Klášter svatého Jiří u Kerče ve vesnici Voikovo (dříve Katerlez) je od roku 1997 znovu oživen. Prvním rektorem klášterního kostela byl kněz Sergius Myznikov, nyní hieromonk Savvaty, opat kláštera Balaklava sv. Jiří. Dne 7. ledna 2000 sloužil v kostele za spoluobsluhy městského kněze Arkadije Klimenka první liturgii po jeho uzavření v roce 1920. V září 2000 klášter tonzuroval první jeptišku, která se jmenovala Aquilina a byla jmenována abatyší.
První bohoslužba v klášteře sv. Jiří, vlevo - Fr. Arakady, vpravo - Fr. Sergius, 7. ledna 2000
Klášter se zpočátku těšil velké pozornosti kerských věřících, ale následné změny kněží a následně dlouhodobá absence stálého opata v klášterním kostele vedly k útlumu duchovního života. Dokonce se stalo, že o Velikonocích nebyla noční služba. Snahou abatyše a donátorů se však podařilo postupně dát do pořádku skromný majetek kláštera sestávající ze dvou budov nedokončeného hipodromu JZD: byla zušlechtěna bývalá stáj, v níž jsou nyní cely a chrám, byla postavena malá kupole, byla dokončena třípatrová budova a pokryta střechou a oplocený pozemek na úpatí hory Svatého Velkého mučedníka Jiřího Vítězného, na kterém byly rozebrány zbytky klášterního statku. v roce 1924 byly zkoumány.
V tomto roce se v životě oživujícího kláštera odehrály důležité události: 29. července byl jmenován nový rektor kostela svatého Jiří - Hieromonk Veniamin (Solodky), bývalý opat Inkermanského kláštera sv. Klimentěvského. Kněz se horlivě pustil do obnovy kláštera, zvláště když abatyše Aquilina (Ljaško) již shromáždila nějaké finanční prostředky a připravila stavební materiál: kámen a dřevo.
7. listopadu na kopci, kde je nyní na místě dříve existujících klášterních budov vztyčen kovový kříž, začaly stavební práce, k nimž den předtím udělil požehnání hieromonk Benjamin. Účastní se jich stavitel-instalátor Vladimir Georgievich Belelya, Maxim Anatolyevich Lyutich (pracující na obnově třetího kláštera) a Sergej Vladimirovič Yaroshevich. V současné době rozebírají starý základ, vytrhávají ze země dlažební kostky a zakládají nový vyztužený základ pro budoucí kostel, jehož vnitřní rozměry jsou 7 m 80 cm na šířku a 19 m 70 cm na délku.
Úžasným objevem při těchto pracích byla zastavená mramorová deska, která byla ukryta pod obrovským kamenem položeným u paty jižní stěny před oltářem. Pod ním bylo objeveno několik stříbrných a měděných mincí, z nichž nejstarší je z roku 1842 (nyní procházejí restaurováním). Rozměry desky cca 40x60 cm, zachovalý stav až na drobné oděrky výborný a celý text výborně čitelný:
V létě roku 1852 do království nejzbožnějšího suverénního císaře Mikuláše I. s požehnáním Inocence, arcibiskupa z Chersonu a Tauridu, pod vedením. Novoros. za přítomnosti starosty knížete D.I.Gagarina a se shromážděním lidí, s průvodem kříže, který každoročně přichází z města Kerč, zde byl 23. dubna založen kostel ve jménu svatého velkomučedníka a sv. Vítězný George Iya.
Mramorová základová deska (ještě ne zcela smytá ze země), foto pořízeno 30. listopadu, dva dny po odstranění.
Tím je tento kámen velmi cenný – 6. května příštího roku, na den svatého Jiří Vítězného, uplyne 160 let od jeho uložení do země. Navíc potvrzuje řadu zajímavých údajů. Jde o první kostel, postavený v roce 1853 na návrh arcibiskupa Innocenta, který předtím prozkoumal kerčské kostely a samotné místo zjevení velkomučedníka Jiřího, do kterého se od konce města každoročně konala náboženská procesí. 18. století. Je pozoruhodné, že údaje se liší: někteří říkají, že to byla malá kaple, jiní - chrám. Kámen potvrzuje druhou verzi a naznačuje, že mnišský život se již objevil v chrámu, kde se slavila liturgie. Během okupace města během krymské války byl tento první chrám ponechán bez poručnictví, protože obyvatelé města a okolních vesnic většinou opustili své domovy, nepřátelé je proměnili ve stáje a poté je téměř úplně zničili. . Na místě starého kostela byl brzy po skončení války postaven nový, rovněž na jméno svatého Jiří a 23. dubna 1857 vysvěcen.
Katerlez St. George Convent na počátku 20. století.
Marina Shabalova (informační oddělení Chabarovské diecéze)„Klášter přináší spiritualitu. Mnišství je ohniskem křesťanských úspěchů, aktivního křesťanství, života stráveného v pokání. A z tohoto duchovního postoje by měl být dialog se světem,“ říká opat Savvaty, obyvatel kláštera sv. Mikuláše v Shartomu, který přijel na Dálný východ založit klášterní klášter ve městě Sovětskaja Gavan.
