اضطهاد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الاتحاد السوفياتي. اضطهاد الكنيسة في النصف الأول من القرن العشرين في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية اضطهاد الدين والكنيسة

في القرن العشرين، حدث اضطهاد شديد للكنيسة الأرثوذكسية في روسيا. من حيث حجمها وتعصبها وقسوتها، فهي قابلة للمقارنة باضطهاد القرون الأول للمسيحية الذي حدث على أراضي الإمبراطورية الرومانية.

قبل الثورة والحرب الأهلية، كانت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية (كما كانت تسمى رسميًا في ذلك الوقت) أكبر منظمة دينية في الإمبراطورية الروسية، ولا يمكن فصلها فعليًا عن آلة الدولة البيروقراطية في البلاد. وفقا للدعاية ديمتري سوكولوف، الذي نشر في عمله "الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في فترة الاضطهاد"، بحلول عام 1917 كان هناك 117 مليون مسيحي أرثوذكسي في روسيا، يعيشون في 73 أبرشية. في عام 1914، كان لدى الكنيسة 54.174 كنيسة، ويعمل بها أكثر من 100.000 كاهن وشمامسة ومرنم مزمور، منهم ثلاثة مطارنة و129 أسقفًا و31 رئيس أساقفة.

خلفية. الكنيسة وأحداث فبراير 1917

من المقبول تقليديًا أن اضطهاد الكنيسة الأرثوذكسية بدأ في روسيا بعد الانقلاب البلشفي في أكتوبر 1917. ومع ذلك، هذا ليس صحيحا تماما. يمكننا أن نلاحظ العلامات الأولى للاضطهاد بدءًا من شهر فبراير من العام نفسه، عندما قررت الحكومة المؤقتة التي وصلت إلى السلطة أن لها الحق في تشويه حياة الكنيسة بأي طريقة تريدها، والتدخل في حياتها الداخلية. بعد ثورة فبراير، فقدت الدولة الروسية قيصرها الشرعي ـ مسيح الله، الذي يحفظ العالم من قوى الشر. ومع ذلك، قررت الحكومة المؤقتة بشكل غير قانوني الاستيلاء على الوظائف الملكية لنفسها، وتدخلت بشكل علني في حياة الكنيسة.

بعد حل التركيبة القديمة للمجمع الحاكم المقدس، قامت الحكومة المؤقتة بإزالة 12 أسقفًا من أقسامهم، الذين اشتبهت الحكومة في عدم ولائهم للحكومة الجديدة. في جميع الأبرشيات تقريبًا، تم نقل السلطة من الأساقفة إلى مجالس الكنيسة الأبرشية، وهو ما كان انتهاكًا صارخًا للقانون الكنسي. بحلول عام 1917، كان هناك ثلاثة مطارنة في روسيا، لكن لم يصبح أي منهم، بإرادة الحكومة المؤقتة، جزءًا من السينودس المقدس الجديد. في الوقت نفسه، لصالح الاتجاهات "الديمقراطية" الجديدة، قدمت الحكومة المؤقتة أربعة كهنة إلى السينودس. كان هذا انتهاكًا مباشرًا للقانون الكنسي وانضباط الكنيسة. كما يؤكد د. سوكولوف في عمله، "إن تصرفات الحكومة هذه تنتهك بشكل صارخ شرائع الكنيسة".

لقد فقدت المدارس الرعوية، التي كانت في السابق خاضعة لسلطة الكنيسة الروسية الأرثوذكسية، وصايتها الآن. ونتيجة لذلك، أصبحت أكثر من 37000 مدرسة ضيقة الأفق ومدرسة الصف الثاني ومعلمي الكنيسة تحت سلطة وزارة التعليم العام. وقدرت ممتلكاتهم الإجمالية بنحو 170 مليون روبل.

من أجل تقليل درجة تأثير رجال الدين الأرثوذكس، أرسلت الحكومة المؤقتة مفوضي الكنيسة إلى الأبرشيات الفردية، وهو ما كان أيضًا تدخلًا جسيمًا في شؤون الكنيسة. بالإضافة إلى ذلك، بدأت الحكومة "الديمقراطية" عقد العديد من مؤتمرات المؤمن القديم. الغرض من مثل هذه الخطوة هو إضعاف موقف الكنيسة الرسمية.

في 21 أكتوبر 1917، وقع حدث مأساوي وهام بطريقته الخاصة، والذي ينذر بمزيد من الاضطهاد الوحشي للكنيسة. قام جندي مخمور ومجنون بتدنيس أعظم ضريح في قلب موسكو - الآثار الصادقة للقديس هيرموجينيس، بطريرك موسكو وكل روسيا. حدث هذا التجديف في كاتدرائية الصعود في الكرملين بموسكو. وصفت صحيفة "موسكوفسكي فيدوموستي" الأحداث بالكلمات التالية: "إن التجديف الذي لم يُسمع به من قبل، والذي ارتكبه جنديان فاران على آثار القديس هيرموجينيس، لم يكن مصادفة على الإطلاق". إنها، مثل الشمس المنعكسة في قطرة ماء، تعكس كل الرعب في عصرنا. في تلك الاضطرابات الكبرى في القرن السابع عشر، رفع رجل مجنون وحشي يده المدنسة، مسلحًا بسكين، على البطريرك المقدس؛ وفي الاضطرابات الحالية، بعد مرور ثلاثة قرون، يقع مرة أخرى غضب "اللصوص" الروس المخمور على الرفات الخالدة للشهيد الوطني العظيم.

حرفيًا، بعد أربعة أيام من هذا الحدث المأساوي، وقع انقلاب ثوري في بتروغراد، إيذانًا ببداية الاضطهاد البلشفي غير المسبوق للكنيسة.

ولم يمض وقت طويل على هذه الاضطهادات. بعد أسبوع تقريبا من ثورة أكتوبر، وقعت أول جريمة قتل لكاهن أرثوذكسي. في 31 أكتوبر 1917، قتل البلاشفة رئيس الكهنة إيوان كوخوروف (الممجد الآن في صفوف الشهداء المقدسين للكنيسة الأرثوذكسية الروسية).

المراسيم المناهضة للكنيسة الصادرة عن الحكومة السوفيتية

كانت الخطوات الأولى للحكومة الجديدة عبارة عن مراسيم موجهة بشكل مباشر أو غير مباشر ضد مواقف الكنيسة الأرثوذكسية. وهكذا، في 4 ديسمبر 1917، أي بعد شهر تقريبًا من الانقلاب، اعتمدت الحكومة البلشفية "اللوائح المتعلقة بلجان الأراضي"، والتي تضمنت بندًا بشأن علمنة أراضي الكنيسة. وسرعان ما صدر في 11 كانون الأول (ديسمبر) مرسوم يقضي بإغلاق جميع المؤسسات التعليمية الدينية ومصادرة مبانيها وممتلكاتها ورؤوس أموالها. أدى هذا المرسوم إلى تصفية نظام التعليم الروحي بأكمله في روسيا تقريبًا.

وبعد ذلك بقليل، في 18 ديسمبر 1917، اعتمدت الحكومة البلشفية مرسومًا "بشأن الزواج المدني والتسجيل"، وفي 19 ديسمبر 1917، أصدرت مرسومًا "بشأن الطلاق". تسجيل أعمال الأحوال المدنية، وتم تحويل جميع حالات الطلاق بموجب هذه الوثائق من المؤسسات الروحية الإدارية إلى المؤسسات المدنية.

في العام الجديد عام 1918، كان لسياسة الحكومة الجديدة المناهضة للكنيسة استمرارها المنطقي. وهكذا، في بداية يناير 1918، تمت مصادرة دار طباعة السينودس من الكنيسة، وتم إغلاق العديد من الكنائس المنزلية، بعد كنائس المحكمة. في وقت لاحق إلى حد ما، في 13 يناير 1918، أصدر البلاشفة مرسوما بشأن مصادرة ألكسندر نيفسكي لافرا في بتروغراد. ومن أجل تنفيذ هذا المرسوم، قام مسلحو الحرس الأحمر بهجوم مسلح على الدير المقدس. أثناء النزاع المسلح، أصيب عميد كنيسة الحزن، رئيس الكهنة بيتر سكيبيتروف (الذي تمجده الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الآن في حشد الشهداء المقدسين)، بجروح قاتلة، وهو يحاول فضح البلطجية الثوريين الجامحين.

وأخيرا، في 23 يناير 1918، اعتمدت الحكومة البلشفية مرسوما "بشأن فصل الكنيسة عن الدولة والمدرسة عن الكنيسة". كما يلاحظ الدعاية د. سوكولوف في هذا الصدد، فإن الكنيسة، وفقا لهذا القانون، "محرومة فعلا من حق الكيان القانوني". لقد مُنعت من امتلاك أي ممتلكات. تم إعلان جميع ممتلكات الجمعيات الدينية الموجودة في روسيا ملكية وطنية، أي تم تأميمها من قبل الدولة. وسارعت الحكومة الجديدة إلى الاستفادة من هذا المرسوم. وعلى الفور تقريبًا، تمت مصادرة حوالي ستة آلاف كنيسة ودير، وأغلقت جميع الحسابات المصرفية لأبرشيات الكنيسة والأديرة. منعت الحكومة البلشفية تدريس شريعة الله في المدارس. بالإضافة إلى ذلك، منعت البلاد تدريس التعاليم الدينية في الكنائس والمنزل. تجدر الإشارة إلى أنه في الواقع، بحجة الفصل بين الكنيسة والدولة، حاول البلاشفة حظر مفهوم الأرثوذكسية الروسية ذاته.

