إن أبرز أعمال الأدب البابلي هي "قصيدة جلجامش" الرائعة، حيث يتم طرح السؤال الأبدي حول معنى الحياة وحتمية موت الإنسان، حتى البطل الشهير، بقوة فنية كبيرة. يعود محتوى هذه القصيدة في أجزائها الفردية إلى العصور القديمة الجودوميرية. على سبيل المثال، قصة صعود ظل إنكيدو، صديق جلجامش المتوفى، من العالم السفلي إلى الأرض، وكيف سألها جلجامش عن مصير الموتى، محفوظة في الطبعة السومرية القديمة. وتصف قصيدة سومرية أخرى، جلجامش وآغا، صراع جلجامش مع آغا، ملك كيش، الذي كان يحاصر أوروك. من الممكن أن تكون هناك سلسلة كاملة من الحكايات الملحمية حول مآثر جلجامش. أسماء الشخصيات الرئيسية - جلجامش وإنكيدو - من أصل سومري. العديد من الصور الفنية لجلجامش، كما لو كانت توضح حلقات فردية من القصيدة، تعود أيضًا إلى العصور القديمة السومرية. واسم جلجامش، ملك أوروك شبه الأسطوري، محفوظ في قوائم أقدم ملوك سومر. من الممكن أن تكون إحدى طبعات هذه القصيدة قد تم تجميعها خلال فترة الأسرة البابلية الأولى، كما يتضح من القطعة الباقية، والتي تختلف بشكل حاد عن الطبعة الآشورية اللاحقة، ولكن الأكثر اكتمالا، والتي تم تجميعها باللغة الأكادية باستخدام الكتابة المسمارية الآشورية في القرن السابع. قبل الميلاد. لمكتبة نينوى للملك آشور بانيبال. تنقسم "قصيدة جلجامش" إلى أربعة أجزاء رئيسية: 1) قصة حكم جلجامش القاسي في أوروك، وظهور البطل الثاني إنكيدو، وصداقة هذين البطلين؛ 2) وصف مآثر جلجامش وإنكيدو؛ 3) قصة تجوال جلجامش بحثاً عن الخلود الشخصي؛ 4) الجزء الأخير، وفيه محادثة بين جلجامش وظل صديقه المتوفى إنكيدو.
ويشير المؤلف في مقدمة القصيدة إلى أن جلجامش نفسه "نقش أعماله على لوح حجري"، وهو ما يعكس ادعاء المؤلف بالمصداقية التاريخية والحقيقية للأحداث الموصوفة في القصيدة. في الواقع، يمكن تفسير بعض حلقات القصيدة على أنها أصداء بعيدة للأحداث التاريخية المحفوظة في الأساطير القديمة. هذه هي الحلقات التي تتحدث عن عهد جلجامش في أوروك، عن علاقة جلجامش بالإلهة عشتار، مما يدل على صراع السلطة الملكية مع الكهنوت. إلا أن "قصيدة جلجامش" تحتوي أيضًا على بعض القصص الأسطورية والأسطورية المتعلقة بالحكايات القديمة عن الطوفان وخلق الإنسان.
تحكي بداية القصيدة كيف يحكم جلجامش، "الثلثين إله والثلث إنسان"، في مدينة أوروك القديمة ويضطهد الناس بوحشية، ويجبرهم على بناء أسوار المدينة ومعابد للآلهة. يشتكي سكان أوروك إلى الآلهة من محنتهم، واستجابت الآلهة لشكاواهم، وخلقت البطل إنكيدو، الذي يتمتع بقوة خارقة للطبيعة. يعيش إنكيدو بين الحيوانات البرية، ويصطادها ويذهب معها إلى الماء. أحد الصيادين، الذي منعه إنكيدو من صيد الحيوانات البرية، يطلب المساعدة من جلجامش. وفي محاولة لجذب هذا البطل البدائي لنفسه، يرسل جلجامش إليه عبدًا للمعبد، الذي يروض مزاج إنكيدو الجامح ويجلبه إلى أوروك. هنا يدخل كلا البطلين في قتال فردي، لكن أولئك الذين يتمتعون بنفس القوة لا يمكنهم هزيمة بعضهم البعض. بعد أن أصبحا صديقين، يقوم كلا البطلين بإنجاز مآثرهما معًا. يتوجهون إلى غابة الأرز، حيث يعيش هومبابا القوي، "حارس بستان الأرز".
وعندما رأت الإلهة عشتار البطل المنتصر، عرضت عليه حبها. ومع ذلك، يرفض جلجامش الحكيم والحذر هدايا الإلهة، ويذكرها بمدى الحزن والمعاناة التي سببتها لعشاقها السابقين:
ألم تقضي على تموز صديق شبابك،
سنة بعد سنة من الدموع المريرة؟
بعد أن شعرت بالإهانة من رفض جلجامش، اشتكت الإلهة عشتار منه إلى والدها، إله السماء الأعلى آنو، وتطلب منه أن يخلق ثورًا سماويًا من شأنه أن يدمر البطل العنيد. يتردد آنو ولا يحقق رغبة ابنته على الفور. ومع ذلك، استجابة لطلباتها العاجلة، فإنه، كما يمكن الافتراض من قصاصات النص التالف، يرسل ثورًا وحشيًا إلى أوروك، الذي يدمر عدة مئات من الأشخاص بأنفاسه المدمرة. ولكن لا يزال الأبطال يقتلون هذا الوحش الرهيب؛ إن إنجازهم الجديد يثير غضب عشتار أكثر. تتسلق الإلهة سور أوروك وترسل اللعنات على رأس جلجامش. لكن غضب الإلهة لا يخيف البطل الشجاع. يدعو شعبه ويأمرهم أن يأخذوا قرون الثور ويذبحوهم لإلههم الراعي. بعد احتفال مهيب في القصر الملكي، رأى إنكيدو حلمًا نبويًا ينذر بوفاته. وبالفعل أصيب إنكيدو بمرض مميت. يشكو لصديقه من مصيره، الذي يحكم عليه بالموت المشين على فراش المرض، مما يحرمه من فرصة الموت في معركة عادلة في ساحة المعركة. جلجامش ينعي موت صديقه، ولأول مرة يشعر بأجنحة الموت ترفرف عليه.
معذبًا بالخوف من الموت، مدفوعًا بالحزن المحتضر، ينطلق جلجامش في رحلة طويلة. وهو يوجه طريقه إلى سلفه أوت-نبشتيم، الذي حصل على هدية الخلود العظيمة من الآلهة. إن صعوبات الرحلة الطويلة لا تخيف جلجامش. لا الأسود التي تحرس مضيق الجبال، ولا العقارب الرائعة، "التي تنذر نظراتها بالموت"، ولا جنة عدن ذات الأشجار التي تتفتح عليها الأحجار الكريمة، ولا الإلهة سيدوري التي تحثه على نسيان الموت و الاستسلام للجميع، يمكن أن يعتقله أفراح الحياة. يبحر جلجامش على متن سفينة عبر "مياه الموت" ويصل إلى الدير الذي يعيش فيه أوت نبشتم الخالد. في سعيه إلى الخلود، يحاول البطل الشجاع معرفة سر الحياة الأبدية من سلفه. فيقول له: كيف بحثت وأين وجدت الحياة الأبدية؟ ردًا على أسئلة جلجامش، يخبره أوت نابشتيم عن الطوفان العالمي وكيف علمه الإله إيا بناء فلك والهروب من مياه الطوفان فيه، ونتيجة لذلك نال أوت نبشتم وزوجته الخلود من الطوفان. الآلهة. هذه أسطورة قديمة حول كيف أرسلت الآلهة مياه الفيضانات إلى الأرض لمعاقبة الناس على خطاياهم وكيف تم إنقاذ شخص واحد فقط خلال هذه الكارثة العالمية العملاقة، وأخذ معه إلى الفلك "بذرة كل الحياة" (أي مختلف أنواع الحيوانات والطيور) مدرجة في نص القصيدة على شكل حلقة خاصة. من الممكن جدًا أن تعكس هذه الأسطورة الصراع البدائي للقبائل السومرية مع فيضانات الأنهار الهائلة في جنوب بلاد ما بين النهرين، والتي هددت بفيضانات الأراضي المنخفضة، وهددت بدمار كبير، ولكنها في الوقت نفسه قدمت محاصيل وفيرة للمزارعين القدماء.
ثم يكشف أوت نابشتيم «الكلمة السرية» لجلجامش وينصحه بالغوص في قاع المحيط ليقطف عشب الخلود الذي اسمه «الشيخ يصبح شابًا». جلجامش، في طريق عودته إلى أوروك، حصل على هذه العشبة الرائعة. لكن الإهمال يدمر البطل. عندما رأى جلجامش بركة في طريقه، غاص في مياهها الباردة. في هذا الوقت، يتسلل ثعبان ويسرق عشبة الخلود الرائعة. يعود البطل الحزين إلى مدينته أوروك ويطلب من الآلهة رحمته الأخيرة. يريد أن يرى على الأقل ظل صديقه الميت إنكيدو. ومع ذلك، فقط بصعوبة كبيرة تمكن جلجامش من اختراق أسرار دار الموت. من بين جميع الآلهة، هناك إله واحد فقط من الحكمة، إيا، يقدم له المساعدة الحاسمة. يأمر إيا حاكم العالم السفلي، نيرجال، بإطلاق ظل إنكيدو على الأرض. تنتهي القصيدة بتشبيه نهائي بين الأصدقاء.
