ایوان گونچاروف - صخره. خلاصه خواندن صخره گونچاروف

به کتاب امتیاز داد

به من تبریک بگو: من همه چیز را خواندم 3 "درباره"گونچاروا - "اوبلوموف"، "یک داستان معمولی" و اکنون "صخره"! شما واقعاً باید به من تبریک بگویید ، زیرا به خاطر آخرین دستاورد من از خارها گذشتم - یک ماه "صخره" را به سختی و با تنبلی خواندم و به همین دلیل ارزیابی مناسب است. این رمان بیش از 20 سال نوشته شده است و من می خواهم آن را به همان اندازه بخوانم. خواندن شما را به حالتی از بیکاری سنجیده تبدیل می کند که در زمان و مکان گسترده شده است، که دلایل اصلی آن فقدان تقریباً کامل طرح (1) و تعداد بیش از حد صفحات (2) است.
1) کل داستان این است که Raisky به Malinovka می آید و "سانتا باربارا" از آنجا شروع می شود. یک آشفتگی بی پایان شامل ده ها شخصیت، که هر یک از آنها موفق می شوند با همه تماس بگیرند، گفتگوی طولانی و اغلب بی معنی با آنها داشته باشند و حتی عاشق شوند.
2) 850. بله، رکورد نیست. اما من همان «کارامازوف» را خیلی سریع و با اشتیاق خواندم. اما "صخره" به پایان نرسید و به پایان نرسید. این کتاب مانند یک کیک بزرگ شیرین در یخچال بود - و نمی توانید آن را یکباره بخورید و حیف است که آن را دور بیندازید. انگار در صخره ای عمیق مکیده شده بودم و نمی توانستم از آن خارج شوم. من قبلاً به اصل خودم فحش داده ام همیشه یک کتاب را تمام کنید و 2 کتاب را همزمان نخوانید(و متوجه شد که همه قوانین برای شکستن وجود دارند).

احتمالاً آنقدر اصول نبود که تصویر رایسکی مرا مجبور کرد تا آخر بخوانم. جایی که اتفاقاً ناامیدی شدید در انتظار من بود زیرا ... من از او انتظار دگردیسی های مهم، تغییر موقعیت های زندگی را داشتم، اما تنها چیزی که به دست آوردم یک سرگرمی دیگر بود. ببینید من خودم خیلی شبیه رایسکی هستم. بله، روزی صد بار این را می خوانید، می گویند: "قهرمان (قهرمان) و من وجوه مشترک زیادی داریم!"، اما در اینجا من آن را با استدلال پشتیبانی می کنم. Raisky: یک طبیعت هنری، یک غیر هنرمند، یک غیر موسیقیدان، یک غیر نویسنده، یک مجسمه ساز تازه ساخته شده، یک خبره زیبایی زنانه، یک "فرد زائد". من: سعی کردم نثر بنویسم (منصرف شدم)، می خواهم پیانو نواختن را یاد بگیرم (در حال اجرا نیست)، من عاشق نقاشی هستم (و تنبلی برای مطالعه بیشتر آن هستم). در زنان نمونه هایی از بالاترین زیبایی را می بینم (نفهمیدم چه گفتم، اما احساس صادقانه است)، من بسیار عاشق هستم، زیبایی را در امور روزمره جستجو می کنم و در عین حال واقعاً نمی گردم. هر کاری بکن، من کاری ندارم خوب، من به بچه‌ها آموزش می‌دهم، و بس.
آدویف، اوبلوموف و رایسکی پرندگانی هستند و هر کدام به شیوه خود برای من جذابیت دارند. شاید، اگر بتوان هر سه را در یک ترکیب کرد - بیایید او را آدلومسکی بنامیم - آنگاه یک فرد ایده‌آل/ درخشان ظاهر می‌شد که فضایل هر یک از این سه را مجسم می‌کرد. چیزی در نام شخصیت ها پنهان است: یکی از "جهنم"، دیگری "از بهشت" است، سومی در وسط است - اما نمی توانم بفهمم دقیقاً چیست ...

کتاب کاملاً بی توجه نبود. برخی از مردم معتقدند که کتاب مناسب در زمان مناسب به دست آنها می رسد. بنابراین، شاید همین کتاب بود که به من این ایده را داد: مانند رایسکی، در تابستان یک ماه به دهکده برو و سعی کن یک رمان (یا داستان) بنویسی. من و بوریس حتی نام‌های روستایی مشابهی داریم: مالینوفکا و رومانوفکا (و بسیار نزدیک به آن ماریانوفکا نیز وجود دارد)، و برخی از تقاطع کتاب و، اگر بخواهم، واقعیت‌های واقعی هنوز مشاهده می‌شود. اما من انتظار داشتم که رایسکی و ورا با هم باشند و اگر نه، او با گذشتن از درد و رنج، خوشبختی و آرامش را بیابد. و او... دوباره از بین رفت. و مطمئنم بعد از مدتی دوباره حوصله اش سر خواهد رفت. بنابراین، نمی‌دانم چنین سفری را کپی کنم (که حتی قبل از خواندن به آن فکر می‌کردم)، و نزدیک‌تر به تابستان تصمیم می‌گیرم.

من تا حد زیادی از این کتاب عصبانی هستم - میل به خواندن به طور کلی، خواندن هر گونه ادبیات را منصرف می کند، شما را به ورطه نبردهای روانی می کشاند و شما را در مسیر آهسته زندگی مالینوف قرار می دهد. در طول این ماه، به دلیل تقصیر The Precipice، من، همانطور که می بینید، تقریباً فراموش کرده ام که چگونه نقدهای خوب بنویسم. بله، و من برای شما متاسفم! شما به تازگی 850 صفحه نثر خسته کننده را خوانده اید، و اکنون نیز مجبور به خواندن یک بررسی طولانی به همان اندازه تنبل هستید... بنابراین، بیایید آن را جمع بندی کنیم!

بهتر است گونچاروف به جای 20 سال حواس‌پرتی بر «صخره»، روی پاشنه‌های رمان‌های دیگر چیزی مانند: «فریب»، «فروپاشی»، «ابر»، «کینه» یا «رزیدنت ایول» بنویسد. ”

به کتاب امتیاز داد

و پشت سر آنها ایستاد و او را با شدت بیشتری به سمت خود جذب کرد - یک چهره غول پیکر دیگر ، یک "مادربزرگ" بزرگ دیگر - روسیه.

رمان کشف.حتی حرفی هم نیست اکنون سعی می کنم افکارم را کنار هم بگذارم، و شما، خوانندگان عزیز بررسی من، در این مورد به من کمک می کنید، درست است؟ تنها چیزی که می توانم با اطمینان بگویم این است که «صخره» یک پنج ستاره بی قید و شرط است! خوب، یا با سیستم جدید 10 امتیازی. بنابراین، بیایید تحلیل را شروع کنیم.

شخصیت اصلی... و شخصیت اصلی اینجا کیست؟ ما احساس می کنیم شخصیت اصلی هستیم رایسکیدقیقاً به این دلیل که ما آنچه را که در حال رخ دادن است از چشمان او می بینیم، درک او از گذشته. ولی ایوان الکساندرویچ گونچاروفبه طرز شگفت انگیزی قادر به فاش کردن همهشخصیت ها. هر خط، هر شخصیت، پرتره به طرز شگفت انگیزی به وضوح ترسیم شده است، از تاتیانا مارکونا برژکووا شروع می شود و به خدمتکار یگورکا ختم می شود. هر شخصیت، حتی اگر ده درجه باشد، کامل است، و هیچ یک از این طرح ها، طرح را بیش از حد یا سنگین تر نکرد. این فقط استعداد نیست، این نابغه است!!!

بهشت - مردی با احساسات و اشتیاقالبته همانطور که معلوم شد، این شور و شوق در هر مرحله و در روح نیمی از قهرمانان می جوشید، اما، همانطور که در زندگی واقعی وجود دارد، در نگاه اول همه چیز پوشیده است، همه چیز منظم است. به محض اینکه رایسکی از همان صفحات اول پرتاب خود را برای خواننده آشکار می کند. او کیست؟ نقاش، نویسنده، مجسمه ساز، مجری... کم کم از همه چیز. افراد زیادی مانند بوریس در جهان هستند، پرشور، سرزنده، صمیمی، که هنوز نمی‌دانند چرا سال‌ها طول می‌کشد تا مجسمه‌های نیم تنه در آکادمی به جای خلق فوری یک شاهکار قرن، سال‌ها طول بکشد. غیرممکن است که با Raisky همدردی نکنیم، چگونه دور شدن از کسی که توانستی به روحش نگاه کنی غیرممکن است.

گونچاروف به طور کلی توانست من را به همدردی و همدردی با هر شخصیت وادار کند. و نه حتی به این دلیل که خودم را در کسی یافتم. اصلا. اگرچه اغلب این چیزی است که ما را به اتحاد با یک شخصیت کتاب تحریک می کند. در مورد «پرتگاه»، راز همدلی این است که گونچاروف توانسته روح هر شخصیت را تسخیر کند و به خواننده نشان دهد. اما اگر بفهمی، پس نیمه عاشق شده ای.

مارک ولوخوف، این یکی از شخصیت های اصلی است که می تواند باعث خشم من شود، زیرا بارزترین ویژگی روابط روزمره او دقیقاً همان چیزی است که من در مردم بیشتر از همه دوست ندارم. یعنی وقاحت متظاهرانه. ما او را بلافاصله، قبل از خود مارک، حتی از نامه لئونتی می بینیم. و غیرممکن است که خشمگین نباشیم: از این گذشته ، او فقط همینطور ، بدون کوچکترین دلیلی ، کتابهای کتابخانه مجلل Raisky را پاره می کند! باشد که ساکنان livelib من و خشم من را درک کنند. مارک ترجیح می دهد از پنجره رانندگی کند تا وارد در شود، دزدی کند تا اینکه چیزی را که پیشنهاد می شود بردارد... نوعی از یک شورشی، یک آزاداندیش، یک انقلابی که آشکارا از نوکری، رشوه خواری و استثمار متنفر است.با این حال، در این، بوریس رایسکی دوست و رفیق او است (به عنوان مثال، شایان ذکر است مکالمات او با بلوودوا را به خاطر بسپارید).

تصاویر زنانهدر رمان بی پایان دلپذیر و غافلگیر کننده هستند. مادربزرگ - تاتیانا مارکونا برژکووا، یک نجیب زاده سرسخت، کمی مستبد، اما بسیار منصف، انعطاف پذیر، عاقل... خوب، چگونه می توانید او را دوست نداشته باشید؟ و از این گذشته ، با همه رفتار شریفش ، او نیز بانویی بود که در قلبش بی علاقگی نبود.

مارفنکا و ورا دو خواهر، اما چقدر با هم فرق دارند، ها؟ مارفنکا خالص، باز، ساده دل است و ورا «با ایده»، به عقیده خودش، نوعی زن دوران مدرن است که نه تنها می خواست با ذهن خود زندگی کند، بلکه توانست آن را در ذهن خود قرار دهد. تمرین. مارفنکا، یک فرشته روشن، که برای راحتی و گرمای خانواده ایجاد شده است، می تواند شادی استثنایی را برای مردم به ارمغان بیاورد، اما او ستاره راهنمای یک فرد خلاق نیست. چه کسی شخصاً به من نزدیکتر است؟ گفتنش سخته نمی توانم بگویم که خودم را در یکی یا دیگری می بینم. خیر اما می دانید، در پس زمینه خستگی ناشی از مشکلات رایج در زندگی خودم، اکنون ترجیح می دهم مارفنکا باشم و هیچ نمایشی از ورا نداشته باشم.

توشین ایوان ایوانوویچ.چه می توانم بگویم؟ من عاشق شدم! خوب، آیا ممکن است در کسی که عاشق او هستید نقص هایی وجود داشته باشد؟)) آیا می خندید؟ آیا شوخی اشتباه شد؟ خوب، شاید بیهوده باشد، بالاخره او یک مرد واقعی است و تنها یکی از قهرمانان اصلی "مرد" است که به دنبال ضعف رفتار غیرمنطقی یا نادرست نداشته است. (بله، یادم می آید که درس اخلاقی که بوریس آموخت چگونه به پایان رسید اولنکا. به نظر من وضعیت وحشتناک بود.)

داستان اصلی اشتیاق همه‌جانبه (به خاطر فتنه نام نمی‌برم) را می‌توان به روش‌های مختلفی بررسی کرد. آیا ارزش داشت قهرمان این رابطه وارد شود؟ چه می دهند، آیا فقط یک نیروی مخرب است که از درون می سوزد؟ یا شاید این زمین حاصلخیز برای چیز جدیدی است؟ و بدون این شور و شوق و مبارزه با خود و دنیا، هیچ پیشرفتی حاصل نمی شد؟ همه اینها را می توانید حدس بزنید، زیرا برای هر یک از خوانندگان پاسخ ها متفاوت خواهد بود، همه ما هر صحنه از رمان را به روش خود احساس و تجربه می کنیم.

بدترین چیز این است که بررسی من فراتر از مرزهای منطقی است و من واقعاً می خواهم بیشتر صحبت کنم و در مورد کوزلوف و همسرش، پولینا کارپوونا، در مورد تیتا نیکونیچ، در مورد مارینا و ساولی، در مورد ویکنتیف، در مورد تیچکوف... این جایی است که آنچه در ابتدا درباره آن نوشتم تجلی می یابد: حتی قهرمانان دور از خط مرکزی درخواست بازبینی می کنند. ، زیرا آنها روشن هستند.

هنوز نمی توانم یک اتفاق شیرین را به یاد بیاورم. زمانی که رایسکی با دودلی برای رفتن یا ماندن، تقریباً در هر سی تا چهل صفحه به یگورکا دستور می‌داد تا چمدانی را از اتاق زیر شیروانی برای عزیمت آماده کند، همیشه می‌خندید. یگورکای بیچاره!

در مجموع، ما یک طرح جالب، پیچ در پیچ با رازها، خیانت ها، دسیسه ها داریم که با زبانی زنده، زیبا و با طنز بسیار ظریف نوشته شده است. درخشان! خیلی وقت بود که اینقدر در مورد یک کتاب هیجان زده نبودم.

و چقدر خوب است که این کلاسیک روسی ما است!

به کتاب امتیاز داد

برای مدت طولانی ، گونچاروف برای من فقط نویسنده " اوبلوموف"- رمانی که در دوران مدرسه به نظرم غیرقابل بیان خسته کننده و در نتیجه خوانده نشده بود؛ ردپای این رد شدن به طور نیمه خودکار به کل اثر نویسنده منتقل شد. و بنابراین، اگرچه من می دانستم " پرتگاه"، و در مورد " ناوچه "پالادا""بله و آه" تاریخ معمولی"من هم می دانستم، اما هیچ یک از این کتاب ها را نخوانده ام. درست است." اوبلوموف"چند سال پیش بالاخره به آن مسلط شدم و در کمال تعجب، رمان در کل تاثیر کاملا رضایت بخشی بر من گذاشت. به طور کلی، به تازگی متوجه شده بودم که سعی می کنم سوراخ ها و اشک های خود را در کتان خواننده وصله کنم. اولین" پچ"دقیقا برنامه ریزی شده" زنگ تفريح"- انتخاب من با چیز خاصی تعیین نشد، فقط باید از جایی شروع می کردم ...

در چند سال گذشته، تعداد زیادی کتاب کلاسیک خوانده ام. و بسیاری از آنها به نظرم جالب و معنادار و موضوعی و غیره می آمدند. اما تقریباً همه آنها با قلبی سرد خوانده شدند - به این معنا که تمام تجربیات خواندن من عمدتاً ماهیتی ذهنی و عقلانی داشتند. اما خواندن اینجاست" صخره"من را از کانال آرام بیرون کشید - و قلبم به طور تکانشی و با لطف یک توپ پینگ پنگ می تپید و مشت هایم مشتاقانه زانوهایم را تکان می داد و چند بار رطوبت خائنانه تلخ و نمکی بی اختیار بیرون می ریخت. مجبورم کرد مخفیانه صورتم را به دیوار بچرخانم تا افراد زنده و حاضر بعدی با سؤالات هجوم نیاورند - چه و چگونه ... نمی دانم چرا، اما داستان عشق مورب - متقاطع ناجور چهار وجهی از شخصیت های اصلی - ورا، ایوان ایوانوویچ توشین، مارک ولوخوف و بوریس رایسکی قدرتمند و مشتاقانه قلاب شده بود و تجربیات دیگران نه کمتر از شخصیت های اصلی این رمان نیز به مناسبت و علت حرکات تقریباً فاجعه آمیز روح تبدیل شد. .

پس از ریختن تمام نیروی واکنش احساسی خود به آنچه در پاراگراف قبلی خواندید، اکنون می توانید سعی کنید به طور یکنواخت و آرام به این کتاب شگفت انگیز نزدیک شوید. اولین چیزی که هوشیاری من را جلب کرد، دقت تقریبا روانی پرتره هایی بود که توسط نابغه گونچاروف خلق شده بود. در حال حاضر از اولین توصیفات رفتار و اعمال بوریس رایسکی، ما به وضوح و به وضوح نه فقط یک نوع روانی، بلکه یک شخصیت جداگانه را می بینیم - ابتدا در یک پسر و یک نوجوان و سپس در یک مرد جوان بالغ می شود. و همه شخصیت‌های دیگر رمان که اصلاً شخصیت‌های فرعی یا غیراصلی نیستند، توسط نویسندگان با مهارت فیلیگرانی و دقت دقیق خلق شده‌اند. هیچ کنش یا عبارتی از هیچ یک از شخصیت های کتاب خارج از محدودیت های قابل اعتماد و شرطی سازی روانی نیست - همه این عبارات، دیدگاه ها و باورها، اعمال و نوع فعالیت، همه چیز دقیقاً در موقعیت بیرونی و ویژگی های اجتماعی قرار می گیرد. آن زمان، و روند اصلی شرایط پیشنهاد شده توسط گونچاروف. احتمالاً تمام عظمت این رمان در موضوعیت اجتماعی حاد آن نهفته است، در این واقعیت است که نویسنده اصلی ترین و نگران کننده ترین پدیده ها و روندها را برای مردم روسیه در آن سال ها و دهه ها برجسته کرده است.

توصیف چیزی بر اساس شخصیت ها و اعمال آنها به معنای تکرار آن چیزی است که توسط خوانندگان و منتقدان قبلی نوشته شده است - بسیاری از آنها هر آنچه را که می توانستم بنویسم نوشتند (اگر کلمات کافی داشتم، زیرا خیلی ها هم دقیق و هم زیبا و آبدار نوشتند)، بنابراین من فقط از همه کسانی که از این کتاب بسیار قدردانی کردند تشکر می کنم!

خوب، اکنون وقت آن است که " یک داستان معمولیو سپس چیزهای دیگر گونچاروف وجود دارد...

بوریس پاولوویچ رایسکی، 35 ساله، در آپارتمان خود در سن پترزبورگ با ایوان ایوانوویچ آیانف، یک مقام 40 ساله صحبت می کند. دوستان به دیدار سوفیا نیکولاوینا بلوودوا، پسر عموی دوم رایسکی می روند.

بلوودوا یک بیوه 24 ساله است. مادرش قبل از ازدواج دخترش فوت کرد و پدرش ثروت خود را خرج زنان کرد. سوفیا با دو خاله پولدار زندگی می کند که عاشق کارت بازی با آیاف هستند در حالی که رایسکی با پسر عمویش صحبت می کند.

رایسکی حوصله اش سر رفته است. او آرامش عمیق دختر عمویش را مانند نقاشی یا مجسمه مشاهده می کند و می خواهد بفهمد که آیا او احساسات و اشتیاق دارد یا خیر. بوریس سوفیا را متقاعد می کند که نه طبق قوانین اجدادش زندگی کند، بلکه زندگی خود را داشته باشد، عشق بورزد، رنج بکشد. رایسکی می خواهد پرتره ای از سوفیا بکشد، و همچنین در حال برنامه ریزی یک موضوع جدی است - نوشتن یک رمان.

Raisky حدود 10 سال است که در سن پترزبورگ زندگی می کند. او منشی بازنشسته دانشکده است. رایسکی به محض ورود خدمت خود را ترک کرد. او توسط یک قیم بزرگ شد. در مدرسه او عاشق خواندن و نقاشی بود، او عاشق موسیقی بود، اما آن را نه از دفترچه، بلکه با گوش می نواخت. یک معلم آلمانی او را اینگونه توصیف می کند: "توانایی های او شگفت انگیز است، اما تنبلی او حتی شگفت انگیزتر است."

پس از ورود به دانشگاه ، رایسکی به تعطیلات نزد عمه بزرگ خود تاتیانا مارکونا برژکووا رفت. مادربزرگ املاک والدین رایسکی را در روستای مالینوفکا در نزدیکی ولگا مدیریت کرد و پسرعموهای یتیم 6 و 5 ساله خود وروچکا و مارفینکا را بزرگ کرد. در کنار خانه قدیمی والدینش، مادربزرگش دستور داد خانه جدیدی بسازند که او و مارفینکا در آن زندگی می کردند. ورا به تنهایی در خانه ای قدیمی زندگی می کرد.

از Raisky مهمان نوازانه استقبال می شود و مانند یک میزبان با او رفتار می شود. به نظر می رسید بوریس یک مادر، خواهر و یک عموی مهربان داشت. این عمو دوست مادربزرگ واتوتین تیت نیلیچ است. او یک نظامی بازنشسته است که خانه ای در شهر خریده است. شایعه ای وجود داشت که مادربزرگ و واتوتین در جوانی یکدیگر را دوست داشتند، اما آنها می خواستند او را با دیگری ازدواج کنند، به همین دلیل او یک دختر پیر باقی ماند.

بوریس توسط صخره بالای ولگا که منظره زیبایی از آن باز می شود جذب می شود. مرد حسود در طول زندگی پدر و مادرش، همسر و معشوق خود را بر روی این صخره کشت و سپس با ضربات چاقو خود را به قتل رساند و همان جا دفن شد. در زیر یک آلاچیق وجود دارد که اکنون رها شده است.

پس از اقامت در آنجا، Raisky به دانشگاه بازگشت. درس خواندن برای او سخت بود زیرا نمی توانست درباره چیزی استدلال کند، اما تصاویر را می دید. او با مرد فقیر لئونتی کوزلوف، پسر شماس، که یونانی و لاتین می دانست و رایسکی را به نویسندگان باستانی معرفی کرد، نزدیک شد. رایسکی شروع به نوشتن شعر و نثر کرد.

پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه، Raisky وارد درجات یک کادت شد. او مانند همه «جوانان طلایی» زندگی کرد. سپس برای انتقال به خدمات کشوری درخواست داد، اما مدت زیادی در آنجا نماند و شروع به رفتن به دانشکده هنر کرد، اما به ندرت در کلاس ها شرکت کرد. شش ماه بعد او نقاشی "وداع هکتور با آندروماش" را کشید. اساتید از استعداد این هنرمند قدردانی کردند، اما به او توصیه کردند که 3 سال دیگر درس بخواند و رایسکی خواستار شهرت فوری بود.

رایسکی به رمان روی آورد. او چندین فصل زندگی نامه ای از رمان آینده اش را بازخوانی و ویرایش می کند. شرح می دهد که چگونه ناتاشا، که دو سال پیش عاشق Raisky شده بود، می میرد. او از ارادت او خسته شد و ازدواج نکرد. رایسکی شروع به ترسیم آغاز یک رمان جدید کرد.

رایسکی تصمیم گرفت پرتره سوفیا را تکمیل کند. آیانف فکر می‌کرد که پرتره بیش از حد آشکار است، و هنرمند کریلوف نیز پرتره را دوست نداشت: یک دست از دست دیگر کوتاه‌تر بود. کریلوف پیشنهاد می کند که یک شخصیت دعا بکشد و پرتره را به یک فاحشه تبدیل کند.

بوریس پرتره را برای سوفیا می آورد و عشق خود را به او اعلام می کند. سوفیا معتقد است که پرتره اصل را زینت می دهد و دوستی را ارائه می دهد. رایسکی مشکوک است که عاشق کنت میلاری ایتالیایی است. به محض اینکه سوفیا رایسکی را طرد می کند، اشتیاق او از بین می رود.

بخش دوم

رایسکی به درخواست مادربزرگش برای تابستان به ملک مالینوکا می آید. او علاقه ای به حساب ها و گزارش های مدیریتی ندارد، او اعتراف می کند که آنها را در سن پترزبورگ پاره کرده است. بوریس می خواهد املاک را به خواهرانش مارفینکا و وروچکا بدهد. مادربزرگ قبول نمی کند، دختران جهیزیه خود را دارند، اما در نهایت، از ترس اینکه رایسکی آن را به گرو بگذارد یا بفروشد، متعهد می شود که املاک را بیشتر مدیریت کند. تحت مدیریت او، املاک در نظم کامل است.

رایسکی با مارفینکا، دختری بلوند، چاق و شاد حدود 20 ساله ملاقات می کند. ورا با یک دوست کشیش در سراسر ولگا است.

رایسکی شهری را که به نظر او گورستان یا بیابان است، بررسی می کند. شهر محیط خوبی برای رمان آینده اوست. ممکن است مارفینکا به مرکز رمان تبدیل شود، اما اشتیاق کافی وجود ندارد: مارفینکا مطیع مادربزرگش است و می ترسد، او با رایسکی به صخره نرفت.

