مقالة عن ما إذا كان الانتقاء الطبيعي موجودا في البشر. الانتقاء الطبيعي في البيئة البشرية

أدى توليف الجوانب الفسيولوجية والوراثية والسكانية للبحث إلى تحديث القاعدة المنهجية للأنثروبولوجيا، إلى رفض العديد من المفاهيم والآراء التقليدية، إلى تعميمات أساسية جديدة، على سبيل المثال، إلى تغيير في وجهات النظر حول دور الانتقاء الطبيعي في المجتمع البشري. وقد مرت هذه المشكلة بمراحل عديدة في حلها وتمت مناقشتها بإلحاح شديد، مما جذب انتباه الناس البعيدين عن العلم. كان التقدم الاستثنائي لعمل تشارلز داروين الرئيسي حول أصل الإنسان هو أنه أظهر الدور المحدود للانتقاء الطبيعي في المجتمع البشري ويعتقد أن الانتقاء الجنسي لعب الدور الرئيسي هنا.

تمت مقارنة عمل تشارلز داروين بشكل إيجابي مع الكتب المنشورة سابقًا لـ T. Huxley و K. Vogt، والتي تم فيها الدفاع عن الأصل الحيواني للإنسان على أساس الداروينية، ولكن لم يتم اكتشاف تفاصيل عمليات التولد البشري. ومع ذلك، فإن النهج الحذر لتشارلز داروين لم يأخذه أتباعه، في المقام الأول E. Haeckel، الذين آمنوا بالعصمة وعالمية تعاليم داروين، لكنهم لم يأخذوا في الاعتبار القيود المفروضة على البشر من قبل المجتمع. في التقارير والمقالات والكتب، قام بدراسة أصل العديد من المؤسسات البشرية البحتة من خلال منظور الأنماط التي وضعها تشارلز داروين، وبشكل أساسي من خلال منظور الانتقاء الطبيعي. بريء في خلق المفاهيم التي مطلقة دور الانتقاء الطبيعي في المجتمع البشري. ومع ذلك، فقد أنجب هيجل كوكبة كاملة من الأتباع الذين خلقوا ونشروا الداروينية الاجتماعية.

كان من الممكن إيقاف الانبهار بالداروينية الاجتماعية لو تم نشر عمل ف. إنجلز "ديالكتيك الطبيعة"، ولا سيما مقال "دور العمل في عملية تحول القرد إلى إنسان"، المكتوب في 1873-1876، على الفور . استندت نظرية العمل الخاصة بالنشوء البشري، الموضحة في هذا الفصل، على وجه التحديد إلى الحد من الأنماط البيولوجية والتأكيد على الأنماط الاجتماعية في التطور البشري، وفي المقام الأول نشاط العمل. تم وضع الانتقاء الطبيعي في مكان ثانوي سواء في عملية التولد البشري أو في المجتمع البشري بشكل عام.

لسوء الحظ، نُشر عمل إنجلز بعد 50 عامًا من كتابته، وبالتالي لم يستطع التأثير على أتباع الداروينية الاجتماعية. لقد أخاف هذا التدريس الكثيرين بتوجهه الشوفيني الصريح والمناهض للإنسانية، ولكن بدرجة أو بأخرى شاركه جميع علماء الأنثروبولوجيا الرئيسيين تقريبًا في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. لقد بدا طبيعياً أن الإنسان، وهو نتاج عالم الحيوان، يجب أن يطيع كل القوانين السائدة في هذا العالم. صحيح أن الإنسان قد ولد ثقافة لا تملكها الحيوانات؛ ويبدو أن الثقافة تتطور وفق قوانينها الخاصة التي لا علاقة لها بالانتقاء الطبيعي، لكن مثل هذه التحفظات كانت فاترة ولم تغير شيئًا جديًا.

إن النهج الدارويني الاجتماعي المبتذل لم يرضي العلماء، وعلى خلفيته تم تشكيل مفهوم ينص على أن دور الانتقاء الطبيعي يجب أن يقتصر فقط على تأثيره على الخصائص الفيزيائية للإنسان. وبما أن الإنسان حيوان في الأساس، فإن شكله وفسيولوجيته تتحدد بقوانين تاريخية طبيعية، أهمها الانتقاء. ويتميز هذا المفهوم بالدقة العلمية والثبات ولا علاقة له بالداروينية الاجتماعية. ويتقاسمها حاليًا جميع العلماء التقدميين الأمريكيين وأوروبا الغربية أو معظمهم تقريبًا. وبطبيعة الحال، فإن الاعتراف بفعل الاختيار يحدد تلقائيًا مسبقًا الإجابة على سؤال حول التطور الحالي والمستقبلي للإنسان: نعم، إنه يحدث الآن، وسيستمر في المستقبل، والأنواع الحديثة من الإنسان سوف تفعل ذلك. إفساح المجال لأنواع أخرى أكثر تقدمية سيتم تشكيلها على أساسها.

تشير الأدبيات الأنثروبولوجية السوفيتية إلى أن العديد من العوامل الاجتماعية تخفف من تأثير الانتقاء الطبيعي. وعلى هذا الأساس تمت صياغة مفهوم يعمل بموجبه الانتقاء في المجتمع البشري بشكل ضعيف وفقد دوره التكويني. بعد أن مر الإنسان بالتطور الكبير، دخل تكوين نوع جديد، في فترة التطور الجزئي، عندما تظهر التغييرات ذات الطبيعة الأساسية فقط على مستوى السكان. ولكن من المؤسف أن هذا المفهوم، الذي شارك فيه العديد من علماء الأنثروبولوجيا والفلاسفة السوفييت، كان مبتذلاً في مقالات فلسفية فردية تم فيها إنكار الانتقاء الطبيعي في المجتمع البشري بشكل عام، مع التجاهل المباشر للحقائق.

جعلت الملاحظات الفسيولوجية والوراثية من الممكن إجراء إضافات مهمة لهذا المفهوم: تم الكشف عن عمليات الاختيار التي تجري في المجتمع البشري، وأظهرت شدتها باستخدام أمثلة محددة. تحدث العمليات وفقًا لفصائل الدم في نظام ABO، والتي يكون حاملوها مقاومين أو على العكس من ذلك عرضة لمختلف الأمراض - المعدية (الطاعون والجدري) وسرطان المعدة والاثني عشر. من الممكن أن تعكس فصائل الدم الأخرى أيضًا مقاومة للأمراض المختلفة. يؤدي وجود الهيموجلوبين غير الطبيعي في المنطقة الاستوائية، وخاصة ما يسمى بالهيموجلوبين S، في الشكل المتماثل إلى فقر الدم الوخيم الذي يؤدي إلى الوفاة في مرحلة الطفولة المبكرة. في مثل هذه الحالة، يجب أن يختفي جين الهيموجلوبين غير الطبيعي بسرعة، ولكن يتم الحفاظ عليه عند مستوى عالٍ إلى حد ما في تركيزه نظرًا لحقيقة أن الزيجوت المتغاير يبدو أكثر مقاومة للملاريا، المنتشرة في المناطق الاستوائية، من حامل الزيجوت الطبيعي. الهيموجلوبين

