1 Pemilihan dua belas; 5-42 mengajar mereka. 16 “Seperti domba di antara serigala”; "untuk namaku" 28 “Jangan takut…” 32 Mengakui Kristus dan menyangkal Dia; menyelamatkan dan kehilangan jiwa. 40 “Barangsiapa menerima Aku…”
1 Dan memanggil kedua belas murid-Nya, Dia memberi mereka kuasa atas roh-roh najis, untuk mengusir mereka dan untuk menyembuhkan segala macam penyakit dan segala macam penyakit.
2 Inilah nama kedua belas rasul itu: pertama Simon yang dipanggil Petrus, dan Andreas saudaranya, Yakobus Zebedeus, dan Yohanes saudaranya,
3 Filipus dan Bartolomeus, Tomas dan Matius si pemungut cukai, Yakobus Alfeus dan Lebbeus, yang disebut Tadeus,
4 Simon orang Zelot dan Yudas Iskariot yang mengkhianati Dia.
5 Kedua belas orang ini diutus Yesus dan memerintahkan mereka, dengan mengatakan: Jangan menempuh jalan bangsa Kafir dan jangan memasuki kota orang Samaria.;
6 tetapi pergilah secara khusus kepada domba-domba yang hilang dari kaum Israel;
7 Saat Anda pergi, beritakan bahwa Kerajaan Surga sudah dekat;
8 menyembuhkan orang sakit, mentahirkan orang kusta, membangkitkan orang mati, mengusir setan; kamu terima dengan cuma-cuma, berikan dengan cuma-cuma.
9 Jangan membawa emas, perak, atau tembaga apa pun di ikat pinggang Anda,
10 tidak ada tas untuk perjalanan, tidak ada dua jas, tidak ada sepatu, tidak ada tongkat, karena pekerja berhak mendapat makanan.
11 Kota atau desa mana pun yang kamu masuki, kunjungilah siapa yang layak berada di sana, dan tinggallah di sana sampai kamu berangkat.;
12 Dan ketika kamu memasuki suatu rumah, sambutlah ia sambil berkata, “Damai sejahtera bagi rumah ini.”;
13 dan jika rumah itu layak, maka kedamaianmu akan datang padanya; jika kamu tidak layak, maka duniamu akan kembali padamu.
14 Dan jika ada orang yang tidak menerimamu dan tidak mendengarkan perkataanmu, maka ketika meninggalkan rumah atau kota itu, kebaskanlah debu dari kakimu.;
15 Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, tanah Sodom dan Gomora akan lebih ringan pada hari kiamat daripada kota itu..
16 Lihatlah, Aku mengutus kamu seperti domba ke tengah serigala; karena itu jadilah bijak seperti ular dan tulus seperti merpati.
17 Waspadalah terhadap orang lain, karena mereka akan menyerahkan kamu ke pengadilan dan memukul kamu di sinagoga mereka.,
18 dan kamu akan dibawa ke hadapan para penguasa dan raja demi Aku, sebagai kesaksian di hadapan mereka dan bangsa-bangsa lain.
19 Ketika mereka mengkhianati Anda, jangan khawatir tentang bagaimana atau apa yang harus Anda katakan; karena pada saat itu akan diberikan kepadamu apa yang harus kamu katakan,
20 sebab bukan kamu yang akan berbicara, melainkan Roh Bapamu yang akan berbicara di dalam kamu.
21 Saudara laki-laki akan mengkhianati saudara laki-lakinya sampai mati, dan menjadi ayah bagi putranya; dan anak-anak akan bangkit melawan orang tuanya dan membunuh mereka;
22 dan kamu akan dibenci semua orang karena nama-Ku; dia yang bertahan sampai akhir akan diselamatkan.
23 Jika mereka menganiaya kamu di satu kota, larilah ke kota lain. Sebab sesungguhnya Aku berkata kepadamu, sebelum kamu berkeliling kota-kota Israel, Anak Manusia telah datang..
24 Seorang murid tidak lebih tinggi dari seorang guru, dan seorang hamba tidak lebih tinggi dari tuannya:
25 Cukuplah bagi seorang murid menjadi seperti gurunya, dan bagi seorang hamba, ia menjadi seperti tuannya. Jika tuan rumah disebut Beelzebub, berapa lagi anggota rumah tangganya?
26 Maka janganlah kamu takut kepada mereka, karena tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi yang tidak akan terungkap, dan tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi yang tidak akan diketahui..
27 Apa yang kukatakan kepadamu dalam kegelapan, ucapkanlah dalam terang; dan apa pun yang kamu dengar di telingamu, beritakanlah di atas atap rumah.
28 Dan janganlah kamu takut kepada mereka yang dapat membunuh tubuh, tetapi tidak dapat membunuh jiwa; tapi lebih bertakwalah kepada-Nya yang mampu membinasakan baik jiwa maupun raga di Gehenna.
29 Bukankah dua ekor burung kecil dijual untuk sebuah assarium? Dan tidak satupun dari mereka akan jatuh ke tanah tanpanya akan ayahmu;
30 rambut di kepalamu semuanya diberi nomor;
31 jangan takut: kamu lebih baik dari banyak burung kecil.
32 Oleh karena itu, setiap orang yang mengakui Aku di hadapan manusia, dia juga akan Aku akui di hadapan Bapa-Ku yang di surga;
33 Tetapi siapa yang mengingkari Aku di hadapan manusia, maka dia juga akan Kuingkari di hadapan Bapa-Ku yang di surga.
34 Jangan berpikir bahwa Aku datang untuk membawa perdamaian ke bumi; Aku datang bukan untuk membawa perdamaian, melainkan pedang,
35 Sebab Aku datang untuk memisahkan laki-laki dari ayahnya, anak perempuan dari ibunya, dan menantu perempuan dari ibu mertuanya..
36 Dan musuh seseorang adalah seisi rumahnya.
37 Siapa pun yang lebih mencintai ayah atau ibu daripada Aku, dia tidak layak bagi-Ku; dan siapa pun yang lebih mencintai anak laki-laki atau perempuan daripada Aku, dia tidak layak bagi-Ku;
38 dan siapa pun yang tidak memikul salibnya dan mengikuti Aku, tidak layak bagi-Ku.
39 Siapa yang menyelamatkan jiwanya, dia akan kehilangannya; tetapi barangsiapa kehilangan nyawanya karena Aku, ia akan menyelamatkannya.
40 Barangsiapa menerima kamu, ia menerima Aku, dan barangsiapa menerima Aku, ia menerima Dia yang mengutus Aku.;
41 siapa pun yang menerima nabi, atas nama nabi, akan menerima pahala nabi; dan siapa yang menerima orang benar, atas nama orang benar, akan menerima pahala orang benar.
42 Dan siapa pun yang memberi kepada salah satu dari anak-anak kecil ini hanya secangkir air dingin untuk diminum atas nama seorang murid, sesungguhnya Aku berkata kepadamu, tidak akan kehilangan pahalanya..
B. Pemanggilan kedua belas murid (10:1-4)
10,1 Dalam ayat terakhir pasal 9, Tuhan memerintahkan murid-murid-Nya untuk berdoa bagi lebih banyak pekerja. Agar doa ini ikhlas, maka santri sendiri harus rela berangkat kerja. Oleh karena itu di sini kita menemukan bahwa Tuhan memanggil Dua belas muridnya. Dia telah memilih mereka, dan sekarang Dia memanggil mereka untuk melakukan pelayanan penginjilan khusus kepada umat Israel. Panggilan itu disertai dengan kuasa untuk mengusir roh-roh jahat dan menyembuhkan segala macam penyakit. Di sinilah keunikan Yesus terlihat. Yang lain juga melakukan mukjizat, tetapi tidak ada yang pernah mentransfer kekuatan ini.
10,2-4 Berikut nama-namanya dua belas rasul:
1. Simon, dipanggil Petrus. Ganas, murah hati, dan penuh kasih sayang, dia adalah pemimpin alami.
2. Andrey, saudaranya. Dia diperkenalkan kepada Yesus oleh Yohanes Pembaptis (Yohanes 1:36,40). Kemudian dia membawa saudaranya Petrus kepada-Nya. Sejak saat itu, memimpin orang lain kepada Yesus menjadi hasratnya.
3. Yakub, anak Zebedeus, yang kemudian dibunuh Herodes (Kisah Para Rasul 12:2), yang pertama dari dua belas orang itu mati sebagai martir.
4. Yohanes, saudaranya. Juga putra Zebedeus, dia adalah murid yang dikasihi Yesus. Kita berhutang kepadanya Injil keempat, tiga Surat dan Wahyu.
5. Filipus. Seorang penduduk Betsaida, dia membawa Natanael kepada Yesus. Ia berbeda dengan Filipus sang penginjil dalam kitab Kisah Para Rasul.
6. Bartolomeus. Dipercayai bahwa ini adalah Natanael yang sama, orang Israel yang Yesus tidak temukan tipu muslihatnya (Yohanes 1:47).
7. Tomas, disebut juga Didymus, yang artinya “kembar”. Umumnya dikenal sebagai "Thomas yang Meragukan"; keraguannya menuntun pada pengakuan Kristus yang menakjubkan (Yohanes 20:28).
8. Matius. Mantan pemungut pajak yang menulis Injil ini.
9. Yakub, putra Alfeus. Tidak ada yang pasti diketahui tentang dia.
10. Levvey, dijuluki Thaddeus. Ia juga dikenal sebagai Yudas, putra Yakub (Lukas 6:16). Satu-satunya penyebutan publik tentang dia dicatat dalam Yohanes. 14.22.
11. Simon orang Kanaan, yang oleh Lukas disebut Zelot (6.15).
12. Yudas Iskariot, pengkhianat Tuhan kita.
Para siswa pada saat itu diperkirakan berusia sekitar dua puluh tahun. Mereka dipanggil dari jalur kehidupan yang berbeda dan mungkin adalah orang-orang muda dengan kemampuan rata-rata. Kehebatan sejati mereka terletak pada persekutuan mereka dengan Yesus.
B. Melayani Israel (10:5-33)
10,5-6 Pasal ini kemudian memuat petunjuk dari Yesus mengenai kampanye dakwah khusus di rumah Israel. Hal ini tidak boleh disamakan dengan misi ketujuh puluh murid di kemudian hari (Lukas 10:1) atau dengan Amanat Agung (Matius 28:19-20). Ini adalah tugas sementara dengan tujuan khusus: untuk mengumumkan bahwa Kerajaan surga. Meskipun beberapa hukum mempunyai nilai yang kekal bagi umat Allah di segala zaman, fakta bahwa beberapa dari hukum tersebut kemudian dihapuskan oleh Tuhan Yesus merupakan bukti bahwa hukum tersebut tidak dimaksudkan untuk bertahan selamanya (Lukas 22:35-36).
Pertama, rute ditetapkan. Siswa tidak boleh memasuki kepada orang-orang kafir atau orang Samaria- suku campuran, dibenci oleh orang Yahudi. Pelayanan mereka saat ini diarahkan secara eksklusif kepada domba-domba yang hilang dari bani Israel.
10,7 Tugas mereka adalah memberitakan hal itu Kerajaan Surga sudah dekat.
Jika Israel menolak menerima pesan ini, tidak ada alasan bagi mereka karena pengumuman resmi dibuat semata-mata untuk mereka. Kerajaan Surga sudah semakin dekat dalam Pribadi Raja. Israel harus memutuskan apakah akan menerima Dia atau menolak Dia.
10,8 Para murid diberi mandat untuk mengkonfirmasi misi mereka. Mereka harus menyembuhkan orang sakit, mentahirkan orang kusta, membangkitkan orang mati Dan mengusir setan. Orang-orang Yahudi menuntut mukjizat (1 Kor. 1:22), sehingga Tuhan dengan murah hati memberikan mereka mukjizat ini.
Mengenai imbalan, para wakil Tuhan tidak boleh memungut bayaran apa pun atas pelayanan mereka.
Mereka menerima berkah tanpa imbalan dan harus membagikannya dengan cara yang sama.
