ગેસેન્ડી, પિયર. પિયર ગેસેન્ડી - પિયર ગેસેન્ડીનું જીવનચરિત્ર

ગેસેન્ડી, પિયર

ફ્રેન્ચ ભૌતિકવાદી ફિલસૂફ, ગણિતશાસ્ત્રી અને ખગોળશાસ્ત્રી પિયર ગેસેન્ડીનો જન્મ ચેન્ટર્સિયર્સ, પ્રોવેન્સમાં થયો હતો. તેમની ઉત્કૃષ્ટ ક્ષમતાઓ માટે આભાર, 16 વર્ષની ઉંમરે તેઓ પહેલેથી જ ફ્રાન્સના ડિગ્ને શહેરમાં રેટરિકના શિક્ષક હતા. અહીં તેણે પવિત્ર આદેશો લીધા અને મઠાધિપતિ બન્યા. ડિગ્નેમાં ધર્મશાસ્ત્રના પ્રોફેસર (1613થી), આઈક્સમાં ફિલસૂફી (1616થી). તેણે તેના ફિલસૂફીના અભ્યાસક્રમની રચના એવી રીતે કરી કે તેણે પહેલા એરિસ્ટોટલના ઉપદેશો રજૂ કર્યા, અને પછી તેની ભ્રમણા દર્શાવી. કોપરનિકસની શોધ અને જિઓર્દાનો બ્રુનોના લખાણોએ આખરે એરિસ્ટોટેલિયન ભૌતિકશાસ્ત્ર અને ખગોળશાસ્ત્રની અયોગ્યતા અંગે ગેસેન્ડીને ખાતરી આપી. ગેસેન્ડીએ એરિસ્ટોટેલિયન પ્રણાલીની ટીકા કરવા માટે તેમનો નિબંધ "એક્સરસીટેશન્સ પેરાડોક્સિકા એડવર્સસ એરિસ્ટોટેલિઓસ" (ગ્રેનોબલ, 1627) સમર્પિત કર્યો; તેણે આ કામ પૂરું કરવાનો ઇનકાર કરવો પડ્યો, કારણ કે તે સમયે એરિસ્ટોટલ પર હુમલો કરવો અને કોપરનિકસનો બચાવ કરવો અસુરક્ષિત હતું. ખાસ કરીને, 4 સપ્ટેમ્બર, 1624 ના પેરિસ સંસદના હુકમનામામાં, પેરિસ યુનિવર્સિટીમાં કોર્પસ્ક્યુલર સિદ્ધાંત વિશે જાહેર ચર્ચાનું આયોજન કરવાના પ્રયાસને કારણે, મૃત્યુ દંડ હેઠળ, "જોગવાઈઓને મંજૂર કરવા અને શીખવવા માટે" પ્રતિબંધિત હતો. પ્રાચીન અને માન્ય લેખકો સામે નિર્દેશિત અને ધર્મશાસ્ત્ર ફેકલ્ટીના ડોકટરોની મંજૂરી વિના ચર્ચાઓનું આયોજન કરવા." તેમના પુસ્તકના પ્રકાશન પહેલાં જ, ગેસેન્ડીએ વિભાગ છોડી દીધો અને કાં તો ડિગ્નેમાં રહેતા હતા, જ્યાં તે કેથેડ્રલનો સિદ્ધાંત હતો, અથવા પેરિસમાં, જ્યાંથી તે બેલ્જિયમ અને હોલેન્ડ ગયો હતો. 1645 માં તેઓ પેરિસની રોયલ કોલેજમાં ગણિતના પ્રોફેસર બન્યા.

એપીક્યુરસના પરમાણુવાદ અને નીતિશાસ્ત્રને પ્રોત્સાહન આપતા, ગેસેન્ડીએ ભૌતિકવાદી સનસનાટીભર્યા દૃષ્ટિકોણથી જન્મજાત વિચારોના સિદ્ધાંત અને આર. ડેસકાર્ટેસના સમગ્ર અધ્યાત્મશાસ્ત્ર સામે વાંધો ઉઠાવ્યો. ગેસેન્ડીની ફિલોસોફિકલ સિસ્ટમમાં તર્ક (જે સત્યના ચિહ્નો અને તેના જ્ઞાન તરફ દોરી જતા માર્ગો સ્થાપિત કરે છે), ભૌતિકશાસ્ત્ર અને નીતિશાસ્ત્ર (સુખનો સિદ્ધાંત) નો સમાવેશ કરે છે. ગેસેન્ડીના ઉપદેશો અનુસાર, અસ્તિત્વમાં રહેલી દરેક વસ્તુમાં અણુઓ અને ખાલીપણું હોય છે અને તે અવકાશમાં સ્થિત છે, ભરણ અને સમયની અનંત સંભાવના તરીકે; સમય અને અવકાશ કોઈ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા ન હતા અને તેનો નાશ કરી શકાતો નથી, અણુઓથી વિપરીત, જે ગેસેન્ડી અનુસાર, ભગવાન દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા હતા. અણુઓની સંખ્યા અને તેમના સ્વરૂપો મર્યાદિત અને સ્થિર છે (તેથી દ્રવ્યની માત્રા સ્થિર છે), પરંતુ સ્વરૂપોની સંખ્યા અણુઓની સંખ્યા કરતા ઓછી છે. અણુઓ વચ્ચેનો તફાવત (આકાર સિવાય) તેમની મુખ્ય મિલકતમાં તફાવતમાં રહેલો છે - વજન અથવા ખસેડવાની જન્મજાત આંતરિક ઇચ્છા. અણુઓ સતત શૂન્યમાં આગળ વધે છે અને એકબીજા સાથે અથડાય છે. શરીરમાં પ્રાથમિક અણુઓનો સમાવેશ થતો નથી, પરંતુ તેમના સંયોજનો, જેને ગેસેન્ડીએ "મોલેક્યુલ્સ" (મોલ્સ શબ્દમાંથી - "માસ") કહ્યા છે. જૂથબંધી, અણુઓ બ્રહ્માંડના તમામ શરીર બનાવે છે અને તેથી, માત્ર શરીરના ગુણોનું જ નહીં, પણ તેમની હિલચાલનું પણ કારણ છે; તેઓ પ્રકૃતિની તમામ શક્તિઓ નક્કી કરે છે. કારણ કે અણુ ન તો જન્મે છે કે ન તો નાશ પામે છે, પ્રકૃતિમાં જીવંત બળનું પ્રમાણ યથાવત રહે છે. જ્યારે શરીર આરામમાં હોય છે, ત્યારે બળ અદૃશ્ય થતું નથી, પરંતુ માત્ર બંધાયેલ રહે છે, અને જ્યારે તે ખસેડવાનું શરૂ કરે છે, ત્યારે બળ જન્મતું નથી, પરંતુ માત્ર મુક્ત થાય છે. અંતર પર ક્રિયા અસ્તિત્વમાં નથી, અને જો એક શરીર તેને સ્પર્શ કર્યા વિના બીજાને આકર્ષે છે, તો આને એવી રીતે સમજાવી શકાય છે કે અણુઓના પ્રવાહો પ્રથમમાંથી નીકળે છે અને બીજાના અણુઓના સંપર્કમાં આવે છે. ગેસેન્ડી અનુસાર, માત્ર ભૌતિક સંસ્થાઓ જ નહીં, પરંતુ "વજનહીન પ્રવાહી", ખાસ કરીને ગરમી અને પ્રકાશમાં પણ અણુઓનો સમાવેશ થાય છે. ગેસેન્ડી અનુસાર આત્મામાં સમગ્ર શરીરમાં વિતરિત વિશેષ અણુઓનો સમાવેશ થાય છે. સમજશક્તિનો આધાર ઇન્દ્રિયો (સંવેદનાઓ) નું વાંચન છે.

ગેસેન્ડીની ફિલસૂફી, ખાસ કરીને તેમનું અણુવાદી શિક્ષણ, અમુક બાબતોમાં દ્રવ્ય અને અવકાશ વિશેના ભૌતિકવાદી વિચારોને ધર્મ સાથે સમાધાન કરવાનો પ્રયાસ હતો. ગેસેન્ડીએ અવકાશ અને અણુઓની શાશ્વતતાની ધારણા અને તેમને બનાવનાર ભગવાનના અસ્તિત્વ વચ્ચે સમાધાનની માંગ કરી. ગેસેન્ડીનો અણુ સિદ્ધાંત સામાન્ય રીતે 17મી સદીના પ્રાકૃતિક વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા સ્વીકારવામાં આવ્યો હતો. તેમાંના ઘણા, સહિત

ફિલસૂફ, ગણિતશાસ્ત્રી, ખગોળશાસ્ત્રી અને પ્રાચીન ગ્રંથોના સંશોધક. તેમણે ડિગ્ને ખાતે રેટરિક શીખવ્યું અને બાદમાં એઈક્સ-એન-પ્રોવેન્સ ખાતે ફિલસૂફીના પ્રોફેસર બન્યા.

