Rumah Perawatan gigi Di mana pun ada perdagangan, di situ ada esai moral yang lembut. Persiapan Ujian Negara Bersatu dalam Ilmu Sosial dan Sejarah

Perawatan gigi

Di mana pun ada perdagangan, di situ ada esai moral yang lembut. Persiapan Ujian Negara Bersatu dalam Ilmu Sosial dan Sejarah

Tentang perdagangan

Apa yang akan saya bicarakan memerlukan diskusi yang lebih luas, tetapi sifat dari karya ini tidak memungkinkan *. Aku ingin terapung di sungai yang tenang, tapi aku terbawa arus badai.

Perdagangan menyembuhkan kita dari prasangka buruk. Hampir dapat dianggap sebagai aturan umum bahwa di mana pun moral lemah lembut, di situ ada perdagangan, dan di mana pun ada perdagangan, moral pun lembut.

Oleh karena itu, kita tidak perlu heran bahwa moral kita tidak sekejam sebelumnya. Berkat perdagangan, semua bangsa mempelajari adat istiadat bangsa lain dan mampu membandingkannya. Hal ini membawa konsekuensi yang menguntungkan.

Dapat dikatakan bahwa hukum perdagangan memperbaiki moral dengan alasan yang sama dengan menghancurkannya. Perdagangan merusak moral yang murni: Plato mengeluhkan hal ini; hal ini memoles dan melembutkan moral barbar: kita melihatnya setiap hari.

Tentang semangat perdagangan

Efek alami dari perdagangan adalah membujuk masyarakat untuk berdamai. Saling ketergantungan terjalin antara dua bangsa yang berdagang satu sama lain: jika menguntungkan bagi yang satu untuk membeli, maka menguntungkan bagi yang lain untuk menjual, semua hubungan mereka didasarkan pada kebutuhan bersama.

Namun semangat perdagangan, meski mempersatukan bangsa, tidak menyatukan individu. Kita melihat bahwa di negara-negara di mana masyarakatnya hanya digerakkan oleh semangat perdagangan, semua urusan dan bahkan kebajikan moral mereka menjadi subyek tawar-menawar. Hal terkecil, bahkan yang dibutuhkan oleh filantropi, dibuat atau dikirimkan ke sana demi uang.

Semangat perdagangan memunculkan rasa keadilan yang ketat pada masyarakat; perasaan ini berlawanan, di satu sisi, dengan keinginan untuk merampok, dan di sisi lain, dengan kebajikan moral yang mendorong kita tidak hanya untuk tanpa henti mengejar keuntungan kita sendiri, tetapi juga mengorbankannya demi orang lain.

Sebaliknya, tidak adanya perdagangan menyebabkan perampokan, yang Aristoteles klasifikasikan sebagai salah satu dari berbagai metode perolehan. Semangat perampokan tidak mengesampingkan beberapa kebajikan moral. Misalnya, keramahtamahan, yang sangat jarang ditemukan di kalangan pedagang, tumbuh subur di kalangan perampok.

Orang Jerman, kata Tacitus, menganggap menutup pintu rumah mereka bagi siapa pun, baik yang mereka kenal maupun yang tidak mereka kenal, merupakan tindakan penghujatan. Orang yang menunjukkan keramahtamahan kepada orang asing menunjukkan kepadanya rumah lain, di mana ia kembali mendapat keramahtamahan dan diterima dengan keramahtamahan yang sama. Namun ketika Jerman mendirikan negara, keramahtamahan menjadi beban bagi mereka. Hal ini terlihat dari dua hukum kode Burgundi, yang satu menjatuhkan hukuman kepada setiap orang barbar yang menunjukkan rumah orang Romawi kepada pengembara, dan yang lainnya menetapkan bahwa orang yang menerima pengembara harus diberi imbalan oleh penduduknya, sebagai sebanyak yang harus dibayar dari siapa.

Tentang kemiskinan bangsa

Ada dua jenis masyarakat miskin: ada yang menjadi miskin karena kekejaman pemerintah, dan ada pula yang tidak mampu berbuat apa pun, karena kemiskinan mereka adalah bagian dari perbudakan; ada pula yang miskin hanya karena lalai atau tidak mengetahui kenyamanan hidup, dan ada pula yang mampu melakukan hal-hal besar karena kemiskinannya adalah bagian dari kebebasannya.

Tentang perdagangan di bawah pemerintahan yang berbeda

Perdagangan terhubung dengan sistem negara. Di bawah aturan satu, hal ini biasanya didasarkan pada kemewahan, dan meskipun juga memenuhi kebutuhan nyata, tujuan utamanya adalah untuk menyediakan segala sesuatu yang dapat memenuhi kesombongan, kesenangan, dan keinginan para pedagang. Ketika dikuasai oleh banyak orang, hal ini sering kali didasarkan pada ekonomi. Para pedagang, yang mengamati seluruh negara di dunia, mengirimkan kepada beberapa orang apa yang mereka ambil dari negara lain. Beginilah cara republik Tirus, Kartago, Athena, Marseille, Florence, Venesia, dan Belanda melakukan perdagangan.

Jenis perdagangan ini pada dasarnya diasosiasikan dengan kekuasaan banyak orang, dan dalam pemerintahan monarki, hal ini merupakan fenomena acak. Karena didasarkan pada kenyataan bahwa, walaupun menerima keuntungan yang kecil dan bahkan lebih kecil dari semua bangsa lain, menghadiahi diri mereka sendiri dengan terus menerus menerima keuntungan kecil tersebut, hal tersebut tidak dapat menjadi ciri khas suatu bangsa yang memiliki kemewahan yang mapan, yang menghabiskan banyak uang. dan berjuang hanya untuk tujuan-tujuan besar.

Itulah sebabnya Cicero berkata: “Saya tidak mengizinkan satu dan orang yang sama menjadi penguasa sekaligus pedagang alam semesta.” Memang, jika tidak, harus diakui bahwa setiap orang di negara bagian ini, dan bahkan seluruh negara bagian secara keseluruhan, akan selalu asyik dengan rencana besar dan urusan kecil pada saat yang bersamaan; tapi yang satu bertentangan dengan yang lain.

Namun, hal ini tidak berarti bahwa di negara-negara yang melakukan perdagangan ekonomis, perusahaan-perusahaan terbesar tidak dapat terjadi, di mana keberanian diwujudkan, yang belum pernah terjadi sebelumnya di monarki. Intinya di sini adalah ini:

Satu jenis perdagangan mengarah ke jenis perdagangan lainnya: kecil ke menengah, yang kedua ke besar; oleh karena itu, orang yang sangat menginginkan keuntungan kecil mendapati dirinya berada dalam posisi di mana dia juga sangat menginginkan keuntungan besar.

Terlebih lagi, perusahaan komersial besar selalu, jika diperlukan, berhubungan dengan urusan publik. Tetapi biasanya urusan publik bagi para pedagang tampak meragukan di monarki seperti halnya mereka dapat diandalkan di republik, oleh karena itu perusahaan besar bukan merupakan ciri monarki, tetapi pemerintahan banyak orang.

Singkatnya, karena di negara-negara terakhir ini, harta benda masyarakat lebih terlindungi, orang-orang terjun ke berbagai jenis perusahaan, dan karena mereka yakin akan tidak dapat diganggu gugatnya apa yang telah mereka peroleh, mereka tidak takut untuk mengedarkan perolehan mereka untuk tujuan tersebut. memperoleh lebih banyak lagi. Mereka hanya mengambil risiko pada sarana perolehannya, tetapi orang-orang pada umumnya terlalu mengandalkan kebahagiaan mereka.

Saya tidak ingin mengatakan bahwa ada monarki di mana perdagangan ekonomi tidak terjadi sama sekali, tetapi hal ini kurang sesuai dengan sifat monarki. Saya tidak mengatakan bahwa di republik-republik yang kita kenal tidak ada perdagangan barang-barang mewah, tetapi saya berpendapat bahwa perdagangan ini kurang sejalan dengan fondasi sistem politik mereka.

Adapun negara despotik, tidak ada yang bisa dikatakan tentang hal itu. Berikut aturan umumnya: jika suatu bangsa diperbudak, maka orang tersebut bekerja lebih banyak untuk melestarikan daripada untuk memperoleh; jika suatu bangsa bebas, mereka bekerja lebih banyak untuk mendapatkan keuntungan daripada mempertahankan.

Tentang masyarakat yang melakukan perdagangan ekonomi

Marseille adalah tempat perlindungan yang penting di tengah gelombang laut yang ganas. Marseille, tempat angin, beting, dan lokasi pantai memaksa kapal untuk mendarat, sering dikunjungi oleh para pelaut. Tandusnya tanah memaksa warga kota ini untuk melakukan perdagangan ekonomi.

Untuk mengimbangi kekikiran alam, mereka harus rajin; untuk bisa bergaul dengan masyarakat barbar yang ingin menciptakan kemakmuran, mereka harus menjadi orang yang adil; agar dapat selalu menikmati pemerintahan yang tenang, mereka harus bersikap moderat; akhirnya, agar dapat selalu eksis melalui perdagangan, yang semakin lama semakin tidak menguntungkan, mereka harus menjadi orang-orang yang bertarak.

Perdagangan ekonomi di mana pun bermula dari kekerasan dan penindasan yang memaksa masyarakat mencari perlindungan di rawa-rawa, pulau-pulau, perairan dangkal, dan bahkan tebing. Beginilah asal mula Tirus, Venesia, dan kota-kota Belanda didirikan. Para buronan menemukan keamanan di sana, tetapi mereka membutuhkan penghidupan - dan mulai mengekstraksi mereka dari seluruh negara di dunia.

Tentang beberapa konsekuensi dari navigasi skala besar

Kadang-kadang terjadi bahwa seseorang yang melakukan perdagangan ekonomi memerlukan barang-barang suatu negara hanya untuk memperoleh barang-barang negara lain melalui barang-barang tersebut, merasa puas dengan keuntungan yang sangat kecil dan bahkan tidak memperoleh keuntungan sama sekali dari suatu barang dengan harapan. atau keyakinan mendapat untung besar dari orang lain. . Jadi, ketika Belanda hampir sendirian melakukan perdagangan antara Eropa Selatan dan Utara, anggur Perancis yang diangkut ke negara-negara utara hanya berfungsi sebagai sarana bagi mereka untuk melakukan perdagangan di utara.

Diketahui bahwa di Belanda beberapa barang yang dibawa dari jauh seringkali dijual dengan harga yang tidak lebih mahal dari harga lokal. Mereka menjelaskannya sebagai berikut: nakhoda, yang membutuhkan pemberat untuk kapalnya, memuatnya dengan marmer, membutuhkan kayu untuk meletakkan muatan, membeli kayu, dan jika dia tidak mengalami kerugian atas barang-barang tersebut, maka dia menganggap dirinya untung besar. Jadi, Belanda memiliki tambang dan hutannya sendiri.

Tidak hanya perdagangan yang tidak menguntungkan, bahkan perdagangan yang tidak menguntungkan pun bisa bermanfaat. Saya mendengar di Belanda bahwa perburuan paus hampir tidak pernah membuahkan hasil. Tetapi karena peserta utama di dalamnya adalah orang-orang yang sama yang membuat kapal, menyediakan peralatan, dll. persediaan makanan, kemudian, meskipun mereka kalah dalam menangkap ikan, mereka memperoleh keuntungan dalam memperlengkapi kapal. Perdagangan ini seperti lotere dimana semua orang berharap untuk menang. Semua orang di dunia menyukai permainan ini; dan orang yang paling bijaksana rela menyerah padanya sampai mereka melihat semua kekerasan, tipu daya, delusi, kehilangan uang dan waktu yang terkait dengannya, sampai mereka menyadari bahwa mereka dapat menghabiskan seluruh hidup mereka untuk itu.

Semangat Pedagang Inggris

Inggris tidak memiliki tarif tetap untuk perdagangan dengan negara lain. Tarifnya berubah, bisa dikatakan, pada setiap parlemen baru, karena setiap parlemen akan memperkenalkan peraturan baru atau mencabut peraturan lama. Dia juga ingin mempertahankan independensinya dalam hal ini. Negara ini sangat iri dengan perdagangan yang dilakukan di dalam negaranya dan oleh karena itu tidak terlalu terikat pada perjanjian dan hanya bergantung pada hukum negaranya sendiri.

Negara-negara lain mengorbankan kepentingan komersial demi kepentingan politik. Inggris selalu mengorbankan kepentingan politik demi kepentingan perdagangannya.

Bangsa ini, lebih baik dari bangsa manapun di dunia, telah mampu memanfaatkan tiga unsur yang sangat penting; agama, perdagangan dan kebebasan.

Pembatasan apa saja yang terkadang dikenakan pada perdagangan ekonomi?

Beberapa monarki telah mengeluarkan undang-undang yang kemungkinan besar akan merugikan negara-negara yang menjalankan perdagangan ekonomi. Di sini impor semua barang dilarang, kecuali barang yang terbuat dari bahan mentah yang diekstraksi di monarki ini, dan barang tersebut diizinkan datang untuk diperdagangkan hanya dengan kapal yang dibangun di negara tempat barang tersebut tiba.

Negara yang membuat undang-undang tersebut harus mampu melakukan perdagangan dengan mudah, jika tidak maka negara tersebut akan menimbulkan kerugian yang sama besarnya. Lebih baik berurusan dengan bangsa yang puas dengan sedikit dan agak bergantung pada tuntutan perdagangannya, dengan bangsa yang karena luasnya rencana dan urusannya, tahu ke mana harus mengirim semua kelebihan barangnya, yang kaya. , dapat mengambil barang-barang dalam jumlah besar dan segera membayarnya, yang dipaksakan oleh kebutuhan itu sendiri agar dapat digunakan, yang pada prinsipnya cinta damai dan berusaha memperoleh, bukan memperbudak; Saya katakan, lebih baik berurusan dengan orang-orang seperti itu daripada dengan mereka yang terus-menerus bersaing satu sama lain dan tidak akan membawa semua manfaat ini.

Tentang pembatasan hubungan perdagangan

Kemaslahatan rakyat yang sebenarnya mensyaratkan bahwa tanpa alasan yang penting mereka tidak boleh mengecualikan siapa pun dari perdagangan dengan negaranya. Orang Jepang hanya berdagang dengan dua negara: Cina dan Belanda, dan orang Cina memperoleh penghasilan dari mereka seribu persen per seratus gula dan kadang-kadang jumlah yang sama dari barang yang diterima sebagai imbalannya. Belanda menerima keuntungan yang hampir sama. Siapa pun yang ingin mengikuti aturan Jepang pasti akan tertipu. Harga barang yang wajar dan hubungan sebenarnya di antara barang-barang tersebut hanya ditentukan oleh persaingan.

Apalagi negara harus menjual barang-barangnya kepada satu orang saja dengan dalih bahwa mereka akan mengambil semuanya dengan harga tertentu. Polandia membuat perjanjian serupa untuk penjualan gandum dengan kota Danzig, dan banyak penguasa India membuat perjanjian serupa dengan Belanda untuk penjualan rempah-rempah. Perjanjian-perjanjian seperti itu hanya merupakan ciri khas masyarakat miskin yang siap melepaskan harapan akan pengayaan jika mereka diberikan sarana penghidupan yang diperlukan, atau masyarakat yang diperbudak yang terpaksa menolak untuk menggunakan keuntungan yang diberikan kepada mereka secara alami atau untuk terlibat. dalam perdagangan yang tidak menguntungkan atas manfaat ini.

Tentang institusi khusus perdagangan ekonomi

Di negara-negara yang terlibat dalam perdagangan ekonomi, bank memainkan peran yang sangat berguna, yang, dengan bantuan kredit mereka, telah menciptakan tanda-tanda nilai baru; namun tidak bijaksana untuk memindahkan lembaga-lembaga ini ke negara-negara yang memperdagangkan barang-barang mewah. Untuk memperkenalkan mereka di negara-negara di mana terdapat pemerintahan dengan satu cara untuk mengandaikan uang di satu sisi dan kekuasaan di sisi lain, yaitu, di satu sisi kemungkinan memiliki segala sesuatu tanpa kekuasaan apa pun, dan di sisi lain - kekuasaan dengan ketidakmungkinan total. memiliki apa pun. Dalam pemerintahan seperti itu, hanya penguasa sendiri yang memiliki atau dapat memiliki harta; namun, harta orang lain, segera setelah ukurannya mencapai lebih atau kurang besar, segera menjadi harta penguasa.

Karena alasan yang sama, perusahaan-perusahaan saudagar yang bersatu untuk melakukan perdagangan apa pun jarang sekali sesuai dengan aturan yang satu itu. Perusahaan-perusahaan ini pada dasarnya memberikan kekayaan pribadi kekuatan kekayaan publik. Namun di negara-negara seperti itu, kekuasaan ini selalu berada di tangan penguasa. Saya akan mengatakan lebih banyak: perusahaan-perusahaan seperti itu tidak selalu cocok untuk negara-negara yang terlibat dalam perdagangan ekonomi, dan jika operasi perdagangan di sana tidak terlalu luas sehingga berada di luar kekuasaan individu, maka lebih baik tidak membatasi kebebasan berdagang dengan menetapkan hak-hak istimewa eksklusif. .

Kelanjutan dari topik yang sama

Di negara-negara yang melakukan perdagangan ekonomis, dapat dibentuk pelabuhan bebas. Perekonomian negara, yang selalu merupakan hasil gaya hidup individu swasta yang bersahaja, dapat dikatakan memberikan jiwa perdagangan yang ekonomis. Dan segala kerugian bea masuk yang timbul dari pendirian pelabuhan bebas akan dikompensasikan dengan pendapatan yang diterimanya sehubungan dengan peningkatan kekayaan industri republik. Namun dalam negara monarki, tidak masuk akal untuk mendirikan lembaga-lembaga seperti itu, karena di sini seluruh dampaknya hanya akan mengurangi pajak atas barang mewah dan dengan demikian menghancurkan satu-satunya manfaat dari kemewahan ini dan satu-satunya batasan dalam aturan ini.

Tentang kebebasan berdagang

Perdagangan bebas tidak berarti memberikan kebebasan kepada pedagang untuk melakukan apa pun yang mereka inginkan; itu lebih merupakan perbudakan perdagangan. Tidak semua hal yang memalukan bagi seorang trader, sehingga menjadi memalukan bagi perdagangan. Tidak ada tempat dimana seorang pedagang menghadapi pembatasan yang tak terhitung jumlahnya seperti di negara-negara kebebasan, dan tidak ada tempat dimana dia begitu sedikit dibatasi oleh hukum seperti di negara-negara perbudakan.

Inggris melarang ekspor wolnya; dia ingin batu bara dikirim ke ibu kotanya melalui laut; dia mengizinkan ekspor kudanya - hanya jika kudanya dikebiri; kapal-kapal koloninya yang berdagang dengan Eropa harus berlabuh di pelabuhan Inggris. Dia mempermalukan pedagang itu, tapi melakukannya demi kebaikan perdagangan.

Bagaimana kebebasan ini dihancurkan?

Di mana ada perdagangan, di situ ada adat istiadat. Subyek perdagangannya adalah pemasukan dan pengeluaran barang untuk kepentingan negara; Subyek kepabeanan adalah pengenaan bea masuk atas impor dan ekspor tersebut, juga untuk kepentingan negara. Oleh karena itu, negara harus mengambil posisi netral antara adat istiadat dan perdagangannya serta bertindak agar tidak saling merugikan. Dalam hal ini, ada kebebasan berdagang di negara bagian ini.

Sistem pajak menghancurkan perdagangan karena ketidakadilannya, karena ketelitiannya, karena pajaknya yang berlebihan, dan selain itu semua, karena kesulitan-kesulitan yang ditimbulkannya dan formalitas-formalitas yang ditetapkannya. Di Inggris, dimana adat istiadat berada di bawah pemerintahan, perdagangan dilakukan dengan sangat mudah; satu tanda tangan memutuskan hal-hal yang paling penting; pedagang tidak perlu membuang waktu untuk penundaan yang tiada henti dan menyediakan perantara khusus untuk memenuhi atau menolak permintaan petani.

Tentang Hukum Perdagangan yang Melarang Penyitaan Barang

Magna Carta Inggris melarang penyitaan dan penyitaan barang milik pedagang asing pada saat perang, kecuali dalam kasus pembalasan. Sungguh luar biasa bahwa rakyat Inggris telah menjadikan aturan ini sebagai salah satu pasal kebebasan mereka.

Spanyol, selama perangnya dengan Inggris pada tahun 1740, mengeluarkan undang-undang yang melarang, dengan ancaman hukuman mati, impor barang-barang Inggris ke Spanyol dan barang-barang Spanyol ke Inggris. Hal serupa, menurut saya, hanya dapat ditemukan dalam hukum Jepang. Tatanan ini bertentangan dengan moral kita, semangat perdagangan dan keharmonisan yang seharusnya ada dalam proporsionalitas hukuman; hal ini mengacaukan semua konsep, mengubah pelanggaran sederhana terhadap peraturan polisi menjadi kejahatan negara.

