Syntéza fyziologických, genetických a populačních aspektů výzkumu vedla k aktualizaci metodologického základu antropologie, k odmítnutí mnoha koncepcí a tradičních názorů, k novým zásadním zobecněním, například ke změně názorů na roli přirozený výběr v lidské společnosti. Tento problém prošel mnoha fázemi řešení a byl diskutován s krajní naléhavostí, přitahující pozornost lidí daleko od vědy. Výjimečná progresivita hlavní práce Charlese Darwina o původu člověka spočívala v tom, že ukázal omezenou roli přirozeného výběru v lidské společnosti a věřil, že hlavní roli zde hraje pohlavní výběr.
Dílo Charlese Darwina se příznivě vyrovnalo dříve vydaným knihám T. Huxleyho a K. Vogta, v nichž byl na základě darwinismu obhajován živočišný původ člověka, ale nebyla objevena specifika procesů antropogeneze. Opatrný přístup Charlese Darwina však nezaujali jeho následovníci, především E. Haeckel, který věřil v neomylnost a univerzálnost Darwinova učení, ale nebral v úvahu omezení, která na člověka klade společnost. Ve zprávách, článcích a knihách zkoumal původ mnoha čistě lidských institucí prizmatem vzorů stanovených Charlesem Darwinem a především prizmatem přírodního výběru. Nevinně ve vytváření konceptů, které absolutizovaly roli přirozeného výběru v lidské společnosti. Haeckel však zrodil celou galaxii následovníků, kteří vytvořili a propagovali sociální darwinismus.
Fascinaci sociálním darwinismem by bylo možné zastavit, kdyby práce F. Engelse „Dialectics of Nature“, zejména článek „Role práce v procesu přeměny opice v člověka“, napsaný v letech 1873-1876, byla okamžitě publikována. . Pracovní teorie antropogeneze nastíněná v této kapitole byla právě založena na omezování biologických a zdůrazňování sociálních vzorců v lidské evoluci, především pracovní činnosti. Přírodní výběr byl postaven na podřadné místo jak v procesu antropogeneze, tak v lidské společnosti obecně.
Engelsovo dílo bylo bohužel publikováno 50 let poté, co bylo napsáno, a proto nemohlo ovlivnit stoupence sociálního darwinismu. Toto učení mnohé vyděsilo svou otevřeně šovinistickou, antihumanistickou orientací, ale v té či oné míře je na konci 19. a počátku 20. století sdíleli téměř všichni významní antropologové. Zdálo se přirozené, že člověk, produkt zvířecího světa, by se měl řídit všemi zákony panujícími v tomto světě. Pravda, člověk zrodil kulturu, kterou zvířata nemají, kultura se jakoby vyvíjela podle vlastních zákonů, které nemají nic společného s přírodním výběrem, ale takové výhrady byly polovičaté a nic vážně neměnily.
Vulgární sociální darwinistický přístup vědce neuspokojil a na jeho pozadí se vytvořil koncept, podle kterého by se role přírodního výběru měla omezit pouze na jeho působení na fyzické vlastnosti člověka. Vzhledem k tomu, že člověk je v podstatě zvíře, jeho morfologie a fyziologie jsou určeny přírodními historickými zákony, z nichž výběr je nejdůležitější. Tento koncept se vyznačuje vědeckou přísností a důsledností a nemá nic společného se sociálním darwinismem. V současnosti ji sdílejí všichni nebo téměř všichni progresivní američtí a západoevropští vědci. Rozpoznání působení selekce přirozeně automaticky předurčuje odpověď na otázku o současném a budoucím vývoji člověka: ano, děje se to nyní, bude pokračovat i v budoucnu a moderní druhy člověka budou ustoupit jinému, progresivnějšímu druhu, který na jeho základě vznikne.
Sovětská antropologická literatura uvádí, že mnoho sociálních faktorů zmírňuje působení přirozeného výběru. Na tomto základě byl formulován koncept, podle kterého selekce působí v lidské společnosti v oslabené podobě a ztratila svou formativní roli. Člověk, který prošel makroevolucí, vznikem nového druhu, vstoupil do období mikroevoluce, kdy se změny zásadního charakteru objevují pouze na populační úrovni. Bohužel tento koncept, sdílený mnoha sovětskými antropology a filozofy, byl vulgarizován v jednotlivých filozofických článcích, v nichž byl s přímým ignorováním faktů obecně popírán přirozený výběr v lidské společnosti.
Fyziologická a genetická pozorování umožnila tento koncept významně doplnit: byly odhaleny selekční procesy probíhající v lidské společnosti a na konkrétních příkladech ukázána jejich intenzita. Procesy probíhají podle krevních skupin systému ABO, jehož nositelé jsou odolní nebo naopak náchylní k různým onemocněním – infekční (mor, neštovice), rakovina žaludku a dvanáctníku. Je možné, že i jiné krevní skupiny odrážejí odolnost vůči různým nemocem. Přítomnost abnormálních hemoglobinů v tropickém pásmu, zejména tzv. hemoglobinu S, vede u homozygotní formy k těžké anémii s fatálním koncem v raném dětství. V takové situaci by měl gen pro abnormální hemoglobin rychle zmizet, ale jeho koncentrace je udržována na poměrně vysoké úrovni díky skutečnosti, že heterozygot je zjevně odolnější vůči malárii rozšířené v tropických oblastech než nositel normálního hemoglobinu. hemoglobin
To svědčí o aktivitě selekčních procesů v lidské společnosti, že selekce v mnoha případech působí neméně intenzivně než ve světě zvířat. Selekce u lidí však funguje v jiné formě. Člověk je prakticky jediným kosmopolitním druhem obývajícím celou planetu. Přirozenou rozmanitost jeho životního prostředí doplňuje umělá – komplexnost sociálního prostředí, které společnost vytváří. Za těchto podmínek se hlavní směr přírodního výběru, ve kterém se jeho působení uskutečňuje ve vztahu ke všem druhům rostlin a zvířat, rozděluje do několika směrů. To znamená, že některé morfofyziologické rysy, užitečné v některých případech, se stávají lhostejnými nebo dokonce škodlivými v jiných. U lidí selekce nepůsobí jako katalyzátor vývoje, ale jako drtič. Stabilizační forma selekce, kterou nastolil I. I. Shmalhausen, je nahrazena dispergační formou. Intenzivní selekce v lidské společnosti zajišťuje a posiluje nikoli biologickou jednotu lidského druhu dosaženou během předchozí evoluce, ale jeho rozmanitost. A protože životní prostředí lidí je extrémně nestabilní, pohyblivé a směry selekce se rychle mění, nestimuluje to jednotný evoluční vývoj člověka, nevede k druhové restrukturalizaci, a tedy ani k makroevoluci.