ويشير هذا إلى نشاط عمليات الاختيار في المجتمع البشري، وأن الاختيار في كثير من الحالات لا يقل كثافة عما هو عليه في عالم الحيوان. ومع ذلك، فإن الانتقاء عند البشر يعمل بشكل مختلف. الإنسان هو النوع العالمي الوحيد الذي يسكن الكوكب بأكمله. ويكتمل التنوع الطبيعي لبيئة حياته بتنوع اصطناعي - تعقيد البيئة الاجتماعية التي يخلقها المجتمع. في ظل هذه الظروف، ينقسم الاتجاه الرئيسي للانتقاء الطبيعي، الذي يتم فيه تنفيذ عمله فيما يتعلق بجميع أنواع النباتات والحيوانات، إلى عدة اتجاهات. وهذا يعني أن بعض السمات المورفولوجية الفيزيولوجية، المفيدة في بعض الحالات، تصبح غير مبالية أو حتى ضارة في حالات أخرى. في البشر، لا يعمل الاختيار كمحفز للتنمية، ولكن ككسارة. تم استبدال شكل الاختيار المستقر الذي أنشأه I. I. Shmalhausen بشكل مشتت. إن الانتقاء المكثف في المجتمع البشري لا يضمن ويعزز الوحدة البيولوجية للجنس البشري التي تحققت خلال التطور السابق، بل تنوعه. وبما أن البيئة المعيشية للناس غير مستقرة للغاية، متنقلة، واتجاهات الاختيار تتغير بسرعة، فإنها لا تحفز التطور التطوري الموحد للإنسان، ولا تؤدي إلى إعادة هيكلة الأنواع، وبالتالي، إلى التطور الكبير.

دور التكيف البيولوجي عند البشر عظيم أيضًا. في دراسة هذه المشكلة، ترتبط الأنثروبولوجيا الحديثة ارتباطًا وثيقًا بالجغرافيا الطبية. تظهر عمليات التكيف التكيفية مع العديد من عناصر البيئة: مع عناصر الطبيعة الميتة، والغلاف الجغرافي بالمعنى الضيق للكلمة، والمحيط الحيوي. تنعكس المناطق المناخية والطبيعية في الاختلافات في حجم الجسم ونسبه والتصبغ وعرض الأنف. تتركز السكان الذين لديهم سمات مثل التصبغ الداكن والأنف الواسع ونسب الجسم ثنائية الشكل (الممدودة) في المنطقة الاستوائية، بينما في المناطق المعتدلة والباردة - مع العكس. عند مقارنة الخصائص الأنثروبولوجية للإسكيمو والفوجيين، جرت محاولة لإثبات وجود أعراق ثنائية القطب، وهي مجموعات عرقية محلية متشابهة وتشكلت تحت تأثير التكيف مع نفس ظروف منطقة واحدة في نصفي الكرة الشمالي والجنوبي .

يمكن تقسيم الروابط التكيفية للإنسانية مع المحيط الحيوي إلى قناتين - التأثير المباشر على البشر، وفي الوقت نفسه، النقل الجزئي من خلاله لتأثير الطبيعة الخاملة. تسمى القناة الأخيرة وظيفة الإرسال للمحيط الحيوي. يظهر التأثير التكويني المباشر للمحيط الحيوي على جسم الإنسان في العديد من التكيفات الفسيولوجية، وفي المقاومة المناعية المختلفة للأنواع العنصرية، وفي تكوين العديد من خصائصها المورفولوجية، على الأقل جزئيًا نتيجة للتكيف مع النظام الغذائي. تتجلى وظيفة النقل للمحيط الحيوي بشكل واضح في النقل من خلال العامل الحيوي لنقص أو زيادة العناصر الدقيقة، وكذلك في تركيزها ضمن الحدود الطبيعية. يتم تحديد التشبع المعدني للهيكل العظمي عن طريق القياس الضوئي للأشعة السينية وهو على اتصال وثيق مع التركيزات المقابلة للعناصر الدقيقة والكبيرة في البيئة الطبيعية. ومن خلال عامل الغذاء الحيوي، تنعكس هذه التركيزات في عملية التشكل، مما يؤثر على نمو وحجم الرأس.

توضح هذه الروابط اعتماد الجسم البشري على بيئته المعيشية، وتعقيد وتنوع التكيفات معه، ودور هذه التكيفات في تكوين العرق والتمايز بين السكان. لم يكن تطور العالم المسكوني من قبل الإنسان واستيطانه عملية غير مؤلمة؛ فقد كانت مصحوبة بإعادة هيكلة مؤلمة للجسم عند ملامسته لظروف جديدة غير معتادة.

تعتمد الجغرافيا الطبية، التي تتنبأ، جنبًا إلى جنب مع الأنثروبولوجيا، بآفاق استيطان مناطق جديدة وضعيفة التطور، على الخبرة السابقة في التكيف البيولوجي للبشرية، وتمنع الكثير من الأضرار التي يمكن أن تلحق بجسم الإنسان بسبب الظروف البيئية غير المألوفة.

في هذا اليوم:

• 0079 دمر ثوران بركان فيزوف المدن الرومانية بومبي وهيركولانيوم.
• أيام الموت
• 1942 مات ميخائيل فاسيليفيتش تاليتسكي، عالم الآثار السوفيتي، مكتشف الموقع الذي يحمل اسم M. V. Talitsky.
• 1978 مات كاثلين كينيون، إنجليزي متخصص في علم آثار الكتاب المقدس، باحث في أريحا.
• 1993 مات فاسيلي فيليبوفيتش كاخوفسكي- مؤرخ وعالم آثار سوفيتي وروسي، باحث في تشوفاشيا.

الغرض الرئيسي للإنسان هو، بمساعدة خيالنا، توسيع الكون بشكل أكبر، وإجراء الاهتزازات أو الطاقة المقابلة التي طورناها.

والغرض هو نفسه لكل روح ومختلف. يكمن الاختلاف في كيفية تحقيق الخيال في العالم: شخص يرسم، شخص يصمم، شخص يبني، يغني، يطبخ، يعلم الأطفال، يعتني بالحيوانات، إلخ. الهدف الرئيسي للإنسان هو أن يحتاجه الناس! معنى الحياة بالنسبة لكل واحد منا هو تحويل حياتنا بأكملها، كل لحظة منها، إلى عمل إبداعي فريد! بعد كل شيء، يوجد في كل واحد منا قطعة من الخالق نفسه، لذلك نحن في الأساس مبدعون مشاركين، ولسنا عبيدًا لله.

أنت بحاجة إلى ملء كل يوم بالخيال - سواء كان ذلك تنظيف المنزل، أو غسل الأطباق، أو تقشير البطاطس، أو السفر في وسائل النقل العام، أو التحدث مع الآخرين، وما إلى ذلك، ومن خلال كل هذا يمكنك زيادة الجوهر الإلهي وتوسيعه. الشيء الرئيسي هو أن تخلق كل شيء بروحك وفي أي عمل يجب أن تنتقل من الخلق وليس من الدمار!

إن أي عمل إنساني يجب أن يكون روحانياً، أي يجب أن يقوم على مبادئ روحية وأخلاقية، وليس على الشر! الهدف الأعظم للحياة هو أن تعيش كل لحظة، ليس بشكل تلقائي، نصف نائم، ولكن بالخيال، بالحب لما تفعله!

وبهذه الطريقة، سنبدأ في سداد ديوننا للعالم. بعد كل شيء، بقدر ما أخذنا من الحياة، يجب أن نعيد نفس المبلغ في شكل عمل جسدي أو فكري، وإلا فإن سلوكنا سيكون عرضة للتصحيح من خلال مختلف الأمراض والمتاعب والمصائب.