Tento příběh začíná návštěvou primáta na Dálném východě. Po návštěvě diecézí Dálného východu v roce 2010 pozval Jeho Svatost patriarcha Kirill velké kláštery středního Ruska, aby zorganizovaly metochie na Dálném východě. Klášter sv. Danilova již pořádá metochion na Sachalin, Trinity-Sergius Lavra v Primorye a mniši z kláštera Optina na Kamčatce.
Dva obyvatelé kláštera sv. Mikuláše Shartom (oblast Ivanovo) dorazili do města Sovětskaja Gavan (Sovgavan). Podařilo se nám promluvit s jedním z nich, opatem Savvatym.
Otče Savvaty, přijel jste na Dálný východ, abyste se podílel na stavbě kláštera?
Stavba kláštera není jen stavba budov. To je především uspořádání duchovního života a duchovní život je určitá rutina, pravidelné bohoslužby, poslušnosti. V budoucnu otevření nedělních škol pro děti a pořádání tříd pro dospělé. A vše začíná v malém: modlitbou, božskou liturgií a prací. Nyní se bohoslužby konají v domovském kostele svatého spravedlivého válečníka Theodora Ushakova ve vesnici Zavety Iljič nedaleko Sovgavanu.
Bude listina převzata z kláštera sv. Mikuláše-Šartoma?
Na návrh metropolity Ignáce z Chabarovska a Amuru bude klášter v Sovgavanu a v budoucnu klášter patřit Chabarovské diecézi, proto v nich vládnoucí biskup schválí stanovy. Náš klášter sv. Mikuláš ze Shartomu si vzal za základ listinu Svaté Trojice-Sergiovy lávry, která je jakousi metropolí mnišského života, a přizpůsobil ji svým podmínkám. Myslím, že na Dálném východě budou za základ brány statuty těchto dvou klášterů.
Klášter svatého Mikuláše Shartomsky se nachází ve vesnici Vvedenye, poblíž města Shuya, region Ivanovo, je to jeden z nejstarších ruských klášterů. První zmínky o něm se nacházejí v kronikách z počátku 15. století.
Klášter má velké množství zemědělských usedlostí. Jednou z činností kláštera je výchovná práce, posilování tradic misijní služby. Velký význam má útulek pro chlapce zřízený při klášteře a útulek pro dívky umístěný vedle kláštera.
Proč si pro stavbu kláštera vybrali Sovgavan?
Jedním z důležitých důvodů je, že do kláštera sv. Mikuláše Shartom přicházejí poutníci již 10 let ze Sovgavanu. Nejednou vyslovili přání postavit v jejich městě klášterní klášter.
Archimandrite Naum, starší z Nejsvětější Trojice-Sergius Lavra, se stará o mnoho ruských klášterů. Požehnal nám, obyvatelům kláštera St. Nicholas-Shartom, abychom zahájili dobré dílo na Dálném východě. Otec Naum se vroucně modlí za tuto zemi, protože jeho dětství, dospívání, mládí a léta před službou v armádě uplynuly v Sovgavanu.
Jak plánujete vybavit klášter a hledat novice?
Pokud existuje Boží dílo, pak je lidé nezničí. Modleme se a poznávejme lidi. Uděláme, co musíme, ať se stane, co bude. A co Bůh dá, to se stane.
Je nám svěřena práce misijní výchovy. Ateismus je v tomto regionu velmi vytrvalý. Existuje spousta sekt. Proto je přítomnost kláštera zde prostě nezbytná. Klášter přináší spiritualitu. Již v prvních stoletích křesťanství se mnišství stalo ohniskem křesťanských úspěchů. Mnišství je aktivní křesťanství, život strávený v pokání. A z tohoto duchovního postoje by měl být dialog se světem. Ne každý tomu samozřejmě rozumí.
Zdá se, že ani církevní lidé ne vždy chápou, jak důležitý je klášter
Když se podíváte na křesťanské národy, můžete vidět, že míra jejich zbožnosti a oddanosti Bohu je dána počtem mnichů. Tam, kde kvetou kláštery, je víra lidí silná.
Máte kromě evangelia nějaké oblíbené knihy?
Mnoho knih je potřebných a užitečných: liturgické knihy a tradice svatých otců. Čtením Pachomia Velikého, Basila Velikého, Ignáce Brianchaninova se učíme mnišským pravidlům. Mám rád každou knihu, která vede k spiritualitě, která vybízí k zamyšlení. Líbí se mi Fjodor Michajlovič Dostojevskij, jeho „Bratři Karamazovi“ a obraz mnicha, který spasí svět. „Deník spisovatele“ je prorocké dílo, autor již více než sto let ukazuje realitu, ve které žijeme. Existuje mnoho zajímavých knih. V dnešní době všichni čtou Unholy Saints. Archimandrite Tichon Shevkunov s takovým spisovatelským talentem a humorem popisuje moderní mnišství a projevy Ducha, Boží prozřetelnosti v životě.
