امپراتوری عثمانی در قرن پانزدهم - هفدهم. استانبول

امپراطوری عثمانی

(XVII – هجدهمب)

پیشینیان عثمانی امپراتوری ترک سلجوقی بودند.

جمعیت 8 میلیون نفر.

1683 - فاجعه وین.

امپراتوری عثمانی در نتیجه فتوحات به وجود آمد و مبتنی بر نیروی نظامی بود. این یک کشور با ارتش نبود، بلکه یک ارتش با یک دولت بود. وحدت مذهبی وجود نداشت. اسلام سنی مذهب دولتی است. شیعیان مورد آزار و اذیت قرار گرفتند، مسیحیان و یهودیان مورد محبت قرار نگرفتند. نه وحدت فرهنگی و نه اقتصادی وجود داشت. حتی تا قرن بیستم، بازار ملی توسعه نیافته بود.

رئیس دولت سلطان است (خان، هاکان، هنکر، پادیشاه و...) سلطان پس از تصرف جزیرة العرب، مکه و مدینه، عنوان خلیفه را به وی اعطا کرد.

آرمان امپراتوری عثمانی جنگ با کشورهای سیب طلایی (اروپا) بود.

کشور به دو دسته تقسیم شد:

روملی (اروپایی)؛

آنادولو (آسیایی).

بیلربی رئیس ایالت است. او صحن، دیوان، لشکر مخصوص به خود داشت و سلطان محل به شمار می رفت. او می توانست تیمارهای کوچک پخش کند.

ایالت ها به سنجک هایی تقسیم می شدند که در راس آنها سنجاق بی قرار می گرفت.

آیان یک معاون منتخب محلی از اربابان فئودال است که از منافع آنها دفاع می کرد.

مدیریت دولتی

همه اتباع امپراتور عثمانی هستند.

همه در برابر سلطان برابرند.

ترکها تحقیر شده اند و معمولاً اجازه ندارند به قدرت برسند.

زبان صربی کرواتی در دادگاه استفاده می شود.

مبل شامل موارد زیر بود:

4 کنترل:

وزیر اعظم (بالاترین مقام نظامی و اداری، دوم بعد از سلطان، همه از او متنفرند، لباس سفید می پوشند، شبانه روز در جبهه ناپدید می شوند).

کادیاسکر - قاضی عالی در امور نظامی و مذهبی، «دادگاه امتیاز روحانیت است».

باش دفتردار - خزانه دار ارشد;

نیشانجی منشی مخفی سلطان است.

وزیر امور خارجه؛

شیخ الاسلام.

همه مقامات برده سلطان هستند. مفهوم اشراف وجود نداشت؛ یک فرد ساده می توانست وزیر بزرگ شود. هر مسئولی حرف خودش را دارد ?elnae?- فرم آدرس. روحانیون از خودمختاری خاصی برخوردار بودند و می توانستند در مقابل سلطان بایستند.

امپراتوری عثمانی بردبارترین دولت اروپاست.

3 فرقه:

ارتدوکس یونانی؛

ارمنی-گریگوری;

یهودی.

آزادی عبادت، آزادی انجام مراسم وجود داشت و مؤسسات کلیسا مالیات نمی پرداختند.

دربار سلطان به خارجی (خدمت سلطان) و داخلی (خانه شادی) تقسیم می شد. حیاط ها توسط 2 خواجه فوق العاده با نفوذ رهبری می شد: بیرونی - کاپو آگاسی، درونی - کیزلار آگاسی (رئیس دختران).

نظام سیاسی ماهیت شدیداً تروریستی داشت. بدون ارتش قدرتمند این امر غیرممکن بود.

کاپیکولو یک ارتش حرفه ای است.

ایالت عسکری یک شبه نظامی فئودال استانی است.

هر 3/5 سال یک بار، یک devshirme برگزار می شد - استخدام در سپاه جانیساری. آنها پسران دهقان 6 ساله و برده را به خدمت گرفتند. سپاه جانیچر به اورتا (شرکت) 40 نفری تقسیم شد که بعداً به 700 نفر رسید.

1649 - آخرین devshirme ، پس از آن سپاه جانیچر به لطف اجازه ازدواج شروع به بازتولید خود کرد.

ینیچرها مجبور نبودند ریش بگذارند، مجازات اعدام فقط خفه کردن بود. اگر دعوا نمی کردند، به کار ساختمانی می رفتند. هر اورتا نماد مخصوص به خود را دارد که خالکوبی شده است. در قرن هفدهم، آنها ویژگی های رزمی خود را از دست دادند و شروع به تجارت کردند. تا سال 1726 تعداد 45 هزار نفر بود.

اولوفا - حقوق جانیچرها 4 بار در سال پرداخت می شد. ایسا یک کتاب پرداخت است. جانیچرها بدهکار شدند. اگر جانیچرها بیش از حد بدهکار بودند، پس آنها به سادگی امپراتور را سرنگون کردند. سلاطین قادر به مبارزه با آن نبودند.

?پیشکش؟- هدیه ای از طرف امپراتور به یانیچرها در هنگام صعود به تخت سلطنت.

نظام ارضی

تیمار - کمک بلاعوض زمین خدماتی (کمتر از 20 هزار آوچه). تیمارها به hassa-chiftlik ("میدان ویژه") و hisse ("سهم") تقسیم می شدند. فئودالی که صاحب هیسه است موظف به میدان دادن به جنگجویان است و حسه چیفتلیک برای دلاوری اعطا می شد و از این سرزمین سربازی لازم نبود.

زعامت – کمک زمینی بیش از تیمار (20 تا 100 هزار آوچه)

هاس بزرگترین اعطای زمین است. (درآمد بالای 100 هزار طلا)

برات شایستگی نامه است.

به دلیل فساد زیاد، یک تیمار 10 برات به ده نفر می رسید، بنابراین ترکان زمین را ترک کردند، دهقانان به صربستان، کرواسی و هند گریختند. استانداردهای درآمدی عملاً رعایت نمی شد. در قرن نوزدهم، ترکیه خود را در یک وضعیت راکد یافت.

یورت (Yurtluk) - زمین داری از رهبران قبایل کوچ نشین. معمولاً در مرز بودند و مستقر نمی شدند.

وقف مالکیت زمین کلیسا است. در نتیجه اهدا به وجود می آید. شخصی که زمین را وقف کرده است، حق مدیریت وقف را حفظ می کند، به علاوه بخشی از درآمد را دریافت می کند. وقف را نمی‌توان فروخت، اما می‌توان آن را با چیزی که ارزش برابری دارد معاوضه کرد.

Mulk یک زمین خصوصی است. زمین های مالکی 3 درصد از کل زمین ها را تشکیل می دادند. شما می توانید هر کاری که می خواهید با آنها انجام دهید، حتی اگر آنها مالکیت خصوصی مطلق نبودند: امپراتور می تواند زمین را از بین ببرد، زیرا ... خودش بهش داد

1. غیرنظامیان - نظامیان؛

   معنوی.

بدترین زندگی در سرزمین مال و وقف بود.

موقعیت دهقان:

ملتزم کشاورز مالیاتی است. ایلتیزم یک سیستم کشاورزی است.

دهقانان پول واقعی ندارند، فقط کشاورزی معیشتی دارند. ملتزم حق خرید مالیات (مکاتا) را می خرد، پول را به خزانه واریز می کند، از دهقان غذا می گیرد و کالا را در بازار می فروشد. تفاوت درآمد خالص است.

دهقانان موظفند از اربابان فئودال حمایت کنند زیرا آنها به آنها چیفت (زمین از 6 تا 16 هکتار) می دهند. برای اولین دریافت چیفت، دهقان باید تاپو بپردازد. اگر دهقانی یک سال زمین خود را زراعت نمی کرد، آن را از دست می داد. مدتی بعد به سه سال افزایش یافت. دهقان به زمین چسبیده است. مدت زمان یافتن دهقانان فراری از 15 تا 20 سال است. مدت زمان تحقیق در استانبول 1 سال و 1 روز می باشد. اگر انسان در یک شب خانه ساخته باشد، هر زمینی باشد، خانه را نمی توان خراب کرد.

ریا - جمعیت مالیات پرداز.

Beraaya - جمعیت غیر مشمول مالیات.

اشکال مستمری:

نیروی کار (کارویژه)؛

طبیعی؛

پولی.

عشر یک دهم محصول است که از مسلمانان جمع آوری می شود (در واقع آنها 1/3-1/2 پرداخته اند).

خراج را غیر مسلمانان می پرداختند.

اگنام مالیات بر دام است (1 راس در هر 50 به ارباب فئودال، 1 اکچه به ازای هر 3 راس به ایالت).

مالیات بر ازدواج - 10-20 akce برای فقرا، 30-40 akce برای دهقانان با درآمد متوسط، 50 Akche برای دهقانان ثروتمند.

رسمی چیفت - مالیات زمین.

جزیه - همه افراد غیرمسلمان توانمند برای خدمت نکردن در ارتش (به جز زنان، کودکان و بردگان) هزینه پرداخت می کنند.

ایسپنجا را همه مردان و زنان غیر مسلمان پرداخت می کنند.

از آنجایی که امپراتوری دائماً در جنگ بود، دهقانان برای کار استخدام می شدند. آواریز - شرکت در خصومت ها. Bedel یک پرداخت نقدی به جای سلب مسئولیت است.

Corvee 7 روز در سال:

ساخت/تعمیر خانه فئودال.

حمل و نقل کالا؛

دختران را به خانه ارباب فئودال بدهید.

چیفتلیکچی مالکان زمین هستند.

ویژگی های برده داری ترک:

برده ها برای کارهای خانگی استفاده می شدند.

بردگان زمین نداشتند، آنها صرفاً خدمتکار بودند.

اورتاکچی (سهامدار، کارآفرین کوچک روستایی) همراه با ارباب فئودال در زمین سرمایه گذاری می کند و محصول به نصف تقسیم می شود.

عشایر ترک ترین ترک ها هستند:

آزادی کامل حرکت؛

شخم زدن مراتع آنها ممنوع است.

آنها فقط تحت اقتدار رهبران خود بودند.

آنها حق حمل سلاح داشتند.

در صورت جنگ، از هر پنج نفر یک نفر باید به ارتش اعزام شود و باید سوار بر اسب، به تعداد زیاد و مسلح حاضر شود.

در کارهای ساختمانی نظامی استفاده می شود، زیرا آنها در جنگیدن خیلی خوب نبودند.

در پایان قرن هفدهم، نظام‌های نظامی-فئودالی، فیف و تیمار فروپاشیدند.

زندگی شهری

در قرن هفدهم، وضعیت شهرها بهتر شد، زیرا امپراتوری در حال گسترش است، درگیری های نظامی به مناطق پیرامونی منتقل شده است، امپراتوری عثمانی در حال جنگ در سرزمین های خارجی است. خود سلاطین به صنایع دستی نیاز دارند، زیرا... نیاز به یک سلاح در ابتدا، سلاطین مالیات معتدلی وضع کردند، کاروانسراها ساختند، سعی کردند از نزاع جلوگیری کنند، کوشیدند جاده بسازند، اما همه تلاش ها به دلیل فساد مقامات محلی ناکام ماند. مالیات بر بازار: 1 آچی به ازای هر 40 درآمد (برای پارچه، چرم، عسل...). جعل از کشور ناپدید شده است. دو بازار اصلی در استانبول وجود دارد: بزیستان ("سرزمین پارچه ها")، اعتمادان (میدان گوشت). دو مرکز شهر - یک بازار و یک مسجد که در آن دادگاه برگزار می شد.

پیشه وران به صورت سازمان های صنفی - اسنف ها ساخته می شدند. هیچ بازار ملی یا منطقه ای در کشور وجود ندارد. تقسیم کار وجود ندارد، هر استاد چرخه خود را انجام می دهد. استفاده اندکی از نیروی کار اجاره ای استفاده می شود. ابزارها دستی و ابتدایی هستند. کم کم خریداران بازرگان ظاهر شدند، اما اسناف ها با آنها جنگیدند. در رأس کارگاه اسناف باشی قرار دارد. در کارگاه های مخصوصاً مهم، اسنف باشی توسط دولت منصوب می شد، اساساً دموکراسی وجود داشت. اسناف باشی قدرت زیادی بر اربابان دارد، زیرا... فقط او می توانست مواد خام بخرد. اسنف قیمت ها، هنجارها و استانداردهای تولید و روزهای بازار را تعیین می کند. جذب خریداران ممنوع بود. اسناف حیاتی - شورای کارگاهی. اسناف باشی کمیته اجرای خود را داشت - یگیت باشی. انحصار اجباری تولید و فروش. مشکل اصلی قدرت است. در صورت وقوع جنگ، دولت کالاها را با قیمت های معین مصادره می کرد که خود تعیین می کرد. اعوانی – اخاذی های غیرقانونی از مقامات محلی.

دلایل افول امپراتوری عثمانی

در قرن 18 مسئله شرقی، مسئله سرنوشت سرزمین هایی است که قبلاً امپراتوری عثمانی را تشکیل می دادند. امپراتوری اسمان قبلاً در قرن نوزدهم آماده فروپاشی بود، اما توسط کشورها حمایت می شد.

درگیری بین فرانسه و اسپانیا. 1535 - اولین تماس بین فرانسه و امپراتوری عثمانی، زیرا فرانسه توسط هابسبورگ ها محاصره شده بود و هیچ کس برای همکاری نداشت.

مسئله نفوذ در دریای بالتیک (روسیه در مقابل سوئد). سوئد "متحد" ترکیه است (دشمن مشترک روسیه است).

دلایل فروپاشی کشور:

فروپاشی نظام نظامی؛

خیر محافظت قانونیمالکیت خصوصی، بنابراین، سرمایه به خارج از کشور (به فرانسه) صادر می شود.

رژیم کاپیتولاسیون سیستمی از قراردادهای تجاری نابرابر با کشورهای غربی است. در سال 1535، فرانسیس اول به اولین کاپیتولاسیون - مزایای یکجانبه دست یافت.