10,9-10 Mereka tidak perlu menyimpan bekal untuk perjalanan. Bagaimanapun, mereka adalah orang Israel yang berkhotbah kepada orang Israel, dan di antara orang Israel ada hukum yang diterima secara umum bahwa pekerja berhak mendapatkan makanannya. Oleh karena itu, mereka tidak perlu membawanya emas, perak, tembaga, sumu untuk makanan, baju ganti, sepatu atau tongkat.
Ini mungkin mengacu pada sepatu cadangan atau tongkat cadangan, karena mereka telah mempunyai tongkat yang boleh mereka ambil (Markus 6:8).
Makna dari perintah ini adalah agar kebutuhan mereka terpenuhi sesuai dengan prinsip “setiap hari mengurus dirinya sendiri”.
10,11 Bagaimana mereka seharusnya mengurus perumahan? Saat mereka masuk kota, maka mereka seharusnya memeriksanya layak seorang guru yang mau menerima mereka sebagai murid Tuhan dan yang terbuka untuk menerima pesan yang mereka bawa. Jika mereka menemukan tuan seperti itu, maka lebih baik mereka tetap bersamanya selama mereka tinggal di kota ini dan tidak pindah ke kota lain, bahkan jika mereka menemukan kondisi kehidupan yang lebih baik.
10,12-14 Jika keluarga menerima mereka, para murid harus menerimanya untuk menyambut dia dengan sopan dan penuh rasa terima kasih atas keramahtamahannya. Sebaliknya, jika sebuah rumah menolak menerima utusan Tuhan, maka mereka tidak wajib berdoa agar dunia Tuhan ada padanya, yaitu. mereka seharusnya tidak menyerukan berkat pada keluarga ini. Dan bukan hanya ini; mereka harus menunjukkan ketidaksenangan Tuhan dengan melepaskan diri debu dari mereka sendiri kaki Dengan menolak murid-murid Kristus, keluarga tersebut juga menolak Dia sendiri.
10,15 Yesus memperingatkan bahwa penolakan seperti itu akan mendatangkan hukuman yang lebih berat pada hari penghakiman, daripada hukuman bagi orang yang bejat Sodom dan Gomora. Kata-kata ini adalah bukti bahwa akan ada tingkatan hukuman yang berbeda-beda di neraka, kalau tidak bagaimana bisa ada hukuman yang berbeda-beda lebih memuaskan daripada yang lain?
10,16 Dalam ayat-ayat ini, Yesus memberikan nasihat kepada kedua belas murid-Nya tentang apa yang harus dilakukan jika penganiayaan dimulai. Mereka akan menjadi seperti itu domba di antara serigala, dikelilingi oleh orang-orang jahat yang bermaksud menghancurkan mereka. Mereka harus jadilah bijaksana seperti ular menghindari memberikan perlawanan yang tidak berguna atau ditarik ke dalam situasi kompromi. Mereka seharusnya sederhana seperti merpati dilindungi oleh perlengkapan karakter yang benar dan iman yang tidak dibuat-buat.
10,17 Mereka juga harus waspada terhadap orang-orang Yahudi yang tidak beriman yang akan menyeret mereka ke pengadilan dan mencambuk mereka di sinagoga-sinagoga mereka. Serangan terhadap mereka akan bersifat sipil dan agama.
10,18 Mereka akan dibimbing bagi Kristus kepada para penguasa dan raja. Namun pekerjaan Tuhan akan menang atas kejahatan manusia.
“Manusia punya niat jahatnya, tapi Tuhan punya jalannya sendiri.” Pada saat mereka tampak mengalami kekalahan, para murid akan mempunyai hak istimewa yang tiada bandingnya untuk memberikan kesaksian di hadapan para penguasa dan penguasa penyembah berhala. Tuhan akan mengubah segala sesuatu yang terjadi menjadi kebaikan. Kekristenan sangat menderita akibat pengaruh otoritas sipil, meskipun “tidak ada satu doktrin pun yang memberikan begitu banyak manfaat bagi mereka yang berkuasa”.
10,19-20 Siswa tidak perlu berlatih apa yang harus dikatakan selama interogasi. Ketika saatnya tiba, Roh Allah akan memberi mereka hikmat suci yang diperlukan untuk menjawab dengan cara yang akan memuliakan Kristus dan mempermalukan para penuduh mereka. Dalam menafsirkan ayat 19, ada dua ekstrem yang harus dihindari.
Pertama, adalah naif untuk berasumsi bahwa seorang Kristen tidak seharusnya mempersiapkan khotbahnya terlebih dahulu. Kedua, ada argumen bahwa ayat ini tidak berlaku bagi kita saat ini. Adalah benar dan diinginkan bagi pengkhotbah untuk berada dalam keadaan berdoa di hadapan Tuhan, menunggu kata-kata yang tepat untuk setiap kasus tertentu. Namun benar juga bahwa di masa krisis semua orang beriman dapat mengandalkan janji Tuhan untuk memberi mereka kebijaksanaan untuk berbicara dengan ilham Ilahi. Mereka menjadi mikrofon bagi Roh Bapa kita.
10,21 Yesus memperingatkan murid-murid-Nya bahwa mereka akan menghadapi pengkhianatan dan pengkhianatan. Saudara laki-laki akan menginformasikannya saudara laki-laki Ayah akan mengkhianati miliknya putra. Anak-anak akan bersaksi melawan mereka sendiri orang tua, akibatnya orang tuanya akan dibunuh.
JC McAuley mengatakannya dengan baik:
“Kami berada di lingkungan yang baik, menanggung kebencian dunia… Hamba tidak dapat mengharapkan perlakuan yang lebih baik di tangan musuh daripada yang Tuhan kami derita. Jika dunia tidak dapat menemukan sesuatu yang lebih baik bagi Yesus selain salib, maka mereka dapat tidak mencarikan kereta emas bagi para pengikut-Nya; jika bagi-Nya yang ada hanyalah duri, maka bagi kita tidak akan ada mahkota... Mari kita pastikan saja bahwa dunia benar-benar membenci kita “karena Kristus” dan tidak ada apa-apa di dalam diri kita. itu menjijikkan dan tidak layak bagi Allah yang penuh belas kasihan yang kami wakili.”(JC Macaulay, Taat Sampai Mati: Studi Renungan dalam Yohanes"Injil, II:59.)
10,22-23 Para siswa akan melakukannya dibenci oleh semua orang– tidak semua tanpa pengecualian, tetapi semua budaya, kebangsaan, kelas, dll. “Dia yang bertahan sampai akhir akan diselamatkan.” Ayat ini sepertinya memberi kesan bahwa keselamatan dapat diperoleh melalui kesabaran yang teguh. Kita tahu bahwa kata-kata ini tidak dapat ditafsirkan seperti ini, karena di seluruh Kitab Suci, keselamatan dinyatakan sebagai anugerah cuma-cuma dari kasih karunia Allah melalui iman (Ef. 2:8-9). Ayat ini juga tidak berarti bahwa mereka yang setia kepada Kristus akan diselamatkan dari kematian jasmani; ayat sebelumnya meramalkan kematian beberapa murid yang setia. Penjelasannya paling sederhana: kesabaran adalah tanda orang yang benar-benar selamat. Mereka yang bertahan sampai akhir selama penganiayaan menunjukkan ketabahan mereka bahwa mereka adalah orang beriman sejati.
Kita menemukan ungkapan yang sama dalam Mat. 24:13, yang merujuk pada sisa-sisa orang Yahudi yang setia pada masa kesusahan besar yang menolak mengkompromikan kesetiaan mereka kepada Tuhan Yesus.
Kesabaran mereka jelas menunjukkan bahwa mereka adalah murid sejati.
Dalam ayat-ayat Alkitab yang membahas masa depan, Roh Allah sering berpindah dari masa depan yang dekat ke masa depan yang jauh. Sebuah nubuatan bisa mempunyai makna yang tidak lengkap, langsung, dan bisa juga memiliki penggenapan yang lengkap dan lebih jauh.
Misalnya, dua kedatangan Kristus dapat digabungkan dalam satu bagian tanpa penjelasan (Yes. 52:14-15; Mik. 5:2-4). Dalam ayat 22 dan 23 Tuhan Yesus menggunakan jenis transisi nubuatan yang sama. Dia memperingatkan murid-murid-Nya tentang penderitaan yang harus mereka tanggung demi Dia; Dia kemudian tampak dibawa kembali ke masa kesusahan besar dan melihat para murid sebagai perwakilan khas dari para pengikut Yahudi-Nya yang setia. Dia beralih dari penderitaan umat Kristiani mula-mula ke penderitaan yang akan dialami umat beriman sebelum kedatangan-Nya yang kedua kali.
Bagian pertama dari ayat 23 dapat diterapkan pada kedua belas murid:
“Jika mereka menganiaya kamu di satu kota, larilah ke kota lain.” Mereka tidak diwajibkan untuk tetap berada di bawah tirani jika mereka dapat dengan jujur menghindarinya. “Menghindari bahaya bukanlah dosa, lari dari tugas adalah dosa.”
Bagian terakhir dari ayat 23 membawa kita ke masa depan, ke hari-hari menjelang kedatangan Kristus sebagai raja: "...kamu tidak akan punya waktu untuk berkeliling kota-kota Israel sebelum Anak Manusia datang." Kata-kata ini tidak merujuk pada misi para murid, karena Anak Manusia telah datang. Beberapa pengajar Alkitab memahami ayat ini merujuk pada kehancuran Yerusalem pada tahun 70 Masehi. Namun, sulit untuk memahami mengapa kehancuran ini dapat disebut sebagai “kedatangan Anak Manusia”. Tampaknya lebih masuk akal untuk melihat referensi di sini mengenai kedatangan-Nya yang kedua kali. Selama Kesengsaraan Besar, persaudaraan Yahudi yang setia kepada Kristus akan menyebarkan Injil Kerajaan ke mana-mana. Mereka akan dianiaya dan dianiaya. Namun sebelum mereka dapat berkeliling ke seluruh kota Israel, Yesus akan kembali untuk menghakimi musuh-musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya.
Tampaknya ada kontradiksi antara ayat 23 dan Matius 24:14. Di sini dicatat bahwa Bukan Semua kota-kota Israel akan punya waktu untuk berkeliling sebelumnya ketika Anak Manusia datang. Dikatakan bahwa sebelum kedatangan-Nya yang kedua kali, Injil kerajaan akan diberitakan ke seluruh dunia. Namun, tidak ada kontradiksi di sini. Injil akan diberitakan ke seluruh dunia, meski tidak harus kepada setiap orang. Namun khotbah ini akan menemui perlawanan yang kuat, dan di Israel para pengkhotbah akan dianiaya dan dihalangi dengan kejam. Oleh karena itu, mereka tidak akan melewati semua kota di Israel.
10,24-25 Murid-murid Tuhan sering bertanya-tanya mengapa mereka harus diperlakukan dengan buruk. Jika Yesus adalah Mesias, lalu mengapa murid-murid-Nya harus menderita dan bukannya memerintah? Dalam ayat 24 dan 25, Kristus mengantisipasi kebingungan mereka dan memberikan jawaban dengan mengingatkan mereka akan hubungan mereka dengan-Nya. Mereka adalah pelajar, Dia adalah Guru mereka. Mereka adalah hamba dan Dia adalah Tuan mereka. Mereka adalah anggota rumah tangga, dan Dialah Penguasa rumah. Menjadi murid berarti mengikuti Guru, dan bukan berada di atas Dia.
Para pelayan tidak boleh berharap untuk diperlakukan lebih baik dari Tuannya. Jika Tuan Rumah yang terhormat disebutkan namanya Beelzebub(dewa kebohongan, dewa Akron, yang namanya digunakan orang Yahudi sebagai pengganti nama “Setan”), maka mereka akan semakin menghina Dia. lokal. Menjadi murid berarti ditolak sama seperti Guru.
10,26-27 Tiga kali Tuhan berkata kepada murid-murid-Nya “jangan takut” (ay.26,28,31). Pertama, mereka Bukan harus takut kemenangan nyata musuh-musuh mereka; Perjuangannya akan dibuktikan dengan kemuliaan di hari mendatang. Sampai saat ini Injil ini masih terselubung rahasia, dan pengajaran-Nya bersifat komparatif tersembunyi. Namun tak lama kemudian para murid harus mewartakan ajaran Kristiani, yang sampai saat ini diberitahukan kepada mereka secara rahasia, yaitu. sendiri.
