ديتريش بونهوفر

صلوات من أجل السجناء السجناء. عيد الميلاد 1943

صلاة الفجر

يا إلهي، إني أبكي إليك عند الفجر.ساعدني لأصلي وأجمع أفكاري نحوك. لا أستطيع أن أفعل هذا وحدي.

في داخلي مظلم وفيك نور. أنا وحيد، لكنك لا تتركني؛ ضعيف القلب ولكن عليك المعونة. لا يهدأ ولكن معك السلام. عندي مرارة وأنت صبور. طرقك غير مفهومة بالنسبة لي، لكنك تعرف الطريق بالنسبة لي.

أيها الآب السماوي، لك الحمد والعرفان على سلام الليل، والحمد والامتنان لك على اليوم الجديد، والحمد والامتنان لك على كل لطفك وإخلاصك في حياتي الماضية.

لقد فعلت الكثير من الأشياء الجيدة من أجلي، والآن أعطني القوة لقبول العبء الثقيل من يدك.

لن تتحملني أكثر مما أستطيع تحمله.

كل شيء معك يخدم مصلحة أطفالك.

الرب يسوع المسيح، لقد كنت فقيرًا وبائسًا، مأسورًا ومهجورًا، مثلي.

أنت تعرف كل مشاكل الناس، وستبقى معي عندما يتخلى عني الجميع، ولن تنساني وستجدني، تريدني أن أعرفك وألجأ إليك.

يا رب، أسمع دعوتك وأتبعها، ساعدني!

الروح القدسأعطني الإيمان الذي سينقذني من اليأس والعواطف والرذائل، أعطني الحب لله والناس، الذي سيدمر كل الكراهية والمرارة، أعطني الأمل الذي سينقذني من الخوف والجبن.

الله القدوس الرحيم, خالقي ومخلصييا قاضي ومنقذي، أنت تعرفني وتعرف كل شؤوني.

تكره الشر وتعاقب عليه في هذا العالم بغض النظر عن الأشخاص، وتغفر خطايا من يطلبه بصدق، وتحب الخير وتدفع ثمنه في هذه الأرض بضمير مرتاح، وفي العالم الآخر. تاج البر.

أفكر أمامك بكل أحبائي، وبرفاقي السجناء، وبجميع الذين يؤدون خدمتهم الشاقة في هذا الدير.

ارحم يا الله!

امنحني الحرية، ودعني أعيش بطريقة أتمكن من تبرير حياتي أمامك وأمام الناس.

يا إلهي، كل ما يحمله هذا اليوم، ليتمجّد اسمك.

صلاة العشاء

يا رب إلهي،أشكرك لأنك أنهيت هذا اليوم؛ أشكرك لأنك تمنح السلام للجسد والروح.

كانت يدك فوقي، تحميني وتحميني.

اغفر لي كل قلة الإيمان وكل الأخطاء في هذا اليوم وساعدني أن أغفر لكل من عانيت منه.

أعطني نومًا هادئًا في ظل حمايتك واحفظني من إغراءات الظلام.

أستودعكم يا أحبائي هذا البيت، أستودعكم جسدي وروحي.

إلهي، ليتمجد اسمك القدوس.

يوم يخبر آخر أن حياتي هي رحلة إلى الأبدية العظيمة.

أيها الدهر أنت جميلة، ليعتاد عليك قلبي؛ بيتي ليس من هذا الوقت.

الصلاة في ورطة كبيرة

إله، لقد أصابتني مصيبة كبيرة. الهموم تخنقني أنا في حيرة.

الرحمة والله والعون.

أعطني القوة لتحمل حملك.

لا تدع الخوف يسيطر علي، اعتني بأحبائي وزوجتي وأطفالي بطريقة أبوية.

إلهي الرحيم، اغفر لي جميع الذنوب التي ارتكبتها أمامك وعند الناس. أنا أثق برحمتك وأضع حياتي بين يديك.

افعل بي ما شئت وما هو خير لي.

في الحياة أو الموت أنا معك وأنت معي يا إلهي.

يا رب، أنتظر خلاصك وملكوتك.

ديتريش بونهوفر. المقاومة والخضوع

ثقة

الجميع تقريبًا يواجهون الخيانة بشكل مباشر. إن شخصية يهوذا، التي كانت غير مفهومة من قبل، لم تعد غريبة علينا. نعم، كل الهواء الذي نتنفسه مسموم بسبب عدم الثقة، والذي نموت منه للتو. وإذا اخترقنا حجاب عدم الثقة، فستتاح لنا الفرصة لاكتساب تجربة الثقة التي لم نشك فيها من قبل. لقد تعلمنا أنه يمكننا أن نعهد برأسنا بأمان إلى شخص نثق به؛ وعلى الرغم من كل الغموض الذي يكتنف حياتنا وشؤوننا، فقد تعلمنا أن نثق بلا حدود. والآن نحن نعلم أنه فقط من خلال هذه الثقة، التي تمثل دائمًا مخاطرة، ولكنها مخاطرة نقبلها بسعادة، يمكننا حقًا أن نعيش ونعمل. ونحن نعلم أنه أمر مستهجن للغاية زرع بذور عدم الثقة أو تشجيعها، بل على العكس من ذلك، ينبغي الحفاظ على الثقة وتعزيزها حيثما أمكن ذلك. وستظل الثقة بالنسبة لنا دائمًا واحدة من أعظم الهدايا النادرة والملهمة التي تحملها الحياة بين الناس، لكنها دائمًا لا تولد إلا على خلفية مظلمة من عدم الثقة الضروري. لقد تعلمنا ألا نسلم أنفسنا لرحمة الخسة في أي شيء، بل بين أيدٍ جديرة بالثقة، نسلم أنفسنا بلا أثر.

الشعور بالجودة

إذا لم تكن لدينا الشجاعة لاستعادة الإحساس الحقيقي بالمسافة بين الناس والنضال شخصياً من أجل ذلك، فسوف نهلك في فوضى القيم الإنسانية. الوقاحة، التي جوهرها تجاهل كل المسافات الموجودة بين الناس، هي سمة الغوغاء وكذلك انعدام الأمن الداخلي؛ إن مغازلة الفقير واللعب بالماشية يؤدي إلى انحطاط الإنسان. حيث لم يعودوا يعرفون من يدين بماذا ولمن، وحيث تلاشى الإحساس بالجودة الإنسانية والقدرة على الحفاظ على مسافة، هناك فوضى على عتبة الباب. حيث من أجل الرفاهية المادية نتحمل الوقاحة المتقدمة، هناك استسلمنا بالفعل، وهناك تم كسر السد، وفي المكان الذي وضعنا فيه، تتدفق الفوضى في الجداول، واللوم على ذلك يقع علينا. وفي أوقات أخرى، شهدت المسيحية بالمساواة بين الناس، وهي اليوم كذلك بشكل كامل دولة ويجب أن تدعو إلى احترام المسافة بين الناس والاهتمام بالجودة.الشكوك حول المصلحة الذاتية المبنية على شائعات كاذبة واتهامات رخيصة بآراء معادية للمجتمع - عليك أن تكون مستعدًا لكل هذا. هذه هي مراوغات الغوغاء التي لا مفر منها بشأن النظام. أي شخص يسمح لنفسه بالاسترخاء والارتباك، لا يفهم ما نتحدث عنه، وربما يستحق هذا اللوم بطريقة ما. نحن نشهد الآن عملية تدهور عام لجميع الطبقات الاجتماعية وفي نفس الوقت نشهد ولادة وضع أرستقراطي جديد يوحد ممثلي جميع طبقات المجتمع التي لا تزال موجودة. تنشأ الأرستقراطية وتوجد من خلال التضحية والشجاعة والشعور الواضح بمن يدين بماذا ولمن، ومن خلال المطالبة الواضحة بالاحترام الواجب لأولئك الذين يستحقونه، ومن خلال الاحترام المفهوم على قدم المساواة لكل من الرؤساء والأدنى. الشيء الرئيسي هو مسح وإطلاق تجربة الجودة المدفونة في أعماق الروح، والشيء الرئيسي هو استعادة النظام على أساس الجودة. الجودة هي العدو اللدود للتضخيم. اجتماعيًا، هذا يعني التخلي عن السعي وراء منصب في المجتمع، والانفصال عن أي نوع من عبادة النجوم، والنظرة غير المتحيزة للأعلى والأسفل (خاصة عند اختيار دائرة ضيقة من الأصدقاء)، والفرح في الخصوصية، والحميمةالحياة، ولكن أيضًا القبول الشجاع للحياة الاجتماعية. من الناحية الثقافية، تجربة الجودة تعني العودة من الصحف والإذاعة إلى الكتب، من العجلة إلى الفراغ والصمت، من الإلهاء إلى التركيز، من الإحساس إلى التفكير، من المثل الأعلى للبراعة إلى الفن، من العجرفة إلى التواضع، من قلة الشعور بالتدابير - نحو الاعتدال. الخصائص الكمية تتعارض مع بعضها البعض، والخصائص النوعية تكمل بعضها البعض.