پرتغالی ها یک مسیر دریایی در اطراف آفریقا باز می کنند.

کریستف کلمب آمریکا را کشف می کند و پس از آن او اروپای غربیجریانی از طلا و نقره به داخل سرازیر شد. همه اینها با یک انقلاب قیمت همراه شد و نرخ ارز کاهش یافت.

تشکیل دولت های متمرکزدر اروپا، پایان آشفتگی در روسیه => 2 دشمن قدرتمند امپراتوری عثمانی.

ژاپن 17-18

حالت تنظیم: 2 رئیس دولت: 1) واقعا - SEGUN

2) به طور اسمی - TENNO (امپراتور، گربه را نمی توان با نام صدا زد) - می تواند مراسم معنوی را انجام دهد.

1603 - سومین سلسله شوگان به قدرت رسید - تاکوگاوا (بنیانگذار - تاکوگاوا ایه یاسو).

یک دولت متمرکز، 1/4 از زمین های خوب کشت شده متعلق به شوگان بود.

1573-1603- گرم. جنگ برای اتحاد کشور (دوره مامویامو)

1603-1868 - سلطنت شوگانهای تاکوگاوا (دوره EDO)

1605 - تاکوگاوا ایه یاسو از تاج و تخت کناره گیری کرد، اما تا زمان مرگش قدرت واقعی خود را حفظ کرد (1616)

تابع شوگان TAYRO (نخست وزیر) بود، گربه در زمان اقلیت خود وظایف شوگان را انجام می داد.

دولت کشور تابع RODZYU (6-7 نفر) - شورای وزیران بود.

RODJU حق نداشت با SHOGUNS وارد رابطه شود، اما می توانست از طریق واسطه ها ارتباط برقرار کند - SABAYONIN

دستیاران روزیو واکادوشیوری (پیرمردهای جوان) بودند.

سیستم کلاس:

سیستم SINOKOSHO (چهار حالته)

SI - جنگجویان (سامورایی)

اما - دهقانان

KO - صنعتگران

SOE - معامله گران

---- "شکار شمشیر" - سلاح فقط برای سامورایی ها

بیرون کلاس گروه خاصی از مردم - ETA - افراد حرفه های پایین ایستاده بودند.

سامورایی - یک جنگجو اجیر شده، گربه قرار بود دهقانان را در روستاها نگه دارد، حق حمل دو شمشیر را داشت، اما همه اربابان فئودال سامورایی نبودند. حق داشتن نام خانوادگی داشتند، شما نمی توانید یک سامورایی را اعدام کنید (فقط خودکشی کردن)؛ حق تقسیم زمین را نداشت!

دایمیو (شاهزاده) - اربابان فئودال، اوج سامورایی ها، رهبری شاهزاده KHAN را بر عهده داشتند، دایمیو قبیله سامورایی را رهبری می کرد.

1) فودای دایمیو - دایمیوهای نزدیک، واسالهای ارثی، دایمیوهایی که از قبیله تاکوگاوا حمایت می کنند

2) توزامو دایمیو - دایمیوهای دور، مخالفان سابق تاکوگاوا

مقامات دائما دایمیو (اعمال او) را زیر نظر داشتند!

HATAMOTO یک سامورایی است که مستقیماً تابع شوگان است.

دستگاه دولتی از HATOMOTO.

1653 - مصادره زمین از همه سامورایی ها، به جز دایمیو. => بحران طبقه سامورایی.

1597 - آخرین مداخله ژاپن در کره

دهقانان - 80٪

ناتوان ترین و مظلوم ترین.

دهقانان به زمین دلبسته اند، از مالکی به زمیندار دیگر نمی روند، تغییر نمی کنند

شغل... قابل انتقال یا خرید نیستند.

دهقانان نمی توانستند الکل بنوشند، سیگار بکشند، لباس ابریشمی بپوشند (فقط پنبه)

علفزارها و زمین های بایر برای استفاده مشترک دهقانان است!

دهکده - مورا به پنج یارد تقسیم شد، اعضای پنج یارد با مسئولیت متقابل مقید بودند.

انبوه لایه های اجتماعی:

3) GOSI (دهقانان از نسل سامورایی) =>

4) DOGO (دهقانان ثروتمند، کولاک ها، صاحبان زمین های بزرگ) =>

5) HOMBYAKUSE (اعضای کامل جامعه، دهقانان بومی =>

6) GENII - مستاجر (شامل جامعه روستا و پنج حیاط نمی شود) =>

7) HIKAN - خادم hombyakuse - حیاط =>

8) MIZUNOMIBYAKUSHO - دهقانان آب آشامیدنی.

زندگی شهری:

شهرهای بزرگ: کیوتو و ادو => توکیو - - - - نیم میلیون نفر،

قلمرو ژاپن تقریباً برابر با خاک آلمان است (3/4 کوه هستند!!!)

1633,1636,1639 - احکامی در مورد خود انزوای ژاپن

دلایل خود انزوا: ترس مقامات از تخریب SINOKOSHO

ژاپنی ها از خروج از کشور منع شدند.

بازگشت مهاجران ژاپنی به ژاپن ممنوع است

شهر برای تجارت باز است - ناگازاکی؛ خروج اتباع خارجی به ساحل ممنوع است.

جزیره ای برای تجارت نیز ساخته شد - دجیما

تجارت با چین، کره و هلند انجام شد.

حالا ژاپن یک کشور بسته است!

ظهور فرهنگ ژاپن

وخامت اقتصاد: کیسه های برنج جایگزین پول شد، توسعه کشور متوقف شد.

ساکان تنها شهر خودمختار است

خانه ها بر اساس آخرین ساخته شدن آنها شماره گذاری می شوند - از این رو ناوبرها.

کیوتو و ادو شهرهایی با بیش از یک میلیون نفر جمعیت هستند؛ شهرها از زمان های قدیم بزرگ بوده اند. جمعیت به دلیل مرگ و میر بالا در حال افزایش نیست. قلمرو ژاپن ¾ کوه است.

1633، 1636، 1639 - سه فرمان در مورد انزوای ژاپن به تصویب رسید. دلایل خود انزوا - (فرضیه) مقامات می ترسیدند که خارجی ها قیام دهقانی را برپا کنند و حکومت را سرنگون کنند. اتباع خارجی از ورود به ژاپن و ژاپنی ها از خروج از کشور منع می شوند. در همان زمان، قبل از تصویب احکام، ژاپنی ها اغلب کشور را ترک می کردند. مهاجران ژاپنی و همچنین فرزندان آنها از بازگشت به ژاپن منع شده اند. سیاست خود انزوا به این معنی نبود که مقامات چیزی نمی دانستند... ناکازاکی تنها شهر باز برای تجارت است. در این شهر خارجی ها اجازه نداشتند به ساحل بروند. برای تجارت ، آنها جزیره مصنوعی دجیما (20x40 متر ، ارتفاع - 1 متر) را ایجاد کردند ، جایی که تجارت با چین ، کره و هلند انجام می شد ، فقط آنها اجازه تجارت داشتند. در نتیجه ژاپن تبدیل شد کشور بستهو در نتیجه:

1) ظهور سریع فرهنگ شهری (دوره گانروکو، 15 سال، 1688-1703) - "+"

2) به جای پول، کیسه های برنج شروع به گردش کرد، توسعه کشور عملا متوقف شد "-"

یک سکه RIO وجود داشت.

تنها شهر خودمختار ساکای است.

دو طبقه پایین در سازمان های صنفی ساختار یافته بودند. قبل از توکوگاوا آنها را "زا" می نامیدند. آنها معمولاً حامیان خود را داشتند (یک ارباب فئودال بزرگ یا یک صومعه)، اکثریت زاها با توکوگاوا مخالف بودند و با ورود او تقریباً همه آنها منحل شدند، به استثنای کسانی که با توکوگاوا نجنگیدند. سازمان های جدید وفادار به توکوگاوا به نام کابوناکاما ایجاد شد - اصناف بازرگانان و صنعتگران. برخی از صنعتگران معمولاً از طریق فرزندخواندگی به سامورایی ها نفوذ کردند. غالباً کاکیا، کارگزاران مالی دولت، از این امتیاز برخوردار بودند. دو طبقه پایین تر از دهقانان آزادتر بودند. بورس برنج در شهر اوزاکا تأسیس شد. دلالان برنج - کوراموتو - شوگون و دایمیو به آنها دستور فروش برنج دادند و درصدی از آن دریافت کردند. کوراموتوها به تدریج ثروتمندتر شدند و به زودی لایه ای از فوداساشی ظاهر شد - وام دهندگان.

(حکومت توکوگاوا شوگون - ادو.)

امپراتوری عثمانی در قرن های 17-18.

ابرقدرت اروپا 6 میلیون کیلومتر مربع سلطنت مطلقه که در رأس آن سلطان (اروپایی ها به آن می گفتند) = خان، ... قدرت سیاسی و مذهبی متحد. زمانی که مکه و مدینه جزء امپراتوری شد، خان خود را پیامبر خواند... آرمان حکومت مبارزه دائمی با کفار است. سلطان حق دارد پس از بر تخت نشستن همه برادران خود را بکشد. دشمن اصلی سلطان پسرش است. در زمان سلطان، دیوان کار می کرد - حکومت کشور. این شامل چهار رکن دولتی بود که هر کدام دارای مدیریت خاص خود بودند.

رکن اول - وزیر اعظم (لباس سفید می پوشید، دارای امتیازات بود) قدرت نظامی و اداری را اعمال می کرد، ارتش را فرماندهی می کرد، یعنی. واقعا بر کشور حکومت کرد

رکن دوم کادیاسکر = "قاضی سربازان" - رئیس قاضی نظامی کشور است. ابتدا یکی بود، بعداً دو تا شد.

رکن سوم، بخشنده - سرمایه دار.

رکن چهارم - نیشانجی - فرمان هایی صادر کرد.

شیخ الاسلام عالی ترین روحانی امپراتوری است، او حق حیات داشت - او اعدام نشد.

رییس افندی - وزیر امور خارجه.

آداب دربار وجود داشت، هر مقامی الکاب مخصوص به خود را داشت - نوعی خطاب. اشراف در کشور وجود نداشت. همه مقامات سرپوش کاووک دارند. مسلمانان عمامه می پوشیدند، غیر مسلمانان کلاه می گذاشتند. حیاط سلطان عظیم - تقریبا. 10000 نفر حیاط به بیرونی و داخلی تقسیم می شد. بیرونی شامل خادمان و باطنی شامل دار سعد - حرمسرا بود. حیاط بیرونی توسط خواجه کاپو آگاسی و حیاط داخلی توسط خواجه قزلار آگاسی هدایت می شد.

ویژگی های امپراتوری عثمانی - از نظر اقتصادی، یک کل واحد را نشان نمی داد، زیرا در نتیجه فتح به وجود آمد و بر نیروی نظامی تکیه داشت، قدرت سیاسی استبداد محض بود. بخش های اقتصادی امپراتوری با یکدیگر مرتبط نبودند. هیچ بازار ملی در کشور وجود نداشت (فقط در اواسط دهه 20 به اجبار ظاهر شد). به محض اینکه قدرت نظامی تضعیف شد، سرزمین ها شروع به دور شدن از آن کردند.

نیروهای مسلح به وضوح به دو بخش تقسیم شدند: کاپیکولو - ارتش حرفه ای، بخش دوم - سواره نظام فئودال محلی - (سپاهی). بخش اصلی کاپیکولو را جنیچرها تشکیل می دهند. هر سه یا 5 سال یک بار جنیچرها را جذب می کردند. سرویس خارجی، سرویس داخلی. اعدام فقط خفه کردنه جنچی ها ریش نمی گذاشتند. سپاه جانیچرها به اورت ها (شرکت هایی که در ابتدا 40 نفر و بعداً 100 نفر بودند) تقسیم می شد ، بیشتر جنیچرها به فعالیت های اقتصادی مشغول بودند. جانیچرها 3-4 بار در سال حقوق می گرفتند - کتابهایی به آنها داده می شد که با آنها می توانستند حقوق دریافت کنند.

سازمان خودگردانی محلی. کشور به ایالت (ویلایت) تقسیم شد. در اصل 2 - املی و آناتولی. بعدها تا 28 ایالت وجود داشت. ایالت توسط بیلربی اداره می شد - او از قدرت نظامی و اداری استفاده می کرد، سپاهیان ایالت را فرماندهی می کرد و دیوان و صحن خود را داشت. بیلربی حق توزیع تیمارهای کوچک - فیفهای خدماتی، جوایز را داشت. مرزهای بین آیات دائماً در حال تغییر بود. ایالت ها به سنجاق ها ("منطقه ها") تقسیم شدند که توسط سنجاقبی، آیان رهبری می شد - از منافع فئودال های خدمات محلی قبل از مقامات دفاع می کرد، توسط فئودال های خدمات محلی انتخاب می شد.

روابط فئودالی

امپراتوری ترکان سلجوقی. نظام واسال-فئودالی از اینجا سرچشمه گرفت. امپراتوری عثمانی این نظام را حفظ کرد. ماهیت: به ارباب فئودال برات (اعطای نامه املاک) داده شد که با آن در ملک ظاهر شد. این ملک به سه قسمت تقسیم شد: تیمار، زیامت، حص.

تیمار از دو بخش تشکیل شده بود: HassA-chiftlik و HissE. HassA-chiftlik با حق شمشیر (برای شجاعت) اعطا شد. نیازی به اعزام جنگجو از این سرزمین نیست. HissE - رزمندگان باید به میدان بروند.

اربابان فئودال خدمت سربازی تیماریوت هستند. صاحبان تیمار از سهمی از درآمد تیمار برخوردار بودند و از حقوق اداری و قضایی محدودی برخوردار بودند. صاحبان حصه ها و زامت ها از حقوق اداری کامل برخوردار بودند.