أي حدث يحدث لنا هو علامة! لذلك يجب علينا دائمًا أن نتوقف ونحاول فهم ما يحدث لنا، لأنه لا توجد حوادث في الحياة.

الاختبار الرئيسي لسلوكنا أو تصرفاتنا الخاطئة هو التثبيط الملحوظ في تنفيذ أهدافنا وخططنا. في هذا الوقت، يبدو أن الطبيعة نفسها تمنحنا وقفة لنفهم أننا نسير في الاتجاه الخاطئ ونفعل الشيء الخطأ!

عليك أن تفهم وتدرك الأسباب المحتملة لفشلك. إذا استمر هذا، يتم تفعيل المبادئ الطبيعية للانتقاء الطبيعي للأنواع البيولوجية، وبسبب الظروف المختلفة، يجد الإنسان نفسه على جانب طريق الحياة، وينهيها كمتشرد منحط، سكير، مخدر. مدمن، خاسر مزمن ومنتحر!

يمر الإنسان بثلاث مراحل من التطور في حياته:

مرحلة الحيوان؛

مرحلة الحيوان العاقل، حيث تهتدي في حياته بالغرائز الطبيعية؛

ومرحلة الإنسان نفسه، عندما يواصل تطوره بوعي.

الشخص الذي لا يحفز على التطور يكون عرضة للانقراض البطيء! يصبح غير قادر على إنجاز مهمته على الأرض، وبالتالي يترك غير ضروري.

أدى التغيير في اتجاه القيمة بعد انهيار الاتحاد السوفييتي إلى حقيقة أن المال بدأ يلعب دورًا مهيمنًا في حياة الناس، بدلاً من المبادئ الروحية والأخلاقية التي تمثل أساس تطور الحضارة الإنسانية بأكملها على الأرض. ليس لدينا اليوم قانون واحد يحدد مبادئ التطور الروحي والأخلاقي للإنسان والمجتمع. تهدف جميع القوانين فقط إلى إشباع احتياجات الجسد، ولا يوجد قانون واحد يتعلق بالنفس البشرية. وهذا لا يمكن أن ينمي في شبابنا الاحترام المناسب لوالديهم وكبار السن. هناك حكمة شعبية جيدة: "من لا يكرم والديه وكبار السن لا يمشي بالخير!" نظرًا لأن الشباب لا يستطيعون تخيل أنفسهم في سن الشيخوخة، فإنهم يبرمجون أنفسهم تلقائيًا لحياة قصيرة المدى، ولهذا السبب لا يعيشون حتى سن الشيخوخة، بل يموتون صغارًا. هناك الكثير للتفكير فيه هنا!

اليوم، يعيش غالبية سكاننا فقط على غرائز الحفاظ على الذات، عالقة في تطورها في مرحلة "الحيوان المعقول"، ولا تصل إلى المستوى البشري نفسه. فماذا نريد من بعضنا البعض؟ أي مشاعر، أي عدالة، أي حب، وأي نوع من العلاقات الإنسانية؟ وفي نهاية المطاف، في ظل الرأسمالية، "الإنسان ذئب للإنسان!" لقد تعلمنا هذا في المدرسة السوفيتية!

يجب أن يكون لدى الإنسان هدف طويل المدى في الحياة، مقسم إلى مراحل، من أجل تحقيقه يجب عليه أن يدرك نفسه بشكل كامل وأن يكون مطلوبًا من قبل الناس. نظرا لأن الهدف يتم تأمينه بقوة "من أعلى"، يتم إعطاء الشخص نقاط قوة وفرص معينة لتنفيذه اللاحق. من أجل التنفيذ الناجح للهدف خطوة بخطوة، يحدد الشخص ما يفتقر إليه: ما هي المعرفة والقدرات والمهارات والكفاءة المهنية، وما إلى ذلك، والسعي للحصول على كل هذا وإتقانه. سيساعده الكون دائمًا في ذلك، فمن الضروري فقط أن تكون أفكار الشخص نقية.

يوجد حاليًا وضع اقتصادي غير مناسب في البلاد وفي العالم ككل. يفقد الناس عقولهم، وظائفهم، ويبدأون في التصرف بشكل غير لائق، والفضاء مشبع بالعدوان البشري، الذي يتجلى في أشكال مختلفة. هناك تشكيل لصدى الشر الاجتماعي بسبب الاضطراب الاجتماعي للناس. الأشخاص الذين، بسبب ظروف مختلفة، تم إلقاؤهم على هامش المجتمع اليوم، أصبحوا مادة جاهزة للاحتجاجات.

للبقاء على قيد الحياة في مثل هذه الظروف، يجب أن تحاول تطوير صفات الإرادة القوية، والقدرة على التكيف بمرونة مع بيئة سريعة التغير، وهذا لا يمكن تعلمه أثناء الجلوس على الكمبيوتر. أنت بحاجة إلى اكتساب الخبرة الحياتية، وكذلك ممارسة التواصل الحقيقي، وليس الافتراضي، مع الناس، ولا تخجل من أي عمل، ولكن اعتبر كل هذا كنوع من التدريب على قدرتك على التحمل واكتساب الخبرة. يجب أن تتعامل مع أي عمل بالروح، وتطوير الصفات الشخصية والتجارية، وإلا فسوف تقع تحت حجر الرحى من الاختيار الطبيعي. يجب أن نتعلم كيف نبني أنفسنا من الداخل ونعود أنفسنا على النظام في كل شيء! وفي نهاية المطاف، "الله يساعد أولئك الذين يسعون جاهدين من أجل النظام!" - هكذا تقول الحكمة الشعبية.

لقد حان الوقت لأن ندرك أنه لا أحد يستطيع حل مشاكلنا إلا أنفسنا! إذا لم يكن لديك عقلك الخاص، فلا يمكنك إضافة عقل شخص آخر! هؤلاء الأشخاص ببساطة ليس لديهم جوهر داخلي، ومع مرور الوقت، إذا لم يعملوا على أنفسهم، فسوف يقعون تحت الإعدام الطبيعي.

ومن الجيد أن يكون لهؤلاء الأشخاص ركن خاص بهم ومن يستطيع إعالتهم في سن الشيخوخة؟ خلاف ذلك، هناك طريق واحد فقط - إلى حيث تستريح النفوس.

لا داعي للكسل اليوم! فقط فكر في الأمر الآن - ما الذي ستعيش عليه في سن الشيخوخة؟ اجمع نفسك معًا وانطلق! إكتسب تخصصات جديدة، إهتم بصحتك، فلا أحد يحتاجك في مستشفياتنا! تسعى وسوف تجد! وسيكافأ الجميع حسب أعماله - ويبدو أن هذا مكتوب في الإنجيل.

جمعها ب. راتنيكوف

يزيد الانتقاء الطبيعي من فرص بقاء واستمرار النوع بأكمله، وهو على نفس مستوى الطفرات والهجرات والتحولات في الجينات. تعمل الآلية الأساسية للتطور بشكل لا تشوبه شائبة، ولكن بشرط ألا يتدخل أحد في عملها.

ما هو الانتقاء الطبيعي؟

أعطى معنى هذا المصطلح العالم الإنجليزي تشارلز داروين. لقد أثبت أن الانتقاء الطبيعي هو عملية تحدد بقاء وتكاثر الأفراد المتكيفين مع الظروف البيئية فقط. ووفقا لنظرية داروين، تلعب التغيرات الوراثية العشوائية الدور الأكثر أهمية في التطور.

• إعادة التركيب الجيني.
• الطفرات ومجموعاتها.