عطف

يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن معظم الناس يتعلمون فقط من تجاربهم الخاصة. وهذا ما يفسر، أولاً، العجز المذهل عن اتخاذ إجراءات وقائية من أي نوع: فهم يأملون في تجنب الخطر حتى فوات الأوان؛ ثانياً، الصمم لمعاناة الآخرين. إن المعاناة المشتركة تنشأ وتنمو بما يتناسب مع الخوف المتزايد من القرب المهدد بسوء الحظ. يمكن أن يقال الكثير لتبرير هذا الموقف: من وجهة نظر أخلاقية، لا يريد المرء أن يغري القدر؛ يستمد الإنسان قناعة داخلية وقوة للعمل فقط في حالة خطيرة أصبحت حقيقة؛ الإنسان ليس مسؤولاً عن كل الظلم وكل المعاناة في العالم ولا يريد أن يشغل منصب القاضي؛ من وجهة نظر نفسية، يتم تعويض الافتقار إلى الخيال والحساسية والتعبئة الداخلية بالهدوء الذي لا يتزعزع والاجتهاد الدؤوب والقدرة المتطورة على المعاناة. ولكن من وجهة نظر مسيحية، لا ينبغي أن تكون كل هذه الحجج مضللة، لأن الشيء الرئيسي هنا هو الافتقار إلى الاتساع الروحي. لقد تجنب المسيح المعاناة حتى جاءت ساعته؛ ثم قبلهم طواعية، وأتقنهم وتغلب عليهم. المسيح، كما يقول الكتاب المقدس، عرف بجسده كل المعاناة البشرية باعتبارها آلامه الخاصة (فكرة سامية غير مفهومة!)، لقد أخذها على عاتقه طوعًا، بحرية. نحن بالطبع بعيدون عن المسيح، ولسنا مدعوين لإنقاذ العالم بأعمالنا وآلامنا، ولا ينبغي لنا أن نحمل ثقل المستحيل ونعاني، مدركين عدم قدرتنا على احتماله، فلسنا الرب، لكن الأدوات في يد سيد التاريخ، وبقدر محدود جدًا فقط، قادرة على التعاطف الحقيقي مع معاناة الآخرين. نحن بعيدون عن المسيح، ولكن إذا أردنا أن نكون مسيحيين، فيجب علينا أن نكتسب جزءًا من اتساع قلب المسيح - من خلال عمل مسؤول، وتعريض أنفسنا طوعًا للخطر في اللحظة المناسبة، وبالرحمة الحقيقية، مصدر السعادة. وهذا ليس خوفًا، بل محبة المسيح المحررة والمخلصة لجميع الذين يعانون. الانتظار السلبي والتأمل الممل ليسا موقفًا مسيحيًا. إن ما يدعو المسيحي إلى العمل والرحمة ليس تجربته المريرة بقدر ما هو محنة الإخوة الذين عانى المسيح من أجلهم.

عن المعاناة

إن المعاناة من خلال إطاعة أمر بشري أسهل بما لا يقاس من المعاناة من خلال ارتكاب فعل ما، أو الاختيار الحر، أو تحمل المسؤولية. إن المعاناة في مجموعة أسهل بما لا يقاس من المعاناة بمفردك. إن المعاناة المشرفة أمام الرأي العام أسهل بكثير من المعاناة في الغموض والعار. إن المعاناة الجسدية أسهل بما لا يقاس من المعاناة الروحية. لقد عانى المسيح، باختياره الحر، وحيدًا، في غموض وعار، جسديًا وروحيًا، ومنذ ذلك الحين عانى ملايين المسيحيين معه.

الحاضر والمستقبل

حتى الآن، بدا لنا أن قدرة الفرد على التخطيط لحياته، على المستويين المهني والشخصي، هي حق من حقوق الإنسان غير قابل للتصرف. انتهى. إننا، بقوة الظروف، نجد أنفسنا مجبرين على التخلي عن الاهتمام بـ "الغد" (متى 6: 34)، ومن المهم ما إذا كان هذا يتم من موقف إيماني حر، كما تشير ضمنيًا في عظة يومنا هذا. الجبل، أو كخدمة عبودية قسرية للحظة الحالية. بالنسبة لمعظم الناس، فإن الإجبار على التخلي عن التخطيط للمستقبل يعني استسلامًا غير مسؤول، أو تافهًا، أو غير مبالٍ بشكل محبط للحظة الحالية؛ قليل من الناس ما زالوا يحلمون بشغف بأوقات أفضل في المستقبل، ويحاولون صرف انتباههم عن التفكير في الحاضر. كلا الموقفين غير مقبولين بالنسبة لنا. كل ما يبقى أمامنا هو طريق ضيق للغاية، وفي بعض الأحيان بالكاد يمكن تمييزه - أن نقبل كل يوم كما لو كان الأخير، ولكن لا نتخلى عن الإيمان والمسؤولية، كما لو أنه لا يزال أمامنا مستقبل عظيم. "سيتم شراء بيوت وحقول وكروم في هذه الأرض" (إرميا 15) - هذا ما يبدو أن إرميا تنبأ به (حول تناقض متناقض مع إرميا له) عشية تدمير المدينة المقدسة؛ وفي مواجهة الغياب التام لأي مستقبل، كانت هذه علامة إلهية وضمانة لمستقبل جديد عظيم. إن التفكير والعمل دون إغفال الجيل القادم، مع الحفاظ على الاستعداد لمغادرة هذا العالم دون خوف وقلق في أي يوم، هو موقف فُرض علينا عمليا، وليس من السهل الوقوف عليه بشجاعة، ولكن انه ضروري.

التفاؤل

أذكى ما عليك فعله هو أن تكون متشائما: خيبات الأمل تُنسى، ويمكنك أن تنظر في عيون الناس دون خجل. ولذلك فإن التفاؤل لا يفضله العقلاء. التفاؤل في جوهره ليس نظرة إلى ما هو أبعد من اللحظة الراهنة، إنه الحيوية، قوة الأمل التي لا تجف حيث ييأس الآخرون، القدرة على عدم تعليق الرأس عندما تبدو كل الجهود هباءً، القدرة على تحمل الضربات. القدر، القدرة على عدم التخلي عن المستقبل لرحمة العدو، بل التخلص منه بنفسك. بالطبع، يمكن للمرء أيضًا أن يواجه تفاؤلًا غبيًا وجبانًا، وهو أمر غير مقبول. لكن لا ينبغي لأحد أن يستخف بالتفاؤل - بإرادة المستقبل، حتى لو أخطأ مائة مرة؛ التفاؤل صحة حيوية، وعلينا أن نحميه من الأمراض المعدية. هناك أناس لا يأخذون الأمر على محمل الجد، وهناك مسيحيون لا يعتبرون أنه من التقوى الكاملة أن نأمل بمستقبل أرضي أفضل وأن نستعد له. إنهم يعتقدون أن معنى الأحداث الحديثة يكمن في الفوضى والفوضى والكوارث، وبالتالي فهم يتجنبون (البعض بسبب خيبة الأمل واللامبالاة، والبعض في هروب تقوى من العالم) مسؤولية الحياة المستقبلية، والبناء الجديد، والأجيال القادمة. من الممكن تمامًا أن يندلع يوم القيامة غدًا، ولكن عندها فقط سنؤجل شؤوننا عن طيب خاطر حتى أوقات أفضل، وليس قبل ذلك.

الخطر والموت

أصبحت فكرة الموت شائعة بشكل متزايد في السنوات الأخيرة. نحن أنفسنا نتفاجأ بالهدوء الذي نستقبل به نبأ وفاة أقراننا. لم يعد بإمكاننا أن نكره الموت، لقد رأينا شيئًا مثل الخير في ملامحه وكادنا أن نتصالح معه. نشعر في الأساس أننا ننتمي إليها بالفعل وأن كل يوم جديد هو معجزة. ولكن ربما يكون من الخطأ أن نقول إننا نموت عن طيب خاطر (على الرغم من أن الجميع على دراية بتعب معين، ومع ذلك، لا ينبغي لأحد أن يستسلم له تحت أي ظرف من الظروف)، - لهذا السبب، يبدو أننا فضوليون للغاية، أو لوضعه الأمر أكثر جدية: مازلنا نرغب في معرفة المزيد عن معنى حياتنا الفوضوية. نحن لا نرسم الموت على الإطلاق بألوان بطولية؛ فالحياة مهمة جدًا وعزيزة علينا. ونحن نرفض بشكل خاص أن نرى معنى الحياة في خطر؛ ولهذا السبب فإننا لسنا يائسين بما فيه الكفاية ومعتادين على الخوف على الحياة وجميع الآثار المدمرة الأخرى للتهديد المستمر. ما زلنا نحب الحياة، لكنني أعتقد أن الموت لن يكون قادرًا على مفاجأتنا تمامًا. إن الخبرة المكتسبة خلال سنوات الحرب لن تسمح لنا بالاعتراف لأنفسنا بالرغبة العزيزة في أن يتفوق علينا الموت ليس بالصدفة، وليس فجأة، بعيدًا عن الشيء الرئيسي، ولكن في خضم ملء الحياة، في لحظة الاستسلام الكامل لقوتنا. ليست الظروف الخارجية، لكننا بأنفسنا سنجعل الموت كما يمكن أن يكون - الموت بالموافقة الطوعية.