وبحسب مواد اللجنة الخاصة التابعة للقائد الأعلى للقوات المسلحة لجنوب روسيا، فإن "فصل الكنيسة عن الدولة"<…>أدى ذلك إلى اضطهاد شرس ضد الكنيسة وإلى التدخل الفعلي العاجز والمستمر لسلطة الدولة في شؤون الكنيسة المنفصلة قانونيًا عن الدولة.

وكما لاحظ الأباتي الدمشقي (أورلوفسكي) في عمله الشهير "اضطهاد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الفترة السوفيتية"، فإن النتيجة العملية الأولى لتنفيذ المرسوم الجديد كانت إغلاق المؤسسات التعليمية اللاهوتية في عام 1918، بما في ذلك مدارس الأبرشية والمدارس الأبرشية. الكنائس الملحقة بهم. الاستثناء الوحيد كان أكاديمية كازان اللاهوتية. وبفضل جهود رئيسها الأسقف أناتولي (غريسيوك) من تشيستوبول، واصلت عملها حتى عام 1921، عندما تم القبض على الأسقف أناتولي ومدرسي الأكاديمية بتهمة مخالفة المرسوم. في الواقع، منذ عام 1918، تم إيقاف التعليم الروحي والأنشطة الكنسية العلمية في البلاد. ويمكن قول الشيء نفسه عن طباعة الكتب، لأنه منذ عام 1918، أصبح أي نشر للأدب الأرثوذكسي مستحيلا عمليا.

بحلول صيف عام 1920، تم تأميم جميع الممتلكات الرئيسية للكنيسة الأرثوذكسية من قبل البلاشفة. كما يشير V.B. رومانوفسكايا في عملها "حرية الضمير في روسيا السوفيتية والقمع ضد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في العشرينات"، في موسكو وحدها تمت مصادرة ما يلي من الكنيسة: 551 مبنى سكنيًا، 100 مبنى للبيع بالتجزئة، 52 مبنى مدرسيًا، 71 دار رعاية، 6 دور الأيتام، 31 مستشفى.

التدمير الجسدي لممثلي رجال الدين الأرثوذكس والعلمانيين

بعد ثورة أكتوبر تقريبًا، بدأت سلسلة كاملة من الاعتقالات والقتل لممثلي رجال الدين الأرثوذكس في البلاد. في 20 ديسمبر 1917، قُتل عميد كنيسة المقبرة في شيب سايد، الأب أفاناسي شيفرانوف، في سيفاستوبول. بعد أن اتهمه بانتهاك سرية اعترافات بحارة الطراد "أوتشاكوف" المعتقلين، وكذلك إدارة المناولة المقدسة والاعتراف لرجل محكوم عليه بالإعدام، تم إطلاق النار على الأب أفاناسي مباشرة على شرفة الكنيسة.

وقعت جريمة القتل الفظيعة ليلة عيد الفصح عام 1918. في قرية Nezamaevskaya، دفن القس جون بريجوروفسكي حيا في حفرة الروث. أولاً، تم اقتلاع عيون الكاهن وقطع لسانه وأذنيه.

في محطة سينارا بالقرب من يكاترينبورغ في 10 يونيو 1918، تم تقطيع رئيس الكهنة فاسيلي بوبيدونوستسيف حتى الموت. بعد ثلاثة أيام، في 13 يونيو من نفس العام، تم إطلاق النار على الكاهن ألكسندر أرخانجيلسكي في منطقة شادرينسكي.

في قرية Verkh-Yazva، مقاطعة Cherdyn، مقاطعة بيرم، في بداية سبتمبر 1918، قتلت مفرزة الطعام تحت قيادة E. I. Cherepanov الكاهن أليكسي رومودين على شرفة الكنيسة. كان الفلاحون المحليون سيدفنونه، لكنهم تفرقوا. وفي نفس الوقت تقريبًا، قُتل كاهن قرية بياتيجوري، الأب ميخائيل دينيسوف، بالرصاص. بأمر من منطقة تشيكا، في 19 سبتمبر، تم إطلاق النار على الراهبات فيروبوفا وكاليرينا، اللتين كانتا في طريقهما، كما ذكرت التقارير العلمانية الرسمية في ذلك الوقت، "لاستعادة الجماهير المظلمة ضد سلطة السوفييتات"...

تعرض أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية لاضطهاد رهيب بشكل خاص. وهكذا، في 25 يناير 1918، وفقًا للأسلوب القديم، تعرض متروبوليتان كييف وجاليسيا فلاديمير (عيد الغطاس) للتعذيب الوحشي حتى الموت في كييف. تم إخراج الأسقف من كييف بيشيرسك لافرا عبر بوابة جميع القديسين وقتل بوحشية بين أسوار قلعة بيشيرسك القديمة، بالقرب من شارع نيكولسكايا (لاحقًا لافرسكايا). وعثر على ستة ثقوب من الرصاص والعديد من الجروح في جسد المتروبوليت.

في 29 يونيو 1918، أغرق البلاشفة أسقف توبولسك وسيبيريا هيرموجينيس (دولجانوف) بحجر حول رقبته في النهر. تعرض رئيس أساقفة بيرم أندرونيك (نيكولسكي) لتعذيب قاسٍ بشكل خاص. تم قطع خديه، وتم اقتلاع عينيه، وقطع أنفه وأذنيه. ثم، في مثل هذه الحالة المشوهة، تم نقله حول بيرم، ثم تم إلقاؤه في النهر. كما استشهد عدد آخر من أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية. ومن بينهم الشهداء المقدسون: رؤساء الأساقفة - أومسك وبافلودار سيلفستر (أولشيفسكي)، أستراخان ميتروفان (كراسنوبولسكي)؛ الأساقفة - بالاخنا لافرينتي (كنيازيف) وفيازيمسكي مكاريوس (غنيفوشيف) وكيريلوفسكي فارسانوفي (ليبيديف) وسوليكامسكي فيوفان (إيلمينسكي) وسيلينجينسكي إفرايم (كوزنتسوف) وآخرين.

كما تعرضت العديد من الأديرة لاضطهاد بلشفي شديد. لذلك، في أكتوبر 1918، نهب البلاشفة دير بيلوجورسكي سانت نيكولاس. غرق الأرشمندريت فارلام، رئيس الدير، في غطاء وسادة مصنوع من الكتان الخشن، على يد المتعصبين في النهر. في 26-27 أكتوبر 1918، تعرض مجمع الدير بأكمله لتدمير شديد. بعد أن دنسوا عرش المعبد، أخذ المضطهدون الأضرحة ونهبوا المكتبة وورش الدير. تم إطلاق النار على بعض سكان الدير، وألقي الجزء الآخر في الحفر وامتلأت بمياه الصرف الصحي. تم نقل بعض الرهبان تحت حراسة إلى بيرم للعمل القسري.

كما يتضح من مواد اللجنة الخاصة التابعة للقائد الأعلى للقوات المسلحة لجنوب روسيا، "أثناء نهب دير تيخفين بالقرب من إيكاترينوسلاف، أزعج جنود الجيش الأحمر الراهبات بمقترحات حقيرة وحتى محاولة اغتصاب. لقد دمروا ومزقوا كل شيء وطعنوا المذبح والعرش بالخنجر. في زنزانة الدير ثقبت صورة المخلص والدة الإله بالحراب وعملت ثقوب في مكان الفم ووضعت فيها سجائر مشتعلة. تم تنفيذ نفس التجديف في إحدى الكنائس الريفية في منطقة باخموت بمقاطعة يكاترينوسلاف، وتحت أيقونة المخلص المدنسة كان هناك نقش: "دخن أيها الرفيق، بينما نحن هنا: إذا غادرنا، فزت". لا تدخن."

استمرت القمع ضد رجال الدين في السنوات اللاحقة. لذلك، في 5 أغسطس 1919، بالقرب من مدينة لوبني، تم إطلاق النار على 17 راهبًا من دير مغار سباسو-بريوبراجينسكي. تم نهب وتدنيس الدير وتدميره.

تمت تصفية العديد من الأديرة رسميًا من قبل السلطات الجديدة. وهكذا، وفقا للبيانات في نهاية عام 1920، تم تدمير 673 ديرا في البلاد، وفي عام 1921 49 آخرين. صحيح أن بعض الأديرة تمكنت من التكيف مؤقتا مع الظروف الجديدة. تم تسجيل العديد من الأديرة رسميًا على أنها أرتيل زراعية، مما منحها الفرصة للاستمرار في الوجود لعدة سنوات أخرى. ومع ذلك، بحلول نهاية العشرينيات. تقريبًا كل هذه "الآرتيلات"، التي استمرت في الوجود كأديرة حقيقية، تمت تصفيتها تحت ذرائع مختلفة من قبل الحكومة السوفيتية. وجد عدد كبير من الرهبان والراهبات أنفسهم في الشوارع وأجبروا على العيش حياة بائسة. في غضون سنوات قليلة فقط، في روسيا ثم في الاتحاد السوفييتي، تم تصفية المؤسسة الرهبانية، التي تم إنشاؤها على مدى قرون عديدة من خلال جهود الآلاف من الزاهدين الروس.