10,28 Kedua, pelajar Bukan harus takut mampu membunuh kemarahan manusia. Hal terburuk yang bisa dilakukan orang adalah membunuh tubuh.
Kematian jasmani bukanlah tragedi terbesar bagi seorang Kristen. Mati berarti bersama Kristus, dan ini jauh lebih baik. Kematian adalah pembebasan dari dosa, kesedihan, penyakit, penderitaan dan kematian serta peralihan menuju kemuliaan abadi. Dengan kata lain, hal terburuk yang dapat dilakukan manusia sebenarnya adalah hal terbaik yang dapat terjadi pada seorang anak Tuhan.
Murid tidak boleh takut pada orang lain, mereka harus memiliki rasa hormat takut sebelum Kepada mereka yang bisa menghancurkan jiwa dan raga di Gehenna. Kerugian terbesar adalah perpisahan kekal dari Tuhan, dari Kristus dan dari pengharapan. Kematian rohani adalah kerugian yang tidak dapat diukur dan kehancuran yang tidak dapat dihindari dengan cara apa pun.
Kata-kata Yesus di ayat 28 mengingatkan kita pada batu nisan St. John Knox: "Di sinilah letaknya orang yang begitu takut akan Tuhan sehingga ia tidak pernah takut pada wajah siapa pun."
10,29 Di tengah penderitaan, para murid harus percaya bahwa Tuhan peduli terhadap mereka. Tuhan mengajarkan hal ini kepada kita melalui contoh burung pipit yang hidup di mana-mana. Dua burung kecil ini dijual untuk asarium(koin kecil). Tetapi tetap saja tidak satupun dari mereka tidak mati tanpanya kehendak Bapa, tanpa kesadaran atau kehadiran-Nya. Seperti yang dikatakan seseorang: “Tuhan ada di pemakaman setiap burung pipit.”
10,30-31 Allah yang sama, yang secara pribadi menaruh perhatian pada setiap burung pipit, terus menghitungnya rambut di kepala masing-masing anak-Nya.
Tentu saja, seikat rambut harganya lebih murah daripada seekor burung pipit. Hal ini menunjukkan bahwa umat-Nya banyak lebih berharga untuk dia, daripada burung pipit. Apakah kita harus takut?
10,32 Berdasarkan pertimbangan di atas, apa yang lebih masuk akal bagi murid-murid Kristus daripada tidak takut mengakui Miliknya di depan orang? Segala rasa malu atau aib yang harus mereka tanggung akan mendapat balasan berlimpah di surga ketika Tuhan Yesus mengakuinya sebelum untuknya Ayah. Di sini pengakuan akan Kristus mencakup kepercayaan kepada-Nya sebagai Tuhan dan Juruselamat, dan sebagai hasilnya pengakuan akan Dia melalui kehidupan dan bibir. Bagi sebagian besar dari kedua belas murid, jalan ini menuntun pada pengakuan pribadi akan Tuhan melalui kemartiran.
10,33 Penyangkalan terhadap Kristus di bumi akan dibayar dengan penolakan sebelum Tuhan di langit. Menyangkal Kristus dalam hal ini berarti menolak mengakui klaim-Nya atas kehidupan seseorang.
Mereka yang hidupnya benar-benar berkata, “Aku tidak pernah mengenalmu,” pada akhirnya akan mendengar Kristus berkata, “Aku tidak pernah mengenalmu.” Yang dimaksud Tuhan di sini bukanlah penolakan sementara di bawah tekanan, seperti yang terjadi pada Petrus, namun penolakan yang menjadi kebiasaan dan final.
D. Bukan perdamaian, tapi pedang (10.34-39)
10,34 Perkataan Tuhan kita harus dipahami secara kiasan, ketika hasil nyata dari kedatangan-Nya dinyatakan sebagai tujuan kedatangan-Nya yang jelas.
Dia mengatakan bahwa Dia Dia datang bukan membawa perdamaian, melainkan pedang. Dia sebenarnya tidak datang untuk membawa perdamaian (Ef. 2:14-17); Dia datang agar dunia dapat diselamatkan melalui Dia (Yohanes 3:17).
10,35-37 Namun intinya di sini adalah setiap kali seseorang menjadi murid-Nya, keluarga mereka akan menentangnya. Seorang ayah yang bertobat akan ditentang oleh putranya yang tidak percaya; kepada seorang ibu Kristen - putrinya yang belum diselamatkan. Ibu mertua yang sudah lahir baru akan dibenci oleh menantu perempuannya yang belum lahir baru. Jadi, selalu ada pilihan antara Kristus dan keluarga. Tidak ada hubungan alamiah yang dapat mengalihkan seorang murid dari pengabdian mutlak kepada Tuhan.
Juruselamat harus didahulukan daripada ayah, ibu, putra atau putri.
Salah satu harga hak menjadi pelajar adalah mengalami ketegangan hubungan, pertengkaran dan keterasingan dari anggota keluarga. Permusuhan ini sering kali lebih pahit dibandingkan dengan apa yang terjadi di bidang kehidupan lainnya.
10,39 Cinta kepada Kristus harus sepenuhnya menundukkan naluri mempertahankan diri: “Siapa yang menyelamatkan nyawanya akan kehilangan nyawanya, dan siapa yang kehilangan nyawanya demi kepentingannya Kristus akan menyelamatkannya." Godaannya adalah mempertahankan hidup Anda, berusaha menghindari rasa sakit dan kehilangan hidup yang penuh dedikasi. Hidup yang dijalani demi kesenangan adalah hidup yang sia-sia. Kehidupan yang paling berguna adalah kehidupan yang dihabiskan dalam pelayanan kepada Kristus. Manusia, yang kehilangan nyawanya karena dia mendedikasikannya kepada-Nya, akan menyimpannya utuh.
D. Semangkuk air dingin (10.40-42)
10,40 Tidak semua orang akan menolak Injil para murid. Beberapa orang akan mengenali mereka sebagai utusan Almasih dan akan memperlakukan mereka dengan baik. Para murid akan mempunyai kemampuan terbatas untuk membalas kebaikan tersebut, namun mereka tidak perlu khawatir - apa pun yang dilakukan untuk mereka akan dianggap dilakukan untuk Tuhan sendiri dan akan diberi pahala yang sesuai.
Menerima murid Kristus sama saja dengan menerima Kristus sendiri, dan menerima Kristus sama dengan menerima Bapa, siapa yang mengirim Dia, karena yang dikirim mewakili pengirimnya. Menerima duta besar yang mewakili pemerintah negara yang menugaskannya berarti menjalin hubungan diplomatik dengan negaranya.
10,41 Setiap, yang menerima nabi atas nama nabi, akan menerima pahala nabi. PADA. Komentar Pierson:
“Orang-orang Yahudi menganggap pahala seorang nabi adalah yang tertinggi, karena ketika raja-raja menerima kerajaan dalam nama Tuhan dan para imam bertugas dalam nama Tuhan, datanglah seorang nabi dari Tuhan dan memberi petunjuk kepada raja dan para nabi. Imam Kristus mengatakan bahwa jika Anda tidak melakukan apa-apa lagi, segera setelah Anda menerima nabi atas nama nabi, maka pahala yang sama yang diberikan kepada nabi akan diberikan kepada Anda jika Anda membantunya. jika Anda terbiasa mengkritik pengkhotbah, jika Anda membantunya berbicara tentang Tuhan dan mendukungnya, Anda akan menerimanya! tetapi jika karena Anda sulit baginya untuk meninggalkan pekerjaannya, maka Anda akan menerima kehilangan pahalamu. Menolong orang yang ingin berbuat baik adalah hal yang luar biasa. Jangan terlalu memperhatikan pakaian, penampilan, atau sopan santun dan suaranya, tetapi kamu harus melihat di atas segalanya dan berkata, “Apa apakah ini pesan Tuhan untukku? Bukankah orang ini adalah nabi Allah bagi jiwaku?” Jika demikian, maka terimalah dia, perbanyak perkataan dan perbuatannya dan terimalah sebagian pahalanya.”(Arthur T. Pierson, "Pekerjaan Gereja untuk Orang Percaya", Kementerian Keswick, Seri Pertama, P. 114.)
Siapa yang menerima orang-orang yang bertakwa atas nama orang-orang yang bertakwa, akan menerima pahala orang-orang yang bertakwa. Siapa pun yang menilai orang lain berdasarkan daya tarik fisik atau kekayaan materi tidak menyadari bahwa nilai-nilai moral yang sebenarnya sering kali terlihat sangat rendah hati. Sebagaimana seseorang memperlakukan murid yang sederhana, demikian pula Tuhan sendiri yang akan memperlakukannya.
10,42 Tidak ada perbuatan baik yang dilakukan kepada seorang murid Kristus yang luput dari perhatian. Bahkan semangkuk air dingin akan sangat dihargai jika diberikan kepada siswa karena dia mengikuti Tuhan.
Demikianlah Tuhan mengakhiri penugasan khusus-Nya kepada kedua belas murid itu, dengan menganugerahkan kepada mereka martabat kerajaan. Ya, mereka akan ditentang, ditolak, ditangkap, disiksa, dipenjarakan, atau mungkin dibunuh. Namun jangan pernah lupa bahwa mereka adalah wakil Raja, dan merupakan hak istimewa bagi mereka untuk berbicara dan bertindak atas nama-Nya.
1 Dan memanggil kedua belas murid-Nya, Dia memberi mereka kuasa atas roh-roh najis, untuk mengusir mereka dan untuk menyembuhkan segala macam penyakit dan segala macam penyakit.
2 Inilah nama kedua belas rasul itu: pertama Simon yang dipanggil Petrus, dan Andreas saudaranya, Yakobus Zebedeus, dan Yohanes saudaranya,
3 Filipus dan Bartolomeus, Tomas dan Matius si pemungut cukai, Yakobus Alfeus dan Lebbeus, yang disebut Tadeus,
Santo Matius dan Malaikat. Artis Michelangelo Merisi da Caravaggio 1602
4 Simon orang Zelot dan Yudas Iskariot yang mengkhianati Dia.
5 Kedua belas orang ini diutus Yesus, dan memerintahkan mereka, dengan mengatakan, Jangan menempuh jalan bangsa-bangsa lain, jangan pula memasuki kota orang Samaria;
6 Tetapi pergilah kamu secara khusus kepada domba-domba yang hilang dari bani Israel;
7 Sambil berjalan, beritakanlah bahwa kerajaan surga sudah dekat;
8 Menyembuhkan orang sakit, mentahirkan orang kusta, membangkitkan orang mati, mengusir setan; dengan cuma-cuma kamu telah menerimanya, berikanlah dengan cuma-cuma.
9 Jangan membawa serta emas, perak, atau tembaga di ikat pinggangmu,
10tidak ada pakaian untuk perjalanan, dua helai jas, tidak ada sepatu, tidak ada tongkat, karena pekerja itu layak mendapat makanannya.
11 Kota atau desa mana pun yang kamu masuki, cari tahu siapa yang layak tinggal di sana, dan tinggallah di sana sampai kamu berangkat;
12 Dan ketika kamu memasuki sebuah rumah, sambutlah dia dengan berkata, “Damai sejahtera bagi rumah ini.”
13 Dan jika rumah itu layak, maka kedamaianmu akan datang padanya; jika kamu tidak layak, maka kedamaianmu akan kembali kepadamu.
14 Dan jika ada orang yang tidak menerima kamu dan tidak mendengarkan perkataanmu, maka ketika kamu meninggalkan rumah atau kota itu, kebaskanlah debu dari kakimu;
15 Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, tanah Sodom dan Gomora akan lebih ringan pada hari penghakiman daripada kota itu.
16 Lihatlah, Aku mengutus kamu seperti domba ke tengah serigala; karena itu jadilah bijak seperti ular, dan tulus seperti merpati.