Tentang penjara karena hutang

Solon mengesahkan undang-undang di Athena yang menghapuskan hukuman penjara karena hutang. Dia meminjam undang-undang ini dari Mesir, yang dikeluarkan oleh Bochyris dan diperbarui oleh Sesostris.

Ini adalah undang-undang yang sangat baik untuk urusan sipil biasa. Tapi kami punya alasan untuk tidak menerapkannya pada masalah komersial. Mengingat pedagang harus mempercayakan sejumlah besar uang, seringkali untuk jangka waktu yang sangat singkat, kemudian menerbitkannya, kemudian menerimanya kembali, maka debiturnya harus selalu memenuhi kewajibannya dalam jangka waktu tertentu, dan ini menyiratkan perlunya. penjara karena hutang.

Dalam kasus-kasus yang timbul dari kontrak sipil biasa, hukum tidak boleh membiarkan perampasan kebebasan, karena kebebasan seorang warga negara lebih berharga baginya daripada kekayaan warga negara lainnya. Namun dalam perjanjian yang timbul dari hubungan komersial, hukum harus lebih menghargai hak milik umum daripada kebebasan individu warga negara, namun tetap memperbolehkan pengecualian dan pembatasan yang disyaratkan oleh kemanusiaan dan ketertiban.

Hukum yang indah

Undang-undang Jenewa sangat baik, yang tidak memperbolehkan anak-anak dari orang yang meninggal karena debitur yang belum dibayar untuk menduduki jabatan publik dan bahkan bergabung dengan Dewan Agung jika mereka tidak membayar hutang ayah mereka. Dia menginspirasi kepercayaan pada para pedagang, pada penguasa, dan bahkan pada republik itu sendiri. Kepercayaan pada individu ditingkatkan di sana dengan keyakinan pada integritas publik.

hukum Rhodes

Bangsa Rhodian melangkah lebih jauh lagi. Sextus Empiricus mengatakan bahwa putra mereka tidak bisa menolak membayar hutang ayahnya dengan dalih menolak warisan. Hukum Rhodes dikeluarkan untuk sebuah republik yang didirikan atas dasar perdagangan. Tetapi menurut saya semangat berdagang itu sendiri mengharuskan hal itu dibatasi dengan syarat bahwa hutang-hutang yang ditanggung oleh bapak sejak anaknya sendiri mulai berdagang tidak menyangkut harta benda yang diperoleh anaknya. Seorang pedagang harus selalu mengetahui kewajibannya dan dalam segala hal bertindak sesuai dengan keadaan modalnya.

BAB XVIII

Tentang hakim komersial

Xenophon, dalam bukunya On Income, mengungkapkan keinginan agar para pejabat yang bertanggung jawab atas perdagangan yang paling mungkin menyelesaikan bisnis menerima imbalan atas hal ini. Dia sudah merasakan perlunya yurisdiksi konsuler kami.

Urusan perdagangan tidak terlalu formal. Ini adalah tindakan sehari-hari, yang diulangi hari demi hari, sehingga harus diselesaikan setiap hari. Urusan sehari-hari mempunyai sifat yang berbeda-beda, mempunyai pengaruh yang besar terhadap masa depan, namun jarang terjadi. Orang menikah hanya sekali; mereka tidak melakukan perbuatan pemberian atau kehendak rohani setiap hari; mereka hanya menjadi dewasa pada satu hari tertentu dalam hidup mereka. Plato mengatakan bahwa di kota di mana tidak ada perdagangan maritim, hukum perdata yang diwajibkan adalah setengah dari jumlah di kota di mana terdapat perdagangan semacam itu - dan ini cukup adil. Perdagangan menarik beragam masyarakat ke suatu negara; perdagangan memerlukan beragam kontrak, berbagai jenis properti, dan metode perolehan.

Oleh karena itu, di kota komersial terdapat lebih sedikit hakim dan lebih banyak undang-undang.

Bahwa penguasa tidak boleh terlibat dalam perdagangan

Theophilus, melihat sebuah kapal berisi barang-barang untuk istrinya Theodora, memerintahkan agar kapal itu dibakar. “Saya adalah Kaisar,” katanya, “dan Anda mengubah saya menjadi pembuat kapal. Bagaimana masyarakat miskin bisa bertahan jika kita mengerjakan kerajinan mereka?” Ia dapat menambahkan: siapa yang akan menentang kita jika kita mulai melakukan monopoli? Siapa yang akan memaksa kita untuk memenuhi kewajiban kita? Para bangsawan kita, yang mengikuti kita, juga ingin terlibat dalam perdagangan, dan mereka akan lebih rakus dan tidak adil dibandingkan kita. Rakyat mengandalkan keadilan kami, bukan kekayaan kami; banyaknya pajak yang menjerumuskannya ke dalam kemiskinan menjadi bukti nyata kemiskinan kita.

Kelanjutan dari topik yang sama

Ketika Portugis dan Kastilia mendominasi Hindia Timur, terdapat cabang-cabang perdagangan yang begitu menguntungkan sehingga penguasa mereka selalu menguasainya. Hal ini menyebabkan berkurangnya pemukiman mereka di wilayah tersebut.

Raja Muda di Goa memberikan hak istimewa eksklusif kepada individu. Tapi tidak ada yang mempercayai orang seperti itu; perdagangan selalu mengalami gangguan karena perubahan terus-menerus dari pihak yang dipercayakan. Tidak ada seorang pun yang peduli dengan kemakmuran perdagangan tersebut, tidak ada seorang pun yang malu untuk menyerahkannya kepada penerusnya dalam keadaan hancur. Keuntungan tetap berada di tangan segelintir orang dan tidak didistribusikan secara luas.

Tentang perdagangan kaum bangsawan di monarki

Bangsawan dalam monarki tidak boleh terlibat dalam perdagangan. - Hal ini bertentangan dengan semangat perdagangan. “Hal ini akan merugikan kota-kota,” kata Kaisar Goporius dan Theodosius, “dan akan menyulitkan jual beli bagi para pedagang dan masyarakat umum.”

Pendudukan kaum bangsawan dalam perdagangan bertentangan dengan semangat monarki. Adat istiadat yang membolehkan kaum bangsawan berdagang di Inggris menjadi salah satu alasan yang paling berkontribusi terhadap melemahnya kekuasaan monarki di dalamnya.

Refleksi pada satu masalah tertentu

Orang-orang tergoda olehnya. apa yang dilakukan di beberapa negara bagian, mereka percaya bahwa di Perancis undang-undang harus disahkan untuk mendorong para bangsawan berdagang. Namun dengan cara ini hanya akan mungkin untuk menghancurkan kaum bangsawan negara ini, tanpa ada manfaat apapun bagi perdagangannya. Ada kebiasaan yang sangat bijaksana di negeri ini: pedagang di sana bukanlah bangsawan, tapi mereka bisa menjadi bangsawan. Mereka dapat berharap untuk memperoleh kemuliaan tanpa mengalami ketidaknyamanan yang terkait dengannya. Cara paling pasti bagi mereka untuk melampaui profesinya adalah dengan melakukannya dengan baik, yaitu dengan terhormat, dan ini biasanya bergantung pada kemampuan.

Undang-undang yang memerintahkan setiap orang untuk tetap pada pekerjaannya dan mewariskannya kepada anak-anaknya adalah berguna dan hanya dapat berguna di negara-negara despotik, di mana tidak boleh dan tidak boleh ada persaingan.

Dan janganlah dikatakan kepada saya bahwa setiap orang akan lebih baik melaksanakan tugas-tugas yang berkaitan dengan pangkatnya jika dia tidak mempunyai kesempatan untuk mengubahnya. Saya berpendapat bahwa laki-laki akan melaksanakan tugasnya dengan lebih baik jika orang yang paling terkemuka dapat berharap untuk melampaui pangkat mereka.

Kesempatan untuk memperoleh kebangsawanan dengan uang sangat menarik bagi para pedagang dan mendorong mereka untuk memperjuangkannya. Di sini saya tidak memikirkan pertanyaan apakah baik mengganjar kekayaan dengan apa yang pada dasarnya merupakan pahala atas kebajikan. Ada beberapa negara bagian yang menganggap hal ini sangat berguna.

Di Prancis terdapat kaum bangsawan yudisial yang menempati posisi tengah antara rakyat dan bangsawan tertinggi dan, tanpa memiliki kemegahan yang terakhir, memiliki semua keistimewaan. Ini adalah kelas di mana individu menjalani gaya hidup yang paling tidak mencolok, sedangkan kelas secara keseluruhan, sebagai penjaga hukum, dikelilingi oleh kehormatan dan kemuliaan; Ini adalah kelas di mana seseorang dapat membedakan dirinya hanya melalui kemampuan dan kebajikan. Di atas kaum bangsawan terhormat ini muncul bangsawan lain yang lebih mulia dan suka berperang - kaum bangsawan yang, tidak peduli seberapa besar kekayaannya, menganggap perlu untuk berusaha meningkatkannya, tetapi pada saat yang sama merasa malu untuk mengurus peningkatan kekayaannya tanpa terlebih dahulu. membelanjakannya. Ini adalah bagian dari negara di mana rakyatnya mengabdikan seluruh harta bendanya untuk dinas militer dan, karena hancur, memberi jalan kepada orang lain yang melakukan hal yang sama. Orang-orang ini berperang sehingga tidak ada yang berani mengatakan bahwa mereka tidak berperang. Karena tidak mempunyai harapan untuk memperoleh kekayaan, mereka berusaha keras untuk memperoleh kehormatan, dan karena tidak memperoleh kehormatan, mereka menghibur diri dengan kenyataan bahwa mereka telah memperoleh kehormatan. Kedua bangsawan ini tidak diragukan lagi berkontribusi terhadap kebesaran negara mereka. Dan jika kekuatan Perancis terus meningkat selama dua atau tiga abad, maka hal ini harus dikaitkan dengan martabat hukumnya, dan sama sekali bukan karena kebahagiaan, yang tidak ditandai dengan keteguhan seperti itu.

BAB XXIII

Negara mana yang tidak menguntungkan untuk melakukan perdagangan?

Kekayaan terdiri dari tanah dan barang bergerak. Tanah di setiap negara bagian biasanya dimiliki oleh penduduknya. Sebagian besar negara bagian mempunyai undang-undang yang melarang orang asing memperoleh tanah di sana, namun banyak dari tanah tersebut dapat menghasilkan pendapatan hanya dengan kehadiran pemiliknya. Oleh karena itu, kekayaan semacam ini menjadi milik masing-masing negara bagian secara terpisah. Tetapi harta benda bergerak – seperti uang, uang kertas, wesel, saham perusahaan, kapal dan segala jenis barang – adalah milik seluruh dunia; seluruh dunia dalam kaitannya dengan mereka merupakan satu negara, di mana semua masyarakat menjadi anggotanya; dan negara terkaya adalah negara yang mempunyai barang bergerak paling penting secara global. Beberapa negara bagian memilikinya dalam jumlah besar. Mereka memperolehnya melalui penjualan barang-barang mereka, kerja keras para pengrajin, industri mereka, penemuan-penemuan mereka, dan bahkan melalui kebetulan. Keserakahan masyarakat melibatkan mereka dalam perebutan harta benda dunia, yaitu harta benda bergerak. Dalam hal ini, beberapa negara yang malang mungkin kehilangan tidak hanya produk asing, tetapi juga hampir seluruh produknya sendiri. Pemilik tanahnya akan bekerja untuk orang asing; ia akan kekurangan segalanya dan tidak dapat memperoleh apa pun. Akan lebih baik jika mereka tidak berdagang dengan bangsa mana pun di dunia, karena justru perdagangan inilah, dalam keadaan yang mereka alami, yang menyebabkan mereka jatuh miskin.

Di negara yang selalu mengekspor lebih sedikit barang daripada yang diimpornya, keseimbangan antara impor dan ekspor terjadi ketika negara tersebut menjadi miskin, karena dengan menerima barang dalam jumlah yang semakin sedikit, negara tersebut pada akhirnya akan mencapai kemiskinan yang ekstrim sehingga tidak mungkin lagi melakukan hal tersebut. .akan menerimanya.

Di negara-negara dagang, uang tiba-tiba hilang dan kembali lagi secara tiba-tiba, karena negara penerimanya berhutang kepada negara tersebut. Namun di negara-negara bagian tersebut, uang tersebut tidak pernah dikembalikan, karena mereka yang mengambilnya tidak berhutang apa pun kepada mereka.

Contoh negara seperti itu adalah Polandia. Dia hampir tidak memiliki barang bergerak global, kecuali biji-bijian dari ladangnya. Beberapa raja menguasai seluruh wilayah di sana dan menindas para pemilik tanah, berusaha memeras sebanyak mungkin gandum dari mereka, sehingga dengan menjualnya kepada orang asing, mereka dapat membeli barang-barang mewah yang dibutuhkan oleh gaya hidup mereka. Rakyat Polandia akan lebih bahagia. jika dia tidak melakukan perdagangan luar negeri sama sekali. Para bangsawannya, yang tidak punya apa-apa selain roti, akan memberikannya kepada para petani untuk dimakan. Harta yang terlalu banyak akan menjadi beban bagi mereka, dan mereka akan membaginya dengan para petani. Karena setiap orang akan memiliki cukup kulit dan wol dari hewan, tidak perlu mengeluarkan biaya besar untuk pakaian, dan para bangsawan, yang selalu menyukai kemewahan, tidak dapat menemukannya di mana pun kecuali tanah air mereka, akan mendorong orang-orang miskin untuk bekerja. Saya menegaskan bahwa orang-orang seperti itu akan mencapai keadaan yang lebih makmur, jika saja mereka tidak beralih ke barbarisme; namun keadaan terakhir ini dapat dicegah dengan undang-undang

Mari kita lihat sekarang di Jepang. Melimpahnya barang-barang impor menyebabkan ekspornya berlebihan, dan karena ada keseimbangan antara impor dan ekspornya, maka kelebihannya tidak menimbulkan kerugian; bahkan dapat membawa banyak keuntungan bagi negara: negara akan memiliki lebih banyak barang konsumsi, lebih banyak bahan mentah untuk diproses, lebih banyak orang yang dipekerjakan, lebih banyak sarana untuk memperoleh kekuasaan. Dalam kasus-kasus di mana bantuan darurat diperlukan, negara yang berlimpah dalam segala hal akan mampu menyediakannya sebelum negara lain. Jarang terjadi suatu negara tidak mengalami surplus; tetapi sudah menjadi sifat perdagangan untuk menjadikan hal-hal yang berlebihan menjadi berguna, dan hal-hal yang berguna menjadi perlu. Oleh karena itu, negara perdagangan dapat memberikan hal-hal yang diperlukan kepada lebih banyak rakyatnya.

Jadi, kita dapat mengatakan bahwa pihak yang dirugikan dalam perdagangan bukanlah masyarakat yang tidak membutuhkan apa-apa, namun masyarakat yang membutuhkan segalanya; dan tidak adanya perdagangan luar negeri bermanfaat bukan bagi orang-orang yang memiliki cukup segalanya, tetapi bagi mereka yang tidak memiliki apa-apa di dalam negeri.

Charles Secondat Montesquieu. Tentang semangat hukum

Dalam kata pengantarnya, penulis mengatakan bahwa ia memperoleh prinsip-prinsipnya dari hakikat segala sesuatu. Keanekaragaman hukum dan moral yang tiada habisnya sama sekali bukan disebabkan oleh kesewenang-wenangan imajinasi: kasus-kasus tertentu tunduk pada prinsip-prinsip umum, dan sebagai konsekuensinya, sejarah bangsa mana pun mengikuti prinsip-prinsip tersebut. Tidak ada gunanya mengutuk lembaga-lembaga suatu negara, dan hanya orang-orang yang sejak lahir telah menerima karunia kejeniusan untuk menembus sekilas ke seluruh organisasi negara yang berhak mengusulkan perubahan. Tugas pokoknya adalah pendidikan, karena prasangka-prasangka yang melekat pada badan-badan pemerintahan pada mulanya adalah prasangka masyarakat. Jika penulisnya dapat menyembuhkan prasangka yang melekat pada orang-orang, dia akan menganggap dirinya sebagai manusia yang paling bahagia.

Segala sesuatu memiliki hukumnya sendiri: dewa, dunia material, makhluk dengan kecerdasan super, hewan, dan manusia memilikinya. Adalah absurditas terbesar untuk menyatakan bahwa fenomena dunia kasat mata dikendalikan oleh takdir yang buta. Tuhan berhubungan dengan dunia sebagai pencipta dan pemelihara: Dia menciptakan menurut hukum yang sama dengan yang Dia lindungi. Oleh karena itu, karya penciptaan tampaknya hanya merupakan tindakan kesewenang-wenangan, karena hal ini mengandaikan sejumlah aturan – yang tidak bisa dihindari seperti halnya nasib para ateis. Semua hukum didahului oleh hukum alam, yang mengalir dari struktur manusia. Seseorang dalam keadaan alamiah merasakan kelemahannya, karena segala sesuatu membuatnya gemetar dan membuatnya lari - oleh karena itu dunia adalah hukum alam yang pertama. Perasaan lemah dipadukan dengan rasa kebutuhan - keinginan untuk mendapatkan makanan untuk diri sendiri adalah hukum alam yang kedua. Ketertarikan timbal balik yang melekat pada semua hewan dari jenis yang sama memunculkan hukum ketiga - permintaan yang ditujukan oleh manusia kepada manusia. Namun manusia terikat oleh benang yang tidak dimiliki hewan, itulah sebabnya keinginan untuk hidup bermasyarakat merupakan hukum alam keempat.

Begitu orang-orang bersatu dalam masyarakat, mereka kehilangan kesadaran akan kelemahan mereka - kesetaraan menghilang, dan perang pun dimulai. Setiap masyarakat individu mulai menyadari kekuatannya - karena itu terjadilah perang antar bangsa. Undang-undang yang mengatur hubungan di antara mereka membentuk hukum internasional. Individu di setiap masyarakat mulai merasakan kekuatan mereka - karena itu terjadilah perang antar warga. Undang-undang yang mengatur hubungan di antara mereka membentuk hukum perdata. Selain hukum internasional, yang berlaku untuk semua masyarakat, masing-masing masyarakat diatur secara individual oleh hukumnya sendiri - bersama-sama mereka membentuk tatanan politik suatu negara. Kekuatan individu tidak dapat bersatu tanpa kesatuan kemauannya, yang membentuk keadaan sipil masyarakat.

Hukum, secara umum, adalah akal manusia, karena ia mengatur semua bangsa di bumi, dan hukum politik dan sipil setiap bangsa tidak boleh lebih dari kasus khusus penerapan akal ini. Undang-undang ini sangat erat hubungannya dengan sifat-sifat masyarakat yang menjadi haknya sehingga hanya dalam kasus yang sangat jarang hukum suatu negara dapat berlaku untuk orang lain. Undang-undang harus konsisten dengan sifat dan prinsip pemerintahan yang sudah mapan; sifat fisik negara dan iklimnya - dingin, panas atau sedang; kualitas tanah; cara hidup masyarakatnya - petani, pemburu atau penggembala; tingkat kebebasan yang diperbolehkan oleh struktur negara; agama penduduk, kecenderungannya, kekayaan, jumlah, perdagangan, tata krama dan adat istiadatnya. Totalitas dari semua hubungan ini dapat disebut sebagai “semangat hukum”.

Ada tiga jenis pemerintahan: republik, monarki, dan despotik. Dalam suatu republik, kekuasaan tertinggi ada di tangan seluruh rakyat atau sebagian rakyat; di bawah monarki, satu orang memerintah, tetapi melalui hukum yang sudah ditetapkan dan tidak dapat diubah; despotisme dicirikan oleh kenyataan bahwa segala sesuatu bergerak atas kemauan dan kesewenang-wenangan satu orang, di luar hukum dan aturan apa pun.

