16 শতকের মাঝামাঝি সুইজারল্যান্ডে সংস্কারের নেতা। ফরাসী জিন (জন) ক্যালভিন হয়েছিলেন। মতবাদে এবং নৈতিকতার মতবাদে, চার্চ এবং গির্জার আচার-অনুষ্ঠানের মতবাদে, ক্যালভিন লুথারের চেয়ে অনেক এগিয়ে গেছেন। তাঁর শিক্ষার প্রধান বৈশিষ্ট্য হল নিঃশর্ত পূর্বনির্ধারণের মতবাদ, যে অনুসারে ঈশ্বর অনন্তকাল থেকে কিছু লোককে পরিত্রাণের জন্য এবং অন্যদের ধ্বংসের জন্য পূর্বনির্ধারিত করেছেন। এই শিক্ষা লুথারানিজম - ক্যালভিনিজমের পরে প্রোটেস্ট্যান্টবাদের দ্বিতীয় শাখার ভিত্তি তৈরি করেছিল।

ক্যালভিনিস্টরা নিজেদেরকে রিফর্মড এবং তাদের সমাজকে রিফর্মড বা ইভাঞ্জেলিক্যাল রিফর্মড চার্চ বলে।

যাইহোক, ক্যালভিনের শিক্ষার অনুসারী, যা অনেক ইউরোপীয় দেশে ছড়িয়ে পড়ে, ঐতিহাসিকভাবে এই শিক্ষার জাতীয় স্বীকারোক্তির বৈশিষ্ট্যযুক্ত অন্যান্য নাম বরাদ্দ করা হয়েছে ("ক্যালভিনবাদের বিস্তার এবং বিকাশ। Huguenots. পিউরিটানস" বিভাগটি দেখুন)।

জন ক্যালভিন

জন ক্যালভিন (1509-1564) উত্তর ফ্রান্সে একজন কর কর্মকর্তার পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন যিনি বিশপের অধীনেও একজন কর্মকর্তা ছিলেন।
পিতা তার পুত্রকে আধ্যাত্মিক কর্মজীবনের জন্য প্রস্তুত করেছিলেন। যুবকটি টনসার পেয়েছিল, অর্থাৎ, তাকে রোমান ক্যাথলিক চার্চের পাদরিদের মধ্যে গণ্য করা হয়েছিল, তবে তার ক্যাথলিক প্রেসবিটারের পদ ছিল কিনা তা জানা যায়নি। একজন যুবক হিসাবে, ক্যালভিন আইন, রোমান ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্ব এবং দর্শন অধ্যয়ন করেছিলেন। ল্যাটিন ছাড়াও, তিনি গ্রীক ভাল এবং সামান্য হিব্রু জানতেন।
30 এর দশকে XVI শতাব্দীতে, প্রোটেস্ট্যান্টবাদের প্রতি সহানুভূতি নিয়ে, ক্যালভিন রোমান ক্যাথলিক চার্চের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেন এবং ফ্রান্স থেকে পালাতে বাধ্য হন, যেখানে নতুন শিক্ষা নিষ্ঠুরভাবে নির্যাতিত হয়েছিল। ক্যালভিন জেনেভা ক্যান্টনে বসতি স্থাপন করেছিলেন, যেটি সম্প্রতি সংস্কারের পথে যাত্রা করেছিল এবং সুইজারল্যান্ডে সংস্কার আন্দোলনের নেতৃত্ব দিয়েছিল।

1536 সালে, তিনি লাতিন এবং ফরাসি ভাষায় তার প্রধান কাজ "খ্রিস্টান বিশ্বাসের নির্দেশ" ("Institutio religionis christiane") প্রকাশ করেন, যেখানে তিনি নতুন ধর্মতত্ত্বের ভিত্তি রূপরেখা দেন। পরিত্রাণের বিষয়ে মানুষের নিষ্ক্রিয়তার মতবাদ এবং নিঃশর্ত পূর্বনির্ধারণের মতবাদ, "নির্দেশাবলীতে" উল্লিখিত, তার ধর্মতত্ত্বের একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠেছে। তার শিক্ষায়, ক্যালভিন নিজেকে লুথার এবং জুইংলির চেয়েও বড় যুক্তিবাদী হিসেবে দেখিয়েছিলেন। একই বছরে তিনি তথাকথিত "প্রথম ক্যাটেসিজম" এবং এটি ছাড়াও "বিশ্বাসের স্বীকারোক্তি" প্রকাশ করেছিলেন। ফরাসী ভাষায় লিখিত স্বীকারোক্তি, সংস্কারকৃত ধর্মের কথা তুলে ধরে, যা ক্যালভিন "জেনেভার নাগরিক এবং বাসিন্দাদের" বাধ্যতামূলক হিসাবে নির্ধারণ করেছিলেন। যারা তাকে মেনে নিতে চায়নি তাদের জেনেভা ছাড়তে হয়েছে।

জেনেভা ক্যালভিনকে তার আধ্যাত্মিক নেতা হিসাবে গ্রহণ করেছিল। এই ক্ষমতায়, তিনি নিজেকে একজন অত্যন্ত দাবিদার, কঠোর এবং নিষ্ঠুরতার পর্যায়ে কঠোর ব্যক্তি হিসাবে প্রমাণ করেছিলেন। এটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত যে, নিজেকে রোমান ক্যাথলিক চার্চের একটি অমীমাংসিত শত্রু হিসাবে ঘোষণা করার পরে, ক্যালভিন কেবল ভিন্নমতকারীদের বিরুদ্ধে লড়াই করার মধ্যযুগীয় অনুসন্ধানী পদ্ধতির নিন্দা করেননি, তবে তিনি নিজেই প্রোটেস্টান্টবাদে প্রথম ব্যক্তি যিনি তার ধর্মদ্রোহিতার জন্য নির্যাতন এবং মৃত্যুদন্ড ব্যবহার করেছিলেন। ধর্মতান্ত্রিক সম্প্রদায়। ক্যালভিন চার্চ এবং রাষ্ট্রের একীভূতকরণের সমর্থক ছিলেন এবং জেনেভা ক্যান্টনে এই ধারণাটি বাস্তবায়িত করেছিলেন, যার মধ্যে তিনি নিরঙ্কুশ শাসক হয়েছিলেন। জেনেভাসের ধর্মীয় ও নৈতিক জীবন একটি বিশেষ ট্রাইব্যুনালের তত্ত্বাবধানে রাখা হয়েছিল - "কনসিসরি"। নাচ, গান, বিনোদন এবং উজ্জ্বল পোশাক নিষিদ্ধ ছিল। মন্দির থেকে সমস্ত আড়ম্বর এবং গৃহসজ্জার সামগ্রী, চিত্রকলা এবং অন্যান্য শিল্পের সাথে মুছে ফেলা হয়েছিল।

ক্যালভিনের ব্যক্তিত্ব বেশিরভাগ সংস্কারকদের থেকে তীব্রভাবে আলাদা: তিনি একজন বিজ্ঞানী, একজন তাত্ত্বিক - এবং একই সাথে একজন সংগঠক, একজন রাজনীতিবিদ যিনি দক্ষতার সাথে জনসাধারণকে পরিচালনা করেছিলেন। দুর্বল স্বাস্থ্যের অধিকারী, তবুও তিনি তার পুরো জীবনটি একটি নতুন ধর্মের গোঁড়ামী ভিত্তি গঠনে, তার শিক্ষাকে রক্ষা করতে এবং ইউরোপীয় শক্তি - ইংল্যান্ড, স্কটল্যান্ড, নেদারল্যান্ডস, জার্মানি, পোল্যান্ডে ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য অত্যন্ত সক্রিয়ভাবে অতিবাহিত করেছিলেন। তিনি জার্মান লুথেরান এবং ফরাসি প্রোটেস্ট্যান্টদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে তার শিক্ষাকে রক্ষা করেছিলেন, বিশ্বাসের জন্য রক্তক্ষয়ী সংঘর্ষের একটি যুগের সূচনা করে। ক্যালভিন ধর্মতত্ত্বের বিষয়ে একজন স্বীকৃত কর্তৃপক্ষ এবং প্যান-ইউরোপীয় সংস্কার সম্পর্কিত সমস্ত বিষয়ে সক্রিয় অংশগ্রহণকারী। ক্যালভিনের অধীনে, জেনেভা শিক্ষিত প্রোটেস্ট্যান্ট যাজকদের প্রশিক্ষণের একটি কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল এবং রোমান ভূমির জন্য প্রচারক, ফ্রান্সে বাইবেলের একজন প্রকাশক এবং বিতরণকারী, এবং একটি "পবিত্র শহরের" খ্যাতি অর্জন করেছিল।

ক্যালভিনিস্ট ধর্ম। ক্যালভিনিস্টদের প্রতীকী বই

ক্যালভিনিজমের অনেক মতবাদমূলক বই আছে। শুধু ক্যালভিনিজমের বিভিন্ন শাখার নিজস্ব প্রতীকী বই নেই, একই স্বীকারোক্তির আলাদা স্থানীয় ব্যাখ্যাও রয়েছে।

ক্যালভিনিস্টদের প্রধান প্রতীকী বইগুলি নিম্নরূপ:
Calvin's First Catechism (1536) হল ক্যালভিনের প্রধান ধর্মতাত্ত্বিক কাজ, Institutes of the Christian Faith-এর একটি সংশোধন; উপরে উল্লিখিত "বিশ্বাসের স্বীকারোক্তি" এর ভিত্তিও গঠন করে।
"নির্দেশনা" লেখার উদ্দেশ্য ছিল প্রোটেস্ট্যান্টবাদের ইতিমধ্যে সংজ্ঞায়িত ধারণাগুলির উপস্থাপনাকে সুশৃঙ্খলভাবে উপস্থাপন করা এবং সমমনা ব্যক্তিদের মধ্যে শিক্ষা ও ব্যবস্থার বিশৃঙ্খলার অবসান ঘটানো। এতে, ক্যালভিন স্পষ্টতা, সংক্ষিপ্ততা এবং উপস্থাপনের শক্তিতে তার পূর্বসূরিদের প্রচেষ্টাকে অনেক বেশি ছাড়িয়ে গেছেন। তার শিক্ষায়, প্রোটেস্ট্যান্টবাদ একটি শুষ্ক, যুক্তিবাদী চরিত্র গ্রহণ করে যাতে স্পষ্ট যৌক্তিক যুক্তি এবং শাস্ত্রের পাঠ্যের উল্লেখ রয়েছে।
"নির্দেশ" লেখক দ্বারা বেশ কয়েকবার সংশোধিত এবং প্রসারিত করা হয়েছিল এবং 1559 সালের সবচেয়ে বিখ্যাত শেষ সংস্করণে এটি ছিল ক্যালভিনিজমের সমস্ত গোঁড়ামী এবং ধর্মীয় শিক্ষার সমষ্টি।

ক্যালভিনের "জেনেভা ক্যাটিসিজম" (1545) উপস্থাপনার প্রশ্ন-উত্তর আকারে "প্রথম ক্যাটেকিজম" থেকে আলাদা।

"জেনেভা চুক্তি" (1551), ক্যালভিন দ্বারা সংকলিত, পূর্বনির্ধারণের মতবাদের একটি বিশেষভাবে তীক্ষ্ণ সংস্করণ রয়েছে। জেনেভা ক্যান্টোনাল কাউন্সিল দ্বারা গৃহীত।

গ্যালিকান স্বীকারোক্তি, অন্যথায় ফ্রেঞ্চ চার্চের বিশ্বাসের স্বীকারোক্তি (1559), ফ্রান্সের ক্যালভিনিস্টদের দ্বারা গৃহীত হয়েছিল। এর মূলে, এটি ক্যালভিনের নিজেই কাজ।

ধর্মের তালিকাভুক্ত সংজ্ঞা ফরাসি এবং ল্যাটিন ভাষায় প্রকাশিত হয়েছিল।

The Heidelberg Catechism (1563), জার্মানিতে জার্মানিতে ক্যালভিনিস্টদের দ্বারা সংকলিত, সংস্কারপন্থীরাও অত্যন্ত সম্মানিত।

চার্চের ক্যালভিনিজমের মতবাদ এবং সেক্র্যামেন্টস

লুথারানিজমের মতো ক্যালভিনিজম হল 16 শতকের সংস্কার আন্দোলনের ফল। লুথেরানদের মতোই, ক্যালভিনিস্টরা একটি ধর্মীয় সমাজ যা ঐতিহাসিক এবং ধর্মীয় অর্থে ক্রমাগত প্রেরিত উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত, তাই, চার্চ সম্পর্কে ক্যালভিনিস্টদের শিক্ষার ক্ষেত্রে, পৃথিবীতে এবং চার্চের অবিচ্ছিন্ন উপস্থিতিতে দৃঢ় বিশ্বাস থাকতে পারে না। সত্যে ঐতিহাসিক চার্চের অবিচ্ছিন্ন অবস্থান।

ক্যালভিনের শিক্ষা অনুসারে, প্রতিটি সম্প্রদায় যেখানে জেনেসিসের বাণী প্রচার করা হয় এবং সেক্র্যামেন্ট (বাপ্তিস্ম এবং কমিউনিয়ন) সঞ্চালিত হয় চার্চ।

ক্যাথলিক ধর্মের সাথে অসংলগ্ন বৈরিতা সত্ত্বেও, চার্চের উপর ক্যালভিনের শিক্ষা মধ্যযুগীয় শিক্ষার কাছে পৌঁছেছে এবং এতে ধর্মতন্ত্রের অনেক উপাদান রয়েছে।

একই সময়ে, ক্যালভিন লুথেরান ecclesiology এর মৌলিক নীতি গ্রহণ করেছিলেন। কিন্তু নৈরাজ্যের যে চিত্রে লুথারের সার্বজনীন মেষপালকের শিক্ষা প্রোটেস্ট্যান্টবাদকে নিমজ্জিত করেছিল তা ক্যালভিনকে যাজক এবং গির্জার সংগঠনের কর্তৃত্ব ও গুরুত্ব বাড়ানোর প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে ভাবতে বাধ্য করেছিল। ক্যালভিন এমনকি চার্চের কক্ষপথে রাষ্ট্রকে আঁকতে চেয়েছিলেন (লুথার বরং বিপরীত অনুমতি দিতে প্রস্তুত ছিলেন: চার্চকে রাষ্ট্রের অধীনস্থ করতে)।

"গ্যালিকান স্বীকারোক্তি" নবগঠিত চার্চের কর্তৃত্ব বাড়াতে এবং গির্জার শৃঙ্খলাকে শক্তিশালী করার জন্য সম্ভাব্য সব উপায়ে চেষ্টা করছে।
সুতরাং, চার্চ কি এই প্রশ্নের উত্তরে, ক্যালভিন লুথারের উপরে উঠেন না। "ঈশ্বরের শব্দ অনুসরণ করে, আমরা বলি যে এটি বিশ্বাসীদের একটি দল যারা এই শব্দটি অনুসরণ করতে সম্মত হয়েছে" (v. 27)।
ক্যালভিনিস্টরা লুথারানদের মতো, অস্পষ্ট পরিভাষায়, "লক্ষণ", "সীল" এবং "সাক্ষ্য" হিসাবে শিক্ষা দেয়।

ইউক্যারিস্টের মতবাদে, ক্যালভিন লুথার, যিনি ইউক্যারিস্টে খ্রিস্টের শারীরিক উপস্থিতি স্বীকার করেছিলেন, এবং জুইংলি, যিনি এই ধরনের উপস্থিতি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, এর মধ্যে একটি মধ্যম, অস্থির অবস্থান দখল করেছেন। ক্যালভিন শিখিয়েছিলেন যে রুটি এবং ওয়াইন খ্রিস্টের দেহ এবং রক্তের সাথে আমাদের আধ্যাত্মিক যোগাযোগের লক্ষণ, কিন্তু বাস্তবে কেবলমাত্র নির্বাচিত ব্যক্তিই, সত্যিকারের বিশ্বাস দ্বারা আশীর্বাদপ্রাপ্ত, তাদের অংশ গ্রহণ করে।
ক্যালভিনবাদে অনুতাপের কোন পবিত্র অর্থ নেই। লুথারানদের সাথে, চার্চের শিক্ষার ভূমিকাকে উপেক্ষা করে, ক্যালভিন বাইবেলের বইগুলিকেই বিশ্বাসের একমাত্র নিয়ম বলে মনে করেছিলেন। "এই পবিত্র ধর্মগ্রন্থের বিরোধিতা করা উচিত নয় আদেশ, না আদেশ, না দর্শন, না অলৌকিক ঘটনা" (গ্যালিকান স্বীকারোক্তি, আর্ট। 5)