Kata-kata perpisahan Yesus Kristus kepada kedua belas Rasul. Artis Y.Sh von KAROLSFELD 17 Waspadalah terhadap laki-laki, karena mereka akan menyerahkan kamu ke pengadilan, dan di sinagoga-sinagoga mereka mereka akan memukuli kamu,
18 Dan kamu akan dibawa ke hadapan para gubernur dan raja demi Aku, sebagai kesaksian di hadapan mereka dan di hadapan orang-orang bukan Yahudi.
19 Tetapi ketika mereka mengkhianati kamu, jangan khawatir tentang bagaimana dan apa yang harus kamu katakan; karena pada saat itu akan diberikan kepadamu apa yang harus kamu katakan,
20 Sebab, bukan kamu yang akan berbicara, melainkan Roh Bapamu yang akan berbicara di dalam kamu.
21 Tetapi saudara laki-laki akan menyerahkan saudara laki-lakinya sampai mati, dan ayah anak laki-laki; dan anak-anak akan bangkit melawan orang tuanya dan membunuh mereka;
22 Dan kamu akan dibenci oleh semua orang karena nama-Ku; dia yang bertahan sampai akhir akan diselamatkan.
23 Jika mereka menganiaya kamu di satu kota, larilah ke kota lain. Sebab sesungguhnya Aku berkata kepadamu, sebelum kamu berkeliling kota-kota Israel, Anak Manusia telah datang.
24 Seorang murid tidak lebih tinggi dari gurunya, dan seorang hamba tidak lebih tinggi dari gurunya.
25 Cukuplah bagi seorang murid menjadi seperti gurunya, dan bagi seorang hamba, ia menjadi seperti tuannya. Jika tuan rumah disebut Beelzebub, berapa lagi anggota rumah tangganya?
26 Jadi jangan takut kepada mereka, karena tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi yang tidak akan terungkap, dan tidak ada sesuatu pun yang rahasia yang tidak akan diketahui.
27 Apa yang kukatakan kepadamu dalam kegelapan, ucapkanlah dalam terang; dan apa pun yang kamu dengar di telinga, beritakanlah di atas atap rumah.
28 Dan jangan takut terhadap mereka yang dapat membunuh tubuh, tetapi tidak mampu membunuh jiwa; tapi lebih bertakwalah kepada-Nya yang mampu membinasakan baik jiwa maupun raga di Gehenna.
29 Bukankah dua ekor burung yang kecil dijual dengan harga assar? Dan tidak seorang pun di antara mereka akan jatuh ke tanah tanpa kehendak Bapamu;
30 Dan rambut kepalamu semuanya terhitung;
31 Jangan takut: kamu lebih baik dari banyak burung kecil.
32 Oleh karena itu, setiap orang yang mengakui Aku di hadapan manusia, dia juga akan Aku akui di hadapan Bapa-Ku yang di surga;
33 Tetapi barangsiapa mengingkari Aku di hadapan manusia, maka dia juga akan Kuingkari di hadapan Bapa-Ku yang di surga.
34 Jangan mengira bahwa Aku datang untuk membawa perdamaian ke bumi; Aku datang bukan membawa kedamaian, melainkan pedang,
35 Sebab Aku datang untuk memisahkan laki-laki dari ayahnya, anak perempuan dari ibunya, dan menantu perempuan dari ibu mertuanya.
36 Dan musuh seseorang adalah seisi rumahnya sendiri.
37 Barangsiapa lebih mengasihi ayah atau ibu daripada Aku, ia tidak layak bagi-Ku; dan siapa pun yang lebih mencintai putra atau putri daripada Aku, tidak layak bagi-Ku;
38 Dan barangsiapa tidak memikul salibnya dan mengikuti Aku, ia tidak layak bagi-Ku.
39 Siapa yang menyelamatkan nyawanya akan kehilangan nyawanya; tetapi barangsiapa kehilangan nyawanya karena Aku, ia akan menyelamatkannya.
40 Barangsiapa menerima kamu, ia menerima Aku, dan barangsiapa menerima Aku, ia menerima Dia yang mengutus Aku;
41 barangsiapa menerima seorang nabi dengan nama seorang nabi, ia akan menerima pahala seorang nabi; dan siapa pun yang menerima orang benar, dengan nama orang benar, akan menerima pahala orang benar.
42 Dan siapa pun yang memberi minum kepada salah satu dari anak-anak kecil ini hanya secangkir air dingin atas nama seorang murid, sesungguhnya Aku berkata kepadamu, tidak akan kehilangan pahalanya.
2. PEKERJA YANG DIPANGGIL (10:1-4) (MARK 3:13-19; LUK 6:12-16)
Mat. 10:1-4. Tidak mengherankan jika Matius memberikan daftar orang-orang yang dipanggil oleh Yesus segera setelah perintah-Nya untuk meminta kepada Bapa Surgawi agar “mengutus pekerja-pekerja untuk menuai-Nya” (9:38). Kedua belas murid (10:1) disebut “rasul.” Keduabelas orang ini diutus untuk pelayanan khusus (kata “rasul” berarti “seorang yang diutus dengan wewenang khusus”), dan Yesus memberi mereka wewenang atas roh-roh jahat untuk mengusir mereka dan menyembuhkan setiap penyakit dan setiap penyakit. Mereka disebutkan di sini berpasangan dan, mungkin, mereka juga diutus untuk bekerja berpasangan (Markus 6:7 mengatakan: “Ia mulai mengutus mereka berdua-dua”).
Kapan pun kedua belas rasul disebutkan, Petrus disebut pertama (sebagai orang yang benar-benar luar biasa), dan Yudas disebut terakhir. Yesus mengubah nama Simon menjadi Petrus (Yohanes 1:42). Segera setelah dua bersaudara, Petrus dan Andreas, mengikuti Yesus, dua saudara lainnya, Yakobus dan Yohanes, juga mengikuti Dia (Mat. 4:18-22). Filipus, seperti Andreas dan Petrus, berasal dari Betsaida, yang terletak di tepi Laut Galilea (Yohanes 1:44).
Tidak ada yang diketahui tentang Bartholomew, kecuali bahwa dia dan Natanael, mungkin adalah orang yang sama (Yohanes 1:45-51). Tomas disebut "si Kembar" (Yohanes 11:16); dialah yang meragukan kebangkitan Yesus (Yohanes 20:24-27). Matius juga menyebut dirinya berdasarkan sifat kegiatan "tidak terhormat" yang pernah ia lakukan sebelumnya - "pemulung" (Markus dan Lukas hanya memanggil namanya). Yakobus, putra Alpheus, hanya disebutkan dalam “daftar” para rasul.
Lebway, yang dipanggil Thaddeus, mungkin, seperti Yudas, saudara laki-laki Yakobus (Kisah 1:13). Simon orang Kanaan, yang disebut "Zealot" dalam Lukas, tampaknya adalah anggota partai Zelot Israel yang revolusioner, yang bertujuan untuk menggulingkan pemerintahan Romawi. Terakhir, Yudas Iskariot yang kemudian mengkhianati Kristus (Mat. 26:47-50). Kata “Iskariot” dapat berarti “dari Kariot” (nama sebuah kota di Yudea).
3. PEKERJA MENERIMA PETUNJUK (10:5-23)
A. Petunjuk Pertama Yesus (10:5-15) (Markus 6:7-13; Lukas 9:1-6)
Mat. 10:5-15. Kedua belas rasul diutus oleh Yesus untuk memberitakan pekabaran yang sama tentang kerajaan surga yang diberitakan oleh Yohanes Pembaptis (3:1) dan Kristus sendiri (4:17), yaitu bahwa kerajaan itu sudah dekat (ayat 7). Yesus memerintahkan para rasul untuk berkhotbah hanya kepada orang Yahudi. Dan dia secara khusus menekankan bahwa mereka tidak boleh pergi ke orang-orang kafir dan Samaria.
Yang terakhir ini hanya separuh Yahudi dan separuh non-Yahudi; bangsa ini terbentuk tak lama setelah tahun 722 SM, ketika Asyur merebut Kerajaan Utara dan memukimkan kembali banyak penduduk Mesopotamia (yang juga direbut olehnya); Orang Samaria muncul di Israel sebagai akibat dari perkawinan campuran.
Para rasul harus pergi hanya kepada domba-domba yang hilang dari kaum Israel (bandingkan dengan 5:24), karena “pekabaran kerajaan” terutama menyangkut orang-orang ini; itu dijanjikan kepadanya oleh Tuhan, yang mengadakan perjanjian dengannya. Dan jika Israel menerima Raja mereka yang datang kepada mereka, maka semua bangsa lain akan diberkati melalui dia (Kej. 12:3; Yes. 60:3).
Seperti khotbah Tuhan sendiri, khotbah para rasul harus diteguhkan dengan mukjizat (Mat. 10:8 bandingkan dengan 9:35). Dua Belas hendaknya tidak membawa perlengkapan perjalanan, sehingga orang tidak mendapat kesan bahwa mereka sedang mengadakan semacam acara bisnis. Matius, seperti Lukas, berkata bahwa mereka seharusnya tidak membawa tongkat, namun Markus menulis bahwa mereka bisa saja membawa tongkat (Markus 6:8).
Rupanya (dan ini menjelaskan “perbedaan”), Matius dan Lukas merefleksikan gagasan bahwa tidak perlu membawa barang ekstra di jalan (Matius 10:9), namun dalam Markus gagasan ini disampaikan dengan cara yang agak berbeda: mengambil apa yang ada selalu bersamamu. Para rasul bisa menggunakannya ("tongkat"). Gagasan utama Tuhan adalah bahwa tidak hanya para rasul yang harus melayani umat, tetapi juga umat – mereka. Di setiap kota atau desa mereka harus menemukan orang-orang yang “layak” dan tinggal bersama mereka. Tentu saja, “orang-orang yang layak” dapat ditentukan oleh reaksi mereka terhadap pesan yang disampaikan kepada mereka.
Dari orang-orang yang tidak menerima dakwah para rasul dan tidak mengajaknya datang, hendaknya mereka pergi tanpa henti. Mengusir abu (debu) dari kaki seseorang berarti menolak rumah atau kota Yahudi yang tidak ramah seolah-olah itu milik orang-orang kafir yang dibenci. Tanah Sodom dan Gomora (Kejadian 19) akan lebih dapat ditoleransi pada hari penghakiman (yang berarti hari penghakiman) dibandingkan dengan kota itu, demikianlah firman Tuhan. Peringatan ini diawali dengan kata-kata “Sesungguhnya Aku berkata kepadamu,” yang muncul berulang kali dalam Injil Matius (10:15,23,42; 5:18 dan penafsiran ayat ini).
6. Yesus memperingatkan para rasul tentang apa yang menanti mereka (10:16-23) (Markus 13:9-13; Lukas 21:12-17)
Mat. 10:16-23. Perkataan Yesus mengenai bagaimana tanggapan orang terhadap pengajaran para rasul tidak memberikan semangat. Suatu tugas yang sulit terbentang di hadapan mereka, karena di antara manusia mereka bagaikan domba di antara serigala. Oleh karena itu, Tuhan berpesan kepada mereka: jadilah bijak seperti ular dan sederhana seperti merpati, yaitu menghindari bahaya, berusaha untuk tidak menyakiti orang yang menentangmu. (Kata Yunani akeraioi yang diterjemahkan "sederhana" secara harafiah berarti "murni"; digunakan dua kali lagi dalam Perjanjian Baru - Roma 16:19 dan Flp 2:15.)
Para rasul yang memenuhi tugas pelayanan mereka akan dibawa ke hadapan para pemimpin rohani orang Yahudi dan mereka akan dipukuli (bandingkan Kisah Para Rasul 5:40). Dan mereka akan dibawa ke penguasa Romawi dan raja-raja dari dinasti Herodes. Tetapi mereka tidak perlu khawatir tentang bagaimana berkomunikasi dengan orang-orang ini, karena Roh Kudus sendiri, yang di sini disebut Roh Bapamu, akan memberi tahu mereka kata-kata yang tepat, Dia akan berbicara di dalam mereka dan membantu mereka melepaskan diri dari ikatan penjara.
