Gereja All Saints di desa All Saints. Gereja Semua Orang Suci Gereja Semua Orang Suci

"Di Bapa Suci"

Nama Sokol sekarang merujuk ke desa kuno Vsekhsvyatskoe, yang dinamai pada akhir abad ke-17 setelah gereja lokal ditahbiskan untuk menghormati semua orang suci, tetapi sejarahnya lebih kabur. Desa yang dikenal sejak tahun 1398 ini awalnya bernama Bapa Suci. Menurut legenda, ada sebuah biara dengan Gereja Katedral All Saints di sini, dan di hutan sekitarnya, para tetua pertapa tinggal di gubuk.

Para ilmuwan mempunyai pendapat berbeda. Ada yang setuju bahwa memang ada biara dengan kuil untuk menghormati semua orang suci di sini hingga abad ke-15, ada pula yang percaya bahwa katedral biara ditahbiskan untuk menghormati Konsili Ekumenis VII para Bapa Suci, dari situlah nama desa tersebut. berasal dari.

Julukan kuno Moskow yang aneh untuk wilayah tersebut - Luzha Ottsovskaya - dapat dijelaskan dengan sangat sederhana: sungai Khodynka dan Tarakanovka mengalir di sini, membanjiri wilayah tersebut.

Desa Para Bapa Suci disebutkan pada akhir abad ke-15 dalam surat spiritual Pangeran Ivan Yuryevich Patrikeev, sepupu Adipati Agung Moskow Ivan III, yang menurutnya ia memindahkan desa ini dengan tanah lain kepada putranya. Namun, keluarga Patrikeev segera dipermalukan, dan pada awal abad berikutnya desa tersebut masuk ke kas. Sejak itu, pemiliknya telah berubah atas kehendak penguasa Moskow. Diyakini bahwa untuk beberapa waktu tempat itu menjadi milik Biara Trinity-Sergius. Dan pada tahun 1587, Tsar Fyodor Ivanovich menghibahkan desa tersebut kepada Katedral Malaikat Agung Kremlin.

Selanjutnya, pendapat para ilmuwan kembali berbeda. Beberapa orang percaya bahwa di biara kuno, terlepas dari dedikasinya kepada semua orang suci atau Konsili Ekumenis VII, pasti ada sebuah gereja kayu untuk menghormati semua orang suci. Setelah biara dihapuskan, biara itu tetap menjadi paroki dan kemudian, ketika desa itu berada di tangan pemilik baru, boyar I.M. Miloslavsky, desa itu dibangun kembali dengan batu. Yang lain berpendapat bahwa biara itu dihapuskan sepenuhnya, dan Gereja All Saints muncul secara independen dan jauh kemudian - pada abad ke-17. Dia memberi nama baru pada desa tersebut, yang setelah revolusi berubah menjadi “Falcon”, ketika mereka mulai membangun desa koperasi pembangunan perumahan pertama di Moskow di sini. Versi tradisional sebelumnya mengatakan bahwa nama ini berasal dari nama ahli agronomi-peternak lokal A. Sokol, yang tinggal di sini dan beternak babi ras di pinggiran kota Moskow. Sekarang mereka menganut hipotesis lain. Penelitian modern telah menetapkan bahwa nama “Falcon” berasal dari Sokolniki Moskow, karena di sanalah mereka pertama kali berencana membangun desa koperasi. Dan seorang ahli agronomi bermarga Sokol sebenarnya tinggal di salah satu rumah di desa Vsekhsvyatsky, dan, secara paradoks, di rumahnya itulah kantor koperasi Sokol berada, yang memunculkan versi tentang asal muasalnya. Nama wilayah Soviet. Anda tidak bisa menyebutnya apa pun selain permainan sejarah.

Sejak zaman kuno, area di mana kuil ini muncul terletak di jalan raya utama Moskow. Hingga masa Peter I, jalan politik dan perdagangan terpenting menuju Tver, Veliky Novgorod, dan Pskov lewat di sini. Sejak masa pemerintahan Peter, kepentingannya semakin meningkat, sejak saat itu mengarah ke ibu kota utara yang baru. Itulah sebabnya desa All Saints telah melihat banyak hal selama hidupnya. Awalnya, di Vsekhsvyatskoe perhentian terakhir kereta kerajaan adalah sebelum memasuki Moskow untuk penobatan atau perayaan lainnya. Sebelum Istana Perjalanan Petrovsky dibangun di dekatnya pada akhir abad ke-18, sebuah istana perjalanan kayu berdiri di All Saints, sehingga Gereja All Saints mengenang Anna Ioannovna, Elizabeth Petrovna, dan Catherine II...

Menariknya, halaman perjalanan juga didirikan untuk duta besar asing di daerah ini - di ladang Khodynskoe, tempat mereka beristirahat, menunggu undangan dari audiensi tertinggi dan, setelah menerimanya, pergi ke kota. Pada akhir abad ke-16, “di hadapan Bapa Suci” pangeran Swedia Gustav, pengantin pria Putri Ksenia Borisovna Godunova, disambut dengan hormat. Selama Masa Kesulitan, pasukan Vasily Shuisky ditempatkan di sini, yang keluar untuk menemui False Dmitry II, yang ditempatkan di Tushino. Kemudian tentara pemerintah mundur, dan Pretender sempat menduduki desa tersebut. Menurut legenda, sebelum melarikan diri, dia mengubur harta karunnya di suatu tempat di sini. Legenda mengatakan bahwa “harta karun pencuri Tushinsky” tersembunyi di area Jalan Novopeschanaya.

Pada awal abad ke-18, pemukiman Georgia pertama di Moskow dibentuk di desa Vsekhsvyatskoe. Pada saat yang sama, ketika Istana Petrovsky yang keliling muncul, arti penting All Saints menurun dan berubah menjadi tempat favorit untuk perayaan pedesaan.

Namun desa tersebut juga memiliki sejarahnya sendiri, yang dilestarikan oleh Gereja All Saints.

Halaman Boyarsky

Pada paruh kedua abad ke-17, setelah desa Para Bapa Suci diberikan kepada boyar Ivan Mikhailovich Miloslavsky, kehidupan baru bagi Vsekhsvyatsky dimulai. Namanya sekarang “belum pernah terdengar”, tetapi kita masih mengetahuinya dari sekolah – dari buku pelajaran sejarah dan dari novel Alexei Tolstoy tentang Peter I. Ngomong-ngomong, penulisnya adalah kerabat jauh dia: leluhurnya P. A. Tolstoy adalah keponakan saya. M.Miloslavsky. Dan Ivan Mikhailovich Miloslavsky sendiri adalah keponakan Tsarina Maria Ilyinichna Miloslavskaya, istri pertama Tsar Alexei Mikhailovich.

Orang-orang sezaman berbicara tentang boyar I.M. Miloslavsky sebagai seorang yang haus kekuasaan, seorang intrik yang berbahaya dan pada saat yang sama "sangat pemalu dan sangat tergesa-gesa", tergesa-gesa. Dia ditakdirkan untuk memainkan peran yang agak tidak pantas dalam sejarah Rusia, tetapi dialah yang, pada tahun 1683, membangun sebuah gereja batu untuk menghormati semua orang suci di desa para Bapa Suci, yang diberikan kepadanya, setelah itu desa tersebut dimulai. untuk secara resmi disebut All Saints. Ini didahului oleh peristiwa tragis.

Pada tahun 1648, Tsar Alexei Mikhailovich menikah dengan M.I.Miloslavskaya dan menjadi kerabat keluarga bangsawan tua ini: nenek moyang jauh Miloslavskys datang ke Moskow dari Lituania pada tahun 1390, menemani Putri Sofya Vitovtovna, pengantin wanita Vasily I. Setelah pernikahan Alexei Mikhailovich , ayah mertuanya Ilya Danilovich maju ke peran utama di negara bagian, dan setelah kematiannya, keunggulan akhirnya diberikan kepada boyar Ivan Mikhailovich Miloslavsky. Pada tahun 1669, Maria Ilyinichna meninggal, meninggalkan putra pewaris Fyodor Alekseevich, serta Ivan Alekseevich dan Putri Sophia - penguasa masa depan Rusia. Kaisar menikahi Natalya Kirillovna Naryshkina, ibu Peter I, tetapi takhta setelah kematian Alexei Mikhailovich diambil alih oleh putra sulungnya, Fedor. Ketika dia meninggal pada bulan April 1682, badai politik terjadi di Rusia, di mana keluarga Miloslavsky bertempur dengan Naryshkins untuk memperebutkan takhta dan kedekatan dengan takhta.

Ivan Mikhailovich Miloslavsky-lah yang merupakan “penulis asli dari semua pencurian Streltsy itu,” seperti yang dikatakan oleh orang kontemporer tentang dia, yaitu penggagas dan inspirator utama pemberontakan Streltsy pertama tahun 1682. Dan rencana sang boyar untuk "pencurian streletsky" ini, menurut legenda, lahir di wilayah terpencilnya - desa masa depan Vsekhsvyatsky.

Pemberontakan terjadi pada pertengahan Mei 1682 untuk mencegah aksesi Peter muda, melewati kakak laki-lakinya Ivan, yang tidak mampu memerintah, dan untuk mencegah kebangkitan Naryshkins. Tsarevich Peter yang berusia sepuluh tahun menyaksikan kerusuhan ini, setelah itu ia mulai menderita kejang dan kegelisahan: di depan mata anak itu, para pemanah membunuh boyar Artamon Matveev, guru Tsarina Natalya Kirillovna dan pelindung Naryshkins . Kemudian para pemanah, yang dihasut oleh Miloslavsky, mencapai pemerintahan bersama dengan Peter dari kakak laki-lakinya Ivan di bawah perwalian Putri Sophia. Gudang Senjata berisi takhta kedaulatan yang unik dengan dua kursi - pemerintahan bersama secara resmi berlanjut hingga kematian Ivan Alekseevich pada tahun 1696, namun, pada kenyataannya, kekuasaan tunggal diberikan kepada Peter pada tahun 1689.