যাইহোক, ক্যালভিনিস্টরা গির্জার ঐতিহ্যকে কিছু গুরুত্ব দেয়: প্রাচীন ধর্ম (বিশেষত, নিসিন-কনস্টান্টিনোপলিটান ধর্ম)। চার্চের কাউন্সিল এবং ফাদারস। "প্রাচীন কাউন্সিলদের দ্বারা যা নির্ধারণ করা হয়েছিল তা আমরা স্বীকার করি এবং পবিত্র শিক্ষকদের দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা সমস্ত সম্প্রদায় এবং ধর্মবিরোধ থেকে দূরে সরে যাই, যেমন সেন্ট হিলারি, সেন্ট অ্যাথানাসিয়াস, সেন্ট অ্যামব্রোস, সেন্ট সিরিল" (ibid., v. 6)।

ক্যালভিনের পরিত্রাণ এবং শর্তহীন পূর্বনির্ধারণের মতবাদ

পূর্বনির্ধারণ (পূর্বনির্দেশ) সম্পর্কে ক্যালভিনের শিক্ষার ভিত্তি হল ঈশ্বরের ইচ্ছার নিঃশর্ত আধিপত্যের ধারণা, যা মানুষকে শুধুমাত্র তার উপকরণ হিসাবে বেছে নেয়। এটি মানুষের যোগ্যতার ধারণাকে সম্পূর্ণরূপে বাদ দেয়, এমনকি মানুষের সিদ্ধান্তে পছন্দের স্বাধীনতার সম্ভাবনার ধারণাটিকেও। এই ধারণাটি নিজেই নতুন নয় এবং 5 ম-এর শুরুতে সেন্ট অগাস্টিন দ্বারা বিকশিত হয়েছিল - চতুর্থ শতাব্দীর শেষের দিকে। এবং মূলত 16 শতকের সমস্ত সংস্কারকদের দ্বারা ভাগ করা হয়েছিল, কিন্তু ক্যালভিনের শিক্ষায় এটি তার সবচেয়ে স্পষ্ট এবং গভীরতম অভিব্যক্তি পেয়েছে। তাঁর শিক্ষা অনুসারে, যারা অনন্ত পরিত্রাণের জন্য নির্ধারিত তারা একটি ছোট দল গঠন করে, যা তাদের সমস্ত যোগ্যতা বাদ দিয়ে একটি বোধগম্য সিদ্ধান্তের কারণে ঈশ্বর দ্বারা নির্বাচিত হয়। অন্যদিকে, কোন পরিমান প্রচেষ্টাই তাদের রক্ষা করতে পারে না যারা চিরন্তন ধ্বংসের জন্য নিন্দিত।

ক্যালভিনকে তার নিঃশর্ত পূর্বনির্ধারণের মতবাদের দিকে নিয়ে যাওয়া যুক্তির গতিপথ খুঁজে বের করা এখানে আগ্রহ ছাড়াই নয়।

সোটেরিওলজির বিষয়ে, ক্যালভিন লুথারের সাথে একমত যে পতিত মানুষের প্রকৃতি পাপের দ্বারা সম্পূর্ণরূপে বিকৃত। সমস্ত মানুষের কাজ, এমনকি সেরা, অভ্যন্তরীণভাবে খারাপ। "তাঁর কাছ থেকে যা কিছু আসে তা সম্পূর্ণরূপে (ঈশ্বরের দ্বারা) নিন্দা করা হয় এবং পাপের জন্য অভিযুক্ত করা হয় ("নির্দেশ")। মানুষ তার স্বাধীন ইচ্ছা হারিয়েছে। পতনের পরে, সে অবাধে নয়, প্রয়োজনের বাইরে খারাপ কাজ করে।

এইভাবে ধারাবাহিকভাবে এই অবস্থানগুলি বিকাশ করে, ক্যালভিন ঈশ্বরের নিঃশর্ত পূর্বনির্ধারণের মতবাদে পৌঁছেছিলেন - কিছু লোক চিরন্তন পরিত্রাণের দিকে, অন্যরা অনন্ত ধ্বংসের দিকে - তার সোটেরিওলজির প্রধান অবস্থান। পূর্বনির্ধারণের মতবাদটি ক্যালভিনের নিজের বিশেষ আধ্যাত্মিক গঠন, তার কঠোর এবং নিষ্ঠুর চরিত্র, ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়গুলিতে ঠান্ডা এবং যুক্তিবাদী পদ্ধতির স্ট্যাম্প বহন করে।

অর্থোডক্স চার্চের সোটেরিওলজিকাল শিক্ষা ক্যালভিন এবং লুথারের দৃষ্টিভঙ্গি থেকে মৌলিকভাবে আলাদা। এটি পবিত্র ধর্মগ্রন্থে উল্লিখিত ঐশ্বরিক পূর্বনির্ধারণ থেকে আসে, যা ঐশ্বরিক পূর্বজ্ঞান থেকে প্রবাহিত হয় (এগুলি আপনি আগে থেকেই জানতেন, যাদের আপনিও নিযুক্ত করেছিলেন। - রোম 8:29)।

ক্যালভিন নিঃশর্ত পূর্বনির্ধারণ সম্পর্কে শিক্ষা দেন, যা একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক অবস্থা এবং তার জীবনধারা নির্বিশেষে সংঘটিত হয় এবং এটি সম্পর্কে সবচেয়ে সিদ্ধান্তমূলক পদে কথা বলেন। মানুষের স্বাধীনতাকে প্রত্যাখ্যান করার পরে, তিনি এতদূর পর্যন্ত জোর দিয়েছিলেন যে মন্দ ঈশ্বরের ইচ্ছা দ্বারা সংঘটিত হয় এবং এই বিষয়ে তার বিবৃতিতে তিনি কখনও কখনও আধিপত্যের ছাপ দেন।

"যখন আমরা বুঝতে পারি না যে কীভাবে ঈশ্বর এমন কিছু ঘটতে চান যা তিনি নিষেধ করেন, তখন আসুন আমরা আমাদের শক্তিহীনতা এবং তুচ্ছতাকে স্মরণ করি এবং এছাড়াও যে আলোতে ঈশ্বর বাস করেন তাকে দুর্ভেদ্য বলা হয় না, কারণ এটি অন্ধকার দ্বারা ঘেরা।" (" নির্দেশ", বই I)। এবং আরও: "মানুষ এবং এমনকি শয়তান যাই করুক না কেন, ঈশ্বর সর্বদা স্টিয়ারিং হুইলটি তার হাতে ধরে রাখেন।"

ঈশ্বরের আইন একজন দুর্বল-ইচ্ছাসম্পন্ন ব্যক্তির জন্য নির্দেশ করে "যা তার শক্তির বাইরে, একজন ব্যক্তিকে তার নিজের শক্তিহীনতাকে বোঝানোর জন্য" ("নির্দেশ")।

ক্যালভিন আফসোস করেন যে পবিত্র পিতারা (অগাস্টিন বাদে) মানুষের স্বাধীন ইচ্ছার ক্ষতি সম্পর্কে শিক্ষা দেন না। ক্যালভিন অসন্তুষ্ট, বিশেষ করে, জন ক্রাইসোস্টম "মানুষের ক্ষমতাকে উন্নীত করে।"

প্রকৃতিগতভাবে, মানুষ শুধুমাত্র মন্দ করতে সক্ষম। ভাল অনুগ্রহের বিষয়। ক্যালভিনের মতে, অনুগ্রহের ক্রিয়াকলাপ মেনে চলা বা প্রতিরোধ করা আমাদের বিবেচনার উপর নির্ভর করে না।

লুথারের মতই, ক্যালভিন তার পরিত্রাণের কাজে মানুষের অংশগ্রহণকে প্রত্যাখ্যান করেন (সিনার্জি)। লুথারের মতো, তিনি শিক্ষা দেন যে একজন ব্যক্তি তার পরিত্রাণের বিশ্বাস দ্বারা ন্যায়সঙ্গত হয়।

নির্দেশে ভাল কাজ সম্পর্কে নিম্নলিখিত বলা হয়েছে:
"যদিও ঈশ্বর, আমাদের পরিত্রাণের কাজ করার জন্য, আমাদেরকে ভাল করার জন্য পুনরুত্থিত করেন, আমরা স্বীকার করি যে পবিত্র আত্মার নির্দেশনায় আমরা যে ভাল কাজগুলি করি তা আমাদের ন্যায্যতার ক্ষেত্রে কোন ভূমিকা পালন করে না।"

একজন বিশ্বাসী, ক্যালভিনের শিক্ষা অনুসারে, তার পরিত্রাণের ক্ষেত্রে নিঃশর্তভাবে আত্মবিশ্বাসী হতে হবে, কারণ মানুষের কাজ নির্বিশেষে ঈশ্বরের দ্বারা পরিত্রাণ সম্পন্ন হয়।
ক্যালভিন পবিত্র পিতাদের প্রতি আপত্তি করেন যারা "মানুষকে ভয় ও অনিশ্চয়তার মধ্যে রাখতেন" কারণ তারা পরিত্রাণকে কাজের উপর নির্ভরশীল করে তুলেছিল।
"ঈশ্বর একবার, তাঁর চিরন্তন এবং অপরিবর্তনীয় পরামর্শে, তিনি কাকে পরিত্রাণের দিকে নিয়ে যাবেন এবং কাকে তিনি ধ্বংসের দিকে নিয়ে যাবেন তা নির্ধারণ করেছিলেন।" "যখন তারা জিজ্ঞাসা করে কেন ঈশ্বর এটি করেন, একজনকে অবশ্যই উত্তর দিতে হবে: কারণ এটি তাকে খুশি করে।"
ক্যালভিন লুথারের ধারণার বিকাশে কতটা এগিয়ে যায় যে মানুষ লবণের স্তম্ভ। ক্যালভিন সম্পূর্ণরূপে ভুলে গেছেন যে, পবিত্র ধর্মগ্রন্থ অনুসারে, ঈশ্বর চান যে সমস্ত মানুষ পরিত্রাণ পাবে (1 টিম। 2:4), এবং তার পুরো শিক্ষা সুসমাচারের আত্মার সাথে যে তীক্ষ্ণ দ্বন্দ্ব লক্ষ্য করে তা তিনি লক্ষ্য করেন না বলে মনে হয়। .

নিঃশর্ত পূর্বনির্ধারণের ক্যালভিনিস্ট মতবাদের অর্থোডক্স মূল্যায়নের সংক্ষিপ্ত সংক্ষিপ্তসারে, আমরা নিম্নলিখিতটি বলতে পারি: পবিত্র ধর্মগ্রন্থ স্পষ্টভাবে ঈশ্বরের পূর্বনির্ধারণের শর্তের সাক্ষ্য দেয়। উদাহরণস্বরূপ, গসপেলের ভবিষ্যত লাস্ট জাজমেন্টের উপস্থাপনা (ম্যাথু 25, 34-36, 41-43) দ্বারা এটি প্রমাণিত হয়। ঈশ্বরের শক্তি হিসাবে অনুগ্রহ সম্পর্কে, সমস্ত মানুষের জন্য সংরক্ষণ করা, এবং শুধুমাত্র কিছুর জন্য নয়, আমরা একই প্রেরিত পলের কাছ থেকে পড়েছি, যাকে ক্যালভিন উল্লেখ করেছেন: ঈশ্বরের অনুগ্রহ, সমস্ত মানুষের জন্য সংরক্ষণ, উপস্থিত হয়েছিল... (টিম. 2) : 11-12)।

বিচারের প্ররোচনা বজায় রেখে পবিত্র ধর্মগ্রন্থের পাঠ্যকে বাইপাস করা অসম্ভব, এই কারণেই ক্যালভিনিস্টরা পবিত্র শাস্ত্রের কিছু অংশকে রূপকভাবে ব্যাখ্যা করেন: যে অনুগ্রহে পরিপূর্ণ যত্নের মুহূর্তটিকে সমগ্র বিশ্বের যত্ন হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা ত্রাণকর্তা সমস্ত মানুষের জন্য দিয়েছেন এই অর্থে যে এটি মানবতার জন্য রক্ষাকারী। কিন্তু মানব জাতির জন্য এটা কল্যাণকর এবং উপকারী যে কিছু লোক ধ্বংস হয় এবং অন্যরা রক্ষা পায়। তাই এ ধরনের ব্যাখ্যামূলক ব্যাখ্যার মাধ্যমে এ ধরনের স্থানকে গ্রহণ করা যায়।

প্রথম টিমোথির আরেকটি বিখ্যাত অনুচ্ছেদ (2:4): ঈশ্বর চান যে সমস্ত মানুষ রক্ষা পাবে এবং সত্যের জ্ঞানে আসুক। এইভাবে, ঈশ্বরের পূর্বনির্ধারণ কেবল তাদেরই মনে আছে যারা পরিত্রাণ পেয়েছে। পবিত্র ধর্মগ্রন্থের কোথাও এটি ধ্বংসের পূর্বনির্ধারণের কথা বলে না। পরিত্রাণের পূর্বনির্ধারণকে ঈশ্বরের অদম্য ইচ্ছার একটি অভিব্যক্তি হিসাবে বোঝা উচিত যারা তাদের স্বাধীন ইচ্ছার সদ্ব্যবহার করে তাদের পরিত্রাণের জন্য প্রয়োজনীয় সবকিছু করার জন্য: "...ভয় ও কাঁপতে আপনার নিজের পরিত্রাণের কাজ করুন" (ফিলি. 2: 12); "যে কেউ অনুগ্রহ খোঁজে এবং অবাধে তার কাছে জমা দেয়" (ইস্টার্ন প্যাট্রিয়ার্কসের জেলা চিঠি, 1848)। দামেস্কের সেন্ট জন দ্বারা "অর্থোডক্স বিশ্বাসের সঠিক প্রকাশ" থেকে আরেকটি উদ্ধৃতি: "ঈশ্বরের পূর্বনির্ধারণ পূর্বাভাস, কিন্তু জোরপূর্বক নয়।" এবং এই বিভাগের শেষে - 20 শতকের একজন ধর্মতাত্ত্বিকের একটি উদ্ধৃতি। নিকোলাই নিকানোরোভিচ গ্লুবোকভস্কি। প্রেরিত পলের পত্রের উপর তার বিখ্যাত রচনায় তিনি লিখেছেন:
"প্রিডিস্টিনেশন কেবল বলে যে পৃথিবীতে পাপী মানবতা রয়েছে, যা সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়নি এবং তাই ঐশ্বরিক করুণার যোগ্য।"

নিঃশর্ত পূর্বনির্ধারণের বিষয়ে ক্যালভিনের শিক্ষার জন্য, এটি জেরুজালেম কাউন্সিল অফ ইস্টার্ন প্যাট্রিয়ার্কস (1672) দ্বারা নিন্দা করা হয়েছিল এবং এর প্রচারকদের অপমান করা হয়েছিল। এবং এখনও কেউ এটি বাতিল করেনি। যাইহোক, কেউ সাহায্য করতে পারে না কিন্তু এই সত্যটিকে বিবেচনায় নিতে পারে যে বর্তমান ক্যালভিনিস্ট এবং সংস্কারপন্থী লোকেরা পূর্বনির্ধারণের মতবাদের উপর খুব বেশি জোর দেয় না, অর্থাৎ, এটিকে আজ মতবাদের মূল বিন্দু হিসাবে উপস্থাপন করা হয় না। কিন্তু বর্তমান ক্যালভিনিজমের কোনো শাখা দ্বারা এর কোনো প্রামাণিক প্রত্যাখ্যান ঘোষণা করা হয়নি। অতএব, যদিও বাস্তবে, অবশ্যই, কোন জোর নেই (ঈশ্বরের এই নিষ্ঠুরতায় ক্যালভিনের নিষ্ঠুরভাবে প্রকাশ করে) যারা রক্ষা পাচ্ছে এবং যারা ধ্বংস হচ্ছে তাদের মধ্যে বিভাজনের উপর, অবশ্যই কোন নিন্দা বা প্রত্যাখ্যান ছিল না। হয় এই মতবাদের।