الانتقاء الطبيعي عند البشر

في أوقات الطب المتخلف والعلوم الأخرى، نجا فقط شخص لديه جهاز مناعة قوي وجسم صحي مستقر. لم يعرفوا كيفية رعاية الأطفال حديثي الولادة المبتسرين، ولم يستخدموا المضادات الحيوية في العلاج، ولم يجروا عمليات جراحية، وكان عليهم التعامل مع أمراضهم بأنفسهم. اختار الانتقاء الطبيعي بين الناس أقوى ممثلي البشرية لمزيد من التكاثر.

في العالم المتحضر، ليس من المعتاد أن يكون هناك العديد من النسل وفي معظم الأسر لا يوجد أكثر من طفلين، بفضل الظروف المعيشية الحديثة والطب، قد يعيشان حتى سن الشيخوخة. في السابق، كانت الأسر لديها 12 طفلاً أو أكثر، ولم يكن يعيش أكثر من أربعة في ظل ظروف مواتية. أدى الانتقاء الطبيعي لدى البشر إلى بقاء الأشخاص الأقوياء والأصحاء بشكل استثنائي على قيد الحياة في الغالب. بفضل تجمع الجينات، لا تزال البشرية تعيش على الأرض.

أسباب الانتقاء الطبيعي

تطورت جميع أشكال الحياة على الأرض تدريجياً، من أبسط الكائنات الحية إلى أكثرها تعقيداً. ممثلو بعض أشكال الحياة، الذين لم يتمكنوا من التكيف مع البيئة، لم ينجوا ولم يتكاثروا؛ ولم تنتقل جيناتهم إلى الأجيال اللاحقة. لقد أدى دور الانتقاء الطبيعي في التطور إلى ظهور القدرة على المستوى الخلوي على التكيف مع البيئة والاستجابة السريعة لتغيراتها. تتأثر أسباب الانتقاء الطبيعي بعدد من العوامل البسيطة:

1. يعمل الانتقاء الطبيعي عندما يتم إنتاج ذرية أكثر مما يمكنها البقاء على قيد الحياة.
2. هناك تباين وراثي في ​​​​جينات الكائن الحي.
3. تملي الاختلافات الجينية البقاء والقدرة على الإنجاب في بيئات مختلفة.

علامات الانتقاء الطبيعي

إن تطور أي كائن حي هو إبداع الطبيعة نفسها وهذا ليس نزوة لها بل ضرورة. من خلال العمل في ظروف بيئية مختلفة، ليس من الصعب تخمين الخصائص التي يتم الحفاظ عليها عن طريق الانتقاء الطبيعي، وكلها تهدف إلى تطور النوع، وزيادة مقاومته للتأثيرات الخارجية:

1. يلعب عامل الاختيار دورًا مهمًا. إذا اختار الشخص في الانتقاء الاصطناعي خصائص النوع الذي يجب الحفاظ عليه وأيها لا (على سبيل المثال، عند تربية سلالة جديدة من الكلاب)، فعند الانتقاء الطبيعي، يفوز الأقوى في الكفاح من أجل وجوده.
2. المواد المختارة هي تغييرات وراثية يمكن أن تساعد علاماتها في التكيف مع الظروف المعيشية الجديدة أو لأغراض محددة.
3. والنتيجة هي مرحلة أخرى من الانتقاء الطبيعي، ونتيجة لذلك تم تشكيل أنواع جديدة ذات خصائص مفيدة في ظروف بيئية معينة.
4. سرعة العمل - الطبيعة الأم ليست في عجلة من أمرها، فهي تفكر في كل خطوة، ولذلك يتميز الانتقاء الطبيعي بمعدل تغير منخفض، بينما يتميز الانتقاء الاصطناعي بالسرعة.

ما هي نتيجة الانتقاء الطبيعي؟

تتمتع جميع الكائنات الحية بدرجة خاصة بها من القدرة على التكيف ومن المستحيل أن نقول على وجه اليقين كيف سيتصرف نوع معين في ظروف بيئية غير مألوفة. إن الصراع من أجل البقاء والتقلب الوراثي هما جوهر الانتقاء الطبيعي. هناك العديد من الأمثلة على النباتات والحيوانات التي تم جلبها من قارات أخرى، والتي ترسخت بشكل أفضل في الظروف المعيشية الجديدة. نتيجة الانتقاء الطبيعي هي مجموعة كاملة من التغييرات المكتسبة.

• التكيف - التكيف مع الظروف الجديدة؛
• مجموعة متنوعة من أشكال الكائنات الحية - تنشأ من سلف مشترك؛
• التقدم التطوري - زيادة تعقيد الأنواع.

كيف يختلف الانتقاء الطبيعي عن الانتقاء الاصطناعي؟

من الآمن أن نقول إن كل ما يستهلكه البشر تقريبًا قد تعرض عاجلاً أم آجلاً للاختيار الاصطناعي. والفرق الأساسي الوحيد هو أنه عند إجراء اختياره، يسعى الشخص إلى تحقيق مصلحته الخاصة. وبفضل الاختيار، حصل على منتجات مختارة وطور سلالات جديدة من الحيوانات. فالانتقاء الطبيعي ليس موجها نحو مصلحة البشرية؛ فهو يسعى فقط إلى تحقيق مصالح هذا الكائن بعينه.

يؤثر الانتقاء الطبيعي والاصطناعي بالتساوي على حياة جميع الناس. إنهم يقاتلون من أجل حياة طفل سابق لأوانه، تمامًا كما هو الحال من أجل حياة طفل سليم، ولكن في الوقت نفسه، يقتل الانتقاء الطبيعي السكارى المتجمدين حتى الموت في الشوارع، والأمراض القاتلة تودي بحياة الناس العاديين، والأشخاص غير المستقرين عقليًا يرتكبون الانتحار، والكوارث الطبيعية تضرب الأرض.

أنواع الانتقاء الطبيعي

لماذا لا يستطيع سوى بعض ممثلي الأنواع البقاء على قيد الحياة في ظروف بيئية مختلفة؟ أشكال الانتقاء الطبيعي ليست قواعد مكتوبة للطبيعة:

1. يحدث اختيار القيادة عندما تتغير الظروف البيئية ويتعين على الأنواع أن تتكيف؛ فهو يحافظ على التراث الجيني في اتجاهات معينة.
2. يستهدف اختيار التثبيت الأفراد الذين لديهم انحرافات عن المعيار الإحصائي المتوسط ​​لصالح الأفراد العاديين من نفس النوع.
3. يحدث الاختيار المدمر عندما يبقى الأفراد ذوو المؤشرات المتطرفة، وليس ذوي المؤشرات المتوسطة. ونتيجة لهذا الاختيار، يمكن تشكيل نوعين جديدين في وقت واحد. في كثير من الأحيان وجدت في النباتات.
4. يعتمد الانتقاء الجنسي على التكاثر، حيث لا تلعب القدرة على البقاء على قيد الحياة الدور الرئيسي، بل الجاذبية. الإناث، دون التفكير في أسباب سلوكهن، يختارن الذكور الجميلين والمشرقين.

لماذا يستطيع الإنسان إضعاف تأثير الانتقاء الطبيعي؟

لقد تقدم التقدم في الطب إلى الأمام. الأشخاص الذين كان من المفترض أن يموتوا يبقون على قيد الحياة ويتطورون وينجبون أطفالهم. ومن خلال نقل جيناتهم إليهم، ينجبون عرقًا ضعيفًا. الانتقاء الطبيعي والصراع من أجل الوجود يتصادمان كل ساعة. تبتكر الطبيعة المزيد والمزيد من الطرق المتطورة للتحكم في البشر، ويحاول البشر مواكبة ذلك، وبالتالي منع الانتقاء الطبيعي. الإنسانية الإنسانية تؤدي إلى أشخاص ضعفاء المظهر.