Meskipun kerusuhan Streltsy tahun 1682 sebagian mencapai tujuannya, Sophia tidak menyukai kerabatnya. I.M. Miloslavsky segera kehilangan kendali atas perintah militer dan pensiun ke warisannya bersama para Bapa Suci. Di sini dia bersembunyi dari penganiayaan musuh politik dan mulai membangun gereja batu, mungkin sebagai rasa syukur karena masih hidup, atau mungkin dengan permintaan perlindungan, atau sekadar memperbaiki propertinya. Pada tahun 1685, dia meninggal, untungnya bagi dirinya sendiri, sebelum pemberontakan Streltsy yang baru pada tahun 1689, ketika Peter yang sudah dewasa merampas kekuasaan Miloslavskys. Namun, sang boyar dimakamkan bukan di Gereja All Saints yang baru dibangunnya, melainkan di Gereja St. Nicholas di Pilar di Maroseyka, yang tidak bertahan hingga hari ini. Sejarah mampu menimbulkan insiden yang mengerikan dan tragis: di gereja yang sama tiga tahun sebelumnya, sisa-sisa boyar Artamon Matveev, yang pembunuhannya melibatkan Miloslavsky, diistirahatkan. Penghujatan ini terjadi karena keluarga Miloslavsky dan Artamon Matveev tinggal di paroki gereja ini.

Dan kemudian terjadi peristiwa di buku teks yang mengguncang Moskow, seolah-olah darah boyar yang terbunuh itu berteriak untuk membalas dendam. Pada akhir tahun 1690-an, ketidakpuasan terhadap Peter muda tumbuh di kalangan bangsawan, di kalangan militer, di istana, dan di kalangan rakyat biasa Moskow. Pada tahun 1697, tepat sebelum keberangkatan Peter ke luar negeri, sebuah konspirasi ditemukan antara Kolonel Streltsy I. Tsikler dan boyar A. Sokovnin, kepala Konyushenny Prikaz. Selama interogasi, mereka mengakui bahwa mereka ingin membunuh penguasa, bahwa mereka menyusun rencana ini bersama dengan Putri Sophia, dan juga menyebutkan nama mendiang I.M. Miloslavsky, yang diduga selama hidupnya adalah inspirator dari rencana berbahaya ini. Menurut versi lain, mereka tidak menyebutkan nama Miloslavsky, tetapi Peter sendiri melihat bayangannya dalam konspirasi ini. Oleh karena itu, Peter yang marah memerintahkan agar jenazahnya digali dari kubur. Dengan kereta yang ditarik babi, peti mati diangkut melintasi Moskow ke Preobrazhenskoe, ditempatkan di bawah perancah, dan darah para konspirator pemerintah dialirkan ke sisa-sisa boyar. Nasib anumertanya yang mengerikan disebut oleh orang-orang sezamannya sebagai "eksekusi setelah kematian" - begitulah cara Peter membalas dendam padanya atas masa kecilnya, dan atas kerabatnya, dan atas dirinya sendiri. Kebencian masih ada: tsar menyebut kerusuhan Streltsy berikutnya dan terakhir pada tahun 1698 sebagai “benih Ivan Miloslavsky”.

Sejak itu, Gereja All Saints Moskow yang baru telah memberikan namanya pada desa All Saints selama berabad-abad. Di bawah Peter, nasib baru juga menantinya.

Gereja Semua Orang Suci

Paradoks sejarah terus berlanjut. Satu-satunya putri I.M. Miloslavsky, Fedosya Ivanovna, menikah dengan pangeran Georgia Alexander Archilovich, teman lama Tsar Peter, dan desa Vsekhsvyatskoe diberikan kepadanya sebagai mahar istrinya, dan setelah kematiannya, Peter, dengan dekrit pribadi, memberikan desa sepenuhnya milik duda. Beginilah cara All Saints masuk ke halaman sejarah hubungan berabad-abad antara Georgia dan Rusia.

Dalam legenda mereka, orang Georgia, dan juga orang Rusia, menganggap diri mereka sebagai keturunan langsung Nuh. Mereka menganggap Kartlos, cicit Yapheth, sebagai nenek moyang mereka, dan orang Slavia menghormati Raja Mosoch, putra Yapheth, sebagai nenek moyang mereka. Kedatangan orang-orang Georgia di Moskow bukanlah permulaan, melainkan hasil dari hubungan persahabatan Georgia dengan Rusia, ketika Georgia mengalami bencana dari tetangga-tetangganya yang heterodoks yang suka berperang, terutama dari Kekaisaran Ottoman, dan meminta perlindungan dan bantuan dari Rusia Ortodoks.

Pada tahun 1683, dengan izin Tsar Fyodor Alekseevich, putra Tsar Archil II datang ke Moskow, dan salah satu dari mereka, Tsarevich Alexander Archilovich, tidak hanya menjadi teman masa kecil Tsar Peter, tetapi juga sangat disukai olehnya. Setelah menerima kewarganegaraan Rusia, ia menemani penguasa ke Amsterdam, membangun pabrik artileri di Ural dan menjadi salah satu jenderal Rusia pertama, meskipun nasibnya tragis. Dan pada tahun 1699, Archil II sendiri tiba di Moskow bersama istri dan pengiringnya dan menetap di Vsekhsvyatskoe. Belakangan, percetakan Georgia pertama didirikan di sana.

Di bawah kepemimpinan Peter, gelombang baru imigran Agustus dari Georgia menyusul. Pada tahun 1724, Tsar Vakhtang IV datang ke Moskow bersama keluarganya, pendeta, dan banyak pengiringnya, termasuk bangsawan Zandukeli - nenek moyang masa depan Sila Sandunov, aktor dan pencipta pemandian Sandunov. Penguasa Georgia juga pergi ke Vsekhsvyatskoe. Karena jumlah koloni Georgia di Moskow ternyata sangat tinggi - beberapa ribu orang - koloni itu juga dialokasikan tanah yang indah di Presnya, di area jalan Gruzinskie dan Tishinka saat ini. Dengan demikian, dua pemukiman utama Georgia terbentuk di Moskow lama: yang tertua terletak di Vsekhsvyatskoe, yang kedua - di Presnya. Rumah mewah Vasily Golitsyn di Okhotny Ryad juga diberikan kepada mereka, dan Peter memberikan Biara Donskoy sebagai halaman Georgia. Pada tahun 1712, di bawah altar Katedral Great Donskoy, sebuah gereja kapel untuk menghormati Presentasi Tuhan ditahbiskan, yang menjadi makam raja dan pangeran Georgia.

Gereja All Saints juga menjadi makam orang Georgia Moskow. Ivan Bagration, ayah dari jenderal terkenal P.I.Bagration, dimakamkan di kuburannya. Sang komandan sendiri mendirikan sebuah monumen di makam ayahnya.

Pada saat itu, seluruh bangsawan Moskow Georgia telah memasuki masyarakat kelas atas Moskow, dan banyak yang menjadi anggota Klub Inggris, seperti Peter Bagration. Itu sebabnya dia dihormati setelah Pertempuran Shengraben di Klub Inggris di Strastnoy Boulevard. Tentara Rusia tidak hanya tidak merasa malu dengan kewarganegaraannya, tetapi juga memanggilnya dengan cara mereka sendiri: “Dia adalah Dewa Angkatan Darat.”

Peter I sendiri mengunjungi Vsekhsvyatsky bersama temannya Alexander Archilovich ketika dia masih hidup, dan kemudian mengunjungi saudara perempuan pewarisnya di sini dan berpesta bersamanya pada malam hari pada bulan Januari 1722, ketika dia tiba di Moskow untuk merayakan Perdamaian Nystadt - kemenangan di Utara Perang . Keesokan paginya, prosesi kemenangan berangkat dari Vsekhsvyastkoye ke Kremlin: seluruh armada kapal berkeliling Moskow dengan kereta luncur.

Dan beberapa saat kemudian, pada tanggal 30 Agustus 1723, prosesi dengan relik suci Pangeran Alexander Nevsky yang diberkati berhenti di Vsekhsvyatsky, ketika, atas perintah Peter, mereka dipindahkan dari Vladimir ke ibu kota utara yang baru, dan dalam perjalanan mereka menghormati Moskow.

Tsarevich Alexander Archilovich ditangkap selama Perang Utara dan meninggal di Stockholm pada tahun 1711, tanpa meninggalkan keturunan. Semua Orang Suci diwariskan kepada saudara perempuannya Daria Archilovna. Dia membangun gereja baru yang indah di sini pada tahun 1733–1736, yang bertahan hingga hari ini. Altar utama ditahbiskan untuk menghormati semua orang suci, dan dua kapel ditahbiskan untuk menghormati ikon "Kegembiraan Semua Yang Berduka" dan atas nama Simeon Sang Penerima Tuhan dan Anna sang Nabi. Kapel terakhir ini ditahbiskan untuk menghormati nama Permaisuri Anna Ioannovna, yang menyukai Daria Archilovna, dan pada bulan Februari 1730 tinggal di All Saints Travel Palace. Namun, ada pendapat lain: takhta ditahbiskan atas nama pelindung surgawi permaisuri untuk menghindari aib.

Februari itu benar-benar berakibat fatal bagi Rusia. Peristiwa Mei 1682 bergema seolah-olah dalam gaung yang jauh dan terdistorsi. Duchess Anna Ioannovna dari Courland, keponakan Peter dan putri rekan penguasanya, Tsar Ivan Alekseevich, datang ke Vsekhsvyatskoe. Dia datang ke Moskow untuk menerima kekuasaan yang ditawarkan kepadanya oleh Dewan Penasihat Tertinggi, elit politik Rusia. Sesaat kemudian, pada bulan Januari 1730, Peter II meninggal di Istana Petrovsky, tidak meninggalkan wasiat dan bahkan tidak sempat menikah. Di All Saints, Anna Ioannovna menerima anggota dewan tersebut. Tujuan mereka adalah untuk membatasi kekuasaan otokratis dengan “kondisi”, yaitu kewajiban tertentu, kondisi yang membatasi keinginan otokrat untuk mendukung badan pemerintah baru - Dewan Penasihat Tertinggi. Sejarawan terkadang menyebut “usaha” ini sebagai cikal bakal monarki konstitusional, cikal bakal gagasan monarki konstitusional. Anna Ioannovna awalnya menyetujui persyaratan tersebut, tetapi kemudian, karena sejumlah alasan politik, dia berkenan untuk "merobek" persyaratan ini, setelah itu "usaha" untuk membatasi kekuasaan otokrat dilupakan untuk waktu yang lama. Pada hari itu, 25 Februari, ketika kondisi Anna Ioannovna rusak, lampu merah muncul di langit, yang dianggap sebagai pertanda buruk.