જીવનચરિત્ર

ગેસેન્ડીએ તેના અભ્યાસક્રમની રચના એવી રીતે કરી કે તેણે પહેલા એરિસ્ટોટલના ઉપદેશો રજૂ કર્યા, અને પછી તેની ભ્રમણા દર્શાવી. કોપરનિકસની શોધો અને જિઓર્દાનો બ્રુનોના લખાણો, તેમજ પીટર રામસ અને લુઈસ વિવેસના કાર્યોના વાંચન, આખરે એરિસ્ટોટેલિયન ભૌતિકશાસ્ત્ર અને ખગોળશાસ્ત્રની અયોગ્યતા અંગે ગેસેન્ડીને ખાતરી આપી. તેમના અભ્યાસનું ફળ સંશયાત્મક નિબંધ હતું “એક્સરસીટેશન પેરાડોક્સિકા એડવર્સસ એરિસ્ટોટેલિઓસ” (ગ્રેનોબલ,). તેણે આ કાર્ય પૂર્ણ કરવાનો ઇનકાર કરવો પડ્યો: તે સમયે એરિસ્ટોટલ પર હુમલો કરવો અને કોપરનિકસનો બચાવ કરવો અસુરક્ષિત હતો, જેમ કે એટિએન ડોલે, જિઓર્ડાનો બ્રુનો અને અન્ય લોકોના ભાગ્ય દ્વારા સાબિત થયું હતું, તેના પુસ્તકના પ્રકાશન પહેલાં જ, ગેસેન્ડીએ વિભાગ છોડી દીધો હતો અને ડિગ્નેમાં રહેતા હતા, જ્યાં તેઓ કેનન કેથેડ્રલ હતા, પછી પેરિસમાં, જ્યાંથી તેઓ બેલ્જિયમ અને હોલેન્ડ ગયા હતા. આ સફર દરમિયાન તેઓ હોબ્સને મળ્યા અને રોસીક્રુસિયન રોબર્ટ ફ્લડ ("એપિસ્ટોલિકા નિબંધ ઇન ક્વા પ્રેસિપુઆ પ્રિન્સિપિયા ફિલોસોફિયા આર. ફ્લુદ્દી ડિટેગન્ટુર") ના રહસ્યવાદી ઉપદેશોનું વિશ્લેષણ પ્રકાશિત કર્યું. બાદમાં તેમણે ડેસકાર્ટેસના વિચારોની ટીકા લખી ("ડિસ્ક્વિસિટિયો એડ વિ એર્સસ કાર્ટેઝિયમ"), જેના કારણે બંને ફિલસૂફો વચ્ચે જીવંત ચર્ચા થઈ. ગેસેન્ડી 17મી સદીના વિજ્ઞાનના ઇતિહાસમાં રસ ધરાવતા કેટલાક વૈજ્ઞાનિકોમાંના એક હતા.

વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિઓ

ગેસેન્ડીની ફિલોસોફિકલ સિસ્ટમ, તેમના સિન્ટાગ્મા ફિલોસોફિકમમાં નિર્ધારિત, તેમના ઐતિહાસિક સંશોધનનું પરિણામ છે. આ અધ્યયનોએ તેમને (પછીથી લીબનીઝની જેમ) આ નિષ્કર્ષ પર દોરી ગયા કે વિવિધ ફિલસૂફોના મંતવ્યો, સંપૂર્ણ રીતે ભિન્ન ગણાતા, ઘણીવાર માત્ર સ્વરૂપમાં જ ભિન્ન હોય છે. મોટેભાગે, ગેસેન્ડી એપીક્યુરસ તરફ ઝુકાવ કરે છે, ફક્ત ધર્મશાસ્ત્રના મુદ્દાઓ પર તેમની સાથે અલગ પડે છે.

સત્ય જાણવાની સંભાવના અંગે, તે સંશયવાદીઓ અને કટ્ટરવાદીઓ વચ્ચે મધ્યમ જમીન રાખે છે. કારણ દ્વારા આપણે માત્ર દેખાવને જ નહીં, પણ વસ્તુઓનો સાર પણ જાણી શકીએ છીએ; જો કે, તે નકારી શકાય નહીં કે માનવ મન માટે અગમ્ય રહસ્યો છે. ગેસેન્ડી ફિલસૂફીને ભૌતિકશાસ્ત્રમાં વિભાજિત કરે છે, જેનો વિષય વસ્તુઓના સાચા અર્થ અને નીતિશાસ્ત્ર, ખુશ રહેવાનું અને સદ્ગુણ અનુસાર કાર્ય કરવાનું વિજ્ઞાન છે. તેમનો પરિચય તર્ક છે, જે યોગ્ય રીતે રજૂ કરવાની કળા છે (વિચાર), યોગ્ય રીતે નિર્ણય (વાક્ય), યોગ્ય રીતે નિષ્કર્ષ (સિલોજિઝમ) અને યોગ્ય રીતે તારણો (પદ્ધતિ) ગોઠવવાની.

ગેસેન્ડીનું ભૌતિકશાસ્ત્ર ગતિશીલ અણુવાદની નજીક છે. બધી કુદરતી ઘટનાઓ અવકાશ અને સમય માં થાય છે. આ "તેમના પ્રકારની વસ્તુઓ" નો સાર છે, જે સકારાત્મક લક્ષણોની ગેરહાજરી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. અવકાશ અને સમય બંને માત્ર શરીરના સંબંધમાં માપી શકાય છે: પ્રથમ વોલ્યુમ દ્વારા માપવામાં આવે છે, બીજું શરીરની હિલચાલ દ્વારા. ગેસેન્ડી દ્રવ્યને રજૂ કરે છે જેમાં ઘણા નાના કોમ્પેક્ટ સ્થિતિસ્થાપક અણુઓનો સમાવેશ થાય છે, જે એકબીજાથી ખાલી જગ્યા દ્વારા અલગ પડે છે, જેમાં ખાલીપણું નથી અને તેથી ભૌતિક રીતે અવિભાજ્ય છે, પરંતુ માપી શકાય છે. અણુઓની સંખ્યા અને તેમના સ્વરૂપો મર્યાદિત અને સ્થિર છે (તેથી દ્રવ્યની માત્રા સ્થિર છે), પરંતુ સ્વરૂપોની સંખ્યા અણુઓની સંખ્યા કરતા ઓછી છે. ગેસેન્ડી અણુઓના ગૌણ ગુણધર્મોને ઓળખી શકતું નથી, જેમ કે ગંધ, સ્વાદ અને અન્ય. અણુઓ વચ્ચેનો તફાવત (આકાર સિવાય) તેમની મુખ્ય મિલકત - વજન અથવા તેમની ખસેડવાની જન્મજાત ઇચ્છાના તફાવતમાં રહેલો છે. જૂથબદ્ધ કરીને, તેઓ બ્રહ્માંડના તમામ શરીર બનાવે છે અને તેથી, માત્ર શરીરના ગુણોનું જ નહીં, પણ તેમની હિલચાલનું પણ કારણ છે; તેઓ પ્રકૃતિની તમામ શક્તિઓ નક્કી કરે છે. કારણ કે અણુ ન તો જન્મે છે કે ન તો નાશ પામે છે, પ્રકૃતિમાં જીવંત બળનું પ્રમાણ યથાવત રહે છે. જ્યારે શરીર આરામમાં હોય છે, ત્યારે બળ અદૃશ્ય થતું નથી, પરંતુ માત્ર બંધાયેલ રહે છે, અને જ્યારે તે ખસેડવાનું શરૂ કરે છે, ત્યારે બળ જન્મતું નથી, પરંતુ માત્ર મુક્ત થાય છે. અંતર પર ક્રિયા અસ્તિત્વમાં નથી, અને જો એક શરીર તેને સ્પર્શ કર્યા વિના બીજાને આકર્ષે છે, તો આને એવી રીતે સમજાવી શકાય છે કે અણુઓના પ્રવાહો પ્રથમમાંથી નીકળે છે અને બીજાના અણુઓના સંપર્કમાં આવે છે. આ એનિમેટ અને નિર્જીવ શરીરને સમાન રીતે લાગુ પડે છે.

રશિયનમાં ગેસેન્ડીના અનુવાદકો

સ્મૃતિ

લેખ "ગેસેન્ડી, પિયર" ની સમીક્ષા લખો

નોંધો

સાહિત્ય

ગેસેન્ડી વિશેની જીવનચરિત્રાત્મક માહિતી સોર્બિયરના લેખ "ડે વિટા એટ મોરિબસ પેટ્રી ગેસેન્ડી" માં સમાયેલ છે, જે ફિલસૂફના એકત્રિત કાર્યોમાં અને નિકોલસ ટેક્સિલના ડીના ખાતેના કેનોનિકલ ઓફિસમાં ગેસેન્ડીના અનુગામીના અંતિમ સંસ્કારમાં સમાવિષ્ટ છે.