هل مازلنا بحاجة؟

لقد كنا شهودًا صامتين على الأفعال الشريرة، مررنا في السراء والضراء، وتعلمنا اللغة الأيسوبية وأتقننا فن التظاهر، تجربتنا الخاصة جعلتنا لا نثق في الناس، وحرمناهم من الحقيقة والحرية. الكلام عدة مرات، نحن مكسورون بسبب صراعات لا تطاق، وربما أصبحنا متهكمين للتو - هل ما زلنا بحاجة إلينا؟ لن نحتاج إلى عباقرة، أو ساخرين، أو كارهين للبشر، أو متآمرين متقنين، بل إلى أشخاص بسطاء، عديمي الفن، ومباشرين. ما إذا كان لدينا ما يكفي من القوة الداخلية لمقاومة ما يُفرض علينا، وما إذا كنا نبقى صريحين بلا رحمة بشأن أنفسنا - فهذا ما يحدد ما إذا كنا سنجد الطريق إلى البساطة والصراحة مرة أخرى.

حروف عن آخر

يجب أن أستفيد من حقيقة أنك قريب وأكتب إليك، فأنت تعلم أنني لا أستطيع حتى مقابلة القس هنا... دعني أخبرك بشيء يجب أن تعرفه بالتأكيد عني. في تلك الأيام الـ 12 الأولى، عندما كنت معزولًا هنا بصفتي... مجرمًا ذو موقف مناسب تجاهي (في الزنازين المجاورة حتى يومنا هذا لا يوجد عمليًا سوى مرشحين مقيدين للعالم الآخر)، بول غيرهاردت والمزامير والكنيسة. لقد ساعدني نهاية العالم بطريقة غير متوقعة. لقد تحررت هذه الأيام من إغراءات خطيرة. أنت الوحيد الذي يعرف أن "الملل" - "tnstitia" بكل عواقبه المهددة غالبًا ما يطاردني، وربما كنت خائفًا من ذلك، قلقًا علي في هذا الصدد. لكن منذ البداية قلت لنفسي إنني لن أعطي هذه المتعة لأي شخص أو للشيطان؛ إذا كانوا يريدون ذلك حقًا، فليهتموا به بأنفسهم؛ وآمل أن أستمر في الثبات على موقفي.

في البداية، أزعجتني مسألة ما إذا كان هذا الذي من أجله أسبب لك الكثير من المتاعب هو حقًا عمل المسيح؛ لكنني سرعان ما رفضت هذا السؤال باعتباره إغراء وتوصلت إلى نتيجة مفادها أن مهمتي كانت على وجه التحديد أن أتحمل هذا الوضع الحدودي بكل مشاكله؛ وهذا جعلني سعيدًا جدًا، ويستمر فرحي حتى يومنا هذا (1 بطرس 2، 20؛ 3 ، 14).

أنا شخصياً ألوم نفسي على عدم الانتهاء من الأخلاق (على ما يبدو، تمت مصادرتها جزئياً)، لقد شعرت بالارتياح قليلاً لأنني أخبرتك بالشيء الأكثر أهمية، وحتى لو كنت قد نسيت كل شيء بالفعل، فلا يزال بطريقة غير مباشرة الطريقة سوف تظهر. علاوة على ذلك، فإن أفكاري لم يتم التفكير فيها بشكل كامل بعد.

علاوة على ذلك، فقد اعتبرت الأمر بمثابة إغفال أنني لم أحقق حلمي القديم بالذهاب إلى الشركة معك مرة أخرى يومًا ما... ومع ذلك فأنا أعلم أننا، وإن لم يكن جسديًا، ولكن روحيًا، قد شاركنا موهبة الاعتراف والقرار والصبر. الشركة، ويمكنني أن أفرح وأكون هادئًا في هذا الصدد. ولكن ما زلت أريد أن أقول هذا.

وبينما كان ذلك ممكنًا، بدأت، بالإضافة إلى قراءة الكتاب المقدس يوميًا (قرأت العهد القديم مرتين ونصف وتعلمت الكثير من هذه القراءة)، بالعمل غير اللاهوتي. لقد نشأ المقال حول "الإحساس بالوقت" إلى حد كبير من حاجتي إلى استعادة ماضيي في موقف حيث يمكن بسهولة أن يُنظر إلى الوقت على أنه "فارغ" و"ضائع".

الامتنان والتوبة هما الشعوران اللذان يبقيان ماضينا أمام أعيننا باستمرار. لكنني سأقول المزيد عن هذا لاحقًا.

ثم بدأت مشروعًا جريئًا كان يجذبني لفترة طويلة: بدأت في كتابة تاريخ عائلة برجوازية في عصرنا. كل الأحاديث التي لا نهاية لها التي أجريناها في هذا الاتجاه، وكل ما مررت به هو بمثابة الخلفية؛ باختصار، يجب أن يكون هذا إعادة تأهيل للمواطنين، المألوفين لنا من عائلاتنا، وإعادة تأهيل من المسيحية. إن أطفال عائلتين متقاربتين في بلدة صغيرة واحدة يدخلون شيئًا فشيئًا سن المهام والمسؤوليات المسؤولة ويحاولون معًا تعزيز الصالح العام في مناصب عمدة المدينة، والمعلم، والقس، والطبيب، والمهندس. ستجد الكثير من العلامات المألوفة، وقد تم إحضارك إلى هنا بنفسك. لكنني لم أتجاوز البداية كثيرًا، ويرجع ذلك أساسًا إلى التوقعات الثابتة والكاذبة فيما يتعلق بتحرري وما يرتبط بذلك من افتقار داخلي إلى رباطة الجأش. لكنه يمنحني الكثير من الفرح. كل ما في الأمر أنني أفتقد التحدث معك كل يوم حول هذا الموضوع، بل وأكثر مما تعتقدين... في هذه الأثناء، كتبت مقالًا "ماذا يعني قول الحقيقة؟"، وفي هذه اللحظة أنا أحاول تأليف صلوات للسجناء الذين، بهذه الطريقة، والغريب أن أحدًا لم يكتبها بعد، وربما سأوزعها بحلول عيد الميلاد.

والآن عن القراءة. نعم يا (بيرهارد)، يؤسفني كثيرًا أننا لم نلتقي بـ(ستيفتر) معًا. وهذا من شأنه أن ينشط محادثاتنا إلى حد كبير.

سيتعين علينا حفظه للمستقبل. لدي الكثير لأخبرك به عن هذا. في المستقبل؟ متى وكيف سيكون الحال؟ تحسبًا، قمت بتسليم وصيتي للمحامي... لكن ربما (أو حتى بالتأكيد) أنت الآن في خطر أكبر! سأفكر فيك كل يوم وأدعو الله أن يحميك ويعيدك.. هل من الممكن، لو لم تتم إدانتي وإطلاق سراحي واستدعائي، أن يرتب لي أن ينتهي بي الأمر في فوجك؟ سيكون أمرا رائعا! بالمناسبة، إذا تمت إدانتي (وهو أمر لا يمكن معرفته مسبقًا)، فلا تقلقوا علي! هذا لن يؤثر علي كثيرًا، باستثناء أنه سيتعين علي الجلوس بضعة أشهر أخرى حتى نهاية "فترة الاختبار"، وهذا، بصراحة، ليس ممتعًا للغاية. لكن أشياء كثيرة لا يمكن وصفها بأنها ممتعة! وفي حالة قد أدين فيها، فإن البعوضة لن تؤذي أنفي إلى الحد الذي يجعلني أشعر بالفخر. بخلاف ذلك، آمل أنه إذا أنقذ الله حياتنا، على الأقل يمكننا أن نحتفل بعيد الفصح معًا بسعادة...