هنا، ولأول مرة، وبمنتهى الوضوح وفي نفس الوقت بقوة فنية كبيرة وسطوع، يتم التعبير عن فكرة حتمية الموت، التي يخضع لها جميع الناس، حتى أولئك المستعدون لأي عمل فذ في من أجل التغلب على الموت المحتوم، حتى أولئك الذين، كما تم التعبير عنهم بشكل مناسب، مؤلف القصيدة "ثلثين من الله وثلث من الإنسان".
"قصيدة جلجامش"، التي يعود الجزء الرئيسي منها إلى العصور القديمة، هي نوع من دورة الحكايات القديمة. تتشابك القصة التي تحكي مآثر جلجامش وإنكيدو، وعن الموت المأساوي لإنكيدو وعن تجوال جلجامش بحثًا عن الخلود، مع عدد من الأساطير الدينية القديمة، التي يتم إدراجها في شكل حلقات منفصلة في المجمل نص القصيدة. هذا جزء مختصر من أسطورة خلق الإنسان (إنكيدو) من طين مبلّل بلعاب إله؛ هذه هي الأسطورة الشهيرة عن الطوفان، والتي تحكي بالتفصيل كيف قام البطل القديم أوت-نابشتم، بناءً على نصيحة إله الحكمة إيا، ببناء فلك، هربًا من مياه الطوفان فيه، وحصل بذلك على الحياة الأبدية.
تحتل "قصيدة جلجامش" مكانة خاصة في الأدب البابلي لمزاياها الفنية ولأصالة الأفكار المعبر عنها فيها. إن فكر الشاعر البابلي القديم حول رغبة الإنسان الأبدية في معرفة "قانون الأرض"، سر الحياة والموت، مقدم في شكل فني للغاية. كلمات المؤلف القديم للقصيدة مشبعة بالتشاؤم العميق. يصور الحياة المستقبلية على أنها دار للمعاناة والحزن. حتى جلجامش الشهير "الجبار والعظيم والحكيم"، على الرغم من أصله الإلهي، لا يستطيع أن ينال أعلى فضل من الآلهة ويحقق الخلود. ولا يمنح النعيم في الآخرة إلا لمن قام بأوامر الدين، ومطالب الكهنة، وشعائر العبادة الدينية. هذه هي الفكرة الرئيسية للقصيدة بأكملها، والتي تعود جذورها بلا شك إلى الفن الشعبي، ولكنها عكست إلى حد كبير الأيديولوجية اللاحقة للكهنوت الأرستقراطي.
إله التوحيد المصري جلجامش
الصفحة الحالية: 1 (يحتوي الكتاب على 4 صفحات إجمالاً)
ملحمة جلجامش
عن الشخص الذي رأى كل شيء
تعتبر ملحمة جلجامش، المكتوبة باللهجة الأدبية البابلية للغة الأكادية، العمل المركزي والأكثر أهمية في الأدب البابلي الآشوري (الأكادي).
وصلت إلينا الأغاني والأساطير حول جلجامش مكتوبة بالخط المسماري على بلاط الطين - "جداول" بأربع لغات قديمة في الشرق الأوسط - السومرية والأكادية والحثية والحورية؛ بالإضافة إلى ذلك، تم الاحتفاظ بذكرها من قبل الكاتب اليوناني إيليان والكاتب السوري في العصور الوسطى ثيودور بار كوناي. أقدم ذكر معروف لجلجامش يرجع إلى 2500 قبل الميلاد. هـ ، على أبعد تقدير يعود تاريخه إلى القرن الحادي عشر. ن. ه. ربما تطورت الحكايات الملحمية السومرية عن جلجامش في نهاية النصف الأول من الألفية الثالثة قبل الميلاد. هـ، على الرغم من أن السجلات التي وصلت إلينا تعود إلى القرنين التاسع عشر والثامن عشر. قبل الميلاد ه. تعود السجلات الباقية الأولى للقصيدة الأكادية عن جلجامش إلى نفس الوقت، على الرغم من أنها في شكلها الشفهي ربما تكونت في القرنين الثالث والعشرين والثاني والعشرين. قبل الميلاد ه. يُشار إلى هذا التاريخ الأقدم لأصل القصيدة من خلال لغتها، وهي قديمة إلى حد ما بالنسبة لبداية الألفية الثانية قبل الميلاد. هـ ، وأخطاء الكتبة ، مما يدل على أنهم ربما لم يفهموا ذلك بوضوح في كل شيء. بعض الصور على أختام القرنين الثالث والعشرين والثاني والعشرين. قبل الميلاد ه. لم يتم توضيح ذلك بوضوح من خلال الملاحم السومرية، ولكن على وجه التحديد من خلال ملحمة جلجامش الأكادية.
تمثل أقدم نسخة من الملحمة الأكادية، والتي تسمى بالبابلية القديمة، مرحلة جديدة في التطور الفني لأدب بلاد ما بين النهرين. تحتوي هذه النسخة على كافة الميزات الرئيسية للطبعة النهائية للملحمة، لكنها كانت أقصر منها بكثير؛ وهكذا افتقرت إلى مقدمة وخاتمة النسخة الأحدث، وكذلك قصة الطوفان العظيم. من النسخة "البابلية القديمة" للقصيدة، وصلت إلينا ستة أو سبعة فقرات غير مرتبطة ببعضها البعض - متضررة بشدة، ومكتوبة بخط متصل غير مقروء، وفي حالة واحدة على الأقل، بخط يد طالب غير مؤكد. على ما يبدو، يتم تمثيل نسخة مختلفة قليلا من خلال الأجزاء الأكادية الموجودة في مجدو في فلسطين وفي عاصمة الدولة الحثية - حاتوسا (الآن مستوطنة بالقرب من قرية بوجازكوي التركية)، بالإضافة إلى أجزاء من الترجمات إلى اللغتين الحثية والحورية. ، وجدت أيضًا في بوجازكوي؛ يعود تاريخها جميعًا إلى القرنين الخامس عشر والثالث عشر. قبل الميلاد ه. كانت هذه النسخة المحيطية المزعومة أقصر من النسخة "البابلية القديمة". النسخة الثالثة، "نينوى" من الملحمة كانت، وفقًا للتقاليد، مكتوبة "من فم" سين مثل أونيني، وهو مذيع تعاويذ من أوروك عاش على ما يبدو في نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. يتم تمثيل هذا الإصدار بأربع مجموعات من المصادر: 1) أجزاء لا يقل عمرها عن القرن التاسع. قبل الميلاد هـ، وجدت في مدينة آشور في آشور؛ 2) أكثر من مائة قطعة صغيرة من القرن السابع. قبل الميلاد هـ، فيما يتعلق بالقوائم التي كانت محفوظة في مكتبة الملك الآشوري آشور بانيبال في نينوى؛ 3) نسخة الطالب من الجداول السابع إلى الثامن، المسجلة من الإملاء مع وجود أخطاء عديدة في القرن السابع. قبل الميلاد ه. ونشأ من مدرسة تقع في مدينة خوزيرين الإقليمية الآشورية (الآن السلطان تيبي)؛ 4) أجزاء من القرن السادس (؟). قبل الميلاد هـ، وجدت في جنوب بلاد ما بين النهرين، في أوروك (فاركا الآن).
نسخة "نينوى" قريبة جدًا نصيًا من النسخة "البابلية القديمة"، لكنها أكثر شمولاً، ولغتها محدثة بعض الشيء. هناك اختلافات تركيبية. مع النسخة "المحيطية"، بقدر ما يمكن الحكم عليه حتى الآن، كانت نسخة "نينوى" تحتوي على أوجه تشابه نصية أقل بكثير. هناك افتراض بأن نص Sin-like-unninni كتب في نهاية القرن الثامن. قبل الميلاد ه. تمت مراجعته بواسطة كاهن آشوري وجامع للأعمال الأدبية والدينية يُدعى نابوزوكوب-كينو؛ ويرجح على وجه الخصوص أنه جاء بفكرة إضافة في نهاية القصيدة ترجمة حرفية للنصف الثاني من ملحمة “جلجامش وشجرة الحلبو” السومرية كجدول ثاني عشر.
نظرًا لعدم وجود نص موحد تم التحقق منه ومبني على أساس علمي لنسخة "نينوى" من القصيدة، كان على المترجم في كثير من الأحيان أن يقرر بنفسه مسألة الموقع النسبي لأجزاء الطين الفردية. وتجدر الإشارة إلى أن إعادة بناء بعض الأماكن في القصيدة لا تزال مشكلة لم يتم حلها.