Ráno 6. srpna bylo v kostele Zjevení Páně na Ostrově ve vesnici Khopylevo tolik farníků, že lidé byli nuceni stát na ochozu vedoucí k chrámu. Předtím poutníci urazili v dešti náročnou cestu pěšky po vymyté cestě. Lidé si ale nestěžovali a považovali za samozřejmý test, který je potkal. Jak by nemohli být posíleni na duchu, když toho nedělního rána v kostele vedl božskou liturgii biskup Veniamin z Rybinska a Danilovska, koncelebrující s kněžími a jáhny rybinské diecéze, oslavující admirála a svatého spravedlivého válečníka Theodora Ushakova. Budoucí námořní velitel byl v dětství pokřtěn v tomto chrámu, u jehož zdí odpočívali jeho rodiče Fjodor a Paraskeva. A otec Savvaty měl to štěstí, že se stal prvním rektorem obnoveného kostela, kde po mnoho desetiletí nebyly vyslyšeny modlitby.
Sergej Myznikov je světové jméno pro dnešního rektora kostela Zjevení Páně na ostrově ve vesnici Khopylevo. Nyní je těžké si představit, že ještě před několika lety byl chrám prázdný, zchátralý a zničený. Bohoslužby se zde konaly velmi zřídka, zpravidla jednou ročně, pouze v den památky svatého spravedlivého válečníka Fjodora Ušakova, který byl pokřtěn v Khopylevu. Kněží byli na návštěvě. Přijeli jsme a odešli. A opět klid a pohoda.
Nyní však každé dítě z vesnic poblíž Chopyleva ví, že doba zpustošení pominula. A vždy může jít k dobrému otci Savvatymu.
Laskavý - tento přídomek byl dlouho pevně spojen s otcem Savvatym. Dokonce se narodil ve vesnici jménem Dobroye, která se nachází v Simferopolské oblasti na Krymu. Malý Seryozha Myznikov, stejně jako všichni chlapci, absolvoval školu a sloužil v armádě. Obecně do svých 29 let žil obyčejným světským životem.
Ke změně v něm došlo poté, co Sergej jednoho dne přišel do kostela a uviděl obraz prvního mučedníka arcijáhna Štěpána.
– Byla to nějaká neobvyklá ikona, opravdu na mě zapůsobila. A začal jsem chodit do chrámu Theodora Stratelatesa a všech krymských svatých ve městě Alushta. Přišel jen proto, aby s něčím pomohl, udělal vše, o co požádali,“ říká otec Savvaty.
Brzy všichni farníci poznali dobrého pomocníka Sergeje v chrámu. Začali ho zvát k oltáři, nabídli mu místo šestinedělí a sehnali mu místo stavitele v chrámu. Svatyni zcela zdarma obnovil, jak sám říká, ke Slávě Boží.
„Strávil jsem čtyři roky v poslušnosti otce Michaila Khalyuta. Rybinská diecéze má také Michail Khalyuto. To není jen náhoda. Byl jsem na Krymu s jeho strýcem. Během této doby jsem měl možnost pracovat jako stavař a hlídač, pracoval na pokladně a dokonce i v menze. Cokoli mi požehnali, snažil jsem se dělat podle svého svědomí. Bylo mi 33 let, když mě můj otec pozval, abych se stal knězem.
Skromný farník Sergej nabídku odmítl. Budu o tom přemýšlet – tak se rozhodl. Nemusel však zůstat dlouho na pochybách.
„V té době do našeho kostela přišel kněz z jiné církve. Řekl mi, že takové nabídky nemohu odmítnout, že musím jít k pokání a po pokání jít cestou služby Bohu. To jsem udělal.
Později byl poslán k biskupovi.
"Biskup se mě ptá: "No, jsi připraven stát se knězem?" Řekl jsem mu ne. Pozorně se na mě podíval a řekl mi, abych napsal prohlášení. „Kdybyste na mou otázku odpověděl unáhleně nebo nějakým jiným způsobem, pak bych vaše jmenování zpochybnil,“ uvažoval biskup.
Otec Savvaty – to je duchovní jméno, které dostal při vysvěcení – dokázal sloužit v osmi kostelech a čtyřech klášterech v oblasti Krymu. Otec Savvaty se v době, kdy byl arciknězem, setkal se současným biskupem z Rybinska a Danilovského Veniaminem.
– Vladyka přišel k nám na Krym.
A mluvili jsme s ním. Přišel do mého kostela v Grushevce, kde jsme trávili čas povídáním. Zval mě sem víckrát, ale nějak jsem se neodvážil. A jednoho dne jsem si pomyslel: co když je to Boží prozřetelnost! A rozhodl jsem se. Přišel, přišel za vladykou Benjaminem a zeptal se ho: "Kam mě chceš dát, vladyko, sloužit?" Podíval se na mě a odpověděl: „Nabízím vám na výběr ze dvou míst: sloužit tam, kde se narodil mnich Seraphim Vyritsky, nebo ve vesnici Khopylevo, kde byl v kostele Zjevení Páně pokřtěn Fjodor Ušakov. Tak co říkáš?"