ગેસેન્ડીની ફિલસૂફીને સમર્પિત કાર્યો:

• ઝુબોવ વી.પી. પિયર ગેસેન્ડી // પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાન અને તકનીકીના ઇતિહાસના પ્રશ્નો. ભાગ. 2. - એમ., 1956.
• બાયખોવ્સ્કી બી.ઇ. ગેસેન્ડી. - એમ., 1974. - 204 પૃ.
• ફિલસૂફીના ઇતિહાસકાર તરીકે ડાયકોવ એ.વી. શ્રેણી: ફિલોસોફી. ફિલોલોજી. 2013. નંબર 2 (14). પૃષ્ઠ 119-127.
• કોલ્ચિન્સ્કી I.G., Korsun A.A., Rodriguez M.G.ખગોળશાસ્ત્રીઓ: જીવનચરિત્ર માર્ગદર્શિકા. - 2જી આવૃત્તિ, સુધારેલ. અને વધારાના.. - કિવ: નૌકોવા દુમકા, 1986. - 512 પૃષ્ઠ.
• એ. માર્ટિન, "હિસ્ટોર ડી લા વિએ એટ ડેસ એક્રિટ્સ ડી ગેસેન્ડી" (પેરિસ, );
• એલ. મંડન, “એટુડે સુર લે સિન્ટાગ્મા ફિલોસોફિકમ ડી ગેસેન્ડી” (મોન્ટપેલિયર,);
• એલ. મંડન, “દે લા ફિલોસોફી ડી ગેસેન્ડી” ();
• જીનલ, "ગેસેન્ડી આધ્યાત્મિકવાદી" (મોન્ટપેલિયર, );
• ચિ. બાર્નેઉડ, "એટુડે સુર ગેસેન્ડી" ("નુવેલેસ એનાલેસ ડી ફિલોસોફી કેથોલિકમાં", );
• એફ. થોમસ, "લા ફિલોસોફી ડી ગેસેન્ડી" (પેરિસ, ).
• ઓલિવિયર બ્લોચ, લા ફિલોસોફી ડી ગેસેન્ડી. નામાંકનવાદ, ભૌતિકવાદ એટ મેટાફિઝિક, માર્ટિનસ નિજહોફ, લા હે 1971 (ISBN 9024750350)
• શાઉલ ફિશર, પિયર ગેસેન્ડીની ફિલોસોફી એન્ડ સાયન્સ, બ્રિલ, લેયડે/બોસ્ટન, 2005 (ISBN 9789004119963)
• લીન સુમિડા જોય, ગેસેન્ડી ધ એટોમિસ્ટઃ એડવોકેટ ઓફ હિસ્ટ્રી ઇન એન એજ ઓફ સાયન્સ, કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, કેમ્બ્રિજ, યુકે/ન્યૂયોર્ક, 1987 (ISBN 0-521-52239-0)
• એન્ટોનિયા લોલોર્ડો, પિયર ગેસેન્ડી એન્ડ ધ બર્થ ઓફ અર્લી મોડર્ન ફિલોસોફી, કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, કેમ્બ્રિજ, યુકે/ન્યૂયોર્ક, 2006 (ISBN 978-0-521-86613-2)
• ફોર્ગી, વિલિયમ. ગેસેન્ડી અને કાન્ટ ઓન એક્સિસ્ટન્સ // જર્નલ ઓફ ધ હિસ્ટ્રી ઓફ ફિલોસોફી - વોલ્યુમ 45, નંબર 4, ઓક્ટોબર 2007, પીપી. 511-523
• ગેવેન્ટસાડ્ઝ, વેરોનિકા. ગેસેન્ડીની નૈતિક ફિલોસોફીમાં એરિસ્ટોટેલિયન પ્રભાવ // જર્નલ ઓફ ધ હિસ્ટ્રી ઓફ ફિલોસોફી - વોલ્યુમ 45, નંબર 2, એપ્રિલ 2007, પૃષ્ઠ. 223-242

લિંક્સ

• // બ્રોકહોસ અને એફ્રોનનો જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશ: 86 વોલ્યુમોમાં (82 વોલ્યુમો અને 4 વધારાના). - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ. , 1890-1907.
• ખ્રામોવ યુ.ગેસેન્ડી પિયર // ભૌતિકશાસ્ત્રીઓ: જીવનચરિત્ર સંદર્ભ / એડ. A. I. અખીઝર. - એડ. 2જી, રેવ. અને વધારાના - એમ.: નૌકા, 1983. - પૃષ્ઠ 75. - 400 પૃષ્ઠ. - 200,000 નકલો.(અનુવાદમાં)
• સ્ટેનફોર્ડ એનસાયક્લોપીડિયા ઓફ ફિલોસોફી:

ગેસેન્ડી, પિયરની લાક્ષણિકતા દર્શાવતા અવતરણ

પિયર, ડરથી બેભાન, કૂદકો માર્યો અને બેટરી તરફ પાછો દોડ્યો, તેની આસપાસની બધી ભયાનકતાઓમાંથી એકમાત્ર આશ્રય તરીકે.
જ્યારે પિયર ખાઈમાં પ્રવેશી રહ્યો હતો, ત્યારે તેણે જોયું કે બેટરી પર કોઈ શોટ સંભળાતો નથી, પરંતુ કેટલાક લોકો ત્યાં કંઈક કરી રહ્યા હતા. પિયર પાસે એ સમજવાનો સમય નહોતો કે તેઓ કેવા લોકો છે. તેણે વરિષ્ઠ કર્નલને તેની પીઠ સાથે રેમ્પાર્ટ પર પડેલો જોયો, જાણે નીચે કંઈક તપાસી રહ્યો હતો, અને તેણે એક સૈનિકને જોયો, જે તેણે જોયો, જેણે તેનો હાથ પકડેલા લોકોથી આગળ વધીને બૂમ પાડી: "ભાઈઓ!" - અને બીજું કંઈક વિચિત્ર જોયું.
પરંતુ તેની પાસે હજુ એ સમજવાનો સમય નહોતો કે કર્નલ માર્યો ગયો છે, જે “ભાઈઓ!” બૂમો પાડી રહ્યો છે. ત્યાં એક કેદી હતો, જેની નજર સામે, બીજા સૈનિક દ્વારા તેની પાછળ બેયોનેટ કરવામાં આવ્યો હતો. જલદી તે ખાઈમાં દોડ્યો, વાદળી ગણવેશમાં એક પાતળો, પીળો, પરસેવો વાળો ચહેરો, હાથમાં તલવાર સાથે, કંઈક બૂમો પાડતો તેની તરફ દોડ્યો. પિયરે, સહજતાથી દબાણથી પોતાનો બચાવ કર્યો, કારણ કે તેઓ એકબીજાને જોયા વિના એકબીજાથી ભાગી ગયા હતા, તેના હાથ બહાર કાઢ્યા અને આ માણસને (તે એક ફ્રેન્ચ અધિકારી હતો) એક હાથથી ખભાથી, બીજા સાથે ગર્વથી પકડ્યો. અધિકારીએ તેની તલવાર છોડીને પિયરને કોલરથી પકડી લીધો.
થોડીક સેકન્ડો સુધી, તેઓ બંને એકબીજાથી અજાણ્યા ચહેરાઓ તરફ ગભરાયેલી નજરે જોતા રહ્યા, અને બંનેએ શું કર્યું છે અને શું કરવું જોઈએ તે વિશે બંનેને ખોટ હતી. “શું હું કેદી છું કે તે મારા દ્વારા કેદી છે? - તેમને દરેક વિચાર્યું. પરંતુ, દેખીતી રીતે, ફ્રેન્ચ અધિકારી એવું વિચારવા માટે વધુ વલણ ધરાવતા હતા કે તેને કેદી લેવામાં આવ્યો હતો, કારણ કે પિયરના મજબૂત હાથ, અનૈચ્છિક ડરથી ચાલતા, તેના ગળાને વધુ કડક અને કડક રીતે દબાવતા હતા. ફ્રેંચમેન કંઈક કહેવા માંગતો હતો, જ્યારે અચાનક એક તોપનો ગોળો તેમના માથા ઉપર નીચો અને ભયંકર રીતે વાગ્યો, અને પિયરને એવું લાગ્યું કે ફ્રેન્ચ અધિકારીનું માથું ફાટી ગયું છે: તેણે તેને ખૂબ ઝડપથી વાળ્યું.
પિયરે પણ માથું નમાવ્યું અને હાથ છોડ્યો. કોણે કોને કેદી લીધો તે વિશે વધુ વિચાર્યા વિના, ફ્રેન્ચમેન બેટરી તરફ પાછો દોડ્યો, અને પિયર મૃત અને ઘાયલોને ઠોકર મારતો ઉતાર પર ગયો, જે તેને તેના પગ પકડતો હોય તેવું લાગતું હતું. પરંતુ તેને નીચે જવાનો સમય મળે તે પહેલાં, ભાગી રહેલા રશિયન સૈનિકોના ગીચ ટોળા તેની તરફ દેખાયા, જેઓ પડીને, ઠોકર મારતા અને ચીસો પાડતા, આનંદથી અને હિંસક રીતે બેટરી તરફ દોડ્યા. (આ તે હુમલો હતો જેને એર્મોલોવે પોતાની જાતને આભારી છે, એમ કહીને કે ફક્ત તેની હિંમત અને ખુશીથી જ આ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી શકી હતી, અને તે હુમલો જેમાં તેણે કથિત રીતે તેના ખિસ્સામાં રહેલા સેન્ટ જ્યોર્જ ક્રોસને ટેકરા પર ફેંકી દીધા હતા.)
બૅટરી પર કબજો કરનાર ફ્રેન્ચ દોડી ગયા. અમારા સૈનિકોએ, "હુરે" બૂમો પાડીને ફ્રેન્ચોને બેટરીની પાછળ એટલા દૂર લઈ ગયા કે તેમને રોકવું મુશ્કેલ હતું.
કેદીઓને બેટરીમાંથી લેવામાં આવ્યા હતા, જેમાં ઘાયલ ફ્રેન્ચ જનરલનો સમાવેશ થાય છે, જે અધિકારીઓ દ્વારા ઘેરાયેલા હતા. ઘાયલોના ટોળા, પિયર, રશિયનો અને ફ્રેન્ચ લોકો માટે પરિચિત અને અજાણ્યા, પીડાથી વિકૃત ચહેરાઓ સાથે, સ્ટ્રેચર પર બેટરીમાંથી ચાલતા, ક્રોલ અને દોડી આવ્યા. પિયરે ટેકરામાં પ્રવેશ કર્યો, જ્યાં તેણે એક કલાકથી વધુ સમય પસાર કર્યો, અને કુટુંબના વર્તુળમાંથી જેણે તેને સ્વીકાર્યો, તે કોઈને મળ્યો નહીં. અહીં ઘણા મૃત હતા, તેમના માટે અજાણ્યા હતા. પરંતુ તેણે કેટલાકને ઓળખ્યા. યુવાન અધિકારી બેઠો હતો, હજુ પણ વળાંકવાળા, શાફ્ટની ધાર પર, લોહીના પૂલમાં. લાલ ચહેરાવાળો સૈનિક હજી પણ ઝૂકી રહ્યો હતો, પરંતુ તેઓએ તેને હટાવ્યો નહીં.
પિયર નીચે દોડી ગયો.
"ના, હવે તેઓ તેને છોડી દેશે, હવે તેઓ જે કર્યું તેનાથી તેઓ ગભરાઈ જશે!" - પિયરે વિચાર્યું, યુદ્ધના મેદાનમાંથી આગળ વધતા સ્ટ્રેચર્સના ટોળાને લક્ષ્ય વિના અનુસરે છે.
પરંતુ સૂર્ય, ધુમાડાથી અસ્પષ્ટ, હજી પણ ઊંચો હતો, અને સામે, અને ખાસ કરીને સેમ્યોનોવ્સ્કીની ડાબી બાજુએ, ધુમાડામાં કંઈક ઉકળતું હતું, અને શોટ, ગોળીબાર અને તોપની ગર્જના માત્ર નબળી પડી ન હતી, પરંતુ વધુ તીવ્ર બની હતી. નિરાશાનો મુદ્દો, એક માણસની જેમ, જે પોતાની જાતને તાણમાં રાખીને, તેની બધી શક્તિથી ચીસો પાડે છે.

