¿Qué haces para convertirte en eunuco? La historia del harén, las concubinas, las esposas, los eunucos y los válidos de los sultanes otomanos.

En la antigüedad, la castración era común. ¿Quién es un eunuco? La historia del origen de este pueblo siempre ha interesado a historiadores y antropólogos. Los castrati y los eunucos tenían demanda no sólo en los harenes, sino también en el servicio militar y en las esferas religiosas.

Eunuco: ¿quién es?

Los eunucos son un fenómeno originalmente extendido en los países de Oriente: Asiria, Egipto, el Imperio Otomano, China, y luego retomado por el Imperio Romano y otros países europeos. ¿Quién es un eunuco? Persona que ha sido sometida a una cirugía de castración siendo niño, adolescente o adulto. Oficialmente, las operaciones para privar a un hombre de su órgano reproductor estaban universalmente prohibidas y, sin embargo, estaban muy extendidas. La castración en la Edad Antigua y Media fue un proceso bárbaro que perseguía los siguientes objetivos:

• dotar a los harenes de guardianes del orden (los eunucos servían como “guardianes del lecho del sultán”;
• una tendencia de moda entre los nobles romanos (a la manera de los gobernantes orientales);
• proporcionar servidores al estrato gobernante de la sociedad en varios países;
• la lucha contra las tentaciones carnales (en sectas religiosas);
• mantener una soprano masculina pura antes de que las voces de los niños muten;
• la forma en que se castiga a los delincuentes que abusan de mujeres o niños.

La operación en sí fue muy dolorosa y paralizante para el cuerpo y la psique. Los diferentes países tenían sus propios métodos y dispositivos para eliminar la dignidad masculina. En China, colocaron al paciente en un sofá caliente, vendaron firmemente el abdomen y los muslos para evitar una pérdida masiva de sangre, lavaron los genitales con agua y pimienta y cortaron el pene o los testículos con un movimiento brusco utilizando un instrumento curvo. similar a una hoz. En Egipto, la castración parecía aún más sangrienta y aterradora: el sacerdote tensaba los genitales con un hilo de lana rígido y los arrancaba. La mortalidad fue alta.

¿Quién es un eunuco en un harén?

Los harenes antiguos contaban con miles de concubinas, mujeres hermosas que, en toda su vida, tal vez nunca tendrían el honor de pasar la noche con el sultán. El territorio de las mujeres estaba plagado de intrigas y caos, y requería guardianes del orden. Este papel lo desempeñaban los eunucos; el sultán no tenía que temer las agresiones sexuales por parte de los eunucos, ya que ellos, en su mayor parte, eran indiferentes a los encantos femeninos, fueron castrados en la infancia antes de la pubertad y desconocían los deseos carnales. El aspecto de un eunuco se puede ver en fotografías de los siglos XIX y XX:

• ropa especial;
• ausencia total de vello en la cara y el cuerpo (suavidad);
• cuerpo y rasgos faciales flácidos;
• crecimiento desproporcionadamente alto en comparación con otros.

Otras características:

• carácter cruel, astuto y desalmado;
• delgada, como la voz de una mujer.

Eunuco y castrato: ¿cuál es la diferencia?

¿Cuál es la diferencia entre un eunuco y un castrato? Diferentes fuentes dan información contradictoria. Más a menudo se afirma que estos conceptos son idénticos. Según otras fuentes, depende del tipo de castración. Cómo se hicieron los eunucos o castrati:

1. La castración negra es la extirpación completa del pene junto con el escroto y los testículos. El hombre se convirtió en castrado.
2. Castración blanca (extirpación de los testículos, conservación del pene): así es como un hombre pasó a la categoría de eunucos.

¿Puede un eunuco acostarse con una mujer?

¿Era posible tener relaciones sexuales con un eunuco? ¿Tienen los eunucos erecciones? Por extraño que parezca, sí, el sexo también es posible. Los eunucos de las categorías spadone (ausencia de testículos con pene conservado) y tlibia (pene y testículos en su lugar, pero estos últimos estaban sujetos a una fuerte compresión) podían copular e incluso experimentar el orgasmo, pero no podían tener descendencia. El sexo con eunucos era popular entre los libertinos y las mujeres de la alta sociedad no lo evitaban. Los eunucos sirvieron como sirvientes, masajistas y mujeres complacientes... aunque no por mucho tiempo. La potencia se debilitó rápidamente y la vida de los castrati blancos fue fugaz.

Eunuco en el cristianismo

¿El eunuco es bautizado con el Espíritu Santo? Los eunucos cristianos o eunucos, para lograr la pureza de pensamientos y la completa dedicación de sus vidas a Dios, a menudo se castraban con sus propias manos. Esto lo inició el teólogo Orígenes, quien interpretó las palabras de Jesús de que hay eunucos que se hacen a sí mismos eunucos para el Reino de Dios, en el sentido literal, llamando a sus seguidores a esto. Valerio, obispo de Jerusalén, que vivió al mismo tiempo que Orígenes, fundó la secta castrati, que luego fue prohibida en el año 325 en el Concilio de Nicea, reconociendo la castración como un resurgimiento de los cultos paganos.

Eunucos famosos

Los castrati y los eunucos eran extraños e interesantes para la gente corriente. Así, los carteles con la mención de actores y cantantes castrati atrajeron a un gran número de curiosos a la función. Castrati famosos:

Desde la antigüedad, tan pronto como aparecieron los primeros gobernantes orientales poderosos, el número de mujeres que le pertenecen se convirtió en un signo de la riqueza de un verdadero hombre. Entonces, a menudo el número de los cuales era. Los harenes, como en todas partes, tenían sus propias reglas estrictas: siempre era necesario mantener el orden, observar la moralidad y la integridad. ¿Quién mantenía el orden en el harén, a quién se le podía confiar esta importante y difícil tarea?

Las mujeres eran personas de segunda clase, se creía que no se les permitía nada en absoluto. Es impensable dejar entrar a un hombre en un harén; pocos pueden resistir la tentación de tantas mujeres hermosas.

¿Cómo aparecieron los eunucos?

Se encontró una solución: los eunucos (del griego eunucos - "guardianes de la cama"), hombres castrados a quienes se les puede confiar lo más importante que tiene el padishah: sus hermosas mujeres. Intentaron llevar a eunucos de piel oscura (negros) a harenes, con la esperanza de que si de repente uno de ellos, por casualidad, pudiera tener relaciones sexuales con una concubina en el momento del nacimiento de un niño, quedaría claro que había habido traición.

Tres tipos de castración.

Antes de convertirse en eunuco, un niño o un hombre era castrado. Había tres tipos de esta dolorosa operación. La primera implicó la castración completa: el hombre fue privado tanto del pene como de los testículos. La segunda consistió en extirpar únicamente el pene. El tercero es la privación testicular. Durante cualquier castración, cuando la herida alrededor de los bordes había cicatrizado, se insertaba un tubo de bambú o metal tratado en la cavidad resultante para orinar. Más tarde se les ocurrió un pene artificial hecho de goma.

Los eunucos, que fueron completamente castrados a una edad temprana, antes de la pubertad, a menudo tenían modales femeninos, sus voces no se quebraban y permanecían jóvenes durante toda su vida.