وقف زمین کلیسا، زمین متعلق به مسجد یا مکان مقدس است. در نتیجه یک اهدا به وجود آمد، مشمول مالیات نبود، نمی‌توان آن را فروخت و می‌توان آن را با موارد مشابه مبادله کرد. شخصی که وقف را وقف کرده بود به مدیریت آن ادامه داد و بخشی از درآمد را حفظ کرد. تعداد آنها (به دلیل کمبود مالیات؟) افزایش یافت.

Mulk یک زمین خصوصی است. اهدای زمین از طرف سلطان

ویژگی های اقتصاد امپراتوری عثمانی - دولت به پول نیاز داشت، کشاورزی معیشتی در کشور غالب بود - این پول از کجا آمد؟ یک سیستم کشاورزی مالیاتی در حال ایجاد است - ایلتیزم. رقم اصلی کشاورز مالیاتی ملتزیم است که مقدار معینی را به خزانه واریز می کند، سپس، بر این اساس، بخشی از محصول را از دهقانان مصادره می کند، آن را در بازار می فروشد - تفاوت درآمد خالص او است. در همان زمان، دولت پول دریافت می کند، اما این برای دهقانان مخرب است.

وضعیت دهقانان. اشراف رسمی در کشور وجود نداشت، اما جمعیت به دو بخش برآیا و ریا تقسیم شد. Beraaya یک جمعیت غیر مشمول مالیات است، reaya ("گله") یک جمعیت مالیات دهنده است. دهقانان در ملكی و وقف فقیرانه زندگی می كردند.

دهقانان موظف به حمایت از فئودال ها هستند. برای مدت طولانیبوی اربابی نداشت

زمین های فئودال ها بین دهقانان تقسیم می شد؛ برای استفاده از زمین، سهمی از محصول را به ارباب فئودال می دادند. ارباب فئودال چیفت (چیفتلیک) - قطعه زمینی از 6 تا 16 هکتار برای هر خانواده را در اختیار دهقان قرار داد. برای اولین دریافت یک رئیس، باید مالیاتی به ارباب فئودال - تاپو (300 acche) بپردازید. هنگام انتقال از طریق ارث، هیچ تاپوی هزینه نمی شد. دهقان اگر زراعت نکند زمین را از دست می دهد دوره عدم زراعت ابتدا 1 سال است بعداً 3 سال (دهقانان در نیروهای نظامی جذب می شدند = اغلب به لشکرکشی می فرستادند = دوره). عدم کشت افزایش یافت). عدم کشت تنها دلیل از دست دادن یک سهم است. وظایف دهقان را عرف تعیین می کرد، این بدان معنا نیست که عرف قابل نقض است. دهقان به یک بخش اختصاص داده شد و اربابان فئودال می توانستند فراریان را جستجو کنند. دوره بررسی از 15 تا 20 سال است. استثنا استانبول است که طول تحقیقات در آن 1 سال و 1 روز است (در سال 1453، مهمت دوم قسطنطنیه را تصرف کرد و دهقانان فراری را دعوت کرد). سه شکل اجاره در امپراتوری عثمانی وجود داشت، یعنی غیرنقدی، نیروی کار و نقد، و رانت طبیعی (بغالی) غالب بود. تقریباً هیچ پولی وجود نداشت. یک دوره کارگری کوچک وجود داشت (7 روز در سال کار برای ارباب فئودال). دهقانان مسلمان ASHAR - 1/10 از برداشت را پرداخت کردند. دهقانان غیر مسلمان خراج - 1/3 محصول را پرداخت می کردند. مالیات آسیاب به نفع فئودال جمع آوری شد. مالیاتی وجود داشت - AGNAM - مالیات بر دامهای کوچک: برای ارباب فئودال 1 سر در سال به ازای هر 50 سر، به نفع دولت - 1 آکچه به ازای هر سه راس. مالیات ازدواج با ارباب فئودال - بسته به درآمد دهقان، از 10 تا 50 اکچه. مالیات زمین - RESMI-CHIFT به دولت پرداخت شد. مردان بالغ غیرمسلمان مالیات دولتی جزیه را می پرداختند - برای عدم خدمت در ارتش. ISPENDJE - همه غیر مسلمانان به ارباب فئودال پرداخت می کنند.

ارباب فئودال به ندرت در ملک ظاهر می شد = از مزرعه مراقبت نمی کرد. آنها به نفع دولت AVARIZ - وظیفه اضطراری به نفع جنگ را به عهده گرفتند. متعاقبا، AVARIZ با پرداخت نقدی جایگزین شد.

اورتاکچی یک کارگر مزرعه است که از سهمی از محصول کار می کند.

تعداد کمی برده وجود داشت، اما در قرن هفدهم. بردگان ناپدید شدند

علاوه بر جمعیت روستایی، یک جمعیت عشایری نیز وجود داشت (20٪ از ما) - ترکمن ها (یوریوک ها). وضعیت آنها بهتر از دهقانان بود. آنها در اتحادیه های قبیله ای (رهبران - خان ها) سازماندهی شده بودند و می توانستند در سراسر امپراتوری در هر جهت حرکت کنند. مراتع مخصوصاً به آنها اختصاص داده شده بود و شخم زدن آنها ممنوع بود. عشایر مالیات نمی پرداختند، اما در اولین تماس امپراتور، هر پنجمین نفر باید به لشکرکشی می رفتند.

زندگی شهری.

دولت به این صنعت (تولید سلاح) نیاز داشت و آن را تشویق کرد. وجوه در راه سازی سرمایه گذاری شد و به سرقت رفت. شبکه ای از کاروانسراها ایجاد شد. هیچ بورژوازی صنعتی وجود نداشت، یک بورژوازی تجاری وجود داشت - نه ترک اصالتا. اسلام در ابتدا سود قرض را به رسمیت نمی‌شناخت؛ اعتقاد بر این بود که اگر کسی پولی را با بهره قرض کند، برای زمان می‌پردازد و زمان از آن خداست، نمی‌توان آن را پرداخت.

در مرکز شهر خانه های بازرگانان (یونانی ها، یهودیان،...) و در حاشیه آن خانه های (ترک ها) وجود دارد. ترک یک "احمق" است. همه اتباع امپراتوری را عثمانی می نامیدند نه چیز دیگر!سلطان مهمت 2 یک مالیات بر فروش (کاملا لیبرال) ایجاد کرد. پک یک اندازه گیری است. بازارهای اصلی استانبول ET-MAYDAN ("میدان گوشت") و BESISTAN ("سرزمین کتان") هستند. جانیچرها نظم را احیا کردند. تاجر را به دلیل زیر پا گذاشتن قوانین تجارت، پشت گوش به در مغازه میخکوب کردند.

اقتصاد معیشتی دهقانان منجر به سازماندهی صنعتگران و بازرگانان شهرها به ساختارهای صنفی - ESNAF شد. ESNAF ها انحصار داشتند. صنعتگرانی که وارد اسناف نمی شدند از شهر بیرون رانده شدند. هیچ تقسیم کار بین اربابان وجود نداشت؛ کار اجاره ای به ندرت استفاده می شد. ابزارها دستی و ابتدایی هستند. کارگاه ها خودگردان بودند، رئیس سازمان اسنف باشی. حکومت شهری واحدی وجود نداشت. مختارها از بزرگان محله هستند. امامان پیشوایان نماز هستند.

آوانی – اخاذی های غیرقانونی از مقامات. بیلربی ها و سنجبی ها علناً مردم را غارت می کردند.

برای مدت طولانی امپراتوری عثمانی بردبارترین دولت اروپا بود. دولت 3 مذهب غیر مسلمان (ارمنی-گریگوری، یونانی ارتدوکس و یهودی) را به رسمیت شناخت. دولت با منشورهای خاص، به این فرقه ها آزادی هایی اعطا کرد: آنها مالیات نمی پرداختند، نشریات مذهبی فرقه های غیرمسلمان نمی توانستند به مساجد تبدیل شوند، آزادی کامل در عبادت. سرانجام، مجسمه های کلیساهای غیرمسلمان ازدواج و روابط خانوادگی را کنترل می کردند. قانون مدنی در میان طرفداران آنها. در یک اختلاف بین یک مسلمان و یک غیر مسلمان، قاضی KADI، یک روحانی مسلمان بود. شخصی در معرض قضاوت یک کشیش مذهبی قرار گرفت. محاکمه در مسجد برگزار شد. دو گواهینامه زن برابر بود با یک مرد.

کارگاه‌ها قیمت‌ها را تنظیم می‌کردند، استانداردهای تولید را تعیین می‌کردند، روزهای معاملاتی را تعیین می‌کردند (شما نمی‌توانید همیشه معامله کنید!)، فریب دادن مشتریان به شدت ممنوع بود، اموال از دولت محافظت نمی‌شد. صاحبان ثروت های بزرگ آنها را به خارج از کشور منتقل کردند، پول را در املاک سرمایه گذاری کردند یا آنها را به گنج تبدیل کردند)). این امر توسعه کشور را متوقف کرد.

©2015-2019 سایت
تمامی حقوق متعلق به نویسندگان آنها می باشد. این سایت ادعای نویسندگی ندارد، اما استفاده رایگان را فراهم می کند.
تاریخ ایجاد صفحه: 2017-12-12

سرزمین های امپراتوری عثمانی که هر وجب آن با شمشیر فتح شده بود، در سه قاره امتداد داشت. دارایی های سلطان از امپراتوران روم باستان گسترده تر بود.

آنها تمام جنوب شرق اروپا و سواحل شمال آفریقا تا مرزهای مراکش را پوشش می دادند. آنها به سواحل دریای خزر، دریای سرخ و خلیج فارس نزدیک شدند. دریای سیاه یک "دریاچه ترکیه" داخلی بود. سلطان که در قسطنطنیه نشسته بود، بر شهرهای بزرگی که از یکدیگر دور بودند و به اندازه الجزایر، قاهره، بغداد، اورشلیم، آتن و بلگراد بی شباهت بودند، حکومت می کرد. قلمروهای سابق امپراتوری عثمانی بیش از دوجین ایالت مدرن را در خود جای داده است. این گستره های بی پایان شامل کوه ها، بیابان ها، رودخانه ها و دره های حاصلخیز بود. تقریباً 25 میلیون نفر در اینجا زندگی می کردند - رقم بسیار بزرگی برای آن زمان، تقریباً دو برابر جمعیت هر کشور یا امپراتوری اروپایی به جز فرانسه. امپراتوری عثمانی مسلمان بود - در وسط متصرفاتش، در قلب عربستان، شهرهای مقدس مکه و مدینه قرار داشت. سلطان ترک که خلیفه - حاکم مؤمنان نیز هست، موظف به حفظ و حراست از مقدسات اسلام بود. ترک‌های عثمانی گروه غالب جمعیت مسلمان امپراتوری را تشکیل می‌دادند. اعراب، کردها، تاتارهای کریمه، مردم قفقاز، بوسنیایی ها و آلبانیایی ها نیز در اینجا زندگی می کردند. علاوه بر این، میلیون ها مسیحی - یونانی، صرب، مجار، بلغار، رومانیایی، مولداوی و دیگران - تابع سلطان بودند.

نیازی به گفتن نیست که پیوندهای سیاسی که این مردمان چندزبانه و متعهد به ادیان مختلف را متحد می کرد، ضعیف و غیرقابل اعتماد بود. سلطان در قسطنطنیه بود و قدرت محلی را دسته‌ای متشکل از پاشاها، شاهزادگان، فرمانداران، بیگ‌ها، خان‌ها و امیران نمایندگی می‌کردند که برخی از آنها فقط به صورت اسمی تابع سلطان بودند. به عنوان مثال، شاهزادگان مسیحی استان های ثروتمند والاچیا و مولداوی توسط خود سلطان منصوب می شدند، اما در اصل آنها به طور خودمختار حکومت می کردند و تمام وظایف آنها در قبال دولت مرکزی محدود به پرداخت سالانه خراج بود. هر سال، گاری‌های مملو از خراج با طلا و سکه‌های دیگر از شمال به درگاه اعلای قسطنطنیه می‌رسید. قدرت کریمه خان بر شبه جزیره مطلق بود و تنها زمانی که سلطان او را به جنگ فراخواند، از پایتخت خود، باخچیسرای به راه افتاد و در زیر پرچم های ارباب خود ظاهر شد. 20 000-30 000سوارکاران در 1200 مایلی غرب، ایالت های بربر طرابلس، تونس و الجزایر قرار داشتند. که در زمان جنگآنها با فرستادن کشتی‌های کورسی سریع - که در مواقع عادی به طور سودآوری در دزدی دریایی شرکت می‌کردند و همه را بی‌رویه غارت می‌کردند - علیه ناوگان ونیز و جنوا، قدرت‌های دریایی قدرتمند مسیحی، به ارباب عثمانی خود خدمت کردند.

در قرن شانزدهم امپراتوری عثمانی در زمان سلطان سلیمان قانونگذار یا به قول اروپاییان سلیمان باشکوه (1566-1520)، امپراتوری عثمانی به بزرگترین شکوفایی خود رسید. این عصر طلایی قسطنطنیه * بود - مردم به شهر هجوم آوردند ثروت عظیمدر اینجا مساجد باشکوهی برپا شد و کاخ های زیبای روستایی در کنار سواحل بسفر و دریای مرمره ساخته شد.