وفقا للدعاية د. سوكولوف، "إن مسألة العدد الإجمالي لرجال الدين الذين قتلوا على يد البلاشفة خلال الحرب الأهلية لا تزال غير واضحة، أو على الأقل مثيرة للجدل". وفقا لبعض المصادر، في عام 1918، تم إطلاق النار على 827 من الكهنة والرهبان، وفي عام 1919 - 19، وتم سجن 69. ولكن وفقا لمصادر أخرى، في عام 1918 وحده، تم إطلاق النار على 3000 من رجال الدين، وتم تطبيق أنواع أخرى من القمع على 1500. . في عام 1919، تم إطلاق النار على 1000 من رجال الدين وسقط 800 ضحية لإجراءات عقابية أخرى. بحلول نهاية عام 1919، قُتل في أبرشية بيرم وحدها أسقفان و51 كاهنًا و36 راهبًا و5 شمامسة و4 قراء مزمور.

يقدم الهيغومين الدمشقي (أورلوفسكي) بيانات مثيرة للاهتمام في هذا الصدد. وبحلول 20 سبتمبر 1918، تم تقديم معلومات رسمية إلى المجلس المحلي وإدارة الكنيسة العليا تفيد بأن هناك 97 شخصًا قتلوا من أجل الإيمان والكنيسة. وفي الوقت نفسه، تم تحديد الأسماء والمناصب الرسمية لـ 73 قتيلاً بدقة، ولم تكن أسماء 24 شخصًا معروفة حتى ذلك الوقت. وتم اعتقال 118 شخصا.

يكاد يكون من المستحيل حساب عدد الأشخاص العاديين الذين سقطوا ضحايا للإرهاب الأحمر بدقة. على سبيل المثال، في 8 فبراير 1918، تم إطلاق النار على موكب ديني في فورونيج. تعرض ممثلو وفد أبناء الرعية، الذين طلبوا من السلطات إطلاق سراح أسقف توبولسك هيرموجينيس، للتعذيب الوحشي.

من أجل الإنصاف، تجدر الإشارة إلى أن معظم الحقائق المذكورة أعلاه التي تشهد على الفظائع ضد ممثلي رجال الدين والعلمانيين كانت مظاهر عدوان حشد قاس يروج له الثوار، أي التعسف. ومع ذلك، فإن الحكومة البلشفية كانت في الواقع تخضع لغرائز الجماهير، كما لو كانت تتستر على جرائم القتل الشنيعة والإساءة للأبرياء، وتحاول عدم التدخل في ما كان يحدث. يمكن للمرء أن يقول حتى أن الحكومة السوفيتية وافقت على جرائم القتل العديدة هذه. وقد شجع القادة السوفييت الأعمال الانتقامية ضد رجال الدين وأعلنوا أنها "مسألة شرف وفخر وبطولة". في و. كما وافق لينين، رئيس مجلس مفوضي الشعب في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية، بالفعل على القمع ضد رجال الدين وأوصى بتوجيهات سرية إلى رئيس منظمة Cheka F.E. Dzerzhinsky، تحت أي ذريعة، لإطلاق النار على أكبر عدد ممكن من ممثلي رجال الدين الأرثوذكس.

على وجه الخصوص، في 1 مايو 1919، أرسل لينين وثيقة سرية إلى دزيرجينسكي. وطالب فيه “بوضع حد للكهنة والدين في أسرع وقت ممكن”. اعتقد الزعيم البلشفي أنه ينبغي “اعتقال أعضاء رجال الدين باعتبارهم مناهضين للثورة ومخربين، وإطلاق النار عليهم بلا رحمة وفي كل مكان. وبقدر الإمكان". في الواقع، دعا زعيم الدولة السوفيتية إلى قتل رجال الدين. بالإضافة إلى ذلك، في نفس الوثيقة، أعطى رئيس مجلس مفوضي الشعب عددًا من التعليمات التي لا لبس فيها فيما يتعلق بالأديرة والكنائس. وأمر لينين دزيرجينسكي بأن "الكنائس معرضة للإغلاق. يجب إغلاق مباني المعبد وتحويلها إلى مستودعات ".

خلال سنوات الإرهاب الأحمر، أصبحت جرائم قتل رجال الدين الأرثوذكس والعلمانيين أمرًا شائعًا تمامًا. إن تدنيس الكنائس الأرثوذكسية غير المسبوق حتى الآن، وتدنيس الأيقونات والآثار المشرفة، وكذلك التدمير الكامل للكنائس الأرثوذكسية، اكتسب أيضًا نطاقًا هائلاً. على النحو التالي من مواد اللجنة الخاصة التابعة للقائد الأعلى للقوات المسلحة لجنوب روسيا، "في مقاطعة خاركوف، في المعبد الذي بني في محطة بوركي تخليدا لذكرى إنقاذ العائلة المالكة في حادث قطار، قام البلاشفة بقيادة ديبينكو بالتجديف والسرقة مع عشيقاتهم لمدة ثلاثة أيام متتالية. كانوا يرتدون القبعات التي تحتوي على سجائر في أسنانهم، ولعنوا يسوع المسيح، والدة الإله، ومزقوا الملابس المقدسة إلى قطع، واخترقوا بحربة أيقونة المخلص الشهيرة لماكوفسكي؛ وفي أحد ممرات الهيكل بنوا مرحاضًا.»

بالفعل خلال الحرب الأهلية، وكذلك بعد ذلك، أصبحت الحقائق المتعلقة بتدنيس السلطات الجديدة للآثار الصادقة لقديسي الله القديسين منتشرة بشكل غير مسبوق. على وجه الخصوص، في 11 أبريل 1919، في Trinity-Sergius Lavra، بمبادرة من الحكومة البلشفية، تم افتتاح آثار أعظم القديس الروسي، القديس سرجيوس رادونيج. وتم تنفيذ عملية تجديف غير مسبوقة بحضور هيئة الرئاسة وأعضاء اللجنة التنفيذية الإقليمية المحلية، وممثلي الحزب الشيوعي، وأعضاء ما يسمى بـ “اللجنة الفنية لفتح الآثار”، وممثلي المقاطعات والمناطق والأطباء. وممثلي الجيش الأحمر والمؤمنين وأعضاء النقابات ورجال الدين. وقام مرتكبو هذا العمل الشنيع بتفكيك الضريح الذي يحتوي على ذخائر القديس. كل ما حدث تم تصويره في الفيلم. وبعد عرض التسجيل على "زعيم البروليتاريا العالمية"، صرخ بارتياح لأنه شاهد هذا الفيلم بسرور كبير. خلال الفترة من 1 فبراير 1919 إلى 28 سبتمبر 1920، في الأراضي التي يسيطر عليها البلاشفة، نفذت السلطات الجديدة 63 افتتاحًا عامًا للآثار المقدسة.

اضطهاد الكنيسة في أوائل العشرينيات.

في 1921-1922 في روسيا، المعذبة والمنهكة بعد الحرب الأهلية الدموية، اندلعت مجاعة مصطنعة. وتغطي إجمالي 35 مقاطعة في روسيا الأوروبية ويبلغ عدد سكانها حوالي 90 مليون نسمة. استخدمت السلطات البلشفية عواقب المجاعة لبدء جولة أخرى من اضطهاد الكنيسة الأرثوذكسية. وهكذا، في 23 فبراير 1922، صدر مرسوم اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية "بشأن إجراءات مصادرة الأشياء الثمينة للكنيسة". وفقًا لهذه الوثيقة، كان على الكنيسة أن تنقل إلى الهيئات الخاصة المعتمدة التابعة للحكومة السوفيتية جميع الأشياء الثمينة الموجودة تحت تصرفها، بالإضافة إلى الأشياء الليتورجية.

بطبيعة الحال، كان رد فعل المسيحيين الأرثوذكس المؤمنين مؤلمًا للغاية تجاه ابتكار بلشفي آخر موجه ضد الأرثوذكسية. على وجه الخصوص، في 15 مارس 1922، حدثت اضطرابات جماعية في مدينة شويا. حاصرت مفرزة من جنود الجيش الأحمر المسلحين كاتدرائية القيامة المحلية، وأطلق المؤمنون ناقوس الخطر. وركض المئات من الأشخاص إلى الساحة أمام المعبد عند سماع صوت الجرس. بدأ الناس، الغاضبون من التجديف، في رشق الجنود بالحجارة وجذوع الأشجار وقطع الجليد وما إلى ذلك. ومن أجل تهدئة الانتفاضة الشعبية، اضطرت السلطات إلى نقل شاحنتين محملتين بالرشاشات. تم إطلاق النار على برج جرس الكاتدرائية أولاً بالمدافع الرشاشة، ثم تم إطلاق النار على الحشد. وبحسب التحقيقات، تبين من جهة المؤمنين أن المسجلين في المستشفى فقط هم أحد عشر شخصاً، قتل منهم خمسة؛ ومن جانب الجيش الأحمر - تعرض ثلاثة أشخاص للضرب المبرح وأربعة وعشرون للضرب الخفيف. كان حجم الاحتجاج الشعبي للمؤمنين في شويا مذهلاً في نطاقه: فقط وفقًا للبيانات الرسمية الصادرة عن GPU (على الأرجح تم التقليل من تقديرها) جاء ما يقرب من ربع سكان المدينة إلى الساحة.