رایسکی در شهر یک دوست دانشجو به نام لئونتی کوزلوف را پیدا می کند که معلم ژیمناستیک است. لئونتی در کتاب های باستانی غوطه ور است. رایسکی به او کمک کرد تا در شهری نزدیک املاکش مستقر شود و کتاب‌هایی را از کتابخانه‌اش به او منتقل کرد. کوزلوف در این نامه نوشته است که چندین کتاب توسط مارک ولوخوف آسیب دیده است. لئونتی فهرستی از کتاب های کتابخانه را از املاک رایسکی گردآوری کرد. بعداً معلوم شد که ورا به او کمک کرده است. رایسکی کتابخانه اش را به کوزلوف می دهد و او را به خاطر دوری از زندگی سرزنش می کند.

زشت کوزلوف با اولینکا، دختر مباشر یک مؤسسه دولتی که دانش آموزان در آنجا شام می خوردند، ازدواج کرده است. اولینکا هنوز خیلی خوب است، سرش کوزلوف را به یاد یک مجسمه عتیقه می اندازد. 5 سال پس از فارغ التحصیلی، لئونتی او را از مسکو از عمه اش گرفت، جایی که او پس از مرگ پدرش به پایان رسید و به شدت بیمار شد. بعداً ، اولیانا به رایسکی اعتراف می کند که کوزلوف را دوست ندارد ، فقط به این دلیل ازدواج کرد که او زنگ زد.

مادربزرگ بر این باور است که نوه اش از دستش در آمده و سرنوشت او را مجازات خواهد کرد. بوریس و تاتیانا مارکونا به آتش بس می رسند و تصمیم می گیرند که هر کس همانطور که می خواهد زندگی کند. از دیدگاه رایسکی، مادربزرگ بین عقل سلیم و افسانه‌ها سرگردان است.

مارفینکا کودکی شاد تحت حمایت مادربزرگش است. Raisky می خواهد اشتیاق را در او بیدار کند، اما او شکست می خورد. مارفینکا نکات او را درک نمی کند، اما از صحبت های او هیجان زده و خجالت زده می شود و حتی به مادربزرگش چیزی نمی گوید. رایسکی پرتره ای از مارفینکا می کشد و مقاله مربوط به ناتاشا را تصحیح می کند تا آن را وارد رمان کند.

رایسکی در املاک یک درام را مشاهده می کند: دهقان ساولی همسرش مارینا را به خاطر زنا مجازات می کند. مادربزرگ اعتراف می کند که خدمتکاران همه گناهکار هستند، اما مارینا به خصوص در روابط خود بی بند و بار است. اشتیاق به ماجراهای عشقی نیز در میان صاحبان زمین اتفاق می افتد. میهمان مادربزرگ، پولینا کارپوونا کریتسکایا، یک بیوه، دوست دارد کسی عاشق او باشد، با همه جوان ها، با رایسکی معاشقه می کند، اما از کلمات فراتر نمی رود.

رایسکی با مارک ولوخوف ملاقات می کند که او را در حال بالا رفتن از پنجره لئونتی کوزلوف دید. مارک مایل به شکستن سنت ها و حتی قانون است. بوریس مارک را به صرف شام نزد مادربزرگش دعوت می کند. در گفتگو، مارک رایسکی را یک بازنده خطاب می کند.

ریسکی با کسالت غلبه می کند. ورا از کشیش می آید. خواهرها مثل روز و شب با هم فرق دارند. رایسکی مارفینکا را که هیچ امیدی به تبدیل شدن از کودکی به زن نشان نداده است ترک می‌کند و به تماشای ورا زیبایی مو تیره می‌نشیند. او به همه چیز بی تفاوت است جز زیبایی.

ویکنتیف، صاحب زمین، 23 ساله، دوست مارفینکا، برای بازدید می آید. آنها بسیار مناسب یکدیگر هستند: سرزنده و شاد. مهمانان دیگری از راه می رسند که هر کدام شخصیت و داستان خاص خود را دارند.

رایسکی حوصله اش سر رفته است. او خدمتکاران را می کشد، به شهر می رود، کوزلوف را ملاقات می کند، اما همسرش را با معشوقش می یابد. از آنجا نزد مارک ولوخوف می رود. مارک با Paradise شرط می بندد که 2 هفته دیگر بوریس عاشق خواهد شد.

ورا از Raisky اجتناب می کند. او نمی تواند از فکر کردن به او دست بردارد. خودشان توضیح می دهند. ورا می گوید که اگر احساس آزادی نکند، می رود. Raisky تعجب می کند که چه کسی او را آزاد کرد. رایسکی و ورا بر سر دوستی توافق کردند.

قسمت سوم

برای اینکه به ورا فکر نکند، رایسکی مشغول فعالیت های تخیلی است: او به مزارع می رود، قول می دهد که با مادربزرگ خود در ملاقات ها برود. مهمانان یکشنبه وارد می شوند. نیل آندریویچ تیچکوف (یکی از افراد شناخته شده در شهر، رئیس اتاق، نمونه ای از اخلاق) با بی ادبی به کریتسکایا خندید. رایسکی او را به توهین به یک زن متهم می کند و داستان قدیمی را به یاد می آورد که چگونه تیچکوف یک بار خواهرزاده خود را دزدید و او را در یک دیوانه خانه حبس کرد. تاتیانا مارکونا نیل آندریویچ را بیرون کرد. رایسکی که از عمل او خوشحال شده بود، او را می بوسد.

اقتدار تیچکوف تضعیف شده است. مادربزرگش 40 سال به او احترام گذاشت و یک روز او را بیرون کرد. رایسکی پرتره ای از مادربزرگش می کشد. رابطه او با ورا در حال بهبود است. او با آرامش نسبت به او بی تفاوت است، اما به او اجازه می دهد با او صحبت کند.

یک ماه از شرط بندی می گذرد. رایسکی مشتاق رفتن است. وقتی او برای خداحافظی با لئونتی می آید، مارک را با او می یابد. مارک او را مسخره می کند که رمان را تمام نمی کند زیرا بازنده است و عاشق است.

رایسکی از ورا می خواهد نامه ای را که می خواند نشان دهد. بوریس مشکوک است که ورا نامه را روی کاغذ آبی پنهان کرده است. رایسکی که فکر می کرد احساساتش نسبت به ورا فروکش کرده است، برای نویسنده نامه به ورا حسادت می کند.

رایسکی مجبور می شود پرتره ای از کریتسکایا بکشد و او را به فرسودگی می کشاند. او می خواهد از ورا بفهمد نامه از طرف کیست. ورا اعلام می کند که شخص دیگری را دوست دارد.

رایسکی به درخواست مارک که در شهر زیر نظر پلیس زندگی می‌کرد و کتاب‌های ممنوعه را برای خواندن به او می‌داد، تقصیر را به گردن خود می‌گیرد و برای توضیح خود به فرماندار می‌رود.

ورا دوباره به سمت کشیش می رود. بهشت تنهاست او از مادربزرگش می پرسد که ورا ممکن است عاشق کی باشد. مادربزرگ تصور می کند که او یک جنگلبان است. این نام مستعار مالک زمین ایوان ایوانوویچ توشین است که ورا با او دوست است. توشین یک کارخانه اره بخار دارد، او الوار می فروشد و در انبوه آن با خواهرش زندگی می کند.

رایسکی زمان زیادی را با کریتسکایا می گذراند، حتی شایعه ای در شهر وجود دارد که او عاشق شده است. بوریس به کوزلوف می آید تا با همسرش که مدام به شوهرش خیانت می کند، استدلال کند. متقاعد کردن او به یک صحنه عاشقانه ختم می شود. رایسکی از نبود اراده خود شگفت زده شده است.

ورا به رایسکی اعتراف می کند که قهرمان او توشین نیست. برای محافظت از او، مادربزرگش دستور می دهد که یک رمان اخلاقی با صدای بلند خوانده شود. پس از خواندن آن، ویکنتیف پیشنهادی به مارفینکا می دهد که او در مورد آن به مادربزرگش می گوید. روز بعد، مادر ویکنتیف آمد و مراسم خواستگاری برگزار شد.

آماده سازی عروسی در خانه در حال انجام است. رایسکی با ویرا صحبت می کند. او معتقد است که او را دوست ندارد، اما او را مانند زنان دیگر برده است.

رایسکی که در باغ قدم می زند، ورا با شخص دیگری اشتباه می گیرد. اینگونه است که او از تاریخ آینده ورا مطلع می شود. اما او نمی‌داند که این قرار ملاقات با مارک است که ورا در تابستان گذشته هنگامی که در حال دزدیدن سیب از باغش بود با او آشنا شد.

قسمت چهارم

ورا با مارک در یک آلاچیق قدیمی ملاقات کرد. آنها دیدگاه های بسیار متفاوتی نسبت به زندگی دارند، اگرچه همدیگر را دوست دارند. ورا می خواهد که کتاب های ممنوعه را به جوانان ندهید، ساکت باشید. مارک او را متهم می کند که می خواهد ازدواج کند و به دنبال یک رفیق در او می گردد. آنها تصمیم به جدایی می گیرند.

ورا نتوانست رابطه خود را با مارک قطع کند. او دوباره به سمت ولگا نزد کشیش می رود. از آنجا، Raisky نامه های دوستانه یا تمسخر آمیز دریافت می کند. همانطور که بعداً مشخص شد، ورا و کشیش آنها را یکی یکی به شوخی نوشتند. یکی از یادداشت ها از Raisky خواسته شده بود تا به کسی که نیاز دارد کمک کند. Raisky برای او 220 روبل فرستاد. متعاقباً معلوم شد که ورا چیزی در مورد این اسکناس نمی‌دانست؛ آن را مارک نوشته بود که قبلاً 80 روبل به Raisky بدهکار بود و تهدید کرد که آنها را پس نخواهد داد.

کوزلوف بیمار شد و همسرش و چارلز فرانسوی او را ترک کردند. مادربزرگ پیشنهاد می کند که لئونتی را به جای او ببرد.

رایسکی نامه‌ای از آیاف دریافت می‌کند که از طریق آن متوجه می‌شود که سوفیا با یادداشتی به کنت میلاری به خطر افتاده است و خود کنت به پاریس مهاجرت کرده است، جایی که معلوم می‌شود او یک نامزد عموزاده دارد.

Raisky از رفتن ورا غمگین است، اما ناگهان او ظاهر می شود زمانی که او بر فراز یک صخره می سوزد. شبیه خودش نیست او می گوید اشتیاق او را تغییر داد. وقتی از وی پرسیده می شود که او چه کسی را دوست دارد، ورا پاسخ می دهد که Raisky. او حرفش را باور نمی کند، فکر می کند دیوانه است. ورا از رایسکی می‌خواهد که به او کمک کند: او را به زور نگه دارد، اجازه ندهد روی صخره برود.

ورا با شنیدن شلیک (سیگنال معمولی) به سمت صخره دوید. رایسکی او را بازداشت کرد، اما او به مدت 5 دقیقه "به خاطر مسیح" التماس کرد.

ورا و مارک در آلاچیق تصمیم می گیرند برای همیشه از هم جدا شوند. ورا اصرار دارد که عشق یک جاذبه حیوانی نیست، بلکه یک وظیفه است؛ مارک قول عشق ابدی را نمی دهد و قرار نیست ازدواج کند. تمام سال ورا می خواست بر مارک تأثیر بگذارد، اما به هدف خود نرسید. مارک، اگرچه بر قلب ورا غلبه کرد، اما بر ذهن و اراده او غلبه نکرد. هنگام جدایی، مارک هشدار می دهد که اگر ورا بچرخد، او مال او خواهد بود. ورا برگشت و فریاد زد: "مارک، خداحافظ!"

Raisky تا 11 منتظر ورا بود. او در ناامیدی است: 5 ماه است که رابطه آنها مشخص نشده است. رایسکی تصمیم می‌گیرد تا از منتخب ورا جاسوسی کند. وقتی رایسکی همه چیز را فهمید، عصبانی شد. او کریتسکایا را که به دنبال قراری با او بود، با گستاخی در باغ هل می‌دهد و تا صبح منتظر می‌ماند تا ورا به چشمان او نگاه کند. با رسیدن به خانه، ورا فرو می ریزد.

قسمت پنجم

ورا رایسکی را به خاطر عمل ناپسندش می بخشد، داستان رابطه اش با مارک را تعریف می کند و از او می خواهد که همه چیز را به مادربزرگش منتقل کند. مادربزرگ وانمود می کند که متوجه چیزی نمی شود، اما او احساس می کند که ورا در اندوه زیادی است و این موضوع را به رایسکی می گوید.

ورا این قدرت را پیدا می کند که به سراغ مهمانانی که برای نامگذاری مارفینکا آمده بودند برود. توشین در باغ از او خواستگاری می کند، اما ورا که فکر می کند همه چیز را فهمیده است، عجله می کند تا از سقوط خود به او بگوید.

مارفینکا برای دیدن مادر داماد می رود. رایسکی به مادربزرگش درباره ورا و مارک می گوید. مادربزرگ سه روز دیوانه در میان مزارع پرسه می زند. در روز سوم او به شدت بیمار می شود. خدمتکاران به امید بهبودی او نذر می کنند. Savely مؤمن قول می دهد شمعی بزرگ طلاکاری شده روشن کند، و Varvara قول می دهد که با پای پیاده به کیف برود. او بعداً توسط یک کشیش از عهدش آزاد شد.

رایسکی از عظمت شخصیت مادربزرگش شگفت زده شده است. در همان روزی که مادربزرگش بیمار شد، ورا شروع به تب و هذیان کرد. مادربزرگش با شنیدن اینکه ورا مریض است نزد او می رود و از او مراقبت می کند و او را می بخشد. ایمان نزد مادربزرگ اعتراف می شود.

روز نام مارفینکا بی سر و صدا گذشت. مادربزرگ با ورا محبت می کند و شب را با او می گذراند. تاتیانا مارکونا پس از رفتن به شهر در مورد چیزی با واتوتین صحبت کرد و پس از آن با عجله به روستای خود رفت. مادربزرگ می خواهد به گناه خود نزد ورا اعتراف کند، اما ورا او را منصرف می کند. مادربزرگ این را به عنوان بخشش خداوند می پذیرد. او ورا را به خانه اش می برد.

ایمان در کار لذت می برد. مارفینکا، پس از مدت کوتاهی بازگشت و تسلیم غم عمومی، قبل از عروسی که برای اکتبر برنامه ریزی شده بود، دوباره به املاک داماد در کلچینو می رود. Raisky رفت تا Titus Nilych را که با خوشحالی به خانه خود در شهر بازگشت، بردارد.

ورا نامه دومی از مارک دریافت کرد. او آن را همراه با اولین موردی که زودتر آمده بود، یک روز بعد از آخرین ملاقات خواند. مارک می نویسد که آماده ازدواج است و درخواست ملاقات می کند. ورا شروع به اعتماد به مردم کرد. او تصمیم می‌گیرد به توشین، که در نامه‌ای از او می‌خواهد، و مادربزرگش اجازه دهد تا بیایند و نامه‌های مارک را به او نشان دهد. مادربزرگ دستور تخریب آلاچیق - محل ملاقات را می دهد. توشین یادداشت مارک ورا درباره جدایی می دهد. مارک با اکراه قول می دهد که برود. ناگهان متوجه می شود که فریاد ورا در پای کوه یک ندای نبود، بلکه یک فریاد کمک بود. به زودی کوزلوف خبر می دهد که مارک ولوخوف نزد عمه خود در استان نووگورود می رود و سپس می خواهد بخواهد کادت شود و به قفقاز برود.

رایسکی یک هفته با توشین، یک میزبان فوق‌العاده ماند، اما ناگهان مادربزرگش برای کارهای فوری با او تماس گرفت. توشین با رایسکی در سفر است.

مادربزرگ به بوریس گفت که تیچکوف و کریتسکایا شایعه ای در مورد رابطه ورا با رایسکی یا توشین منتشر کردند. توشین حاضر است بگوید که او درخواست ازدواج کرده و رد شده است، بنابراین ورا و مادربزرگ ناراحت شدند، حتی مریض شدند. توشین می‌خواهد با ورا ازدواج کند، اما مادربزرگش به او توصیه می‌کند که با این پیشنهاد صبر کند تا ورا بهبود یابد.

رایسکی به کریتسکایا می گوید که توشین را دید که در صخره ای از ورا خواستگاری کرد، اما او نپذیرفت و به او گفت که یک سال صبر کند. Raisky در مورد داستان عشق مادربزرگش، که 40 سال پیش اتفاق افتاد، باخبر می شود. قرار او با واتوتین در گلخانه توسط کنتی کشف شد که او را جلب کرده بود. تیت نیلیچ به خاطر سیلی زدن به صورتش نزدیک بود او را بکشد. آنها توافق کردند که کنت در مورد آنچه اتفاق افتاده است سکوت کند و واتوتین با تاتیانا مارکونا ازدواج نخواهد کرد. باغبان شاهد این درام بود. همسرش از او متوجه اتفاقات شده است و حالا بعد از 40 سال در حال شایعه پراکنی است.

عروسی مارفینکا ساده بود، فقط 50 مهمان. املاک خالی بود: مارفینکا به سراغ همسر، مادربزرگش رفت و ورا به ملک مادربزرگشان نووسلوو رفت، در حالی که توشین یک معمار را برای بازسازی خانه قدیمی در مالینووکا استخدام کرد. کوزلوف به خانه بازگشت. در زمستان، مادربزرگ و ورا قصد دارند از تیتوس نیلیچ دعوت کنند که بماند. رایسکی پرتره های ورا و مادربزرگ را تکمیل کرد. شهر در مورد عروسی آینده ورا و توشین غیبت می کند، اما ورا از آن چیزی نمی داند.

رایسکی رمان خود را درباره ورا آغاز می کند، اما همه چیز فراتر از متن و تقدیم نیست. او با یک ایده جدید وسواس دارد - رفتن به ایتالیا برای "مجسمه سازی". در ژانویه، رایسکی با کریلوف به درسدن، سپس به انگلستان و پاریس و در بهار به سوئیس و ایتالیا می رود. از همه جا او به خانه کشیده می شود، به ورا، مارفینکا و مادربزرگ. پشت این چهره ها "مادربزرگ" دیگری وجود دارد - روسیه.

• "شکستن"، تحلیل رمان گونچاروف
• "اوبلوموف" خلاصه ای از فصل های رمان گونچاروف
• "یک داستان معمولی"، خلاصه ای از فصل های رمان گونچاروف

رمان «پرتگاه» گونچاروف سومین و آخرین قسمت از سه گانه معروف است که شامل کتاب های «تاریخ معمولی» و «اوبلوموف» نیز می شود. نویسنده در این اثر به جدل خود با دیدگاه های سوسیالیست های دهه شصت ادامه داد. نویسنده نگران این بود که برخی از مردم وظیفه، عشق و محبت را فراموش کنند، خانواده خود را ترک کنند و به کمون بروند به خاطر آینده ای روشن برای همه بشریت. چنین داستان هایی اغلب در دهه 1860 اتفاق می افتاد. رمان گونچاروف در مورد قطع پیوندهای اولیه توسط نیهیلیست ها "فریاد می زند" که به هیچ وجه نباید فراموش شود. تاریخچه خلقت و خلاصه ای از این اثر در این مقاله مورد بحث قرار خواهد گرفت.

مفهوم

خلق رمان «صخره» گونچاروف تقریباً بیست سال طول کشید. ایده این کتاب در سال 1849 به ذهن نویسنده رسید، زمانی که او یک بار دیگر از زادگاهش سیمبیرسک بازدید کرد. در آنجا، خاطرات کودکی به ایوان الکساندرویچ بازگشت. او می‌خواست مناظر ولگا را برای کار جدیدش عزیز کند. داستان خلقت اینگونه آغاز شد. در این میان، "شکستن" گونچاروف هنوز روی کاغذ تجسم نیافته است. در سال 1862، ایوان الکساندرویچ این فرصت را داشت که با یک شخص جالب در یک کشتی ملاقات کند. او یک هنرمند بود - طبیعتی پرشور و گسترده. او به راحتی برنامه های زندگی خود را تغییر داد و برای همیشه در اسارت خیالات خلاقانه خود بود. اما این باعث نشد که او غم دیگران را احساس نکند و در زمان مناسب کمک کند. پس از این ملاقات، گونچاروف به این فکر افتاد که رمانی درباره این هنرمند و ماهیت پیچیده هنری او بسازد. بنابراین، به تدریج طرح این اثر معروف در سواحل زیبای ولگا به وجود آمد.

انتشارات

گونچاروف به طور دوره ای قسمت های جداگانه ای از رمان ناتمام را مورد توجه خوانندگان قرار می دهد. در سال 1860، بخشی از این اثر با عنوان "Sofya Nikolaevna Belovodova" در Sovremennik منتشر شد. و یک سال بعد، دو فصل دیگر از رمان گونچاروف "پرتگاه" در "یادداشت های میهن" - "پرتره" و "مادربزرگ" ظاهر شد. این اثر در سال 1868 در فرانسه مورد بازبینی نهایی سبکی قرار گرفت. نسخه کامل این رمان در سال بعد، 1869، در مجله Vestnik Evropy منتشر شد. نسخه جداگانه ای از این اثر در عرض چند ماه منتشر شد. گونچاروف اغلب "پرتگاه" را فرزند مورد علاقه تخیل خود می نامید و به آن جایگاه ویژه ای در آثار ادبی خود می بخشید.

تصویر Raisky

رمان «صخره» گونچاروف با ویژگی های شخصیت اصلی اثر آغاز می شود. این Raisky Boris Pavlovich است - یک نجیب زاده از یک خانواده اشرافی ثروتمند. او در سن پترزبورگ زندگی می کند، در حالی که دارایی او توسط تاتیانا مارکونا برژکووا (یکی از بستگان دور) اداره می شود. مرد جوان از دانشگاه فارغ التحصیل شد، خود را در خدمت نظامی و کشوری امتحان کرد، اما همه جا ناامید شد. در همان ابتدای رمان گونچاروف "صخره"، رایسکی در اوایل سی سالگی است. علیرغم سن مناسب خود، او «هنوز چیزی کاشته و درو نکرده است». بوریس پاولوویچ زندگی بی دغدغه ای دارد و هیچ مسئولیتی را انجام نمی دهد. با این حال، او به طور طبیعی دارای یک "جرقه الهی" است. او استعداد فوق العاده ای به عنوان یک هنرمند دارد. رایسکی بر خلاف توصیه نزدیکانش تصمیم می گیرد کاملاً خود را وقف هنر کند. با این حال، تنبلی پیش پا افتاده او را از خودآگاهی باز می دارد. بوریس پاولوویچ با داشتن طبیعتی پر جنب و جوش، فعال و تأثیرگذار، تلاش می کند تا احساسات جدی را در اطراف خود ایجاد کند. به عنوان مثال، او رویای "بیداری زندگی" را در خویشاوند دور خود، زیبای اجتماعی سوفیا بلوودوا می بیند. او تمام اوقات فراغت خود را در سن پترزبورگ به این فعالیت اختصاص می دهد.

سوفیا بلوودوا

این بانوی جوان مظهر یک مجسمه زن است. علیرغم اینکه قبلاً ازدواج کرده است، او اصلاً زندگی را نمی شناسد. این زن در یک عمارت مجلل بزرگ شد که سنگ مرمر آن یادآور گورستان است. تربیت سکولار "غرایز احساس زنانه" را در او غرق کرد. او سرد، زیبا و تسلیم سرنوشت خود است - برای حفظ ظاهر و پیدا کردن خود را به مسابقه ارزشمند بعدی. برافروختن اشتیاق در این زن آرزوی گرامی رایسکی است. او پرتره او را می کشد و گفتگوهای طولانی با او درباره زندگی و ادبیات دارد. با این حال، سوفیا سرد و غیرقابل دسترس است. ایوان گونچاروف در چهره او تصویر روحی را ترسیم می کند که تحت تأثیر نور فلج شده است. "شکستن" نشان می دهد که چقدر غم انگیز است وقتی "احکام قلب" طبیعی قربانی کنوانسیون های پذیرفته شده عمومی می شود. تلاش‌های هنری رایسکی برای احیای مجسمه مرمری و افزودن «چهره متفکر» به آن به‌شدت شکست خورد.

روسیه استانی

گونچاروف در قسمت اول رمان، خواننده را با مکان دیگری از عمل آشنا می کند. «صخره» که خلاصه‌ای از آن در این مقاله توضیح داده شده است، تصویری از استان روسیه را ترسیم می‌کند. هنگامی که بوریس پاولوویچ برای تعطیلات به روستای زادگاهش مالینوفکا می‌آید، با خویشاوند خود در آنجا، تاتیانا مارکونا، که همه به دلایلی او را مادربزرگ صدا می‌کنند، ملاقات می‌کند. در واقع او یک زن سرزنده و بسیار زیبا حدود پنجاه ساله است. او تمام امور املاک را اداره می کند و دو دختر یتیم را بزرگ می کند: ورا و مارفنکا. در اینجا خواننده ابتدا با مفهوم صخره در معنای تحت اللفظی آن مواجه می شود. طبق افسانه های محلی، در پایین دره ای بزرگ که در نزدیکی املاک قرار دارد، شوهر حسود یک بار همسر و رقیب خود را کشت و سپس خود را با چاقو به قتل رساند. به نظر می رسید خودکشی در محل جنایت دفن شده بود. همه از دیدن این مکان می ترسند.