سلیمان خود حامی ادبیات و هنر و علوم بود. او به موسیقی، شعر و فلسفه علاقه داشت. اما بالاتر از همه، او یک جنگجو بود. ارتش عثمانی در امتداد جاده بزرگ نظامی که به بلگراد، بودا و سرانجام به وین منتهی می شد به سمت شمال حرکت کردند و از آنجا که عبور کردند، در میان کوه ها و دره های بالکان، مساجد و مناره ها برخاستند. پادشاهی های مسیحی غرب که از این نمادهای آشکار اشغالگری اسلامی خشمگین شده بودند، به ترک ها به عنوان ستمگران یونانی ها و دیگر مردم مسیحی شرق نگاه می کردند. با این حال، امپراتوری عثمانی، در این زمینه سخاوتمندتر از بسیاری از کشورهای اروپایی، با غیر مؤمنان مدارا کرد. سلطان کلیسای یونان را رسماً به رسمیت شناخت و صلاحیت پدرسالار و اسقف اعظم آن را تأیید کرد. صومعه های ارتدکساموال خود را حفظ کردند. ترک‌ها ترجیح دادند از طریق ساختارهای قدرت محلی از قبل موجود حکومت کنند، بنابراین استان‌های مسیحی، مشروط به پرداخت خراج، مجاز بودند که نظام حکومتی و سلسله مراتب طبقاتی خود را حفظ کنند.

عجیب است که ترک‌های عثمانی «بالاترین افتخار» را به اتباع مسیحی خود قائل بودند: مقامات اداره مرکزی امپراتوری از میان آنها استخدام شدند و هنگ‌های ویژه‌ای از گارد سلطان، جنیچرها تشکیل شدند.

غیر مسلمانان در امپراتوری عثمانی از دسترسی به مشاغل اداری و نظامی محروم بودند. بنابراین، یک مسیحی تنها با گرویدن به اسلام - همانطور که در زیر توضیح داده می شود - می تواند از نردبان شغلی بالا برود

در استان های فتح شده بالکان، گرویدن به اسلام راه موفقیت را برای جوانان توانمند مسیحی باز کرد. آنها را - در ابتدا به زور - به مدارس مسلمانان فرستادند و در آنجا آموزش سختی دریافت کردند که هدف آن از بین بردن تمام خاطرات مادر، پدر، برادران و خواهرانشان بود و کوچکترین اثری از مسیحیت در روح آنها از بین رفت. آنها با وفاداری فداکارانه به قرآن و سلطان پرورش یافتند و به صف پیروان بی باک او پیوستند و آماده هر خدمتی بودند. مستعدترین افراد به دادگاه آورده می شدند یا در نهادهای دولتی آموزش می دیدند و می توانستند به اوج قدرت برسند. بسیاری از افراد برجسته این راه را دنبال کردند و اغلب امپراتوری قدرتمند عثمانی توسط کسانی اداره می شد که در مسیحیت متولد شده بودند.

جنیچرهای ترک

اما بیشتر جوانان وارد هنگ های گارد جانیچر شدند. تمام زندگی آنها از دوران کودکی در پادگان ها زندگی می کردند - آنها از ازدواج و تشکیل خانواده منع شدند ، به طوری که ارادت آنها به سلطان بی وقفه باقی ماند. جانیچرها از نظر موقعیت با برده تفاوتی نداشتند. پادگان خانه او بود، اسلام ایمانش بود، سلطان سرورش بود و جنگ خدمت او بود. در قرون اولیه امپراتوری، یانیچرها شبیه راهبان جنگجوی متعصبی بودند که نذر کردند با دشمنان خدا و سلطان بجنگند. در ارتش عثمانی آنها یک سپاه فولادی متشکل از پیاده نظام فوق العاده آموزش دیده و قابل اعتماد تشکیل دادند و در تمام اروپا تا زمانی که ارتش جدید فرانسوی لوئی چهاردهم ظاهر شد، هیچ نیرویی برابر با یانیچرها وجود نداشت.

گروه جنیچر منظره ای زیبا بود. آنها کلاه قرمز دوزی شده با طلا، پیراهن سفید، شلوار کرکی و چکمه های زرد به سر داشتند. جانیچرهای گارد شخصی سلطان با چکمه های قرمز متمایز می شدند. در زمان صلح، آنها فقط به یک شمشیر خمیده مسلح بودند، اما هنگام رفتن به نبرد، جانیچرها می توانستند سلاح مورد نظر خود را انتخاب کنند - نیزه، شمشیر، آرکبوس یا بعداً یک تفنگ.

در قرن چهاردهم 12000 جانیچر و در سال 1653 51647 نفر بودند. با گذشت زمان، جانچی ها در سنین بالا اجازه بازنشستگی و تشکیل خانواده را پیدا کردند. هر دو خانواده مسلمان و مسیحی آرزو داشتند که پسران خود را در سپاه ثبت نام کنند و در نهایت دایره افرادی که این امتیاز به آنها تعمیم می یافت به پسران و بستگان جنیچرهای سابق محدود شد. جنیچرها به یک کاست موروثی از افراد آزاد تبدیل شدند. در زمان صلح، آنها مانند تیراندازان به صنایع دستی و تجارت مشغول بودند. به تدریج، مانند واحدهای نگهبانی در بسیاری از کشورهای دیگر، آنها برای اربابان خود بیش از دشمنان خود خطرناک شدند. وزیران بزرگ و حتی سلاطین به قدرت رسیدند و به هوس جانیچرها سرنگون شدند تا اینکه سپاه در سال 1826 منحل شد.

از دریا، قسطنطنیه باستان مانند یک باغ شکوفه بی پایان به نظر می رسید. بر فراز آب‌های آبی بسفر و دریای مرمره، بر فراز سبز تیره درختان سرو و کلاهک‌های گلدار درختان میوه، گنبدها و مناره‌های یکی از زیباترین شهرهای جهان برجستگی داشت. و امروز استانبول پر از زندگی است، اما دیگر پایتخت نیست. دولت جمهوری ترکیه به سمت خلوص مدرن آنکارا در مرکز فلات آناتولی حرکت کرده است. در قرن هفدهم، قسطنطنیه پایتخت جهان اسلام، نظامی، اداری، تجاری و مرکز فرهنگیامپراتوری قدرتمند عثمانی جمعیت آن به 700000 نفر رسید - هیچ کشور دیگری چنین جمعیتی نداشت. شهر اروپاییهمانطور که نژادها و مذاهب مختلف وجود نداشت. بناهای باشکوه مساجد، مدارس، کتابخانه ها، بیمارستان ها و حمام های عمومی در همه جا نمایان بود. اجناس از سراسر جهان در بازارها و اسکله ها انباشته شده بود. پارک ها و باغ ها معطر گل ها و درختان میوه بود. در بهار، رزهای وحشی شکوفا شدند و بلبل‌ها در میان انبوه پرچین‌ها ازدحام کردند.

جایی که خلیج شاخ طلایی تنگه بسفر و دریای مرمره را از هم جدا می کند، توپکاپی سرای، کاخ سلطان، یا بهتر است بگوییم یک مجموعه کاخ، بر فراز شهر بلند شد. اینجا، پشت سر دیوارهای بلند، عمارت های بی شماری، سربازخانه ها، آشپزخانه ها، مساجد، باغ هایی با فواره های زمزمه دار و کوچه های سرو درازی با گل های رز و لاله پنهان بود*.

اینجا مرکز حیات سیاسی و اداری امپراتوری بود؛ در اینجا، مانند کرملین مسکو، تمام نهادهای دولت مرکزی متمرکز شده بود و تمام امور دولتی تصمیم گیری می شد. توپکاپی سه قسمت داشت - سه حیاط. در صحن اول اداره مالی، بایگانی، ضرابخانه و زرادخانه وجود داشت. در دیوان دوم دیوانی وجود داشت - شورای مشورتی زیر نظر سلطان، و همچنین دفتر سلطان و خزانه دولت. حیاط سوم شامل اقامتگاه سلطان، حرمسرا و خزانه او بود. وزیر اعظم در نزدیکی توپکاپی زندگی می کرد و پادگان های سپاه جانیچر که تعداد آنها به 12 هزار نفر می رسید نیز قرار داشت.

شهری در درون شهری که صرفاً برای لذت یک نفر وجود داشت، این کاخ برای رعایای سلطان بسیار گران بود. همه ساله از تمام استان‌های امپراتوری کشتی‌ها و گاری‌هایی با برنج، شکر، نخود، عدس، فلفل، قهوه، بادام، خرما، زعفران، عسل، نمک، آلو در آبلیمو، سرکه، هندوانه به اینجا می‌رفتند. یک بار حتی 780 گاری برف آوردند. در داخل این شهر 5000 نفر به سلطان خدمت می کردند. سفره سلطان بر عهده رئیس سفره بود که بزرگ سینی‌برها، میوه‌ها، ترشی‌ها و مارینادها، شربت، سرکارگر قهوه‌پزها و آب‌دار به او کمک می‌کردند (سلاطین مسلمان تتوتالرها). همچنین یک عمامه‌باف ارشد با دستیاران، نگهبان لباس سلطان، و سران لباسشویی‌ها و خدمه‌های حمام وجود داشت. کارکنان ارشد آرایشگر شامل یک مانیکوری بود که هر پنجشنبه ناخن های سلطان را مرتب می کرد. علاوه بر این، فندک های لوله، دربازکن ها، موسیقی دانان، باغبان ها، دامادها و یک ارتش کامل از کوتوله ها و ناشنوایان وجود داشت - این دومی ها توسط سلطان به عنوان پیام رسان استفاده می شدند، اما آنها به ویژه به عنوان خدمتکار در مواقعی که محرمانه بودن شدید لازم بود ضروری بودند.

چند همسري

اما خود این کاخ که به دقت از چشمان رعایای خود پنهان شده بود، فقط به عنوان پوسته بیرونی یک دنیای خصوصی داخلی و حتی بیشتر محافظت می شد - حرمسرا. کلمه عربی "حرام" به معنای "ممنوعه" است و حرمسرای سلطان بر همه حرام بود مگر خود سلطان، مهمانان او، ساکنان حرمسرا و خواجه‌ها - نگهبانان آنها. از کاخ فقط از طریق یک گذرگاه که توسط چهار در، دو آهنی و دو برنزی مسدود شده بود، می‌توان به آنجا رفت. هر دری شبانه روز توسط خواجه‌ها محافظت می‌شد که یک سری کلید به آنها سپرده می‌شد. این گذرگاه به هزارتوی پیچیده ای از اتاق های مجلل، راهروها، راه پله ها، درهای مخفی، حیاط ها، باغ ها و استخرها منتهی می شد. بسیاری از اتاق‌ها از هر طرف مجاور اتاق‌های دیگر بودند و بنابراین نور از بالا، از طریق پنجره‌های شیشه‌ای رنگی در گنبدها و سقف‌های لعاب‌دار به داخل آن‌ها نفوذ می‌کرد. دیوارها و سقف اتاق های سلطان با نقوش پیچیده ای از کاشی های آبی و سبز نیسنس پوشیده شده بود. کف‌ها با فرش‌های روشن پوشیده شده بود و اینجا و آنجا مبل‌های کم ارتفاعی وجود داشت که ساکنان می‌توانستند روی آن‌ها پاهای ضربدری بنشینند، قهوه غلیظ بنوشند یا میوه بخورند. در آن اتاق‌هایی که سلطان دوست داشت با مشاورش خصوصی صحبت کند، فواره‌هایی وجود داشت که با زمزمه‌هایشان اجازه نمی‌دادند گوش‌های کنجکاو حرف‌ها را بشنوند.

حرمسرا دنیایی بسته از حجاب، شایعات، دسیسه و هر زمان که سلطان بخواهد، لذت های جسمانی بود. اما همچنین جهانی بود که توسط قوانین سختگیرانه پروتکل و زنجیره فرماندهی اداره می شد. قبل از سلیمان اعظم، سلاطین رسماً ازدواج کردند. اسلام به آنها اجازه داده است که چهار زن داشته باشند. اما همسر سلیمان که یک اسلاو مو قرمز به نام روکسولانا بود، چنان در امور دولتی دخالت کرد که از آن پس سلاطین عثمانی دیگر ازدواج نکردند و مادر سلطان حاکم حرمسرا شد. ترک‌ها معتقد بودند که «آسمان زیر پای مادرت نهفته است» و هر چقدر هم که زن و صیغه داشته باشی، فقط یک مادر داری و هیچ‌کس در دنیا نمی‌تواند جایگزین او شود. گاهی اگر سلطان خیلی جوان یا ضعیف بود، خود مادرش از طرف او به وزیر اعظم دستور می داد. جای بعد از مادر سلطان را مادر وارث تاج و تخت می گرفت، اگر یکی بود، و پشت سر او - زنان دیگری که پسرانی از سلطان به دنیا می آوردند، و تنها پس از آن همه اودالیسک ها یا صیغه های دیگر. همه این زنان، حداقل به طور رسمی، برده بودند، و از آنجایی که قرار نبود یک زن مسلمان را به بردگی بگیرد، بنابراین، در نتیجه، کل حرمسرا از خارجی ها - روس ها، چرکس ها، ونیزی ها، یونانی ها تشکیل شده بود. از اواخر قرن شانزدهم، بیشتر زنان از قفقاز وارد حرمسرا می شدند - ساکنان این مکان ها به زیبایی مشهور بودند. هنگامی که زنی از آستانه حرمسرا عبور کرد، برای همیشه در آن ماند. هیچ استثنایی نمی توانست وجود داشته باشد. این دختر با یافتن خود در حرمسرا، معمولاً در سن ده یا یازده سالگی، با پشتکار علم اغواگری را از مربیان مجرب آموخت. پس از گذراندن دوره کامل، دختر با امید منتظر لحظه تأیید اولیه بود، زمانی که سلطان روسری را به پای او انداخت و او به "gezde" ("توجه" شد). هر «گزده» منتظر لحظه خوشی نبود که او را نزد سلطان فراخواندند و او را به «یکبال» («که روی تخت بود» تبدیل کرد، اما کسانی که خوش شانس بودند، اتاق، خدمتکار، جواهرات، لباس های خود را دریافت کردند. و کمک هزینه و از آنجایی که زنان حرمسرا کاملاً به میزان رضایت سلطان از آنها وابسته بودند، همه آرزو داشتند به بالین او برسند و یک بار در آنجا تمام تلاش خود را کردند تا او را راضی کنند. آنها آنقدر غیرت داشتند که چندین سلطان که از روزها و شب های بی پایان شور و اشتیاق از این انبوهی از زنان پرشور و پر از ستایش خسته شده بودند، به سادگی دیوانه شدند. هیچ مردی جز سلطان اجازه ورود به این دنیای منزوی زنان را نداشت. خواجه‌ها بر حرمسرا نگهبانی می‌دادند. در ابتدا، خواجه‌ها سفیدپوست بودند - آنها بیشتر از قفقاز و همچنین زنان حرمسرا گرفته شده بودند. اما در آغاز قرن هفدهم، تمام دویست خواجه که از حرمسرا محافظت می کردند سیاه پوست بودند. معمولاً آنها را در کودکی می‌خریدند، وقتی کاروان سالانه غلامان از رود نیل بالا می‌آمد و در طول راه، نزدیک اسوان، اخته می‌شدند. جالب است که از آنجایی که اسلام این کار را ممنوع کرده است، این عملیات توسط قبطی ها، یک فرقه مسیحی ساکن در آن منطقه، انجام شد. سپس پسران فلج به عنوان هدیه ای از طرف نایب السلطنه و فرمانداران مصر سفلی به سلطان تقدیم شدند.