ووقعت أحداث مماثلة في مستوطنات أخرى في روسيا. جرت أكبر مظاهرات المؤمنين ضد مصادرة مقتنيات الكنيسة الثمينة في سمولينسك وأوريل وفلاديمير وكالوغا. في المجموع، بين عامي 1922 و1923، تم تسجيل 1414 اشتباكًا بين السلطات والمؤمنين. بشكل عام، بحلول نهاية عام 1922، صادرت السلطات البلشفية الأشياء المقدسة والمجوهرات من الكنيسة بمبلغ غير مسبوق في ذلك الوقت - أكثر من 4.5 مليون روبل ذهبي.

بالتزامن مع عملية مصادرة مقتنيات الكنيسة الثمينة، بدأت محاكمات رجال الدين، التي جرت في جميع أنحاء روسيا. وهكذا، في 29 مايو 1922، تم اعتقال المتروبوليت فينيامين (قازان) من بتروغراد وجدوف. وقد اتُهم بمقاومة مصادرة السلطات لمقتنيات الكنيسة الثمينة. في 5 يوليو، حُكم على الأسقف فينيامين ومعه تسعة رجال دين آخرين بالإعدام. وتم تحويل عقوبة الإعدام إلى السجن بالنسبة لستة منهم. تم أخذ بقية رجال الدين، بما في ذلك الأسقف فينيامين نفسه، من السجن ليلة 12-13 أغسطس 1922 وتم إطلاق النار عليهم بالقرب من بتروغراد. المكان الدقيق الذي قُتل فيه رئيس القس غير معروف. ووفقا لبعض التقارير، كان من الممكن أن يحدث ذلك في محطة بوروخوفي لسكة حديد إيرينوفسكايا. الآن تمجد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المتروبوليت فينيامين من بتروغراد وجدوف في حشد الشهداء المقدسين.

فيما يتعلق بمقاومة الاستيلاء على قيم الكنيسة، بدأ البلاشفة 250 حالة. بحلول منتصف عام 1922، أجريت 231 محاكمة، مع 732 شخصًا في قفص الاتهام، تم إطلاق النار على العديد منهم لاحقًا. في عام 1923، تعامل القسم السادس التابع لقسم التحقيقات في GPU مع 301 قضية تحقيق، وتم اعتقال 375 شخصًا وإرسال 146 شخصًا إلى الخارج. في عام 1922، تم إطلاق النار على 2691 كاهنًا أرثوذكسيًا و1962 راهبًا و3447 راهبة ومبتدئًا في المحكمة وحدها. كانت هناك أيضًا العديد من الأعمال الانتقامية خارج نطاق القضاء ضد ممثلي رجال الدين الأرثوذكس والعلمانيين، والتي فاق عددها إلى حد كبير عدد أولئك الذين قمعتهم المحاكم. لذلك، في نفس عام 1922، قتل ما لا يقل عن 15 ألف ممثل لرجال الدين.

نتائج

كانت النتيجة الرئيسية للاضطهاد البلشفي للكنيسة خلال الحرب الأهلية وفي السنوات الأولى بعد الحرب هي الخراب غير المسبوق للكنيسة. لذلك، على سبيل المثال، كانت مناطق بأكملها من عدد من الأبرشيات، مثل بيرم، ستافروبول، كازان، محرومة تماما من رجال الدين.

لطالما اتسمت العلاقات بين الدولة والكنيسة الأرثوذكسية الروسية بأنها غير مستقرة ومتموجة - حيث كان لكل حاكم جديد موقفه الخاص تجاه الإيمان وكان موقفه هو الذي أصبح حاسماً. أعطى بعض الملوك الأراضي للأبرشيات وأعفواهم من الضرائب، والبعض الآخر أخذ كل شيء، لكن حكم البلاشفة كان بمثابة فترة رهيبة في تاريخ الأرثوذكسية. الاضطهاد الدموي - هكذا يمكن وصف القرن العشرين في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بالنسبة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

متجر الرهبانية. اختر هدية مباركة للروح

خصومات حتى نهاية الاسبوع

بداية التعدي على المسيحية في روسيا

من المقبول عمومًا أن اضطهاد الأرثوذكسية في روسيا بدأ عام 1917 مع الثورة الحمراء ووصول البلاشفة، لكن الأمر ليس كذلك. لقد تعرض الأرثوذكس للسخرية وواجهوا صعوبات في وقت مبكر وطوال تاريخ وجودهم، إلا أن تلك المشاكل كانت مؤقتة وتنتهي عادةً بتغيير الحاكم.

بدأ اضطهاد الكنيسة في عهد الإمبراطور أليكسي (والد بطرس الأول)

يعتقد رجال الدين أن إرهاب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بدأ قبل ذلك بكثير، في عهد بطرس الأول واستمر طوال القرن الثامن عشر بأكمله، ولم يكن البلاشفة سوى نتيجة لتلك الاضطهادات، وأصبحت قوتهم الأكثر تدميراً.

في ملاحظة! ويعتقد الكثير من الآباء أن الثورة هي عقاب للبلاط الإمبراطوري الذي أهمل الإيمان بالله.

يمكن العثور على العلامات الأولى للاضطهاد من خلال التعرف على إصلاحات مختلف حكام روس:

1. في عام 1503، في عهد يوحنا الثالث، حُرمت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من ممتلكاتها الرهبانية.
2. في عام 1721، في عهد بطرس الأول، ألغيت البطريركية وتم إنشاء المجمع المقدس.
3. في 1730-1740 في عهد آنا يوانوفنا، كان هناك انخفاض عام في عدد الرهبان وإدراجهم القسري في جيش الدولة. مصادرة الممتلكات والأراضي التابعة للأديرة.
4. اعتلاء إليزابيث بتروفنا العرش وحكمها خلال الأعوام 1741 – 1761. جلبت الراحة للمؤمنين، ولكن في الوقت نفسه تم تعزيز الماسونيين في المحكمة، مما أدى إلى تسريع الانقسام بين السلطات والمتروبوليتان.
5. في عام 1764، بعد انضمام كاترين العظيمة، تم إغلاق أكثر من ثلثي جميع مزارع الدير، وتم نقل أراضي الرعية إلى الخزانة، وتم إنشاء موظفي الدير.

بالتزامن مع الإصلاحات والقوانين الصارمة التي تشدد عمل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، تنتشر في روسيا كتلة من البدع التي تقوض أسس الكنائس وإيمان المسيحيين بشكل عام. خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، لم يتم تدمير تراث ضخم فحسب، بل تم إعدام العديد من رجال الدين أو إرسالهم إلى المنفى، بدءًا من البطريرك نيكون، الذي حرم من مكانته وأُرسل إلى المنفى، حيث توفي عام 1666.

أثر إنشاء المجمع المقدس بشكل كبير على وضع الكنيسة في الدولة. ونتيجة لإنشائها، تعرض زعماء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لمحاكمات علمانية، وتم تصنيف جميع قضايا الدفاع عن الأرثوذكسية ومقاومة البروتستانتية على أنها جنائية وسياسية. تعرض العديد من الرهبان والرؤساء ورجال الدين للتعذيب والتعذيب وتم إرسالهم إلى المنفى وماتوا موتًا عنيفًا.

يميل اللاهوتيون في الغالب إلى الاعتقاد بأن الاضطهاد بدأ في عهد الإمبراطور أليكسي ميخائيلوفيتش، عندما بدأت روسيا تستسلم ببطء لتأثير أوروبا الغربية. كما تعلمون، كان الكاثوليك والبروتستانت في أوروبا هم الذين كانوا غير راضين بشكل قاطع عن التفاعل القائم بين رجال الدين والسلطات في الإمبراطورية، لذلك اتخذوا الكثير من الخطوات لتدميره.

اقرأ عن الديانات الأخرى:

تاريخ اضطهاد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في القرن العشرين

أي اضطهاد يبدأ دائمًا بالأكاذيب والافتراء. إذا كانت كذبة أكل لحوم البشر بين المسيحيين منتشرة على نطاق واسع في القرون الأولى، ففي العهد السوفييتي كان هناك رأي مفاده أن المؤمنين كانوا أشخاصاً ضيقي الأفق وأغبياء يريدون الإطاحة بالاشتراكية وجلب الرأسمالية إلى البلاد. خاض المثقفون صراعًا نشطًا ضد المؤمنين - لقد حاربوا الإيمان بقصائد ماياكوفسكي وبيدني وأفلام آيزنشتاين وقصص غوركي.

نظرت الحكومة السوفييتية إلى الدين باعتباره بقايا اجتماعية

علاوة على ذلك، كان الأسوأ من ذلك بكثير هو تقاعس جميع الممثلين الآخرين لهذه الطبقة المتعلمة. تم إغلاق العديد من الكنائس، وقتل مئات الأشخاص، وتم أخذ جميع الأشياء الثمينة وتم نفي أكثر من 1000 عضو من رجال الدين، وحاول المثقفون المبدعون ببساطة عدم ملاحظة ذلك.