ولكن لنعد بأن نكون مخلصين في الصلاة لبعضنا البعض. سأصلي من أجل أن يمنحك القوة والصحة والصبر والثبات في الصراعات والإغراءات. صلي بالمثل من أجلي. وإذا لم يكن مقدرا لنا أن نرى بعضنا البعض مرة أخرى، فلنتذكر بعضنا البعض حتى اللحظة الأخيرة - شاكرين ومتسامحين، وليرزقنا الله أن نقف أمام عرشه في الصلاة لبعضنا البعض، وتمجيده وشكره.

بالنسبة لي (كما أعتقد بالنسبة لك) أصعب شيء داخلي بالنسبة لي هو الاستيقاظ في الصباح (إرميا 31: 26!). الآن أصلي فقط من أجل الحرية. ولكن هناك أيضًا لامبالاة زائفة لا يمكن اعتبارها مسيحية. نحن، كمسيحيين، لا يمكننا أن نخجل على الإطلاق من قليل من نفاد الصبر، والحزن، والاشمئزاز في مواجهة ما هو غير طبيعي، وقليل من العطش للحرية والسعادة الأرضية وفرصة العمل. في هذا، أعتقد أنني وأنت متفقان.

بخلاف ذلك، ربما لا نزال على حالنا، رغم كل شيء أو على وجه التحديد بسبب كل ما يعيشه كل منا الآن بطريقته الخاصة، أليس كذلك؟ أتمنى ألا تعتقد أنني سأغادر هنا كجندي من "الرتب الخلفية" - وهذا الآن أقل صحة من أي وقت مضى! أعتقد نفس الشيء عنك بالضبط. يا له من يوم بهيج سيكون عندما نتمكن من إخبار بعضنا البعض عن تجاربنا! ومع ذلك، أحيانًا أشعر بالغضب الشديد لدرجة أنني لست حرًا الآن! ...

ليس لأحد حب أعظم من هذا، أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه

لهذا يحبني الآب، لأني أضع نفسي لآخذها مرة أخرى. لا أحد يأخذها مني، بل أنا أعطيها. لي سلطان أن أضعها ولي سلطان أن آخذها أيضا.(يوحنا 10: 17-18).

يا لها من كلمات مذهلة، يا لها من كلمات لم يسمع بها العالم: لقد بذل نفسه حياته من أجل خلاص العالم. وقال أنه لم يأخذ أحد نفسه، بل هو نفسه بذل حياته. ولعلك تحتار: ألم يقتله رؤساء الكهنة والفريسيون والكتبة الذين حصلوا على حكم من بيلاطس بالصلب، فيقول: لقد بذلت حياتي، ولم يأخذها أحد مني.

تذكروا ما قاله في بستان جثسيماني، عندما جاء يهوذا الخائن، عندما أرادوا القبض عليه، عندما استل بطرس الناري سيفه، وضرب عبد رئيس الكهنة فقطع أذنه؛ وتذكر ما قاله حينها: أم تظن أني لا أستطيع الآن أن أطلب إلى أبي فيقدم لي أكثر من اثني عشر جيشا من الملائكة؟(مت26:53) . كان يستطيع أن يفعل ذلك: لقد كان هو نفسه يمتلك القوة الإلهية. يمكنه أن يضرب أعدائه بشكل رهيب. لكنه لم يفعل. فهو مثل خروف سيق إلى الذبح، أسلم نفسه لأيدي أعدائه. وهو نفسه، بمحض إرادته، بذل حياته من أجل خلاص الجنس البشري.

لي سلطان أن أضعها ولي سلطان أن أقبلها أيضا.. ففي النهاية، لقد تحقق ذلك: لقد أخذ حياته مرة أخرى عندما قام مرة أخرى في اليوم الثالث. حسنًا، أليس لهذه الكلمات الرائعة علاقة بنا نحن المسيحيين؟ هل كان المسيح وحده هو الذي بذل حياته طوعاً، وهو وحده الذي كان له القدرة على قبولها؟ لا، لقد أعطانا هذه القوة العظيمة.

أنت تعلم أنه كان هناك عدة آلاف من شهداء المسيح الذين، مقلدين به، ضحوا بحياتهم من أجل اسمه المقدس، واستسلموا طوعًا للمعاناة، لمثل هذه العذابات التي لا يمكن أن يتخيلها سوى الدماغ الشيطاني لأعداء المسيح. كان بإمكانهم إنقاذ حياتهم، ومع ذلك فقد ضحوا بها. ما عليك سوى أن تنبذ المسيح، وتقدم ذبيحة للأوثان - وستحصل على كل شيء؛ وقد ضحوا بحياتهم. وماذا، ألم يقبلوها فيما بعد مثل الرب يسوع نفسه؟ قبلوا، قبلوا: كلهم ​​​​مجدوا الله على عرش العلي، وكلهم يبتهجون بفرح أبدي لا يوصف. إنهم، بعد أن بذلوا حياتهم، قبلوها إلى الأبد وإلى الأبد، قبلوها إلى الأبد. كما ترون: هذه الكلمات يمكن أن تنطبق علينا أيضًا، نحن البشر، علينا نحن المسيحيين.

لكنك تقول إن الأوقات التي سفكوا فيها دمائهم من أجل المسيح قد ولت منذ زمن طويل. والآن كيف يمكننا أن نبذل حياتنا من أجل المسيح؟

بادئ ذي بدء، إن الرأي القائل بوجود شهداء للمسيح فقط في القرون الأولى للمسيحية، عندما بدأ الأباطرة الرومان الاضطهاد القاسي للمسيحيين، غير صحيح: إنه غير صحيح، لأنه في جميع الأوقات اللاحقة، وحتى في الآونة الأخيرة، كان هناك كانوا شهداء جدد. في القرن السادس عشر، قدم ثلاثة شبان حياتهم من أجله: شهداء فيلنا يوحنا وأنطوني وأوستاثيوس. كان هناك شهداء في العصور الوسطى ضحوا بحياتهم من أجل المسيح، وقُتلوا بقسوة على يد الأتراك والمسلمين لأنهم رفضوا التخلي عن إيمانهم بالمسيح وقبول المحمدية.

الاستشهاد ممكن في كل الأوقات. لكن بذل حياتك من أجل المسيح لا يعني فقط سفك دمك كشهيد: هناك لنا جميعًا تلك الفرصة التي اتبعها القديسون العظام. هناك فرصة لإعطاء حياتك لأصدقائك. لقد وضع الرب روحه من أجل البشرية الخاطئة، وأوصانا جميعًا أن نصل إلى قمة المحبة حتى نضع نفوسنا من أجل أصدقائنا. إن وضع روحك لا يعني فقط بذل حياتك كما قدم الشهداء. إن بذل حياتك لا يعني فقط الموت من أجل جيرانك؛ إن وضع روحك يعني التخلي عن نفسك، والتخلي عن تطلعاتك إلى الثروة والملذات والكرامة والمجد، والتخلي عن كل ما يتطلبه جسدنا. وهذا يعني تحديد هدف حياتك لخدمة جيرانك. وكان هناك قديسون كثيرون وضعوا نفوسهم من أجل جيرانهم.

في تاريخ الكنيسة الروسية، يظهر مثل هذا المثال في شخص القديس. جوليانيا موروم. عاشت في عهد إيفان الرهيب وبوريس غودونوف، وكانت ابنة أحد النبلاء الذي عمل كمدبرة منزل في بلاط إيفان الرهيب. عاشت على بعد ميلين من الكنيسة، ولم تتعلم القراءة والكتابة، ونادرا ما كان يُسمح لها بالذهاب إلى الكنيسة، وكانت تعيش في برج. لقد عاشت حياة سجن مملة وكانت تصلي وتعيش وتقوم بأعمال الرحمة باستمرار. في شبابها المبكر، في سن السادسة عشرة، تزوجت من أحد النبلاء. يبدو أنها يمكن أن تتمتع بالثروة، ومكانة عالية، ويمكن أن تتغير، فالأشخاص الذين يجدون أنفسهم في مثل هذا المنصب غالبا ما يتغيرون إلى الأسوأ. لكنها ظلت تقية ومكرسة بالكامل لأعمال الرحمة. لقد كلفت نفسها بمهمة الاهتمام بكل رعاية ممكنة للفقراء، والفقراء، والبائسين. في الليل كانت تغزل وتحبك وتطرز وتبيع منتجاتها لمساعدة البائسين.

لقد حدث أن تم إرسال زوجها في شؤون الدولة إلى أستراخان، وخدمت وحدها الفقراء والمؤسفين بجدية أكبر: لقد ساعدت الجميع، وأطعمت الجميع. ولكن بعد ذلك مات زوجها، وبقيت وحيدة، واهتزت ثروتها؛ لقد أهدرت ثروتها على مساعدة الفقراء. كانت هناك مجاعة في المنطقة التي عاشت فيها، القلب الطيب لم يحتمل رؤية الجياع، القلب الطيب طالب كل الذين يعانون بالحصول على المساعدة، وباعت ممتلكاتها: لقد أعطت كل شيء وقسمت نفسها، وخسرت كل شيء. وبقي فقيرا.