El sufrimiento y el dolor de los eunucos.

A finales del siglo XIX, el científico inglés Carter Stent, experto en China, habló detalladamente del sufrimiento que experimentaron los eunucos durante la operación. Escribió en 1877: “La operación se realiza de la siguiente manera. La parte inferior del abdomen y la parte superior de los muslos se vendan firmemente para evitar un sangrado excesivo. Luego, las partes del cuerpo que se van a quitar se lavan tres veces con agua de pimiento picante y se cortan en la base con un pequeño cuchillo curvo que se asemeja a una hoz. Al finalizar el caso, la herida se cubre con papel empapado en agua fría y se venda bien. El paciente, sostenido por dos operadores, es obligado a caminar por la habitación durante 2 o 3 horas, después de lo cual se le permite acostarse, pero se le prohíbe beber nada durante tres días. Al cuarto día, se retira el vendaje y el paciente finalmente puede sentir alivio. Si esto resulta así, significa que está fuera de peligro; si no, está condenado a una muerte dolorosa, pues sus pasajes ya están inflamados y nada podrá salvarlo”.

Juegos de harén

Mientras tanto, la castración, especialmente la parcial, a menudo no privaba a una persona de las hormonas masculinas y, a veces, los eunucos experimentaban tormento porque estaban en compañía de mujeres hermosas. Así describió un enfermo su tormento: “Entré en el serrallo, donde todo me hizo lamentar mi pérdida. Cada minuto sentí una excitación de sentimientos; miles de bellezas naturales se desplegaban ante mí, al parecer, sólo para hundirme en la desesperación... Cada vez que acompañaba a una mujer al lecho de mi amo, cada vez que la desnudaba, volvía a mí mismo con rabia en el corazón y con una terrible desesperanza. en mi alma... Recuerdo cómo una vez, metiendo a una mujer en el baño, sentí tal excitación que mi mente se nubló, y me atreví a tocar cierto lugar de su cuerpo con mi mano... Habiendo recobrado el sentido , Pensé que había llegado mi último día. Sin embargo, tuve suerte y escapé del castigo más severo”.

Sin embargo, la ausencia de pene no impidió en absoluto que los eunucos acariciaran a las bellezas, y mientras los gobernantes estaban ocupados con sus asuntos, los eunucos no se aburrían en absoluto en compañía de sus esposas.

Además, entre los castrati existía la leyenda de que, como resultado del contacto sexual constante, los genitales volvían a crecer. Y los eunucos, sin embargo, acariciaban a las concubinas de otras personas, temiendo terriblemente la venganza del gobernante. El eunuco chino Li Guo fue descuidado y las concubinas quedaron con mordeduras y moretones en el cuerpo. Su dueño descubrió estos rastros, y dado que la entrada al harén estaba prohibida a todos excepto al emperador y al eunuco, no fue difícil identificar al culpable. Li Guo recibió un castigo terrible: fue sentenciado a ser cortado en pedazos pequeños.

El eunuco Wei estaba a cargo del harén del emperador Qianlong. Wei adquirió tanta confianza en su poder que se peleó con el primer ministro y dejó de prestarle atención. En respuesta, el primer ministro informó al emperador que sus eunucos estaban retozando en los harenes. El ministro propuso someter inmediatamente a los eunucos a una segunda operación y, naturalmente, en primer lugar, el eunuco principal, Wei, fue sometido a dolorosas torturas...

Carrera de castrato y ¿quién podría convertirse en eunuco?

¿Quién se convirtió en eunuco? Curiosamente, muchos acudieron a este trabajo voluntariamente: los eunucos vivían cómodamente, en lujosos palacios y comían bien. Algunos fueron vendidos por sus padres y, a veces, los niños les agradecieron más tarde; a menudo los eunucos hicieron carrera y se convirtieron en funcionarios, líderes militares o asesores del propietario.

Por ejemplo, el eunuco Taijiang planificó todo el sistema de riego en China. El castrado Guo Shoujing construyó un gran canal cerca de Beijing para el Gran Khan Kublai Khan. El eunuco Liu Chin incluso gobernó todo el Imperio Medio (de 1505 a 1510) bajo el mando del joven emperador Wi-Tsu.

El eunuco chino más famoso fue el almirante Cheng He. En el siglo XV, realizó viajes por mar a la India, Sri Lanka, Arabia y navegó a lo largo de la costa de África Oriental. Estuvo cerca del descubrimiento de Europa. Estaba al mando de una enorme flota de trescientos barcos y treinta mil marineros. En China, los eunucos eran una parte respetada y autorizada de la sociedad. Se unieron en clanes especiales, a veces muy poderosos, y los gobernantes se vieron obligados a tener en cuenta con ellos.

El orgullo humillado y la incapacidad de tener relaciones sexuales hacían a los eunucos a veces extremadamente belicosos y crueles, lo que sus amos utilizaban hábilmente. El emperador Xuan Zong, dueño de un harén con quinientas concubinas, nombró al eunuco Gao Lishi como su guardaespaldas y asesor de seguridad. Un día, el emperador ordenó a Gao Lishi que emprendiera una operación punitiva contra los monjes budistas. El eunuco, después de capturar a los monjes, los trató de manera sofisticada. Ordenó castrar a los monjes, hervir sus genitales y alimentar a las monjas. A las monjas, a su vez, les cortaban los pechos, los hervían y los daban de comer a los monjes.

Al verdugo-eunuco se le ocurrieron otras torturas. Colocaron bolsas llenas de cal viva sobre los ojos de los desafortunados, les aplastaron los dedos y finalmente envolvieron sus cuerpos desnudos en tubos de metal blando con forma de serpientes y vertieron agua hirviendo en sus “bocas” abiertas.

Otro eunuco de Xuan Zong fue un tal Wang Feyen, quien erigió el "Palacio de los Monstruos Deseados". Estaba habitado por las mujeres más feas y feas, reunidas de todo el Celeste Imperio: enanas y gigantas, jorobadas y defoliadas, cubiertas de costras y pus sangrante... E incluso, como atestiguan las crónicas históricas, una mujer con dos cabezas, distinguida por su particular pasión. Fue esta idea del “palacio” la que contribuyó al ascenso de Wang...

Probablemente muchos hayan oído la palabra eunuco. Sin embargo, no todo el mundo conoce su significado exacto. ¿Quién es un eunuco? ¿Qué él ha hecho? La palabra proviene del griego enuchos, que denota la antigua profesión o cargo cortesano de guardián de la cama. Es decir, un eunuco es un observador de las concubinas en el harén del gobernante oriental.

Un eunuco es siempre un castrato. Sí, estas desafortunadas personas, por voluntad del destino, se encontraron en una situación tan terrible. ¿Qué está mal con eso? Seguramente muchos no sólo no saben quién es un eunuco, sino que tampoco entienden el significado de la palabra castrato. Esta palabra se refiere a hombres a quienes se les ha extirpado el pene o los testículos, o ambos. Según algunas fuentes, los eunucos aparecieron por primera vez en Asiria, Persia y Bizancio, pero otras pruebas sugieren que los sirvientes castrados también sirvieron en las cortes de los nobles chinos desde tiempos inmemoriales. Por cierto, en el Lejano Oriente estos cortesanos desempeñaban no sólo el papel de supervisores del harén del emperador, sino también una serie de tareas y asignaciones importantes de su amo. Los eunucos en el Imperio Otomano, la actual Turquía, aparecieron más tarde. Como debido a su castración no podían pensar en un poder superior, se involucraron en muchos asuntos estatales importantes y, bajo gobernantes menores, incluso se convirtieron en las personas más influyentes del estado.