لقد ناقش العلماء منذ فترة طويلة ما إذا كان الانتقاء الطبيعي يؤثر على البشر. لكي يستمر التطور، من الضروري، أولاً، تجربة الضغط البيئي، وثانيًا، إنتاج عدد كافٍ من النسل - بحيث يكون لدى التطور الكثير للاختيار من بينها.

التطور البيولوجي للبشرية لم ينته بعد. على الرغم من الإنجازات التقنية للحضارة والانتصار شبه الكامل للزواج الأحادي، فإننا، مثل الحيوانات العليا الأخرى، نستمر في التطور تحت تأثير الانتقاء الطبيعي والجنسي، كما يقول علماء الأحياء الأوروبيون.

بين علماء الأحياء، وكذلك علماء الاجتماع وعلماء النفس التطوري الذين يدرسون سلوك الإنسان العاقل على مدى فترات طويلة من الزمن، يمكن للمرء أن يجد آراء متعارضة تمامًا حول ما إذا كان الانتقاء الطبيعي يستمر في العمل في السكان البشريين المعاصرين - عملية اختيار عشوائية وغير موجهة الصفات التي تؤدي إلى بقاء الأفراد، الأكثر تكيفا مع الظروف البيئية المعينة.

ويعتقد البعض أنه مع بداية عصر الهولوسين، والانتقال إلى اقتصاد إنتاجي مستقر وأسرة أحادية الزواج، أي في آخر 10 آلاف سنة تقريبًا، توقف عمل الانتقاء الطبيعي وتوقف التطور البيولوجي للإنسان، مما أعطى طريق اجتماعي وثقافي ومستقبلي، كما يعتقد أنصار نظرية التفرد التكنولوجي، والتطور المعلوماتي البحت فائق السرعة مع انتقال الوعي إلى الوسائط غير البيولوجية.

ويعتقد البعض الآخر أن الاقتصاد الإنتاجي والزواج الأحادي والنقل غير الجيني للمعلومات إلى الأحفاد لا يلغي بأي حال من الأحوال الانتقاء الطبيعي والجنسي ويستمر الناس في التطور بيولوجيًا جنبًا إلى جنب مع الكائنات الحية الأخرى.

على الرغم من أن آلية الانتقاء الطبيعي قد تمت دراستها جيدًا في الحيوانات، إلا أن عملية الانتقاء الطبيعي في البشر المعاصرين غير مفهومة بشكل هزلي.

إن حقيقة أن أكثر أنواع الثدييات نجاحًا تطوريًا قد اختفت بطريقة أو بأخرى عن أنظار علماء الأحياء الذين يدرسون الانتقاء الطبيعي يمكن تفسيرها جزئيًا بصعوبة جمع الإحصائيات. لكن هذه الإحصائيات كافية لمتابعة تطور مجموعة من الناس معزولة إقليمياً على مدى فترة زمنية كبيرة إلى حد ما، وتغطي أجيال عديدة (مقارنة بمعظم الثدييات، يعتبر البشر كبدًا طويلًا حقيقيًا، مما يطيل فترة المراقبة بشكل كبير، إذا، وبطبيعة الحال، يتم تنفيذها في الوقت الحقيقي).

ومع ذلك، فإن العقيدة الأيديولوجية التي تزيل العاقل، القادر على نقل المعلومات بشكل غير وراثي، من تأثير الاختيار، عملت هنا أيضًا، على الرغم من أن سمعتها قد اهتزت مؤخرًا بشكل كبير.

وبالتالي، هناك المزيد والمزيد من الأدلة على أن بعض الحيوانات (القرود والحيتان والدلافين) تعرف أيضًا كيفية نقل المعلومات إلى أحفادها من خلال التعلم الاجتماعي، أو الميمات. يترتب على ذلك استنتاج مثير للاهتمام وهو أن ازدهار وهيمنة ثقافة العاقل لدينا يرتبط بالاختيار التدريجي لطرق أكثر فعالية لتجميع ونقل الميمات مقارنة بالحيوانات العليا الأخرى، على الرغم من حقيقة أن طبيعة هذه الظاهرة هي نقل غير جيني المعلومات - في الحيوانات العليا وفي الشخص هو نفسه.

في الوقت نفسه الذي بدأ فيه النظر إلى ظاهرة "الثقافة" على نطاق أوسع، ولم تعد حكرًا على الإنسان العاقل حصريًا، بدأ علماء الأحياء أخيرًا في دراسة مسألة ما إذا كان الانتقاء الطبيعي، هذا "الاحتكار للحيوانات" بلا منازع، قد استمر في الاحتكار. تعمل داخل السكان البشريين بعد ثورة العصر الحجري الحديث، عندما انتقلت البشرية من اقتصاد الاستيلاء "البري" إلى اقتصاد الإنتاج والتراكم "الثقافي"، مما أدى إلى ظهور الحضارة التكنولوجية الحديثة بمحيطها المعلوماتي المتطور.

نتائج إحدى هذه الدراسات، التي أجراها علماء الأحياء الفنلنديون مع زملائهم من جامعة شيفيلد (المملكة المتحدة)، نُشرت هذا الأسبوع في وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم.

لمعرفة ما إذا كان تأثير الانتقاء الطبيعي والجنسي على السكان البشريين قد انخفض نتيجة للابتكارات الديموغرافية والثقافية والتكنولوجية التي سببتها ثورة العصر الحجري الحديث، قام مؤلفو المقال بتحليل البيانات من كتب الرعية، حيث تم عمل سجلات حول المعمودية حالات الزواج والوفاة والملكية لـ 5923 رجلاً وامرأة وطفلًا - سكان عدة قرى فنلندية، ولدوا بين عامي 1760 و1849.

وباستخدام هذه البيانات، حاول الباحثون معرفة ما إذا كانت عملية الانتقاء الطبيعي لها تأثير على دورة حياة هؤلاء الأفراد وذريتهم، وذلك بتغطية أربع نقاط رئيسية (لتقييم عمل الانتقاء): الوصول إلى سن الإنجاب (البقاء على قيد الحياة حتى سن البلوغ). )، الوصول إلى اختيار شريك الزواج (الوصول)، الاختيار الناجح لشريك الزواج (نجاح التزاوج) ومستوى الخصوبة.

بالنسبة لكل واحد من الفنلنديين البالغ عددهم ما يقرب من 6 آلاف، والذين تم تسجيل المعالم الرئيسية لحياتهم دون عاطفة في كتب الأبرشيات اللوثرية الأربع، فقد تم تحقيق هذه المواقف بطرق مختلفة.

لم يعيش البعض حتى سن البلوغ، والبعض الآخر عاش، لكنه ظل أبًا، والبعض الآخر، بعد أن اكتسب عشرات النسل، تبين أنه أكثر نجاحًا في نقل جيناته إلى الأجيال القادمة من الشخص الذي حصل على اثنين، أو الشخص الذي تزوج لكنه مات بلا ورثة.

تمثل كل هذه المعالم مستويات مختلفة من النجاح الإنجابي، أي قدرة الأفراد على نقل جيناتهم إلى ذريتهم.