બોરોદિનોના યુદ્ધની મુખ્ય ક્રિયા બોરોદિન અને બાગ્રેશનના ફ્લશ વચ્ચે હજાર ફેથોમની જગ્યામાં થઈ હતી. (આ જગ્યાની બહાર, એક તરફ, રશિયનોએ મધ્ય-દિવસમાં ઉવારોવના ઘોડેસવાર દ્વારા પ્રદર્શન કર્યું; બીજી તરફ, યુતિત્સાની પાછળ, પોનિયાટોવસ્કી અને તુચકોવ વચ્ચે અથડામણ થઈ; પરંતુ સરખામણીમાં આ બે અલગ અને નબળી ક્રિયાઓ હતી. યુદ્ધના મેદાનની મધ્યમાં જે બન્યું તે સાથે ) બોરોડિન અને ફ્લશ વચ્ચેના મેદાન પર, જંગલની નજીક, બંને બાજુથી દેખાતા ખુલ્લા વિસ્તારમાં, યુદ્ધની મુખ્ય ક્રિયા, સૌથી સરળ, સૌથી બુદ્ધિશાળી રીતે થઈ.
યુદ્ધની શરૂઆત બંને પક્ષો તરફથી અનેક સો બંદૂકોના તોપથી થઈ હતી.
પછી, જ્યારે ધુમાડાએ આખા ક્ષેત્રને ઢાંકી દીધું, ત્યારે આ ધુમાડામાં (ફ્રેન્ચ બાજુથી) બે વિભાગો જમણી તરફ, ડેસે અને કોમ્પાના, ફ્લેચેસ પર અને ડાબી બાજુએ વાઈસરોયની રેજિમેન્ટ બોરોડિનો તરફ આગળ વધી.
શેવર્ડિન્સ્કી રીડાઉટમાંથી, જેના પર નેપોલિયન ઊભો હતો, ચમકતો એક માઇલના અંતરે હતો, અને બોરોડિનો એક સીધી રેખામાં બે માઇલથી વધુ દૂર હતો, અને તેથી નેપોલિયન ત્યાં શું થઈ રહ્યું છે તે જોઈ શક્યો ન હતો, ખાસ કરીને ધુમાડો, મર્જ થવાથી. ધુમ્મસ સાથે, તમામ ભૂપ્રદેશ છુપાવી દીધું. ડેસેના ડિવિઝનના સૈનિકો, ફ્લશને લક્ષ્યમાં રાખીને, તેઓને ફ્લશથી અલગ પાડતી કોતરની નીચે ઉતરી ન જાય ત્યાં સુધી જ દેખાતા હતા. જલદી તેઓ કોતરમાં ઉતર્યા, તોપનો ધુમાડો અને રાઇફલના ગોળીબારનો ધુમાડો એટલો ગાઢ બની ગયો કે તે કોતરની તે બાજુના સમગ્ર ઉદયને આવરી લે છે. ધુમાડામાંથી કંઈક કાળું ચમક્યું - કદાચ લોકો, અને કેટલીકવાર બેયોનેટ્સની ચમક. પરંતુ તેઓ આગળ વધી રહ્યા હતા કે ઊભા હતા, પછી ભલે તેઓ ફ્રેન્ચ હોય કે રશિયન, શેવર્ડિન્સકી રીડાઉટથી જોઈ શકાતા નથી.
સૂર્ય તેજસ્વી રીતે ઉગ્યો અને તેના કિરણોને સીધા નેપોલિયનના ચહેરા પર ત્રાંસી નાખ્યો, જે તેના હાથ નીચેથી ફ્લશ તરફ જોઈ રહ્યો હતો. ફ્લશની સામે ધુમાડો પડ્યો હતો, અને ક્યારેક એવું લાગતું હતું કે ધુમાડો આગળ વધી રહ્યો છે, ક્યારેક એવું લાગતું હતું કે સૈનિકો આગળ વધી રહ્યા છે. શોટની પાછળ કેટલીકવાર લોકોની ચીસો સંભળાતી હતી, પરંતુ તેઓ ત્યાં શું કરી રહ્યા હતા તે જાણવું અશક્ય હતું.
નેપોલિયન, ટેકરા પર ઊભો હતો, તેણે ચીમનીમાં જોયું, અને ચીમનીના નાના વર્તુળમાંથી તેણે ધુમાડો અને લોકો જોયા, ક્યારેક તેના પોતાના, ક્યારેક રશિયનો; પણ તેણે શું જોયું તે ક્યાં હતું, તેણે તેની સાદી આંખે ફરી ક્યારે જોયું તેની તેને ખબર ન પડી.
તે ટેકરા પરથી ઉતર્યો અને તેની આગળ પાછળ ચાલવા લાગ્યો.
સમયાંતરે તે અટકી ગયો, શોટ સાંભળ્યો અને યુદ્ધના મેદાનમાં ડોકિયું કર્યું.
તે જ્યાં ઊભો હતો તે નીચેની જગ્યાએથી જ નહીં, માત્ર તે ટેકરા પરથી જ નહીં કે જેના પર તેના કેટલાક સેનાપતિઓ હવે ઊભા હતા, પણ તે ખૂબ જ ઝબકારોમાંથી પણ કે જેના પર હવે એકસાથે હતા અને વૈકલ્પિક રીતે રશિયનો, ફ્રેન્ચ, મૃતકો, ઘાયલો અને જીવતા, ભયભીત અથવા વિચલિત સૈનિકો, આ જગ્યાએ શું થઈ રહ્યું છે તે સમજવું અશક્ય હતું. આ સ્થળે કેટલાક કલાકો સુધી, સતત ગોળીબાર, રાઈફલ અને તોપના ગોળીબાર વચ્ચે, પ્રથમ રશિયનો, ક્યારેક ફ્રેન્ચ, ક્યારેક પાયદળ, ક્યારેક ઘોડેસવાર સૈનિકો દેખાયા; દેખાયા, પડ્યા, ગોળી મારી, અથડાઈ, એકબીજા સાથે શું કરવું તે જાણતા ન હતા, ચીસો પાડી અને પાછળ દોડ્યા.
યુદ્ધના મેદાનમાંથી, તેના મોકલેલા એડજ્યુટન્ટ્સ અને તેના માર્શલ્સના ઓર્ડરલીઓ કેસની પ્રગતિના અહેવાલો સાથે નેપોલિયન પાસે સતત કૂદી પડ્યા; પરંતુ આ બધા અહેવાલો ખોટા હતા: બંને કારણ કે યુદ્ધની ગરમીમાં આપેલ ક્ષણે શું થઈ રહ્યું છે તે કહેવું અશક્ય છે, અને કારણ કે ઘણા સહાયકો યુદ્ધના વાસ્તવિક સ્થાને પહોંચ્યા ન હતા, પરંતુ તેઓએ અન્ય લોકો પાસેથી જે સાંભળ્યું હતું તે પહોંચાડ્યું હતું; અને એ પણ કારણ કે જ્યારે એડજ્યુટન્ટ બે કે ત્રણ માઈલ પસાર કરી રહ્યો હતો જેણે તેને નેપોલિયનથી અલગ કર્યો હતો, ત્યારે સંજોગો બદલાયા હતા અને તે જે સમાચાર લઈ રહ્યા હતા તે પહેલાથી જ ખોટા બની રહ્યા હતા. તેથી બોરોદિનો પર કબજો કરી લેવામાં આવ્યો છે અને કોલોચાનો પુલ ફ્રેન્ચોના હાથમાં છે તેવા સમાચાર સાથે એક સહાયક વાઈસરોય પાસેથી ઝપટમાં આવ્યો. એડજ્યુટન્ટે નેપોલિયનને પૂછ્યું કે શું તે સૈનિકોને ખસેડવાનો આદેશ આપશે? નેપોલિયને બીજી બાજુ લાઇન લગાવીને રાહ જોવાનો આદેશ આપ્યો; પરંતુ જ્યારે નેપોલિયન આ આદેશ આપી રહ્યો હતો ત્યારે જ નહીં, પરંતુ જ્યારે એડજ્યુટન્ટે બોરોડિનો છોડી દીધો હતો ત્યારે પણ, પુલ પહેલેથી જ રશિયનો દ્વારા ફરીથી કબજે કરવામાં આવ્યો હતો અને સળગાવી દેવામાં આવ્યો હતો, જે યુદ્ધમાં પિયરે યુદ્ધની શરૂઆતમાં ભાગ લીધો હતો.
નિસ્તેજ, ડરી ગયેલા ચહેરા સાથે ફ્લશમાંથી ઉપર આવેલા એડજ્યુટન્ટે નેપોલિયનને જાણ કરી કે હુમલો પાછો ખેંચી લેવામાં આવ્યો હતો અને તે કોમ્પેન ઘાયલ થયો હતો અને ડેવાઉટ માર્યો ગયો હતો, અને તે દરમિયાન ફ્લશ સૈનિકોના બીજા ભાગ દ્વારા કબજો કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે સહાયક હતો. જણાવ્યું હતું કે ફ્રેન્ચોને ભગાડવામાં આવ્યા હતા અને ડેવાઉટ જીવંત હતો અને માત્ર થોડો શેલ-આઘાત લાગ્યો હતો. આવા જરૂરી ખોટા અહેવાલોને ધ્યાનમાં રાખીને, નેપોલિયને તેના આદેશો આપ્યા, જે કાં તો તે બનાવતા પહેલા જ અમલમાં મુકાયા હતા, અથવા કરી શક્યા નહોતા અને અમલમાં આવ્યા ન હતા.
માર્શલ્સ અને સેનાપતિઓ, જેઓ યુદ્ધના મેદાનથી નજીકના અંતરે હતા, પરંતુ નેપોલિયનની જેમ, પોતે યુદ્ધમાં ભાગ લેતા ન હતા અને માત્ર ક્યારેક-ક્યારેક ગોળીઓની આગમાં ઝંપલાવતા હતા, નેપોલિયનને પૂછ્યા વિના, તેમના આદેશો કર્યા હતા અને તેમના આદેશો આપ્યા હતા કે ક્યાં અને ક્યાં ગોળી ચલાવવી, અને ઘોડા પર ક્યાં ઝપાઝપી કરવી, અને પગપાળા સૈનિકો પાસે ક્યાં દોડવું. પરંતુ તેમના આદેશો પણ, નેપોલિયનના આદેશોની જેમ, પણ નાની હદ સુધી કરવામાં આવ્યા હતા અને ભાગ્યે જ અમલમાં આવ્યા હતા. મોટેભાગે, જે બહાર આવ્યું તે તેઓએ જે આદેશ આપ્યો હતો તેનાથી વિરુદ્ધ હતો. સૈનિકો, જેમને આગળ જવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો, તેઓને દ્રાક્ષનો ફટકો પડ્યો અને પાછળ દોડ્યા; સૈનિકો, જેમને સ્થિર રહેવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો, અચાનક, રશિયનોને અચાનક તેમની સામે દેખાતા જોઈને, ક્યારેક પાછળ દોડ્યા, ક્યારેક આગળ ધસી ગયા, અને ઘોડેસવાર ભાગી રહેલા રશિયનોને પકડવાના આદેશ વિના ઝપાઝપી કરી. તેથી, ઘોડેસવારની બે રેજિમેન્ટ સેમેનોવ્સ્કી કોતરમાંથી પસાર થઈ અને માત્ર પર્વત ઉપર ગયા, આસપાસ વળ્યા અને પૂર ઝડપે પાછા ફર્યા. પાયદળના સૈનિકો એ જ રીતે આગળ વધતા હતા, કેટલીકવાર તેઓને જ્યાં કહેવામાં આવ્યું હતું ત્યાંથી સંપૂર્ણપણે અલગ દોડતા હતા. બંદૂકો ક્યાં અને ક્યારે ખસેડવી, પગપાળા સૈનિકોને ગોળીબાર કરવા માટે ક્યારે મોકલવા, રશિયન ફૂટ સૈનિકોને કચડી નાખવા ઘોડા સૈનિકોને ક્યારે મોકલવા - આ બધા આદેશો નજીકના એકમ કમાન્ડરો દ્વારા કરવામાં આવ્યા હતા, જેઓ રેન્કમાં હતા, પૂછ્યા વિના. Ney, Davout અને Murat, માત્ર નેપોલિયન જ નહીં. તેઓ ઓર્ડરને પૂર્ણ કરવામાં નિષ્ફળતા અથવા અનધિકૃત હુકમ માટે સજાથી ડરતા ન હતા, કારણ કે યુદ્ધમાં તે વ્યક્તિને સૌથી વધુ પ્રિય છે - તેના પોતાના જીવનની ચિંતા કરે છે, અને ક્યારેક એવું લાગે છે કે મુક્તિ પાછળ દોડવામાં છે, ક્યારેક આગળ દોડવામાં. , અને આ લોકોએ તે ક્ષણના મૂડ અનુસાર કાર્ય કર્યું જેઓ યુદ્ધની ગરમીમાં હતા. સારમાં, આ બધી આગળ અને પાછળની હિલચાલ સૈનિકોની સ્થિતિને સરળ બનાવતી નથી અથવા બદલાતી નથી. તેમના તમામ હુમલાઓ અને એકબીજા પરના હુમલાઓથી તેમને લગભગ કોઈ નુકસાન થયું ન હતું, પરંતુ નુકસાન, મૃત્યુ અને ઈજા તોપના ગોળા અને ગોળીઓ સમગ્ર જગ્યામાં દરેક જગ્યાએ ઉડતી હતી જેના દ્વારા આ લોકો દોડી આવ્યા હતા. જેમ જેમ આ લોકો જગ્યા છોડીને તોપના ગોળા અને ગોળીઓ ઉડી રહ્યા હતા, તેઓની પાછળ ઉભેલા તેમના ઉપરી અધિકારીઓએ તરત જ તેમની રચના કરી, તેમને શિસ્તમાં આધીન કર્યા અને, આ શિસ્તના પ્રભાવ હેઠળ, તેઓને આગના વિસ્તારમાં પાછા લાવ્યા. જે તેઓએ ફરીથી (મૃત્યુના ડરના પ્રભાવ હેઠળ) શિસ્ત ગુમાવી દીધી અને ભીડના રેન્ડમ મૂડ અનુસાર દોડી ગયા.