Dan Gereja All Saints yang baru dibangun menjadi pusat koloni Georgia di Moskow, dan kebaktian di sana pernah dilakukan dalam bahasa Georgia. Pada akhir abad ke-18, pemilik desa All Saints berikutnya, Pangeran Georgy Bakarovich, merenovasi kuil dan membangun tempat kerajaan di sebelah kiri paduan suara. Ini adalah masa kejayaan All Saints, di mana Istana Musim Panas berdiri dengan taman mewah, rumah kaca, dan kolam tempat para tamu melakukan perjalanan perahu dengan gondola. Dan pada hari raya pelindung di All Saints ada festival rakyat besar. Pada tahun 1812, kuil dan desa dihancurkan oleh tentara Napoleon, tetapi melalui upaya Tsarevich George semuanya dipulihkan dan kuil didekorasi dengan indah.

Setelah Perang Patriotik, Jalan Raya St. Petersburg, mulai dari Tverskaya Zastava, menurut dekrit Tsar, mulai dibangun dengan baik dan dihuni oleh penghuni musim panas yang mulia. Beberapa dari mereka ditugaskan ke paroki Gereja St. Basil of Caesarea di Tverskaya, dan sebagian lagi ke Gereja All Saints, sehingga aristokrasi Moskow, misalnya, Pangeran Obolensky, juga berakhir di parokinya. Hanya dengan dibangunnya Gereja Kabar Sukacita di Taman Petrovsky pada pertengahan abad ke-19, beberapa penghuni musim panas terkemuka menjadi umat paroki, meninggalkan Vsekhsvyatskoe. Diketahui bahwa pada tahun 1916, diakon Gereja All Saints membantu pelukis ikon A.D. Borozdin melukis Gereja Kabar Sukacita. Gereja All Saints juga beberapa kali direnovasi. Sebelum revolusi, ini adalah salah satu paroki terbesar di Moskow dan kuil ini dapat menampung beberapa ribu jamaah.

Setelah pembangunan jalan raya pada tahun 1830-an, perayaan massal dimulai di Vsekhsvyatskoe. Jika di Taman Petrovsky yang berdekatan, kaum bangsawan lebih suka bersenang-senang, maka di Taman Vsekhsvyatsky yang lebih jauh, orang Moskow biasalah yang lebih suka bersenang-senang. Penduduk musim panas, terutama petugas bersama keluarganya, juga mulai menetap di sini, lebih dekat dengan Lapangan Khodynskoe, tempat kamp musim panas garnisun Moskow berada. Di sini, di All Saints Grove, pada tahun 1878, Alexander Shelter didirikan untuk tentara yang cacat dan lanjut usia dari perang Rusia-Turki yang baru saja berakhir. Untuk menghormati prestasi mereka, dua kapel peringatan didirikan di Moskow kuno: untuk para pahlawan Plevna di Gerbang Ilyinsky dan Kapel Alexander Nevsky di Lapangan Manezhnaya. Menurut legenda, tempat perlindungan di Vsekhsvyatskoe dibangun di dekat tempat berhentinya prosesi relik St. Alexander Nevsky ke Moskow pada tahun 1723.

Sesaat sebelum revolusi, ketika perang lain sedang terjadi - Perang Dunia Pertama, di sekitar All Saints, dekat gerejanya, Pemakaman Persaudaraan didirikan untuk tentara Rusia yang gugur. Grand Duchess Suci Elizaveta Feodorovna, yang mencetuskan ide untuk mendirikan pemakaman ini, mengambil perlindungan resmi atas pemakaman tersebut, dia didukung oleh pemerintah kota Moskow, membuat keputusan terkait pada bulan Oktober 1914. Pemakaman itu benar-benar persaudaraan - dimaksudkan untuk pemakaman para perwira, tentara, petugas, perawat, dan semua orang yang meninggal "selama menjalankan tugas mereka di teater operasi militer", yang jatuh di medan perang atau meninggal karena luka-luka di medan perang. rumah sakit. Tanah itu dibeli dari pemilik lokal A.N. Golubitskaya. Sergei Vasilyevich Puchkov, anggota Duma Kota Moskow, menjadi wali pemakaman - melalui usahanya, beberapa tahun sebelumnya, sebuah monumen untuk "dokter suci" F. Haas didirikan di Moskow, yang untungnya, sekarang berdiri di Jalur Maly Kazenny.

Pembukaan Pemakaman Persaudaraan berlangsung pada tanggal 15 Februari 1915. Elizaveta Fedorovna hadir di sana. Sebuah kapel ditahbiskan di dekat pemakaman, tempat upacara pemakaman bagi orang yang dikuburkan pertama kali diadakan. Total sekitar 18 ribu orang beristirahat di sini. Pada musim panas 1917, keluarga Katkov, yang kehilangan dua putranya dalam perang, mengajukan banding ke Duma Moskow dengan permintaan untuk mengizinkan mereka membangun Gereja Transfigurasi di pemakaman dengan kapel atas nama Malaikat Tertinggi Michael dan St.Andrew Yang Dipanggil Pertama - setelah nama tentara yang gugur. Mereka mengalokasikan semua dana yang diperlukan untuk kuil, tetapi dengan syarat kuil itu dibangun oleh arsitek A. Shchusev dengan gaya Rusia, dengan tradisi arsitektur utara. Permintaan itu dipenuhi - kuil baru ditahbiskan pada tahun 1918.

Saatnya mengumpulkan batu

Revolusi membawa perubahan paling radikal di wilayah Vsekhsvyatsky, ketika seluruh wilayah di sekitar desa menjadi tempat uji coba eksperimen sosialis dalam konstruksi. Kami memulai dengan nama baru untuk wilayah tersebut, karena nama historis yang lama tidak dapat ditoleransi. Pada tahun 1928, Vsekhsvyatskoe berubah menjadi desa Usievich - untuk menghormati sang revolusioner, yang namanya sekarang menyandang jalan antara stasiun metro Aeroport dan Sokol. Pada tahun 1933, nama Sokol muncul, ketika Vsekhsvyatskoe menjadi saksi dan peserta eksperimen revolusioner pertama di bidang pembangunan perumahan, yang saat itu sedang mengalami kekurangan yang parah. Sebagai salah satu cara untuk menghilangkan defisit, muncul gagasan koperasi pembangunan perumahan, yaitu pembangunan rumah individu di wilayah bebas, sebagian besar terpencil di Moskow, yaitu Vsekhsvyatskoe. Koperasi pembangunan perumahan pertama di Moskow adalah desa percobaan Sokol. Itu elit dan dirancang bukan untuk pekerja, tetapi untuk kaum intelektual - seniman, penulis, pematung, insinyur, pejabat tinggi. Itulah sebabnya jalan-jalan lokal diberi nama sesuai nama seniman besar Rusia - Levitan, Polenov, Shishkin, Surikov...

Konstruksi eksperimental kepentingan nasional dipercayakan kepada arsitek konstruktivis V. A. Vesnin, dan A. Shchusev mengambil bagian dalam desain rumah. Eksperimen tersebut, selain gagasan koperasi pembangunan perumahan, juga berkaitan dengan arsitektur rumah desa dan pengujian bahan bangunan baru. Dan yang paling penting, gagasan yang sama tentang kota rumah sosialis diperkenalkan di sini, yang hadir dalam rencana “rumah di tanggul” yang terkenal: desa itu adalah kota tertutup yang mandiri dengan toko-tokonya sendiri, taman kanak-kanak, perpustakaan dan sektor jasa. Di sini tinggal seniman A. M. Gerasimov, teman dan ideolog Leo Tolstoy V. G. Chertkov, keluarga Krandievsky, yang kerabat penyairnya menjadi istri penulis A. N. Tolstoy...

Rencana induk tahun 1935 juga mengatur perubahan pada Gereja All Saints yang lama. Salah satu dari tiga jalan raya utama yang melintasi Moskow seharusnya lewat di sini. Sinar ini membentang di sepanjang sumbu barat laut-tenggara: dari Vsekhsvyatskoe ke pabrik mobil yang dinamai demikian. Likhachev melalui pusat kota. Setelah Perang Patriotik Hebat, ide muluk ini ditinggalkan, tetapi eksperimen di bekas Vsekhsvyatsky terus berlanjut. Kemudian, rumah-rumah Stalinis yang terkenal itu dibangun di sini menggunakan metode konstruksi individu berkecepatan tinggi. Di sini mereka menguji jenis perumahan mewah baru dengan ketinggian berbeda, tata letak apartemen individual, dan pilihan desain dekoratif.

Semua eksperimen ini menimpa Gereja All Saints dan Pemakaman Persaudaraan. Pada tahun 1923, kuil tersebut direbut oleh para ahli renovasi, dan pada tahun 1939 ditutup, ikonostasis lima tingkatnya dibakar di depan umum di halaman, dan, seperti biasa, sebuah gudang didirikan di dalam kuil itu sendiri. Namun, segera setelah pemulihan patriarkat, kehidupan kembali padanya. Menjelang Paskah 1946, gereja tersebut ditahbiskan kembali - ini adalah salah satu “rehabilitasi” paling awal dari gereja tertutup di masa Soviet. Kuil muncul di dalamnya: gambar Bunda Allah Kazan yang dihormati dan ikon Semua Orang Suci. Di Gereja All Saints pada tanggal 29 Juni 1947, Patriark Moskow dan Alexy I dari Seluruh Rus menahbiskan Archimandrite Nektary sebagai Uskup Petrozavodsk dan Olonetsky. Imam Besar Mikhail Galunov, yang sebelumnya menjadi rektor (sayangnya, yang terakhir) dari Gereja Klemens Roma yang mewah di Zamoskvorechye, diangkat menjadi rektor Gereja All Saints. Di sini, di kuil di Sokol, dia menciptakan paduan suara yang megah. Namun lonceng kuil baru mulai berbunyi pada tahun 1979.