ক্যালভিনিজমের বিস্তার ও বিকাশ। Huguenots. পিউরিটান

ক্যালভিনের কার্যক্রম 16 শতকের মাঝামাঝি সময়ে সংঘটিত হয়েছিল, যখন ক্যাথলিক চার্চ আবার পুনরুজ্জীবিত হতে শুরু করে এবং একটি শক্তিশালী প্রতিক্রিয়া সংগঠিত করে। এই অবস্থার অধীনে, প্রোটেস্ট্যান্টবাদের প্রধান কাজটি ছিল স্পষ্ট ধর্মীয় রূপ গ্রহণ করা এবং পৃথক দেশে সংস্কারের ভিন্ন প্রচেষ্টার ঊর্ধ্বে উঠে সিদ্ধান্তমূলক প্রতিরোধের জন্য সংগঠিত করা।

ক্যালভিনের কাজের উত্তরসূরিরা একটি ভিন্ন ঐতিহাসিক পরিস্থিতিতে কাজ করেছিল, যেখানে গির্জার প্রতিক্রিয়ার চেতনা রাজত্ব করেছিল এবং চার্চ জনপ্রিয়, রাজতন্ত্র বিরোধী শক্তির সাথে মিলিত হতে চেয়েছিল। ক্যালভিনিস্টরা দুষ্ট ও অত্যাচারী শক্তির বিরুদ্ধে প্রতিরোধের একটি তত্ত্ব উদ্ভাবন করে, জনগণ এবং রাজার মধ্যে ঈশ্বরের দ্বারা সিল করা একটি চুক্তির মতবাদ; গির্জার কাঠামোর রিপাবলিকান ফর্মগুলি গির্জার জীবনে স্থানান্তরিত হয়।

রোমানেস্ক সুইজারল্যান্ডের একটি ছোট কোণ ছাড়াও, যেখানে ক্যালভিনের শিক্ষার উদ্ভব হয়েছিল, এটি জার্মানিতে, প্রধানত পশ্চিমে, রিফর্মড চার্চের নামে, নেদারল্যান্ডে, ফ্রান্সে, যেখানে তারা হুগুয়েনটস নামে পরিচিত ছিল, স্কটল্যান্ড এবং ইংল্যান্ডে ছড়িয়ে পড়ে। - পিউরিটানদের সাধারণ নামের অধীনে এবং পোল্যান্ডে।

জার্মানিতে, ক্যালভিনিজম 16 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত অগ্রণী ভূমিকা পালন করেনি। তার জন্য সহনশীলতার শর্ত প্রযোজ্য হয়নি।

নেদারল্যান্ডে (বেলজিয়াম এবং হল্যান্ড) এটি প্রধানত নিম্নবর্গের মধ্যে, বিশেষ করে শহরগুলিতে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে এবং এটি একটি বিপ্লবী প্রকৃতির ছিল। 16 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে স্প্যানিশ আধিপত্যের বিরুদ্ধে সংগ্রামে ডাচ ক্যালভিনিস্টরা গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক ভূমিকা পালন করেছিল। ধর্মীয় ও রাজনৈতিক ভিত্তিতে আরও বিভাজন নেদারল্যান্ডসে ক্যালভিনিজমকে উল্লেখযোগ্যভাবে দুর্বল করে দিয়েছে।

ফরাসি ক্যালভিনিস্টরা (Huguenots) চার্চের কাঠামোর বিষয়ে তাদের মতবাদে আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতার সবচেয়ে কাছাকাছি অবস্থান করেছিল। 16 শতকের মাঝামাঝি সময়ে। ফ্রান্সে দুই হাজার পর্যন্ত ক্যালভিনিস্ট সম্প্রদায় ছিল এবং 1559 সালে হুগুয়েনটসের প্রথম গির্জার সিনড মিলিত হয়েছিল। আভিজাত্য বিশেষত ক্যালভিনিজমকে সহজেই গ্রহণ করেছিল, যাদের মধ্যে সম্পূর্ণরূপে ধর্মীয় আকাঙ্ক্ষাগুলি রাজনৈতিক এবং সামাজিকগুলির সাথে জড়িত ছিল এবং গণতন্ত্রের ক্যালভিনিস্ট আদর্শ অভিজাতদের রাজনৈতিক অধিকার ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য একটি সুবিধাজনক অজুহাতে পরিণত হয়েছিল। অতএব, একটি গির্জা সংগঠন হিসাবে তাদের কার্যক্রম শুরু করার পরে, হুগেনটস শীঘ্রই একটি রাজনৈতিক দলে পরিণত হয়, যার নেতৃত্বে ছিলেন বোরবনস। ক্যাথলিক পার্টি অফ গুইসের সাথে শত্রুতা এবং ধর্মনিরপেক্ষ রাজাদের রাজনৈতিক ষড়যন্ত্রের ফলে একের পর এক ধর্মীয় যুদ্ধের সূত্রপাত ঘটে, যা হুগুয়েনটদের কিছু সুবিধা নিয়ে আসে। তবুও, 16 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ। তথাকথিত সেন্ট বার্থোলোমিউ'স নাইটের পরে হুগুয়েনটস এবং সরকার এবং ক্যাথলিক সংখ্যাগরিষ্ঠদের মধ্যে সবচেয়ে ভয়ঙ্কর সংঘর্ষের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যখন 24 আগস্ট, 1572 এর রাতে, ক্যাথরিন ডি মেডিসি, তার যুবক পুত্র, রাজা চার্লস IX এর জন্য রিজেন্ট। Huguenots গণহত্যা সংগঠিত. 16 শতকের শেষের দিকে। ফরাসি রাজার নিয়ন্ত্রণে পরিচালিত একটি রাজনৈতিক সংগঠন হিসেবে হুগেনটস সরকারী স্বীকৃতি লাভ করে। Huguenots মধ্যে একটি সহনশীল এবং মুক্ত চিন্তাধারার বিকাশের সাথে, তারা ধীরে ধীরে একটি রাজনৈতিক সংগঠন হিসাবে শক্তি হারিয়ে ফেলে এবং 1629 সালে সম্পূর্ণরূপে রাজনৈতিক অধিকার হারিয়ে ফেলে।

স্কটল্যান্ডে, ক্যালভিনিজম 16 শতকের মাঝামাঝি সময়ে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে। এবং স্টুয়ার্ট রাজবংশের বিরুদ্ধে রাজনৈতিক বিরোধিতার সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল। এর নেতা ছিলেন ক্যালভিনের ছাত্র জন নক্স, যিনি তার কঠোর চরিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলিকে রাজনৈতিক আন্দোলনকারী এবং জনগণের ট্রিবিউনের গুণাবলীর সাথে একত্রিত করেছিলেন। তিনি একটি ধর্মীয় বিদ্রোহ উত্থাপন করতে সক্ষম হন, "দুষ্ট সার্বভৌমদের" রাজবংশের উৎখাত এবং স্কটল্যান্ডে ক্যালভিনিজমের প্রবর্তন অর্জন করেন, যাকে প্রেসবিটারিয়ান চার্চ বলা হয়। এই চার্চের একটি সিনোডাল সংগঠন ছিল এবং গির্জার কাউন্সিল দ্বারা নির্বাচিত পুরোহিতদের উল্লেখযোগ্য অধিকার প্রদান করেছিল।

মেরি স্টুয়ার্টের রাজত্বকালে স্কটল্যান্ডে ক্যালভিনিজমকে আরেকটি সংগ্রাম সহ্য করতে হয়েছিল, যিনি ক্যাথলিক উপাসনা পুনরুদ্ধার করতে চেয়েছিলেন। তার জবানবন্দির পর, প্রেসবিটেরিয়ানবাদ স্কটল্যান্ডে সম্পূর্ণ বিজয় অর্জন করে।
ইংল্যান্ডে, ক্যালভিনিজম রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার দ্বারা সংস্কারের প্রবর্তনের পরে বিকশিত হয়েছিল এবং ফলস্বরূপ, ক্যাথলিক ধর্মের বিরোধিতায় নয়, কিন্তু সরকারী প্রোটেস্ট্যান্ট চার্চ - অ্যাংলিকানিজমের বিরোধিতা করে।

এমনকি এলিজাবেথের অধীনে এবং তারও আগে, আর্চবিশপ ক্র্যানমারের অধীনে, ইংরেজি প্রোটেস্ট্যান্টিজমে একটি আমূল প্রবণতা আবির্ভূত হয়েছিল, যার প্রতিনিধিরা অ্যাংলিকান চার্চে এপিস্কোপ্যাসি এবং রোমান ক্যাথলিক আচার সংরক্ষণে অসন্তুষ্ট ছিল। তারা প্যাপিস্ট ঐতিহ্য এবং এর সম্পূর্ণ ক্যালভিনাইজেশন থেকে চার্চের সম্পূর্ণ "পরিষ্কার" চেয়েছিল।

যারা চার্চকে আরও শুদ্ধ করা প্রয়োজন বলে মনে করেছিল তারা সবাই "পিউরিটানস" নাম পেয়েছে (ল্যাটিন শব্দ purus থেকে - বিশুদ্ধ)। সরকারী চার্চের দৃষ্টিকোণ থেকে, তারা "অসংগতিবাদী" ছিল, অর্থাৎ, তারা মতবাদ এবং ধর্মের অভিন্নতা প্রত্যাখ্যান করেছিল (তাদেরকে ভিন্নমত - ভিন্নমতও বলা হত)। পিউরিটানরা রাজকীয় ক্ষমতার তীব্র বিরোধিতা করেছিল।

পিউরিটান আন্দোলন সমজাতীয় ছিল না। প্রভাবশালী এপিস্কোপাল চার্চ (1567) থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে, কিছু পিউরিটান নির্বাচিত প্রবীণদের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত একটি চার্চ সংস্থা প্রতিষ্ঠা করেছিল, যে কারণে তাদের প্রেসবিটারিয়ান বলা শুরু হয়েছিল, অন্যরা আরও এগিয়ে গিয়েছিল। প্রেসবিটেরিয়ানবাদকে অপর্যাপ্ত র‌্যাডিকাল বিবেচনা করে, চরম পিউরিটানিজমের প্রতিনিধিরা - কনগ্রিগ্যানালিস্ট বা স্বাধীন, প্রেসবিটারিয়ান কাঠামোকে প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং শুধুমাত্র শাসনের ক্ষেত্রেই নয়, বিশ্বাসের ক্ষেত্রেও পৃথক সম্প্রদায়ের (মণ্ডলীর) সম্পূর্ণ স্বাধীনতা ঘোষণা করেছিল। সম্প্রদায়ের বাইরে বিশ্বাসীদের জন্য কোন কর্তৃত্ব, কোন ক্ষমতা থাকা উচিত নয়।

17 শতক পর্যন্ত, এলিজাবেথ টিউডরের অধীনে, পিউরিটানদের বিরোধিতা সম্পূর্ণরূপে ধর্মীয় প্রকৃতির ছিল। 17 শতকে পরিস্থিতি পরিবর্তিত হয়। স্টুয়ার্টসের অধীনে, যখন ধর্মীয় বিরোধিতা রাজনৈতিক সাথে একত্রিত হয়েছিল। পিউরিটানরা রাজনৈতিক স্বাধীনতার জন্য যোদ্ধা হয়ে ওঠে। তাদের গির্জার ধারণা রাজনৈতিক মাটিতে স্থানান্তরিত হয় এবং সাংবিধানিক ও প্রজাতন্ত্রী তত্ত্বে পরিণত হয়; গির্জার বিষয়ে রাজকীয় আধিপত্যের অনুমতি না দিয়ে তারা রাজ্যে নিরঙ্কুশতার বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল।

এই সংগ্রামের শুরুতে কঠিন পরীক্ষাগুলি অনেক পিউরিটানকে উত্তর আমেরিকায় নতুন প্রতিষ্ঠিত উপনিবেশগুলিতে যেতে বাধ্য করেছিল, এখানে ইংরেজ ক্যালভিনিজম, বহু সম্প্রদায়ে বিভক্ত হয়ে, হ্রাস পায় এবং তার প্রভাব এবং অভ্যন্তরীণ শক্তি হারায়।

পোল্যান্ডে, ক্যালভিনিজম একটি ক্রান্তিকালীন ভূমিকা পালন করেছিল। তার আগে লুথারানিজম এবং চেক ভাইদের শিক্ষা এখানে ছড়িয়ে পড়েছিল। ক্যালভিনিজম, তার প্রজাতন্ত্র-অভিজাত সংগঠনের সাথে, বিশেষত ভদ্রলোকদের আকাঙ্ক্ষার কাছাকাছি ছিল, যারা রাজনৈতিক সংস্কারের সংগ্রামে, যাজকদের সাথে বড় বিরোধে ছিল। হেলভেটিক কনফেশন নামে পরিচিত ক্যালভিনিস্ট চার্চটি পোল্যান্ডে 1556-1560 সালে জান লাস্কি দ্বারা সংগঠিত হয়েছিল। কিন্তু তা দীর্ঘস্থায়ী হয়নি এবং শক্তিশালী ক্যাথলিক প্রতিক্রিয়ার চাপে ক্যালভিনিজমের প্রভাব সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে যায়।

© সর্বস্বত্ব সংরক্ষিত

এবং তাকে তার নিজের মাটিতে একটি বিশেষভাবে তীব্র সংগ্রাম চালাতে হয়েছিল, যা প্রাথমিক সংস্কারকদের জন্য যা হয়েছিল তার চেয়েও জটিল। ক্যালভিনিস্ট সংস্কার শুরুতে লুথারের সংস্কারের মতো জাতীয় ছিল: সম্পূর্ণরূপে ফরাসি। কিন্তু, রাজকীয় কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে সংস্কারের জন্য সমর্থনের আশা সম্পূর্ণ হারানোর জন্য এবং ফ্রান্স থেকে জেনেভায় কার্যকলাপের কেন্দ্র জোরপূর্বক স্থানান্তরের জন্য ধন্যবাদ, এটি আরও বেশি করে মহাজাগতিক হয়ে উঠেছে। জেনেভা প্রচারের কেন্দ্র হয়ে ওঠে, এমন একটি জায়গা যেখানে ক্যালভিনবাদে যোগদানকারী প্রত্যেকেই এসেছিল, যেখানে তারা যথাযথ শিক্ষা লাভ করেছিল এবং যেখান থেকে তারা ক্যালভিনিজম এবং এর সংগঠনের ধারণাগুলি শুধুমাত্র ফ্রান্সে নয়, নেদারল্যান্ডস, স্কটল্যান্ড, ইংল্যান্ড, এমনকি , যদিও সবচেয়ে দুর্বল ডিগ্রীতে, জার্মানি, সেইসাথে হাঙ্গেরি এবং পোল্যান্ডের কাছে। এখানে, প্রায় সর্বত্রই, ক্যালভিনবাদকে তখনকার উত্থাপিত বিশুদ্ধ রাজনৈতিক সংগ্রামের সাথে মিলিত হতে হয়েছিল, সমাজের সামন্তবাদী উপাদানগুলির সংগ্রামের সাথে, যারা তাদের অবস্থান রক্ষা করতে এবং পুরানো মধ্যযুগীয় রাজনৈতিক ব্যবস্থায় ফিরে যেতে চেয়েছিল, উদীয়মান নিরঙ্কুশতার সাথে: স্প্যানিশ ফিলিপ II এর ব্যক্তি, ইংরেজি এবং স্কটিশ জেমস I এবং চার্লস I দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে, ফরাসি প্রতিনিধিত্ব করে Valois ঘরএবং ক্যাথরিন ডি' মেডিসি। লুথারানিজমধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষ এবং বিভিন্ন জার্মান রাজপুত্রদের সাথে চুক্তির পথ অনুসরণ করে জার্মানিতে বিজয় লাভ করে। ক্যালভিনিজমের জন্য, এই ধরণের পথটি সম্পূর্ণরূপে বন্ধ ছিল এবং এটিকে প্রায় অবিলম্বে, 1530-এর দশকের মাঝামাঝি থেকে, ধর্মনিরপেক্ষ শক্তির সাথে একটি সংগ্রামে প্রবেশ করতে হয়েছিল এবং অনিচ্ছাকৃতভাবে, বিরোধী শক্তির সারিতে তার বিজয়ের জন্য সমর্থন এবং মাটি চাইতে হয়েছিল। একটি সামন্ত প্রকৃতি, তাদের সাথে জোটবদ্ধভাবে, একটি জোট যা মতবাদের প্রতিনিধি এবং স্থানীয় স্বার্থের প্রতিনিধিদের মধ্যে ঘর্ষণ এবং অভ্যন্তরীণ লড়াই তৈরির হুমকি দেয়।