كما أظهر التحليل، في هذه المجموعة من الأشخاص الذين يعيشون في أربع مناطق مدمجة في فنلندا ما قبل الصناعة (في قرى هيتينن وكوستافي وريماتيلا وجزيرة إيكالينين)، كان هناك نفس الانتقاء الطبيعي للخصائص التي سمحت لبعض الأفراد بالمرور عبر حدثت هذه الدورة كما هو الحال في التجمعات الحيوانية بنجاح أكبر من رجال القبائل الآخرين.

لم يكن للزواج الأحادي الصارم، ولا حيازة المهارات الثقافية، ولا الملكية وعدم المساواة الاجتماعية أي تأثير على هذه العملية - فقد سارت تمامًا كما هو الحال في البرية بين الحيوانات.

وهكذا، على الرغم من الزواج الأحادي، الذي يحظر تغيير الشريك، فإن النجاح الإنجابي للرجال يتباين على نطاق أوسع من نجاح النساء، بما يتوافق تمامًا مع قاعدة الانتقاء الجنسي، التي بموجبها تحمل الإناث ذكورًا. يا مخاطر إنجابية أكبر، وتخضع لتقلبات تطورية أقل من الذكور. في النهاية، ووفقًا للمبدأ الرئيسي للانتقاء الطبيعي، فإن أكثر أعضاء مجموعة الدراسة نجاحًا هم أولئك الذين تمكنوا من العيش لفترة أطول وأصبحوا أكثر خصوبة، أي تمكنوا من نقل جيناتهم إلى أكبر عدد من الأحفاد، الذين، بدورهم، تميزوا بحيوية أكبر وخصوبة أكبر من مواطنيهم من نفس الجيل.

ومن المثير للاهتمام أن مستوى "الكفاءة الاجتماعية والثقافية" (الاختلاف في الملكية والوضع الاجتماعي) لم يكن له أي تأثير على مرشح التطور الطبيعي للأفراد الأكثر نجاحًا بيولوجيًا: بغض النظر عما إذا كانوا ملاك الأراضي الذين يسيطرون على الموارد الحيوية أو المستأجرين، فإن مرشح التطور الطبيعي وعمل الانتقاء بالطريقة نفسها، فاستبعد أولئك الأقل تكيفًا من الناحية البيولوجية، بغض النظر عن كمية المعلومات "غير الجينية" (المهارات، والممتلكات، والدور الاجتماعي) التي يمتلكونها.

علاوة على ذلك، تبين أن الانتقاء الطبيعي للفنلنديين الأكثر لياقة كان أكثر وضوحًا من الناحية الإحصائية مما تم قياسه سابقًا من قبل الباحثين الأمريكيين الذين يدرسون بيانات عن المستوطنين الأوائل في الغرب المتوحش والعديد من القرى الساحلية المعزولة في شمال شرق الولايات المتحدة.

يشير هذا إلى أن عمل الانتقاء الطبيعي في البشر هو عمل عالمي ولا يعتمد على عوامل جغرافية وثقافية واقتصادية.

"لقد أظهرنا أن التقدم الثقافي لم يغير حقيقة أن جنسنا البشري استمر في التطور إلى عصر الهولوسين، مثل جميع الكائنات الأخرى التي تعيش "في البرية". إن وجهة النظر القائلة بأن التطور البيولوجي البشري قد حدث ذات يوم، خلال عصر الصيد وجمع الثمار، وانتهى الآن، هي فكرة خاطئة شائعة،" كما يلخص عالم الأحياء فيربي لوما، الذي قاد الدراسة.

ويضيف لمعة: "لقد أظهرنا أن الانتقاء الطبيعي حدث لدى مجموعة من الأشخاص الذين عاشوا مؤخرًا نسبيًا، وعلى الأرجح أنه مستمر حتى يومنا هذا".

على الرغم من حقيقة أنه خلال الـ 200 عام الماضية ارتفع مستوى المعيشة، وحدثت ثورة حقيقية في الطب، مما أدى إلى انخفاض معدل وفيات الرضع ووفيات الإناث أثناء الولادة، فإن التقدم التكنولوجي ونوعية الحياة المختلفة لا تغير حقيقة أن الناس يتم الحفاظ عليها كنوع بفضل الآلية البيولوجية التي نشأت قبل وقت طويل من ظهور الحضارة. من الممكن أن تؤثر المعلومات المنقولة بشكل غير وراثي على عملية الانتقاء الطبيعي للأصلح، لكن مدى هذا التأثير (ضئيل إلى حد التلاشي، بحسب هذه الدراسة التي تناولت مجتمع ما قبل الصناعة) لا يزال يتعين تحديده.

مهما كان الأمر، فإن النقل غير الجيني للميمات الثقافية لجوهر العمليات البيولوجية لا يتغير، وبالتالي فإن التطور البيولوجي التلقائي للإنسان العاقل، مثل جميع الحيوانات الأخرى، مستمر، ولا يمكننا التنبؤ بمساره بأي شكل من الأشكال: الانتقاء الطبيعي هو عملية عمياء لا يمكن السيطرة عليها، وغير مبالية على الإطلاق برغبات شخص ما وادعاءاته ومعتقداته.

إيكاترينا أنوفريفا تتحدث عن سبب تدهور صحة البشرية وما إذا كانت هناك طرق إنسانية للخروج من الوضع

في فجر الحضارة، لم يتمكن الأفراد الضعفاء جسديًا من البقاء على قيد الحياة. لقد تطورت البشرية بفضل عمل الانتقاء الطبيعي، الذي شكل سكانًا أصحاء متكيفين مع الظروف البيئية. كان متوسط ​​العمر المتوقع قصيرًا، لكنه كان كافيًا لترك ذرية. في القرنين الماضيين، أدى تقدم الطب إلى تغيير الأمور بشكل كبير. توقفت العديد من الأمراض عن أن تكون قاتلة، وزاد متوسط ​​العمر المتوقع. ليس هناك شك في أننا نتصرف بشكل إنساني وأخلاقي من خلال إبقاء أفراد المجتمع غير الأصحاء على قيد الحياة من خلال طرق العلاج الحديثة. لكن ألا يؤدي هذا إلى التدهور الوراثي للبشرية والانقراض التدريجي؟ دعونا معرفة ذلك.

توازن القوى

سيرجي كونستانتينوفيتش بوجوليبوف

معالج نفسي، إنعاش القلب السابق، نوفوسيبيرسك

ليس لدى المجتمع الحديث خيار لإنقاذ أو عدم إنقاذ الأطفال المصابين بأمراض القلب الخلقية، إن أمكن. وما إذا كان هذا جيدًا أم سيئًا للأجيال القادمة هو سؤال غامض. حجة قوية للخلاص: يمكن لهؤلاء الأطفال أن يكبروا ليصبحوا أشخاصًا موهوبين ورائعين وممتنين وسيستفيدون أكثر من التكاليف المحتملة للمجتمع من ولادة نفس الأطفال المحرومين.

في الوقت الحالي، أصبحت العقيدة الفلسفية منتشرة على نطاق واسع، وكثيرًا ما نسمع من أتباعها أنه فيما يتعلق بالتقدم الاجتماعي وتطوير الطب، فقد توقف الانتقاء الطبيعي في المجتمع البشري تقريبًا. يتجنب أتباع هذا المفهوم المضادات الحيوية ولا يقومون بتطعيم أطفالهم.