નેપોલિયનના સેનાપતિઓ - ડેવૌટ, નેય અને મુરત, જેઓ આગના આ વિસ્તારની નજીકમાં હતા અને કેટલીકવાર તેમાં પ્રવેશતા હતા, ઘણી વખત પાતળી અને વિશાળ સૈનિકોને આગના આ વિસ્તારમાં લાવ્યા હતા. પરંતુ અગાઉની બધી લડાઇઓમાં જે બન્યું હતું તેનાથી વિપરીત, દુશ્મનની ઉડાનનાં અપેક્ષિત સમાચારને બદલે, સૈનિકોનો વ્યવસ્થિત સમૂહ ત્યાંથી અસ્વસ્થ, ગભરાયેલા ટોળાંમાં પાછો ફર્યો. તેઓએ તેમને ફરીથી ગોઠવ્યા, પરંતુ ત્યાં ઓછા અને ઓછા લોકો હતા. મધ્યાહન સમયે, મુરાતે તેના સહાયકને નેપોલિયન પાસે મજબૂતીકરણની માંગણી કરવા મોકલ્યો.
નેપોલિયન ટેકરાની નીચે બેઠો હતો અને મુક્કો પીતો હતો જ્યારે મુરાતના સહાયક તેની પાસે આશ્વાસન સાથે ઝપાઝપી કરતા હતા કે જો મહામહિમ અન્ય વિભાગ આપશે તો રશિયનોનો પરાજય થશે.
- મજબૂતીકરણો? - નેપોલિયને સખત આશ્ચર્ય સાથે કહ્યું, જાણે કે તેના શબ્દો ન સમજતા હોય અને લાંબા, વળાંકવાળા કાળા વાળવાળા સુંદર છોકરા એડજ્યુટન્ટને જોતા હોય (તે જ રીતે મુરતે તેના વાળ પહેર્યા હતા). “મજબૂતીકરણ! - નેપોલિયન વિચાર્યું. "જ્યારે તેઓના હાથમાં અડધી સૈન્ય છે, ત્યારે તેઓ શા માટે મજબૂતીકરણ માટે પૂછે છે, જેનો હેતુ રશિયનોની નબળી, અસ્વસ્થ પાંખ છે!"
"Dites au roi de Naples," નેપોલિયને કડકાઈથી કહ્યું, "qu"il n"est pas midi et que je ne vois pas encore clair sur mon echiquier. એલેઝ... [નેપોલિટન રાજાને કહો કે હજી બપોર નથી અને મને હજી મારા ચેસબોર્ડ પર સ્પષ્ટ દેખાતું નથી. જાઓ...]
એડજ્યુટન્ટના લાંબા વાળવાળા હેન્ડસમ છોકરાએ, તેની ટોપી છોડ્યા વિના, ભારે નિસાસો નાખ્યો અને જ્યાં લોકો માર્યા ગયા હતા તે તરફ ફરી વળ્યા.
નેપોલિયન ઊભો થયો અને, કૌલિનકોર્ટ અને બર્થિયરને બોલાવીને, તેમની સાથે યુદ્ધ સાથે સંબંધિત ન હોય તેવી બાબતો વિશે વાત કરવાનું શરૂ કર્યું.
વાતચીતની મધ્યમાં, જે નેપોલિયનને રસ લેવાનું શરૂ થયું હતું, બર્થિયરની નજર જનરલ અને તેના નિવૃત્ત વ્યક્તિ તરફ ગઈ, જે પરસેવાથી લથબથ ઘોડા પર ટેકરા તરફ દોડી રહ્યો હતો. તે બેલિયર્ડ હતો. તે તેના ઘોડા પરથી ઉતર્યો, ઝડપથી સમ્રાટ પાસે ગયો અને હિંમતભેર, મોટા અવાજે, મજબૂતીકરણની જરૂરિયાત સાબિત કરવાનું શરૂ કર્યું. તેણે તેના સન્માન પર શપથ લીધા કે જો સમ્રાટ બીજો વિભાગ આપશે તો રશિયનો મરી જશે.