كان الوباء القاسي، وهو مرض واسع الانتشار، ومعدي بشكل رهيب، والذي مات منه الناس بالآلاف، مستعرًا في روس. في خوف ورعب، حبس الناس أنفسهم في منازلهم. ماذا يفعل القديس؟ جوليانا؟ دون أي خوف، تذهب إلى حيث يموت البائسون، وتخدمهم. إنها ليست خائفة من الإصابة بالعدوى وهي مستعدة للتضحية بحياتها لخدمة الموتى المؤسفين. حفظها الرب، وعاشت في بر وسلام، وماتت القديسة جوليانا بموتها. فيما يلي مثال على كيف يمكن لكل واحد منا أن يبذل حياته من أجل أن يأخذها مرة أخرى.

تذكر كلمات المسيح هذه: "لهذا السبب يحبني الآب، لأني أضع نفسي لآخذها أيضًا". وكل من يتبع المسيح ويبذل حياته طوعاً سيحبه الآب السماوي. وسيكافئ كل من بذل حياته من أجل أصدقائه بفرح أبدي، فرح لا يوصف إلى الأبد في ملكوته.

أسرع لاتباع المسيح. إلى الكلمات: "ضع نفسك من أجل أحبائك".

31 أكتوبر

02:40 2013

أعيد دفن رفات سبعة جنود سوفييت رسميًا في فيلنيوس. ألقى القس أوليغ شلياختينكو كلمة تذكارية في مراسم الجنازة، دعا فيها إلى فهم وتقدير عمل الجنود الذين ماتوا من أجلنا جميعًا.

في 26 أكتوبر 2013، في عاصمة ليتوانيا، فيلنيوس، في مقبرة أنتاكالنيس العسكرية، جرت مراسم إعادة دفن رفات سبعة جنود سوفياتيين. تم اكتشاف رفات سبعة جنود في 10 يوليو 2011 في منطقة قرية مالينوفو البائدة الآن، بابرادسكايا سينونيا، منطقة شفينشينسكي. وعثروا في مقبرة جماعية على رفات جنود مع آثار رعاية طبية - جبائر وأطراف صناعية وبتر أطراف. وتم التعرف على أسماء ستة من المحاربين السبعة.

في الواقع، إحدى النقاط المهمة في أنشطة جمعية التاريخ العسكري "الجنود المنسيون" (Uzmirsti kareiviai) لا تقتصر على العثور على رفات الجنود القتلى، بل تحديد هويات الموتى، والبحث عن أقاربهم مع مزيد من الإدامة. لذكرى الجنود الذين سقطوا. يتم بعد ذلك فحص عظام المقاتلين التي تم العثور عليها خلال جميع الرحلات الاستكشافية من قبل الخبراء. بادئ ذي بدء، تبحث المنظمة العامة عن بقايا الجنود السوفييت في الحرب العالمية الثانية والجنود الروس في الحرب العالمية الأولى، لكن بقايا الجنود الألمان الذين تم العثور عليهم يتم التعامل معها أيضًا باحترام، ويتم دفنهم في مقبرة جنود ألمان في فيلنيوس فينجيس بارك.

وعلى مدى عامين، تفاوضت جمعية «الجنود المنسيون» مع الجهات الحكومية حول إعادة دفن رفات هؤلاء الجنود، لكن الأمر لم يتحرك بعد من «النقطة الميتة»، بل على ما يبدو، في أصعب لحظة ( لفترة طويلة، العلاقات بين ليتوانيا وروسيا هي في أقصى حالاتها التوتر)، والآن حدثت معجزة. وافقت السلطات الليتوانية على الاجتماع ولم تسمح بإعادة دفن الجنود فحسب، بل نظمته أيضًا بحرس الشرف العسكري. لقد كان حقًا عملاً من أعمال حسن النية لدرجة أنه كان من الصعب أن تصدق عينيك عندما ترى جنود حرس الشرف الليتوانيين يحملون صليبًا أرثوذكسيًا، وتوابيت مع رفات الجنود السوفييت ويحيونهم.

وهذا على خلفية حقيقة أن بعض السياسيين (حتى فصائل بأكملها في البرلمان) يواصلون "محاربة" ما يسمى بـ "المحتلين"، كما لو أنه ليس لديهم ما يفعلونه في ليتوانيا. على سبيل المثال، طالب النائب "المحافظ" في البرلمان الليتواني كاتستوتيس ماسيوليس، دون انتظار قرار سلطات المدينة، بإزالة شاهدة المنتصرين على الفور من المقبرة. لذا، في الحادي والعشرين من أكتوبر/تشرين الأول، نشر نداءً مفتوحاً إلى عمدة بيرزاي، إيروتا فازينا، كتب فيه أن الاتحاد السوفييتي لم يجلب سوى الحزن إلى ليتوانيا، وأن "المحتلين" ليسوا "محررين". وهو يسرد الفظائع التي جلبها النظام السوفيتي، في رأيه، إلى ليتوانيا، ويذكر المنفيين وقمع مقاومة ما يسمى بـ "إخوة الغابة". كما خاطب قراء صفحته على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، وأشار أيضًا إلى البريد الإلكتروني لرئيسة البلدية وطلب من قراءه أيضًا إرسال رسائل لها تطالب بهدم النصب التذكاري. وبحسب السياسي فإن المشاركة الجماهيرية ستسرع عملية صنع القرار. كان ماسيوليس غاضبًا للغاية من اللافتة الموجودة على النصب التذكاري، والتي تشير إلى أن هذا النصب التذكاري أقيم لمحرري بيركاي. يشار إلى أنه في عام 2007 تم ترميم منطقة الدفن والنصب التذكاري بالكامل بأموال خصصتها السفارة الروسية في ليتوانيا.

ولكن دعونا نعود إلى دفن الجنود. وفي الساعة 10:00 بدأت مراسم تشييع جثمانهم. بعد مراسم الجنازة عميد هذا المعبد - الكاهن الكاهن أوليغ شلياختينكوشكرت كل من حضر وخاطبتهم:

يقول الوثنيون والزنادقة أن هناك أناسًا مدعوون إلى حياة خاصة، والقداسة، وبعض المعرفة السرية الخاصة، ومن يسمون بالمختارين، وهناك أناس غير مدعوين إلى هذا. لا. لقد دعا الرب الجميع إلى القداسة، ولكن هناك من يرفضون ذلك. إنهم لا يريدون ذلك، أو أنهم كسالى، أو بسبب الإهمال، ولكن هنا لدينا دليل - الأشخاص الذين أظهروا بحياتهم أنه من الممكن والضروري، أنه من الممكن لكل شخص - أن يعيش من أجل الآخرين، ليخدموا الآخرين بكل حياتهم، ليحملوا صليبهم دون أن يفقدوا قلوبهم. تحمل حتى النهاية، حتى الموت. بالإضافة إلى هؤلاء الأشخاص الذين أقمنا لهم مراسم تشييع اليوم، هؤلاء المحاربون الذين هم بالطبع أبطال زاهدون لأنهم ضحوا بحياتهم من أجل الآخرين. قال الرب: "ليس لأحد حب أعظم من هذا، أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه". هذا بالضبط ما فعلوه.