عرّف تشارلز داروين الانتقاء الطبيعي بأنه العملية التطورية الأساسية التي من خلالها يزيد عدد الأفراد الذين لديهم اختلافات فردية مفيدة في مجتمع ما ويتناقص عدد أولئك الذين لديهم اختلافات فردية ضارة. الأصلح يبقى على قيد الحياة وينقل جيناته إلى ذريته.

سوف يعترض علماء الوراثة: سيكون هناك دائمًا اختيار، فقط لأنه يبدأ في التصرف أثناء تكوين الخلايا الجرثومية، ويرفض الأمشاج مع اضطرابات الانقسام الاختزالي، والشذوذات في مجموعة الكروموسومات والأضرار الجينية. بعد ذلك يأتي اختيار حيوية الحيوانات المنوية وحركتها، وبقائها في الجهاز التناسلي لجسم الأنثى، وقدرة البويضة المخصبة على الزرع. لا يزال رفض الجنين المزروع في المراحل المبكرة من الحمل، وموت الجنين، والإملاص عوامل اختيارية في المجتمع البشري.

بعد إخضاع البيئة والتخلص من العديد من الأمراض، لا يزال الناس لم يخلقوا ومن غير المرجح أن يكونوا قادرين على خلق بيئة لا تعمل فيها أي من آليات الاختيار.

فلاديمير نيكولايفيتش ماكسيموف

دكتور في الطب، رئيس مختبر البحوث الوراثية الجزيئية للأمراض العلاجية، المؤسسة الفيدرالية لميزانية الدولة "معهد أبحاث العلاج والطب الوقائي"، نوفوسيبيرسك

مما لا شك فيه أنه سيكون هناك المزيد والمزيد من الأمراض الوراثية، وخاصة الأمراض الجسدية المتنحية، في الأجيال القادمة. ومن الأمثلة الصارخة على ذلك هو بيلة الفينيل كيتون. في السابق، لم يترك متماثلو الزيجوت ذرية، لأنهم نشأوا مع تخلف عقلي شديد. ولكن الآن، يسمح التشخيص المبكر والنظام الغذائي للأطفال المصابين ببيلة الفينيل كيتون بالتطور بشكل طبيعي تمامًا وإنجاب أطفال متخالفين. سيؤدي ذلك تدريجياً إلى زيادة تواتر الزيجوت المتغايرة بين السكان، وبالتالي زيادة احتمالية مقابلة الأزواج الذين يحملون طفرات. العلم يطرح لنفسه باستمرار مشاكل جديدة ويحلها. هذا جيد. أعتقد أننا سوف نتعلم كيف نعيش في عالم به أمراض وراثية شائعة.

حوالي 20% من حالات الزواج لا تنجب أطفالاً بسبب العقم عند الذكور والإناث وأسباب أخرى. ترفض بعض العائلات عمدًا إنجاب الأطفال، لذلك لن يتم نقل الجينات المرتبطة بغرائز الوالدين المتخلفة.

ولكن لا يزال بوسعنا أن نستنتج أن الانتقاء الطبيعي، باعتباره القوة الرئيسية والموجهة، يضعف اليوم بشكل حاد تأثيره على السكان البشريين ولم يعد العامل التطوري الوحيد.

يقيس الطب قوته ضد قوانين الطبيعة.

من بعدنا قد يكون هناك فيضان

إن التقدم في الطب الحديث أمر مشجع، ولكن ما هي العواقب الجينية المحتملة لذلك؟ فقد تبين أن العديد من الشباب ــ أولئك الذين كانوا ليموتوا لولا الطب المتطور ــ أصبحوا الآن قادرين على نقل جيناتهم إلى أجيال المستقبل. ومع كل جيل، سيزداد عبء العيوب الوراثية. وكلما زاد إنتاج الأدوية، كلما زادت التكنولوجيا الطبية والأساليب التشغيلية المتقدمة، كلما أصبح هذا العبء أثقل.

في عملية الانتواع، يقوم الانتقاء الطبيعي بتحويل التباين الفردي العشوائي إلى تباين سكاني مفيد بيولوجيًا. يحافظ شكل الاختيار المثبت على مجموعات ناجحة من الأليلات من المراحل السابقة من التطور. يحافظ الانتخاب أيضًا على حالة تعدد الأشكال الجينية

ومن الأمثلة الواضحة على ذلك إحصائيات وراثة عيوب القلب الخلقية (CHD). وهكذا، مع العيوب أحادية المنشأ (وهذا جزء صغير من جميع عيوب القلب الخلقية، 8٪)، فإن خطر الميراث هو 50٪ للنوع الجسمي السائد و 25٪ للنوع الجسدي المتنحي.

مع أنواع الميراث الأخرى، يكون الخطر أقل بكثير - من 0 إلى 22%. إذا كان كلا والدي الطفل الذي لم يولد بعد يعانيان من عيب خلقي في القلب، فإن خطر الإصابة بأمراض القلب الخلقية يزيد بمقدار ثلاثة أضعاف تقريبًا. لا تتطور عيوب القلب الخلقية في الأمراض الوراثية بمعزل عن غيرها، بل بالاشتراك مع الأضرار التي لحقت بالأعضاء والأنظمة الأخرى، ولكن في كثير من الأحيان تكون شدة الضرر الذي يلحق بنظام القلب والأوعية الدموية وتصحيحه في الوقت المناسب هي التي تحدد بقاء المرضى على قيد الحياة.

اتضح أن العلاج الجراحي الناجح لأمراض القلب الخلقية يؤدي في الجيل القادم إلى زيادة بطيئة في نسبة الأشخاص الذين يحتاجون إلى علاج طبي جدي. وبالتالي فإن تقدم الطب يؤثر سلبا على حالة الجينات البشرية. ولهذا السبب هناك وجهة نظر علمية للعالم، والتي يدافع أنصارها عن الحاجة إلى الانتقاء الاصطناعي، والتي قد تبدو أساليبها غير إنسانية.

اصطناعي بدلاً من الطبيعي

إن الإنسان العاقل هو حلقة صغيرة جدًا في سلسلة التطور، لكنه النوع الوحيد الذي يمكنه التأثير على مسار الانتقاء الطبيعي.

كتب العالم الأمريكي جون جلاد، أحد أتباع علم تحسين النسل، في كتابه "التطور المستقبلي للإنسان". تحسين النسل في القرن الحادي والعشرين":

"قريبًا جدًا، لن يكون المجتمع قادرًا على تجنب الاختيار الحقيقي الذي سيواجه البشرية - إما الحفاظ على سياسة التساهل في الحرب ضد الانتقاء الطبيعي، أو إدارتها من خلال تطبيق مبادئ تحسين النسل. البديل هنا هو الانحطاط التدريجي للأنواع. وهنا مهمة المسؤولين هي النظر إلى الإنسانية ليس فقط كمجموعة من الناس الذين يعيشون على هذا الكوكب، ولكن كمجتمع لجميع الناس الذين سيولدون على الإطلاق.

يمكن للبشرية، وفقًا لجلاد، استخدام الطب الحديث لإنشاء اختيار جديد أكثر إنسانية - تحسين النسل الإيجابي، الذي يهدف إلى زيادة الخصوبة بين أولئك الذين يتمتعون بمزايا وراثية، على سبيل المثال، من خلال الحوافز المالية، والاختبارات الديموغرافية المستهدفة، والتخصيب في المختبر، والبويضات. زرع.

