પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચ ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી લિથુઆનિયાના પ્રખર દેશભક્ત, એક મુખ્ય કમાન્ડર, રાજકારણી અને તે જ સમયે લિથુનીયાના ગ્રાન્ડ ડચીમાં રૂઢિવાદી વિશ્વાસના રક્ષક તરીકે પ્રખ્યાત બન્યા. કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચે તેમનું પ્રારંભિક શિક્ષણ તેમના પિતાના બોયર્સ તેમજ તેમના મોટા ભાઈ મિખાઇલના માર્ગદર્શન હેઠળ મેળવ્યું હતું. 1486 માં, ઓસ્ટ્રોગ ભાઈઓ વિલ્નામાં લિથુઆનિયા કાસિમિરના ગ્રાન્ડ ડ્યુકના દરબારમાં રહેતા હતા, જ્યાં તેઓ વોલિન લોર્ડ્સના ઉચ્ચ વર્તુળમાં ગયા હતા. તે જ સમયે, ઓસ્ટ્રોગ રાજકુમારો રાજ્યની બાબતોમાં ટેવાયેલા થવા લાગ્યા, ગ્રાન્ડ ડ્યુકની સેવામાં જોડાયા અને તેમની મુસાફરીમાં તેમની સાથે ગયા. 1491 માં, પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચને પહેલેથી જ ખૂબ મહત્વપૂર્ણ સોંપણીઓ મળી હતી અને લિથુનિયન ગ્રાન્ડ ડ્યુકના સંપૂર્ણ વિશ્વાસનો આનંદ માણ્યો હતો. તે ખૂબ જ સંભવ છે કે ત્યાં સુધીમાં તે અસંખ્ય વોલીન રાજકુમારો અને સ્વામીઓમાંથી બહાર આવવામાં સફળ થઈ ગયો હતો, જે સંપત્તિ અને વિશાળ પારિવારિક જોડાણો દ્વારા મોટા પ્રમાણમાં સુવિધા આપી શકાય છે. જો કે, પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચનો ઉદય તેની વ્યક્તિગત યોગ્યતાઓ, તેની લશ્કરી પ્રતિભા અને અનુભવ દ્વારા ખૂબ પ્રભાવિત થયો હતો. લિથુઆનિયાના હેટમેન પ્યોત્ર યાનોવિચ બેલોય, તેમના મૃત્યુશય્યા પર, તેમના અનુગામી તરીકે એલેક્ઝાન્ડર જેગીલોન કોન્સ્ટેન્ટિન ઓસ્ટ્રોગ્સ્કી તરફ ધ્યાન દોર્યું. અને પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચને 1497 માં 37 વર્ષની ઉંમરે હેટમેન બનાવવામાં આવ્યા હતા. આ ઉપરાંત, નવા હેટમેનને સંખ્યાબંધ જમીન અનુદાન પ્રાપ્ત થયું, જેણે તેને તરત જ, પહેલેથી જ સમૃદ્ધ, વોલિનનો સૌથી મોટો શાસક બનાવ્યો.

કે. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીની પ્રવૃત્તિઓ લિથુઆનિયા અને મોસ્કો વચ્ચેના ઉગ્ર બનેલા સંબંધોના મુશ્કેલ સમયગાળા દરમિયાન થઈ હતી, જ્યારે મોસ્કોના ગ્રાન્ડ ડ્યુક ઇવાન III અને તેના પુત્ર વેસિલી IIIએ લિથુઆનિયાના ગ્રાન્ડ ડચીનો ભાગ ધરાવતી રશિયન ભૂમિઓને તાબે કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. . લિથુઆનિયાના કેટલાક રાજકુમારો અને મુખ્ય મહાનુભાવો, જેમાંથી રાજકુમારો વોરોટીનસ્કી, ઓડોવસ્કી, ટ્રુબેટ્સકોય, બેલ્સ્કી, મેઝેત્સ્કી, મોઝાઇસ્ક, તેમની વિષયની જમીનો અને શહેરો સાથે, મોસ્કોની સેવામાં ગયા. લિથુનિયન શાસકોએ બળ દ્વારા આને રોકવા અને ગ્રાન્ડ ડચીના પૂર્વીય પ્રદેશોને જાળવી રાખવાનો પ્રયાસ કર્યો. આનાથી લોહિયાળ યુદ્ધો થયા, જેમાં હેટમેન કે. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી. 1500-1503 ના યુદ્ધમાં, કેન્દ્રીય યુદ્ધ જુલાઈ 1500 માં વેદ્રોશ નદી પરનું યુદ્ધ હતું. બંને બાજુએ 40 હજાર લોકોએ તેમાં ભાગ લીધો હતો. લિથુનિયન સૈન્યની કમાન્ડ કે. ઓસ્ટ્રોગ્સ્કી દ્વારા કરવામાં આવી હતી, મોસ્કો સૈન્યની કમાન્ડ ગવર્નર ડેનિલ શ્ચેન્યા દ્વારા કરવામાં આવી હતી. યુદ્ધની શરૂઆતમાં, રશિયન અદ્યતન રેજિમેન્ટ, કાલ્પનિક પીછેહઠ સાથે, લિથુનિયન સૈન્યને નદીની બીજી બાજુ તરફ આકર્ષિત કરી, જ્યાં મોસ્કોના મુખ્ય દળો દ્વારા અણધારી રીતે હુમલો કરવામાં આવ્યો અને તેને ઘેરી લેવામાં આવ્યો. લિથુનિયન રેજિમેન્ટ ભાગી ગઈ અને કારમી હારનો સામનો કરવો પડ્યો. લગભગ 8 હજાર લોકો મૃત્યુ પામ્યા. કે. ઓસ્ટ્રોગ્સ્કી સહિત મોટાભાગના લશ્કરી નેતાઓને પકડી લેવામાં આવ્યા હતા. વિજેતાઓએ તમામ લિથુનિયન આર્ટિલરી અને કાફલાને કબજે કર્યા. પકડાયેલા કે. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીને કડક દેખરેખ હેઠળ વોલોગ્ડા મોકલવામાં આવ્યો હતો. તે જ સમયે, તેને મોસ્કોની સેવામાં જવાની ફરજ પડી હતી, અને, સંજોગોનું પાલન કરીને, કે. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ ઇવાન III ને વફાદારી લીધી હતી, ગવર્નર તરીકે નિમણૂક કરવામાં આવી હતી અને નોંધપાત્ર મિલકતો પ્રાપ્ત કરી હતી. જો કે, તેના આત્મામાં તેણે તેના વતન સાથે દગો કર્યો ન હતો અને, જ્યારે 1507 માં તક મળી ત્યારે તે કેદમાંથી છટકી ગયો. લિથુઆનિયામાં, ગ્રેટ હેટમેનનું બિરુદ કે. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીને પરત કરવામાં આવ્યું હતું, અને અન્ય હોદ્દા આપવામાં આવ્યા હતા. 1512-1522 ના યુદ્ધ દરમિયાન, કે. ઓસ્ટ્રોગ્સ્કીએ સંખ્યાબંધ સફળ લશ્કરી કાર્યવાહી હાથ ધરી હતી. સૌથી મોટું યુદ્ધ 8 સપ્ટેમ્બર, 1514 ના રોજ ઓરશા નજીક થયું હતું. મોસ્કોથી, 80 હજાર લોકોએ યુદ્ધમાં ભાગ લીધો હતો. 35,000-મજબુત લિથુનિયન સૈન્યની કમાન્ડ કે. ઓસ્ટ્રોગ્સ્કી દ્વારા કરવામાં આવી હતી. સંખ્યાત્મક શ્રેષ્ઠતા ધરાવતા, મોસ્કોના ગવર્નરોએ કે. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીને અવરોધ વિના ડિનીપર પાર કરવાની મંજૂરી આપી, પછી પુલોનો નાશ કરવાની યોજના બનાવી, લિથુનિયનોના પીછેહઠનો માર્ગ કાપી નાખ્યો, તેમને નદી પર દબાવીને તેમને હરાવી દીધા. પરંતુ આ યોજના નિષ્ફળ ગઈ. વેદ્રોશા ખાતેની હારનો બદલો લેવાના પ્રયાસમાં, કે. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ, એક ઢોંગી પીછેહઠ સાથે, મોસ્કોના ઘોડેસવારને તેની તોપોના આગ હેઠળ લલચાવ્યો, અને પછી દુશ્મનની અસ્વસ્થ રેન્ક પર કારમી મારામારી કરી. મસ્કોવિટ્સની સંપૂર્ણ હાર સાથે યુદ્ધનો અંત આવ્યો. તેઓએ 30 હજાર લોકો ગુમાવ્યા. મોસ્કોના ગવર્નરોને પકડવામાં આવ્યા હતા. લિથુઆનિયા સાથેના યુદ્ધમાં મોસ્કોની આ સૌથી મોટી હાર હતી. 1517 માં, કે. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ પ્સકોવ સામે ઝુંબેશ હાથ ધરી હતી, પરંતુ સરહદી કિલ્લા ઓપોચકાના ચોકીમાંથી હિંમતભર્યા પ્રતિકારનો સામનો કર્યો હતો, જેણે કમાન્ડરની યોજનાઓને અસ્વસ્થ કરી હતી. કેટલાક સ્ત્રોતો અનુસાર, તેમના જીવન દરમિયાન કે. ઓસ્ટ્રોગ્સ્કીએ 63 વિજયો મેળવ્યા હતા અને પોલેન્ડના રાજા અને લિથુઆનિયાના ગ્રાન્ડ ડ્યુકની ઇચ્છાથી બે વાર ક્રેકો અને વિલ્નિયસમાં ગૌરવપૂર્ણ વિજયી પ્રવેશ કર્યો હતો. ઓસ્ટ્રોગ સંસ્કૃતિ વિશ્વાસનો રાજકુમાર

પ્રિન્સ કે. ઓસ્ટ્રોગ્સ્કી લિથુઆનિયામાં ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ અને રશિયન સાંસ્કૃતિક પરંપરાના સૌથી શક્તિશાળી આશ્રયદાતા અને ઉપકારી હતા. તેણે ચર્ચોનું નવીનીકરણ અને નિર્માણ કર્યું, ઉદારતાથી મઠો અને પરગણાઓને જમીન અને ભેટોથી સંપન્ન કર્યા, અને આમાં તેણે તેના તમામ દેશબંધુઓ અને સહ-ધર્મવાદીઓને પાછળ છોડી દીધા. કમાન્ડર તરીકેની તેમની જીત માટે તેમને એક કરતા વધુ વખત વિશેષ સન્માન પ્રાપ્ત થયા, અને લોકો, લોર્ડ્સ, લિથુઆનિયાના ગ્રાન્ડ ડ્યુક અને પોલેન્ડના રાજાના આદરનો આનંદ માણ્યો. તેથી, ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ અને રશિયન સંસ્કૃતિના હિતોના બચાવમાં તેમના અવાજમાં લિથુનીયાના શાસક સમક્ષ વિશેષ શક્તિ હતી. કે. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ રૂઢિચુસ્તતાના સંબંધમાં અસમાન કાયદાઓને ઘટાડવાનો પ્રયાસ કર્યો. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ બનાવવા પર પ્રતિબંધ હોવા છતાં, કે. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીના પ્રભાવ હેઠળ, ગ્રાન્ડ ડ્યુક આ પ્રતિબંધોથી દૂર ગયો, અને કેટલીકવાર તેણે પોતે રૂઢિવાદી પરગણાઓને આશ્રય આપ્યો. 1506 માં, વિલ્નિયસમાં પ્રિચિસ્ટેન્સ્કી કેથેડ્રલને ગંભીર નુકસાન થયું હતું. તેનો મુખ્ય ગુંબજ તૂટી પડ્યો અને દિવાલોમાં તિરાડો દેખાઈ. 1511 માં, કે. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ ગ્રાન્ડ ડ્યુકને મંદિરને પુનઃસ્થાપિત કરવા અને તેને જૂના પાયા પર પુનઃનિર્માણ કરવા માટે એક પત્ર માંગ્યો, મધ્યમાં એક મોટો ગુંબજ અને ખૂણામાં ચાર ટાવર મૂક્યા. 1514 માં, ઓર્શા નજીક મોસ્કો સાથેના યુદ્ધ પહેલા, કે. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ વિલ્નિયસમાં બે પથ્થર ચર્ચ બનાવવાની ઘટનાની જીતમાં એક ગૌરવપૂર્ણ પ્રતિજ્ઞા લીધી. પ્રતિજ્ઞાની પૂર્તિ બાદ વિજય થયો હતો. કે. ઓસ્ટ્રોગ્સ્કીની વિનંતી પર, ગ્રાન્ડ ડ્યુક સિગિસમંડે લિથુનિયન રાજધાનીમાં ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના બાંધકામ પરનો પ્રતિબંધ અસ્થાયી ધોરણે હટાવ્યો. તેથી, કે. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીની ઇચ્છાથી, લાકડાના એકની જગ્યાએ, ટ્રિનિટી ચર્ચને પથ્થરમાંથી ફરીથી બનાવવામાં આવ્યું હતું અને સેન્ટ નિકોલસ ચર્ચનું નવીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું.

પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચ ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીનું 11 સપ્ટેમ્બર, 1530 ના રોજ તુરોવમાં અદ્યતન વયે અવસાન થયું. તેને કિવ પેચેર્સ્ક લવરાના ધારણા કેથેડ્રલમાં દફનાવવામાં આવ્યો હતો.

સાહિત્ય

• 1. બેલારુસના ઇતિહાસના નારી.
• 2. જ્ઞાનકોશ વિકિપીડિયા.
• 3. વ્યાખ્યાન સામગ્રી.

14મી સદીમાં, જ્યારે પૂર્વીય રુસમાં મોસ્કો પોતાને એકીકૃત રશિયન રાજ્યનો ભ્રૂણ માનતો હતો, ત્યારે પશ્ચિમમાં બળવો થયો હતો જેણે રશિયાના બીજા અડધા ભાગને રશિયન વિશ્વથી રાજકીય અને સામાજિક વિમુખતા તરફ વાળ્યો હતો. આ સદીના પ્રથમ ક્વાર્ટરમાં, લિથુનિયન રાજકુમાર ગેડિમિનાસે, અસાધારણ પ્રતિભા ધરાવતા વ્યક્તિ, વિટેન્સના પુત્ર, બેલારુસિયન અને વોલિન શહેરો પર વિજય મેળવ્યો, તેમની જમીનો સાથે, વોલીન ભૂમિ લેવના મુખ્ય રાજકુમારને લુત્સ્કથી હાંકી કાઢ્યો, પછી 1319- માં. 20. ઇર્પેન નદી (કિવ પ્રાંત) પર તેણે સેન્ટ વ્લાદિમીરના ઘરના રાજકુમારોને હરાવ્યા, જેઓ તેની સામે એક થયા અને કિવ અને પેરેઆસ્લાવલને તેમની જમીનો સાથે કબજે કર્યા. આ વિજયોનું પરિણામ એ આવ્યું કે સેન્ટ વ્લાદિમીરના રજવાડાએ પશ્ચિમમાં તેનું મહત્વ સંપૂર્ણપણે ગુમાવી દીધું. કેટલાક રાજકુમારો ભાગી ગયા હતા, અન્યને ગૌણ શાસકોના દરજ્જા પર પતન કરવામાં આવ્યા હતા, અને એપાનેજ રાજકુમારોના અર્થમાં તેમનું સ્થાન લિથુનિયન મૂળના રાજકુમારોએ લીધું હતું. ગેડિમિનાસે તેણે જીતેલી રશિયન સંપત્તિને તેના બાળકો અને સંબંધીઓમાં વહેંચી દીધી; વોલીનમાં તે રાજકુમાર લુબાર્ટ બન્યો, નોવગોરોડ કોરિયાટમાં, પિન્સ્ક નારીમુંટમાં; કિવમાં, પ્રિન્સ મોન્ટવિડને ગેડિમિનાસ વગેરેના સહાયક તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. આ લિથુનિયન રાજકુમારોએ રૂઢિચુસ્તતા અને રશિયન રાષ્ટ્રીયતા સ્વીકારી હતી અને તેમના નજીકના વંશજો એટલી હદે રશિયન બની ગયા હતા કે તેમનામાં તેમના ભૂતપૂર્વ મૂળના કોઈ ચિહ્નો બાકી નહોતા. આ ક્રાંતિ, સારમાં, માત્ર વંશવાદી હતી; પરંતુ સેન્ટ વ્લાદિમીરના ઘરના રાજકુમારો અને ગેડિમિનાસના ઘરના રાજકુમારો હેઠળની બાબતોના ક્રમ વચ્ચેનો તફાવત એ હતો કે લિથુનિયન ઘરના રાજકુમારો લિથુનીયામાં રહેતા ગ્રાન્ડ ડ્યુક પર અને તેમના જોડાણો સાથે નિર્ભર હતા. તેમની સમક્ષ આધીન હતા. પોલોત્સ્ક અને વિટેબસ્ક જમીનો અગાઉ લિથુનિયન જનજાતિના રાજકુમારોના શાસન હેઠળ હતી, જેમણે સંભવતઃ પસંદગી દ્વારા શાસન પ્રાપ્ત કર્યું હતું, અને ત્યારબાદ આ જમીનો ગેડિમિનાસને સોંપવામાં આવી હતી, અને તે પછી તે તેના પરિવારના રાજકુમારોના શાસન હેઠળ હતી.

ગેડિમિનાસ દ્વારા રશિયન ભૂમિ પર વિજય મેળવ્યા પછી, ચેર્વોના રુસમાં બીજી ક્રાંતિ થઈ. આ ભૂમિના મુખ્ય રાજકુમારના મૃત્યુ પછી, કિંગ ડેનિલ, યુરી II ના સીધા વંશજ, ગેલિશિયન અને વ્લાદિમીર બોયર્સ પોતાને માઝોવીકીના પ્રિન્સ બોલેસ્લાવ કહે છે, જે સ્ત્રી લાઇન પર ગેલિસિયાના ડેનિલના વંશજ હતા; પરંતુ આ રાજકુમાર કેથોલિક ધર્મમાં રૂપાંતરિત થયો, આના પરિણામે તેણે રૂઢિવાદી વિશ્વાસ પ્રત્યે અણગમો દર્શાવ્યો, પોતાને વિદેશીઓ સાથે ઘેરી લીધો અને રશિયનો સાથે દુર્વ્યવહાર કર્યો; તેને ઝેર આપવામાં આવ્યું હતું, અને 1340 માં, પોલિશ રાજા કાસિમિરે, બોલેસ્લાવના બદલો લેનાર તરીકે, લ્વોવ અને તમામ ગેલિશિયન જમીન તેમજ વોલીનનો કબજો મેળવ્યો હતો, પરંતુ તે પછી તેણે રશિયનો સાથે લાંબી લડત સહન કરવી પડી હતી, જેમણે બચાવ કર્યો હતો. તેમની સ્વતંત્રતા. રશિયન બાજુથી આ સંઘર્ષમાં મુખ્ય વ્યક્તિ પ્રિન્સ ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી હતી, જેનું નામ ડેનિલો હતું, અન્યથા ડાન્કો: તે રોમનનો વંશજ હતો, જે ગેલિટ્સ્કીના ડેનિલના પુત્રોમાંનો એક હતો; પોલિશ શાસન પ્રત્યેનો તેમનો તિરસ્કાર એટલો મોટો હતો કે ડેનિલો ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી ટાટાર્સને પોલેન્ડ તરફ દોરી ગયા. તેની સાથે ગેડિમિનાસ લુબાર્ટનો પુત્ર હતો, જેણે થિયોડોરા નામથી બાપ્તિસ્મા લીધું હતું. લાંબા રક્તસ્રાવ પછી, કાસિમિરે વોલ્હીનિયાનો માત્ર એક ભાગ જાળવી રાખ્યો. ત્યારથી, પોલેન્ડના શાસન હેઠળ આવતી ભૂમિઓ કાયમ તેની સાથે રહી અને ધીમે ધીમે તેમના જીવન અને ભાષાની આંતરિક રચનામાં પોલિશ પ્રભાવને સ્વીકારવાનું શરૂ કર્યું.

ગેડિમિનાસના પુત્ર, ગ્રાન્ડ ડ્યુક ઓલ્ગર્ડે, તેના પિતા પાસેથી વારસામાં મળેલી રશિયન સંપત્તિનો વિસ્તાર કર્યો: તેણે પોડોલિયન જમીનને તેના રાજ્યમાં જોડી દીધી, ત્યાંથી ટાટરોને ભગાડી દીધા. રુસ, તેને આધીન, રાજકુમારો વચ્ચે વિભાજિત કરવામાં આવ્યો હતો, જેમને, જો કે, ઓલ્ગર્ડ, એક મજબૂત પાત્રનો માણસ, તેના હાથમાં હતો. કિવમાં, તેણે તેના પુત્ર વ્લાદિમીરને રોપ્યો, જેણે કિવ રાજકુમારોના નવા પરિવારને જન્મ આપ્યો, જેમણે ત્યાં એક સદી કરતા વધુ સમયથી પ્રભુત્વ જમાવ્યું અને સામાન્ય રીતે ઓલેલ્કોમાંથી ઓલેલ્કોવિચ અથવા ઓલ્ગર્ડના પૌત્ર એલેક્ઝાંડર વ્લાદિમીરોવિચ તરીકે ઓળખાય છે. ઓલ્ગર્ડ પોતે, જેણે રશિયન રાજકુમારીઓ સાથે બે વાર લગ્ન કર્યા હતા, તેણે તેના પુત્રોને રશિયન વિશ્વાસમાં બાપ્તિસ્મા લેવાની મંજૂરી આપી હતી અને, જેમ કે રશિયન ઇતિહાસ કહે છે, તેણે પોતે બાપ્તિસ્મા લીધું હતું અને સ્કીમા-સાધુ તરીકે મૃત્યુ પામ્યા હતા. આમ, જે રાજકુમારોએ રુસમાં સેન્ટ વ્લાદિમીરના કુટુંબનું સ્થાન લીધું હતું તે જ રશિયનો વિશ્વાસમાં અને રાષ્ટ્રીયતામાં તેઓએ અપનાવ્યા હતા, જેમ કે તેમના પહેલાના પરિવારના રાજકુમારો હતા. લિથુઆનિયન રાજ્યનું નામ લિથુઆનિયા હતું, પરંતુ, અલબત્ત, તે સંપૂર્ણ રીતે રશિયન હતું અને જો ઓલ્ગર્ડના પુત્ર અને ભવ્ય દ્વિગુણિત પ્રતિષ્ઠાના અનુગામી, જેગીએલો (અન્યથા જેગીલો), એક થયા ન હોત તો ભવિષ્યમાં તે સંપૂર્ણપણે રશિયન રહેવાનું બંધ ન કરે. 1386 માં પોલિશ રાણી જાડવિગા સાથે લગ્ન કર્યા. આ લગ્નના પરિણામે, તે કેથોલિક ધર્મમાં રૂપાંતરિત થયો, નવા અપનાવવામાં આવેલા વિશ્વાસનો ઉત્સાહી ચેમ્પિયન બન્યો અને, ધ્રુવોને પ્રેરિત કરીને, રશિયન ભૂમિમાં કેથોલિક વિશ્વાસના ફેલાવા અને પોલિશ લોકોનો રસમાં પરિચય બંનેને સમર્થન આપ્યું. આ સમયે, એક અસાધારણ ઘટનાનો સૂક્ષ્મજંતુ મૂકવામાં આવ્યો હતો, જે પછીથી ઘણી સદીઓ સુધી રુસ અને પોલેન્ડ વચ્ચેના પરસ્પર સંબંધોની વિશિષ્ટ વિશેષતાની રચના કરી હતી. વિશ્વાસનો ખ્યાલ રાષ્ટ્રીયતાના ખ્યાલ સાથે નજીકથી ભળી ગયો. જે કોઈ કેથોલિક હતો તે પહેલેથી જ ધ્રુવ હતો; જે કોઈ પોતાને રશિયન માનતો હતો અને પોતાને રશિયન કહેતો હતો તે ઓર્થોડોક્સ હતો, અને ઓર્થોડોક્સ વિશ્વાસ સાથે સંકળાયેલો એ રશિયન લોકો સાથે જોડાયેલા હોવાનો સૌથી સ્પષ્ટ સંકેત હતો. જગીલો કોમળ હૃદયનો, નબળી ઈચ્છાશક્તિ અને મર્યાદિત મનનો માણસ હતો. તેણે લિથુઆનિયા અને રશિયાને તેના પિતરાઈ ભાઈ એલેક્ઝાંડર વિટોવ્ટના નિયંત્રણ હેઠળ છોડી દીધું, જે તેની મહત્વાકાંક્ષી યોજનાઓથી અલગ હતા, પરંતુ તે જ સમયે તેને પૂર્ણ કરવા માટે તેની અસમર્થતા. વિટૌટાસ સતત અચકાતા અને વિરોધાભાસમાં પડ્યા, તેમના રશિયન-લિથુનિયન રાજ્યની સ્વતંત્રતા વિશે વિચાર્યું, પરંતુ તેમણે પોતે રશિયન લોકોના વિરોધમાં કેથોલિક ધર્મ સ્વીકાર્યો, જેઓ રૂઢિચુસ્તતા માટે નિશ્ચિતપણે ઊભા હતા, દરેક બાબતમાં ધ્રુવોને વળગી ગયા અને તેમના દાવાઓને સમાયોજિત કર્યા. જેગિએલોએ લિથુનિયન અને રશિયન જમીનમાલિકોને તે મફત સ્વતંત્ર અધિકારો આપ્યા કે જેણે તેમને સામન્તી જવાબદારીઓમાંથી મુક્તિ અપાવી - જે અધિકારો પોલ્સ તેમના પોતાના દેશમાં માણતા હતા. પરંતુ જેગિએલોએ લિથુઆનિયા અને રુસમાં આ લાભો માત્ર રોમન વિશ્વાસને સ્વીકારનારાઓને જ આપ્યા. 1413 માં, પોલેન્ડ સાથે લિથુઆનિયાનું પ્રથમ જોડાણ થયું. ધ્રુવો અને લિથુનિયનોએ શાસકોની પસંદગી કરતી વખતે એકબીજા સાથે સલાહ લેવાનું, બીજા વિના યુદ્ધ ન કરવા અને તેમની પરસ્પર બાબતોમાં સામાન્ય સલાહ માટે કોંગ્રેસમાં ભેગા થવાનું વચન આપ્યું હતું. આવા કરાર પર નિષ્કર્ષ પર આવ્યા પછી, વિટૌટાસે સતત તેનો નાશ કરવાના પ્રયાસો કર્યા, રશિયન-લિથુનિયન રાજ્યનું સ્વપ્ન જોયું, પરંતુ તે હાંસલ કર્યું નહીં અને હજુ પણ પોલેન્ડ દ્વારા રુસની ગુલામી માટેના સૌથી મહત્વપૂર્ણ તૈયારીઓમાંના એક તરીકે ઇતિહાસમાં રહ્યા. રશિયનોએ તેને સહન કર્યું નહીં, તે સમજીને કે તે જે રાજ્ય બનાવવા માંગે છે તે રશિયન નહીં હોય. વિટોવ્ટના ભાઈ સ્વિડ્રિગેલો (અન્યથા સ્વિદ્રિગેલો), જેમણે રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસ જાળવી રાખ્યો હતો અને ટાવરની રાજકુમારી જુલિયાનિયા બોરીસોવના સાથે લગ્ન કર્યા હતા, તેણે રશિયન લોકો સાથે આ રીતે વર્તન કર્યું ન હતું. આ માણસ, વિટોવટની જેમ, મહત્વાકાંક્ષા દ્વારા સંચાલિત હતો, પરંતુ બુદ્ધિ અને દ્રષ્ટિની વફાદારીમાં પ્રથમને વટાવી ગયો. તેનો ધ્યેય પોલિશ રાજાથી સ્વતંત્ર, સ્વતંત્ર રશિયન-લિથુનિયન સાર્વભૌમ બનવાનો હતો, પરંતુ તેને સમજાયું કે આ માટે તેણે રશિયન લોકોની સાથે જવાની જરૂર છે. અડધી સદી સુધી, સ્વિડ્રિગેલો પોલેન્ડ સામે લડ્યો, રશિયન લોકોના વડા હતા, જેઓ લાંબા સમયથી તેમની સાથે ખૂબ જોડાયેલા હતા. આ સંઘર્ષ Vytautas ના જીવનકાળ દરમિયાન થયો હતો; બાદમાંના મૃત્યુ પછી, સ્વિડ્રિગેલો લિથુઆનિયાના ગ્રાન્ડ ડ્યુક બન્યા, જેગીએલના સહાયક તરીકે પણ, વ્યાટૌતાસની જેમ, પરંતુ વ્યટૌતાસની જેમ બમણું અને અચકાવું નહોતું, પરંતુ તરત જ એક સ્વતંત્ર રશિયન સાર્વભૌમ તરીકે ખુલ્લેઆમ કામ કરવાનું શરૂ કર્યું, અને પોલેન્ડમાંથી તે રશિયન સંપત્તિઓ છીનવી લેવાનો પ્રયાસ કર્યો, જે તેની સાથે સીધી જોડાયેલ હતી. ધ્રુવોએ, કેથોલિક ધર્મમાં રૂપાંતરિત લિથુનિયન લોર્ડ્સ સાથે મળીને, સ્વિડ્રિગેલાને ઉથલાવી નાખ્યો, અને તેના સ્થાને વિટોવટના ભાઈ, કેથોલિક સિગિસમંડને લિથુઆનિયાના ગ્રાન્ડ ડ્યુક તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા, જેમણે પોતાને પોલેન્ડના જાગીર તરીકે માન્યતા આપી. પરંતુ Rus' Svidrigella પાછળ હતો. એક હઠીલા, લોહિયાળ સંઘર્ષ ઘણા વર્ષો સુધી માત્ર ધ્રુવો સામે જ નહીં, પણ લિથુનિયનો, સિગિસમંડના સમર્થકો સામે પણ ચાલ્યો; છેવટે, સ્વિડ્રિગેલો પોતે, જે પહેલેથી જ વૃદ્ધાવસ્થામાં પ્રવેશી ચૂક્યો હતો, તેનું નેતૃત્વ કરીને કંટાળી ગયો હતો, અને વધુમાં, તેની ક્રિયાઓ અને સંજોગો બંનેએ તેને રશિયન લોકોમાં સમર્થનથી વંચિત રાખ્યું હતું.