رایسکی با رفتن به مالینوفکا برای بار دوم می ترسد که "مردم آنجا زندگی نمی کنند، مردم رشد می کنند" و هیچ حرکت فکری وجود ندارد. و او اشتباه می کند. در روسیه استانی است که او احساسات خشونت آمیز و درام های واقعی را می یابد.

زندگی و عشق

آموزه های نیهیلیست های مد روز در دهه 1960 توسط "صخره" گونچاروف به چالش کشیده می شود. تحلیل اثر نشان می‌دهد که حتی در ساخت رمان نیز می‌توان این جدل را دنبال کرد. همه می دانند که از دیدگاه سوسیالیستی، مبارزه طبقاتی بر جهان حاکم است. نویسنده با تصاویر پولینا کارپووا، مارینا و اولیانا کوزلوا ثابت می کند که زندگی را عشق هدایت می کند. همیشه مرفه و عادلانه نیست. مردی آرام، ساولی، عاشق مارینای ناامید می شود. و لئونتی کوزلوف جدی و درست دیوانه همسر خالی خود اولیانا است. معلم ناخواسته به رایسکی می گوید که همه چیز لازم برای زندگی در کتاب ها موجود است. و او اشتباه می کند. خرد نیز از نسل بزرگتر به جوانتر منتقل می شود. و دیدن آن به معنای درک این است که جهان بسیار پیچیده تر از آن چیزی است که در نگاه اول به نظر می رسد. این همان کاری است که رایسکی در طول رمان انجام می دهد: او اسرار خارق العاده ای را در زندگی نزدیک ترین افراد به خود می یابد.

مارفنکا

گونچاروف خواننده را با دو قهرمان کاملاً متفاوت آشنا می کند. «پرتگاه» که خلاصه‌ای از آن، اگرچه ایده‌ای از رمان به دست می‌دهد، به ما اجازه نمی‌دهد تا عمق اثر را به طور کامل تجربه کنیم، ابتدا ما را با مارفنکا آشنا می‌کند. این دختر با سادگی و خودانگیختگی کودکانه اش متمایز است. به نظر بوریس پاولوویچ از "گل ها، پرتوها، گرما و رنگ های بهار" بافته شده است. مارفنکا بچه ها را بسیار دوست دارد و بی صبرانه خود را برای لذت مادر شدن آماده می کند. شاید دایره علایق او باریک باشد، اما اصلاً به اندازه دنیای "قناری" سوفیا بلوودوا بسته نیست. او چیزهای زیادی را می داند که برادر بزرگترش بوریس نمی تواند: چگونه چاودار و جو را پرورش دهد، چقدر جنگل برای ساختن یک کلبه لازم است. در پایان، Raisky متوجه می شود که "توسعه" این موجود شاد و عاقل بی معنی و حتی بی رحمانه است. مادربزرگش نیز در این مورد به او هشدار می دهد.

ایمان

ایمان نوع کاملاً متفاوتی از طبیعت زنانه است. این دختری است با دیدگاه های مترقی، سازش ناپذیر، مصمم، جستجوگر. گونچاروف با پشتکار ظاهر این قهرمان را آماده می کند. در ابتدا ، بوریس پاولوویچ فقط نظرات درباره او می شنود. همه ورا را به عنوان یک فرد خارق العاده به تصویر می کشند: او به تنهایی در یک خانه متروک زندگی می کند و از رفتن به دره "وحشتناک" نمی ترسد. حتی ظاهر او مملو از رمز و راز است. هیچ شدت کلاسیک خطوط و "درخشش سرد" سوفیا در آن وجود ندارد، هیچ نفس کودکانه ای از طراوت مارفنکا وجود ندارد، اما نوعی راز، "جذابیت ناگفته" وجود دارد. تلاش های Raisky برای نفوذ به روح ورا به عنوان یکی از بستگان با مخالفت مواجه می شود. دختر می گوید: «زیبایی نیز حق احترام و آزادی دارد.

مادربزرگ و روسیه

در قسمت سوم کار، ایوان الکساندرویچ گونچاروف تمام توجه خواننده را بر روی تصویر مادربزرگ متمرکز می کند. "شکست" تاتیانا مارکونا را به عنوان محافظی متقاعد رسولی از پایه های جامعه قدیمی به تصویر می کشد. او مهمترین حلقه در توسعه ایدئولوژیک کنش رمان است. در مادربزرگ خود، نویسنده بخش قدرتمند، قوی و محافظه کار روسیه را منعکس می کند. تمام کاستی های او برای افراد هم نسل او مشخص است. اگر آنها را دور بیندازیم، آنگاه به خواننده زنی "محبت و لطیف" ارائه می شود که با خوشحالی و عاقلانه بر "پادشاهی کوچک" - روستای مالینوکا - حکومت می کند. اینجاست که گونچاروف تجسم بهشت ​​زمینی را می بیند. هیچ کس در املاک بیکار نمی نشیند و هرکس آنچه را که نیاز دارد به دست می آورد. با این حال، هر کس باید به تنهایی تاوان اشتباهات خود را بپردازد. به عنوان مثال، چنین سرنوشتی در انتظار ساولی است که تاتیانا مارکونا به او اجازه می دهد با مارینا ازدواج کند. محاسبه در طول زمان به ورا نیز می رسد.

یک اپیزود بسیار خنده‌دار این است که در آن مادربزرگ برای هشدار دادن به دانش‌آموزانش از سرپیچی از والدینشان، یک رمان اخلاقی بیرون می‌آورد و یک جلسه خواندن آموزشی برای همه اعضای خانواده ترتیب می‌دهد. پس از این، حتی مارفنکای مطیع نیز اراده خود را نشان می دهد و خود را برای ستایشگر دیرینه اش ویکنتیف توضیح می دهد. تاتیانا مارکونا بعداً متوجه شد که آنچه را که جوانان خود را نسبت به آن برحذر داشت، در همان لحظه در باغ انجام دادند. مادربزرگ از خود انتقاد می کند و به روش های آموزشی ناشیانه اش می خندد: «این رسوم قدیمی همه جا مناسب نیست!»

طرفداران ورا

در طول رمان، بوریس پاولوویچ چند بار چمدان سفر خود را جمع آوری و جدا می کند. و هر بار کنجکاوی و غرور زخمی او را متوقف می کند. او می خواهد راز ورا را کشف کند. منتخب او کیست؟ این می تواند ستایشگر دیرینه او، توشین ایوان ایوانوویچ باشد. او یک تاجر چوب موفق، یک مرد تجاری است که به گفته گونچاروف روسیه "جدید" را به تصویر می کشد. او در املاک دیمکی خود یک مهدکودک و یک مدرسه برای کودکان عادی ساخت، یک روز کاری کوتاه و غیره ایجاد کرد. در میان دهقانان او، خود ایوان ایوانوویچ اولین کارگر است. با گذشت زمان، Raisky نیز اهمیت این رقم را درک می کند.

با این حال، همانطور که خواننده از قسمت سوم رمان می‌آموزد، مارک ولوخوف، رسول اخلاق نیهیلیستی، برگزیده ایمان می‌شود. در شهر چیزهای وحشتناکی در مورد او می گویند: او فقط از پنجره وارد خانه می شود، هرگز بدهی را پرداخت نمی کند و می خواهد رئیس پلیس را با سگ هایش شکار کند. بهترین صفات ذات او استقلال، غرور و علاقه به دوستانش است. به نظر گونچاروف دیدگاه های نیهیلیستی با واقعیت های زندگی روسیه ناسازگار است. نویسنده در ولوخوف با تمسخر آداب و رسوم قدیمی، رفتار سرکش و موعظه روابط جنسی آزاد رانده می شود.

برعکس، بوریس پاولوویچ بسیار جذب این مرد است. در دیالوگ های شخصیت ها می توان به اشتراک خاصی پی برد. ایده آلیست و ماتریالیست به یک اندازه از واقعیت دور هستند، فقط رایسکی خود را بالاتر از آن اعلام می کند و ولوخوف سعی می کند تا حد ممکن "پایین تر" برود. او خود و معشوق بالقوه اش را به وجودی طبیعی و حیوانی تنزل می دهد. در ظاهر مارک یک چیز حیوانی وجود دارد. گونچاروف در "پرتگاه" نشان می دهد که ولوخوف او را به یاد یک گرگ خاکستری می اندازد.

سقوط ایمان

این لحظه نقطه اوج بخش چهارم و در واقع کل رمان به عنوان یک کل است. در اینجا "صخره" نماد گناه، پایین، جهنم است. اول، ورا از رایسکی می خواهد که اگر صدای شلیکی از آنجا شنید، او را به دره راه ندهد. اما سپس او شروع به مبارزه در آغوش او می کند و با قول اینکه این قرار با مارک آخرین ملاقات او خواهد بود، آزاد می شود و فرار می کند. اون اصلا دروغ نمیگه تصمیم به ترک کاملاً درست و واقعی است، عاشقان آینده ای ندارند، اما هنگام خروج، ورا برمی گردد و نزد ولوخوف می ماند. گونچاروف چیزی را به تصویر کشید که رمان سخت قرن نوزدهم هنوز نمی دانست - سقوط قهرمان محبوبش.

روشنگری قهرمانان

در قسمت پنجم، نویسنده برخاستن ورا از «صخره» ارزش‌های جدید و نیهیلیستی را نشان می‌دهد. تاتیانا مارکونا در این امر به او کمک می کند. او می‌داند که گناه نوه‌اش فقط با توبه قابل جبران است. و "سفر مادربزرگ با بار بدبختی" آغاز می شود. این فقط ورا نیست که او نگران آن است. او می ترسد که همراه با شادی و آرامش نوه اش، زندگی و رفاه مالینوفکا را ترک کند. همه شرکت کنندگان در رمان، شاهدان حوادث، از آتش پاک کننده رنج می گذرند. تاتیانا مارکونا سرانجام به نوه اش اعتراف می کند که در جوانی مرتکب همان گناه شده و در پیشگاه خداوند توبه نکرده است. او معتقد است که اکنون ورا باید "مادربزرگ" شود، مالینوفکا را مدیریت کند و خود را وقف مردم کند. توشین با فدای غرور خود به ملاقات ولوخوف می رود و به او اطلاع می دهد که دختر دیگر نمی خواهد او را ببیند. مارک شروع به درک عمق توهمات خود می کند. او به خدمت سربازی برمی گردد تا سپس به قفقاز منتقل شود. رایسکی تصمیم می گیرد خود را وقف مجسمه سازی کند. او قدرت یک هنرمند بزرگ را احساس می کند و به توسعه توانایی های خود می اندیشد. ورا شروع به به هوش آمدن می کند و ارزش واقعی احساساتی که توشین نسبت به او دارد را درک می کند. در پایان داستان، هر قهرمان رمان فرصتی پیدا می کند تا سرنوشت خود را تغییر دهد و زندگی جدیدی را آغاز کند.

گونچاروف تصویری واقعی از دیدگاه ها و اخلاقیات روسیه نجیب در اواسط قرن نوزدهم در رمان خود "صخره" ترسیم کرد. بررسی های منتقدان ادبی نشان می دهد که نویسنده یک شاهکار واقعی از نثر واقع گرایانه روسی خلق کرده است. تأملات نویسنده درباره امر گذرا و ابدی امروز مطرح است. همه باید این رمان را به صورت اصلی بخوانند. خواندن مبارک!

در 1 ژانویه 1867، به گونچاروف نشان سنت ولادیمیر، درجه 3، "برای خدمات عالی و سخت کوش" ​​اعطا شد. با این حال، این جایزه، در اصل، خلاصه ای از حرفه نویسنده است. بدیهی است که وی از قبل به مافوق خود اطلاع داده بود که در سال 1867 استعفا می دهد. علاوه بر سفارش، بازنشستگی او با یک تعطیلات چهار ماهه در خارج از کشور نیز همراه بود، که رمان نویس برای تکمیل پرتگاه به شدت به آن نیاز داشت. «پرتگاه» آخرین رمان گونچاروف است که سه گانه رمان او را تکمیل می کند. در سال 1869 در صفحات مجله "بولتن اروپا" منتشر شد، جایی که از ژانویه تا مه در هر شماره منتشر می شد. زمانی که "پرتگاه" به طور فعال نوشته می شد، گونچاروف بیش از 50 سال داشت. و وقتی آن را به پایان رساندم، در حال حاضر 56 ساله بودم. رمان آخر با ارتفاع غیرعادی ایده ها، حتی برای گونچاروف، و گستره غیرعادی مشکلات مشخص شده است. رمان نویس عجله داشت تا هر آنچه را که در طول زندگی تجربه کرده و تغییر عقیده داده بود در رمان بریزد. قرار بود «پرتگاه» به رمان اصلی او تبدیل شود. بدیهی است که نویسنده صادقانه معتقد بود که بهترین رمان او اکنون باید از قلم او بیرون بیاید، که او را بر پایه اولین رمان نویس روسیه قرار می دهد. اگرچه بهترین رمان از نظر اجرای هنری و شهود پلاستیکی، اوبلوموف، از قبل پشت سر گذاشته بود.

ایده این رمان در اواخر دهه 1840 در زادگاهش سیمبیرسک شکل گرفت؛ گونچاروف در آن زمان 37 سال داشت. او در مقاله «بهتر است دیر از هرگز» گزارش داد: «اینجا، چهره‌های آشنای قدیمی در انبوهی به سمت من هجوم آوردند، زندگی مردسالارانه‌ای را دیدم که هنوز احیا نشده بود و شاخه‌های جدید را با هم دیدم، مخلوطی از پیر و جوان. باغ ها، ولگا، صخره های منطقه ولگا، هوای بومی، خاطرات کودکی - همه اینها به ذهنم خطور کرد و تقریباً مانع شد که "اوبلوموف" را تمام کنم ... رمان جدید را برداشتم، آن را به سراسر جهان بردم و در برنامه، که با بی دقتی روی تکه‌ها نوشته شده بود...» گونچاروف می‌خواست تقریباً رمان «اوبلوموف» را تمام کند که قبلاً در ذهنم کشیده شده بود، اما در عوض تابستان را «بیهوده» در سیمبیرسک گذراندم و شروع به طراحی یک رمان جدید از مورد علاقه‌ام کردم. "ضایعات". باید چیزی قوی در زندگی او دخالت کرده باشد. عشق به واروارا لوکیانوا؟ احساس نافذ عشق به استان بومی خود روسیه، پس از 15 سال وقفه دیده شده است؟ احتمالا هر دو. گونچاروف قبلاً "رویای اوبلوموف" را نوشته بود ، جایی که منطقه ولگا زادگاهش با روح یک بت کلاسیک باستانی و در عین حال بدون کنایه ارائه شد. اما ناگهان برداشت متفاوتی از مکان های آشنا بیدار شد: همه آنها با نور شور شدید، رنگ های روشن و موسیقی روشن شدند. این یک سرزمین کاملاً متفاوت بود، یک روسیه کاملاً متفاوت. او باید نه تنها ابلومووی های خوش اخلاق، بلکه خواب آلود، نه تنها رویای هزار ساله و راز هزار ساله این مکان ها را بنویسد! او باید یک زندگی زنده، جوشان، امروز، عشق، اشتیاق را بنویسد! باغ، ولگا، صخره، سقوط یک زن، گناه ایمان و خاطره بیدار گناه مادربزرگ (قانون معنوی زندگی از زمان سقوط آدم و حوا!)، بازگشت سخت و دردناک به خود، به کلیسای کوچک با تصویر مسیح در ساحل صخره - این چیزی است که اکنون او را به طرز غیرقابل مقاومتی جذب کرد ... اوبلوموف شروع به پنهان شدن در نوعی مه کرد ، علاوه بر این ، مشخص شد که این قهرمان بدون عشق نمی تواند انجام دهد ، در غیر این صورت او از خواب بیدار نمی شد، عمق درام او آشکار نمی شد ... و گونچاروف 37 ساله به "تکه های" خود هجوم برد و سعی کرد احساس طاقت فرسا، فضای بسیار عشق، شور، مهربانی استانی، جدی را به تصویر بکشد. شدت، و همچنین زشتی های ولایتی در روابط مردم، در زندگی... او که از قبل هنرمندی تا حدودی با تجربه بود، می دانست که این فضای مکان و زمان است که اول از همه از خاطره ها، جزئیات مهم، بوها تبخیر می شود. ، تصاویر ناپدید می شوند. و می نوشت و می نوشت، همچنان بدون فکر، بدون برنامه. این طرح به خودی خود از جزئیات عزیز به قلب رشد کرد. فضای کار به تدریج مشخص شد: اگر در "تاریخ معمولی" طرح معمولی در مورد ورود یک استان به پایتخت، غوطه ور شدن نامحسوس روح انسان را در سرمای مرگ، در ناامیدی، در "سفید شدن" پنهان می کند. روح»، اگر در «اوبلوموف» تلاشی برای برخاستن از این ناامیدی، بیدار شدن، درک خود و زندگی خود بود، پس اینجا، در «پرتگاه»، ارزشمندترین چیز وجود خواهد داشت - بیداری، رستاخیز روح، عدم امکان برای یک روح زنده در نهایت به ناامیدی و خواب. در این سفر به زادگاهش سیمبیرسک، گونچاروف احساس می کرد که نوعی آنتی است که قدرتش از لمس زمین افزایش می یابد. شخصیت اصلی، Raisky، در رمان خود چنین Antaeus است.

رمان "پرتگاه" گسترده تر و مختصرتر از "تاریخ معمولی" و "اوبلوموف" قبلی است. کافی است بگوییم که رمان با کلمه "روسیه" به پایان می رسد. نویسنده آشکارا اعلام می کند که او نه تنها در مورد سرنوشت قهرمان صحبت می کند، بلکه همچنین

درباره سرنوشت تاریخی آینده روسیه. این تفاوت قابل توجهی را با رمان های قبلی نشان داد. اصل یک «تک نگاری هنری» ساده و واضح در ساختارش در «پرتگاه» با اصول زیبایی‌شناختی دیگری جایگزین شده است: رمان به دلیل ماهیتش سمفونیک است. با "ازدحام" نسبی و چند موضوعی، توسعه پیچیده و پویا طرح متمایز می شود، که در آن فعالیت و کاهش خلق و خوی شخصیت ها به شیوه ای عجیب و غریب "تپش" می یابد. فضای هنری رمان گونچاروف نیز گسترش یافته است. در مرکز آن، علاوه بر پایتخت پترزبورگ، ولگا، شهر منطقه، مالینوفکا، یک باغ ساحلی و صخره ولگا قرار داشت. در اینجا چیزهای بیشتری وجود دارد که می توان آن را "تنوع زندگی" نامید: مناظر، پرندگان و حیوانات، به طور کلی تصاویر بصری. علاوه بر این، رمان با نمادگرایی آغشته است. گونچاروف در اینجا بیشتر از گذشته به تصاویر هنری روی می آورد و تصاویر صوتی و نوری را به طور گسترده تری وارد شاعرانه اثر می کند.

این رمان تصویری گسترده و "کلیشه ای" از روسیه مدرن ارائه می دهد. گونچاروف به خودش وفادار می ماند و اخلاق پایتخت و استان ها را در تضاد قرار می دهد. در عین حال، کنجکاو است که همه شخصیت های مورد علاقه نویسنده (بزرگ، ورا، مارفنکا، توشین) نمایندگان سرزمین روسیه هستند، در حالی که در پایتخت یک قهرمان قابل توجه وجود ندارد. شخصیت‌های سن پترزبورگ «پرتگاه» شما را به فکر کردن بسیار وادار می‌کنند؛ نویسنده به آن‌ها نیاز دارد و از بسیاری جهات شخصیت اصلی رایسکی را توضیح می‌دهد، اما رمان‌نویس رابطه صمیمانه و گرمی با آنها احساس نمی‌کند. یک مورد نادر در تمرین یک نویسنده! بدیهی است که در زمان نوشتن «پرتگاه»، گونچاروف قبلاً تغییرات جدی در ارزیابی خود از واقعیت اطراف و به طور گسترده‌تر از طبیعت انسان تجربه کرده بود. از این گذشته، قهرمانان استانی او در درجه اول در قلب خود زندگی می کنند و با یکپارچگی طبیعت خود متمایز می شوند، در حالی که نویسنده با به تصویر کشیدن محیط سکولار سنت پترزبورگ، بی روحی، غرور و پوچی زندگی اشراف سرد سن پترزبورگ را یادآوری می کند. بالاترین محافل اصیل-بوروکراسی. پاخوتین، بلوودوا، آیانوف - در همه این افراد هیچ جستجوی اخلاقی درونی برای گونچاروف وجود ندارد، به این معنی که هیچ جستجویی برای معنای زندگی وجود ندارد، هیچ آگاهی از وظیفه خود نیست ... اینجا همه چیز در بی حرکتی متحجر منجمد شده است. سؤالات پیچیده زندگی انسان با یک فرم خالی جایگزین می شود. برای پاخوتین ها - اشراف، برای آیاف - یک "خدمت" بی فکر و غیر الزام آور و غیره. یک شکل خالی توهم وجود واقعی را ایجاد می کند، یک طاقچه پیدا شده در زندگی، یک معنای یافت شده از زندگی. اصلی ترین چیزی که گونچاروف سالهاست در مورد آن صحبت می کند این است که جامعه بالا مدت زیادی است که کشور خود را نمی شناسد، در انزوا از مردم روسیه زندگی می کند، روسی صحبت نمی کند، خودخواهی و احساسات جهان وطنی در این محیط حاکم است. این تصویر از جامعه بالا مستقیماً بازتاب رمان های ال. تولستوی است. اما گونچاروف موضوع را توسعه می دهد و نشان می دهد که فقدان معنویت و متحجر شدن "ستون های جامعه" یکی از دلایل توهم روسی دیگر است: نیهیلیسم، عطش "آزادی" از قوانین و قوانین. دنیای شهری که با خاک روسیه بیگانه است، در رمان با استانی پر از چهره های گرم و پر جنب و جوش، هر چند گاهی زشت، مقایسه می شود. با این حال، "توهمات"، خودفریبی، دروغ های خود را نیز دارد. مادربزرگ رایسکی سال ها این دروغ را در زندگی خود تحمل کرد، اما زمانی که رویداد اصلی رمان رخ داد، فاش شد: "شکستن" نوه اش ورا. تیچکوف، زن حیاط، مارینا، کوزلوف ها و... دروغ های خاص خود را دارند، اما در قسمت استانی رمان، وقایع به صورت پویا رخ می دهند، وضعیت روحی افراد دستخوش تغییر است، برای همیشه یخ نمی زند. رایسکی مجبور است اعتراف کند که در سن پترزبورگ مردم با ذهنی سرد و متفکرانه به دنبال حقیقت هستند، اما در استان‌ها، مردمی که از صمیم قلب زندگی می‌کنند آن را «رایگان» می‌یابند: «مادر بزرگ! تاتیانا مارکونا! شما در قله های رشد، ذهنی، اخلاقی و اجتماعی ایستاده اید! شما یک فرد کاملاً آماده و توسعه یافته هستید! و این چگونه بیهوده به شما داده شد، در حالی که ما مشغول و مشغله هستیم!»

اولین تلاش برای اتمام «پرتگاه» به سال 1860 برمی گردد. و دوباره با سفر به مارین‌باد محبوبش مرتبط شد. در آغاز ماه مه گونچاروف به همراه خانواده نیکیتنکو با قایق از کرونشتات به اشتتین و از آنجا با قطار به برلین و سپس به درسدن رفت و در آنجا برای دومین بار گالری معروف را بررسی کرد و سرانجام به مارین باد رفت. در 3 ژوئن، او قبلاً به خواهران نیکیتنکو، اکاترینا و سوفیا، در مورد کار بر روی "پرتگاه" می نویسد: "من احساس نشاط، جوانی، طراوت داشتم، در چنین خلق و خوی خارق العاده ای بودم، چنین موجی از نیروی مولد را احساس کردم. اشتیاق به ابراز وجود که از سال 1957 تا به حال آن را احساس نکرده بودم.» البته این برای آینده رمان (اگر وجود داشته باشد) بیهوده نبود: همه چیز به مدت دو ساعت در مقابل من آشکار شد و چیزهای زیادی را در آنجا دیدم که هرگز در خواب هم نمی دیدم. برای من اکنون معنای قهرمان دوم، معشوق ورا، تنها روشن شده است. ناگهان نیمی از آن رشد کرده است و این چهره زنده، درخشان و محبوب ظاهر می شود. یک چهره زنده نیز ظاهر شد. تمام چهره های دیگر در این رویای شاعرانه دو ساعته از پیش روی من گذشتند، گویی در نمایش، همه آنها کاملاً مردمی هستند، با تمام ویژگی ها، رنگ ها، گوشت و خون اسلاوها...» بله، رمان ممکن است داشته باشد. کاملاً آماده است، اما فقط برای چند ساعت. معلوم شد که خیلی ساده نیست. در این زمان، تقریباً 16 برگه چاپ شده توسط گونچاروف نوشته شده بود، و با این حال رمان به طور کلی هنوز در مه باقی مانده بود، تنها صحنه های روشن، تصاویر و نقاشی های فردی به وضوح در ذهن ظاهر می شد. هیچ چیز اصلی وجود نداشت - یک طرح و قهرمان متحد کننده! از این رو شکایت در نامه به نیکیتنکو پدر: "چهره ها، چهره ها، تصاویر روی صحنه ظاهر می شوند، اما من نمی دانم چگونه آنها را گروه بندی کنم، معنی، ارتباط، هدف این نقاشی را پیدا کنم، نمی توانم ... و قهرمان هنوز نیامده است، ظاهر نشده است...» از این چهره ها در پیش زمینه، همانطور که نامه های گونچاروف از این زمان نشان می دهد، مارک و مارفنکا هستند. رایسکی به گونچاروف داده نشد، اگرچه این تصویر عمدتاً زندگی نامه ای بود. اواخر خرداد مشخص شد که اوضاع خیلی بد است: «روی برگه شانزدهم یخ زدم... نه تنبل نبودم، ۶ ساعت نشستم، نوشتم تا روز سوم بیهوش شدم و سپس ناگهان به نظر می رسید که شکسته است و به جای شکار، ناامیدی، سنگینی، بلوز وجود دارد.