Velká je také role biologické adaptace u lidí. Moderní antropologie je při studiu tohoto problému úzce spjata s lékařskou geografií. Adaptivní adaptace se projevují mnoha prvkům prostředí: prvkům mrtvé přírody, geografickému obalu v úzkém slova smyslu i biosféře. Klimatická a přírodní zonalita se odráží ve variacích ve velikosti a proporcích těla, pigmentaci a šířce nosu. Populace s takovými rysy, jako je tmavá pigmentace, široký nos, dolichomorfní (protáhlé) tělesné proporce, se koncentrují v tropickém pásmu, zatímco v mírných a studených pásmech - s opakem. Při srovnávání antropologických charakteristik Eskymáků a Fuegiánů byl učiněn pokus prokázat existenci bipolárních ras, takových místních rasových kombinací, které jsou si podobné a vzniklé pod vlivem adaptace na stejné podmínky jedné zóny na severní a jižní polokouli. .
Adaptivní spojení lidstva s biosférou lze rozdělit do dvou kanálů - přímý vliv na člověka a zároveň přes něj částečný přenos vlivu inertní přírody. Poslední kanál se nazývá přenosová funkce biosféry. Přímý formativní vliv biosféry na lidský organismus je patrný v mnoha fyziologických adaptacích, v různé imunologické odolnosti rasových typů, ve formování řady jejich morfologických vlastností, alespoň částečně v důsledku adaptace na výživový režim. Přenosová funkce biosféry se nejzřetelněji projevuje při přenosu nedostatku či nadbytku mikroelementů biotickým faktorem a také při jejich koncentraci v normálních mezích. Minerální nasycení skeletu je stanoveno rentgenovou fotometrií a je v úzké souvislosti s odpovídajícími koncentracemi mikro- a makroprvků v přírodním prostředí. Prostřednictvím biotického potravinového faktoru se tyto koncentrace odrážejí v morfogenezi, ovlivňující růst a velikost hlavy.
Tyto souvislosti demonstrují závislost lidského těla na jeho životním prostředí, složitost a rozmanitost adaptačních adaptací na něj a roli těchto adaptací při formování ras a diferenciaci populací. Rozvoj ekumény člověkem a jeho osídlení nebyly bezbolestným procesem, byly doprovázeny bolestivou restrukturalizací těla při kontaktu s novými, nezvyklými podmínkami.
Lékařská geografie, která spolu s antropologií předpovídá vyhlídky na osídlení nových a málo rozvinutých oblastí, vychází z minulých zkušeností biologické adaptace lidstva a předchází přílišným škodám, které by na lidském těle mohly být způsobeny neznámými podmínkami prostředí.
Dnes:
- 0079 Erupce Vesuvu zničila římská města Pompeje a Herculaneum.
- Dny smrti
- 1942 Zemřel Michail Vasilievič Talitsky, sovětský archeolog, objevitel lokality pojmenované po M. V. Talitském.
- 1978 Zemřel Kathleen Kenyonová, anglický specialista na biblickou archeologii, badatel z Jericha.
- 1993 Zemřel Vasilij Filippovič Kakhovskij- sovětský a ruský historik a archeolog, badatel Čuvašska.
Hlavním účelem člověka je s pomocí naší představivosti dále rozšiřovat Vesmír a vést do něj odpovídající vibrace nebo energii, kterou jsme vyvinuli.
Účel je pro každou duši stejný a odlišný. Rozdíl je přesně v tom, jak se Imaginace realizuje ve světě: někdo kreslí, někdo navrhuje, někdo staví, zpívá, vaří, učí děti, stará se o zvířata atd. Hlavním cílem člověka je být lidmi potřebný! Smyslem života pro každého z nás je proměnit celý svůj život, každý jeho okamžik, v jedinečný akt kreativity! Vždyť v každém z nás je kus samotného Stvořitele, proto jsme v podstatě spolutvůrci, nikoli Boží služebníci.
Musíte naplnit každý svůj den představivostí – ať už je to úklid domu, mytí nádobí, loupání brambor, cestování veřejnou dopravou, povídání s ostatními atd., díky tomu všemu můžete zvýšit a rozšířit Božskou esenci. Hlavní věc je vytvořit vše svou duší a v každém podnikání musíte jít od stvoření, ne od ničení!
Jakékoli lidské jednání musí být zduchovněno, to znamená, že musí být založeno na duchovních a mravních principech, a ne na zlu! Největším cílem života je prožívat každý okamžik ne automaticky, v polospánku, ale s představivostí, s láskou k tomu, co děláte!
Tímto způsobem začneme splácet svůj dluh vůči světu. Vždyť kolik jsme si od života vzali, musíme stejnou částku vrátit ve formě fyzické nebo intelektuální práce, jinak bude naše chování podrobeno nápravě prostřednictvím různých nemocí, potíží a neštěstí.