Pemakaman Persaudaraan yang suci juga mengalami nasib tragis. Pada akhir musim gugur 1917, kuburan baru muncul di sana, di mana, dengan restu Yang Mulia Patriark Tikhon, para perwira dan kadet yang tewas dalam pertempuran revolusioner bulan November di Moskow dimakamkan. Sudah pada pertengahan tahun 1920-an, pemakaman tersebut ditutup dan kemudian dihancurkan selama pembangunan metro, meskipun menurut sumber lain, penguburan tunggal terus berlanjut hingga tahun 1940-an. Ada legenda bahwa satu kuburan dengan monumen dilestarikan karena ayah dari prajurit yang terbunuh itu berbaring di batu nisan dan berkata: "Hancurkan aku bersamanya." Tugu tersebut ditinggalkan karena bapak ini merupakan tokoh di Komisariat Pangan Rakyat. Pukulan kedua terhadap pemakaman tersebut terjadi dengan rekonstruksi sosialis di kawasan tersebut pada tahun 1940-an, ketika pembangunan pemukiman baru muncul di kawasan Sandy Streets. Bioskop Leningrad muncul di lokasi Gereja Transfigurasi yang dihancurkan. Nasib serupa menimpa pemakaman di Gereja All Saints: pemakaman itu hancur total sebelum Olimpiade 1980, hanya menyisakan batu nisan dari makam Pastor Bagration.

Perubahan sejarah dan politik di zaman kita berdampak baik pada Gereja All Saints, meskipun sayangnya, gereja ini telah menjadi salah satu “Menara Miring Pisa” di Moskow: kemiringan menara lonceng disebabkan oleh perairan sungai Khodynka dan Tarakanovka, tertutup dalam kolektor, kedekatan metro dan karakteristik tanah (bukan kebetulan jalan-jalan lokal diberi nama Sandy). Pada tahun 1992, Gereja All Saints menerima status metokhion patriarki, dan tak lama kemudian kuil dan area sekitarnya menjadi tugu peringatan sejarah Ortodoks yang sesungguhnya. Salib didirikan untuk mengenang para korban Teror Merah, termasuk para martir suci Imam Agung John Vostorgov (rektor terakhir Katedral St. Basil) dan Uskup Efraim dari Selinga, yang ditembak di Taman Petrovsky. Di taman dekat kuil terdapat monumen bagi mereka yang gugur dalam Perang Jerman, Sipil, dan Patriotik Hebat, hingga Ksatria St. George, taruna, jenderal, dan peserta gerakan Putih. Kenangan para prajurit Tentara Putih dihormati di sini untuk pertama kalinya di Rusia dengan peringatan terpisah, ketika pada tahun 1994, dengan restu dari Patriark Alexy II, sebuah monumen untuk “Jenderal Tentara Kekaisaran Rusia dan Gerakan Putih ” didirikan di dekat kuil. Di Gereja All Saints itulah upacara peringatan tahunan Jenderal A.I.Denikin dimulai pada hari kematiannya pada tanggal 7 Agustus, dan pada upacara peringatan tahun 2002 ia diberi penghargaan militer di sini untuk pertama kalinya. Baru-baru ini, jenazahnya dipindahkan ke Rusia dan dimakamkan di pemakaman Biara Donskoy Moskow.

Kapel Spaso-Preobrazhenskaya di Pemakaman Persaudaraan, di Jalan Novopeschanaya, ditugaskan ke Gereja All Saints dan dipulihkan pada tahun 1998. Kini, upacara peringatan bagi tentara yang terbunuh kembali dilakukan di sana. Dan pada bulan Agustus 2004, pada peringatan 90 tahun dimulainya Perang Dunia Pertama, sebuah tugu peringatan bersejarah juga dibuka di Pemakaman Persaudaraan. Kemudian layanan requiem disajikan di Gereja All Saints, dan kemudian prosesi keagamaan menuju Jalan Novopeschanaya.

Beberapa saat sebelumnya, pada tanggal 9 Februari 2004, pada peringatan dimulainya Perang Rusia-Jepang dan peringatan 100 tahun prestasi kapal penjelajah "Varyag", sebuah upacara peringatan diadakan di gereja untuk para peserta pertahanan. dari Port Arthur, para pelaut heroik dari kapal penjelajah dan semua tentara Rusia yang berjuang untuk Tanah Air.

Monumen Gereja Minsk atas nama Semua Orang Suci dan mengenang para korban yang mengabdi demi keselamatan Tanah Air kita(Keuskupan Minsk)

Paroki untuk menghormati All Saints di kota Minsk didirikan pada tanggal 14 Mei tahun ini dan meliputi: gereja peringatan untuk menghormati All Saints, House of Mercy dengan gereja hak. Ayub dan kuil untuk menghormati Tritunggal Pemberi Kehidupan yang Kudus.

Gereja All Saints terletak di persimpangan jalan Kalinovsky dan All Saints (yang terakhir menerima namanya pada tahun 2007, sebelumnya tidak bernama).

Cerita

Keputusan untuk membangun gereja atas nama All Saints di kota Minsk dibuat pada pertemuan Sinode Gereja Ortodoks Belarusia pada tanggal 29 April tahun ini.

Arsitektur

Gereja All Saints berbentuk tenda dengan salib di atasnya. Tenda ini didasarkan pada angka sembilan, dibentuk oleh delapan tepi lebar dengan pusat geometris - puncaknya. Ketinggian candi adalah 72 meter, termasuk salib - 74 meter. Kuil ini akan mampu menampung 1.200 jamaah sekaligus. Pada ruang bawah tanah (altar bawah candi) terdapat 504 relung yang masing-masing berisi wadah kristal. Kontainer-kontainer ini akan berisi tanah dari semua pertempuran bersejarah besar untuk mempertahankan tanah Belarusia. Lima kubah monumen kuil didirikan untuk menghormati Semua Orang Suci Belarus, untuk mengenang semua tentara yang jatuh cinta pada tanah air, semua orang yang tidak bersalah disiksa di penjara dan kamp, ​​​​dan semua anak-anak yang terbunuh.

Di kepala House of Mercy, sebuah kuil dibangun untuk menghormati Ayub yang Panjang sabar dan saleh. Dinding kuil dihiasi dengan lukisan dinding yang menggambarkan Katedral Martir Baru Keuskupan Minsk abad ini dan gereja-gereja Ortodoks Minsk yang dihancurkan selama masa-masa sulit. Kuil ini memiliki ikonostasis porselen yang unik.

Gereja Trinity dibangun dari kayu dengan gaya retrospektif Rusia. Volume tengah candi diakhiri dengan gendang ringan berbentuk segi delapan di tengah yang kuat dengan bagian atas berpinggul, dimahkotai dengan kubah emas. Pintu masuk ke kuil dipertegas dengan menara tempat lonceng bergantung yang tinggi. Bagian altar dipisahkan oleh ikonostasis kayu berukir dua tingkat. Ikon-ikon tersebut dilukis oleh para master Moskow dengan gaya Bizantium.

Kuil

Kuil itu benar. Pekerjaan:

• daftar Ikon Berdaulat Bunda Allah
• salib relik dengan potongan relik 44 orang wali
• di altar kuil terdapat partikel relik para tetua Diveyevo, St. Nicholas, Dunia Pekerja Ajaib Lycian, St. John (Maximovich), Uskup Agung Shanghai dan San Francisco, Pekerja Ajaib

Kepala Biara

• Feodor Povny (sejak Mei 1992)

Bahan bekas

• Halaman situs resmi paroki:
• http://hramvs.by/o-prikhode - "Tentang paroki"
• http://hramvs.by/istoriya-vozniknoveniya - "Tentang kuil - Sejarah asal usulnya"
• http://hramvs.by/galereya/pridely - "Tentang kuil - Kapel samping"



Kuil untuk menghormati semua Orang Suci yang bersinar di tanah Rusia di Novokosino

ALAMAT : st. Suzdalskaya, vl. 8B

PERWAKILAN YANG TERHORMAT: Imam Agung John CHIZHENOK

PERWAKILAN: Imam Agung Nikolai Kozulin

Arsitek: Rimsha Denis Anatolyevich

Situs resmi candi: www.hramnovokosino.ru

Kenangan orang-orang kudus yang bersinar di tanah Rusia adalah suci bagi kita masing-masing. Kuil indah yang didirikan di ibu kota untuk menghormati mereka harus menjadi personifikasi dari kenangan penuh syukur dari keturunan mereka.

Kuil ini buka setiap hari dari jam 8 pagi sampai jam 8 malam.

Seorang pendeta selalu bertugas, kepada siapa Anda selalu dapat mengajukan pertanyaan atau permintaan.

25 September 2016, pada hari Minggu ke-14 setelah Pentakosta, sebelum Peninggian, pada hari perayaan Pesta Kelahiran Santa Perawan Maria, Yang Mulia Patriark Moskow dan Kirill Seluruh Rusia melakukan ritual pentahbisan besar Gereja Semua Orang Suci yang bersinar di tanah Rusia - Metochion Patriarkal di Novokosino(Dekanat Natal Vikariat Timur Moskow), didirikan di bawah Program Pembangunan Candi di Ibukota.

Pada tahun 2015, Pusat Pekerjaan dengan Tunarungu dan Tunarungu didirikan di gereja; setiap minggu Liturgi Ilahi dirayakan di gereja dengan interpretasi bahasa isyarat. Komunitas tunarungu berjumlah sekitar 40 orang.

Altar tengah kuil ditahbiskan untuk menghormati Semua Orang Suci yang bersinar di tanah Rusia, altar kanan untuk menghormati St.Nicholas the Wonderworker.