Po návštěvě vesnice Khopylevo otec Savvaty okamžitě pochopil, že sám Bůh mu dal místo, kde by měl být.
Ostatně celý jeho dosavadní život se neviditelně prolnul s životem neporazitelného námořního velitele, svatého spravedlivého válečníka Fjodora Ušakova. Ještě když byl otec Savvaty úřadujícím guvernérem v Sevastopolu, měl příležitost obhajovat tezi o klášteře sv. Jiří.
– Po archivní práci se mi podařilo zjistit, že když byl Fjodor Ušakov v Sevastopolu, daroval našemu kostelu sv. Jiří tři tisíce rublů. Už tehdy mě do hloubi duše zasáhla tato kombinace síly, odvahy, vůle a svatosti v jedné osobě.
Vášeň otce Savvatyho pro biografii F.F. Ushakova uvedla mnoho důvodů myslet si, že duchovní byl kdysi námořníkem.
- Mnoho lidí to říká, protože jsem měl na sobě vestu. Zřejmě mě to také nějak spojuje s velkým admirálem. A mohu upřímně říci, že bych mu rád posloužil.
Poslední rok se díky otci Savvatymu konají pravidelné bohoslužby v kostele Zjevení Páně na Ostrově.
V létě do Khopyleva přicházejí starostliví lidé, aby pomohli duchovnímu obnovit svatyni. Málokdo ale ví, že opat žil celou zimu tady, v Khopylevu, v obyčejném stavebním přívěsu. Díky vynalézavosti, vynalézavosti a víře žil a pracoval kněz několik měsíců jako prostý mnich.
Jak říká otec Savvaty, díky tomu pochopil jednu jednoduchou pravdu:
„Uvědomil jsem si, že toto místo a chrám nebyly opuštěné. Nějakou dobu byli ponecháni, aby se našel někdo, kdo by se o svatyni mohl starat. Ukázalo se, že tato osoba jsem já.
Nyní se nedaleko od chrámu staví dům pro otce Savvatyho. Každý, kdo se chce jen setkat s dobrým otcem Savvatym, může zaklepat na dveře tohoto domu.
Pokud najdete chybu, zvýrazněte část textu a klikněte Ctrl+Enter.
25. října 1945, v den oslav jeruzalémské ikony Matky Boží, byl patriarcha Alexij I. Jáhen Jan vysvěcen na kněze v moskevském kostele Narození Krista v Izmailovu. A 8. října 1950 byl podle článků 58-10 trestního zákoníku ("protisovětská agitace") odsouzen k sedmi letům vězení, které si měl odpykat v kolonii s maximální ostrahou v Kargopollaga (Arkhangelská oblast, Černaja Rečka). křižovatka). Věnováno památce staršího.
První mentoři
Kolikrát jsem slyšel výrok: „Doby svatých jsou dávno pryč. Skartoval lidi. Kde jsou obři ducha? Svatí Macarius a Antonín Veliký, Sergius z Radoneže a Serafim ze Sarova... V naší době neexistují!...“
Ale Duch svatý stále dýchá, žije a naplňuje srdce věřících milostí a Ježíš Kristus, jak říká evangelium, je tentýž včera i dnes i navěky!
"Viděl jsem svatého muže - a jsem šťastný!" - můj první duchovní mentor, opat Savvaty, mi řekl 19. srpna.
Přišel jsem do ženské poustevny Ural Kazan Trifonov (viz o klášteře v materiálu Má víra mě zachránila, „Víra“, č. 602), oslavit se svými sestrami svátek Proměnění Páně. Svátek je veselý a jasný. Ale cesta k této radosti vede přes slzy pokání a očištění srdce. Jedině tak uslyšíte „hlas studené tonky“ a rozbrečíte se štěstím. A zvolat s apoštoly: "Je pro nás dobré být zde!"
Pán nás utěšuje a nezbavuje nás komunikace se spravedlivými. S lidmi, kteří během svého života vystoupili do duchovních výšin Tábora. Povstali a byli proměněni Duchem svatým. A když takového člověka vidíme, chceme jediné – sedět mu u nohou.
Hegumen Savvaty (Rudakov) |
Otec Savvaty mluví pomalu, vzpomíná a znovu prožívá minulost: „Na jednom ze setkání kněz, kterého jsem znal, seděl u nohou otce Johna (Krestyankina). Můj přítel je na pravé straně a já na levé. A měl jsem pocit – klid v duši, radost. Žádné úzkostné myšlenky, žádné starosti, žádné obavy z budoucnosti. Nyní rozumím apoštolům, kteří chtěli zůstat tam, na Táboře, vedle Pána. Cítil jsem to samé vedle otce Johna. To byla moje duchovní Přízeň."