Jakákoli událost, která se nám stane, je znamením! Proto se musíme vždy zastavit a snažit se pochopit, co se s námi děje, protože v životě nejsou žádné náhody.
Hlavním testem našeho špatného chování nebo jednání je pozorovaná zábrana v realizaci našich cílů a plánů. Zdá se, že v tuto chvíli nám příroda sama dává pauzu, abychom pochopili, že jdeme špatným směrem a děláme špatnou věc!
Musíte pochopit a uvědomit si možné důvody svých neúspěchů. Pokud to tak bude pokračovat, pak se aktivují přirozené principy přirozeného výběru biologických druhů a člověk se vlivem různých okolností ocitne na straně životní cesty a skončí jako zdegenerovaný bezdomovec, opilec, droga. závislý, chronický smolař a sebevrah!
Člověk prochází ve svém životě třemi fázemi vývoje:
Zvířecí stádium;
Stádium rozumného zvířete, kdy se ve svém životě řídí přirozenými instinkty;
A stádium člověka samotného, kdy vědomě pokračuje ve svém vývoji.
Člověk, který není motivován k rozvoji, podléhá pomalému zániku! Stává se neschopným splnit své poslání na Zemi, a proto odchází jako nepotřebný.
Změna hodnotové orientace po rozpadu SSSR vedla k tomu, že v životě lidí začaly hrát dominantní roli peníze, nikoli duchovní a morální principy, které jsou základem rozvoje veškeré lidské civilizace na Zemi. Dnes nemáme jediný zákon, který by definoval zásady duchovního a mravního rozvoje člověka a společnosti. Všechny zákony jsou zaměřeny pouze na uspokojení potřeb těla a neexistuje jediný zákon týkající se lidské duše. A to nemůže v našem mládí vypěstovat náležitou úctu k rodičům a starším lidem. Existuje dobrá lidová moudrost: "Kdo nectí své rodiče a starší, nechodí v dobrém!" Jelikož si mladí lidé nedokážou představit sami sebe ve stáří, automaticky se programují na krátkodobý život, a proto se nedožívají vysokého věku, ale umírají mladí. Je tu hodně o čem přemýšlet!
Většina naší populace dnes žije pouze pudy sebezáchovy, uvízla ve svém vývoji ve stádiu „rozumného zvířete“, nedosahujícího skutečného člověka. Co tedy od sebe chceme – jaké city, jakou spravedlnost, jakou lásku a jaké mezilidské vztahy? Koneckonců, za kapitalismu je "člověk člověku vlkem!" To nás učili v sovětské škole!
Člověk musí mít v životě dlouhodobý cíl, rozdělený do etap, k jehož dosažení se musí plněji realizovat a být lidmi žádaný. Vzhledem k tomu, že cíl je energeticky zajištěn „shora“, jsou člověku dány určité silné stránky a příležitosti k jeho následné realizaci. Pro úspěšnou postupnou realizaci cíle si člověk určí, co mu k tomu chybí: jaké znalosti, schopnosti, dovednosti, profesionalita atd., ve snaze toto vše získat a zvládnout. Vesmír mu v tom vždy pomůže, jen je nutné, aby myšlenky toho člověka byly čisté.
V současné době je v zemi i ve světě celkově nepříznivá ekonomická situace. Lidé ztrácejí rozum, práci, začínají se chovat nevhodně, prostor je přesycen lidskou agresivitou, projevující se v různých podobách. Vzniká rezonance sociálního zla v důsledku sociálního nepořádku lidí. Lidé, kteří jsou dnes vlivem různých okolností vyhozeni na okraj společnosti, jsou připraveným materiálem pro protesty.
Abyste v takových podmínkách přežili, musíte se snažit vypěstovat pevné vlastnosti, schopnost pružně se přizpůsobit rychle se měnícímu prostředí, a to se nedá naučit sedět u počítače. Musíte získávat životní zkušenosti, stejně jako cvičit skutečnou, nikoli virtuální komunikaci s lidmi, nevyhýbat se žádné práci, ale to vše berte jako jakýsi trénink vaší výdrže a získávání zkušeností. Ke každé práci musíte přistupovat s duší, rozvíjet své osobní i obchodní kvality, jinak spadnete pod mlýnský kámen přírodního výběru. Musíme se naučit strukturovat sami sebe zevnitř a zvyknout si na pořádek ve všem! Koneckonců, "Bůh pomáhá těm, kdo usilují o řád!" - tak říká lidová moudrost.
Je nejvyšší čas, abychom si uvědomili, že naše problémy za nás nemůže vyřešit nikdo jiný než my sami! Pokud nemáte vlastní mozek, nemůžete přidat mozek někoho jiného! Takoví lidé prostě nemají vnitřní jádro a časem, pokud na sobě nepracují, propadnou přirozenému utrácení.
A je dobře, když takoví lidé mají svůj koutek a ty, kteří je mohou ve stáří podpořit? Jinak je jen jedna cesta – tam, kde odpočívají duše.
Dnes není třeba lenošit! Jen se teď zamyslete – z čeho budete žít ve stáří? Seberte se a jděte do toho! Získejte nové speciality, pečujte o své zdraví, protože v našich nemocnicích vás nikdo nepotřebuje! Hledej a najdeš! A každý bude odměněn podle svých skutků – zdá se, že je to napsáno v evangeliu.
Sestavil B. Ratnikov
Přirozený výběr zvyšuje šance na přežití a pokračování celého druhu, je na stejné úrovni jako mutace, migrace a transformace v genech. Základní mechanismus evoluce funguje bezchybně, ale za podmínky, že do jeho práce nikdo nezasahuje.