گونچاروف شکایت می کند که زیاد کار می کند، اما خلق نمی کند، بلکه آهنگسازی می کند و بنابراین "بد، کم رنگ، ضعیف" بیرون می آید. شاید بهتر باشد در فرانسه بنویسم؟ گونچاروف به بولونی در نزدیکی پاریس می رود. اما آنجا هم بهتر نیست: سر و صدای زیادی در اطراف وجود دارد، و مهمتر از همه، قهرمان هنوز در مه است. در ماه اوت، گونچاروف مجبور شد اعتراف کند: "قهرمان مطلقاً بیرون نمی آید، یا چیزی به طرز وحشیانه، غیرقابل تصور، ناقص بیرون می آید. به نظر می رسد که من کار ناممکنی را بر عهده گرفته ام که درون، دل و جرات، صحنه های هنرمند و هنر را به تصویر بکشم. صحنه ها وجود دارد، ارقام وجود دارد، اما در کل چیزی وجود ندارد. تنها زمانی که در سپتامبر به درسدن بازگشت، یک فصل از رمان نوشته شد. برای یک تعطیلات چهار ماهه زیاد نیست! او باید با خود اعتراف می کرد که در سال 1860 هنوز کل، یعنی خود رمان را ندیده است.

با این حال، نویسنده سرسختانه هدف خود را دنبال می کند. گونچاروف قبلاً «کلیشه‌نگری» غیرمعمول و جذاب کار جدیدش را احساس کرده بود، احساس می‌کرد که او قبلاً در کار اصلی موفق بوده یا تقریباً موفق شده است: اوج ایده‌آل‌هایی که حتی برای ادبیات روسی نیز غیرمعمول است. چنین ارتفاعی فقط برای پوشکین، گوگول، لرمانتوف ممکن بود... کار روی رمان را تحت هیچ شرایطی نمی شد رها کرد! و او سرسختانه به تولید صحنه به صحنه، تصویر پس از عکس ادامه داد. این رمان در طول 13 سال کار روی آن نسبتاً "بیش از حد" بود. علاوه بر این، طرح رشد کرد و دائماً با وسعت و ویژگی بیشتر واضح تر می شد. پس از رسیدن به خانه در پایان سپتامبر، گونچاروف دوباره به "پرتگاه" روی آورد و حتی یک فصل را در "یادداشت های میهن" منتشر کرد. در پایان سال 1861، سه قسمت از پنج قسمت "پرتگاه" نوشته شد. اما درام واقعی اکشن، بازی غیر معمول احساسات، جوهر رمان - همه اینها هنوز دست نخورده بود! همه اینها فقط در دو قسمت آخر آشکار می شود و رمان را به اوج جدیدی می رساند.

برای تقریبا بیست سال، طرح "صخره" در حال بررسی بود. معلوم شد که آنقدر گسترده است که دیگر در چارچوب یک "رمان آموزش و پرورش" خطی ("تاریخ معمولی")، "رمان-زندگی" ("اوبلوموف") قرار نمی گیرد. یک شکل جدید باید متولد می شد، یک رمان جدید، نه به هیچ وجه خطی، نه به شکل یک کوچه خلوت در باغ: نه، اینجا باغ را باید به تعداد زیادی درخت تنها و دسته‌ای تقسیم کرد، به کوچه‌های سایه‌دار فراوان و چمنزارهای آفتابی، روی تخت گل های متقارن و نامنظم با گل های مختلف... در اینجا باید مهمترین برداشت ها و نتایج زندگی را نشان می داد: ایمان، امید، عشق، روسیه، هنر، زن... چگونه می توان برداشت های زنده را ترکیب کرد. از یک عاشق سی و هفت ساله و بازتاب روحی سختگیر، خردمند، پدرانه از یک مرد مسن، تقریباً پنجاه ساله؟

به هر حال، در اوایل دهه 1860 این رمان ناتمام ماند. گونچاروف که در شرف بازنشستگی بود، به خدمت خود ادامه می دهد. در سپتامبر 1862، او به عنوان سردبیر روزنامه رسمی وزارت امور داخلی، پست شمالی منصوب شد. چند ماه پیش، نمایندگان دموکراسی انقلابی D.I. Pisarev، N.G. Chernyshevsky، N.A. دستگیر شدند. سرنو سولوویویچ. ناشر سوورمننیک، نکراسوف، از "اردوگاه لیبرال" جدا می شود: تورگنف، گونچاروف، دروژینین، پیسمسکی. تورگنیف در نامه‌هایی به هرزن و داستایوفسکی، نکراسوف را که اخیراً با او دوست بوده است، «مردی نادرست»، «مازوریک بی‌شرم» می‌خواند. نکراسوف مجبور است کارمندان Sovremennik را از انتشار حملات به تورگنیف منع کند. گونچاروف هرگز روابط شخصی خود را با افرادی که دیدگاه های او مطابقت نداشت قطع نکرد. برای چندین دهه، او روابط صاف و دوستانه ای را با نکراسوف حفظ کرد. اگر رمان‌نویس متوجه می‌شد که فعالیت‌های خارجی هرزن برای روسیه مفید است، آیا می‌توانست در مورد آشنای قدیمی‌اش نکراسوف ظالمانه و با احساس شخصی قضاوت کند؟ درست است ، او تصمیم گرفت که رمان خود را به مجله نکراسوف ندهید. در سال 1868، نکراسوف درخواست کرد که "شکست" را در مجله Otechestvennye zapiski منتشر کند، که موضعی کاملاً دموکراتیک داشت، اما پاسخ دریافت کرد: "من فکر نمی کنم که این رمان برای شما مناسب باشد، اگرچه من هم توهین نمی کنم. نسل قدیم یا جوان در آن.»، اما جهت کلی آن، حتی خود ایده، اگر مستقیماً در تضاد نباشد، با آن اصول، حتی افراطی، که مجله شما از آنها پیروی خواهد کرد، کاملاً منطبق نیست. در یک کلام، کشش خواهد بود.»

موافقت با انتصاب در "اداره پست شمال" در دوره تشدید مبارزات ایدئولوژیک در جامعه یک اقدام نمایشی است. در این وضعیت، گونچاروف از نظر بسیاری تبدیل به "نگهبان" می شود. نویسنده این را به خوبی درک می کرد و اگر با این وجود به دنبال آن بود، پس انگیزه های جدی خودش را داشت، زیرا مانند گذشته در سانسور، به هیچ وجه اعتقادات اساسی خود را قربانی نکرد. بنابراین، او به چیزی امیدوار بود. برای چی؟ در نوامبر 1862، او یادداشتی را به وزیر امور داخلی P. A. Valuev ارسال کرد "در مورد روش های انتشار پست شمالی". در این یادداشت طرحی برای سازماندهی مجدد روزنامه مشخص شده است. گونچاروف که می‌خواهد روزنامه را بیشتر از سایر روزنامه‌های رسمی و غیررسمی عمومی کند، آزادی بیشتری در بحث درباره «قابل توجه‌ترین پدیده‌های زندگی عمومی و اقدامات دولت» می‌خواهد. ما باید جرات بیشتری بدهیم، من در مورد شجاعت سیاسی صحبت نمی کنم. اجازه دهید اعتقادات سیاسی در محدوده دستورات دولت باقی بماند، من در مورد آزادی بیشتر برای صحبت علنی در مورد امور داخلی، عمومی و داخلی خود صحبت می کنم، در مورد حذف آن شئونات مطبوعاتی که نه به دلیل زمانی فوری، اکنون گذشته است. ضروریات، اما در نتیجه مدت زمان طولانی، ترس غالب از سانسور، که رد طولانی مدتی از عادات خاص را به جا گذاشت - از یک طرف صحبت نکردن، از طرف دیگر اجازه نداد در مورد بسیاری از چیزهایی که می توان گفت صحبت کرد. با صدای بلند بدون آسیب.» بیان می کند که قصد دارد «زبان روزنامه را به آن درجه از صحت و خلوص برساند که ادبیات و جامعه مدرن آن را قرار داده است». این چیزی است که گونچاروف می خواست از روزنامه پلیس بسازد! البته این یک رویای اتوپیایی بود، اگرچه به نظر می رسد که گونچاروف اصلاً تمایلی به آرمان شهر نداشت. بله، ظاهراً اصلاحات به سرعت در حال پیشروی اسکندر دوم، ایده آلیسم طبیعی او را که در طول یک ربع قرن خدمت در "بخش های" مختلف با موفقیت خاموش شده بود، تحریک کرد. گونچاروف کمتر از یک سال در پست نورترن خدمت کرد و هرگز بر اینرسی مقامات روزنامه غلبه نکرد. در 14 ژوئن 1863، وزیر امور داخلی P. A. Valuev از الکساندر دوم درخواست کرد تا گونچاروف را به عنوان عضو شورای وزیر امور داخلی در امور چاپ منصوب کند و به او یک مشاور دولتی فعال با حقوق 4000 روبل در سال اعطا کند. . این قبلاً یک موقعیت ژنرال بود که بسیاری، و به ویژه نویسندگان، گونچاروف را برای آن نبخشیدند. حتی نیکیتنکو که طرفدار گونچاروف بود، در دفتر خاطرات خود نوشت: "دوست من I. A. Goncharov به هر طریق ممکن تلاش می کند تا چهار هزار خود را مرتباً دریافت کند و با دقت عمل کند تا هم مقامات و هم نویسندگان از او راضی باشند." با این حال ، همه چیز کاملاً متفاوت از آنچه نیکیتنکو انتظار داشت ، که در عمق وجود گونچاروف را فردی "بیش از حد مرفه" می دانست ، متفاوت بود. در واقع، رمان نویس همیشه خدمت خود را انجام می داد و سعی می کرد نظرات شخصی اساسی خود را به خطر نیاندازد. و این درام خاص خودش را داشت. بیهوده نبود که گونچاروف دائماً از موقعیت غیرقابل تحمل خود در شورای مطبوعات ، از دسیسه ها و سیاست های تنگ نظرانه سانسور شکایت می کرد. به طور کلی، با نگاهی به رویکرد گونچاروف به خدمت، به وضوح متوجه می‌شوید که در فعالیت‌های رسمی او، اساساً نه تعلق به هیچ حزبی (لیبرال‌ها، نگهبانان)، بلکه وطن‌پرستی واقعی و وسعت‌اندیشی نقش اصلی را ایفا می‌کند. اما تنهایی ماهیتی دراماتیک دارد...

گونچاروف تعطیلات تابستانی خود را در سال های 1865 و 1866 در استراحتگاه های اروپایی که قبلاً تسلط یافته بود (بادن-بادن، مارین باد، بولونی و دیگران) گذراند و سعی کرد "صخره" را از زمین خارج کند. اما نگارش کند بود. او در نامه‌ای به S.A. Nikitenko از مارین‌باد مورخ 1 ژوئیه 1865، اعتراف کرد: «من شروع کردم به مرور دفترچه‌هایم، نوشتن، یا بهتر است بگوییم، خراشیدن و نوشتن دو یا سه فصل، اما... ... "چرا کار نمی کند؟" - دوباره می پرسی، - و چون به نظرم می رسید تنها چیزی که باقی مانده بود عبور از رودخانه بود تا آن طرف باشم و وقتی به رودخانه نزدیک شدم دیدم که رودخانه نیست اما یک دریا، یعنی به عبارتی فکر می‌کردم نیمی از رمان را قبلاً به شکل خشن نوشته‌ام، اما معلوم شد که فقط مطالب را جمع‌آوری کرده‌ام و نیمه‌ی اصلی آن همه چیز است و برای غلبه بر آن. علاوه بر استعداد، به زمان زیادی نیاز داشتی.»

گونچاروف که در سال 1867 برای تعطیلات به خارج از کشور رفت، مخفیانه امیدوار بود که "معجزه مارین باد" مانند ده سال پیش، زمانی که رمان "اوبلوموف" در سه ماه کار سریع و پرانرژی به پایان رسید، تکرار شود. با این حال، هر رمانی سرنوشت و شخصیت خاص خود را دارد. "پرتگاه" از نظر مفهوم بسیار گسترده تر از "اوبلوموف" بود و سال های سپری شده طراوت و انرژی اضافه نکرد... در 12 مه 1867، گونچاروف به شهر تفریحی مارین باد رسید، جایی که چندین بار از آنجا بازدید کرده بود. در هتل Stadt Brussel اقامت داشت. او یک ماه روی این رمان کار کرد. همان ماهی که هیچ چیز در زندگی او معلوم نیست: او حتی یک نامه ننوشت و حتی یک خط از کسی دریافت نکرد. می توان تصور کرد که چگونه هر روز صبح پشت میز می نشست و سعی می کرد برنامه قدیمی خود را تجدید کند. با این حال، هیچ چیز برای او درست نشد. او کمی خجالت می کشد که حتی برای آشنایان قدیمی شکست خود را اعتراف کند، در نامه ای به A.B دروغ می گوید. نیکیتنکو در تاریخ 15 ژوئن: «من امیدوار بودم که سالم‌تر شوم، نه به شوخی، تا سرحال‌تر شوم، اما فقط سلامتی‌ام را از دست دادم و روحیه‌ام کپک زد. می خواستم به کارهای قدیمی و فراموش شده برسم، دفترهایی را که با گذشت زمان زرد شده بودند با خود بردم و از چمدان دست نزدم. نه سلامتی و نه کار موفق نشدند و مسئله کار برای همیشه منفی حل می شود. قلم را می اندازم پایین.»

البته گونچاروف نمی‌توانست قلم خود را رها کند: قبلاً روی رمان گذشته سرمایه‌گذاری زیادی شده بود و مهمتر از همه، باید حاوی عشق جدایی گونچاروف و هشدارهای گونچاروف به روسیه و مردم روسیه در آستانه محاکمه‌های تاریخی جدی باشد. با این حال، در این تعطیلات، رمان‌نویس واقعاً قلم خود را بر نمی‌دارد. او سعی می کند آرام شود، مکان اقامت خود را تغییر می دهد: از بادن-بادن، فرانکفورت، اوستنده بازدید می کند، با تورگنیف، داستایوفسکی و منتقد بوتکین ملاقات می کند. در بادن-بادن، تورگنیف رمان "دود" خود را برای او می خواند، اما گونچاروف این رمان را دوست نداشت. و علاوه بر این، من این واقعیت را دوست نداشتم که تورگنیف، با در نظر گرفتن موضوعی که "پرتگاه" او را تکرار می کند، حتی یک قطره از عشق به روسیه و مردم روسیه را در "دود" قرار نداد، در حالی که خود او عذاب می دهد. آنچه او تلاش می کند و نمی تواند دقیقاً عشقی را بیان کند که در نهایت در کل رمان او نفوذ می کند: هر تصویر، هر منظره، هر صحنه. در نامه ای به A.G. Troinitsky مورخ 25 ژوئن، او گفت: "صحنه های اول من را خشمگین می کند نه به این دلیل که قلم روسی با مردم روسیه دشمنی می کند و آنها را بی رحمانه به خاطر پوچی اعدام می کند، بلکه به این دلیل که این قلم به نویسنده، هنر خیانت کرده است. با نوعی غضب کسل کننده و سرد گناه می کند، با کفر گناه می کند، یعنی با کمبود استعداد. همه این چهره ها آنقدر کم رنگ هستند که به نظر می رسد اختراع شده اند. نه یک سکته مغزی زنده، نه یک ویژگی واضح، نه چیزی شبیه یک قیافه، یک چهره زنده: فقط یک دسته پوچ گرا. اما تصادفی نبود که گونچاروف در "پرتگاه" مادربزرگ تاتیانا مارکونا را نشان داد (و آیا او تصادفاً مارکوونا است؟) ، اگرچه او "مارکوشکا" ولوخوف را سرزنش می کند ، دوست دارد و دلسوزی می کند. خود نویسنده عاشق همه کسانی بود که در آخرین رمانش به تصویر کشیده بود، از جمله ولوخوف نیهیلیست. چرا؟ بله، زیرا او با ولوخوف به روش انجیلی رفتار می کند - به عنوان یک "پسر ولخرج" گم شده، اما فرزند خودش. به طور کلی، آنقدر عشق در "پرتگاه" وجود دارد که حتی در "اوبلوموف" وجود نداشت، جایی که گونچاروف واقعاً فقط دو شخصیت را دوست دارد: ایلیا ایلیچ و آگافیا پسنیتسینا. در «داستان معمولی» حتی کمتر عشقی از بطن وجود نویسنده سرچشمه می‌گیرد: رمان بسیار هوشمندانه و خالی از گرمای احساس نیست. چرا همه چیز در «پرتگاه» اینقدر تغییر کرد؟ نه به این دلیل که گونچاروف به عنوان یک هنرمند بزرگ شد (اگرچه این یک واقعیت است!)، بلکه به این دلیل ساده که او به سادگی پیر شد، گرم شد، روحش نرم شد: رمان یک احساس ناپدید شده پدری را نشان داد که در آن عشق پدرانه با خرد آمیخته شده است. ، از خود گذشتگی و میل به محافظت از زندگی جوان از همه شر. در رمان های اولیه هنوز این احساس پدری به این حد نرسیده است. علاوه بر این، زمانی که او «پرتگاه» را نوشت، نویسنده که از تجربه سفر در سراسر جهان و تأملات بی پایان آگاه بود، به وضوح از جایگاه ویژه روسیه در جهان آگاه بود. او هزاران کاستی در زندگی او دید و به هیچ وجه مخالف انتقال بسیاری از چیزهای خوب به خاک روسیه از اروپا نبود، اما عاشق اصلی ترین چیز در او بود، چیزی که با هیچ وام گیری نمی توانست از بین برود: صداقت خارق العاده و آزادی درونی او. که هیچ ربطی به پارلمانتاریسم و ​​قانون اساسی نداشت... روسیه-رابین برای او نگهبان بهشت ​​زمینی است که در آن هر چیز کوچکی ارزشمند است، جایی که صلح و آرامشی غیرقابل تصور در زندگی زمینی وجود دارد، جایی که وجود دارد. مکانی برای همه چیز و همه در اینجا رایسکی به سراغ مالینوفکا می‌آید: «در این گوشه چه عدنی به روی او گشوده شد، از جایی که او را در کودکی بردند... باغ وسیع است... با کوچه‌های تاریک، آلاچیق و نیمکت‌ها. هر چه از خانه‌ها دورتر می‌شد، باغ بیشتر مورد غفلت قرار می‌گرفت. در نزدیکی یک درخت نارون بزرگ، با نیمکتی پوسیده، انبوهی از درختان گیلاس و سیب وجود داشت. اونجا یه عالمه درخت نمدار بود، خواستن کوچه ای درست کنن که یه دفعه رفتن تو جنگل و برادرانه با یه جنگل صنوبر، یه جنگل توس قاطی شدن... نزدیک باغ، نزدیکتر به خونه، اونجا بود. باغ های سبزیجات کلم، شلغم، هویج، جعفری، خیار، سپس کدو تنبل بزرگ، و در گلخانه هندوانه و خربزه وجود دارد. آفتابگردان و خشخاش در این انبوه سبزه، لکه های روشن و آشکاری ایجاد کردند. لوبیای ترکی نزدیک پرچم ها معلق بود... پرستوها نزدیک خانه معلق بودند و روی پشت بام لانه می ساختند. در باغ و نخلستان خروس‌ها، اوريول‌ها، سيسكين‌ها و فنچ‌ها وجود داشت و شب‌ها بلبل‌ها كليك مي‌كردند. حیاط پر بود از انواع مرغ و سگ های جورواجور. صبح به مزرعه رفتند و عصر، گاو و بز با دو دوست برگشتند. چند اسب تقریباً بیکار در اصطبل ایستاده بودند. زنبورها، بامبل‌ها، سنجاقک‌ها بر روی گل‌های نزدیک خانه شناور بودند، پروانه‌ها زیر نور خورشید بال می‌زدند، گربه‌ها و بچه گربه‌ها در گوشه‌ها جمع شده بودند و در آفتاب غرق می‌شدند. چنان شادی و آرامشی در خانه بود!» احساس کلی از چنین توصیفی، افراط رنگارنگ زندگی است که بر لبه های یک ظرف گرم و غرق آفتاب سرریز می شود. یک بهشت ​​واقعی! و در کنار خانه آفتابی کوچک، گونچاروف یک خانه قدیمی تیره و تار را به تصویر می کشد و در کنار "عدن" مادربزرگش صخره ای است که به نظر می رسد بخارهای سمی از آن بلند می شود و ارواح شیطانی و ارواح در آن زندگی می کنند ، جایی که هیچ فرد خوبی در آن غروب نمی کند. پا. صخره قبلاً به باغ آرام مادربزرگ نزدیک شده است، باغی که بیش از پیش عزیزتر می شود زیرا خطر در آن وجود دارد. باغ عزیز! ارزش دوست داشتن را دارد، ارزش آن را دارد که باید از آن محافظت کرد! با این احساسات است که "پرتگاه" نوشته شد: با عشق پسرانه به روسیه و با هشداری پدرانه نسبت به اشتباهات جوانان روسی.

در 1 سپتامبر، گونچاروف بدون تکمیل رمان از تعطیلات خود در خارج از کشور بازگشت و در پایان سال، در 29 دسامبر، بازنشسته شد. به گونچاروف حقوق بازنشستگی ژنرال اختصاص داده شد: 1750 روبل در سال. با این حال، آنقدرها هم نبود. او در یکی از نامه‌های خود به تورگنیف اعتراف می‌کند: "حق بازنشستگی، به لطف خدا و تزار، که به من اختصاص داده شده، به من ابزاری برای وجود می‌دهد، اما بدون هیچ سعادتی..." پس از آزاد شدن، گونچاروف دوباره به رمان او قبلاً در فوریه ، او "پرتگاه" را در خانه مورخ و روزنامه نگار اوگنی میخایلوویچ فئوکتیستوف و در ماه مارس - در خانه کنت الکسی کنستانتینوویچ تولستوی ، نویسنده "شاهزاده نقره" و یک سه گانه دراماتیک از زمان می خواند. تزار ایوان مخوف. تولستوی و همسرش سوفیا آندریونا نقش مهمی در این واقعیت داشتند که "پرتگاه" سرانجام به پایان رسید. مانند هر هنرمند دیگری، گونچاروف به مشارکت دوستانه، ستایش، حمایت نیاز داشت - و معلوم شد که خانواده تولستوی در سال 1868 حمایتی ضروری برای گونچاروف بود. این رمان نویس درباره تولستوی نوشت: «همه او را به خاطر هوش، استعدادش دوست داشتند، اما بیشتر از همه به خاطر شخصیت مهربان، باز، صادق و همیشه شاد. همه مثل مگس به او چسبیده بودند. همیشه در خانه‌شان جمعیت بود - و از آنجایی که کنت با همه مهربان و مهمان‌نواز بود، افراد با هر شرایط، درجه، ذهن، استعداد و از جمله چیزهای دیگر با او به شیوه‌ای بوموند جمع می‌شدند. کنتس، زنی ظریف و باهوش، توسعه یافته، تحصیل کرده، همه چیز را به چهار زبان می خواند، هنر و ادبیات را می فهمد و دوست دارد - در یک کلام، یکی از معدود زنان با تحصیلات است. در برخی مواقع، گونچاروف تقریباً هر روز از تولستوی ها بازدید می کرد.

معلوم شد که الکسی تولستوی هنرمندی بسیار نزدیک به گونچاروف است. اشعار او الهام گرفته از حضور همه جانبه خداوند است که شاعر برای او سرودهای شاد و درخشان می سرود. حتی اشعار عاشقانه تولستوی آغشته به فکر نجات روح انسان، بالاترین معنای زندگی انسان است. این واقعیت که گونچاروف در طول اتمام "پرتگاه" با او دوست شد بسیار مشخص است. به نظر می رسد که در گفت و گوهایی درباره نیهیلیسم مدرن، آنها نقاط تماس جدی داشتند.

آ. تولستوی نیز به نوبه خود به طور فعال نگران سرنوشت رمان گونچاروف است. در 24 نوامبر، گونچاروف نامه ای از A.K و S.A. تولستوی دریافت می کند. این نامه نگرش مثبتی را نسبت به کار آماده سازی رمان "صخره" برای انتشار بیان می کند. علاوه بر این ، الکسی تولستوی به نوعی در کار بر روی رمان گونچاروف شرکت کرد. گونچاروف - ظاهراً با رضایت یا حتی به پیشنهاد شاعر - ترجمه شعر هاینه را در قسمت پنجم پرتگاه قرار داده است:

کافی! وقت آن رسیده که این مزخرفات را فراموش کنم! زمان بازگشت به عقل است! از بس با تو، مثل یک بازیگر ماهر، درام را به شوخی بازی کردم. صحنه ها رنگارنگ نقاشی شده بودند، با شور و شوق تلاوت کردم؛ و جامه ها می درخشند، و پر روی کلاه است، و احساس - همه چیز فوق العاده بود! حالا با اینکه این پارچه را دور انداختم، حداقل هیچ آشغال تئاتری وجود ندارد، قلبم هنوز همون درد داره انگار دارم درام بازی می کنم. و چه نوع دردی ساختگی فکر کردم معلوم شد آن درد زنده است - خدایا من مجروح شدم به مرگ - داشتم بازی می کردم نماینده مرگ گلادیاتور!