¿Quiénes son los eunucos del harén de los sultanes?

Desde tiempos prehistóricos, se esperaba que la realeza tuviera muchas esposas. Naturalmente, necesitaban sirvientes que restauraran el orden en este reino femenino. Esto requirió la mano de un hombre fuerte. Sin embargo, para evitar la tentación frente a las mujeres, se les privaba de su naturaleza masculina.

La transformación en castrato se produjo tanto por la fuerza como por elección. A veces, sus propios padres llevaban a niños de familias pobres al palacio del sultán. Los adolescentes ni siquiera sabían qué les iba a pasar y quién era el eunuco. Después de pasar por un procedimiento doloroso y humillante, aprendieron los deberes del guardián de la cama del sultán y, a menudo, alcanzaron grandes alturas en el gobierno no solo del harén real, sino de todo el estado.

Concubinas y eunucos

Muchos habitantes de harenes terminaron dentro de sus muros contra su propia voluntad. Además, existía una feroz competencia entre las mujeres del serrallo por el favor del gobernante. Se utilizaron una variedad de trucos para dañarse unos a otros, y sólo gracias a la sabiduría y la perspicacia del eunuco fue posible evitar tragedias. Las responsabilidades del eunuco incluían proteger el harén, entrenar a las concubinas, cuidarlas, escoltarlas a los aposentos del amo, etc.

En los harenes, también eran frecuentes situaciones en las que las niñas comenzaban a sentir ternura por sus guardias. ¡Y qué desilusión sintieron cuando supieron quién era el eunuco! Pero algunas mujeres aún conservaban simpatía por los hombres infelices e incluso intentaban alegrarles la vida, poniéndose así en riesgo.

Pero entre los eunucos también había sirvientes que, debido a su impotencia masculina, ideaban diversas pruebas para las pobres concubinas, convirtiendo sus vidas en un auténtico infierno.

quien es un eunuco

Desde el punto de vista de un representante de la civilización occidental moderna, la institución social de los eunucos parece salvaje y bárbara, pero la amplia difusión de este fenómeno en una determinada etapa histórica en varios países y en países que profesan diferentes religiones, obviamente tiene más motivos más serios que el capricho bárbaro de alguien.

La palabra "eunuco" tiene raíces griegas y literalmente significa "guardián de la cama". De esto se deduce que los eunucos pertenecían a la categoría de sirvientes y guardias de habitaciones privadas.

Su característica distintiva fue que todos fueron sometidos a castración, es decir, cirugía para extirpar las gónadas. La operación de castración se llevó a cabo, por regla general, en la infancia, antes de la aparición de cambios hormonales rápidos.

Contrariamente a la creencia popular, los eunucos no perdieron el pene, es decir, no tenían problemas para orinar, podían experimentar erecciones y tener relaciones sexuales. Lo único que no podían hacer en principio era tener hijos.

De esta extraña manera, los nobles y las familias reales salvaron a sus dinastías de la amenaza del nacimiento de bastardos. También hubo conversión forzada a eunucos. Así, en China, los soldados capturados eran sometidos a castración.

En este caso, la castración tenía un significado despectivo, sin embargo, también se respetaba la tarea de preservar la pureza de la nación: el antiguo enemigo castrado no podía embarazar a un representante del pueblo victorioso. La castración tuvo lugar no sólo en el mundo, sino también en los cultos religiosos, pero allí tenía un significado exclusivamente simbólico. El eunuco, en obediencia monástica, negó su carne, sus pensamientos y aspiraciones pecaminosas y se dedicó por completo al servicio del culto religioso.

La palabra eunuco tiene varios significados. El primero es un hombre privado de la oportunidad de tener hijos. El segundo es un funcionario de alto rango de la corte. También existe una definición de monje eunuco. Echemos un vistazo más de cerca a quién es un eunuco y en qué sentido se usa esta palabra.

Guardián de cama es la traducción literal de la palabra eunuco del idioma griego. Me pregunto quién es un eunuco y qué camas debería cuidar. La Biblia describe cómo los pueblos paganos castraban a los niños cautivos y los nombraban sirvientes en la corte. Estos cortesanos custodiaban los dormitorios de los gobernantes. Cuidaban el harén real, donde había varias docenas de mujeres. La castración de los eunucos protegió a la dinastía real de los hijos ilegítimos de personas de clase baja. A los eunucos a menudo se les llamaba guardias de esposas, guardias de concubinas o sirvientes de la reina.

Pero a los hombres que nacían con genitales mutilados también se les llamaba eunucos. En el antiguo Israel sólo podían participar de forma limitada en la adoración de Dios. Se les prohibió entrar a la congregación israelita. Podemos imaginar lo humillados que se sintieron por haber sido privados de la oportunidad de tener hijos.

Oh, alguien optó deliberadamente por la castración. Esto es común entre algunas culturas religiosas. El monje eunuco se dedicó por completo a servir a Dios, negando los placeres carnales pecaminosos.

Entonces, no importa si un hombre se convirtió en eunuco o nació como tal, siempre se sintió inferior en la sociedad.

¿Quiénes son los eunucos?

Skoptsy es una secta religiosa que cree que para servir a Dios y salvar el alma es necesario castrarse, hoy considerada extinta. Los hombres tenían varios grados, o como llamaban las focas, castración:

Las mujeres tenían tres sellos; amputación de labios, clítoris, senos y nuevamente un misterioso triángulo en el costado.

Fue posible pasar al siguiente sello solo después de pasar el anterior. Los hombres castrados, naturalmente, no podían tener descendencia, pero las mujeres aún podían dar a luz y, si no pasaban el tercer sello, incluso alimentar a los bebés.

La castración se realizaba de diferentes formas, dependiendo de las creencias del timonel, líder de la secta, practicaban: cauterización, amputación con instrumentos cortantes, además de perforar, cortar, torcer y atar los canales genitales.

Como resultado, sólo podía existir amor platónico entre un hombre y una mujer eunucos. Debido a que los eunucos no podían tener hijos, y después de la revolución del 17, perdieron la oportunidad de reclutar nuevos miembros para la secta mediante la esclavitud económica o la compra y propaganda de la pureza religiosa, y los parientes jóvenes no elegidos rápidamente se acabaron. A estas alturas, lo más probable es que los eunucos se hayan transferido fuera de la secta.

Si alguien tiene el deseo de resucitar la secta de los eunucos, entonces debe recordar que en Deuteronomio está escrito: “Quien tenga sus yatras aplastados o su miembro reproductivo cortado no puede entrar en la comunidad del Señor.

La cultura de los eunucos en China tiene una historia antigua. Los primeros casos de castración de empleados del harén se remontan a mediados del segundo milenio antes de Cristo. Dado que el pene y los testículos se consideraban símbolos del poder masculino, su pérdida era vergonzosa. Por tanto, los primeros eunucos fueron prisioneros de guerra. Posteriormente, los niños de familias pobres, que fueron vendidos por sus padres a este servicio, se convirtieron en eunucos.