Hegumen Savvaty (Rudakov) je duchovní dítě otce Johna (Krestyankin). Je zakladatelem, stavitelem a zpovědníkem kláštera, který vznikl s požehnáním otce Jana.
Nyní je sám Hegumen Savvaty duchovním otcem a rádcem mnoha dětí: jeptišek z jeho kláštera, mnichů ze sousedního mužského kláštera ve vesnici Uspenki, laiků čekajících na duchovní vedení. A pak Pán pečlivě zvedl budoucího pastýře. Celý jeho život od dětství byl spjat s církví. Mladý muž pocítil duchovní žízeň. Kdo by mohl zasít duchovní semena do jeho duše, aby vyrostla duchovní ovoce? S kněžími samozřejmě komunikoval, ale to mu nestačilo.
Svatí otcové říkají, že nalezení duchovního rádce není „přirozeným právem každého věřícího“, ale darem Božím, za který je třeba se modlit. Otec John (Krestyankin) proto ve svých dopisech radí: „Pokračujte v modlitbě o dar duchovního otce pro vás. A mladý kněz se modlil.
Prvním takovým mentorem byla... jeho babička Anna. Její dědeček byl za svou víru v roce 1918 popraven. Jako hluboce věřící osoba přivedla svého malého vnuka do kostela. Nyní otec Savvaty vzpomíná, že jako dítě vídal v chrámu různé lidi. Viděl jsem staré ženy, které se během bohoslužby rozhlížely kolem sebe, prohlížely si nové oblečení známých farníků, šeptaly si farní zprávy. Ale když vnuk vzhlédl k babičce, pochopil: nebyla zde, byla zcela ponořena do liturgie. Asi takto se modlili první křesťané v katakombách – celou svou duší a celým svým srdcem. Babička nečetla dítěti pokyny, učila ho příkladem svého života a modlitby.
Dalším mentorem byl arcikněz Victor Norin. Zabili ho neznámí útočníci v jeho vlastním bytě. Vrahy se zatím nepodařilo najít. Zda to byli satanisté nebo jen bandité, není známo.
Mezi duchovními mentory otec Savvaty rád vzpomíná na jméno arcibiskupa Afanasyho z Permu, nyní zesnulého. Vysvětil otce Savvatyho, tehdy ještě velmi mladého subdiakona, na kněze. 21letý kněz byl poslán sloužit na Miteinaya Gora na břehu Chusovaya, sedmdesát kilometrů od Permu. Divočina na ty časy.
Psal se rok 1987. A před šesti lety byla hora Miteinaya přitažlivým místem pro četné poutníky a děti slavného staršího arcikněze Nikolaje Ragozina. Starší zde sloužil téměř čtvrt století – od roku 1957 do roku 1981. Jak moc se tu modlil a plakal! Chatrč starého kněze, který sice zůstal asketou, ale více se staral o své děti, se na sklonku života stal děravým. Když duchovní děti začaly zvát kněze, aby začal stavět, odpověděl, že jeho život končí a za jeho života se nic stavět nebude. Ale po jeho smrti zde bude klášter. A otec Nikolaj vyprávěl svým dětem o budoucnosti a ukázal, kde se budou věci stavět. Dokonce popsal vzhled svého nástupce, otce Savvatyho. Hegumen Savvaty je ohromen prozíravostí otce Nikolaje: "Byl jsem ještě ve škole, ale už mě v duchu viděl."
Modlitební přítomnost arcikněze Nikolaje Ragozina pociťuje každý, kdo přichází do kláštera. Tuto modlitební pomoc otce Nicholase pocítil v těžké chvíli i mladý kněz. Strach a chvění se ho zmocnily, dosud zcela nezkušeného, v první službě. A pak pocítil pomoc otce Nikolaje, který jako by byl při bohoslužbě vedle něj a pomáhal, poučoval a navrhoval.
Pocit přítomnosti tohoto staršího byl tak silný, že si na něj otec Savvaty pamatuje i nyní, o 23 let později. Otec Savvaty považuje arcikněze Nikolaje Ragozina za svého duchovního rádce. Kolikrát prosil staršího o modlitbu! A ve chvílích sklíčenosti si oblékl svou starou sutanu, kterou s úctou chová.
Mladý kněz ale potřeboval živého člověka, mentora a duchovního otce. Duše toužila po duchovním Mojžíšovi, který by ukázal cestu do země zaslíbené. A tato cesta byla dlouhá. A ne sám, ale se stádem, které se tak bojí svést na špatnou cestu!
Otec Savvaty navštívil Trinity-Sergius Lavra při hledání duchovního mentora. Mladému knězi bylo doporučeno, aby ho hledal v klášteře Pskov-Pechersky, protože se jedná o nejstarší klášter v Rusku, který za 500 let nebyl nikdy uzavřen. Tradice staršovstva nebyla zastavena ani tam. Starší zjevuje vůli Boží, pomáhá lidem a utěšuje je. „Útěchu, útěchu, můj lide,“ opakoval slova proroka Izajáše, jednoho z nejslavnějších starších naší doby, Archimandrita Jana (Krestjankina). Pán k němu přivedl mladého pastýře.