هناك قديسين آخرين لم تمجدهم الكنيسة بشكل صريح. هؤلاء هم معاصرونا. شهداء أوبتينا: هيرومونك فاسيلي، الرهبان تروفيم وفيروبونت، رئيس الكهنة دانييل سيسويف الذي استشهد، المحارب يوجين، الذي يعرفه الكثير منكم أيضًا. شاب لبس صليبًا على صدره حتى النهاية، مع أن المسلمين أجبروه على خلع الصليب ونكران المسيح، وأجبروا شبابًا آخرين كانوا بجانبه. تخلى الجميع باستثناءه وصديقه، لكنه بقي حتى النهاية ومات ميتة صعبة، لكنه لم يفقد قلبه. وظل مخلصًا للمسيح حتى وفاته. ويجب على كل واحد منا، أيها الإخوة والأخوات، أن يكون مثلهم، كي لا نقول إننا لسنا مثل هؤلاء الزاهدين. الله أعطانا كل القوة. إذا كنا نفتقر إلى القوة، فيمكننا أن نستمد من المصدر الذي لا نهاية له والذي لا نهاية له والذي يمنحنا إياه الله نفسه. مصدر النعمة هو الكنيسة. ونحن نغني في الأناشيد: "لقد ازدهرت الصحراء كالجمجمة يا رب!" (الكنيسة الوثنية القاحلة – الصحراء – أزهرت مثل الزنبق، يا رب.) إذا كانت الكنيسة الوثنية، التي تزدهر مثل الصحراء، ومن غير المعقول بالنسبة لنا أن تزدهر الصحراء مثل السوسنة، فإن كل إنسان في المسيح عاقر، يبدو عديم الروح، ضعيفًا، عاجزًا، له من الله الدعم والتغذية. من نعمة الرب، يمكن أن يصبح زاهدًا حقًا. وهذا ينطبق على كل واحد منا. نحتاج فقط أن نتعلم كيف نحارب أهوائنا، وإهمالنا، وفتورنا، ولامبالاتنا، تمامًا كما حارب النساك الآخرون أعداء غير مرئيين، لذلك يجب علينا أن نحارب أعدائنا غير المرئيين الذين يحاربون معنا ويبعدوننا عن الرب. ويجب أن نكون مثلهم في الإيمان، أمناء حتى الموت. دعونا نكون هكذا! فلنستمد القوة من الرب نفسه، الذي يمنحنا إياها في المناولة والاعتراف وأسرار الكنيسة، ونستلهم مثال هؤلاء الأبرار وهؤلاء الأبطال، الذين كان منهم كثيرون في زمن الثورة العظيمة. الحرب الوطنية. في الواقع، هذا هو شعبنا بأكمله. فلنستلهم أيضًا مثال هؤلاء الأشخاص، حتى لا نفقد قلوبنا في حياتنا، بل نحاول أن نعيش كمسيحيين. من أجل ماذا كانوا يقاتلون؟ لقد قاتلوا من أجل الإيمان والوطن والشعب. شعبنا - الشعب الروسي - لا يمكن تصوره بدون إيمان وبدون مسيحية. قال دوستويفسكي إنك إذا أبعدت المسيح عن الإنسان الروسي فإنه سوف يهبط إلى مرتبة أدنى من الوثني؛ ويمكن القول إنه سيصبح أسوأ من الماشية، لأنه سوف ينسى كل ما يغذي جذوره الروسية. نرى هذا في العالم الحديث، عندما ينسى الناس أن هناك شعبًا، وهناك ثقافة، وقد تبنوا كل هذا من المسيح، من الإيمان المسيحي، ثم في النهاية يظهر نوع من الصدع في شعبنا.

دعونا، أيها الإخوة والأخوات، نبقى أمناء للمسيح حتى النهاية.

وبعد ذلك في المقبرة بعد الدفن. الكاهن أوليغ شلياختينكوكما خاطب الجماعة بكلمة رعوية:

اجتمعنا اليوم أمام قبر الأبطال. كان هناك العديد من الأبطال وسيبقون لأن الله ليس لديه أموات، الله لديه الجميع على قيد الحياة، ومن المهم جدًا بالنسبة لنا أن يكونوا جميعًا، هؤلاء الأشخاص، بما في ذلك أولئك الذين أدينا مراسم التشييع اليوم، كانوا مختلفين، وحتى جنسيات مختلفة. وكان بعضهم يتحدثون لغات مختلفة، ولكن شيئا ما يوحدهم. شيء ما في هذه الحرب الرهيبة وحد أولئك الذين قاتلوا من أجل شيء واحد. من أجل بلد واحد، من أجل ثقافتك، من أجل إيمانك، من أجل شعبك. واليوم أيضًا، نحن جميعًا مختلفون تمامًا، أناس من أعمار مختلفة، وحالات اجتماعية مختلفة، ومجموعات لغوية مختلفة، ومختلفون، وربما حتى جنسيات، وشعوب مختلفة، ولكن الجميع متجمعون حولهم. إنهم يوحدوننا ليس اليوم فقط، بل يجب أن يوحدونا دائمًا.

في تاريخ العالم، في تاريخ بلداننا، كانت هناك العديد من الحروب الرهيبة. وبالطبع الحرب الوطنية العظمى - الحرب العالمية الثانية - هي واحدة منها، إحدى تلك الحروب الرهيبة التي صدمت البشرية جمعاء. أفظع ما في الأمر لم يكن حتى الحرب نفسها، بل ما الذي ذهب به الأعداء ضد العالم كله، وبأي فكرة. فكرة ليس فيها حب ولا تضحية. لقد جاءوا بفكرة تريد غزو جميع الأمم من أجل رفع كرامتهم الوطنية، وجنسيتهم، ولغتهم. جميع الشعوب الأخرى كانت تعتبر في أحسن الأحوال خدمًا لهذا الشعب فقط. والآن، عندما نقف أنا وأنت أمام أولئك الذين ناضلوا من أجل وحدة جميع شعوبنا، من أجل إيماننا، من أجل السلام، من أجل الحب بين شعبينا، يجب أن نتذكر ذلك إذا نسينا. يجب أن نتذكر هذا، ونحاول في حياتنا ليس فقط أن نتذكر، بل أن نعيش بالطريقة التي من أجلها أسلافنا، ومحاربونا، وهؤلاء الأبطال والزاهدون الذين ماتوا من أجل الإيمان، من أجل الشعب والوطن، من أجل كل ما يملأه. لقد ضحى تاريخ وجودنا بأكمله بحياتهم حتى نتمكن من العيش اليوم. عادة نتذكر هذا دائمًا في أيام النصر وغيرها من الأيام التي لا تنسى، لكننا ننسى أن هذه الحرب وحدت الجميع.

لا نحتاج إلى حرب أخرى لكي نتحد من جديد. يمكننا أن نعيش معًا بدونها، ونضحي بشيء خاص بنا، ثانوي، لكي نكون أصدقاء مع بعضنا البعض. قد يجد البعض هذه الكلمات قاسية للغاية. أقول هذا لأنه في ليتوانيا لدينا لا توجد وحدة كافية بين الروس كما أود رؤيتها. عدد قليل. وأود لحظات كهذه، عندما نجتمع أمام الجنود الذين سقطوا، أو إذا رأى شخص ما على الإنترنت أو وسائل الإعلام الأخرى أن شخصًا ما يتجمع ويعتبر نفسه روسيًا، حتى يتذكر الحاجة إلى هذا التوحيد. الجمعيات ليست كذلك ضدشخص و خلفشيء يمكن التضحية به، مثل التضحية بأبطال الحرب. أن نضحي بشيء من أهميتنا البسيطة من أجل فكرة سامية، من أجل إيماننا. حقًا، إن أقوى قوة موحدة هي إيمان الناس والحب الذي يملأ قلوبهم، لكن الحب بدون الله ليس حقيقيًا وصادقًا وليس عميقًا جدًا، لأن أول عمل للموت من أجل الناس أظهره الرب يسوع المسيح. نفسه. هؤلاء النساك، هؤلاء الأبطال الذين دفناهم اليوم هم "مكررون" لهذا العمل الفذ، بالطبع، ليس بنفس القدر مثل الرب لأنه لا يمكن لأحد أن يكون مثل الله في كل كماله وكيانه، حتى في ذبيحته، ولكن لا يزال إنهم أيقونة لعمله وتضحيته. ونحن أنفسنا يجب أن نكون جديرين بهذه التضحية من الناس.

ولذلك أريد أن أدعوكم اليوم، أيها الإخوة والأخوات، إلى العيش بطريقة تمكنكم من البحث عن هذا الاتحاد وإيجاده مع الآخرين. بلا كراهية بل بالحب والتضحية بالنفس. على الرغم من عدم وجود حرب على أرضنا اليوم، إلا أن الحرب مستمرة دائمًا في قلوبنا، حرب أيديولوجية، في الفضاء الأيديولوجي. إنهم يحاولون أن يفرضوا على أطفالنا وأقاربنا وشعبنا مبادئ معينة ليست نموذجية بالنسبة لهم. على سبيل المثال، يحاولون فرض فكرة أننا إذا أردنا العودة إلى جذورنا، فيجب علينا العودة إلى الأصول الوثنية، لكن كل هذا كذب لأن شعوبنا - ليتوانيا وروسيا وبيلاروسيا وأوكرانيا - جميعنا نشأنا أسس مسيحية. فقط فيهم تكمن جذور ثقافتنا. وحتى لو كان الإنسان كافراً، عليه أن يفهم ذلك ويعترف به، لأن كل ما يملأ الأدب والشعر والإبداعات الموسيقية والرسم، في أفضل مظاهره الكلاسيكية، له جذوره تحديداً في الأسس المسيحية. فلنتذكر هذا أيها الإخوة والأخوات، ونسعى إلى الوحدة في المسيح ربنا، الذي وحدنا جميعًا في محبته.

ساعد الله الجميع على العيش في محبة الله وفرحه، وعندها سيوحدنا الرب جميعًا. آمين.