Co je přirozený výběr?
Význam tohoto termínu dal anglický vědec Charles Darwin. Zjistil, že přirozený výběr je proces, který určuje přežití a reprodukci pouze jedinců přizpůsobených podmínkám prostředí. Podle Darwinovy teorie hrají v evoluci nejdůležitější roli náhodné dědičné změny.
- rekombinace genotypů;
- mutace a jejich kombinace.
Přírodní výběr u lidí
V dobách málo rozvinuté medicíny a jiných věd přežil jen člověk se silným imunitním systémem a stabilním zdravým tělem. Neuměly se starat o nedonošené novorozence, neužívaly při léčbě antibiotika, neprováděly operace a se svými nemocemi se musely vyrovnávat sami. Přírodní výběr mezi lidmi vybral nejsilnější zástupce lidstva pro další reprodukci.
V civilizovaném světě není zvykem mít početné potomstvo a ve většině rodin nejsou více než dvě děti, které se díky moderním životním podmínkám a medicíně mohou dožít vysokého věku. Dříve měly rodiny 12 a více dětí a za příznivých podmínek nepřežily více než čtyři. Přirozený výběr u lidí vedl k tomu, že z větší části přežili otužilí, výjimečně zdraví a silní lidé. Díky jejich genofondu lidstvo stále žije na zemi.
Důvody přirozeného výběru
Veškerý život na Zemi se vyvíjel postupně, od nejjednodušších organismů až po ty nejsložitější. Zástupci určitých forem života, kteří se nedokázali přizpůsobit prostředí, nepřežili a nerozmnožili se, jejich geny nebyly předány dalším generacím. Role přirozeného výběru v evoluci vedla ke vzniku schopnosti na buněčné úrovni adaptovat se na prostředí a rychle reagovat na jeho změny. Příčiny přirozeného výběru jsou ovlivněny řadou jednoduchých faktorů:
- Přirozený výběr funguje, když se vyprodukuje více potomků, než může přežít.
- V genech organismu existuje dědičná variabilita.
- Genetické rozdíly diktují přežití a reprodukční schopnost v různých prostředích.
Známky přirozeného výběru
Evoluce jakéhokoli živého organismu je tvořivostí samotné přírody a není jejím rozmarem, ale nutností. Při práci v různých podmínkách prostředí není těžké uhodnout, jaké vlastnosti zachovává přírodní výběr; všechny jsou zaměřeny na evoluci druhu a zvyšují jeho odolnost vůči vnějším vlivům:
- Důležitou roli hraje faktor výběru. Pokud si člověk v umělém výběru vybírá, které vlastnosti druhu zachovat a které ne (např. při šlechtění nového plemene psa), pak při přirozeném výběru vítězí v boji o jeho existenci ten nejsilnější.
- Materiálem pro selekci jsou dědičné změny, jejichž znaky mohou pomoci při adaptaci na nové životní podmínky nebo pro specifické účely.
- Výsledkem je další stupeň přirozeného výběru, v jehož důsledku vznikly nové druhy s vlastnostmi prospěšnými v určitých podmínkách prostředí.
- Rychlost akce - Matka příroda nikam nespěchá, přemýšlí o každém kroku, a proto se přirozený výběr vyznačuje nízkou rychlostí změn, zatímco umělý výběr se vyznačuje rychlým tempem.
Co je výsledkem přirozeného výběru?
Všechny organismy mají svůj vlastní stupeň adaptability a nelze s jistotou říci, jak se konkrétní druh bude chovat v neznámých podmínkách prostředí. Boj o přežití a dědičná variabilita jsou podstatou přirozeného výběru. Existuje mnoho příkladů rostlin a zvířat, které byly přivezeny z jiných kontinentů a které se lépe uchytily v nových životních podmínkách. Výsledkem přirozeného výběru je celý soubor získaných změn.
- adaptace - přizpůsobení se novým podmínkám;
- rozmanitost forem organismů - pocházejí ze společného předka;
- evoluční pokrok – rostoucí složitost druhů.
Jak se přírodní výběr liší od umělého výběru?
S jistotou lze říci, že téměř vše, co lidé konzumují, bylo dříve či později podrobeno umělému výběru. Jediný zásadní rozdíl je v tom, že člověk při provádění „svého“ výběru sleduje svůj prospěch. Díky selekci získal vybrané produkty a vyvinul nová plemena zvířat. Přírodní výběr není zaměřen na prospěch lidstva, sleduje pouze zájmy tohoto konkrétního organismu.
Přirozený i umělý výběr stejně ovlivňují životy všech lidí. Bojují o život nedonošeného miminka, stejně jako o život zdravého, ale zároveň přírodní výběr zabíjí opilce zmrzlé na ulici, smrtelné nemoci berou život obyčejným lidem, psychicky labilní lidé páchají sebevraždu, zem zasáhly přírodní katastrofy.
Typy přirozeného výběru
Proč jsou jen někteří zástupci druhů schopni přežít v různých podmínkách prostředí? Formy přirozeného výběru nejsou psaná pravidla přírody:
- Hnací selekce nastává, když se změní podmínky prostředí a druhy se musí přizpůsobit; zachovává genetické dědictví v určitých směrech.
- Stabilizační výběr je zaměřen na jedince s odchylkami od průměrné statistické normy ve prospěch průměrných jedinců stejného druhu.
- Rušivý výběr je, když přežijí jedinci s extrémními ukazateli, nikoli s průměrnými. Výsledkem takové selekce mohou být najednou dva nové druhy. Častěji se vyskytuje v rostlinách.
- Sexuální výběr je založen na reprodukci, kdy klíčovou roli nehraje schopnost přežít, ale atraktivita. Samice, aniž by přemýšlely o důvodech svého chování, si vybírají krásné, jasné samce.