জন ক্যালভিনের প্রতিকৃতি

ক্যালভিনিজমের শিক্ষা

প্রথম সংস্কারকদের দ্বারা শুরু হওয়া ক্যাথলিক ধর্মের বিরুদ্ধে সংগ্রামের উত্তাপের মধ্যে, ক্যাথলিক ধর্মের সাথে নতুন শিক্ষার সম্পর্ক সমাধানের একটি সমঝোতামূলক উপায়ের জন্য এখনও দীর্ঘস্থায়ী আশার পরিপ্রেক্ষিতে, যদি মতবাদ এবং শিক্ষার অনেক সমস্যার সমাধান সামনে আনা হয়। , তখন গোটা গোঁড়ামি ব্যবস্থা বা পুরো শিক্ষা, ক্যাথলিক ধর্মের সরাসরি ভারসাম্য হিসাবে বিকশিত হয়নি: সংস্কারের প্রথম ধাপের পরিসংখ্যান অনেক পরে এটি গ্রহণ করেছিল। এবং তারা যা করেনি, এখন ক্যাথলিক প্রতিক্রিয়ার সূচনার পরিপ্রেক্ষিতে, একটি সর্ব-সংরক্ষক মতবাদের জন্য উত্সাহী অনুসন্ধানের পরিপ্রেক্ষিতে, ক্যালভিন প্রথমবারের মতো এবং বিস্তৃত আকারে ক্যালভিনবাদকে উপলব্ধি করেছিলেন, তৎকালীন সমাজের মনের পূর্ণ পরিপক্ক চাহিদা এবং অনুসন্ধান মেটানোর চেষ্টা করা। ক্যাথলিক ধর্মের সাথে সম্পূর্ণ বিরতি 1530-এর দশকের শেষের দিকে এবং বিশেষত 1540-এর দশক থেকে ইতিমধ্যেই স্পষ্ট হয়ে ওঠে এবং পরবর্তীতে পরিত্রাণের একমাত্র উপায় হিসাবে উন্নত পদ্ধতিগত শিক্ষার বিরোধিতা, ক্যাথলিক ধর্মের ব্যবস্থার বিরোধিতা, যা এখন প্রকাশ্যে "মূর্তিপূজা" হিসাবে স্বীকৃত। এবং সম্পূর্ণ বিলোপ সাপেক্ষে, জরুরী প্রয়োজন ছিল. ধর্মনিরপেক্ষ শক্তির সাথে অনিবার্য সংগ্রামের পরিপ্রেক্ষিতে, ক্যাথলিকবাদের বিপরীতে একটি গির্জার সংগঠন তৈরি করাও সমানভাবে প্রয়োজনীয় ছিল, যা ক্যালভিনিজমের প্রত্যাশাকে প্রতারিত করেছিল এবং এটি সমর্থন করেনি।

স্বাভাবিকভাবেই, এই সমস্ত শর্ত ক্যালভিনিজমকে প্রভাবিত করতে পারেনি।

মতবাদ, মতবাদ - ক্যালভিনিজম যে প্রধান জিনিসটি বিকাশ করতে চেয়েছিল - তা নতুন বা আসল কিছু ছিল না। এর সম্পূর্ণ মতবাদ অতীতে নিহিত ছিল, এটিকে পুরানো ক্যাথলিকবাদ (অগাস্টিনের শিক্ষা) থেকে ধার করা হয়েছিল, এর নিষ্পত্তিমূলক অস্বীকার সত্ত্বেও, এবং সংস্কারের প্রথম পরিসংখ্যান থেকে: লুথার, জুইংলি, ইত্যাদি। ক্যালভিনিজম এখানে যা নিয়ে এসেছিল তা হল পদ্ধতিগতকরণ। এই সমস্ত শিক্ষা এবং মূল বিষয় হল পূর্ববর্তী শিক্ষার নির্দয় যৌক্তিকভাবে তাদের চরম পরিণতির দিকে নিয়ে আসা এবং মতবাদ এবং এই মুহূর্তের অবস্থার সাথে সম্পর্কিত একটি এক-সঞ্চয়কারী গির্জার সংগঠন তৈরি করার অনুরূপ প্রচেষ্টায়। ক্যালভিনিজমের শিক্ষা অনুসারে, একমাত্র কর্তৃত্ব হল পবিত্র ধর্মগ্রন্থ, বিশেষ করে ওল্ড টেস্টামেন্ট, যারা ক্যালভিনিস্টদের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল, তাদের শিক্ষার প্রধান উৎস হিসেবে কাজ করে, বিশেষ করে রাজনীতির ক্ষেত্রে। তাই গির্জার ঐতিহ্যের প্রতি নেতিবাচক মনোভাব, গির্জার পিতাদের শিক্ষার প্রতি, এবং আরও বেশি, চিন্তার প্রচলিত অভ্যাস অনুসারে, যুক্তি এবং সন্দেহের নীতির প্রতি। সন্দেহ করা শয়তানের কাজ। "একজন জ্ঞানী ব্যক্তির ঔদ্ধত্যের চেয়ে একজন বিশ্বাসীর অজ্ঞতা উত্তম," ক্যালভিন ঘোষণা করেছিলেন এবং তার শিক্ষার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হয়ে উঠেছে। পবিত্র ধর্মগ্রন্থকে একমাত্র উৎস এবং কর্তৃত্ব হিসাবে স্বীকৃতি দিয়ে, ক্যালভিনিজম নিজেকে ক্যাথলিক ধর্ম এবং সম্প্রদায়ের সম্পূর্ণ বিরোধিতা করে এবং আত্মাকে বাঁচানোর একমাত্র উপায় বলে ঘোষণা করে। একজনকে কেবল ক্যালভিনিস্ট চার্চের বুকে রক্ষা করা যেতে পারে, কারণ এটি একাই মতবাদের প্রকৃত ভিত্তি প্রদান করে।

একজন ব্যক্তিকে তার নিজের শক্তি দ্বারা রক্ষা করা যায় না - এখানেই সমস্ত ক্যালভিনিস্ট শিক্ষার মূল। এটি বাহ্যিক কাজ নয়, শুধুমাত্র বিশ্বাসই রক্ষা করে, প্রাথমিক সংস্কারকরা শিখিয়েছিলেন। ক্যালভিনিজম আরও এগিয়ে যায়। সবকিছুই আল্লাহর উপর নির্ভর করে। কোন স্বাধীন ইচ্ছা নেই, এবং যদি থাকে, তবে সিদ্ধান্তটি মানুষের ইচ্ছার উপর বেশি নির্ভর করবে এবং এটি, ক্যালভিনিজমের শিক্ষা অনুসারে, ঈশ্বরের সর্বশক্তিমানতাকে অস্বীকার এবং দ্বন্দ্ব হবে। ঈশ্বর, ক্যালভিনিজমের শিক্ষা বলে - এবং এখানে অগাস্টিনের কাছ থেকে ধার নেওয়া বিশেষভাবে স্পষ্ট - তার সর্বশক্তিমানতায় পৃথিবী এবং মানুষের ভাগ্য পূর্বনির্ধারিত। এটা দূরদর্শিতার কাজ নয়, এটাই বাস্তবতা। যেহেতু আসল পাপ বিদ্যমান, মানুষ ঈশ্বরের দ্বারা পূর্বনির্ধারিত: কিছু অনন্ত সুখের জন্য, অন্যরা, ঈশ্বরের ন্যায়বিচারের গৌরব করার জন্য, অনন্ত ধ্বংসের জন্য। এরা একদিকে নির্বাচিত (ইলেক্টি), অন্যদিকে প্রত্যাখ্যাত এবং নিন্দিত (দমনাতি); এবং এই পরবর্তীগুলি ইতিমধ্যেই "নিন্দা" এবং "নিন্দা" করা হয়েছে তারা কিছু পাপ বা ভাল কাজ করার আগে। তাদের জন্য কোন পরিত্রাণ নেই, ক্যালভিনিস্টরা বিশ্বাস করেন, এবং একবার প্রদত্ত ব্যক্তির পেটের বইতে লেখা হয়ে গেলে, তার থেকে মুছে ফেলার কোন আশা নেই এবং হতে পারে না, সে যাই করুক না কেন। সে শয়তানের পাত্র এবং তার কৃতকর্ম দিয়ে দেবতার নিয়তি পূরণ করে এবং অনন্ত আযাবের শিকার হয়। কিন্তু এই নিয়তিগুলি একমাত্র ঈশ্বরের কাজ: মানুষকে তার অস্পষ্ট ভবিষ্যৎ কিসের জন্য পূর্বনির্ধারিত করেছে তা জানতে দেওয়া হয় না। তাই তার সন্দেহের অবকাশ থাকা উচিত নয়। এই বিষণ্ণ এবং কঠোর শিক্ষা থেকে, এই মতবাদ থেকে, এটি যুক্তিসঙ্গতভাবে একজন সত্যিকারের বিশ্বাসীর কর্তব্য অনুসরণ করে ক্যালভিনিজমের শিক্ষার সঠিকতাকে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করা, এটিকে রক্ষা করতে এবং ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য তার জীবন বাদ না দিয়ে, শিক্ষার বিপরীত সমস্ত কিছুর বিরুদ্ধে লড়াই করা। দমন করতে চায়। তাই ক্যালভিনিস্ট শিক্ষার ভিত্তি থেকে উদ্ভূত প্রকৃত নৈতিকতার সমস্ত নিয়ম মেনে চলার বাধ্যবাধকতা এবং এই নিয়মগুলির সাথে সমস্ত কর্মের সমন্বয় করা; তাই গির্জার ভূমিকা সম্পর্কে শিক্ষা, পরিত্রাণের এই একমাত্র উপকরণ।

চার্চ, ক্যালভিনিস্টদের শিক্ষা অনুসারে, অদৃশ্য কিছু নয়, ঈশ্বরকে চেনেন এমন "নির্বাচিত"দের একটি সাধারণ সংগ্রহ। তিনি দৃশ্যমান দেহ, যা সমস্ত বিশ্বাসীদের সংগ্রহ, "আমাদের আত্মার অভদ্রতা এবং অলসতার কারণে, যার বাহ্যিক সমর্থন প্রয়োজন" এর কারণে স্বয়ং ঈশ্বরের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত প্রতিষ্ঠানগুলির সমষ্টির মাধ্যমে একত্রিত হয়। শুধুমাত্র এটি শিক্ষার বিশুদ্ধতা সংরক্ষণের একটি উপায় হিসাবে কাজ করে এবং বিশ্বাসীদের জন্য পরিত্রাণ, অনন্ত জীবনের পথ খুলে দেয়। শুধুমাত্র তিনিই অনন্ত জীবনে প্রবেশ করবেন যিনি গির্জার গর্ভে গর্ভে ধারণ করেছেন এবং এর দ্বারা লালন-পালন ও বেড়ে উঠেছেন। অতএব, যে কেউ গির্জা থেকে, এর শিক্ষা থেকে বিচ্যুত হয়, এইভাবে নিজেকে অনন্ত ধ্বংসের জন্য নিন্দা করে, কারণ, ক্যালভিনিস্টরা ক্যাথলিক ধর্মের সাথে সম্পূর্ণ চুক্তি এবং ঐক্যমতে ব্যাখ্যা করেছিলেন, যা তারা ঘৃণা করেছিল, "গির্জার বাইরে পাপের ক্ষমা এবং ক্ষমা নেই, কোন পরিত্রাণ নেই।" গির্জা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত মতবাদের অবিচল, শর্তহীন স্বীকারোক্তি প্রথম কর্তব্য। অতএব, ধর্মদ্রোহিতার চেয়ে বড় কোন অপরাধ নেই, এবং এটি অবশ্যই নির্মূল করা উচিত, এবং যারা এটি তৈরি করে তাদের অবশ্যই মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা উচিত, কারণ "ধর্মবাদীরা আত্মাকে হত্যা করে এবং তাদের শারীরিকভাবে এর জন্য শাস্তি দেওয়া হয়।" এবং ক্যালভিনিস্ট জেনেভাতে তারা ভিন্নমতাবলম্বীদের মৃত্যুদন্ড কার্যকর করেছে বা হত্যা করার চেষ্টা করেছে।

কিন্তু গির্জার একটি শক্তিশালী সংগঠন তৈরি করা এখনও যথেষ্ট ছিল না, ক্যালভিনিস্টদের শিক্ষা অনুসারে, এর সম্পূর্ণ একীকরণের জন্য। এটি প্রয়োজনীয় যে নৈতিক দায়িত্বগুলির একটি অবিচলিত পরিপূর্ণতা, অর্থাৎ, শৃঙ্খলার নিয়ম, এই "গির্জার সারাংশ, এর স্নায়ু", যা ছাড়া কোনও গির্জা থাকতে পারে না। চার্চ, ক্যালভিনিজমের শিক্ষকরা বিশ্বাস করেন, শুধুমাত্র অধিকারই নয়, এটি তার সদস্যদের সাথে সম্পর্কিত কঠোরতার সমস্ত ব্যবস্থা ব্যবহার করতে বাধ্য, ক্রমাগত তাদের ব্যক্তিগত বাড়িতে, পাশাপাশি জনজীবন এবং কার্যকলাপ উভয় ক্ষেত্রেই তাদের তত্ত্বাবধান করতে বাধ্য। প্রতিরোধ এবং অবাধ্যতার ক্ষেত্রে, তাদের বাকি সদস্যদের সাথে যোগাযোগ থেকে বিচ্ছিন্ন করুন, বহিষ্কার করার জন্য, অন্যথায় গির্জাটি মন্দ এবং খারাপের আশ্রয়স্থল হয়ে উঠবে এবং "প্রভুর নামের উপর অসম্মান নেমে আসবে।" এটি ক্যালভিনিস্ট গির্জাটিকে একটি জঙ্গি গির্জায় পরিণত করেছে, এবং একমাত্র সত্য হিসাবে, এটি সর্বত্র আধিপত্যশীল হওয়া উচিত, বিশ্বে একমাত্র হওয়া উচিত এবং অন্য কারো অস্তিত্বের অনুমতি দেওয়া উচিত নয়। অসহিষ্ণুতার নীতিটি এখানে ক্যালভিনিস্টদের শিক্ষার দ্বারা একটি মতবাদে উত্থাপিত হয়েছে, যা তার চরম পরিণতির দিকে নিয়ে গেছে, সমস্ত জীবনকে আলিঙ্গন করে, তার সমস্ত সামান্যতম প্রকাশকে আলিঙ্গন করে। জীবনের সমস্ত কিছু যা ক্ষুদ্র, পরিত্রাণের বিষয়টির সাথে সরাসরি সম্পর্কিত নয়, যা ইন্দ্রিয়ের সাথে কথা বলে, যা নান্দনিক চাহিদা পূরণ করে, যা জীবনকে আরাম ও জাঁকজমক দেয় তা প্রত্যাখ্যান করতে হবে। এটি ছিল, যেমনটি ছিল, পার্থিব সবকিছুর জীবন থেকে বহিষ্কার, যা জীবনকে শোভিত করে, এটি একটি প্রফুল্ল স্বাদ দেয়। পৃথিবী হল কান্নাকাটি এবং প্রলোভনের উপত্যকা, এখানে মজা করার কোন জায়গা নেই... তাই জীবনের সমস্ত ক্ষুদ্রতম প্রকাশের ক্যালভিনিস্টদের দ্বারা নিয়ন্ত্রন, একটি লৌহ ইচ্ছার বিকাশের আকারে, বিশ্বস্তদের অবজ্ঞার সাথে দেখতে শেখায় গির্জার "কারণ" নেতাদের প্রস্তুত করার জন্য দুঃখভোগ। এটি ছিল একটি প্রয়াস, যা লোয়োলা এবং তার শিষ্যদের মধ্যে ক্যাথলিক প্রতিক্রিয়ার পরিসংখ্যান দ্বারা সমান্তরালভাবে নেওয়া হয়েছিল, ক্যালভিনিস্টদের মতো প্রবল গোঁড়ামিবাদী হিসাবে, "সত্যের বিশ্বব্যাপী আধিপত্যের জন্য অবিসংবাদিত উপকরণ তৈরি করার জন্য" "