Jika dalam suatu republik kekuasaan tertinggi berada di tangan seluruh rakyat, maka itulah demokrasi. Apabila kekuasaan tertinggi berada di tangan sebagian rakyat, pemerintahan seperti itu disebut aristokrasi. Dalam demokrasi, rakyat dalam beberapa hal merupakan penguasa dan dalam beberapa hal merupakan subyek. Dia berdaulat hanya berdasarkan pemungutan suara, yang dengannya dia menyatakan keinginannya. Kehendak yang berdaulat adalah yang berdaulat itu sendiri, oleh karena itu undang-undang yang menentukan hak untuk memilih merupakan hal yang mendasar untuk jenis pemerintahan ini. Dalam sebuah aristokrasi, kekuasaan tertinggi ada di tangan sekelompok individu: individu-individu ini membuat undang-undang dan memaksa mereka untuk melaksanakannya, dan rakyat lainnya berada dalam hubungannya dengan mereka seperti halnya dalam monarki, subyek dalam hubungannya dengan kedaulatan. . Yang terburuk dari aristokrasi adalah aristokrasi dimana sebagian rakyat yang patuh berada dalam perbudakan sipil terhadap aristokrasi: contohnya adalah aristokrasi Polandia, dimana para petani adalah budak kaum bangsawan. Kekuasaan berlebihan yang diberikan kepada satu warga negara di suatu republik merupakan suatu monarki dan bahkan lebih dari sekedar monarki. Dalam monarki, hukum melindungi struktur negara atau menyesuaikannya, oleh karena itu prinsip pemerintahan mengekang kedaulatan - di republik, warga negara yang telah merebut kekuasaan luar biasa memiliki lebih banyak peluang untuk menyalahgunakannya, karena ia tidak mendapat tentangan dari hukum. yang tidak mengatur keadaan ini.

Dalam monarki, sumber dari semua kekuasaan politik dan sipil adalah kedaulatan itu sendiri, namun ada juga saluran perantara yang melaluinya kekuasaan berpindah. Hancurkan hak prerogatif para penguasa, pendeta, bangsawan, dan kota-kota dalam monarki, dan segera Anda akan berakhir dengan sebuah negara yang populer atau lalim. Di negara-negara despotik, di mana tidak ada undang-undang dasar, juga tidak ada lembaga yang melindunginya. Hal ini menjelaskan kekuatan khusus yang biasanya diperoleh agama di negara-negara ini: agama menggantikan lembaga perlindungan yang terus beroperasi; terkadang agama digantikan oleh adat istiadat, yang dijunjung tinggi, bukan hukum.

Setiap jenis pemerintahan mempunyai prinsipnya masing-masing: republik membutuhkan kebajikan, monarki membutuhkan kehormatan, dan pemerintahan despotik membutuhkan rasa takut. Ia tidak membutuhkan kebajikan, namun kehormatan akan berbahaya karenanya. Apabila suatu bangsa hidup menurut suatu prinsip tertentu, maka semua bagian penyusunnya, yaitu keluarga, hidup menurut prinsip yang sama. Hukum pendidikan adalah yang pertama kali ditemui seseorang dalam hidupnya. Mereka berbeda menurut jenis pemerintahannya: di monarki, subjeknya adalah kehormatan, di republik - kebajikan, dalam despotisme - ketakutan. Tidak ada pemerintahan yang membutuhkan bantuan pendidikan sebesar pemerintahan republik. Ketakutan di negara-negara despotik muncul secara spontan di bawah pengaruh ancaman dan hukuman. Kehormatan dalam monarki mendapat dukungan dalam nafsu manusia dan dirinya sendiri berfungsi sebagai dukungan mereka. Namun kebajikan politik adalah tidak mementingkan diri sendiri - suatu hal yang selalu sangat sulit. Kebajikan ini dapat didefinisikan sebagai kecintaan terhadap hukum dan negara - cinta, yang membutuhkan preferensi terus-menerus terhadap kepentingan publik daripada kepentingan pribadi, merupakan dasar dari semua kebajikan pribadi. Cinta ini mendapat kekuatan khusus dalam demokrasi, karena hanya di sanalah pemerintahan negara dipercayakan kepada setiap warga negara.

Dalam sebuah republik, kebajikan adalah hal yang sangat sederhana: itu adalah cinta terhadap republik, itu adalah perasaan, dan bukan serangkaian informasi. Hal ini dapat diakses oleh orang terakhir di negara bagian tersebut dan juga oleh orang yang menempati tempat pertama di negara bagian tersebut. Kecintaan terhadap republik dalam demokrasi adalah cinta terhadap demokrasi, dan cinta terhadap demokrasi adalah cinta terhadap kesetaraan. Hukum negara seperti itu harus mendukung keinginan umum akan kesetaraan dengan segala cara yang mungkin. Di negara monarki dan negara despotik, tidak ada seorang pun yang memperjuangkan kesetaraan: bahkan pemikiran tentang hal ini tidak terpikir oleh siapa pun, karena semua orang di sana berusaha untuk meninggikan. Orang-orang yang berada pada posisi paling bawah ingin keluar dari situ hanya demi mendominasi orang lain. Karena prinsip pemerintahan monarki adalah kehormatan, maka undang-undang harus mendukung kaum bangsawan, yang bisa dikatakan, adalah pencipta dan pencipta kehormatan ini. Di bawah pemerintahan despotik, tidak perlu memiliki banyak undang-undang: semuanya bertumpu pada dua atau tiga gagasan, dan tidak diperlukan gagasan baru. Ketika Charles XII, saat berada di Bendery, menghadapi penolakan dari Senat Swedia, dia menulis kepada para senator bahwa dia akan mengirimkan sepatu botnya untuk memimpin mereka. Sepatu bot ini tidak akan lebih buruk daripada penguasa yang lalim.

Korupsi di setiap pemerintahan hampir selalu dimulai dengan korupsi prinsip-prinsip. Prinsip demokrasi menjadi rusak tidak hanya ketika semangat kesetaraan hilang, namun juga ketika semangat kesetaraan diterapkan secara ekstrim dan setiap orang ingin setara dengan mereka yang telah dipilihnya sebagai penguasa. Dalam hal ini, rakyat menolak mengakui kekuasaan yang telah mereka tunjuk sendiri dan ingin melakukan segalanya sendiri: berunding ketimbang Senat, memerintah alih-alih pejabat, dan mengadili alih-alih hakim. Maka tidak ada lagi ruang untuk kebajikan di republik ini. Rakyat ingin menunaikan tugas penguasa, artinya penguasa tidak dihormati lagi. Aristokrasi mengalami kerusakan ketika kekuasaan kaum bangsawan menjadi sewenang-wenang: dalam hal ini, tidak ada lagi kebajikan baik pada mereka yang memerintah maupun pada mereka yang diperintah. Monarki akan binasa ketika, sedikit demi sedikit, hak prerogatif perkebunan dan hak istimewa kota dihapuskan. Dalam kasus pertama, mereka menuju despotisme untuk semua orang; yang kedua - karena despotisme yang satu. Prinsip monarki juga hancur ketika posisi tertinggi di negara menjadi langkah terakhir perbudakan, ketika para pejabat kehilangan rasa hormat dari rakyat dan diubah menjadi instrumen kesewenang-wenangan yang menyedihkan. Prinsip negara despotik terus mengalami disintegrasi karena sifatnya yang kejam. Jika prinsip-prinsip pemerintahan diselewengkan, undang-undang yang terbaik akan menjadi buruk dan merugikan negara; ketika prinsip-prinsipnya masuk akal, bahkan hukum yang buruk pun menghasilkan konsekuensi yang sama seperti hukum yang baik, maka kekuatan prinsip akan mengalahkan segalanya.

Sebuah republik pada dasarnya membutuhkan wilayah yang kecil, jika tidak maka republik tersebut tidak akan bertahan. Di republik yang besar akan terdapat lebih banyak kekayaan, dan karena itu lebih banyak keinginan yang tidak wajar. Negara monarki harus berukuran sedang: jika kecil maka akan berbentuk republik; dan jika terlalu luas, maka para pejabat tinggi negara, yang kuat karena posisinya, jauh dari kedaulatan dan memiliki istana sendiri, dapat berhenti menaatinya - mereka tidak akan tergoyahkan oleh ancaman yang terlalu jauh dan tertunda. hukuman. Luasnya wilayah kekaisaran merupakan prasyarat bagi pemerintahan despotik. Keterpencilan tempat penyampaian perintah penguasa harus diimbangi dengan kecepatan pelaksanaannya; sehingga rasa takut menjadi penghalang untuk menahan kelalaian para pemimpin di daerah terpencil; sehingga satu orang menjadi personifikasi hukum.

Republik-republik kecil binasa karena musuh eksternal, dan republik-republik besar binasa karena penyakit internal. Republik melindungi diri mereka sendiri dengan bersatu satu sama lain, dan negara-negara despotik, untuk tujuan yang sama, memisahkan diri dan, bisa dikatakan, mengisolasi diri satu sama lain. Dengan mengorbankan sebagian dari negara mereka, mereka menghancurkan daerah pinggiran dan mengubahnya menjadi gurun, akibatnya inti negara menjadi tidak dapat diakses. Sebuah monarki tidak pernah menghancurkan dirinya sendiri, namun sebuah negara berukuran sedang dapat diserang - sehingga sebuah monarki memiliki benteng untuk mempertahankan perbatasannya dan tentara untuk mempertahankan benteng tersebut. Sebidang tanah terkecil dipertahankan di sana dengan keterampilan, keuletan, dan keberanian yang tinggi. Negara-negara despotik melakukan invasi terhadap satu sama lain - perang hanya terjadi antar monarki.

Di setiap negara terdapat tiga jenis kekuasaan: kekuasaan legislatif, kekuasaan eksekutif yang membidangi masalah hukum internasional, dan kekuasaan eksekutif yang membidangi masalah hukum perdata. Kekuasaan yang terakhir dapat disebut kekuasaan kehakiman, dan yang kedua hanyalah kekuasaan eksekutif negara. Jika kekuasaan legislatif dan eksekutif disatukan dalam satu orang atau lembaga, maka tidak akan ada kebebasan, karena dikhawatirkan raja atau Senat ini akan menciptakan undang-undang yang bersifat tirani untuk diterapkan secara tirani. Tidak akan ada kebebasan jika kekuasaan kehakiman tidak dipisahkan dari legislatif dan eksekutif. Jika digabungkan dengan kekuasaan legislatif, maka kehidupan dan kebebasan warga negara akan bergantung pada kesewenang-wenangan, karena hakim adalah pembuat undang-undang. Jika lembaga yudikatif bersatu dengan eksekutif, maka hakim berpeluang menjadi penindas. Penguasa yang memperjuangkan despotisme selalu memulai dengan menyatukan semua kekuatan yang berbeda. Di antara orang-orang Turki, di mana ketiga kekuatan ini bersatu dalam pribadi Sultan, despotisme yang mengerikan merajalela. Namun Inggris berhasil membangun sistem perimbangan kekuasaan yang sangat baik melalui undang-undang.

Perbudakan politik bergantung pada sifat iklim. Panas yang berlebihan melemahkan kekuatan dan semangat manusia, dan iklim yang dingin memberikan kekuatan tertentu pada pikiran dan tubuh yang membuat manusia mampu melakukan tindakan yang panjang, sulit, hebat, dan berani. Perbedaan ini dapat diamati tidak hanya ketika membandingkan satu bangsa dengan bangsa lain, tetapi juga ketika membandingkan wilayah berbeda di negara yang sama: masyarakat Tiongkok Utara lebih berani dibandingkan masyarakat Tiongkok Selatan; masyarakat Korea Selatan lebih rendah dalam hal ini dibandingkan masyarakat Korea Utara. Tidaklah mengherankan bahwa kepengecutan masyarakat di daerah beriklim panas hampir selalu membawa mereka ke dalam perbudakan, sedangkan keberanian masyarakat di daerah beriklim dingin menjaga kebebasan mereka. Perlu ditambahkan bahwa penduduk pulau lebih condong pada kebebasan dibandingkan penduduk benua. Pulau-pulau biasanya berukuran kecil, dan di sana lebih sulit menggunakan sebagian penduduk untuk menindas sebagian penduduk lainnya. Mereka dipisahkan dari kerajaan besar melalui laut, yang menghalangi jalur para penakluk dan mencegah mereka mendukung pemerintahan tirani, sehingga lebih mudah bagi penduduk pulau untuk mempertahankan hukum mereka. Perdagangan mempunyai pengaruh yang besar terhadap hukum, karena perdagangan menyembuhkan orang dari prasangka yang menyakitkan. Hampir dapat dianggap sebagai aturan umum bahwa di mana pun moral lemah lembut, di situ ada perdagangan, dan di mana pun ada perdagangan, moral pun lembut. Berkat perdagangan, semua bangsa mempelajari adat istiadat bangsa lain dan mampu membandingkannya. Hal ini membawa konsekuensi yang menguntungkan. Namun semangat perdagangan, meski mempersatukan bangsa, tidak menyatukan individu. Di negara-negara di mana masyarakatnya hanya digerakkan oleh semangat perdagangan, semua urusan dan bahkan kebajikan moral mereka menjadi subyek tawar-menawar. Pada saat yang sama, semangat berdagang menimbulkan rasa keadilan yang ketat pada masyarakat: perasaan ini, di satu sisi, berlawanan dengan keinginan untuk merampok, dan di sisi lain, dengan kebajikan moral yang tidak hanya mendorong kita. untuk tanpa henti mengejar keuntungan kita sendiri, tetapi juga mengorbankannya demi orang lain. Dapat dikatakan bahwa hukum perdagangan meningkatkan moral dengan alasan yang sama seperti hukum tersebut menghancurkannya. Perdagangan merusak moral yang murni - Plato membicarakan hal ini. Pada saat yang sama, hal itu memoles dan melunakkan moral barbar, karena tidak adanya perdagangan menyebabkan perampokan. Beberapa negara mengorbankan kepentingan komersial demi kepentingan politik. Inggris selalu mengorbankan kepentingan politik demi kepentingan perdagangannya. Bangsa ini, lebih baik dari bangsa manapun di dunia, mampu memanfaatkan tiga elemen yang sangat penting: agama, perdagangan dan kebebasan. Muscovy ingin meninggalkan despotismenya - dan tidak bisa. Perdagangan, agar kuat, memerlukan transaksi tagihan, namun transaksi tagihan bertentangan dengan semua hukum negara ini. Warga kekaisaran, seperti budak, tidak memiliki hak untuk bepergian ke luar negeri atau mengirim properti mereka ke sana tanpa izin khusus - oleh karena itu, nilai tukar, yang memungkinkan transfer uang dari satu negara ke negara lain, bertentangan dengan hukum Muscovy, dan perdagangan pada dasarnya bertentangan dengan pembatasan tersebut.

Agama mempunyai pengaruh yang kuat terhadap hukum suatu negara. Bahkan di antara agama-agama palsu, kita dapat menemukan agama-agama yang paling sesuai dengan tujuan kepentingan umum - meskipun agama-agama tersebut tidak membawa seseorang menuju kebahagiaan akhirat, namun agama-agama tersebut dapat memberikan kontribusi yang besar bagi kebahagiaan duniawinya. Jika kita membandingkan karakter agama Kristen dan agama Muhammad saja, kita harus menerima tanpa syarat yang pertama dan menolak yang kedua, karena jauh lebih jelas bahwa agama harus melunakkan moral masyarakat daripada agama mana yang benar. Para penguasa Muhammad terus-menerus menabur kematian di sekitar mereka dan mereka sendiri mati dengan kekerasan. Celakalah umat manusia ketika agama diberikan oleh seorang penakluk. Agama Muhammad terus menanamkan semangat pemusnahan yang sama dengan yang menciptakannya. Sebaliknya, despotisme murni asing bagi agama Kristen: berkat kelembutan hati yang secara terus-menerus ditentukan oleh Injil, despotisme murni melawan kemarahan yang tak terelakkan yang mendorong penguasa melakukan kesewenang-wenangan dan kekejaman. Hanya agama Kristen yang mencegah despotisme berkembang di Etiopia, meskipun kekaisaran ini luas dan iklimnya buruk - sehingga moral dan hukum Eropa ditegakkan di Afrika. Ketika agama Kristen mengalami perpecahan yang tidak menguntungkan dua abad yang lalu, masyarakat utara menganut Protestan, sedangkan masyarakat selatan tetap beragama Katolik. Alasannya adalah bahwa di kalangan masyarakat utara terdapat dan akan selalu ada semangat kemerdekaan dan kebebasan, oleh karena itu agama tanpa kepala yang terlihat lebih sesuai dengan semangat kemerdekaan iklim ini dibandingkan dengan agama yang memiliki kepala seperti itu.

Kebebasan seseorang terutama terdiri dari tidak dipaksa untuk melakukan tindakan yang tidak ditentukan oleh hukum kepadanya. Asas hukum negara mengharuskan setiap orang tunduk pada hukum pidana dan perdata negara dimana ia berada. Prinsip-prinsip ini dilanggar secara brutal oleh orang-orang Spanyol di Peru: Inca Atahualpa hanya dapat diadili berdasarkan hukum internasional, tetapi mereka mengadilinya berdasarkan hukum negara bagian dan sipil. Namun puncak kebodohan mereka adalah bahwa mereka mengutuknya berdasarkan hukum negara bagian dan sipil di negara mereka.

Semangat moderat harus menjadi semangat pembuat undang-undang, karena kebaikan politik, seperti halnya kebaikan moral, selalu berada di antara dua batas. Misalnya, formalitas peradilan diperlukan untuk kebebasan, namun jumlahnya bisa sangat besar sehingga akan mengganggu tujuan undang-undang yang menetapkannya: dalam hal ini, warga negara akan kehilangan kebebasan dan keamanan, penuduh tidak akan memiliki kesempatan. untuk membuktikan dakwaannya, dan terdakwa tidak akan dapat membebaskan dirinya. Saat menyusun undang-undang, seseorang harus mengikuti aturan yang diketahui. Suku kata mereka harus dikompresi. Hukum dua belas tabel berfungsi sebagai model akurasi - anak-anak menghafalnya. Cerpen Justinianus sangat bertele-tele sehingga harus dipersingkat. Bahasa undang-undang harus sederhana dan tidak memungkinkan adanya penafsiran yang berbeda. Hukum Honorius menghukum mati siapa pun yang membeli orang bebas sebagai budak atau menyebabkan masalah baginya. Ungkapan samar seperti itu seharusnya tidak digunakan. Konsep kecemasan yang ditimbulkan pada seseorang bergantung sepenuhnya pada tingkat kemampuan impresinya. Hukum tidak boleh terlalu rumit: hukum ditujukan untuk orang-orang biasa-biasa saja dan tidak mengandung seni logika, tetapi konsep akal sehat dari seorang ayah sederhana dari sebuah keluarga. Jika undang-undang tidak memerlukan pengecualian, pembatasan, dan perubahan, yang terbaik adalah mengabaikannya, karena perincian tersebut memerlukan perincian baru. Dalam hal apa pun undang-undang tidak boleh diberikan bentuk yang bertentangan dengan sifat alaminya: misalnya, dalam larangan Pangeran Oranye, Philip II menjanjikan lima ribu mahkota dan bangsawan kepada orang yang melakukan pembunuhan - raja ini sekaligus menginjak-injak konsep kehormatan, moralitas dan agama. Terakhir, hukum harus mempunyai kemurnian tertentu. Dimaksudkan untuk menghukum kejahatan manusia, mereka sendiri harus memiliki integritas yang sempurna.

Bibliografi

Untuk mempersiapkan pekerjaan ini, bahan dari situs http://briefly.ru/ digunakan

Yarykina Irina Gennadievna, guru sejarah dan IPS

Gimnasium MBOU No. 7, Chekhov, wilayah Moskow

Ujian Negara Bersatu dalam Ilmu Sosial adalah ujian yang sulit dan serius. Persiapannya menempati tempat penting dalam menunjukkan tingkat pendidikan umum dan penguasaan kompetensi pendidikan lulusan di hadapan komisi negara.

Ujian Negara Bersatu terdiri dari tiga bagian, dimana Bagian C adalah yang paling penting dan sulit.

Di dalamnya, tugas C1-C4 disatukan oleh fakta bahwa tugas tersebut berhubungan dengan teks yang sama. Setiap tugas menguji keterampilan tertentu:

C1 – mencari dan mengekstrak informasi yang diperlukan dari teks (2 poin);
C2 – mengubah dan mensistematisasikan informasi yang diekstraksi (2 poin);
C3 - mengkarakterisasi atau menafsirkan realitas dari teks menggunakan pengetahuan yang diperoleh selama mempelajari kursus (3 poin);
C4 - menjelaskan situasi tertentu dengan menggunakan informasi dari teks dan pengetahuan kursus (3 poin).
Bangunan tipe C5 memerlukan nama tiga ciri khas suatu konsep tertentu, atau menyiratkan suatu ciri konsep dan dua kalimat yang berisi informasi tentangnya (2 poin).
Tugas C6 menguji kemampuan menghubungkan pengetahuan teoritis dengan kenyataan di sekitarnya dan memberikan contoh dari kehidupan nyata.
C7 menguji kemampuan untuk menggunakan pengetahuan yang diperoleh untuk menjelaskan situasi kehidupan tertentu atau menafsirkan informasi grafis.
C8 menunjukkan kemampuan anak sekolah untuk secara kompeten menyusun rencana topik yang kompleks.

Dan salah satu yang paling sulit, tetapi dinilai tinggi dengan lima poin utama, adalah tugas tipe C9 - menulis esai tentang salah satu pernyataan yang dipilih.