Bahkan jika itu menyangkut pengkhianatan terhadap orang yang mereka cintai (Mat. 10:21) dan manifestasi kebencian yang ekstrem terhadap mereka (ayat 22), mereka tidak boleh berkecil hati, karena pada akhirnya mereka akan diselamatkan.
Para rasul harus berpindah dari satu tempat ke tempat lain, memenuhi pelayanan mereka, tetapi sebelum mereka sempat berkeliling kota-kota Israel, Anak Manusia akan datang, Tuhan meyakinkan mereka.
Mungkin, penerapan firman-Nya ini berada di luar batas-batas kehidupan duniawi-Nya. Proses pemberitaan Kabar Baik yang dimaksudkan-Nya mulai mendapat kekuatan khusus setelah hari Pentakosta (Kisah Para Rasul 2), dan tidak dapat dipisahkan dengan kehidupan para rasul (misalnya, Kisah Para Rasul 4:1-13; 5:17 -18,40; 7:54-60). Namun pemenuhannya yang lengkap, mungkin, harus dikaitkan dengan hari-hari kesengsaraan besar, yang pada akhirnya - sebelum Injil diberitakan oleh hamba-hamba-Nya di seluruh dunia, khususnya ke seluruh Israel, Yesus Kristus akan kembali dalam kuasa-Nya dan kemuliaan untuk mendirikan Kerajaan-Nya (Mat. 24:14).
4. KATA-KATA PENGHIDUPAN (10:24-33) (Lukas 12:2-9)
Mat. 10:24-33. Yesus mengingatkan para rasul bahwa Dia tidak mengharapkan apa pun dari mereka yang tidak Dia alami. Oleh karena itu, para pemimpin agama menyatakan bahwa Dia mengusir setan dengan kuasa penghulu setan (9:34). Namun jika mereka menuduh Yesus (Penguasa Rumah) bahwa kuasa-Nya bersifat setan, tentu saja mereka akan mengatakan hal yang sama mengenai hamba-hamba-Nya (rumah tangga-Nya).
Beelzebub adalah salah satu nama Setan, yang mengendalikan kekuatan spiritual jahat; itu mungkin berasal dari "Baal-zeb" - nama dewa kota Ekron di Filistin (2 Raja-raja 1:2). "Baalzeb" secara harfiah berarti "penguasa pengusir hama", dan "Beelzebub" secara harfiah berarti "penguasa ketinggian".
Namun, para rasul tidak perlu takut terhadap para pemimpin agama, yang, jika mereka dapat membunuh, hanya tubuh, tetapi tidak memiliki kuasa atas jiwa (Mat. 10:28). Motif sebenarnya mereka akan terungkap pada hari penghakiman (ayat 26). Yang jauh lebih penting adalah ketaatan kepada Tuhan, Yang benar-benar Penguasa keberadaan jasmani dan rohani manusia!
Apa yang para rasul dengar dari Tuhan secara pribadi (apa yang aku katakan kepadamu dalam kegelapan... dan apa yang kamu dengar di telingamu), harus mereka beritakan tanpa rasa takut kepada semua orang (berbicaralah dalam terang... berkhotbahlah atap), mengingat bahwa Bapa Surgawi sendiri yang mengetahui, dalam keadaan apa mereka berada, dan peduli terhadap mereka. Dia juga mengetahui tentang kematian setiap burung kecil (hampir tidak bernilai apa pun; assarium adalah koin yang kira-kira bernilai 1/16 dinar Romawi – rata-rata upah harian seorang pekerja), dan tidak satu pun dari mereka yang mati tanpa kehendak-Nya. Adapun manusia, bahkan Allah mengetahui berapa jumlah rambut yang ada di kepala mereka masing-masing (ayat 30). Jangan takut, Kristus memerintahkan murid-murid-Nya, karena di mata Tuhan kamu jauh lebih berharga daripada banyak burung kecil.
Bapa Surgawi memerintahkan mereka untuk dengan berani dan setia mengakui Yesus di hadapan manusia (ayat 32). Dan kemudian Tuhan juga mengakuinya di hadapan Bapa Surgawi-Nya, tetapi jika ada orang yang menyangkal Dia di depan manusia, Dia juga akan menyangkal dia di hadapan Bapa Surgawi. Dari dua belas rasul asli, hanya satu - Yudas Iskariot - yang termasuk dalam kategori "penyangkal".
5. KESUKSESAN KEPADA PEKERJA (10:34-39) (Lukas 12:51-53; 14:26-27)
Mat. 10:34-39. Yesus berkata bahwa (kali ini) Dia tidak datang ke bumi untuk membawa perdamaian: Aku datang bukan untuk membawa perdamaian, melainkan pedang. Akibat kedatangan-Nya ke bumi, beberapa anak akan menjadi “lawan” orang tuanya, dan bahkan di antara rumah tangga seseorang akan ada… musuhnya. Hal ini akan terjadi karena orang-orang yang dikasihi juga akan membenci mereka yang mengikuti Kristus. Dan ini mungkin merupakan “pembayaran” sebagian atas kehormatan menjadi murid Juruselamat, karena ikatan keluarga hendaknya tidak lebih kuat daripada kasih kepada Tuhan (ayat 37; bandingkan penafsiran Lukas 14:26).
Seorang murid Kristus yang sejati harus memikul salibnya dan mengikuti Dia (bandingkan Mat. 16:24). Dengan kata lain, dia harus bersiap tidak hanya menghadapi kebencian dari orang yang dicintainya, tetapi juga menghadapi kematian; seperti penjahat, dia harus memikul salibnya ke tempat eksekusinya. Di Kekaisaran Romawi, diyakini bahwa seorang penjahat yang membawa alat eksekusinya sendiri (salib) tampaknya secara diam-diam mengakui bahwa hakim yang menjatuhkan hukuman mati kepadanya adalah benar. Demikian pula, murid-murid Yesus tampaknya harus berbicara “keras” tentang hak-Nya untuk menentukan hidup mereka. Dengan berbuat demikian, barangsiapa yang kehilangan jiwanya, yaitu kehidupan, demi Kristus, akan menemukannya kembali (menyelamatkan); interpretasi pada 16:25.
6. HADIAH BAGI “PENERIMA” (10:40 - 11:1) (MAR 9:41)
Mat. 10:40 - 11:1. Mereka yang melayani Tuhan dengan setia dan mereka yang menerima hamba-hamba ini akan menerima pahala dari Tuhan. Siapa pun yang menerima nabi dan pesan yang dibawanya akan menerima Yesus Kristus. (Di sini para rasul disebut “nabi” karena mereka menerima firman Allah dan menyebarkannya kepada orang lain - 10:27.) Oleh karena itu, bahkan segelas air dingin yang diberikan kepada salah satu murid kecil Kristus ini akan dicatat oleh para rasul. Orang yang melihat segalanya dan mengetahui segalanya. Hadiahnya akan sesuai dengan apa yang telah Anda lakukan.
Setelah menyelesaikan pengajaran-Nya dengan kata-kata ini, Yesus berangkat dari sana untuk mengajar dan berkhotbah di kota-kota mereka (11:1) di Galilea. Setelah menerima instruksi dan wewenang yang sesuai dari Tuhan, kedua belas murid itu juga tampaknya berangkat untuk melaksanakan pelayanan yang ditugaskan kepada mereka. Kata-kata Dan ketika Yesus selesai mengajar... mendefinisikan titik balik berikutnya dalam narasi tersebut (bandingkan 7:28; 13:53; 19:1; 26:1).
1. Dan setelah memanggil kedua belas murid-Nya, Dia memberi mereka kuasa atas roh-roh najis, untuk mengusir mereka dan untuk menyembuhkan segala penyakit dan segala penyakit.
2. Dan inilah nama kedua belas Rasul itu: pertama Simon yang disebut Petrus, dan Andreas, saudaranya, Yakobus Zebedeus, dan Yohanes, saudaranya,
3. Filipus dan Bartolomeus, Thomas dan Matius si pemungut cukai, Yakobus Alfeus dan Levbeus, disebut Tadeus,
4. Simon orang Kanaan dan Yudas Iskariot yang mengkhianati Dia.
Menyesalkan orang-orang yang tidak memiliki gembala yang baik, dan tidak mampu memimpin semua orang setelah Dia, Kristus mengutus murid-murid-Nya kepada mereka untuk berkhotbah. Pesan ini berbeda dengan pesan yang menyusul setelah Kebangkitan-Nya dari kematian. Kemudian Juruselamat akan mengutus para rasul ke seluruh dunia untuk berkhotbah “ Injil dari semua ciptaan “(Markus 16:15) dan, mengajar semua bangsa untuk percaya kepada Kristus, memperkenalkan mereka ke dalam Kerajaan-Nya melalui sakramen Pembaptisan. Sekarang Tuhan mengutus mereka hanya ke “ kepada domba-domba yang hilang dari bani Israel ”, yaitu bagi sebagian orang Yahudi. Dia memerintahkan para rasul untuk berkhotbah hanya “ pendekatan Kerajaan Surga ”, tapi belum mengarah ke Kerajaan ini. Ini adalah khotbah persiapan, sebab para rasul belum mengenakan pakaian mereka sendiri. oleh kekuatan dari Atas ", diberikan kepada mereka selanjutnya melalui turunnya Penghibur – Roh Kudus.
Mengetahui bahwa para rasul akan diminta untuk menunjukkan tanda-tanda sebagai bukti kebenaran khotbah mereka, Kristus memberi mereka kuasa atas roh-roh najis dan kuasa untuk melakukan mukjizat penyembuhan dan kebangkitan orang mati.
Blazh. Theophylact dari Bulgaria menjelaskan: “Dua belas murid dipilih, sesuai dengan jumlah dua belas suku (suku) Israel. Sebab Dialah yang mengutus mereka terlebih dahulu, meskipun jumlah mereka sedikit, karena pada umumnya hanya sedikit orang yang berjalan di jalan yang sempit. Dia memberi mereka kekuatan untuk melakukan mukjizat, sehingga dengan mengejutkan mereka dengan mukjizat, mereka akan mendapatkan pendengar yang memperhatikan ajaran mereka. Penginjil menghitung nama rasul demi mengungkap rasul palsu. Dia tidak menghitungnya berdasarkan nilainya, tetapi sesuai dengan kebutuhannya.”
5. Kedua belas orang ini diutus Yesus dan memerintahkan mereka, dengan mengatakan: Jangan menempuh jalan bangsa bukan Yahudi, dan jangan memasuki kota orang Samaria;
6. Tetapi pergilah secara khusus kepada domba-domba yang hilang dari kaum Israel;
7. Saat Anda pergi, beritakan bahwa Kerajaan Surga sudah dekat;
8. Menyembuhkan orang sakit, mentahirkan orang kusta, membangkitkan orang mati, mengusir setan; dengan cuma-cuma kamu telah menerimanya, berikanlah dengan cuma-cuma.
9. Jangan membawa emas, perak, atau tembaga apa pun di ikat pinggangmu,
10. tidak ada tas untuk perjalanan, atau dua helai jas, atau sepatu, atau tongkat, karena pekerja itu layak mendapat makanan.
Juruselamat mengutus murid-murid-Nya untuk memberitakan kedatangan Kerajaan Surga, pertama-tama, kepada orang-orang Yahudi, melarang mereka untuk berkhotbah kepada orang-orang kafir dan Samaria. Hal ini disebabkan oleh kenyataan bahwa orang-orang Yahudi setelah itu tidak mempunyai alasan lagi untuk mengatakan bahwa khotbah aslinya tidak ditujukan kepada mereka, dan menjadikan fakta ini sebagai pembenaran mereka. Larangan berdakwah kepada orang kafir dan orang Samaria diberikan meskipun faktanya baik orang kafir maupun orang Samaria bahkan lebih siap menerima pemberitaan Injil dibandingkan orang Yahudi. Selanjutnya, setelah kebangkitan Tuhan, larangan ini dicabut.
Blazh. Theophylact dari Bulgaria mencatat: “Dia menempatkan orang Samaria di samping orang-orang kafir, karena mereka hanya tinggal di Yudea, dan merupakan orang Babilonia, dan tidak menerima para nabi, tetapi hanya lima kitab Musa: kitab Kejadian, Keluaran, Imamat, Angka dan Ulangan.”