ক্যালভিনের "খ্রিস্টান বিশ্বাসে নির্দেশনা"। জেনেভা সংস্করণ 1559

ক্যালভিনিজমের যাজক

একটি অনুরূপ চেতনায়, ক্যালভিনিজমের শিক্ষা গির্জার সংগঠনের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত একটি প্রশ্নের সমাধান করে, কার একতা বজায় রাখার কথা ছিল, কার হাতে শাস্তি ও ক্ষমা করার ক্ষমতা এবং অধিকার কেন্দ্রীভূত করা উচিত ছিল এই প্রশ্নটি। গির্জাটিকে তার আদিম আকারে পুনরুদ্ধার করার চেষ্টা করে, পবিত্র ধর্মগ্রন্থের সাথে সম্পূর্ণভাবে এবং পরবর্তী সময়ের ঐতিহ্যের বাইরে, ক্যাথলিক ধর্মের মতো ক্যালভিনিজম, আধ্যাত্মিক এবং অস্থায়ী ক্ষমতার কঠোর বিভাজনের নীতি অনুসরণ করেছিল, কিন্তু ক্যাথলিকবাদের মতোই, সারমর্মে। , এই বিভাজনটি শুধুমাত্র বিশুদ্ধরূপে বাহ্যিক ফর্মগুলিতে হ্রাস করেছে, কিন্তু বাস্তবে একটি ধর্মতন্ত্রের মতো কিছু তৈরি করতে চেয়েছিল। এটা অকারণে নয় যে ক্যালভিনিজমের প্রতিষ্ঠাতাকে "জেনেভার পোপ" বলা হত। প্রকৃতপক্ষে, ক্যালভিনিস্টরা সমস্ত ক্ষমতা পাদরিদের হাতে হস্তান্তর করেছিল, যাদের কর্তৃত্ব তারা একটি অপ্রাপ্য উচ্চতায় উন্নীত করার চেষ্টা করেছিল।

ক্যালভিনিস্টদের শিক্ষা অনুসারে, যাজক- এমন সরঞ্জাম যা গির্জাকে একটি সম্পূর্ণরূপে আবদ্ধ করে। যাজকরা হলেন দেবতার প্রতিনিধি, এবং তাদের মধ্যে এবং তাদের মাধ্যমে "ঈশ্বর নিজেই কথা বলেন।" অতএব, যাজকত্বের চিহ্নটি রাজকীয়তার লক্ষণগুলির চেয়ে অনেক বেশি সম্মানের চিহ্ন হওয়া উচিত। যে পাদ্রীকে সম্মান করে না, যে তাকে তুচ্ছ করে, সে শয়তানের ক্ষমতায়। যাজক নির্বাচন করার পদ্ধতিটি, যেমন এটি ক্যালভিন দ্বারা বিকশিত হয়েছিল এবং যেখানে ক্যালভিনিস্ট শিক্ষার অনুপ্রবেশ ঘটেছে সর্বত্র গৃহীত হয়েছিল, তা স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে যে যাজকগণ ক্যালভিনিস্ট গির্জায় ছিলেন এবং যে ভূমিকা পালন করতেন। প্রথম নজরে একটি সম্পূর্ণরূপে গণতান্ত্রিক নীতি নির্বাচনের ভিত্তি হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল, অনুমিতভাবে আদিম গির্জার চেতনায়। ক্যালভিনিস্টদের মধ্যে, যাজক জনগণের দ্বারা নির্বাচিত হন সমার্থক (সর্বসম্মত অনুমোদন), কিন্তু নির্বাচনের জন্য এই ব্যক্তির উপস্থাপনা অন্যান্য যাজকদের হাতে থাকে যারা নির্বাচন নিয়ন্ত্রণ করেন। পছন্দের অন্য কোন পদ্ধতিকে স্ব-ইচ্ছার সাথে সমান করা হয়েছিল। ক্যালভিনিজমের প্রতিষ্ঠাতা শিখিয়েছিলেন যে লোকেরা তুচ্ছ এবং অসহায় এবং "ভয়ানক নৈরাজ্য এবং বিশৃঙ্খলা দেখা দেয় যেখানে প্রত্যেককে সম্পূর্ণ স্বাধীনতা দেওয়া হয়।" একটি লাগাম প্রয়োজন, এবং এটি যাজক দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়. এইভাবে পাদ্রিদের হাতে যাজক নিয়োগের দায়িত্ব ছিল এবং সর্বদা তার ক্ষমতার ক্ষতির লক্ষ্যে জনপ্রিয় আকাঙ্ক্ষার বিরুদ্ধে লড়াই করতে পারে। ক্যালভিন কীভাবে অ্যাপয়েন্টমেন্টে বাধা সৃষ্টি করেন কাস্টেলিয়নপ্রচারক, জেনেভানদের ইচ্ছা থাকা সত্ত্বেও, ক্যালভিনিস্ট গির্জার যাজকদের নীতির একমাত্র বৈশিষ্ট্য প্রদান করে না। জনগণকে শুধুমাত্র একটি আনুষ্ঠানিক অধিকার দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু অন্যদিকে তাদের যাজকদের সাথে সম্পর্কিত বিভিন্ন দায়িত্বের সম্পূর্ণ পরিসর দেওয়া হয়েছিল। প্রতিটি বিশ্বাসীকে ক্যালভিনিজমের শিক্ষার পবিত্র দায়িত্বের সাথে অভিযুক্ত করা হয়েছিল যাজকের প্রতি সম্পূর্ণ শ্রদ্ধা এবং আনুগত্য দেখানো, সন্দেহাতীতভাবে তার সমস্ত আদেশ পালন করা। একজন বিশ্বাসীর বাড়ির দরজা সর্বদা এবং সর্বদা যাজকের জন্য খোলা থাকা উচিত, এবং সমস্ত জীবন এবং সমস্ত কর্ম তার নিয়ন্ত্রণে থাকা উচিত।

সত্য, শাস্তি আরোপ করার অধিকার প্রতিটি যাজককে ব্যক্তিগতভাবে দেওয়া হয়নি, তবে তিনি এমনভাবে তৈরি করা একটি সংকীর্ণ সংগঠনের সদস্য ছিলেন যাতে গির্জার সম্পূর্ণ ক্ষমতা স্বীকৃত হয়। একটি সম্পূর্ণ নির্দিষ্ট সংস্থা তৈরি করা হয়েছিল। প্রতিটি স্থানীয় ক্যালভিনিস্ট চার্চের নিজস্ব ছিল consistory, জনগণের দ্বারা নির্বাচিত একজন যাজক এবং প্রাচীনদের (প্রাচীন) সমন্বয়ে গঠিত। সমস্ত ক্ষমতা, শাস্তি এবং করুণাময়, এই সংমিশ্রণকারীর হাতে কেন্দ্রীভূত ছিল। গৃহীত সিদ্ধান্তের জন্য দায়বদ্ধতা বিদ্যমান ছিল, কিন্তু শুধুমাত্র আধ্যাত্মিক কর্তৃপক্ষের সামনে আবার, পরবর্তী আধ্যাত্মিক কর্তৃপক্ষের জন্য, কনসিস্টরির উপরে দাঁড়ানো, হয় প্রাদেশিক সিনড, কনসিস্টরি থেকে প্রতিনিধিদের সমন্বয়ে গঠিত, অথবা একটি এমনকি উচ্চতর কর্তৃপক্ষ - জাতীয় সভা বা (যেমন স্কটল্যান্ডে) মণ্ডলী, বা সাধারণ সভা। এটি ছিল ক্যালভিনিস্টদের সর্বোচ্চ চার্চ কাউন্সিল, স্থানীয় গীর্জা, যাজক এবং প্রবীণদের প্রতিনিধিদের সমন্বয়ে গঠিত, সমগ্র গির্জাকে প্রভাবিত করে এমন বিষয়ে আলোচনা এবং সিদ্ধান্ত নেওয়া, কনসিস্টরির সমস্ত সিদ্ধান্ত অনুমোদন করা এবং পরিস্থিতি অনুসারে শৃঙ্খলার অতিরিক্ত নতুন ব্যবস্থা জারি করা।

জেনেভার সংস্কারক: গুইলাম ফারেল, জন ক্যালভিন, থিওডোর বেজা, জন নক্স। জেনেভায় "সংস্কারকদের প্রাচীর"

ক্যালভিনিজমের রাজনৈতিক তত্ত্ব

এই জাতীয় সংস্থার সাথে, ক্যালভিনিস্ট গির্জা প্রচুর শক্তি পেয়েছিল এবং একজন ব্যক্তির ভাগ্যকে সম্পূর্ণরূপে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে। তিনি তার বিধিবিধান এবং তার শৃঙ্খলা লঙ্ঘন করে শাস্তির পুরো সিঁড়িতে, সাময়িক বহিষ্কার থেকে শুরু করে অভিশাপ এবং তার গর্ভ থেকে বিস্ফোরণ পর্যন্ত, যার ফলাফল গির্জার অন্তর্নিহিত অসহিষ্ণুতার চেতনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এর সংমিশ্রণ এবং সিনডগুলিতে, এটি অপরাধের গুণমান নির্ধারণ করে। সাজা কার্যকর করা, শাস্তি রাষ্ট্রের। ক্ষমতার এই বিভাজন কোনোভাবেই যাজকদের প্রভাব ও গুরুত্ব হ্রাস করেনি। যে সম্পর্কের মধ্যে ক্যালভিনিজমের শিক্ষা গির্জা এবং রাষ্ট্রকে স্থাপন করতে চেয়েছিল তা হল পূর্ববর্তীদের সমস্ত শক্তি এবং সমস্ত শক্তি প্রদান করা এবং পরবর্তী থেকে একটি সাধারণ যন্ত্র তৈরি করা যা আধ্যাত্মিক শক্তির হাতে থাকা উচিত এবং যা এটি নিক্ষেপ করতে পারে। একপাশে এবং প্রয়োজনের ক্ষেত্রে পরিবর্তন। এবং ক্যালভিনিস্টদের মধ্যে, সেইসাথে জেসুইটদের মধ্যে, নীতি ad majorem Dei gloriam ("প্রভুর বৃহত্তর মহিমার জন্য"), উভয়ের মূল শুরুর বিন্দুর পরিচয়ের কারণে, অগ্রভাগে দাঁড়িয়েছিল। ক্যালভিনিজমের শিক্ষা রাষ্ট্রকে অস্বীকার করেনি। অধিকন্তু: এটি একটি নেতিবাচক মনোভাব ছিল এবং যারা রাষ্ট্র ও নাগরিক কর্তৃপক্ষকে প্রত্যাখ্যান করেছিল তাদের উপর তীব্র আক্রমণ করেছিল। "রাষ্ট্র," ক্যালভিন শেখায়, "মানুষের জন্য খাদ্য ও পানীয়, সূর্য এবং বায়ুর মতোই প্রয়োজনীয়," কারণ "এটি ঈশ্বর নিজেই প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন" এবং তাই "সরকারি কর্মকর্তারা পৃথিবীতে ঈশ্বরের প্রতিনিধি।" এবং সমস্ত ক্যালভিনিস্ট সাহিত্যে একই কথা সত্য। তাই "সত্য" গির্জার সদস্যদের জন্য বাধ্যবাধকতা সেই ক্ষমতাগুলি মেনে চলা।

কিন্তু রাষ্ট্রের ধর্মনিরপেক্ষ ক্ষমতার সাথে সংযুক্ত এই আপাতদৃষ্টিতে বিশাল কর্তৃত্ব একটি শর্তে সীমাবদ্ধ ছিল: যদি রাষ্ট্র, পরিবর্তে, গির্জার নির্দেশ পালন করে। তবেই, ক্যালভিনিজমের শিক্ষা অনুসারে, তাকে দেবতার প্রকৃত প্রতিনিধি হিসাবে বিবেচনা করা উচিত এবং তার প্রতি পূর্ণ আনুগত্য করা উচিত। রাষ্ট্র তাই গির্জার প্রতি সমর্থন ছাড়া আর কিছুই নয়; চার্চের অভিভাবক ও অভিভাবক হিসেবে এর অর্থ ও তাৎপর্য রয়েছে। গির্জার সেই প্রাধান্য, যা ক্যাথলিক ধর্ম এবং পোপতন্ত্রের কাছে আসার সময় ক্যালভিন একটি মন্দ হিসাবে পৃথিবী থেকে বহিষ্কার করেছিলেন, তা আবার সম্পূর্ণরূপে সামনে এসেছিল, অন্যান্য আকারে, তবে আরও বেশি শক্তির সাথে, আরও বেশি নিশ্চিততার সাথে। ক্যালভিনিজম একটি থিওক্রেসি তৈরি করতে চেয়েছিল এবং প্রথমত ঈশ্বরের আনুগত্যের বাধ্যবাধকতা, ক্ষমতার প্রতি আনুগত্যের ব্যতিক্রম হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এবং ঐশ্বরিক ইচ্ছা এবং আদেশগুলি কেবল গির্জার দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল, ক্যালভিনিস্ট শিক্ষার চরিত্রের কারণে। তাই, একটি সম্ভাব্য উপসংহার হিসাবে, অত্যাচারী হত্যার তত্ত্ব, যা শুধুমাত্র ক্যালভিনের দ্বারা ইঙ্গিত করা হয়েছিল, "অত্যাচারীর উপর প্রতিশোধ নেওয়ার কার্যকরী হিসাবে ঈশ্বরের একজন দাসকে নির্বাচন করা" এবং যা ফ্রান্স এবং স্কটল্যান্ডে ক্যালভিনবাদের অনুসারীরা। একটি বাস্তব রাজনৈতিক মতবাদে পরিণত হয়েছে, যা জেসুইটদের দ্বারা সম্পূর্ণ করা হয়েছে। এখানে ক্যালভিনিজম সম্পূর্ণরূপে রাজনৈতিক অঞ্চলে প্রবেশ করেছিল।

কিন্তু ক্যালভিন এবং তার অনুসারীরা যে রাজনৈতিক মতবাদ তৈরি করেছিলেন তা গির্জার মতবাদের মতো সুস্পষ্ট বা যৌক্তিক এবং সুনির্দিষ্ট ছিল না। সমস্ত সমসাময়িক ধর্মীয় আন্দোলনের মতো, ক্যালভিনিজম এই অবস্থার সাথে খাপ খাইয়ে নিতে চেয়েছিল। ক্যালভিন যদি রাজতন্ত্র এবং গণতন্ত্রের উপর অভিজাততন্ত্রের শ্রেষ্ঠত্ব স্বীকার করেন, তবে এটি দ্বিধা ছাড়াই ছিল না: প্রথমে তিনি রাজতন্ত্রের পক্ষে দাঁড়িয়েছিলেন। গির্জার তার মতবাদের বিশ্বস্ত অনুসারীরা প্রথমে রাজতন্ত্রের পক্ষে দাঁড়িয়েছিল, যেমন ফ্রান্সের সংস্কারের প্রাথমিক বছরগুলিতে, যেখানে অত্যাচারী হত্যার মতবাদ শুধুমাত্র প্রভাবশালী ব্যক্তিদের জন্য প্রযোজ্য ছিল ( গিজা), এবং রাজতন্ত্রের প্রতিনিধির কাছে নয়। তারপর পর সেন্ট বার্থলোমিউ'স নাইট, ক্যালভিনিস্টরা অভিজাততন্ত্রের অনুগামীতে পরিণত হয়েছিল (প্রায় একই সময়ে ফ্রান্স এবং স্কটল্যান্ডে) এবং ইতিমধ্যেই প্রায় সম্পূর্ণ আকারে অত্যাচারী হত্যার তত্ত্ব তৈরি করেছে। এমনকি পরবর্তীকালে, যোদ্ধা বাহিনীর অবস্থানের পরিবর্তন তাদের হয় জনগণের কাছ থেকে সমর্থন চাইতে, গণতন্ত্রী হতে বাধ্য করেছিল, যেমনটি প্রায় একচেটিয়াভাবে স্কটল্যান্ডে ছিল, অথবা 17 শতকে ফরাসি সামন্ত প্রভুদের দ্বারা পরিত্যক্ত হয়েছিল। আবার রাজার ক্ষমতা এবং করুণার উপর নির্ভর করুন এবং এমনকি অত্যাচারী হত্যার পূর্ববর্তী তত্ত্বকে প্রকাশ্যে প্রত্যাখ্যান করুন। অধিকন্তু: তাদের একটি জাতীয় সভাতে, ক্যালভিনিস্টদের জেসুইটদের অত্যাচারী হত্যার তত্ত্ব এবং তাদের কাজগুলিকে স্বীকৃতি দিতে হয়েছিল যা এই তত্ত্বটিকে ক্ষতিকারক এবং ধ্বংসাত্মক হিসাবে প্রচার করেছিল।