گونچاروف در مقدمه رمان «پرتگاه» (نوامبر 1869) یادداشت کرد: «وظیفه خود می دانم که با کمال امتنان بیان کنم که ترجمه عالی شعر هاینه که در قسمت پنجم به عنوان کتیبه رمان رایسکی قرار داده شده است، متعلق به رمان رایسکی است. به کنت A.K. Tolstoy، نویسنده درام های "مرگ ایوان وحشتناک" و "تئودور یوانوویچ".

دوستی فزاینده اعتماد آ. تولستوی و گونچاروف با مرگ شاعر در سپتامبر 1875 به پایان رسید. اما حتی پس از این، نویسنده "پرتگاه" خاطره ای بسیار گرم از A. Tolstoy حفظ می کند.

در اولین خواندن "پرتگاه" توسط تولستوی ، در 28 مارس 1868 ، سردبیر "بولتن اروپا" M. M. Stasyulevich حضور داشت که برداشت خود را با همسرش در میان گذاشت: "این یک جذابیت با کالیبر بالا است. چه استعداد عمیقی! یک صحنه بهتر از صحنه دیگر است... «هرالد اروپا» اگر موفق شود «مارفنکا» را در دستانش بگیرد، بلند خواهد پرید.» در سراسر آوریل ، استاسیولوویچ برای دستنوشته "پرتگاه" جنگید - و سرانجام به هدف خود رسید: در 29 آوریل ، گونچاروف قول داد که پس از اتمام رمان آن را به Vestnik Evropy بدهد.

خوب، خود رمان با قدرتی تازه به جلو هجوم آورد. ستایش بر گونچاروف، مانند هر هنرمند دیگری، تأثیر دلگرم کننده ای داشت. در 25 مه ، گونچاروف به "دوست منشی" خود صوفیا الکساندرونا نیکیتنکو اعتراف می کند: "استاسیولوویچ با انرژی می داند چگونه با انتقاد هوشمندانه ، هوشیارانه و آگاهانه تخیل را تحریک کند و تأثیر بسیار ظریفی بر غرور دارد. تصور کنید تحت تأثیر این موضوع، در گفتگو با او، اعصاب و تخیل من شروع به بازی کرد و ناگهان پایان رمان به وضوح و مشخص جلوی من ایستاد، به طوری که به نظر می رسد الان بنشینم و همه چیز را بنویسم. و روز بعد به خود استاسیولوویچ می نویسد: "اکنون همه چیز در من می جوشد ، انگار در یک بطری شامپاین ، همه چیز در حال توسعه است ، در من واضح تر می شود ، همه چیز آسان تر است ، بیشتر است ، و من تقریباً نمی توانم آن را تحمل کنم. تنها، مثل بچه‌ها هق هق می‌زنم و با دستی خسته می‌شتابم تا یک‌جوری جشن بگیرم، بی‌نظم... هر آنچه قبلا بود، در من بیدار می‌شود که آن را مرده می‌دانستم.»

گونچاروف اصلاً دوست نداشت در تابستان غبارآلود سن پترزبورگ بماند و به سادگی نمی توانست در کار خلاقانه شرکت کند. او رمان های بزرگ خود را در استراحتگاه های اروپایی به پایان رساند. روز بعد، 27 مه 1868، گونچاروف به خارج از کشور سفر می کند. از کیسینگن او می نویسد: "من دو اتاق کوچک و دنج در نزدیکی منبع و کورهاوس دارم... یک گوشه و سکوت کامل، و یکی دو چهره آشنا - این چیزی است که اکنون نیاز دارم تا بنشینم و در دو یا سه جلسه به پایان برسم. " درست است، رمان‌نویس ترجیح می‌دهد از «چهره‌های آشنا» پنهان بماند و تمام انرژی خود را صرف گوشه‌نشینی و آفرینش در سکوت می‌کند. با این حال ، هنوز "سکوت ایده آل" وجود نداشت و دقیقاً این شرط اصلی خلاقیت برای گونچاروف است: "در کار من به یک اتاق ساده با میز، صندلی راحتی و دیوارهای برهنه نیاز دارم، به طوری که هیچ چیز وجود نداشته باشد. حتی چشم ها را سرگرم می کند و مهمتر از همه اینکه هیچ صدای بیرونی به آن نفوذ نمی کند... و به این ترتیب که بتوانم همتا کنم، به آنچه در من می گذرد گوش دهم و بنویسم.» بیایید توجه داشته باشیم که گونچاروف علاوه بر سکوت، به هوای گرم و خشک تابستانی، هوای دلپذیر نیاز داشت: بدن هنری او بسیار دمدمی مزاج بود، قلم به راحتی از دستانش افتاد و "آبی ها" حمله کردند. و همه اعصاب! تابستان امسال، نوسانات خلقی عصبی مشخصه گونچاروف به نوعی خود را به شدت نشان داد: از افسردگی گرفته تا نشاط خلاق. در واقع سرعت کار مانند مارین باد است: او با وجود خلق و خوی ناهموارش، هفته ای ده برگه چاپی را پردازش، تمیز و تکمیل می کند! بنابراین ژوئن و جولای می گذرد و در 5 آگوست به استاسیولوویچ ها می نویسد که به پایان رمان نزدیک می شود: "امروز یا فردا یا نمی دانم کی، باید صحنه شب مادربزرگ را با ورا بنویسم. " کل رمان تقریباً تا سپتامبر تمام شد. استاسیولوویچ قبلاً پیروز شده بود ، اما خیلی زود بود! او شخصیت ایوان الکساندرویچ را به خوبی نمی شناخت. گونچاروف دوباره مورد هجوم تردیدها قرار گرفت، به خصوص در مورد فصل های اول رمان. در نامه ای به ع.الف. او در پایان ماه سپتامبر به موزالوسکایا می نویسد: "من در تابستان با پشتکار شروع به کار کردم، کار قدیمی خود را به پایان رساندم و حتی یک سردبیر را متقاعد کردم که آن را منتشر کند. بله صبرم کم بود آغاز کهنه شده و اکنون کهنه شده است، و آنچه دوباره نوشته شده نیاز به تکمیل زیادی دارد و من آن را رها کردم و دور انداختم.» استاسیولویچ و الکسی تولستوی مجبور شدند همه چیز را از نو شروع کنند. متقاعد کردن و مذاکرات طولانی با موفقیت کامل به پایان رسید. در ژانویه 1869، "Break" شروع به انتشار در "بولتن اروپا" کرد. اما رمان نویس آرام نشد: در حالی که رمان در حال انتشار بود، گونچاروف به تصحیح آن ادامه داد، که سردبیر مجله را کاملا خسته کرد.

به گفته گونچاروف، او تمام "ایده ها، مفاهیم و احساسات خوب، شرافت، صداقت، اخلاق، ایمان - همه چیزهایی را که باید ماهیت اخلاقی یک فرد را تشکیل دهد" در "پرتگاه" قرار داد. مانند قبل، نویسنده به "مسائل کلی، جهانی و بحث برانگیز" توجه داشت. خود او در مقدمه «پرتگاه» می‌گوید: «سؤالاتی درباره دین، پیوند خانواده، ساختار جدید اصول اجتماعی، رهایی زنان و غیره، خصوصی نیست، منوط به تصمیم این یا این است. آن دوران، این یا آن ملت، از این یا آن نسل. اینها مسائلی کلی، جهانی، بحث برانگیز است که به موازات توسعه عمومی بشر پیش می رود، که هر دوره، همه ملت ها روی حل آن کار کرده اند و می کنند... و هیچ دوره ای، هیچ ملتی نمی تواند به آن ببالد. پیروزی نهایی هر یک از آنها...»

این واقعیت که "پرتگاه" اندکی پس از نوشتن "یک تاریخ معمولی" و تقریباً همزمان با انتشار "رویای اوبلوموف" شکل گرفت، گواه بر وحدت عمیق سه گانه رمان گونچاروف است، و همچنین این واقعیت که این وحدت در درجه اول مربوط می شود. اساس مذهبی رمان های گونچاروف. از این رو الگوی آشکار در نامگذاری شخصیت های اصلی: از Ad-uev تا Oblomov - تا Rai-sky. قهرمان زندگی نامه گونچاروف به دنبال نگرش درست نسبت به زندگی، خدا و مردم است. حرکت از جهنم به بهشت ​​می رود.

این تکامل از مسئله «بازگرداندن میوه از دانه های پرتاب شده به سوی خدا» تا مشکل «بدهی» و «هدف انسانی» پیش می رود. بیایید فوراً رزرو کنیم که گونچاروف هرگز یک ایده آل مطلق را ترسیم نخواهد کرد. بله، او تلاش نخواهد کرد تا مانند ف. گونچاروف به قهرمانی از نظر روحی ایده آل در محدوده زمینی ممکن و علاوه بر آن اساساً دنیوی فکر می کند. قهرمان او اساساً ناقص است. او در میان گناهکاران گناهکار است. اما او دارای انگیزه ها و آرزوهای معنوی است و از این طریق امکان رشد معنوی را نه برای افراد معدودی، بلکه برای هر فرد نشان می دهد. توجه داشته باشید که، به استثنای موارد نادر، سایر شخصیت های اصلی رمان "گناهکار" هستند: ورا، مادربزرگ. همگی با عبور از «صخره» به توبه و «قیامت» می‌رسند.

موضوع مسیحی رمان منجر به جستجوی "هنجار" عشق انسانی شد. خود بوریس رایسکی به دنبال این هنجار است. هسته اصلی کار، در واقع، جستجوی رایسکی برای "هنجار" عشق زنانه و طبیعت زنانه بود ("ناتاشا بیچاره"، سوفیا بلوودوا، پسرعموهای استانی مارفنکا و ورا). بابوشا، مارک ولوخوف و توشین به روش خود به دنبال این هنجار هستند. ایمان نیز جستجو است که به لطف "غرایز خودآگاهی، اصالت، ابتکار" سرسختانه برای حقیقت تلاش می کند و آن را در سقوط و مبارزه نمایشی می یابد.

در نگاه اول، مضمون عشق و جست و جوی «هنرمندانه» رایسکی به خودی خود ارزشمند به نظر می رسد و تمام فضای رمان را اشغال کرده است. اما جستجوی گونچاروف برای "هنجار" از یک موقعیت مسیحی انجام می شود که به ویژه در سرنوشت شخصیت های اصلی قابل توجه است: رایسکی، ورا، ولوخوف، بابوشکا. این هنجار «وظیفه عشق» است که برای نویسنده خارج از نگرش مسیحی به زندگی غیرممکن است. بنابراین، در مقایسه با «تاریخ معمولی» و «اوبلوموف» قبلی، دامنه خلاقیت، دامنه ایدئولوژیک و موضوعی و تنوع تکنیک های هنری رمان نویس به طور قابل توجهی گسترش یافته است. تصادفی نیست که برخی از محققان می گویند آخرین رمان گونچاروف راه را برای رمان نویسی قرن بیستم هموار می کند.

عنوان رمان مبهم است. نویسنده همچنین در مورد این واقعیت صحبت می کند که در دهه 60 متلاطم قرن نوزدهم، یک "گسست" در پیوند زمان کشف شد، یک "گسست" در ارتباط بین نسل ها (مشکل "پدران و فرزندان") و یک "شکستن" در سرنوشت زنان ("سقوط" زنان، ثمره "رهایی"). گونچاروف، مانند رمان‌های قبلی، به شدت به «صخره‌های» بین احساس و عقل، ایمان و علم، تمدن و طبیعت و غیره می‌پردازد.

«پرتگاه» در شرایطی نوشته شد که گونچاروف، همراه با تمام جناح لیبرال جامعه روسیه، باید احساس می‌کردند که لیبرالیسم در طول دهه‌های حضور خود در روسیه چه ثمره‌ای به ارمغان آورده است. گونچاروف در این رمان پنهان و آشکار با جهان بینی مثبت معاصر، بی خدایی آشکار و ماتریالیسم مبتذل خود مخالفت می کند. دین (و عشق به مثابه تجلی اساسی آن در طبیعت انسان) با همه اینها در «پرتگاه» مخالف است. گونچاروف همچنان از پیشرفت حمایت می کند، اما بر غیرقابل قبول شکستن ایده های جدید با سنت ها و آرمان های ابدی بشریت تأکید می کند. این مفهوم عمدتاً در داستان عشق ورا و مارک ولوخوف نیهیلیست تجسم یافته است. ولوخوف، که با صراحت و صداقت خاص، تشنگی برای وضوح و حقیقت متمایز است، به دنبال ایده آل های جدید است، و ناگهان همه پیوندها را با سنت ها و تجربه جهانی بشر قطع می کند.

ولوخوف ها به علم متوسل شدند و آن را در مقابل دین قرار دادند. این یکی دیگر از توهمات روسی بود. نویسنده به طور جدی توسعه علم را دنبال کرد. وی در مقدمه «پرتگاه» خاطرنشان کرد: «علوم عملی جدی را نمی‌توان فدای ترس از بخش ناچیزی از آسیب‌هایی کرد که از آزادی و گستردگی فعالیت‌های علمی رخ می‌دهد. بگذارید در میان دانشمندان جوان کسانی باشند که مطالعه علوم طبیعی یا دقیق به نتایج ماتریالیسم افراطی، انکار و غیره منجر شود. گونچاروف، با قضاوت بر اساس نامه بررسی خود، در هر صورت با این واقعیت موافق است که دین و علم نباید با یکدیگر مخالفت کنند. او می‌گوید: «ایمان از هیچ «نمی‌دانم» خجالت نمی‌کشد - و هر آنچه را که نیاز دارد برای خود در اقیانوس وسیع به دست می‌آورد. او یک و تنها سلاح قدرتمند برای مؤمن دارد - احساس.

ذهن (انسان) چیزی جز اولین دانش لازم برای استفاده خانگی، زمینی، یعنی الفبای دانایی مطلق ندارد. در منظری که بسیار مبهم، نامطمئن و دور است، پیشگامان جسور علم امید دارند روزی از راه مطمئن علم به اسرار هستی برسند.

علم واقعی با چنان نور ضعیفی سوسو می زند که در حال حاضر فقط تصوری از عمق ورطه جهل به دست می دهد. او مانند یک بادکنک به سختی از سطح زمین پرواز می کند و بی قدرت به عقب می افتد. نویسنده در پیشگفتار رمان «پرتگاه» درک خود از مسئله رابطه علم و دین را اینگونه بیان کرد: «... هر دو مسیر موازی و بی پایان هستند!»

داستان نویس در آموزش جدید بسیار مسلط بود. او در حین خدمت در سانسور، مطالب زیادی را از مجله "Worsian Word" خواند که وظیفه آن ترویج ایده های پوزیتیویست ها در روسیه بود و بدون شک عمیقاً در ماهیت و حتی پیدایش این آموزش کاوش کرد. گونچاروف نقدهای سانسوری درباره آثار مهم D.I. Pisarev نوشت و آموزه‌های پوزیتیویست‌ها را رایج کرد، مانند «ایده‌های تاریخی آگوست کنت» و «عامه‌کننده‌های دکترین‌های منفی». گونچاروف با خواندن مقاله "ایده های تاریخی آگوست کنت" که برای شماره یازدهم "کلمه روسی" برای سال 1865 در نظر گرفته شده بود، به عنوان یک سانسورکننده اصرار داشت که هشدار دوم را به مجله اعلام کند، زیرا در مقاله پیساروف "یک امر بدیهی" مشاهده کرد. انکار تقدس منشأ و اهمیت دین مسیحیت.» آیا به همین دلیل است که در پیشگفتار رمان «پرتگاه» می‌توان جدلی پنهان با پیساروف را تشخیص داد؟ او بعداً در «تاریخ خارق‌العاده» ادعاهای خود را در مورد اخلاق پوزیتیویستی این گونه بیان کرد: «همه مظاهر خوب یا بد فعالیت روان‌شناختی تحت قوانین تابع رفلکس‌های عصبی و غیره قرار می‌گیرند». خیر و شر به عنوان مشتقی از "بازتاب های عصبی" - این موضوع ضد پوزیتیویستی گونچاروف را به نویسنده برادران کارامازوف نزدیک می کند. در رمان داستایوفسکی، میتیا و آلیوشا این نظریه پوزیتیویستی انسان را مورد بحث قرار می‌دهند: «تصور کنید، در اعصاب، در سر، یعنی در مغز این اعصاب است... این نوع دم‌ها وجود دارد، این اعصاب دم دارند، و همین که در آنجا بلرزند... یعنی با چشمانم به چیزی می‌نگرم، مثل این، و آنها می‌لرزند، دم‌ها، و وقتی بلرزند، تصویر ظاهر می‌شود... برای همین فکر می‌کنم. و بعد فکر می کنم، چون دم دارم، و نه به خاطر اینکه روح دارم..."

پوزیتیویست مبارز در «پرتگاه» مارک ولوخوف است که صادقانه معتقد است که پاسخ انسان در فیزیولوژی است. او با این جمله رو به ورا می کند: «شما حیوان نیستید؟ روح، فرشته - موجودی جاودانه؟ در این پرسش از مارک می توان پژواکی از تعریف انسان را شنید که ویژگی پوزیتیویست ها بود. بنابراین، در سال 1860، P. L. Lavrov فرموله کرد: "انسان (homo) یک تیره جانورشناسی در دسته پستانداران است ... یک حیوان مهره دار ..." دیدگاه های مشابهی توسط M. A. Bakunin ایجاد شد. البته گونچاروف نمی توانست با چنین درکی از طبیعت انسان موافق باشد. به نظر او، ولوخوف "انسان را به یک ارگانیسم حیوانی تبدیل کرد و طرف دیگر غیر حیوانی را از او گرفت." مشاجره گونچاروف با پوزیتیویست ها در مورد این که آیا انسان فقط یک «حیوان» است یا «روح» هم دارد، بسیاری از ویژگی های رمان «پرتگاه» و به ویژه فراوانی تصاویر حیوانی را مشخص کرد. غیر مشخصه آثار قبلی گونچاروف. خود رمان‌نویس «حیوانی» در انسان زیاد می‌بیند، اما برخلاف پوزیتیویست‌ها، این واقعیت را به سادگی بیان نمی‌کند، بلکه ارزیابی مناسبی به آن می‌دهد، مبارزه بین «حیوانی» و «معنوی» را در انسان نشان می‌دهد و به "انسان سازی" انسان گرایانه خود امیدوار است. "و به مسیح بازگردد. کل دکترین اخلاقی گونچاروف، که از آثار دهه 1840 شروع می شود، بر این امید استوار است. در واقع، قبلاً در «نامه‌های یک دوست پایتخت به داماد استانی» مفهوم صعود تدریجی از «جانور» به «انسان» واقعی به وضوح قابل مشاهده است. در «پرتگاه»، گونچاروف نه تنها برای دین، اخلاق سنتی، بلکه برای اخلاق به عنوان چنین خطری احساس کرد، زیرا پوزیتیویسم وظیفه ارتقای اخلاقی انسان را ملغی و نادیده گرفت. از این گذشته ، برای "حیوان مهره دار" غیرممکن است - به سادگی نیازی به آن نیست. از نظر مارک ولوخوف، «مردم... در هوای گرم در یک ستون عظیم ازدحام می‌کنند، با هم برخورد می‌کنند، بی‌قرار می‌شوند، تکثیر می‌شوند، تغذیه می‌کنند، خود را گرم می‌کنند و در روند احمقانه زندگی ناپدید می‌شوند تا فردا برای ستون مشابه دیگری جا باز کنند.

ورا فکر کرد: «بله، اگر اینطور است، پس نباید روی خودت کار کنی تا در پایان عمرت بهتر، خالص‌تر، صادق‌تر و مهربان‌تر شوی. برای چی؟ برای استفاده روزمره برای چندین دهه؟ برای انجام این کار، باید مانند مورچه ای با دانه های زمستانی، با مهارت های زندگی روزمره، با چنین صداقتی که مترادف با مهارت است، با دانه های کافی برای ماندگاری یک عمر، گاه بسیار کوتاه، ذخیره کنید. گرم و راحت ... ایده آل برای مورچه ها چیست؟ ما به فضیلت مورچه ها نیاز داریم... اما آیا این چنین است؟

به نظر می رسد آموزه ای که ولوخوف به آن پایبند است در ظاهر و رفتار او اثری بر جای می گذارد. در آن، به خواست نویسنده، یک جانور، یک حیوان، دائماً قابل مشاهده است. نام او نشان از گرگ دارد. ورا در مورد او می گوید: "تو یک گرگ مستقیم هستی." در طول مکالمه اوج با او، مارک سرش را تکان داد، "مثل یک حیوان پشمالو"، "مثل حیوان سرکشی که از طعمه فرار می کند راه می رفت"، "مثل یک حیوان، با عجله به داخل آلاچیق رفت و طعمه خود را با خود برد. ” در «پرتگاه» نه تنها مارک ولوخوف، بلکه بسیاری از شخصیت‌های دیگر با نورپردازی حیوانی ارائه می‌شوند. لئونتی کوزلوف حتی یک نام خانوادگی گویا دارد. اولیانا، همسر کوزلوف، به رایسکی با «نگاه پری دریایی» نگاه می کند. توشین شبیه خرس افسانه ای است. او می گوید: "وقتی رعد و برق به تو می رسد، ورا واسیلیونا، از ولگا فرار کن، به جنگل: خرسی زندگی می کند که به تو خدمت می کند ... همانطور که در افسانه ها می گویند." و در Raisky فقط یک "روباه" وجود ندارد. او در توجیه درد و رنجی که ایجاد کرد، به ورا می‌گوید: «من نبودم، مردی نبودم: وحش مرتکب جنایت شد.» طوفان اشتیاق و حسادت "هر چیزی را که انسان در او بود غرق کرد." مارینا، همسر ساولی، در رمان با یک گربه مقایسه شده است. حتی در مورد مارفنکا گفته می شود که او گرمای تابستان را "مثل مارمولک" دوست دارد.

گونچاروف همچنین با اخلاق فایده‌گرا، که طبیعتاً از درک «جانورشناسی» انسان ناشی می‌شود، بحث می‌کند. کسی که نه تنها با نیازهای «بدن» بلکه «روح» نیز زندگی می‌کند، تنها با «بدن» زندگی می‌کند و اخلاق او ناگزیر خودخواه است. مشخص است که در دهه 1860، در ارتباط با انتشار آثار پیرو بنتام، جی. اس. میل در روسیه، بحث هایی در مورد اخلاق فایده گرایانه در مطبوعات با شوری تازه شعله ور شد. ولوخوف در گفتگو با رایسکی با نهایت صراحت رهنمودهای اخلاقی خود را روشن می کند: "به نظر شما صداقت چیست؟... نه صادقانه است و نه ناصادق، بلکه برای من مفید است."

سرانجام، گونچاروف نشان می‌دهد که اصل سوم اخلاق پوزیتیویستی، «فقدان اراده آزاد» نیز در رفتار مارک ولوخوف متجلی می‌شود. در فلسفه پوزیتیویسم، «ذهن و کارکردهای آن مکانیک محض است که در آن حتی اراده آزاد هم وجود ندارد! پس انسان نه در خیر و نه در شر گناهکار نیست: او محصول و قربانی قوانین ضرورت است... این همان چیزی است که قرن جدید در شخص جدیدترین متفکران خود به قدیم گزارش می دهد. قرن." ماتریالیسم مبتذل و پوزیتیویسم واقعاً از ایده ظالمانه ترین جبر و حتی «تقدیرگرایی تاریخی» دفاع کرد. درک این موضوع به عنوان یک تحسین کننده قدیمی پوشکین که اصل "استقلال انسانی" را اعلام می کرد چگونه بود!