સ્વિડ્રિગેલોએ લિથુનિયનો અને રશિયનોને પોતાની વિરુદ્ધ તેના દુષ્ટ-ચિંતકોની ક્રૂર ફાંસીની સજા આપી, કેટલીકવાર માત્ર શંકાના આધારે કરવામાં આવી હતી; તેથી, માર્ગ દ્વારા, તેણે, સ્મોલેન્સ્ક બિશપ ગેરાસિમ, તેના ભૂતપૂર્વ પ્રિય, સિગિસમંડ સાથેના સંબંધો હોવાની શંકા કરીને, તેને જીવતો સળગાવી દેવાનો આદેશ આપ્યો. રશિયનો અને ધ્રુવો વચ્ચેના આ બધા સંઘર્ષમાં, રશિયન રાજકુમારોમાંથી એક ફ્યોડર અથવા ફેડકો ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ અથાકપણે સ્વિદ્રિગેલો સાથે મળીને અભિનય કર્યો, પરંતુ સ્વિદ્રિગેલોએ તેના પર રાજદ્રોહની શંકા કરવાનું શરૂ કર્યું; સ્વિદ્રિગેલોએ ઘણા વર્ષોના સંઘર્ષ અને ભટકતા આ સાથીદારને કેદ કરવાનો આદેશ આપ્યો. પોલ્સ દ્વારા મુક્ત કરાયેલ ફેડકોએ પોલિશ રાજા સાથે શાંતિ કરી. સ્વિડ્રિગેલ માત્ર લુત્સ્ક સાથે બાકી હતો. નવા પોલિશ રાજા, જેગીએલના પુત્ર, વ્લાદિસ્લાવ (1444 માં વર્ના નજીક તુર્કો સાથેના યુદ્ધમાં તેમના મૃત્યુના પ્રસંગે, ઇતિહાસમાં વર્ના તરીકે ઓળખાય છે) એ રશિયન લોકો સાથેના તેમના સંબંધો સાથે સ્વિડ્રિગેલ્લાની હત્યાના પ્રયાસોને નિર્ણાયક ફટકો આપ્યો અને રશિયન વિશ્વાસ માટે. અત્યાર સુધી, ધ્રુવોએ હિંસા દ્વારા વર્ષોવર્ષ રૂસમાં સત્તા કબજે કરી છે. રાજા વ્લાદિસ્લાવ જેગીએલોએ ચર્ચો બાંધ્યા, તેમને સંપત્તિઓથી સંપન્ન કર્યા, કેથોલિકોને જમીન અને હોદ્દાઓનું વિતરણ કર્યું, રુસમાં શહેરો અને ગામડાઓ સ્થાપિત કર્યા, તેમને ધ્રુવો સાથે વસવાટ કર્યા અને તેમને એવા વિશેષાધિકારો આપ્યા જે જૂના રશિયન શહેરો અને ગામડાઓના રહેવાસીઓ પાસે ન હતા. પછી કહેવાતા મેગ્ડેબર્ગ કાયદો દેખાયો, જેમાં વિવિધ લાભોનો સમાવેશ થતો હતો, જેમાં સ્વ-સરકારની ચોક્કસ પ્રણાલીની રજૂઆત કરવામાં આવી હતી અને તેની સાથે તેમના વ્યવસાયો અનુસાર, શહેરી કારીગરો અને વેપારીઓનું ગિલ્ડમાં જર્મન વિભાજન હતું. આ અધિકાર ફક્ત કૅથલિકો - પોલ્સ અને જર્મનો દ્વારા વસેલા નવા શહેરોને આપવામાં આવ્યો હતો. બાદમાંના ઘણા તે સમયે રુસમાં સ્થાયી થયા હતા. નવા ગામોના વસાહતીઓને વિવિધ ચુકવણીઓ અને ફરજોમાંથી મુક્તિ આપવામાં આવી હતી, જેમાંથી જૂના રશિયન ગામો માટે કોઈ મુક્તિ નહોતી. ઝેમિઅન્સ (ભૂતપૂર્વ જમીનમાલિક બોયર્સ)ને પોલિશ સજ્જન સાથે સમાન અધિકારો હતા અને તેમને વિવિધ ચૂકવણીમાંથી મુક્તિ આપવામાં આવી હતી, પરંતુ જ્યારે તેઓ કૅથલિક ધર્મમાં પરિવર્તિત થયા ત્યારે જ; આ કિસ્સામાં, તેઓએ પગાર સાથે સૈન્યમાં સેવા આપી, પરંતુ ઓર્થોડોક્સીમાં રહીને, તેઓને તે પ્રાપ્ત થયું નહીં. કેથોલિક વિશ્વાસ સ્વીકારીને, રશિયનોએ, લિથુનિયનોની જેમ, તેમની રાષ્ટ્રીયતા ગુમાવી દીધી અને લગભગ પોલ્સમાં ફરીથી બનાવવામાં આવ્યા. આ રીતે પશ્ચિમી રુસની સમગ્ર વસ્તી વિશેષાધિકૃત અને બિનઅનુભિતમાં વિભાજિત કરવામાં આવી હતી, અને બાદમાં રશિયન ભૂમિના ઓર્થોડોક્સ રહેવાસીઓ હતા. Władyslaw Jagiell ના અનુગામી, Władyslaw II (1434), તેના પિતા કરતાં અલગ ભાવનાથી કામ કરવાનું શરૂ કર્યું, જોકે તે જ હેતુ માટે. તેમણે લેટિન ધર્મના રશિયન ઝેમિયનો દ્વારા માણવામાં આવતા વિશેષાધિકારો અને લાભોનો અપવાદ વિના તમામ રશિયન ઝેમિયનોને વિસ્તાર કર્યો. આ પોલેન્ડ સાથે રુસના સમાધાનની શરૂઆત હતી અને મુખ્ય કારણ એ છે કે સ્વિડ્રિગેલની યોજનાઓ હવે સમાન સહાનુભૂતિ શોધી શકતી નથી, કારણ કે રશિયન ખેડૂતો, જેમણે આ પ્રદેશની શક્તિની રચના કરી હતી, પોલેન્ડ સાથેના સંબંધોના ફાયદા પોતાને માટે અનુભવતા હતા, તેમાં પ્રતિકૂળ શરૂઆત જોવાને બદલે, જેમ તે સમય પહેલા હતી. 1443 માં, રાજા વ્લાદિસ્લાવ II એ એક ચાર્ટર આપ્યું, જે મુજબ તેણે રશિયન ચર્ચ અને રશિયન પાદરીઓને રોમન કેથોલિક સાથેના તમામ અધિકારોમાં સમાન કર્યા. આમ, રૂઢિવાદી પાદરીઓ તરફથી પ્રતિકૂળ હિલચાલ બંધ થઈ ગઈ. લિથુઆનિયાના ભૂતપૂર્વ ગ્રાન્ડ ડ્યુક સિગિસમંડની 1443માં ચેર્ટોરિઝ્સ્કીના રાજકુમારો દ્વારા હત્યા કરવામાં આવી હતી; પરંતુ સ્વિડ્રિગેલો હવે તેમનું મહાન શાસન પાછું મેળવી શક્યા નહીં, લુત્સ્કમાં નિષ્ક્રિય રહ્યા અને વૃદ્ધાવસ્થામાં મૃત્યુ પામ્યા (1452 માં). સિગિસમંડ પછી નવો લિથુનિયન રાજકુમાર જેગીએલનો પુત્ર કાસિમીર હતો. તે પછીના વર્ષે, 1444, તે પોલેન્ડના રાજા તરીકે ચૂંટાયા, અને તેના લાંબા શાસનના સમગ્ર સમયગાળા દરમિયાન લિથુઆનિયામાં હવે અલગ ગ્રાન્ડ ડ્યુક ન હતો. કાસિમિરે દરેક બાબતમાં પોલિશ નીતિની ભાવનામાં કામ કર્યું; જો કે તેણે બળ દ્વારા ઓર્થોડોક્સ વિશ્વાસને ખુલ્લેઆમ અનુસર્યો ન હતો, તેમ છતાં તેણે કેથોલિક ધર્મના પ્રસારમાં ફાળો આપ્યો અને રશિયન ભૂમિમાં પોલિશ સિસ્ટમના તમામ ચિહ્નો રજૂ કર્યા. ખેડૂતોને વ્યાપક અધિકારો પ્રાપ્ત થયા: તેઓ તેમની વસાહતોમાં સંપૂર્ણ સાર્વભૌમ બન્યા. એપ્પેનેજ રાજકુમારોને બદલે, પોલિશ મોડલને અનુસરીને, ગ્રાન્ડ ડ્યુકના સહાયકો, વોઇવોડ્સ અને કેસ્ટેલન્સ, જીવન માટે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. આમ, માર્ગ દ્વારા, કિવમાં, 1476 માં, વ્લાદિમીર ઓલ્ગેરડોવિચના પરિવારમાંથી પ્રિન્સ મિખાઇલના મૃત્યુ પછી, રાજ્યપાલો શરૂ થયા. આ પદ ઉમદા વ્યક્તિઓને આપવામાં આવ્યું હતું. રાજકુમારો, ગેડિમિનાસ અને સેન્ટ વ્લાદિમીરના વંશજો, પોલિશ શાસકોની સમકક્ષ તેમની મિલકતોના સ્વતંત્ર માલિકો બન્યા: તેમની પાસે પુષ્કળ સંપત્તિ હતી, અને સમગ્ર રશિયન જમીન, ખાસ કરીને દક્ષિણ, થોડા પરિવારોના કબજામાં હતી, જેમ કે ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી તરીકે, ઝાસ્લાવસ્કી (જેમણે સ્ટ્રોઝસ્કી સાથે એક ઘરની બીજી શાખા બનાવી હતી), વિષ્ણવેત્સ્કી અને ઝબારાઝસ્કી - ઓલ્ગર્ડના વંશજો, ચેર્ટોરિઝ્સ્કી, સાંગુસ્કીસ, વોરોનેટસ્કી, રોઝિન્સકી, ચેટવર્ટિન્સકી અને અન્ય. રુસમાં કુલીન વર્ગનું વર્ચસ્વ શરૂ થયું. બાકીના લોકો તેના પર વધુને વધુ નિર્ભર બન્યા. માલિકોને તેમની પ્રજાનો ન્યાય કરવાનો અધિકાર હતો અને રાજાને તેમના શાસનમાં દખલ કરવાની મંજૂરી ન હતી. મોટાભાગે યહૂદીઓથી ભરેલા શહેરોને એક પછી એક મેગ્ડેબર્ગ કાયદો મળ્યો, પરંતુ, કુલીન વર્ગની તાકાતથી, તેઓ શક્તિશાળી ઉમરાવોની મનસ્વીતાથી સુરક્ષિત થઈ શક્યા નહીં. પોલિશ ઓર્ડર વધુ અને વધુ યોગ્ય રીતે ઉચ્ચ વર્ગનો હતો, અને આનાથી રશિયન ઝેમિઅન્સ પોલેન્ડ સાથે વધુ સારા સંબંધો તરફ દોરી ગયા. કાસિમીર પછી, લિથુઆનિયા અને પોલેન્ડમાં થોડા સમય માટે પોલિશ રાજા જ્હોન આલ્બ્રેક્ટ અને તેના ભાઈ, લિથુઆનિયા એલેક્ઝાંડરના ગ્રાન્ડ ડ્યુકની વ્યક્તિમાં અલગ શાસકો હતા. પરંતુ આ થોડા સમય માટે ચાલ્યું; આલ્બ્રેક્ટના મૃત્યુ પછી તરત જ, પોલેન્ડ અને લિથુઆનિયા પોલેન્ડના ચૂંટાયેલા રાજા એલેક્ઝાન્ડરના શાસન હેઠળ ફરીથી એક થયા, અને ત્યારથી લિથુઆનિયામાં કોઈ અલગ ગ્રાન્ડ ડ્યુક્સ નથી. આ સમયે, લોકોના નીચલા વર્ગ, કહેવાતા ખ્મેટ અથવા ક્લોપ્સની સ્થિતિ વધુ મુશ્કેલ બની હતી. ખ્લોપ્સને એક ભૂમિમાંથી બીજી જમીનમાં સ્થાનાંતરિત ન કરવાના વધુ પ્રાચીન રિવાજથી સ્વામીઓ શરમ અનુભવતા ન હતા અને ઘણીવાર તેમને જમીનથી સંપૂર્ણપણે વંચિત રાખતા હતા; આમ, નિમ્ન વર્ગ, ખેડૂતો, પોતાને જમીનવિહોણા ગણાવે છે, અને તેથી જમીનોની માલિકી ધરાવતા લોકો દ્વારા ગુલામ બનાવવામાં આવે છે. જમીનની માલિકી માત્ર ઉમદા કક્ષાના લોકોની મિલકત હોઈ શકે છે. 16મી સદીમાં, પોલેન્ડ અને લિથુઆનિયા પર એક પછી એક રાજાનું શાસન હતું: સિગિસમંડ I અને તેનો પુત્ર સિગિસમંડ ઓગસ્ટસ. ખાનદાનીઓના અધિકારો તેમની ચરમ સીમાએ પહોંચી ગયા છે. માસ્ટરની પ્રજાને રાજાના રક્ષણમાંથી સંપૂર્ણપણે બાકાત રાખવામાં આવી હતી. બિન-સૌમ્ય વ્યક્તિની સ્થિતિ એટલી હદે અપમાનિત કરવામાં આવી હતી કે, લિથુનિયન કાયદા અનુસાર, લિથુનિયન કાનૂન નામના સંગ્રહમાં સમાવિષ્ટ, એક ઉમદા વ્યક્તિ કે જેણે બીજા કોઈની તાળી મારી હતી અથવા તો એક મુક્ત વ્યક્તિ, પરંતુ ઉમદા વ્યક્તિ નહીં, તેને સજા કરવામાં આવી હતી. માત્ર દંડ ચૂકવીને (વર્ષગાંઠ). જો કે સમાન અધિકાર સૌમ્ય મૂળના તમામ લોકોને આપવામાં આવ્યો હતો, સમૃદ્ધ અને ગરીબ બંને, વાસ્તવમાં આ સમાનતા જાળવી શકાતી નથી, જમીન માલિકોની મિલકતની અપ્રમાણિકતાને જોતાં: મુક્ત સજ્જનો સમૂહ, સારમાં, ઉમદા સ્વામીઓને ગૌણ બની ગયો. જેમની પાસે વિશાળ વિસ્તરણ જમીન અને સેંકડો હજારો વસાહતો હતી. આ સમયે, પોલેન્ડ, ભૌગોલિક સ્થાન અને રહેવાની પરિસ્થિતિઓ બંનેમાં, જે પશ્ચિમ યુરોપથી રુસ કરતાં નજીક હતું, જ્યાં આધ્યાત્મિક પુનરુત્થાનનો યુગ શરૂ થયો હતો, તે માનસિક શિક્ષણમાં રુસ કરતાં ઘણું ઊંચું હતું, અને રશિયન ખાનદાની સ્વાભાવિક રીતે તેને સબમિટ કરે છે. તેનો સંસ્કારી પ્રભાવ. જ્યારે ધ્રુવો પાસે ક્રેકો એકેડેમી હતી, ઘણી શાળાઓ, તેમના સમયના નોંધપાત્ર વૈજ્ઞાનિકો અને કવિઓ દેખાયા, લેટિન સાહિત્ય સાથે પરિચિતતા વ્યાપક હતી, પશ્ચિમી જ્ઞાન સાથે વાતચીતમાં વિક્ષેપ પડ્યો ન હતો, પોલિશ અને લિથુનિયન રુસમાં અંધકારનું શાસન હતું', લગભગ કોઈ પગલાં લેવામાં આવ્યાં નહોતા. તેમની રાષ્ટ્રીયતાના ક્ષેત્રમાં શિક્ષણ. દક્ષિણ અને પશ્ચિમી રુસ આ સંદર્ભમાં ઉત્તર-પૂર્વ કરતાં પણ નીચા હતા, જ્યાં ઓછામાં ઓછા, સ્લેવિક સાહિત્યના પ્રાચીન સ્મારકો સાચવવામાં આવ્યા હતા અને જ્યાં આપણે જોયું તેમ, માનસિક કાર્યના વધુ કે ઓછા નોંધપાત્ર ફળો સમયાંતરે દેખાયા હતા. . પોલિશ અને લિથુનિયન રુસમાં લાંબા સમયથી આપણે પોલિશ ભાષાના સતત વધતા પ્રભાવ અને ઉત્પત્તિની સાક્ષી આપતી ભાષામાં લખેલા સત્તાવાર કાગળો સિવાય બીજું કંઈ જોતા નથી. આમ, 16મી સદીમાં, એક ખાસ રશિયન લેખિત ભાષા ઉભરી આવી, જે લોક સ્થાનિક બોલીઓ અને પોલિશ ભાષા સાથે પ્રાચીન સ્લેવિક-સાંપ્રદાયિક ભાષાના મિશ્રણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. પોલિશ પ્રભાવે આ ભાષા પર વધુને વધુ પ્રભુત્વ જમાવ્યું અને અંતે તેને એવા સ્થાને લાવ્યું કે તે લગભગ પોલિશ ભાષા બની ગઈ, માત્ર રશિયન ધ્વન્યાત્મકતાની જાળવણી સાથે. પોલિશ પ્રભાવ સામાન્ય ભાષણમાં પણ પ્રતિબિંબિત થયો: પોલિશ શબ્દો, અભિવ્યક્તિઓ અને શબ્દસમૂહો લિટલ રશિયન અને બેલારુસિયન શાખાઓની સામાન્ય ભાષામાં પ્રવેશવાનું શરૂ કર્યું. તે જ સમયે, પોલિશ નૈતિકતા અને મંતવ્યો રશિયન ઉચ્ચ સમાજમાં પ્રવેશવા લાગ્યા; આ રીતે, પોલિશ-લિથુઆનિયન રુસે એક વિશિષ્ટ ભૌતિકશાસ્ત્ર અપનાવ્યું હતું જે તેને ઉત્તરપૂર્વીય રુસથી અલગ પાડતું હતું' માત્ર પ્રાચીન એથનોગ્રાફિક તફાવતો દ્વારા જ નહીં, પરંતુ પોલેન્ડ સાથે તેની મજબૂત નિકટતા દ્વારા, અને ભવિષ્યમાં, દેખીતી રીતે, પશ્ચિમ અને દક્ષિણ રશિયાનું સંપૂર્ણ વિલીનીકરણ. પોલેન્ડ તૈયાર થઈ રહ્યું હતું.

ફ્યોડર ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીના વંશજો, જેમણે રુસ 1 ની સ્વતંત્રતા માટે આટલા લાંબા સમય સુધી લડ્યા હતા, પોલેન્ડ પ્રત્યે વફાદાર રહ્યા હતા, જેમ કે સામાન્ય રીતે રશિયન ઉચ્ચ વર્ગ, જેણે પોલેન્ડ સાથે એક થવામાં પોતાને માટે અખૂટ લાભ જોયો હતો, તે તેને વફાદાર હતો. તેમની કૌટુંબિક મિલકતોની માલિકીના બિનશરતી અધિકાર ઉપરાંત, તિજોરીમાં લગભગ કંઈપણ ચૂકવ્યા વિના, રશિયન સજ્જનોએ, પોલિશ રિવાજ અનુસાર, રાજ્યની મિલકત પણ પ્રાપ્ત કરી, જેને સ્ટારોસ્ટવો કહેવાય છે, જીવન માટે, આવકનો એક ક્વાર્ટર આપવાની જવાબદારી સાથે. તેમની પાસેથી સૈન્યની જાળવણી અને કિલ્લેબંધીના સમર્થન માટે. આ બધું કુદરતી રીતે તેમને એવા દેશ સાથે જોડે છે જ્યાંથી તેમના માટે આવા લાભો વહેતા હતા.

પોલેન્ડ સામે રુસની લડાઈ માટે પ્રખ્યાત ફેડર ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીનો પ્રપૌત્ર, પ્રખ્યાત કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચ, લિથુઆનિયાનો હેટમેન, પોલિશ રાજાનો વિશ્વાસુ સેવક હતો, જેને ઇવાન III દ્વારા પકડવામાં આવ્યો હતો અને પછી હાર સાથે તેની કેદનો બદલો લીધો હતો. ઓર્શા નજીક મોસ્કો સૈન્ય પર હુમલો કર્યો. ઓર્થોડોક્સ મોસ્કો પ્રત્યેની દુશ્મનાવટ અને કેથોલિક રાજા પ્રત્યેની વફાદાર સેવા તેમને તેમની રૂઢિચુસ્ત ધર્મનિષ્ઠા માટે પ્રખ્યાત થવાથી રોકી શકી નહીં. રશિયન જ્ઞાનની શરૂઆત.

તેમનો પુત્ર કોન્સ્ટેન્ટિન કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચ કિવના ગવર્નર અને પોલેન્ડ અને લિથુઆનિયાના અડધા સદીથી વધુ સમય માટે સૌથી ઉમદા અને પ્રભાવશાળી સ્વામીઓમાંનો એક હતો, અને વધુમાં, પોલિશ ઇતિહાસના સૌથી ભવ્ય અને ઘટનાપૂર્ણ યુગ દરમિયાન. તે લશ્કરી કારનામા અથવા રાજનીતિથી અલગ ન હતો; તેનાથી વિપરિત, પોલિશ રાજાઓના આધુનિક પત્રોમાંથી આપણે તેમના વિશે શીખીએ છીએ કે તેમને સોંપવામાં આવેલા પ્રાંતના રક્ષણમાં બેદરકારી બદલ તેમણે ઠપકો આપ્યો હતો, કિવ કિલ્લો એક દુઃખદ પરિસ્થિતિમાં છોડી દીધો હતો, જેથી કિવ સતત ટાટારો દ્વારા બરબાદ થઈ શકે; વધુમાં, તેણે તેના વડીલો પાસેથી જે કર ચૂકવ્યો હતો તે ચૂકવ્યો ન હતો. તેની યુવાનીમાં, જેમ તેઓ કહે છે, તેણે ઘરેલું જીવનમાં પોતાને સંપૂર્ણ રીતે બુદ્ધિગમ્ય રીતે બતાવ્યું: તેથી, માર્ગ દ્વારા, તેણે પ્રિન્સ દિમિત્રી સાંગુષ્કાને તેની ભત્રીજી ઓસ્ટ્રોઝસ્કાયાને બળજબરીથી છીનવી લેવામાં મદદ કરી. તેમના જીવનની કેટલીક વિશેષતાઓ તેમને નિરર્થક અને નિરર્થક સજ્જન તરીકે દર્શાવે છે. તેની પાસે અઢળક સંપત્તિ હતી: કૌટુંબિક વસાહતો ઉપરાંત, જેમાં કેટલાંક હજાર ગામડાઓ સાથેના એંસી શહેરોનો સમાવેશ થાય છે, તે દક્ષિણ રુસમાં તેમને ચાર વિશાળ વડીલોની માલિકી ધરાવે છે'; તેની આવક વર્ષમાં એક મિલિયન રેડ ઝ્લોટી સુધી પહોંચી. આવી સ્થિતિમાં, કોન્સ્ટેન્ટિન કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચે એક કેસ્ટેલનને માત્ર એ હકીકત માટે મોટી રકમ ચૂકવી હતી કે તેણે વર્ષમાં બે વાર લંચ દરમિયાન તેની ખુરશીની પાછળ ઊભા રહેવું પડતું હતું; મૌલિકતા ખાતર, તેણે તેના દરબારમાં ખાઉધરા રાખ્યો, જેણે નાસ્તા અને લંચમાં અવિશ્વસનીય ખોરાક ખાઈને મહેમાનોને આશ્ચર્યચકિત કર્યા. તે પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચની વ્યક્તિગત ક્ષમતાઓ એટલી બધી ન હતી, પરંતુ તેની તેજસ્વી સ્થિતિ જેણે તેને ખૂબ મહત્વ આપ્યું અને તેને તે સમયે રુસમાં ઉભરી રહેલી બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિના કેન્દ્રમાં મૂક્યો. તેમના સમયના ઉમરાવોની જેમ, તેમણે પોતાની જાતને પોલેન્ડના સમર્થક હોવાનું દર્શાવ્યું, 1569 ના પ્રખ્યાત સેજમમાં તેમણે વોલ્હિનિયા અને કિવ વોઇવોડશિપને અનંતકાળ માટે પોલિશ સામ્રાજ્ય સાથે જોડાણ પર હસ્તાક્ષર કર્યા, અને તેમના ઉદાહરણ દ્વારા તેની સફળતામાં મોટો ફાળો આપ્યો. આ બાબતે. રશિયન હોવાને કારણે, અને પોતાને રશિયન માનતા, તેમણે, તેમ છતાં, પોલિશ શિક્ષણના પ્રભાવને સબમિટ કર્યું અને પોલિશ ભાષાનો ઉપયોગ કર્યો, જેમ કે તેમના કુટુંબના પત્રો દર્શાવે છે. તેના પિતાના વિશ્વાસમાં રહીને, ઓસ્ટ્રોગ્સ્કી, જો કે, જેસુઇટ્સ તરફ વલણ ધરાવતું હતું, તેમને તેમની સંપત્તિમાં જવાની મંજૂરી આપી હતી અને ખાસ કરીને તેમાંથી એકનું નામ મોટોવિલ હતું: આ કુર્બસ્કીના તેમને લખેલા પત્રો પરથી સ્પષ્ટપણે સ્પષ્ટ થાય છે. મોસ્કોના દેશનિકાલે ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીને એ હકીકત માટે ઠપકો આપ્યો કે ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ તેને મોટોવિલનું કામ મોકલ્યું હતું અને જેસુઈટ્સ સાથે મિત્રતા હતા. "ઓ મારા પ્રિય સાર્વભૌમ," કુર્બસ્કીએ તેને લખ્યું, "તમે મને ખ્રિસ્તના દુશ્મન, એન્ટિક્રાઇસ્ટના સહાયક અને તેના વિશ્વાસુ સેવક દ્વારા લખાયેલ પુસ્તક કેમ મોકલ્યું? તમે કોની સાથે મિત્રો છો, તમે કોની સાથે વાતચીત કરો છો, તમે કોને મદદ માટે બોલાવો છો!.. મારી પાસેથી, તમારા વિશ્વાસુ સેવક, નમ્રતા સાથેની સલાહ સ્વીકારો: આ વિરોધીઓ, કપટી અને દુષ્ટ સાથે મિત્રતા કરવાનું બંધ કરો. જો કોઈ રાજા તેના દુશ્મનો સાથે મિત્રતા કરે અને તેની છાતીમાં સાપ રાખે તો તેનો મિત્ર બની શકતો નથી; હું તમને ત્રણ વખત વિનંતી કરું છું, આ કરવાનું બંધ કરો, ધર્મનિષ્ઠાના ઉત્સાહમાં તમારા પૂર્વજોની જેમ બનો." આમ, આ રશિયન સજ્જન જેસ્યુટ કાવતરાઓને વશ થઈ ગયો. ત્યારબાદ, તે નોંધનીય છે કે ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી પ્રોટેસ્ટંટવાદના પ્રભાવને વશ થઈ ગયો. તેના એક પત્રમાં તેમના પૌત્ર, તેમની પુત્રીના પુત્ર, રેડઝીવિલને, તેમણે એક સૂચના લખી જેથી તેમણે ચર્ચમાં ન જવું જોઈએ, પરંતુ તેમને કેલ્વિનિસ્ટની સભામાં જવાની સલાહ આપી અને તેમને ખ્રિસ્તના સાચા કાયદાના અનુયાયીઓ કહ્યા. , એ હકીકત પરથી આવે છે કે પ્રખ્યાત રાજકુમારે પ્રોટેસ્ટંટની ખ્રિસ્તી ક્રિયાઓ જોઈ હતી. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ આદર સાથે એ હકીકત તરફ ધ્યાન દોર્યું કે તેમની પાસે શાળાઓ અને છાપકામ ગૃહો છે, કે તેમના પાદરીઓ સારી નૈતિકતા દ્વારા અલગ પડે છે અને ચર્ચ ડીનરીના પતન સાથે તેમની તુલના કરે છે. રશિયન ચર્ચ, પાદરીઓની અજ્ઞાનતા, આર્કપાસ્ટરોની ભૌતિક સ્વ-ઇચ્છા, વિશ્વાસની બાબતો પ્રત્યે સામાન્ય લોકોની ઉદાસીનતા. "આપણા ચર્ચના નિયમો અને નિયમો," તેમણે કહ્યું, "વિદેશીઓમાં તિરસ્કારમાં; અમારા સાથી આસ્થાવાનો માત્ર ભગવાનના ચર્ચ માટે ઊભા રહી શકતા નથી, પણ તેના પર હસી પણ શકતા નથી; ત્યાં કોઈ શિક્ષકો નથી, ભગવાનના શબ્દના કોઈ ઉપદેશકો નથી; સર્વત્ર ભગવાનનો શબ્દ સાંભળવાનો દુકાળ છે, વારંવાર ધર્મત્યાગ; મારે પ્રોફેટ સાથે કહેવું છે: મારા માથામાં કોણ પાણી આપશે અને મારી આંખોમાં આંસુનો સ્ત્રોત આપશે!

કેટલાક રશિયન લોકોએ ઉમદા ભગવાનના આ મૂડનો લાભ લીધો અને ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીને અમુક અંશે પોલિશ રુસમાં માનસિક અને ધાર્મિક પુનરુત્થાનનું એન્જિન બનવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા. સંભવતઃ, કુર્બસ્કીની માન્યતાઓ અને નિંદાઓએ આ મૂડમાં મોટો ફાળો આપ્યો. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ કુર્બસ્કીને માન આપ્યું; ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ તેમને સમીક્ષા માટે વિવિધ કૃતિઓ મોકલી અને અન્ય બાબતોની સાથે, જેસુટ સ્કાર્ગા દ્વારા "ઓન ધ યુનાઇટેડ ચર્ચ" દ્વારા એક અદ્ભુત પુસ્તક, ખાસ કરીને યુનિયન તૈયાર કરવાના હેતુથી લખાયેલ. કુર્બસ્કીએ આ પુસ્તક ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીને મોટોવિલના કાર્યની સમાન નિંદા સાથે પાછું આપ્યું; તેના ભાગ માટે, કુર્બસ્કીએ "વિશ્વાસ, આશા અને પ્રેમ પર જ્હોન ક્રાયસોસ્ટોમનું પ્રવચન" મોકલ્યું, જે તેમના દ્વારા લેટિનમાંથી અનુવાદિત થયું, અને જ્યારે બાદમાં કુર્બસ્કીએ કેટલાક ધ્રુવને કુર્બસ્કીના અનુવાદની જાણ કરી ત્યારે પ્રિન્સ ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીથી ગુસ્સે થયા, જેમને કુર્બસ્કીએ "એક અશિક્ષિત અસંસ્કારી" કહ્યા. પોતાને ઋષિની કલ્પના કરી હતી. મોસ્કોના દેશનિકાલે, તેના નવા જન્મભૂમિમાં જેસુઈટ્સના વધતા પ્રભાવને જોઈને, તેમનો સામનો કરવા માટે, તેમજ પોલિશ ભાષાના વર્ચસ્વ માટે તેમની તમામ શક્તિથી પ્રયાસ કર્યો. જ્યારે ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી, જેમને કુર્બસ્કીનું લખાણ ગમ્યું, તેણે વધુ પ્રસાર માટે તેને પોલિશમાં અનુવાદિત કરવાની સલાહ આપી, ત્યારે કુર્બસ્કીએ આ દરખાસ્તને નકારી કાઢી: "જો થોડાક વૈજ્ઞાનિકો ભેગા થાય તો પણ," તેમણે લખ્યું, "તેઓ વ્યાકરણની સૂક્ષ્મતાનો શાબ્દિક અનુવાદ કરી શકશે નહીં. સ્લેવિક ભાષા તેમના "પોલિશ બાર્બેરિયા." માં તેઓ ફક્ત સ્લેવિક અથવા ગ્રીક ભાષણ સાથે જ નહીં, પણ તેમના પ્રિય લેટિન સાથે પણ સામનો કરી શકતા નથી. પછી તે રશિયન પ્રભુઓમાં, જ્ઞાનની ખાતર, બાળકોના ઉછેરને જેસુઇટ્સને સોંપવાનો રિવાજ બની ગયો. કુર્બસ્કીએ સામાન્ય રીતે બાળકોને વિજ્ઞાન શીખવવાની ઇચ્છા વિશે પ્રશંસા સાથે વાત કરી, પરંતુ જેસુઇટ્સથી કોઈ ફાયદો થયો ન હતો. “પહેલેથી જ રાજકુમારો, નમ્ર અને પ્રામાણિક નાગરિકોના પરિવારોના ઘણા માતાપિતા (તેમણે પ્રિન્સેસ ચેર્ટોરિઝસ્કાયાને લખ્યું) તેમના બાળકોને વિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કરવા મોકલ્યા, પરંતુ જેસુઇટ્સે તેમને કંઈપણ શીખવ્યું નહીં, પરંતુ માત્ર, તેમની યુવાનીનો લાભ લઈને, તેમને ફેરવ્યા. રૂઢિચુસ્તતાથી દૂર." કુર્બસ્કીના વિવિધ લોકોને લખેલા પત્રોને આધારે, કોઈ કદાચ માની શકે છે કે આ મોસ્કોના ભાગેડુનો વિશ્વાસ જાળવવા અને સાહિત્યિક શિક્ષણને પુનર્જીવિત કરવાના ક્ષેત્રમાં પ્રિન્સ ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીની પ્રવૃત્તિઓ પર મજબૂત પ્રભાવ હતો, કારણ કે તે સતત ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી સાથે ગાઢ સંબંધોમાં હતો.