رئيس منظمة المشاركين في الحرب العالمية الثانية الذين يعيشون في ليتوانيا والذين قاتلوا إلى جانب التحالف المناهض لهتلر، يوليوس لينجيناس ديكسنيسخاطب الجمهور:

ولا يسعني إلا أن أتفق مع كلام الكاهن المحترم. قال: كل ما أردت قوله، لكني أريد فقط أن أضيف هذا: لقد تمكنا من دفنهم هنا بشرف شديد لأنه بين شعوبنا - شعوب ليتوانيا وروسيا وبيلاروسيا وأوكرانيا والشعوب الأخرى، التي قاتل جنودها في الحرب العالمية الثانية. نفس الجيش، كان هناك توحيد ضد عدو مشترك.

كان لدى الأعداء شعار على إبزيمهم: "Gott mit uns". وتعني "الله معنا". لا، هذا غير صحيح، لم يكن للنازيين إله. لقد ذهبوا ضد الله، لقد ذهبوا بالعدوان على شعوب العالم كله. وهنا لا يسعني إلا أن أشير إلى مساهمة دولتنا الليتوانية الفتية والدولة الروسية وجيراننا الآخرين. لم نتمكن من دفنهم هنا إلا بفضل جهود كل هذه الهياكل.

لقد كنت مؤخرا في نيفيل. كما قاموا بدفن الجنود الليتوانيين في مقبرة في مكان رائع جدًا على الجبل بالقرب من النصب التذكاري لفرقة المشاة الليتوانية السادسة عشرة، وهم جنود سابقون في الجيش الليتواني، الجيش القديم، الذي انضم إلى الجيش السوفيتي في وقته. حضر هذا الدفن المهيب جنود وممثلون عن الجيش الليتواني، وكان هناك أيضًا حرس شرف، كما هو الحال هنا. إنه لأمر جيد جدًا، ومن الرائع أن يكون الجنود حاضرين بطريقة مناسبة، لإحياء ذكرى أولئك الذين قاتلوا من أجل انتصارنا المشترك، وأهدافنا المشتركة الموجهة ضد الغزاة الفاشيين. أعرب عن امتناني لكم جميعًا الذين حضروا هذا الاحتفال، وكذلك لجميع الذين عبروا وسيقولون كلماتهم هنا، سفارات روسيا وبيلاروسيا وأوكرانيا وكازاخستان على مشاركتها في هذا الاحتفال، وعلى احترامكم لهؤلاء. الذي مات دفاعاً عن وطننا الحبيب ليتوانيا.

شكرا لكم أيها الرفاق الأعزاء!

وفي الختام عند القبر رئيس جمعية التاريخ العسكري “الجنود المنسيون”. فيكتور أورلوفكما خاطب الجمهور:

بالنيابة عن جمعية التاريخ العسكري الليتوانية "الجنود المنسيون"، أود أن أشكركم بصدق على مشاركتكم في هذا الحدث المهيب وتقديم الاحترام الأخير لهؤلاء الجنود. من جهتي، أستطيع أن أقول إنني كررت هذه العبارة عدة مرات، ويمكن القول إنها مبتذلة بالفعل: الحرب لا تنتهي حتى يتم دفن آخر جندي. بالنسبة لهؤلاء الجنود، انتهت الحرب بالفعل، لكنها لا تزال مستمرة بالنسبة لكثيرين آخرين. ويجري الآن العمل للعثور على أقارب هؤلاء الجنود حتى يتمكنوا أخيرًا من معرفة مكان دفنهم. أستطيع أن أقول إنه تم بالفعل العثور على أقارب أحد المقاتلين في الاتحاد الروسي وسيكون بإمكانهم القدوم وتكريم قبر أحبائهم في أي وقت. وسنواصل هذا العمل مهما كان لأنه واجبنا الإنساني والمدني بغض النظر عن الجنسية والمواطنة.

ومرة أخرى، أود أن أشكركم من أعماق قلبي، من جميع رفاقي، على حضوركم ودعمكم لنا. شكرًا جزيلاً!

معلومات عن المحاربين المدفونين:

اسم العائلة	ياكوفليفيتش
مركز العمل الأخير	39 ذراع. 275 نظام الأفضليات المعمم
رتبة عسكرية	حراس خاص
سبب للمغادرة	مات متأثرا بجراحه
تاريخ التخلص
اسم مصدر المعلومات

		فيدوسيف
اسم العائلة		ستيبانوفيتش
تاريخ الميلاد/العمر
مكان الميلاد	إقليم ألتاي، منطقة ماروشينسكي، بانكوفسكي إس / إس، قرية أنيكينو
تاريخ ومكان التوظيف		إقليم ألتاي، ماروشينسكي RVK
مركز العمل الأخير
رتبة عسكرية		حراس خاص
سبب للمغادرة		مات متأثرا بجراحه
تاريخ التخلص
مستشفى		469 حرس بندقية مشاة آلية 91 الحرس SD
اسم مصدر المعلومات
رقم الصندوق لمصدر المعلومات
رقم مخزون مصدر المعلومات
رقم الملف المصدر

على الرغم من أنه يبدو أن هذه عطلة علمانية، إلا أنه يمكننا القول أن هذه هي عطلة الراعي لديرنا. تُصور أيقونية كنيستنا هذه العطلة، هذا الاحتفال، هذا التبجيل للإنجاز الذي أنشأه الله، والذي يُدعى إليه كل مسيحي وكل مواطن واعي في مجتمع أو بلد أو شعب.

24.02.2016 من خلال أعمال الإخوة الدير 27 157

في 23 فبراير، يحتفل شعبنا الروسي بيوم المدافع عن الوطن. على الرغم من أنه يبدو أن هذه عطلة علمانية، إلا أنه يمكننا القول أن هذه هي عطلة الراعي لديرنا. تُصور أيقونية كنيستنا هذه العطلة، هذا الاحتفال، هذا التبجيل للإنجاز الذي أنشأه الله، والذي يُدعى إليه كل مسيحي وكل مواطن واعي في مجتمع أو بلد أو شعب. هذا العمل الفذ يسمى هذا الواجب مقدسًا لأنه ينبع من كلمة إنجيل المسيح "ليس لأحد حب أعظم من هذا أن يضع أحد نفسه من أجل أحبائه" (يوحنا 15: 13). منذ زمن سحيق، سار المئات والآلاف والملايين من المحاربين وقاموا بواجبهم. وكما يقولون، لا يوجد كافرون في الخنادق. والدليل على ذلك هو رسالة رائعة من جندي بسيط كان على الخطوط الأمامية في الحرب العالمية الثانية، وقد تم حفظها بأعجوبة. كانت موجهة إلى والدته. يكتب لها نداء تائب: "سامحيني يا أمي لأنني ضحكت على إيمانك. لكن غدًا تشن كتيبتنا هجومًا، ونحن محاصرون، ولا أعرف ما إذا كنت سأنجو من هذه المعركة، ربما سيعود عدد قليل منا إلى المنزل من هذه المعركة. لكن بالنسبة لي الآن هناك هدف وهناك سعادة: أنظر إلى السماء المرصعة بالنجوم، مستلقيًا في خندق، وأعتقد أن هناك من خلقني من العدم إلى الوجود والذي سيقبلني مرة أخرى. وبهذا الإيمان لا أخاف».

تساوي الكنيسة هذا العمل الفذ العظيم مع عمل الاستشهاد. وعلى الرغم من حقيقة أن الأخلاق في الجيش فلاحية وعسكرية (كما يقولون إنهم لا يشتمون في الجيش، بل يتحدثون، وأي حنان وحساسية تسمى الألفة، فهناك تحتاج إلى التحدث بإيجاز ووضوح، دون كلام لا لزوم له، افعل ما يؤمر). ولكن هناك دائمًا محبة المسيح المضحية الإنجيلية. أنا نفسي ولدت وترعرعت في الحاميات العسكرية وأعرف ضباطًا حقيقيين، وخدمت في الجيش كراهب، وعشت في وحدات عسكرية نائية محرومة من كل وسائل الترفيه العلمانية والمتعة والفوائد الإنسانية العادية. خلال تلك الفترة من التسعينيات، لم يتم دفع الرواتب لمدة ستة أشهر، لكن العسكريين استمروا في السير، أحيانًا في الليل، وقاموا بواجبهم. وكان من الواضح أنهم كانوا مدفوعين بشيء أكثر مما يدفع الكثير من الناس في المجتمع الحديث. ورأيت أيضًا إنجاز زوجاتهم وأمهاتهم. في ذلك الوقت، كانت الطائرات غير موثوقة وكثيرًا ما تتحطم. طاروا فوق المنزل. وعندما كان والدي في الخدمة ليلاً، كنا ننام كأطفال، لكننا رأينا أن والدتي كانت تجلس في المطبخ ويمكنها الانتظار حتى الصباح. والآن أيها الأعزاء سنكرم هذا العمل الفذ. لأنه ليس فقط الأحياء، ولكن العديد ممن ضحوا بحياتهم بالفعل، وأدوا واجبهم، قد رحلوا إلى عالم آخر.