একটি সম্পূর্ণরূপে ধর্মীয়, গোঁড়ামিমূলক শিক্ষা হিসাবে, ক্যালভিনিজম তার শিক্ষার স্বার্থ এবং চার্চের স্বার্থকে সামনে নিয়ে আসে যা এটিকে বিশুদ্ধ রাখে; এটি তার রাজনৈতিক আচরণ নির্ধারণ করে। এই কারণেই শুধুমাত্র একটি দেশে, স্কটল্যান্ডে, তিনি উপস্থিত হয়েছিলেন - এই দেশে তিনি যে সম্পূর্ণ আধিপত্য পেয়েছিলেন, সম্পূর্ণ এবং নিরঙ্কুশ আধিপত্যের জন্য ধন্যবাদ - উজ্জ্বল গণতান্ত্রিক প্রবণতার ধারক হিসাবে, যা তাকে সর্বোপরি সর্বোত্তমভাবে পরিচালনা করতে হয়েছিল। স্থানীয় অভিজাতদের সাথে লড়াই, যার সাথে তিনি ইতিমধ্যেই ভেঙে পড়েছেন নক্স, এবং বিশেষত মেলভিলের অধীনে, এবং জেমস I এবং চার্লস I এর ব্যক্তিত্বে ধর্মনিরপেক্ষ ক্ষমতার সাথে, তখন পুনরুদ্ধারের দুই ইংরেজ রাজা। কিন্তু অন্যান্য দেশে যেখানে এটি সাময়িকভাবে শক্তিশালী হয়েছিল, বিশেষ করে ফ্রান্সে, ক্যালভিনিজমকে বাধ্য করা হয়েছিল, যে সমস্ত সম্পর্কের শর্তগুলির সাথে এটিকে মোকাবেলা করতে হয়েছিল, পুরানো সামন্ততান্ত্রিক সম্পর্ককে শক্তিশালী করতে, আভিজাত্যের আধিপত্য এবং আরও অনেক বেশি অবদান রাখতে। অভিজাত, এবং গণতান্ত্রিক ধারণা এবং গণতন্ত্রের জন্য একটি শক্তিশালী ধাক্কা দিতে অক্ষম ছিল। সত্য, ফ্রান্সেও, যাজকরা চার্চের আধিপত্যের ইস্যুতে হুগুয়েনট শহরের আভিজাত্য এবং বড় বুর্জোয়াদের সাথে একটি মূলত গণতান্ত্রিক সংগ্রাম চালানোর চেষ্টা করেছিলেন। কিন্তু গির্জা একবারও এখানে সেই অবস্থান অর্জন করতে পারেনি যা জেনেভাতে পেয়েছিল, যা ক্যালভিনিজমের একটি মহাজাগতিক কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল, আক্ষরিক অর্থে ক্যালভিনিস্ট প্যাপাল রোমে পরিণত হয়েছিল, যার চেহারা ক্যাথলিক থেকে আলাদা ছিল। ফ্রান্সে ক্যালভিনবাদের শিক্ষা মনের উপর সেই সীমাহীন প্রভাব অর্জন করতে পারেনি, সেই কর্তৃত্ব, যার লঙ্ঘন বিশ্বাসীদের মনকে ভীতিতে পূর্ণ করেছিল, তাদেরকে বাধ্য করে এবং প্রশ্নাতীতভাবে যাজকদের সমস্ত আদেশ পালন করতে, তদন্ত এবং গুপ্তচরবৃত্তির জন্য বাধ্য করে, ক্যালভিনিজম স্কটল্যান্ডে অর্জন করতে সক্ষম হয়েছিল কনসিস্ট্রি ইত্যাদির অক্লান্ত তত্ত্বাবধান।

ক্যালভিনিজম এবং বিবেকের স্বাধীনতা

ফ্রান্সে, বিশেষ করে, কিন্তু অন্যান্য দেশেও, ক্যালভিনিজমকে মনের উপর সম্পূর্ণ এবং সীমাহীন আধিপত্য অর্জন করতে বাধা দেওয়া রাজনৈতিক পরিস্থিতিগুলির সাথে, একটি উল্লেখযোগ্য এবং ক্রমবর্ধমান শক্তিশালী ভূমিকা পালন করেছিল নতুন কিছু, যা ইতিমধ্যে 16 শতকে উদ্ভূত হয়েছিল, কিন্তু তীব্র হয়। 17 তম এবং বিশেষত 18 শতকের মধ্যে, একটি সংশয়বাদী মানসিক আন্দোলন যা তার ব্যানারে সন্দেহের নীতি স্থাপন করেছিল, যা ক্যালভিনিজম এবং অন্যান্য সংস্কারকদের দ্বারা অস্বীকার করেছিল, সেইসাথে ক্যাথলিক ধর্ম, মানব জাতির শত্রুর আবেশ হিসাবে . এই প্রবণতাটির বিকাশ এবং শক্তিশালীকরণ শুধুমাত্র ক্যালভিনিজম এবং এর প্রতি বিদ্বেষপূর্ণ এবং বিদ্বেষপূর্ণ শিক্ষার মধ্যে লড়াইয়ের মধ্যে আনা আবেগকে দুর্বল করতেই অবদান রাখে না, ধর্মীয় উদ্যোগকে দুর্বল করে দেয় এবং একটি অবিচ্ছেদ্য শিক্ষার জন্য উত্সাহী অনুসন্ধানকে প্রভাবিত করে। চিন্তার অভ্যাসের পরিবর্তন, যা ক্রমবর্ধমানভাবে গির্জার ক্যালভিনিজমের মতবাদ এবং এর শৃঙ্খলার মৌলিক বিষয়গুলিকে নষ্ট করে দিয়েছিল। ফ্রান্সে এটি ইতিমধ্যে 17 শতকের মাঝামাঝি ছিল। ক্যালভিনিস্ট ঝাঁককে একচেটিয়াভাবে গণতান্ত্রিক উপাদানে হ্রাস করে, ছোট শিল্প শ্রেণী, এটি থেকে আভিজাত্য এবং বুদ্ধিজীবীদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশকে ছিঁড়ে ফেলে এবং ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষকে ক্যালভিনিস্টদের দমন ও কঠোরভাবে অত্যাচার করার জন্য একটি শক্তিশালী অস্ত্র দিয়েছিল, তাদের সেই গ্যারান্টি থেকে বঞ্চিত করেছিল যে আদেশটি। নান্টেস তাদের দিয়েছে . এমনকি স্কটল্যান্ডেও, 18 শতক থেকে, যেখানে চিন্তার একটি নতুন স্রোত অনুপ্রবেশ করেছিল, ক্যালভিনিস্ট চার্চের অবস্থান, দেশের জীবনে এর প্রধান ভূমিকা, একটি শক্তিশালী আঘাতের সম্মুখীন হয়েছিল। সমস্ত পয়েন্টে, সমস্ত অবস্থান থেকে, ক্যালভিনিজমকে পিছু হটতে হয়েছিল এবং একসময় মনের উপর যে প্রভাব ছিল তা আরও বেশি হারাতে হয়েছিল। প্রবণতা এবং চিন্তাভাবনার অভ্যাস অনুসারে পুরানো ক্যাথলিক ব্যবস্থাকে নতুন ভিত্তিতে পুনর্গঠনের প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়েছিল কারণ এটি সম্পূর্ণরূপে তার পুরানো, পুরানো ভিত্তিকে পুনরুত্পাদন করেছিল। শুধুমাত্র নেতিবাচকভাবে, নিজের জন্য বিবেকের স্বাধীনতা দাবি করে যা এটি অন্য সকলের কাছে অস্বীকার করেছিল, ক্যালভিনিজমের শিক্ষাটি অবদান রেখেছিল, যদিও প্রায় ক্রমাগত এর বিরুদ্ধে লড়াই করে, বিবেকের স্বাধীনতার নীতির বিকাশে। তার রাজনৈতিক তত্ত্বগুলি আংশিকভাবে গণতন্ত্র এবং রাজনৈতিক স্বাধীনতার নীতিগুলিকে শক্তিশালী করতে অবদান রাখে। 18 এবং 19 শতকের মধ্যে। ক্যালভিনিজম ইতিমধ্যেই সেই সমস্ত দেশের রাজনৈতিক এবং এমনকি ধর্মীয় জীবনে কোনও বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করা বন্ধ করে দিয়েছে যেখানে এটি তার অনুসারীদের ধরে রেখেছিল, এবং এটি অবশ্যই যোগ করতে হবে, কিছু পরিমাণে, এমনকি সেখানেও এটি নতুন চিন্তাধারার কাছে জমা দিতে শুরু করেছে, যা ফ্রান্সে প্রায় সৃষ্ট, উদাহরণস্বরূপ, 1872, ক্যালভিনিস্ট গির্জার মধ্যে একটি বিভেদ, যারা এখনও ক্যালভিনের বিশ্বাসের স্বীকারোক্তির বিশ্বস্ত অনুসারী এবং তার শিক্ষার বিরোধীদের মধ্যে, যারা প্রচার করেছিলেন, কোকরেল এবং তার অনুসারীদের মধ্যে, একটি প্রায় সম্পূর্ণ দেবতা

আধুনিকতার অন্যতম লক্ষণ হল মানুষের উপর চার্চের ক্রমবর্ধমান প্রভাব। অর্থোডক্স এবং ক্যাথলিক গীর্জার পাশাপাশি, তথাকথিত প্রোটেস্ট্যান্ট চার্চগুলি রাশিয়ায় ক্রমবর্ধমানভাবে উপস্থিত হচ্ছে। এই ক্ষেত্রে সবচেয়ে স্থিতিশীল হল ক্যালভিনিস্ট চার্চ। এই নিবন্ধে আপনি এর প্রতিষ্ঠাতা জে. ক্যালভিন সম্পর্কে তথ্য পেতে পারেন, ক্যালভিনিস্ট মতবাদ সম্পর্কে শিখতে পারেন, এর প্রধান পার্থক্যগুলি কী এবং কীভাবে আচারগুলি সঞ্চালিত হয় তা বুঝতে পারেন।

ধর্মের বিচ্ছেদ কিভাবে ঘটল?

বিশ্বাসের ঐতিহাসিক বিভাজনের পূর্বশর্ত পশ্চিম ইউরোপে বিদ্যমান সামন্ততান্ত্রিক ব্যবস্থা এবং উদীয়মান পুঁজিবাদী ব্যবস্থার মধ্যে লড়াইকে বিবেচনা করা যেতে পারে। চার্চ সমস্ত শতাব্দীতে রাষ্ট্রের রাজনৈতিক জীবনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। ধর্ম ও বিশ্বাসের মাধ্যমে মানুষের মধ্যে যে বিভাজন সৃষ্টি করেছিল তা গর্ভে প্রকাশ পেয়েছে।

এটি সবই শুরু হয়েছিল উইটেনবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মতত্ত্বের একজন বিখ্যাত ডাক্তার মার্টিন লুথারের একটি বক্তৃতা দিয়ে, যা 1517 সালের অক্টোবরের শেষের দিকে হয়েছিল। তিনি "95 থিসিস" প্রকাশ করেছিলেন, যেখানে তিনি ক্যাননগুলির জন্য দাবি করেছিলেন৷ সমালোচনায় প্রবৃত্ত হয়েছিল:

• ক্যাথলিক যাজকদের জীবনধারা, বিলাসিতা এবং পাপাচারে নিমজ্জিত;
• ভোগের বিক্রয়;
• ক্যাথলিক এবং গির্জা এবং মঠের জমির প্লটের অধিকার অস্বীকার করা হয়েছিল।

সংস্কারকরা, যারা মার্টিন লুথারের সমর্থক ছিলেন, তারা ক্যাথলিক চার্চের শ্রেণিবিন্যাস, সেইসাথে পাদরিদের অপ্রয়োজনীয় বলে মনে করতেন।

কেন ক্যালভিনিস্ট মতবাদ আবির্ভূত হয়েছিল?

সংস্কার আন্দোলনের র‍্যাঙ্কগুলি প্রসারিত হচ্ছিল, তবে এর অর্থ এই নয় যে সমর্থকরা সমস্ত কিছুতে বিরোধপূর্ণ ধর্মের প্রতিষ্ঠাতার সাথে একমত হয়েছিল। ফলস্বরূপ, প্রোটেস্ট্যান্টবাদে বিভিন্ন দিক উদ্ভূত হয়েছিল। ক্যালভিনিজমকে সবচেয়ে আকর্ষণীয় উদাহরণ হিসেবে বিবেচনা করা যেতে পারে। তাকে প্রায়ই সংস্কারের নতুন গুরুত্বপূর্ণ শক্তির সাথে তুলনা করা হয়।

এই ধর্ম ছিল আরো উগ্রবাদী। মার্টিন লুথার বাইবেল এবং এর মৌলিক নীতিগুলির সাথে বিরোধিতাকারী সমস্ত কিছু থেকে গির্জাকে পরিষ্কার করার প্রয়োজনীয়তার উপর ভিত্তি করে সংস্কার করেছিলেন। এবং ক্যালভিনের শিক্ষা পরামর্শ দেয় যে বাইবেলের প্রয়োজন নেই এমন সমস্ত কিছু গির্জা থেকে সরিয়ে দেওয়া উচিত। এছাড়াও, এই ধর্ম ঈশ্বরের সার্বভৌমত্বের চাষ করে, যথা, সর্বত্র এবং সবকিছুতে তাঁর সম্পূর্ণ ক্ষমতা।

জন ক্যালভিন কে (একটি ছোট জীবনী)

ক্যালভিনিজমের বিশ্ববিখ্যাত প্রতিষ্ঠাতা কেমন ছিলেন? এই আন্দোলন, প্রকৃতপক্ষে, তার নেতার সম্মানে এর নাম পেয়েছে। এবং এটির নেতৃত্বে ছিলেন জন ক্যালভিন (1509-1564)।

তিনি 1509 সালের জুলাই মাসে ফ্রান্সের উত্তরে নয়ন শহরে জন্মগ্রহণ করেন এবং তার সময়ের জন্য মোটামুটি শিক্ষিত মানুষ ছিলেন। তিনি প্যারিস এবং অরলিন্সে অধ্যয়ন করেছিলেন, তারপরে তিনি আইনী অনুশীলন এবং ধর্মতত্ত্ব উভয়েই নিযুক্ত হতে পারেন। সংস্কারবাদের ধারণার প্রতি প্রতিশ্রুতি তার জন্য একটি চিহ্ন ছাড়া পাস করেনি। যুবকটিকে 1533 সালে প্যারিস থেকে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। এই মুহূর্ত থেকে ক্যালভিনের জীবনে একটি নতুন মাইলফলক শুরু হয়।

তিনি নিজেকে সম্পূর্ণরূপে ধর্মতত্ত্ব এবং প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্ম প্রচারে নিবেদিত করেন। এই সময়ের মধ্যে, জিন ক্যালভিনিস্ট মতবাদের ভিত্তি বিকাশে গুরুতরভাবে নিযুক্ত ছিলেন। এবং 1536 সালে তারা প্রস্তুত ছিল। সে সময় জন ক্যালভিন জেনেভায় থাকতেন।

সবচেয়ে শক্তিশালী জয়

ক্যালভিনের সমর্থক ও বিরোধীদের মধ্যে ক্রমাগত প্রচণ্ড লড়াই চলছিল। ক্যালভিনিস্টরা শেষ পর্যন্ত জয়ী হয়, এবং জেনেভা সীমাহীন একনায়কত্বের সাথে ক্যালভিনিস্ট সংস্কারের স্বীকৃত কেন্দ্র হয়ে ওঠে এবং ক্ষমতা ও সরকারের সমস্ত বিষয়ে চার্চের প্রশ্নাতীত কর্তৃত্ব। এবং সেই মুহুর্ত থেকে, ক্যালভিন নিজেই, ধর্মের একটি নতুন শাখা তৈরিতে তার যোগ্যতার কারণে, জেনেভার পোপের চেয়ে কম কিছু বলা হয়নি।

জন ক্যালভিন জেনেভায় 55 বছর বয়সে মারা যান, তার প্রধান কাজ "খ্রিস্টান বিশ্বাসে নির্দেশ" এবং পশ্চিম ইউরোপের অনেক দেশ থেকে অনুগামীদের একটি শক্তিশালী বাহিনী রেখে যান। ইংল্যান্ড, স্কটল্যান্ড, নেদারল্যান্ডস এবং ফ্রান্সে তার শিক্ষা ব্যাপকভাবে বিকশিত হয়েছিল এবং এটি প্রোটেস্ট্যান্টবাদের অন্যতম প্রধান দিক হয়ে ওঠে।

ক্যালভিনিস্ট চার্চ কিভাবে সংগঠিত হয়?