Según las creencias, una persona tenía que presentarse ante sus antepasados ​​con el cuerpo intacto. Por lo tanto, los eunucos mantenían partes del cuerpo separadas para luego ser enterradas con el eunuco.

La posición del eunuco era doble. Por un lado, la pérdida de los órganos masculinos fue una tragedia personal y un daño al estatus del hombre, pero por otro lado, el eunuco tuvo la oportunidad de hacer carrera en la corte. En primer lugar, a los castrati se les confió el trabajo en el harén imperial. Pero las posibles funciones de los eunucos eran mucho más amplias. Podían servir al emperador y su familia, proteger las cámaras imperiales y realizar otros trabajos en el palacio. Algunos de los eunucos se dedicaban a los asuntos domésticos, otros se encargaban de recibir a los invitados extranjeros y otros estaban en el servicio médico del palacio.

Durante la dinastía Ming, a finales de la Edad Media, los deberes de los eunucos se hicieron aún más amplios. Podrían trabajar como funcionarios o incluso comandar tropas.

La mayoría de los eunucos vivían en el territorio de la Ciudad Prohibida, al igual que todos los sirvientes imperiales. Sin embargo, los eunucos tenían más libertad para elegir su lugar de residencia; a menudo, después de ahorrar dinero, compraban una vivienda en la ciudad. A pesar de su discapacidad, los eunucos conservaban el derecho a casarse. En este caso, normalmente adoptaban niños a quienes podían transmitir su nombre y su riqueza.

Eunucos y harenes musulmanes

El judaísmo y el cristianismo prohibían la castración con fines religiosos o de otro tipo. Sin embargo, en los países musulmanes, como en China, surgió la práctica de utilizar eunucos. Esto se debe a la proliferación de harenes desde el siglo X. Una rara excepción para los países cristianos fue la presencia de eunucos en la corte bizantina.

Las funciones de los eunucos en estos países eran mucho más limitadas que en China. El eunuco estaba a cargo de los asuntos del harén y podía servir tanto al gobernante como a un particular. Además, los eunucos a menudo participaban en la trata de esclavos y buscaban concubinas adecuadas para el gobernante o los dignatarios. El estatus de los eunucos en los países islámicos era más modesto que en la China imperial, pero bajo una serie de condiciones también podían lograr influencia en la corte.

Fuentes: fb.ru, znayuvse.ru, elhow.ru, www.bolshoyvopros.ru, www.kakprosto.ru

James Klug. Historia del harén en las culturas del mundo. Smolensk, 2004, pág. 27-39.

El primer caso documentado del uso de eunucos para proteger el harén se encuentra en la descripción que hace Jenofonte de la vida palaciega del rey persa Ciro, descripción que se remonta a la época de la conquista de Babilonia por parte de Ciro en el año 539 a.C. mi. Sin embargo, lo más probable es que esta práctica estuviera muy extendida por todo el mundo civilizado. Es absolutamente seguro que existió en China mucho antes de la caída de Babilonia.

Mucho antes del reinado de Ciro II, surgió en Persia la costumbre de castrar a los prisioneros capturados en batalla para usarlos como guardias del harén. Parece que los fundadores de esta costumbre fueron los primeros reyes persas, que querían asegurar la castidad de sus concubinas y evitar daños al linaje dinástico.

Ciro señaló, escribe Jenofonte, que “los eunucos eran indiferentes a cualquier afecto familiar y, por lo tanto, pensó que, sobre todo, respetarían y valorarían a aquellos que tuvieran la mayor capacidad para recompensarlos generosamente y pudieran protegerlos en caso de que alguien los ofendiera. ” , y nombrarlos para un puesto honorario, y nadie, pensó (Ciro), podría superarlo en la distribución de favores de este tipo. Además, dado que los eunucos eran objeto de desprecio y burla por parte de toda la gente corriente, sólo por esta razón necesitaban un maestro,
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¿Quién sería su patrón? Porque no hay persona que no piense que tiene derecho a enseñorearse del eunuco en cada oportunidad para hacerlo, a menos que se lo impida quien tiene la máxima autoridad. Sin embargo, no hay ninguna razón por la cual incluso un eunuco no pudiera superar a todos los demás en lealtad a su amo. Sin embargo, no creía, como muchos se habrían inclinado a creer, que los eunucos fueran criaturas débiles. Y sacó esta conclusión también basándose en el ejemplo de otros animales. Por ejemplo, los sementales inquietos, al ser acicalados, dejan de morder y encabritarse, eso es seguro, pero a pesar de esto, no pierden su idoneidad para el servicio en la guerra. Y los toros, cuando son castrados, pierden mucho de su espíritu orgulloso y rebelde, pero no por esto empeoran su fuerza o capacidad de trabajo. Y de la misma manera, los perros, cuando son castrados, dejan de huir de sus dueños, pero sin embargo también son aptos para la guardia y la caza.

Asimismo, los hombres, si eran tratados de manera similar, se volvían más mansos, privados de este deseo, pero no mostraban menos cuidado y diligencia en lo que se les encomendaba. De ningún modo se convierten en jinetes menos hábiles, ni en lanceros menos hábiles, ni en hombres menos ambiciosos. Al contrario, tanto en la guerra como en la caza, demuestran que el espíritu de competición aún permanece en sus almas. En cuanto a su lealtad, la mejor prueba de ella es su comportamiento en un momento en que sus amos están en apuros. Porque nadie ha servido jamás a su amo en la desgracia de forma más desinteresada que los eunucos. Y si piensan, y hay alguna razón para ello, que son inferiores en fuerza física, todo el acero en el campo de batalla hace a los débiles igualmente fuertes. Habiendo conocido todos estos hechos, Ciro escogió eunucos para todos los puestos de su corte. empezando por los porteros”.
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Esta alta opinión del gran rey sobre los eunucos como clase no suele verse confirmada en otras fuentes. De hecho, hay muchas razones para creer que la operación a la que fueron sometidos los eunucos tuvo un efecto negativo en su carácter. Por supuesto, no se puede negar que esta regla tuvo muchas excepciones. Al final, después de examinar muchos hechos contradictorios, se puede llegar a la conclusión de que los eunucos, en su conjunto, no son ni peores ni mejores que los seres humanos comunes y corrientes. Y si se sienten privados de felicidad, no lo es más que los demás. Lo que perdieron en una esfera de la vida humana está más que compensado (más precisamente, fue compensado, ya que esta raza de personas está desapareciendo) en otras esferas. En esta etapa de la narrativa, se pueden mencionar dos de esas compensaciones.