ગેસેન્ડી, અથવા ગેસેન્ડ (frપિયર ગેસેન્ડી, 22 જાન્યુઆરી, ચેન્ટર્સિયર્સ પાસે દિન્યાવી પ્રોવેન્સ - 24 ઓક્ટોબર , પેરિસ) - ફ્રેન્ચ કેથોલિક પાદરી, ફિલોસોફર , ગણિતશાસ્ત્રી, ખગોળશાસ્ત્રી અને પ્રાચીન ગ્રંથોના વિદ્વાન. શીખવ્યું રેટરિકદીનામાં અને પછી પ્રોફેસર બન્યા ફિલસૂફીવી એક્સ-એન-પ્રોવેન્સ.

જીવનચરિત્ર

ગેસેન્ડીએ તેના અભ્યાસક્રમની રચના એવી રીતે કરી કે તેણે પ્રથમ સિદ્ધાંત રજૂ કર્યો એરિસ્ટોટલ, અને પછી બતાવ્યું કે તે ખોટું હતું. ડિસ્કવરીઝ કોપરનિકસઅને નિબંધો જિયોર્દાનો બ્રુનો, તેમજ પીટર રામસ અને લુઈસ વિવ્સની રચનાઓ વાંચીને, આખરે એરિસ્ટોટેલિયનની અયોગ્યતા અંગે ગેસેન્ડીને ખાતરી થઈ. ભૌતિકશાસ્ત્રીઓઅને ખગોળશાસ્ત્ર. તેમના અભ્યાસનું ફળ સંશયાત્મક નિબંધ હતું "એક્સર્સિટેશન્સ પેરાડોક્સિકા એડવર્સસ એરિસ્ટોટેલિઓસ" ( ગ્રેનોબલ, ). તેણે આ નિબંધ પૂરો કરવાનો ઇનકાર કરવો પડ્યો. તેમના પુસ્તકના પ્રકાશન પહેલાં જ, ગેસેન્ડીએ વિભાગ છોડી દીધો અને કાં તો દીનામાં રહેતા હતા, જ્યાં તે કેથેડ્રલનો સિદ્ધાંત હતો, અથવા પેરિસ, જ્યાંથી તેણે મુસાફરી કરી હતી બેલ્જિયમઅને હોલેન્ડ. આ પ્રવાસ દરમિયાન તેની મુલાકાત થઈ હોબ્સઅને પ્રકાશિત () રહસ્યવાદી ઉપદેશોનું વિશ્લેષણ રોસીક્રુસિયનરોબર્ટ ફ્લુડ્ડા ("એપિસ્ટોલિકા નિબંધ ક્વા પ્રેસિપુઆ પ્રિન્સિપિયા ફિલોસોફિયા આર. ફ્લુદ્દી ડિટેગન્ટુર"). બાદમાં તેમણે એક ટીકા લખી ડેકાર્ટેસપ્રતિબિંબ ("ડિસ્ક્વિસિટિયો એડવર્સસ કાર્ટેઝિયમ"), જે બંને ફિલસૂફો વચ્ચે જીવંત ચર્ચા તરફ દોરી ગયું. ગેસેન્ડી થોડા વિજ્ઞાનીઓમાંના એક હતા 17મી સદી, રસ વિજ્ઞાનનો ઇતિહાસ.

વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિઓ

ગેસેન્ડીની ફિલોસોફિકલ સિસ્ટમ, તેમના સિન્ટાગ્મા ફિલોસોફિકમમાં નિર્ધારિત, તેમના ઐતિહાસિક સંશોધનનું પરિણામ છે. આ અભ્યાસોએ તેને દોર્યું (પછીની જેમ લીબનીઝ) એ નિષ્કર્ષ પર કે વિવિધ ફિલસૂફોના મંતવ્યો, જે સંપૂર્ણપણે ભિન્ન માનવામાં આવે છે, તે ઘણીવાર માત્ર સ્વરૂપમાં અલગ પડે છે. મોટેભાગે, ગેસેન્ડી એપીક્યુરસ તરફ ઝુકાવ કરે છે, ફક્ત ધર્મશાસ્ત્રના મુદ્દાઓ પર તેમની સાથે અલગ પડે છે.

સત્ય જાણવાની સંભાવના અંગે, તે વચ્ચે વચ્ચેનું મેદાન રાખે છે સંશયવાદીઅને કટ્ટરવાદીઓ. કારણ દ્વારા જ આપણે જાણી શકીએ છીએ દૃશ્યતા, પણ વસ્તુઓનો ખૂબ જ સાર; જો કે, તે નકારી શકાય નહીં કે માનવ મન માટે અગમ્ય રહસ્યો છે. ગેસેન્ડી ફિલસૂફીને વિભાજિત કરે છે ભૌતિકશાસ્ત્ર, જેનો ઉદ્દેશ્ય વસ્તુઓના સાચા અર્થનું અન્વેષણ કરવાનો છે, અને નીતિશાસ્ત્ર- ખુશ રહેવાનું અને સદ્ગુણ અનુસાર કાર્ય કરવાનું વિજ્ઞાન. તેમનો પરિચય છે તર્કશાસ્ત્ર, જે યોગ્ય રીતે રજૂ કરવાની કળા છે (વિચાર), યોગ્ય રીતે નિર્ણય (વાક્ય), યોગ્ય રીતે અનુમાન લગાવવું ( ઉચ્ચારણ) અને પિન (પદ્ધતિ) ને યોગ્ય રીતે સ્થિત કરો.

ગેસેન્ડીનું ભૌતિકશાસ્ત્ર ગતિશીલતાની નજીક છે અણુવાદ. બધી કુદરતી ઘટનાઓ માં થાય છે જગ્યાઅને સમય. આ "તેમની પ્રકારની વસ્તુઓ" નો સાર છે, જે હકારાત્મકની ગેરહાજરી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે લક્ષણો. અવકાશ અને સમય બંને માત્ર શરીરના સંબંધમાં માપી શકાય છે: પ્રથમ વોલ્યુમ દ્વારા માપવામાં આવે છે, બીજું શરીરની હિલચાલ દ્વારા.

પી. ગેસેન્ડીની રચનાઓનો રશિયનમાં અનુવાદ:

ગેસેન્ડી પી. ઓપ. 2 વોલ્યુમોમાં - એમ., 1966-1968.