يمكن تسمية الأسباب الرئيسية للاضطهاد في الاتحاد السوفييتي بما يلي:

1. الخوف من فقدان المسؤولين الحكوميين نفوذهم أو تقاسمه مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
2. الخوف من فقدان السلطة بسبب الأنشطة المحتملة المناهضة للثورة للكنيسة.

الخوف من فقدان النفوذ على الناس دفع البلاشفة إلى اتخاذ قرار بتدمير المنظمات الدينية. لقد نجحوا في ذلك - لم يضطهد أحد المسيحيين بهذه الطريقة المتطورة: اللوم، وتشويه السمعة، والإدانات، والاعتقالات، والتعذيب، والأشغال الشاقة، والإعدامات. وفي الوقت نفسه، لم يقاتل الشيوعيون من الخارج فحسب، بل قاموا بقدر كبير من العمل للتسلل إلى الأبرشيات وتفكيكها من الداخل.

فترة لينين

إن موقف لينين فيما يتعلق بالكنيسة شفاف للغاية - فقد اعتبر الدين أفيون الشعب ودعا إلى مكافحة التحيزات الدينية. كانت فكرته الرئيسية هي القتال "بالأساليب الهادئة" - الدعاية وتحريض السكان ضد رجال الدين. لقد اعتبر الإيمان بمثابة تحيز ديني وسعى إلى رفع الوعي العام للجماهير حتى يبدأوا بشكل مستقل في محاربة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. هذا سمح له بإخفاء مواقفه إلى حد ما وعدم جذب انتباه الجمهور بصوت عالٍ، والذي لم يكن في ذلك الوقت يخضع بعد إلى أعلى سلطة دون قيد أو شرط.

في عام 1917، تم تأميم جميع موارد الأراضي المملوكة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية بموجب مرسوم "على الأرض". سعى رجال الدين، من جانبهم، إلى احتلال موقع متميز، وفي مجلس 2 ديسمبر 1917، اعتمدوا الأحكام المقابلة، ومع ذلك، رفض البلاشفة الاتفاق معهم وتكثفت العداء المتبادل. بالفعل في فبراير 1918، اعتمد المجلس المرسوم "بشأن فصل الكنيسة عن الدولة والمدرسة"، الذي حرم الكنيسة من حقوق الملكية وعزز الطابع العلماني للبلاد.

في عهد ف. يواجه لينين أيضًا حملة للكشف عن الآثار - إجراءات مستهدفة لتدمير الأشياء الثمينة.

الاستيلاء على مقتنيات الكنيسة الثمينة

منعت الحرب الأهلية والتدين العام للشعب الإجراءات النشطة للشيوعيين ضد الإيمان ولم تكن هناك حملات رفيعة المستوى للاستيلاء على الممتلكات، على الرغم من أنه خلال الحرب الأهلية وقعت الكثير من الاشتباكات الدموية بين رجال الدين والجيش يأخذ مكانا. بعد نهاية الثورة والحرب، في نهاية العشرينيات من القرن الماضي، بدأت عملية تدمير الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مرة أخرى، لكن هذه المرة لم تتوقف وكادت أن تدمرها في الاتحاد السوفييتي. وأدى الإفلات من العقاب إلى الهجوم على الفلاحين، وإذلالهم الجزئي من خلال العمل الجماعي، وزيادة حادة في الإرهاب المناهض للكنيسة. خلال هذه الفترة، كان عدد المعتقلين بسبب عقيدتهم أعلى بثلاث مرات من عدد الذين تم قمعهم خلال الحرب الأهلية.

فترة ستالين

يعتقد ستالين، مثل معلمه لينين، أن تدمير الكنيسة كان شرطا هاما وضروريا لتشكيل القيادة السوفيتية. على الرغم من النضال في البداية من أجل الاعتراف الدولي، إلا أن محاولات إخراج البلاد من أزمة عميقة (سياسة السياسة الاقتصادية الجديدة) أضعفت الاضطهاد إلى حد ما. وفي الأعوام 1922 - 1927 حدث توقف ملحوظ في الأمور الدينية.

في هذا الوقت، بدأ GPU عمله - الإدارة السياسية للدولة، التي كانت أنشطتها تشويه سمعة الكنيسة وتحللها المتعمد من الداخل. في ظل حكم ستالين، بدأ تنفيذ خطة تروتسكي (التي يعود تاريخها إلى عام 1922) وكانت نتيجتها ظهور رجال الدين التجديديين - حيث قدم زعماء صوريين إصلاحات، محاولين جعل الكنائس والأبرشيات أكثر حداثة (وفقًا لهم)، ولكن في الحقيقة أنهم جلبوا البلبلة وأخضعوا رجال الدين للحزب الشيوعي.

في عام 1929، بدأت مرة أخرى حملة التدمير الكامل للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، كانت معظم الكنائس ريفية، وقد دمرتها الجماعة النشطة ببساطة، وكذلك المدافعين المحتملين عن الإيمان. إلى جانب التدمير والسرقة وتدمير الأبرشيات، تم تدمير رجال الدين أيضًا - حيث تم اعتقال أكثر من 10000 من رجال الدين أو نفيهم إلى سيبيريا أو إطلاق النار عليهم. تم تدمير الكهنة الريفيين، حتى أولئك الذين كانوا مخلصين للنظام السوفيتي (بعد عام 1929، تم إطلاق النار على كل ثالث)، وتم تسجيل رجال الدين بأكمله كأعداء للثورة.

أوقات الثورة والحرب الأهلية

على الرغم من كل الجهود التي بذلها البلاشفة، في ديسمبر 1937، خلال مسح للسكان، اعترف أكثر من 58٪ (2/3 من الريف و1/3 من الحضر) بأنهم مؤمنون، على الرغم من خطر الاعتقال والإعدام. في الوثائق المغلقة للشيوعيين في ذلك الوقت، تم الاعتراف بالملحدين بنسبة 10٪ فقط من السكان، على الرغم من 20 عامًا من النشاط المناهض للدين. بعد هذه الإحصائيات، يقرر ستالين شن حملة قمعية ضد هذه العناصر المناهضة للسوفييت.

ونتيجة للاعتقالات، تم إرسال السلطات غير المرغوب فيها إلى السجن لمدة 8 و10 سنوات، وتم إعدام معظم رجال الدين. استمرت الحملة من أغسطس 1937 إلى ربيع عام 1938 وحققت نتائج مرعبة - حيث تم اعتقال أكثر من 32000 مؤمن، وتم إعدام نصفهم. أدت الحرب الوطنية العظمى والسنوات اللاحقة من إعادة الإعمار إلى تخفيف الرعب.

اتسم حكم ستالين بالقسوة الشديدة بشكل عام: أدى الفرض الدموي للسلطة السوفييتية من خلال إبادة جميع المنشقين أو المشتبه في قيامهم بأنشطة مناهضة للدولة إلى التدمير شبه الكامل للفلاحين (الذي كان المعقل الرئيسي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية)، المثقفين ورجال الدين.

فترة خروتشوف

إن وصول خروتشوف إلى السلطة لم يخفف الضغط على الاتحاد السوفييتي فحسب، بل على العكس من ذلك، كان بمثابة موجة جديدة من الإرهاب. كان نيكيتا سيرجيفيتش هو الذي أعطى الوعد الشهير بإظهار آخر كاهن على شاشة التلفزيون، لأنه بحلول عام 1980 وعد ببناء نظام شيوعي خالص في الاتحاد السوفياتي. كان الفارق الوحيد بين اضطهاد خروتشوف واضطهاد ستالين هو غياب الدم، حيث اختار نيكيتا سيرجيفيتش أساليب النضال الاقتصادية والدعائية.

الدعاية في 1953-1964 وصلت إلى أبعاد غير مسبوقة. نتيجة للإجراءات النشطة لجهاز الدولة في عهد خروتشوف:

1. انخفض عدد الأديرة 4 مرات وعدد الرعايا مرتين.
2. تم إغلاق 5 من المعاهد اللاهوتية الثمانية التي افتتحت بعد الحرب.
3. تم نشر 5-6 كتب ذات محتوى مناهض للدين يوميًا (!).
4. تم تسجيل المؤمنين كعناصر اجتماعية خطيرة.
5. تم ترحيل رهبان Pochaev Lavra قسراً وتسجيلهم في مستشفيات الأمراض العقلية. تم علاج المؤمنين بالقوة بالأدوية العقلية.
6. تم إلقاء المدافعين والأشخاص المخلصين للدين في السجون وتعذيبهم في محاولة لتحويلهم إلى مرتدين.
7. وقد تخلى أكثر من 200 وزير عن إيمانهم وحُرموا.
8. وأُدين 1234 شخصاً لأسباب دينية.

على الرغم من الجهود النشطة التي بذلتها السلطات (كانت الدعاية المناهضة للدين قوية بشكل لا يصدق في تلك السنوات) وفقدان نصف الممتلكات (بحلول عام 1966، من أصل 13478 كنيسة في البلاد، لم يتبق سوى 7523 كنيسة)، فضلاً عن العديد من الضحايا، لم ينقص تدين السكان. وبحسب الرعايا، في هذه السنوات، على العكس من ذلك، زاد عدد الطقوس التي يتم إجراؤها.