از نظر تئوری، خواجه‌ها برده و خدمتکار کنیزان بودند - ساکنان حرمسرا. اما غالباً به دلیل نزدیکی به سلطان قدرت زیادی کسب می کردند. در چرخه دائمی دسیسه‌های کاخ‌ها، زنان در اتحاد با خواجه‌ها می‌توانستند به طور جدی بر نزول و جریان لطف سلطان و توزیع مناصب تأثیر بگذارند. با گذشت زمان، روسای خواجه‌های سیاه، که عنوان "کیزلار آگاسی" - "ارباب دختران" یا "آقای خانه سعادت" را داشتند، اغلب شروع به ایفای نقش بزرگی در امور دولتی کردند و تبدیل به طوفان رعد و برق برای کل کاخ، و گاهی اوقات رتبه سوم در سلسله مراتب امپراتوری پس از سلطان و وزیر اعظم. آقا خواجه‌های سیاه همیشه با تجملات مجلل احاطه شده بود، دارای امتیازات فراوان و خدمه بزرگی بود که شامل چندین تن از کنیزهای خودش می‌شد، که مسلماً تصور عملکرد آنها دشوار است.

در حرمسرا، مانند سرتاسر امپراتوری، به سلطان به عنوان نیمه خدا نگاه می شد. حتی یک زن هم اجازه نداشت که بدون تماس با او بیاید. وقتی نزدیک شد، قرار بود همه سریع پنهان شوند. یکی از سلاطین برای اعلام نزدیک شدن، کفش هایی با کفی نقره ای پوشید که روی تخته سنگ های معابر زنگ می زد. سلطان هنگام رفتن به شنا، ابتدا به رختکن رفت و در آنجا غلامان جوان لباس او را درآوردند. سپس به اتاق ماساژ، جایی که بدن او با روغن‌ها مسح شد. سپس به حمامی با حمام مرمری، فواره های آب سرد و گرم و شیرهای طلایی: در اینجا، اگر می خواست، او را می شستند - معمولاً این وظیفه به زنان نسبتاً مسن واگذار می شد. سرانجام، او را پوشاندند و با بخور دادن - دوباره توسط زنان جوان. وقتی سلطان می خواست خوش بگذراند، به تالار پذیرایی رفت - قصری با کاشی های آبی که با فرش های زرشکی پوشیده شده بود. در آنجا او بر تخت نشست، مادر، خواهران و دخترانش روی مبل‌ها، و کنیزهایش روی کوسن‌هایی روی زمین، زیر پای سلطان نشستند. اگر رقصنده‌ها می‌رقصیدند، می‌توانستند نوازندگان دربار را فراخوانی کنند، اما در این مورد آنها را با دقت چشم‌بند می‌بستند تا حرمسرا از نگاه مردان محافظت کنند. بعدها بالکنی با ضلع بلندی در بالای سالن برای نوازندگان ساخته شد که نگاه های کنجکاو به آن نفوذ نمی کرد، اما موسیقی به وضوح قابل شنیدن بود.

در این کاخ، سلطان گاهی سفیران خارجی را می پذیرفت، در حالی که بر تختی از سنگ مرمر در لباسی بلند براق با تزئینات سمور و عمامه سفید تزئین شده با پر سیاه و سفید و زمرد غول پیکر می نشستند. معمولاً به شکلی برمی گشت تا حتی یک کافر جرات نکند مستقیماً به چهره سلطان - سایه زمینی خدا - نگاه کند. تا زمانی که امپراتوری عثمانی وجود داشت، همیشه یک دولت فاتح باقی ماند. تمام قدرت در دست سلطان بود. اگر سلطان مردی قوی و با استعداد بود، امپراتوری شکوفا شد. اگر او ضعیف بود، امپراتوری شروع به فروپاشی کرد. جای تعجب نیست که از زندگی حرمسرا در میان زنان پرشور و خواجه‌هایی که هر هوس و هوس داشتند، نژادی که از تبار فاتحان پیروز بود تقریباً به طور کامل منحط شد. شرایط دیگری که به تدریج در طول تاریخ طولانی امپراتوری عثمانی عمل کرد، منجر به زوال خصوصیات شخصی سلاطین شد. به طرز عجیبی با یک عمل رحمت آغاز شد. تا قرن شانزدهم، یک سنت عثمانی وجود داشت که بر اساس آن یکی از پسران متعدد سلطان که به قدرت رسید بلافاصله دستور خفه شدن همه برادرانش را صادر کرد تا کسی نتواند به تاج و تخت دست درازی کند. سلطان مراد سوم، که از 1574 تا 1595 سلطنت کرد، بیش از صد فرزند داشت که بیست پسر از او زنده ماندند. بزرگتر که به نام مهمت سوم بر تاج و تخت نشسته بود، نوزده نفر از برادران خود را نابود کرد و علاوه بر این، در تلاش برای خلاص شدن از شر رقبای احتمالی، هفت صیغه باردار پدرش را کشت. با این حال، در سال 1603، سلطان جدید، احمد اول، به این رسم کابوس وار پایان داد و از خفه کردن برادران خودداری کرد. در عوض، برای خنثی کردن آنها، همه را در یک غرفه مخصوص، به اصطلاح «قفس» که در آن زندگی می کردند، محصور کرد و از هرگونه ارتباط با دنیای خارج محروم بودند. از آن پس، همه شاهزادگان عثمانی روزگار خود را در آنجا به بطالت می گذراندند، در محاصره خواجه ها و کنیزانی که برای جلوگیری از ظاهر شدن فرزندان، به دلیل سن و سال قادر به فرزندآوری نبودند. اگر با سهل انگاری بچه ای به دنیا می آمد او را می کشتند تا کار پیچیده نشود. شجره نامهخانواده حاکم بنابراین، اگر سلطان بمیرد (یا آواره شود) بدون اینکه پسری بر جای بگذارد، برادرش از "قفس" خوانده می شود و سایه جدید زمینی خدا را اعلام می کند. در میان این انبوه شاهزادگان خون نادان و آرام، جانیچرها و وزیران بزرگ به ندرت می‌توانستند فردی را بیابند که کافی باشد. رشد ذهنیو بلوغ سیاسی برای حکومت بر یک امپراتوری.

در همه زمان ها، به ویژه زمانی که سلطان ضعیف بود، وزیر اعظم در واقع از طرف او بر امپراتوری عثمانی حکومت می کرد. وزیر اعظم از ساختمانی باشکوه که در سال 1654 در کنار کاخ ساخته شد و برای اروپایی‌ها به عنوان بندر عالی شناخته می‌شد، بر اداره و ارتش امپراتوری نظارت داشت - او همه چیز را به جز کاخ سلطان کنترل می‌کرد. وزیر اعظم رسماً خدمتگزار سلطان به حساب می آمد. او به محض تصدی مقام، انگشتر امضایی را از دست سلطان پذیرفت. سیگنال استعفای او درخواست بازگشت بود مهر دولتی. در واقع، وزیر بزرگ حاکم واقعی امپراتوری بود. در ایام صلح، ریاست قوه مجریه و قضائیه را بر عهده داشت. در زمان جنگ به عنوان فرمانده کل ارتش فعال فعالیت می کرد و آقا جانیچر و کاپودان پاشا یعنی دریاسالار همراه او بودند. او جلسات شورای خود - دیوان - را در تالار طاقدار بزرگی رهبری می کرد که دیوارهای آن با موزاییک، عربسک و پارچه های آبی و طلایی تزئین شده بود. در اینجا بالاترین مقامات امپراتوری روی نیمکت هایی می نشستند که به صورت دایره ای در امتداد دیوارها می چرخیدند و رنگ لباس های خزدار آنها با آستین های گشاد - سبز، بنفش، نقره ای، آبی، زرد - نشان دهنده رتبه آنها بود. در وسط خود وزیر اعظم نشسته بود، ردای ساتن سفید و عمامه ای با حاشیه طلایی.

منصب وزیر بزرگ قدرت عظیمی می داد - اتفاق می افتاد که وزیران بزرگ سلاطین را سرنگون می کردند - اما بسیار خطرناک نیز بود، بنابراین صاحب آن شانس کمی برای مرگ طبیعی داشت. تقصیر شکست نظامی بر عهده وزیر اعظم بود و این امر ناگزیر به دنبال برکناری، تبعید و اغلب خفه شدن او بود. فقط استادان برجسته دسیسه توانستند به این پست دست یابند و آن را حفظ کنند. بین سالهای 1683 و 1702، دوازده وزیر بزرگ جانشین یکدیگر در دیوان و درب عالی شدند. با این حال، در قرن هفدهم، این وزیران بزرگ بودند که امپراتوری را نجات دادند، در حالی که سلاطین در حرمسراها غوطه ور می شدند و تمایلات و هوس های خود را ارضا می کردند*. در این زمان، دولت مرکزی به قدری پوسیده شده بود که کشتی‌های ونیزی در نزدیکی داردانل رفت و آمد کردند و قزاق‌های دنیپر بسفر را در «گوله‌های دریایی» غارت کردند. امپراتوری در فساد خفه می شد، از هم می پاشید، در هرج و مرج فرو می رفت و توسط سه نماینده از یک خانواده - و در اصل یک سلسله - وزیران بزرگ نجات یافت: پدر، پسر و داماد.

* یکی از سلطان ها، ابراهیم دیوانه، ریش خود را در یک تور الماس پیچیده و وقت خود را صرف پرتاب سکه های طلا برای ماهیگیری در تنگه بسفر کرد. او نمی خواست چیزی جز خز را ببیند یا لمس کند و مالیات ویژه ای برای خرید سمور از روسیه به کار می برد تا دیوارهای اتاق های سلطان را با این خزهای گرانبها بپوشاند. او با این باور که هر چه یک زن بزرگتر باشد، جذاب تر است، پیام رسان هایی را برای جستجوی چاق ترین زنان در سراسر امپراتوری فرستاد. زنی ارمنی با جثه ای باورنکردنی برای او آوردند که سلطان را چنان خوشحال کرد که او را غرق ثروت و افتخار کرد و سرانجام او را حاکم دمشق کرد.

در سال 1656، زمانی که امپراتوری در آستانه نابودی بود، حرمسرا کاماریلا مجبور شد یک آلبانیایی سختگیر هفتاد و یک ساله به نام محمد کوپرولو را به سمت وزیر بزرگ منصوب کند که بدون ترحم دست به کار شد. با اعدام 50000 تا 60000 نفر، دولت عثمانی را به طور کامل از رشوه و فساد پاک کرد. زمانی که او پنج سال بعد درگذشت، فروپاشی امپراتوری از قبل متوقف شده بود. در زمان پسرش احمد کوپرولو و بعدها در زمان دامادش کارا مصطفی، امپراتوری عثمانی احیا شد. ناوگان و ارتش قدرت های مسیحی - اتریش، ونیز و لهستان - از مرزهای آن عقب رانده شدند. در سال 1683، کارا مصطفی در پاسخ به درخواست کمک مجارها علیه امپراتور لئوپولد، تصمیم گرفت وین را تصرف کند. ارتشی بیش از 200 هزار نفری با برافراشتن پرچم ها و دم اسب ها به رهبری خود کارا مصطفی از دانوب بالا رفتند ، تمام مجارستان را فتح کردند و برای دومین بار در تاریخ امپراتوری عثمانی به دیوارهای پایتخت اتریش نزدیک شدند. در سراسر تابستان 1683، اروپا رویدادها را با هیجان دنبال می کرد. هنگ های سربازان ایالت های آلمان زیر پرچم امپراتور اتریش برای مبارزه با ترک ها ایستادند. حتی لویی چهاردهم، دشمن قسم خورده هابسبورگ ها و متحد مخفی ترک ها نیز نتوانست کمکی به نجات شهر بزرگ مسیحی نکند. در 12 سپتامبر 1683، ارتش متفقین به کمک آمد، از پشت به خطوط محاصره ترکیه حمله کرد و ترک ها را به پایین دانوب فراری داد. به دستور سلطان کارا مصطفی خفه شد. پس از شکست در نزدیکی وین، ترک ها توسط بدبختی های مداوم تسخیر شدند. بودا سقوط کرد و به دنبال آن بلگراد، نیروهای اتریشی به آدریانوپل نزدیک شدند. دریاسالار معروف ونیزی فرانچسکو موروسینی پلوپونز را تصرف کرد، از تنگه کورینت گذشت و آتن را محاصره کرد. متأسفانه در حین گلوله باران شهر، یک گلوله توپ به پارتنون که ترکان انبار باروت ساخته بودند اصابت کرد و در 26 سپتامبر 1687، این معبد که تا آن زمان تقریباً در شرایط اولیه خود حفظ می شد، منفجر شد و ظاهر فعلی خود را به دست آورد.