"Tady je!"
Říká se, že mentor přichází, když je student připraven ho slyšet...
Otec Savvaty si na své první setkání se svým budoucím duchovním otcem, stejně jako na všechna následující, vzpomíná tak živě, jako by se to stalo teprve nedávno. A stalo se to docela dávno - v roce 1988. Otci Johnovi bylo v té době 78 let. Mladý kněz dorazil do Pskovsko-pečerského kláštera a přišel sloužit do největší katedrály kláštera - Svatého Michala. Před začátkem bohoslužby byl jako kněz pozván k oltáři.
S obavami čekal na setkání se starším. Nedaleko byl mladý kněz, který sem také přišel poprvé. Ale alespoň předtím viděl otce Johna. Ale otec Savvaty neměl ponětí, jak ten starší vypadá. V té době nebyly žádné fotografie a bylo jen pár pravoslavných časopisů a novin.
A pak se otevřou boční dveře k oltáři a vstoupí postarší hieromonk. Nebo opat? Otec Savvaty si myslí: „Možná je to ten starší? Ne, on asi ne...“ Přichází další, starší a úplně prošedivělý. „Třeba tenhle? Ne, on ne...“ K oltáři vstupují další a další hieromonici. Ale srdce mlčí - ne, zdá se, že je mezi nimi starý muž... A pak vstoupí postarší šedovlasý kněz - a srdce se začne chvět, a - pocit oslavy. "Tady to je!"
Cítil jsem, že nemohu udělat chybu,“ vzpomíná Fr. Savvaty. - Muž, který vstoupil, zářil jakýmsi vnitřním světlem! Tiše jsem se diakona zeptal: "Je to otec John rolník?" A jáhen vyčítavě odpověděl: „No, samozřejmě, tohle je otec John Krestyankin! Ty nevíš?!"
A mladého kněze ta výtka ani nepohoršila: jáhen měl pravdu, nebylo možné nepoznat otce Jana! Neexistoval způsob, jak by se mohl splést s někým jiným! A srdce řeklo: "Tady je, můj duchovní otče!"
Jednoduchá slova
Hegumen Savvaty mlčí a v očích má slzy. Milostí Boží znám tyto slzy duchovní něhy: podobné pocity jsem zažil u relikvií starců z Optiny, u hrobu arcikněze Nikolaje Ragozina, na místě odpočinku staršího Jana (Krestjankina) ve Dálných jeskyních. pskovsko-pečerského kláštera. Boží milost se neviditelně dotýká našeho srdce a vyvolává v něm slzy něhy. A tyto tiché, nenápadné slzy tečou i z pevných a přísných mužů, kteří klidně snášejí bolest a důstojně čelí smutku.
Celý život mladého kněze se po setkání se starším obrátil vzhůru nohama. Otec Savvaty k němu přistoupil a cítil, že neexistují žádná slova, není se na co ptát. Chci jen stát vedle tebe a cítit lásku vycházející z této osoby. Bylo to, jako by do duše vstupovala nebeská síla. Otec John vylil tuto nebeskou lásku na své okolí a zpočátku nebylo jasné: jak mohl milovat všechny? Tenhle je zlý člověk, ten je nepoctivý a ten druhý se za sebe stydí, tolik hříchů má za duší. A starší je všechny miloval, jako něžná matka miluje své nemocné děti. To byla láska Kristova.
Otec Savvaty tedy mlčky stál vedle staršího. A sám otec John se tichým hlasem zeptal:
A kdo jsi ty?
Jsem kněz...
Jste hieromnich nebo ženatý kněz?
Jsem v celibátu.
To se v ruské tradici neděje. Řekněte svému biskupovi, aby vás tonsuroval jako hieromonka.
A starší určil otci Savvatymu čas na rozhovor. Mladý kněz se na tento rozhovor dlouho připravoval. Připravoval se klást důležité, podle jeho mínění, obtížné duchovní otázky. Ale když k rozhovoru došlo, cítil se jako duchovní dítě. Otec John na položené otázky neodpovídal, jako by je neslyšel. Sám začal říkat otci Savvatymu jednoduchá slova, ale tato jednoduchá slova byla něčím zvláštní. Za každým jeho slovem se odkrývaly duchovní hlubiny, každé slovo se dalo myslet a reflektovat.
Hegumen Savvaty se usmívá:
Zeptal jsem se ho na Thomase a on odpověděl na Yeremu. Víte, byl to duchovní lékař. Duchovní profesor. Stěžuješ si mu: říkají, otče, mám duchovní bolák, jako kdyby mi na nose vyskočil pupínek. A on jako rentgen pronikl do vašeho srdce a viděl hlavní příčiny vašich duchovních nemocí. A vaše slabosti. A vaše vášně. Jako lékař, který vidí to, co pacient nevidí. Otec John mluvil Boží pravdu, ale mluvil ji velmi tiše a opatrně. Tak jako něžná matka krmí dítě krupicí, fouká a chladí, aby dítě nepopálilo, tak staršina krmila duchovní miminka. Jiné řezaly z ramene. Ale Boží pravda není pro duchovní dítě vždy stravitelná... Nikdy nenechal své děti odejít, aniž by je pohostil cukrovím nebo čokoládou, miloval nás jako děti. Často opakoval: "Moji dobří!"