El primero fue la enorme influencia política de la que gozaban debido a la confianza depositada en ellos por sus amos, como sugiere Ciro. La segunda compensación fue el hecho obvio, pero extremadamente extraño, de que las mujeres a las que protegían a menudo desarrollaban hacia ellas sentimientos que no eran fraternales ni filiales. Porque, en primer lugar, los eunucos no estaban necesariamente privados por completo de la capacidad de experimentar el deseo sexual y los placeres asociados a las relaciones sexuales. Y, en segundo lugar, los eunucos adquirieron habilidades sofisticadas en las relaciones sexuales extraordinarias, que algunas mujeres prefieren al sexo ordinario, ya que sólo esto les permite alcanzar el orgasmo.
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La trama y los personajes de la novela "Cartas persas" de Montesquieu son, por supuesto, producto de la imaginación del autor, pero es bastante obvio que estaba bastante bien informado sobre la situación en esta área. La novela contiene una escena cuyo análogo no es difícil de encontrar en obras escritas por autores orientales. En la Carta IX, donde se cuenta la narración en nombre del eunuco, Montesquieu escribe: “Entré en el serrallo, donde todo parecía deliberadamente hacerme llorar profundamente por lo que había perdido. Y la peor de mis desgracias fue que me vi obligado a contemplar para siempre a un hombre que era feliz. Durante este período, cuando mis sentimientos estaban tan excitados, cada vez que tenía que llevar a una mujer al lecho de mi amo y desnudarla, volvía a mí mismo con rabia en el corazón y una terrible desesperación en el alma”.

“Recuerdo cómo una vez, mientras ayudaba a una mujer a meterse en el baño, perdí tanto el control de mí mismo que me atreví a poner mi mano en la parte más íntima de su cuerpo. E inmediatamente pasó por mi mente el pensamiento de que este día sería el último de mi vida. Sin embargo, tuve suerte y pude evitar miles de muertes. Sin embargo, tuve que pagar un precio considerable por el silencio de la belleza que fue testigo de mi debilidad. Perdí todo poder sobre ella y ella me obligó a hacerle concesiones, por lo que me encontré mil veces al borde de la muerte”.

Este corresponsal ficticio añade que ahora, en la vejez, odia a las mujeres.

Uno de los cuentos de la colección "Las mil y una noches", contado desde la perspectiva de un eunuco negro, dice que fue "castrado" a la edad de doce años, es decir, le extirparon los testículos. En aquella época era esclavo en la casa de un árabe rico e influyente. El motivo de la operación fue el comportamiento descuidado de un adolescente y su novia, la hija del dueño, quien fue
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Diez años. Mientras jugaban entre ellos, estos dos niños completamente sanos y de sangre caliente sintieron de repente un deseo irresistible de copular y no lo hicieron.
resiste, entregándote a la voluntad de tus instintos. En Oriente estos casos no son algo extraordinario. Inmediatamente se apresuraron a casar a la muchacha con un barbero local, y hubo que tomar medidas especiales para convencer a este honesto artesano de que su novia había conservado su virginidad. A petición de la pequeña novia y con el consentimiento de su marido, que no sabía nada de sus relaciones íntimas anteriores, al niño se le permitió quedarse con ella.
exnovia como eunuco.

Sin embargo, el narrador luego añade tranquilamente: “Seguí besándola y apretándola en mis brazos y disfrutando de su cuerpo como antes, hasta que todos murieron: su marido, su madre, su padre y finalmente ella misma”. (Desde un punto de vista fisiológico, tal fenómeno bien podría haber ocurrido incluso en ausencia de testículos en el personaje principal de esta historia).

Así, el eunuco, que fue una figura tan importante en la época precristiana y durante mucho tiempo después de la instauración del cristianismo, pero sólo en los países orientales, podía ser, como ya se suponía, generoso, prudente e ilustrado, como, sin embargo, también podría ser todo lo contrario de estas cualidades. Porque si bien la castración completa condujo al surgimiento de esos “semihumanos”, como los llamaban los romanos, codiciosos, intolerantes e ignorantes, como las personalidades demasiado ascéticas de nuestro tiempo, la castración parcial, utilizada a menudo en ciertos períodos de la historia y en ciertos países, especialmente en la antigüedad, resultaron en personas bastante bondadosas. Teniendo en cuenta sus rasgos característicos, que les permitieron tener relaciones íntimas con mujeres, se puede argumentar que experimentaron sentimientos.
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Una cualidad cercana a la autosatisfacción, que se basaba en la completa satisfacción sexual, haciendo al hombre flexible. Tanto en la antigüedad como en la actualidad, los eunucos, blancos y negros, a menudo mostraban una tendencia a la jactancia, el narcisismo, tenían pasión por los animales decorativos, pájaros y flores, y tampoco eran reacios a las diversiones ruidosas, casi infantiles. En otras palabras, se caracterizaban por muchos rasgos de temperamento artístico más que mercantil.

Había unos cuatrocientos eunucos negros al servicio de los sultanes del Imperio Otomano. Muchos de ellos ocupaban altos cargos administrativos en la corte y gozaban de una enorme influencia: entre estos altos eunucos, se consideraba que el más poderoso era el que cuidaba de las concubinas del sultán reinante, y no del monarca anterior. Le seguía en la jerarquía de los eunucos el jefe de los eunucos de la madre del sultán o, como la llamaban, la Valide Sultan. Luego vino el eunuco, que estaba a cargo de los sirvientes de los hijos del sultán; el tesorero, el cuidador de la sala principal del harén, el cuidador de las pequeñas habitaciones que rodean la sala principal y dos imanes o clérigos de la mezquita del harén. Según la tradición, el jefe de todos los eunucos, por absurdo que pueda parecer a primera vista, tenía su propio harén personal.

La palma en la definición de las tres categorías de despreciables “semihumanos” debería recaer en los antiguos romanos, un pueblo enérgico y valiente, no demasiado inclinado a la caridad y que trataba a los lisiados con mucho mayor desdén que la mayoría de los pueblos de Oriente. Incluían a los castrados en la primera categoría, aquellos que estaban privados de todos los órganos reproductores externos. Estas criaturas merecían la más completa confianza, ya que literalmente eran incapaces de
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Sedujeron a los pupilos y, por lo tanto, en el mercado de esclavos les dieron la mayor cantidad de dinero por ellos. De todos los eunucos, se les consideraba los más pendencieros y, por lo general, se distinguían por sus malos modales y su tendencia a hacer trampa. Tenían rostros imberbes, voces roncas y finas y una larga esperanza de vida. Si a todo esto se le sumaba una apariencia fea, el coste de los castrati aumentaba aún más. Fueron examinados periódicamente para asegurarse de que sus órganos perdidos no hubieran comenzado a volver a crecer, tal como vuelven a crecer las extremidades y la cola de los lagartos.

La segunda categoría incluía spadone. Conservaron su pene, pero les amputaron ambos testículos. La tercera categoría eran las thlibiae, en las que los testículos permanecían en su lugar, pero estaban sujetos a una fuerte compresión. Los eunucos de las dos últimas categorías no perdieron la capacidad de tener relaciones sexuales y mostraron interés en ellas. La secreción de la próstata que quedó en ellos les permitió alcanzar el orgasmo. Esta cualidad las hacía especialmente valiosas a los ojos de las mujeres disolutas de la alta sociedad. Y, sin embargo, dado que spadone y tlibia perdieron rápidamente potencia y los casos de concebir hijos de ellos eran extremadamente raros, aquellos que no podían permitirse comprar un castrato tuvieron que contentarse con los servicios de eunucos de estas dos categorías. Ambos llevaban barba y hablaban con voz normal. Se distinguían por una mayor inteligencia que los castrati, pero por lo general no vivían mucho. Los eunucos blancos eran mucho más susceptibles a diversas enfermedades que los negros.