Proč je člověk schopen oslabit vliv přírodního výběru?
Pokrok v medicíně šel hodně dopředu. Lidé, kteří měli zemřít, přežívají, vyvíjejí se a mají své vlastní děti. Tím, že jim předají svou genetiku, zrodí slabou rasu. Přírodní výběr a boj o existenci se každou hodinu střetávají. Příroda přichází se stále sofistikovanějšími způsoby ovládání lidí a lidé se s ní snaží držet krok, čímž brání přirozenému výběru. Lidská humanita vede ke slabo vypadajícím lidem.
Vědci dlouho diskutovali o tom, zda přírodní výběr působí na člověka. Aby evoluce mohla pokračovat, je nutné zaprvé zažít tlak prostředí a zadruhé vyprodukovat dostatek potomků – aby měla evoluce z čeho vybírat.
Biologická evoluce lidstva neskončila. Navzdory technickým výdobytkům civilizace a téměř úplnému vítězství monogamie se my, stejně jako ostatní vyšší živočichové, nadále vyvíjíme pod vlivem přirozeného a sexuálního výběru, uvádějí evropští biologové.
Mezi biology, stejně jako sociology a evolučními psychology, kteří dlouhodobě zkoumají chování Homo sapiens, lze nalézt diametrálně odlišné názory na to, zda v moderní lidské populaci nadále funguje přírodní výběr – náhodný a neřízený proces výběru vlastnosti vedoucí k přežití jedinců, nejvíce přizpůsobených daným podmínkám prostředí.
Někteří se domnívají, že s nástupem éry holocénu, přechodem ke stabilní produktivní ekonomice a monogamní rodině, tedy posledních přibližně 10 tisíc let, se působení přírodního výběru zhroutilo a biologická evoluce člověka se zastavila. cesta k sociální, kulturní a v budoucnosti, jak věří zastánci teorie technologické singularity, a čistě informační ultrarychlé evoluce s přenosem vědomí na nebiologická média.
Jiní se domnívají, že produktivní ekonomika, monogamie a negenetický přenos informací na potomky žádným způsobem nezruší přirozený a sexuální výběr a lidé se nadále biologicky vyvíjejí spolu s jinými organismy.
Ačkoli přirozený mechanismus výběru byl dobře studován u zvířat, proces přirozeného výběru v moderní lidské populaci je komicky špatně pochopen.
Fakt, že evolučně nejúspěšnější druh savců jaksi z oka vypadl biologům studujícím přírodní výběr, se částečně vysvětluje obtížným sběrem statistik. Ale tato statistika je dostatečná pro sledování vývoje teritoriálně izolované skupiny lidí v poměrně dlouhém časovém období, které zahrnuje mnoho generací (ve srovnání s většinou savců jsou lidé skutečně dlouhá játra, což značně prodlužuje dobu pozorování, pokud, jsou samozřejmě prováděny v reálném čase).
I zde však zafungovalo ideologické dogma, které sapiens, kteří jsou schopni přenášet informace negeneticky, z vlivu selekce, i když jeho pověst je v poslední době značně otřesena.
Existuje tedy stále více důkazů, že některá zvířata (opice, velryby, delfíni) také vědí, jak předávat informace svým potomkům prostřednictvím sociálního učení neboli memů. Z toho plyne zajímavý závěr, že rozkvět a dominance naší kultury sapiens je spojena s postupným výběrem efektivnějších způsobů akumulace a přenosu memů než u jiných vyšších živočichů, a to i přesto, že samotnou podstatou tohoto jevu je negenetický přenos informací - u vyšších zvířat a v osobě je totéž.
Ve stejné době, kdy se fenomén „kultury“ začal uvažovat šířeji a přestal být výhradním monopolem Homo sapiens, začali biologové konečně zkoumat otázku, zda přírodní výběr, tento nesporný „monopol zvířat“, nadále působí v lidské populaci po neolitické revoluci, kdy lidstvo přešlo z „divoké“ přivlastňovací ekonomiky do „kulturní“ produkující a akumulační ekonomiky, která dala vzniknout moderní technologické civilizaci s rozvinutou infosférou.
Výsledky jedné takové studie, kterou provedli finští biologové spolu se svými kolegy z University of Sheffield (UK), Publikováno tento týden v časopise Proceedings of the National Academy of Sciences.
Aby autoři článku zjistili, zda se vliv přirozeného a sexuálního výběru na lidskou populaci snížil v důsledku demografických, kulturních a technologických inovací způsobených neolitickou revolucí, analyzovali data z farních knih, kde byly pořízeny záznamy o křtu. , svatba, úmrtí a majetkový stav 5923 mužů, žen a dětí - obyvatel několika finských vesnic, narozených v letech 1760 až 1849.
Pomocí těchto dat se vědci pokusili zjistit, zda má proces přirozeného výběru vliv na životní cyklus těchto jedinců a jejich potomků, a to ve čtyřech klíčových bodech (pro posouzení působení selekce): dosažení reprodukčního věku (přežití do dospělosti). ), přístup k volbě manželského partnera ( přístup), úspěšný výběr manželského partnera (úspěch v páření) a úroveň plodnosti.
Pro každého z téměř 6 tisíc Finů, jejichž hlavní životní milníky byly nezaujatě zaznamenány v knihách čtyř luteránských farností, byly tyto pozice realizovány různými způsoby.
Někteří se nedožili dospělosti, někteří ano, ale zůstali tlustí, a někteří, kteří získali tucet potomků, se ukázali jako úspěšnější v předávání svých genů dalším generacím než ten, kdo získal dva, nebo ten, kdo dostal ženatý, ale zemřel bez dědiců.