در سال 1703، ینیچرها سلطان مصطفی دوم را به نفع برادر سی ساله خود احمد سوم، که پس از زندانی شدن در «قفس» بر تخت نشست و به مدت بیست و هفت سال سلطنت کرد، خلع کردند. غمگین، نامتعادل، در تمام عمرش بسیار تحت تأثیر مادرش بود، این زیبارو عاشق زنان و شعر بود. او همچنین عاشق کشیدن گل بود. او همچنین به معماری علاقه داشت، مساجد زیبا می ساخت تا رعایا را خشنود کند و باغ های زیبا می کاشت. در امتداد سواحل شاخ طلایی، او گردنبندی از آلاچیق های مجلل - برخی به سبک چینی، برخی به سبک فرانسوی - برپا کرد، او آنجا در سایه درختان نشسته بود، در میان صیغه های مورد علاقه اش احاطه شده بود و به شعر گوش می داد. احمد اجراهای تئاتری را دوست داشت. در زمستان، نمایش های پیچیده ای از تئاتر سایه چینی در دادگاه به صحنه می رفت و پس از آن میهمانان ارائه می شدند سنگهای قیمتی، شیرینی و ردای افتخاری. در تابستان آنها برنامه های سرگرم کننده ماهرانه ای را ترتیب دادند نبردهای دریاییو آتش بازی حیاطش در چنگال شیدایی لاله بود. در غروب های بهاری، سلطان و درباریانش، همراه با نوازندگان، در باغ قدم می زدند، با فانوس آویزان می شدند یا نور مهتاب را در خود می آویختند و با احتیاط در میان صدها لاک پشتی که در لاله ها و در چمن ها با شمع های روشن روی پوسته هایشان می خزیدند قدم می زدند.

در شهری با بیش از 400 فواره، فواره سلطان احمد سوم یکی از زیباترین فواره ها محسوب می شود. این شاهکار معماری که میدان یوسکودار را تزیین می کند، به سبک باروک عثمانی ساخته شده است که بر تأثیر اروپا بر معماری کلاسیک عثمانی تأکید دارد.

این فواره که در مقابل دروازه امپراتوری کاخ توپکاپی قرار دارد، در سال 1728 ساخته شده است. این ساختمان غیرمعمول با سقف نوک تیز مساحت 10x10 متر را اشغال می کند. با نقش برجسته‌های اصلی، طاق‌های برازنده تزئین شده با کاشی و سقف سایبان، سبکی و زیبایی فوق‌العاده‌ای به این بنا بخشیده است.

در ماه رمضان و اعیاد مذهبی، در کنار دیوارهای آبنما، شربت رایگان بین مردم توزیع می شد. و در نمای اصلی ساختمان، همه می‌توانستند دستورات احمد سوم را بخوانند: «برای خان احمد دعا کن و بعد از خواندن نماز از این آب بنوش».

در این فضای بسته و معطر، احمد سوم در همان سالهایی وجود داشت که شاهد سلطنت فعال و طوفانی پیتر در روسیه بود. سلطنت احمد بیشتر از سلطنت پیتر دوام آورد و در نهایت طعم عثمانی به خود گرفت. در سال 1730 امپراتوری دوباره غرق در ناآرامی شد و احمد به این فکر افتاد که با دستور خفه کردن وزیر اعظم وقت - و در عین حال دامادش - و دادن جسدش به جمعیت، دشمنان خود را آرام کند. اما این فقط به طور موقت مرگ خود سلطان را به تاخیر انداخت. به زودی او سرنگون شد و برادرزاده اش به جای او بر تخت نشست - او بود که احمد را مسموم کرد.

منطقی است که یک موضوع جداگانه در مورد جنگ های روسیه و ترکیه و انحطاط تدریجی امپراتوری مطرح شود. و نه فقط یکی.

در اینجا من فقط به بیان این واقعیت اکتفا می کنم که در خارج از دوره مورد بررسی، فرآیندهای توصیف شده تضعیف قدرت سلطان و کل امپراتوری عثمانی، سلطان بعدی را مجبور کرد که از قدرت مطلق چشم پوشی کند و قانون اساسی را معرفی کند:

• اعلامیه قانون اساسی در استانبول در 23 دسامبر 1876. حکاکی. 1876

• در 23 دسامبر 1876، اعلام رسمی قانون اساسی امپراتوری عثمانی انجام شد.
  قانون اساسی 1876، معروف به قانون اساسی میدحات، تأسیس سلطنت مشروطه در ترکیه را اعلام کرد. ایجاد یک مجلس دو مجلسی را فراهم کرد، اعضای مجلس سنا توسط سلطان برای مادام العمر منصوب شدند و مجلس نمایندگان بر اساس صلاحیت بالای دارایی انتخاب شد. سلطان حق انتصاب و عزل وزرا، اعلان جنگ، برقراری صلح، وضع حکومت نظامی و فسخ قوانین مدنی را داشت.
  همه اتباع امپراتوری عثمانی اعلام شدند و در برابر قانون برابر تلقی شدند. قانون اساسی به رسمیت شناخته شد زبان دولتیترکی و دین دولتی اسلام است.

از اواخر سال 1610، اعتراضات مردمی در آناتولی به تدریج قدرت خود را از دست داد. جنگ های طولانی، قیام ها و سرکوب های وحشیانه ای که بر شرکت کنندگان نهضت جلالی وارد شد، تأثیر سنگینی بر زندگی اقتصادی کشور گذاشت. در بسیاری از مناطق بالکان و آسیای صغیر، جمعیت در نیمه اول قرن هفدهم کاهش یافت. به سطحی که در آغاز قرن شانزدهم وجود داشت. برخی از ساکنان مستقر دوباره به کوچ نشینی بازگشتند. سرعت توسعه شهرها و صنایع دستی شهری نیز کاهش یافت. حتی چنین مراکز عمدهمانند بورسا، آنکارا، قیصری، سیواس، در بهبود آسیب‌های ناشی از سال‌های ناآرامی مشکل داشتند. در پایان دهه 40 قرن هفدهم. میزان درآمد مالیاتی به خزانه در سطح دهه 90 قرن 16 باقی ماند و تنها 360 میلیون اکچه بود.

پیامدهای تغییرات در روابط ارضی نیز متناقض بود. فروپاشی نظام سپهی و آغاز شکل گیری مالکیت زمین های خصوصی- فئودالی منجر به افزایش جزئی بازارپسندی کشاورزی شد، اما این روند پیامد دیگری نیز داشت - فقیر شدن دهقانان و از دست دادن حقوق ارثی آنها برای کشت. زمین ها کوچی بیگ در اولین دستور خود (رسال) که برای سلطان مراد چهارم (1623-1640) در نظر گرفته شده است، می نویسد: در یک کلام، چنین ظلم و ستمی که روستاییان فقیر در آن می یابند، در هیچ کشوری در جهان و در هیچ کشوری وجود نداشته است. ... آه سرد مظلومان خانه ها را در هم می ریزد; اشک چشمان دردمندان دولت را در آب نابودی غرق می کند. در رساله دوم که چند سال بعد نوشته شد، بار دیگر به همان مضمون باز می گردد: بندگان تو، ریا، بسیار فقیر شده و از روستاها گریخته اند. از آنجایی که دستگاه سپاهی دیگر نمی توانست به عنوان منبع عمل کند نیروی نظامیو عاملی در تثبیت اوضاع داخلی، پورت مجبور به افزایش تعداد نیروهای ایستاده و به ویژه سپاه جانیچری شد. در سال 1595، 25 هزار نفر در دفاتر ژانیچری ثبت شدند و سه سال بعد - 35 هزار نفر. در نیمه اول قرن هفدهم. قبلاً تا 50 هزار سرباز در سپاه وجود داشت. سیستم قبلی استخدام نیروهای دائمی بر اساس devshirme قادر به تضمین چنین چند برابری درجات جانیچرها نبود و در دهه 30 قرن هفدهم. پورتا در واقع آن را به طور کامل رها کرد. در این زمان ، سپاه توسط بچه های جانیچرها ، تاجران کوچک و صنعتگران ، مردم روستا تکمیل شد.

رشد سریع ارتش با حقوق دولتی به بار غیرقابل تحملی بر امور مالی عمومی تبدیل شد: افزایش هزینه های ارتش منجر به تخلیه خزانه داری شد. به دلیل کمبود نقره، سربازان شروع به دریافت حقوق نامنظم، در سکه های آسیب دیده کردند و پرداخت پول اغلب برای مدت طولانی به تعویق افتاد. جانیچرها به تضییع حقوق خود با شورشهای آشکار پاسخ دادند که نشان داد توازن قوای موجود در نظام سیاسی عثمانی به هم خورده است. هر چه واحدهای سپاهی از آمادگی رزمی کمتری برخوردار می‌شدند، سلطان و وزرای او به هوس‌های جانیچرها بیشتر وابسته می‌شدند. کوچی بی شکایت کرد. هیچ مقام دولتی در ایالت وجود ندارد.

نیاز به پول که با حقوق کم ارضا نمی شد، جانیچرها را وادار کرد به درآمدهای جانبی - صنایع دستی و تجارت روی آورند. از آنجایی که فعالیت های جدید شروع شد و درآمد اصلی را برای آنها به ارمغان آورد، تمایل سربازان به جنگ کاهش یافت و آنها سعی کردند به هر بهانه ای از شرکت در مبارزات خودداری کنند. در همان زمان، یانچری ها قاطعانه با هرگونه تلاش مقامات برای محدود کردن موقعیت ممتاز خود به نحوی مخالفت کردند. جناح های متخاصم فئودالی با سوء استفاده از این شرایط، دائماً یانچی ها را به شورش و سرنگونی وزیران، وزیران و خود سلاطین ناخواسته تحریک می کردند. فقط در طول 1617-1623. در نتیجه شورش های ینیچری، چهار سلطان جایگزین تاج و تخت شدند. چنین وقایعی به معاصران دلیلی داد تا درباره ینیچرها بنویسند که آنها در زمان صلح به همان اندازه که در زمان جنگ ضعیف بودند خطرناک بودند.

بسیاری از حقایق گزارش شده توسط معاصران حاکی از تجزیه دستگاه دولتی است. جانشینان سلیمان اول در اداره کشور مشارکت چندانی نداشتند و همه نگرانی ها را به دوش وزیران بزرگ منتقل کردند. اما معلوم شد که توانایی های وزرای اول بسیار محدود است. کاخ سلطان و به ویژه حرمسرا که کوتاه ترین دسترسی را برای حاکم امپراتوری فراهم می کرد، به کانون اصلی دسیسه درباریان در مبارزه برای قدرت تبدیل شد. پیش از این در زمان سلیمان، روکسولانا که زمانی از پودولیا به اسارت رانده شده بود و همسر محبوب سلطان شده بود، تأثیر زیادی در فعالیت های پورت داشت. او با حمایت از رستم پاشا مورد علاقه خود به عنوان وزیر بزرگ، راه رسیدن به تاج و تخت سلطان را برای پسرش سلیم دوم آینده (1566-1574) هموار کرد.در سالهای بعد این عمل به یک سنت پایدار تبدیل شد.

محمد سوم (1595-1603) که سلطان اعلام شد، ضعیف اراده و خرافات بود، اداره امور کشور را به مادرش صفیه واگذار کرد. صفیه به عنوان یک سلطان معتبر (سلطنه-مادر)، در طول 8 سال سلطنت خود، 11 وزیر بزرگ را به نمایندگی از پسرش تغییر داد. حتی تأثیرگذارتر کوسم سلطان (متوفی 1651)، مورد علاقه احمد اول (1603-1617) و مادر عثمان دوم (1617، 1618-1622)، مراد چهارم (1624-1640) و ابراهیم اول (1640-1648) بود. ). او سال‌ها به میل او و دسیسه‌های افراد حلقه‌اش، عملاً خط مشی پورت را تعیین کرد و وزیران بزرگ و سایر وزیران را عزل و منصوب کرد و از این طریق اوضاع امپراتوری را تا حد زیادی گیج و پیچیده کرد. تنها زمانی که محمد چهارم 6 ساله (1648-1687) به سلطنت رسید، مادرش موفق شد بر نفوذ سلطان پیر غلبه کند. در حافظه عمومی، نیمه اول قرن هفدهم. به عنوان دوران حکومت زنان باقی مانده است، اگرچه صحبت از تسلط محبوبان سلطان و مدیران حرمسرا - کیزلار آگاسی (ارباب دختران) صحیح تر است.

از اواخر قرن شانزدهم. اعتراضات جدایی طلبان در استان های امپراتوری شدت گرفت. اربابان بزرگ فئودال با سوء استفاده از تضعیف قدرت مرکزی، از اطاعت خارج شدند و به حاکمان مستقل تبدیل شدند. قدرت سلطان که عمدتاً علاقه مند به دریافت منظم مالیات از هر ایالت به خزانه بود، معمولاً در مدیریت آنها دخالت نمی کرد. از این رو خودسری کامل فرمانداران-پاشاهای محلی که قدرت آنها تقریباً کنترل نشده و نامحدود بود، به وجود آمد.

در این شرایط، دربار سلطان شروع به استفاده بیشتر و گسترده‌تر از اسلام به عنوان مهم‌ترین ابزار حفظ وحدت و یکپارچگی امپراتوری کرد. بر این اساس، نقش علما و مرجع اصلی آنها، شیخ الاسلام افزایش یافت، توجه بیشتر به رعایت موازین شرعی شد، اما دامنه اعمال قوانین دولتی کاهش یافت. اگرچه چنین اقداماتی نتوانست بر گسست درونی امپراتوری غلبه کند، اما به تقویت کنترل روحانیت بر همه حوزه‌های زندگی اجتماعی-سیاسی و فرهنگی کمک کرد.