Al comienzo del capítulo XIX de su obra principal "La historia de la decadencia y destrucción del Gran Imperio Romano", el famoso historiador inglés Edward Gibbon describe la situación de los eunucos en Roma a mediados del siglo IV d.C. BC después de la muerte del primer emperador cristiano Constantino el Grande y el ascenso al trono de su vicioso hijo Constancio.

Gibbon escribe: “Las provincias arruinadas del imperio se unieron nuevamente en una sola gracias a las victorias de Constancio; pero como este monarca de corazón débil no tenía ningún talento personal ni para actividades pacíficas ni militares, tenía miedo de sus generales y no confiaba en sus consejeros, el éxito de sus armas sólo condujo al establecimiento del gobierno de los eunucos sobre el mundo romano. Estas desafortunadas criaturas, antiguo producto de los celos y el despotismo orientales, fueron introducidas en Grecia y Roma con el contagio del lujo asiático. Sus éxitos fueron muy rápidos; en tiempos de Augusto eran mirados con repugnancia, como el feo séquito de la reina egipcia, pero después poco a poco se fueron introduciendo en las familias de matronas, senadores y los propios emperadores.
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Los estrictos edictos de Domiciano y Nerva impidieron su reproducción, el orgullo de Diocletino los favoreció y la prudencia de Constantino los redujo a una posición muy humilde; pero en los palacios de los indignos hijos de Constantino pronto se multiplicaron y poco a poco conocieron primero los pensamientos rebaños de Constancio y luego el control sobre ellos.

El disgusto y el desprecio con que todos trataban a estas gentes feas parecían haberlos corrompido y darles esa incapacidad para cualquier sentimiento noble o acción noble que la opinión general de ellos les atribuía. Pero los eunucos eran hábiles en la adulación y la intriga, y controlaban a Constancio, a veces con la ayuda de su cobardía, a veces con la ayuda de su pereza, a veces con la ayuda de su vanidad. Mientras el engañoso espejo presentaba a sus ojos una agradable imagen del bienestar público, él, por negligencia, no impidió a los eunucos interceptar las quejas de las provincias oprimidas, amasar enormes riquezas vendiendo justicia y honores, humillando a los más importantes. cargos distribuyéndolos a quienes les compraron el poder despótico, y satisfaciendo su odio hacia aquellos a unos pocos independientes que, por orgullo, no buscaban la protección de los esclavos. Entre estos esclavos, el más destacado fue Eusebio, que gobernó tanto al monarca como a la corte con un poder tan ilimitado que, según la expresión sarcástica de un historiador imparcial, Constancio gozaba de cierto crédito por parte de su arrogante favorito.

Del libro del gran historiador inglés se desprende claramente que no compartía la opinión del rey persa sobre los eunucos. Al pasaje anterior
Gibbon "añade la siguiente nota: "Pero la larga experiencia no justificó las expectativas de Ciro. De hecho, hubo casos en los que los eunucos se distinguían por su devoción, su coraje y sus talentos; pero si consideramos la historia de Persia, India y China, encontraremos que el poder de los eunucos siempre significó la decadencia y la muerte de todas las dinastías."
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Según el antiguo poeta romano Claudiano, que vivió a finales del siglo IV y V d.C. mi. y tal vez era cristiano, en política los eunucos mostraban traición y total falta de principios. En una de las sátiras, el poeta atacó duramente a Eutropio, un eunuco que disfrutó de una enorme influencia en la corte del emperador romano Arcadio, y al mismo tiempo expresó su disgusto ante toda la práctica de utilizar eunucos.

Estos versos fueron escritos en una época en la que muchos armenios y judíos trabajaban en el campo de la medicina. “El armenio se apresura”, escribe Claudian, “tiene experiencia en el manejo de un bisturí despiadado y preciso, que vuelve a los hombres femeninos, y con tal pérdida se convierten en criaturas aún más repugnantes. Seca el líquido que mana de dos fuentes y da vida, y de un solo golpe priva a su víctima de la capacidad de ser padre y marido”.

Un artículo de Carter Stent, publicado en 1877 en el Journal of the Royal Asiatic Society, describe la práctica de operaciones de castración común en China en ese momento. En esta parte del mundo extremadamente conservadora, con tradiciones médicas que se remontan casi a tiempos prehistóricos, la cirugía de castración tenía su propia especificidad.

“El operativo se realiza de la siguiente manera. Se colocan vendajes blancos ajustados sobre la parte inferior del abdomen y la parte superior de los muslos para evitar el sangrado excesivo. Las extremidades a operar se lavan tres veces con infusión de ají picante. El hombre que va a convertirse en eunuco adopta una posición horizontal. Una vez lavadas suficientemente las partes deseadas del cuerpo, se cortan lo más cerca posible del cuerpo con un pequeño cuchillo curvo, a veces con forma de hoz. Después de la castración, la herida se cubre con papel empapado en agua fría y se venda cuidadosamente. Después de vestirse, el paciente se ve obligado a
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Camine por la habitación durante dos o tres horas. Al mismo tiempo, cuenta con el apoyo de dos personas de ambos lados. Después del tiempo especificado, se permite que la persona castrada se recueste. Al paciente no se le permite beber nada durante tres días, y durante este tiempo a menudo experimenta un tormento terrible, además, no es sólo la sed lo que lo atormenta. También sufre de incapacidad para realizar sus necesidades naturales en este momento. Después de tres días, se retira el vendaje y el paciente finalmente puede sentir alivio. Si este proceso transcurre satisfactoriamente, se considera que el paciente está fuera de peligro y se le felicita por haber completado con éxito la operación. Sin embargo, si el pobre hombre no puede hacer sus necesidades, está condenado a una muerte dolorosa, porque los conductos se hinchan y nada puede salvarlo.

El artículo continúa describiendo algunos de los deberes particularmente íntimos de los eunucos chinos: “Cuando el emperador desea ver a una determinada concubina en su dormitorio, le entrega al eunuco de turno una etiqueta en la que está escrito el nombre de esta mujer. y él le lleva esto, después de lo cual los eunucos lo llevan a una silla de manos para el dormitorio del emperador. Al llegar allí, la dama no se atreve a acostarse en la cama del emperador de la forma habitual, es decir, de cabeza o de costado. La etiqueta requiere que una mujer suba gradualmente desde el pie hasta que esté al nivel de su pareja real. Fuera de la entrada al dormitorio están custodiados por dos eunucos, y antes del amanecer despiertan a la concubina y la llevan en una silla de manos de regreso a sus aposentos. El hecho de que una concubina visitara el dormitorio del emperador y compartiera cama con este último se registra en un libro especial donde se anota el nombre de la dama y la fecha de la visita. Luego el propio emperador firma el acta en caso de que necesite confirmar la legalidad del nacimiento de un hijo de una concubina que quedó embarazada esa noche”.
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En otras regiones de Oriente, los castrados, después de extirpar los órganos reproductores de un solo golpe de navaja, insertaban un tubo en la uretra. Luego se cauterizaba la herida con aceite hirviendo y luego se colocaba al paciente en un montón de estiércol fresco. Durante el período de recuperación se mantuvo con una dieta láctea. Los pacientes que no habían alcanzado la pubertad toleraron con éxito este tratamiento radical. Sin embargo, por el resto de sus vidas tuvieron que orinar con una pajita.