પોલિશ-લિથુનિયન રુસમાં બૌદ્ધિક અને ધાર્મિક ચળવળના એમ્બ્રોયો 16મી સદીની શરૂઆતમાં દેખાયા હતા. પોલોત્સ્કના રહેવાસી સ્કોરિન્નાએ રશિયનમાં બાઇબલનું ભાષાંતર કર્યું અને તેને ચેક પ્રાગમાં છાપ્યું, કારણ કે રુસમાં પ્રિન્ટિંગ હાઉસ નથી. 16મી સદીના અડધા ભાગમાં, લિથુઆનિયામાં ફેલાયેલા પ્રોટેસ્ટંટવાદે રશિયન ભાષણના સાહિત્યિક જાગૃતિમાં ફાળો આપ્યો. 1562 માં, નેસ્વિઝમાં એક પ્રિન્ટિંગ હાઉસ હતું, અને એક સમયના પ્રખ્યાત સિમોન બુડની, એક મહાન વિદ્વાન વ્યક્તિએ, રશિયન 3 માં પ્રોટેસ્ટંટ કેટચિઝમ છાપ્યું. થોડા સમય પછી, લિથુનિયન હેટમેન ગ્રિગોરી એલેકસાન્ડ્રોવિચ ખોડકેવિચે તેની એસ્ટેટ ઝાબ્લુડોવ પર એક પ્રિન્ટિંગ હાઉસની સ્થાપના કરી. ; ટાઇપોગ્રાફર્સ ઇવાન ફેડોરોવ અને પ્યોટર મસ્તિસ્લેવેટ્સ, જેમણે મોસ્કો છોડી દીધું હતું, તેઓ ત્યાં તેમની પાસે આવ્યા: તેઓએ ત્યાં 1569 માં, એક ખુલાસાત્મક ગોસ્પેલ, એક વિશાળ ટોમ છાપ્યું. આ પ્રખ્યાત મેક્સિમ ગ્રીકનું કાર્ય હતું, જે પાછળથી મોસ્કોમાં સમાન સ્વરૂપમાં ફરીથી છાપવામાં આવ્યું હતું. પરંતુ ખોડકેવિચનું છાપકામ, દેખીતી રીતે, માત્ર એક અસ્થાયી સ્વામીની ધૂન હતી. ગ્રિગોરી ખોડકેવિચના મૃત્યુ પછી, વારસદારોએ સ્થાપનાને ટેકો આપ્યો ન હતો. ટાઇપોગ્રાફર ઇવાન ફેડોરોવ લ્વોવ અને પછી ઓસ્ટ્રોગ ગયા, અને અહીં એક પ્રિન્ટિંગ હાઉસની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, જેણે દક્ષિણ રુસમાં સાહિત્યિક અને પ્રિન્ટિંગ વ્યવસાય માટે વધુ મજબૂત પાયો નાખ્યો હતો. 1580 માં, સ્લેવિક બાઇબલ પ્રથમ વખત ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીના આદેશ દ્વારા છાપવામાં આવ્યું હતું. બાઇબલની પ્રસ્તાવનામાં, પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચ ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી વતી, એવું કહેવામાં આવ્યું હતું કે તેમને ચર્ચની ઉદાસી પરિસ્થિતિ દ્વારા આ બાબત માટે પૂછવામાં આવ્યું હતું, દરેક જગ્યાએ દુશ્મનો દ્વારા કચડી નાખવામાં આવ્યા હતા અને નિર્દય વરુઓ દ્વારા દયા વિના યાતના આપવામાં આવી હતી, અને કોઈ પણ નથી. આધ્યાત્મિક શસ્ત્રોના અભાવને કારણે તેમનો પ્રતિકાર કરવામાં સક્ષમ - ભગવાનનો શબ્દ. સ્લેવિક કુટુંબ અને ભાષાના તમામ દેશોમાં, ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીને ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટની એક પણ સાચી નકલ મળી શકી નથી અને અંતે તે મિખાઇલ ગારાબુર્ડાની મધ્યસ્થી દ્વારા માત્ર મોસ્કોથી પ્રાપ્ત થઈ હતી. તે જ સમયે, પ્રિન્સ ઓસ્ટ્રોગે રોમ સાથે, ગ્રીક દ્વીપસમૂહના ટાપુઓ (કેન્ડિયન લોકો સાથે), કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ જેરેમિયાના વડા, ગ્રીક, બલ્ગેરિયન અને સર્બિયન મઠો સાથે ત્યાંથી પવિત્ર ગ્રંથોની નકલો મેળવવા માટે વાતચીત કરી, હેલેનિક અને સ્લેવિક બંને, અને શાસ્ત્રમાં જાણકાર લોકોની સલાહ દ્વારા માર્ગદર્શન મેળવવા માંગતા હતા. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી દ્વારા પ્રકાશિત પ્રથમ મુદ્રિત બાઇબલ રશિયન સાહિત્યમાં અને સામાન્ય રીતે રશિયન શિક્ષણના ઇતિહાસમાં એક યુગની રચના કરે છે. બાઇબલ પછી સંખ્યાબંધ પ્રકાશનો, બંને ધાર્મિક પુસ્તકો અને ધાર્મિક સામગ્રીના વિવિધ કાર્યો દ્વારા અનુસરવામાં આવ્યું. તેમાંથી, એક મહત્વપૂર્ણ સ્થાન પુસ્તક દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે: “ઓન ધ વન ટ્રુ એન્ડ ઓર્થોડોક્સ ફેઇથ એન્ડ ધ હોલી એપોસ્ટોલિક ચર્ચ,” પાદરી વેસિલી દ્વારા લખાયેલ અને 1588 માં પ્રકાશિત: આ પુસ્તક પોલિશમાં પ્રકાશિત, સ્કાર્ગાના કાર્યના ખંડન તરીકે સેવા આપે છે. લગભગ સમાન શીર્ષક, અને લેટિન ચર્ચના સમર્થકો દ્વારા કરવામાં આવતી નિંદા સામે પૂર્વીય ચર્ચનો બચાવ કરવાનો હેતુ હતો. અહીં આપણે એવા પ્રશ્નોને ધ્યાનમાં લઈએ છીએ જે ચર્ચો વચ્ચેના તફાવતોના સારનું નિર્માણ કરે છે: પવિત્ર આત્માની સરઘસ વિશે, પોપની શક્તિ વિશે, બેખમીર રોટલી વિશે, આધ્યાત્મિક બ્રહ્મચર્ય વિશે, શનિવારના ઉપવાસ વિશે. આ પુસ્તક તેના સમયમાં મહત્વપૂર્ણ હતું કારણ કે તેમાં તે મુદ્દાઓનો સાર રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો જે જીવંત સ્પર્ધાઓનો વિષય બનવાના હતા; રૂઢિવાદી વાચકો આ પુસ્તકમાંથી શીખી શકે છે: તેઓએ પશ્ચિમી પાદરીઓની માન્યતાઓ સામે શું અને કેવી રીતે વાંધો ઉઠાવવો જોઈએ, જેમણે પછી રશિયન લોકોમાં તેમનો પ્રચાર શરૂ કર્યો. ઓસ્ટ્રોહ પ્રિન્ટિંગ હાઉસે ધાર્મિક સામગ્રીના ઘણા પુસ્તકો પણ પ્રકાશિત કર્યા: “લીવ્ઝ ઑફ પેટ્રિઆર્ક જેરેમિયા” અને “ડાયલોગ ઑફ પેટ્રિઆર્ક ગેન્નાડી” (1583માં), “કન્ફેશન ઑફ ધ પ્રોસેશન ઑફ ધ હોલી સ્પિરિટ” (1588). 1594 માં, બેસિલ ધ ગ્રેટનું પુસ્તક "ઓન ફાસ્ટિંગ" મોટા જથ્થામાં પ્રકાશિત થયું હતું, અને 1596 માં, જોન ક્રાયસોસ્ટોમ દ્વારા "માર્ગારીટા". પ્રિન્ટિંગ હાઉસની જેમ જ, 1580 માં, ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ ઓસ્ટ્રોગમાં તેની મુખ્ય શાળાની સ્થાપના કરી અને વધુમાં, તેની સંપત્તિમાં ઘણી શાળાઓ. મુખ્ય ઓસ્ટ્રોગ શાળાના રેક્ટર, રશિયન ભૂમિ પર ઉચ્ચ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓના સ્થાપક, ગ્રીક વૈજ્ઞાનિક સિરિલ લુકારિસ હતા, જેમને પાછળથી કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પેટ્રિઆર્કનો દરજ્જો મળ્યો. ઓસ્ટ્રોગ ઉપરાંત, પ્રિન્સ ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ ડર્મન્સકી મઠમાં પ્રિન્ટિંગ હાઉસ ખોલ્યું.

તે જ સમયે, રુસમાં માનસિક જીવનની જાગૃતિનો બીજો મહત્વપૂર્ણ ડ્રાઇવર નૈતિક અને ધાર્મિક ધ્યેયો સાથે ભાઈચારો અને ભાગીદારીની સ્થાપના હતી, જેમાં ભેદભાવ વિના તમામ વર્ગના લોકોનો સમાવેશ થતો હતો, પરંતુ જે ચોક્કસપણે એક જ ચર્ચના હતા. આવા ભાઈચારો પશ્ચિમી લોકોના અનુકરણથી ઉદભવવા લાગ્યા. ઐતિહાસિક મહત્વ પ્રાપ્ત કરવા માટે પોલિશ રુસમાં આ ભાઈચારો પૈકી સૌપ્રથમ લિવિવ હતો, જેની સ્થાપના એન્ટિઓચિયન પેટ્રિઆર્ક જોઆચિમના આશીર્વાદથી કરવામાં આવી હતી, જેમણે 1586માં રશિયન પ્રદેશની મુલાકાત લીધી હતી. તેમના મુખ્ય ધ્યેયો અનાથોનો ઉછેર, ગરીબો માટે દાન, વિવિધ કમનસીબીના પીડિતોને સહાય, કેદીઓને ખંડણી, દફન અને મૃતકોની સ્મૃતિ, જાહેર આફતો દરમિયાન સહાય - સામાન્ય રીતે, સખાવતી કાર્યો હતા. સભ્યોની પોતાની ચોક્કસ બેઠકો હતી અને દરેકે સામાન્ય વર્તુળમાં છ ગ્રોસ્ચેનનું યોગદાન આપ્યું હતું. પછી, ભાઈચારો હેઠળ, નગરવાસીઓએ એક શાળા, પ્રિન્ટિંગ હાઉસ અને હોસ્પિટલ ખોલી. પવિત્ર ગ્રંથો ઉપરાંત, શાળાએ ગ્રીક સાથે સ્લેવિક વ્યાકરણ શીખવ્યું હતું, અને આ હેતુ માટે હેલેનિક-સ્લેવિક વ્યાકરણનું સંકલન અને પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં બંને ભાષાઓના નિયમો તુલનાત્મક રીતે જણાવવામાં આવ્યા હતા. ખાનગી શિક્ષણ પ્રતિબંધિત હતું: દરેક વ્યક્તિ ફક્ત તેમના પોતાના બાળકો અને ઘરના લોકોને જ શીખવી શકે છે. લ્વોવ ભાઈચારાના મોડેલને અનુસરીને, વિલ્નામાં ટ્રિનિટી ભાઈચારાની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, અને પછી અન્ય શહેરોમાં ભાઈચારાની સ્થાપના શરૂ થઈ હતી. આમાંથી લ્વોવને વડીલવર્ગ આપવામાં આવ્યો હતો. માત્ર હકીકત એ છે કે તમામ વર્ગના લોકો પિતૃત્વની આસ્થા, નૈતિકતાના સુધારણા અને વિભાવનાઓની શ્રેણીના વિસ્તરણના નામે એકત્ર થયા હતા તે રાષ્ટ્રીય ભાવનાને વધારવા પર અસર કરે છે. પેટ્રિઆર્ક જોઆચિમે, લ્વિવ ભાઈચારાની સ્થાપના કરી, તેમને તેમની આધ્યાત્મિક ફરજોની પરિપૂર્ણતા, તેમજ પાદરીઓ અને સામાન્ય લોકો બંનેની ધર્મનિષ્ઠા અને સારા નૈતિકતા પર દેખરેખ સોંપી; આમ, પાદરીઓ બિનસાંપ્રદાયિક લોકોની જાહેર અદાલત પર નિર્ભર બની ગયા: આ પશ્ચિમી પાદરીઓના મંતવ્યોથી સંપૂર્ણપણે વિરુદ્ધ હતું, જેઓ હંમેશા ઈર્ષ્યાથી એ સુનિશ્ચિત કરવા માટે કામ કરતા હતા કે જે લોકો પાદરીઓ સાથે જોડાયેલા નથી તેઓ પાદરીઓની સૂચનાઓનું આંધળાપણે પાલન કરે છે, અને વિશ્વાસની બાબતો વિશે વાત કરવાની બિલકુલ હિંમત ન હતી, અન્યથા આધ્યાત્મિક લોકોના માર્ગદર્શન હેઠળ, અને તેમની ક્રિયાઓની નિંદા કરવાની હિંમત ન હતી. પરંતુ રશિયન સર્વોચ્ચ આધ્યાત્મિક મહાનુભાવોને પણ ભાઈચારોની સ્થાપના પસંદ ન હતી. લ્વોવ શાસક ગિદિયોને તરત જ લ્વોવ ભાઈચારો સાથે પ્રતિકૂળ સંબંધોમાં પ્રવેશ કર્યો.

રુસમાં ઓર્થોડોક્સ ચર્ચનું માળખું, પોલેન્ડને આધિન, દુઃખદ પરિસ્થિતિમાં હતું. સર્વોચ્ચ આધ્યાત્મિક મહાનુભાવો, ઉમદા પરિવારોમાંથી આવતા, રૂઢિચુસ્ત રિવાજો અનુસાર મઠના રેન્કની સીડીમાંથી પસાર થવાને બદલે, તેમના સ્થાનો સીધા બિનસાંપ્રદાયિક પદથી પ્રાપ્ત થયા, અને વધુમાં, પરીક્ષણ દ્વારા નહીં, પરંતુ જોડાણો દ્વારા, સમર્થનને આભારી. શક્તિશાળી અથવા લાંચ દ્વારા, શાહી દરબારીઓ પર જીત મેળવવી. બિશપ્સ અને આર્કિમંડ્રાઇટ્સે ચર્ચના તમામ વિશેષાધિકારો અને તેમના સમયના બિનસાંપ્રદાયિક સ્વામીઓની મનસ્વીતા સાથે ચર્ચની વસાહતો પર શાસન કર્યું, બિનસાંપ્રદાયિક માલિકોના રિવાજ મુજબ સશસ્ત્ર ટુકડીઓ રાખી, પડોશીઓ સાથે ઝઘડાની સ્થિતિમાં તેઓએ પોતાને હિંસક હુમલા કરવાની મંજૂરી આપી. તેઓનું ઘરેલું જીવન તેઓ જીવનશૈલીનું નેતૃત્વ કરે છે જે તેમના પદથી સંપૂર્ણપણે અયોગ્ય હતું. ઉમદા સ્વામીઓએ રાજાને એપિસ્કોપલ અને રેક્ટરલ હોદ્દા માટે પૂછ્યા અને ચર્ચની બ્રેડનો ઉપયોગ કરીને, તેઓ તે સમયે મૂક્યા તેમ, અવિભાજ્ય રહેવાના ઉદાહરણો હતા. એક સમકાલીન નોંધ: "પવિત્ર પિતાના નિયમો ત્રીસ વર્ષથી ઓછી ઉંમરના કોઈપણને પુરોહિત તરીકે નિયુક્ત કરવાની મંજૂરી આપતા નથી, પરંતુ અમારી સાથે તેઓ કેટલીકવાર પંદર વર્ષના બાળકને મંજૂરી આપે છે. તે વાંચી શકતો નથી, પરંતુ તેને મોકલવામાં આવે છે. ભગવાનનો શબ્દ પ્રચાર કરવા માટે; તેણે પોતાનું ઘર ચલાવ્યું ન હતું, પરંતુ તેને ચર્ચનો આદેશ સોંપવામાં આવ્યો હતો." બિશપ્સ, આર્કીમેન્ડ્રીટ્સ અને મઠાધિપતિઓ પાસે ભાઈઓ, ભત્રીજાઓ અને બાળકો હતા, જેમને તેઓ મેનેજમેન્ટ માટે ચર્ચની મિલકતનું વિતરણ કરતા હતા. ઉચ્ચ મહાનુભાવોના વૈભવી જીવનને કારણે ચર્ચની વસાહતોમાં વિષયો પર જુલમ થયો. "તમે," એથોનાઇટ સાધુએ રશિયન બિશપ્સની નિંદા કરી, "ગરીબ ગ્રામજનો પાસેથી બળદ અને ઘોડાઓ છીનવી રહ્યા છો, તેમની પાસેથી નાણાકીય શ્રદ્ધાંજલિ લઈ રહ્યા છો, તેમને ત્રાસ આપી રહ્યા છો, તેમને કામથી ત્રાસ આપી રહ્યા છો, તેમની પાસેથી લોહી ચૂસી રહ્યા છો." નીચલા પાદરીઓ ભારે અપમાનમાં હતા. ગરીબ મઠોને ખેતરોમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા, શાસકોએ તેમના શિકાર માટે તેમાં કેનલ ગોઠવી હતી, અને સાધુઓને કૂતરા રાખવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો. પેરિશ પાદરીઓ બિશપ અને બિનસાંપ્રદાયિક લોકો બંનેથી પીડાતા હતા. શાસકોએ તેમની સાથે અસંસ્કારી વર્તન કર્યું, ઘમંડી રીતે, તેમની તરફેણમાં તેમના પર કરનો બોજ નાખ્યો, અને તેમને કેદ અને માર મારવાની સજા કરી. ગામના બિનસાંપ્રદાયિક માલિકે તેની ઈચ્છા મુજબ આવા પાદરીની નિમણૂક કરી, અને આ પાદરી માલિકના સંબંધમાં તાળીઓથી કોઈપણ રીતે અલગ ન હતો; માસ્ટરે તેને કાર્ટ સાથે મોકલ્યો, તેને તેના કામ પર લઈ ગયો, તેના બાળકોને તેની સેવામાં લઈ ગયો. રશિયન પાદરી, એક સમકાલીન નોંધે છે, તેના ઉછેર દ્વારા એક સંપૂર્ણ માણસ હતો; યોગ્ય રીતે કેવી રીતે વર્તવું તે જાણતા ન હતા; તેની સાથે વાત કરવા માટે કંઈ નહોતું. પ્રેસ્બિટરનું બિરુદ એટલું તિરસ્કાર સુધી પહોંચ્યું કે એક પ્રામાણિક વ્યક્તિ તેમાં જોડાવા માટે શરમ અનુભવે છે અને તે કહેવું મુશ્કેલ હતું કે પાદરી વધુ વખત, ચર્ચમાં અથવા ટેવર્નમાં ક્યાં હતા. ઘણીવાર સેવા નશામાં લલચાવનારી કૃત્યો સાથે કરવામાં આવતી હતી, અને સામાન્ય રીતે પૂજારી, સેવા કરતી વખતે, તે જે વાંચી રહ્યો હતો તે બિલકુલ સમજી શક્યો ન હતો, અને સમજવાનો પ્રયાસ પણ કર્યો ન હતો. પાદરીઓની આ સ્થિતિ જોતાં, તે સ્પષ્ટ છે કે સામાન્ય લોકો તેમનું પ્રાચીન મૂર્તિપૂજક જીવન જીવતા હતા, મૂર્તિપૂજક વિચારો અને માન્યતાઓને સાચવતા હતા, તેમના પૂર્વજોના રિવાજો અનુસાર મૂર્તિપૂજક તહેવારો ઉજવતા હતા અને તેમને ખ્રિસ્તી ધર્મના સાર વિશે સહેજ પણ ખ્યાલ નહોતો અને ઉચ્ચ વર્ગ રૂઢિચુસ્ત ધર્મ સાથે જોડાયેલા હોવાને કારણે શરમ અનુભવવા લાગ્યો; કૅથલિકોએ તેમની બધી શક્તિથી આ ખોટી શરમને ટેકો આપ્યો. રાજા સિગિસમંડ III ના પ્રિય, જેસુઈટ સ્કાર્ગાએ નીચેના અભિવ્યક્તિઓમાં રશિયન ચર્ચની ધાર્મિક ભાષાની મજાક પણ ઉડાવી: "આ કેવા પ્રકારની ભાષા છે? ન તો ફિલસૂફી, ન તો ધર્મશાસ્ત્ર, ન તર્કશાસ્ત્ર તેમાં ક્યાંય શીખવવામાં આવતું નથી; તેમાં વ્યાકરણ અને રેટરિક પણ હોય!

તે સમયની પરિસ્થિતિઓમાં, પાદરીઓમાં નહીં, પરંતુ તેની બહાર, બિનસાંપ્રદાયિક જીવનમાં પુનરુત્થાનનું કેન્દ્ર બનાવીને જ ઘટી રહેલા ચર્ચ અને લોકપ્રિય ધર્મનિષ્ઠાને વધારવાનું શક્ય હતું. ભાઈચારો આ પુનરુત્થાનનું મુખ્ય સાધન બનવાના હતા. પેટ્રિઆર્ક જેરેમિયા, 1589 માં દક્ષિણ રુસમાંથી મુસાફરી કરીને, લ્વોવ ભાઈચારાના અધિકારોની સ્થાપના કરી અને તેનો વિસ્તાર પણ કર્યો: તેણે ભાઈચારાને સ્થાનિક શાસકની અવલંબનમાંથી અને અન્ય કોઈપણ બિનસાંપ્રદાયિક અને આધ્યાત્મિક સત્તાથી મુક્ત કર્યા, ત્યાં કોઈને મંજૂરી આપી નહીં. Lvov માં અન્ય રૂઢિચુસ્ત શાળા, ભાઈચારો સિવાય, અને તેને એપિસ્કોપલ કોર્ટ પર દેખરેખ પાછળ છોડી દીધી અને, ભાઈચારાની ફરિયાદ પર, Lviv બિશપ ગિડીઓન બાલાબન પર પ્રતિબંધ લાદ્યો. બાલાબન લ્વોવના રોમન કેથોલિક બિશપ તરફ વળ્યા, અને તત્કાલીન રશિયન બિશપમાંથી પ્રથમ પોપને સબમિટ કરવાની ઇચ્છા વ્યક્ત કરી.

દક્ષિણ રુસમાં તેમના રોકાણ દરમિયાન, પેટ્રિઆર્ક જેરેમિયાએ કિવ મેટ્રોપોલિટન ઓનેસિફોરસ ધ ગર્લને બહાનું હેઠળ પદભ્રષ્ટ કર્યું કે તે અગાઉ બિગમિસ્ટ હતો, અને તેના બદલે માઈકલ રાગોઝાને સમર્પિત કર્યો, જે દેખીતી રીતે, જેસુઈટ્સ દ્વારા પહેલેથી જ સેટ કરવામાં આવ્યા હતા. પિતૃપ્રધાન આ માણસ વિશે ભૂલથી હતા. પરંતુ તે તેનાથી પણ વધુ ભૂલમાં હતો, મેટ્રોપોલિટનને સંપૂર્ણ સત્તા આપ્યા વિના, તેણે લુત્સ્ક બિશપ કિરીલ ટેર્લેટસ્કી, એક અનૈતિક માણસ અને લૂંટ, બળાત્કાર અને હત્યા જેવા અત્યંત ઘૃણાસ્પદ અત્યાચારનો પણ આરોપી તરીકે નિમણૂક કરી હતી. .

રશિયન પાદરીઓ ભાઈચારોને આવી શક્તિ આપવા અને પાદરીઓને સામાન્ય લોકોની દેખરેખ હેઠળ મૂકવા બદલ પિતૃપ્રધાનથી ખૂબ જ અસંતુષ્ટ હતા: વધુમાં, તેઓએ રશિયન પાદરીઓ તરફથી વિવિધ ઉગ્રતાઓ માટે તેમના વિશે ફરિયાદ કરી: તુર્કી સત્તાવાળાઓને ગૌણ હોવાને કારણે, સામાન્ય રીતે પિતૃપક્ષો અને ગ્રીક સંતો એવી સ્થિતિમાં હતા કે તેઓને રૂઢિચુસ્ત દેશોમાં એકત્રિત ભિક્ષાની જરૂર હતી. "અમે આવા ઘેટાં છીએ," રશિયન પાદરીએ કહ્યું, "જેને તેઓ માત્ર દૂધ અને કાતર કરે છે, અને ખવડાવતા નથી."

જેરેમિયાના વિદાય પછીના વર્ષે, મેટ્રોપોલિટનએ બ્રેસ્ટમાં રૂઢિવાદી બિશપ્સનું એક સિનોડ એસેમ્બલ કર્યું. દરેક વ્યક્તિએ પિતૃસત્તાક પર નિર્ભરતાના બોજ વિશે ફરિયાદ કરવાનું શરૂ કર્યું અને ભાઈચારો વિશે બડબડ કરી, ખાસ કરીને લવિવ, જે 1593 માં પિતૃપ્રધાન યર્મિયાના ચાર્ટર મુજબ, પિતૃપ્રધાનની સીધી દેખરેખ હેઠળ હતી. "કેવી રીતે," બિશપ્સે કહ્યું, "કેટલાક બેકર, વેપારીઓ, કાઠીઓ, ટેનર, અજ્ઞાનીઓ કે જેઓ ધર્મશાસ્ત્રની બાબતો વિશે કશું જ વિચારતા નથી તેઓને ચર્ચ દ્વારા સ્થાપિત સત્તાધિકારીઓની અદાલતનો ન્યાય કરવાનો અને ચર્ચને લગતી બાબતો પર ચુકાદાઓ દોરવાનો અધિકાર આપો. ભગવાનની!" દરેક જણ નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડાને બદલે પોપને સબમિટ કરવું શ્રેષ્ઠ છે.

1593 માં, વ્લાદિમીરના મૃત બિશપની જગ્યાએ, આદમ પોટી, જે તે સમય સુધી બિનસાંપ્રદાયિક સ્વામી હતા અને બ્રેસ્ટ કેસ્ટેલનનું બિરુદ ધરાવતા હતા, સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા. તે પહેલાથી જ રૂઢિચુસ્તથી કેથોલિક ધર્મ તરફ લલચાવવામાં આવ્યો હતો, પછી તેણે પોતાને યુનિયનના હેતુમાં સમર્પિત કરવાના હેતુથી ખોટી રીતે રૂઢિચુસ્તમાં રૂપાંતર કર્યું. તે દોષરહિત નૈતિકતાનો માણસ હતો, ધર્મનિષ્ઠ લાગતો હતો અને તેણે પોતે બ્રેસ્ટમાં ભાઈચારો શરૂ કર્યો હતો. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી તેનો આદર કરતા હતા, અને પોટી ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી સાથે સંબંધિત હતા. રાજાએ, તેને બિશપનું પદ આપીને, ચોક્કસ અર્થ એ હતો કે પોટિયસ શક્તિશાળી રશિયન ઉમરાવોને સમજાવી શકે છે.

પોટીએ ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી સાથે પત્રવ્યવહારમાં પ્રવેશ કર્યો અને, યુનિયન વિશે વાત કરવાનું શરૂ કર્યા વિના, આ બાબતને એવી રીતે ચલાવી કે પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી તેના વિશે વાત કરનાર પ્રથમ હતા. ચર્ચના હુકમને સુધારવા માટે તમામ પ્રકારના માધ્યમોમાંથી પસાર થતાં, ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ પશ્ચિમી સાથે પૂર્વીય ચર્ચને એક કરવા પર સ્થાયી થયા. પરંતુ ઓસ્ટ્રોગ્સ્કી એ પ્રકારનું યુનિયન ઇચ્છતા ન હતા જે રોમન પ્રચાર વિશે વિચારી રહ્યા હતા. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચને સાર્વત્રિક તરીકે માન્યતા આપી હતી, રાષ્ટ્રીય નહીં; ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ ચર્ચોને માત્ર એવા કિસ્સામાં એક કરવા યોગ્ય માન્યું જ્યારે અન્ય રૂઢિચુસ્ત દેશો તેની શરૂઆત કરશે, અને તેથી વ્લાદિમીર બિશપને મોસ્કો જવા, અને ચર્ચોને એક કરવાના મુદ્દા પર મીટિંગ માટે લ્વોવ બિશપને વોલોખી મોકલવાનું સૂચન કર્યું. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીના મંતવ્યોમાં, સૂચિત યુનિયનનો હેતુ શાળાઓની સ્થાપના, ઉપદેશકોનું શિક્ષણ અને સામાન્ય રીતે, ધાર્મિક શિક્ષણનો ફેલાવો હતો. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી પોટિયસ પહેલાં પ્રોટેસ્ટંટિઝમ તરફના તેમના લાંબા સમયથી ઝુકાવને છુપાવી શક્યા નહીં; ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ નોંધ્યું છે કે, અન્ય વસ્તુઓની સાથે, ચર્ચના ધાર્મિક વિધિઓ, સંસ્કારો અને ચર્ચ વહીવટમાં ઘણું બદલવું જોઈએ, અને, જેમ કે તેણે કહ્યું, માનવ શોધને અલગ પાડવી જોઈએ. પોટિયસે ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીને આનો જવાબ આપ્યો: "પૂર્વીય ચર્ચ તેના સંસ્કારો અને ધાર્મિક વિધિઓ યોગ્ય રીતે કરે છે; નિંદા અથવા નિંદા કરવા માટે કંઈ નથી; હું મોસ્કો જઈશ નહીં: આવા આદેશથી તમે ત્યાં ચાબુક હેઠળ સમાપ્ત થશો. તે વધુ સારું છે કે તમે , અમારા વિશ્વાસના પ્રથમ વ્યક્તિ તરીકે, તમારા રાજા તરફ વળો."

ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીને સમજાવવાનો સમય ન હોવાથી, શાસકો અર્થઘટન કરવા માટે ઘણી વખત એકસાથે આવ્યા, અને 1595 માં તેઓએ પોપને યુનિયન વિશે પ્રસ્તાવ મૂક્યો અને પોટિયસ અને લુત્સ્ક બિશપ કિરીલ ટેર્લેટસ્કીને આ બાબતે રોમમાં રાજદૂત તરીકે ચૂંટ્યા. પોટીએ આ વિશે ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીને જાણ કરી અને તેમને યાદ અપાવ્યું કે ઓસ્ટ્રોગ્સ્કી પોતે યુનિયન વિશે ભાષણ આપનાર સૌપ્રથમ હતા.

ઓસ્ટ્રોગ્સ્કી ગુસ્સે થઈ ગયો, પોટિયસને લખ્યું કે વ્લાદિમીર બિશપ દેશદ્રોહી છે અને તેના પદ માટે અયોગ્ય છે, અને 24 જૂને તેણે પોલેન્ડ અને લિથુઆનિયાના તમામ રૂઢિચુસ્ત રહેવાસીઓને એક (કદાચ મુદ્રિત) સંદેશ લખ્યો અને મોકલ્યો, જેમાં ગ્રીક વિશ્વાસની પ્રશંસા કરી. વિશ્વમાં ફક્ત એક જ સાચું છે, જે જણાવે છે કે આપણા વિશ્વાસના સાચા મુખ્ય નેતાઓ, કાલ્પનિક ભરવાડો: મેટ્રોપોલિટન અને બિશપ, વરુઓમાં ફેરવાઈ ગયા, પૂર્વીય ચર્ચમાંથી પીછેહઠ કરી, "પોતાને પશ્ચિમી સાથે જોડ્યા" અને ફાડવાનો ઈરાદો વિશ્વાસથી દૂર "આ પ્રદેશના" બધા પવિત્ર અને તેમને વિનાશ તરફ દોરી જાય છે. "ઘણા," ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ પોતાની જાતને વ્યક્ત કરી, "મહારાજ મારા રાજાના રાજ્યના સ્થાનિક પ્રદેશના રહેવાસીઓમાંથી, પવિત્ર પૂર્વીય ચર્ચને આજ્ઞાકારી, મને રૂઢિચુસ્તતામાં પ્રારંભિક વ્યક્તિ માને છે, જો કે હું મારી જાતને મહાન નથી, પરંતુ સમાન માનું છું. રૂઢિચુસ્તતામાં અન્ય લોકો માટે; આ કારણોસર, ભગવાન અને તમારી સમક્ષ દોષિત ન હોવાના ડરથી, હું તમને કદાચ જાણું છું કે હું જે શીખ્યો છું તે વિશે, વિરોધીઓ સામે તમારી સાથે ઊભા રહેવાની ઇચ્છા રાખું છું, જેથી ભગવાનની મદદ અને તમારા પ્રયત્નોથી તેઓ જેમણે અમારા માટે જાળ તૈયાર કરી છે તેઓ પોતે જ આ જાળમાં ફસાઈ જશે "જો છ કે સાત ખલનાયકો તેમના ભરવાડોને જેમની પાસેથી તેઓ નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા તેમને નકારી કાઢે, અમને મૂંગા જાનવરો માને, મનસ્વી રીતે અમને સત્યથી દૂર કરવાની હિંમત કરે તો આનાથી વધુ શરમજનક અને અધર્મ શું હોઈ શકે? અને આપણને પોતાની સાથે વિનાશ તરફ દોરી જશે?"

ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ રાજાને એક કેથેડ્રલ ખોલવાનું કહ્યું, જેમાં ફક્ત પાદરીઓ જ નહીં, પણ બિનસાંપ્રદાયિક પણ હાજરી આપશે. યુનિયનની સફળતા અંગે ચિંતિત રાજાએ ઓસ્ટ્રોગ્સ્કીને એક વિશ્વાસપાત્ર પત્ર લખ્યો, તેને યુનિયનનું પાલન કરવા માટે સમજાવ્યું અને સૌથી વધુ, ગ્રીક ચર્ચ એક પિતૃપ્રધાનના અધિકાર હેઠળ હતું કે જેણે તેનો હોદ્દો મેળવ્યો. નાસ્તિક મુસ્લિમોની ઇચ્છા. પ્રવર્તમાન રોમન કેથોલિક મત મુજબ, આધ્યાત્મિક બાબતો ફક્ત આધ્યાત્મિકની મિલકત હોવી જોઈએ, સિગિસમંડ વિશ્વાસની બાબતો પર બિનસાંપ્રદાયિક વ્યક્તિઓની કોંગ્રેસને મંજૂરી આપવા માંગતા ન હતા, જે માત્ર ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી જ ઇચ્છતા ન હતા, પરંતુ બિશપ્સ પોતે, ઓસ્ટ્રોગ્સ્કીને ફોર્જિંગ કરતા હતા. રાજાને તે જ વસ્તુ માટે વિનંતી કરી. રાજાએ લખ્યું: "આવી કૉંગ્રેસ ફક્ત બાબતોને જટિલ બનાવશે; આપણા ઉદ્ધારની કાળજી લેવી એ આપણા ભરવાડોનું કર્તવ્ય છે, અને આપણે પૂછવામાં આવ્યા વિના, તેઓ જે આદેશ આપે છે તે પ્રમાણે કરવું જોઈએ, કારણ કે ભગવાનના આત્માએ અમને તેમના નેતાઓ આપ્યા છે. જીવન." પરંતુ આ પ્રકારની પ્રતીતિ માત્ર ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીને ચીડવે છે, કારણ કે આ બધું, અન્ય વસ્તુઓની સાથે, તેમના પ્રભુત્વના ગૌરવને નારાજ કરે છે, જેણે તેમના સાથી વિશ્વાસીઓમાં પ્રથમ બનવાની ઇચ્છા તેમનામાં ઉભી કરી હતી.

આસ્થાની બાબતો પર કૉંગ્રેસ અથવા બિનસાંપ્રદાયિક લોકોની કાઉન્સિલ માટે રાજા પાસેથી પરવાનગી માગતા, ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી અને તેના એક દરબારીએ ટોરુનમાં પ્રોટેસ્ટન્ટ કેથેડ્રલને સંયુક્ત રીતે પેપિઝમનો વિરોધ કરવા આમંત્રણ મોકલ્યું. રૂઢિચુસ્ત રાજકુમારે નીચેના શબ્દોમાં લખ્યું: "જે લોકો પિતા, પુત્ર અને પવિત્ર આત્માને ઓળખે છે તેઓ સમાન વિશ્વાસના લોકો છે. જો લોકો એકબીજા પ્રત્યે વધુ સહનશીલતા ધરાવતા હોય, જો લોકો તેમના ભાઈઓ ભગવાનને કેવી રીતે મહિમા આપે છે તે આદરથી જોતા હોય, તો દરેક તેના પોતાના અંતરાત્મા મુજબ, તો પછી વિશ્વમાં ઓછા સંપ્રદાયો અને અફવાઓ હશે. આપણે દરેક વ્યક્તિ સાથે સંમત થવું જોઈએ જે ફક્ત લેટિન વિશ્વાસથી દૂર જઈ રહ્યા છે અને આપણા ભાગ્ય સાથે સહાનુભૂતિ ધરાવે છે: તમામ ખ્રિસ્તી કબૂલાતઓએ "પેજન્ટ્સ" સામે પોતાનો બચાવ કરવો જોઈએ. શાહી મહિમા આપણા પર હુમલો કરવાની મંજૂરી આપવા માંગશે નહીં, કારણ કે આપણી પાસે વીસ, ઓછામાં ઓછા પંદર હજાર સશસ્ત્ર લોકો હોઈ શકે છે, અને પાદરીઓ ફક્ત તે રસોઈયાઓની સંખ્યામાં અમને વટાવી શકે છે જેમને પાદરીઓ તેમની પત્નીઓની જગ્યાએ રાખે છે."

આ સંદેશ રાજાને જાણીતો બન્યો, અને તેણે ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીને આદેશ આપ્યો કે રાજા જે વિશ્વાસનો દાવો કરે છે તેના વિશે અપમાનજનક ટિપ્પણીઓ માટે અને ખાસ કરીને રસોઈયા પ્રત્યેના તેના સંકેત બદલ ઠપકો આપવામાં આવે.

હજારો સશસ્ત્ર લોકોના દેખાવાની શક્યતા અંગેની ધમકીઓનો મહત્વનો અર્થ હતો. પોલેન્ડમાં સ્વ-ઇચ્છાની ભાવના પ્રવર્તતી હતી. કાયદા નબળા હતા, અને તેમના રક્ષણનો આશરો લેવાને બદલે, તેમની પાછળ મજબૂત લાગતા લોકો તેમના હરીફો સાથે જાતે જ વ્યવહાર કરતા હતા. ઉમદા સ્વામીઓએ સજ્જન લોકો પાસેથી સશસ્ત્ર ટુકડીઓ રાખી હતી: વસાહતો અને આંગણાઓ પર દરોડા સામાન્ય હતા. પડોશી રાજ્યોની બાબતોમાં પણ પ્રભુઓએ મનસ્વી રીતે દખલ કરી. તમામ પ્રકારના ડેરડેવિલ્સે ગેંગની રચના કરી, કહેવાતા "ઇરાદાપૂર્વક બેન્ડ" અને વિવિધ આક્રોશ આચર્યો. દક્ષિણ રુસમાં, કોસાક્સ વર્ષ-દર વર્ષે મજબૂત થતા ગયા, ખાસ કરીને ક્રિમીઆ અને મોલ્ડોવામાં સફળ ઝુંબેશ પછી વિકાસ પામ્યા. તે વસાહતોમાંથી રશિયન લોકો સાથે ફરી ભરાઈ ગયું: વારસાગત લોર્ડ્સ અને ક્રાઉન્સ (વડીલોના રૂપમાં સ્વામીઓને આપવામાં આવે છે), અને આવા ભાગેડુઓના ધસારો દ્વારા જેઓ પ્રભુની ઇચ્છા વિરુદ્ધ કોસાક્સમાં ગયા હતા, તેઓએ પ્રતિકૂળ મૂડ મેળવ્યો. સામાન્ય રીતે લોર્ડ્સ અને ખાનદાની તરફ. કોસાક્સ ઉપરાંત, જેઓ આ રેન્કમાં ઓળખાય છે અને જેઓ વરિષ્ઠ અથવા હેટમેનના કમાન્ડ હેઠળ હતા, સામાન્ય લોકોની ગેંગ બનાવવામાં આવી હતી, જેઓ પોતાને કોસાક્સ કહેતા હતા, ખાસ નેતાઓના આદેશ હેઠળ; આવી ગેંગ, તક આપવામાં આવી, સરળતાથી વાસ્તવિક કોસાક્સમાં જોડાઈ અને તેમના માલિકોના નુકસાન માટે તેમની સાથે મળીને કામ કરવા તૈયાર હતા. 1593 માં, કોસાક હેટમેન ક્રિશ્ટોફ (ક્રિસ્ટોફર) કોસિન્સ્કીએ બળવો કર્યો. કોસાક્સે માલિકોના યાર્ડ્સ પર હુમલો કર્યો, તેમને બરબાદ કર્યા અને સજ્જનના દસ્તાવેજોનો નાશ કર્યો. કોસિન્સ્કીએ યુક્રેનિયન શહેરો અને કિવનો કબજો મેળવ્યો, કિવના ભૂતપૂર્વ ગવર્નર ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીની બેદરકારીને કારણે આભાર: જેમ આપણે કહ્યું તેમ, રાજાઓએ લાંબા સમયથી તેમની નિંદા કરી હતી, પરંતુ અસફળ, એ હકીકત માટે કે કિવ કિલ્લો ઉપેક્ષિત રહ્યો. કોસિન્સ્કીએ ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીની વસાહતો પર આક્રમણ કર્યું અને સજ્જન અને લોકો પાસેથી શપથની માંગણી કરી: કોસિન્સ્કીએ સ્પષ્ટપણે રુસને પોલેન્ડથી દૂર કરવા, તેમાં કુલીન વ્યવસ્થાનો નાશ કરવાનો અને કોસાક પ્રણાલી દાખલ કરવાનો તેમનો ઇરાદો સ્પષ્ટપણે વ્યક્ત કર્યો જેમાં વર્ગોમાં કોઈ તફાવત ન હોય, દરેક વ્યક્તિ. સમાન હશે અને જમીન પર સમાન અધિકારની માલિકી ધરાવશે. પોલેન્ડ રાજકીય અને સામાજિક ઉથલપાથલના જોખમમાં હતું. રાજાએ બ્રાત્સ્લાવ, કિવ અને વોલિનના દક્ષિણી રશિયન ગવર્નરોની નમ્રતાને અપીલ કરી, જેથી સૌમ્ય કક્ષાના તમામ લોકો દુશ્મન સામે શસ્ત્રો ઉપાડે, જેઓ પોતાને શપથ લેવાની માંગ કરે છે અને રાજા અને રાજ્યના અધિકારોને કચડી નાખે છે. . ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ તેની વિશાળ વસાહતો પર સ્થિત તમામ સજ્જનોને એકઠા કર્યા, તેમને તેમના પુત્ર જાનુઝના અધિકારીઓને સોંપ્યા અને બળવાખોર સામે કૂચ કરી. કોસિન્સ્કી નિષ્ફળ ગયો, કોસાક્સ પરના તેના આદેશનો ત્યાગ કરવાનું વચન આપ્યું, અને મુશ્કેલીમાંથી મુક્ત થઈને, ફરીથી બળવો શરૂ કર્યો, પરંતુ ચેર્કસી નજીક માર્યો ગયો. ગ્રિગોરી લોબોડા હેટમેનના ગૌરવમાં તેમના અનુગામી તરીકે ચૂંટાયા હતા. તે પછી, હેટમેન લોબોડાના કમાન્ડ હેઠળ રહેલા કોસાક્સ ઉપરાંત, સેવેરીન નાલિવૈકના આદેશ હેઠળ, અન્ય કોસાક મિલિશિયા દેખાયો, સ્વ-ઇચ્છાથી, જેનો ભાઈ ડેમિયન ઓસ્ટ્રોગમાં પાદરી હતો. ગુસ્યાટિન શહેરમાં પાન કાલિનોવ્સ્કીએ નલિવૈકોના પિતા પાસેથી ખેતર છીનવી લીધું અને માલિકને એટલો માર્યો કે તે માર મારવાથી મૃત્યુ પામ્યો તે હકીકતને કારણે નલિવૈકોને પ્રભુત્વ પ્રત્યે તીવ્ર દ્વેષ હતો. નાલિવૈકોએ એવા સમયે કોસિન્સ્કીનું કાર્ય ચાલુ રાખવાનું નક્કી કર્યું જ્યારે બિશપ રશિયન ચર્ચને પોપને આધીન કરવા જઈ રહ્યા હતા અને જ્યારે ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ તેમના સંદેશમાં પોલિશ રાજ્યના તમામ ઓર્થોડોક્સ રહેવાસીઓને બિશપ્સની કાવતરાઓનો પ્રતિકાર કરવા માટે ખાતરી આપી. નાલિવૈકોની શરૂઆત વોલ્હીનિયાથી થઈ હતી અને આ વખતે તેમનો બળવો કંઈક અંશે ધાર્મિક અર્થ ધારણ કરે છે. તેણે યુનિયનની તરફેણ કરતા બિશપ્સ અને સામાન્ય લોકોની વસાહતો પર હુમલો કર્યો, લુત્સ્ક લીધો, જ્યાં કોસાક્સનો ગુસ્સો બિશપ ટેર્લેટસ્કીના સમર્થકો અને સેવકો તરફ વળ્યો, વ્હાઇટ રસ તરફ વળ્યો, સ્લટસ્કને કબજે કર્યો, જ્યાં તેણે શસ્ત્રોનો સંગ્રહ કર્યો, મોગિલેવને લીધો. , જે પછી રહેવાસીઓએ પોતે સળગાવી દીધી હતી, પિન્સ્કને ટેર્લેટસ્કીની પવિત્રતા કબજે કરી હતી અને પાદરીઓ અને બિનસાંપ્રદાયિક વ્યક્તિઓની સહીઓ સાથેના મહત્વપૂર્ણ ચર્મપત્ર દસ્તાવેજો બહાર કાઢ્યા હતા જેઓ સંઘ માટે સંમત થયા હતા; બિશપની રોમની સફરનો બદલો લેવા નલિવાઈકોએ બિશપ ટેર્લેટસ્કીના ભાઈની મિલકતો લૂંટી હતી. કેટલાક રૂઢિચુસ્ત સજ્જનોએ ઉભરતા સંઘ માટે તિરસ્કારથી નલિવૈકા સાથે શાંતિ કરી. શંકા પોતે પ્રિન્સ ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી પર પડી, કારણ કે નલિવૈકીનો ભાઈ તેની એસ્ટેટ પર રહેતો હતો અને આ ભાઈ, પાદરી ડેમિયન પાસે ઘોડાઓ હતા જે પાન સેમાશ્કોના હતા, જેને નલિવૈકાએ લૂંટી લીધા હતા. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ પોતે, તેમના જમાઈ રેડઝીવિલને લખેલા તેમના પત્રોમાં, લખ્યું: "તેઓ કહે છે કે મેં નલિવૈકાને મોકલ્યો... જો કોઈ હોય, તો આ લૂંટારાઓએ મને સૌથી વધુ પરેશાન કર્યો. હું મારી જાતને ભગવાન ભગવાનને સોંપું છું! હું આશા રાખું છું કે જે નિર્દોષને બચાવે છે, તે મને ભૂલશે નહીં. એવું માનવા માટે કોઈ કારણ નથી કે ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ ખરેખર આ બળવોને આશ્રય આપ્યો હતો, ખાસ કરીને કારણ કે વોલીન જમીન પર નાલિવાયકના દેખાવ પહેલા, ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ સ્વામીઓને સ્વ-ઇચ્છા વિશે ચેતવણી આપી હતી, ફરિયાદ કરી હતી કે તેઓ તેની મિલકતોને બગાડે છે, પોલિશ-લિથુનિયનને સલાહ આપી હતી. કોમનવેલ્થ વધુ સક્રિય પગલાં લેવા અને આગ ફેલાય તે પહેલાં તેને કાબૂમાં લેવા.

1595-1596 ની શિયાળામાં, નાલિવાઇકો કોસાક હેટમેન લોબોડા સાથે જોડાયા, અને બળવો ભયજનક પ્રમાણમાં થવા લાગ્યો. રાજાએ હેટમેન ઝોલ્કિવસ્કીને કોસાક્સ સામે મોકલ્યો. તેમની સાથેનું યુદ્ધ મે 1596ના અંત સુધી હઠીલાપણે ચાલુ રહ્યું: પોલિશ સૈનિકો દ્વારા દબાવવામાં આવેલા કોસાક્સ, ડિનીપરના ડાબા કાંઠે ઓળંગી ગયા અને લ્યુબેન નજીક ઘેરાયેલા હતા: તેમની વચ્ચે વિખવાદ થયો; નાલિવાઈકોએ લોબોડાને હેટમેનશિપમાંથી ઉથલાવી દીધા, તેને મારી નાખ્યો, પોતે હેટમેન બન્યો, અને બદલામાં તેને ઉથલાવી દેવામાં આવ્યો, ધ્રુવોને સોંપવામાં આવ્યો અને વોર્સોમાં મૃત્યુ દ્વારા ચલાવવામાં આવ્યો.

જ્યારે, તેથી, ધ્રુવો રશિયન બળવોને કાબૂમાં રાખવામાં રોકાયેલા હતા, જેણે આંશિક રીતે સંઘ સામેના સંઘર્ષનું પાત્ર લીધું હતું, ત્યારે રોમમાં રશિયન પાદરીઓ, વ્લાદિમીર અને લુત્સ્ક બિશપ્સના દૂતોને યોગ્ય સન્માન સાથે આવકારવામાં આવ્યા હતા, તેમનું સન્માન કરવામાં આવ્યું હતું. પોપના પગને ચુંબન કરવા અને 2 ડિસેમ્બર, 1595 ના રોજ રશિયન પાદરીઓ વતી રોમન કેથોલિક શિક્ષણ અનુસાર વિશ્વાસની કબૂલાત વાંચી. 1596 ની શરૂઆતમાં તેઓ તેમના વતન પાછા ફર્યા. અહીં ભાઈચારો અને ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી તરફથી વિરોધ તેમની રાહ જોતો હતો. વિલ્નિયસ ભાઈચારાએ સ્ટેફન ઝિઝાની દ્વારા રચિત "ધ બુક ઓફ સિરિલ ઓન ધ એન્ટિક્રાઇસ્ટ" પ્રકાશિત કર્યું. પુસ્તક પાપવાદ વિરુદ્ધ નિર્દેશિત કરવામાં આવ્યું હતું; તે પોપ એ એન્ટિક્રાઇસ્ટ છે જેના વિશે ભવિષ્યવાણી સાચવવામાં આવી હતી તે કરતાં વધુ કે ઓછું કંઈ સાબિત થયું નથી, અને યુનિયનનો સમય એ એન્ટિક્રાઇસ્ટના રાજ્યનો સમય છે. આ પુસ્તક પાદરીઓ અને સાક્ષર લોકો દ્વારા ઉત્સુકપણે વાંચવામાં આવ્યું હતું. રાજા, તેની સફળતા વિશે સાંભળીને, ખૂબ ગુસ્સે થયો, તેણે પુસ્તક પર પ્રતિબંધ મૂકવાનો આદેશ આપ્યો, અને તેના લેખક અને તેના બે સાથીદારોને પકડીને જેલમાં ધકેલી દેવાનો આદેશ આપ્યો. લ્વોવ ભાઈચારો, તેના ભાગ માટે, યુનિયનના વિચારોનો વિરોધ કરતા, તેના બિશપને એટલો ડરાવ્યો કે ગિદિયોને સંઘમાંથી ભટકવાનું નક્કી કર્યું અને કોર્ટમાં વિરોધ નોંધાવ્યો, જેમાં તેણે ખાતરી આપી કે જો તે સહી કરે તો પણ, અન્ય બિશપ સાથે. યુનિયન માટે સંમતિ, તે પોતે જાણતો ન હતો કે વ્યવસાય શું છે, કારણ કે તેણે સફેદ કાગળ પર હસ્તાક્ષર કર્યા હતા, અને આ કાગળ પર, તેની સહી પછી, કંઈક એવું લખવામાં આવ્યું હતું જે તેને જોઈતું ન હતું.

ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ પૂર્વીય વડાઓને સૂચિત કર્યા; તેમની વિનંતી પર, પ્રોટોસિન્સેલી (વાઇકર્સ) ની નિમણૂક કરવામાં આવી હતી: કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ નાઇકેફોરોસના પેટ્રિઆર્ક તરફથી, એલેક્ઝાન્ડ્રિયન પેટ્રિઆર્ક સિરિલ તરફથી. રાજાએ સૂચના આપી કે રશિયન બિશપ્સે યુનિયનની અંતિમ મંજૂરી માટે ઓક્ટોબર 6, 1596ના રોજ બ્રેસ્ટમાં એક કાઉન્સિલમાં ભેગા થવું જોઈએ.

રાજા દ્વારા નિયુક્ત સમયે, ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ બ્રેસ્ટ 4માં તેનું કેથેડ્રલ પણ તૈયાર કર્યું. આ કેથેડ્રલમાં બે પિતૃસત્તાક પ્રોટો-સિન્સેલ, બે પૂર્વીય આર્કિમેન્ડ્રીટ્સ, બે રશિયન બિશપ, લ્વોવના ગિડીઓન અને માઈકલ કોપિટેન્સકી, સર્બિયન મેટ્રોપોલિટન લ્યુક, ઘણા રશિયન આર્કિમેન્ડ્રીટ્સનો સમાવેશ થાય છે. આર્કપ્રાયસ્ટ્સ અને સજ્જન રેન્કના બે સો વ્યક્તિઓ, જેમને ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ તેમની સાથે આમંત્રણ આપ્યું હતું.

પ્રોટોસિન્સેલસ નાઇકેફોરોસ આ રૂઢિવાદી પરિષદની અધ્યક્ષતા ધરાવે છે. ચર્ચ કોર્ટના પ્રાચીન રિવાજો અનુસાર, તેમણે કિવ મેટ્રોપોલિટનને ન્યાય માટે કાઉન્સિલને ટ્રિપલ સમન્સ મોકલ્યા, પરંતુ મેટ્રોપોલિટન હાજર ન થયો અને જાહેરાત કરી કે તેણે અને બિશપ્સે પશ્ચિમી ચર્ચમાં રજૂઆત કરી છે; પછી ઓર્થોડોક્સ કેથેડ્રલ મેટ્રોપોલિટન અને બિશપ બંનેને ડિફ્રોક કર્યું: વ્લાદિમીર, લુત્સ્ક, પોલોત્સ્ક (હર્મન), ખોલ્મ (ડિયોનિસિયસ) અને પિન્સ્ક જોનાહ.

તેમના ભાગ માટે, જેમણે આધ્યાત્મિક સંઘને સ્વીકાર્યું તેઓએ તે જ રીતે સ્વીકાર્યું ન હતું તેઓને વળતર આપ્યું: તેઓએ લ્વોવ અને પ્રઝેમિસલના બિશપ, પેચેર્સ્ક નિકિફોર ટૂર્સના આર્ચીમેન્ડ્રીટ અને ઓર્થોડોક્સ કાઉન્સિલમાં રહેલા તમામ રશિયન પાદરીઓને ડિફ્રોક કર્યા. તેમાંથી દરેકને વાક્ય નીચેના સ્વરૂપમાં મોકલવામાં આવ્યું હતું: "જે કોઈ તમને, અમારા દ્વારા શાપિત, તમારા પહેલાના પદમાં ગણે છે, તે પોતે પિતા, પુત્ર અને પવિત્ર આત્મા દ્વારા શાપિત થશે!"

બંને પક્ષો રાજા તરફ વળ્યા. ઓર્થોડોક્સે હાલના હુકમોનો ઉલ્લેખ કર્યો અને કહ્યું કે પદભ્રષ્ટ પાદરીઓને તેમના ભૂતપૂર્વ પદમાં ગણવામાં ન આવે, તે ચર્ચની મિલકતો તેમની પાસેથી છીનવી લેવામાં આવે અને તેમના સ્થાને ચૂંટાયેલા લોકોને આપવામાં આવે. રાજાએ યુનિએટ્સનો પક્ષ લીધો અને નાઇસફોરસની ધરપકડ કરવાનો આદેશ આપ્યો, જેમની સાથે યુનિયન સ્વીકારનારાઓ ખાસ કરીને ગુસ્સે હતા. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી તેને જામીન પર લઈ ગયો. તેમનો કેસ 1597 સુધી મુલતવી રાખવામાં આવ્યો હતો.

આ વર્ષે, રાજાની વિનંતી પર, ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી પોતે નાઇસફોરસ લાવ્યો અને સેનેટ દ્વારા તેને ટ્રાયલ માટે લાવ્યો. તેઓએ નાઈકેફોરોસ પર તુર્કો અને યુદ્ધખોરોની જાસૂસી અને ખરાબ વર્તનનો આરોપ લગાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. હેટમેન ઝામોયસ્કીએ પોતે તેના પર આરોપ લગાવ્યો હતો. નાઇસફોરસ પર આરોપ મૂકવો અશક્ય હતો, અને ધ્રુવોને તેને વિદેશી તરીકે ન્યાય કરવાનો કોઈ અધિકાર નહોતો. પછી કોન્સ્ટેન્ટિન ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ રાજાને એક તીક્ષ્ણ ભાષણ કર્યું: "મહારાજ," તેણે કહ્યું, "તમે અમારા અધિકારોનું ઉલ્લંઘન કરો છો, અમારી સ્વતંત્રતાને કચડી રહ્યા છો, અમારા અંતરાત્મા પર બળાત્કાર કરો છો. સેનેટર હોવાને કારણે, હું માત્ર અપમાન સહન કરતો નથી, પણ હું જોઉં છું કે બધા આ પોલેન્ડના સામ્રાજ્યના વિનાશ તરફ દોરી જાય છે: આ પછી, કોઈના અધિકારો, કોઈની સ્વતંત્રતા સુરક્ષિત નથી; ટૂંક સમયમાં અશાંતિ થશે; કદાચ પછી તેઓ કંઈક બીજું લઈને આવશે! અમારા પૂર્વજો, તેમની વફાદારીના શપથ લેતા સાર્વભૌમ, ન્યાય, દયા અને રક્ષણને જાળવી રાખવા માટે તેમની પાસેથી શપથ પણ લીધા હતા. તેમની વચ્ચે પરસ્પર શપથ હતા. મહારાજ, હોશમાં આવો, હું પહેલેથી જ વૃદ્ધાવસ્થામાં છું અને ટૂંક સમયમાં આ દુનિયા છોડી દેવાની આશા રાખું છું, અને તમે મારું અપમાન કરો છો. , મને જે સૌથી પ્રિય છે તે દૂર કરો - રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસ! તમારા હોશમાં આવો, મહારાજ! હું તમને આ આધ્યાત્મિક મહાનુભાવને સોંપું છું "ભગવાન તમારા પર તેના લોહીની માંગ કરશે, અને ભગવાન મનાઈ કરે કે હું ક્યારેય અધિકારોનું ઉલ્લંઘન જોતો નથી. ફરીથી; તેનાથી વિપરીત, ભગવાન મને વૃદ્ધાવસ્થામાં તેમના સારા સ્વાસ્થ્ય વિશે અને તમારા રાજ્ય અને અમારા અધિકારોની વધુ સારી જાળવણી વિશે સાંભળવાની અનુમતિ આપે!

આ ભાષણ કર્યા પછી, ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ સેનેટ છોડી દીધી. રાજાએ ઓસ્ટ્રોગ્સ્કીના જમાઈ ક્રિશ્ટોફ રેડઝીવિલને ઉશ્કેરાયેલા વૃદ્ધને પાછા ફરવા મોકલ્યા. "રાજા," રેડઝીવિલે કહ્યું, "તમારી નિરાશા બદલ ખેદ છે; નિકેફોરોસ મુક્ત થશે." ગુસ્સે થયેલા ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી પાછા ફરવા માંગતા ન હતા અને કહ્યું: "નિકીફોરને નરકમાં જવા દો નહીં." ગરીબ પ્રોટોસિન્સેલસ નાઇકેફોરોસને રાજાની દયા પર છોડીને રાજકુમાર ચાલ્યો ગયો. નિકેફોરોસને મેરિયનબર્ગ મોકલવામાં આવ્યો, જ્યાં તે કેદમાં મૃત્યુ પામ્યો.

1599 માં, ઓસ્ટ્રોગ્સ્કીએ, અન્ય સ્વામીઓ અને રશિયન આસ્થાના ખાનદાની સાથે, કેથોલિક હિંસા સામે પરસ્પર સંરક્ષણ માટે પ્રોટેસ્ટંટ સાથે એક સંઘનું આયોજન કર્યું. પરંતુ આ સંઘના મહત્વપૂર્ણ પરિણામો ન હતા.

તેના પરિણામોમાં વધુ મહત્વની સાહિત્યિક ચળવળ હતી, જે સંઘ પછી તીવ્ર બની હતી. ઓસ્ટ્રોહ પ્રિન્ટિંગ હાઉસ (1598 માં) પ્રકાશિત થયું હતું "ફાધર હાઇપેટિયસની શીટ પર એક શિલાલેખ" (પોટિયા) અને સૂચિઓ, એટલે કે સંદેશાઓ: તેમાંથી આઠ મેલેટિયસ, એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના વડા દ્વારા, જેમાં રૂઢિચુસ્તતાનો સાર નક્કી કરવામાં આવ્યો હતો અને રૂઢિચુસ્ત લોકોને તેમના ધર્મની રક્ષા કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવ્યા હતા. આ સંદેશાઓમાંથી એક (ત્રીજો) કેલેન્ડર બદલવાના પ્રશ્નની ચિંતા કરે છે, જે તે દિવસોના મનમાં ખૂબ જ હતો. રૂઢિવાદી પાદરીઓને આ ફેરફાર ચોક્કસ ગમ્યો ન હતો કારણ કે તે એક નવીનતા હતી: "ચંચળ આત્માઓના નિરર્થક માણસો તરફથી સમાચાર, અસ્થિર પવનના ફટકાથી ભીનાશ જેવા." પ્રામાણિક ઘેટાંપાળકોના મતે, પાશ્ચલમાં ફેરફાર તેની સાથે ચર્ચમાં તોફાનો અને બળવો, રાજદ્રોહ, વિખવાદ અને યહુદી ધર્મ પ્રત્યેનો અભિગમ લાવે છે; પરંતુ જો આવું ન થયું હોય, તો પણ "નિયોટેરિકિઝમ" દાખલ કરવાની જરૂર નથી, પરંતુ જૂના દિવસોને વળગી રહેવું અને જૂના લોકોને સાંભળવું વધુ સારું છે. (વડીલો સાથે મળીને વિવિધ બાબતોમાં સૌથી વધુ પવિત્ર અને આદરણીય વસ્તુ શું નથી.) તે જ સમયે, એ નોંધ્યું હતું કે નવું કેલેન્ડર જેના પર આધારિત છે તે ગણતરીઓ વિશ્વસનીય નથી અને, ત્રણસો વર્ષ પછી, તેઓ ફરીથી "ખગોળશાસ્ત્રીય રીતે" અને નવા ફેરફારોની શોધ કરવી પડશે. આ પુસ્તકમાં છપાયેલી શીટ્સના નવમા ભાગમાં ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી દ્વારા ઓર્થોડોક્સ ખ્રિસ્તીઓને યુનિયનની શરૂઆતમાં લખવામાં આવેલો સંદેશ છે (અમે તેના વિશે ઉપર વાત કરી છે), અને દસમો એથોનાઈટ સાધુઓ તરફથી એક ચેતવણી સંદેશ છે. ઓસ્ટ્રોગમાં તે સમયે છપાયેલા પુસ્તકોમાં, "એપોક્રીસીસ" (1597 ના અંતમાં પ્રકાશિત) 5 ઉપનામ ફિલાલેટા હેઠળ લખવામાં આવ્યું હતું, જેમ કે તેઓ કહે છે, ક્રિસ્ટોફર વ્રોન્સકી દ્વારા, ઓસ્ટ્રોગ્સ્કી જેવા એક માણસ, જે પ્રોટેસ્ટંટવાદ તરફ વલણ ધરાવતા હતા, તે છે. ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ. વિશ્વાસની બાબતોમાં આધ્યાત્મિક સત્તાધિકારીઓને કડક સબમિટ કરવાને બદલે, તેણીએ ચર્ચની બાબતોમાં બિનશરતી આજ્ઞાપાલનનો સિદ્ધાંત કહેવાતા, ચર્ચની બાબતોમાં બિન-શરતી આજ્ઞાકારી લોકોની સમાન મુક્ત ભાગીદારીનો ઉપદેશ આપ્યો અને દલીલ કરી કે બિનસાંપ્રદાયિક લોકો, તેમના પોતાના વિવેકબુદ્ધિથી, આધ્યાત્મિકતાનો અનાદર કરી શકે છે. અને તેમને ઉથલાવી દો. 1598માં, પાદરી વેસિલીએ પુનરુત્થાન સાથેનું સાલ્ટર પ્રકાશિત કર્યું, કલાકોના પુસ્તક સાથેનું બીજું સાલ્ટર, 1605 અને 1606માં યુનિયનની બાબત પર પેટ્રિઆર્ક મેલેટિયસના લખાણો, જોબ બોરેત્સ્કી દ્વારા અનુવાદિત, અને 1607માં પાદરી ડેમિયન, નલિવિકા' ભાઈએ, "માણસના વિચ્છેદિત ઈરાદા માટે દવા" પ્રકાશિત કરી, જ્યાં થિયોડોરને ક્રાયસોસ્ટોમનો પત્ર મૂકવામાં આવ્યો.