Yang dimaksud dengan domba yang hilang dari kaum Israel adalah semua orang Yahudi, tanpa perbedaan atau pengecualian apa pun, yang belum percaya kepada Mesias-Kristus yang datang kepada mereka dan tidak berpaling kepada-Nya dengan segenap hati dan jiwa mereka. Mereka adalah umat pilihan Tuhan, kepada siapa Mesias dijanjikan oleh para nabi Perjanjian Lama dan di antara mereka Dia menampakkan diri.
St Yohanes Krisostomus juga berbicara tentang hal ini: “Yesus mengutus para rasul kepada orang-orang Yahudi yang keras kepala, menunjukkan kepada mereka kepedulian-Nya terhadap mereka, menutup mulut mereka, dan membuka jalan bagi khotbah kerasulan, agar kelak mereka tidak mengeluh bahwa para rasul pergi. kepada orang-orang yang tidak disunat, dan agar mereka tidak mempunyai alasan yang masuk akal untuk lari dan berpaling dari mereka.”
Jika para rasul yang diutus mulai mengucapkan di depan semua orang hanya kata-kata “Kerajaan Surga sudah dekat”, yang berarti kebahagiaan masa depan, maka ini sudah cukup. Namun jika mereka diminta untuk menjelaskan apa artinya ini, mereka dapat dengan mudah berbicara tentang penampakan seorang Guru luar biasa yang melakukan mukjizat dan berbicara dengan cara yang tidak pernah diucapkan oleh ahli Taurat dan orang Farisi. Oleh karena itu, dakwah mereka sama sekali tidak melebihi kemampuan dan kemampuan mereka; tidak memerlukan pengetahuan ilmiah yang besar dan persiapan khusus. Mukjizat seharusnya berfungsi sebagai konfirmasi atas kuasa yang diberikan kepada para rasul, namun jika mukjizat dilakukan demi uang, ini akan menjadi konfirmasi yang buruk atas kuasa yang mereka terima.
St John Chrysostom secara khusus menarik perhatian pada kata-kata Tuhan “kamu menerima dengan cuma-cuma, berikan dengan cuma-cuma” dan berkata: “Perhatikan bagaimana Dia (Kristus) peduli terhadap moral mereka: tidak kurang dari pada mukjizat, menunjukkan kepada mereka bahwa mukjizat tanpa moralitas yang baik bukan apa-apa.” Dia merendahkan kesombongan mereka dan memperingatkan terhadap cinta uang. Dan agar mereka tidak mengira bahwa mukjizat yang mereka lakukan adalah buah dari kehidupan baik mereka, dan tidak menjadi bangga karenanya, beliau bersabda: mendapatkannya secara gratis . Anda tidak memberikan apa pun milik Anda kepada mereka yang menerima Anda; Kamu menerima pemberian-pemberian ini bukan sebagai imbalan atau atas kerja kerasmu: inilah anugerah-Ku. Berilah kepada orang lain dengan cara yang sama, karena tidak mungkin menemukan harga yang pantas untuk pemberian tersebut.”
Thomas Aquinas menjelaskan bahwa para rasul diutus kepada orang Yahudi, dan “merupakan kebiasaan orang Yahudi untuk menjaga guru mereka; Oleh karena itu, Kristus, ketika mengutus murid-muridnya kepada orang-orang Yahudi, memerintahkan mereka untuk tidak membawa apa pun. Namun orang-orang kafir tidak mempunyai kebiasaan seperti itu. Oleh karena itu, ketika para murid diutus kepada orang-orang kafir, mereka diberi izin untuk membawa segala sesuatu yang mereka butuhkan.” Semangat tidak tamak yang diperintahkan oleh Juruselamat tetap berlaku bagi semua pengkhotbah Injil.
Blazh. Theophylact dari Bulgaria menambahkan: “Kristus mempersiapkan murid-murid-Nya untuk cara hidup yang paling ketat, oleh karena itu Dia melarang mereka semua mengurus hal yang berlebihan dan semua kekhawatiran, tidak mengizinkan mereka berjalan bahkan dengan tongkat. Ini adalah puncak dari sikap tidak tamak dan dorongan kuat untuk memercayai guru sikap tidak tamak. Lalu, agar mereka tidak berkata: “Apa yang akan kita makan?” - berbicara: pekerja berhak mendapatkan makanan , yaitu: kamu akan makan dari murid-muridmu: mereka wajib menyediakannya kepadamu, seperti halnya kepada orang-orang yang bekerja. Namun, katanya, ia layak mendapat makanan, yaitu makanan, dan bukan meja mewah: karena para guru tidak boleh merasa kenyang, seperti anak sapi yang diberi makan dengan baik, tetapi makanlah sebanyak yang diperlukan untuk mempertahankan kehidupan.”
11. Kota atau desa mana pun yang kamu masuki, kunjungilah siapa yang layak di dalamnya, dan tinggallah di sana sampai kamu berangkat;
12. Dan ketika kamu memasuki suatu rumah, sambutlah ia dengan mengatakan: “Damai sejahtera bagi rumah ini”;
13. Dan jika rumah itu layak, maka kedamaianmu akan datang padanya; jika kamu tidak layak, maka kedamaianmu akan kembali kepadamu.
14. Dan jika ada orang yang tidak menerimamu dan tidak mendengarkan perkataanmu, maka ketika meninggalkan rumah atau kota itu, kebaskanlah debu dari kakimu;
15 Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, tanah Sodom dan Gomora akan lebih ringan pada hari penghakiman daripada kota itu.
Perintah Juruselamat sederhana saja. Mereka yang diutus oleh-Nya harus, ketika memasuki kota mana pun, mencari tahu dengan segala cara tentang orang-orang yang dapat tinggal bersama mereka. Mereka haruslah orang-orang yang mampu dan cenderung menerima Injil Kristus Juru Selamat, orang-orang yang ramah, takut akan Tuhan, saleh, hidup jujur, dan haus akan keselamatan. Orang-orang seperti itu tidak terlalu sulit ditemukan bahkan di kota-kota besar, terlebih lagi di kota-kota kecil dan provinsi, yang pada waktu itu hampir terdapat di seluruh kota di Palestina. Para rasul harus langsung menemui orang-orang tersebut dan tinggal di sana selama diperlukan. Blazh. Jerome mengatakan bahwa tidak mungkin tinggal bersama orang-orang yang tidak baik, karena dengan reputasi buruk mereka, mereka dapat mempermalukan manfaat dari pemberitaan Kristus.
St John Chrysostom mencatat: “Tetapi Kristus tidak hanya memerintahkan untuk mencari mereka yang layak, tetapi juga untuk tidak berpindah dari rumah ke rumah, agar tidak menyinggung perasaan penerimanya, atau dicela karena kerakusan dan kesembronoan.”
Dunia dalam perkataan Juruselamat seolah-olah dipersonifikasikan, yaitu. tampak seperti seseorang yang memasuki pemiliknya, tetapi ditolak olehnya, kembali ke utusan. Dengan kedamaian secara umum kita dapat memahami kesejahteraan, bergantung pada ketenangan, kesehatan, tidak adanya permusuhan, perselisihan, perselisihan, perpecahan; Secara kiasan, kata “damai” berarti keselamatan.
Mengusir debu kaki mempunyai dua makna: 1) bahwa para rasul tidak membawa apa pun dari orang-orang yang menolaknya dan bebas dari hubungan apa pun dengan mereka; 2) fakta bahwa mereka bebas dari segala partisipasi dalam hukuman yang akan menimpa mereka yang menolak menerima keramahtamahan. Para rasul harus menunjukkan kepada orang-orang yang tidak percaya bahwa mereka menganggap mereka najis dan bertanggung jawab atas kenajisan mereka. Mungkin perintah ini lebih jelas bagi para rasul karena orang-orang Yahudi mempunyai kebiasaan, ketika kembali dari negara-negara kafir tempat mereka bepergian, untuk mengibaskan debu dari kaki mereka.
Mereka yang tidak menerima kabar baik para rasul akan menjadi seperti orang-orang kafir, dan kota-kota yang seluruh penduduknya menolak pemberitaan Kristus sebagai hukum positif Tuhan, akan lebih kriminal daripada penduduk kota-kota kuno. Sodom dan Gomora, dihukum oleh Tuhan karena kebobrokan ekstrim mereka dan menjalani kehidupan yang bertentangan dengan hati nurani manusia.
16. Lihatlah, Aku mengutus kamu seperti domba ke tengah serigala; karena itu jadilah bijak seperti ular, dan tulus seperti merpati.
17. Berhati-hatilah terhadap orang-orang, karena mereka akan menyerahkan kamu ke pengadilan dan memukul kamu di rumah-rumah ibadat mereka,
18. Dan kamu akan dibawa ke hadapan para gubernur dan raja demi Aku, sebagai kesaksian di hadapan mereka dan orang-orang bukan Yahudi.
19. Ketika mereka mengkhianati Anda, jangan khawatir tentang bagaimana atau apa yang harus Anda katakan; karena pada saat itu akan diberikan kepadamu apa yang harus kamu katakan,
20. Sebab bukan kamu yang akan berbicara, melainkan Roh Bapamu yang akan berbicara di dalam kamu.
Tuhan memperingatkan para rasul tentang bahaya yang harus mereka hadapi: Dia mengatakan bahwa mereka akan merasa tidak berdaya seperti domba yang dikelilingi oleh serigala yang haus darah. " Jadilah bijaksana seperti ular Artinya, berhati-hatilah, jangan biarkan hidupmu dalam bahaya kecuali benar-benar diperlukan, kenali di mana firman Tuhan harus ditaburkan, dan di mana harus menahan diri sesuai dengan perintah: “ Jangan berikan hal-hal suci kepada anjing "; diri mereka sendiri" bersikaplah sederhana seperti merpati Artinya, tidak seorang pun dapat mencela kamu karena sesuatu yang najis dan tercela. Kristus tidak berkata: jadilah bijak seperti rubah, yang kelicikannya terletak pada menipu orang lain; tapi seperti ular yang berusaha melindungi dirinya dan tidak berbuat curang demi keselamatannya.
Juruselamat meramalkan bahwa para rasul harus bersaksi tentang Dia di hadapan para penguasa dunia ini, mengingat kegiatan masa depan mereka di dunia, bahwa mereka akan mengalami banyak penganiayaan dari orang-orang yang tidak percaya. Seseorang tidak boleh khawatir atau memikirkan tentang apa dan bagaimana mengatakannya di persidangan dalam kasus seperti itu, karena Roh Kudus sendirilah yang akan mengilhami kata-kata yang diperlukan.
Penderitaan para rasul bagi Kristus harus menjadi kesaksian tentang Dia di hadapan semua orang, di hadapan siapa para murid akan menderita, tidak ada bedanya, di hadapan orang-orang Yahudi, atau di hadapan para penguasa dan raja-raja kafir, atau di hadapan orang-orang kafir. Ketika mereka membuat para murid Juruselamat dipermalukan dan menderita, pencobaan ini akan diarahkan oleh Allah untuk keberhasilan yang lebih besar dalam pemberitaan Injil.
Mendengar peringatan dari Guru Ilahi mereka, para rasul, menurut St. John Chrysostom “pertama-tama, mereka mengenali kekuatan ramalannya; kedua, tidak seorang pun dapat lagi berpikir bahwa bencana-bencana ini disebabkan oleh ketidakberdayaan Guru; ketiga, mereka yang harus menanggung bencana-bencana ini tidak boleh merasa ngeri karena bencana-bencana itu tidak terduga dan tidak terduga.
Jadi, - simpul Chrysostom, - marilah kita malu bertindak bertentangan dengan perintah Kristus dan menyerang musuh kita seperti serigala. Selama kita tetap menjadi domba, kita akan menang, meskipun banyak serigala yang mengepung kita, tapi kita akan mengalahkan mereka dan mengalahkan mereka. Jika kita serigala, kita akan dikalahkan, karena pertolongan Gembala (Tuhan Yesus Kristus: Dia yang menggembalakan bukan serigala, melainkan domba) akan menjauh dari kita; Dia akan pergi dan menjauh dari Anda karena Anda tidak membiarkan diri Anda terungkap pada kuasa-Nya. Ketika Anda menunjukkan kelemahlembutan dalam penderitaan, maka semua kemenangan adalah milik-Nya, tetapi ketika Anda menyerang diri sendiri, Anda menggelapkan kemenangan tersebut.