Ale pokud otec John viděl zakořeněnou neřest, destruktivní vášeň, bylo to, jako by prováděl duchovní operaci. A - Modlil jsem se za tohoto muže. Vrátil ses domů a cítil jsi mírnou bolest: starší tě ošetřil, otevřel duchovní vřed. A teď jizva bolí, jak se hojí. Vypálil vaši duchovní bolest, ale udělal to tak jemně a jemně, že jste si ani nevšimli, jak operace probíhala.
Když jsem se vrátil domů od staršího, cítil jsem se jako šťastný člověk. Našel jsem duchovního otce. A byl šťastný jednoduše proto, že na tomto světě existoval. Cítil jsem jeho lásku a jeho modlitbu na dálku, protože přijal duchovní děti a hned se začal za tohoto člověka modlit. Znal a pamatoval si tisíce lidí jménem.
Otec Jan byl oknem do Božího království. Skrze něj jsem viděl Pána, protože v sobě odrážel Boha. Naší duší je Adam, který ztratil Boha. A ona Ho hledá a nespokojí se s ničím jiným. Ani moc, ani bohatství, žádné pozemské radosti nemohou uspokojit tuto touhu po Bohu, nemohou dát duši pokoj. Tehdy jsem si uvědomil, jak se apoštolové cítili vedle Krista! A jak mohli jen zvolat: "Je pro nás dobré být tady!" A nezůstala žádná slova, ale jen štěstí.
Po nějaké době, když už jsem byl doma, jeden dělník v klášteře někde četl, že otec John zemřel. Řekl mi o tom. Cítila jsem se jako malé dítě, které ztratilo mámu a tátu, a neutišitelně jsem plakala. V té době pro mě jeho ztráta znamenala smrt.
Pak mi pracovník řekl, že udělal chybu.
Životní směr
Otec John dal svým dětem správný směr v životě, pokračuje otec Savvaty, dal jakoby duchovní „mapu oblasti“. A to je velmi důležité, protože pokud neznáte cestu, můžete zemřít. A pak nám starší nařídil, abychom chodili vlastníma nohama. Nemůžete „sedět“ na starém muži.
Celý následující život otce Savvatyho po dobu osmnácti let až do smrti otce Johna (Krestyankina) byl pod duchovním vedením staršího. Složil mnišské sliby a stal se hieromnichem. A později s požehnáním kněze založil klášter. Stal se stavitelem, zpovědníkem a opatem Kazaňské Trifonovské ženské Ermitáže, které letos bude patnáct let.
Šel jsem za starším, když jsem potřeboval vyřešit nějaké důležité životní problémy. Jako na silnici: dorazíte na rozcestí – kam dál? A starší ukázal. Jednou jsem se ho zeptal: „Co budeme dělat, když zůstaneme bez tebe? Na koho se mám obrátit?" A otec John odpověděl: "Věřte v Boží prozřetelnost." Ano, toto je nyní naše cesta. Pán vzal našeho duchovního Mojžíše do nebe a nyní musíme jít my sami.
Starší odkázal, aby se neodtrhl od Církve. Jeho duchovní testament nebyl na obranu INN, byl proti schizmatu. Řekl: „Bojte se rozdělení a schizmatu v církvi! Nebojte se odpadnout od Matky Církve: ona jediná zadržuje lávu protikřesťanského hýření ve světě! Miloval a litoval lidi a chápal, že bez Matky Církve by zahynuli. A vzal na sebe všechnu démonickou zlobu, která tak touží odtrhnout lidi od církve, od liturgie, od společenství. S pokorou přijal ránu od těch z bratří, kteří mu vyčítali a pomlouvali ho.
Démoni se na starém muži krutě pomstili. Otec Savvaty si vzpomněl na následující příběh o jednom z pokušení:
V posledních letech byl otec John vážně nemocný, léta, těžká práce pastýře a procesy ve vězení si vybraly svou daň: v roce 1950 byl za svou pastorační službu zatčen a odsouzen na sedm let v táborech nucených prací. Vyšetřovatel Ivan Michajlovič Zhulidov, který vedl případ staršího, se vyznačoval svou krutostí. Vězení zanechalo fyzické jizvy: prsty na levé ruce otce Johna byly zlomené a nějak spletené dohromady. Ale ještě horší byly psychické šrámy. Dva měsíce v Lubjance, dva měsíce na samotce ve věznici Lefortovo, pak cela se zločinci v Butyrce, tábor s maximální ostrahou, úmorná práce v dřevorubeckém táboře, hlad... Otec John nerad vzpomínal na hrůzy v zajetí krátce promluvil: „Tady v mém vězení byla opravdová modlitba, a to proto, že každý den byl na pokraji smrti.