Di gereja yang baru ditahbiskan Primata Gereja Ortodoks Rusia merayakan Liturgi Ilahi dengan terjemahan bahasa isyarat untuk anggota komunitas tuna rungu dan gangguan pendengaran.

Pada tanggal 25 September, Rusia merayakan peringatan 90 tahun pembentukan Masyarakat Tunarungu Seluruh Rusia (VOG). Tahun ini, peringatan VOG bertepatan dengan Hari Tunarungu Internasional, yang dirayakan di seluruh dunia pada hari Minggu terakhir bulan September. Lebih dari 600 perwakilan dari 47 komunitas tunarungu Ortodoks dari seluruh negeri, para pemimpin dan anggota Masyarakat Tunarungu Seluruh Rusia datang ke kebaktian Patriarkat.

***

Berita Paroki

Paroki Novokosinsk mengadakan perjalanan ziarah ke Trinity-Sergius Lavra untuk perwakilan Cossack Moskow

Butuh bantuan membangun gereja baptisan

Terjemahan beranotasi dari bab pertama Injil Markus ke dalam bahasa isyarat Rusia telah diterbitkan

Pelayanan uskup di Gereja Semua Orang Suci yang Bersinar di Tanah Rusia

Gereja-gereja di keuskupan lain mengikuti contoh paroki-paroki baru di Moskow

Pertemuan Natal bagi Tunarungu dan Tunarungu

Magang untuk pendeta

Fluorografi gratis

Untuk pertama kalinya, Yang Mulia Patriark Kirill merayakan Liturgi dengan terjemahan bahasa isyarat (laporan foto)

Pada tanggal 20 September, Yang Mulia Patriark akan merayakan Liturgi Ilahi dengan terjemahan bahasa isyarat untuk pertama kalinya!

Gereja-gereja baru memberikan perhatian khusus pada lansekap halaman gereja

libur Paskah

Sabtu Suci

Berita dari Gereja All Saints, yang bersinar di tanah Rusia, di Novokosino

Natal di Novokosino

Gereja All Saints, yang bersinar di tanah Rusia, di Novokosino mengundang semua orang ke kebaktian Natal, permainan anak-anak, dan konser meriah

Kuil di Novokosino. Ibadah Pertama dengan partisipasi komunitas penderita multiple sclerosis

Membantu penyandang disabilitas adalah pelayanan utama Gereja Novokosinsk

Tamasya ziarah dengan interpretasi bahasa isyarat ke Biara Sretensky

Ziarah Pertama Masyarakat Mukmin Penderita Multiple Sclerosis

menunggu keajaiban

Di Novokosino, di Gereja Semua Orang Suci yang Bersinar di Tanah Rusia, komunitas umat beriman yang menderita multiple sclerosis telah dibentuk (LANJUTAN)

Selamat Tahun Ajaran Baru semuanya!

Pesta keajaiban yang menakjubkan

Pada libur Paskah di Novokosino, anak-anak dari keluarga pengungsi akan belajar membunyikan lonceng

Doa di depan ikon “Sabuk Theotokos Mahakudus” di Novokosino akan diadakan setiap akhir pekan

Tahta kuil baru di Suzdal menjadi hari libur bagi seluruh distrik Novokosino

SEJARAH CANDI

Di timur Moskow, di Novokosino, di tepi danau kecil, hanya dalam waktu kurang dari setahun, sebuah gereja yang indah tumbuh - Kompleks Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, sebuah kuil untuk menghormati Semua Orang Suci yang bersinar di tanah Rusia.

Kuil ini dibangun dengan gaya neo-Rusia, yang mencakup perpaduan arsitektur atap berpinggul arsitektur Moskow abad ke-15-16 dengan penggunaan dekorasi Rusia kuno khas arsitektur Vladimir dan Suzdal abad ke-12-14, tata letak asimetris, dengan kapel samping dan menara tempat lonceng bergantung.

Berlokasi strategis di kawasan rekreasi warga Novokosinsk, tidak diragukan lagi menghiasi lanskap setempat. Lambat laun, bangunan-bangunan lain yang diperlukan untuk perekonomian paroki bermunculan: gereja baptis, rumah pendeta dengan sekolah Minggu, dan ruang kecil untuk keamanan. Kawasan sekitar sedang diperbaiki, candi dipenuhi umat paroki.

Selama 20-25 tahun terakhir, kota ini telah secara intensif membangun apa yang disebut sebagai kawasan “asrama” bertingkat, yang telah menjadi rumah bagi ratusan ribu warga Moskow. Rumah-rumah yang dibangun luas, terang, tertata rapi, dan infrastruktur di kawasan ini tertata dengan baik: taman kanak-kanak, sekolah, klinik, pertokoan, jalan raya dan halaman yang indah - banyak yang dipikirkan dengan detail terkecil.

Namun manusia tidak bisa hidup hanya dari roti saja. Dan para pemimpin gereja dihadapkan pada pertanyaan akut tentang makanan rohani bagi sejumlah besar warga Moskow yang tinggal jauh dari pusat bersejarah Moskow, yang kaya akan gereja.

Gereja mendampingi seseorang sejak awal hidupnya, membimbing, menegur, menyembuhkan - dan seterusnya hingga akhir, menemani umat Kristiani dalam perjalanan terakhirnya menuju Tuhan. Masyarakat menunggu, berdoa, meminta pemerintah kota dan pendeta untuk membangun gereja di dekat rumah mereka.

Menanggapi banyak permohonan dari penduduk Ortodoks di timur ibu kota, untuk tujuan pendidikan spiritual dan moral umatnya, Yang Mulia Patriark Alexy memberkati pembangunan sebuah kuil untuk menghormati Semua Orang Suci, yang bersinar di tanah Rusia, di Novokosino.

Dan pada tanggal 22 Juni 1999, ulama Gereja All Saints di Sokol, Imam Besar John Chizhenok, menerima berkah untuk memenuhi ketaatan tersebut.

Kuil ini dibangun dengan menggunakan sumbangan sukarela dari warga sekitar dan pengunjung. Jika seseorang membawa satu sen yang diperolehnya, uang itu segera diinvestasikan di lokasi pembangunan. Namun dengan metode konstruksi seperti ini, keterlambatan pembiayaan tidak dapat dihindari, sehingga dimulainya pekerjaan konstruksi tertunda dalam waktu yang lama.

Pada awalnya, penduduk Novokosinsk melihat lebih dekat, banyak yang tidak percaya bahwa kuil itu akan dibangun - terlalu banyak kesulitan tak terduga yang ditemukan, dan jelas ada simpatisan buruk.

Namun dengan pertolongan Tuhan, semua izin dapat diperoleh. Pada bulan Januari 2009, pembangunan lokasi konstruksi dimulai, dan pada bulan Maret lantai dasar sudah dibangun dan pembangunan tembok dimulai.

Kapsul penanda

Pada tanggal 3 Juni 2009, dalam sebuah upacara khidmat, Vladyka Arseny, sekarang Metropolitan Istrinsky, vikaris pertama Yang Mulia Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, dan kepala Administrasi Distrik Novokosino, Valery Mernenko, meletakkan kapsul yang disucikan. dengan surat peringatan di yayasan Gereja Semua Orang Suci, yang menurut tradisi gereja kuno berisi informasi tentang tanggal pendirian, Patriark dan Presiden Federasi Rusia, di bawah siapa pembangunan kuil dimulai.

Pada tahap konstruksi - 2009

Pada tanggal 4 November 2009, pada hari raya Ikon Kazan Bunda Allah, di sebuah gereja yang baru didirikan namun belum ditata, penduduk di wilayah tersebut berkesempatan untuk menghadiri kebaktian doa liturgi pertama dengan pembacaan akathist untuk Semua Orang Suci yang bersinar di tanah Rusia.

Setelah konsekrasi kapel St. Nicholas dengan ritus kecil, pada tanggal 28 Maret 2010, pada hari raya Masuknya Tuhan ke Yerusalem (“Minggu Palma”), Liturgi Ilahi yang pertama dirayakan.

Sejak itu, kebaktian diadakan secara rutin, dan kuil buka setiap hari.

Gereja Ortodoks Rusia memuliakan lebih dari 1.300 orang kudus di abad ke-20 saja, dan daftar ini terus diisi ulang dengan nama-nama baru para martir dan pengakuan dosa di abad yang lalu. Secara total, tidak kurang dari tiga setengah ribu pertapa yang beriman dan saleh termasuk di antara sejumlah besar orang suci Rusia.

Di kuil, umat paroki dan peziarah akan dapat berdoa di ikon yang menggambarkan Dewan Semua Orang Suci yang bersinar di tanah Rusia, serta Dewan orang-orang kudus Moskow, Estonia, Belarusia, Volyn dan Krimea, para bapa terhormat dari para santo Gua Kiev, Pembawa Gairah Kerajaan yang suci, Martir Baru dan Pengaku Pengakuan Rusia, yang menerima mahkota martir atau mereka yang dianiaya di wilayah Ukraina, Kazakhstan, Latvia, Estonia...

***

Sekolah Minggu dibuka di gereja. Percakapan juga diadakan untuk penduduk dewasa di daerah tersebut. Sebuah Pusat Relawan telah diselenggarakan untuk membantu keluarga besar, orang lanjut usia yang kesepian dan semua orang yang membutuhkan belas kasihan tetangga mereka.

Kebaktian rutin diadakan pada hari Sabtu, Minggu dan hari libur. Pada Rabu malam, setelah Vesper, Akathist dibacakan kepada St. Nicholas, Uskup Agung Myra di Lycia, Pekerja Ajaib, yang untuk menghormatinya kapel samping kuil ditahbiskan.

Kebaktian pagi dimulai pukul 08.30, kebaktian malam pukul 17.00.
Sakramen pengakuan dosa dilakukan pada kebaktian malam.