Meskipun para murid diberi kuasa untuk membangkitkan orang mati, mereka harus menanggung bencana yang mengerikan di pengadilan, pemenjaraan, serangan dari semua orang, kebencian umum terhadap seluruh alam semesta, dan menjadi sasaran bencana seperti itu, memiliki kekuatan untuk melakukan mukjizat. . Dan apa penghiburan bagi mereka dalam semua bencana ini? Kekuatan Pengirim. Itulah sebabnya Dia pertama-tama berkata: Lihatlah, aku mengutus kamu. Ini cukup untuk menghiburmu, ini cukup agar kamu tidak takut pada lawanmu. Betapa besar kuasa Dia yang berkata demikian, seru St. John Krisostomus. - Betapa besarnya ketaatan orang-orang yang mendengarkan! Kita pasti sangat terkejut bagaimana para rasul, orang-orang yang ketakutan ini, yang belum pernah pergi lebih jauh dari danau tempat mereka memancing, mendengar pidato seperti itu, dan tidak segera melarikan diri.”
21. Saudara laki-laki akan mengkhianati saudara laki-lakinya sampai mati, dan ayah anak laki-laki; dan anak-anak akan bangkit melawan orang tuanya dan membunuh mereka;
22. Dan kamu akan dibenci semua orang karena nama-Ku; dia yang bertahan sampai akhir akan diselamatkan.
23. Apabila mereka menganiaya kamu di suatu kota, larilah ke kota lain. Sebab sesungguhnya Aku berkata kepadamu, sebelum kamu berkeliling kota-kota Israel, Anak Manusia telah datang.
Kebencian terhadap khotbah Injil, terhadap para pengkhotbah dan bapa pengakuannya, akan begitu kuat di antara orang-orang di dunia ini, yang disebut serigala di atas, sehingga ikatan kekerabatan yang paling kuat dan sakral bagi seseorang tidak akan dapat menahannya.
Semua ini pasti tergenapi di era penganiayaan terhadap umat Kristiani, ketika saudara benar-benar mengkhianati saudaranya sampai mati, dan ketika semua pengikut Kristus yang sejati mengalami kebencian yang sengit dan tidak manusiawi terhadap musuh-musuh Kekristenan. Jika ada yang mengatakan apa manfaat ajaran Kristus, ketika mendorong anak untuk memberontak terhadap orang tuanya, dll, maka jawabannya adalah tanpa ini, kejahatan yang tumbuh subur di dunia akan semakin besar dan akan tetap ada. tidak tersentuh. Menyebarkan kebaikan memerlukan banyak pengorbanan. Kebencian terhadap Kristus muncul dan ada seolah-olah tanpa alasan yang jelas, hanya karena Dia adalah Kristus. Namanya saja sudah bisa menimbulkan kebencian di banyak orang. Cita-citanya terlalu tinggi, tuntutan yang dibuat Juruselamat terhadap manusia terlalu tinggi. Tampaknya hal tersebut mustahil dicapai dalam kehidupan dan penerapannya membutuhkan perjuangan yang keras. Dalam perjuangan ini, masyarakat terbagi menjadi dua kubu. Setiap orang dari kubu musuh akan membenci baik orang Kristen maupun nama Kristus, sama seperti iblis membencinya. St John Chrysostom berseru: “Oh, ini adalah binatang yang jahat, dia tidak pernah putus asa. Dan ini, tentu saja, menjadi kutukan terbesar bagi kita, bahwa dia (iblis) tidak pernah berputus asa atas kehancuran kita, namun kita berputus asa atas keselamatan kita.” " Bertahan sampai akhir ", yaitu, sampai mati, semua penganiayaan ini dan tidak meninggalkan Kristus" akan disimpan Artinya, dia akan mencapai kebahagiaan abadi di Kerajaan Surga. “Yang penting bukanlah permulaannya, tetapi penyelesaiannya,” kata yang diberkati. Hieronymus dari Stridonsky.
Para rasul tidak boleh sembarangan mengorbankan nyawanya, yang diperlukan demi keselamatan banyak orang, dan oleh karena itu, jika mereka dianiaya di satu kota, mereka tidak dilarang melarikan diri ke kota lain.
“Memang,” tulis St. John Chrysostom, - kedua belas rakyat jelata yang tak berdaya ini dirantai, dicambuk, dibawa dari satu tempat ke tempat lain - dan, bagaimanapun, mereka tidak dapat menutup mulut mereka. Sebagaimana tidak mungkin mengikat sinar matahari, demikian pula tidak mungkin mengikat lidahnya. Dan alasannya adalah bukan mereka sendiri yang berbicara, melainkan kuasa Roh.”
« Anda tidak akan punya waktu untuk berkeliling kota-kota Israel sebelum Anak Manusia datang. " Di sini kita tidak berbicara tentang kedatangan Kristus yang kedua kali untuk penghakiman di akhir dunia, tetapi tentang kedatangan Yesus Kristus di Kerajaan-Nya, yaitu pembukaan Kerajaan ini, yang dicapai melalui Kebangkitan dan pengutusan-Nya. Roh Kudus pada para rasul, setelah itu mereka pergi ke seluruh dunia dengan memberitakan tentang pembukaan Kerajaan ini.
Oleh karena itu, perkataan Tuhan ini mempunyai arti sebagai berikut: “Kamu tidak akan mempunyai waktu untuk berkeliling ke seluruh Palestina memberitakan tentang mendekatnya Kerajaan-Ku sebelum saat dibukanya Kerajaan-Ku melalui penderitaan-Ku, Kebangkitan dari kematian dan pengiriman Roh Kudus telah tiba.”
24. Seorang murid tidak lebih tinggi dari seorang guru, dan seorang hamba tidak lebih tinggi dari tuannya:
25. Cukuplah bagi seorang murid menjadi seperti gurunya, dan bagi seorang hamba, ia menjadi seperti tuannya. Jika tuan rumah disebut Beelzebub, berapa lagi anggota rumah tangganya?
Tuhan memberi tahu murid-murid-Nya bahwa Dia ada dan tidak akan diperlakukan sebagaimana seharusnya. Juruselamat menggambarkan diri-Nya di hadapan mereka sebagai seorang penderita. Hal ini hendaknya menjadi penghiburan bagi para rasul dalam penderitaan mereka. Mengapa? Karena ini adalah hal yang lumrah, meski tidak normal. Jika tuannya dianiaya, maka pada saat itu juga hamba-hambanya dianiaya; jika gurunya tidak dihormati, maka murid-muridnya juga tidak dihormati. Jika sebaliknya, maka siswa akan lebih tinggi dari gurunya, dan budak akan lebih tinggi dari gurunya. Ayat ini dijelaskan dengan baik oleh Theophylact dari Bulgaria, yang mengatakan: “Tetapi Anda bertanya: bagaimana seorang siswa tidak lebih tinggi dari seorang guru, padahal kita melihat banyak siswa yang lebih baik dari gurunya? Ketahuilah bahwa meskipun mereka adalah pelajar, mereka lebih rendah dari guru; tetapi ketika mereka menjadi lebih baik dari mereka, mereka bukan lagi murid, sama seperti seorang budak, sementara dia tetap menjadi budak, tidak bisa lebih tinggi dari tuannya.”
Seorang siswa tentu saja dapat melampaui gurunya dan seorang budak dapat melampaui tuannya. Namun hal ini tidak selalu terjadi; Biasanya cukuplah jika seorang budak atau murid ingin menjadi seperti tuan dan gurunya. Hal ini khususnya penting ketika kita berbicara tentang Guru seperti Kristus. Para murid sama sekali tidak bisa dibandingkan dengan Dia. Bagi mereka, sudah cukup jika mereka setidaknya sedikit mirip dengan Guru mereka, yaitu sedikit meniru penderitaan-Nya.
Kata “Beelzebub” berarti setan yang paling jahat dan paling penting, yang merupakan penghasut penyembahan berhala dan mendorongnya. Apa yang bisa mereka harapkan? keluarganya "dengan perlakuan seperti itu? Dengan kata “rumah tangga”, Juruselamat mengungkapkan kedekatan khusus-Nya dengan para murid (Krisostomus).
26. Oleh karena itu, janganlah kamu takut kepada mereka, karena tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi yang tidak akan terungkap, dan tidak ada sesuatu pun yang rahasia yang tidak akan diketahui.
27. Apa yang kukatakan kepadamu dalam kegelapan, katakanlah dalam terang; dan apa pun yang kamu dengar di telinga, beritakanlah di atas atap rumah.
28. Dan janganlah kamu takut terhadap orang-orang yang dapat membunuh tubuh, tetapi tidak mampu membunuh jiwa; tapi takutnya lebih dari itu, siapa yang bisa menghancurkan jiwa dan raga di Gehenna.
29. Bukankah dua ekor burung kecil dijual untuk sebuah assarium? Dan tidak seorang pun di antara mereka akan jatuh ke tanah tanpa kehendak Bapamu;
30. Dan rambut kepalamu terhitung semuanya;
31. Jangan takut: kamu lebih baik dari banyak burung kecil.
« Jadi, - Kristus berkata kepada murid-murid-Nya, Jangan takut“Ketika mereka memfitnahmu, karena keimanan dan kepolosanmu akan terungkap dan diklarifikasi seiring berjalannya waktu. St John Chrysostom menjelaskan: “Pidato Juruselamat mempunyai arti sebagai berikut: cukuplah untuk menghiburmu bahwa Aku, Guru dan Tuhanmu, mendapat celaan yang sama seperti kamu. Jika, setelah mendengar ini, Anda masih tidak berhenti merasa malu, ingatlah bahwa setelah beberapa saat Anda akan terbebas dari kritik yang memalukan. Dan apa yang membuatmu bersedih? Apakah ini tentang disebut penipu dan penyanjung? Tapi tunggu sebentar, dan semua orang akan menyebut Anda penyelamat dan dermawan alam semesta. Waktu mengungkap segala sesuatu yang tersembunyi; itu akan mengungkap fitnah musuhmu, dan akan mengungkapkan kebajikanmu.”
Juruselamat mengajari para murid-Nya untuk mengungkapkan secara terbuka apa yang mereka dengar dari-Nya di depan semua orang. Beginilah cara St. menjelaskannya. John Chrysostom: “Tentu saja, tidak ada kegelapan ketika Kristus berbicara dengan para murid, dan Dia tidak berbicara ke telinga mereka; di sini hanya pergantian frasa yang disempurnakan yang digunakan. Karena Dia berbicara dengan mereka sendirian dan di sudut kecil Palestina, Dia berkata - dalam gelap Dan di telingamu, ingin membandingkan gambaran percakapan seperti itu dengan keberanian berdakwah yang akan mereka terima sebagai anugerah dari-Nya. Berkhotbahlah bukan kepada satu, bukan kepada dua atau tiga kota, tetapi kepada seluruh alam semesta, demikianlah firman-Nya, dan ketika melintasi daratan, lautan, tempat-tempat yang berpenghuni maupun yang tidak berpenghuni, dengan wajah terbuka dan dengan segenap keberanian, sampaikan segala sesuatunya kepada para raja. dan masyarakat, para filsuf dan guru dari masyarakat ini. Dia akan mencapai segalanya melalui mereka, dan akan mencapai lebih dari yang Dia sendiri lakukan. “Aku, katanya, yang memulainya dan melaluimu aku ingin mencapai lebih banyak lagi.”