En la antigüedad, la castración se utilizaba no sólo con el fin de obtener guardias fiables. En Egipto y Roma, esta operación era a menudo sólo una medida de castigo. Se llevaba a cabo como un acto público de justicia por violaciones y delitos similares. A menudo, de esta manera los maridos engañados se vengaban de los amantes de sus esposas. Además, en las grandes propiedades donde se requerían importantes tareas domésticas, se utilizaba a los eunucos para ayudar a las esclavas, lo que desde el punto de vista económico era beneficioso, ya que estas últimas no descuidaban sus deberes en aras de la cópula frecuente. Los esclavos tampoco tenían que ser liberados del trabajo durante largos períodos debido al embarazo y al parto, lo que no podría haberse evitado si los sirvientes estuvieran formados por hombres físicamente capaces.

Semiramis, la reina de Asiria, castró a hombres físicamente débiles para que no dieran a luz a otros de su propia especie. De esta manera, pretendía mejorar el acervo genético de su población.

Además, en todos los países donde la sodomía estaba muy extendida, especialmente en la Grecia pagana, Roma y Oriente, floreció el comercio de niños castrados. Sin embargo, el aumento en el número de eunucos, causado por las razones anteriores, no relacionado con la protección de los harenes y la implementación de
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Las funciones administrativas en ellos naturalmente condujeron al hecho de que la oferta en el mercado correspondiente aumentó, y aquellos que compraban eunucos para su propia gratificación ahora tenían la oportunidad de tener una elección mucho más amplia. Y un hombre que era víctima de represalias judiciales o de venganza personal tenía considerables posibilidades de terminar sus días en un harén, en un ambiente que generalmente era envidiado por los hombres que no habían perdido sus genitales y sus funciones.

En las monarquías orientales se concedía gran importancia a la pureza de la sangre dinástica, que legitimaba las pretensiones del monarca de descender de los dioses y de tener el poder supremo. Para excluir incluso la posibilidad hipotética de infidelidad, los monarcas no permitían que hombres maduros entraran en los aposentos de sus esposas y concubinas.

La importancia cortesana de los eunucos podía convertirse en autoridad política. Incapaces de continuar el linaje familiar y establecer su propia dinastía, los monarcas no consideraban a los eunucos como competidores políticos y servían como ejecutores obedientes de la voluntad real, razón por la cual a menudo disfrutaban de la confianza del gobernante y de la influencia en la corte.

Los eunucos se caracterizan por su alta estatura y su físico regordete. Los datos estadísticos recopilados sugieren una esperanza de vida más larga (dentro del margen de error de 14 a 17 años) de los eunucos en comparación con los hombres de estatus social comparable.

en el mundo antiguo

Las primeras informaciones sobre la presencia de eunucos (parcialmente castrados) proceden de Asiria. En el siglo 19 ANTES DE CRISTO. Los reyes asirios comenzaron a nombrar gobernadores de las tierras conquistadas a eunucos, que antes trabajaban exclusivamente en el palacio y en la guardia real, porque no temían intentar organizar una rebelión separatista y fundar su propia dinastía. La práctica asiria de castrar a los futuros cortesanos fue adoptada por los persas y algunos otros pueblos del Medio Oriente. Uno de los eunucos persas, llamado Bagoi, usurpó las riendas del gobierno durante el interregno. Otro eunuco persa con este nombre se hizo famoso por su historia de amor con Alejandro Magno.

En Roma y Bizancio

En el Imperio Romano de Oriente, el objetivo principal de los eunucos seguía siendo servir al emperador y a la emperatriz bizantinos en las cámaras del Gran Palacio. Gracias al acceso sin obstáculos al emperador, los eunucos tuvieron durante mucho tiempo influencia en los asuntos estatales; El armenio Narses se hizo famoso como comandante. Se sabe acerca de los eunucos cortesanos en la Sicilia normanda.

En el Imperio Otomano

Si los eunucos bizantinos a menudo eran "suministrados" a la corte por sus propios padres con la esperanza de que, habiéndose enriquecido, el hijo ayudaría a sus parientes en dificultades, los eunucos que servían en el harén del emperador otomano, todos en el mismo Constantinopla, fueron reclutados entre niños cautivos de origen extranjero, en su mayoría negros. Los eunucos blancos fueron traídos de la península de los Balcanes y los eunucos negros de África. En la corte había puestos de jefe de eunucos blancos y jefes de eunucos negros. Este último, llamado kizlyar-aga en turco, encabezó una extensa red de espías y tuvo un gran peso en la corte. Una situación similar existía en el kanato de Crimea.

En la China imperial

Los eunucos completamente castrados sirvieron a todos y cada uno de los gobernantes de los imperios y reinos de China durante más de dos mil años. Muchos emperadores utilizaron a los eunucos no sólo para trabajar en sus harenes, sino también para realizar diversos tipos de tareas económicas y administrativas responsables, como contrapeso a los eruditos funcionarios mandarines. Durante la minoría de los emperadores, algunos eunucos encabezaron toda la vertical del poder; El comandante naval Zheng He se convirtió en un verdadero héroe nacional. En los siglos XVIII y XIX, a los eunucos se les permitía adoptar hijos de otras personas. El último eunuco chino murió en diciembre de 1996.

Había muchos eunucos entre los cortesanos de otros países del "mundo chino": Vietnam, Birmania, Siam.

Otros castrados

La castración se utilizó a menudo en la historia no solo para obtener futuros cortesanos-eunucos, sino también como medida de castigo. Algunas sectas cristianas practicaban la autocastración para combatir las “tentaciones de la carne” (ver eunucos).

Los castrati se rebelaron,
Entrando a los aposentos de mi padre:
“¿Por qué no estamos casados?
¿Cómo tenemos la culpa? etc.

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Notas

Literatura

• Usov V.N. Vida y hechos de los eunucos. // Asia y África hoy. 1998, No. 9. P.56-60; No. 10. P.54-59
• Usov V.N. Eunucos en China. M., 2000.
• Usov V. N. Eunuco. // Cultura espiritual de China. Enciclopedia en 6 volúmenes. Instituto de Estudios del Lejano Oriente RAS. Volumen 4. Pensamiento histórico, cultura política y jurídica. M., 2009, pág. 498-501.
• Voskresensky D. N. Usov V. N. El libro de las intrigas palaciegas. Los eunucos están al mando del poder. M., 2004.
• // Klug J. Historia del harén en las culturas del mundo. Smolensk, 2004, pág. 27-39
• // Maslov A. A. China: campanas en el polvo. Las andanzas de un mago y un intelectual. Moscú, 2003, pág. 157-163

Enlaces

Extracto que caracteriza al eunuco.