રશિયનમાં ગેસેન્ડીના અનુવાદકો

સ્મૃતિ

1935 માં ઇન્ટરનેશનલ એસ્ટ્રોનોમિકલ યુનિયનગેસેન્ડી નામ અસાઇન કર્યું

તેના પર તેમના શિક્ષણનો આધાર. તેમના મુખ્ય કાર્ય, ફિલોસોફીની સંહિતા (1658), તેમણે ફિલસૂફીને ત્રણ ભાગોમાં વિભાજિત કરી: 1) તર્કશાસ્ત્ર, જે જ્ઞાનની વિશ્વસનીયતાની સમસ્યાનું વિશ્લેષણ કરે છે અને સંશયવાદ અને કટ્ટરવાદની ટીકા કરે છે; 2) ભૌતિકશાસ્ત્ર, જેમાં, અણુ સિદ્ધાંતને સમર્થન આપતા, ગેસેન્ડીએ અવકાશ અને સમયની નિરપેક્ષતા, અવિશ્વસનીયતા અને અવિનાશીતા સાબિત કરી; 3) નૈતિકતા, જ્યાં ગેસેન્ડીએ સંન્યાસી ચર્ચની નૈતિકતાનો વિરોધ કર્યો હતો અને, એપીક્યુરસને અનુસરીને, દલીલ કરી હતી કે તમામ આનંદ પોતે સારા છે, અને તમામ સદ્ગુણો સારા છે જ્યાં સુધી તે "શાંતિ" પ્રદાન કરે છે. ગેસેન્ડીએ ખગોળશાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં ઘણા મહત્વપૂર્ણ અવલોકનો અને શોધો કરી (સૌર ડિસ્કમાં બુધના પસાર થવા વિશે, અગાઉ શોધાયેલ ચાર ઉપરાંત ગુરુના પાંચ ઉપગ્રહોની શોધ વગેરે) અને વિજ્ઞાનના ઇતિહાસ પર કામ કરે છે. 17મી સદીની ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઓમાં, ગેસેન્ડીએ ફિલોસોફર અને વૈજ્ઞાનિક તરીકે પ્રગતિશીલ ભૂમિકા ભજવી હતી. જો કે, તેમનો ભૌતિકવાદ અસંગત હતો; તેણે, ઉદાહરણ તરીકે, ઈશ્વરને અણુઓના સર્જક તરીકે ઓળખ્યો, અને માન્યું કે ભૌતિકવાદી રીતે સમજી શકાય તેવા "પ્રાણી આત્મા" ઉપરાંત, માણસ પાસે અતિસંવેદનશીલ "તર્કસંગત આત્મા" પણ છે.

ફિલોસોફિકલ ડિક્શનરી. એડ. આઈ.ટી. ફ્રોલોવા. એમ., 1991, પૃષ્ઠ. 81.

ગેસેન્ડી પિયર (જાન્યુઆરી 22, 1592, ચેન્ટર્સિયર્સ, ડિગ્ને નજીક, 24 ઓક્ટોબર, 1655, પેરિસ), ફ્રેન્ચ ભૌતિકવાદી ફિલસૂફ. કૉલેજ ઑફ એઈક્સ-એન-પ્રોવેન્સમાં ફિલસૂફીના પ્રોફેસર, જ્યાંથી તેમને તેમની દાર્શનિક માન્યતાઓ માટે જેસુઈટ્સ દ્વારા 1623માં હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. 1626 થી તે કેનન અને પછી ડિગ્નેમાં કેથેડ્રલના રેક્ટર હતા. ગેસેન્ડી ખગોળશાસ્ત્ર અને ગાણિતિક સંશોધનમાં પણ રોકાયેલા હતા. 1645 માં, ગેસેન્ડી પેરિસ ગયા, જ્યાં તેઓ રોયલ કોલેજમાં ગણિતના પ્રોફેસર હતા. પેરિસમાં, ગેસેન્ડી સાથે મુલાકાત થઈ એફ. બેકોન , ટી. હોબ્સ , જી. ગ્રોટિયસ , ટી. કેમ્પેનેલા .

ગેસેન્ડીનું પ્રથમ ફિલોસોફિકલ કાર્ય છે “એરિસ્ટોટેલિયનો સામે વિરોધાભાસી કસરતો” (1624માં અજ્ઞાત રૂપે પ્રકાશિત, રશિયન અનુવાદ 1968) - સ્કોલેસ્ટિક સ્યુડો-એરિસ્ટોટેલિયનિઝમ વિરુદ્ધ એક પેમ્ફલેટ. ગેસેન્ડીએ એપીક્યુરસના અણુવાદી ભૌતિકવાદમાં બાદમાંને જોઈને, કુદરતી વિજ્ઞાનની શોધ સાથે સુસંગત લાવીને, વૈજ્ઞાનિક આધાર પર ફિલસૂફી વિકસાવવાનું કાર્ય સેટ કર્યું. ગેસેન્ડીની મુખ્ય ફિલોસોફિકલ કૃતિઓ - "ધી કોડ ઓફ ફિલોસોફી" (રશિયન અનુવાદ, 1966) અને "ધ કોડ ઓફ ફિલોસોફી ઓફ એપીક્યુરસ" (રશિયન અનુવાદ, 1966) - માત્ર 1658 માં મરણોત્તર પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. ફિલોસોફીની સંહિતા ત્રણ ભાગો ધરાવે છે: તર્કશાસ્ત્ર, ભૌતિકશાસ્ત્ર અને નીતિશાસ્ત્ર. તર્કશાસ્ત્રમાં, ગેસેન્ડી ભૌતિકવાદી સંવેદનાવાદના સિદ્ધાંતનું પાલન કરે છે, જે તેમના જ્ઞાનશાસ્ત્રીય શિક્ષણના પાયા તરીકે કામ કરે છે. "ભૌતિકશાસ્ત્ર" માં તે વિશ્વની ભૌતિક એકતાનો બચાવ કરે છે, જેમાં વિવિધ સ્વ-સંચાલિત અણુઓનો સમાવેશ થાય છે. ગેસેન્ડીની "નૈતિકતા", એપીક્યુરિયનિઝમને અનુસરીને, સુખને સર્વોચ્ચ સારું માને છે, "વિવેકબુદ્ધિ" - સારાના માપદંડ પર આધારિત, સુખ અને નાગરિક સદ્ગુણોની અવિભાજ્યતા પર ભાર મૂકે છે. ગેસેન્ડીની ફિલસૂફીમાં દ્વિ સત્ય વિશે શીખવવાનું એક વિશિષ્ટ સ્વરૂપ હતું. ગેસેન્ડી અનુસાર, સત્યની શોધ પ્રકાશના બે અલગ-અલગ સ્ત્રોતો દ્વારા થાય છે - પુરાવા અને સાક્ષાત્કાર; તેમાંથી પ્રથમ અનુભવ અને કારણ પર આધારિત છે, કુદરતી ઘટનાને પ્રકાશિત કરે છે, બીજી - દૈવી સત્તા પર, અલૌકિક ઘટનાને પ્રકાશિત કરે છે. કે. માર્ક્સ અનુસાર, જ્યાં ગેસેન્ડી એપીક્યુરસના ભૌતિકવાદી ઉપદેશોથી ભટકાય છે, "... તે તેના ધાર્મિક પરિસરનો વિરોધાભાસ ન કરવા માટે આવું કરે છે" (માર્કસ કે. અને એંગેલ્સ એફ., વર્ક્સ, વોલ્યુમ. 40, પૃષ્ઠ. . 44). જો કે, આ સમાધાન ગેસેન્ડીને રૂઢિચુસ્ત ધર્મશાસ્ત્રીઓના કઠોર હુમલાઓ અને ફિલસૂફીના ઇતિહાસકારોની લાંબા ગાળાની ઉપેક્ષાથી બચાવી શક્યું નહીં.

ફિલોસોફિકલ જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશ. - એમ.: સોવિયેત જ્ઞાનકોશ. ચિ. સંપાદક: એલ.એફ. ઇલિચેવ, પી.એન. ફેડોસીવ, એસ.એમ. કોવાલેવ, વી.જી. પાનોવ. 1983.

કાર્યો: ઓપેરા ઓમ્નિયા, વિ. 1-β, લુગદુની, સમાન, વિ. 1-6, 1658; ફ્લોરેન-ટલે, 1727; રશિયનમાં પ્રતિ.-સોચ., વોલ્યુમ 1-2, એમ., 1966-68.

સાહિત્ય: કોન્યો જે., પી.જી. - એપિક્યુરિયનિઝમનું નવીકરણ, "વીએફ", 1956, એમ 3; બાયખોવ્સ્કી બી. ઇ., ગેસેન્ડી, એમ., 1974; રોકોટ વી., લેસ ટ્રાવક્સ ડી ગેસેન્ડી..., પી., 1944; પી. ગેસેન્ડી, 1592-1655. Sa vie et son oeuvre, P., .