Juruselamat memerintahkan murid-murid-Nya untuk lebih takut akan Tuhan daripada manusia; lebih percaya pada-Nya daripada pada manusia. “Kristus meyakinkan mereka,” tulis Chrysostom, “untuk membenci hal yang paling mengerikan—kematian itu sendiri, dan bukan hanya kematian, namun kematian yang kejam. Apakah kamu takut mati, firman Tuhan, dan karena itu kamu tidak berani berkhotbah? Namun itulah mengapa dakwah perlu dilakukan. Ini akan menyelamatkan Anda dari kematian yang sebenarnya. Meskipun mereka akan membunuhmu, mereka tidak akan menghancurkan apa yang terbaik dalam dirimu, meskipun mereka berusaha sekuat tenaga untuk melakukannya. Maka jika kamu takut akan siksa, maka takutlah kamu akan siksa yang jauh lebih dahsyat. Tahukah kamu bahwa Dia sekali lagi tidak menjanjikan mereka pembebasan dari kematian, tetapi dengan membiarkan mereka mati, Dia memberikan kemaslahatan yang lebih besar dibandingkan jika Dia tidak membiarkan mereka menderita seperti itu?
“Dan sungguh,” lanjut Chrysostom, “membuat seseorang meremehkan kematian jauh lebih penting daripada membebaskan seseorang dari kematian. Jadi, Dia tidak menjerumuskan mereka ke dalam bahaya, namun mengangkat mereka ke atas bahaya, dan secara singkat menegaskan di dalam diri mereka doktrin keabadian jiwa. Dan agar ketika mereka dibunuh, mereka tidak mengira bahwa mereka menanggung segalanya karena ditinggalkan oleh Tuhan, dia memberi tahu mereka tentang pemeliharaan Tuhan.”
Blazh. Theophylact dari Bulgaria menarik perhatian pada kata “ neraka", artinya hukuman abadi.
Tanpa kehendak Tuhan, tidak ada yang terjadi, karena pemeliharaan Tuhan mencakup segalanya. Sebagai contoh, Kristus mengutip burung-burung kecil yang tidak penting, dan dua di antaranya, untuk lebih menunjukkan rendahnya nilainya. Contoh ini mungkin didasarkan pada kebiasaan umum menjual burung di pasar. Sebuah koin tembaga, Assarii, saat itu beredar di Palestina, yang nilainya setara dengan 0,1 dinar. Ini adalah harga yang mereka minta untuk dua ekor burung.
Menurut St. John Chrysostom, Juruselamat bersabda, “tidak ada sesuatu pun yang terjadi yang tidak diketahui oleh Tuhan. Jika Dia mengetahui segalanya, dan lebih mencintaimu daripada ayahmu, begitu mencintaimu hingga rambutmu terhitung oleh-Nya, maka kamu tidak perlu takut. Namun, dia mengatakan hal ini bukan karena Tuhan sedang menghitung rambut, tetapi untuk menunjukkan kesempurnaan ilmu Tuhan dan kepeduliannya yang besar terhadap mereka. Tuhan dapat menghancurkan jiwa dan tubuh, tetapi manusia tidak hanya tidak dapat menghancurkan jiwa, tetapi juga tubuh; meskipun mereka melakukan eksekusi yang tak terhitung jumlahnya, mereka hanya menjadikannya lebih mulia melalui ini.”
« Anda lebih baik dari banyak burung kecil“Firman Tuhan kepada para rasul-Nya. Artinya adalah meskipun Anda sedikit lebih baik daripada burung kecil, Bapa Surgawi Anda pun akan sangat memperhatikan Anda. Oleh karena itu semakin besar, semakin banyak harga para murid melebihi harga burung-burung kecil.
32. Oleh karena itu, setiap orang yang mengakui Aku di hadapan manusia, dia juga akan Aku akui di hadapan Bapa-Ku yang di surga;
33. Tetapi siapa yang mengingkari Aku di hadapan manusia, maka Aku juga akan menyangkal dia di hadapan Bapa-Ku yang di surga.
Di sini kata “mengaku” mengenai Yesus Kristus berarti mengakui Dia sebagai Mesias dan ajaran-Nya sebagai Ilahi. Pengakuan tersebut tidak hanya dapat diungkapkan dengan kata-kata, tetapi juga dalam perbuatan. Berbicara tentang penganiayaan karena nama-Nya, Juruselamat di sini menunjukkan konsekuensi apa yang mungkin ditimbulkannya. Mereka akan memaksa banyak orang, karena rasa takut atau keterikatan duniawi, untuk meninggalkan Dia. Dengan menyediakan hal ini, Dia berbicara tentang konsekuensi apa yang akan terjadi setelah penolakan tersebut.
St John Chrysostom mencatat bahwa Kristus, berbicara tentang mereka yang mengakui Dia di hadapan orang-orang, “mengaku bukan dengan kekuatannya sendiri, tetapi dengan dikuatkan oleh Kasih Karunia dari atas.” Dan orang yang menolak, lanjut Krisostomus, “ditolak karena dia asing dengan kasih karunia. Mengapa Dia (Kristus) tidak puas dengan iman pada jiwa saja, tetapi juga menuntut pengakuan lisan? Untuk mendorong kita menuju keberanian, menuju kasih dan semangat yang lebih besar, dan untuk mengangkat kita, itulah sebabnya Beliau berbicara kepada semua orang secara umum, dan yang dimaksud di sini bukan hanya para murid saja; Dia berusaha tidak hanya menjadikan mereka, tetapi juga murid-murid mereka, menjadi berani.”
34. Jangan mengira bahwa Aku datang untuk membawa perdamaian ke bumi; Aku datang bukan membawa kedamaian, melainkan pedang,
35. Sebab Aku datang untuk memisahkan laki-laki dari ayahnya, anak perempuan dari ibunya, dan menantu perempuan dari ibu mertuanya.
36. Dan musuh seseorang adalah seisi rumahnya sendiri.
St John Chrysostom bertanya: “Bagaimana Dia sendiri yang memerintahkan murid-murid-Nya, sehingga ketika mereka memasuki setiap rumah, mereka akan menyambut semua orang dengan damai? Mengapa, dengan cara yang sama, para malaikat pada Kelahiran Juruselamat bernyanyi: Maha Suci Tuhan Yang Maha Esa dan damai sejahtera di muka bumi? Mengapa semua nabi memberitakan hal yang sama? Karena terlebih lagi perdamaian akan tercipta ketika apa yang tertular penyakit disingkirkan, ketika apa yang bermusuhan dipisahkan. Hanya dengan cara inilah surga bisa bersatu dengan bumi. Lagi pula, dokter kemudian menyelamatkan bagian tubuh lainnya ketika dia memotong organ yang tidak dapat disembuhkan; Demikian pula, pemimpin militer memulihkan ketenangan ketika ia menghancurkan kesepakatan di antara para konspirator. Kebulatan suara tidak selalu baik: bahkan perampok pun terkadang sepakat satu sama lain. Jadi, pergulatan internecine bukanlah akibat dari keteguhan Kristus, namun merupakan kehendak masyarakat itu sendiri. Kristus sendiri ingin semua orang memiliki pemikiran yang sama dalam hal kesalehan; tetapi ketika orang-orang terpecah belah, terjadilah pertikaian. Jadi, Beliau bersabda, janganlah kamu merasa terganggu oleh kenyataan bahwa akan terjadi peperangan dan rencana jahat di muka bumi. Ketika yang terburuk disingkirkan, maka surga akan menyatu dengan yang terbaik. Hal ini disampaikan Kristus untuk menguatkan para murid dari anggapan buruk tentang mereka di kalangan masyarakat. Terlebih lagi, dia tidak mengatakan: konfrontasi, tapi yang lebih buruk - pedang. Ia ingin membiasakan telinga mereka terhadap kata-kata yang kejam agar mereka tidak ragu-ragu dalam keadaan sulit. Tidak hanya, katanya, teman dan sesama warga, tetapi juga kerabat terdekat sendiri akan saling memberontak, dan perselisihan akan terjadi di antara orang-orang berdarah campuran. Hal ini secara khusus membuktikan kuasa Kristus bahwa para murid, yang mendengar kata-kata seperti itu, menerimanya sendiri dan meyakinkan orang lain. Dan meskipun bukan Kristus yang menyebabkan hal ini, melainkan kedengkian manusia, namun Dia mengatakan bahwa Dia sendiri yang melakukan hal ini. Cara pengungkapan seperti ini merupakan ciri khas Kitab Suci. Jadi nabi Yesaya dan Yehezkiel berkata: Tuhan memberi mereka mata agar mereka tidak dapat melihat. Kematian tidaklah jahat, tetapi kematian yang buruk itu jahat. Mengatakan itu musuh seseorang adalah rumah tangganya, Dia menunjukkan kekuatan dan semangat cinta yang dia tuntut. Karena Dia sendiri sangat mengasihi kita, Dia ingin agar kita juga mengasihi Dia. Karena Dia datang untuk memberikan berkah yang besar, Dia menuntut ketaatan dan ketekunan yang besar.”
Blazh. Theophylact dari Bulgaria mencatat: “Pedang berarti perkataan iman, yang memisahkan kita dari cara hidup rumah tangga dan kerabat kita ketika mereka mengganggu kita dalam pekerjaan ibadat kepada Tuhan. Di sini beliau mengatakan bahwa kita perlu menjauh, atau berpisah dari mereka karena alasan khusus, ketika mereka tidak menuntun kita pada iman dan bahkan menghalangi iman kita.”
37. Barangsiapa lebih mencintai ayah atau ibu daripada Aku, dia tidak layak bagi-Ku; dan siapa pun yang lebih mencintai putra atau putri daripada Aku, tidak layak bagi-Ku;
38. Dan siapa pun yang tidak memikul salibnya dan mengikuti Aku, dia tidak layak bagi-Ku.
39. Siapa yang menyelamatkan nyawanya, ia akan kehilangan nyawanya, dan siapa yang kehilangan nyawanya karena Aku, ia akan menyelamatkannya.
Untuk melayani Kristus seseorang harus mengorbankan semua keterikatan duniawi, bahkan cinta keluarga. Ketika kerabat dekat tidak setuju dengan perintah-perintah Kristus, ketika cinta kepada mereka memerlukan pelanggaran terhadap perintah-perintah ini, maka seseorang harus mengorbankan cinta ini untuk orang-orang terkasih demi cinta kepada Tuhan.
Gambaran memikul salib diambil oleh Juruselamat dari kebiasaan Romawi, yang menurutnya mereka yang dihukum penyaliban sendiri harus memikul salibnya ke tempat eksekusi. Artinya, kita, sebagai murid Kristus, harus menanggung dalam Nama-Nya segala macam cobaan dan penderitaan, bahkan yang tersulit dan terhina sekalipun, jika Tuhan berkenan mengirimkannya kepada kita, hingga kematian yang paling mengerikan.
Siapa pun yang lebih memilih berkat kehidupan duniawi daripada berkat Kerajaan Surga, yang bahkan sampai menyangkal Kristus hanya untuk menyelamatkan kehidupan duniawinya, akan menghancurkan jiwanya untuk kehidupan kekal; dan siapa pun yang mengorbankan segalanya demi Kristus, bahkan nyawanya sendiri, akan menyelamatkan jiwanya untuk kehidupan kekal.
40. Barangsiapa menerima kamu, ia menerima Aku, dan barangsiapa menerima Aku, ia menerima Dia yang mengutus Aku;
41. barangsiapa menerima nabi, atas nama nabi, ia akan menerima pahala nabi; dan siapa pun yang menerima orang benar, dengan nama orang benar, akan menerima pahala orang benar.
42. Dan siapa pun yang memberi minum kepada salah satu dari anak-anak kecil ini hanya secangkir air dingin atas nama seorang murid, sesungguhnya Aku berkata kepadamu, tidak akan kehilangan pahalanya.
Menasihati dan menghibur para rasul, Tuhan Yesus Kristus juga menyebutkan pahala yang menanti semua orang yang menerima mereka dalam Nama-Nya. Barangsiapa menerima rasul sebagai nabi atau sebagai orang shaleh, maka ia akan menerima pahala yang menanti seorang nabi atau orang shaleh; Siapa pun yang memberi murid-murid Kristus, yang haus, minum bahkan secangkir air dingin, tidak akan dibiarkan tanpa imbalan. Pahala di sini tentu saja berarti apa yang diberikan dari Tuhan - bukan materi, tetapi spiritual. Karena murid-murid Kristus, yang Dia utus untuk berkhotbah, masih seperti anak-anak dalam perkembangan rohani mereka, Juruselamat menyebut mereka “ yang kecil ».