تتبع المقتطفات المنشورة نسخة "نينوى" من القصيدة (نيفادا)؛ ولكن مما سبق يتبين أن النص الكامل لهذه النسخة، والذي بلغ في العصور القديمة نحو ثلاثة آلاف آية، لا يمكن استعادته بعد. وقد نجت الإصدارات الأخرى فقط في أجزاء. قام المترجم بملء الفجوات الموجودة في NV وفقًا للإصدارات الأخرى. إذا لم يتم حفظ أي مقطع بشكل كامل في أي نسخة، ولكن الفجوات بين القطع الباقية صغيرة، فهذا يعني أن المحتوى المقصود قد أكمله المترجم في الشعر. لم يتم أخذ بعض التوضيحات الجديدة للنص بعين الاعتبار في الترجمة.
تتميز اللغة الأكادية بالنظم النغمية، وهي منتشرة أيضًا في اللغة الروسية؛ سمح ذلك للترجمة بمحاولة نقل الحركات الإيقاعية للأصل، وبشكل عام، بالضبط تلك الوسائل الفنية التي استخدمها المؤلف القديم، مع الحد الأدنى من الانحراف عن المعنى الحرفي لكل آية.
ويأتي نص المقدمة بحسب الطبعة:
دياكونوف إم إم، دياكونوف آي إم. "ترجمات مختارة"، م، 1985.
الجدول الأول
حول رؤية كل شيء حتى أقاصي العالم،
عن الذي عرف البحار، وعبر كل الجبال،
حول قهر الأعداء مع صديق،
عن من استوعب الحكمة وعن من اخترق كل شيء
رأى السر، وعرف السر،
وأتى إلينا بأخبار الأيام التي سبقت الطوفان،
لقد ذهبت في رحلة طويلة، لكنني كنت متعبًا ومتواضعًا،
قصة العمل كانت محفورة في الحجر،
أوروك محاطة بجدار 1
أوروك- مدينة في جنوب بلاد ما بين النهرين على ضفاف نهر الفرات (فاركا الآن). جلجامش شخصية تاريخية، ملك أوروك الذي حكم المدينة حوالي عام 2600 قبل الميلاد. ه.
حظيرة إينا المشرقة 2
إينا- معبد إله السماء آنو وابنته عشتار، المعبد الرئيسي في أوروك. في سومر، كانت المعابد محاطة عادة بالمباني الملحقة، حيث يتم الاحتفاظ بالحصاد من عقارات المعبد؛ وكانت هذه المباني في حد ذاتها تعتبر مقدسة.مقدس.-
انظر إلى الجدار، الذي تيجانه مثل الخيط،
انظر إلى العمود الذي لا يعرف مثله،
المس العتبات التي كانت تكذب منذ القدم،
وادخلوا إينا موطن عشتار 3
عشتار- إلهة الحب والخصوبة وكذلك الصيد والحرب وراعية الثقافة وأوروك.
حتى الملك المستقبلي لن يبني مثل هذا الشيء -
قم وسر على أسوار أوروك،
انظر إلى القاعدة، واشعر بالطوب:
هل احترق طوبها؟
وألم تكن الجدران قد وضعها سبعة حكماء؟
ثلثاه إله، وثلثه إنسان،
صورة جسده لا تضاهى في المظهر،
يرفع جدار أوروك.
زوج عنيف، رأسه مرفوع مثل رأس الجولة،
جميع رفاقه يرتفعون إلى مستوى المناسبة!
رجال أوروك خائفون في غرف نومهم:
"جلجامش لن يترك ابنه لأبيه!"
هل هو جلجامش راعي أوروك المسيجة؟
هل هو راعي أبناء أوروك؟
قوية، مجيدة، بعد أن فهمت كل شيء؟
وكثيراً ما سمعت الآلهة شكواهم،
دعا آلهة السماء رب أوروك:
"لقد خلقت ابنًا عنيفًا، يرتفع رأسه مثل رأس الأرخص،
الذي سلاحه في المعركة ليس له مثيل -
جميع رفاقه يصعدون إلى الطبل،
جلجامش لن يترك أبناءً لآبائهم!
ليلا ونهارا يغضب الجسد:
هل هو راعي أوروك المسيجة،
هل هو راعي أبناء أوروك؟
قوية، مجيدة، بعد أن فهمت كل شيء؟
جلجامش لن يترك عذراءه لأمه
حبل به بطل، مخطوبة لزوج!
كثيرا ما سمعت آنو شكواهم.
ونادوا بأرور العظيم:
"أرورو، أنت خلقت جلجامش،
الآن خلق شبهه!
عندما يتساوى مع جلجامش في الشجاعة
دعوهم يتنافسون، ودع أوروك ترتاح”.
أرورو، بعد أن سمعت هذه الخطب،
لقد خلقت صورة آنو في قلبها
غسلت أرورو يديها
فنزعت الطين وألقته على الأرض،
لقد نحتت أنكيدو، وخلقت بطلاً.
تفرخ منتصف الليل، محارب نينورتا،
وجسمه كله مغطى بالفراء
مثل المرأة، ترتدي شعرها،
خصل الشعر كثيفة كالخبز.
لم أكن أعرف الناس ولا العالم،
يرتدي ملابس مثل سوموكان.
رجل صياد صياد
يلتقي به أمام بئر ماء.
اليوم الأول، والثاني، والثالث
يلتقي به أمام بئر ماء.
رآه الصياد وقد تغير وجهه،
وعاد إلى منزله مع ماشيته،
أصبح خائفا، صمت، أصبح مخدرا،
في صدره حزن، ووجهه مظلم،
ودخل الشوق في رحمه
وأصبح وجهه مثل شخص يمشي في طريق طويل. 4
"من يمشي طريقا طويلا" فهو رجل ميت.
فتح الصياد فمه وتكلم، فقال لأبيه:
"يا أبتاه، إنسانٌ جاء من الجبال، -
يداه قويتان كحجر من السماء..
سأحفر الثقوب وهو سوف يملأها
فتح أبوه فمه وقال، قال للصياد:
"ابني، جلجامش يعيش في أوروك،
ولا يوجد أحد أقوى منه
في جميع أنحاء البلاد يده قوية،
اذهب وأدر وجهك إليه
حدثيه عن قوة الرجل .
سوف يعطيك زانية - أحضرها معك.
سوف تهزمه المرأة مثل الزوج العظيم!
عندما يطعم الحيوانات عند بئر الماء،
عند رؤيتها سوف يقترب منها -
والحيوانات التي نشأت معه في الصحراء سوف تتخلى عنه!
واستمع لنصيحة والده،
ذهب الصياد إلى جلجامش،
فقام في رحلته، وحوّل قدميه إلى أوروك،
أمام وجه جلجامش قال كلمة.
"هناك رجل جاء من الجبال،
في جميع أنحاء البلاد يده قوية،
يداه قويتان كحجر من السماء!
ويهيم إلى الأبد في كل الجبال،
حشود باستمرار مع الحيوانات إلى حفرة الري،
يوجه الخطوات باستمرار نحو حفرة الري.
أنا خائف منه، ولا أجرؤ على الاقتراب منه!
سأحفر الثقوب وهو سوف يملأها
سأنصب الفخاخ - سوف ينتزعهم،
الوحوش ومخلوقات السهوب مأخوذة من يدي -
لن يسمح لي بالعمل في السهوب!
يقول له جلجامش الصياد:
"اذهب يا صيادي، وأحضر معك الزانية شمخات،
عندما يطعم الحيوانات عند بئر الماء،
دعها تمزيق ثيابها وتكشف عن جمالها -
وعندما يراها يقترب منها..
والحيوانات التي نشأت معه في الصحراء ستتركه”.
ذهب الصياد وأخذ معه الزانية شمخات،
وصلنا إلى الطريق، وصلنا إلى الطريق،
وفي اليوم الثالث وصلنا إلى المكان المحدد.
الصياد والزانية جلسا في الكمين -
يوم واحد، يومين يجلسون عند حفرة الري.
تأتي الحيوانات وتشرب من بئر الماء،
تأتي الخلائق، ويسعد القلب بالماء،
وهو أنكيدو الذي موطنه الجبال
يأكل العشب مع الغزلان،
جنبا إلى جنب مع الحيوانات يتجمع في حفرة الري،
ومع الخلائق يفرح القلب بالماء.
رأى شمخات رجلاً متوحشاً،
زوج مقاتل من أعماق السهوب:
«ها هو يا شمخات! افتح رحمك
اكشفي عن خجلك، ليفهم جمالك!
وحين يراك سيقترب منك..
لا تحرج، خذ أنفاسه
افتح ملابسك واتركها تسقط عليك!
أعطه متعة، عمل المرأة، -
والحيوانات التي نشأت معه في الصحراء سوف تتخلى عنه،
سوف يتمسك بك برغبة عاطفية.
فتحت شمخة ثدييها وكشفت خجلها،
لم أشعر بالحرج، قبلت أنفاسه،
فتحت ملابسها وهو يرقد فوقها
وأعطاه متعة عمل النساء،
وتشبث بها برغبة عاطفية.
لقد مرت ستة أيام، مرت سبعة أيام -
تعرف إنكيدو على الزانية بلا كلل.