أصبح الاضطهاد اختبارًا حقيقيًا للكثيرين: فقد ضحى البعض بحياتهم وحريتهم من أجل امتياز لقبهم كمسيحيين، بينما اختار آخرون نبذ المسيح المخلص وأصبحوا خونة، يخدمون قوة مدمرة ودموية.

الوضع الحالي وخطر الاضطهاد الجديد

جلب انهيار الاتحاد السوفييتي الحرية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية وأعاد ممتلكاتها العديدة. لمدة 10-15 سنة بعد الانقسام، كانت الكنيسة موجودة بسلام واستعادت الكنائس والأديرة المفقودة. ومع ذلك، منذ عدة سنوات، تم استئناف الهجمات العامة على الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، والتي يظهر فيها الاتجاه والأساس الأيديولوجي بوضوح.

على الرغم من قوة المسيحية في روسيا، إلا أن البلشفية أثمرت، واليوم يعلن ما يقرب من نصف الروس أنفسهم ملحدين، ويصرخون بشأن انتهاك حرياتهم. المسيحية في الواقع تحد من الإنسان، لكن هذه القيود تعمل من أجل الخير، فهي تسعى إلى تقليل غضب قلب الإنسان وشهوته.

يجب أن يكون مفهوما أن التاريخ دوري ومن الممكن أن تؤدي المشاعر الإلحادية في المجتمع قريبًا إلى جولة جديدة من اضطهاد المسيحيين. لقد قاوم العالم تقليديًا نور محبة الله. لقد تنبأ المسيح نفسه بالمعاناة من أجل الإيمان، ويجب على كل مسيحي اليوم أن يكون مستعداً للتضحية بحياته من أجله.

اضطهاد الكنيسة في روسيا في القرن العشرين

في القرن العشرين في المجلس المحلي 1917-1918. تمت استعادة البطريركية في الكنيسة الروسية. وكان البطريرك الأول هو الذي انتخبه مجلس موسكو متروبوليتان تيخون (بيلافين).

بدأ المجلس المحلي لعام 1917-1918، المنعقد في موسكو، أنشطته في ظروف واضحة اضطهاد الإيمان من قبل الحكومة المؤقتة(حظر تدريس شريعة الله في المؤسسات التعليمية، ونقل مباني المدارس الضيقة إلى وزارة التربية والتعليم، وما إلى ذلك). انتهى المجمع في ظروف الحرب الأهلية والحرب ضد الكنيسة الأرثوذكسية، التي أعلنتها السلطات البلشفية علانية

• الفصل بين الكنيسة والدولة،
• تأميم جميع ممتلكات الكنيسة،
• القمع الجماعي ضد رجال الدين،
• إغلاق الكنائس

وساهمت المحنة التي حلت بالكنيسة في خلق إجماع خاص بين المشاركين في المجلس المحلي. الشيء الرئيسي الذي تمكن المجلس من تحقيقه هو استعادة البطريركية. منذ انتخابه، حمل القديس تيخون الصليب الثقيل للخدمة البطريركية في ظروف الرحيل الواسع النطاق للشعب عن الإيمان والنضال الشرس للحكومة السوفيتية ضد الكنيسة.

تم اضطهاد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من قبل السلطات السوفيتية
والحكومة المؤقتة

ذكر البطريرك تيخون في إحدى رسائله الأولى أن ب الكنيسة الأرثوذكسية ليست مشاركة في النضال السياسي; أمر القديس رجال الدين بالامتناع عن أي أعمال سياسية. حراسة هذا المنصب، قداسته ورفض البطريرك نقل البركة لأحد قادة الحركة البيضاء. لكن البلاشفة اعتبروا الكنيسة أحد المعارضين الرئيسيين وأعلنوا أن رجال الدين برمتهم مناهضون للثورة.

أول ضحايا النضال المستمر ضد الكنيسة هم أولئك الذين قُتلوا بوحشية في تسارسكو سيلو في أكتوبر 1917. رئيس الكهنة جون كوخوروفوتم إطلاق النار عليه في كييف في يناير 1918 متروبوليت كييف فلاديمير (عيد الغطاس). أصدر البطريرك تيخون في فبراير 1918 رسالة ذات لهجة حادة، حرم فيها كل من سفك دماء بريئة من الشركة الكنسية، ودعا جميع أبناء الكنيسة المؤمنين إلى الوقوف للدفاع عنها.

خلال الحرب الأهلية، تعرض العديد من رجال الدين والرهبان والراهبات للتعذيب الوحشي:

• لقد صلبوا على الأبواب الملكية،
• مطبوخة في القدور مع الراتنج المغلي،
• مسلوخ
• خنقا مع الشالات ،
• ""التواصل"" بالرصاص المستقيم،
• غرق في الثقوب الجليدية،
• مخوزق

في صيف عام 1918، قُتلت العائلة المالكة في يكاترينبرج: آخر إمبراطور روسي نيكولاس الثاني وزوجته ألكسندرا فيودوروفنا وأطفالهما الخمسة - تاتيانا وأولغا وماريا وأناستازيا وأليكسي. لقد قُتلوا كرمز لروسيا الأرثوذكسية و التأسيس الإلهي للسلطة الملكية. وفي الوقت نفسه، توفيت أخت الإمبراطورة الدوقة الكبرى إليزافيتا فيودوروفنا على يد القتلة. لم يكن قداسة البطريرك تيخون خائفًا من إدانة إعدام القيصر وعائلته علنًا وبارك رجال الدين بالصلاة من أجل راحتهم.

تم تصوير العائلة الإمبراطورية كرمز لروسيا الأرثوذكسية

خلال سنوات المجاعة الشديدة في منطقة الفولغا في 1921-1922، حاولت السلطات سحق الكنيسة: بينما شاركت الكنيسة الأرثوذكسية بنشاط في نقل المساعدات للمتضررين من المجاعة، بأمر من لينين، تمت مصادرة جميع الممتلكات. تم الإعلان عن الأشياء الثمينة للكنيسة لأن الكنيسة كانت تخفي ثرواتها من معاناة الناس. ولم يكن حكام البلاد الجدد مهتمين بمعاناة سكان المناطق التي تعاني من المجاعة. هم كان من الضروري تدمير الكنيسة والاستيلاء على قيمهالاستخدام العائدات لبدء ثورة عالمية.

قوبل تنفيذ تعليمات لينين بالمصادرة القسرية لمقتنيات الكنيسة الثمينة بمقاومة من المؤمنين. مات العديد من العلمانيين ورجال الدين خلال حملة الاستيلاء. تم تنظيم المحاكمات الاستعراضية في مدن مختلفة. فقط وصدر 14 حكماً بالإعدام في موسكو وبتروغراد. ومن بين من تم إعدامهم في هذه القضية متروبوليت بتروغراد بنيامين (قازان)). وعندما سألته المحكمة عن نفسه قال: ماذا أقول عن نفسي؟ لا أعرف ماذا ستقول لي في حكمك: الحياة أو الموت. ولكن مهما قلت، سأعبر على نفسي وأقول: المجد لله على كل شيء”. في هذا الوقت، تم اعتقال البطريرك تيخون أيضا، وتم إعداد محاكمة ضده بعقوبة الإعدام الحتمية. ولكن تحت تأثير متطلبات السياسة الخارجية، اضطر البلاشفة إلى إطلاق سراح البطريرك.

لعدة سنوات من حكمه، تمكن القديس تيخون من إنشاء الأساس لتطوير حياة الكنيسة في ظروف جديدة - دون رعاية وحماية من الدولة؛ لقد كان قادرًا على الحفاظ على وحدة الكنيسة الروسية، التي حاول البلاشفة تقسيمها بأيدي بعض رجال الدين الليبراليين الذين عقدوا صفقة مع الضمير والسلطة - ما يسمى التجديد . من خلال المشاركة في الخدمات الإلهية ونشر الرسائل البطريركية، عزز القديس تيخون المؤمنين وترك بشجاعته مثالاً للاعتراف الأمين بالمسيح. في عام 1989، تم إعلان قداسة البطريرك تيخون.

حاول البلاشفة تقسيم الكنيسة بأيدي رجال الدين الليبراليين

أثناء اضطهاد الكنيسة، كانت ضواحي البلاد مغطاة بالعديد من معسكرات الاعتقال. واحدة من أشهرها معسكر سولوفيتسكي للأغراض الخاصة(يُختصر بـ SLON)، أنشأه البلاشفة في عام 1923. سابق أصبح دير سولوفيتسكي مكانًا لنفي وموت مئات الأشخاصوكان من بينهم أفضل ممثلي رجال الدين والمثقفين والفلاحين الروس.

كان سولوفكي يعتبر المكان الأكثر فظاعة شركة الحجر الصحي في جزيرة أنزر، وتقع في جبل الجلجثة - الصلب. مات السجناء المرضى من البرد والجوع وسوء المعاملة والمرض. لقد تحققت النبوءة التي أُعطيت قبل مائتي عام من إنشاء معسكر الاعتقال، عندما ظهرت والدة الإله لهيرومونك أيوب على جبل الجلجثة - الصلب وتنبأت: "سيُدعى هذا الجبل من الآن فصاعدًا الجلجثة، وستكون هناك كنيسة ودير الصلب" يُبنى عليها، وسوف تبيض بمعاناة لا تعد ولا تحصى.