Všechny tyto milníky znamenají různé úrovně reprodukčního úspěchu – schopnosti jednotlivců předávat své geny potomkům.
Jak analýza ukázala, v této skupině lidí žijících na čtyřech kompaktních územích v předindustriálním Finsku (ve vesnicích Hyttinen, Kustavi, Rymaattylaa a na ostrově Ikaalinen) existuje stejný přirozený výběr vlastností, který některým jedincům umožnil projít tento cyklus probíhal stejně jako u zvířecích populací úspěšněji než u jiných kmenů.
Na tento proces neměla vliv ani přísná monogamie, ani vlastnictví kulturních dovedností, ani majetková a sociální nerovnost - probíhal úplně stejně jako ve volné přírodě mezi zvířaty.
Navzdory monogamii, která zakazuje střídání partnera, se tedy reprodukční úspěšnost mužů lišila v širším rozsahu než u žen, a to zcela v souladu s pravidlem sexuálního výběru, podle kterého ženy nesoucí b Ó větší reprodukční rizika, podléhají menší evoluční variabilitě než muži. Nakonec, v souladu s hlavním principem přirozeného výběru, byli nejúspěšnějšími členy studijní skupiny ti, kteří dokázali žít déle a stát se plodnějšími, to znamená, že dokázali předat své geny největšímu počtu potomků, kteří zase se vyznačovali větší vitalitou a větší plodností než jejich krajané ze stejné generace.
Je zajímavé, že míra „sociokulturní efektivity“ (rozdíl ve vlastnictví a sociálním postavení) neměla žádný vliv na přirozený evoluční filtr biologicky úspěšnějších jedinců: bez ohledu na to, zda se jednalo o vlastníky půdy ovládající životně důležité zdroje nebo nájemníky, filtr přirozené selekce fungovala stejným způsobem a odřízla ty, kteří jsou biologicky méně adaptovaní, bez ohledu na to, kolik „negenetických“ informací (dovednosti, vlastnosti, sociální role) měli.
Navíc se ukázalo, že přirozený výběr zdatnějších Finů je statisticky výraznější, než bylo dříve měřeno americkými výzkumníky, kteří studovali údaje o raných osadnících na Divokém západě a několika izolovaných pobřežních vesnicích na severovýchodě Spojených států.
To naznačuje, že působení přirozeného výběru v lidské populaci je univerzální a nezávisí na geografických, kulturních a ekonomických faktorech.
„Ukázali jsme, že kulturní pokroky nezměnily skutečnost, že se náš druh nadále vyvíjel do holocénu, jako všichni ostatní tvorové žijící „ve volné přírodě“. Názor, že lidská biologická evoluce probíhala kdysi dávno, za éry lovců a sběračů, a nyní skončila, je běžnou mylnou představou,“ shrnuje bioložka Virpi Lummaa, která studii vedla.
„Ukázali jsme, že přirozený výběr probíhal ve skupině lidí, kteří žili relativně nedávno, a s největší pravděpodobností to trvá dodnes,“ dodává Lummaa.
Navzdory tomu, že za posledních 200 let se životní úroveň zvýšila a v medicíně došlo ke skutečné revoluci, snížení kojenecké úmrtnosti a úmrtnosti žen při porodu, technologický pokrok a odlišná kvalita života nic nemění na tom, že lidé jsou zachovány jako druh díky biologickému mechanismu, který vznikl dávno před vznikem civilizace. Je možné, že informace přenášené negeneticky ovlivňují proces přirozeného výběru nejschopnějších, ale rozsah tohoto vlivu (podle této studie, která se zabývala předindustriální společností, mizící malý) zbývá určit.
Ať je to jakkoli, negenetický přenos kulturních memů podstaty biologických procesů se nemění, proto spontánní biologická evoluce Homo sapiens, stejně jako všech ostatních živočichů, pokračuje a její průběh nemůžeme předvídat: přirozený výběr je slepý neřízený proces, absolutně lhostejný k něčím přáním, nárokům a přesvědčením.
Ekaterina Anufrieva o tom, proč se zdraví lidstva zhoršuje a zda existují humánní způsoby, jak se ze situace dostat
Na úsvitu civilizace fyzicky slabí jedinci nepřežili. Lidstvo se vyvinulo díky působení přírodního výběru, který vytvořil zdravou populaci přizpůsobenou podmínkám prostředí. Očekávaná délka života byla krátká, ale dostatečná k tomu, aby zanechala potomky. V posledních dvou stoletích pokrok medicíny věci výrazně změnil. Mnoho nemocí přestalo být smrtelných a prodloužila se délka života. Není pochyb o tom, že jednáme lidsky a eticky tím, že udržujeme nezdravé členy společnosti při životě pomocí moderních léčebných metod. Nevede to ale ke genetické degradaci lidstva a postupnému vymírání? Pojďme na to přijít.
Rovnováha sil
Sergej Konstantinovič Bogolepov
psychoterapeut, bývalý srdeční resuscitátor, Novosibirsk
Moderní společnost nemá na výběr———zachraňovat nebo nezachraňovat děti s vrozenou srdeční vadou, je-li to možné. Zda je to pro budoucí generace dobré nebo špatné, je nejednoznačná otázka. Závažný argument pro záchranu: z těchto dětí mohou vyrůst talentovaní, úžasní, vděční lidé, kteří budou mít větší užitek z porodu stejně znevýhodněných dětí, než jsou možné náklady pro společnost.
V současnosti se rozšířila filozofická doktrína, od jejíchž přívrženců často slýcháme, že v souvislosti se společenským pokrokem a rozvojem medicíny téměř ustal přirozený výběr v lidské společnosti. Zastánci tohoto konceptu se vyhýbají antibiotikům a své děti neočkují.