عندما كان لدي ما يكفي من المودة،
وأدار وجهه نحو الوحش.
عند رؤية إنكيدو، هربت الغزلان بعيدًا،
تجنبت حيوانات السهوب جسده.
فقفز إنكيدو، وقد ضعفت عضلاته،
توقفت ساقيه وغادرت حيواناته.
استسلم إنكيدو، فهو لا يستطيع الركض كما كان من قبل!
لكنه أصبح أكثر ذكاءً، وبفهم أعمق، -
فرجع وجلس عند قدمي الزانية،
وينظر إلى الزانية في الوجه،
وما تقوله الزانية تسمعه أذناه.
تقول له الزانية إنكيدو:
"أنت جميل يا إنكيدو، أنت كالإله"
لماذا تتجول في السهوب مع الوحش؟
دعني أقودك إلى أوروك المسيجة،
إلى البيت المشرق، مسكن آنو،
وهي، مثل الجولة، تظهر قوتها للناس!
وقالت إن هذه الخطب تروق له،
قلبه الحكيم يبحث عن صديق.
يتحدث إليها إنكيدو، أيتها الزانية:
"هيا يا شمخات، أحضرني
إلى البيت المقدس المشرق، مسكن آنو،
حيث جلجامش مكتمل القوة
وهي، مثل الجولة، تظهر قوتها للناس.
سأتصل به، وسأقول بكل فخر،
سأصرخ في وسط أوروك: أنا جبار،
أنا وحدي أغير القدر،
من ولد في السهوب قوته عظيمة!
"هيا يا إنكيدو، أدر وجهك نحو أوروك."
أين يذهب جلجامش، أعرف حقًا:
دعنا نذهب يا إنكيدو إلى أوروك المسيّجة،
حيث يفتخر الناس بثوبهم الملكي،
كل يوم يحتفلون بالعيد
حيث تُسمع أصوات الصنج والقيثارات،
والعاهرات. فخم في الجمال :
مليئة بالشهوانية، يعدون بالبهجة -
يأخذون العظماء من فراش الليل.
إنكيدو، أنت لا تعرف الحياة،
سأظهر لجلجامش أنني سعيد بالرثاء.
أنظر إليه، أنظر إلى وجهه..
إنه جميل بالشجاعة والقوة الذكورية ،
جسده كله يحمل الشهوة،
فهو يملك قوة أكبر منك،
لا يوجد سلام ليلا أو نهارا!
إنكيدو، كبح جماح وقاحتك:
جلجامش - شمش يحبه 5
شمش هو إله الشمس والعدالة. عصاه هي رمز السلطة القضائية.
آنو، إليل 6
إليل هو الإله الأعلى.لقد أحضروها إلى رشدهم.
قبل مجيئك إلى هنا من الجبال،
لقد رآك جلجامش في المنام بين أوروك.
فقام جلجامش وفسر الحلم،
يقول لأمه:
"يا أمي رأيت حلما في الليل:
وظهرت لي نجوم السماء فيه،
سقط علي مثل حجر من السماء.
لقد رفعته - لقد كان أقوى مني،
لقد هزته - لا أستطيع التخلص منه،
ارتفعت إليه حافة أوروك،
ويتجمع الناس تجاهه
وكل الرجال أحاطوا به
جميع رفاقي قبلوا قدميه.
لقد وقعت في حبه، كما وقعت في حب زوجتي.
وأحضرته إلى قدميك،
لقد جعلته مساوياً لي."
والدة جلجامش حكيمة، تعرف كل شيء، تقول لسيدها:
"الذي ظهر مثل نجوم السماء،
ما سقط عليك مثل حجر من السماء
لقد ربيته - كان أقوى منك،
لقد هزتها ولا تستطيع التخلص منها،
لقد وقعت في حبه كما لو كنت متعلقًا بزوجتي،
وأحضرته إلى قدمي،
لقد قارنته بك -
سيأتي القوي رفيقًا، ومنقذًا للصديق،
في جميع أنحاء البلاد يده قوية،
يداه قويتان كحجارة من السماء..
ستحبه كما تلتصق بزوجتك
سيكون صديقًا ولن يتركك -
هذا هو تفسير حلمك."
"يا أمي، رأيت حلما مرة أخرى:
في أوروك المسيجة سقط الفأس، وتجمهر الناس حولها:
ارتفعت إليه حافة أوروك،
واجتمعت المنطقة كلها ضده.
يتجمع الناس تجاهه ، -
لقد وقعت في حبه، كما وقعت في حب زوجتي،
وأحضرته إلى قدميك،
لقد جعلته مساوياً لي."
والدة جلجامش حكيمة، تعرف كل شيء، تقول لابنها:
نينسون حكيمة، تعرف كل شيء، تقول لجلجامش:
"لقد رأيت رجلاً في ذلك الفأس،
ستحبه كما تلتصق بزوجتك
سأقارنه معك -
قلت، قويًا، سيأتي الرفيق، منقذ الصديق.
في جميع أنحاء البلاد يده قوية،
يداه قويتان كحجر من السماء».
يقول لها جلجامش أمه:
"لو. أمر إليل - دع مستشارًا ينهض،
دع صديقي يكون مستشاري ،
اسمحوا لي أن أكون مستشارا لصديقي!
وهكذا فسر أحلامه."
أخبرت أنكيدو شمحات بأحلام جلجامش، فبدأ كلاهما يقعان في الحب.
الجدول الثاني
(في بداية جدول نسخة "نينوى" هناك مفقود - باستثناء أجزاء صغيرة من الكتابة المسمارية - حوالي مائة وخمسة وثلاثين سطرًا تحتوي على الحلقة، والتي في "النسخة البابلية القديمة" - ما يسمى "جدول بنسلفانيا" - مذكور على النحو التالي:
* "...إنكيدو، انهض، سأقودك."
* إلى معبد إين مسكن آنو،
* حيث كان جلجامش كاملاً في الأفعال.
* وسوف تحبينه بقدر نفسك!
* قم عن الأرض، عن سرير الراعي!
*سمعت كلمتها، وأدركت كلامها،
* نصيحة المرأة غاصت في قلبه.
* مزقت القماش وألبسته وحده،
* لبست نفسي بالقماش الثاني،
* أخذت بيدي وقادتني كطفلة،
* إلى معسكر الرعاة إلى حظائر الماشية.
* وهناك اجتمع الرعاة حولهم،
يتهامسون وهم ينظرون إليه:
"هذا الرجل يشبه جلجامش في المظهر،
أقصر في القامة، ولكن أقوى في العظام.
هذا صحيح يا إنكيدو، مخلوق السهوب،
في جميع أنحاء البلاد يده قوية،
يداه قويتان كحجر من السماء:
* لقد امتص حليب الحيوان!
* على الخبز الذي كان موضوعاً أمامه،
* في حيرة وهو ينظر وينظر:
* لم يكن إنكيدو يعرف كيف يأكل الخبز،
* لم يتم تدريبه على شرب المشروبات القوية.
* فتحت الزانية فمها وتحدثت إلى إنكيدو:
* "تناول الخبز يا إنكيدو، فهو من سمات الحياة."
* اشرب مشروبًا قويًا – هذا هو ما قدره العالم!
* أكل إنكيدو شبعه من الخبز،
* شرب سبعة أباريق من الخمر.
* قفزت روحه وتجولت،
* فرح قلبه وأشرق وجهه.
* أحس بجسده المشعر،
* دهن نفسه بالزيت، وصار مثل الناس،
* ارتديت ملابسي وأبدو مثل زوجي.
* أخذ السلاح وحارب الأسود -
* استراح الرعاة في الليل.
* هزم الأسود وروض الذئاب -
* نام الرعاة العظماء:
* إنكيدو هو حارسهم، الزوج اليقظ.
تم نقل الأخبار إلى أوروك المحاطة بسياج جلجامش:
*انغمس إنكيدو في اللهو مع الزانية،
* نظر إلى الأعلى فرأى رجلاً -
* يقول للزانية:
* «شمخات، هات الرجل!
* لماذا جاء؟ أريد أن أعرف اسمه!"
*نقرت، زانية الرجل،
* فجاء ورآه.
*"أين أنت مستعجل أيها الزوج؟ ما هي رحلتك؟
صعب؟"
* فتح الرجل فمه وتحدث إلى إنكيدو:
* "لقد تم استدعائي إلى غرفة الزفاف،
* ولكن قدر الناس هو الخضوع للعليين!
* تحميل المدينة بسلال من الطوب،
* طعام المدينة موكل إلى الضاحكين،
* فقط لملك أوروك المسيج
*سلام الزواج مفتوح،
*فقط جلجامش ملك أوروك المسيجة،
*سلام الزواج مفتوح،-
* عنده زوجة مخطوبة!
* فكان؛ أقول: فيكون كذلك،
* هذا هو قرار مجلس الآلهة،
* بقطع الحبل السري هكذا حكم عليه!
* من كلام شخص
تحول وجهه شاحب.
(حوالي خمس آيات مفقودة.)
* إنكيدو يمشي في الأمام، وشمهات يمشي في الخلف،
خرج إنكيدو إلى شارع أوروك المسيَّج:
"أذكر ما لا يقل عن ثلاثين من الأقوياء، وسوف أقاتلهم!"