Katedral Semua Orang Suci yang bersinar di tanah Rusia

Itu terjadi pada hari Minggu ke-2 setelah Pentakosta, yaitu. pada hari Minggu kedua setelah Tritunggal

sejarah liburan

Liburan itu muncul pada pertengahan abad ke-16, di bawah Metropolitan Macarius. Akibat reformasi patriark, Nikon ditinggalkan. Itu dipulihkan pada tanggal 26 Agustus 1918 dengan keputusan Dewan Lokal Seluruh Rusia tahun 1917-1918, dan sejak tahun 1946 kebaktian meriah mulai dirayakan secara khidmat pada hari Minggu ke-2 setelah Pentakosta.

Para Orang Suci Gereja adalah penolong dan wakil di hadapan Tuhan sepanjang kehidupan kita di dunia, oleh karena itu seringnya memohon kepada mereka adalah kebutuhan alami setiap orang Kristen. Terlebih lagi, ketika kita beralih ke orang-orang kudus Rusia, kita memiliki keberanian yang lebih besar, karena kita percaya bahwa “kerabat suci kita” tidak pernah melupakan keturunan mereka, yang merayakan “hari raya cinta mereka yang cerah”.

“Di antara orang-orang kudus Rusia, kami tidak hanya menghormati pelindung surgawi Rusia yang suci dan berdosa: di dalamnya kami mencari wahyu tentang jalan spiritual kami sendiri” dan, dengan cermat mengamati eksploitasi mereka, kami mencoba “meniru iman mereka” sehingga Tuhan mau tidak terus meninggalkan tanah kami dengan rahmat-Nya dan akan mengungkapkan orang-orang kudus-Nya di Gereja Rusia hingga akhir abad ini.

Dari munculnya agama Kristen hingga imamat Metropolitan Macarius dari Moskow (+1563)

Sejarah kekudusan di Rus' tidak diragukan lagi dimulai dengan khotbah Rasul Suci Andrew yang Dipanggil Pertama dalam batas-batas Tanah Air kita saat ini, di masa depan Azov-Laut Hitam Rus'. Rasul Andrew mengubah nenek moyang langsung kita, orang Sarmati dan Tauro-Skit, menjadi Kristen, meletakkan dasar bagi Gereja-Gereja yang tidak berhenti ada sampai Pembaptisan Rus. Gereja-Gereja ini (Scythian, Kherson, Gothic, Sourozh, dan lainnya), yang merupakan bagian dari Metropolis Konstantinopel (dan kemudian Patriarkat), juga memiliki orang-orang Slavia. Yang terbesar adalah Gereja Kherson - Nenek Moyang Rusia.

Penerus karya Rasul Andreas di Chersonesos adalah Hieromartyr Clement, seorang rasul dari tahun 70-an, murid Rasul Petrus, Uskup Roma ketiga. Setelah diasingkan di sana pada tahun 94 oleh Kaisar Trajan karena mengubah banyak bangsawan Romawi menjadi Kristen, Santo Klemens “menemukan sekitar 2 ribu orang Kristen di antara banyak komunitas dan gereja di Krimea sebagai warisan spiritual Rasul Andrew.” Di Chersonesos, Santo Klemens meninggal sebagai martir sekitar tahun 100 selama penganiayaan terhadap Trajan yang sama.

Hampir segera setelah Pembaptisan Rus, pada tahun 988, Gereja yang baru lahir mengungkapkan kepada seluruh dunia Ortodoks anak-anaknya, yang menjadi terkenal karena kehidupan saleh mereka, sebagai semacam tanggapan terhadap pemberitaan Injil di Rus. Orang-orang kudus pertama yang dikanonisasi oleh Gereja Rusia adalah putra Pangeran Vladimir - pembawa nafsu Boris dan Gleb, yang menjadi martir dari saudara mereka Svyatopolk pada tahun 1015. Pemujaan nasional terhadap mereka, seolah-olah “mengantisipasi kanonisasi gereja”, dimulai segera setelah mereka pembunuhan. Sudah pada tahun 1020, peninggalan mereka yang tidak dapat rusak ditemukan dan dipindahkan dari Kyiv ke Vyshgorod, di mana sebuah kuil segera didirikan untuk menghormati mereka. Setelah pembangunan kuil, kepala Gereja Rusia pada waktu itu, Metropolitan Yunani John I, dengan dewan pendeta di hadapan Grand Duke (putra Vladimir - Yaroslav yang Setara dengan Para Rasul) dan di hadapan banyak orang, dengan sungguh-sungguh menguduskannya pada tanggal 24 Juli, hari kematian Borisov, dan menempatkan di dalamnya relik para pekerja mukjizat yang baru dicetak dan menetapkan bahwa hari ini harus dirayakan setiap tahun untuk mengenang mereka. bersama." Sekitar waktu yang sama, sekitar 1020-1021, Metropolitan John I yang sama menulis sebuah kebaktian kepada para martir Boris dan Gleb, yang menjadi ciptaan himnografi pertama dari tulisan gereja Rusia kita.

Orang suci kedua yang dikanonisasi secara khidmat oleh Gereja Rusia adalah Biksu Theodosius dari Kiev-Pechersk, yang meninggal pada tahun 1074. Sudah pada tahun 1091, reliknya ditemukan dan dipindahkan ke Gereja Asumsi di Biara Pechersk - pemujaan lokal terhadap orang suci dimulai. Dan pada tahun 1108, atas permintaan Grand Duke Svyatopolk, pemuliaan gerejanya dilakukan.

Namun, bahkan sebelum pemuliaan gereja terhadap Santo Boris, Gleb dan Theodosius di Rus', mereka secara khusus menghormati para martir suci pertama Rusia Theodore the Varangian dan putranya John (+ 983), Adipati Agung Suci Setara dengan Para Rasul Olga (+ 969) dan, beberapa saat kemudian, pembaptis suci Rus - Adipati Agung Vladimir (+ 1015).

Selanjutnya pada abad XI-XII. Gereja Rusia mengungkapkan begitu banyak orang suci kepada dunia, mungkin pada pertengahan abad ke-12. bisa merayakan kenangan bersama mereka.

Veliky Novgorod, sejak berdirinya tahta uskup di sana pada tahun 992, dikenal sebagai pusat pendidikan spiritual terbesar di Rus'. Selain itu, perhatian utama para penguasa Novgorod (terutama mulai abad ke-15) adalah pengumpulan manuskrip kuno, terutama yang bersifat liturgi, serta pembuatan monumen himnografi baru, yang pertama-tama didedikasikan untuk para santo Novgorod, dan kemudian untuk banyak orang suci di seluruh tanah Rusia. Di sini, perhatian khusus harus diberikan pada Santo Euthymius (+ 1458), Santo Yunus (+ 1470) dan Santo Gennady (+ 1505).

Yang pertama pada tahun 1439 mengadakan perayaan para santo Novgorod, dan beberapa saat kemudian mengundang penulis spiritual terkenal pada waktu itu, hieromonk Athonite Pachomius orang Serbia (Logothetus), yang bekerja di sana dan di bawah Santo Yunus, ke Veliky Novgorod untuk menyusun kebaktian dan kehidupan orang suci yang baru dikanonisasi. Dan jika perhatian utama Santo Euthymius adalah pemuliaan orang-orang kudus di tanah Novgorod, maka penggantinya, Santo Yunus, telah memuliakan “pertapa Moskow, Kyiv, dan timur” dan “di bawahnya, untuk pertama kalinya, sebuah kuil didirikan. dibangun di tanah Novgorod untuk menghormati St. Sergius, kepala biara Radonezh.”

Pendirian gereja resmi pertama pada hari peringatan Semua Orang Suci Rusia dikaitkan dengan nama santo Novgorod lainnya - Macarius, pada tahun 1542-1563. kepala Gereja Ortodoks Rusia.

Dari Yang Mulia Metropolitan Macarius dari Moskow (+1563) hingga Dewan Lokal Gereja Ortodoks Rusia 1917-1918.

Pada tahun 1528-1529 keponakan Yang Mulia Joseph dari Volotsk, biksu Dosifei Toporkov, yang sedang mengerjakan koreksi Sinai Patericon, dalam kata penutup yang disusunnya, menyesali bahwa, meskipun tanah Rusia memiliki banyak pria dan wanita suci yang layak mendapat penghormatan dan pemuliaan yang tidak kalah dengan di wilayah timur. orang-orang kudus abad pertama Kekristenan, mereka “Karena kelalaian kita, kita dihina dan tidak diberikan kepada kitab suci, bahkan jika kita sendiri adalah milik kita sendiri.” Dosifei melakukan pekerjaannya dengan restu dari Uskup Agung Novgorod Macarius, yang namanya terutama dikaitkan dengan penghapusan “pengabaian” terhadap ingatan orang-orang kudus Rusia, yang dirasakan oleh banyak anak Gereja Rusia pada akhir abad ke-15 - awal. abad ke-16.

Kelebihan utama Santo Macarius adalah kerja keras dan tak kenal lelahnya selama bertahun-tahun dalam mengumpulkan dan mensistematisasikan seluruh warisan hagiografi, himnografi, dan homiletik Rus Ortodoks, yang dikenal pada saat itu. Selama lebih dari 12 tahun, dari tahun 1529 hingga 1541, Santo Macarius dan para asistennya bekerja menyusun koleksi dua belas jilid, yang tercatat dalam sejarah dengan nama Macarius Agung Chetya Menaion. Koleksi ini mencakup kehidupan banyak orang suci Rusia yang dihormati di berbagai bagian negara kita, tetapi tidak memiliki pemuliaan di seluruh gereja. Penerbitan koleksi baru, yang disusun menurut prinsip kalender dan berisi biografi banyak petapa kesalehan Rusia, tidak diragukan lagi mempercepat proses mempersiapkan pemuliaan pertama dalam sejarah Gereja Rusia untuk pemujaan luas terhadap sejumlah orang suci. .

Pada tahun 1547 dan 1549, setelah menjadi Hierarki Pertama Gereja Rusia, Santo Macarius mengadakan Konsili di Moskow, yang dikenal sebagai Konsili Makariev, di mana hanya satu masalah yang diselesaikan: pemuliaan orang-orang kudus Rusia. Pertama, pertanyaan tentang prinsip kanonisasi untuk masa depan telah diselesaikan: pembentukan memori orang-orang kudus yang dihormati secara universal selanjutnya tunduk pada penilaian konsili seluruh Gereja. Tetapi tindakan utama Konsili adalah pemuliaan khusyuk terhadap 30 (atau 31) 18 orang suci baru di seluruh gereja dan 9 orang suci yang dihormati secara lokal.