Kriteria evaluasi esai diberikan pada Tabel No.1

Tabel 1

Kriteria	Poin
K1 – mengungkapkan maksud pernyataan
K2 – sifat dan tingkat argumentasi teoritis · Posisi sendiri disajikan dan dijelaskan · 2 argumen teoretis disajikan dan diilustrasikan
K3 – Sifat dan tingkat penilaian yang dibuat · Penilaian didasarkan pada teori dan fakta · 3 aspek topik terungkap, 3 contoh diberikan
Total

Saat mengajari anak sekolah algoritma penulisan esai, Anda dapat menggunakan tips berikut:

Bagian 1. Satu poin - untuk mengungkapkan arti pernyataan tersebut.

Oleh karena itu, kalimat pertama harus dimulai seperti ini:

3. Filsuf besar zaman dahulu... (ekonom hebat, penulis hebat, dll), berbicara tentang .... ingin memberitahu kami bahwa.....

4. Anda harus mengetahuinya dengan memikirkan secara matang apa makna….. yang dimasukkan ke dalam konsep….

5. Saya tidak dapat mengikuti pernyataan ini, seperti yang ingin diungkapkan oleh penulisnya...., tetapi menurut saya berbeda...

Bagian 2: Dua poin untuk argumentasi teoritis.

Anda perlu mengingat semua yang Anda ketahui dari teori tentang topik ini dan memperkuat posisi Anda secara teoritis dengan setidaknya dua argumen. Bagian ini harus memuat istilah, konsep, generalisasi, fakta, contoh yang berkaitan dengan topik tertentu dalam teori.

1. Dalam kerangka ilmu politik (sosiologi, psikologi, dll), salah satu ilmu sosial, kita mengenal konsep…. Apakah salah satu yang utama. Sulit untuk tidak setuju dengan penulis mengenai masalah ini, karena pernyataannya mencerminkan esensi dan tujuan……

3. Menurut saya….

Bagian 3. Anda bisa mendapatkan dua poin untuk argumentasi faktual jika Anda memberikan bukti sikap Anda terhadap topik tersebut, menyorotinya dengan contoh dari berbagai sumber: media, mata pelajaran pendidikan lainnya, pengalaman sosial pribadi, pengamatan Anda sendiri. Sampel:

1. Contoh fenomena (proses, peristiwa...) ini dapat berupa....

2.Dengan menggunakan contoh artikel di surat kabar lokal, dapat dikatakan bahwa...

3. Berdasarkan pengamatan saya selama beberapa tahun, saya mengetahui bahwa...

4. Dari ilmu ekonomi (sejarah, sastra...) diketahui bahwa...

5.Di satu sisi……, di sisi lain……

Di akhir esai, kita dapat menarik kesimpulan, sekali lagi mengidentifikasi dengan kata lain permasalahan yang diangkat dalam pernyataan tersebut, menghubungkan makna topik dengan modernitas, permasalahan global, dengan apa yang dapat diajarkan topik tersebut kepada kita.

1. Jadi, kita dapat menyimpulkan...

2.Banyak aspek…..topik yang ditunjukkan dalam pernyataan ini, kajiannya sangat penting untuk dipelajari….

3. Selalu ada gunanya memikirkan tentang apa….

Contoh penulisan esai tentang topik yang berkaitan dengan perdagangan

Perdagangan belum menghancurkan satu negara pun. B.Franklin
Di mana pun ada perdagangan, di situ ada moral yang lembut. C.Montesquieu
Tawar-menawar adalah hal yang hebat! Setiap kerajaan akan diperkaya oleh para pedagang, dan tanpa para pedagang, tidak ada negara kecil yang bisa berdiri. I. Pososhkov
Tiga hal yang menjadikan suatu bangsa besar dan sejahtera: tanah yang subur, industri yang aktif, dan kemudahan pergerakan orang dan barang. F.Bacon

K2 – (argumen teoritis) Pilih:

Dari mata kuliah “Ekonomi” mata kuliah IPS kita mengetahui bahwa perdagangan adalah suatu jenis kegiatan ekonomi yang bertujuan untuk pertukaran barang, jual beli barang, serta proses-proses yang berkaitan dengannya.
Perdagangan muncul berdasarkan alasan sejarah, alam, sosial dan ekonomi. Ini memastikan pembagian kerja internasional dan hubungan ekonomi internasional.
Ada perdagangan internal dan eksternal (dunia).
Perdagangan memungkinkan untuk lebih mempertimbangkan karakteristik wilayah dan memenuhi beragam kebutuhan penduduk.

K3 - (argumen faktual) pilih:

Mempelajari geografi sosio-ekonomi dunia di kelas 10 dan 11, kita mengetahui bahwa perdagangan dunia bergantung pada ketersediaan sumber daya sendiri untuk produksi barang dalam negeri, keterampilan penduduk, prinsip keunggulan absolut atau relatif. (harga lebih rendah di negara tersebut dibandingkan dengan negara lain).
Kita dapat memberikan contoh sejarah spesifik dalam mendukung perdagangan dalam negeri melalui kebijakan yang disebut merkantilisme. Peter I adalah orang pertama yang memperkenalkan kebijakan serupa di Rusia, yang menaikkan harga dan menaikkan bea masuk atas barang-barang impor, tetapi barang-barang yang dapat diproduksi di negaranya sendiri (misalnya furnitur).
Meskipun saya memiliki sedikit pengalaman hidup, saya masih bisa menarik kesimpulan tertentu tentang trading. Sekarang di negara kita hanya ada sedikit fasilitas produksi sendiri, tetapi banyak rantai ritel, sayangnya mereka lebih banyak menjual barang impor, dalam perekonomian hal ini tidak memberikan kontribusi bagi pembangunan kita, tetapi bagi negara lain. Atau fakta lain: kita banyak mengekspor mineral (misalnya minyak), tetapi akan lebih baik jika menjual bensin, plastik, pelumas, sintetis. kain.

Sebagai kesimpulan, saya ingin mencatat bahwa masalah yang diangkat oleh penulis..... adalah...

(pilih lebih lanjut) relevan, signifikan secara sosial, mendalam, filosofis, moral, topikal, membara, mendesak, akut, serius, menyakitkan, membutuhkan solusi segera….

Dengan demikian, pemikiran ..... (penulis) tentang pentingnya perdagangan sekali lagi meyakinkan saya bahwa organisasi perdagangan yang rasional dan wajar membantu keberhasilan pembangunan ekonomi pada tahap saat ini.

Contoh lain dari esai yang sudah selesai.

“Penawaran dan permintaan adalah proses penyesuaian dan koordinasi bersama.”

PT Heine.

Penulis pernyataan tersebut, ekonom Amerika terkemuka abad ke-20, Paul Heine, berpendapat bahwa kategori ekonomi seperti penawaran dan permintaan saling berhubungan dan saling bergantung. Mereka adalah kekuatan utama hubungan pasar dan beradaptasi satu sama lain serta mengoordinasikan pengaruhnya terhadap produksi.

Saya setuju dengan sudut pandang penulis, untuk mendukungnya saya dapat memberikan dua argumen. 1) Mengetahui dari mata kuliah ilmu ekonomi bahwa permintaan adalah kesediaan pembeli untuk membeli suatu barang dan jasa dengan harga tertentu dalam jumlah tertentu dalam jangka waktu tertentu; dan penawaran adalah kesediaan penjual untuk menjual barang dan jasa dengan harga tertentu dalam jumlah tertentu untuk waktu tertentu - dapat dikatakan bahwa jika salah satu dari mereka berubah, reaksi yang sama akan mengikuti dari yang lain. 2) Hukum Permintaan telah berulang kali membuktikan bahwa ketika harga naik, permintaan menurun, dan Hukum Penawaran, sebaliknya, penawaran, meningkat.

Selain faktor harga, tentunya penawaran dan permintaan dipengaruhi oleh preferensi konsumen, jumlah pembeli, ekspektasi perubahan harga, dan harga barang substitusi.

Mari kita lihat saling ketergantungan dan kemampuan beradaptasi antara penawaran dan permintaan dengan menggunakan contoh spesifik.

Pertama: konsep ekonomi harga keseimbangan dan volume keseimbangan. Setiap pasar mengupayakan keseimbangan ketika pengeluaran dan pendapatan bertepatan, ketika situasi kekurangan atau kelebihan tidak muncul. Hal ini berlaku tidak hanya pada pasar produk, produk, jasa, tetapi juga, misalnya, pada pasar tenaga kerja. Menurut laporan tahunan Layanan Statistik Federal dan Layanan Ketenagakerjaan, kita mengetahui bahwa ada banyak lowongan untuk profesi teknik, kerah biru, dan perdagangan (tetapi harga tenaga kerja di sini tidak tinggi, sehingga pasokan tenaga kerja tidak terlalu banyak), tetapi permintaan akan tenaga kerja ekonom dan pengacara tidak begitu tinggi (tempat-tempat dengan gaji yang baik sudah terisi) - pasokannya banyak, universitas setiap tahun meluluskan “tentara” spesialis semacam itu. Akibatnya, penawaran dan permintaan terkoordinasi dan pengusaha menawarkan upah (harga tenaga kerja) yang lebih rendah; para spesialis, agar tidak menjadi pengangguran, harus menyetujui hal ini. Di Moskow, bekerja sebagai ekonom dengan gaji 30-40 ribu rubel kini dianggap normal.

Contoh kedua adalah elastisitas permintaan (reaksi terhadap perubahan harga sebesar 1%): dari berbagai program berita televisi pada bulan Desember 2013, kami mengetahui bahwa permintaan tiket pesawat untuk liburan Tahun Baru sangat tinggi dan operator tur serta bandara (pasokan) menaikkan harga 2-3 kali lebih tinggi dari biasanya, dan masih berbeda. Namun agar tidak menakuti seluruh calon pembeli, mereka mengalokasikan sejumlah tiket tidak hanya di kelas ekonomi, tetapi juga di kelas turis dan diskon (yang harga dan pelayanannya sangat ramah anggaran).

Contoh ketiga adalah dari pengamatan pribadi beberapa tahun terakhir: ketika model baru gadget modern (persediaan) dirilis, misalnya berbasis prosesor iOS dan Android (atau ipad, iPhone, Imac, ipod III - IV), versi I sebelumnya , Perangkat II digunakan untuk mendukung permintaan, harganya sangat berkurang.

Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa studi tentang penawaran dan permintaan serta pengaruh dan adaptasi timbal baliknya merupakan isu yang relevan dan penting bagi perkembangan ekonomi modern, menghasilkan keuntungan dan mengembangkan masyarakat.

Contoh pilihan tugas bagi siswa untuk menyelesaikan esai.

Hukum merupakan ekspresi dan “bukti” pencapaian kebudayaan dan peradaban, yang memungkinkan penyelesaian masalah-masalah besar masyarakat. S.S.Aleskeyev
Inflasi adalah satu-satunya bentuk hukuman tanpa dasar hukum. M.Friedman.
Revolusi adalah cara kemajuan yang biadab. J.Jaurès
Masa muda adalah masa untuk memperoleh kebijaksanaan. JJ Rousseau
Seseorang dapat hidup tanpa banyak hal, tetapi tidak tanpa seseorang. L.Berne.
Harga monopoli dalam semua kasus adalah harga tertinggi yang dapat diperas dari pembeli. A.Smith.
Politik yang baik tidak berbeda dengan moralitas yang sehat. GB de Mably
Jika Anda tidak memiliki tujuan, Anda tidak akan melakukan apa pun, dan Anda tidak akan melakukan sesuatu yang hebat jika tujuannya tidak signifikan. D.Diderot

Literatur:

1. Baranov P.A. Ilmu Pengetahuan Sosial: 500 tugas pendidikan dan pelatihan untuk mempersiapkan Ujian Negara Bersatu. –M.: Astrel, 2013. -142 hal.

2. Kiselev V.P. Ilmu kemasyarakatan. C. Menyelesaikan tugas USE. – M.: Rumah Penerbitan Vasily Kiselev. 2013. – 60 hal.

3. Kotova O.A., Liskova T.E. Ilmu kemasyarakatan. Publikasi terlengkap versi standar tugas Unified State Examination. – M.: AST, 2012. -256 hal.

4. Labeznikova Yu.A. Ujian Negara Bersatu 2014. Ilmu Sosial: ujian praktek. –M.: Eksmo, 2013. – 224 detik.

BAB I Tentang perdagangan

Apa yang akan saya bicarakan memerlukan pembahasan yang lebih luas, tetapi sifat karya ini tidak memungkinkan * Saya ingin mengapung di sepanjang sungai yang tenang, tetapi saya terbawa oleh arus badai.

BAB II Tentang Semangat Perdagangan

Orang-orang Jerman, kata Tacitus, menganggap menutup pintu rumah bagi siapa pun yang mereka kenal merupakan sebuah tindakan penghujatan. atau orang asing. Orang yang menyediakan tamu keramahtamahan kepada orang asing, menunjukkan kepadanya rumah lain, di mana ia kembali diperlihatkan keramahtamahan dan menerimanya dengan keramahan yang sama. Namun ketika Jerman mendirikan negara, keramahtamahan menjadi beban bagi mereka. Hal ini terlihat dari dua hukum kode Burgundi, yang satu menjatuhkan hukuman kepada setiap orang barbar yang menunjukkan rumah orang Romawi kepada pengembara, dan yang lainnya menetapkan bahwa orang yang menerima pengembara harus diberi imbalan oleh penduduknya, sebagai sebanyak yang harus dibayar dari siapa.

BAB III Tentang kemiskinan bangsa

BAB IV Tentang perdagangan di bawah pemerintahan yang berbeda

Adapun negara despotik, tidak ada yang bisa dikatakan tentang hal itu. Berikut aturan umumnya: jika suatu bangsa diperbudak, maka orang tersebut bekerja lebih banyak untuk melestarikan daripada untuk memperoleh; jika masyarakat bebas, mereka bekerja lebih banyak untuk memperoleh daripada melestarikan.

BAB V Tentang bangsa-bangsa yang melakukan perdagangan ekonomi

Marseille adalah tempat perlindungan yang penting di tengah gelombang laut yang ganas. Marseille adalah tempat di mana angin, beting, dan lokasi pantai memaksa kapal untuk mendarat, dan sering dikunjungi oleh para pelaut. Tandusnya tanah memaksa warga kota ini untuk melakukan perdagangan ekonomi.

Perdagangan ekonomi di mana pun bermula dari kekerasan dan penindasan yang memaksa masyarakat mencari perlindungan di rawa-rawa, pulau-pulau, perairan dangkal, dan bahkan tebing. Beginilah asal mula Tirus, Venesia, dan kota-kota Belanda didirikan. Para buronan menemukan keamanan di sana, tetapi mereka membutuhkan penghidupan, dan mulai mengekstraksi mereka dari seluruh negara di dunia.

BAB VI Tentang beberapa akibat dari navigasi skala besar

Tidak hanya perdagangan yang tidak menguntungkan, bahkan perdagangan yang tidak menguntungkan pun bisa bermanfaat. Saya mendengar di Belanda bahwa perburuan paus hampir tidak pernah membuahkan hasil. Tetapi karena peserta utama di dalamnya adalah orang-orang yang sama yang membuat kapal, menyediakan peralatan, dll. persediaan makanan, kemudian, meskipun mereka kalah dalam menangkap ikan, mereka memperoleh keuntungan dalam memperlengkapi kapal. Perdagangan ini seperti lotere dimana semua orang berharap untuk menang. Semua orang di dunia menyukai permainan ini; dan orang yang paling bijaksana rela menyerah sampai mereka melihat semua kekerasan, tipu daya, delusi, kehilangan uang dan waktu yang terkait dengannya, sampai mereka menyadari bahwa mereka dapat menghabiskan segalanya untuk itu.

BAB VII Semangat Pedagang Inggris

Negara-negara lain mengorbankan kepentingan komersial demi kepentingan politik. Inggris selalu mengorbankan kepentingan politik demi kepentingan perdagangannya.

Bangsa ini, lebih baik dari bangsa manapun di dunia, telah mampu memanfaatkan tiga unsur yang sangat penting; agama, perdagangan dan kebebasan.

BAB VIII Pembatasan apa yang terkadang dikenakan pada perdagangan ekonomi

Di beberapa monarki, undang-undang telah disahkan yang kemungkinan besar akan merugikan negara-negara yang melakukan perdagangan ekonomi. Di sini impor semua barang dilarang, kecuali barang yang terbuat dari bahan mentah yang diekstraksi di monarki ini, dan barang tersebut diizinkan datang untuk diperdagangkan hanya dengan kapal yang dibangun di negara tempat barang tersebut tiba.

BAB IX Tentang Pembatasan Hubungan Dagang

Kemaslahatan rakyat yang sebenarnya mensyaratkan bahwa mereka tidak boleh mengecualikan siapa pun dari perdagangan tanpa alasan yang penting. dengan negara saya. Orang Jepang hanya berdagang dengan dua negara: Cina dan Belanda, dan orang Cina memperoleh penghasilan dari mereka seribu persen per seratus gula dan kadang-kadang jumlah yang sama juga diterima. di belakang dia dengan imbalan barang. Belanda menerima keuntungan yang hampir sama. Siapa pun yang ingin mengikuti aturan Jepang pasti akan tertipu. Harga barang yang wajar dan hubungan sebenarnya di antara barang-barang tersebut hanya ditentukan oleh persaingan.

Apalagi negara harus menjual barang-barangnya kepada satu orang saja dengan dalih bahwa mereka akan mengambil semuanya dengan harga tertentu. Polandia membuat perjanjian serupa untuk penjualan gandum dengan kota Danzig, dan banyak penguasa India membuat perjanjian serupa dengan Belanda untuk penjualan rempah-rempah. Kesepakatan seperti itu hanya merupakan ciri masyarakat miskin yang bersedia menolak dari harapan akan pengayaan, selama mereka diberikan sarana penghidupan yang diperlukan, atau masyarakat yang diperbudak yang terpaksa menolak untuk menggunakan manfaat yang diberikan kepada mereka secara alami atau untuk terlibat dalam perdagangan yang tidak menguntungkan atas manfaat tersebut.

BAB X Tentang satu institusi yang melekat dalam perdagangan ekonomi

Oleh Karena alasan yang sama, di bawah aturan yang satu, perusahaan-perusahaan pedagang yang bersatu untuk melakukan perdagangan apa pun jarang dianggap tepat. Perusahaan-perusahaan ini pada dasarnya memberikan kekayaan pribadi kekuatan kekayaan publik. Namun di negara-negara seperti itu, kekuasaan ini selalu berada di tangan penguasa. Saya akan mengatakan lebih banyak: perusahaan-perusahaan seperti itu tidak selalu cocok untuk negara-negara yang terlibat dalam perdagangan ekonomi, dan jika operasi perdagangan di sana tidak terlalu luas sehingga berada di luar kekuasaan individu, maka lebih baik tidak membatasi kebebasan berdagang dengan menetapkan hak-hak istimewa eksklusif. .

BAB XI Lanjutan dari topik yang sama

BAB XII Tentang kebebasan berdagang

Perdagangan bebas tidak berarti memberikan kebebasan kepada pedagang untuk melakukan apa pun yang mereka inginkan; itu lebih merupakan perbudakan perdagangan. Tidak semua hal yang membuat malu seorang trader adalah yang paling menjadi malu untuk berdagang. Tidak ada tempat dimana seorang pedagang menghadapi pembatasan yang tak terhitung jumlahnya seperti di negara-negara kebebasan, dan tidak ada tempat dimana dia begitu sedikit dibatasi oleh hukum seperti di negara-negara perbudakan.

Inggris melarang ekspor wolnya; Dia ingin batu bara Dikirim ke dia modal melalui laut; dia mengizinkan ekspor milik mereka kuda - hanya jika mereka dikebiri;

kapal-kapal koloninya yang berdagang dengan Eropa harus berlabuh di pelabuhan Inggris. Dia mempermalukan pedagang itu, tapi melakukannya demi kebaikan perdagangan.

BAB XIII Bagaimana kebebasan ini dirusak

BAB XIV Undang-Undang Perdagangan yang Melarang Penyitaan Barang

Magna Carta Inggris 113 melarang penyitaan dan penyitaan barang milik pedagang asing pada saat perang, kecuali dalam kasus pembalasan. Sungguh luar biasa bahwa rakyat Inggris telah menjadikan aturan ini sebagai salah satu pasal kebebasan mereka.

BAB XV Tentang penjara untukhutang

Solon mengesahkan undang-undang di Athena yang menghapuskan hukuman penjara karena hutang. Dia meminjam undang-undang ini dari Mesir, yang dikeluarkan oleh Bochyris dan diperbarui oleh Sesostris.