لقد سد الطريق إلى زواج السلام.
ارتفعت إليه حافة أوروك،
واجتمعت المنطقة كلها ضده.
ويتجمع الناس تجاهه
واجتمع الرجال حوله،
مثل الرجال الضعفاء، يقبلون قدميه:
"من الآن فصاعدا، ظهر لنا بطل رائع!"
في تلك الليلة، تم تجهيز السرير لإيشارا،
ولكن ظهر لجلجامش منافس كالإله:
أغلق إنكيدو باب غرفة الزواج بقدمه،
ولم يسمح لجلجامش بالدخول.
وأمسكوا بباب غرفة الزواج،
بدأوا القتال في الشارع، على الطريق الواسع، -
انهارت الشرفة واهتز الجدار.
* ركع جلجامش على الأرض،
* تواضع غضبه، وهدأ قلبه
* ولما هدأ قلبه تحدث إنكيدو إلى جلجامش:
* "لقد ولدت أمك مثلك،
* سياج الجاموس، نينسون!
* لقد ارتفع رأسك فوق الرجال،
* قد حكم لك الليل بالمملكة على الشعب!
(من النص الإضافي للجدول الثاني في نسخة "نينوى"، تم الحفاظ على أجزاء قليلة فقط؛ ومن الواضح فقط أن جلجامش أحضر صديقه إلى والدته نينسون.)
"في كل البلاد يده قوية،
يداه قويتان كحجر من السماء!
باركه ليكون أخي!"
فتحت أم جلجامش فمها وتحدثت إلى سيدها:
الجاموس نينسون يتحدث إلى جلجامش:
"ابني، ……………….
بمرارة …………………. »
فتح جلجامش فمه وقال لأمه:
« ……………………………………..
لقد جاء إلى الباب وتحدث معي ببعض المنطق بقوة.
لقد وبخني بمرارة على عنفي.
إنكيدو ليس لديه أم ولا صديق،
ولم يقص شعره الفضفاض أبداً
ولد في السهوب ولا يمكن لأحد أن يقارن به
يقف إنكيدو، يستمع إلى خطاباته،
انزعجت وجلست وبكيت
اغرورقت عيناه بالدموع:
يجلس خاملاً ويفقد قوته.
احتضن الصديقان وجلسا بجانب بعضهما البعض
بواسطة اليدين
لقد اجتمعوا معًا مثل الإخوة.
* جلجامش مائل. وجه إنكيدو يقول:
* "لماذا امتلأت عيناك بالدموع،
* قلبك حزين، هل تتنهد بمرارة؟
فتح إنكيدو فمه وتحدث إلى جلجامش:
* «الصراخ يا صديقي يمزق حلقي:
* أجلس خاملاً، وتختفي قوتي.
فتح جلجامش فمه وتحدث إلى إنكيدو:
* "يا صديقي، بعيداً هناك جبال لبنان،
* جبال كيدروف هذه مغطاة بالغابات،
* يعيش همبابا الشرس في تلك الغابة 7
هومبابا وحش عملاق يحمي أشجار الأرز من البشر.
* فلنقتله معًا، أنا وأنت،
* وسنطرد من العالم كل ما هو شر!
* وأقطع أرزًا فتنبت معه الجبال -
* سأخلق اسمًا أبديًا لنفسي!
* "أعلم يا صديقي أنني كنت في الجبال،
* عندما تجولت مع الوحش معًا:
* من سيتوغل في وسط الغابة؟
* همبابا - صوته الإعصاري،
* فمه لهب، والموت أنفاسه!
* "أريد أن أتسلق جبل الأرز،
* وأتمنى أن أدخل غابة همبابا،
(آيتين إلى أربع آيات مفقودة.)
* سأعلق فأس المعركة على حزامي -
*اذهب خلفك وأنا أمامك!))
* فتح أنكيدو فمه وتحدث إلى جلجامش:
* "كيف سنذهب، كيف سندخل الغابة؟
* إن الله وليه قوي يقظ،
* وهمبابا - شمش أعطاه القوة،
* لقد منحه أدو الشجاعة،
* ………………………..
عهد إليه الليل بمخاوف الرجال.
همبابا إعصار صوته،
شفتاه نار، والموت هو أنفاسه!
يقول الناس - الطريق إلى تلك الغابة صعب -
من سيخترق وسط الغابة؟
حتى يحمي غابة الأرز،
أوكل إليه الليل مخاوف الرجال،
ومن دخل تلك الغابة غلبه الضعف.
* فتح جلجامش فمه وتحدث إلى إنكيدو:
* "من يا صديقي صعد إلى السماء؟
* الآلهة مع الشمس فقط هي التي ستبقى إلى الأبد،
* والرجل سنواته معدودة
* مهما فعل فالأمر كله ريح!
* مازلت تخاف من الموت،
* أين هي قوة شجاعتك؟
سأتقدم أمامك، فتصرخ في وجهي: "اذهب، لا تخف!"
*إذا وقعت سأترك اسمي:
* "لقد واجه جلجامش همبابا الشرس!"
* لكن ولد طفل في منزلي -
* ركض إليك: "قل لي، أنت تعرف كل شيء:
* ……………………………….
* ماذا فعل والدي وصديقك؟
* سوف تكشف له نصيبي المجيد!
* ……………………………….
* وبخطاباتك تحزن قلبي!
*سأصنع لنفسي إسماً أبدياً!
* يا صديقي سأعطي الأسياد الواجب:
*ليكن السلاح أمامنا.
* أعطوا واجب للسادة، -
* جلس السادة وناقشوا.
* تم صب محاور كبيرة، -
* ألقوا الفؤوس إلى ثلاث وزنات؛
* تم إلقاء الخناجر بشكل كبير -
*شفرات المواهب،
* ثلاثون لغماً من النتوءات على جوانب الشفرات،
* ثلاثون ميناً من الذهب - مقبض خنجر -
* كان كل من جلجامش وأنكيدو يحمل عشر وزنات.
* تم إزالة سبعة أقفال من أبواب أوروك،
* ولما سمعوا بذلك اجتمع الناس،
* ازدحام في شارع أوروك المسيج .
* ظهر له جلجامش،
وجلست جماعة أوروك المسيجة أمامه.
* يقول لهم جلجامش:
* "اسمعوا، يا شيوخ أوروك المسيّجة،
* اسمعوا يا أهل أوروك المسيّجة،
* جلجامش الذي قال: أريد أن أرى
* اللي إسمه يحرق البلدان .
* أريد أن أهزمه في غابة الأرز،
* كم أنا عظيم يا ابن أوروك، ليسمع العالم!
* أرفع يدي وأقطع أرزًا،
* سأخلق اسمًا أبديًا لنفسي!
* شيوخ أوروك المسيجة
* فيجيبون جلجامش بالكلام التالي:
* "أنت شاب يا جلجامش، وأنت تتبع قلبك،
* أنت نفسك لا تعرف ماذا تفعل!
* سمعنا - صورة همبابا الوحشية -
* ومن سيحرف سلاحه؟
* توجد خنادق في الحقل المحيط بالغابة -
* من سيتوغل في وسط الغابة؟
* همبابا - صوته الإعصاري،
* شفتاه نار، والموت أنفاسه!
* لماذا أردت أن تفعل هذا؟
* المعركة في مسكن همبابا غير متكافئة!
* سمع جلجامش كلام المستشارين،
* نظر إلى صديقه وهو يضحك:
* "الآن سأخبرك بماذا يا صديقي -
* أنا خائف منه، خائف جداً:
*أذهب معك إلى غابة الأرز،
* حتى لا يكون هناك
إذا كنا خائفين، فسنقتل هومبابا!
* شيوخ أوروك يتحدثون إلى جلجامش:
* «…………………………….
* …………………………….
* فلتذهب الآلهة معك، ربي يحفظك،
* وأن يهديكم إلى طريق الخير
* دعه يعيدك إلى رصيف أوروك!
* ركع جلجامش أمام شمش:
*"سمعت الكلمة التي قالها الشيوخ"
* أذهب ولكني رفعت يدي إلى شمش:
* الآن لتحفظ حياتي،
* خذني إلى رصيف أوروك،
* مد مظلتك فوقي!
(في النسخة "البابلية القديمة" هناك العديد من الآيات المدمرة، والتي يمكن الافتراض منها أن شمش أعطى إجابة غامضة لثروة الأبطال.)
* عندما سمعت النبوءة – ……….
* ………………… جلس وبكى،
* جرت الدموع على وجه جلجامش.
* "أنا أسير في طريق لم أسلكه من قبل،
* عزيزي الذي لا تعرفه منطقتي كلها.
* إذا كنت الآن مزدهرا،
* يغادر في حملة بمحض إرادته، -
*أنت يا شمش أحمدك
* سأضع أصنامك على الكراسي!
* تم وضع المعدات أمامه،
* الفؤوس والخناجر الكبيرة،
* القوس والجعبة - تم تسليمهما إلى يديه.