Pada Konsili tahun 1547, berikut ini dikanonisasi:

1) Santo Yunus, Metropolitan Moskow dan Seluruh Rusia (+ 1461);
2) Santo Yohanes, Uskup Agung Novgorod (+ 1186);
3) Yang Mulia Macarius dari Kalyazin (+ 1483);
4) Yang Mulia Paphnutius dari Borovsky (+ 1477);
5) Adipati Agung Alexander Nevsky (+ 1263);
6) Yang Mulia Nikon dari Radonezh (+ 1426);
7) Pendeta Pavel Komelsky, Obnorsky (+ 1429);
8) Pendeta Michael dari Klopsky (+ 1456);
9) Pendeta Savva dari Storozhevsky (+ 1406);
10-11) Santo Zosima (+ 1478) dan Savvaty (+ 1435) dari Solovetsky;
12) Yang Mulia Dionysius dari Glushitsky (+ 1437);
13) Pendeta Alexander dari Svirsky (+ 1533).

Akhirnya, tindakan utama Konsili, selain pemuliaan nama orang-orang kudus Rusia, adalah penetapan hari peringatan umum para “pekerja mukjizat Rusia yang baru”, yang, bersama dengan orang-orang kudus yang sebelumnya dihormati di Gereja Rusia. , membentuk rangkaian lampu-lampunya, “dengan penuh doa melindungi ketinggian kedudukannya dan jalur karya sejarahnya yang besar.” . Para peserta Konsili 154723 merumuskan keputusan mereka sebagai berikut: “Kami sekarang telah memerintahkan untuk merayakan para pembuat mukjizat baru di tanah Rusia, bahwa Tuhan Allah memuliakan mereka, orang-orang kudus-Nya, dengan banyak dan berbagai mukjizat dan panji-panji, dan untuk ini suatu hari nanti mereka tidak akan mengadakan nyanyian katedral.”

Hari libur tersebut pertama kali ditetapkan pada tanggal 17 Juli, sebagai hari terdekat dengan mengenang Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul (15 Juli). Namun, kemudian tanggal perayaan peringatan Semua Orang Suci Rusia berubah beberapa kali. Itu dilakukan pada hari Minggu pertama setelah hari Elia, dan pada salah satu hari kerja sebelum Minggu Semua Orang Kudus.

Dewan Lokal Gereja Ortodoks Rusia 1917-1918.

Peristiwa pemulihan perayaan hari peringatan Semua Orang Suci Rusia secara historis bertepatan dengan pemulihan Patriarkat di Gereja Rusia.

Pada masa pra-konsili, Sinode Suci tidak berniat melanjutkan perayaan yang telah muncul pada abad ke-16. Pada tanggal 20 Juli 1908, Nikolai Osipovich Gazukin, seorang petani dari distrik Sudogodsky di provinsi Vladimir, mengirimkan petisi ke Sinode Suci untuk mengadakan perayaan tahunan “Semua Orang Suci Rusia, yang dimuliakan sejak awal Rus'” dengan sebuah permintaan untuk “menghormati hari ini dengan kebaktian gereja yang disusun secara khusus.” Permintaan tersebut segera ditolak oleh resolusi sinode dengan alasan bahwa hari raya Semua Orang Suci yang ada juga mencakup kenangan akan orang-orang kudus Rusia.

Namun demikian, di Dewan Lokal Gereja Rusia pada tahun 1917-1918. liburan dipulihkan. Manfaat restorasi dan penghormatan berikutnya pada hari peringatan Semua Orang Suci Rusia terutama dimiliki oleh profesor Universitas Petrograd Boris Aleksandrovich Turaev dan hieromonk dari Biara Kelahiran Vladimir Afanasy (Sakharov).

Yang pertama, pada tanggal 15 Maret 1918, pada pertemuan Departemen Ibadah, Khotbah dan Kuil, menyampaikan laporan kepada Dewan, di mana, secara khusus, ia mencatat bahwa “di masa kita yang menyedihkan, ketika Rusia bersatu telah menjadi terkoyak, ketika generasi kita yang berdosa telah menginjak-injak hasil eksploitasi orang-orang kudus yang bekerja di gua-gua di Kiev, dan di Moskow, dan di Thebaid di Utara, dan di Rusia Barat untuk menciptakan satu Gereja Ortodoks Rusia, tampaknya tepat waktu untuk memulihkan hari raya yang terlupakan ini, sehingga mengingatkan kita dan saudara-saudara kita yang ditolak dari generasi ke generasi akan Gereja Ortodoks Rusia yang Satu dan semoga ini menjadi penghormatan kecil bagi generasi kita yang berdosa dan penebusan kecil atas dosa kita."

Laporan Turaev, disetujui oleh departemen, dipertimbangkan oleh Dewan pada tanggal 20 Agustus 1918, dan akhirnya, pada tanggal 26 Agustus, pada hari nama Yang Mulia Patriark Tikhon, sebuah resolusi bersejarah diadopsi: “1. Perayaan hari itu peringatan Semua Orang Suci Rusia, yang ada di Gereja Rusia, sedang dipulihkan. 2. Perayaan ini berlangsung pada hari Minggu pertama Prapaskah Petrus."

Sayangnya, akibat peristiwa revolusi tahun 1917, hari libur yang dipulihkan oleh Dewan hampir segera dilupakan, seperti yang terjadi sebelumnya. Kali ini penyebabnya terutama adalah penganiayaan yang dilakukan terhadap Gereja Rusia pada abad ke-20. Selain itu, pada tanggal 23 Juli 1920, BA Turaev meninggal dunia, yang sangat ingin terus bekerja menambah dan memperbaiki layanan yang disusun dengan tergesa-gesa, dan Archimandrite Afanasy, dalam kerendahan hati, tidak berani melakukan pekerjaan yang bertanggung jawab tersebut sendirian.

Namun, hari raya yang dipulihkan tidak dibiarkan oleh Penyelenggaraan Ilahi untuk dilupakan lagi. Dan penganiayaan yang dilakukan terhadap Gereja Rusia dengan cara yang luar biasa hanya membantu penyebarannya secara luas.

Dari Dewan Lokal Gereja Ortodoks Rusia 1917-1918. sampai sekarang

Pada musim gugur tahun 1922, Uskup Afanasy (Sakharov), selama penangkapan pertamanya di sel 17 penjara Vladimir, bertemu dengan orang-orang yang berpikiran sama - pengagum liburan yang baru dipulihkan. Uskup Athanasius sendiri menyebutkan nama 11 orang tersebut, yaitu: Uskup Agung Nikandr (Fenomena) dari Krutitsky, kemudian menjadi Metropolitan Tashkent; Uskup Agung Astrakhan Thaddeus (Uspensky), kemudian dari Tver; Uskup Korniliy (Sobolev) dari Vyaznikovsky, kemudian menjadi Uskup Agung Sverdlovsk; Uskup Suzdal Vasily; kepala biara dari Biara Chudov Moskow, yang kemudian menjadi Archimandrite Philaret; Imam Agung Moskow Sergius Glagolevsky dan Nikolai Schastnev; pendeta Sergiy Durylin; kepala urusan Administrasi Gereja Tertinggi, Pyotr Viktorovich Guryev; Misionaris Moskow Sergei Vasilyevich Kasatkin dan subdiakon Uskup Agung Thaddeus - Nikolai Aleksandrovich Davydov, yang kemudian menjadi imam di Tver. Menurut kesaksian Uskup Athanasius, dewan tahanan ini “setelah percakapan yang hidup berulang kali tentang hari raya ini, tentang kebaktian, tentang ikon, tentang kuil atas nama hari raya ini, revisi baru, koreksi dan penambahan pada kebaktian, dicetak pada tahun 1918, dimulai,” serta “gagasan diungkapkan tentang keinginan untuk melengkapi kebaktian sehingga dapat dilakukan tidak hanya pada minggu ke-2 setelah Pentakosta, tetapi, jika diinginkan, pada waktu lain dan tidak harus pada Minggu." Dan segera kebaktian tersebut mengalami sejumlah perubahan: beberapa himne diaransemen ulang, dan yang baru muncul, didedikasikan untuk orang-orang kudus yang tidak disebutkan dalam kebaktian tahun 1918.

Akhirnya, di sana, di penjara, pada tanggal 10 November 1922, pada hari istirahat St. Demetrius dari Rostov, penulis kehidupan para santo, perayaan Semua Orang Suci Rusia dirayakan untuk pertama kalinya, bukan pada hari Minggu. dan sesuai dengan layanan yang diperbaiki.

Pada tanggal 1 Maret 1923, di sel isolasi ke-121 penjara Tagansk, tempat Vladyka Afanasy sedang menunggu pengasingan ke wilayah Zyryansk, ia menguduskan sebuah kamp antimensi untuk menghormati Semua Orang Suci Rusia untuk gereja selnya.

Peristiwa di atas semakin memperkuat gagasan Santo Athanasius yang disetujui oleh Konsili 1917-1918. Pelayanan kepada Semua Orang Suci Rusia perlu ditingkatkan lebih lanjut, “dan pada saat yang sama muncul pemikiran tentang keinginan dan perlunya menetapkan satu hari lagi untuk perayaan umum semua orang suci Rusia, selain hari yang ditetapkan oleh Konsili.” Dan memang benar: Pesta Semua Orang Suci Rusia dalam arti penting bagi Rusia Gereja sepenuhnya layak agar pelayanannya selengkap dan semeriah mungkin, yang menurut Piagam Gereja, tidak dapat dicapai jika dilakukan hanya sekali. tahun dan hanya pada hari Minggu - pada minggu ke-2 setelah Pentakosta. pada hari ini, di banyak tempat di Rusia, perayaan diadakan untuk menghormati orang-orang kudus setempat; biara Rusia di Athos dan metokhionnya merayakan pada hari ini, bersama dengan seluruh Athos, perayaan All Saints of Athos; akhirnya, pada hari yang sama ini peringatan para santo Gereja Bulgaria dan Gereja Tanah Ceko dan Slowakia dirayakan, yang menempatkan dalam posisi sulit orang-orang Ortodoks Rusia yang, dengan Penyelenggaraan Tuhan, tinggal di negara-negara Slavia ini dan menjalani kehidupan gereja mereka di pangkuan Gereja-Gereja Lokal persaudaraan. Menurut Piagam, tidak mungkin menggabungkan perayaan Semua Orang Suci Rusia dengan perayaan lokal yang disebutkan di atas, yang tidak dapat ditunda ke hari lain. Oleh karena itu, “dengan kebutuhan yang mendesak, timbul pertanyaan tentang penetapan hari raya Semua Orang Suci Rusia yang kedua dan tidak dapat diubah, ketika di semua gereja Rusia” hanya satu kebaktian penuh yang dapat dilaksanakan, tidak terhalang oleh hal lain.”