BAB XVIHukum Yang Indah

BAB XVII Hukum Rhodes

Bangsa Rhodian melangkah lebih jauh lagi. Sextus Empiricus 11E mengatakan bahwa putranya tidak bisa menolak membayar hutang ayahnya dengan dalih menolak warisan. Hukum Rhodes dikeluarkan untuk sebuah republik yang didirikan atas dasar perdagangan. Tetapi menurut saya semangat berdagang itu sendiri mengharuskan hal itu dibatasi dengan syarat bahwa hutang-hutang yang ditanggung oleh bapak sejak anaknya sendiri mulai berdagang tidak menyangkut harta benda yang diperoleh anaknya. Seorang pedagang harus selalu mengetahui kewajibannya dan dalam segala hal bertindak sesuai dengan keadaan modalnya.

BAB XVIII Tentang Hakim Komersial

Xenophon di dalam buku Tentang pendapatan mengungkapkan keinginan agar para pejabat yang bertanggung jawab di bidang perdagangan yang paling mungkin menyelesaikan pekerjaannya menerima imbalan atas hal ini. Dia sudah merasakan perlunya yurisdiksi konsuler kami.

Urusan perdagangan tidak terlalu formal. Ini tindakan terjadi setiap hari, berulang hari demi hari, sehingga harus diselesaikan setiap hari. Urusan sehari-hari mempunyai sifat yang berbeda-beda, mempunyai pengaruh yang besar terhadap masa depan, namun jarang terjadi. Orang menikah hanya sekali;

mereka tidak melakukan perbuatan pemberian atau kehendak rohani setiap hari; mereka hanya menjadi dewasa pada satu hari tertentu dalam hidup mereka. Plato mengatakan bahwa di kota di mana tidak ada perdagangan maritim, hukum perdata yang diwajibkan adalah setengah dari jumlah di kota di mana terdapat perdagangan maritim, dan ini cukup adil. Perdagangan menarik beragam masyarakat ke suatu negara; perdagangan memerlukan beragam kontrak, berbagai jenis properti, dan metode perolehan.

Oleh karena itu, jumlah hakim di kota perdagangan lebih sedikit, dan hukum lagi.

BAB XIX Bahwa penguasa tidak boleh melakukan perdagangan

BAB XX Kelanjutan dari topik yang sama

BAB XXI Tentang perdagangan kaum bangsawan di monarki

BAB XXII Refleksi terhadap suatu permasalahan tertentu

BAB XXIII Masyarakat manakah yang tidak menguntungkan untuk melakukan perdagangan

Kekayaan terdiri dari tanah dan barang bergerak. Tanah di setiap negara bagian biasanya dimiliki oleh penduduknya. Sebagian besar negara bagian mempunyai undang-undang yang melarang orang asing memperoleh tanah di sana, namun banyak dari tanah tersebut dapat menghasilkan pendapatan hanya dengan kehadiran pemiliknya. Milik kekayaan semacam ini ke setiap negara bagian secara terpisah. Tetapi harta benda bergerak, seperti uang, uang kertas, surat wesel, saham perusahaan, kapal laut dan segala jenis barang, adalah milik seluruh dunia; seluruh dunia dalam kaitannya dengan mereka merupakan satu negara, di mana semua masyarakat menjadi anggotanya; dan negara terkaya adalah negara yang mempunyai barang bergerak paling penting secara global. Beberapa negara bagian memilikinya dalam jumlah besar. Mereka memperolehnya melalui penjualan barang-barang mereka, kerja keras para pengrajin, industri mereka, penemuan-penemuan mereka, dan bahkan melalui kebetulan. Keserakahan masyarakat melibatkan mereka dalam perebutan harta benda dunia, yaitu harta benda bergerak. Dalam hal ini, beberapa negara yang malang mungkin kehilangan tidak hanya produk asing, tetapi juga hampir seluruh produknya sendiri. Pemilik tanahnya akan bekerja untuk orang asing; ia akan kekurangan segalanya dan tidak dapat memperoleh apa pun. Akan lebih baik jika mereka tidak berdagang dengan bangsa mana pun di dunia, karena justru perdagangan inilah, dalam keadaan yang mereka alami, yang menyebabkan mereka jatuh miskin.

Mari kita lihat sekarang di Jepang. Melimpahnya barang impor menyebabkan ekspornya berlebihan, dan karena ada keseimbangan antara impor dan ekspornya maka sangat berlebih milik mereka tidak membahayakan; bahkan dapat membawa banyak keuntungan bagi negara: negara akan memiliki lebih banyak barang konsumsi, lebih banyak bahan mentah untuk diproses, lebih banyak orang yang dipekerjakan, lebih banyak sarana untuk memperoleh kekuasaan. Dalam kasus-kasus di mana bantuan darurat diperlukan, negara yang berlimpah dalam segala hal akan mampu menyediakannya sebelum negara lain. Jarang terjadi suatu negara tidak mengalami surplus; tetapi sudah menjadi sifat perdagangan untuk menjadikan hal-hal yang berlebihan menjadi berguna, dan hal-hal yang berguna menjadi perlu. Oleh karena itu, negara perdagangan dapat memberikan hal-hal yang diperlukan kepada lebih banyak rakyatnya.

BUKU KEDUA PULUH SATU Tentang undang-undang yang berkaitan dengan perdagangan, ditinjau dari revolusi yang telah dialaminya

BAB. Beberapa pertimbangan umum

Meskipun perdagangan mengalami gejolak besar, sifat perdagangan ditentukan untuk selamanya oleh faktor fisik tertentu, misalnya kualitas tanah atau iklim.

Saat ini kami berdagang dengan India hanya dengan uang yang kami kirim ke sana. Bangsa Romawi setiap tahun mengirim sekitar 50 juta sesterce ke sana, dan uang ini, seperti uang kita sekarang, diubah menjadi barang, yang mereka ekspor ke Barat. Semua orang yang berdagang dengan India selalu mengirimkan logam ke sana dan mengekspor barang dari sana.

Alasannya terletak pada alam itu sendiri. Orang India memiliki kerajinan sendiri yang disesuaikan dengan cara hidup mereka. Kemewahan mereka bukanlah kemewahan kita, dan kebutuhan mereka bukanlah kebutuhan kita.Iklim tidak memerlukan mereka dan tidak mengizinkan mereka melakukan apa pun yang berasal dari kita. Mereka kebanyakan berjalan telanjang; di bawah negara mereka sendiri menyediakan pakaian yang mereka butuhkan. Agama mereka, yang mempunyai kekuasaan yang begitu kuat atas mereka, menanamkan dalam diri mereka keengganan terhadap apa yang menjadi makanan bagi kita. Oleh karena itu, mereka hanya membutuhkan logam kita, yang berfungsi sebagai tanda nilai, dan memberi mereka barang-barang yang, berkat sifat negara dan kesederhanaan masyarakatnya, mereka miliki secara melimpah. Dalam uraian para penulis kuno, India sama seperti yang kita lihat sekarang. Moral, adat istiadat, perintah - semua ini tetap tidak berubah. India dulu dan. akan menjadi seperti sekarang, dan orang-orang yang berdagang dengannya akan selalu membawa uang ke sana, bukan mengeluarkannya.

BAB II Tentang bangsa Afrika

Sebagian besar masyarakat yang tinggal di sepanjang pantai Afrika adalah orang biadab atau... orang-orang barbar, menurut saya hal ini sebagian besar berasal dari fakta bahwa terdapat negara-negara kecil yang dapat dihuni dan dipisahkan satu sama lain oleh negara-negara yang hampir sepenuhnya tidak dapat dihuni. Orang-orang ini tidak memiliki industri atau kerajinan, tetapi mereka memiliki banyak logam mulia, yang mereka terima langsung dari tangan alam; oleh karena itu semua negara beradab dapat berdagang secara menguntungkan dengan mereka. Mereka bisa menjual barang-barang yang tidak bernilai dengan harga yang sangat tinggi.

BAB III Itulah kebutuhan masyarakat selatan berbeda darikebutuhan masyarakat utara

Di Eropa terdapat keseimbangan antara masyarakat selatan dan utara. Yang pertama memiliki segala macam fasilitas untuk hidup dan sedikit kebutuhan; yang terakhir memiliki banyak kebutuhan dan sedikit fasilitas untuk hidup. Alam telah memberikan banyak hal kepada sebagian orang, namun mereka hanya menuntut sedikit darinya; Alam tidak banyak memberi kepada orang lain, namun mereka menuntut banyak darinya. Keseimbangan antara bangsa-bangsa ini dipertahankan oleh kelambanan yang dianugerahkan alam kepada masyarakat selatan, dan kecerdikan serta energi yang dianugerahkan alam kepada masyarakat utara. Yang terakhir harus bekerja keras, jika tidak mereka akan membutuhkan segalanya dan berubah menjadi orang barbar. Perbudakan menjadi lazim di kalangan masyarakat selatan dengan alasan bahwa, meskipun mereka dapat dengan mudah hidup tanpa kekayaan, mereka bahkan dapat lebih mudah hidup tanpa kebebasan. Dan masyarakat di utara menuntut kebebasan, yang akan memberi mereka sarana untuk memenuhi kebutuhan yang telah dianugerahkan alam kepada mereka. Oleh karena itu masyarakat utara pada dasarnya tertindas kecuali mereka merdeka atau barbar; dan hampir semua masyarakat selatan, jika mereka bukan budak, setidaknya berada di bawah beban kekerasan.

BAB IV Perbedaan utama perdagangan pada zaman dahulu dan sekarang

Dari waktu ke waktu, dunia mengalami perubahan yang mempengaruhi perdagangan. Saat ini perdagangan Eropa dilakukan terutama antara utara dan selatan; Jadi, alasan masyarakat membutuhkan barang luar negeri adalah karena perbedaan iklim. Jadi, misalnya, minuman dari selatan, yang diekspor ke utara, merupakan barang dagangan yang sama sekali tidak diketahui orang dahulu, dan kapasitas kapal, yang dulunya diukur dalam satuan biji-bijian, sekarang diukur dalam satuan benda cair. .

Perdagangan orang-orang zaman dahulu yang kita kenal, yang dilakukan antara pelabuhan-pelabuhan di Laut Mediterania, dilakukan hampir secara eksklusif di wilayah selatan. Namun masyarakat yang mempunyai iklim yang sama, yang memiliki barang-barang yang kira-kira sama, tidak memiliki kebutuhan untuk berdagang satu sama lain seperti halnya masyarakat yang mempunyai iklim yang berbeda. Oleh karena itu, perdagangan di Eropa dulunya kurang luas dibandingkan sekarang.

Dan ini sama sekali tidak bertentangan dengan apa yang saya katakan tentang perdagangan kita dengan India, karena dengan perbedaan iklim yang berlebihan, kebutuhan akan pertukaran produk menjadi hilang sama sekali.

BAB V Perbedaan lainnya

Perdagangan, terkadang dihancurkan oleh para penakluk, terkadang dibatasi oleh raja, mengembara ke seluruh dunia, melarikan diri dari tempat yang tertindas dan beristirahat di sana. dimana dia tidak diganggu. Sekarang kita melihat dia memerintah dimana sebelumnya hanya ada lautan, gurun dan bebatuan, dan kita hanya melihat gurun dimana dia memerintah sebelumnya.

Sekarang siapa yang bisa mengatakan bahwa Colchis, yang sekarang merupakan salah satu hutan besar dengan populasi yang, semakin berkurang setiap hari, mempertahankan kebebasannya hanya untuk menjual dirinya secara eceran ke Turki atau Persia, bahwa Colchis di zaman Romawi berlimpah di kota-kota yang perdagangannya menarik? semua bangsa di dunia ada di sana. Tidak ada satu pun monumen dari masa ini yang bertahan di negara ini; kami hanya menyebutkannya di Pliny dan Strabo.

Sejarah perdagangan adalah sejarah komunikasi antar masyarakat. Kehancuran yang mereka timbulkan dan berbagai pasang surutnya umat manusia dengan kehancuran yang menyertainya merupakan peristiwa-peristiwa terbesar dalam sejarahnya.

BAB VI Tentang perdagangan masyarakat zaman dahulu

Harta karun Semiramis yang tak terhitung jumlahnya, yang perolehannya tidak mungkin dilakukan dalam satu hari, membawa kita pada kesimpulan bahwa bangsa Asyur merampok banyak negara kaya sebelum mereka sendiri dirampok.

Perdagangan menghasilkan kekayaan, kekayaan menghasilkan kemewahan, dan kemewahan menghasilkan peningkatan kerajinan. Tingginya perkembangan kerajinan pada masa Semiramis membuktikan luasnya perdagangan yang sudah ada pada saat itu.

Terjadi perdagangan besar barang-barang mewah di negara-negara Asia. Sejarah kemewahan akan menjadi salah satu halaman terindah dalam sejarah perdagangan. Kemewahan bangsa Persia adalah kemewahan bangsa Media, dan kemewahan bangsa Media adalah kemewahan bangsa Asyur. Bagian timur laut Persia, Hyrcania, Margiana, Baktria, dll. Dulunya dipenuhi kota-kota yang berkembang pesat, namun kini sudah tidak ada lagi. Bagian utara negara ini, yaitu tanah genting yang memisahkan Laut Kaspia dari Laut Hitam, juga ditutupi dengan kota-kota dan masyarakat yang juga sudah tidak ada lagi.

Eratostheus p4 dan Aristobulus melaporkan berdasarkan Patroclus bahwa barang-barang India diangkut di sepanjang Amu Darya ke Laut Hitam. Mark Varron mengatakan bahwa di bawah Pompey, selama perang dengan Mithridates, orang Romawi mengetahui bahwa dari India mereka dapat mencapai Baktria dan Sungai Icarus, yang mengalir ke Amu Darya, dalam tujuh hari, di mana barang-barang India dapat melintasi Laut Kaspia dan masuk. muara Cyrus, dan dari sungai ini, setelah lima hari perjalanan kering, mencapai Sungai Faza, yang mengarah ke Laut Hitam. Dengan bantuan masyarakat yang mendiami berbagai negara ini, kerajaan besar Asiria, Media, dan Persia, tidak diragukan lagi, menjalin hubungan dengan wilayah paling terpencil di Timur dan Barat.

Jalur komunikasi ini sudah tidak ada lagi. Semua negara ini dihancurkan oleh bangsa Tartar, dan orang-orang yang merusak ini masih tinggal di sana hingga kehancuran mereka. Amu Darya tidak lagi mengalir ke Laut Kaspia. Tatar, demi kepentingan mereka sendiri, mengalihkan aliran sungai ini darinya, dan sungai itu menghilang ke gurun pasir.

Sungai Syr Darya yang dulunya menjadi perbatasan antara masyarakat beradab dan barbar, juga dialihkan oleh suku Tatar dan tidak lagi mencapai laut.

Seleucus Nikator bermaksud menghubungkan Laut Hitam dengan Kaspia. Namun niat tersebut, yang akan sangat memudahkan perdagangan pada masa itu, tidak terlaksana setelah kematiannya. Tidak diketahui apakah dia bisa melakukannya di tanah genting yang memisahkan kedua laut. Negara ini sekarang sangat sedikit diketahui. Penduduknya miskin dan ditutupi hutan. Tidak ada kekurangan air di sana berkat banyaknya sungai yang mengalir dari Pegunungan Kaukasus. Namun Kaukasus sendiri, yang membentuk bagian utara tanah genting dan memanjang ke selatan, ternyata menjadi hambatan besar, terutama pada masa ketika seni membangun kunci belum dikenal sama sekali.

Dapat diasumsikan bahwa Seleucus ingin menghubungkan kedua lautan tepat di tempat yang kemudian dilakukan oleh Tsar Peter I, yaitu di sebidang tanah tempat Don mendekati Volga. Namun pantai utara lautnya belum tereksplorasi.

Sementara kerajaan-kerajaan Asia memperdagangkan barang-barang mewah, para pedagang Tirus di seluruh negara di dunia melakukan perdagangan ekonomis. Bochard mengabdikan buku pertama Kanaannya untuk mencantumkan koloni mereka di semua negara maritim; mereka menembus Pilar Hercules dan mendirikan pemukiman di tepi laut.

Pada masa itu, para pelaut harus tetap berada di pantai, yang berfungsi sebagai semacam kompas. Perjalanannya panjang dan sulit. Navigasi Odysseus menjadi tema mulia untuk puisi terindah di dunia, yang diciptakan setelah puisi pertama pada tahun 1111.

Kurangnya kesadaran sebagian besar masyarakat mengenai negara-negara yang jauh lebih menguntungkan masyarakat yang melakukan perdagangan ekonomi. Mereka bisa merahasiakan operasi perdagangan mereka dan menikmati semua keuntungan yang dimiliki masyarakat terpelajar dibandingkan masyarakat bodoh.

Mesir, yang karena agama dan moralnya terputus dari komunikasi apa pun dengan orang asing, tidak melakukan perdagangan luar negeri sama sekali:

tanah yang subur dan kekayaan duniawi yang berlimpah memberinya kemakmuran. Inilah Jepang pada waktu itu; dia puas dengan apa yang dia miliki.

Orang-orang Mesir tidak terlalu peduli dengan perdagangan luar negeri sehingga mereka menyerahkan semua perdagangan di sepanjang Laut Merah kepada negara-negara kecil yang ikut ambil bagian di dalamnya sampai tingkat tertentu. Mereka mengakui bahwa bangsa Edom, Yahudi, dan Siria tetap mempertahankan armadanya di laut ini. Salomo menggunakan orang Tirus, yang mengetahuinya, untuk mengarungi lautan ini.

Joseph mengatakan bahwa masyarakatnya, yang hanya bergerak di bidang pertanian, memiliki sedikit pengetahuan tentang navigasi; dan memang, orang-orang Yahudi mulai berdagang di Laut Merah hanya karena kebetulan. Mereka menaklukkan Elat dan Aziongaber dalam perang melawan orang Edom, yang membawakan mereka perdagangan ini. Setelah kehilangan kedua kota ini, orang-orang Yahudi pun kehilangan perdagangannya. Situasinya berbeda dengan orang Fenisia: mereka memperdagangkan barang-barang mewah dan tidak melakukan perdagangan yang berhubungan dengan penaklukan, namun berkat kesederhanaan, ketangkasan, kecerdikan, keberanian dan ketak kenal lelah mereka, mereka berhasil menjadi penting bagi semua orang di dunia.

Masyarakat yang tinggal di dekat Laut Merah hanya berdagang di sepanjang laut ini dan di sepanjang danau Afrika, hal ini terlihat jelas dari keheranan umum yang ditimbulkan oleh ditemukannya Laut Hindia di bawah pemerintahan Alexander. Kami telah mengatakan bahwa logam mulia selalu diimpor ke India, tetapi tidak pernah diekspor. Kapal-kapal Yahudi yang membawa emas dan perak melintasi Laut Merah kembali dari Afrika, bukan India. Apalagi navigasi ini terjadi di sepanjang pantai timur Afrika, dan keadaan navigasi pada saat itu menjadi bukti yang cukup bahwa kapal dagang tidak memasuki negara yang terlalu jauh,

Saya tahu bahwa armada Sulaiman dan Yosafat baru kembali pada tahun ketiga setelah keberangkatan mereka; namun menurut saya durasi perjalanan tidak bisa menjadi bukti jarak yang ditempuh.

Ilinius dan Strabo mengatakan bahwa sebuah kapal Yunani atau Romawi menempuh jarak dalam tujuh hari yang ditempuh kapal-kapal India atau Laut Merah, yang terbuat dari alang-alang, dalam dua puluh hari. Berdasarkan perbandingan ini, satu tahun perjalanan kapal Yunani dan Romawi sama dengan hampir tiga tahun perjalanan kapal Sulaiman.

Lamanya perjalanan dua kapal yang mempunyai kecepatan berbeda tidak selalu sebanding dengan kecepatannya. Satu penundaan sering kali menimbulkan penundaan lain yang bahkan lebih besar. Ketika dalam pelayaran perlu untuk tetap berada di pantai, dan terus-menerus mengubah arah, menunggu satu angin menguntungkan meninggalkan teluk dan angin lainnya untuk bergerak maju, kapal layar yang baik akan dapat memanfaatkan setiap momen yang menguntungkan, sementara yang terburuk akan tetap berada di tempat yang tidak nyaman dan menunggu beberapa hari perubahan angin.

Lambatnya kapal-kapal India, yang hanya menempuh sepertiga rute yang dilalui kapal-kapal Yunani dan Romawi pada waktu yang sama, dapat dijelaskan dalam pengalaman navigasi modern. Faktanya adalah bahwa kapal-kapal India, yang terbuat dari alang-alang, tenggelam lebih dalam di air dibandingkan kapal-kapal Yunani dan Romawi, yang terbuat dari kayu dan diikat dengan besi.

Kapal-kapal India ini dapat dibandingkan dengan kapal-kapal beberapa negara modern, yang pelabuhannya dangkal, seperti... misalnya, di Venesia dan secara umum di sebagian besar kota di Italia, serta di pelabuhan Baltik dan Belanda.