Esta persona también es necesaria para justificar la última acción colectiva.
La acción está completa. Se ha jugado el último papel. Al actor le ordenaron que se desnudara y se quitara el antimonio y el colorete: ya no sería necesario.
Y pasan varios años en los que este hombre, solo en su isla, representa ante sí una patética comedia, pequeñas intrigas y mentiras, justificando sus actos cuando esa justificación ya no es necesaria, y muestra al mundo entero cómo era lo que la gente Tomaron fuerza cuando una mano invisible los guió.
El director, después de terminar el drama y desvestir al actor, nos lo mostró.
- ¡Mira lo que creíste! ¡Aquí está él! ¿Ves ahora que no fue él, sino yo, quien te movió?
Pero, cegados por el poder del movimiento, la gente no entendió esto durante mucho tiempo.
La vida de Alejandro I, el hombre que encabezó el contramovimiento de este a oeste, es aún más coherente y necesaria.
¿Qué se necesita para esa persona que, eclipsando a otros, encabezaría este movimiento de Este a Oeste?
Lo que se necesita es un sentido de justicia, de participación en los asuntos europeos, pero distante, no oscurecida por intereses mezquinos; lo que se necesita es un predominio de las alturas morales sobre los camaradas, los soberanos de esa época; se necesita una personalidad mansa y atractiva; Se necesita un insulto personal contra Napoleón. Y todo esto está en Alejandro I; Todo esto fue preparado por innumerables supuestos accidentes de toda su vida pasada: su educación, sus iniciativas liberales, sus asesores circundantes, Austerlitz, Tilsit y Erfurt.
Durante una guerra popular, esta persona está inactiva, ya que no es necesaria. Pero tan pronto como surge la necesidad de una guerra europea común, esta persona en ese momento aparece en su lugar y, uniendo a los pueblos europeos, los conduce a la meta.
El objetivo se ha logrado. Desde la última guerra de 1815, Alejandro se encuentra en la cima del posible poder humano. ¿Cómo lo usa?
Alejandro I, el pacificador de Europa, un hombre que desde su juventud luchó sólo por el bien de su pueblo, el primer instigador de las innovaciones liberales en su patria, ahora que parece tener el mayor poder y, por tanto, la oportunidad de hacer el bien. de su pueblo, mientras Napoleón en el exilio hace planes infantiles y engañosos sobre cómo haría feliz a la humanidad si tuviera el poder, Alejandro I, habiendo cumplido su llamado y sintiendo la mano de Dios sobre sí mismo, de repente reconoce la insignificancia de este poder imaginario, se vuelve lejos de él, lo transfiere a manos de los despreciados por él y de las personas despreciadas y solo dice:
- “¡No por nosotros, no por nosotros, sino por tu nombre!” Yo también soy un ser humano, como tú; déjame vivir como ser humano y pensar en mi alma y en Dios.

Así como el sol y cada átomo del éter es una bola, completa en sí misma y al mismo tiempo sólo un átomo de un todo inaccesible al hombre debido a la enormidad del todo, así cada personalidad lleva dentro de sí sus propios objetivos y, al mismo tiempo, los lleva al servicio de objetivos comunes inaccesibles al hombre.
Una abeja posada sobre una flor picó a un niño. Y el niño le tiene miedo a las abejas y dice que el propósito de una abeja es picar a la gente. El poeta admira a una abeja que excava el cáliz de una flor y dice que el objetivo de la abeja es absorber el aroma de las flores. El apicultor, al notar que la abeja recoge el polvo de las flores y lo lleva a la colmena, dice que el objetivo de la abeja es recolectar miel. Otro apicultor, habiendo estudiado más de cerca la vida de un enjambre, dice que la abeja recoge polvo para alimentar a las abejas jóvenes y engendrar a la reina, y que su objetivo es procrear. El botánico se da cuenta de que, al volar con el polvo de una flor dioica sobre el pistilo, la abeja lo fertiliza, y el botánico ve en esto el propósito de la abeja. Otro, al observar la migración de las plantas, ve que la abeja promueve esta migración, y este nuevo observador puede decir que ese es el propósito de la abeja. Pero el objetivo final de la abeja no se agota ni en uno ni en el otro, ni en el tercer objetivo que la mente humana es capaz de descubrir. Cuanto más se eleva la mente humana en el descubrimiento de estas metas, más evidente le resulta la inaccesibilidad de la meta final.
El hombre sólo puede observar la correspondencia entre la vida de una abeja y otros fenómenos de la vida. Lo mismo ocurre con los objetivos de personajes y pueblos históricos.

La boda de Natasha, que se casó con Bezukhov en 13, fue el último acontecimiento alegre en la antigua familia Rostov. Ese mismo año murió el conde Ilya Andreevich y, como siempre sucede, con su muerte la antigua familia se vino abajo.
Los acontecimientos del año pasado: el incendio de Moscú y la huida de él, la muerte del príncipe Andrei y la desesperación de Natasha, la muerte de Petya, el dolor de la condesa, todo esto, como golpe tras golpe, cayó sobre la cabeza de el viejo conde. Parecía no comprender y se sentía incapaz de comprender el significado de todos estos acontecimientos e, inclinando moralmente su vieja cabeza, como si esperara y pidiera nuevos golpes que acabaran con él. Parecía asustado y confundido, o anormalmente animado y aventurero.
La boda de Natasha le ocupó durante algún tiempo su aspecto exterior. Ordenaba almuerzos y cenas y, al parecer, quería parecer alegre; pero su alegría no fue comunicada como antes, sino que, por el contrario, despertó compasión en las personas que lo conocían y amaban.
Después de que Pierre y su esposa se fueron, se quedó callado y comenzó a quejarse de melancolía. Unos días más tarde enfermó y tuvo que guardar cama. Desde los primeros días de su enfermedad, a pesar de los consuelos de los médicos, se dio cuenta de que no se levantaría. La condesa, sin desvestirse, pasó dos semanas en una silla a su cabecera. Cada vez que ella le daba medicina, él sollozaba y le besaba la mano en silencio. El último día sollozó y pidió perdón a su esposa y, en ausencia, a su hijo por la ruina de su propiedad, la principal culpa que sentía por sí mismo. Después de recibir la comunión y los ritos especiales, murió tranquilamente, y al día siguiente una multitud de conocidos que habían venido a presentar sus últimos respetos al difunto llenó el apartamento alquilado de los Rostov. Todos aquellos conocidos, que tantas veces habían cenado y bailado con él, que tantas veces se habían reído de él, ahora todos con el mismo sentimiento de reproche interior y de ternura, como si estuvieran excusando a alguien, decían: “Sí, sea lo que sea. Era, había un Humano más maravilloso. Hoy en día no encontrarás gente así... ¿Y quién no tiene sus propias debilidades?..."
Fue en un momento en que los asuntos del conde eran tan confusos que era imposible imaginar cómo terminaría todo si continuaba un año más, murió inesperadamente.
Nicolás estaba con las tropas rusas en París cuando le llegó la noticia de la muerte de su padre. Inmediatamente renunció y, sin esperarlo, se tomó unas vacaciones y vino a Moscú. La situación financiera un mes después de la muerte del conde quedó completamente clara, sorprendiendo a todos por la enormidad del monto de varias pequeñas deudas, cuya existencia nadie sospechaba. Había el doble de deudas que de propiedades.
Familiares y amigos aconsejaron a Nikolai que rechazara la herencia. Pero Nikolai vio el rechazo de la herencia como una expresión de reproche a la sagrada memoria de su padre y por eso no quiso oír hablar del rechazo y aceptó la herencia con la obligación de pagar las deudas.