Waktu untuk perayaan kedua Semua Orang Suci Rusia diusulkan oleh Santo Athanasius pada tanggal 29 Juli - sehari setelah peringatan Adipati Agung Vladimir yang Setara dengan Para Rasul, Pembaptis Rus'. Dalam hal ini, “hari raya Setara dengan Rasul kita akan menjadi, seolah-olah, pesta pendahuluan dari pesta Semua Orang Suci yang berkembang di negeri tempat ia menaburkan benih-benih keselamatan iman Ortodoks. ” Santo Athanasius juga mengusulkan, pada hari setelah hari raya, untuk mengingat “tentara yang banyak disebutkan, meskipun belum dimuliakan untuk perayaan gereja, tetapi para petapa kesalehan dan orang-orang saleh yang agung dan menakjubkan, serta para pembangun Rusia Suci dan berbagai tokoh gereja dan pemerintah,” sehingga Perayaan Semua Orang Suci Rusia yang kedua dirayakan dengan khidmat di seluruh Gereja Rusia selama tiga hari.

Terlepas dari rencana besar pembuat lagu suci mengenai hari raya yang dia hormati, hingga tahun 1946 Gereja Rusia tidak hanya memiliki kesempatan untuk merayakan hari raya para santo dua kali setahun, tetapi juga tidak dapat menghormati kenangan ini di mana pun. Cetakan Kebaktian Patriarkat pada tahun 1918 “telah sampai ke tangan para peserta Konsili... dan tidak diedarkan secara luas,” menjadi jarang dalam waktu singkat, dan “salinan manuskrip (darinya) hanya ada di sedikit gereja, ” dan sisanya tidak memilikinya sama sekali. Baru pada tahun 1946 “Pelayanan kepada Semua Orang Suci yang Bersinar di Tanah Rusia”, yang diterbitkan oleh Patriarkat Moskow, diterbitkan, setelah itu perayaan luas untuk mengenang Semua Orang Suci Rusia dimulai di Gereja kita.

Namun demikian, setelah layanan liburan diterbitkan, pekerjaan koreksi dan penambahannya tidak berhenti. Penulis sebagian besar himne, Santo Athanasius, terus mengerjakan kebaktiannya sampai kematiannya yang diberkati pada tahun 1962.

Saat ini, Pesta Semua Orang Kudus, yang bersinar di tanah Rusia, di Gereja Rusia adalah salah satu hari paling khusyuk sepanjang tahun gereja. Namun sepertinya layanan liburan masih bisa ditambah. Santo Athanasius pada suatu waktu mengusulkan untuk memperkayanya dengan tiga kanon yang disusun secara khusus: “1) untuk kebaktian doa dengan tema: dengan mukjizat Tuhan dan eksploitasi orang-orang kudus, Rusia Suci dibangun, 2) untuk Bunda Allah untuk matin dengan tema: Perlindungan Bunda Allah atas Tanah Rusia dan 3) kanon khusus untuk upacara peringatan menurut para petapa kesalehan, yang dilakukan pada hari libur setelah Vesper, pada malam peringatan mereka."

Menyimpulkan pekerjaan kami, saya ingin mengutip kata-kata seorang ahli hagiologi Rusia abad ke-20. Georgy Fedotov: “Semua kekudusan dalam semua fenomena yang beragam dalam sejarah di antara semua bangsa mengungkapkan pengikut Kristus.” Setelah semua keraguan, mengatasi semua godaan kebanggaan nasional, kami memutuskan untuk mengatakan bahwa dalam kekudusan Rusia kuno citra Injil Kristus bersinar lebih terang dari tempat lain dalam sejarah." Kesan pertama dan terakhir yang tersisa ketika mempelajari kekudusan ini adalah keteraturannya yang cerah, tidak adanya radikalisme, penyimpangan yang ekstrim dan tajam dari cita-cita Kristiani yang diwariskan oleh zaman dahulu." Menurut pendapat kami, pengabdian kepada Semua Orang Suci yang bersinar di tanah Rusia sepenuhnya menegaskan gagasan ini.

Ada banyak gereja di planet kita. Penampilan mereka secara langsung bergantung pada agama masyarakat, tradisi budaya dan sejarahnya. Gereja All Saints di Minsk hanyalah sebuah bangunan seperti itu. Hal ini terkait erat dengan tradisi arsitektur Ortodoks. Kubah klasik, lonceng, dan semangat umum bangunan ini membangkitkan pemikiran tentang keabadian. Dekorasi interior kuil mencolok dalam kemegahannya yang tenang, penuh percaya diri, dan keindahan sederhana yang membedakan semua gereja Ortodoks.

Gereja All Saints: deskripsi singkat

Monumen Gereja Semua Orang Suci terletak di kota Minsk. Penampilannya cukup sederhana, namun sekaligus cerah dan mencolok. Church of All Saints (Minsk), yang fotonya memperlihatkan dinding putih dengan cipratan emas dan kubah, berbentuk tenda dengan salib di bagian paling atas. Ini adalah tradisi bagi gereja-gereja Ortodoks.

Bentuknya melambangkan Bunda Allah dan Kristus. Tenda itu berdasarkan angka sembilan. Itu dibentuk menggunakan delapan wajah berbentuk lebar dengan pusat geometris - puncak. Di bagian bawah kuil, dekat altar, tanah dikumpulkan dari lokasi pertempuran untuk Republik Belarus. Oleh karena itu, Gereja All Saints di Minsk (hampir setiap warga negara akan memberi tahu Anda alamatnya, yaitu Kalinovsky Street, 121) dapat dianggap sebagai salah satu tempat yang berkesan dari Perang Patriotik Hebat. Selain itu, untuk mengenang orang-orang yang tewas selama perang, dua kapel samping dibangun di kedua sisi tenda. Lima kubah dibangun untuk menghormati semua prajurit yang gugur. Di wilayah kuil ada satu takhta dan dua kapel - ikon Bunda Allah dan Gereja Semua Orang Suci di Minsk, foto yang menampilkan proporsi ideal dan pemikiran arsitektur tingkat tertinggi, menarik peziarah dari semua negara di dunia. dunia Ortodoks.

Kuil kuil

Kuil ini memiliki tempat sucinya sendiri. Ini termasuk: partikel relik para tetua Diveevo, St. Nicholas, St.

Di wilayah kuil Anda dapat menemukan daftar nama semua pahlawan yang memberikan nyawanya untuk Tanah Air, serta lampu yang tidak bisa padam.

Cerita

Meskipun Gereja All Saints di Minsk masih cukup muda, namun Gereja ini sudah memiliki sejarahnya sendiri. Itu dimulai pada tahun 1990 - kemudian keputusan dibuat untuk membangun gereja ini. Konsekrasi batu pertama candi dilakukan pada tahun 1991. Itu diproduksi oleh Yang Mulia Patriark Moskow dan Alexy II dari Seluruh Rusia. Kemudian dia mengunjungi Republik Belarus untuk pertama kalinya. Pada tahun 1996, Presiden Republik Belarus A.G. Lukashenko, serta Metropolitan Minsk dan Slutsk Filaret, Patriarkat Exarch Seluruh Belarus, anggota Pemerintah, pimpinan Komite Eksekutif Kota Minsk dan perwakilan masyarakat meletakkan sebuah unik kapsul dengan surat di pondasi gereja dekat kuburan.

Para prajurit yang gugur dalam pertempuran memperebutkan tanah Belarusia dimakamkan di tempat itu, sehingga dapat diasumsikan bahwa lokasi kuil baru tidak dipilih secara kebetulan. Ini melambangkan kesatuan kehidupan gereja dan sekuler di negara bagian. Pada tahun 2005, proyek pembangunan candi disetujui, dan pada tahun 2006 pembangunannya dimulai dengan partisipasi pembangun dan arsitek terkenal. Pada musim gugur tahun yang sama, tiga lonceng besar dan kubah utama didirikan dan dipasang. Juga di wilayah gereja, Gereja Tritunggal dibangun.

Pengembangan tugu peringatan

Sebagian besar dana untuk pembangunan Monumen Gereja Semua Orang Suci dialokasikan oleh negara, dan semua orang tahu di mana Gereja Semua Orang Suci berada di Minsk. Pada tahun 2008, sebuah kelompok diidentifikasi dan disetujui untuk mengembangkan pembuatan tugu peringatan di kompleks candi. Gereja All Saints di Minsk adalah kuil penting bagi umat Ortodoks. Jumlah jamaah haji meningkat setiap tahunnya, dan ini merupakan pertanda baik.

Umat ​​​​beriman dari seluruh negara CIS datang ke sini untuk menghormati kenangan kerabat dan teman yang tewas selama permusuhan. Pembukaan tugu peringatan tersebut berkontribusi pada peningkatan signifikan arus peziarah yang ingin berlutut di tempat suci. Di kuil, upacara peringatan diadakan setiap hari bagi para prajurit yang tewas membela kehormatan dan kebebasan rakyat Belarusia, bagi mereka yang tidak bersalah yang terkena dampak kengerian perang. Doa-doa tersebut berisi seruan perdamaian dan diakhirinya permusuhan.