موضوع مهم دیگر آخرین رمان گونچاروف، موضوع توکل به خدا است. بدون شک در سال هایی که از تاریخ عادی و اوبلوموف می گذرد، گونچاروف تغییرات زیادی کرده است. پیوتر آدویف و استولز دائماً کاستی‌های طبیعت انسان را احساس می‌کنند و اقدامات اساسی برای بازسازی آن پیشنهاد می‌کنند. اینها قهرمان-تبدیل کننده هایی هستند که در شنیدن خود زندگی، ارگانیک و ریتم طبیعی آن مشکل دارند. گونچاروف در «پرتگاه» سرانجام به این نتیجه می‌رسد که گوش دادن به اعماق طبیعت مهم‌تر از تغییر شکل آن است. اکنون او بسیار هوشیارتر و مراقب است. اگر بخواهم بگویم، او شروع به اعتماد بیشتر به خدا کرد و بیشتر به مشیت خدا برای انسان ایمان آورد. نویسنده مطمئن است که هر فرد دارای هدایای خاصی از جانب خداوند است، که به سادگی افراد "با استعداد" در جهان وجود ندارند. اینکه خود انسان این مواهب را رد کند و از خدا دور شود، بحث دیگری است. طبیعت را نباید بازسازی کرد، بلکه باید پتانسیل ذاتی آن را توسعه داد! در اوبلوموف، استولتز روشنگر استدلال کرد که انسان برای «تغییر ماهیت خود» آفریده شده است. موضوع کاملاً متفاوت است - توشین: "اما توشین در ارتفاع خود می ماند و آن را ترک نمی کند. استعدادی که به او داده شده - مرد بودن - او را دفن نمی کند، بلکه در گردش می گذارد، نه از دست می دهد، بلکه فقط از این واقعیت به دست می آورد که او توسط طبیعت آفریده شده است و خود را آنگونه که هست نساخته است. در استدلال نویسنده، افکاری که از رمان های اول برای ما ناآشنا بود، در مورد محدودیت های واقعی در امکانات بازسازی خود انسان شروع به جرقه زدن می کند: «دستیابی آگاهانه به این ارتفاع - از طریق عذاب، فداکاری، کار وحشتناک یک عمر بر روی خود. - البته بدون کمک بیرونی، شرایط سودمندی به عده معدودی داده می شود که شاید بتوان گفت تقریباً به هیچ کس داده نمی شود، و با این حال بسیاری از آنها خسته، ناامید یا بی حوصله از نبردهای زندگی در نیمه راه می ایستند. کنار بروید و در نهایت، وظیفه رشد اخلاقی را کاملاً از دست بدهید و به آن اعتقاد نداشته باشید.» این گفته چه در تاریخ معمولی و چه در اوبلوموف غیرممکن بود. در «پرتگاه»، اعتماد نویسنده به «طبیعی» در انسان به طرز محسوسی بیشتر از قبل است. در اینجا، بیش از هر زمان دیگری، قهرمانان زیادی وجود دارند که با هماهنگی طبیعی متمایز می شوند، نه با هماهنگی به دست آمده در مسیر بازسازی خود. علاوه بر توشین، به عنوان مثال، باید به تاتیانا مارکونا اشاره کرد که رایسکی در مورد او چنین می نویسد: "من می جنگم ... برای اینکه انسان دوست و مهربان باشم: مادربزرگ هرگز به این موضوع فکر نکرده است، اما او انسان دوست و مهربان است ... تمام اصل مادربزرگ. ... در ذات اوست!» در استانی که گونچاروف به تصویر می کشد، به طور کلی «هیچ کس هیچ ادعایی نداشت که چیزی متفاوت، بهتر، بالاتر، باهوش تر، اخلاقی تر به نظر برسد. و با این حال در واقعیت بالاتر، اخلاقی‌تر از آن چیزی بود که به نظر می‌رسید، و تقریباً هوشمندانه‌تر. آنجا، در میان انبوهی از مردم با مفاهیم توسعه یافته، آنها برای ساده‌تر بودن تلاش می‌کنند، اما نمی‌دانند چگونه - اینجا، بدون فکر کردن به آن، همه ساده‌اند، هیچ‌کس از راه خود برای سادگی جعلی نرفته است.»

مانند توشین، مارفنکا دارای هارمونی طبیعی است. درست است، این هماهنگی بسیار خاص است، نویسنده تمایلی ندارد آن را مثال زدنی بداند. اما او معتقد است که نیازی به "بازسازی" چیزی در مارفنکا نیست: این فقط می تواند تعادل برقرار شده در طبیعت او را بر هم بزند. بی جهت نیست که نام او مارتا است: سفر زندگی او تحت حمایت این قدیس انجیل می گذرد. اگرچه مارتا در انجیل با مریم مخالف است، او طرد نمی شود، راه نجات او رد نمی شود: خدمت به همسایگان. Raisky حساس به درستی درک کرد که تلاش برای تغییر، حتی با نیت خوب، این هماهنگی شکننده را از بین می برد. او تنها کار درستی را انجام می دهد که مارفنکا را رها می کند و از او این سوال را می پرسد: "نمی خواهی شخص دیگری باشی؟" - و جواب گرفت: "چرا؟...، من اهل اینجا هستم، من همه از این شن، این علف ساخته شده ام!" من نمی‌خواهم جایی بروم...» برای بهشت، راه رستگاری در کلمات انجیل نهفته است: «به اطراف فشار بیاور تا به روی تو باز شود». برای مارفنکا، این یک مسیر کاملا متفاوت است، مسیر هماهنگی خانوادگی شاد و آرام در میان بسیاری از کودکان.

رایسکی در سرتاسر عملی که در مالینوکا اتفاق می‌افتد، ایده‌های خود را در مورد «طبیعی داده شده» در انسان تغییر می‌دهد. اولین فکری که با رسیدن به مادربزرگ به ذهنش می رسد این است: "نه، همه اینها باید دوباره انجام شود." اما در نهایت، او مجبور می شود نیروی مهم تری را نسبت به خودآموزی مداوم تشخیص دهد، که فقط افراد کمیاب را به اوج رشد اخلاقی هدایت می کند - نیروی طبیعت شاد: "مادربزرگ! تاتیانا مارکونا! تو در اوج پیشرفت ایستاده ای... من از آموزش مجدد تو امتناع می کنم..."

در واقع، در مرکز رمان، داستان عشق مارک ولوخوف و ورا قرار دارد. اما گونچاروف نه تنها به یک داستان، بلکه به فلسفه عشق نیز علاقه مند است. به همین دلیل است که تمام عشق های رایسکی بی ثبات نشان داده می شود (ناتاشا ، یادآور "لیزای بیچاره" کارامزین ، سوفیا بلوودوا ، ورا ، مارفنکا) ، عشق صندلی صندلی کوزلوف به همسر بیهوده اش ، عشق جوان مارفنکا و ویکنتیف. "شکستن" را می توان به طور کلی به عنوان یک نوع دایره المعارف عشق خواند. عشق قبلاً نقش مهمی در آثار گونچاروف ایفا کرده بود ، که اصل پوشکین را در آزمایش قهرمان خود عمدتاً با عشق به ارث برده بود. تورگنیف معتقد بود که انسان نمی تواند در مورد دو چیز دروغ بگوید: عشق و مرگ. در داستان ها و رمان های تورگنیف، تعداد کمی از مردان از آزمون عشق زنانه عبور می کنند. وضعیت در رمان های گونچاروف نیز مشابه است. الکساندر آدویف این آزمون را تحمل نمی کند، پیوتر آدویف، اوبلوموف، حتی استولز به سطح الزامات اخلاقی نمی رسند.

برای گونچاروف، مسئله عشق همیشه موضوع تأمل بسیار عمیقی بوده است. به گفته او، عشق "اهرم ارشمیدس" زندگی، پایه اصلی آن است. در حال حاضر در "اوبلوموف" او نه تنها انواع مختلف عشق (اولگا ایلینسکایا، آگافیا پسنیتسینا، اوبلوموف، استولز) را نشان می دهد، بلکه کهن الگوهایی از احساسات عاشقانه را نیز از نظر تاریخی نشان می دهد. گونچاروف در حکم خود سختگیر است: همه این تصاویر تلطیف شده دوران ساز از عشق دروغ است. زیرا عشق واقعی در مد و تصویر آن دوران نمی گنجد. او این استدلال‌ها را - به حق یا نه، موضوع دیگری است - به استولز خود می‌دهد: «وقتی از او پرسیدند: دروغ کجاست؟ - در تخیل او نقاب های رنگارنگ حال و گذشته دراز شده است. با لبخندی، حالا سرخ‌شده، حالا اخم‌شده، به صف بی‌پایان قهرمانان و قهرمانان عشق نگاه کرد: به دون کیشوت‌ها در دستکش‌های فولادی، به خانم‌های فکرشان با پنجاه سال وفاداری متقابل در جدایی. در چوپان‌ها با صورت‌های سرخ‌رنگ و چشم‌های برآمده ساده‌دل و در چوپان‌هایشان با بره‌ها.

مارکیزهای پودری توری در برابر او ظاهر شدند، با چشمانی که از هوش می‌درخشید و لبخندی فاسد. قهرمانانی با آتش خشن در چشمانشان، دون خوان های ساده لوح و آگاه، و مردان عاقل، مشکوک به عشق می لرزند و پنهانی خانه دارهایشان را می پرستند... همه چیز، همه چیز! احساس واقعی از نور روشن، از جمعیت پنهان می شود، در تنهایی درک می شود: «... آن قلب هایی که با نور چنین عشقی روشن شده اند، استولتز ادامه می دهد، «خجالتی هستند: ترسو هستند و پنهان می شوند، سعی نمی کنند به چالش کشیدن افراد باهوش؛ شاید برایشان متاسف شوند، به نام خوشبختیشان آنها را ببخشند، که گلی را به خاطر کمبود خاک در گل لگدمال می کنند، جایی که می تواند ریشه های عمیقی داشته باشد و به درختی تبدیل شود که همه زندگی را تحت الشعاع قرار دهد.» اغلب پیش نمی‌آید که گونچاروف در رمان‌هایش به این صراحت درباره عشق صحبت می‌کند، اما صفحات زیادی از نامه‌های او به بیان دقیق دیدگاه او در مورد این موضوع ظریف اختصاص دارد. رمان نویس خطاب به اکاترینا مایکووا که با خواندن آخرین کتاب ها به طور غیرمنتظره خانواده را ترک کرد و فرزندانش را ترک کرد و با یک معلم شاگرد زندگی کرد، رمان نویس همانطور که لازم بود، با ظرفیت و مختصر نوشت و روی چیز اصلی تمرکز کرد و چیزهای بدوی و بسیار را افشا کرد. نظر گسترده در مورد این احساس زندگی ساز: "... عشق... در بهترین سالهای زندگی شما ساکن شد. اما اکنون به نظر می رسد که شما از این شرمسار هستید، هرچند کاملاً بیهوده، زیرا مقصر عشق نیست، بلکه درک شما از عشق است. به جای اینکه به زندگی حرکت کند، به شما اینرسی می داد. شما آن را نه یک نیاز طبیعی، بلکه نوعی تجمل، تعطیلات زندگی در نظر گرفتید، در حالی که اهرمی قدرتمند است که بسیاری از نیروهای دیگر را به حرکت در می آورد. نه رفیع است، نه آسمانی، نه این، نه آن، بلکه صرفاً عنصری از زندگی است که در طبیعت‌های لطیف و انسانی توسعه یافته به درجه ادیان دیگر، تا حد یک فرقه، که تمام زندگی پیرامون آن است. متمرکز... رمانتیسیسم معابد عشق را ساخت، برای او سرود خواند، ورطه ای از احمقانه ترین نمادها و ویژگی ها را بر او تحمیل کرد - و از او یک حیوان عروسکی ساخت. رئالیسم آن را به یک کره ی کاملا حیوانی تقلیل داده است... و عشق به عنوان نیرویی ساده، طبق قوانین خودش عمل می کند...»

در «پرتگاه» عشق دیگر تنها وسیله آزمایش نیست، آزمون اخلاقی قهرمانان. عشق، «قلب» در «پرتگاه» از نظر حقوق با «ذهن» برابر است که در عمل اخلاقی عمومی مزیت مطلق دارد. گونچاروف در این رمان به این موضوع می پردازد: «و در حالی که مردم از این قدرت خجالت می کشند، برای «خرد مار» ارزش قائل می شوند و از «سادگی کبوتری» سرخ می شوند، دومی را به طبیعت های ساده لوح ارجاع می دهند، در حالی که آنها ارتفاعات ذهنی را بر اخلاقی ترجیح می دهند، تا آن زمان به آن دست می یابند. این ارتفاع غیرقابل تصور است، بنابراین، پیشرفت واقعی، پایدار و انسانی غیرقابل تصور است. نویسنده از شخص می‌خواهد که «قلب داشته باشد و برای این قدرت ارزش قائل شود، اگر نه بالاتر از قدرت ذهن، حداقل بر اساس آن.» قبل از «پرتگاه»، گونچاروف تعادل «ذهن» و «قلب» را حفظ می‌کرد و در جامعه‌ای که در حال گذار به سرمایه‌داری بود، کمبود «ذهن» را احساس می‌کرد. در رمان آخر، تعادل با کمبود آشکار «قلب» برقرار می‌شود، کمبود «ایده‌الیسم» که نویسنده احساس می‌کند.

طبق برنامه اولیه قرار بود این رمان «هنرمند» نامیده شود. به طور کلی پذیرفته شده است که گونچاروف فکر خود را در مورد شخصیت هنری رایسکی در این نام آورده است - و نه بیشتر. در این مورد بسیار نوشته شده است و قبلاً به یک مکان رایج تبدیل شده است. با این حال، نام "هنرمند" - در زمینه تفکر مذهبی گونچاروف - نیز مبهم بود - و علاوه بر این، بیش از حد ادعایی. گونچاروف جرات قبول آن را نداشت. هنرمند نه تنها و نه چندان اهل بهشت، بلکه خود خالق خداست. و رمان گونچاروف در مورد این است که چگونه خالق، گام به گام، شخصیت انسانی را برای ملکوت بهشت ​​می آفریند و آماده می کند، و همچنین در مورد این واقعیت است که هر فرد، اول از همه، خالق (هنرمند) زندگی معنوی خود است. در واقع، اصلی‌ترین کاری که رایسکی در رمان انجام می‌دهد این است که روح خود را «جعل» می‌کند، سعی می‌کند فرد جدیدی را در خود بیافریند. این یک اثر معنوی و انجیلی است: «او ملزومات هنری خود را به زندگی منتقل کرد و آنها را با نیازهای جهانی بشری آمیخت و دومی را از زندگی ترسیم کرد و سپس ناخواسته و ناخودآگاه قاعده حکیمانه باستانی را عملی کرد: «خود را شناخت. "، با وحشت نگاه کرد و به تکانه های وحشی حیوان گوش داد، طبیعت کور، خود اعدام او را نوشت و قوانین جدیدی ترسیم کرد، "پیرمرد" را در خود نابود کرد و جدید را ایجاد کرد. این همان کار "هنرمند" عظیمی است که رایسکی، قهرمانی که نام خانوادگی واضحی دارد، در رمان انجام می دهد! گونچاروف با به تصویر کشیدن درون نگری رایسکی، سعی می کند عقاید پدرانه درباره عمل روح القدس در انسان را به زبان تحلیل هنری و روانشناختی ترجمه کند: «او، با قلب تپنده و لرزان اشک های پاک، در میان کثیفی و سر و صدا استراق سمع کرد. اشتیاق، بر کار آرام زیرزمینی در انسانش، که روحی اسرارآمیز، که گاه در صدای ترق و دود آتش ناپاک فرو می نشیند، اما نمی میرد و دوباره از خواب بیدار می شود، ابتدا آرام، سپس او را صدا می کند. بلندتر و بلندتر، به کار دشوار و بی پایان روی خودش، روی مجسمه خودش، روی ایده آل انسان. او با خوشحالی می لرزید و به یاد می آورد که این فریب زندگی، نه ترس های بزدلانه بود که او را به این کار فرا می خواند، بلکه میل ایثارگرانه برای جستجو و ایجاد زیبایی در خود بود. روح او را همراه با خود به فاصله روشن و مرموز، به عنوان یک شخص و به عنوان یک هنرمند، به آرمان زیبایی ناب انسانی اشاره کرد. با وحشتی راز و نفس گیر از شادی، دید که کار نبوغ ناب از آتش هوس ها فرو نمی ریزد، بلکه فقط می ایستد، و وقتی آتش می گذرد، آهسته و آهسته جلو می رود، اما همه چیز ادامه دارد - و که در روح آدمی فارغ از هنر، خلاقیت دیگری نهفته است، عطش زنده دیگری غیر از حیوانی، نیرویی غیر از قدرت ماهیچه ها. با دویدن ذهنی در تمام رشته زندگی خود، به یاد آورد که چه دردهای غیرانسانی او را هنگام زمین خوردن عذاب می داد، چقدر آهسته دوباره از جایش بلند شد، چقدر آرام روح پاک او را از خواب بیدار کرد، دوباره او را به کار بی پایان فرا خواند و به او کمک کرد تا بلند شود. تشویق، آرامش، بازگرداندن ایمان او به زیبایی حقیقت و خوبی و قدرت - بلند شدن، رفتن بیشتر، بالاتر... او با احترام وحشت داشت، احساس می کرد که چگونه قدرتش به تعادل می رسد و چگونه بهترین حرکت های فکر و اراده به آنجا می رود. به این ساختمان چه آسانتر و آزادتر بود وقتی این کار پنهانی را شنید و خودش همت کرد و حرکت کرد و سنگ و آتش و آب داد. از این آگاهی از کار خلاقانه در درون خود، حتی اکنون ورای پرشور و سوزاننده از حافظه اش ناپدید شد، و اگر می آمد، فقط برای این است که او را با دعا به آنجا بخواند، به این کار روح مخفی، تا مقدسات را به او نشان دهد. آتش در درون اوست و او را در خود بیدار می کند و از او التماس می کند که او را در خود محافظت کند، گرامی بدارد، او را تغذیه کند.» در اینجا رمان نویس در مورد اصلی ترین چیز در جستجوی بهشت ​​صحبت می کند:

درباره «خلاقیت دیگر»، «مستقل از هنری»، درباره «کار مخفی» روح در انسان.

بله، رایسکی هم مثل هر آدمی ضعیف و گناهکار است. او زمین می خورد و می افتد (مانند سایر قهرمانان رمان، مانند ورا، مانند مادربزرگ)، اما همه چیز به جلو می رود، برای خلوص "تصویر خدا" در خود (یا، همانطور که در رمان گفته می شود، برای "ایده آل زیبایی ناب انسانی"). برخلاف هنرمند-خالق، رایسکی یک هنرمند آماتور، یک هنرمند ناقص است، مانند همه هنرمندان زمینی. اما در این مورد، این در مورد نتیجه نیست، بلکه در مورد میل است. نقص بخشیده می شود. عدم تلاش برای کمال - نه.

رایسکی، در مبانی مذهبی خود، توسط گونچاروف به عنوان فردی بدون شک برتر از الکساندر آدویف و ایلیا اوبلوموف تصور می شد. هر سه رمان در دهه 1840 در ذهن نویسنده وجود داشتند و نتوانستند نقشه کلی را اصلاح کنند. و این ایده این بود: ساختن یک ایده آل مسیحی جهانی از انسان در شرایط مدرن، نشان دادن راه های رشد معنوی فرد، گزینه های مختلف برای "نجات" و "مبارزه با جهان". این ایده ای بود که در ادبیات روسی به آرمان های مذهبی گوگول نزدیک شد. نویسنده "ارواح مرده" و "مطابقات با دوستان" همچنین تمام تلاش روح خود را نه معطوف به مشکلات خاص زندگی و جامعه انسانی، بلکه به توسعه مشکل اصلی کرد: تحول مذهبی در مسیح انسان مدرن روسی. . اما، برخلاف گوگول، گونچاروف افکار خود را اعلام نمی کند و اساساً از تصویر کردن یک زندگی به ظاهر کاملاً معمولی فراتر نمی رود. هم رذیلت‌ها و هم فضایل فرد مدرن روسی نه در نوری نیمه خارق‌العاده، نه در تصویری طنزآمیز یا رقت‌انگیز به آنها داده می‌شود. برای گونچاروف مهمتر نشان دادن مسیر عادی زندگی است که در آن تضادهای طرح انجیل دائماً بازتولید می شود. می توان گفت اگر گوگول ذره بین به شخصیت انسان امروزی بیاورد و روح انسان را در پرتو تعالیم پدران مقدس کلیسا قضاوت کند، ورطه های وحشتناک گناه را در پس مظاهر عادی تشخیص دهد و از این امر وحشت زده شود. ، سپس گونچاروف فقط به انجیل متوسل می شود ، فقط به سخنان مسیح در مورد انسان و انتخاب آزادانه او بین خیر و شر.

بهشت یک تصویر کاملاً مثبت، نه دور از ذهن و نه استثنایی نیست. او نه هملت است، نه دن کیشوت، نه یک «شخص فوق‌العاده مثبت»، نه یک مبارز. وظیفه او تغییر زندگی نیست. بسیاری از کارهایی که او انجام خواهد داد این است که سعی کند او را با افکار و تخیل خود به طور هنرمندانه در آغوش بگیرد. اما تا جایی که قدرتش به او اجازه می دهد، برای بازسازی زندگی خود می جنگد. او بر افراد زیادی در رمان تأثیر گذاشت. این او بود که مادربزرگ را بیدار کرد که قبلاً تیچکوف یاغی و ریاکار و امثال او را در تمام زندگی تحمل کرده بود. نقش او در رمان بین ولوخوف و ورا فقط کمیک و دردناک نیست. ورا ناخواسته از استدلال رایسکی در دوئل معنوی خود با ولوخوف استفاده می کند. برخلاف الکساندر آدویف و 06-لوموف، رایسکی فردی است که نه تنها نمی‌خواهد، بلکه دیگر نمی‌تواند از آرمان‌های والای خود دست بکشد.

دانه فکر مسیحی در این تصویر در این واقعیت نیست که رایسکی به "بهشت" دست یافته است، بلکه در این است که در همه شرایط زندگی، همیشه، همه جا، با وجود هر گونه نقص و سقوط، بدون ناامیدی و ناامیدی، برای تجسم آرمان مسیحی تلاش می کند. این تنها وظیفه واقعی ممکن برای یک فرد غیر روحانی مدرن است - این همان چیزی است که گونچاروف معتقد است.

بله، رایسکی به اندازه قهرمانان دو رمان اول ضعیف است، اما در شخصیت خودش میل به "خلاقیت" دارد، در واقع او مذهبی تر است. به همین دلیل است که گونچاروف او را بهشت ​​می نامد: با وجود همه شکست ها و سقوط ها، او میل خود را به بهشت ​​رها نمی کند، او با وجود نقص های خود به طور فعال خوبی را تبلیغ می کند.

تعجب نخواهم کرد اگر روسری بپوشی و ناگهان شروع به موعظه کنی...

رایسکی گفت و من تعجب نخواهم کرد، حتی اگر روسری نپوشم، می توانم موعظه کنم - و صادقانه، هر جا متوجه دروغ، تظاهر، خشم شدم - در یک کلام، نبود زیبایی، آنجا نیازی نیست که من خودم زشتم...

گونچاروف پوشیدن لباس رهبانی، کناره گیری از دنیا و «رکاب زدن» مسیحیت در فعالیت های دنیوی از جمله هنر را برای یک فرد غیر طبیعی غیرطبیعی می داند. بنابراین ، در کنار Raisky آماتور ، او "هنرمند" دیگری - Kirilov - را قرار می دهد. برای کریلوف فقط مسیحی بودن کافی نیست. در مقاله "نیت ها، وظایف و ایده های رمان "پرتگاه"، گونچاروف قصد این تصویر را آشکار می کند: "بر خلاف چنین هنرمندان آماتور، در قسمت اول من تصویری از هنرمند زاهد، کریلوف وجود دارد که او می خواست زندگی را ترک کند و در یک افراط دیگر قرار گرفت، او خود را وقف رهبانیت کرد، به یک سلول هنری رفت و عبادت خشک و سخت هنر - در یک کلام، یک فرقه- را موعظه کرد. چنین هنرمندانی به بلندی ها، به آسمان پرواز می کنند، زمین و مردم را فراموش می کنند و زمین و مردم آنها را فراموش می کنند. اکنون چنین هنرمندانی وجود ندارند. این تا حدی ایوانف معروف ما بود که در تلاش‌های بی‌ثمر برای ترسیم چیزی که نمی‌توان ترسیم کرد، خسته شد - ملاقات جهان بت پرستان با جهان مسیحی، و او بسیار کم بود. او از هدف مستقیم هنر پلاستیک - به تصویر کشیدن - دور شد و به دگماتیسم افتاد.

در مقایسه با «یک داستان معمولی» (1847) و «اوبلوموف» (1859)، «صخره» اثری شدیدتر و دراماتیک‌تر است. قهرمانان دیگر به آرامی وارد یک زندگی مبتذل مکنده نمی شوند، بلکه اشتباهات عمده آشکاری در زندگی مرتکب می شوند و از شکست های اخلاقی رنج می برند. موضوعات چند وجهی رمان بر موضوعات جهانی مانند روسیه، ایمان، عشق متمرکز است... در دهه 1860، خود گونچاروف در حال تجربه یک بحران عمیق ایدئولوژیک بود. او بدون شکستن کامل احساسات لیبرال-غربی، مشکل روسیه و رهبران روسیه را در چارچوب ارتدکس می‌داند و تنها راه حل قابل اعتماد در برابر زوال اجتماعی مشاهده شده در کشور و شخص انسانی را در این دومی می‌بیند.

طرح اصلی رمان حول شخصیت های ورا و مارک گروه بندی شده است. "پرتگاه" یک مبارزه معنوی آشکار را به تصویر می کشد، همانطور که قبلاً در گونچاروف سابقه نداشته است. این مبارزه برای روح ورا و برای آینده روسیه است. نویسنده، بدون فراتر رفتن از رئالیسم، برای اولین بار آماده است تا "شیاطین" و "فرشتگان" را در مبارزه آنها برای روح انسانی وارد اثر کند. به هر حال، گونچاروف نه تنها عرفان را انکار نمی کند، بلکه سعی می کند آن را با استفاده از هنر واقع گرایانه بازتولید کند. البته، رمان نویس خیال پردازی نکرد و مانند گوگول، دیو را به شکل خالص خود، با دم و شاخ به تصویر کشید، اما به وسیله دیگری متوسل شد: موازی واضح با شعر "دیو" M. Yu. Lermontov. چنین موازی قرار بود بر اندیشه نویسنده در مورد جوهر معنوی مارک ولوخوف تأکید کند.