استمرت الإبادة الجماعية لرجال الدين والعلمانيين، التي نظمتها الحكومة السوفيتية، حتى "عهد" إن إس خروتشوف، عندما تغيرت طبيعة الاضطهاد - من الآن فصاعدًا لقد تم تنفيذها أيديولوجيًا في المقام الأول.

حدث الاضطهاد الجسدي من قبل الحكومة السوفيتية ضد الكنيسة الروسية قبل خروتشوف

في الذكرى السنوية لعام 2000، تمجد الكنيسة الروسية إنجاز أولئك الذين عانوا من أجل إيمانهم من النظام السوفيتي. ولكن بما أنه من المستحيل استعادة أسماء جميع الضحايا ومعرفة تفاصيل عملهم الفذ، فقد تم تقديسهم على أنهم مجلس الشهداء والمعترفين الجدد في روسيا.

- اذهب إلى الكنيسة!- أخبرني أحد الشركاء ذات مرة عندما يتعلق الأمر بانخفاض الدخل في أحد مجالات العمل. ثم أمضى نصف ساعة يتحدث عن تدهور الأخلاق، وعن حقيقة أن رجال الأعمال نادرًا ما يذهبون إلى الكنيسة، ويجب تصحيح الوضع بطريقة أو بأخرى: بعد كل شيء، الكنيسة وحدها هي القادرة على توحيد الأمة، وتحسين الحياة الشخصية، و، وبطبيعة الحال، تحسين الأمور في الأعمال التجارية. في مرحلة ما لم أستطع أن أفهم: أمامي كانت أخصائية تكنولوجيا معلومات تبلغ من العمر أربعين عامًا أم جدة تبلغ من العمر سبعين عامًا؟!

في الواقع، لدي موقف إيجابي تجاه الدين وأنا شخصياً أرثوذكسي. أنا فقط لم أعتبر الكنيسة أبدا أداة لحل مشاكل حياتي الشخصية، وخاصة أداة لتحسين العمليات التجارية. الدين بالنسبة لي - هذه ركن من الهدوء حيث يمكنك التخلي عن الصخب اليومي والتفكير في الموضوعات الأبدية (التسامح والحب والمساعدة).

يبدو لي أن خدام الكنيسة متخصصون يمكنهم المساعدة في العثور على راحة البال وتعليمنا التخلي عن الحياة اليومية من أجل هذه الدقائق القليلة يوميًا من الأفكار المشرقة. قد أكون مخطئًا، ولكن كيف يمكن لشخص أن يساعدني حقًا في اتخاذ قرارات العمل وهو ليس لديه أي فكرة عن ماهية الأعمال التجارية الحديثة عبر الإنترنت، ناهيك عن الفروق الدقيقة؟ وبشكل عام، من الغريب أن يحاول الكهنة صورة المستشارين في كل القضايا المتعلقة بحياة المؤمنين، وخاصة الأعمال والسياسة.

هذا ما كان يبدو عليه الكاهن العادي في الأربعينيات من القرن الماضي. يظهر الطريق للحزبيين

دِين - الأفيون للشعب. بعد كل شيء، يا لها من عبارة رحبة! في الواقع، عندما يُحرم الشخص تمامًا من القدرة على تحمل المسؤولية عن حياته، فإنه يبحث دون وعي عن شخص سيقبل هذه المسؤولية. لنفترض أن الرجل ليس لديه قوة الإرادة لتطليق زوجته. فهو ضعيف في الحياة ذهبت إلى الكنيسة وطلبت النصيحة من الكاهن فأجاب قائلاً: تخلص من أفكارك السيئة وعيش بسلام مع زوجتك. ماذا سيفعل الشخص؟ على الأرجح، سيستمر في تحمل زوجته المملة.

الشخصيات الدينية والأمين العام لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية الرفيق ليونيد بريجنيف

أو السياسة. في أي دولة علمانية، من المؤكد أن الكنيسة ليست مكانًا للإثارة، ولا يمكن لخدام الكنيسة أن يكونوا محرضين، لكن في روسيا تسير الأمور بشكل مختلف! لا، لا، وسيقول الكاهن بضع كلمات عن الاستقرار الذي بناه بيتروف-إيفانوف-سيدوروف. لا لا وسيمدح الوالي الذي أنفق المال على الهيكل الجديد. في القوقاز، كل شيء واضح - لا يمكن أن يكون هناك سوى خيار واحد، وسنصوت جميعًا لشخص كذا وكذا!

إذن هذا هو الأمر المثير للاهتمام. في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، قاتلوا ضد الدين، بكل طريقة لمنع انتشار تأثير الكنيسة على السكان. ومع ذلك، فإن معظم الكهنة لم يولدوا في الاتحاد السوفييتي (على سبيل المثال، رجال الدين في الأربعينيات والخمسينيات)، وكانوا يتذكرون أيضًا القيصر والوطن. وكانت هذه مخاطر كبيرة بالنسبة للبلد المولود حديثًا. ماذا لو بدأ الكاهن بتعليم الشباب أن لينين - إنه مجرد رجل أصلع، إنها الشيوعية - شيء ثانوي (بالمقارنة مع الإيمان، على سبيل المثال)؟ وإذا صدر أمر غدًا بالذهاب لقتل معارضي الشيوعية، فماذا سيقول هؤلاء المؤمنون؟! أنهم لا يستطيعون القتل لأن إيمانهم يحرم ذلك؟ بالإضافة إلى ذلك، لم يكن الكهنة في الحقبة السوفييتية من المحرضين.

اتضح أن الدين كان محظورًا في الاتحاد السوفييتي لأن قيادة البلاد ببساطة لم يكن لها تأثير حقيقي على الكنيسة؟ كان من الصعب ربط الكهنة بالإبرة المالية في ذلك الوقت: فالنزعة الاستهلاكية لم تتطور على الإطلاق (وكانت محظورة بالفعل في الاتحاد السوفييتي)، وبالتالي لم يطالب أحد ببناء كنائس جديدة. تم تحويل المعابد إلى مستودعات وصالات رياضية وأماكن للحفلات الموسيقية أو النوادي. حاولت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي بكل الطرق الممكنة تدمير قناة الاتصال ذاتها بين مجموعة صغيرة غير منضبطة من الكهنة ومجموعة كبيرة من المؤمنين.

كاتدرائية ميلاد المسيح (كاتدرائية المسيح المخلص) بعد انفجارها في الثلاثينيات من القرن الماضي

في الوقت الحاضر يتم بناء المعابد في كل زاوية متاحة. يتجاوز عدد الكهنة الأرثوذكس وحدهم 33000 (هذا فقط الكهنة والشمامسة)، وأعتقد أن إجمالي عدد الموظفين الذين يدعمون أنشطة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في روسيا أعلى بكثير من 100000 شخص. تشجع الدولة أنشطة الكنيسة بكل الطرق الممكنة، سواء مالياً أو من خلال قراراتها المتعلقة بتخصيص الأراضي، على سبيل المثال. ومن الواضح أن الغضب لم يتحول حتى إلى رحمة، بل إلى كرم.

يعيش الكهنة المعاصرون حياة أفضل بكثير من زملائهم من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية

اتضح أن العلاقة بين الكنيسة والشعب لم يتم استعادتها فحسب، بل تعززت بشكل كبير منذ زمن الاتحاد السوفياتي. ما الذي تغير؟ هل الدولة مهتمة براحة البال لمواطنيها، أم هل تم العثور على نهج تعمل من خلاله الكنيسة والحكومة معًا؟ اتضح أن ارتفاع مستوى النزعة الاستهلاكية زاد من رغبة الكهنة في العيش بشكل أفضل: هل يمتلكون سيارات مرسيدس وفيلات ويخوت؟ كما أن الطلب المتزايد على السلع يؤدي إلى عرض محدد للغاية لهذه السلع مقابل شيء ما؟

ما هو شعورك تجاه الدين بشكل عام والكنيسة الأرثوذكسية الروسية بشكل خاص؟ هل تحضر الكنيسة غالبًا: هل تأخذ عائلتك إلى الخدمة أم لا؟ والأهم من ذلك، كيف تغيرت الكنيسة منذ زمن الاتحاد السوفييتي؟ هل هناك من يستطيع إجراء مقارنة بين القراء؟

أحيانًا تمنع الصور النمطية الحالية المتعلقة بالشيوعيين استعادة الحقيقة والعدالة في العديد من القضايا. على سبيل المثال، من المقبول عمومًا أن القوة السوفيتية والدين هما ظاهرتان متنافيتان. ومع ذلك، هناك أدلة تثبت عكس ذلك.

السنوات الأولى بعد الثورة

منذ عام 1917، تم اتخاذ مسار لحرمان الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من دورها القيادي. وعلى وجه الخصوص، حُرمت جميع الكنائس من أراضيها بموجب مرسوم الأراضي. ومع ذلك، فإن هذا لم ينته عند هذا الحد... في عام 1918، دخل مرسوم جديد حيز التنفيذ، مصمم لفصل الكنيسة عن الدولة والمدرسة. ويبدو أن هذه بلا شك خطوة إلى الأمام على طريق بناء دولة علمانية، ولكن...