પડી ગયેલા અને કેટલાક શબ્દો અને કવિતાઓ માટે, આંશિક રીતે તેમના સમયને અનુરૂપ. વિલ્નામાં અદ્ભુત કાર્યો દેખાયા, જે માત્ર વાદવિષયક જ નહીં, પણ વૈજ્ઞાનિક પણ હતા, જે યુવાનોને શિક્ષિત કરવાની ઉભરતી જરૂરિયાત દર્શાવે છે; 1596 માં, સ્લેવિક ભાષાનું વ્યાકરણ લૌરેન્ટિયસ ઝિઝાની દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું, જે ટૂંકા શબ્દકોશ સાથેનું એબીસી હતું, ભગવાનની પ્રાર્થનાનું અર્થઘટન અને રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસના પાયાની રૂપરેખા આપતું કેટેચિઝમ હતું. પછી રશિયન ધાર્મિક અને ધાર્મિક-રાજકીય કાર્યો અન્ય સ્થળોએ પ્રકાશિત થયા.

આ તે દક્ષિણ રશિયન અને પશ્ચિમી રશિયન સાહિત્યની શરૂઆત હતી, જે પછીથી, 17મી સદીના અડધા ભાગમાં, નોંધપાત્ર હદ સુધી વિકસિત થઈ.

ઓસ્ટ્રોગ્સ્કી પોતે, ઉભરતા યુનિયનની બાબતમાં ઓર્થોડોક્સીને પ્રદાન કરેલો બચાવ હોવા છતાં, એક કુલીન તરીકે, જેમના માટે પોલિશ સિસ્ટમ ખૂબ કિંમતી હતી, તે અધિકારીઓની હિંસા સામેના કોઈપણ નિર્ણાયક વિરોધથી દૂર હતો: તેણે અન્ય લોકોને સંયમિત કર્યા, તેમને શીખવ્યું. ધીરજ આમ, 1600 માં, તેણે લ્વિવ ભાઈચારાને લખ્યું: "હું તમને છેલ્લા સેજમમાં દોરવામાં આવેલ એક હુકમનામું મોકલી રહ્યો છું, જે લોકપ્રિય કાયદાની વિરુદ્ધ અને સૌથી વધુ પવિત્ર સત્યની વિરુદ્ધ છે, અને હું તમને તે સિવાય બીજી કોઈ સલાહ આપતો નથી. તમારે ધીરજ રાખવી જોઈએ અને ભગવાનની દયાની રાહ જોવી જોઈએ જ્યાં સુધી ભગવાન, તેમની ભલાઈમાં, કોઈને નારાજ કરવા અને દરેકને તેમના અધિકારોમાં છોડવા માટે તેમના શાહી મેજેસ્ટીના હૃદયને ઝુકાવે નહીં."

આ સલાહથી પિતૃત્વના વિશ્વાસને બચાવવામાં રશિયન કુલીન વર્ગની ભાવિ શક્તિહીનતા પ્રગટ થઈ.

કિવ અને બ્રાત્સ્લાવ વોઇવોડશીપની ફરિયાદને પગલે, રાજાએ યુનાઇટેડ અને ઓર્થોડોક્સ વચ્ચે સેજમ ખાતે ટ્રાયલની નિમણૂક કરી.

પછી રગોઝાનું અવસાન થયું: કિવના મેટ્રોપોલિટન રેન્કમાં તેનું સ્થાન હાયપેટિયસ પોટિયસ દ્વારા લેવામાં આવ્યું હતું. રાજા દ્વારા નિયુક્ત ટ્રાયલ વખતે ટેર્લેટ્સકી સાથે હાજર થતાં, તેમણે રજૂ કર્યું કે આધ્યાત્મિક બાબતો બિનસાંપ્રદાયિક અદાલતના ચુકાદાને આધીન નથી, કે, દૈવી કાયદા, રાજ્યના કાયદા અને ખ્રિસ્તી અધિકારો અનુસાર, તેઓ ફક્ત આધ્યાત્મિક અદાલત. યુનિએટ્સે તે સમય પહેલા અસ્તિત્વમાં રહેલા તમામ વિશેષાધિકારો તરફ ધ્યાન દોર્યું, ગ્રીક ચર્ચને આપવામાં આવેલા દસ્તાવેજો તરીકે, જે હવે ફક્ત તે જ લોકોના અધિકારથી સંબંધિત છે જેમણે તેમના ચર્ચના વડા તરીકે રોમન પ્રમુખ પાદરીને માન્યતા આપી હતી. રાજાએ, તેના ઉમદા સ્વામીઓની સલાહથી, તેમની દલીલોને સંપૂર્ણપણે ન્યાયી ગણાવી અને એક ચાર્ટર પ્રકાશિત કર્યું, જે મુજબ નવા મહાનગર અને મહાનગરની પ્રાધાન્યતા હેઠળના બિશપને અગાઉના અનુસાર તેમના ગૌરવનો ઉપયોગ કરવાનો અધિકાર આપવામાં આવ્યો હતો. ગ્રીક વિશ્વાસના મહાનુભાવોને આપવામાં આવેલા વિશેષાધિકારો, ચર્ચ એસ્ટેટનું સંચાલન કરવા અને આધ્યાત્મિક અદાલત બનાવવા માટે. રાજાએ પોલિશ પોલિશ-લિથુનિયન કોમનવેલ્થમાં અન્ય પૂર્વીય ચર્ચને માન્યતા આપી ન હતી, સિવાય કે રોમન સાથે પહેલાથી એકીકૃત છે. જેઓ યુનિયનને ઓળખતા ન હતા તે બધા તેની નજરમાં હવે ગ્રીક વિશ્વાસના કબૂલાત કરનારા ન હતા, પરંતુ તેનાથી વિમુખ થયા હતા. બધા કેથોલિક પોલેન્ડ અને લિથુઆનિયાએ રાજા સાથે સમાન દૃષ્ટિકોણ શેર કર્યો.

ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ પાકી વૃદ્ધાવસ્થામાં ફેબ્રુઆરી 1608 માં પોતાનું જીવન સમાપ્ત કર્યું. તેમના પુત્ર જાનુસ તેમના માતાપિતાના જીવનકાળ દરમિયાન કેથોલિક ધર્મમાં પરિવર્તિત થયા; બીજો પુત્ર, એલેક્ઝાન્ડર, રૂઢિચુસ્ત રહ્યો, પરંતુ તેની પુત્રીઓ તમામ કેથોલિક ધર્મમાં રૂપાંતરિત થઈ, અને તેમાંથી એક, જે ઓસ્ટ્રોગની માલિકી ધરાવે છે, અન્ના એલોસિયા, તેના પૂર્વજોની આસ્થા પ્રત્યે કટ્ટરપંથી અસહિષ્ણુતા દ્વારા અલગ પડે છે.

પોલેન્ડમાં ઉચ્ચ વર્ગ સર્વશક્તિમાન હતો, અને અલબત્ત, જો રશિયન ખાનદાની વિશ્વાસમાં નિશ્ચિતપણે રહી હોત અને પિતૃત્વના વિશ્વાસ માટે નિશ્ચિતપણે ઊભા રહેવાનું નક્કી કર્યું હોત, તો રાજા અને જેસુઇટ્સની કોઈ કાવતરાં તેને ઉથલાવી શક્યા ન હોત. પરંતુ આ કમનસીબી હતી કે આ રશિયન સજ્જન - આ ઉચ્ચ રશિયન વર્ગ, જે પોલેન્ડના શાસન હેઠળ રહેવા માટે ખૂબ નફાકારક હતો - તે નૈતિક જુલમનો પ્રતિકાર કરી શક્યો નહીં જે પછી રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસ અને રશિયન લોકો પર ભાર મૂક્યો. પોલિશ ખાનદાની સાથે સંબંધિત બન્યા પછી, પોલિશ ભાષા અને પોલિશ રિવાજોમાં નિપુણતા મેળવી, તેમની જીવનશૈલીમાં ધ્રુવો બન્યા, રશિયન લોકો તેમના પિતાનો વિશ્વાસ જાળવી શક્યા નહીં. કેથોલિક ધર્મની બાજુમાં પશ્ચિમી જ્ઞાનની સ્પષ્ટ દીપ્તિ હતી. પોલેન્ડમાં, રશિયન વિશ્વાસ અને રશિયન રાષ્ટ્રીયતાને તિરસ્કારની નજરે જોવામાં આવતું હતું: તે સમયના પોલિશ સમાજની નજરમાં જે રશિયન હતું અને બોલવામાં આવતું હતું તે બધું ખેડૂત, અસંસ્કારી, જંગલી, અજ્ઞાન, કંઈક એવું લાગતું હતું જે એક શિક્ષિત અને ઉચ્ચ કક્ષાની વ્યક્તિ હતી. શરમ આવવી જોઈએ. રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓ કરતાં કૅથલિકો પાસે શિક્ષણ માટે અસાધારણ રીતે વધુ માધ્યમો હતા, અને તેથી રૂઢિવાદી પ્રભુના બાળકો કૅથલિકો સાથે અભ્યાસ કરતા હતા. તેમના શિક્ષકો દ્વારા પ્રેરિત, જેમણે તેમનામાં કૅથલિક ધર્મ માટે પસંદગીની પ્રેરણા આપી, વિશ્વમાં બહાર જઈને, પ્રચારની પ્રવર્તમાન ભાવના હેઠળ, તેઓએ દરેક જગ્યાએ સમાન પસંદગી વિશે સાંભળ્યું, રશિયન યુવાનોએ અનિવાર્યપણે આસ્થા અને રાષ્ટ્રીયતા પ્રત્યે સમાન દૃષ્ટિકોણ અપનાવ્યો. તેમના વડવાઓ કે તેઓ સામાન્ય રીતે તેમના વતની છે જેઓ સંપૂર્ણ વિશ્વાસ સાથે વિદેશી વસ્તુ ઉધાર લે છે કે આ વિદેશી વસ્તુ શિક્ષણની નિશાની તરીકે કામ કરે છે અને રોજિંદા વાતાવરણમાં સન્માન અને સન્માન આપે છે જેમાં તેઓ વ્યવહાર કરવાનું નક્કી કરે છે. ઓર્થોડોક્સ ઉમદા પરિવારોના વંશજો કે જેઓ કેથોલિક ધર્મમાં રૂપાંતરિત થયા, તેમના પૂર્વજોના નૈતિક કાર્યોને જોતા, તેઓ પોતાને એ જ મૂડમાં જોવા મળ્યા જે તેમના પૂર્વજો ઘણી સદીઓથી હતા જ્યારે, મૂર્તિપૂજકતાને છોડીને, તેઓએ ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યો. એક પછી એક નવો વિશ્વાસ સ્વીકાર્યો અને જૂનાથી શરમાઈ ગયા. સાચું, હંમેશની જેમ સંક્રમણકાળમાં થાય છે, રશિયન ખાનદાનીઓના કૅથલિકીકરણના યુગ દરમિયાન પણ, અડધી સદી સુધી અને થોડો સમય પણ, રશિયન ઉચ્ચ વર્ગના અનુયાયીઓ રશિયન ઉચ્ચ વર્ગમાંથી રહ્યા અને તેમનો અવાજ જાહેર કર્યો, પરંતુ તેમની રેન્ક વધુને વધુ પાતળા બન્યા, અને છેવટે તેઓ ગયા; પોલિશ રુસમાં, એક વ્યક્તિ જે મૂળ અને સ્થિતિ દ્વારા ઉચ્ચ વર્ગની હતી તે રોમન કેથોલિક ધર્મ સિવાય, પોલિશ ભાષા સાથે અને પોલિશ ખ્યાલો અને લાગણીઓ સાથે અકલ્પ્ય બની હતી. રુસમાં યુનિયનના સમયથી, રશિયન ચર્ચ અને રશિયન લોકોને ઉછેરવાની ઇચ્છા હતી - રશિયન શિક્ષણ બનાવવા માટે, ઓછામાં ઓછું પ્રથમ વખત, ધાર્મિક, પરંતુ આ ઇચ્છા ઉચ્ચ વર્ગ માટે મોડી હતી. રશિયન ભૂમિ પોલેન્ડ સાથે જોડાઈ. આ ઉચ્ચ વર્ગને હવે રશિયન કંઈપણની જરૂર નથી અને તે તેને અણગમો અને દુશ્મનાવટથી જોતો હતો. તે બહાર આવ્યું છે કે યુનિયન, રશિયન ઉચ્ચ વર્ગને લલચાવવા માટે પ્રથમ શોધ્યું હતું, તે પણ તેના માટે ઉપયોગી ન હતું; તેના વિના, પ્રભુઓ શુદ્ધ કેથોલિક બન્યા; યુનિયન બાકીના લોકોના સમુદાયમાં રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસ અને રશિયન રાષ્ટ્રીયતાના ચિહ્નોને નષ્ટ કરવાનું માત્ર એક સાધન રહ્યું. સંઘ ધાર્મિક ધ્યેયો કરતાં વધુ રાષ્ટ્રીય સાધન બની ગયું. યુનિયનને સ્વીકારવાનો અર્થ એ છે કે રશિયનને ધ્રુવ અથવા ઓછામાં ઓછા અડધા ધ્રુવમાં ફેરવવું. આ દિશા પ્રથમ વખતથી જ દેખાઈ હતી અને યુનિયનના અસ્તિત્વના અંત સુધી ભવિષ્યના સમયમાં સતત અનુસરવામાં આવી હતી. એ હકીકત હોવા છતાં કે શરૂઆતમાં પોપે, 15મી સદીમાં ફ્લોરેન્સ યુનિયનના હુકમનામું અનુસાર, પૂર્વીય ચર્ચના સંસ્કારોની અદમ્યતાને મંજૂરી આપી હતી, પહેલેથી જ 17મી સદીની શરૂઆતમાં યુનિએટ પાદરીઓએ ચર્ચમાં ફેરફાર કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. દૈવી સેવા, પશ્ચિમી ચર્ચની વિવિધ રિવાજોની લાક્ષણિકતા રજૂ કરતી અને જે પૂર્વમાં અસ્તિત્વમાં ન હતી અથવા બાદમાં દ્વારા સકારાત્મક રીતે નકારી કાઢવામાં આવી હતી (જેમ કે, ઉદાહરણ તરીકે, એક શાંત સમૂહ, એક જ દિવસે એક જ વેદી પર અનેક ભોજન પીરસવું, ટૂંકી સેવાઓ, વગેરે). કેથોલિક ધર્મની નજીક અને નજીક જતા, યુનિયન પૂર્વીય ચર્ચ તરીકે બંધ થઈ ગયું, પરંતુ તે વચ્ચે કંઈક બન્યું અને તે જ સમયે તે સામાન્ય લોકોની મિલકત રહી: એવા દેશમાં જ્યાં સામાન્ય લોકો અત્યંત ગુલામીમાં ઘટાડી દેવામાં આવ્યા હતા, વિશ્વાસ જે આ લોકો માટે અસ્તિત્વમાં છે તે સજ્જનોની માન્યતા સાથે સમાન સન્માનનો આનંદ માણી શકતા નથી; તેથી, પોલેન્ડમાં યુનિયન એક નીચું વિશ્વાસ બની ગયું, લોકો માટે સામાન્ય, ઉચ્ચ વર્ગ માટે અયોગ્ય: રૂઢિચુસ્તતા માટે, જાહેર અભિપ્રાયમાં તે એક અસ્વીકાર્ય વિશ્વાસ બની ગયો, સૌથી નીચો, અત્યંત તિરસ્કારને પાત્ર: તે માત્ર એક વિશ્વાસ જ નહીં. સામાન્ય રીતે તાળીઓ, યુનિયનની જેમ, પરંતુ નકામી તાળીઓનો વિશ્વાસ, વિપરીત અથવા અસમર્થ, તેમની ક્રૂરતા અને કઠોરતાને લીધે, ધાર્મિક અને સામાજિક સમજણના કંઈક અંશે ઉચ્ચ સ્તરે પહોંચવા માટે, તે એક દયનીય કબૂલાત સિવાય બીજું કંઈ ન હતું. ધિક્કારપાત્ર અવિશ્વાસીઓ, જેમના માટે કબરની બહાર પણ કોઈ મુક્તિ નથી.
1. રશિયનો તેમના રાષ્ટ્ર માટે આ ફાઇટરની સ્મૃતિનું ખૂબ મૂલ્ય ધરાવે છે; તેનું શરીર હજી પણ કિવ પેચેર્સ્ક સંતો વચ્ચે કિવ ગુફાઓમાં છે.
2. 1533માં 70 વર્ષની વયે તેમનું અવસાન થયું. તેના મૃતદેહને કિવ પેશેર્સ્ક લવરાના મુખ્ય ચર્ચમાં દફનાવવામાં આવ્યો હતો, જ્યાં સૂતેલા હીરોને દર્શાવતી સુંદર રચનાવાળી પ્રતિમા સાથેનું તેનું આરસનું સ્મારક હજુ પણ ઉત્તરીય દિવાલના વિશિષ્ટ સ્થાનમાં સચવાયેલું છે.
3. ત્યારબાદ, આ બુડનીએ એરીયનિઝમમાં રૂપાંતર કર્યું, એરીયન કેટેકિઝમ લખ્યું અને પોલિશમાં બાઇબલનો અનુવાદ પ્રકાશિત કર્યો.
4. બ્રેસ્ટ કેથેડ્રલનું 1597માં પોલિશમાં ઓર્થોડોક્સ દ્વારા પ્રકાશિત પુસ્તક "એક્ટેસિસ"માં વિગતવાર વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે.
5. "એપોક્રિસિસ" વિરુદ્ધ 1600 માં પ્રકાશિત થયું હતું. "એન્ટીરિસિસ", ઓપ. ગ્રીક યુનાઈટ પીટર આર્કુડી.

પૃષ્ઠ 0.07 સેકન્ડમાં જનરેટ થયું હતું!

ઓસ્ટ્રોગ્સ્કી, પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચ

લિથુઆનિયાના ગ્રાન્ડ ડચીના હેટમેન, પ્રખ્યાત પશ્ચિમી રશિયન વ્યક્તિ અને લિથુનિયન રુસમાં ઓર્થોડોક્સીના ઉત્સાહી; લગભગ 1460 માં જન્મેલા, 1532 માં મૃત્યુ પામ્યા. ઓસ્ટ્રોગ રાજકુમારોનું કુટુંબ પશ્ચિમી રુસમાં લિથુનિયન શાસન હેઠળ બચી ગયેલા રશિયન એપેનેજ પરિવારોની સંખ્યાનો હતો અને જેના સભ્યો કાં તો લિથુઆનિયાના ગ્રાન્ડ ડ્યુક્સના સહાયક અથવા અધિકારીઓ હતા. કુટુંબની ઉત્પત્તિ ચોકસાઇ સાથે સ્થાપિત કરવામાં આવી નથી, અને આ મુદ્દા પરના ઘણા મંતવ્યોમાંથી, સૌથી વધુ વ્યાપક અને સૌથી વધુ બુદ્ધિગમ્ય એમ.એ. માકસિમોવિચનો અભિપ્રાય છે, જે કિવ-પેચેર્સ્ક મઠના સ્મારકના આધારે, ધ્યાનમાં લે છે. તે પિન્સ્ક અને તુરોવના રાજકુમારોની એક શાખા છે, જે વ્લાદિમીર સંતના પ્રપૌત્ર સ્વ્યાટોપોલ્ક II ઇઝ્યાસ્લાવિચના વંશજ છે. પ્રથમ ઐતિહાસિક રીતે પ્રખ્યાત રાજકુમાર ડેનિલ દિમિત્રીવિચ ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી હતા, જે 14મી સદીના મધ્યમાં રહેતા હતા. તેનો પુત્ર, ફ્યોડર ડેનિલોવિચ (1441 પછી મૃત્યુ પામ્યો), ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ દ્વારા થિયોડોસિયસ નામથી માન્યતા પ્રાપ્ત અને પરિવારની જમીન સંપત્તિ માટે નક્કર પાયો નાખનાર પ્રથમ, તે પહેલાથી જ વતનનો રક્ષક છે અને ધ્રુવો સામે તેના કરારો અને લેટિનિઝમ: ઘણા વર્ષો દરમિયાન તેણે પરાજયની સંપૂર્ણ શ્રેણી લાવી અને પોડોલિયા અને વોલિનની સ્વતંત્રતાનો અંત સુધી બચાવ કર્યો. પ્રિન્સ ફ્યોડર ડેનિલોવિચના પુત્ર, પ્રિન્સ વેસિલી ફેડોરોવિચ ધ રેડ (1461 ની આસપાસ મૃત્યુ પામ્યા) એ તેમના પિતાની રશિયન નીતિને વધુ સફળતાપૂર્વક ચાલુ રાખી, પરંતુ તેમની પ્રવૃત્તિનું મુખ્ય પાસું ખેતી અને તતારના દરોડાથી તેમની સંપત્તિને સુરક્ષિત કરવાનું હતું. તેમના પુત્ર અને પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચના પિતા, પ્રિન્સ ઇવાન વાસિલીવિચ વિશે નાના સમાચાર સાચવવામાં આવ્યા છે. તે ફક્ત એટલું જ જાણીતું છે કે તે વારંવાર ટાટારો સાથે લડ્યો હતો અને નવી મિલકતો ખરીદીને તેની હોલ્ડિંગ વધારી હતી.

પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચે તેના માતા-પિતાને વહેલા ગુમાવ્યા, અને તેના પિતાના બોયર્સ તેમજ તેના મોટા ભાઈ મિખાઇલના માર્ગદર્શન હેઠળ પ્રારંભિક શિક્ષણ મેળવ્યું. કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચના જીવનના આ વર્ષોના હયાત પુરાવા મુખ્યત્વે જમીનના વેચાણ અને ખરીદી માટેના વ્યવહારોની વાત કરે છે. દેખીતી રીતે, યુવાન રાજકુમારોના શિક્ષકોએ તેમના મૃત પિતાની આર્થિક યોજનાઓ જ હાથ ધરી હતી. 1486 માં, અમે વિલ્નામાં ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી ભાઈઓને લિથુઆનિયા કાસિમિરના ગ્રાન્ડ ડ્યુકના દરબારમાં શોધીએ છીએ, જ્યાં તેઓ વોલીન લોર્ડ્સ - ગોઇસ્કી, પ્રિન્સ ચેટવર્ટિન્સકી, ખ્રેબટોવિચ અને અન્યના ઉચ્ચ વર્તુળમાં ગયા હતા. તે જ સમયે, ઓસ્ટ્રોગ રાજકુમારોએ રાજ્યની બાબતોમાં ટેવ પાડવાનું શરૂ કર્યું, જેના માટે તેઓ તત્કાલીન સામાન્ય શાળામાં પ્રવેશ્યા - ગ્રાન્ડ ડ્યુકની સેવા અને "ઉમરાવ" તરીકે, એટલે કે, દરબારીઓ તરીકે તેમની મુસાફરીમાં તેમની સાથે હતા. 1491 માં, પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચને પહેલેથી જ ખૂબ મહત્વપૂર્ણ સોંપણીઓ મળી હતી અને લિથુનિયન ગ્રાન્ડ ડ્યુકના સંપૂર્ણ વિશ્વાસનો આનંદ માણ્યો હતો. તે ખૂબ જ સંભવ છે કે ત્યાં સુધીમાં તે અસંખ્ય વોલીન રાજકુમારો અને સ્વામીઓમાંથી બહાર આવવામાં સફળ થઈ ગયો હતો, જે સંપત્તિ અને વિશાળ પારિવારિક જોડાણો દ્વારા મોટા પ્રમાણમાં સુવિધા આપી શકાય છે. જો કે, પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચનો ઉદય તેની વ્યક્તિગત યોગ્યતાઓ, તેની લશ્કરી પ્રતિભા અને અનુભવ દ્વારા ખૂબ પ્રભાવિત થયો હતો. તેણે બાદમાં હસ્તગત કરી અને ટાટારો સાથેના સતત સંઘર્ષમાં તેનું પ્રદર્શન કર્યું (ઇતિહાસમાં 60 યુદ્ધોનો ઉલ્લેખ છે જેમાં તે વિજયી રહ્યો હતો). પરંતુ એક બીજો સંજોગો હતો જેણે પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચના ઉદયમાં ફાળો આપ્યો. પહેલેથી જ ગ્રાન્ડ ડ્યુક એલેક્ઝાન્ડરના લિથુનિયન સિંહાસન પરના પ્રવેશથી, લિથુનીયા પર સંખ્યાબંધ કમનસીબી આવી હતી. મોસ્કો ગ્રાન્ડ ડ્યુક સાથેનું યુદ્ધ નિષ્ફળતામાં સમાપ્ત થયું. ટાટારોએ લિથુનિયન રાજ્યના દક્ષિણી પ્રદેશો પર દરોડા કર્યા પછી હુમલો કર્યો, દક્ષિણ રશિયન જમીનોનો વિનાશ કર્યો. આ સમયે, રશિયન લોકો ખાસ કરીને આગળ આવ્યા, ટાટારો સાથેના મુશ્કેલ સંઘર્ષ અને મોસ્કો સાથેના અસફળ સંઘર્ષ પછી લિથુનીયા પર પડેલી બધી આંતરિક અને બાહ્ય મુશ્કેલીઓ બંને તેમના ખભા પર ઉઠાવીને. 1495 અને 1496 ના તતારના દરોડાઓને ફક્ત રશિયનો દ્વારા ભગાડવામાં આવ્યા હતા, જેના વડા પર, તેમની ક્ષમતાઓને કારણે, પ્રિન્સ ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી ટૂંક સમયમાં બની ગયા. રશિયન રાજકુમારોએ, તેમના માથા પર સમાન ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી સાથે, પોલિશ રાજા, ગ્રાન્ડ ડ્યુક એલેક્ઝાન્ડરના ભાઈને, મોલ્ડેવિયા સામેના તેમના અસફળ અભિયાન દરમિયાન અંતિમ મૃત્યુથી બચાવ્યા. આ બધું, અલબત્ત, રશિયનો અને રશિયન પ્રિન્સ ઓસ્ટ્રોગના મહત્વને પ્રકાશિત કરે છે, જેમને બધા લિથુનિયન રુસ લાંબા સમયથી આશા સાથે જોતા હતા. લિથુઆનિયાના હેટમેન પ્યોત્ર યાનોવિચ બેલોય, તેમના મૃત્યુશય્યા પર, તેમના અનુગામી તરીકે સીધા જ એલેક્ઝાંડર કોન્સ્ટેન્ટિન ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી તરફ ધ્યાન દોર્યું. અને પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચને 1497 માં હેટમેન બનાવવામાં આવ્યો હતો. આ ઉપરાંત, નવા હેટમેનને સંખ્યાબંધ જમીન અનુદાન પ્રાપ્ત થયું, જેણે તેને તરત જ, પહેલેથી જ સમૃદ્ધ, વોલિનનો સૌથી મોટો શાસક બનાવ્યો.