Charles Darwin definoval přirozený výběr jako základní evoluční proces, při kterém se v populaci zvyšuje počet jedinců s prospěšnými individuálními variacemi a snižuje se počet jedinců se škodlivými individuálními variacemi. Ti nejschopnější přežijí a předají své geny svým potomkům.
Genetici namítnou: vždy bude selekce, už jen proto, že začíná působit již při tvorbě zárodečných buněk, odmítání gamet s meiotickými poruchami, anomáliemi chromozomové sady a genetickým poškozením. Následuje selekce pro životaschopnost a pohyblivost spermií, pro jejich přežití v reprodukčním traktu ženského těla a pro schopnost uhnízdění oplodněného vajíčka. Odmítnutí implantovaného embrya v raných fázích těhotenství, smrt plodu a mrtvě narozené děti stále zůstávají selekčními faktory v lidské společnosti.
Po podrobení prostředí a zbavení se mnoha nemocí si lidé přesto nevytvořili a pravděpodobně ani nebudou schopni vytvořit prostředí, ve kterém by nefungoval žádný z selekčních mechanismů.
Vladimír Nikolajevič Maksimov
Doktor medicíny, přednosta Laboratoř molekulárně genetického výzkumu terapeutických nemocí, Federální státní rozpočtová instituce "Výzkumný ústav terapie a preventivního lékařství", Novosibirsk
Nepochybně bude v dalších generacích přibývat genetických onemocnění, zejména autozomálně recesivních. Pozoruhodným příkladem je fenylketonurie. Dříve homozygoti neopouštěli potomky, protože vyrůstali s těžkou mentální retardací. Nyní však včasná diagnostika a dieta umožňují dětem s fenylketonurií zcela normálně se vyvíjet a mít heterozygotní děti. To postupně povede ke zvýšení frekvence heterozygotů v populaci, a tedy ke zvýšení pravděpodobnosti setkání s manžely, kteří jsou nositeli mutací. Věda si neustále klade nové problémy a řeší je. Tohle je fajn. Myslím, že se naučíme žít ve světě s běžnou genetickou patologií.
Asi 20 % manželství neplodí děti kvůli mužské a ženské neplodnosti a dalším důvodům. Některé rodiny záměrně odmítají mít děti, takže geny spojené s nedostatečně vyvinutými rodičovskými instinkty se nepředají.
Stále ale můžeme usuzovat, že přírodní výběr jako hlavní a vůdčí síla dnes prudce oslabuje svůj vliv na lidskou populaci a přestává být jediným evolučním faktorem.
Medicína měří svou sílu s přírodními zákony.
Po nás může přijít povodeň
Pokrok v moderní medicíně je povzbudivý, ale jaké to může mít genetické důsledky? Ukazuje se, že mnoho mladých lidí - těch, kteří by zemřeli bez high-tech medicíny - je nyní schopno předat své geny budoucím generacím. A s každou generací bude zátěž genetických defektů narůstat. A čím více léků bude vytvořeno, čím vyspělejší lékařské technologie a operační přístupy, tím větší bude tato zátěž.
V procesu speciace přeměňuje přirozený výběr náhodnou individuální variaci na biologicky užitečnou populační variaci. Stabilizační forma selekce zachovává úspěšné kombinace alel z předchozích fází evoluce. Selekce také udržuje stav genetického polymorfismu
Jasným příkladem je statistika dědičnosti vrozených srdečních vad (ICHS). U monogenních vad (to je malá část všech vrozených srdečních vad, 8 %) je tedy riziko dědičnosti 50 % u autosomálně dominantního typu a 25 % u autozomálně recesivního typu.
U jiných typů dědičnosti je riziko mnohem menší — od 0 do 22 %. Pokud mají oba rodiče nenarozeného dítěte vrozenou srdeční vadu, zvyšuje se riziko vrozené srdeční vady přibližně trojnásobně. Vrozené srdeční vady se u genetických onemocnění nevyvíjejí izolovaně, ale v kombinaci s poškozením jiných orgánů a systémů, často však právě závažnost poškození kardiovaskulárního systému a jeho včasná korekce rozhodují o přežití pacientů.
Ukazuje se, že úspěšná chirurgická léčba vrozené srdeční choroby vede v příští generaci k pomalému nárůstu procenta lidí, kteří potřebují seriózní lékařskou péči. Pokrok medicíny tak negativně ovlivňuje stav genofondu lidstva. Proto existuje vědecký světonázor, jehož zastánci obhajují nutnost umělého výběru, jehož metody se mohou zdát nehumánní.
Umělé místo přirozené
Homo sapiens je velmi mladý článek v řetězci evoluce, ale je to jediný druh, který může ovlivnit průběh přirozeného výběru.
Americký vědec John Glad, přívrženec eugeniky, napsal ve své knize „Budoucí evoluce člověka. Eugenika XXI století“:
„Velmi brzy se společnost již nebude moci vyhnout skutečné volbě, které bude lidstvo čelit – buď zachovat politiku shovívavosti ve válce proti přirozenému výběru, nebo ji zvládnout uplatněním principů eugeniky. Alternativou je zde postupná degenerace druhu. A zde je úkolem odpovědných osob považovat lidstvo nejen za soubor lidí žijících na planetě, ale za společenství všech lidí, kteří se kdy narodí.“
Lidstvo podle Gladové může využít moderní medicínu k vytvoření nové, humánnější selekce – pozitivní eugeniky, jejímž cílem je zvýšit plodnost mezi těmi, kdo jsou obdařeni genetickými výhodami, například prostřednictvím finančních pobídek, cílených demografických testů, oplodnění in vitro, vajíček. transplantace.