* أخذ فأسًا، وملأ جعبته،
* وضع قوس أنشان على كتفه،
* وضع الخنجر في حزامه، -
لقد استعدوا للحملة.
(يتبع ذلك سطرين غير واضحين، ثم سطرين يتوافقان مع السطر الأول غير المحفوظ من الجدول الثالث من نسخة "نينوى").
ملحمة جلجامش
ملحمة جلجامش
"عن كل ما رأيته"
بكلمات سين-ليك-أونيني،>
عجلة الكراسي
الجدول 1
حول رؤية كل شيء حتى أقاصي العالم،
عن الذي عرف البحار، وعبر كل الجبال،
حول قهر الأعداء مع صديق،
عن الذي أدرك الحكمة، عن الذي اخترق كل شيء:
رأى السر، وعرف السر،
وأتى إلينا بأخبار الأيام التي سبقت الطوفان،
لقد ذهبت في رحلة طويلة، لكنني كنت متعبًا ومتواضعًا،
قصة العمل كانت محفورة في الحجر،
أوروك 1 محاط بجدار،
حظيرة Eana2 المشرقة مقدسة. -
انظر إلى الجدار، الذي تيجانه مثل الخيط،
انظر إلى العمود الذي لا يعرف مثله،
المس العتبات التي كانت تكذب منذ القدم،
وادخلوا إينا مسكن عشتار -
حتى الملك المستقبلي لن يبني مثل هذا الشيء -
قم وسر على أسوار أوروك،
انظر إلى القاعدة، واشعر بالطوب:
هل احترق طوبها؟
وألم تكن الجدران قد وضعها سبعة حكماء؟
فهو أعظم من كل الرجال
ثلثاه إله، وثلثه إنسان،
صورة جسده لا تضاهى في المظهر،
يرفع جدار أوروك.
زوج عنيف، رأسه مرفوع مثل رأس الجولة،
الذي سلاحه في المعركة ليس له مثيل -
جميع رفاقه يرتقيون إلى مستوى المناسبة!4
رجال أوروك خائفون في غرف نومهم:
"جلجامش لن يترك ابنه لأبيه!
ليلا ونهارا يحتدم في الجسد.
وكثيراً ما سمعت الآلهة شكواهم،
ونادوا إلى عرور5 العظيم:
"أرورو، أنت خلقت جلجامش،
الآن خلق شبهه!
عندما يتساوى مع جلجامش في الشجاعة
دعوهم يتنافسون، ودع أوروك يستريح".
أرورو، بعد أن سمعت هذه الخطب،
لقد خلقت صورة Anu6 في قلبها
غسلت أرورو يديها
فنزعت الطين وألقته على الأرض،
لقد نحتت أنكيدو، وخلقت بطلاً.
تفرخ منتصف الليل، محارب نينورتا 7،
وجسمه كله مغطى بالفراء
مثل المرأة، ترتدي شعرها،
خصل الشعر كثيفة كالخبز.
لم أكن أعرف الناس ولا العالم،
وهو يرتدي ملابس مثل Sumukan8.
يأكل العشب مع الغزلان،
جنبا إلى جنب مع الحيوانات يتجمع في حفرة الري،
ومع الخلائق يفرح القلب بالماء
رجل صياد صياد
يلتقي به أمام بئر ماء.
اليوم الأول، والثاني، والثالث
يلتقي به أمام بئر ماء.
رآه الصياد وقد تغير وجهه،
وعاد إلى منزله مع ماشيته،
أصبح خائفا، صمت، أصبح مخدرا،
في صدره حزن، ووجهه مظلم،
ودخل الشوق في رحمه
وأصبح وجهه مثل شخص يمشي في طريق طويل.
ذهب الصياد إلى جلجامش،
فقام في رحلته، وحوّل قدميه إلى أوروك،
أمام وجه جلجامش قال كلمة:
"هناك رجل جاء من الجبال،
يداه قويتان كحجر من السماء!
ويهيم إلى الأبد في كل الجبال،
حشود باستمرار مع الحيوانات إلى حفرة الري،
يوجه الخطوات باستمرار نحو حفرة الري.
أنا خائف منه، ولا أجرؤ على الاقتراب منه!
سأحفر الثقوب وهو سوف يملأها
سأنصب الفخاخ - سوف ينتزعهم،
الوحوش ومخلوقات السهوب مأخوذة من يدي -
لن يسمح لي بالعمل في السهوب!
يقول له جلجامش الصياد:
"اذهب يا صيادي وأحضر معك الزانية شمحات
عندما يطعم الحيوانات عند بئر الماء،
دعها تمزيق ثيابها وتكشف عن جمالها -
وعندما يراها يقترب منها..
فالوحوش التي نشأت معه في الصحراء ستتركه".
لقد مرت ستة أيام، مرت سبعة أيام -
عرف إنكيدو الزانية بلا كلل،
عندما كان لدي ما يكفي من المودة،
وأدار وجهه نحو الوحش.
عند رؤية إنكيدو، هربت الغزلان بعيدًا،
تجنبت حيوانات السهوب جسده.
فقفز إنكيدو، وقد ضعفت عضلاته،
توقفت ساقيه وغادرت حيواناته.
استسلم إنكيدو، فهو لا يستطيع الركض كما كان من قبل!
لكنه أصبح أكثر ذكاءً، وبفهم أعمق، -
فرجع وجلس عند قدمي الزانية،
وينظر إلى الزانية في الوجه،
وما تقوله الزانية تسمع له الآذان.
تقول له الزانية إنكيدو:
"أنت جميل يا إنكيدو، أنت كالإله"
لماذا تتجول في السهوب مع الوحش؟
دعني أقودك إلى أوروك المسيجة،
إلى البيت المشرق، مسكن آنو،
حيث جلجامش مكتمل القوة
وهي، مثل الجولة، تظهر قوتها للناس!
قالت إن هذه الكلمات تروق له،
قلبه الحكيم يبحث عن صديق.
1. أوروك هي مدينة تقع في جنوب بلاد ما بين النهرين، على ضفاف نهر الفرات (الوركاء الآن). جلجامش شخصية تاريخية، ملك أوروك الذي حكم المدينة حوالي عام 2600 قبل الميلاد. ه.
2. إينا - معبد إله السماء آنو وابنته عشتار، المعبد الرئيسي لأوروك في سومر، كانت المعابد محاطة عادة بالمباني الملحقة، حيث يتم الاحتفاظ بالحصاد من عقارات المعبد؛ وكانت هذه المباني في حد ذاتها تعتبر مقدسة.
3. عشتار هي إلهة الحب والخصوبة وكذلك الصيد والحرب وراعية الثقافة.
4. "جميع رفاقه يرتقيون إلى مستوى المناسبة!" يتعلق الأمر بدعوة جميع المواطنين الأصحاء في أوروك لبناء الجدران. شباب المدينة ليس لديهم الطاقة والوقت للتواصل مع الأقارب والمحبين.
5. أرورو - أقدم إلهة أم ما قبل السومرية، خالقة البشر.
6. "خلقت آنو الشبه في قلبها..." الشبه هو حرفيًا "عنوان"، "كلمة"، "اسم".
واعتبر الاسم جزءا من الجوهر المادي للإنسان والإله.
7. نينورتا - الإله المحارب، ابن إليل، إله الهواء والرياح، ملك الآلهة.
8. سوموكان هو الإله الراعي للحيوانات. تبدو "ملابسه" عريًا (ربما جلودًا).
-----------------
الجدول 2
سمعت كلمتها، وأدركت كلامها،
وغرقت نصيحة النساء في قلبه.
مزقت القماش وألبسته وحده،
وأرتديت القماش الثاني
أخذت بيدي، قادتني مثل طفل،
إلى معسكر الرعاة، إلى حظائر الماشية.
وهناك اجتمع الرعاة حولهم،
يتهامسون وهم ينظرون إليه:
"هذا الرجل يشبه جلجامش في المظهر،
أقصر في القامة، ولكن أقوى في العظام.
هذا صحيح يا إنكيدو، مخلوق السهوب،
في جميع أنحاء البلاد يده قوية،
يداه قويتان كحجر من السماء:
لقد امتص حليب الحيوان!"
على الخبز الذي وُضع أمامه،
في حيرة من أمره، ينظر وينظر:
لم يكن إنكيدو يعرف كيف يأكل الخبز،
لم أتدرب على شرب المشروبات القوية.
فتحت الزانية فمها وتحدثت إلى إنكيدو.
"تناول الخبز يا إنكيدو، هذا هو سمة الحياة،
اشرب مشروبًا قويًا، هذا هو ما قدّر له العالم!»
أكل إنكيدو حتى شبعه من الخبز،
وشرب سبعة أباريق من الخمر.
قفزت روحه وتجولت
ابتهج قلبه وأشرق وجهه.
أحس بجسده المشعر
دهن نفسه بالزيت، وصار مثل الناس،
ارتديت ملابسي وبدت مثل زوجي.
أخذوا الأسلحة وقاتلوا مع الأسود -
استراح الرعاة في الليل.
لقد انتصر على الأسود وقام بترويض الذئاب..