Kapal yang harus berangkat dan kembali ke pelabuhan ini berbentuk bulat dan dasar rata, sedangkan kapal ras lain yang memiliki pelabuhan dalam dibuat agar dapat duduk jauh di dalam air. Karena perangkat ini, kapal-kapal ini juga dapat menggunakan kapal samping! angin, sedangkan yang pertama hanya memiliki satu angin yang menguntungkan. Sebuah kapal yang berada jauh di dalam air bergerak tanpa mengubah arah di hampir semua angin, yang bergantung pada hambatan air, yang memberikan titik tumpu pada angin yang berlawanan, dan pada bentuk kapal yang memanjang, sehingga berbelok ke ke samping, ia dapat pergi dan dengan angin samping, yaitu berbelok ke samping ke sisi dari mana angin bertiup. Tetapi jika kapal itu berbentuk bulat dan alasnya rata sehingga tidak banyak tenggelam ke dalam air, maka kapal itu tidak mempunyai titik tumpu lagi; dalam hal ini, angin menggerakkan kapal, yang karena tidak mampu menahannya, hanya berlayar bersama angin. Oleh karena itu, kapal beralas datar melakukan perjalanan lebih lambat dibandingkan kapal lain, karena... 1) mereka membuang banyak waktu untuk menunggu angin yang menguntungkan, terutama ketika mereka harus sering berpindah arah, dan 2) karena, karena tidak memiliki titik tumpu, mereka tidak dapat memiliki layar sebanyak kapal lain. Dan jika di zaman kita, ketika navigasi sudah begitu maju, ketika interaksi antara berbagai kerajinan telah mencapai tingkat yang begitu tinggi, ketika seni memperbaiki kekurangan tidak hanya pada alam, tetapi juga pada seni itu sendiri, jika pada saat seperti itu perbedaan-perbedaan tersebut masih terjadi. rasakan, lalu apa peran mereka dalam navigasi kuno?

Saya tidak bisa tidak menambahkan beberapa kata lagi mengenai masalah ini. Kapal-kapal India berukuran kecil, dan kapal-kapal Yunani dan Romawi, kecuali kapal-kapal raksasa yang dibangun atas dasar kesombongan, lebih kecil dari kapal kita. Namun semakin kecil kapalnya, semakin berbahaya badai yang ditimbulkannya. Badai yang hanya menyebabkan goyangan pada kapal besar dapat menenggelamkan kapal yang lebih kecil. Semakin besar volume suatu benda, semakin kecil permukaannya dibandingkan dengan benda lain yang volumenya lebih kecil, sehingga kapal yang lebih kecil mempunyai kapasitas yang lebih kecil, atau, dengan kata lain, perbedaan yang lebih besar antara ukuran permukaannya. dan berat muatan yang dapat dibawanya. Diketahui bahwa menurut kebiasaan yang berlaku umum, kapal dimuat sedemikian rupa sehingga berat muatannya sama dengan setengah berat air yang dapat ditampung kapal tersebut. Jadi, jika sebuah kapal dapat memuat 800 ton air, maka berat muatannya sama dengan 400 ton, sedangkan untuk kapal yang hanya mampu menampung 400 ton air sama dengan 200 ton. Oleh karena itu, volume kapal pertama dikaitkan dengan berat muatannya sebesar 8 berbanding 4; dan volume kapal kedua adalah 4 banding 2. Jika kita asumsikan bahwa permukaan kapal yang lebih besar berhubungan dengan permukaan kapal yang lebih kecil sebesar 8 sampai 6, maka permukaan kapal yang terakhir akan berhubungan dengan berat muatannya sebagai 6 banding 2, sedangkan permukaan yang pertama adalah muatannya, hanya seperti 8 sampai 4; dan karena angin dan panas hanya bekerja di permukaan, kapal yang lebih besar dengan bobotnya akan memberikan ketahanan yang lebih besar terhadap tekanannya dibandingkan kapal yang lebih kecil.

BAB VII Tentang Perdagangan orang Yunani

Semua orang Yunani kuno adalah bajak laut. Minos, yang menguasai lautan, mungkin lebih berhasil dalam merampok dibandingkan yang lain. Kekuasaannya terbatas pada perbatasan pulaunya. Tetapi ketika orang-orang Yunani menjadi bangsa yang kuat, orang-orang Athena memperoleh kekuasaan nyata atas lautan, karena orang-orang yang berdagang dan menang ini menetapkan hukum kepada raja paling berkuasa saat itu dan menghancurkan kekuatan angkatan laut Suriah, Siprus, dan Phoenicia.

Saya harus memikirkan kekuasaan orang Athena atas lautan. “Athena,” kata Xenophon, “mendominasi lautan, tapi karena Attica terletak di daratan, musuh menghancurkannya saat pasukannya melakukan kampanye jarak jauh. Orang-orang bangsawan membawa harta benda mereka ke suatu pulau untuk diamankan dan membiarkan musuh merusak tanah mereka, sedangkan rakyat jelata, yang tidak memiliki tanah sama sekali, hidup tanpa rasa khawatir akan apapun. Tetapi jika orang-orang Athena tinggal di sebuah pulau dan pada saat yang sama menguasai laut, maka mereka, sebagai penguasa laut, dapat mencelakakan semua orang, sementara tidak ada seorang pun yang dapat mencelakakan mereka sendiri.” Orang mungkin berpikir bahwa ketika Xenophon mengatakan ini, yang dia maksud adalah Inggris.

Athena, yang terus-menerus berjuang untuk kejayaan, membangkitkan rasa iri pada dirinya sendiri, alih-alih memperkuat pengaruhnya, lebih mementingkan perluasan dominasi maritimnya daripada menggunakannya - Athena ini dengan sistem politiknya, yang memungkinkan massa membagi pendapatan publik antara orang-orang kaya. tertindas, tidak melakukan perdagangan ekstensif yang bisa mereka lakukan berkat tambang mereka, banyak budak, banyak pelaut, kekuasaan mereka atas kota-kota Yunani dan, yang paling penting, berkat hukum Solon yang sangat baik. Perdagangan mereka hampir terbatas di Yunani dan pantai Laut Hitam, tempat mereka menerima semua yang mereka butuhkan untuk diri mereka sendiri.

Korintus menikmati posisi yang sangat baik: terletak di tanah genting di antara dua lautan, membuka dan menutup pintu masuk ke Peloponnese dan Yunani sendiri. Kota ini sangat penting pada saat Yunani adalah sebuah dunia yang utuh, dan kota-kotanya adalah masyarakat. Perdagangannya lebih luas dibandingkan Athena. Itu memiliki pelabuhan terpisah untuk barang-barang Asia dan satu lagi untuk barang-barang Italia. Karena para pelaut mengalami kesulitan besar saat mengitari Tanjung Malean, tempat kapal karam terjadi akibat benturan angin yang berlawanan, mereka lebih memilih memasuki pelabuhan Korintus, dari sana mereka dapat menyeret kapal ke laut lain. Tidak ada kota lain yang karya seninya mencapai kesempurnaan seperti itu. Agama melengkapi kerusakan moral Korintus yang masih tidak dirusak oleh kemewahan. Dia mendirikan sebuah kuil untuk Venus di sana, tempat lebih dari seribu pelacur didedikasikan. Dari sekolah ini muncul sebagian besar wanita cantik terkenal yang sejarahnya berani ditulis oleh Athenaeus.

Pada masa Homer, kota-kota terkaya di Yunani rupanya adalah Rhodes, Korintus, dan Orchomepus. “Jupiter,” katanya, “mencintai orang Rhodians dan memberi mereka kekayaan yang besar,” Homer memberi Korintus julukan orang kaya.

Ketika dia mulai berbicara tentang kota-kota yang memiliki banyak emas, dia menyebut Orchomenus, yang dia tempatkan di sebelah Thebes Mesir. Rhodes dan Korintus mempertahankan kekuasaan mereka. dan Orkhomenes kehilangannya. Posisi Orchomenus di dekat Hellespont, Propontis, dan Laut Hitam secara alami menunjukkan bahwa ia memperkaya dirinya sendiri dari perdagangan yang dilakukan di sepanjang pantai lautan ini, yang memunculkan legenda Bulu Emas. Memang benar, baik penduduk Orkhomenes maupun Argonaut dipanggil dengan satu nama umum, Minii. Ketika laut-laut ini kemudian menjadi lebih dikenal, ketika orang-orang Yunani mendirikan banyak koloni di sepanjang pantai mereka, yang menjalin hubungan dagang dengan orang-orang barbar dan mengadakan komunikasi dengan kota metropolitan mereka, Orkhomenes mulai menurun dan bercampur dengan kota-kota lain di Yunani.

Orang-orang Yunani sebelum Homer hanya berdagang satu sama lain dan dengan beberapa bangsa barbar; tetapi ketika mereka membentuk negara-negara baru, kekuasaan mereka meluas. Tampaknya Yunani adalah semenanjung besar dengan tanjung. Mereka menjauhkan laut darinya, dan teluk-teluk di segala sisi terbuka di hadapannya, seolah-olah menariknya kembali ke daratan. Melihat ke Yunani, kita akan melihat sebidang tanah yang agak sempit dengan garis pantai yang panjang. Koloni-koloninya yang tak terhitung jumlahnya membentuk lingkaran besar di sekelilingnya, yang bisa dikatakan mencakup seluruh dunia yang beradab. Menembus ke Sisilia dan Italia, ke Laut Hitam, ke pantai Lazia Kecil dan Afrika, hal itu menciptakan masyarakat baru di sana. Kemakmuran kota-kotanya meningkat sebanding dengan kedekatannya dengan masyarakat tersebut. Dan yang paling indah adalah pulau itu dikelilingi oleh pulau-pulau yang tak terhitung jumlahnya, yang seolah-olah menjadi garis pertama pagarnya.

Belum lagi betapa pentingnya sumber kekayaan bagi Yunani adalah permainannya, yang bisa dikatakan, diselenggarakan untuk seluruh alam semesta; kuil-kuil ini tempat semua raja mengirimkan simpanan; festival-festival ini, yang dihadiri banyak orang dari berbagai penjuru; ramalan-ramalan ini yang menarik keingintahuan umum; akhirnya, cita rasa dan seni ini, dibawa ke tingkat kesempurnaan yang begitu tinggi sehingga upaya untuk melampauinya akan selalu berarti ketidakmampuan untuk memahaminya!

BAB VIII Tentang Alexander dan miliknya penaklukan

Revolusi besar dalam perdagangan terjadi melalui empat peristiwa berikut yang terjadi di bawah pemerintahan Alexander: penaklukan Tirus, penaklukan Mesir, penaklukan India, dan penemuan laut yang terletak di selatan negara ini.

Kerajaan Persia meluas hingga ke Indus. Jauh sebelum Alexander, Darius mengirimkan kapal yang menyusuri sungai ini dan mencapai Laut Merah. Mengapa orang Yunani yang pertama menjalin hubungan dagang dengan India dari selatan? Mengapa pihak Persia tidak memperingatkan mereka? Apa manfaat kedekatan laut yang mencuci negara mereka bagi Persia? Benar, Alexander menaklukkan India, tetapi apakah negara itu benar-benar perlu ditaklukkan untuk berdagang dengannya! Mari kita jelajahi semua pertanyaan ini.

Ariana, yang terbentang dari Teluk Persia hingga Indus dan dari Laut Arab hingga Pegunungan Paropamise, agak bergantung pada Kekaisaran Persia; tetapi di bagian selatannya merupakan negeri tandus, hangus terbakar matahari, tidak digarap dan biadab. Tradisi mengatakan bahwa pasukan Semiramis dan Cyrus tewas di gurun pasirnya; dan Alexander sendiri, diikuti armadanya, pun tak luput dari hilangnya sebagian besar pasukannya di sana. Persia meninggalkan seluruh pantai negara ini dalam kekuasaan ichthyophage, orithites, dan barbar lainnya. Terlebih lagi, orang Persia bukanlah pelaut, dan agama mereka tidak mengizinkan mereka memikirkan perdagangan laut. Pengalaman berlayar menyusuri Sungai Indus dan Laut Hindia yang dilakukan Darius lebih merupakan keinginan seorang penguasa yang ingin menunjukkan kekuasaannya daripada niat yang disengaja dari seorang raja yang tahu bagaimana menggunakan kekuasaan tersebut. Pengalaman ini tidak memperkaya perdagangan atau navigasi, dan bahkan jika hal itu mengarah pada perolehan pengetahuan baru, pengetahuan ini akan segera hilang.

Terlebih lagi, sebelum kampanye Alexander, bagian selatan India dianggap tidak berpenghuni; Kesimpulan ini didasarkan pada legenda yang melaporkan bahwa Semiramis hanya membawa dua puluh orang dari sana, dan Cyrus - tujuh.

Alexander memasuki India dari utara. Dia bermaksud untuk pergi lebih jauh ke timur, tetapi ketika menjadi jelas bahwa bagian selatan negara itu dipenuhi banyak orang, kota dan sungai, dia mencoba untuk menaklukkannya - dan menaklukkannya.

Dia kemudian mulai menghubungkan India dengan Barat melalui perdagangan maritim, sama seperti dia telah menjalin hubungan antara negara-negara ini melalui koloni yang dia dirikan di darat.

Dia membangun armada di Hydaspes, berlayar menyusuri sungai ini, lalu menyusuri Sungai Indus dan turun ke muara Indus. Meninggalkan tentara dan angkatan laut di Patala, ia pergi dengan beberapa kapal untuk memeriksa laut dan menunjuk tempat untuk pembangunan pelabuhan, dermaga dan gudang senjata. Kembali ke Patala, ia berpisah dari armada dan pergi melalui jalur darat agar pasukan darat dan lautnya bisa saling membantu. Armada tersebut mengikuti tentara dari muara Ipdus di sepanjang wilayah kekuasaan Orits. ichthyophage, Karamania dan Persia. Alexander memerintahkan untuk menggali sumur, membangun kota dan melarang ichthyophage memakan ikan saja; dia ingin pantai laut ini dihuni oleh masyarakat beradab. Nearchus dan Onesicritus membuat catatan harian tentang perjalanan ini, yang berlangsung selama sepuluh bulan. Sesampainya di Susa, mereka menemukan Alexander di sana sedang mengadakan pesta untuk pasukannya.

Penakluk ini mendirikan Aleksandria untuk mengamankan Mesir; baginya dia adalah kunci yang membuka pintu negara ini tepat di tempat raja-raja pendahulunya memiliki kunci untuk mengunci mereka, dan dia kemudian belum memikirkan tentang perdagangan itu, pemikiran yang hanya bisa muncul dalam dirinya. setelah ditemukannya Laut Hindia.

Mungkin, bahkan setelah penemuan ini, dia tidak mempunyai rencana baru untuk Alexandria; dan meskipun pada umumnya ia bermaksud untuk menjalin perdagangan antara India dan bagian barat kekaisarannya, ia masih mempunyai terlalu sedikit informasi untuk memikirkan cara melakukan perdagangan melalui Mesir. Dia melihat sungai Indus, dia melihat sungai Nil, tapi dia tidak tahu apa-apa tentang lautan Arabia yang terbentang di antara keduanya. Namun, sekembalinya dari India, ia segera memerintahkan pembangunan armada baru, melakukan pelayaran melintasi laut, serta menyusuri Sungai Eulus, Tigris dan Efrat, menghancurkan jeram yang dibuat di sungai-sungai tersebut oleh Persia, dan menemukan bahwa Teluk Persia adalah bagian dari lautan. Dan sejak dia menjelajahi laut ini, seperti laut India sebelumnya, dia membangun gudang senjata dan pelabuhan untuk ribuan kapal di Babel, dikirim ke Phoenicia dan. Suriah 500 talenta untuk diekspor ada pelaut yang ingin dia tempatkan di koloni yang dia dirikan di tepi pantai; karena, akhirnya, dia melakukan pekerjaan besar-besaran di sungai Efrat dan sungai Asiria lainnya, tidak ada keraguan bahwa dia bermaksud melakukan perdagangan dengan India melalui Babilonia dan Teluk Persia.

Beberapa penulis, berdasarkan fakta bahwa Alexander ingin menaklukkan Arab, berpendapat bahwa ia bermaksud memindahkan ibu kota kerajaannya ke sana; tapi bagaimana dia bisa memilih tempat untuk tujuan ini yang dia sendiri tidak tahu? Terlebih lagi, Arab kurang cocok untuk hal ini dibandingkan negara lain mana pun di dunia: negara ini akan mengasingkannya dari kerajaannya. Para khalifah, setelah menaklukkan negeri-negeri yang jauh, tidak lamban meninggalkan Arab untuk menetap di tempat lain,

BAB IX Tentang perdagangan raja-raja Yunani setelah Alexander

Ketika Alexander menaklukkan Mesir, Laut Merah masih sangat sedikit diketahui dan bagian lautan yang menghubungkan dengan laut ini dan menyapu pantai Afrika di satu sisi dan pantai Arab di sisi lain sama sekali tidak diketahui. Bahkan di kemudian hari, mengelilingi Jazirah Arab melalui laut dianggap mustahil, dan mereka yang mencoba melakukan jalan memutar ini dari berbagai sisi membatalkan rencana mereka. “Mungkinkah,” kata mereka kemudian, “berlayar ke lepas pantai selatan Arabia, ketika tentara Cambyses, yang melewati bagian utara negara ini, hampir semuanya tewas, dan tentara yang dikirim oleh Ptolemy, putra dari Lagus, ke Babel untuk membantu Seleucus Nicator, mengalami bencana yang luar biasa dan dari “Mungkinkah hanya pada malam hari karena panas?”

Persia tidak melakukan navigasi sama sekali. Menaklukkan Mesir. mereka membawa semangat yang sama seperti yang ada di negara mereka sendiri. Mereka sendiri dibedakan oleh kelalaian yang luar biasa dalam hal ini sehingga, menurut kesaksian raja-raja Yunani, mereka tidak tahu apa-apa tidak hanya tentang perjalanan laut bangsa Tirus, Edom, dan Yahudi, tetapi bahkan tentang navigasi di Laut Merah. Saya pikir sebagai akibat dari penghancuran Tirus pertama dan berbagai suku dan kota di dekat Laut Merah oleh Nebukadnezar, semua informasi yang dikumpulkan sebelumnya hilang.

Pada zaman Persia, Mesir tidak menyentuh Laut Merah;

seluruh wilayahnya berupa sebidang tanah panjang dan sempit yang diairi oleh banjir Sungai Nil dan di kedua sisinya dipadatkan oleh barisan pegunungan. Oleh karena itu, Laut Merah dan samudera perlu dibuka untuk kedua kalinya. Kehormatan atas penemuan ini menjadi milik keingintahuan raja-raja Yunani.

Bersama mereka, pelayaran dilakukan ke sumber Pila; mereka mulai berburu gajah di negara-negara antara Sungai Nil dan laut;

menemukan pantai laut ini, mencapainya melalui darat; dan karena penemuan ini dilakukan pada masa pemerintahan Yunani, nama tempat yang baru ditemukan diberi nama Yunani, dan kuil-kuil tersebut didedikasikan untuk dewa-dewa Yunani.

Orang Yunani Mesir mampu melakukan perdagangan ekstensif. Mereka memiliki pelabuhan Laut Merah, Tirus - saingan setiap negara dagang - tidak ada lagi, prasangka kuno negara tidak membatasi mereka - sehingga Mesir menjadi pusat alam semesta.

Raja-raja Suriah menyerahkan perdagangan selatan dengan India kepada raja-raja Mesir dan hanya mengambil perdagangan utara yang dilakukan melalui Amu Darya dan Laut Kaspia. Pada saat itu, laut ini diperkirakan merupakan bagian dari Samudra Utara, dan Alexander, sesaat sebelum kematiannya, membangun armada untuk menyelidiki apakah ia berkomunikasi dengan lautan melalui Laut Hitam atau melalui laut timur lainnya yang terletak di jalurnya. India. Setelah Seleucus dan Antiochus memberikan perhatian khusus pada eksplorasi laut ini dan mempertahankan armada di sana. Bagian yang ditemukan oleh Seleucus disebut Laut Seleucus, dan bagian yang ditemukan oleh Antiokhus disebut Laut Antiokhia. Dengan memperhatikan dengan cermat segala sesuatu yang dapat dilakukan di sisi ini, raja-raja ini mengabaikan laut selatan, mungkin karena armada Ptolemeus sudah mendominasi di sana, atau karena mereka melihat keengganan Persia terhadap navigasi yang tak terkalahkan. Pantai selatan Persia tidak memasok pelaut;

mereka muncul di sana hanya pada tahun-tahun terakhir kehidupan Alexander. Sementara itu, raja-raja Mesir, yang memiliki Siprus, Phoenicia, dan banyak tempat di pesisir Asia Kecil, memiliki segala sarana untuk perusahaan maritim. Untuk melakukan hal ini, mereka tidak harus melawan semangat rakyatnya; mereka hanya perlu mengikutinya.