صحنه ای که مارک و ورا با هم ملاقات می کنند مانند یک اسطوره کتاب مقدس است که قبلاً نشانی از نقش شیطانی ولوخوف دارد. ولوخوف به ورا... یک سیب پیشنهاد می دهد. و در همان حال می گوید: «شما احتمالاً پرودون را نخوانده اید... پرودون چه می گوید، نمی دانید؟.. این حقیقت الهی تمام دنیا را می چرخاند. می خواهی پرودون را بیاورم؟ دارمش". بنابراین سیب وسوسه انگیزی که به ورا پیشنهاد شد به یک نظریه جدید تبدیل شد. کاملاً بدیهی است که در باغ مادربزرگ ("عدن") اسطوره اغواگری حوا توسط شیطان که به شکل مار درآمده است، بازتولید می شود. گونچاروف این کار را کاملا عمدی انجام می دهد. تمام رمان او پر از تصاویر و اسطوره های مسیحی است. همه اینها بسیار یادآور سخنرانی های دیو گوته، گفتگوهای ولند بولگاکوف و افکار پچورین است. مارک ولوخوف از همان اوج اهریمنی سعی می کند به زندگی اطراف ورا نگاه کند، به "مادربزرگ، شیک پوشان استانی، افسران و زمینداران احمق"، به "رویای موی خاکستری" رایسکی، به "حماقت ... اعتقادات مادربزرگ" "، "مقامات، مفاهیم آموخته شده" و غیره. او به ورا ثابت می کند که "نمی داند چگونه بدون ترس عشق بورزد" و بنابراین قادر به "خوشبختی واقعی" نیست. به هر حال، اشتباه است که فکر کنیم گونچاروف قهرمان خود را دوست ندارد. ولوخوف نیز فرزند روسیه است، فقط یک کودک بیمار، یک پسر گمشده. این چیزی است که نویسنده رمان از آن سرچشمه می گیرد. او در نامه ای به E.P. Maykova در آغاز سال 1869 می نویسد: "یا شاید شما مرا به خاطر یک نفر سرزنش کنید: این برای مارک است. چیزی مدرن و غیر مدرن در خود دارد، زیرا در همه زمان ها و همه جا افرادی بوده اند که با نظم حاکم همدلی ندارند. من به او توهین نمی کنم، او با من صادق است و فقط تا آخر با خودش صادق است.»

موازی با لرمانتوف چیست و چرا گونچاروف به آن نیاز دارد؟ در شعر "دیو" ، تامارا با گوش دادن به دیو ، "خود را به سینه محافظ خود فشار داد // با دعا وحشت را غرق کرد." ورا پس از دریافت نامه ای از ولوخوف، به دنبال "سینه محافظ" چه کسی است که به آن بچسبد. او در توشین، تا حدی در بابوشکا و بهشت ​​محافظت می‌یابد: «او محافظت از ناامیدی خود را در سینه این سه نفر یافت.» توشین بود که توسط او برای بازی در نقش فرشته نگهبان برای ملاقات مارک انتخاب شد. او باید او را از "جادوگر بد" محافظت کند. وضعیت لرمانتوف در پرتگاه غیرقابل انکار است. او شباهت های مجازی را دیکته می کند. نه تنها مارک ولوخوف از جهاتی بسیار مهم شبیه دیو لرمانتوف است. همین شباهت ها را می توان بین تامارا و ورا یافت. در تامارا، تنها طرح مختصری از آنچه با تمام نیرو و جزئیات تحلیل روان‌شناختی گونچاروف در ورا آشکار می‌شود. اگر غرور تامارا که به ندای غرورآمیز دیو و شکایت حیله گرانه او پاسخ داد، اغوا نمی شد:

من به خیر و بهشت می توانید دوباره آن را برگردانید. عشق تو پوششی مقدس است لباس پوشیده، آنجا ظاهر می شدم...

مشکل غرور زنان مدتهاست که گونچاروف را مورد توجه قرار داده است. بیایید حداقل اولگا ایلینسکایا را به یاد بیاوریم ، که با قدرت خود آرزو می کند تا زندگی ایلیا اوبلوموف ، روح او را کاملاً تغییر دهد: "و او این همه معجزه را انجام خواهد داد ، بسیار ترسو ، ساکت ، که تا به حال هیچ کس به او گوش نداده است. هنوز شروع به زندگی نکرده است! او مقصر چنین دگرگونی است!.. برای بازگرداندن یک نفر به زندگی - چقدر شکوه برای دکتر ... و برای نجات یک ذهن در حال نابودی اخلاقی، روح؟.. او حتی از ترس غرور و شادی می لرزید.. مادربزرگ درباره ورا می‌گوید: «خدا نبود که این غرور را در تو قرار داد». هم شخصیت ها و هم نویسنده درباره غرور ورا در رمان صحبت می کنند. او خودش در حالی که به اولگا ایلینسکایا نزدیک می شود می گوید: "به این فکر کردم که شما را با نیروی دیگری شکست دهم ... سپس ... آن را به سرم بردم ... که ... اغلب به خودم می گفتم: این کار را انجام خواهم داد تا او برای زندگی خود ارزش قائل خواهد شد.»

سپس "سقوط" تامارا به طور طبیعی دنبال می شود. این همان الگوی رفتار ورا در «پرتگاه» است. ورا برای اولین بار تنها در فصل پانزدهم از قسمت سوم رمان به تصویر منجی در نمازخانه می پردازد. شدت زندگی معنوی و مذهبی او با نزدیک شدن به انحراف در رابطه او با مارک افزایش می یابد. هرچه به "سقوط" نزدیکتر باشید، بیشتر اوقات می توانید ایمان را در مقابل تصویر منجی ببینید. او از مسیح می پرسد که چه کاری انجام دهد. او "در نگاه مسیح به دنبال قدرت، مشارکت، حمایت و فراخوانی دوباره بود." اما غرور ورا به او دعای پاک و پاک نمی دهد، نتیجه مبارزه عملاً از قبل تعیین شده است: "بهشت نه دعا و نه آرزو را در چهره او نخواند." چندین بار در رمان ورا می گوید: "من نمی توانم دعا کنم."

ایمان به تدریج جایگزین رایسکی در رمان می شود و جایگاه اصلی را در کشمکش ایدئولوژیک و روانی او به خود اختصاص می دهد.

رایسکی نگران ورا است، آماده است تا انواع حمایت ها و مشاوره ها را به او ارائه کند، اما او در رمان نقش آفرینی می کند و در برابر بی اعتقادی مقاومت می کند - یعنی، اول از همه، او. این او است، مانند مادربزرگ، که مسیر کلاسیک مسیحی را طی خواهد کرد: گناه - توبه - رستاخیز.

ما در مورد یافتن راه هایی برای غلبه بر "صخره ها" در زندگی مدرن و شخصیت مدرن صحبت می کنیم. گونچاروف به طور هدفمند تصاویر قهرمانان را می سازد و آنها را از سقوط به توبه و رستاخیز هدایت می کند. ورا درام مشخصه انسان مدرن را تجربه می کند. تمام سؤال این است که آیا او بر ایمان خود استوار خواهد ماند؟ ایمان یک فرد است، به این معنی که باید از طریق تجربه خود آزمایش شود و تنها پس از آن آگاهانه اصول اساسی مادربزرگ را بپذیرد. استقلال او در همه چیز از دوران کودکی قابل توجه است، اما در کنار استقلال، خودخواستگی به طور طبیعی وجود دارد. گونچاروف از تردیدهایی که ورا تجربه می کند نمی ترسد. او چه چیزی می خواهد؟ ورا چه می خواهد؟ از این گذشته، او معتقد است که یک زن "برای خانواده... اول از همه" خلق شده است. دختر یک دقیقه در حقیقت مسیحیت شک نمی کند. این شکی نیست، بلکه یک تلاش متکبرانه است، مانند تلاش تامارا در "دیو" لرمانتوف، برای آشتی دادن مارک ولوخوف با خدا - از طریق عشق او. ورا با نگاهی به چهره خارق العاده ولوخوف که عاشق او شده بود، یک دقیقه هم به خدا شک نکرد. او فقط یک قربانی اشتباه کرد - خودش - به امید تولد دوباره معنوی و اخلاقی قهرمانش.

ایمان فریفته آموزه جدیدی که ولوخوف با خود آورد، نشد. او نه توسط ایده های مارک، بلکه توسط شخصیت او، بسیار متفاوت از دیگران، جذب شد. او تحت تأثیر انکسار این ایده ها در شخصیت مارک قرار گرفت که به درستی و به درستی به کاستی های جامعه "فرسوده" که ورا در آن زندگی می کرد ضربه زد. ایراداتی که خودش متوجه شد. با این حال، تجربه ورا برای درک کافی نبود: از انتقاد صحیح تا یک برنامه مثبت صحیح فاصله زیادی وجود دارد. خود ایده های جدید نتوانست او را از ایمان به خدا، از درک اصول اخلاقی منحرف کند. ورا با تردید و بررسی، خود را فردی سالم از نظر اخلاقی نشان می‌دهد که ناگزیر باید به سنت بازگردد، اگرچه ممکن است برای مدتی زیر پای خود را از دست بدهد. در مسیح برای ورا "حقیقت ابدی" وجود دارد که او آرزو داشت مارک ولوخوف نیهیلیست را به آن سوق دهد: "حقیقت" کجاست؟ - او به این سؤال پیلاطس پاسخ نداد. او گفت: "آنجا،" او به کلیسا اشاره کرد، "جایی که ما الان بودیم!... من این را قبل از او می دانستم..."

تصویر ورا که وسوسه شیطانی را پشت سر گذاشت، در کار گونچاروف یک پیروزی هنری واقعی بود. از نظر اقناع روانشناختی و اصالت واقع بینانه ، او بلافاصله پس از ایلیا اوبلوموف اتفاق افتاد ، که از نظر انعطاف پذیری و درجه تعمیم کمی از او پایین تر بود ، اما از نظر عاشقانه و آرزوی ایده آل از او پیشی گرفت. ایمان بی نهایت بالاتر از اولگا ایلینسکایا است که در مورد او H.A. دوبرولیوبوف در یک زمان گفت: "اولگا، در رشد خود، نشان دهنده عالی ترین ایده آلی است که یک هنرمند روسی اکنون می تواند از زندگی روسی امروزی برانگیزد." به هر حال، این ارزیابی گرایشی از یک دموکرات انقلابی و حامی رهایی زنان بود که پرتوی از نور را در پادشاهی تاریک و در تصویر کاترینا از «طوفان رعد» اثر A.N. Ostrovsky دید. در ایمان مبارزه با شهوات است، توبه وجود دارد و اینها مهمترین مؤلفه های زندگی معنوی واقعی انسان است. این مورد در مورد اولگا نیست. تصویر ورا در محتوای نمادین خود به نمونه اولیه مجدلیه توبه کننده نزدیک است. ورا واقعاً به عنوان یک گناهکار توبه کننده که ابتدا به خطاهای روحانی، غرور و سپس به گناه جسمانی افتاد، به تصویر کشیده می شود. این واقعاً "فاحشه زیر پای مسیح" است. در نسخه پیش‌نویس رمان، مادربزرگ دعا می‌کند: «به ما رحم کن، به ضعف ما... دروغ نگفتیم، مخلوقات گناه‌کار را دوست داشتیم... و هر دو زیر خشم تو فروتنیم. ... به این بچه رحم کن، رحم کن... پاک شد، توبه کرد، به قول تو، خیلی از زنان صالح بهتر است... عزیزتر از خواهر بی گناهت، چراغ پاکت...». و در واقع، ایمان نزد خدا از مارفنکای بی گناه عمیق تر و «شیرین تر» است، زیرا مارفنکا وسوسه نمی شود، یعنی فضیلت او هیچ هزینه ای برای او ندارد، او هیچ مبارزه ای با خود نداشت. از این نظر، او شبیه پسر عموی رایسکی در سن پترزبورگ، سوفیا بلوودوا است. رایسکی می‌گوید: «در آنجا تصویر وسیعی از خواب سرد در تابوت‌های مرمری وجود دارد که نشان‌های طلایی روی مخمل بر روی تابوت‌ها دوخته شده است. اینجا تصویری از یک رویای گرم تابستانی است، در فضای سبز، در میان گلها، زیر یک آسمان صاف، اما همه خواب، خواب عمیق!» به گفته گونچاروف، مارفنکا «بی قید و شرط و بیان منفعل دوران است، نوعی که مانند موم به شکلی آماده و غالب ریخته می‌شود». ورا، بر خلاف خواهرش، وسوسه را تحمل می کند - بنابراین ایمان او به مسیح فقط تقویت می شود.

تنها با ترسیم چهره زنده یک زن مسیحی که نه تنها در مورد وظیفه خود صحبت می کند، بلکه سعی می کند عملاً آن را انجام دهد (البته بدون اشتباه) می تواند کلمات رقت انگیز رایسکی را در مورد مرد و به ویژه در مورد زن به عنوان "به زبان بیاورد. ابزار خدا»: «ما مساوی نیستیم: شما بالاتر از ما هستید، شما نیرو هستید، ما ابزار شما هستیم... ما چهره های بیرونی هستیم. شما آفريننده و تربيت كننده مردم هستيد، شما بهترين ابزار خدا هستيد.»

در پرتگاه، منطق انجیلی بدون شک غالب است. علاوه بر این، این بار گونچاروف به خود اجازه می دهد لهجه های مؤلفی بسیار قابل توجه تر و حتی ارجاع مستقیم به کتاب مقدس را به خود اختصاص دهد. علاوه بر این، گونچاروف همچنین در رمان خود "صخره" از پدران مقدس کلیسا نام می برد. در دو رمان اول که نه در شرایط جنجال شدید، بلکه در یک محیط اجتماعی نسبتاً آرام خلق شدند، چنین اتفاقی نمی توانست بیفتد.

آخرین رمان گونچاروف پر از خاطرات کتاب مقدس است. بهشت عهد کتاب مقدس را به سوفیا بلوودوا یادآوری می کند که "بارور، تکثیر و آباد کردن زمین است." این رمان از شخصیت های عهد عتیق مانند یعقوب، یونس، یواخیم، سامسون و دیگران نام می برد. گونچاروف از عهد عتیق و انجیل در درجه اول برای ایجاد موقعیت های «مثل» استفاده می کند. مارک ولوخوف در فیلم The Precipice به عنوان یک اغواگر از مسیرهای مستقیم به تصویر کشیده شده است. "جاده مستقیم را دوست ندارد!" - رایسکی در مورد او می گوید. در قطب "ایمان"، موقعیت راست افراطی، البته، توسط مادربزرگ تاتیانا مارکونا برژکووا اشغال شده است، که بنابراین نام خانوادگی مرتبط با کلمه "ساحل" (و همچنین با کلمات "مراقب باش"، "می گیرد" است. اهميت دادن"). مارفنکا محکم در این ساحل ایستاده است؛ او هرگز از مادربزرگ نافرمانی نخواهد کرد. اما یک ایمان متفکر باید از شک و تردید و تجربه عبور کند. هسته روانشناختی رمان دقیقاً در پرتاب معنوی ایمان بین اخلاق سنتی مادربزرگ و "دین جدید" مارک ولوخوف پنهان شده است. نام ورا تاکید می کند که مهمترین بحث های رمان در مورد چیست. گونچاروف اکنون سرنوشت تاریخی بیشتر روسیه را با ایمان و ارتدکس پیوند می دهد. جایی که ورا می رود - خیلی به این بستگی دارد.

خطوط داستانی در رمان "پرتگاه" بسیار پرتنش است - و این تصادفی نیست. هر موقعیت، هر حرکت طرح، هر شخصیت، نام قهرمان و غیره - همه اینها در رمان ماهیت نمادین دارند؛ در همه اینها، تمایل شدید نویسنده برای تعمیم مشکلات اصلی زمان ما پنهان است. این باعث شلوغی و سنگینی رمان شد. مشکل اصلی رمان معنوی است. این دیگر فقط با سرنوشت قهرمان مرتبط نیست (همانطور که در "تاریخ معمولی" و "اوبلوموف" بود)، بلکه با سرنوشت روسیه نیز مرتبط است.

گونچاروف ورا و مارفنکا را با مریم و مارتای کتاب مقدس و در عین حال با تاتیانا و اولگا لارین از "یوجین اونگین" پوشکین مقایسه می کند. اما مقایسه ورا با شب، و مارفنکا با خورشید، طعم خاصی به رمان می‌دهد: «چه تضاد با خواهرم: آن پرتو، گرما و نور. تمام این چیزها مثل شب درخشان و رمزآلود است - پر از تاریکی و جرقه، جذابیت و معجزه!» این مقایسه «شب» و «روز» تنها شاعرانه نیست. معنوی هم هست. Marfenka ساده، خالص، قابل درک است. با نگاه کردن به او، انجیل را به یاد می آورم: "مانند کودکان باشید"... به مارفنکا، پادشاهی بهشت ​​گویی بدون زحمت و وسوسه های خاص داده شده است. این تعداد افراد «معمولی» است. رایسکی که زمانی تقریباً تصمیم داشت مارفنکا را اغوا کند، ناگهان غیرطبیعی بودن خواسته‌هایش را احساس کرد: دختر به نوازش‌های برادرانه‌اش واکنشی بی‌گناه نشان داد. او که به پاکی کودکانه او پی می برد، می گوید: «تو همه پرتو آفتابی!.. و لعنت بر او که می خواهد دانه ناپاک به جان تو بریزد!» مادربزرگ مارفنکا را "چراغ خالص" می نامد. واضح است که قهرمان ایده نور را مجسم می کند.

تصویر نور خورشید، پرتوی از نور خورشید در رمان، نمادی از خلوص باکره، غیرقابل تصور بودن سقوط زنانه و معنوی است. بر خلاف ورا، پر از "جذابیت" (نه تنها زنانه، بلکه معنوی، زیرا ورا برای مدتی تسلیم فریب "جادوگر-جادوگر" ولوخوف می شود)، مارفنکا نمی تواند سقوط کند. اگر مارفنکا فقط نور خورشید است، پس ورا توسط نویسنده در کیاروسکورو داده می شود. او برجسته‌تر است، اما «دریده‌تر»، شکنجه‌تر است و با خودش و مارک مبارزه می‌کند، در نهایت او کمتر کامل است. تصویر او دراماتیک است زیرا با توبه همراه است. مارفنکا اشتباه نمی کند و چیزی برای توبه ندارد. ایمان تصویری به طرز چشمگیری پشیمان کننده است، زنده تر و واقعی تر. از اینجا ارتباط با قدیس کتاب مقدس ایوب دوباره به طور مشخص ظاهر می شود. گونچاروف بر اساس داستان عهد عتیق در مورد رنج ایوب عادل و نحوه برخورد نزدیکترین دوستانش با او، با دیدن او به گونه ای که خدا او را رها کرده است، در "پرتگاه" این سوال مهم را مطرح می کند که یک قضاوت با مردم است و دیگری با مردم. خداوند. او در مورد ورا "گناهکار" که توسط همه رها شده است می نویسد: "او در حلقه بومی خود یک گدا است. همسایه‌هایش او را افتادند، آمدند و از روی ترحم روی او را پوشاندند و با افتخار با خود فکر کردند: "بیچاره هرگز بلند نخواهی شد و در کنار ما بایستی، مسیح را برای بخشش ما بپذیر."

این رمان بر پایه ای پایدار از جهان بینی ارتدکس ساخته شده است. در مسیحیت زندگی انسان به سه دوره اصلی تقسیم می شود: گناه - توبه - رستاخیز در مسیح (بخشش). ما این مدل را در تمام آثار اصلی کلاسیک روسی می‌یابیم (برای مثال، "جنایت و مکافات" اثر F. M. Dostoevsky!). همچنین در "پرتگاه" بازتولید شده است. علاوه بر این، موضوع در درجه اول با سرنوشت ورا مرتبط است.

برای اولین بار در رمان گونچاروف نه تنها گناه، بلکه توبه و زنده شدن روح انسان نیز به نمایش درآمده است. "پرتگاه" سه گانه رمان را تکمیل می کند که در آن شخصیت های شخصیت های اصلی نه تنها مرتبط و تا حدی شبیه به یکدیگر هستند، بلکه از رمانی به رمان دیگر در یک خط صعودی رشد می کنند: از Ad-uev تا Rai-sky. برای خود گونچاروف، که بر وحدت معینی از این سه رمان پافشاری می‌کرد، ایده‌ی مذهبی نجات بشر در مسیح، غالب وحدت‌بخش بود. ایده مشارکت روزافزون قهرمان در زندگی جامعه و خلاص شدن از شر اوبلومویسم بدون شک ثانویه بود. قهرمان "یک داستان معمولی"، در اصل، به رویاهای جوانی، آرمان های خود خیانت می کند. ایلیا اوبلوموف دیگر آرمان های انسانی خود را به خطر نمی اندازد، اما هنوز آنها را زنده نمی کند. Raisky دائماً در تلاش است تا ایده آل های خود را عملاً به زندگی واقعی تبدیل کند. و اگرچه او در انجام این کار شکست می خورد، اما به دلیل تمایل به این کار، خوب است. گونچاروف نشان داد که در رایسکی، به عنوان نماینده طبقه بیرونی زندگی روسیه، امکانات اخلاقی اشراف تمام شده است. در "پرتگاه" قهرمان نجیب به ارتفاعات اخلاقی ممکن رسید - او جایی برای رفتن بیشتر نداشت. علاوه بر این، آرزوهای معنوی نویسنده در تصویر زنانه به طور چشمگیری بیان شد. گونچاروف باید نه تنها سقوط (پرتگاه گناه)، نه تنها توبه، بلکه "رستاخیز" قهرمان خود را نیز به طور کامل نشان می دهد. هنگام به تصویر کشیدن یک قهرمان مرد فعال اجتماعی، یک "کارگر" در جامعه روسیه، گونچاروف ناگزیر مجبور شد به آرمانشهر ("احمق") برود. او این را نمی خواست. بنابراین او مرکز ثقل رمان را به یک صفحه اخلاقی منتقل می کند. سقوط زن داستانی است که نه تنها با "آخرین آموزه ها" مرتبط است، بلکه داستانی جاودانه است. به همین دلیل است که ورا در رمان جایگاه اصلی را به خود اختصاص داده است.

رایسکی «مربی» معنوی ورا در رمان است: «از این آگاهی از کار خلاقانه در درون خودش، ورا پرشور و سوزاننده از حافظه‌اش ناپدید شد، و اگر می‌آمد، فقط برای این بود که با التماس او را آنجا صدا می‌کرد. به این روح مخفی کار، آتش مقدس درون خود را به او نشان دهید و آن را در او بیدار کنید، و از او بخواهید که آن را در درون خود محافظت کند، گرامی بدارد، تغذیه کند.» ورا این نقش آموزشی را در Raisky می شناسد و می گوید که اگر بر اشتیاق خود غلبه کند، ابتدا برای کمک معنوی نزد او خواهد آمد. نام خانوادگی او نه تنها با ایده هایی در مورد باغ عدن (عدن-رابین)، بلکه در مورد دروازه های بهشت ​​مرتبط است، زیرا میل خالصانه او برای بازسازی زندگی خود بیان انجیل را تداعی می کند: "به اطراف فشار بیاورید تا به روی شما باز شود. (به درهای بهشت). نمی توان گفت که رایسکی کاملاً موفق شد "پیرمرد" را از خود دور کند. اما او چنین وظیفه ای را برای خود تعیین کرد و سعی کرد آن را به بهترین شکل ممکن به انجام برساند. از این نظر، او نه تنها پسر الکساندر آدویف و ایلیا اوبلوموف است، بلکه قهرمانی است که توانست بر اینرسی خاصی در درون خود غلبه کند و وارد یک مبارزه فعال، اگرچه کامل نشده، علیه گناه شود.

در «پرتگاه» انتظار اصلی، انتظار رحمت خالق است. همه قهرمانانی که زندگی خود را با خدا پیوند می دهند منتظر او هستند: مادربزرگ منتظر است، می خواهد گناهش را جبران کند، اما نمی داند چگونه و با چه چیزی. ورا که در زندگی دچار یک فاجعه شده است منتظر است. بهشت در انتظار است، بی پایان سقوط و برخاستن از گناه. مشخص می شود که قهرمانان گونچاروف در رمان به کسانی تقسیم می شوند که تمایل به بودن با خدا را ابراز می کنند و کسانی که آگاهانه از او دور می شوند. اولین ها به هیچ وجه مقدس نیستند. اما خدا به قول ضرب المثل "حتی برای نیت می بوسد." مادربزرگ، ورا و رایسکی می خواهند با خدا باشند و زندگی خود را تحت هدایت او تنظیم کنند. آنها اصلاً از خطا و سقوط مصون نیستند، اما نکته اصلی این نیست، نه بی گناهی، بلکه این است که آگاهی و اراده آنها به سمت او باشد و نه برعکس. بنابراین، گونچاروف از قهرمانان خود تقدس واقعی را طلب نمی کند. نجات آنها در بی تصمیمی نیست، بلکه در جهت اراده آنها - به سوی خدا - است. کار نجات آنها باید به رحمت خدا تکمیل شود. اگر یک اثر هنری را با دعا مقایسه کنیم، رمان «پرتگاه» دعای «پروردگارا، رحمت کن!» است که به رحمت خدا توسل دارد.