مقامات سلطان سعی کردند با ادامه جنگ های فتوحانه از رشد بیشتر پدیده های بحران در زندگی امپراتوری جلوگیری کنند. در سال 1576 مراد سوم (1574-1595) ارتش خود را با هدف تصرف ماوراء قفقاز و تسلط بر مسیر تجاری ولگا - خزر که ایران را به روسیه متصل می‌کرد، علیه ایران صفوی به حرکت درآورد. این خصومت ها که 14 سال به طول انجامید با این واقعیت خاتمه یافت که شاه عباس ایرانی که مجبور به جنگ همزمان در خراسان علیه ازبک ها شد، با انعقاد عهدنامه صلح استانبول در سال 1590 موافقت کرد که به موجب آن گرجستان شرقی و ارمنستان شرقی را واگذار کرد. ، تقریباً تمام آذربایجان و بخشی از غرب ایران.

دو سال بعد، جنگ طولانی جدیدی آغاز شد، این بار علیه اتریش برای سرزمین های مجارستان. شاه عباس در سال 1605 با استفاده از این واقعیت که نیروهای عثمانی در اروپا متمرکز شده بودند و آشوب جلالی در آناتولی بیداد می کرد، عملیات نظامی خود را در ماوراءالنهر آغاز کرد. پورت باید فوراً درگیری خود را با هابسبورگ ها حل می کرد. مبارزه با آنها نشان داد که علیرغم بودجه هنگفتی که برای حفظ ارتش سلطان صرف می شد، از نظر نظامی-فنی روز به روز از ارتش های کشورهای اروپایی که از نظر سرعت و سطح توسعه بیشتر از عثمانی جلوتر بودند، عقب می ماند. امپراتوری کشورهایی که قبلاً آرامش خود را به بهای خراج و هدایای دوره ای می خریدند، به تدریج از شر چنین وابستگی تحقیرآمیزی خلاص می شوند. در این راستا، معاهده صلح در سیتواتوروک (1606) که به جنگ اتریش و ترکیه پایان داد، نشانگر است. طبق شرایط این معاهده، سلطان مجبور شد نه تنها اتریش را از خراج سالانه 30 هزار دوکات که از سال 1547 پرداخت می شود، آزاد کند، بلکه برای اولین بار نیز دولت مسیحی را به عنوان شریک برابر در یک معاهده صلح به رسمیت بشناسد. چند سال بعد، هابسبورگ ها امتیازات تجاری قابل توجهی را برای اتباع خود به دست آوردند.

پورت در تلاش برای بهره برداری از تضادهای بین قدرت های اروپایی، امتیازات اقتصادی و سیاسی مهمی را به انگلستان و هلند اعطا کرد. در نیمه اول قرن هفدهم. برای این کشورها، کاپیتولاسیون چندین بار تجدید شد و حقوق بازرگانان اروپایی در تجارت شام را گسترش داد. فرمانروایان عثمانی امیدوار بودند که در ازای مزایای تجاری، از حمایت این دولت ها در اجرای نقشه های فتح خود برخوردار شوند.

در همین حال، درگیری ایران و ترکیه ادامه داشت. در سال 1612 شاه عباس بخش قابل توجهی از ماوراء قفقاز را از دست ترکها گرفت و در سال 1624 تمام عراق را با بغداد گرفت. اما سلطان مراد چهارم که به تازگی بر تخت نشسته بود، با عجله جنگ را از سر گرفت. پس از چند سال جنگ در قصری شیرین، پیمان صلحی در سال 1639 به امضا رسید که به موجب آن عراق و بغداد دوباره به امپراتوری عثمانی رسیدند. علاوه بر این، ترک ها گرجستان غربی، ارمنستان غربی و بخشی از کردستان را حفظ کردند. مرز ایران و ترکیه که بر اساس این قرارداد ایجاد شده بود در آینده تقریباً بدون تغییر باقی ماند. همزمان با جنگ علیه ایران، پورت عملیات نظامی خود را در اروپا علیه لهستان اشرافی آغاز کرد. منبع اصلی درگیری، اختلاف بر سر اراضی اوکراین بود. آغاز کنندگان جنگ به وضوح امیدوار بودند که لهستان، درگیر جنگ سی ساله پاناروپایی (1618-1648)، نتواند در برابر تجاوزات عثمانی مقاومت کند. با این حال، محاصره طولانی اردوگاه لهستانی در نزدیکی خوتین در سال 1621، به لطف شجاعت و شجاعت قزاق های Zaporozhye، موفقیتی برای ارتش سلطان به ارمغان نیاورد. حمل کردن تلفات سنگین، او مجبور به عقب نشینی شد.

شکست لشکرکشی خوتین، سلطان عثمان دوم جوان را در مورد نیاز به اصلاحات در سیستم مدیریت دولتی و ارتش به این نتیجه رساند. سلطان می خواست با امتناع از کارکنان بوروکراسی و نیروهای دائمی به کمک دوشیرمه، به تقویت قدرت مرکزی و احیای قدرت نظامی امپراتوری دست یابد. او قصد داشت با تکمیل صفوف آنها با افراد خانواده های مسلمان در آناتولی، ترکیزه کردن ارتش و ارگان های دولتی را انجام دهد. در عین حال، او امیدوار بود که با کاهش امتیازات مادی علما، نقش فزاینده علما را محدود کند. با این حال، اولین تلاش ها برای اجرای این طرح ها باعث مخالفت شدید در درون نخبگان حاکم، در میان جنچی ها و روحانیون مسلمان شد.

شورش جانیچر به قیمت جان سلطان و نزدیکترین مشاورانش تمام شد. دومین حضور بر تاج و تخت مصطفی اول (1617-1618، 1622-1623)، که کاملاً قادر به اداره کشور نبود، باعث واکنش منفی در آناتولی شد. بارزترین بیان آن شورش ابازا محمد پاشا والی ارزروم بود که طی آن چندین پادگان جانیچری ویران شدند. پس از شروع ناآرامی در استان های آسیایی، قدرت در استانبول یک بار دیگر تغییر کرد: مراد چهارم 11 ساله به سلطنت رسید. با این حال، طرح های اصلاحی کنار گذاشته شد و روند ادامه لشکرکشی ها حفظ شد.

اوضاع استانبول را نیز حاکمان جدید روسیه از خاندان رومانوف می دانستند. با این حال، آنها باید این را در نظر می گرفتند که آتش بس Deulin در سال 1618. هنوز به معنای امتناع نهایی نخبگان بزرگ مشترک المنافع لهستان-لیتوانی از برنامه های مداخله در روسیه نیست. بنابراین، دولت مسکو نگران حفظ روابط مسالمت آمیز با امپراتوری عثمانی بود. این مسیر را می توان به وضوح در رویدادهای مرتبط با مبارزه برای آزوف مشاهده کرد. در سال 1637 قزاق‌های دون با استفاده از جنگ ایران و ترکیه، آزوف را محاصره کردند و پس از دو ماه محاصره، قلعه را تصرف کردند.

در تابستان 1641، ترکها پس از پایان جنگ با ایران، به سمت آزوف حرکت کردند. محاصره طبق تمام قواعد هنر نظامی انجام شد. به مدت چهار ماه، حدود 6 هزار قزاق از قلعه در برابر نیروهای عثمانی که توپخانه های متعددی در اختیار داشتند، دفاع کردند. محاصره کنندگان که نتوانستند به موفقیت دست یابند و متحمل خسارات جدی از حملات قزاق شده بودند ، مجبور به عقب نشینی شدند ، اما در سال 1642 مسکو ، که نمی خواست روابط با پورت را تشدید کند ، به قزاق ها دستور داد آزوف را تسلیم کنند.

با این حال، حاکمان کشورهای مشترک المنافع لهستان و لیتوانی، پس از موفقیت خود در خوتین، ترجیح دادند روابط مسالمت آمیز با سلطان حفظ کنند، اگرچه در سال 1623 سفیر لهستان در استانبول K. Zbarazhsky به این نتیجه رسید که قدرت امپراتوری عثمانی در گفتار بزرگتر از عمل

منبع: http://turkey-info.ru/forum/stati145/usilenie-separatizma-t3008233.html.

• امپراتوری عثمانی در قرن هفدهم
• امپراتوری عثمانی در قرن هفدهم
• مرزهای امپراتوری عثمانی در نقشه قرن شانزدهم

امپراتوری عثمانی در قرن هفدهم

امپراتوری عثمانی در قرون 16-17

در آغاز قرن شانزدهم. امپراتوری نظامی-فئودالی عثمانی تقریباً تمام شبه جزیره بالکان را تحت حاکمیت خود قرار داد. تنها در سواحل دالماسی دریای آدریاتیک، جمهوری دوبرونیک استقلال خود را حفظ کرد، اما پس از نبرد موهاچ (1526) قدرت برتر ترکیه را رسماً به رسمیت شناخت. ونیزی ها نیز توانستند دارایی های خود را در قسمت شرقی حفظ کنند

آدریاتیک - جزایر ایونی و جزیره کرت، و همچنین یک نوار باریک از زمین با شهرهای زادار، اسپلیت، کوتور، تروگیر، سیبنیک.

تسخیر ترکیه نقش منفی در سرنوشت تاریخی مردمان بالکان ایفا کرد و توسعه اجتماعی-اقتصادی آنها را به تاخیر انداخت. به تضاد طبقاتی جامعه فئودالی، تضاد مذهبی بین مسلمانان و مسیحیان اضافه شد که اساساً بیانگر رابطه بین فاتحان و مردمان تسخیر شده بود. دولت ترکیه و اربابان فئودال به مردم مسیحی شبه جزیره بالکان سرکوب می کردند و دست به خودسری می زدند.

افراد مذهب مسیحی حق خدمت در مؤسسات دولتی، حمل سلاح و بی احترامی به دین اسلام را نداشتند و یا به زور مسلمان می شدند یا به شدت مجازات می شدند. دولت ترکیه برای تقویت قدرت خود قبایل ترک کوچ نشین را از آسیای صغیر به بالکان اسکان داد. آنها در دره های حاصلخیز، مناطق استراتژیک مهم مستقر شدند و ساکنان محلی را آواره کردند. گاهی جمعیت مسیحی توسط ترکها از شهرها به ویژه شهرهای بزرگ بیرون رانده می شدند. یکی دیگر از ابزارهای تقویت تسلط ترک، اسلامی کردن جمعیت تسخیر شده بود. بسیاری از «پسا ترکها» از میان افرادی که اسیر شده و به بردگی فروخته شده بودند، آمدند، که اسلام آوردن آنها تنها راه بازیابی آزادی بود (طبق قوانین ترکیه، مسلمانان نمی توانستند برده باشند)². دولت ترکیه که به نیروهای نظامی نیاز داشت، یک سپاه جانیچی از مسیحیان مسلمان شده تشکیل داد که نگهبان سلطان بود. در ابتدا، جانیچرها از میان جوانان اسیر جذب شدند. بعدها، استخدام سیستماتیک سالم ترین و زیباترین پسران مسیحی آغاز شد که به اسلام گرویدند و برای تحصیل به آسیای صغیر فرستاده شدند. در تلاش برای حفظ اموال و امتیازات خود، بسیاری از فئودال های بالکان، عمدتاً کوچک و متوسط، و همچنین صنعتگران و بازرگانان شهری، به اسلام گرویدند. بخش قابل توجهی از "مردم پس از ترک" به تدریج ارتباط خود را با مردم خود قطع کردند و زبان و فرهنگ ترکی را پذیرفتند. همه اینها باعث رشد عددی مردم ترکیه و تقویت قدرت ترک ها در سرزمین های فتح شده شد. صرب‌ها، یونانی‌ها و آلبانیایی‌هایی که به اسلام گرویدند، گاهی اوقات مناصب بالایی را اشغال می‌کردند و رهبران اصلی نظامی می‌شدند. در میان جمعیت روستاییاسلامی‌سازی تنها در بوسنی، برخی از مناطق مقدونیه و آلبانی گسترش یافت، اما تغییر مذهب در بیشتر موارد منجر به جدایی از ملیت، از دست دادن زبان مادری، آداب و رسوم و فرهنگ بومی فرد نشد. اکثریت جمعیت شاغل در شبه جزیره بالکان و بالاتر از همه دهقانان، حتی در مواردی که مجبور به گرویدن به اسلام شدند، توسط ترکها جذب نشدند.

کل ساختار دولت فئودال ترکیه تابع منافع جنگ های فتوحانه بود. امپراتوری عثمانی تنها قدرت واقعی نظامی قرون وسطی بود. موفقیت نظامی ترکها که ارتشی قوی ایجاد کردند، با وضعیت مطلوب بین المللی برای آنها - فروپاشی دولت مغول، زوال بیزانس، و تضاد بین دولت های اروپای قرون وسطی - تسهیل شد. اما امپراتوری عظیمی که ترک ها ایجاد کردند هیچ پایه ملی نداشت. مردم غالب، یعنی ترک ها، اقلیتی از جمعیت آن را تشکیل می دادند. در پایان قرن شانزدهم - آغاز قرن هفدهم، بحران طولانی امپراتوری فئودالی عثمانی آغاز شد که افول آن را تعیین کرد و متعاقباً نفوذ استعمارگران اروپایی به ترکیه و سایر کشورهای تحت سلطه آن را تسهیل کرد.

فروپاشی یک امپراتوری معمولا چند سال طول می کشد؟

و این به چند جنگ نیاز دارد؟ در مورد امپراتوری عثمانی، 400 سال و حداقل دوجین جنگ، از جمله جنگ جهانی اول که در سارایوو آغاز شد، طول کشید.

من حتی نمی توانم باور کنم که چه تعداد از مبرم ترین مشکلات اروپای امروز ریشه در آن گره ملی-سیاسی-مذهبی دارد که در محلی که زمانی امپراتوری عثمانی امتداد داشت باقی مانده بود.