Sulit untuk memahami mengapa orang dahulu begitu keras kepala berpendapat bahwa Laut Kaspia adalah bagian dari lautan. Ekspedisi Alexander, raja-raja Siria, Parthia, dan Romawi tidak dapat menghalangi mereka untuk melakukan hal ini. Orang pada umumnya cenderung mempertahankan delusinya selama mungkin. Pada mulanya hanya bagian selatan Laut Kaspia yang diketahui, dan dikira lautan, dan ketika mereka mulai menjelajahi pantai bagian utara, mereka mengira di sini lautan menjorok ke daratan. Navigasi pesisir dari timur hanya mencapai Amu Darya, dan dari barat - perbatasan Albania. Sisi utara laut berlumpur sehingga tidak cocok untuk navigasi. Karena semua alasan ini, ia terus disalahartikan sebagai lautan.

Pasukan Alexander dari sisi timur hanya mencapai Sungai Hypanis, sungai terakhir yang mengalir ke Indus, sehingga awalnya perdagangan Yunani dengan India hanya dilakukan di sebagian kecil negara tersebut. Seleucus Nicator menembus hingga ke Sungai Gangga, yang mengarah pada penemuan laut tempat sungai ini mengalir, yaitu Teluk Benggala. Saat ini daratan ditemukan melalui pelayaran laut; Sebelumnya, mereka membuka lautan melalui penaklukan daratan.

Strabo, terlepas dari kesaksian Apollodorus, tampaknya meragukan bahwa raja-raja Yunani di Baktria melangkah lebih jauh daripada Seleucus dan Alexander. Tetapi jika mereka benar-benar tidak menembus lebih jauh dari Seleucus ke timur, maka mereka menembus lebih jauh ke selatan: mereka membuka pelabuhan Siger dan Malabar, yang memunculkan navigasi, yang sekarang akan saya bicarakan.

Pliny menceritakan bahwa pelayaran ke India dilakukan secara berturut-turut dengan tiga cara. Pertama, mereka berangkat dari Tanjung Siagra ke pulau Patalena, yang terletak di muara Sungai Indus: inilah jalur armada Alexander. Kemudian jalan yang lebih pendek dan lebih pasti dipilih; bermula dari tanjung yang sama, menuju ke Siger. Siger ini tidak lain adalah kerajaan Siger, yang dibicarakan Strabo dan ditemukan oleh raja-raja Yunani di Baktria. Pliny dapat menyebut rute ini lebih pendek hanya karena lebih sedikit waktu yang dihabiskan untuk menempuhnya, karena Siger harus terletak lebih jauh dari Sungai Indus, karena rute ini ditemukan oleh raja-raja Baktria; tapi jalur ini mungkin dipilih untuk menghindari melewati tepi sungai yang berbeda dan memanfaatkan angin tertentu. Akhirnya, para pedagang* menemukan cara ketiga: mereka pergi ke Kan atau Okel - dua pelabuhan yang terletak di muara Laut Merah - dari mana, dengan angin barat, mereka mencapai dermaga India pertama, Muziris, dan melanjutkan ke yang lain. pelabuhan.

Dari sini terlihat bahwa alih-alih pergi dari muara Laut Merah ke Siagra, naik di sepanjang pantai timur laut Arab Bahagia, mereka langsung pergi dari barat ke timur, menggunakan angin muson, yang terbuka selama pelayaran melalui ini. tempat. Orang-orang zaman dahulu menjauh dari pantai hanya ketika mereka dapat memanfaatkan angin muson dan angin pasat, yang merupakan semacam kompas bagi mereka.

Pliny mengatakan bahwa mereka pergi ke India pada pertengahan musim panas, dan kembali dari sana pada akhir Desember atau awal Januari. Hal ini sepenuhnya konsisten dengan catatan harian para pelaut di zaman kita. Di bagian Laut Hindia yang terletak di antara semenanjung yang dibentuk oleh Afrika dan semenanjung sebelah barat Sungai Gangga, terdapat dua musim hujan: satu, bertiup dari barat ke timur, dimulai pada bulan Agustus-September, yang lain, bertiup dari timur ke barat. , dimulai pada bulan Januari. Kami sekarang berangkat dari Afrika menuju Malabar pada waktu yang sama ketika armada Ptolemeus berangkat ke sana, dan kami kembali dari sana pada waktu yang sama dengan mereka.

Armada Alexander membutuhkan waktu tujuh bulan untuk melakukan perjalanan dari Patala ke Susa. Dia berlayar pada bulan Juli,* yaitu pada saat di zaman kita tidak ada satu kapal pun yang berani berangkat dalam perjalanan pulang dari India. Di antara kedua musim hujan, angin bertiup bervariasi. Saat ini, angin utara yang bercampur dengan angin biasa menghasilkan badai yang dahsyat, terutama di dekat pantai. Ini berlangsung selama tiga bulan - Juni, Juli dan Agustus. Armada Alexander, yang berangkat dari Patala pada bulan Juli, mengalami banyak badai, dan perjalanannya memakan waktu lama, karena berlayar pada musim hujan yang buruk.

Pliny mengatakan bahwa mereka pergi ke India pada akhir musim panas, oleh karena itu, mereka memanfaatkan perubahan musim hujan untuk melakukan perjalanan dari Alexandria ke Laut Merah.

Perhatikan bagaimana navigasi meningkat secara bertahap. Ekspedisi yang dilakukan atas perintah Darius, menyusuri Sungai Indus dan mencapai Laut Merah, berlangsung selama dua setengah tahun. Armada Alexander, yang berlayar menyusuri Indus, tiba di Susa sepuluh bulan kemudian, dengan perjalanan memakan waktu tiga bulan di Indus dan tujuh bulan di Laut Hindi. Selanjutnya perjalanan dari pantai Malabar menuju Laut Merah memakan waktu empat puluh hari,

Strabo, menjelaskan alasan ketidakjelasan negara antara Hypanis dan Sungai Gangga, mengatakan bahwa hanya sedikit pelaut yang berlayar dari Mesir ke India yang mencapai Sungai Gangga. Dan memang, armadanya tidak berangkat ke sana; mereka berjalan mengikuti arah angin muson dari barat ke timur, dari muara Laut Merah hingga pantai Malabar. Mereka berhenti di pelabuhan di sana dan tidak mengambil jalan memutar di sekitar semenanjung sebelah barat Sungai Gangga melalui Tanjung Komorin dan sepanjang pantai Coromandel. Baik raja Mesir maupun Romawi memiliki rencana pelayaran yang sama - untuk kembali pada tahun yang sama.

Oleh karena itu, perdagangan orang Yunani dan Romawi sama sekali tidak dapat dibandingkan volumenya dengan perdagangan yang kita lakukan; kita tahu negara-negara besar yang keberadaannya bahkan tidak mereka duga; kami berdagang dengan seluruh masyarakat India; Terlebih lagi, kami bahkan melakukan perdagangan dan berlayar untuk mereka.

Namun lebih mudah bagi mereka untuk melakukan perdagangan ini dibandingkan bagi kami; dan jika kita sekarang terbatas pada perdagangan di sepanjang pantai Guzarat dan Malabar dan, tanpa pergi ke pulau-pulau selatan, puas dengan barang-barang yang dibawa penduduk pulau kepada kita, maka kita harus memilih rute melalui Mesir daripada rute di sekitar Mesir. Tanjung Harapan. Strabo mengatakan bahwa begitulah cara perdagangan dilakukan dengan masyarakat Takrobap.

Bab x Tentang perjalanan di sekitar Afrika

Diketahui dari sejarah bahwa sebelum ditemukannya kompas, ada empat upaya perjalanan keliling Afrika. Orang Fenisia, yang dikirim oleh Necho, dan Eudoxus, yang melarikan diri dari murka Ptolemy-Latour, berlayar dari Laut Merah; perjalanan mereka sukses. Sataspes di bawah Xerxes dan Hanno, yang dikirim oleh Kartago, berangkat dari Pilar Hercules dan gagal.

Hal terpenting dalam pelayaran keliling Afrika adalah menemukan dan mengitari Tanjung Harapan. Namun saat berangkat dari Laut Merah, tanjung ini jaraknya setengah lebih dekat dibandingkan saat berangkat dari Laut Mediterania. Pesisir antara Laut Merah dan Tanjung Harapan memiliki iklim yang lebih sehat dibandingkan pesisir antara tanjung ini dan Pilar Hercules. Agar para pelaut yang berangkat dari Pilar Hercules dapat menemukan Tanjung Harapan, perlu diciptakan kompas, yang memungkinkan untuk menjauh dari pantai Afrika dan berlayar melintasi lautan luas, menuju ke pulau St. Helena atau ke pantai Brasil. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika kapal-kapal tersebut berangkat dari Laut Merah. mencapai Mediterania, tetapi dari Mediterania tidak mencapai Laut Merah.

Oleh karena itu, untuk menghindari jalan memutar yang tidak memungkinkan untuk kembali, akan lebih mudah untuk berdagang dengan Afrika bagian timur melalui Laut Merah, dan dengan Afrika bagian barat melalui Pilar Hercules.

Raja-raja Yunani di Mesir pertama kali menemukan, selama perjalanan di sepanjang Laut Merah, bagian pantai Afrika yang terbentang dari kota Gerum hingga Dira, hingga Selat Bab el-Mandeb saat ini. Dari sini hingga Tanjung Aromatov yang terletak di pintu masuk Laut Merah, pantainya belum dijelajahi oleh para pelaut. Hal ini terlihat jelas dari pesan Artemidorus yang mengatakan bahwa pelabuhan-pelabuhan di pantai ini diketahui, tetapi jarak antara pelabuhan-pelabuhan tersebut tidak diketahui - suatu keadaan yang dijelaskan oleh fakta bahwa pelabuhan-pelabuhan tersebut dibuka secara terpisah dari sisi darat dan tidak melakukan peralihan dari satu sisi. port ke yang lain.

Demikianlah informasi tentang pesisir pantai Afrika pada zaman Strabo, yakni pada zaman Augustus. Namun setelah Augustus, bangsa Romawi menemukan tanjung Raptum dan Prassum, yang tidak disebutkan oleh Strabo karena belum diketahui. Seperti yang bisa kita lihat, jubah ini memiliki nama Romawi.

Ahli geografi Ptolemeus hidup di bawah pemerintahan Hadrian dan Antoninus, dan penulis Periplus Laut Erythraean, siapa pun dia, hidup beberapa saat kemudian. Namun, yang pertama menganggap Tanjung Prassum, yang terletak di dekat 14 derajat lintang selatan, sebagai batas Afrika yang dikenal pada masanya, dan penulis “Perinla” membatasinya di Tanjung Raitum, yang terletak hampir pada 10 derajat garis lintang yang sama. Garis Lintang. Sangat mungkin bahwa yang terakhir ini menyebut batas tempat yang dilalui orang pada waktu itu, dan Ptolemeus menyebutkan tempat yang tidak dikunjungi orang.

Bagi saya, gagasan ini diperkuat oleh fakta bahwa orang-orang yang tinggal di dekat Tanjung Prassum adalah kanibal. Ptolemy, melaporkan banyak tempat antara pelabuhan Aromatov dan Cape Raptum. tidak mengatakan sepatah kata pun tentang daerah yang terletak di antara Tanjung Raptum dan Prassum.

Manfaat besar yang dibawa oleh navigasi India memaksa navigasi Afrika diabaikan. Terakhir, bangsa Romawi tidak pernah memiliki navigasi reguler di sepanjang pantai Afrika. Mereka membuka pelabuhan ini baik dari darat atau berkat badai yang membawa kapal ke pantai tersebut. Dan jika sekarang kita cukup mengenal pantai Afrika dan daerah pedalamannya dengan sangat buruk, maka orang Romawi, sebaliknya, cukup mengenal bagian tengah negara ini dan sangat kurang mengenal seluruh pantai,

Saya mengatakan bahwa orang Fenisia yang dikirim oleh Pecho dan Eudoxus di bawah Ptolemy-Latour melakukan perjalanan keliling Afrika. Sangat mungkin bahwa kedua perjalanan ini dianggap luar biasa pada zaman ahli geografi Ptolomas, karena perjalanan terakhir ini berbicara tentang keberadaan negara tak dikenal yang terbentang dari Teluk Besar- mungkin Teluk Thailand sekarang - dan, menghubungkan Asia dengan Afrika, berbatasan dengan Tanjung Prossum, sehingga Laut Hindia seharusnya berubah menjadi sebuah danau. Orang dahulu, setelah menembus India dari utara dan maju ke timur, menempatkan negara tak dikenal ini di selatan.

BAB XI Kartago dan Marseille

Dalam hukum internasional Kartago terdapat satu ketentuan yang sangat aneh: mereka menenggelamkan semua orang asing yang berdagang di Sardinia dan di Pilar Hercules. Undang-undang negara bagian mereka juga tidak kalah luar biasa: undang-undang tersebut melarang warga Sardinia, yang berada di bawah ancaman kematian, untuk mengolah tanah. Kartago memperkuat kekuasaannya melalui kekayaan, dan kemudian mulai meningkatkan kekayaan melalui kekuasaan. Setelah menguasai pantai Mediterania Afrika, ia memperluas kepemilikannya di sepanjang pantai laut. Hanno, atas perintah Senat Kartago, menempatkan 30 ribu orang Kartago di wilayah dari Pilar Hercules hingga Cerpsi. Dia mengatakan bahwa jarak tempat ini dari Pilar Hercules sama dengan jarak Pilar Hercules dari Kartago. Situasi ini sungguh luar biasa; Hal ini menunjukkan bahwa Gaipon membatasi pemukimannya pada 25 derajat lintang utara, yaitu dua atau tiga derajat selatan Kepulauan Capari.

Dari Tserpeia, Gapnon melakukan perjalanan baru ke selatan dengan tujuan menemukan penemuan baru. Dia hampir tidak mengumpulkan informasi tentang benua itu dan, setelah berlayar di lepas pantai selama 26 hari, terpaksa kembali karena kekurangan makanan. Tampaknya orang Kartago tidak memanfaatkan usaha Hanno ini. Scylax mengatakan bahwa di sisi lain Cernei, mors tidak nyaman untuk navigasi, karena di sana dangkal, .1 berlumpur dan ditutupi rumput laut; memang, semua ini banyak terdapat di tempat-tempat itu. Pedagang Kartago yang dibicarakan Scylax bisa saja dihentikan oleh rintangan yang mampu diatasi Hanno dengan 60 kapalnya yang berdayung lima puluh. Kesulitan itu relatif;

selain itu, seseorang tidak dapat mengacaukan urusan sehari-hari dengan usaha yang didikte oleh keberanian dan keberanian.

Deskripsi perjalanan Ganionp adalah salah satu ciptaan indah zaman dahulu. Itu ditulis oleh orang yang melakukannya. Tidak ada sedikit pun kesombongan yang terlihat dalam dirinya. Pelaut hebat menggambarkan eksploitasi mereka hanya karena mereka lebih bangga dengan perbuatan mereka daripada kata-kata mereka.

Hapnop memperhatikan selama perjalanannya bahwa pada siang hari terjadi keheningan yang mendalam di benua itu, dan pada malam hari suara berbagai alat musik terdengar di sana dan cahaya dengan kecerahan yang berbeda-beda terlihat di mana-mana. Konfirmasi hal ini ditemukan dalam laporan navigator kami; Dikatakan bahwa pada siang hari orang-orang liar ini berlindung di hutan dari panasnya matahari, dan pada malam hari mereka membuat api besar untuk mengusir binatang liar, dan mereka sangat menyukai tarian dan musik.

Hanno menggambarkan gunung berapi dengan semua fenomena yang sekarang diamati di Vesuvius, dan bahkan kisahnya tentang dua wanita berbulu lebat, yang kulitnya dia bawa ke Kartago, karena mereka sendiri lebih suka dibunuh daripada mengikuti orang Kartago, tidaklah sehebat mereka. memikirkan.

Pesan ini sangat berharga sebagai monumen Punisia, dan karena itu adalah monumen Punisia, pesan ini dianggap luar biasa: orang Romawi terus membenci orang Kartago bahkan setelah mereka menghancurkan mereka. Namun kemenangan sendirilah yang menentukan ekspresi mana yang harus dimasukkan ke dalam pepatah: Loyalitas Punisia atau Kesetiaan Romawi.

Prasangka ini juga dianut oleh beberapa penulis zaman modern. Apa yang terjadi dengan kota-kota itu, kata mereka, yang digambarkan oleh Hanno dan tidak ada jejaknya yang tersisa pada masa Plipius? Namun akan mengejutkan jika jejak tersebut tetap ada. Apakah Gaipon membangun Athena atau Korintus kedua di pantai ini? Dia menempatkan beberapa keluarga Kartago di beberapa tempat yang cocok untuk berdagang dan dengan cepat membangun pagar untuk mereka dari hewan liar dan predator. Ketika navigasi ke Afrika terhenti setelah bencana yang menimpa orang Kartago, keluarga-keluarga ini bisa mati atau berubah menjadi orang biadab. Terlebih lagi, meskipun reruntuhan kota-kota ini masih terpelihara, siapa yang akan menemukannya di antara hutan dan rawa? Namun, baik Scylax maupun Polybius mengatakan bahwa orang Kartago memiliki pemukiman yang signifikan di pantai ini. Berikut jejak kota Hanno; tidak ada yang lain dan tidak mungkin ada, karena hampir tidak ada jejak lain yang bertahan dari Kartago sendiri.

Orang-orang Kartago sedang menuju kekayaan; jika mereka menembus 14 derajat lintang utara dan 15 bujur barat, mereka akan menemukan Gold Coast dan pantai-pantai di sekitarnya. Mereka akan melakukan perdagangan yang jauh lebih serius di sana daripada yang dilakukan di sana pada saat ini, ketika Amerika tampaknya telah mendevaluasi kekayaan negara-negara lain. Mereka akan menemukan harta karun di sini yang tidak dapat diambil oleh orang Romawi.

Banyak hal menakjubkan yang diceritakan tentang kekayaan Spanyol. Jika Anda mempercayai Aristoteles, maka orang Fenisia yang datang ke Tartessus menemukan begitu banyak perak di sana sehingga mereka tidak memilikinya. cukup kapal. untuk memuatnya. Dari Dengan logam ini mereka mulai membuat barang-barang dengan penggunaan paling sedikit. Oleh Menurut Diodorus, orang Kartago menemukan begitu banyak emas dan perak di Pyrenees sehingga mereka menggunakannya sebagai jangkar kapal mereka. Cerita-cerita rakyat tersebut memang tidak bisa dijadikan acuan, namun berikut fakta sebenarnya.

Dari kutipan Polybius yang dikutip Strabo, terlihat jelas bahwa tambang perak di sumber Sungai Betnes, yang pengembangannya mempekerjakan 40 ribu orang, mengirimkan kepada rakyat Romawi 25 ribu drachma per hari, yaitu sekitar 5 juta livre. per tahun, menghitung 50 franc per mark. Pegunungan yang berisi tambang-tambang ini disebut Pegunungan Perak, sehingga diidentikkan dengan Pegunungan Potosi. Saat ini, pengembangan tambang di Hanover mempekerjakan empat kali lebih sedikit pekerja dibandingkan tambang Spanyol pada waktu itu, namun mereka menghasilkan lebih banyak. Namun karena orang-orang Romawi hampir secara eksklusif mempunyai tambang tembaga dan sangat sedikit tambang perak, dan orang-orang Yunani hanya mengetahui tambang-tambang Attica yang sangat miskin, maka tidak mengherankan jika mereka terkejut dengan kekayaan tambang-tambang Spanyol.

Selama Perang Suksesi Spanyol, Marquis de Rod, yang dikatakan bangkrut di tambang emas dan memperkaya dirinya sendiri di rumah sakit, mengusulkan ke pengadilan Prancis untuk menemukan tambang di Pyrenees. Dia menunjuk pada contoh bangsa Tirus, Kartago, dan Romawi. Dia diizinkan melakukan pencarian; dia mencari ke mana-mana, tidak pernah berhenti mengutip penulis kuno, dan tidak menemukan apa pun.