ગેસેન્ડીએ વિચારોની જન્મજાતતા વિશે કાર્ટેસિયસ (ડેસકાર્ટેસ) ના સિદ્ધાંતનો વિરોધ કર્યો. તેમનું માનવું હતું કે ગાણિતિક વિભાવનાઓ પણ પ્રાયોગિક મૂળ ધરાવે છે, અને ડેસકાર્ટેસ ભૌમિતિક સ્વયંસિદ્ધતાની જન્મજાતતા દર્શાવવા માટે જે સ્પષ્ટતા અને વિશિષ્ટતાનો ઉલ્લેખ કરે છે તે માત્ર એક ભ્રામકતા છે, કારણ કે સમય જતાં, તે વિચારો જે શરૂઆતમાં સ્પષ્ટ લાગે છે તે પછીથી અસ્પષ્ટ બની શકે છે. . ગેસેન્ડીએ એપીક્યુરસની ફિલસૂફીને પુનર્જીવિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. આ પ્રયાસમાં, તે મુખ્યત્વે ખ્રિસ્તી ધર્મના ચહેરામાં એપિક્યુરિયનિઝમનું પુનર્વસન કરવાની ઇચ્છા દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવ્યું હતું. તેથી, ગેસેન્ડીની ઉપદેશોનું કેન્દ્ર તેના નૈતિક મંતવ્યો છે. તે માને છે કે એપીક્યોરના સુખવાદના સિદ્ધાંતનું ખોટું અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે. સૌ પ્રથમ, આ આનંદની વિભાવનાની ચિંતા કરે છે, જેને વિષયાસક્ત આનંદ તરીકે નહીં, પરંતુ સુખની ઇચ્છા તરીકે સમજવું જોઈએ. મુખ્ય ગુણ કે જે વ્યક્તિએ અનુસરવું જોઈએ તે છે સમજદારી. આ ગેસેન્ડીના મુખ્ય નિષ્કર્ષ તરફ દોરી જાય છે: "સુખની ફિલસૂફી એ સ્વાસ્થ્યની ફિલસૂફી કરતાં વધુ કંઈ નથી" [ઓપ. ટી. 1. પી. 318]. ગેસેન્ડી સુખી જીવન માટેની મુખ્ય શરતને મૃત્યુના ભયની ગેરહાજરી માને છે, તે માને છે કે પદ પરથી આગળ વધવું જરૂરી છે: મૃત્યુ જીવિત અથવા મૃતકોને દુઃખ આપી શકતું નથી.

બ્લિનીકોવ એલ.વી. ફિલોસોફિકલ વ્યક્તિત્વનો સંક્ષિપ્ત શબ્દકોશ. એમ., 2002.

17મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં દેકાર્ટેસની આધ્યાત્મિક પ્રણાલીની ભૌતિકવાદી દૃષ્ટિકોણથી ટીકા કરવામાં આવી હતી. અને કુદરતી વૈજ્ઞાનિક પિયર ગેસેન્ડી (1592-1655).

માર્ક્સે આ વૈચારિક વાદવિવાદને આ રીતે દર્શાવ્યો: “17મી સદીના મેટાફિઝિક્સ, જેનો મુખ્ય પ્રતિનિધિ ફ્રાન્સમાં ડેસકાર્ટેસ હતો, તેના જન્મ દિવસથી જ ભૌતિકવાદ તેના વિરોધી તરીકે હતો. ભૌતિકવાદે ગેસેન્ડીની વ્યક્તિમાં ડેસકાર્ટેસનો વિરોધ કર્યો, જેણે એપિક્યુરિયન ભૌતિકવાદને પુનઃસ્થાપિત કર્યો."* ગેસેન્ડી, જેમણે 1624 માં પાછા "એરિસ્ટોટેલિયનો વિરુદ્ધ" શીર્ષકવાળી કૃતિ લખી, મધ્યયુગીન વિદ્વતાવાદ સામેની લડાઈમાં ડેસકાર્ટેસના સાથી તરીકે કામ કર્યું. તે જ સમયે, તેમણે ડેકાર્ટેસની ફિલસૂફીના દ્વૈતવાદી સ્વભાવની, ચેતના અને પદાર્થનો વિરોધ કરવાની બાદમાંની ઇચ્છાની તીવ્ર ટીકા કરી. ગેસેન્ડીએ ભૌતિકવાદી રીતે વિચાર અને અસ્તિત્વ વચ્ચેના સંબંધના પ્રશ્નનું નિરાકરણ કર્યું અને સંવેદનાત્મક અનુભવને જ્ઞાનનો મુખ્ય સ્ત્રોત જાહેર કર્યો.

દ્રવ્યની રચનાના તેમના સિદ્ધાંતમાં, ગેસેન્ડી એપીક્યુરસના મંતવ્યોથી આગળ વધ્યા. તેમણે શીખવ્યું કે દ્રવ્ય શાશ્વત અને અવિનાશી છે, તેમણે અવકાશ અને સમયની વાસ્તવિકતાની ઉદ્દેશ્ય શ્રેણીઓ જોઈ, અને તેમની અનંતતા પર આગ્રહ કર્યો. પૃથ્વી પરના સુખના માણસના અધિકારની પુષ્ટિ કરીને, તેની જરૂરિયાતોને સંતોષવાની તેની ઇચ્છાને ન્યાયી ઠેરવતા, ગેસેન્ડી એપીક્યુરસને નીતિશાસ્ત્રની બાબતોમાં અનુસરતા હતા. ગેસેન્ડીએ સભાનપણે તેમના નૈતિક વિચારોને ચર્ચ દ્વારા સ્થાપિત તપસ્વી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ સાથે વિરોધાભાસ આપ્યો. પ્રતિક્રિયાશીલ શિબિરના પ્રતિનિધિઓએ, કોઈપણ કિંમતે ગેસેન્ડીની એપિક્યુરિયન ફિલસૂફીને બદનામ કરવાનો પ્રયાસ કરી, તેના પર અનૈતિકતાનો આરોપ મૂક્યો. તેમના કાર્યોમાં (મુખ્ય એક, "ફિલોસોફીની પ્રણાલી," ફિલોસોફરના મૃત્યુ પછી, 1658 માં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી), ગેસેન્ડીએ આ પ્રયાસોને તોડી પાડવા અને એપીક્યુરસના નૈતિક મંતવ્યોની સાચી માનવતાવાદી છબીને પુનઃસ્થાપિત કરવાની તૈયારી કરી.

ગેસેન્ડી તેમની ફિલોસોફિકલ આકાંક્ષાઓમાં સુસંગત ન હતા. મજબૂત ભૌતિકવાદી વૃત્તિઓ તેમના ફિલસૂફીમાં ધર્મશાસ્ત્રની છૂટ અને દૈવી પ્રોવિડન્સની માન્યતા સાથે જોડાઈ હતી. જો કે, આ છૂટછાટો મોટાભાગે બાહ્ય અને ફરજિયાત હતી.

ચોક્કસ વિરોધાભાસની હાજરી હોવા છતાં, ગેસેન્ડીની ફિલસૂફીએ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ ઐતિહાસિક ભૂમિકા ભજવી હતી. ખાસ કરીને, અદ્યતન ફ્રેન્ચ સાહિત્યના વિકાસ પર તેણીનો પ્રભાવ ખૂબ ફળદાયી હતો. ગેસેન્ડીના અનુયાયી સિરાનો ડી બર્ગેરક જેવા અનન્ય અને પ્રગતિશીલ લેખક હતા. ગેસેન્ડીના શિક્ષણનો મોલીઅર અને લા ફોન્ટેઈનના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ પર ગંભીર પ્રભાવ હતો. આમ, દેશના સાહિત્યિક જીવનમાં ગેસેન્ડીનો પ્રભાવ મુખ્યત્વે વાસ્તવિક વૃત્તિઓના વિકાસ સાથે સંકળાયેલો છે અને તેથી 17મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં તે ખાસ કરીને નોંધપાત્ર બને છે.

નોંધો

* કે. માર્ક્સ, ધ હોલી ફેમિલી, અથવા ક્રિટીક ઓફ ક્રિટીકલ ક્રિટીસીઝમ, કે. માર્ક્સ અને એફ. એંગલ્સ વર્ક્સ, વોલ્યુમ 2, પૃષ્ઠ 140.

માંથી અવતરિત: વિશ્વ ઇતિહાસ. વોલ્યુમ IV. એમ., 1958, પૃષ્ઠ. 242-243.

આગળ વાંચો:

ફિલોસોફર્સ, શાણપણના પ્રેમીઓ (જીવનચરિત્ર અનુક્રમણિકા).

નિબંધો:

ઓપેરા ઓમ્નિયા.વી. 1-6. લુગદુની, 1658;

વર્ક્સ, વોલ્યુમ. 1-2. એમ., 1966-68.

સાહિત્ય:

બાયખોવ્સ્કી બી.ઇ. ગેસેન્ડી. એમ., 1974;

કોન્યો જે., પી. જી. - એપીક્યુરિયનિઝમનું નવીકરણ કરનાર, "વીએફ", 1956, એમ 3;

બ્રેટ જી.એસ. ગેસેન્ડીની ફિલસૂફી. એલ., 1908.

રોકોટ વી., લેસ ટ્રાવક્સ ડી ગેસેન્ડી..., પી., 1944; પી.

ગેસેન્ડી, 1592-1655. Sa vie et son oeuvre, P., )