بخش اول: سیاست قومی اجتماعی و مذهبی بنادر در کشورهای بالکان

1.1 مقررات کلیسای ارتدکس(با استفاده از مثال بلغارستان)

1.1.1 بلغارستان در پاتریارک قسطنطنیه

اولین متروپولیتن اسقف نشین تارنوو در داخل اسقف نشین قسطنطنیه ایگناتیوس، کلانشهر سابق نیکومدیا بود: امضای او هفتمین در فهرست نمایندگان روحانیون یونان در شورای فلورانس در سال 1439 است. در یکی از فهرست های اسقف نشین های اسقف نشین قسطنطنیه از اواسط قرن 15، متروپولیتن تارنوو جایگاه یازدهم بالا (پس از تسالونیکی) را اشغال می کند. سه مرکز اسقفی تابع او هستند: Cherven، Lovech و Preslav. تا اواسط قرن نوزدهم، اسقف نشین تارنوو بیشتر سرزمین های بلغارستان شمالی را پوشش می داد و به سمت جنوب تا رودخانه ماریتسا، از جمله مناطق کازانلاک، استارا و نوا زاگورا گسترش می یافت. اسقف های پرسلاو (تا سال 1832، زمانی که پرسلاو متروپولیتن شد)، چرون (تا سال 1856، زمانی که چرون نیز به درجه کلان شهر ارتقا یافت)، لووچانسکی و وراچانسکی تابع کلانشهر تارنوو بودند.

پاتریارک قسطنطنیه که در مقابل سلطان تمام مسیحیان ارتدوکس (ملت باشی) نماینده عالی محسوب می شد، از حقوق گسترده ای در زمینه های معنوی، مدنی و اقتصادی برخوردار بود، اما تحت کنترل دائمی دولت عثمانی بود و شخصاً مسئول وفاداری بود. از گله خود به مقام سلطان.

تبعیت کلیسا از قسطنطنیه با افزایش نفوذ یونان در سرزمین های بلغارستان همراه بود. اسقف‌های یونانی به بخش‌ها منصوب می‌شدند که به نوبه خود روحانیون یونانی را به صومعه‌ها و کلیساهای محلی می‌رساندند، که منجر به انجام خدمات به زبان یونانی شد که برای اکثر گله غیرقابل درک بود. مناصب کلیسا اغلب با کمک رشوه های کلان پر می شد؛ مالیات های محلی کلیسا (بیش از 20 نوع از آنها شناخته شده است) خودسرانه و اغلب با استفاده از روش های خشونت آمیز اخذ می شد. در صورت امتناع از پرداخت، سلسله مراتب یونانی کلیساها را بستند، نافرمانان را تحقیر کردند و آنها را به عنوان غیرقابل اعتماد و مشروط به نقل مکان به منطقه دیگر یا بازداشت به مقامات عثمانی معرفی کردند. علیرغم برتری عددی روحانیون یونانی، در تعدادی از اسقف‌ها، مردم محلی توانستند یک راهبایی بلغاری را حفظ کنند. بسیاری از صومعه ها (اتروپلسکی، ریلسکی، دراگالوسکی، کوریلوفسکی، کرمیکوفسکی، چرپیشسکی، گلوژنسکی، کوکلنسکی، النیشسکی و دیگران) زبان اسلاوی کلیسا را ​​در عبادت حفظ کردند.

در قرن های اول حکومت عثمانی، هیچ خصومت قومی بین بلغارها و یونانیان وجود نداشت. نمونه های زیادی از مبارزه مشترک علیه فاتحانی وجود دارد که به همان اندازه بر مردم ارتدکس سرکوب می کردند. بنابراین، متروپولیتن تارنوو دیونیسیوس (رالی) یکی از رهبران آماده سازی اولین قیام تارنوو در سال 1598 شد و اسقف های ارمیا روسنسکی، فئوفان لووچانسکی، اسپیریدون شومن (پرسلاوسکی) و متدیوس وراچانسکی را تحت امر خود جذب کرد. 12 کشیش تارنوو و 18 غیر روحانی متنفذ، همراه با متروپولیتن، عهد کردند که تا زمان مرگ خود به آرمان آزادی بلغارستان وفادار بمانند. در بهار یا تابستان 1596، یک سازمان مخفی ایجاد شد که شامل ده ها روحانی و سکولار بود. نفوذ یونان در سرزمین های بلغارستان عمدتاً به دلیل تأثیر فرهنگ یونانی زبان و تأثیر روند رو به رشد "احیای یونانی" بود.

منبع: http://www.refsru.com/referat-25945-1.html

امپراتوری عثمانی در قرن هفدهم

امپراطوری عثمانی

در سال 1574 r. ترک ها تونس را اشغال کردند (با کشتن اسپانیایی ها)، تجاوزات عثمانی در اروپا کاهش یافت.

در 1574 r. سلیم دوم سافت به طرز ناپسندی «از ضیافتی فوق‌العاده و زندگی راحت درگذشت» و پسر ضعیف الکل و مستعدش مراد سوم (1566 - 1595) بر تخت عثمانی نشست. در دوران سلطنت او، ترکان بار دیگر خوش شانس بودند که صفویان را در جنگ 1578 - 1590 شکست دهند. و پس از صلح استانبول به بندر ماوراء قفقاز و آذربایجان می پیوندیم. آنها 100 هزار در بازارهای برده فروشی فروختند. اسیران (گرجی ها، ویرمن ها، آذربایجانی ها، فارس ها، کردها و ...) و این موفقیت موفقیت آمیز باقی مانده ارتش ترکیه است.

سلطنت امپراتوری شروع به فروپاشی کرد، کسری بودجه به 200 میلیون اکچه (!) رسید، انتشار سکه آغاز شد و سپس قحطی واقعی با ده ها هزار قربانی آغاز شد، مانند استان های آسیایی غیرمحبوب پورت عثمانی. مراد_III که به گوشه ای دورافتاده رانده شد، جنگ با اتریش را آغاز کرد (1592 - 1606) و بلافاصله درگذشت.

جنگ هابسبورگ در سال 1606 به پایان رسید. علاوه بر این، ایران صفوی پس از اصلاحات گسترده عباس (1587 - 1629) انتقام دشمن را از ترکان گرفت. پارسیان با آذربایجان، گرجستان، ویرجینیا و کردستان (1603 - 1612) جنگیدند. شورش های دسته جمعی گرسنگان و بیماران در خود منطقه ترکیه آغاز شد.

حتی بیشتر از این گیج شده بود سلطان احمد اول مذهبی (1603 - 1617) که به دلیل افول "انسانیت" قتل برادران سلطان جدید را پس از به سلطنت رسیدن توصیف کرد. حالا آنها را در قفس های مخصوصی که اجازه ورود همسران را نداشتند، در انزوا نگه داشته بودند. از آنجایی که بزرگ‌ترین مرد خانواده به دلیل سنت‌های استپی ترک به قدرت رسیده بود، تاج و تخت عثمانی نه توسط بلوزها، بلکه از طریق برادران سلطان بزرگ که آشکارا پوست آنها را برای هیچ قدرت کوچک‌تری نمی‌شناختند، آغاز کرد. ، و در سمت راست آنهایی که زنده هستند. انتقال قدرت واقعی به سلاطین توسط وزیران و ینیچرها به یک موضوع اساسی تبدیل شد.

مالیات ها 10 - 15 برابر افزایش یافت و در سال 1572 r. مولداوی در سال 1594 شورش کرد. - والاچیا، در 1596 1598 r.

بلغارستان کشش 1595 - 1610 روبل. این قیام در آناتولی، پیودنایا صربستان، مونته نگرو، هرزگوین، موریا، دالماسی، آلبانی و در سال 1625 جنگید. امپراتوری عثمانی توسط یک اپیدمی طاعون حریصانه ویران شد.

سلاطین که متوجه شدند کنترل خود را در دست دارند، دوباره خشونت را امتحان کردند و آن را به 100 هزار افزایش دادند. اراذل و اوباش نگهبانان آنها (یانیچارها، سپهی ها)، اما این امر منجر به ویرانی کامل مالی دولت شد و ارزش پولی رزمندگان به طرز رقت انگیزی ناچیز شد، بنابراین آنها برای زنده ماندن به تجارت و کشاورزی پرداختند. پتانسیل جنگی چنین جنگی به طرز فاجعه‌باری کاهش یافته است و جنگ‌ها کاملاً غیرممکن باقی مانده‌اند.

تورچچینا توسط حملات کج‌روی قزاق‌ها-قزاق‌های اوکراینی که مسیحیان را اسیر می‌کردند و مسلمانان را بی‌رحمانه غارت می‌کردند و فقیر می‌کردند، نفرین شد. بر روی گول هایشان در 1606 r. قزاق ها در سال 1614 وارنای بلغارستان را به دست آوردند. سینوپ و ترابیزون در سال 1616 ویران شدند. کافه کریمه را تسخیر کردند (تا 40 هزار برده ارتدکس آزاد کردند) و در سال 1615 آنها ناوگان ترکیه را در بازوی دانوب غرق کردند (با گرفتن کامل پاشا عثمانی) و تا استانبول جنگیدند (!) و تمام بنادر پایتخت را غارت کردند و سوزاندند. نمی توان گفت که اینجا چه ترس بزرگی وجود دارد. 16 کشتی قزاق در این روزها رسیدند و به مستعمره پومپی در دهانه بسفر رسیدند، کاراموسول را تصرف کردند، روستاهای محلی را سوزاندند و غارت کردند و بنابراین ترس وجود داشت. "16

عثمانی ها می خواستند کشورهای مشترک المنافع لهستان و لیتوانی را مجازات کنند (که زاپوریزکا سیچ در قلمرو آن رسماً منحل شد) و در سال 1620م.

(از زمان افول بیزانس)، در آناتولی توسط قبایل ترک تشکیل شد. این دولت تا سال 1922 وجود داشت - لحظه تشکیل جمهوری ترکیه. به نام اولین سلطان - بنیانگذار

در آغاز سلطنت خود، سلطان میراث خود را گسترش داد و سرزمین هایی را از دریای مرمره و دریای سیاه، بخش قابل توجهی از زمین در غرب رودخانه ساکاریا، ضمیمه کرد.

پس از مرگ عثمان، اورهان بر تخت نشست. در طول سلطنت او، پایتخت ایالت - بورسا (شهر سابق بیزانس) تأسیس شد.

پس از اورهان پسر ارشدش مراد 1 فرمانروایی شد.این دولتمرد بزرگ توانست حضور نیروهای دولتی خود را در اروپا تقویت کند. مراد 1 در سال 1389 شاهزاده صرب را شکست داد. در نتیجه این نبرد، امپراتوری عثمانی بیشتر قلمرو جنوبی دانوب را به دست آورد.

نظام حکومتی در این کشور بر اساس ترکیبی از سنت ها و آداب و رسوم بیزانسی، سلجوقی و عرب بنا شده بود. در سرزمین هایی که عثمانی ها فتح کردند، سعی کردند تا حد امکان سنت های محلی را حفظ کنند و روابط برقرار شده تاریخی را از بین نبرند.

قلمرو امپراتوری عثمانی در زمان سلطنت پسر مراد 1، بایزید 1، حتی بیشتر گسترش یافت. مهم ترین پیروزی، نبرد نیکوپلیس در سال 1396 (در رود دانوب) بود. با این حال، امپراتوری عثمانی علیرغم رونق بیرونی، با مشکلات کاملاً جدی، هم خارجی و هم داخلی مواجه شد. اصولاً رفتارهای آداب و رسوم حاکم، حرمسرای عظیم او و تشریفات مفصل در کاخ باعث عصبانیت بسیاری از غازی ها شد. علاوه بر این، لشکرکشی های بایزید علیه مسلمانان و دیگر غازی ها در آسیای صغیر نیز باعث نگرانی شد. در نتیجه، بیشتر بیگ های محلی به تامرلان رفتند و او را متقاعد کردند که جنگی را علیه حاکم عثمانی آغاز کند.

در نتیجه نبرد در سال 1402، ارتش بایزید شکست خورد و خود حاکم اسیر شد. امپراتوری عثمانی در نتیجه لشکرکشی های بعدی تامرلن تکه تکه شد. با این حال، سلاطین قدرت را بر برخی از مناطق کشور حفظ کردند.

در قرن پانزدهم، دولت عثمانی سیاست بازسازی داخلی و گسترش و تقویت مرزها را در خارج از کشور در پیش گرفت.

قرن شانزدهم برای امپراتوری "طلایی" شد. در این دوره، کشور توسط سلیمان 1 اداره می شد که برای تقویت قدرت دریایی دولت اهمیت زیادی قائل بود. اواسط قرن شانزدهم شاهد اوج شکوفایی معماری و ادبیات بود.

امپراتوری عثمانی در آن زمان تحت سلطه روابط فئودالی بود و سازمان نظامی و نظام اداری بر اساس قانون تشکیل می شد.

لازم به ذکر است که پس از این زمان (پس از سلطنت سلیمان 1) اکثر سلاطین حاکمان نسبتاً ضعیفی بودند. در آغاز قرن هفدهم، اصلاحات دولتی در ایالت انجام شد. پیش از این، یک سنت نسبتاً بی رحمانه در امپراتوری وجود داشت - سلطانی که بر تاج و تخت نشست، همه برادران خود را کشت. از سال 1603، برادران حاکمان و بستگان آنها در قسمتی دورافتاده و ویژه از کاخ زندانی شدند و تمام زندگی خود را تا زمان مرگ حاکم در آنجا گذراندند. وقتی سلطان درگذشت، بزرگ ترین اسیران جای او را گرفت. در نتیجه، تقریباً تمام سلاطینی که در قرن هفدهم و هجدهم سلطنت کردند، از نظر فکری توسعه نیافته بودند و البته تجربه سیاسی هم نداشتند. با توجه به این واقعیت که هیچ حاکم شایسته ای وجود نداشت، این کشور بزرگ شروع به از دست دادن وحدت خود کرد و خود قدرت بسیار سریع شروع به تضعیف کرد.

در نتیجه امپراتوری عثمانی در قرن هجدهم قدرت خود را در دریای مدیترانه از دست داد. پایان جنگ هفت ساله حملات جدیدی را به دولت برانگیخت. بنابراین، امپراتوری، علاوه بر دشمن قدیمی اتریش، یک دشمن جدید - روسیه را به دست آورد.