نام الرعاة العظماء:
إنكيدو هو حارسهم، الزوج اليقظ...
تم نقل الأخبار إلى أوروك المحاطة بسياج جلجامش:
في تلك الليلة، تم تجهيز سرير لإشخارا،
ولكن ظهر لجلجامش منافس كالإله:
أغلق إنكيدو باب غرفة الزواج بقدمه،
تعتبر "ملحمة جلجامش" أو قصيدة "من رأى كل شيء" (الأكادية؟ نغبا إيمورو) واحدة من أقدم الأعمال الأدبية الباقية في العالم، وأكبر عمل مكتوب بالخط المسماري، وواحد من أعظم الأعمال من أدب الشرق القديم. تم إنشاء "الملحمة" باللغة الأكادية استنادا إلى الأساطير السومرية على مدى ألف ونصف سنة، بدءا من القرنين الثامن عشر والسابع عشر قبل الميلاد. ه. تم اكتشاف نسختها الأكثر اكتمالا في منتصف القرن التاسع عشر أثناء أعمال التنقيب في مكتبة الملك آشور بانيبال المسمارية في نينوى. وقد كُتب على 12 لوحًا مكونًا من ستة أعمدة بالخط المسماري الصغير، ضم حوالي 3 آلاف بيت، ويعود تاريخه إلى القرن السابع قبل الميلاد. ه. وفي القرن العشرين أيضًا، تم العثور على أجزاء من إصدارات أخرى من الملحمة، بما في ذلك باللغتين الحورية والحيثية.
الشخصيات الرئيسية في الملحمة هما جلجامش وإنكيدو، اللذان نجت عنهما أيضًا أغانٍ منفصلة في اللغة السومرية، وتم إنشاء بعضها في نهاية النصف الأول من الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. كان للأبطال نفس العدو - هومبابا (هووافا)، الذي يحرس الأرز المقدس. وتراقب مآثرهم الآلهة التي تحمل أسماء سومرية في الأغاني السومرية، وأسماء أكادية في ملحمة جلجامش. ومع ذلك، فإن الأغاني السومرية تفتقر إلى جوهر الاتصال الذي وجده الشاعر الأكادي. إن قوة شخصية جلجامش الأكادي، وعظمة روحه، لا تكمن في المظاهر الخارجية، بل في علاقته بالرجل إنكيدو. "ملحمة جلجامش" هي ترنيمة للصداقة، التي لا تساعد في التغلب على العقبات الخارجية فحسب، بل تحول وتشرّف.
جلجامش هو شخص تاريخي حقيقي عاش في نهاية القرن السابع والعشرين وبداية القرن السادس والعشرين. قبل الميلاد هـ. كان جلجامش حاكم مدينة أوروك في سومر. لم يبدأ اعتباره إلهًا إلا بعد وفاته. وقيل أنه كان ثلثيه إلهًا وثلثه فقط إنسانًا، وحكم لمدة 126 عامًا تقريبًا.
في البداية بدا اسمه مختلفًا. النسخة السومرية من اسمه، وفقا للمؤرخين، تأتي من صيغة "Bilge - mes"، والتي تعني "السلف - البطل".
قوي، شجاع، حاسم، تميز جلجامش بطوله الهائل وأحب المرح العسكري. لجأ سكان أوروك إلى الآلهة وطلبوا تهدئة المقاتل جلجامش. ثم خلقت الآلهة الإنسان البري إنكيدو، معتقدة أنه يستطيع إرضاء العملاق. دخل إنكيدو في مبارزة مع جلجامش، لكن الأبطال سرعان ما اكتشفوا أنهم متساوون في القوة. لقد أصبحوا أصدقاء وأنجزوا العديد من الأعمال المجيدة معًا.
وذات يوم ذهبوا إلى أرض الأرز. في هذا البلد البعيد، على قمة الجبل، عاش العملاق الشرير هوواوا. لقد تسبب في الكثير من الأذى للناس. هزم الأبطال العملاق وقطعوا رأسه. لكن الآلهة كانت غاضبة منهم بسبب هذه الوقاحة، وبناءً على نصيحة إنانا، أرسلت ثورًا رائعًا إلى أوروك. لطالما كانت إنانا غاضبة جدًا من جلجامش لأنه ظل غير مبالٍ بها، على الرغم من كل علامات الاحترام التي أبدتها. لكن جلجامش، مع إنكيدو، قتلا الثور، مما أثار غضب الآلهة أكثر. وللانتقام من البطل قتلت الآلهة صديقه.
إنكيدو - كانت هذه أفظع كارثة لجلجامش. بعد وفاة صديقه، ذهب جلجامش ليكتشف سر الخلود من الرجل الخالد أوت نابيشتيم. وأخبر الضيف كيف نجا من الطوفان. أخبره أن الآلهة منحته الحياة الأبدية بسبب إصراره على التغلب على الصعوبات. عرف الرجل الخالد أن الآلهة لن تعقد مجلساً لجلجامش. ولكن، الرغبة في مساعدة البطل المؤسف، فتح له سر زهرة الشباب الأبدي. تمكن جلجامش من العثور على الزهرة الغامضة. وفي تلك اللحظة، عندما حاول قطفها، أمسك الثعبان بالزهرة وتحول على الفور إلى ثعبان صغير. عاد جلجامش منزعجًا إلى أوروك. لكن منظر المدينة المزدهرة والمحصنة أسعده. كان سكان أوروك سعداء بعودته.
تحكي أسطورة جلجامش عن عبث محاولات الإنسان للوصول إلى الخلود. لا يمكن للإنسان أن يصبح خالداً في ذاكرة الناس إلا إذا أخبر أبنائه وأحفاده عن أعماله الصالحة ومآثره.
المصدر: http://dlib.rsl.ru/viewer/01004969646#?page=1, http://dnevnik-legend.ru, جوميلوف؟. س. جلجامش. - صفحة: إد. جرجيبينا، 1919
الوكالة الفيدرالية للتعليم
جامعة ولاية نوفوسيبيرسك للاقتصاد والإدارة - "NINKh"
الانضباط الأكاديمي: دراسات ثقافية
قسم: فلسفة
امتحان:
الخيار 5
"" ملحمة جلجامش ""
رقم المجموعة: ن MOP91
اسم التخصص:
"إدارة المنظمة"
طالب:___________________
رقم كتاب السجل (بطاقة الطالب):
تاريخ التسجيل بالمعهد:
"____" __________ 200__
تاريخ التسجيل بالقسم:
"____" __________ 200__
التحقق: _____________________
ماكاروفا ن.
عام 2009
مقدمة
تاريخ ملحمة جلجامش
بطل الملحمة
"" ملحمة جلجامش ""
خاتمة
فهرس
مقدمة
الغرض من هذا العمل هو تقديم "ملحمة جلجامش" - أعظم عمل شعري في الأدب الشرقي القديم، ومن خلال القصيدة دراسة الثقافة الشرقية القديمة.
السومريون هم شعب قديم سكن أراضي وادي نهري دجلة والفرات في جنوب دولة العراق الحديثة (جنوب بلاد ما بين النهرين أو جنوب بلاد ما بين النهرين). في الجنوب، وصلت حدود موطنهم إلى شواطئ الخليج الفارسي، في الشمال - إلى خط عرض بغداد الحديثة.
أصل السومريين هو موضوع للنقاش. يتم طرح جبال زاغروس الواقعة شرق بلاد ما بين النهرين باعتبارها واحدة من "أوطان الأجداد" المفترضة. لا يمكن استبعاد إمكانية وجود أصل محلي للحضارة السومرية، نتيجة تطور ثقافة العبيد التي سبقتها. تذكر الملحمة السومرية وطنهم الذي اعتبروه موطن أجداد البشرية جمعاء - جزيرة دلمون. محاولات العثور على موطنهم الأصلي انتهت بالفشل حتى الآن.
اللغة السومرية، بقواعدها الغريبة، لا علاقة لها بأي من اللغات الباقية حتى يومنا هذا.
يجب القول أن جنوب بلاد ما بين النهرين ليس أفضل مكان في العالم. الغياب التام للغابات والمعادن. مستنقعات وفيضانات متكررة، مصحوبة بتغيرات في مجرى نهر الفرات بسبب انخفاض ضفافه، ونتيجة لذلك، الغياب التام للطرق. الشيء الوحيد الذي كان موجودًا بكثرة هو القصب والطين والماء. ومع ذلك، بالإضافة إلى التربة الخصبة التي سمدتها الفيضانات، كان هذا كافيًا لحوالي 4000 قبل الميلاد. هـ.ازدهرت أولى مدن سومر القديمة هناك.
كانت هذه دول مدن منفصلة كانت في حالة حرب مستمرة مع بعضها البعض. وكان لكل مدينة حاكمها الخاص وإلهها الخاص. لكنهم كانوا متحدين باللغة، والثقافة، وربما العرق. وكانت أكبر هذه المدن هي أريدو، ونيبور، وكيش، ولجش، وأوروك (الورقاء الآن)، وأور والأمة.