ما أردت قوله، كتبته في صباح هذا العيد شعرًا:

يسمى هذا الواجب تجاه القديسين
لأنه فقط بالحب المقدس
كل شيء مخلوق في هذا العالم!
لأن هذه الوصية
لقد كتب الرب نفسه على قلوبنا:
ليس هناك حب أقدس أو أعظم
نعم من بذل حياته من أجل الآخرين.
فقط أولئك الذين قاموا بهذا الواجب حتى النهاية،
الذين ضحوا بحياتهم من أجل الوطن الأم.
من في أي لحظة سواء في البرد أو في الحرارة
لقد كنت على استعداد لخوض معركة مميتة من أجل قضية عادلة،
ابذلوا حياتكم، وسفكوا دماءكم،
حتى يستمر الأحفاد في العيش من خلال هذا.
الوطن خلفنا وأمامنا هدف واحد..
لحماية ما وهب لنا من الله -
حياة الملايين من الأطفال العزل،
دموع الأمهات الهشات لكن المخلصات في الحب،
احفظوا إيمانكم، وأرض آبائكم، وشرف بناتكم،
لغتها العظيمة والقوية وكنائسها المقدسة.
لذلك دعونا نكرم هؤلاء بدقيقة صمت
وما هي الكلمات التي لا تكفي لكي نتحدث عنها بجدارة،
ولنتذكر أسمائهم بالصلاة
أمام عرش الذي ارتفعت إليه حياتهم.

وفي مساء يوم الأحد قمنا بخدمة صلاة من أجل السلام العالمي، وكل يوم في القداس الإلهي تصلي الكنيسة من أجل ذلك. ولكن ما هو العالم؟ إن السلام الحقيقي، الذي يفتقر إليه كل واحد منا والعالم أجمع، ليس مجرد طريق ما دام هادئًا وهادئًا. ليس هناك سلام بين المسيح وبليعال، ولا يمكن المساومة مع الخطية. ولكن السلام الحقيقي هو المسيح نفسه الذي قال: "أنا هو السلام". ولهذا فإن الكنيسة عندما تخاطب الشعب الآتي بواسطة كاهن وترسل "السلام للجميع" فهي تعرض قبول المسيح في قلبها بالروح القدس، "وتعلن موت المسيح وتعترف بقيامته" (1 كورنثوس). 11:26).

لذلك، قبل قراءة الإنجيل المقدس، يبدو هذا التعجب: "السلام للجميع!" لأنه من المستحيل أن تسمع بقلبك وتفهم بعقلك إعلان الإنجيل إذا لم يكن لديك سلام مع ضميرك وسلام مع المسيح وقريبك. ولذلك، في ذروة القداس الإلهي، في القانون الإفخارستي، نعطي قبلة مقدسة لبعضنا البعض. الآن يحدث هذا إلى حد ما روحيا. لكن الصرخة ظلت هي نفس الصرخة المسيحية القديمة: "دعونا نحب بعضنا بعضاً، حتى نعترف بعقل واحد بالآب والابن والروح القدس". في اللغة السلافية في صربيا والجبل الأسود، التقبيل يعني الحب: "تقبيل أيقونة" يعني حب الأيقونة.

في هذه اللحظة بالذات من الجلجثة، الجثسيماني، نفتقر مرة أخرى إلى هذا العالم. وربما يكون العالم كله الآن مليئًا بديناميكيات الكراهية المتبادلة والحسد وعدم الثقة والكراهية الأخوية على وجه التحديد لأنه ربما، في الكنيسة، أنت وأنا نفتقر إلى هذا السلام مع المسيح، مع ضميرنا. وكل هذا شرخ في الصرح الإنساني العام. ويجب على كل واحد منا أن يتذكر هذا.

لم يكن الجميع مدعوين ليكونوا من بين الرسل الاثني عشر والسبعين، ولكن، كما يقال، اتبع العديد من التلاميذ المسيح وخدمته العديد من الزوجات من أموالهن، وبالتالي أصبحن مشاركين في الكرازة الرسولية. بنفس الطريقة، في هذا العمل الفذ المقدس، لا يتعين على الجميع ارتداء القبعات وأحزمة الكتف، لكننا جميعًا مدعوون إلى هذا العمل الفذ المقدس - لوضع أرواحنا من أجل أصدقائنا وأعدائنا. لذلك، عليك أن تستعد الآن، كل يوم، حتى تكون مستعدًا في ذلك اليوم، في اللحظة المناسبة، لاتخاذ هذه الخطوة، لاتخاذ القرار الصحيح.

نحن نعلم أن العديد من رهبان فالعام لدينا، أكثر من ثلاثمائة شخص، ذهبوا إلى الحرب العالمية الأولى عن طيب خاطر ليضعوا أرواحهم من أجل أصدقائهم. كان هناك العديد من المحاربين المقدسين في روس، بما في ذلك الرهبان. كما نعلم، فإن القديس سرجيوس، الذي بارك الدوق الأكبر ديمتري دونسكوي لحرب التحرير المقدسة، أعطاه نعمة ليس فقط كلمته الكبرى، وليس فقط نعمة الله، ولكن أيضًا كدليل مادي على تضحيته، مثل الآب السماوي، الذي ضحى بابنه الحبيب، راهبينه المقربين ألكسندر بيريسفيت وأندريه أوسليابيو، بعد أن قاما سابقًا بدمجهما في المخطط الكبير وإرسالهما إلى المعركة الأخيرة.

كما نعلم، أخذ بيريسفيت على عاتقه مسؤولية تاريخية كبيرة عندما حدثت نقطة تحول حقيقية في تاريخ شعبنا بأكمله في حقل كوليكوفو، الذي كان لسنوات عديدة، قرون، تحت نير التتار المغول الثقيل، الذي لم يسمح لنا برفع رؤوسنا والتوحد في شعب روسي واحد. كانت هذه إمارات متناثرة، أُجبرت على العيش بائسة، ودفعت الجزية لمحتلها. لكن القديس سرجيوس، بعد أن بارك بركته من خلال اثنين من مخططيه، صلى من أجل هذا الشعب. وهكذا، في هذا الميدان، عندما تجمع بحر كامل من الجيوش (من رأى الصورة الشهيرة لحقل كوليكوفو - كان جيش العدو مرئيًا في الأفق، يقترب من الأرض الروسية، ومن هذا المنظر أصبح فقط مخيف وواضح أنه كان من المستحيل إيقافه بالجهود البشرية) ، وفقًا للعادات القديمة، فإن تشيلوبي طويل القامة الذي لا يقهر، والذي كان ماهرًا في العديد من الحروب والمعارك ولديه خبرة واسعة في الحرب، يخرج أمام الجميع لخوض معركة واحدة. على واحد. لقد وقف بفخر، كما ضحك جليات ذات مرة على بني إسرائيل، وضحك قائلاً: "من يجرؤ على أن يأتي عليّ؟" كان الجميع يعلم مسؤولية هذه المعركة الأولى، لأنه إذا خسر مختارنا هذه المعركة، فسوف تنهار روح الجيش بأكمله، وسيكون محكوم عليه بالهزيمة. لقد وقف هناك لفترة طويلة، يسخر منه مثل جالوت، ولم يجرؤ أحد على تحمل هذه المسؤولية. وهكذا تقدم المخطط ألكسندر بيريسفيت وقال: "سأذهب". لقد أحضروا له الأسلحة والدروع والبريد المتسلسل، مثل داود الملكي. لكنه رفض كل شيء، قائلا إن مخططه سيكون كافيا بالنسبة له. وبعد أن امتطى حصانه، ركض مسرعًا حاملاً رمحًا لمقابلة تشيلوبي. وكما يقول أحد المؤرخين الذين يصفون هذا الحدث، فقد اخترقوا بعضهم البعض بأقصى سرعة. لكن تشيلوبي الضخم سقط على الفور عن حصانه وظل مستلقيًا على أرض الملعب، وعاد بيريسفيت، الذي تقوى بنعمة الله، منتصرًا إلى الجيش الروسي على السرج، موضحًا أن الله معنا وأن قضيتنا عادلة، وسوف ننتصر . وكانت هذه بركة الله، بركة القديس سرجيوس. فلنحاول أيها الإخوة الأعزاء أن نكون جديرين بآبائنا وأجدادنا، ونعد أنفسنا كل يوم لهذا العمل المقدس.

هيرومونك ديفيد (ليجيدا)،