1500 માં, મોસ્કો સાથે નવું યુદ્ધ શરૂ થયું. લિથુનીયા આ લડાઈ માટે તૈયાર ન હતું: લિથુનિયન ગ્રાન્ડ ડ્યુક પાસે તેના નિકાલ પર પૂરતી સંખ્યામાં સૈનિકો નહોતા. ટાટાર્સના દરોડાથી લિથુનીયા પણ નબળું પડી ગયું હતું, જેઓ હવે મોસ્કોના ગ્રાન્ડ ડ્યુક દ્વારા નિયંત્રિત ન હતા. હકીકત એ છે કે તેઓએ વિદેશીઓને નોકરી પર રાખવાનો આશરો લીધો હોવા છતાં, મોસ્કો દળોનો સફળતાપૂર્વક પ્રતિકાર કરવા માટે પૂરતા મજબૂત સૈનિકો એકત્રિત કરવાનું શક્ય ન હતું. પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચને લિથુનિયન સૈન્યના વડા તરીકે મૂકવામાં આવ્યા હતા. દરમિયાન, મોસ્કો સૈનિકોએ, "ચોરોની જેમ", બે ટુકડીઓમાં, લિથુનિયન પ્રદેશો પર આક્રમણ કર્યું. મુખ્ય રેજિમેન્ટ સેવર્સ્ક પ્રદેશ તરફ પ્રયાણ કરતી હતી અને ક્રમિક રીતે શહેરો પર કબજો કરતી, નોવગોરોડ-સેવર્સ્કી પહોંચી હતી, જ્યારે બીજી ટુકડી, બોયર યુરી ઝાખારીનની આગેવાની હેઠળ, સ્મોલેન્સ્ક તરફ પ્રયાણ કરતી હતી, રસ્તામાં ડોરોગોબુઝ પર કબજો કરતી હતી. મહેનતુ ગવર્નર કિશ્કાની આગેવાની હેઠળના સ્થાનિક ચોકી સાથે સ્મોલેન્સ્કમાં તેની સેનાને વધુ મજબૂત બનાવ્યા પછી, પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચ ઝખારીનથી ડોરોગોબુઝ તરફ આગળ વધ્યા, આક્રમણને કોઈપણ કિંમતે વિલંબિત કરવાનું નક્કી કર્યું. 14 જુલાઈના રોજ, દુશ્મનો વેદ્રોશા નદી પર મળ્યા, જ્યાં યુદ્ધ થયું. એક વિશાળ લિથુનિયન સૈન્ય 40,000-મજબૂત મોસ્કો ટુકડી દ્વારા સંપૂર્ણપણે પરાજિત થયું હતું, અને કેદીઓમાંથી ઘણા લોકોમાં પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચ હતા. મોસ્કોના ગવર્નરોએ તરત જ ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીને અન્ય ઉમદા બંધકોમાંથી બહાર કાઢ્યા: તેને તાત્કાલિક મોસ્કો લઈ જવામાં આવ્યો, જ્યાંથી તેને ટૂંક સમયમાં વોલોગ્ડામાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યો. હર્બરસ્ટેઇન અને કુર્બસ્કી બંને રાજકુમાર સાથેના ક્રૂર વર્તન પર સંમત થાય છે, જે લિથુનિયન હેટમેનને મોસ્કો સેવામાં સ્થાનાંતરિત કરવા માટે મોસ્કો સરકારની ઇચ્છા દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે. જો કે, કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચે હાર માની ન હતી, અને આખરે તેના શપથ તોડવાની કિંમતે, કેદ છોડવાનું નક્કી કર્યું. 1506 માં, વોલોગ્ડા પાદરીઓ દ્વારા, તેઓ મોસ્કો સરકારના પ્રસ્તાવ માટે સંમત થયા. તેને તરત જ બોયરનો હોદ્દો આપવામાં આવ્યો, અને 18 ઓક્ટોબર, 1506 ના રોજ, તેમની પાસેથી મોસ્કો પ્રત્યેની વફાદારીની સામાન્ય સહી લેવામાં આવી. બાદમાં આપતા, કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચે નિશ્ચિતપણે લિથુનીયા ભાગી જવાનું નક્કી કર્યું, ખાસ કરીને કારણ કે તે સમયની ઘટનાઓ તેને તેના વતન સામે લડવા માટે દબાણ કરી શકે છે. મોસ્કો યુક્રેનમાં ટાટારો સામે ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીની સફળ લડાઈએ મોસ્કો સરકારની તકેદારી નકારી કાઢી, જેણે કેટલાક દક્ષિણ સરહદી ટુકડીઓ પર મુખ્ય કમાન્ડ નવા બોયરને સોંપી. કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચે આનો લાભ લીધો. તેને સોંપવામાં આવેલ સૈનિકોનું નિરીક્ષણ કરવાના બુદ્ધિગમ્ય બહાના હેઠળ, તેણે મોસ્કો છોડ્યું, મોસ્કો લાઇનની નજીક ગયો અને સપ્ટેમ્બર 1507 માં ગાઢ જંગલોમાંથી તેના વતન તરફ જવાનો માર્ગ બનાવ્યો. પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચનું લિથુનીયા પરત ફરવું એ પ્રખ્યાત ગ્લિન્સ્કી અજમાયશ સાથે એકરુપ હતું, તેથી રાજા તરત જ તેના મનપસંદ બાબતોનું આયોજન કરવાનું શરૂ કરી શક્યો નહીં. પરંતુ ખૂબ જ ટૂંકા સમયમાં તેમની ભૂતપૂર્વ વડીલવૃત્તિઓ તેમને પરત કરવામાં આવી (બ્રાતસ્લાવ, વિનિત્સા, ઝવેનિગોરોડ), તેમને લિથુનીયામાં લુત્સ્કના વડીલ અને વોલીન ભૂમિના માર્શલ તરીકે મહત્વપૂર્ણ પદ આપવામાં આવ્યું, જેના કારણે ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી મુખ્ય લશ્કરી બન્યા. અને તમામ વોલિનના સિવિલ કમાન્ડર, અને નવેમ્બર 26 ના રોજ તેને ફરીથી હેટમેનના પદ પર પુષ્ટિ મળી. આ ઉપરાંત, ઓસ્ટ્રોગ્સ્કીને સિગિસમંડ પાસેથી ઘણી જમીન અનુદાન પ્રાપ્ત થયું, જે સામાન્ય રીતે ભેટોથી કંજૂસ હતા. 1508 માં, જ્યારે મોસ્કો સાથે ફરીથી યુદ્ધ શરૂ થયું, ત્યારે ઓસ્ટ્રોગ્સ્કીને ઓસ્ટ્રોગથી બોલાવવામાં આવ્યો, જ્યાં તે મિલકતની બાબતોને ક્રમમાં મૂકી રહ્યો હતો, નોવગોરોડ, જ્યાં તે સમયે રાજા એલેક્ઝાંડર હતો, અને સૈન્યનો હવાલો સોંપવામાં આવ્યો. અહીંથી તે મિન્સ્ક થઈને બોરીસોવ અને ઓર્શા ગયો, જેને મોસ્કોના ગવર્નરો દ્વારા અસફળ રીતે ઘેરી લેવામાં આવ્યો હતો. જ્યારે ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી ઓર્શા પાસે પહોંચ્યો, ત્યારે મોસ્કો સૈન્યએ ઘેરો છોડી દીધો અને લિથુનિયન-પોલિશ સૈન્યને ડિનીપર પાર કરવામાં વિલંબ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ તમામ અથડામણો મોસ્કોના ગવર્નરો માટે સંપૂર્ણ નિષ્ફળતામાં સમાપ્ત થઈ, અને મોસ્કો રેજિમેન્ટ્સ, શક્તિ ગુમાવી, શરૂ થઈ. પીછેહઠ કરવી. લિથુનિયન સૈન્ય પીછેહઠ કરી રહેલા દુશ્મનની રાહ પર ચાલ્યું અને અંતે સ્મોલેન્સ્કમાં અટકી ગયું, જ્યાંથી પ્રથમ વખત ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી અને કિશ્કાને અલગ ટુકડીઓ સાથે મોસ્કો પ્રદેશોમાં મોકલવાનું નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ આ યોજનાના અમલીકરણમાં અસ્થાયી રૂપે વિલંબ થયો હતો અને અનુકૂળ ક્ષણ હતી. હારી થોડા સમય પછી જ પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચ બેલી શહેરમાં ગયો, તેને કબજે કર્યો, ટોરોપેટ્સ અને ડોરોગોબુઝ પર કબજો કર્યો અને આસપાસના વિસ્તારને મોટા પ્રમાણમાં બરબાદ કર્યો. ઘટનાઓના આ વળાંકે બંને પક્ષોને શાંતિની વાટાઘાટો તરફ વળ્યા, જેના પરિણામે 8 ઓક્ટોબર, 1508 ના રોજ લિથુઆનિયા સાથે મોસ્કોની "શાશ્વત" શાંતિ થઈ. પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચને ફરીથી ઘણા મોટા પુરસ્કારો મળ્યા. મોસ્કો સાથે શાંતિ પૂર્ણ થયા પછી તરત જ, ટાટરોએ ફરીથી એક મોટો દરોડો પાડ્યો, અને ઓસ્ટ્રોગ્સ્કીને તેમની સામે જવું પડ્યું. ઓસ્ટ્રોગ પાસે ટાટારોનો પરાજય થયો. હવે કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચે તેની આર્થિક બાબતોનું આયોજન કરવાનું શરૂ કર્યું, કારણ કે મોસ્કો સાથેના યુદ્ધ દરમિયાન તેણે ઘણી વાર સૈનિકોને પોતાના પૈસાથી સજ્જ કરવું પડતું હતું. પ્રિન્સેસ તાત્યાના સેમ્યોનોવના ગોલશાંસ્કાયા સાથેના તેમના લગ્ન પણ આ સમયના છે. નવા તતારના હુમલાએ ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીને સંરક્ષણ તૈયાર કરવા માટે લુત્સ્ક જવાની ફરજ પાડી, પરંતુ તે ફક્ત 6 હજાર લોકોને એકઠા કરવામાં સફળ રહ્યો, અને આ નાના દળો સાથે તે વિષ્ણવેટ્સ ખાતે 40,000 તતારની ટુકડી પર તેજસ્વી વિજય મેળવવામાં સફળ રહ્યો, જ્યાં તેણે 16,000 થી વધુ લોકોને મુક્ત કર્યા. એકલા રશિયનો પાસેથી તતાર કેદમાંથી લોકો. મોસ્કો અને ટાટાર્સ સામેની લડાઈમાં પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચની સેવાઓના પુરસ્કાર તરીકે, રાજાએ તેમને વિલેન્સકીના પાન તરીકે નિમણૂક કરતી સામાન્ય સૂચના જારી કરી, જે રાજકુમાર માટે છે. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ હતો: તે ઉચ્ચતમ લિથુનિયન ખાનદાનીના વર્તુળમાં પ્રવેશ્યો, અને તે સમયથી તે હવે માત્ર વોલિન જ નહીં, પણ લિથુનિયન ઉમરાવો પણ હતો.

વિષ્ણવેત્સ્કી પોગ્રોમ પછી, ટાટારોએ તેમના દરોડા મોસ્કો યુક્રેનમાં નિર્દેશિત કર્યા. મોસ્કો સરકારે લિથુઆનિયાના કાવતરાઓ દ્વારા તેના ભૂતપૂર્વ સાથીઓની આ વર્તણૂકને સમજાવી, અને તેના પર ફરીથી યુદ્ધની ઘોષણા કરીને, ડિસેમ્બર 1512 માં એક મોટી સૈન્યને સ્મોલેન્સ્કમાં ખસેડ્યું, પરંતુ અસફળ ઘેરાબંધી પછી, આ સૈન્યને પાછા ફરવાની ફરજ પડી. પછીના વર્ષે બીજો ઘેરો પણ અસફળ રહ્યો. અંતે, સ્મોલેન્સ્કને ત્રીજી વખત ઘેરી લેવામાં આવ્યું અને લેવામાં આવ્યું, મોસ્કો સૈન્યએ લિથુનીયામાં વધુ ઊંડે આગળ વધવાનું શરૂ કર્યું, રસ્તામાં શહેરો કબજે કર્યા. લિથુનિયન સૈન્ય સાથે પ્રિન્સ ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી તેને મળવા ગયા, અને પ્રથમ બદલે હઠીલા યુદ્ધ બેરેઝિના નજીક થયું. મોસ્કોના ગવર્નરોને પીછેહઠ કરવાની ફરજ પડી હતી. 8 સપ્ટેમ્બરના રોજ સવારના સમયે, ઓરશા નજીક એક નવું યુદ્ધ શરૂ થયું. કુશળ દાવપેચ અને ચાલાકીથી, ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી રશિયનોની તકેદારીને છેતરવામાં સફળ રહ્યો, અને મોસ્કોની આખી એંસી-હજાર-મજબૂત સૈન્ય સંપૂર્ણ ઉડાન તરફ વળ્યું, અને ભાગી રહેલા લોકોનો પીછો હત્યાકાંડમાં ફેરવાઈ ગયો. પરંતુ ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી હજી પણ સ્મોલેન્સ્ક લઈ શક્યો ન હતો, અને ફક્ત મોસ્કો દ્વારા કબજે કરેલા શહેરો પરત કર્યા હતા. લિથુનીયા પરત ફર્યા પછી, તેને સિગિસમંડ દ્વારા અભૂતપૂર્વ એવોર્ડ એનાયત કરવામાં આવ્યો: 3 ડિસેમ્બરના રોજ, કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચને ગૌરવપૂર્ણ વિજય સાથે સન્માનિત કરવામાં આવ્યો.

1516 ના ઉનાળામાં, ટાટરો ફરીથી દેખાયા, જેનાથી ભારે વિનાશ થયો, પરંતુ તરત જ કોન્સ્ટેન્ટિન ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી દ્વારા સૈન્ય એકત્ર કરવા વિશે અફવાઓ ફેલાઈ, ટાટારો તરત જ ત્યાંથી ચાલ્યા ગયા. જૂન 1517 થી, મોસ્કોમાં શાંતિ વાટાઘાટો ચાલી રહી હતી, પરંતુ 12 નવેમ્બરના રોજ તેમાં વિક્ષેપ પડ્યો અને એક નવું યુદ્ધ શરૂ થયું. તે જ સમયે સમય જતાં, ટાટારોએ પણ હુમલો કર્યો, જેની સાથે યુદ્ધમાં ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીનો પ્રથમ વખત પરાજય થયો. લિથુઆનિયાની સ્થિતિ વધુ બગડી કારણ કે, મોસ્કો અને ટાટર્સ ઉપરાંત, તેનો ત્રીજો દુશ્મન હતો - લિવોનિયન ઓર્ડરનો ગ્રાન્ડ માસ્ટર. ફક્ત રાજા સિગિસમંડની ઊર્જા અને ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીની પ્રતિભા જ મોસ્કોની સફળતાને રોકી શકે છે. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીની સફળ ઝુંબેશ અને દેશના લગભગ તમામ ઉપલબ્ધ દળોના તણાવે મોસ્કો સરકારને શાંતિની ઇચ્છા રાખવાની ફરજ પાડી, જે ટૂંક સમયમાં લિથુઆનિયા અને પોલેન્ડ માટે તદ્દન અનુકૂળ શરતો પર પૂર્ણ થઈ. તે સમયથી, કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચે પોતાની જાતને ફક્ત આર્થિક પ્રવૃત્તિઓમાં સમર્પિત કરી દીધી, જેણે સામાન્ય રીતે તેમના જીવનમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી. તેણે તેના તમામ મફત નાણાંનો ઉપયોગ ખરીદી દ્વારા તેના હોલ્ડિંગને વિસ્તારવા માટે કર્યો. તે સ્પષ્ટ છે કે ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીની વિશાળ જમીન હોલ્ડિંગ, અસંખ્ય શાહી "નાદાનિયાઓ" સાથે, તેમને સંચાલિત કરવા માટે ઘણું કામ અને ઝંઝટની જરૂર હતી. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીના તેના વિષયો સાથેના સંબંધોમાં, રાજકુમાર શ્રેષ્ઠ પ્રકાશમાં છે: તેણે તેમને શાહી કરમાંથી મુક્ત કર્યા, તેમના માટે ચર્ચો બનાવ્યા, અને તેમને પડોશી સ્વામીઓને ગુનો ન આપ્યો. આવી નમ્રતા અને શાંતિથી કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચની સામાન્ય તરફેણ થઈ અને રૂઢિવાદી રશિયન વસ્તીમાં તેની પ્રતિષ્ઠા ખૂબ વધી. અન્ય શ્રીમંત ઉમરાવોના વિષયો પણ ઓસ્ટ્રોગ્સ્કીની સંપત્તિમાં ભાગી ગયા હતા અને સ્વેચ્છાએ તેમની પાસેથી તેમના ભૂતપૂર્વ માલિકો પાસે પાછા ફરવા માટે સંમત થયા ન હતા. 1518 માં, ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીની પત્ની, મારિયા રેવેન્સકાયાની દાદીનું અવસાન થયું, અને તેનું સંપૂર્ણ નસીબ, સીધા વારસદારોની ગેરહાજરીને કારણે, કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચને પસાર થયું, જે આ સમયની આસપાસ ટ્રોક્સકીના ગવર્નર અને પ્રથમ બિનસાંપ્રદાયિક ઉમરાવોના પદ પર નિયુક્ત થયા હતા. લિથુઆનિયાના. જુલાઇ 1522 ની શરૂઆતમાં, પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચની પ્રથમ પત્ની, પ્રિન્સેસ તાત્યાના સેમ્યોનોવના, ને ગોલશાન્સકાયાનું અવસાન થયું, તેને એક શિશુ પુત્ર, ઇલ્યા સાથે છોડી દીધો. તે જ વર્ષે, ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ બીજા લગ્ન કર્યા, જેમાંથી તેને બીજો પુત્ર હતો, પ્રખ્યાત વેસિલી-કોન્સ્ટેન્ટિન કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચ. આ વખતે તેની પસંદગી સૌથી પ્રસિદ્ધ અને સૌથી ધનિક પશ્ચિમી રશિયન પરિવાર - ઓલ્કેવિચ-સ્લટસ્કી - પ્રિન્સેસ એલેક્ઝાન્ડ્રા સેમ્યોનોવનાના પ્રતિનિધિ પર પડી. તે સમયથી, તેમણે તેમની જાહેર પ્રવૃત્તિઓને મુખ્યત્વે ચર્ચના લાભ માટે નિર્દેશિત કરી અને ખૂબ જ ભાગ્યે જ કમાન્ડર તરીકે કામ કર્યું.

પ્રિન્સ ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીનો ઉદય, જે આંશિક રીતે રશિયન પક્ષના મજબૂતીકરણનું પરિણામ હતું, તે ઓર્થોડોક્સ તત્વ અને લિથુઆનિયામાં ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના ધીમે ધીમે મજબૂતીકરણ સાથે ન હોઈ શકે, ખાસ કરીને કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચ પોતે વિશ્વાસુ અને સમર્પિત હોવાને કારણે. તેમના ચર્ચના પુત્ર અને હંમેશા રૂઢિવાદી અને રશિયન લોકોના હિતોનું રક્ષણ કરતા, પોલેન્ડની રાણી અને લિથુઆનિયાની ગ્રાન્ડ ડચેસ એલેના ઇવાનોવના, મેટ્રોપોલિટન જોસેફ સોલ્ટન અને એલેક્ઝાંડર ખોડકેવિચ જેવા મિત્રો અને સહયોગીઓ હતા. "પ્રેરણા" ની આખી શ્રેણી, ચર્ચ અને મઠોની તરફેણમાં અરજીઓ, ચર્ચ જીવનના આંતરિક ક્રમની તરફેણમાં કામ કરે છે અને ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીના વ્યક્તિત્વમાં કેન્દ્રિત તેની બાહ્ય કાનૂની સ્થિતિ તે સમયના તમામ હિતો, તે સમયના ઓર્થોડોક્સના તમામ સહાનુભૂતિપૂર્ણ પાસાઓ. સમાજ અને તેના સભ્યો. ચર્ચમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ ફેરફારો તેમના નામ સાથે સંકળાયેલા હતા; ઓર્થોડોક્સ પ્રત્યેની તરફેણ, રાજાના જણાવ્યા મુજબ, કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચની ખાતર કરવામાં આવી હતી, જેઓ રાજાની તરફેણ અને તેમના પ્રત્યેના તેમના સ્વભાવની ગણતરી કરતા હતા, તે પહેલાં મધ્યસ્થી હતા. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ માટે સરકાર. તેના પ્રયત્નો, વિનંતીઓ, અરજીઓ માટે આભાર, લિથુઆનિયામાં ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની કાનૂની સ્થિતિ, જે અગાઉ ખૂબ જ અનિશ્ચિત સ્થિતિમાં હતી, તે નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત થઈ હતી. તેમની સહાયથી, રૂઢિચુસ્ત લોકોના નૈતિક અને આધ્યાત્મિક સ્તરને વધારવા માટે પગલાં લેવામાં આવ્યા હતા અને આંશિક રીતે અમલમાં મૂકવામાં આવ્યા હતા, ખાસ કરીને કારણ કે કેથોલિક ધર્મ, જેમાં તે સમયે ઉત્સાહી વ્યક્તિઓ ન હતી, તે રૂઢિચુસ્તતા પ્રત્યે ઉદાસીન હતી, તેના માટે બિશપ અને કાઉન્સિલરોની સ્થિતિનો આભાર. નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું અને આશ્રયદાતાનું આયોજન કરવા માટે ઘણું બધું કરવામાં આવ્યું હતું - ચર્ચની બાબતોમાં બિનસાંપ્રદાયિક વ્યક્તિઓના દખલને કારણે બિશપ અને લોર્ડ્સ વચ્ચેનો વિવાદાસ્પદ મુદ્દો. મહાનગરો, બિશપ અને ધર્મનિષ્ઠ ઓર્થોડોક્સ લોર્ડ્સ સાથે કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચની મિત્રતાએ ચર્ચની ભૌતિક સુખાકારી વધારવામાં મોટો ફાળો આપ્યો.

પરંતુ જો કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચે ચર્ચના ફાયદા માટે તેના પ્રભાવના મુખ્ય હિસ્સાનો ઉપયોગ કર્યો, તો તે હજી પણ લિથુનીયામાં રશિયન વસ્તીના અન્ય હિતોને ભૂલી શક્યો નથી. રશિયન લોકોના સ્વદેશી સિદ્ધાંતો અને ઐતિહાસિક પરંપરાઓના વાહક તરીકે, ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી એ કેન્દ્ર બન્યું કે જેની આસપાસ બેલારુસ અને વોલિનના તમામ શ્રેષ્ઠ રશિયન લોકો એક સાથે જૂથબદ્ધ થયા: પ્રિન્સ. વિષ્ણવેત્સ્કી, સાંગુસ્કી, ડુબ્રોવિટ્સ્કી, મસ્તિસ્લાવસ્કી, દશકોવ, સોલ્ટન, વગેરે. ભૌતિક સુખાકારીની મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકાને સમજતા, કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચે રશિયન લોકો માટે રાજા પાસેથી ઘણી જમીન મેળવી, અને કેટલીકવાર તે પોતે જ તેમને જમીન વહેંચતો.

ઓસ્ટ્રોગ્સ્કીના અંગત જીવન વિશે બહુ ઓછા સમાચાર છે. જ્યાં સુધી કોઈ કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચના અંગત જીવનનો ન્યાય કરી શકે છે તે ખંડિત માહિતી જે આપણા સુધી પહોંચી છે, તે અદ્ભુત નમ્રતા દ્વારા અલગ પાડવામાં આવી હતી; લાકડાના અને અનપેઇન્ટેડ ફ્લોર, ટાઇલ્ડ સ્ટોવ, બારીઓ, "માટીની મૂછો," કેટલીકવાર "કાગળ" અને "લિનન, ટેરેડ" બેન્ચ સાથેના "લાઇટ રૂમ" - તે લિથુઆનિયાના સૌથી શક્તિશાળી અને સૌથી ધનિક ઉમરાવોના ઘરની આંતરિક સજાવટ છે. એવા પુરાવા છે કે પ્રિન્સ ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીનું અંગત જીવન તેના ઘરના રાચરચીલું સાથે એકદમ સુસંગત હતું.

અને કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચનું ખૂબ જ છેલ્લું કાર્ય તેના મૂળ રશિયન લોકોના લાભ માટે હતું: રાજાની કૃપાનો લાભ લઈને, તેણે તતારના વિનાશને ધ્યાનમાં રાખીને, 10 વર્ષ સુધી લુત્સ્કની મુક્તિ માટે કહ્યું. શાસકના કર અને સ્ટારોસ્ટિન કરની ચુકવણીથી 5 વર્ષ માટે. લિથુનિયન કાનૂનના મુસદ્દા અને પ્રકાશનમાં પ્રિન્સ ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ શું ભાગીદારી લીધી તે બરાબર જાણી શકાયું નથી, પરંતુ તેણે આ પ્રસંગને આનંદપૂર્વક આવકાર્યો. પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચ ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીનું અદ્યતન વયે અવસાન થયું અને તેને કિવ-પેચેર્સ્ક મઠમાં દફનાવવામાં આવ્યો, જ્યાં તેની કબર આજે પણ છે.

એ. યારુશેવિચ, "ઓર્થોડોક્સીનો ઝીલોટ, પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચ ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી અને ઓર્થોડોક્સ લિથુનિયન રુસ' તેમના સમયમાં" (સ્મોલેન્સ્ક, 1897); ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી કૌટુંબિક આર્કાઇવમાંથી દસ્તાવેજો શીર્ષક હેઠળ પ્રકાશિત થાય છે: "Archiwum ksiąząt Lubartowiczòw-Sanguszków w Sawucie" (Lviv, I-III, 1887-90); નીસીકી: "હર્બર્ઝ પોલ્સ્કી" (લિપ્સક, 1841, VII); પશ્ચિમ રશિયાના કૃત્યો, ભાગ II-IV; દક્ષિણ અને પશ્ચિમ રશિયાના કૃત્યો, ભાગ I-II; દક્ષિણપશ્ચિમ રશિયાનું આર્કાઇવ, ભાગ II-IV; સ્ટ્રીજકોવસ્કી, ક્રોનિકા, II; સ્ટેલેબ્સ્કી: "દ્વા વેલ્કી સ્વિઆથા ના હોરીઝોન્સી પોલ્સ્કીમ, 1782, ટી. II; કરમઝિન (એડી. આઈનરલિંગ), VII; સોલોવીવ (સં. , 1842); હર્બરસ્ટેઇન, "નોટ્સ ઓન મસ્કોવી" II; માકસિમોવિચ, વર્ક્સ, વોલ્યુમ I; કિવમાં 3જી પુરાતત્વીય કોંગ્રેસની કાર્યવાહી (શ્રી રોમનવોસ્કી દ્વારા અમૂર્ત), કિવ, 1878; સ્મારકો, વિશ્લેષણ માટે કામચલાઉ કમિશન દ્વારા પ્રકાશિત પ્રાચીન કૃત્યો, કિવ 1859, ભાગ IV, પૃષ્ઠ 89-90; કિવ ડાયોસેસન ગેઝેટ, 1875, નંબર 15 અને 18; પ્રાચીન અને નવું રશિયા, 1879, III, 366-68; કિવ થિયોલોજિકલ એકેડેમીની કાર્યવાહી, 1877 , નં. 10; શારાનેવિચ, "ઓસ્ટ્રોગના પ્રથમ રાજકુમારો પર" ("ગાલીચાનિન", સંગ્રહ 1863, પૃષ્ઠ. 226); ઝુબ્રિત્સ્કી, "ગેલિચ-રશિયન રજવાડાનો ઇતિહાસ", લ્વોવ, 1852, I; કોયાલોવિચ, "રીડિંગ્સ પશ્ચિમી ઇતિહાસના ઇતિહાસ પર. રશિયા (ઇડી. IV, સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1884); સ્ટેબેલસ્કી, ઝાયવોટી જે.એસ. યુફ્રોઝીની પેરાસ્કેવી z વંશાવલિ ks. ઓ. (વિલ્નો, 1781-83).

ઇ. અવિચારી.

(પોલોવત્સોવ)

વિશાળ જીવનચરિત્ર જ્ઞાનકોશ. 2009 .

અન્ય શબ્દકોશોમાં "ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી, પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચ" શું છે તે જુઓ:

વિકિપીડિયામાં આ અટક ધરાવતા અન્ય લોકો વિશેના લેખો છે, ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી જુઓ. કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચ ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી ... વિકિપીડિયા

1460 સપ્ટેમ્બર 11, 1530 કે. આઈ. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીનું પોટ્રેટ મૃત્યુનું સ્થળ તુરોવ એફિલિએશન ઓફ ધ ઓન... વિકિપીડિયા

કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચ ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી 1460 સપ્ટેમ્બર 11, 1530 કે. આઇ. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીનું પોટ્રેટ મૃત્યુ સ્થળ તુરોવ એફિલિએશન ઓફ ધ ઓન... વિકિપીડિયા

કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચ ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી 1460 સપ્ટેમ્બર 11, 1530 કે. આઇ. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીનું પોટ્રેટ મૃત્યુ સ્થળ તુરોવ એફિલિએશન ઓફ ધ ઓન... વિકિપીડિયા

વિકિપીડિયામાં આ અટક ધરાવતા અન્ય લોકો વિશેના લેખો છે, ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી જુઓ. કોન્સ્ટેન્ટિન કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચ ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી ... વિકિપીડિયા

OSTROZHSKY કોન્સ્ટેન્ટિન (વેસિલી) કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચ

યુક્રેનિયન રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક વ્યક્તિ

1526 માં ડુબ્નો શહેરમાં થયો હતો (હવે રિવને પ્રદેશ). તે ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી પરિવારમાંથી આવ્યો હતો, જે 16મી - 17મી સદીની શરૂઆતમાં યુક્રેનનો એક સમૃદ્ધ અને પ્રભાવશાળી રજવાડો હતો. સેનેટમાં તેમના પત્રવ્યવહાર અને ભાષણો દ્વારા પુરાવા તરીકે, તેમણે ઉત્તમ શિક્ષણ મેળવ્યું. તેના શ્રીમંત પિતાના એકમાત્ર વારસદાર રહીને, તેણે વોલિન, કિવ પ્રદેશ, પોડોલિયા અને ગેલિસિયા તેમજ હંગેરી અને ચેક રિપબ્લિકમાં વિશાળ સંપત્તિનો કબજો મેળવ્યો. 16 મી સદીના 40 ના દાયકાના મધ્યભાગથી. સત્તાવાર દસ્તાવેજોમાં વેસિલી ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી તેના પિતાના નામ - કોન્સ્ટેન્ટિન દ્વારા બોલાવવાનું શરૂ કરે છે.

પ્રિન્સ ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ તેમની રાજકીય કારકિર્દીની શરૂઆત 1550 માં લિથુઆનિયાના ગ્રાન્ડ ડ્યુક પાસેથી વ્લાદિમીરના વડા અને વોલિનના માર્શલનું પદ પ્રાપ્ત કરી હતી. 1559 માં, તે કિવના ગવર્નર બન્યા, જેણે યુક્રેનના રાજકીય જીવન પર તેના પ્રભાવને મજબૂત બનાવવામાં નોંધપાત્ર ફાળો આપ્યો. કે. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ કિવ અને બ્રાત્સ્લાવ પ્રદેશોની સરહદી જમીનોમાં ઊર્જાસભર સંસ્થાનવાદી નીતિ અપનાવી, નવા શહેરો, કિલ્લાઓ અને વસાહતોની સ્થાપના કરી. વસાહતોની આર્થિક શક્તિ અને રાજકુમારના મહાન રાજકીય પ્રભાવે તેને ઝડપથી "રુસનો મુગટ વિનાનો રાજા" બનાવ્યો, રશિયન ભૂમિમાં પ્રમાણમાં સ્વતંત્ર નીતિ અપનાવી. 16 મી સદીના 60 ના દાયકામાં. તેણે પોલિશ-લિથુનિયન કોમનવેલ્થમાં રુસના સમાન પ્રવેશની હિમાયત કરી. કે. ઓસ્ટ્રોગ્સ્કી વિપક્ષના નેતાઓમાંના એક હતા, તેમણે 1569ના યુનિયનને સમર્થન આપ્યું ન હતું. તે જ વર્ષે તેઓ સેનેટર બન્યા હતા. 1572 માં, રાજા સિગિસમંડ II ના મૃત્યુ પછી, ઓગસ્ટાએ પોલિશ સિંહાસન પર દાવો કર્યો. 1574 માં તેમણે રજવાડાનું નિવાસસ્થાન ડુબ્નોથી ઓસ્ટ્રોગમાં ખસેડ્યું. - પ્રિન્સ ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી અને કોસાક્સ વચ્ચેનો સંબંધ વિચિત્ર હતો. તુર્કી-તતારના જોખમ સામે એક ચોકી તરીકે ઝાપોરોઝે સિચના મહત્વપૂર્ણ વ્યૂહાત્મક મહત્વને સમજીને, તેણે કોસાક્સ સાથે ભાગીદારી જાળવવાનો પ્રયાસ કર્યો અને તેમને સેવામાં સ્વીકાર્યા. જો કે, 90 ના દાયકાની શરૂઆતમાં તેણે કોસાક અશાંતિ સામે દુશ્મનાવટ સાથે પ્રતિક્રિયા આપી, જેણે રજવાડાના પરિવારની વ્યાપક જમીન હોલ્ડિંગને ધમકી આપી. કે. કોસિન્સ્કી (1591-1593) ના નેતૃત્વ હેઠળ કોસાક બળવો દરમિયાન, કે. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીની સેનાએ, સંખ્યાબંધ આંચકો હોવા છતાં, પ્યાટાના નિર્ણાયક યુદ્ધમાં બળવાખોરોને કારમી હાર આપી. ત્યારબાદ, તેમણે એસ. નલિવાઈકો (1549-1596) ના બળવાનો નિર્ણાયક વિરોધ કર્યો.

1598 માં, ઝાર ફ્યોડર ઇવાનોવિચના મૃત્યુ પછી, કે. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ મોસ્કો સિંહાસન માટે દાવેદાર તરીકે કામ કર્યું.

કે. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ યુક્રેનિયન રૂઢિચુસ્તતાની કાળજી લીધી. તેમના શાસનકાળ દરમિયાન, ઓસ્ટ્રોગનો બરો, પૂર્વીય વોલિનમાં પંથકના બે શિર્ષક કેન્દ્રોમાંથી એક, રૂઢિચુસ્ત આધ્યાત્મિકતાનું કેન્દ્ર બન્યું. કૅથલિકો અને રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓના એકીકરણ વિશેના સમયના પ્રસંગોચિત મુદ્દા વિશે, રાજકુમારે શરૂઆતમાં તેને ટેકો આપ્યો. તેણે આ પ્રક્રિયાને સંપૂર્ણ નિયંત્રણમાં રાખવાનું પસંદ કર્યું. તેથી, જ્યારે 1594-1596 માં. પાદરીઓના એક ભાગે રાજકુમારને બાયપાસ કરીને, ચર્ચ યુનિયનને સમાપ્ત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, અને તેના નિર્ણાયક વિરોધી તરીકે કામ કર્યું, બ્રેસ્ટ કાઉન્સિલના નિર્ણયની તીવ્ર નિંદા કરી.

