960 yılında Archimandrite Nikodim, Podolsk Piskoposu olarak kutsandı ve bir süre sonra Yaroslavl ve Rostov Sees'e yönetici piskopos olarak atandı. 1961'de ilahiyat okulundan mezun olan Boris Karpov'un tonunu ve ardından rütbesini veren kişi Başpiskopos Nikodim'di. O zamanlar bunlar o kadar alışılmadık olaylardı ki, merkezi kilisenin basılı organı olan Moskova Patrikhanesi Dergisi'nde bildirildi.
Kısa süre sonra Peder Jerome'un rahip olarak kutsanmasının Storozhevsky Keşiş Savva'sının anısına 30 Temmuz'da gerçekleşmesi önemlidir. Ancak daha sonra bu günün ilahi önemini anladı.
Başpiskopos Nikodim, genç hiyeromonk'u Yaroslavl'daki Müjde Kilisesi'nin rektörü olarak atadı, ancak kısa süre sonra fikrini değiştirdi ve "keşişlerimin eğitilmesi gerekiyor" sözleriyle Leningrad İlahiyat Akademisi'ne girme onayını verdi. Genç çoban dört yıl boyunca akademide okudu ve üç yıl daha mezun olduktan sonra - Moskova İlahiyat Akademisi'ndeki yüksek lisans okulunda, son iki yıl - Yüceltme Katedrali'nin rektörü olarak atandığından beri gıyaben. Petrozavodsk'ta Haç ve Olonets piskoposluğunun dekanı.
1967'de Peder Jerome, başpiskopos rütbesine atandı. Petrozavodsk'tan sonra Vladimir piskoposluğu Kovrov şehrinde, Korostyn köyünde ve Novgorod piskoposluğu Borovichi ve Valdai şehirlerinde görev yaptı. Ancak Archimandrite Jerome, pastoral hizmetinin çoğunu - 27 yıl - Zvenigorod'da geçirdi. Burada kendisini Kilise için en önemli tarihsel dönemde buldu; kilise papazları ilk kez kilise duvarlarının dışında vaaz verme fırsatına sahip oldu. Bu, "hasatın bol olduğu, ancak ekicilerin az olduğu" sorumlu bir dönemdi. Zvenigorod'un kilometrelerce çevresinde işleyen bir kilise yoktu ve bu nedenle rahipler de yoktu. Çevredeki birçok kilisede ilahi hizmetlerin yeniden başlamasının tarihi Archimandrite Jerome ile bağlantılıdır - kutsanmış Alexander Nevsky'nin onuruna Zvenigorod kilisesinde, Moskova Nehri üzerindeki Ershovo, Kolyubyakino ve Troitskoye köylerinin kiliselerinde, Korallovo'daki şapelin kutsanması ve Zvenigorod'daki yıkılan Yükseliş Kilisesi'nin yerine bir şapelin döşenmesi. Ve elbette Savvino-Storozhevsky Manastırı'nın açılışından da bahsetmek mümkün değil. Peder Jerome, yeniden canlanmasından sonra ilk vali oldu. Ve 1995 yılında bu göreve atanmasına rağmen, manastırın resmi açılışından çok önce manastırda ilahi hizmetleri yürütmeye başladı.
Archimandrite Jerome, yirminci yüzyılda Anavatanımızın birçok önemli olayına görgü tanığı ve katılımcı olacaktı. Pek çok kilise tarihi şahsiyetine aşinaydı ve zaten aziz olarak yüceltilmiş insanlarla teması vardı. Zvenigorod sakinleri için o neredeyse herkes için değerli bir kişidir, çünkü çoğunluk için Vaftiz Ayini'ni yerine getirerek onları Kilisenin çitlerine yönlendiren bir çoban oldu.
Hak ettiği ödül, 6 Kasım'da Zvenigorod Şehir Bölgesi Başkanı Alexander Smirnov ve Belediye Temsilciler Meclisi Başkanı Larisa Belousova tarafından Yönetim binasında Peder Jerome'a takdim edildi.
Ekim ayının başında, Zvenigorod'un en ünlü sakinlerinden biri olan Gorodok'taki Tanrı'nın Annesinin Göğe Kabulü Kilisesi'nin rektörü Archimandrite Jerome'un 80. yaş gününü kutladığı dönemde, Zvenigorod şehri Temsilciler Konseyi bölge, şehir sakinlerinden bu harika adama "Zvenigorod Kent Bölgesinin Fahri Vatandaşı" unvanını verme talebiyle bir mektup aldı.
Milletvekilleri böyle bir girişimi reddedemezdi ve Zvenigorod şehir bölgesi Temsilciler Meclisi'nin kararı uyarınca, dünyada Karpov Boris İlyiç adıyla bilinen Archimandrite Jerome, son olarak en önemli şehir unvanına layık görüldü. toplantı.