Celý život, a také v posledních letech, stařešina jen velmi zřídka odpočívala. Když ho síly úplně opustily, odešel do Estonska, na klidné venkovské místo, navštívit arcikněze, kterého znal. Modlil jsem se tam sám. A pak, v jeden z dnů krátkého odpočinku, když nemocný stařec usnul, zajel do domu nějaký vysoký policista. Přivedl s sebou velký manažerský tým, který nebyl zvyklý na odmítnutí a očekávání. A když propustil obsluhu cely, tento vysoký hodnostář bez okolků vstoupil do místnosti a začal otce Johna probouzet a plácat ho po rameni. Otec John si později vzpomněl, že když otevřel oči, viděl minulost: zónu kolem sebe, hrubé dozorce a možná i vyšetřovatele. Stařec zbledl a oněměl. Přiběhla obsluha cely a sepjala ruce: „Co to děláš? Zabíjíte kněze!" Otec John byl týden nemocný. Démoni se tedy starci pomstili prostřednictvím lidí.
V posledních letech svého života stařec vystoupil do takové duchovní výše, že vznikl pocit: byl jen tělem na zemi, ale duchem již v nebi. Otec Savvaty vzpomíná na jednu takovou službu během týdne starozákonních předků:
Při této bohoslužbě si připomněli všechny starozákonní praotce: Abrahama a Izáka, Jákoba a Josefa... Potom vyšli k litiji. Bohoslužbu vedl otec John. A když si vzpomněl na všechny starozákonní předky a volal je jménem, vyvstal pocit: kněz mluvil, jako by je všechny viděl. Zde procházejí před ním v řadě. A každému z nich se pokřižuje a klaní. A oni mu žehnají. Bylo to trochu děsivé a zdálo se to v kostele přeplněné: jako by byl kostel plný starozákonních otců a byli si velmi blízcí.
Možná se tak cítili ti, kteří byli přítomni, když se sv. Sergius z Radoněže a sv. Štěpán z Permu vzájemně klaněli na vzdálenost deseti mil? Nebo ti, kteří navštěvovali bohoslužby svatého a spravedlivého Jana z Kronštadtu a modlili se s takovou smělostí, jako by stál před naším Mistrem a Pánem a prosil Ho o milost?
A cítil jsem, že otec John už v duchu komunikuje s předky. Když jsem přišel do cely, zapochyboval jsem: možná jsem si to všechno představoval? Půvabný? Ale když jsem mluvil s dalšími otci kláštera, potvrdili, že zažili totéž.
Když otec John v roce 2006 zemřel, byl to pro všechny jeho děti velký zármutek. Otec Savvaty vzpomíná, že vlak odjíždějící z Leningradského nádraží v Moskvě byl plný lidí, kteří šli na knězův pohřeb. Ztratili se i průvodčí: ve všech vagónech byli stejně oblečení vousatí muži v sutanách, ženy v šátcích a dlouhých sukních - takový bratrský pravoslavný vlak to byl. Otec Savvaty chvíli přemýšlí a končí svůj příběh takto:
Olga ROZHNĚVA
Kazan Trifonova ženská poustevna
Z vděčnosti za svou záchranu založili námořníci na pobřežním svahu klášter s jeskynním kostelem ve jménu svatého Jiří Vítězného. Na samotné skále byl instalován kříž.
V roce 1794, kdy byl Krym již součástí Ruské říše, řečtí mniši opustili klášter sv. Jiří, protože nechtěli vstoupit pod ruskou pravoslavnou církev místo konstantinopolského patriarchátu. Poté přešel klášter pod křídla Posvátného synodu.
Na počátku 19. století byl klášter využíván jako sídlo vojenského duchovenstva Černomořské flotily a nazýval se „námořní“. V letech 1810-1816 byl zchátralý kostel sv. Jiří rozebrán a nahrazen novým, postaveným ve stylu klasicismu. Zároveň byly vybudovány nové cely, kašna sv. Jiří a refektář.
V roce 1820 navštívil Alexandr Puškin klášter sv. Jiří, který připomíná plošina rotundy s pamětním nápisem instalovaným v roce 2011 poblíž kláštera. V 19. století klášter mnohokrát navštívili ruští carové: Alexandr I. (v letech 1818 a 1825), Mikuláš I. (1837), Alexandr II. (1861), Alexandr III. (1893), Mikuláš II. (1898). Další slavní návštěvníci kláštera sv. Jiří v 19. století: Alexandr Griboedov (1825), Ivan Ajvazovskij (1846), Alexandr Ostrovskij (1860), Ivan Bunin (1889), Anton Čechov (1898).
V roce 1997 byly v klášteře sv. Jiří vysvěceny prapory svatého Ondřeje řady vojenských jednotek a lodí Černomořské flotily. Dne 15. listopadu 2005 byl na okraji útesu nad jeskyní Kostel Narození Krista postaven pomník sv. Apoštol Ondřej První povolaný. V letech 2000-2009 byl kostel sv. Jiří.