કે. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીના શાસન દરમિયાન, રશિયન સંસ્કૃતિ અને શિક્ષણમાં વ્યાપક વિકાસ થયો. ઓસ્ટ્રોહમાં રજવાડાના નિવાસસ્થાનની આસપાસ, સ્લેવિક અને ગ્રીક વૈજ્ઞાનિકો, પબ્લિસિસ્ટો, ધર્મશાસ્ત્રીઓ અને ધર્મશાસ્ત્રીઓનું એક વર્તુળ (એકેડેમી) બનાવવામાં આવ્યું હતું, જેમાં ગેરાસિમ સ્મોટ્રિત્સ્કી, વેસિલી સોરોઝ્સ્કી, ક્રિસ્ટોફર ફિલાલેટસ (માર્ટિન બ્રોનેવસ્કી), એમેન્યુઅલ અચિલીસ, લ્યુક ઓફ સેર્બિયારીસ, લુકનો સમાવેશ થતો હતો. (એલેક્ઝાન્ડ્રિયા અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ પિતૃસત્તાકનું ભાવિ), નિકિફોર પારસ્કેસ-કાન્ટાકુઝેન અને અન્ય. રાજકુમારની સહાયથી, ઓસ્ટ્રોગમાં એક વિશાળ પુસ્તકાલય એકત્રિત કરવામાં આવ્યું હતું. 1575 માં તેણે ઇવાન ફેડોરોવના રજવાડામાં પ્રિન્ટિંગ હાઉસનું આયોજન કરવા આમંત્રણ આપ્યું. ઓસ્ટ્રોહ પ્રિન્ટિંગ હાઉસનો આભાર, સ્લેવિક ભાષામાં બાઇબલનો પ્રથમ સંપૂર્ણ લખાણ (1,580) સહિત 20 થી વધુ પ્રકાશનો પ્રકાશિત થયા હતા. 1578 ની આસપાસ, ઓસ્ટ્રોગ શાળાએ એકેડેમીમાં સંચાલન કરવાનું શરૂ કર્યું, જ્યાં, તે સમયે પરંપરાગત વિજ્ઞાન અને માનવતાની સંખ્યાબંધ શાખાઓ ઉપરાંત, લેટિન, ગ્રીક અને ચર્ચ સ્લેવોનિક વ્યાકરણ પ્રથમ વખત સમાંતર રીતે શીખવવામાં આવતું હતું. ત્યારબાદ, તેણીનો અનુભવ અને કાર્યક્રમ લ્વિવ, લુત્સ્ક અને અન્ય ભ્રાતૃ શાળાઓ દ્વારા ઉધાર લેવામાં આવ્યો હતો.

કે. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ તુરોવ (+1572) અને વ્લાદિમીર-વોલિન્સ્કી (એક હજાર પાંચસો અને સિત્તેર) માં શાળાઓની સ્થાપના કરી. ઓસ્ટ્રોગમાં ચર્ચ ગાયનની શાળાની રચના કરવામાં આવી હતી, અને એપિફેની કેસલ ચર્ચમાં, જે કેથેડ્રલનો દરજ્જો ધરાવતો હતો અને તે સમયના સૌથી રૂઢિચુસ્ત ચર્ચોમાંનું એક હતું, તેની પોતાની આઇકોન-પેઇન્ટિંગ પરંપરા ઊભી થઈ. તે સમયે દોરવામાં આવેલા કેટલાક ઓસ્ટ્રોહ ચિહ્નોને ઓર્થોડોક્સ આઇકોન પેઇન્ટિંગની શ્રેષ્ઠ કૃતિ માનવામાં આવે છે.

ધીરે ધીરે, રાજકુમાર દેશના રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક જીવનમાંથી ખસી ગયો. તાજેતરના વર્ષોમાં તે ડુબના કેસલમાં રહેતો હતો.

1608 માં મૃત્યુ પામ્યા. તેમને ઓસ્ટ્રોગમાં ચર્ચ ઓફ એપિફેનીના ક્રિપ્ટમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા.

પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચનો પુત્ર, કિવના ગવર્નર, પશ્ચિમી રુસમાં રૂઢિચુસ્તતાના ડિફેન્ડર; જન્મ 1526, મૃત્યુ 13 ફેબ્રુઆરી, 1608. પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચ, બાપ્તિસ્મા વખતે વસિલી નામનું (તેમના પિતા પછી કોન્સ્ટેન્ટિન તરીકે ઓળખાતું હતું), તેમના પિતાના મૃત્યુ પછી તે નાનો રહ્યો હતો અને તેનો ઉછેર તેની માતા, પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન ઇવાનોવિચની બીજી પત્ની, પ્રિન્સેસ એલેક્ઝાન્ડ્રા સેમ્યોનોવના, નેઈ પ્રિન્સેસ સ્લુત્સ્ક દ્વારા થયો હતો.

તેણે તેનું બાળપણ અને પ્રારંભિક યુવાની તેની માતાના પૂર્વજોના શહેર તુરોવમાં વિતાવી, જ્યાં, તે સમયના સૌથી વધુ વિદ્વાન અને અનુભવી શિક્ષકોના માર્ગદર્શન હેઠળ, તેણે રૂઢિચુસ્ત રશિયન ભાવનામાં ખૂબ જ કાળજીપૂર્વક શિક્ષણ મેળવ્યું. પુખ્તાવસ્થામાં પહોંચ્યા પછી, પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચે શ્રીમંત અને ઉમદા ગેલિશિયન મહાનુભાવ કાઉન્ટ તાર્નોવસ્કીની પુત્રી, સોફિયા સાથે લગ્ન કર્યા અને શ્રીમંત પશ્ચિમી રશિયન સજ્જનોની સામાન્ય જીવનશૈલી જીવવાનું શરૂ કર્યું. તેમના જીવનના આ સમયગાળા દરમિયાન સામાજિક અને સરકારી પ્રવૃત્તિઓમાં દેખીતી રીતે તેમને બહુ ઓછો રસ હતો. જો કે, હવે પણ તેણે જેસ્યુટ પ્રભાવનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, જે પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચે તેના જીવનના અંત સુધી જોરશોરથી લડ્યો હતો. જેસુઈટ્સ તેમના કૌટુંબિક જીવન પર આક્રમણ કરવામાં સફળ રહ્યા, અને ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી રાજકુમારોના પ્રભાવશાળી ઘરના તેમના બાજુના પ્રતિનિધિઓને આકર્ષવાનો પ્રયાસ કર્યો, જેથી તેમની મદદથી તેઓ પશ્ચિમી રશિયન ઓર્થોડોક્સ વસ્તીમાં કેથોલિક ધર્મને પ્રોત્સાહન આપવામાં વધુ સફળ થઈ શકે.

જેસુઇટ્સ પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચની પુત્રવધૂ, પ્રિન્સેસ બીટા પર જીત મેળવવામાં સફળ થયા અને તેમની મદદથી તેઓએ તેમની પુત્રી એલિઝાબેથને કેથોલિક ધર્મમાં ફેરવવા માટે સમજાવવાનું વિચાર્યું.

ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી તેની પ્રિય ભત્રીજી માટે ઉભા થયા અને તેના લગ્ન ઓર્થોડોક્સ પ્રિન્સ દિમિત્રી સાંગુસ્કો સાથે કરવામાં સફળ થયા.

બીટા અને જેસુઈટ્સની ષડયંત્રને કારણે, સાંગુષ્કોને દોષિત ઠેરવવામાં આવ્યો અને ચેક રિપબ્લિક ભાગી ગયો, પરંતુ રસ્તામાં તેની હત્યા થઈ, અને એલિઝાબેથ પોલેન્ડ પરત આવી અને બળજબરીથી પોલ અને ઉત્સાહી કેથોલિક, કાઉન્ટ ગુરકા સાથે લગ્ન કર્યા. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી બળજબરીથી તેની ભત્રીજીના અધિકારો માટે ઉભા થયા, જેસુઇટ્સ અને ગુરકા સાથેની લડાઈમાં પ્રવેશ્યા, પરંતુ એલિઝાબેથ, મુશ્કેલ પરિસ્થિતિ અને જેસુઇટ્સના સતાવણીનો સામનો કરીને, પાગલ થઈ ગઈ. ઓસ્ટ્રોગ્સ્કી તેને ઓસ્ટ્રોગમાં તેના સ્થાને લઈ ગયો, જ્યાં કમનસીબ મહિલા તેના મૃત્યુ સુધી જીવતી હતી.

અલબત્ત, આ ઘટનાએ રાજકુમારને જેસુઇટ્સ સામે મજબૂત રીતે સશસ્ત્ર બનાવ્યો અને તેને હંમેશ માટે આ હુકમનો અવિશ્વસનીય દુશ્મન બનાવ્યો.

દરમિયાન, પશ્ચિમી રુસમાં ઓર્થોડોક્સ માટે ખૂબ જ મુશ્કેલ સમય આવી ગયો છે.

લિથુઆનિયા અને પોલેન્ડના એકીકરણના સમયથી પહેલેથી જ પોલિશ સંસ્કૃતિથી ખૂબ પ્રભાવિત રશિયન વસ્તી, પોલિશ સંસ્કૃતિ અને સંસ્કૃતિના પશ્ચિમ યુરોપિયન સ્વરૂપોના પ્રભાવને વધુને વધુ આધિન હતી.

પોલિશ સંસ્કૃતિના પ્રભાવે રશિયન વસ્તીની માન્યતાઓને પણ અસર કરી.

પશ્ચિમી રશિયન મેગ્નેટ્સ, અન્ય લોકો કરતાં વહેલા, તેમના પિતાની શ્રદ્ધા બદલવા અને કૅથલિક ધર્મ સ્વીકારવાનું શરૂ કર્યું; તેઓને મધ્યમ વર્ગના ઘણા પરિવારો અનુસરતા હતા, અને તેમના કેથોલિક જમીનમાલિકોના તમામ જુલમ અને જુલમ છતાં માત્ર ખેડૂતો જ ઓર્થોડોક્સીને નિશ્ચિતપણે વળગી રહ્યા હતા.

1569 ના યુનિયન ઓફ લ્યુબ્લિન દ્વારા રશિયન વસ્તીના ઝડપી કૅથલિકીકરણને મોટા પ્રમાણમાં સુવિધા આપવામાં આવી હતી, જેણે પોલેન્ડ અને લિથુનિયન-રશિયન રાજ્યને વધુ નજીકથી જોડ્યા હતા અને ધ્રુવોને ઓર્થોડોક્સ રશિયન વસ્તીમાં કૅથલિક ધર્મ ફેલાવવાની સંપૂર્ણ તક આપી હતી.

પ્રિન્સ ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ પશ્ચિમી રશિયન લોકોની રાજકીય અને ધાર્મિક સ્વતંત્રતાનો બચાવ કરવા માંગતા અન્ય કેટલાક પશ્ચિમી રશિયન ઉમરાવો સાથે આ યુનિયનની રજૂઆત સામે લડત ચલાવી હતી: તેમાંના ઘણા ઓછા હતા, અને તેઓએ તેમની સાથે કરાર કરવો પડ્યો હતો. પરિપૂર્ણ હકીકત.

રશિયનોના કેથોલિકીકરણના કારણને જેસુઈટ્સ દ્વારા પણ ખૂબ મદદ મળી હતી, જેમને પશ્ચિમમાંથી પ્રવેશતા પ્રોટેસ્ટંટિઝમ સામે લડવા પોલેન્ડ બોલાવવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ તેઓ રૂઢિચુસ્તતાની વિરુદ્ધ પણ થઈ ગયા હતા.

તેઓએ સૌથી પ્રભાવશાળી ઉમદા મહાનુભાવોના પરિવારોમાં પ્રવેશ કરવાનું શરૂ કર્યું અને તેમને તેમના પક્ષમાં જીતાડ્યા, ધીમે ધીમે યુવાનોનું શિક્ષણ લીધું, તેમની પોતાની કોલેજો અને શાળાઓ વગેરેની સ્થાપના કરી, અને ઝડપથી, પોલિશ સરકારની મદદથી, હસ્તગત કરી. પોલેન્ડ અને લિથુઆનિયામાં જાહેર જીવનના માર્ગ પર વધતો પ્રભાવ. પશ્ચિમી રશિયન પાદરીઓ અને રૂઢિચુસ્ત વસ્તી સાધુઓના આ સંગઠિત અને અનિયંત્રિત સમાજ સામે સફળતાપૂર્વક લડી શક્યા નહીં.

પાદરીઓ પોતે અશિક્ષિત હતા; ઉચ્ચ પદાનુક્રમના પ્રતિનિધિઓ, જેઓ મોટે ભાગે ઉમદા અને શ્રીમંત પરિવારોમાંથી આવતા હતા, તેઓ ઘણી વાર તેમના પદને નફાકારક અને નફાકારક પદ તરીકે જોતા હતા, અને કેથોલિક બિશપ્સ પોતાને ઘેરાયેલા વૈભવી અને વૈભવની ઈર્ષ્યા કરતા હતા.

રૂઢિવાદી પાદરીઓમાં સ્વાર્થ અને નૈતિકતાની શિથિલતા પ્રભુત્વ ધરાવે છે.

રૂઢિચુસ્ત વસ્તીના સમૂહને તેમના આધ્યાત્મિક ભરવાડોમાં ટેકો મળ્યો.

આવી અનુકૂળ જમીન પર કેથોલિક પ્રચાર રૂઢિચુસ્ત પશ્ચિમી રશિયન વસ્તીમાં વ્યાપકપણે વિકસિત થયો, જેણે માત્ર ઉચ્ચ પશ્ચિમી રશિયન વર્ગોને જ કબજે કર્યા, પણ મધ્યમ અને નીચલા વર્ગોમાં પણ ફેલાયો.

ઓર્થોડોક્સી અને રશિયન લોકો માટે આવા મુશ્કેલ સમયે જાહેર પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્રમાં પ્રવેશ્યા પછી, બાળપણથી જ રશિયન રૂઢિચુસ્ત સિદ્ધાંતો પર ઉછરેલા પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચ ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી, આ ઘટનાઓના ઉદાસીન સાક્ષી રહી શક્યા નહીં.

જે પરિસ્થિતિઓમાં તે પોતાને મળ્યો તે તેની પ્રવૃત્તિઓ માટે વધુ અનુકૂળ ન હોઈ શકે.

તેમના પૂર્વજો પાસેથી, તેમના ઉમદા નામ ઉપરાંત, તેમણે પ્રચંડ સંપત્તિ પ્રાપ્ત કરી: તેમના કબજામાં 25 શહેરો, 10 નગરો અને 670 ગામો હતા, જેમાંથી આવક દર વર્ષે 1,200,000 ઝ્લોટીઝના તે સમય માટે પ્રચંડ આંકડા સુધી પહોંચી હતી. પશ્ચિમી રશિયન સમાજમાં તેમની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ, અદાલતમાં પ્રભાવ અને ઉચ્ચ સેનેટોરીયલ પદે તેમના વ્યક્તિત્વને મહાન શક્તિ અને પ્રભાવ આપ્યો.

તેની પ્રવૃત્તિની શરૂઆતમાં ચર્ચ અને તેના લોકોની બાબતો પ્રત્યે ઉદાસીન, 70 ના દાયકામાં ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ આ મહત્વપૂર્ણ મુદ્દાઓમાં નજીકથી રસ લેવાનું શરૂ કર્યું.

તેમનો કિલ્લો ઓર્થોડોક્સીના તમામ ઉત્સાહીઓ માટે, પોલિશ લોર્ડ્સ અને કેથોલિક સાધુઓ પાસેથી મધ્યસ્થી માંગનારા તમામ લોકો માટે ખુલ્લો છે.

સમકાલીન પશ્ચિમી રશિયન જીવનની બિમારીઓ શું છે તે સારી રીતે સમજીને, તેણે, તેની બુદ્ધિથી, પશ્ચિમી રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચને જે મુશ્કેલીઓમાં મૂકવામાં આવી હતી તેમાંથી સરળતાથી માર્ગ શોધી કાઢ્યો.

ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી સમજતા હતા કે પશ્ચિમી રશિયન વસ્તીના લોકોમાં શિક્ષણનો વિકાસ કરીને અને રૂઢિવાદી પાદરીઓનું નૈતિક અને શૈક્ષણિક સ્તર વધારવાથી જ જેસુઈટ્સ અને કેથોલિક પાદરીઓના સંગઠિત પ્રચાર સામેની લડાઈમાં થોડી સફળતા મેળવી શકાય છે. તેઓ તેમના એક સંદેશામાં કહે છે, “અમે વિશ્વાસ પ્રત્યે ઠંડા થઈ ગયા છીએ, અને અમારા ભરવાડો અમને કંઈ શીખવી શકતા નથી, ભગવાનના ચર્ચ માટે ઊભા થઈ શકતા નથી.

ત્યાં કોઈ શિક્ષકો નથી, ભગવાનના શબ્દના કોઈ ઉપદેશક નથી." પશ્ચિમી રશિયન વસ્તીમાં આધ્યાત્મિક શિક્ષણનું સ્તર વધારવાનો સૌથી નજીકનો અર્થ પુસ્તકોનું પ્રકાશન અને શાળાઓની સ્થાપના હતી. આ માધ્યમોનો લાંબા સમયથી જેસુઈટ્સ દ્વારા મોટી સફળતા સાથે ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. તેમના પ્રચારના હેતુઓ માટે; પ્રિન્સ ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ આ માધ્યમોને છોડી દીધા ન હતા.

ઓર્થોડોક્સ પશ્ચિમી રશિયન વસ્તી માટે સૌથી તાત્કાલિક જરૂરિયાત સ્લેવિક ભાષામાં પવિત્ર ગ્રંથોનું પ્રકાશન હતું. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી સૌ પ્રથમ આ બાબતે કામ કરવા માટે તૈયાર છે.

પ્રિન્ટિંગ હાઉસની સ્થાપના સાથે પ્રારંભ કરવું જરૂરી હતું.

ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ આ માટે પૈસા કે પ્રયત્નો છોડ્યા નહીં. તેણે ફોન્ટ લખ્યો અને લ્વોવથી તેની પાસે એક પ્રખ્યાત પ્રિન્ટર લાવ્યો જેણે અગાઉ મોસ્કોમાં કામ કર્યું હતું, ઇવાન ફેડોરોવ અને તેના તમામ કર્મચારીઓ.

બાઇબલના પ્રકાશનને વધુ કાર્યક્ષમ બનાવવા માટે, ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ દરેક જગ્યાએથી પવિત્ર ગ્રંથોના પુસ્તકોની હસ્તલિખિત સૂચિની નકલ કરી.

તેણે પોલિશ રાજદૂત ગારાબુર્ડા મારફત, ઝાર ઇવાન વાસિલીવિચ ધ ટેરિબલની લાઇબ્રેરીમાંથી, મોસ્કોમાંથી મુખ્ય સૂચિ મેળવી; તેણે અન્ય સ્થળોએથી ઓસ્ટ્રોગ સૂચિઓ મેળવી: કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ જેરેમિયાના વડા પાસેથી, ક્રેટમાંથી, સર્બિયન, બલ્ગેરિયન અને ગ્રીક મઠમાંથી, તેણે રોમ સાથે આ બાબતે સંબંધો પણ સ્થાપિત કર્યા અને "બીજા ઘણા બાઇબલ, વિવિધ સ્ક્રિપ્ટો અને ભાષાઓ" મેળવી. વધુમાં, તેમની પાસે રશિયન ભાષામાં બાઇબલની પ્રથમ આવૃત્તિ હતી, જે ચેક રિપબ્લિકના પ્રાગમાં ડૉ. ફ્રાન્સિસ સ્કોરિના દ્વારા છાપવામાં આવી હતી.

ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીની વિનંતી પર, પેટ્રિઆર્ક જેરેમિયા અને અન્ય કેટલાક અગ્રણી ચર્ચ નેતાઓએ તેમને "સંતો, હેલેનિક અને સ્લોવેનિયનના શાસ્ત્રોમાં સજા પામેલા લોકો" મોકલ્યા. આ બધા જાણકાર લોકોની સૂચનાઓ અને સલાહનો ઉપયોગ કરીને, ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ મોકલેલી બધી સામગ્રીનું વિશ્લેષણ કરવાનું શરૂ કર્યું.

ટૂંક સમયમાં, જો કે, સંશોધકોને મુશ્કેલ સ્થિતિમાં મૂકવામાં આવ્યા હતા, કારણ કે ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીને મોકલવામાં આવેલી લગભગ તમામ સૂચિઓમાં ભૂલો, અચોક્કસતા અને વિસંગતતાઓ હતી, જેના પરિણામે તેને મુખ્ય ટેક્સ્ટ તરીકે લેતા, કોઈપણ સૂચિ પર સમાધાન કરવું અશક્ય હતું. ઓસ્ટ્રોગ્સ્કીએ તેના મિત્ર, પ્રખ્યાત પ્રિન્સ આન્દ્રે કુર્બસ્કીની સલાહને અનુસરવાનું નક્કી કર્યું, જે તે સમયે વોલિનમાં રહેતા હતા, અને બાઇબલને "ચર્ચ સ્લેવોનિકમાં" યહૂદીઓના દૂષિત પુસ્તકોમાંથી નહીં, પરંતુ 72 આશીર્વાદિત અને ઈશ્વરીય અનુવાદકો પાસેથી છાપવાનું નક્કી કર્યું. "લાંબા અને મુશ્કેલ કામ પછી, 1580 માં, છેવટે, "સાલ્ટર અને ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ" બાદમાંના મૂળાક્ષરોના અનુક્રમણિકા સાથે દેખાયા, "સૌથી વધુ જરૂરી વસ્તુઓ શક્ય તેટલી ઝડપથી પ્રાપ્ત કરવા માટે." આ પ્રકાશન, વિતરિત કરવામાં આવ્યું. ખૂબ મોટી સંખ્યામાં નકલોમાં, ઓર્થોડોક્સ ચર્ચો અને ખાનગી નાગરિકોની જરૂરિયાતોને સંતોષી.

બાઇબલની આ આવૃત્તિ મોસ્કો આવૃત્તિ માટે મોડેલ તરીકે સેવા આપી હતી, જે ખૂબ પછીથી પ્રકાશિત થઈ હતી.

પરંતુ ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી પ્રિન્ટીંગ હાઉસની પ્રવૃત્તિઓ ત્યાં અટકી ન હતી.

કેથોલિક પ્રભાવ સામે લડવું જરૂરી હતું, જે પશ્ચિમી રુસમાં વધુને વધુ વધી રહ્યું હતું. આ હેતુ માટે, ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ તેમના મતે, જ્ઞાન વધારવા અને લેટિનિઝમ સામે લડવા માટે જરૂરી સંખ્યાબંધ પુસ્તકો પ્રકાશિત કરવાનું શરૂ કર્યું.

ધાર્મિક પુસ્તકોમાંથી, તેમણે કલાકોનું પુસ્તક (1598), એક મિસલ અને પ્રાર્થના પુસ્તક (1606) પ્રકાશિત કર્યું. લેટિનિઝમ અને કેથોલિક પ્રચારનો સામનો કરવા માટે, તેમણે પ્રકાશિત કર્યા: વિલ્નામાં પેટ્રિઆર્ક જેરેમિયાના પત્રો બધા ખ્રિસ્તીઓને, પ્રિન્સ ઓસ્ટ્રોગને, કિવ મેટ્રોપોલિટન ઓનિસિફોરસ (1584), સ્મોટ્રીત્સ્કીની કૃતિ "ધ રોમન ન્યૂ કેલેન્ડર" (1587), સેન્ટ. બેસિલ "એક વિશ્વાસ પર", જેસ્યુટ પીટર સ્કાર્ગા વિરુદ્ધ નિર્દેશિત, જેમણે પોપ (1588) ના શાસન હેઠળ ચર્ચના એકીકરણ વિશે એક પુસ્તક લખ્યું હતું. "પવિત્ર આત્માના વંશની કબૂલાત," મેક્સિમસ ધ ગ્રીક (1588) નો નિબંધ, પેટ્રિઆર્ક મેલેટિયસ (1598) નો સંદેશ, અને તેમનો "વિવાદ સામે સંવાદ." 1597 માં, ઓસ્ટ્રોગ પ્રિન્ટીંગ હાઉસે "એપોક્રીસીસ" પ્રકાશિત કર્યું હતું, જે બ્રેસ્ટ કેથેડ્રલની ક્રિયાઓની શુદ્ધતાના બચાવમાં લખાયેલ યુનિએટ્સના પુસ્તકના જવાબમાં હતું.

આ ઉપરાંત, ઓસ્ટ્રોગમાંથી નીચેના પુસ્તકો બહાર આવ્યા: ઉપવાસ પર બેસિલ ધ ગ્રેટનું પુસ્તક (1594), જ્હોન ક્રાયસોસ્ટોમ (1596) દ્વારા "માર્ગારીટ", ધર્મત્યાગીઓ પર "વેરશી", સ્મોટ્રીત્સ્કીનું મેલેટિયસ (1598). ટૂંકા શબ્દકોશ અને ઓર્થોડોક્સ કેટેકિઝમ, લવરેન્ટી ઝિઝાનિયા, વગેરે સાથે “ધ એબીસી”. તેમના જીવનના અંતમાં, પ્રિન્સ ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ તેમના પ્રિન્ટિંગ હાઉસનો એક ભાગ ફાળવ્યો અને તેને ડર્મેન્સ્કી મઠમાં સ્થાનાંતરિત કર્યો, જ્યાં વિદ્વાન અને બુદ્ધિશાળી લોકો હતા. પાદરી ડેમિયન નલિવાઈકો પ્રિન્ટિંગ બિઝનેસના વડા બન્યા.

નીચેનાને અહીં મુદ્રિત કરવામાં આવ્યા હતા અને પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા: લિટર્જિકલ ઓક્ટોકોસ (1603), યુનિયનની રજૂઆત (1605) સંબંધિત પેટ્રિઆર્ક મેલેટિયસ ટુ બિશપ હાયપેટિયસ પોટસીની પોલેમિકલ શીટ (1605), વગેરે. ડર્મન પ્રકાશનોને તે વિશિષ્ટતા દ્વારા અલગ પાડવામાં આવ્યા હતા કે તે છાપવામાં આવ્યા હતા. બે ભાષાઓ: લિથુનિયન-રશિયન અને ચર્ચ સ્લેવોનિક, જે, અલબત્ત, માત્ર પશ્ચિમી રશિયન વસ્તીના લોકોમાં તેમના વધુ ફેલાવામાં ફાળો આપે છે.

તેમના મૃત્યુ પહેલા, ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ કિવ-પેચેર્સ્ક લવરામાં ત્રીજા પ્રિન્ટિંગ હાઉસની સ્થાપના કરી, જ્યાં તેણે ફોન્ટનો ભાગ અને પ્રિન્ટિંગ પુરવઠો મોકલ્યો.

આ પ્રિન્ટિંગ હાઉસ, જેના પરિણામો પ્રિન્સ ઓસ્ટ્રોગ્સ્કીને જોવા નહોતા પડતા, તે પછીના પ્રખ્યાત કિવ-પેચેર્સ્ક પ્રિન્ટિંગ હાઉસના આધાર તરીકે સેવા આપી હતી, જે 17મી સદીમાં દક્ષિણપશ્ચિમ રુસમાં રૂઢિચુસ્તતાનો મુખ્ય આધાર હતો. પરંતુ જ્યારે તેણે પ્રિન્ટિંગ હાઉસની સ્થાપના કરી અને તેમાં પુસ્તકો છાપ્યા, ત્યારે ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી સારી રીતે સમજી ગયા કે લોકોને શિક્ષિત કરવાની બાબત આનાથી ખતમ થવાથી દૂર છે.

તેઓ પાદરીઓને શિક્ષિત કરવાની જરૂરિયાત, પાદરીઓ અને આધ્યાત્મિક શિક્ષકોને તાલીમ આપવા માટે એક ધર્મશાસ્ત્રીય શાળા બનાવવાની જરૂરિયાતથી વાકેફ હતા, જેની અજ્ઞાનતા અને તૈયારી વિનાની તેમને સ્પષ્ટ હતી. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ તેમના એક પત્રમાં લખ્યું હતું કે, "બીજું કોઈ પણ વસ્તુથી લોકોમાં વિશ્વાસથી આવી આળસ અને ધર્મત્યાગ વધ્યો નથી," જાણે કે આનાથી શિક્ષકો થાકી ગયા હતા, ભગવાનના શબ્દના ઉપદેશકો થાકેલા હતા, વિજ્ઞાન થાકી ગયું હતું, તેઓ શિક્ષણ આપીને કંટાળી ગયા હતા, અને તે પછી ગરીબી અને અધોગતિ આવી હતી." તેમના ચર્ચમાં ભગવાનની સ્તુતિ, ભગવાનનો શબ્દ સાંભળવાનો દુકાળ આવ્યો છે, વિશ્વાસ અને કાયદાથી વિદાય થયો છે." તેની પ્રવૃત્તિની શરૂઆતથી જ, ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ તેના ગૌણ શહેરો અને મઠોમાં શાળાઓનું આયોજન કરવાનું શરૂ કર્યું: આમ, 1572 માં તુરોવમાં તેની માલિકીની જમીન દિમિત્રી મિતુરિચને આપીને, પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચે "શાળા રાખવાની શરત મૂકી. ત્યાં." ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીના ભૌતિક અને નૈતિક સમર્થન સાથે, અન્ય શાળાઓની સ્થાપના દક્ષિણપશ્ચિમ રુસમાં વિવિધ સ્થળોએ કરવામાં આવી હતી'; પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચે પણ ભ્રાતૃ શાળાઓને ટેકો આપ્યો હતો, જેણે કેથોલિક ધર્મ સામેની લડાઈમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી.

પરંતુ આ સમયે ઓસ્ટ્રોગસ્કીનું મુખ્ય કાર્ય ઓસ્ટ્રોગ શહેરમાં પ્રખ્યાત એકેડેમીની સ્થાપના હતી, જેમાંથી 16મી સદીના અંતમાં અને 17મી સદીના પહેલા ભાગમાં રૂઢિચુસ્તતાના ક્ષેત્રમાં ઘણી નોંધપાત્ર વ્યક્તિઓ ઉભરી આવી હતી. અમારી પાસે આ શૈક્ષણિક સંસ્થાની સ્થાપના અને પ્રકૃતિ વિશે વિગતવાર માહિતી નથી. જો કે, અમારા સુધી પહોંચેલા થોડા ડેટા, સામાન્ય શબ્દોમાં, તેની સંસ્થા હોવા છતાં, તે નક્કી કરવાનું શક્ય બનાવે છે.

આ શાળા, જે નિઃશંકપણે ઉચ્ચ શાળાનું પાત્ર ધરાવે છે, તે પશ્ચિમ યુરોપિયન જેસ્યુટ કોલેજોના નમૂના પર સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી, અને તેમાં શિક્ષણ કેથોલિક અને જેસ્યુટ્સ સામે લડવાની તૈયારીના સ્વભાવમાં હતું.

ત્યાંના શિક્ષકો મુખ્યત્વે ગ્રીક હતા, જેમને ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલથી આમંત્રિત કર્યા હતા, મોટે ભાગે પિતૃસત્તાની નજીકના લોકોમાંથી. “અને પ્રથમ વખત, અમે આધુનિક હસ્તપ્રતોમાંની એકમાં વાંચ્યું, મેં પવિત્ર પિતૃપ્રધાન સાથે અહીં રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસના વિજ્ઞાનના ગુણાકાર પર ડિડસ્કલ્સ મોકલવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ તે તેની ખોટી હલફલ સાથે આ માટે લડવા તૈયાર છે અને કરે છે. આ અંગે તેમના અહેવાલોની તરફેણ કરતા નથી.” નવી શાળાના પ્રથમ રેક્ટર ગ્રીક વિદ્વાન સિરિલ લુકારિસ હતા, જે યુરોપીયન-શિક્ષિત માણસ હતા, જે પાછળથી કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડા બન્યા હતા.