گونچاروف هرگز به یک نویسنده-پیامبر، هنرمندی مانند کریلوف تبدیل نخواهد شد. نویسنده «پرتگاه» با آرزوهای مطلق بیگانه است، پیشگویی نمی کند، به ورطه روح انسان نمی نگرد، راه نجات جهانی را در آغوش ملکوت خدا نمی جوید و... هیچ اصل، هیچ ایده ای را مطلق نمی کند، او به همه چیز با هوشیاری، آرام، بدون حالات آخرالزمانی، پیش گویی ها و انگیزه ها به آینده دور مشخصه تفکر اجتماعی روسیه نگاه می کند. این "آرامش" ظاهراً قابل مشاهده توسط بلینسکی مورد توجه قرار گرفت: "او یک شاعر است ، یک هنرمند - نه چیز دیگر. او نه عشق دارد و نه دشمنی با افرادی که خلق می کند، نه او را سرگرم می کنند و نه عصبانی می کنند، او هیچ درس اخلاقی نمی دهد...» نامه ای که قبلاً ذکر شد به S. A. Nikitenko (14 ژوئن 1860) در مورد سرنوشت گوگول. ("او نمی دانست چگونه با برنامه های خود کنار بیاید ... و درگذشت") نشان می دهد که گونچاروف مسیری اساساً متفاوت و غیر نبوی را در کار خود دنبال کرد. گونچاروف می خواهد در چارچوب هنر باقی بماند؛ مسیحیت او بیشتر شبیه پوشکین است تا گوگول. گوگول-کریلوف مسیر او در هنر یا حتی در مذهب نیست.

رمان "شکستن" به شدت تیراژ مجله "بولتن اروپا" را که در آن منتشر شد افزایش داد. سردبیر مجله، M. M. Stasyulevich، در 10 مه 1869 به A. K. Tolstoy نوشت: "انواع شایعات در مورد رمان ایوان الکساندرویچ وجود دارد، اما هنوز هم خوانده می شود و بسیاری آن را می خوانند. در هر صورت، فقط آنها می توانند موفقیت وحشتناک مجله را توضیح دهند: سال گذشته، در کل سال، 3700 مشترک به دست آوردم، و اکنون، در 15 آوریل، از ستون های مجله هرکول عبور کردم، یعنی 5000، و تا

در 1 می 5200 بود. «پرتگاه» با نفس بند آمده خوانده شد، از دستی به دست دیگر منتقل شد و در یادداشت های شخصی درباره آن ثبت شد. مردم توجه شایسته ای را به نویسنده اهدا کردند و گونچاروف هر از گاهی تاج شکوه واقعی را بر سر خود احساس می کرد. در ماه مه 1869، او به دوستش سوفیا نیکیتنکو از برلین نوشت: «پرتگاه» به اینجا هم رسیده است... در همان مرز، صمیمانه ترین استقبال و خداحافظی با او را پذیرفتم. رئیس گمرک روسیه به آغوشم هجوم آورد و همه اعضای آن مرا احاطه کردند و از خوشحالی من تشکر کردند! اشاره کردم که در راه بازگشت هم دوست دارم جداگانه، بی سر و صدا و تنها در یک اتاق مخصوص سفر کنم. آنها گفتند: "هر چه می خواهی، فقط وقتی برگشتی به من اطلاع بده." و در سن پترزبورگ، رئیس و دستیار ایستگاه لطف کردند و من را در گوشه ای خاص نشاندند و با کتیبه اشغال شده، نامم را روی پنجره نوشتند. همه اینها مرا عمیقاً تحت تأثیر قرار می دهد.» تصاویر مادربزرگ، ورا و مارفنکا که با عشق خارق‌العاده نقاشی شده‌اند، بلافاصله به نام‌های معروف تبدیل شدند. در آستانه پنجاهمین سالگرد نگارش گونچاروف، هیئتی از زنان از وی بازدید کرد که به نمایندگی از همه زنان روسیه ساعتی تزئین شده با مجسمه های برنزی ورا و مارفنکا به او اهدا کردند. این رمان قرار بود پیروزی دیگری برای نویسنده به ارمغان بیاورد. با این حال، وضعیت در جامعه و روزنامه نگاری تغییر کرده است. تقریباً تمام مجلات برجسته در آن زمان مواضع رادیکالی اتخاذ کردند و بنابراین به شدت از تصویر منفی گونچاروف از ولوخوف نهیلیست انتقاد کردند. در شماره ژوئن مجله "یادداشت های داخلی" برای سال 1869، مقاله ای از M.E. Saltykov-Shchedrin "فلسفه خیابان" منتشر شد که در آن نویسنده مشهور نقد شدیدی منفی بر این رمان ارائه کرد و گونچاروف را به دلیل عدم درک آرزوهای پیشرفته مورد سرزنش قرار داد. از نسل جوان طنزپرداز بزرگ باهوش بود، بسیار باهوش، اما همچنان در انتظار چیزهای خوب برای روسیه از نیهیلیست های جوان، اشتباه می کرد. دموکرات انقلابی N. Shelgunov نیز در مقاله "متوسط ​​بودن با استعداد" نقدی ویرانگر از این رمان ارائه کرد. هر دو منتقد گونچاروف را به خاطر کاریکاتور مارک ولوخوف سرزنش کردند. در واقع، این انتقاد نبود، بلکه دلیلی برای "عصبانی شدن" بود.

این رمان نویس در نامه ای به M. M. Stasyulevich می نویسد: "آنقدر که من می شنوم آنها به خاطر ولوخوف به من حمله می کنند ، که او به نسل جوان تهمت می زند ، که چنین شخصی وجود ندارد ، او ساخته شده است. پس چرا عصبانی باشیم؟ می توان گفت که این یک شخصیت ساختگی و دروغین است - و به افراد دیگر در رمان روی می آورد و تصمیم می گیرد که آیا آنها درست هستند یا خیر - و آنها را تحلیل می کند (کاری که بلینسکی انجام می داد). نه، آنها از ولوخوف عصبانی می شوند، انگار همه چیز در مورد رمان اوست!» با این حال، پس از مدتی، یک نویسنده دانا پیدا شد که اگرچه با "نسل جوان" بدنام همدردی می کرد، اما معلوم شد که گسترده تر از تمایلات حزبی باریک است و دیدگاهی آرام و جاافتاده نسبت به آثار گونچاروف و به ویژه بیان می کند. از "پرتگاه" او: "ولوخوف و هر آنچه که با او مرتبط است فراموش خواهد شد، همانطور که "مطابقات" گوگول فراموش خواهد شد، و چهره هایی که او خلق کرده است برای مدت طولانی فراتر از عصبانیت قدیمی و اختلافات قدیمی خواهد بود." این همان چیزی است که ولادیمیر گالاکتیوویچ کورولنکو در مقاله "I. A. Goncharov و "نسل جوان".

تولستوی رمان را بسیار تحسین کرد: او، مانند خود گونچاروف، توطئه مجلات "پیشرفته" علیه "پرتگاه" را احساس کرد، به ویژه از آنجایی که مقاله انتقادی در مورد این رمان حتی در ... "بولتن اروپا" منتشر شد. به تازگی انتشار آثار گونچاروف را به پایان رسانده است. این چیزی جدید، ناخوشایند و ناشایست بود که قبلاً در روزنامه نگاری روسیه با آن مواجه نشده بود. الف. تولستوی نتوانست در برابر ابراز احساسات خود به استاسیولوویچ مقاومت کند: «در آخرین شماره شما (نوامبر - V.M.) مقاله ای از برادر همسرتان آقای اوتین در مورد اختلافات در ادبیات ما وجود دارد. با تمام احترامی که برای ذهن او قائل هستم، با صراحتی که دارم، نمی توانم متوجه شوم که او خدمات عجیبی به نسل جوان انجام می دهد و شخصیت مارک را به عنوان نماینده خود در رمان می شناسد ... بالاخره این ... به آن می گویند کلاه دزد!» تولستوی تا جایی که می توانست سعی کرد از آشنایش دلجویی کند. در سال 1870 او شعر "I. A. Goncharov":

به سر و صدا گوش نده صحبت، شایعات و مشکلات، به فکر خودت باش و ادامه بده شما به دیگران اهمیت نمی دهید بگذار باد آنها را با پارس حمل کند! آنچه در روح شما بالغ شده است - آن را در یک تصویر واضح بپوشانید! ابرهای سیاه ظاهر شدند - بگذارید آویزان شوند - جهنم با آن! فقط در افکارت زندگی کن، بقیه اش مزخرف است!

گونچاروف واقعاً چاره‌ای جز عمیق‌تر شدن و عقب نشینی در خود نداشت: به نظر می‌رسید منتقدان نه در مورد رمان او، بلکه درباره برخی آثار کاملاً متفاوت می‌نویسند. متفکر ما V. Rozanov در این مورد خاطرنشان کرد: "اگر همه بررسی های انتقادی را که ... در مورد "پرتگاه" ظاهر شد و تمام تحلیل های برخی از آثار معاصر و فراموش شده را دوباره بخوانید، می توانید ببینید چقدر دومی بیشتر از رمان گونچاروا تایید شد. دلیل این خصومت در اینجا این بود که بدون این استعدادها (مانند گونچاروف. - V.M.)، انتقاد فعلی ممکن است همچنان در آگاهی از بی فایده بودن آن مردد باشد: با ضعف تمام ادبیات می توانست ضعف خود را توجیه کند... اما وقتی وجود داشت در استعدادهای هنری ادبیات و او نمی دانست چگونه چند کلمه معنادار در مورد آنها به هم متصل کند. وقتی جامعه با وجود نگرش خصمانه منتقدان نسبت به آنها غرق در آثار آنها شد و هیچ کس رمان ها و داستان های مورد تایید آنها را نخواند، غیرممکن بود که نقد بیهودگی کامل وجودش را احساس نکند. با این وجود، مقالاتی با عجله و بسیار متعصبانه در مورد این رمان به طرز دردناکی گونچاروف را زخمی کرد. و دقیقاً به این دلیل که «پرتگاه» حاوی پنهان‌ترین و عمیق‌ترین ایده‌های رمان‌نویس بود. گونچاروف در هیچ یک از رمان‌هایش سعی نکرد اینقدر متمرکز جهان‌بینی خود، مبنای مسیحیت آن را بیان کند. نکته اصلی این است که این رمان یک وطن واقعی را به تصویر می کشد، پر از گرما و نور، قهرمانانی را به تصویر می کشد که به عنوان مردم عادی، در عین حال ویژگی های بالاترین معنویت را در خود دارند. روزانوف منشأ این را در "دختر کاپیتان" پوشکین دید. اما روزنامه نگاری "پیشرفته" حتی به نکته اصلی در رمان توجه نکرد، عشقی را که رمان نویس در توصیف یک زن روسی، یک استان روسی قرار داد، ندید، نگرانی او برای روسیه و اوج ایده آل را ندید. که از آن گونچاروف به زندگی روسیه نگاه می کند. او فقط به همبستگی حزبی محدود با نیهیلیستی که در رمان منفی به تصویر کشیده شده بود علاقه داشت. آنها نتوانستند عینیت هنری کامل این تصویر را بپذیرند. اما تا به امروز، وقتی از نیهیلیست ها در ادبیات روسی قرن 19 صحبت می کنند، اولین چیزی که به ذهن می رسد این است.

مارک ولوخوف یک چهره واضح و به هر حال، اصلاً عاشقانه از مرد جوانی است که تسلیم یک توهم روسی دیگر شده است. رد "پرتگاه" برای نویسنده نه یک واقعیت ادبی معمولی، بلکه یک درام شخصی شد. در همین حال، رمان او همچنین درام تمام روسیه را پیش بینی می کرد. و حق با نویسنده شد: روسیه قدیمی بر "صخره تاریخی" دیگری غلبه نکرد.

هر سه توهم - خودفریبی عاشقانه، بی مسئولیتی تنبل زیبایی شناسانه و نیهیلیسم مخرب - در ذهن گونچاروف به هم متصل هستند. این یک "بیماری کودکی" روح ملی است، فقدان "بلوغ" و مسئولیت پذیری. نویسنده در رمان های خود به دنبال پادزهری برای این بیماری بود. از یک طرف، او افرادی را با کار سیستماتیک و مسئولیت بزرگسالان برای اعمال خود به تصویر کشید (پیتر آدوف، استولز، توشین). اما در این افراد نیز آثاری از همان بیماری را دید و نشان داد، زیرا در کار سیستمی تنها رستگاری بیرونی نهفته است. همان بی مسئولیتی کودکانه در این افراد باقی می ماند: آنها می ترسند از خود سؤالات ساده ای در مورد معنای نهایی زندگی و فعالیت خود بپرسند و بنابراین به توهم عمل رضایت می دهند. از سوی دیگر، گونچاروف دستور العمل شخصی خود را ارائه می دهد: این رشد روحی یک فرد است، از Ad-Uevs تا Rai-skys. این کار شدید دائمی بر روی خود است، گوش دادن به خود، که رایسکی در خود احساس می‌کرد، که تنها سعی کرد مستقل از خودش به «کار روح» که در او جریان داشت کمک کند. البته نویسنده در مورد ماهیت الهی انسان صحبت می کرد، از کار روح القدس در او. فرق انسان با حیوان اینگونه است! گونچاروف وظیفه هنری عظیمی را برای خود تعیین کرد: یادآوری به انسان که "در تصویر و شباهت خدا" آفریده شده است. گویی دست خواننده اش را می گیرد و سعی می کند با او به قله های روح برود. این یک تجربه هنری منحصر به فرد در نوع خود بود. گونچاروف تمام زندگی خلاقانه آگاهانه خود را وقف آن کرد. اما چیزهای بزرگ از دور دیده می شوند. معلوم شد که نقشه عظیم او نه تنها توسط مخالفان ایدئولوژیک یک روزه او که فقط بر اساس منطق محدود حزبی می توانستند در مورد اثر هنری قضاوت کنند، بلکه توسط افراد کاملاً دلسوز در تمام عمق آن سوء تفاهم شد. تنها تصاویر و قطعاتی از یک بوم هنری عظیم دیده و قدردانی شد که دامنه و معنای گسترده آن با گذشت زمان بیشتر و بیشتر روشن می شود.

روز در سن پترزبورگ رو به پایان است و "مردم سکولار" که عادت دارند عصرهای خود را در خانه یکدیگر با ورق بازی بگذرانند، شروع به آماده شدن برای دیدارهای بعدی خود می کنند. دو دوست، ایوان آیاف و بوریس رایسکی نیز قصد دارند عصر آینده را در پاخوتین ها بگذرانند، جایی که علاوه بر خود مالک، خواهران مجرد او و همچنین دخترش سوفیا، بیوه جذابی که بیشتر رایسکی را به خود علاقه مند می کند، زندگی می کنند. همه.

در عین حال، ایوان آیاف عادت ندارد که خود را با افکار خاصی سنگین کند؛ برای او همه چیز معمولاً ساده است و او فقط به خاطر یک بازی اضافی کارت بازدید می کند. اما برای بوریس پاولوویچ رایسکی، وضعیت کاملاً متفاوت است؛ او به دنبال جذب و تحریک سوفیا، که خویشاوند دور اوست، می‌خواهد «مجسمه یخی» را به یک زن واقعی و زنده با احساسات و اشتیاق تبدیل کند.

رایسکی خودش سرگرمی‌های زیادی دارد، کمی نقاشی و موسیقی می‌کند، در خلاقیت ادبی تلاش می‌کند و واقعاً تمام روحش را در مطالعاتش می‌گذارد. اما این برای بوریس کافی نیست؛ او تلاش می کند تا اطمینان حاصل کند که زندگی اطراف او به همان اندازه پر از زندگی است که او آرزوی مشارکت فعال در آن را دارد. با این حال، او در حال حاضر بیش از 30 سال سن دارد، اما Raisky هنوز موفق به ایجاد، کاشت یا برداشت چیزی نشده است، او فقط به برنامه ریزی برای آینده ادامه می دهد. بوریس پاولوویچ با ورود به پایتخت از املاک والدین خود ، انواع مختلفی از فعالیت ها را مطالعه کرد ، اما نتوانست فراخوان واقعی خود را در چیزی ببیند ، و فقط به این نتیجه رسید که هنر هنوز برای او اول است.

رایسکی در حالت عدم اطمینان کامل در مورد آینده و جایگاه خود در زندگی، تابستان را به ملکی که توسط عمه بزرگ بوریس، تاتیانا مارکونا برژکووا اداره می شود، می رود. او یک بار در جوانی نتوانست با معشوقش تیت واتوتین ازدواج کند و تاتیانا مارکوونا تنها ماند. تیت نیکونوویچ نیز با هیچ زنی ازدواج نکرد و همچنان به دیدار دوست قدیمی خود می رود و دائماً برای او و دختران یتیم تحت سرپرستی خود، مارفنکا و وروچکا، هدایایی می آورد.

به محض ورود به Malinovka، به عنوان ملک Raisky نامیده می شود، بوریس احساس می کند که او در یک مکان واقعا مبارک است، همه چیز اینجا واقعا او را خوشحال می کند. تنها چیزی که ساکنان محلی را می ترساند صخره نزدیک است؛ طبق یکی از افسانه ها، در پایین آن بود که یک تراژدی وحشتناک رخ داد.

تاتیانا مارکونا به گرمی به نوه‌اش سلام می‌کند، او سعی می‌کند اصول خانه‌داری را به او بیاموزد، اما رایسکی نسبت به این مسائل کاملاً بی‌تفاوت می‌ماند. افرادی که مادربزرگش می خواهد او را با آنها معرفی کند نیز علاقه بوریس پاولوویچ را برانگیخته نمی کنند ، زیرا آنها به هیچ وجه با ایده های شاعرانه و ایده آل او در مورد زندگی مطابقت ندارند.

در پایان تعطیلات، مرد جوان به سن پترزبورگ باز می گردد و تحصیلات خود را آغاز می کند. او در دانشگاه دوست جدیدی پیدا می کند، لئونتی کوزلوف، جوانی ترسو از خانواده ای فقیر. به نظر می رسد که هیچ وجه اشتراکی بین آنها وجود ندارد، اما دانش آموزان به نزدیک ترین رفقا تبدیل می شوند.

سرانجام، دوران دانشجویی Raisky کاملاً به پایان رسید. دوست او لئونتی بلافاصله به استان می رود، در حالی که بوریس هنوز نمی تواند یک تجارت واقعی برای خود پیدا کند و فقط تلاش های آماتوری برای ایجاد چیزی در اشکال مختلف هنری انجام می دهد. پسرعموی سوفیا که هنوز با او محتاطانه و دور از انتظار رفتار می کند، در نظر رایسکی هدف اصلی باقی می ماند؛ مرد جوان هرگز از رویای "بیدار کردن" یک عطش واقعی برای زندگی در او دست نمی کشد. او عصر بعد از ظهر در خانه پدرش می گذراند ، اما اوضاع به هیچ وجه تغییر نمی کند ، سوفیا هنوز کاملاً نسبت به او بی تفاوت است.

تابستان دوباره می آید و مادربزرگ بوریس پاولوویچ دوباره او را به مالینوفکا فرا می خواند. در همان زمان نامه ای از لئونتی می رسد که او نیز نه چندان دور از املاک رایسکی زندگی می کند. مرد جوان که تصمیم می گیرد خود سرنوشت او را به این قسمت ها می فرستد، با کمال میل به املاک می رود، زیرا او به سادگی از تلاش های بی فایده در رابطه با سوفیا خسته شده است.

در املاک خانوادگی، بوریس بلافاصله با یک دختر جوان جذاب به نام مارفنکا آشنا می شود که همدردی او را بسیار بیشتر از زیبایی های سرد و سکولار سنت پترزبورگ برمی انگیزد. تاتیانا مارکونا هنوز در تلاش است تا نوه خود را با نگرانی در مورد املاک مجذوب کند ، اما Raisky در حال حاضر اصلاً علاقه ای به مزرعه ندارد. علاوه بر این، او حتی تمایل دارد روستا را به مارفنکا و ورا بدهد که باعث واکنش بسیار منفی مادربزرگ می شود.

بوریس پاولوویچ متوجه می شود که دوست قدیمی اش کوزلوف با موفقیت به کودکان محلی آموزش می دهد، علاوه بر این، او حتی موفق شد با اولنکا خاصی ازدواج کند. تاتیانا مارکونا با افتخار نوه بالغ و بالغ خود را به آشنایان و دوستانش معرفی می کند و از این روز یک زندگی آرام و آرام روستایی برای رایسکی آغاز می شود. درست است که ورا تا دیر وقت به ملاقات دوستش، همسر کشیش می رود، اما در این زمان بوریس به شدت با مارفنکا در مورد نقاشی، موسیقی و ادبیات صحبت می کند.

رایسکی به طور تصادفی با مارک ولوخوف آشنا می شود که تحت نظر پلیس است. تاتیانا مارکونا فقط از نام این مرد وحشت زده می شود ، اما بوریس پاولوویچ از برقراری ارتباط با او لذت می برد ، او به ایده های ولوخوف در مورد بیدار کردن مردم برای مبارزه برای خوشبختی خود علاقه مند است. اما در همین لحظه است که ورا بالاخره دوباره به املاک می رسد.

دختر کاملاً متفاوت از آنچه بوریس در ابتدا انتظار داشت رفتار می کند؛ او خود را گوشه گیر نگه می دارد و نمی خواهد هیچ صحبت صریحی که او روی آن حساب کرده بود داشته باشد. Raisky دائماً پسر عمویش را زیر نظر دارد و سعی می کند بفهمد او چه چیزی را از دیگران پنهان می کند و سعی می کند او را درک کند.

در همین حال ، تاتیانا مارکونا ایده ازدواج نوه خود را با دختر کشاورز مالیات محلی دارد ، اما خود بوریس مطلقاً چنین چرخشی از سرنوشت را نمی خواهد. یک روز، ورا به شدت از او می خواهد که از جاسوسی او دست بردارد و او را تنها بگذارد. از این روز به بعد روابط بین جوانان یکنواخت تر و دوستانه تر می شود، آنها از کتاب ها و دیدگاه های زندگی صحبت می کنند، اگرچه این برای خود رایسکی کافی نیست.

در یک مهمانی شام با حضور همه دوستان مادربزرگ بوریس، مرد قادر به مهار احساسات منفی خود نیست و قاطعانه نگرش واقعی خود را نسبت به یکی از آنها ابراز می کند. تاتیانا مارکونا به طور غیرمنتظره ای طرف او را می گیرد و ورا که تحت تأثیر صداقت و صراحت رایسکی قرار گرفته بود، سرانجام تصمیم می گیرد او را ببوسد. با این حال، این وضعیت واقعی را تغییر نمی دهد و بوریس از هم اکنون به فکر رفتن به سن پترزبورگ است.

اما Raisky هنوز در املاک ماندگار است، در حالی که ورا دوباره به ملاقات دوست خود می رود. در غیاب او، بوریس سعی می کند از مادربزرگش بفهمد که این دختر واقعاً چه جور آدمی است و تاتیانا مارکونا به او نشان می دهد که عمیقاً و صمیمانه عاشق ورا است و شخصی در این نزدیکی هست که مدت ها آرزوی جلب کردن او را داشته است. جرات نمی کند قدم مناسبی بردارد، ما در مورد جنگلبان توشین صحبت می کنیم.

لحظه ای فرا می رسد که مارفنکا عروس رسمی ویکنتیف محبوبش می شود، در حالی که ورا در واقع عاشق مارک ولوخوف است و مخفیانه با او در یک صخره ملاقات می کند. اما رایسکی هنوز نمی‌داند منتخب پسر عمویش کیست.

همسر لئونتی با یک معلم فرانسوی از او فرار می کند، دوست بوریس در ناامیدی فرو می رود و رایسکی سعی می کند به نحوی به دوستش کمک کند. در همان زمان نامه ای از آیاانف دریافت می کند که می گوید سوفیا با یکی از بازدیدکنندگان خانه پدرش اتفاقی نه چندان خوشایند داشته است ، اما این خبر دیگر هیچ تأثیری بر بوریس نمی گذارد ، او اکنون فقط به ورا فکر می کند.

در آستانه نامزدی برنامه ریزی شده مارفنکا، دختر دوباره به صخره می رود، در حالی که رایسکی در لبه منتظر او است و دقیقاً می داند که دختر پیش چه کسی و چرا رفته است. او بدون تردید دسته گلی را که برای تعطیلات فردا در نظر گرفته شده بود از پنجره ورا پرتاب می کند.

صبح روز بعد ، ورا کاملاً بیمار می شود و متوجه می شود که باید همه چیز را به مادربزرگش اعتراف کند ، اما او قدرت ذهنی کافی برای این کار ندارد ، زیرا مهمانان زیادی در خانه هستند ، امروز مارفنکا بالاخره باید با داماد خود نقل مکان کند. اما او همچنان تصمیم می گیرد که با رایسکی گفتگوی صریح داشته باشد و او به جای او با تاتیانا مارکونا صحبت می کند.

زن سالخورده واقعاً از آنچه می شنود وحشت زده می شود، اما پس از آن شروع به مراقبت جدی از ورا می کند که در حالت تب قرار دارد. وقتی دختر کمی حالش بهتر شد، مادربزرگش از اتفاقاتی که در جوانی برای خودش افتاده است به او می گوید. مردی که دوستش نداشت او را در گلخانه با معشوقش تیتوس دید و اصرار کرد که قول دهد هرگز ازدواج نکند.