ক্যালভিন অবিলম্বে এই ধর্মের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ একটি গির্জার ধারণা তৈরি করেননি। প্রথমে, তিনি একটি গির্জা তৈরি করার জন্য যাত্রা করেননি, কিন্তু পরে, পাল্টা-সংস্কার এবং বিভিন্ন ধর্মদ্রোহিতার বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য, একটি গির্জা সংস্থার প্রয়োজন ছিল যা প্রজাতন্ত্রের নীতির উপর নির্মিত হবে এবং কর্তৃত্ব থাকবে।

ক্যালভিন প্রাথমিকভাবে ক্যালভিনিস্ট গির্জার কাঠামোকে দেখেছিলেন সম্প্রদায়ের একটি ইউনিয়ন হিসাবে যার নেতৃত্বে একজন প্রবীণ ছিলেন, যিনি সম্প্রদায়ের ধর্মনিরপেক্ষ সদস্যদের থেকে নির্বাচিত হয়েছিলেন। ধর্মপ্রচারকদের দায়িত্ব ছিল একটি ধর্মীয় ও নৈতিক অভিমুখী ধর্মোপদেশ পরিচালনা করা। দয়া করে মনে রাখবেন: তাদের পুরোহিতের আদেশ ছিল না। প্রবীণ এবং প্রচারকরা সম্প্রদায়ের ধর্মীয় জীবনের দায়িত্বে ছিলেন এবং এর সদস্যদের ভাগ্য নির্ধারণ করতেন যারা অনৈতিক এবং ধর্মবিরোধী অপরাধ করেছিল।

পরবর্তীতে, বয়োজ্যেষ্ঠ এবং প্রচারকদের (মন্ত্রী) সমন্বয়ে গঠিত কনসিস্টরিগুলি সম্প্রদায়ের সমস্ত বিষয়গুলি পরিচালনা করতে শুরু করে।

ক্যালভিনিস্ট মতবাদের মৌলিক বিষয়গুলির সাথে সম্পর্কিত সমস্ত কিছু মন্ত্রীদের সভায় আলোচনার জন্য জমা দেওয়া হয়েছিল - মণ্ডলী। তারপরে তারা ধর্মদ্রোহিতার বিরুদ্ধে লড়াই করতে এবং ধর্ম ও ধর্মকে রক্ষা করার জন্য সিনোডে সংস্কার করে।

ক্যালভিনিস্ট চার্চের সংগঠন এটিকে আরও দক্ষ, ঐক্যবদ্ধ এবং নমনীয় করে তুলেছে। তিনি সাম্প্রদায়িক শিক্ষার প্রতি অসহিষ্ণু ছিলেন এবং ভিন্নমতকারীদের সাথে বিশেষ নিষ্ঠুরতার সাথে মোকাবিলা করতেন।

জীবনে কঠোরতা এবং লালনপালন ক্যালভিনিজমের ভিত্তি

রাষ্ট্র বা গির্জার নেতৃস্থানীয় ভূমিকার জন্য, ইস্যুটি দ্ব্যর্থহীনভাবে পরবর্তীদের পক্ষে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল।

নেতা নৈতিক শিক্ষা এবং দৈনন্দিন জীবনে অত্যধিক তীব্রতা প্রদান করেন। বিলাসিতা এবং অলস জীবনযাত্রার জন্য কোন আকাঙ্ক্ষার প্রশ্নই ছিল না। ক্যালভিনিস্ট চার্চ শুধুমাত্র কাজকে অগ্রভাগে রেখেছিল এবং এটিকে সৃষ্টিকর্তার সেবার অগ্রাধিকার হিসেবে বিবেচনা করেছিল। বিশ্বাসীদের কাজ থেকে সমস্ত আয় অবিলম্বে প্রচলন করা উচিত, এবং একটি বৃষ্টির দিনের জন্য সরাইয়া রাখা উচিত নয়. এখান থেকেই ক্যালভিনিজমের অন্যতম প্রধান সূত্র এসেছে। ক্যালভিনিস্ট চার্চ সংক্ষেপে এটিকে নিম্নরূপ ব্যাখ্যা করে: "মানুষের ভাগ্য সম্পূর্ণরূপে এবং সমস্ত প্রকাশের মধ্যে ঈশ্বর দ্বারা নির্ধারিত।" একজন ব্যক্তি তার জীবনের সাফল্যের মাধ্যমে তার প্রতি সর্বশক্তিমানের মনোভাব বিচার করতে পারে।

আচার

ক্যালভিন এবং তার অনুসারীরা শুধুমাত্র দুটি আচার-অনুষ্ঠানকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন: বাপ্তিস্ম এবং ইউক্যারিস্ট।

ক্যালভিনিস্ট চার্চ বিশ্বাস করে যে অনুগ্রহের সাথে পবিত্র আচার বা বাহ্যিক লক্ষণগুলির কোনও সম্পর্ক নেই। জে. ক্যালভিনের শিক্ষার উপর ভিত্তি করে, আমরা লক্ষ্য করি যে স্যাক্রামেন্টগুলির প্রতীকী বা অনুগ্রহ-পূর্ণ অর্থ নেই।

ক্যালভিনিস্ট চার্চ দ্বারা স্বীকৃত আচারগুলির মধ্যে একটি হল বাপ্তিস্ম। এটি ছিটিয়ে বাহিত হয়। বাপ্তিস্মের বিষয়ে ক্যালভিনের শিক্ষার নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। একজন অবাপ্তাইজিত ব্যক্তিকে রক্ষা করা যায় না, কিন্তু বাপ্তিস্ম আত্মার পরিত্রাণের গ্যারান্টি নয়। এটি একজন ব্যক্তিকে মূল পাপ থেকে মুক্ত করে না; এটি আচারের পরে থেকে যায়।

ইউক্যারিস্টের জন্য, লোকেরা করুণার স্বাদ পায়, তবে এটি খ্রিস্টের দেহ এবং রক্তের স্বাদ নয় এবং ঈশ্বরের বাক্য পাঠ করে পরিত্রাতার সাথে পুনরায় মিলিত হতে পারে।

এই গির্জার ইউকারিস্ট মাসে একবার অনুষ্ঠিত হয়, তবে ঐচ্ছিক, তাই এটি অনুষ্ঠান থেকে সম্পূর্ণ অনুপস্থিত থাকতে পারে।

ক্যালভিনের মতে বাইবেলের ব্যাখ্যা

ক্যালভিনিজম প্রোটেস্ট্যান্ট বিশ্বাসের অন্তর্গত, যার অর্থ হল এর মৌলিক নিয়মগুলি অর্থোডক্স খ্রিস্টান এবং ক্যাথলিকরা বাইবেলকে যেভাবে উপলব্ধি করে তার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ বলে মনে হয়। ক্যালভিনের বাইবেলের ব্যাখ্যা অনেকের কাছে স্পষ্ট নাও হতে পারে, কিন্তু তিনি যে অবস্থানটি তৈরি করেছিলেন তা আজও অনেক লোক বিশ্বাস করে, তাই তাদের পছন্দকে অবশ্যই সম্মান করতে হবে। উদাহরণস্বরূপ, ক্যালভিন নিশ্চিত ছিলেন যে মানুষ প্রাথমিকভাবে একটি দুষ্ট প্রাণী এবং কোনোভাবেই তার আত্মার পরিত্রাণকে প্রভাবিত করতে পারে না। তাঁর শিক্ষা আরও বলে যে যীশু সমস্ত মানবতার জন্য মৃত্যুকে গ্রহণ করেননি, তবে শুধুমাত্র নির্বাচিত কয়েকজনের পাপ দূর করার জন্য, শয়তানের কাছ থেকে তাদের "ফেরত কিনতে"। এগুলি এবং তাদের থেকে উদ্ভূত অবস্থানগুলির উপর ভিত্তি করে, ক্যালভিনিজমের প্রধান ক্যাননগুলি গঠিত হয়েছিল:

• মানুষের পরম হীনতা;
• কারণ বা শর্ত ছাড়াই ঈশ্বর কর্তৃক মনোনীত হওয়া;
• পাপের জন্য আংশিক প্রায়শ্চিত্ত;
• অপ্রতিরোধ্য অনুগ্রহ;
• শর্তহীন নিরাপত্তা।

সহজ ভাষায়, এটি নিম্নরূপ ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। পাপ থেকে জন্মগ্রহণকারী, একজন ব্যক্তি ইতিমধ্যেই বঞ্চিত। তিনি একেবারে নষ্ট এবং নিজেকে সংশোধন করতে পারেন না. যদি কোনো কারণে তিনি ঈশ্বরের দ্বারা মনোনীত হন, তাহলে তার অনুগ্রহ হবে পাপ থেকে একটি নির্ভরযোগ্য সুরক্ষা। এবং এই ক্ষেত্রে, নির্বাচিত এক সম্পূর্ণ নিরাপদ। অতএব, নরক এড়ানোর জন্য, একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই সবকিছু করতে হবে যাতে প্রভু তার অনুগ্রহে তাকে চিহ্নিত করেন।

উন্নয়ন অব্যাহত রয়েছে

ক্যালভিনিস্ট চার্চ এবং এর সমর্থকরা পূর্ব ইউরোপে ক্রমবর্ধমানভাবে উপস্থিত হচ্ছে, যা স্পষ্টভাবে এই মতবাদের ভৌগলিক সীমানার বিস্তারকে দেখায়। আজ, ক্যালভিনিস্টরা কম মৌলবাদী এবং বেশি সহনশীল।

, পেন্টেকস্টাল, মেথডিস্ট, ইভাঞ্জেলিক্যাল খ্রিস্টান, সেইসাথে প্যারা-খ্রিস্টান শিক্ষার প্রতিনিধি, যেমন মরমন।

গল্প

যদিও ক্যালভিনিজম নামমাত্র জন ক্যালভিনের সাথে শুরু হওয়া উচিত, তবুও এর ইতিহাস প্রায়শই উলরিচ জুইংলির কাছে ফিরে পাওয়া যায়। এটি মূলত আনুষ্ঠানিকভাবে নয়, ইস্যুটির মূল দিক দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

সংস্কারের ইতিহাস শুরু হয় 31 অক্টোবর, 1517 এ, যখন মার্টিন লুথার উইটেনবার্গের গির্জার গেটে 95 থিসিস পেরেক দিয়েছিলেন। যাইহোক, লুথারানিজম প্রোটেস্ট্যান্টবাদের একমাত্র দিক হয়ে ওঠেনি।

সুইস-জার্মান ক্যালভিনিজম

ফরাসি ক্যালভিনিজম

ফ্রান্সে পা রাখার ক্যালভিনিস্টদের প্রচেষ্টা, যেখানে তারা হুগুয়েনটস নামে পরিচিত ছিল, ব্যর্থ হয়েছিল। তারা প্রথম তথাকথিত সময় 1534 সালে নিজেদের ঘোষণা করেছিল। লিফলেট সম্পর্কে মামলা. 1559 সালে, প্রথম Huguenot সিনড অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যেখানে গ্যালিকান স্বীকারোক্তি গৃহীত হয়েছিল। 1560 সালে, ফ্রান্সের জনসংখ্যার প্রায় 10% ছিল Huguenots (মাত্র 2 মিলিয়নের নিচে)। সব ২য় অর্ধেক। ষোড়শ শতাব্দীতে, ফ্রান্সে হুগেনোট যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল। Huguenots এর দুর্গ ছিল অরলিন্স, লা রোচেল, নাইমস এবং টুলুজ শহর। 1572 সালে, ক্যাথলিকরা তথাকথিত সময় প্যারিসে প্রায় 3 হাজার ক্যালভিনিস্টকে ধ্বংস করেছিল। সেন্ট বার্থলোমিউ'স নাইট। যাইহোক, Huguenots নিজেদের জন্য কিছু স্বস্তি অর্জন করতে সক্ষম হয়েছিল নান্টেসের আদেশ (1598), যা 1685 সালে বাতিল করা হয়েছিল।

পূর্ব ইউরোপীয় ক্যালভিনিজম

ক্যালভিনিজম পূর্ব ইউরোপের দুটি গুরুত্বপূর্ণ রাজ্যে খুব তাড়াতাড়ি প্রবেশ করেছিল: হাঙ্গেরি এবং পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান কমনওয়েলথ। 1567 সালে, হেলভেটিয়ান স্বীকারোক্তি হাঙ্গেরিতে ছড়িয়ে পড়ে, যেখানে এটি ট্রান্সিলভেনিয়ার প্রিন্সিপালিটির শীর্ষ দ্বারা গৃহীত হয়েছিল এবং প্রভাবশালী হাঙ্গেরিয়ান রিফর্মড চার্চ গঠিত হয়েছিল, যা এখন বিশ্বাসী হাঙ্গেরিয়ানদের এক পঞ্চমাংশকে কভার করে।

পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান কমনওয়েলথে, ক্যালভিনিজম একটি গণ আন্দোলনে পরিণত হয়নি, কিন্তু ভদ্রলোক এতে সক্রিয়ভাবে আগ্রহী হয়ে ওঠেন। প্রথম ক্যালভিনিস্ট সম্প্রদায় 1550 সালে পিঙ্কজো শহরে গঠিত হয়। লিথুয়ানিয়ায়, নিকোলাই রাডজিভিল ছিলেন ক্যালভিনিজমের সক্রিয় প্রবর্তক। তার উদ্যোগে, সাইমন বুডনি ক্লেকের ক্যালভিনিস্ট যাজক হন। পোলিশ ভাই এবং সোসিয়ানদের দ্বারা প্রচারিত ত্রিত্ববাদীদের ধারণাগুলি উল্লেখযোগ্যভাবে ক্যালভিনিজমকে দুর্বল করেছিল। 1570 সালে, ক্যালভিনিস্টরা ক্যাথলিকদের বিরুদ্ধে অন্যান্য প্রোটেস্ট্যান্টদের সাথে একত্রিত হওয়ার চেষ্টা করে স্যান্ডোমিয়ারজ চুক্তির মাধ্যমে। কাউন্টার-সংস্কারের সময়, ক্যালভিনিজমের সূচনা পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান কমনওয়েলথ থেকে নির্মূল করা হয়েছিল এবং পোল এবং লিথুয়ানিয়ানরা প্রধানত ক্যাথলিক থেকে যায়।

ডাচ ক্যালভিনিজম

ক্যালভিনিস্টরা হল্যান্ডে একটি দৃঢ় অবস্থান অর্জন করে, যেখানে 1571 সালে ডাচ রিফর্মড চার্চ গঠিত হয়েছিল। 1566 সালে তারা আইকনোক্লাস্টিক বিদ্রোহ শুরু করে, যা ডাচ বিপ্লবের সূচনা করে। 1618 সালে, হাইডেলবার্গ ক্যাটিসিজমকে নিশ্চিত করে ডোরড্রেখটের সিনড অনুষ্ঠিত হয়েছিল। ডাচ উপনিবেশবাদীদের সাথে, ক্যালভিনিজম 1652 সালে দক্ষিণ আফ্রিকায় প্রবেশ করে, যেখানে দক্ষিণ আফ্রিকার ডাচ রিফর্মড চার্চ উপস্থিত হয়েছিল। হল্যান্ড থেকে, ক্যালভিনিস্টরা গ্রেট ব্রিটেনে প্রবেশ করেছিল, যেখানে তারা পিউরিটান নামে পরিচিত হয়েছিল। ডাচ জাতীয় চরিত্র গঠনে ক্যালভিনবাদের উল্লেখযোগ্য প্রভাব ছিল।

অ্যাংলো-স্যাক্সন ক্যালভিনিজম

ক্যালভিনিস্টরাও ইংরেজ বিপ্লবে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল, যার ধর্মতাত্ত্বিক ফলাফল স্পষ্ট নয়। একদিকে, চার্চ অফ ইংল্যান্ড ক্যালভিনিস্ট ধর্মতত্ত্ব (1648-এর ওয়েস্টমিনস্টার স্বীকারোক্তি) শেয়ার করে, কিন্তু কট্টরপন্থী ক্যালভিনিস্টরা একটি দুর্দান্ত গির্জার শ্রেণিবিন্যাসের মুখে অ্যাংলিকানিজমের অনেকগুলি "প্যাপিস্ট" বৈশিষ্ট্য দেখেছিল। ভিন্নমত পোষণকারী ক্যালভিনিস্টরা মণ্ডলীবাদী এবং প্রেসবিটারিয়ানদের মধ্যে বিভক্ত হয়ে পড়ে। প্রথম নিউ ইংল্যান্ডের ব্রিটিশ উপনিবেশে বসতি স্থাপন করে এবং 18 শতকের আমেরিকান বিপ্লবে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। এবং পরবর্তী স্কটল্যান্ডের ধর্মীয় পরিস্থিতি নির্ধারণ করেছিল।