في النصف الثاني من الألفية الرابعة قبل الميلاد. ه. ظهر السومريون في جنوب بلاد ما بين النهرين - وهم الأشخاص الذين يطلقون على أنفسهم في الوثائق المكتوبة لاحقًا اسم "ذوي الرؤوس السوداء" (السومرية "sang-ngiga"، الأكادية "tsalmat-kakkadi"). لقد كانوا شعبًا غريبًا عرقيًا ولغويًا وثقافيًا عن القبائل السامية التي استوطنت شمال بلاد ما بين النهرين في نفس الوقت تقريبًا أو في وقت لاحق إلى حد ما.
في بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. في بلاد ما بين النهرين كان هناك حوالي ست دول مدينة. وكانت القرى الصغيرة المحيطة تابعة للمركز، وكان يرأسها حاكم كان في بعض الأحيان قائدًا عسكريًا ورئيسًا للكهنة. ويشار الآن إلى هذه الدول الصغيرة عادة بالمصطلح اليوناني "أسماء".
بحلول منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. على أراضي سومر، ظهر عدد من الدول الجديدة المتعارضة للمجموعة العرقية المزدوجة من السومريين والأكاديين. كان الصراع بين المقاطعات يهدف في المقام الأول إلى إنشاء السلطة العليا، ولكن لم يتمكن أي مركز من الحفاظ على هيمنته لفترة طويلة.
حسب الملحمة السومرية القديمة حوالي 2600 قبل الميلاد. ه. تتحد سومر تحت حكم جلجامش، ملك أوروك، الذي نقل السلطة فيما بعد إلى سلالة أور. ثم يستولي على العرش لوجالانيموندو حاكم أدب الذي أخضع سومر من البحر الأبيض المتوسط إلى جنوب غرب إيران. في نهاية القرن الرابع والعشرين. قبل الميلاد ه. قام الفاتح الجديد، ملك أمة لوغالزاجيسي، بتوسيع هذه الممتلكات إلى الخليج العربي.
في القرن الرابع والعشرين قبل الميلاد. ه. تم غزو معظم سومر من قبل الملك الأكادي شارومكين (سرجون الكبير). بحلول منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. تم استيعاب سومر من قبل الإمبراطورية البابلية المتنامية. حتى في وقت سابق، بحلول نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد. على سبيل المثال، فقدت اللغة السومرية مكانتها العامية، على الرغم من أنها استمرت لألفي عام أخرى كلغة أدب وثقافة.
على مدى ألف عام، كان السومريون هم الأبطال الرئيسيين في الشرق الأدنى القديم. كان علم الفلك والرياضيات السومرية هو الأكثر دقة في الشرق الأوسط بأكمله. ما زلنا نقسم السنة إلى أربعة فصول، واثني عشر شهرًا، واثني عشر علامة زودياك، ونقيس الزوايا والدقائق والثواني في الستينيات - تمامًا كما بدأ السومريون يفعلون لأول مرة.
عندما نذهب لرؤية الطبيب، فإننا جميعًا... نتلقى وصفات طبية للأدوية أو نصائح من معالج نفسي، دون أن نفكر على الإطلاق في أن طب الأعشاب والعلاج النفسي تطورا لأول مرة ووصلا إلى مستوى عالٍ على وجه التحديد بين السومريين.
من خلال تلقي أمر استدعاء والاعتماد على عدالة القضاة، لا نعرف أيضًا شيئًا عن مؤسسي الإجراءات القانونية - السومريون، الذين ساهمت أعمالهم التشريعية الأولى في تطوير العلاقات القانونية في جميع أنحاء العالم القديم.
أخيرًا، بالتفكير في تقلبات المصير، والشكوى من حرماننا عند الولادة، نكرر نفس الكلمات التي وضعها الكتبة السومريون الفلسفيون لأول مرة في الطين - لكننا بالكاد نعرف عنها.
ولكن ربما تكون المساهمة الأكثر أهمية للسومريين في تاريخ الثقافة العالمية هي اختراع الكتابة. أصبحت الكتابة مسرعًا قويًا للتقدم في جميع مجالات النشاط البشري: بمساعدتها، تم إنشاء محاسبة الممتلكات ومراقبة الإنتاج، وأصبح التخطيط الاقتصادي ممكنًا، وظهر نظام تعليمي مستقر، وزاد حجم الذاكرة الثقافية، ونتيجة لذلك ظهر نوع جديد من التقاليد، يعتمد على اتباع النص المكتوب الكنسي.
وكان السومريون يكتبون بأصابعهم (العصى) على الطين الرطب؛ وقد أطلقوا على هذا النشاط اسم المسمارية. والمنطقة البينية فقيرة بالموارد المادية، ولا يوجد بها سوى القليل من الحجر والخشب، ولا توجد بها جبال عالية. تتخلل سهول بلاد ما بين النهرين أحيانًا تلال منخفضة ذات قمم مسطحة. ما يوجد كثيرًا هو الطين. يستطيع السومري المدرب جيدًا أن يعجن عشرين سلة من الطين الطازج والعصير في يوم واحد، ويمكن أن يقوم سومري آخر مدرب جيدًا بصنع ما يصل إلى أربعين طاولة من الطين. الثعلب القطبي الشمالي، بعد أن شحذ عصاه، يخدش بمرح الطين بشكل عشوائي، ويرسم كل أنواع الخطوط التي قد تبدو لأي شخص عاقل وكأنها آثار الغربان أو الغربان.
بعد السومريين، بقي عدد كبير من الألواح المسمارية الطينية. ربما كانت أول بيروقراطية في العالم. تعود أقدم النقوش إلى عام 2900 قبل الميلاد. وتحتوي على سجلات تجارية. يشتكي الباحثون من أن السومريين تركوا وراءهم عددًا كبيرًا من السجلات "الاقتصادية" و"قوائم الآلهة" ولكنهم لم يكلفوا أنفسهم عناء كتابة "الأساس الفلسفي" لنظام معتقداتهم. ولذلك فإن معرفتنا ما هي إلا تفسير لمصادر «مسمارية»، معظمها ترجمها وأعاد كتابتها كهنة من الثقافات اللاحقة، على سبيل المثال «ملحمة جلجامش» التي أتأملها أو قصيدة «إنوما إيليش» التي يعود تاريخها إلى بداية القرن العشرين. الألفية الثانية قبل الميلاد. لذا، ربما نقرأ نوعًا من الملخص، مشابهًا لنسخة معدلة من الكتاب المقدس للأطفال المعاصرين. خاصة وأن معظم النصوص مجمعة من عدة مصادر منفصلة (بسبب سوء الحفظ).
تاريخ ملحمة جلجامش
تعتبر "ملحمة جلجامش" من أشهر أعمال الأدب السومري - وهي عبارة عن مجموعة من الأساطير السومرية، تُرجمت لاحقًا إلى الأكادية. تم العثور على ألواح تحمل هذه الملحمة في مكتبة الملك آشور بانيبال. تحكي الملحمة قصة ملك أوروك الأسطوري جلجامش وصديقه المتوحش إنكيدو والبحث عن سر الخلود. أحد فصول الملحمة، قصة أوتنابيشتيم، الذي أنقذ البشرية من الطوفان، تذكرنا كثيرًا بالقصة التوراتية لسفينة نوح، مما يشير إلى أن الملحمة كانت مألوفة حتى لمؤلفي العهد القديم. بل من الطبيعي أن نفترض أن كلا القصتين تحكيان عن نفس الحدث المسجل في الذاكرة التاريخية للشعوب بشكل مستقل عن بعضها البعض.
كتبت ملحمة جلجامش، ملك أوروك الشهير في بلاد ما بين النهرين، في زمن كان منسيًا تمامًا حتى بدأ علماء الآثار بالتنقيب في مدن الشرق الأوسط المدمرة في القرن التاسع عشر. حتى هذا الوقت، كان تاريخ الفترة الطويلة التي تفصل إبراهيم عن نوح متضمنًا في إصحاحين فقط من سفر التكوين. من هذه الفصول، لم يبق سوى اسمين أقل شهرة: الصياد نمرود وبرج بابل؛ وفي نفس هذه السلسلة من القصائد، التي تم جمعها حول شخصية جلجامش، نعود مباشرة إلى منتصف تلك الحقبة التي لم تكن معروفة من قبل.
تم العثور على أحدث وأكمل مجموعة من الأعمال عن جلجامش في مكتبة آشور بانيبال، آخر ملوك الإمبراطورية الآشورية (القرن السابع قبل الميلاد).
يعود اكتشاف الملحمة، أولاً، إلى فضول رجلين إنجليزيين، ثم إلى عمل العديد من العلماء الذين جمعوا ونسخوا وترجموا الألواح الطينية التي كتبت عليها القصيدة. ويستمر هذا العمل في عصرنا، ويتم سد العديد من الفجوات من سنة إلى أخرى.
يمكنك التعرف على الملحمة التي ترجمها ن.س. جوميليفا، آي إم. دياكونوفا، إس. ليبكينا. الترجمة بواسطة آي إم. Dyakonov، يذهل بقوته، تم نقله، وفقا ل V.V. إيفانوف، بكل دقة لغوية ممكنة.