શાળામાં વાંચન, લેખન, ગાયન, રશિયન, લેટિન અને ગ્રીક, ડાયાલેક્ટિક્સ, વ્યાકરણ અને રેટરિક શીખવવામાં આવતું હતું; જેઓ શાળામાંથી સ્નાતક થયા છે તેમાંના સૌથી સક્ષમને સુધારણા માટે, ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીના ખર્ચે, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં, સર્વોચ્ચ પિતૃસત્તાક શાળામાં મોકલવામાં આવ્યા હતા. શાળામાં એક સમૃદ્ધ પુસ્તકાલય પણ હતું.

હકીકત એ છે કે શાળાની સ્થાપના ફક્ત 1580 માં થઈ હોવા છતાં, 16મી સદીના નેવુંના દાયકામાં, તેના વિદ્યાર્થીઓ અને શિક્ષકો દ્વારા એક વ્યાપક વૈજ્ઞાનિક વર્તુળની રચના કરવામાં આવી હતી, જે ઓસ્ટ્રોગ અને પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચની આસપાસ જૂથબદ્ધ હતી અને એક વિચાર દ્વારા એનિમેટેડ હતી - લડવા માટે. પોલોનિઝમ અને રશિયન લોકો અને રૂઢિવાદી વિશ્વાસ માટે કેથોલિકવાદ. પશ્ચિમી રુસની તમામ સૌથી અગ્રણી વ્યક્તિઓ આ વર્તુળની હતી: ગેરાસિમ અને મેલેટી સ્મોટ્રિત્સ્કી, પ્યોત્ર કોનાશેવિચ-સાગાઈડાચેની, પાદરી ડેમિયન નલિવાઈકો, સ્ટેફન ઝિઝાની, જોબ બોરેત્સ્કી અને અન્ય ઘણા લોકો.

આ શાળાનું મહત્વ ઘણું હતું.

પશ્ચિમી રશિયન સમાજ પર નોંધપાત્ર નૈતિક પ્રભાવ ઉપરાંત, દક્ષિણપશ્ચિમ રુસમાં રૂઢિવાદી રશિયન વિચારના મુખ્ય લડવૈયાઓ તેમાંથી આવ્યા હતા તે ઉપરાંત, તે મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે તે સમયે તે એકમાત્ર ઉચ્ચ ઓર્થોડોક્સ શાળા હતી જેણે બોર કર્યું હતું. તેના ખભા પર યુનિયન અને જેસુઈટ્સ સામેની લડાઈ. પ્રચાર.

જેસુઈટ્સ પણ તેનું મહત્વ સમજી ગયા. પ્રખ્યાત પોસેવિને રોમને એલાર્મ સાથે જાણ કરી કે આ શાળા દ્વારા "રશિયન વિખવાદ" ને બળ આપવામાં આવ્યું હતું. પ્રિન્સ ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ પણ પશ્ચિમી રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની બાબતોમાં સીધો ભાગ લેવો પડ્યો.

કેથોલિક પ્રચારનો સામનો કરવાના મુખ્ય માધ્યમોમાંના એક તરીકે મઠને જોઈને, ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ તેનું મહત્વ વધારવા, મઠોના જીવનમાં અવ્યવસ્થા દૂર કરવા અને તેમની નૈતિક શક્તિ અને પ્રભાવને મજબૂત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો.

ગૌણ મઠોમાં, પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચે શાળાઓ શરૂ કરી, શિક્ષિત સાધુઓને તેમની તરફ આકર્ષ્યા અને વિદ્વાન મઠાધિપતિઓની નિમણૂક કરી.

દક્ષિણપશ્ચિમ રુસમાં અન્ય રૂઢિચુસ્ત મઠો માટે, તેમણે તેમના પ્રિન્ટિંગ હાઉસમાં પુસ્તકો છાપ્યા, તેમને પૈસા અને "એન્ડોમેન્ટ્સ" સાથે મદદ કરી. પશ્ચિમી રશિયન સાધુવાદને તેની નિષ્ક્રિય અને નિષ્ક્રિય જીવનશૈલી બદલવા માટે પ્રેરિત કરવા માટે, તેણે તેના ઓસ્ટ્રોગ પ્રિન્ટિંગ હાઉસમાં સાધુવાદ પર સેન્ટ બેસિલ ધ ગ્રેટનું પુસ્તક પ્રકાશિત કર્યું, તેને આધીન મઠોમાં એક નવું ચાર્ટર રજૂ કર્યું, જ્યાંથી ધીમે ધીમે આ વધુ કડક ચાર્ટર અને સાધુવાદના આદર્શોને અનુરૂપ અને પશ્ચિમી રુસના અન્ય મઠોમાં પસાર થવાનું શરૂ થયું'. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના જીવનમાં ભાઈચારાના મહત્વને સમજતા, કોન્સ્ટેન્ટિન ઓસ્ટ્રોગ્સ્કીએ તેમની સમૃદ્ધિને પ્રોત્સાહન આપવા માટે શ્રેષ્ઠ પ્રયાસો કર્યા.

પોલિશ દરબારમાં અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડા સાથેના તેમના પ્રભાવનો ઉપયોગ કરીને, તેમણે સરળતાથી તેમના માટે તમામ પ્રકારના વિશેષાધિકારો મેળવ્યા, તેમની શાળાઓને માર્ગદર્શકો પૂરા પાડ્યા, તેમના પ્રિન્ટિંગ હાઉસમાં પ્રકાર પહોંચાડ્યા અને તેમને નૈતિક અને નાણાકીય રીતે મદદ કરી.

પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચનો ખાસ કરીને લિવિવ ઓર્થોડોક્સ બ્રધરહુડ સાથે ગાઢ સંબંધ હતો, જેને ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ તેમના પુત્રના ઉછેરની જવાબદારી સોંપી હતી. કોન્સ્ટેન્ટિન ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીના પ્રયત્નો પશ્ચિમી રશિયન ચર્ચના સર્વોચ્ચ વંશવેલો સ્થાપિત કરવાના મામલે પણ જાણીતા છે.

મુખ્યત્વે પદાનુક્રમના કર્મચારીઓને બદલવાની જરૂર હતી, જેમાં ઘણી વખત દુષ્ટ લોકોનો સમાવેશ થતો હતો.

ઓસ્ટ્રોગ્સ્કી, કોર્ટમાં પ્રચંડ પ્રભાવનો આનંદ માણતા, 1592 માં કિંગ સિગિસમંડ III પાસેથી પશ્ચિમી રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં આશ્રય મેળવવાનો અધિકાર મેળવ્યો, જેણે તેમને સ્વતંત્ર રીતે લાયક ચર્ચ ભરવાડને પસંદ કરવાની તક આપી જેઓ ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીને તેમના મુશ્કેલ સંઘર્ષમાં સફળતાપૂર્વક સેવા આપી શકે અને મદદ કરી શકે.

દરમિયાન, જ્યારે આ તમામ સુધારાઓ અમલમાં આવી રહ્યા હતા, ત્યારે એક નવો ભય પશ્ચિમી રશિયન ચર્ચને સંઘના રૂપમાં ધમકી આપવા લાગ્યો, જેની સાથે ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીને પણ ગંભીર સંઘર્ષ સહન કરવો પડ્યો.

અંગત રીતે, કોન્સ્ટેન્ટિન કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચ પહેલા તો યુનિયન માટે પણ વિરોધી ન હતા, પરંતુ માત્ર એ શરતે કે તે પૂર્વીય પિતૃઓની સંમતિ અને મંજૂરી સાથે, વૈશ્વિક કાઉન્સિલ દ્વારા જાહેર કરવામાં આવે.

દરમિયાન, હાયપેટિયસ પોટસીની આગેવાની હેઠળના કેટલાક બિશપ્સે, વડીલોને પૂછ્યા વિના, પોપ સાથે સીધા કરાર દ્વારા, ઘરે આ મામલો ઉકેલવાનું વિચાર્યું. ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી અને યુનાઇટેડ પાર્ટી વચ્ચેના આ પ્રસંગે શરૂ થયેલા સંબંધો કોઈ સકારાત્મક પરિણામો તરફ દોરી શક્યા નહીં.

ટૂંક સમયમાં સંબંધો એટલા વણસ્યા કે, જેસુઈટ્સ માટે તે સ્પષ્ટ હતું, ત્યાં કોઈ કરાર થઈ શક્યો નહીં, અને કેથોલિક પક્ષે ઓસ્ટ્રોગ્સ્કી સિવાય યુનિયન બનાવવાનું નક્કી કર્યું.

યુનિયનના મુખ્ય વ્યક્તિઓ - બિશપ્સ હાયપેટિયસ પોટસી અને કિરીલ ટેર્લેટસ્કી - અનિર્ણાયક કિવ મેટ્રોપોલિટન મિખાઇલ રગોઝાને તેમની બાજુમાં જીતવામાં સફળ થયા અને યુનિયન અને સંબંધિત મુદ્દાઓ પર ચર્ચા કરવા માટે 1594 માં બ્રેસ્ટમાં કાઉન્સિલ બોલાવવા માટે તેમની પાસેથી પરવાનગી મેળવી.

ઓસ્ટ્રોગ્સ્કી અને ઓર્થોડોક્સ પાર્ટીએ કાઉન્સિલની તૈયારી કરવાનું શરૂ કર્યું.

દેખીતી રીતે, પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચ કેથેડ્રલ માટે જે તૈયારી કરી રહ્યા હતા તે યુનાઇટેડ પાર્ટી માટે ખૂબ જ જોખમી હતું, અને રાજા સિગિસમંડ III, એક ઉત્સાહી કેથોલિક અને જેસુઇટ્સના મહાન પ્રશંસક, કેથોલિકોની ઉશ્કેરણીથી, હુકમનામું દ્વારા કેથેડ્રલ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો, સ્પષ્ટપણે નહીં. ચર્ચની બાબતોમાં બિનસાંપ્રદાયિક દખલગીરીને મંજૂરી આપવા માંગે છે.

દરમિયાન, પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચને ધીમે ધીમે રાજા અને સરકાર સાથે ખૂબ જ વણસેલા સંબંધોમાં બનવું પડ્યું, જેણે જેસુઇટ્સની કેથોલિક વૃત્તિઓને સ્પષ્ટપણે સમર્થન આપ્યું.

ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ પ્રોટેસ્ટન્ટ્સમાં પણ રશિયન ઓર્થોડોક્સ પક્ષના સાથીઓ શોધવાનું શરૂ કર્યું, જેઓ જેસુઈટ્સ અને પ્રતિક્રિયાશીલ પોલિશ સરકાર દ્વારા ઓર્થોડોક્સ કરતા ઓછા ન હતા.

ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ એવું પણ ધાર્યું હતું કે હાથમાં હથિયારો સાથે તેના વિશ્વાસનો બચાવ કરવો જરૂરી રહેશે. પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચે પ્રોટેસ્ટન્ટ ચળવળના નેતાઓને લખ્યું, “તેમના રોયલ મેજેસ્ટી, “અમારા પર હુમલો કરવાની મંજૂરી આપવા માંગશે નહીં, કારણ કે અમારી પાસે વીસ હજાર સશસ્ત્ર લોકો હોઈ શકે છે, અને પાદરીઓ ફક્ત સંખ્યાની સંખ્યામાં અમને વટાવી શકે છે. તે રસોઈયાઓ જેમને પાદરીઓ તેમની જગ્યાએ રાખે છે." પત્નીઓ." ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી અને તેના પક્ષ માટે પશ્ચિમી રશિયન વસ્તીની સામાન્ય સહાનુભૂતિ અને કેથોલિક અને જેસુઈટ્સ પ્રત્યે ધિક્કાર દરરોજ વધતો ગયો, અને જેસુઈટ્સે વસ્તુઓને ઝડપી બનાવવાનું નક્કી કર્યું. પોટ્સી અને ટેર્લેટ્સકી રોમ ગયા, પોપ ક્લેમેન્ટ આઠમા દ્વારા સન્માન સાથે સ્વાગત કરવામાં આવ્યું, અને પશ્ચિમી રશિયન હાયરાર્ક વતી પશ્ચિમ રશિયન ચર્ચને સબમિટ કરવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો.

ઓસ્ટ્રોગ્સ્કીએ, આ ઘટના વિશે સાંભળ્યા પછી, સ્વાભાવિક રીતે તેના પર ગુસ્સો સાથે પ્રતિક્રિયા આપી અને રશિયન લોકોને તેમનો પહેલો સંદેશ જારી કર્યો, જેમાં તેણે પશ્ચિમી રશિયન લોકોને જેસુઈટ્સ અને પેપીસ્ટની યુક્તિઓને વશ ન થવા અને તેની રજૂઆતનો વિરોધ કરવા વિનંતી કરી. તેમની તમામ શક્તિ સાથે સંઘ. ઓસ્ટ્રોગ્સ્કીના સંદેશાઓનો વસ્તી પર ઘણો પ્રભાવ હતો.

સૌપ્રથમ ઉદય પામનારાઓ નલિવૈકાના કમાન્ડ હેઠળ કોસાક્સ હતા અને યુનિયન પ્રત્યે સહાનુભૂતિ ધરાવતા બિશપ અને કેથોલિક ધર્મમાં પરિવર્તિત થયેલા પશ્ચિમી રશિયન સ્વામીઓની વસાહતોનો નાશ કરવાનું શરૂ કર્યું.

જેસુઇટ્સે જોયું કે ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી અને તેના પક્ષના પ્રતિકારને લીધે તેમનું કારણ નાશ પામી શકે છે અને શક્ય તેટલી વહેલી તકે તેને સમાપ્ત કરવાનું નક્કી કર્યું. યુનિયનના મુદ્દાને અંતિમ સ્વરૂપ આપવા માટે બ્રેસ્ટમાં ઓક્ટોબર 6, 1596 માટે કાઉન્સિલની નિમણૂક કરવામાં આવી હતી. ઓસ્ટ્રોગ્સ્કીએ તરત જ એલેક્ઝાન્ડ્રિયા અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડાઓને આ વિશે જાણ કરી; તેઓએ તેમના ગવર્નરોને મોકલ્યા, જેમની સાથે ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી બ્રેસ્ટમાં સમયસર દેખાયા. બ્રેસ્ટમાં, જો કે, ઓસ્ટ્રોગ્સ્કીને પહેલેથી જ યુનિયનના સમર્થકો મળી ગયા હતા, જેમણે, રૂઢિવાદી પક્ષની રાહ જોયા વિના, એક કાઉન્સિલ શરૂ કરી અને ઝડપથી, જેસ્યુટ પીટર સ્કાર્ગાના નેતૃત્વ હેઠળ, કેથોલિક સાથેના જોડાણનો નિર્ણય લીધો. ઑક્ટોબર 6, 1596 ના રોજ, રૂઢિવાદી બિશપ્સે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના એક્સર્ચ, પેટ્રિઆર્ક નાઇસફોરસની અધ્યક્ષતામાં અને ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીની સક્રિય ભાગીદારી સાથે કાઉન્સિલની પણ શરૂઆત કરી.

ઓર્થોડોક્સ કાઉન્સિલે યુનાઇટેડને આમંત્રણ મોકલ્યું, પરંતુ તેઓએ ઇનકાર કર્યો.

પછી રૂઢિચુસ્ત બિશપ્સે તેમના પર ધર્મત્યાગનો આરોપ મૂક્યો અને તેમના પર બહિષ્કારની ઘોષણા કરી, આ સજા યુનાઇટ કાઉન્સિલની અધ્યક્ષતા ધરાવતા મેટ્રોપોલિટનને મોકલી.

જેસુઈટ્સની ષડયંત્રને કારણે, શાહી રાજદૂતો, જેઓ યુનિએટ કાઉન્સિલમાં પણ હાજર હતા, ઓર્થોડોક્સ સામે દમન લાગુ કરવાનું નક્કી કર્યું અને પિતૃસત્તાક ગવર્નર નિસેફોરસ પર તુર્કી જાસૂસ હોવાનો આરોપ મૂક્યો. બંને પક્ષોએ, અલબત્ત, રાજાને ફરિયાદ કરવાનું શરૂ કર્યું, પરંતુ સિગિસમંડ III એ યુનિએટ્સનો પક્ષ લીધો.

નિકિફોરને કેદની સજા ફટકારવામાં આવી હતી, અને ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી પર નવા આરોપો અને હુમલાઓનો વરસાદ થયો હતો.

તેના પર ટાટાર્સના સંભવિત આક્રમણ સામે તેને સોંપવામાં આવેલા વિસ્તારોને મજબૂત ન બનાવવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો, અને તેઓએ માંગ કરી હતી કે તેણે કર ચૂકવવો જોઈએ, જેની ગણતરી 40,000 કોપેક્સ પર કરવામાં આવી હતી.

જો કે, ઓસ્ટ્રોગ્સ્કીએ પોલિશ સરકાર સામે કડક પગલાં લેવાની હિંમત કરી ન હતી, તે હકીકત હોવા છતાં કે તે ક્ષણ ખૂબ જ અનુકૂળ હતી, અને રશિયન વસ્તી, યુનિયન દ્વારા અત્યંત ઉત્સાહિત અને પોલિશ સ્વામીઓના જુલમથી લાંબા સમયથી અસંતુષ્ટ, સરળતાથી વધી જશે. તેમની શ્રદ્ધા અને તેમની રાષ્ટ્રીયતાનો બચાવ કરો.

1600 માં ઓર્થોડોક્સ વિરુદ્ધ પોલિશ સેજમનું હુકમનામું લ્વોવ ભાઈચારાને મોકલતા, ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કીએ ભાઈઓને લખ્યું: “હું તમને છેલ્લા સેજમનો હુકમનામું મોકલી રહ્યો છું, લોકપ્રિય કાયદા અને પવિત્ર સત્યની વિરુદ્ધ, અને હું તમને બીજી કોઈ સલાહ આપતો નથી. તેના કરતાં તમે ધીરજ રાખો અને ભગવાનની દયાની રાહ જુઓ, જ્યાં સુધી ભગવાન, તેમની ભલાઈમાં, તેમના શાહી મેજેસ્ટીના હૃદયમાં કોઈને નારાજ ન કરે અને દરેકને તેમના અધિકારો પર છોડી દે." ફક્ત તેમના ઓસ્ટ્રોગ પ્રિન્ટિંગ હાઉસમાં જ પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચે તેમના જીવનના અંત સુધી યુનિયન અને કૅથલિકવાદ સામે લડત આપી, કૅથલિકો અને યુનાઈટેડ વિરુદ્ધ અપીલો અને પુસ્તકો છાપ્યા અને આ રીતે રૂઢિવાદી પશ્ચિમી રશિયન વસ્તીને તેમના વિશ્વાસ માટેના મુશ્કેલ સંઘર્ષમાં ટેકો આપ્યો. પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચ ઓસ્ટ્રોગ્સ્કીનું વૃદ્ધાવસ્થામાં 13 ફેબ્રુઆરી, 1608ના રોજ અવસાન થયું અને કેસલ એપિફેની ચર્ચમાં ઓસ્ટ્રોગમાં દફનાવવામાં આવ્યા.

તેમના બાળકોમાંથી, માત્ર એક, પ્રિન્સ એલેક્ઝાન્ડર, રૂઢિચુસ્ત હતા, જ્યારે અન્ય બે પુત્રો, પ્રિન્સેસ કોન્સ્ટેન્ટિન અને ઇવાન અને પુત્રી, પ્રિન્સેસ અન્ના, કેથોલિક ધર્મમાં પરિવર્તિત થયા હતા.

ટૂંક સમયમાં જ તેનું પ્રિન્ટિંગ હાઉસ અને શાળા કૅથલિકોના હાથમાં આવી ગઈ, અને 1636માં તેની પૌત્રી અન્ના એલોસિયા, ઑસ્ટ્રોગમાં દેખાઈ, તેણે રાજકુમારના હાડકાંને કબરમાંથી કાઢવા, ધોવા, કેથોલિક વિધિ અનુસાર પવિત્ર કરવા અને તેના શહેરમાં સ્થાનાંતરિત કરવાનો આદેશ આપ્યો. યારોસ્લાવલ, જ્યાં તેણીએ તેમને કેથોલિક ચેપલમાં મૂક્યા.

પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચ ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી, તેમની પ્રવૃત્તિઓમાં દેખીતી રીતે સફળતાનો અભાવ હોવા છતાં, જો કે, પશ્ચિમી રુસમાં રશિયન લોકોના હેતુ માટે પ્રચંડ સેવાઓ પ્રદાન કરી. સમકાલીન લોકોના મતે, તે તે કેન્દ્ર હતું જેની આસપાસ પશ્ચિમી રુસમાં સમગ્ર રશિયન ઓર્થોડોક્સ પાર્ટીનું જૂથ હતું. તેમના પ્રિન્ટિંગ હાઉસ અને શાળા સાથે, તેમણે કૅથલિકવાદ સામેની લડાઈમાં રૂઢિવાદીને નોંધપાત્ર નૈતિક અને સાંસ્કૃતિક સમર્થન પૂરું પાડ્યું, અને તેમના પ્રભાવ અને સંપત્તિથી તેઓ તેમના માટે એક મુખ્ય ભૌતિક શક્તિ તરીકે ઉપયોગી હતા. સ્માર્ટ અને સ્વભાવે સક્ષમ, ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી પશ્ચિમી રુસ માટે વર્તમાન ક્ષણોના મહત્વને સમજતા હતા અને પશ્ચિમ યુરોપિયન સંસ્કૃતિ સામે લડવા માટે તેમની તમામ શક્તિઓ પર ભાર મૂક્યો હતો, જે જેસ્યુટ ઓર્ડર જેવા સુધારેલા ઉપકરણની મદદથી પશ્ચિમને ગ્રહણ કરવા માટે તૈયાર કરી રહી હતી. રશિયન લોકો.

ઓસ્ટ્રોગ્સ્કીએ તેની અંગત કારકિર્દી પણ છોડી દીધી હતી: તે ભાગ્યે જ કોર્ટમાં જોવા મળતો હતો, અને તે ભાગ્યે જ ઝુંબેશમાં ભાગ લેતો હતો, જ્યાં તે સમયે આગળ વધવું સૌથી સરળ હતું. ફક્ત 1579 માં, રાજા સ્ટેફન બેટોરીને ખુશ કરવા માટે, તેણે સેવર્સ્ક પ્રદેશ સામે ઝુંબેશ હાથ ધરી અને તેના કારણે તેની લશ્કરી પ્રવૃત્તિનો અંત આવ્યો.

તેમ છતાં, તેમણે તેમના પ્રભાવ અને તેમની તમામ શક્તિને રૂઢિચુસ્તતાના સંરક્ષણ માટે નિર્દેશિત કરી, જે મોટે ભાગે તે હકીકતને આભારી છે કે તે કેથોલિક ધર્મ અને કેથોલિક પોલિશ સરકાર સાથે સદીઓથી ચાલતા સંઘર્ષનો સામનો કરી શક્યો.

પશ્ચિમ રશિયાના અધિનિયમો ભાગ III અને IV; દક્ષિણ અને પશ્ચિમ રશિયાના કૃત્યો, ભાગ I - II; આર્ચીવુમ ક્સિયાઝાટ લ્યુબોર્ટોવિક્ઝોવ-સાંગુઝકોવ ડબલ્યુ સ્લોઉસી, ટી. t. I - III; ડેનિલોવિઝ, "સ્કારબીક ડિપ્લોમેટો" ટી. t. I-II (વિલ્નો 1860-62); દક્ષિણ-પશ્ચિમ રશિયાના આર્કાઇવ્સ, ભાગ II-VI; સ્મારક કોન્ફ્રેટરનિટાટીસ સ્ટૌરોપીગીઆની લિયોપોલેન્સિસ, ટી. હું, પી. I-II. (લિયોપોલી, 1895); મુખાનોવનો સંગ્રહ (અનુક્રમણિકા અનુસાર);

પ્રાચીન કૃત્યોના પૃથ્થકરણ માટે કામચલાઉ કમિશન દ્વારા પ્રકાશિત સ્મારકો, ભાગ IV (Kyiv 1859); સ્ટેબેલસ્કી, પ્રઝિડેટેક ડો ક્રોનોલોજી, ટી. III (વિલ્નો 1783); કુલીશ, "રુસના પુનઃ એકીકરણના ઇતિહાસ માટે સામગ્રી", વોલ્યુમ I-II; કરાટેવ, "સ્લેવિક-રશિયન પુસ્તકોનું વર્ણન" વોલ્યુમ I (સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1883); "લિથુઆનિયા અને વોલિનમાં પ્રિન્સ કુર્બસ્કીનું જીવન" એડ. ઇવાનીશેવા (1849); પ્રિન્સ કુર્બસ્કીની વાર્તાઓ (બીજી આવૃત્તિ, સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1842); રશિયન ઐતિહાસિક પુસ્તકાલય, ભાગ IV, VII, XIII; સ્ક્રિપ્ટર્સ રેરમ પોલોનિકરમ, ટી. t. I-III; (ક્રેકો 1872-1875); સખારોવ. "સ્લેવિક-રશિયન ગ્રંથસૂચિની સમીક્ષા" (1849); વોલીનમાં રશિયન લોકો અને ઓર્થોડોક્સીના સ્મારકોનો સંગ્રહ (વોલિન ગવર્નરેટના તકનીકી અને બાંધકામ વિભાગ દ્વારા પ્રકાશિત), વોલ્યુમ. I-II (1862 અને 1872); સોપીકોવ, "રશિયન ગ્રંથસૂચિનો અનુભવ" ભાગ I, નંબર 69, 109, 193, 435, 464, 670, 750, 752, 987, 1, 447: "ગ્રેબ્યાન્કાનો ક્રોનિકલ"; Batyushkov, "પશ્ચિમ પ્રાંતોમાં પ્રાચીન સ્મારકો" (8 વોલ્યુમ. 1868-1885, અનુક્રમણિકાઓ અનુસાર); સ્ટેબેલસ્કી, "Zywoty S. S. Eufrcizyny i Paraskiewy z genealogia, ksiazat Ostrogskich; Lebedintsev, "Materials for the History of the Kyiv Metropolis" ("Kievsk.

એપાર્ચ. વેડોમ." 1873 માટે); બોનીએકી, "પોકઝેટ રોડો w કોરોની i W. Ks. Litewskim XVI wieku" (Warsz. 1887) IX - X; દશકોવિચ, "લિથુનિયન-રશિયન રાજ્યમાં સંસ્કૃતિઓ અને રાષ્ટ્રીયતાઓનો સંઘર્ષ" (કિવસ્ક.

યુનિ. ઇઝવેસ્ટિયા" 1884, X-XII); કોયાલોવિચ, "લિથુનિયન ચર્ચ યુનિયન" ભાગ I; બેન્ટિશ-કેમેન્સકી, "પોલેન્ડમાં ભૂતપૂર્વ યુનિયનના ઐતિહાસિક સમાચાર"; ચિસ્તોવિચ, "વેસ્ટર્ન રશિયન ચર્ચનો ઇતિહાસ" (સેન્ટ પીટર્સબર્ગ 1884 ) ભાગ II; "મિનિસ્ટર મેગેઝિન.

જ્ઞાનના લોકો." 1849, IV; "પ્રિન્સ કોન્સ્ટેન્ટિન (વસિલી) ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી" ("ઓર્થોડોક્સ ઇન્ટરલોક્યુટર" 1858, II - III); "દક્ષિણપશ્ચિમ રુસમાં સંઘની શરૂઆત" ("ઓર્થોડોક્સ.

સોબેસેડન." 1858, IV-X); માકસિમોવિચ, "ઓસ્ટ્રોગના રાજકુમારો વિશેના પત્રો" (કિવ 1866); કોસ્ટોમારોવ, "તેના મુખ્ય વ્યક્તિઓના જીવનચરિત્રમાં રશિયન ઇતિહાસ", અંક III (સેન્ટ પીટર્સબર્ગ 1874) 535-563 ; પર્લસ્ટેઇન, "ઓસ્ટ્રોગની રજવાડા વિશે થોડાક શબ્દો" (વ્રેમેનિક મોસ્કોવસ્ક.

જનરલ ઇતિહાસ અને પ્રાચીન." 1852, પુસ્તક XIV, વિભાગ I); "ધ કિવિટ" 1840, પુસ્તક I; એલેનેવસ્કી, "કોન્સ્ટેન્ટિન II પ્રિન્સ ઓફ ઓસ્ટ્રોગ" ("બુલેટિન ઓફ વેસ્ટર્ન રશિયા" 1869, VII? IX); ઝુબ્રિત્સ્કી, "ધ યુનિયનની શરૂઆત" ("રીડિંગ્સ મોસ્કો.

જનરલ વાર્તાઓ પ્રાચીન. 1848, નંબર 7); Batyushkov, "Volyn" સેન્ટ પીટર્સબર્ગ. 1888); એ. આન્દ્રિયાશેવ, "કોન્સ્ટેન્ટિન કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચ ઓસ્ટ્રોઝ્સ્કી, કિવના ગવર્નર" (1881 માટે કિવ પીપલ્સ કેલેન્ડર); "કિવ થિયોલોજિકલ એકેડેમીની કાર્યવાહી" 1876, નંબર 3 અને 4; 1877, નંબર 10, 1886; મેટ્રો નં. .

એવજેની, "પાદરીઓના લેખકોનો શબ્દકોશ"; વિસ્નીવસ્કી, "પોલિશ સાહિત્યનો ઇતિહાસ" ભાગ VIII; મહાનગર

એવજેની, "કિવ-સોફિયા કેથેડ્રલનું વર્ણન"; પેટ્રોવ, "વોલિનમાં ઓર્થોડોક્સ શાળાના ઇતિહાસ પર નિબંધ" ("કિવ થિયોલોજિકલ એકેડેમીની કાર્યવાહી." 1867); લુક્યાનોવિચ, "ઓસ્ટ્રોહ સ્કૂલ વિશે" ("વોલિન ડાયોસેસન.

વેદોમોસ્ટી" 1881); ખારલામ્પોવિચ, "ઓસ્ટ્રોઝ ઓર્થોડોક્સ સ્કૂલ" ("કિવ એન્ટિક્વિટી" 1897, નંબર 5 અને 6); "કિવ એન્ટિક્વિટી" 1883, નંબર 11, 1885, નંબર 7, 1882, નંબર 10; અર્ખાંગેલ "16મી સદીના ઉત્તરાર્ધ અને 17મી સદીના પ્રથમ ભાગમાં કેથોલિક ધર્મ અને પશ્ચિમી રશિયન સાહિત્ય સામેની લડાઈ" (1888); સેલેત્સ્કી, "ઓસ્ટ્રોઝ પ્રિન્ટીંગ હાઉસ એન્ડ તેના પ્રકાશનો" (પોચેવ, 1885); માકસિમોવિચ, "ઐતિહાસિક મોનોગ્રાફ્સ", વોલ્યુમ. III; "કિવ પુરાતત્વીય કોંગ્રેસની કાર્યવાહી", ભાગ II; "પ્રાચીન અને નવું રશિયા" 1876, IX, 1879, III; ડેમ્યાનોવિચ, "પશ્ચિમ રશિયામાં જેસુઇટ્સ"; "રીડિંગ્સ ઇન ધ સોસાયટી ઓફ નેસ્ટર ધ ક્રોનિકર", વોલ્યુમ I pp. 79-81; "વોલિન ડાયોસેસન.

વેદોમોસ્ટી" 1875, નંબર 2; સોલ્સ્કી, "ઓસ્ટ્રોઝ બાઇબલ" ("કિવ થિયોલોજિકલ એકેડેમીની કાર્યવાહી" 1884, VII); લેવિટ્સકી, "16મી સદીના અંતમાં પશ્ચિમી રશિયન ચર્ચની આંતરિક સ્થિતિ અને સંઘ" (કિવ 1881); કરમઝિન, (એડ. આઈનરલિંગ ) વોલ્યુમ X; સોલોવીવ (કંપની દ્વારા પ્રકાશિત "જનરલ બેનિફિટ્સ", વોલ્યુમ II અને III. ઇ. લિખાચ. (પોલોવત્સોવ)