يعيدنا العالم إلى الأفكار حول تحسين النسل ويثبت الحاجة إلى الانتقاء الاصطناعي بين البشر. وعلى حد تعبير "أبو" علم تحسين النسل، السير فرانسيس غالتون: "ما تفعله الطبيعة بشكل أعمى وببطء وبلا رحمة، يمكن للإنسان أن يفعله بحذر وسرعة وإنسانية".

تحسين النسل في حياتنا

  كمرجع  

جون سعيد

(31 ديسمبر 1941 - 4 ديسمبر 2015)، أستاذ اللغة الروسية وآدابها في العديد من الجامعات الأمريكية، مؤلف معروف لترجمات أكسينوف، شالاموف، سولجينتسين وآخرين. مدير معهد كينان للدراسات الروسية (1982-1983)، مترجم سياسي، وبدرجة أقل محلل. كما درس مشاكل تحسين النسل، مؤلف كتاب “التطور المستقبلي للإنسان”. تحسين النسل في القرن الحادي والعشرين."

أدريان آش

(17/09/1946–19/11/2013)، عالم في أخلاقيات علم الأحياء، مؤسس ومدير مركز الأخلاقيات في جامعة يشيفا في نيويورك. أصبحت عمياء عند الولادة بسبب اعتلال الشبكية الخداجي. درست علم النفس الاجتماعي وناضلت من أجل حقوق الإنسان.

مارتن سيليجمان

(من مواليد 12/08/1942)، أستاذ علم النفس بجامعة بنسلفانيا، مؤسس علم النفس الإيجابي الذي يدرس السمات الشخصية والخصائص السلوكية للأشخاص الراضين.

إن الرغبة في إنجاب أطفال أصحاء اليوم تستلزم الاستخدام الطوعي لتدابير تحسين النسل. يمكن للناس أن يتجنبوا عمدًا إنجاب أطفال يعانون من اضطرابات وراثية معينة. إن البلدان التي تؤيد الإنجاب (تلك التي ترغب في زيادة معدل المواليد) تمارس بالفعل تحسين النسل الإيجابي بأشكال معتدلة. على سبيل المثال، بحلول منتصف التسعينيات، كان عدد مستشفيات الولادة في إسرائيل للفرد أربعة أضعاف نظيره في الولايات المتحدة التي تدعم التلقيح الاصطناعي، والبويضات المتبرع بها، والتخصيب في المختبر.

نحن بحاجة إلى قبول مكاننا في العالم المادي ككائنات بيولوجية. ومن أجل البقاء كنوع، ليس لدينا خيار سوى الموافقة على إخضاع مصالحنا لمصالح الأجيال القادمة والبدء في تنظيم الولادات.

جون جلاد، مستقبل التطور البشري. تحسين النسل في القرن الحادي والعشرين"

بالإضافة إلى ذلك، توجد في إسرائيل منظمة تقدم المشورة للراغبين في الدخول في زواج قانوني. فإذا كان رجل وامرأة يحملان جين مرض تاي ساكس، وهو مرض يقتصر على اليهود ويتسبب في وفاة طفل مؤلمة خلال السنوات الخمس الأولى من الحياة، فإنهم يحاولون ثني الزوجين عن الزواج.

إحدى الطرق الحديثة لتحديد الخصائص السلبية للجنين هي الفحص الجيني للجنين، بما في ذلك تشخيص ما قبل الزرع، والذي لا يزال في مهده. على سبيل المثال، تقوم أكثر من 90% من النساء في أوروبا بالإجهاض بعد أن علمن باحتمال إصابة الطفل بمتلازمة داون.

خطوات استباقية

من المحتمل أن يتم إنقاذ البشرية المثقلة بالعبء الجيني من خلال التطور السريع لفرع جديد نوعيًا من العلوم - الطب الجزيئي، مع نهجه الفردي تجاه المريض اعتمادًا على التفرد الجيني. كما سيسمح الطب الجزيئي ببدء الوقاية والعلاج قبل ظهور الصورة المتطورة للعملية المرضية.

لا يسمح الاختبار الجيني بتحديد الأفراد المعرضين لخطر متزايد للإصابة بالعديد من الأمراض المتعددة العوامل فحسب، بل يسمح أيضًا بتحسين استراتيجية العلاج الخاصة بهم. ومن الأمثلة الصارخة على ذلك إمكانية الإزالة الوقائية لأنسجة الغدة الثديية عند اكتشاف "الصدمات" في جينات BRCA1 وBRCA2.

وبالتالي، فإن الاكتشافات التقدمية في الطب تخلق ظروفا مواتية لوجود سكان الأرض، على الرغم من تسوية تأثير الانتقاء الطبيعي.

أخلاقيات البيولوجيا والإنسانية

علم تحسين النسل يعارضه الإنسانيون. وهكذا، عارض عالم الأخلاقيات الحيوية أدريان آش اختبارات ما قبل الولادة وعمليات الإجهاض ذات الصلة، بناءً على الاعتقاد بأن الحياة لا تزال تستحق العيش مع الإعاقة، فضلاً عن الاعتقاد بأن أي مجتمع عادل يجب أن يقدر حياة جميع الناس ويحميها، بغض النظر عن جيناتهم. لقد أُعطيت في يانصيب الطبيعة، لأن الأمراض جزء من تنوع الجنس البشري.

الإنسانيون مقتنعون بأن حياة أي إنسان لها قيمة كبيرة. إن إمكانيات الطب الحديث، التي تنقذ من كان ميؤوسًا منه سابقًا، ضرورية لازدهار المجتمع. إن البلدان التي يحتدم فيها الانتقاء الطبيعي، أي حيث لا يمكن الوصول إلى الرعاية الطبية أو تكون محدودة، هي أفقر البلدان في العالم، وربما تتمتع بصندوق جيني جيد. ولكن ما فائدة الرفاه الجيني مع مستوى المعيشة المنخفض هذا؟ ربما سيطرت الإنسانية نفسها على الإنسان العاقل بفضل التطور، ونحن على الطريق الصحيح. على سبيل المثال، في اليابان المزدهرة، وفقا لخبيرنا فلاديمير ماكسيموف، يختلف النهج المتبعة في إجراء فحوصات ما قبل الولادة بشكل جذري عن النهج الأوروبي: فهي نادرا ما يتم إجراؤها. لقد اختارت أرض الشمس المشرقة سياسة إنسانية مختلفة تجاه الأطفال الذين لم يولدوا بعد: سنربي كل من يولد.

ربما نحتاج إلى الاتفاق مع تصريح عالم النفس الأمريكي مارتن سيليجمان بأن صحة الفرد، وبالتالي المجتمع ككل، تعتمد بشكل مباشر على البيئة، على وجه الخصوص، على ما إذا كان عليه أن يخوض صراعًا شرسًا من أجل وجوده ومقاومة الانتقاء الطبيعي . وفقط في مجتمع يتم فيه استبدال الانتقاء الطبيعي بالانتقاء الاجتماعي، يتم إنشاء بيئة صحية مواتية للصحة العقلية والعاطفية للناس.

بعد النظر في إيجابيات وسلبيات النهج تحسين النسل والإنسانية، يجب علينا أن ندرك أن الإمكانات الجينية للبشرية ستنخفض. إن الموقف الإنساني للمجتمع تجاه الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات وراثية لن يحل هذه المشكلة، ولكنه سيقوي المجتمع بالمعنى الجيد، مما يجعله "مقبولاً" ومريحًا للأشخاص الذين يعيشون بغض النظر عن المعايير الطبية. حسنًا، سوف يزداد دور الطب والأطباء في المجتمع. هل نحن نستعد؟