আধুনিকতা

1817 সালে, সংস্কারের 300 তম বার্ষিকী উদযাপনের পরিপ্রেক্ষিতে, ক্যালভিনিস্ট এবং লুথেরানদের মধ্যে সম্পর্ক স্থাপনের প্রক্রিয়া শুরু হয় (প্রুশিয়ান ইউনিয়ন)

মতবাদ, ধর্ম

ক্যালভিনিজম এবং অন্যান্য খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের মধ্যে অন্যান্য পার্থক্যগুলির মধ্যে, নিম্নলিখিতগুলি উল্লেখ করা যেতে পারে:

• শুধুমাত্র পবিত্র ধর্মগ্রন্থ থেকে ঈশ্বরের অনুপ্রেরণার স্বীকৃতি - বাইবেল (দেখুন সোলা স্ক্রিপ্টুরা), যা যেকোন গির্জার কাউন্সিলের ভুলতার স্বীকৃতি বোঝায়:

"31.4. প্রেরিত যুগ থেকে আহ্বান করা সমস্ত সিনোড এবং কাউন্সিল, সাধারণ বা স্থানীয় হোক, ভুল করতে পারে এবং অনেকেই ভুল করেছে, তাই তাদের সিদ্ধান্তগুলি নিজের মধ্যে বিশ্বাস বা অনুশীলনের নিয়ম নয়, তবে তাদের সাহায্য করার জন্য গৃহীত হয় (ইফি.; অ্যাক্টস; 1) কোর।

• সন্ন্যাসবাদের অভাব। কারণ, ক্যালভিনিস্টদের মতে, ঈশ্বর পরিবার তৈরি করতে এবং সন্তান ধারণের জন্য পুরুষ ও মহিলাদের সৃষ্টি করেছেন:

“এবং ঈশ্বর মানুষকে তাঁর নিজের প্রতিমূর্তিতে সৃষ্টি করেছেন, ঈশ্বরের প্রতিমূর্তিতে তিনি তাকে সৃষ্টি করেছেন; পুরুষ ও নারী তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন। এবং ঈশ্বর তাদের আশীর্বাদ করলেন, এবং ঈশ্বর তাদের বললেন, “তোমরা ফলবান হও এবং সংখ্যাবৃদ্ধি কর এবং পৃথিবীকে পরিপূর্ণ কর এবং তা বশীভূত কর” (আদি.)
"তোমার যৌবনের স্ত্রীর কাছ থেকে সান্ত্বনা নাও, তার স্তন তোমাকে সর্বদা মাতাল করুক, তার প্রেমে সর্বদা আনন্দিত হও" (

মধ্যযুগের ইতিহাস। ভলিউম 2 [দুই খণ্ডে। S. D. Skazkin] Skazkin Sergey Danilovich-এর সাধারণ সম্পাদনার অধীনে

ক্যালভিনিস্ট চার্চ

ক্যালভিনিস্ট চার্চ

এই পোস্টুলেটগুলি অনুসারে, ক্যালভিনিস্ট জেনেভাতে জীবন এবং দৈনন্দিন জীবন পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল। ছুটির সংখ্যা উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস করা হয়েছিল। বাকি ছুটির দিনে, খেলাধুলা, নাচ এবং অন্যান্য বিনোদনে জড়িত না হওয়া, সুন্দর পোষাক পরিধান না করার, কিন্তু শালীন কিন্তু পরিপাটি পোশাক পরে গির্জায় যাওয়ার এবং তারপরে পারিবারিক বৃত্তে বিশ্রামে লিপ্ত হওয়ার, ব্যয় করার জন্য নির্ধারিত ছিল। এটা ধর্মীয় বিষয়বস্তু বই পড়া, ধার্মিক কথোপকথন এবং ক্লাস. চার্চ কর্তৃপক্ষ এই সমস্ত নির্দেশাবলীর প্রয়োগকে সূক্ষ্মভাবে নিয়ন্ত্রণ করেছিল এবং অবাধ্য ব্যক্তিদের বিভিন্ন ধরণের শাস্তি দিতে দ্বিধা করেনি। প্রাথমিকভাবে, ক্যালভিন তার নিজস্ব বিশেষ গির্জার সংগঠন তৈরি করাকে অপ্রয়োজনীয় মনে করেছিলেন। যাইহোক, কাউন্টার-রিফর্মেশনের ক্রমবর্ধমান আক্রমণের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের প্রয়োজনীয়তা এবং বিপ্লবী plebeian ধর্মদ্রোহিতা ক্যালভিনকে তার নিজস্ব গির্জা তৈরি করার প্রয়োজনীয়তা স্বীকার করতে প্ররোচিত করেছিল। ক্যাথলিক চার্চ নির্মাণের রাজতান্ত্রিক নীতির বিপরীতে, ক্যালভিনিস্ট চার্চ প্রজাতন্ত্রের নীতির উপর নির্মিত হয়েছিল। ক্যালভিনিস্ট চার্চ সম্প্রদায়ের প্রধান ছিলেন প্রবীণরা (প্রেসবাইটার), যারা নির্বাচিত হয়েছিলেন এবং পরে সহ-অপ্ট করা হয়েছিল, সাধারণত ধনী ধর্মনিরপেক্ষ ব্যক্তিদের মধ্যে থেকে এবং প্রচারক যারা ধর্মীয় ও নৈতিক বিষয়বস্তুর উপদেশ দিতেন। প্রচারকদের একটি বিশেষ যাজক পদমর্যাদা ছিল না। এটি ছিল তাদের অফিসিয়াল ডিউটি ​​(মন্ত্রণালয়) - তাই তাদের নাম - মন্ত্রী।

প্রেসবিটার এবং মন্ত্রীরা একসাথে একটি কনসিস্টরি গঠন করেছিলেন, যা সম্প্রদায়ের ধর্মীয় জীবনের দায়িত্বে ছিল এবং সম্প্রদায়ের সদস্যদের দ্বারা ধর্ম ও নৈতিকতার বিরুদ্ধে সমস্ত অপরাধ বিবেচনা করেছিল। পরবর্তীতে, অন্যান্য ইউরোপীয় দেশগুলিতে, সংমিশ্রণগুলি সামগ্রিকভাবে সম্প্রদায়ের সমস্ত বিষয়গুলি পরিচালনা করতে শুরু করে। ক্যালভিনবাদের নীতিগুলির সাথে সম্পর্কিত সমস্যাগুলি মন্ত্রীদের বিশেষ সভায় আলোচনা এবং সমাধান করা হয়েছিল - মণ্ডলীগুলি। পরবর্তীকালে, মণ্ডলীগুলি সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিদের স্থানীয় এবং জাতীয় কংগ্রেসে পরিণত হয় - সিনোড, যার কাজ ছিল ধর্মবিরোধীদের বিরুদ্ধে লড়াই করা এবং ধর্ম ও মতবাদের ঐক্য রক্ষা করা। ক্যালভিনিস্ট গির্জার এই সংগঠনটি এটিকে আরও বেশি সংহতি, নমনীয়তা এবং যুদ্ধের কার্যকারিতা দিয়েছে।

এটা জোর দেওয়া উচিত যে ক্যালভিনিস্ট চার্চ ক্যাথলিক ধর্মের "ধর্মবাদীদের" চেয়ে উগ্র সাম্প্রদায়িক শিক্ষার প্রতি কম অসহিষ্ণু ছিল না। জেনেভায় মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা কোন ব্যতিক্রমী ঘটনা ছিল না। এইভাবে, 1553 সালে, ক্যালভিনের পীড়াপীড়িতে, বিশিষ্ট স্প্যানিশ মানবতাবাদী বিজ্ঞানী সোরভেট, যিনি ঈশ্বরের ট্রিনিটি (ত্রিত্ববাদ-বিরোধী) মতবাদকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, ক্যালভিনবাদের মতবাদের সমালোচনা করেছিলেন এবং অ্যানাব্যাপ্টিস্টদের সাথে সম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন, তাকে পুড়িয়ে মারা হয়েছিল। .

সেন্ট পিটার্সবার্গের 100টি গ্রেট সাইটস বই থেকে লেখক মায়াসনিকভ সিনিয়র আলেকজান্ডার লিওনিডোভিচ

Chesme চার্চ (সেন্ট জন দ্য ব্যাপটিস্টের জন্মের গির্জা) এবং Chesme প্রাসাদ এখনও, এটা দুর্দান্ত যে পৃথিবীতে এমন কিছু সৃষ্টি আছে যাদের উপলব্ধি ঋতু বা আবহাওয়া দ্বারা প্রভাবিত হয় না। এবং তাদের সাথে প্রতিটি বৈঠক ছুটির দিন। দৃশ্য উদযাপন যেমন একটি অনুভূতি দেয়

আওয়ার প্রিন্স অ্যান্ড খান বই থেকে লেখক মিখাইল ওয়েলার

চার্চ গির্জা কি ছিল তা স্পষ্ট করার জন্য, আমাদের মনে রাখা যাক যে চার বছর আগে মহান মেট্রোপলিটন অ্যালেক্সি জীবিত ছিলেন। রাশিয়ার প্রকৃত শাসক। যিনি মস্কোর জ্যেষ্ঠতাকে স্বীকৃতি না দিলে রোস্তভ রাজকুমারকে অ্যানাথেমার হুমকি দিয়েছিলেন। যে তার রাজকীয় টেবিলে রোপণ করেছিল

The Fall of the West বই থেকে। রোমান সাম্রাজ্যের ধীর মৃত্যু লেখক গোল্ডসওয়ার্থি অ্যাড্রিয়ান

চার্চ কনস্টানটাইন প্রধানত সম্রাট হিসেবে বিখ্যাত যিনি সমগ্র সাম্রাজ্যে খ্রিস্টধর্ম ছড়িয়ে দিয়েছিলেন। বাস্তবে, সবকিছু অনেক বেশি জটিল ছিল, এবং আমরা ইচ্ছাকৃতভাবে পূর্ববর্তী বিভাগে তার ধর্মের কোনো উল্লেখ বাদ দিয়েছি। এটা নয় যে তার ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি কোন ব্যাপার ছিল না:

নেভিল পিটার দ্বারা

আয়ারল্যান্ড বই থেকে। দেশের ইতিহাস নেভিল পিটার দ্বারা

চার্চ অ্যাংলো-নর্মান বিজয়ীদের আইরিশ চার্চের সাথে প্রায় কোন অসুবিধা ছিল না। গির্জার সবচেয়ে প্রভাবশালী ব্যক্তিত্ব, লোরকান ও'টুল, ডাবলিনের আর্চবিশপ (1162-1180), উভয়কেই খুশি করার চেষ্টা করেছিলেন। আইরিশ ইতিহাসবিদরা এর জন্য তাকে নিন্দা করেছিলেন, কিন্তু সারমর্মে তিনি একই কাজ করেছিলেন

আয়ারল্যান্ড বই থেকে। দেশের ইতিহাস নেভিল পিটার দ্বারা

চার্চ 13 তম এবং 14 শতক জুড়ে, আইরিশ চার্চকে ইংরেজি করার প্রচেষ্টা অব্যাহত ছিল। একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে, বিখ্যাত সন্ন্যাসীর আদেশ, ডোমিনিকান (1224) এবং ফ্রান্সিসকান (1231) এর আবির্ভাবের সাথে স্থানীয় গির্জাটি ক্রমশ ইউরোপীয়দের সাথে একীভূত হয়ে ওঠে।

আয়ারল্যান্ড বই থেকে। দেশের ইতিহাস নেভিল পিটার দ্বারা

মধ্যযুগে রোমের শহরের ইতিহাস বই থেকে লেখক গ্রেগোরোভিয়াস ফার্দিনান্দ

4. চার্চে নতুন বিভেদ। - synodus palmaris. - রোমে দলগুলোর সংগ্রাম - রিম্মাহ সেন্ট পিটারের চার্চকে সাজিয়েছে। - তিনি সেন্ট এন্ড্রুর বৃত্তাকার চ্যাপেল, সেন্ট মার্টিনের ব্যাসিলিকা, সেন্ট প্যানক্রাসের চার্চ তৈরি করেন। - পোপ গোরমিজদাস, 514 - পোপ জন আই. - ক্যাথলিক চার্চের সাথে থিওডোরিকের বিরতি তবে

বিশ্ব ইতিহাস বই থেকে: 6 খণ্ডে। ভলিউম 3: দ্য ওয়ার্ল্ড ইন আর্লি মডার্ন টাইমস লেখক লেখকদের দল

চার্চ ক্যাথলিক চার্চ বিদেশী সম্পদের জীবনে একটি বিশেষ ভূমিকা পালন করে। এর সেবকরা, সামরিক চ্যাপ্লেন হিসাবে, বিজয়ী সৈন্যদের সাথে, তাদের তৈরি করা বসতিগুলিতে ক্যাথলিক দেশগুলির জন্য ঐতিহ্যগত বিশ্ব ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠায় অবদান রেখেছিল,

Vasily III বই থেকে লেখক ফিলিউশকিন আলেকজান্ডার ইলিচ

চার্চ 1448 সালে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেট থেকে অটোসেফালি (স্বাধীনতা) লাভ করার পর, রাশিয়ান চার্চের প্রধান ছিলেন একটি মহানগর, যার বাসস্থান মস্কোতে অবস্থিত ছিল। নয়টি অর্থোডক্স ডায়োসিস তার অধীনস্থ ছিল - নভগোরড, ভোলোগদা,

বাইজেন্টাইন সভ্যতা বই থেকে গুইলো আন্দ্রে দ্বারা

চার্চ বাইজেন্টাইন চার্চের প্রশাসন, যা পূর্বে তিনজন পিতৃপুরুষ দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল: রোমের পোপ, আলেকজান্দ্রিয়ার পোপ এবং অ্যান্টিওকের বিশপ, তিনটি মহান প্রেরিত দর্শনের ধারক, - 4র্থ এবং 5ম শতাব্দীতে। একটি এপিস্কোপাল নির্মাণ দ্বারা সম্পূরক ছিল দেখুন

The Empire of Charlemagne and the Arab Caliphate বই থেকে। প্রাচীন পৃথিবীর শেষ Pirenne হেনরি দ্বারা

2. চার্চ এটা খুবই স্বাভাবিক এবং স্পষ্ট যে পশ্চিমে চার্চের অবস্থান পশ্চিম রোমান সাম্রাজ্যের পতনের আগে যেমন ছিল তেমনই রয়েছে। গির্জাটি রোমান আদেশ এবং ঐতিহ্যের ধারাবাহিকতার একটি আকর্ষণীয় উদাহরণ, যাকে রোমানবাদ বলা হয়। মধ্যে চার্চের বিশ্বাস

সাধারণ ইতিহাস বই থেকে [সভ্যতা। আধুনিক ধারণা। ঘটনা, ঘটনা] লেখক দিমিত্রিভা ওলগা ভ্লাদিমিরোভনা

5ম-11শ শতাব্দীতে চার্চ শেষের রোমান সাম্রাজ্যের একটি প্রতিষ্ঠান যা বর্বর আক্রমণের অস্থির সময়ে সফলভাবে টিকে ছিল খ্রিস্টান চার্চ, যার তাত্ত্বিক মতবাদটি সাধারণত প্রাচীন যুগে গঠিত হয়েছিল। খ্রিস্টান ধর্মপ্রচারকরা গ্রহণ করেছিলেন

এর প্রধান ব্যক্তিদের জীবনীতে রাশিয়ান ইতিহাস বই থেকে। দ্বিতীয় বিভাগ লেখক কোস্টোমারভ নিকোলাই ইভানোভিচ

VII. চার্চের প্রতি চার্চ সরকারের নীতি। - জার্মান প্রভাব। - থিওফিল্যাক্ট লোপাটিনস্কির ক্ষেত্রে। - কাফেরদের প্রচেষ্টা। - ধর্মত্যাগ। - বিভেদ। - যুক্তিবাদী-অতীন্দ্রিয় সম্প্রদায়। - কুসংস্কার। - যাজকদের শিক্ষার জন্য ব্যবস্থা। - মঠ। - ব্যবস্থাপনা

বিংশ শতাব্দীতে ইসলামিক ইন্টেলেকচুয়াল ইনিশিয়েটিভ বই থেকে Cemal Orhan দ্বারা

ওয়াকস ইন প্রি-পেট্রিন মস্কো বই থেকে লেখক বেসেডিনা মারিয়া বোরিসোভনা