وفي الوقت نفسه، حُرمت المنظمات الدينية من وضع الكيانات القانونية، وكذلك جميع المباني والهياكل التابعة لها. ومن الواضح أنه لم يعد من الممكن الحديث عن أي حرية في الجانب القانوني والاقتصادي. علاوة على ذلك، تبدأ الاعتقالات الجماعية لرجال الدين واضطهاد المؤمنين، على الرغم من حقيقة أن لينين نفسه كتب أنه لا ينبغي لأحد أن يسيء إلى مشاعر المؤمنين في الحرب ضد التحيزات الدينية.

أتساءل كيف تخيل ذلك؟... من الصعب معرفة ذلك، ولكن بالفعل في عام 1919، تحت قيادة نفس لينين، بدأوا في فتح الآثار المقدسة. وتم إجراء كل تشريح للجثة بحضور الكهنة وممثلي مفوضية العدل الشعبية والسلطات المحلية وخبراء طبيين. كان هناك حتى تصوير الصور والفيديو، ولكن كانت هناك حالات سوء المعاملة.

على سبيل المثال، بصق أحد أعضاء اللجنة على جمجمة سافا زفينيجورودسكي عدة مرات. وبالفعل في 1921-1922. بدأت عمليات السطو المفتوحة على الكنائس، والتي تم تفسيرها بالحاجة الاجتماعية الملحة. كانت هناك مجاعة في جميع أنحاء البلاد، فتم مصادرة جميع أواني الكنيسة لإطعام الجائعين من خلال بيعها.

الكنيسة في الاتحاد السوفييتي بعد عام 1929

مع بداية الجماعة والتصنيع، أصبحت مسألة القضاء على الدين حادة بشكل خاص. في هذه المرحلة، كانت الكنائس لا تزال تعمل في بعض المناطق الريفية. ومع ذلك، فإن العمل الجماعي في الريف كان بمثابة ضربة مدمرة أخرى لأنشطة الكنائس والكهنة المتبقية.

خلال هذه الفترة، زاد عدد رجال الدين المعتقلين ثلاثة أضعاف مقارنة بسنوات تأسيس السلطة السوفيتية. تم إطلاق النار على بعضهم، وكان البعض الآخر "مغلقا" إلى الأبد في المخيمات. كان من المفترض أن تكون القرية الشيوعية الجديدة (المزرعة الجماعية) بدون كهنة وكنائس.

الإرهاب الكبير عام 1937

كما تعلمون، في الثلاثينيات، أثر الإرهاب على الجميع، لكن من المستحيل ألا نلاحظ المرارة الخاصة تجاه الكنيسة. هناك اقتراحات بأن السبب في ذلك هو حقيقة أن إحصاء عام 1937 أظهر أن أكثر من نصف المواطنين في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية يؤمنون بالله (تم تضمين البند المتعلق بالدين عمداً في الاستبيانات). وكانت النتيجة اعتقالات جديدة، إذ حرم هذه المرة 31359 "من أعضاء الكنيسة والطائفيين" من حريتهم، منهم 166 أسقفاً!

بحلول عام 1939، بقي 4 أساقفة فقط على قيد الحياة من بين المائتين الذين احتلوا الكرسي في عشرينيات القرن الماضي. إذا تم الاستيلاء على الأراضي والمعابد سابقًا من المنظمات الدينية، فقد تم تدمير هذه الأخيرة جسديًا ببساطة. لذلك، عشية عام 1940، كانت هناك كنيسة واحدة فقط في بيلاروسيا، والتي كانت تقع في قرية نائية.

في المجموع، كان هناك عدة مئات من الكنائس في الاتحاد السوفياتي. ومع ذلك، فإن هذا يطرح السؤال على الفور: إذا كانت السلطة المطلقة مركزة في أيدي الحكومة السوفييتية، فلماذا لم تدمر الدين بالكامل؟ بعد كل شيء، كان من الممكن تدمير جميع الكنائس والأسقفية بأكملها. الجواب واضح: الحكومة السوفييتية كانت بحاجة إلى الدين.

هل أنقذت الحرب المسيحية في الاتحاد السوفييتي؟

ومن الصعب إعطاء إجابة محددة. منذ غزو العدو، لوحظت بعض التحولات في العلاقة بين "دين السلطة"، علاوة على ذلك، يجري إقامة حوار بين ستالين والأساقفة الباقين على قيد الحياة، ولكن من المستحيل أن نسميه "متكافئين". على الأرجح، خفف ستال قبضته مؤقتًا وبدأ حتى في "مغازلة" رجال الدين، لأنه كان بحاجة إلى رفع سلطة سلطته على خلفية الهزائم، وكذلك تحقيق أقصى قدر من وحدة الأمة السوفيتية.

"الإخوة والأخوات الأعزاء!"

ويمكن ملاحظة ذلك في التغيير الذي طرأ على سلوك ستالين. بدأ خطابه الإذاعي في 3 يوليو 1941: "أيها الإخوة والأخوات الأعزاء!" ولكن هذه هي بالضبط الطريقة التي يخاطب بها المؤمنون في المجتمع الأرثوذكسي، وخاصة الكهنة، أبناء الرعية. وهذا أمر متناقض للغاية على خلفية المعتاد: "أيها الرفاق!" يجب على البطريركية والمنظمات الدينية، بناء على طلب "من الأعلى"، الإخلاء من موسكو. لماذا هذا "القلق"؟

كان ستالين بحاجة إلى الكنيسة لأغراضه الأنانية. استخدم النازيون بمهارة الممارسات المناهضة للدين في الاتحاد السوفييتي. لقد تصوروا تقريبًا غزوهم على أنه حملة صليبية وعدت بتحرير روس من الملحدين. وقد لوحظت طفرة روحية لا تصدق في الأراضي المحتلة - حيث تم ترميم الكنائس القديمة وافتتاح كنائس جديدة. وعلى هذه الخلفية، فإن استمرار القمع داخل البلاد يمكن أن يؤدي إلى عواقب وخيمة.

بالإضافة إلى ذلك، لم يتأثر الحلفاء المحتملون في الغرب باضطهاد الدين في الاتحاد السوفييتي. وأراد ستالين حشد دعمهم، لذا فإن اللعبة التي بدأها مع رجال الدين مفهومة تمامًا. أرسلت شخصيات دينية من مختلف الأديان برقيات إلى ستالين حول التبرعات التي تهدف إلى تعزيز القدرات الدفاعية، والتي تم توزيعها لاحقًا على نطاق واسع في الصحف. في عام 1942، تم نشر "حقيقة الدين في روسيا" بتوزيع 50 ألف نسخة.

وفي الوقت نفسه، يُسمح للمؤمنين بالاحتفال علناً بعيد الفصح وإقامة الخدمات في يوم قيامة الرب. وفي عام 1943، حدث شيء خارج عن المألوف تمامًا. يدعو ستالين الأساقفة الباقين على قيد الحياة، والذين أطلق سراح بعضهم في اليوم السابق من المعسكرات، لاختيار بطريرك جديد، والذي أصبح المتروبوليت سرجيوس (مواطن "مخلص" أصدر في عام 1927 إعلانًا بغيضًا وافق فيه بالفعل على "الخدمة"). الكنيسة للنظام السوفيتي).

وفي الاجتماع نفسه، تبرع من "كتف الرب" بإذن فتح المؤسسات التعليمية الدينية، وإنشاء مجلس لشؤون الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، ونقل المبنى السابق لمقر إقامة السفراء الألمان إلى البطريرك المنتخب حديثا. . كما ألمح الأمين العام إلى إمكانية إعادة تأهيل بعض ممثلي رجال الدين المقموعين، وزيادة عدد الأبرشيات، وإعادة الأواني المصادرة إلى الكنائس.

إلا أن الأمور لم تذهب أبعد من التلميحات. كما تقول بعض المصادر أنه في شتاء عام 1941، جمع ستالين رجال الدين لإقامة صلاة لمنح النصر. في الوقت نفسه، تم نقل أيقونة أم الرب تيخفين حول موسكو بالطائرة. يُزعم أن جوكوف نفسه أكد في محادثات عدة مرات أن أيقونة أم الرب في قازان قد طارت فوق ستالينجراد. لكن لا توجد مصادر وثائقية تشير إلى ذلك.

يدعي بعض صانعي الأفلام الوثائقية أنه في لينينغراد المحاصرة أقيمت أيضًا خدمات الصلاة، وهو ما يمكن افتراضه تمامًا، نظرًا لعدم وجود مكان آخر لانتظار المساعدة. وبالتالي يمكننا أن نقول بثقة أن الحكومة السوفيتية لم تضع لنفسها هدف التدمير الكامل للدين. حاولت أن تجعل منها دمية في يديها، يمكن استخدامها أحيانًا لتحقيق مكاسب.

علاوة

إما أن تقوم بإزالة الصليب أو إزالة بطاقة الحفلة الخاصة بك؛ إما قديسًا أو قائدًا.

من المثير للاهتمام ليس فقط بين المؤمنين، ولكن أيضًا بين الملحدين الأفكار التي يسعى الناس من خلالها إلى فهم جوهر الوجود.