Vědec nás přivádí zpět k úvahám o eugenice a zdůvodňuje potřebu umělého výběru v lidské populaci. Slovy „otce“ eugeniky, Sira Francise Galtona: „Co příroda dělá slepě, pomalu a nelítostně, člověk může dělat opatrně, rychle a lidsky.
Eugenika v našich životech
Pro referenci
John Glad(31. 12. 1941–4. 12. 2015), profesor ruského jazyka a literatury na několika amerických univerzitách, uznávaný autor překladů Aksenova, Šalamova, Solženicyna a dalších. Ředitel Kennanova institutu pro ruská studia (1982–1983), politický překladatel a v menší míře analytik. Studoval také problémy eugeniky, autor knihy „Budoucí evoluce člověka. Eugenika XXI století“.
Adrien Ash(17. 9. 1946–19. 11. 2013), bioetik, zakladatel a ředitel Centra pro etiku na Yeshiva University of New York. Při narození oslepla kvůli retinopatii nedonošených. Vystudovala sociální psychologii a bojovala za lidská práva.
Martin Seligman(nar. 8. 12. 1942), profesor psychologie na Pensylvánské univerzitě, zakladatel pozitivní psychologie, která studuje charakterové rysy a charakteristiky chování spokojených lidí.
Touha mít zdravé děti dnes znamená dobrovolné používání eugenických opatření. Lidé se mohou vědomě vyhýbat tomu, aby měli děti s určitými genetickými poruchami. Pronatalistické země (ty, které chtějí zvýšit porodnost) již praktikují pozitivní eugeniku v umírněných formách. Například v polovině 90. let bylo v Izraeli na jednoho obyvatele čtyřikrát více porodnic než ve Spojených státech, které dotovaly umělé oplodnění, darovaná vajíčka a mimotělní oplodnění.
Musíme přijmout své místo ve fyzickém světě jako biologické bytosti. Abychom jako druh přežili, nezbývá nám, než souhlasit s podřízením svých zájmů zájmům budoucích generací a začít regulovat porodnost.
John Glad, Budoucnost lidské evoluce. Eugenika XXI století"
V Izraeli navíc existuje organizace, která radí těm, kteří chtějí uzavřít legální manželství. Pokud muž i žena jsou nositeli genu pro Tay-Sachsovu chorobu, která je pro Židy vlastní a způsobuje bolestivou smrt dítěte během prvních pěti let života, snaží se pár od sňatku odradit.
Moderním způsobem identifikace negativních vlastností embrya je genetický screening plodu včetně preimplantační diagnostiky, který je teprve v plenkách. Například více než 90 % žen v Evropě podstoupí potrat poté, co zjistí, že dítě pravděpodobně trpí Downovým syndromem.
Proaktivní kroky
Lidstvo zatížené genetickou zátěží pravděpodobně zachrání rychlý rozvoj kvalitativně nového vědního oboru - molekulární medicíny s individuálním přístupem k pacientovi v závislosti na genetické jedinečnosti. Molekulární medicína také umožní zahájit prevenci a léčbu dříve, než se objeví rozvinutý obraz patologického procesu.
Genetické testování umožňuje nejen identifikovat jedince se zvýšeným rizikem mnoha multifaktoriálních onemocnění, ale také optimalizovat jejich léčebnou strategii. Pozoruhodným příkladem je možnost preventivního odstranění tkáně mléčné žlázy při detekci „onkomutace“ v genech BRCA1, BRCA2.
Pokrokové objevy v medicíně tak vytvářejí příznivé podmínky pro existenci obyvatel Země, a to i přes vyrovnávání vlivu přírodního výběru.
Bioetika a humanismus
Eugenii odporují humanisté. Bioetička Adrienne Asch se tak postavila proti prenatálnímu testování a souvisejícím potratům na základě přesvědčení, že život stále stojí za to žít s postižením, stejně jako přesvědčení, že každá spravedlivá společnost si musí vážit a chránit životy všech lidí, bez ohledu na to, jaké geny mají. byly dány v loterii přírody, protože nemoci jsou součástí rozmanitosti lidské rasy.
Humanisté jsou přesvědčeni, že každý lidský život má velkou hodnotu. Schopnosti moderní medicíny, které zachraňují dříve beznadějné, jsou nezbytné pro prosperitu společnosti. Země, kde zuří přírodní výběr, tedy kde je lékařská péče nedostupná nebo omezená, jsou nejchudšími zeměmi světa, pravděpodobně s dobrým genetickým fondem. K čemu je ale genetická pohoda při tak nízké životní úrovni? Možná se díky evoluci u Homo sapiens uchytil samotný humanismus a my jsme na správné cestě. Například v prosperujícím Japonsku je podle našeho odborníka Vladimira Maksimova přístup k prenatálním screeningům radikálně odlišný od evropského: provádějí se poměrně zřídka. Země vycházejícího slunce zvolila jinou politiku, humánní vůči nenarozeným dětem: vychováme každého, kdo se narodí.
Snad je třeba souhlasit s tvrzením amerického psychologa Martina Seligmana, že zdraví jedince a v důsledku i celé společnosti přímo závisí na prostředí, zejména na tom, zda musí svádět urputný boj o jeho existenci a odolávat přírodnímu výběru . A pouze ve společnosti, kde byl přirozený výběr nahrazen výběrem sociálním, se vytváří zdravé prostředí příznivé pro duševní a emocionální zdraví lidí.
Po zvážení výhod a nevýhod eugenického a humanistického přístupu musíme uznat, že genetický potenciál lidstva bude klesat. Humánní postoj společnosti k lidem s genetickými poruchami tento problém nevyřeší, ale posílí společnost v dobrém slova smyslu, díky čemuž bude pro lidi „přijímavá“ a pohodlná pro život bez ohledu na lékařská kritéria. No, role medicíny a lékařů ve společnosti jen poroste. chystáme se?