Bangsa Kartago, yang menguasai perdagangan emas dan perak, juga ingin menguasai perdagangan timah dan timah* Logam-logam ini diangkut melalui darat dari pelabuhan-pelabuhan Galia di lautan ke pelabuhan-pelabuhan di Laut Mediterania. Orang-orang Kartago ingin menerimanya secara langsung dan mengirim Himilcon dengan instruksi untuk mendirikan koloni di Kepulauan Cassitern, yang diyakini sama dengan yang sekarang disebut Syllae. Berdasarkan perjalanan dari Baetica ke Inggris, ada dugaan bahwa orang Kartago memiliki kompas; namun jelas bahwa mereka terjebak di pantai. Bukti terbaiknya adalah pernyataan Himilcon sendiri bahwa ia menghabiskan waktu empat bulan berpindah dari mulut Betis ke Inggris. Dan kisah terkenal tentang juru mudi Kartago yang, melihat kapal Romawi mendekat, membuat kapalnya kandas. agar tidak menunjukkan jalan ke Inggris, ia membuktikan bahwa pada saat pertemuan kapal-kapal tersebut berada pada jarak yang sangat dekat dari pantai.

Orang dahulu terkadang melakukan pelayaran laut sehingga memberi alasan untuk berpikir bahwa mereka menggunakan kompas, meskipun mereka tidak memilikinya. Jadi, misalnya, seorang juru mudi yang menjauh dari pantai dan melakukan pelayarannya dalam cuaca cerah, ketika salah satu bintang kutub selalu terlihat olehnya di malam hari, dan terbit dan terbenamnya matahari di siang hari, dapat mengarahkan pelayarannya. jalan sepanjang mereka dengan cara yang sama seperti sekarang dengan kompas. Namun perjalanan seperti itu hanyalah sebuah kecelakaan, bukan sebuah aturan,

Dari perjanjian yang mengakhiri Perang Punisia pertama, jelas bahwa perhatian utama Kartago adalah mempertahankan dominasinya atas laut, dan Roma atas daratan. Hanno menyatakan selama negosiasi dengan orang Romawi, bahwa dia bahkan tidak akan mentolerir mereka mencuci tangan di laut Sisilia; mereka terlarang dulu berenang Lebih jauh Luar biasa tanjung:

mereka tidak boleh berdagang di Sisilia, Sardinia, dan Afrika dengan siapa pun kecuali Kartago - pengecualian yang menunjukkan bahwa perdagangan di sana tidak menjanjikan keuntungan bagi mereka.

Pada zaman kuno, perang besar terjadi antara Kartago dan Marseille karena penangkapan ikan. Setelah perdamaian tercapai, mereka mulai bersaing satu sama lain dalam perdagangan ekonomi. Marcel sangat iri dengan kenyataan bahwa, meskipun tidak kalah dengan saingannya dalam industri, ia lebih rendah darinya dalam hal kekuatan. Inilah alasan kesetiaan Marseille yang tak tergoyahkan kepada Romawi. Perang yang dilancarkan terakhir dengan Kartago di Spanyol berkontribusi pada pengayaan Marseille, yang berfungsi sebagai gudang. Kehancuran Kartago dan Korintus semakin menambah kejayaan Marseille. Dan jika bukan karena perselisihan sipil yang membagi penduduknya menjadi pihak-pihak yang saling bermusuhan, dia bisa hidup bahagia di bawah perlindungan orang-orang Romawi, yang sama sekali tidak iri dengan perdagangannya.

BAB XII Pulau Delos. Mithridates

Ketika Romawi menghancurkan Korintus, para pedagang melarikan diri dari sana ke Delos. Agama dan penghormatan umum masyarakat memaksa mereka untuk memandang pulau ini sebagai tempat perlindungan yang aman. Selain itu, ia menempati posisi yang sangat menguntungkan bagi perdagangan Italia dan Asia, yang semakin penting setelah kehancuran Afrika dan melemahnya Yunani.

Orang Yunani, seperti yang telah kami katakan, sejak zaman kuno mendirikan koloni di tepi Marmara dan Laut Hitam; koloni-koloni ini mempertahankan kebebasan dan hukum mereka di bawah kekuasaan Persia. Alexander, yang memulai kampanye hanya melawan kaum barbar, tidak menyentuh mereka. Rupanya, bahkan raja-raja Pontinian, yang menguasai banyak koloni ini, tidak merampas kemerdekaan negara mereka.

Kekuasaan raja-raja Pontic meningkat setelah mereka menguasai koloni-koloni ini. Mithridates mampu merekrut pasukan di mana saja, terus-menerus mengkompensasi kerugiannya, memiliki pekerja, kapal, mesin perang, mendapatkan sekutu, menyuap sekutu Romawi dan bahkan Romawi sendiri, tetap membayar gaji orang barbar Asia dan Eropa, mengobarkan perang yang panjang dan Oleh karena itu, latih pasukannya agar disiplin. Dia mampu mempersenjatai mereka, mengajari mereka seni perang Romawi dan membentuk detasemen besar pembelot Romawi; akhirnya, dia bisa menderita kerugian besar dan menahan kekalahan besar. Mithridates tidak akan binasa jika penguasa ini, yang sangat malang, tidak berubah menjadi orang barbar yang menggairahkan dalam kebahagiaan dan tidak menghancurkan apa yang telah dia ciptakan sendiri.

Jadi, pada saat Romawi berada di puncak kebesaran mereka dan tampaknya tidak ada yang perlu ditakuti kecuali diri mereka sendiri, Mithridates kembali mempertanyakan apa yang telah diputuskan dengan direbutnya Kartago dan kekalahan Philip, Antiokhus, dan Perseus. . Belum pernah ada perang yang lebih merusak dari ini; dan karena kedua belah pihak memiliki kekuatan yang sangat besar dan keuntungan yang sama, masyarakat Yunani dan Asia dimusnahkan baik sebagai teman atau musuh Mithridates. Delos pun tak luput dari kemalangan umum. Perdagangan sedang sekarat di mana-mana; dan bagaimana mungkin dia tidak binasa ketika orang-orang binasa.

Bangsa Romawi, yang mengikuti sistem yang saya tunjukkan di tempat lain, lebih memilih untuk menghancurkan, agar tidak menjadi penakluk, menghancurkan Kartago dan Korintus dan, mungkin, terus bertindak dengan cara ini, akan menghancurkan diri mereka sendiri jika “mereka tidak menaklukkan keseluruhannya. dunia. Sebaliknya, “raja-raja Pontic, setelah menguasai koloni-koloni Yunani di Laut Hitam, berhati-hati untuk tidak menghancurkan apa yang dianggap sebagai sumber kebesaran mereka.

BAB XIII Tentang sikap orang Romawi terhadap urusan maritim

Bangsa Romawi hanya mengenal tentara darat, yang semangatnya adalah selalu berdiri teguh, berperang dan mati di tempat. Mereka tidak dapat menghormati taktik para pelaut yang, setelah memasuki pertempuran, lalu mundur, lalu maju dan, selalu menghindari bahaya, lebih banyak mengambil tindakan dengan licik daripada dengan kekerasan. Semua ini sama sekali tidak sesuai dengan semangat orang Yunani dan, terlebih lagi, orang Romawi.

Oleh karena itu, mereka hanya mengangkat warga negara yang, karena posisinya yang kurang terhormat, tidak dapat bertugas di legiun, untuk bertugas di angkatan laut. Para pelaut biasanya adalah orang-orang bebas.

Saat ini kami tidak memiliki rasa hormat terhadap angkatan darat maupun penghinaan terhadap angkatan laut. Yang pertama, seni perang menurun, yang kedua meningkat;

dan orang selalu membuat penilaiannya tergantung pada kemampuan yang dibutuhkan untuk melakukan tugas tertentu.

BAB XIV Tentang semangat komersial bangsa Romawi

Bangsa Romawi tidak pernah menunjukkan rasa iri terhadap perdagangan orang lain. Mereka berperang dengan Kartago sebagai saingan, dan bukan sebagai kota dagang. Mereka melindungi kota-kota terlibat dalam perdagangan, meskipun kota-kota ini tidak tunduk pada mereka. Misalnya, mereka meningkatkan kekuatan Marseille dengan menyerahkan beberapa wilayah ke dalamnya. Mereka takut pada orang-orang barbar, tapi tidak takut pada orang-orang pedagang. Dan semangat bangsa Romawi, kejayaan mereka, pendidikan militer dan bentuk pemerintahan mengasingkan mereka dari perdagangan.

Penduduk kota hanya memikirkan perang, pemilihan umum, intrik dan cobaan, penduduk pedesaan hanya terlibat dalam pertanian, dan di provinsi-provinsi pemerintahan yang keras dan tirani tidak sejalan dengan perdagangan.

Struktur pemerintahan mereka juga bertentangan dengan perdagangan dan hukum internasional. “Rakyat,” kata pengacara Pomponius. - dengan siapa kita tidak memiliki persahabatan, atau keramahtamahan, atau aliansi, bukanlah musuh kita; tetapi jika sesuatu milik kita jatuh ke tangan mereka, maka itu menjadi milik mereka, orang bebas menjadi budak mereka; dan kami memperlakukan mereka dengan cara yang sama.”

Hak-hak sipil mereka juga tidak kalah ketatnya. Hukum Konstantinus, yang menyatakan tidak sah anak-anak dari laki-laki berkebangsaan rendahan yang menikah dengan perempuan berpangkat tinggi, semakin membingungkan perempuan pemilik toko barang dengan budak, pemilik penginapan, pelawak, dengan anak perempuan laki-laki yang mengelola rumah tidak senonoh. atau dikutuk untuk bertarung di sirkus.

Saya tahu bahwa orang-orang, yang yakin, pertama, bahwa perdagangan adalah bisnis yang paling berguna di dunia bagi negara, dan, kedua, bahwa Romawi memiliki struktur negara terbaik di dunia, percaya bahwa Romawi sangat mendorong dan menghormati perdagangan. Namun, mereka tidak terlalu memikirkannya.

Bab XV Perdagangan Bangsa Romawi dengan Bangsa Barbar

Bangsa Romawi membentuk satu kerajaan besar yang terdiri dari Eropa, Asia dan Afrika. Kelemahan negara-negara dan tirani pemerintah telah menyatukan bagian-bagian dari badan yang sangat besar ini. Sejak itu, tujuan kebijakan Roma adalah keterasingan dari semua bangsa yang tidak tunduk padanya: ketakutan untuk mewariskan seni kemenangan kepada mereka memaksa orang Romawi untuk mengabaikan seni memperkaya diri mereka sendiri. Mereka menciptakan undang-undang yang melarang semua komunikasi dengan orang barbar.<--Да не осмелится никто, -говорят Валент и Грациан, -посылать им вино, масло и другие жидкости даже только для угощения». «Пусть не отвозят к ним золота, - добавляют Грациан, Валентиниан и Феодосии, - но пусть стараются хитро

risiko merampas bahkan apa yang mereka miliki.” Ekspor besi dilarang dengan ancaman hukuman mati.

Domitianus, penguasa yang pemalu itu, memerintahkan penghancuran kebun-kebun anggur di Gaul, tentu saja, karena takut anggur tidak akan menarik orang barbar di sana, karena anggur pernah menarik mereka ke Italia. Probus dan Julian, yang sama sekali tidak takut pada orang barbar, memulihkan kebun anggur tersebut.

Saya tahu bahwa pada saat kekaisaran melemah, orang barbar memaksa orang Romawi membangun gudang barang dan berdagang dengan mereka. Namun hal ini membuktikan bahwa semangat bangsa Romawi sangat menentang perdagangan.

BAB XVI Tentang Perdagangan Romawi dengan Arab dan India

Perdagangan dengan Arab dan India hampir merupakan satu-satunya cabang perdagangan luar negeri. Orang-orang Arab memiliki kekayaan yang besar, yang mereka peroleh dari laut dan hutan; dan karena mereka membeli sedikit dan menjual banyak, mereka menarik emas dan perak dari negara-negara tetangga. Augustus mengetahui kekayaan mereka dan memutuskan untuk mencari teman atau musuh di dalamnya. Dia mengirim Aelius Gallus dari Mesir ke Arab. Yang terakhir mendapati orang-orang di sana menganggur, damai dan tidak terbiasa dengan perang. Dia berperang, mengepung kota-kota dan hanya kehilangan tujuh tentara; tetapi pengkhianatan para pemandu, perjalanan yang sulit, iklim, kelaparan, kehausan, penyakit, dan perintah yang gagal menghancurkan pasukannya.

Jadi, kita harus puas hanya dengan perdagangan dengan orang-orang Arab yang dilakukan orang lain dengan mereka, yaitu memberikan emas dan perak untuk barang-barang mereka. Beginilah cara mereka berdagang dengan mereka sampai sekarang:

karavan dari Aleppo dan kapal dari Suep membawakan mereka sejumlah besar uang.

Alam ditakdirkan bagi orang-orang Arab untuk berdagang, dan sama sekali tidak untuk berperang. Namun, karena bertetangga dengan Parthia dan Romawi, masyarakat yang cinta damai ini menjadi sekutu keduanya. Aelius Gallus menganggap mereka masih pedagang; pada zaman Muhammad mereka sudah menjadi pejuang; Muhammad mengilhami mereka dengan antusias dan mereka menjadi penakluk.

Perdagangan Romawi dengan India sangatlah penting. Strabo mengetahui di Mesir bahwa mereka menggunakan 120 kapal untuk itu, namun perdagangan ini hanya didukung oleh uang Romawi. Bangsa Romawi mengirim 50 juta sesterce ke sana setiap tahun. Pliny mengatakan bahwa barang-barang yang dibawa dari India dijual di Roma 100 kali lebih mahal daripada harga lokalnya. Namun menurut saya hal ini diungkapkan dalam pengertian yang terlalu umum, karena jika ada orang yang benar-benar menerima keuntungan seperti itu, maka semua orang akan mengejarnya, dan oleh karena itu, tidak ada yang akan menerimanya.

Kita juga dapat bertanya apakah perdagangan mereka dengan Arab dan India bermanfaat bagi Romawi. Mereka harus mengirim uang ke sana, tapi mereka tidak punya Amerika, seperti kami, yang bisa mengganti pengeluaran kami. Saya yakin bahwa salah satu alasan yang memaksa orang Romawi untuk meningkatkan nilai nominal koin mereka, yaitu mencetak koin yang didominasi tembaga, adalah kelangkaan uang, akibat ekspor mereka yang terus-menerus ke India. Jika barang-barang negara ini dibayar seratus kali lipat di Roma, maka keuntungan seperti itu tidak dapat memperkaya kekaisaran, karena orang Romawi mendapat keuntungan dari orang Romawi sendiri.

Sebaliknya, dapat dikatakan bahwa perdagangan ini mengembangkan kekuatan angkatan laut Romawi, dan karenanya meningkatkan kekuatan mereka; bahwa barang-barang baru memperkuat perdagangan dalam negeri, mendukung pengembangan kerajinan tangan, dan mendukung industri; bahwa dengan munculnya sarana penghidupan baru, jumlah penduduk bertambah; bahwa perdagangan baru ini memunculkan kemewahan, yang, seperti telah kita buktikan, berguna dalam pemerintahan satu orang dan juga merugikan dalam pemerintahan banyak orang; bahwa waktu kemunculannya bertepatan dengan waktu jatuhnya republik; bahwa kemewahan di Roma diperlukan dan bahwa kota itu, yang menarik semua kekayaan dunia, harus mengembalikannya melalui kemewahannya.

Strabo mengatakan bahwa Roma melakukan perdagangan yang jauh lebih signifikan dengan India dibandingkan dengan raja-raja Mesir. Namun bukankah aneh jika orang-orang Romawi, yang kurang berpengalaman dalam bidang perdagangan, lebih menaruh perhatian pada perdagangan dengan India dibandingkan dengan raja-raja Mesir, yang bisa dibilang sudah mempunyai perdagangan dengan India. Kita perlu menjelaskan hal ini.

Setelah kematian Alexander, raja-raja Mesir menjalin perdagangan maritim dengan India, dan raja-raja Suriah, yang memiliki wilayah timur kekaisaran yang terpencil dan, akibatnya, India, mendukung perdagangan yang kami sebutkan di Bab VI, yang dilakukan melalui jalur darat. dan di sepanjang sungai dan yang sangat disukai dengan berdirinya koloni Makedonia, sehingga Eropa dapat berkomunikasi dengan India baik melalui Mesir maupun melalui kerajaan Suriah. Runtuhnya negara Baktria dan munculnya negara Baktria di reruntuhannya tidak menimbulkan kerugian apa pun pada perdagangan ini. Marinus, seorang Tyrian, yang dikutip oleh Ptolemy, berbicara tentang penemuan yang dilakukan di India oleh beberapa pedagang Makedonia. Apa yang gagal dilakukan oleh ekspedisi yang dikirim oleh raja, dilakukan oleh para pedagang. Menurut Ptolemeus, mereka melakukan ekspedisi ke luar Menara Batu dan mencapai Sera; penemuan para saudagar itu memang demikian

Wilayah busa di timur laut Tiongkok merupakan sebuah keajaiban tersendiri. Jadi, di bawah raja Siria dan Baktrni, barang-barang dari India Selatan melewati Ipd, Amu Darya dan Laut Kaspia ke Barat; dan barang-barang dari negara-negara timur dan utara yang lebih jauh berpindah dari Belerang, Menara Batu, dan tempat penyimpanan lainnya ke sungai Efrat. Para pedagang ini melakukan perjalanan mereka, menjaga sekitar 40 derajat lintang utara, melalui negara-negara di sebelah barat Tiongkok, yang pada saat itu lebih beradab dibandingkan sekarang, karena Tatar belum sempat menguasai mereka.

Namun meski Suriah sangat rajin memperluas perdagangan daratnya, perdagangan laut Mesir hanya meningkat sedikit.

Parthia muncul dan mendirikan negara mereka. Ketika Mesir jatuh di bawah kekuasaan Romawi, negara ini memiliki kekuatan penuh dan memperluas perbatasannya.

Roma dan negara Parthia adalah dua kekuatan bersaing yang saling bertarung bukan demi dominasi, namun demi eksistensi. Sebuah gurun terbentuk di antara mereka; kedua kerajaan selalu dalam keadaan siap tempur; Tidak hanya tidak ada perdagangan di antara mereka, tetapi bahkan tidak ada komunikasi. Ambisi, iri hati, kebencian, agama, moral memisahkan mereka sepenuhnya. Akibatnya, hanya tersisa satu perdagangan antara Timur dan Barat, yang sebelumnya memiliki banyak jalur, dan Alexandria yang menjadi tempat penyimpanan utama perdagangan ini mulai berkembang pesat.

Saya hanya akan mengatakan satu hal tentang perdagangan dalam negeri. Industri utamanya adalah impor gandum untuk memberi makan masyarakat Romawi, yang lebih berkaitan dengan administrasi daripada perdagangannya sendiri. Pemilik kapal yang terlibat dalam masalah ini mendapat beberapa keistimewaan, karena keselamatan negara bergantung pada kewaspadaan mereka.

BAB XVII Tentang perdagangan setelah kehancuran BaratRum

Kekaisaran Romawi ditaklukkan, dan salah satu akibat dari bencana umum tersebut adalah hancurnya perdagangan. Orang-orang barbar pada mulanya melihatnya hanya sebagai obyek perampokan. Ketika mereka menetap di sana, mereka tidak menunjukkan rasa hormat yang lebih besar terhadap pertanian dan industri lain milik orang-orang yang kalah.

Segera perdagangan di Eropa hampir hilang sama sekali. Bangsawan yang berkuasa di mana pun tidak mempedulikannya sama sekali.

Hukum Visigoth mengizinkan individu untuk menempati separuh dasar sungai besar, dengan syarat separuh lainnya tetap bebas untuk jaring ikan dan perahu; Rupanya, di negara-negara yang ditaklukkan Visigoth, perdagangannya sangat kecil.

Pada masa-masa ini, hak waris yang sembrono oleh penguasa atas harta milik orang asing dan hukum pesisir ditetapkan. Orang-orang percaya bahwa karena mereka tidak berhubungan dengan orang asing berdasarkan ketentuan hukum perdata apa pun, mereka tidak diwajibkan untuk menunjukkan keadilan atau kasih sayang kepada orang asing.

Di dalam batas-batas sempit yang membatasi kehidupan masyarakat utara, segala sesuatu tampak asing bagi mereka, dan mengingat kemiskinan mereka, segala sesuatu tampak bagi mereka kekayaan. Sebelum penaklukan mereka, mereka tinggal di tepi laut, dikelilingi bebatuan dan dipenuhi bebatuan bawah air; dan mereka berhasil mendapatkan keuntungan bahkan dari batu-batu ini.

Namun bangsa Romawi, yang merupakan pembuat undang-undang alam semesta, membuat undang-undang yang sangat manusiawi mengenai kapal karam; Mereka menghentikan perampokan penduduk pesisir dan, yang lebih penting, keserakahan terhadap perbendaharaan mereka.

BAB XVIII Keputusan Khusus

Namun, hukum Visigoth memuat satu peraturan yang menguntungkan perdagangan. Ia memerintahkan agar litigasi timbal balik antara pedagang yang datang dari luar negeri dibicarakan menurut hukum negaranya dan oleh hakimnya. Hal ini berasal dari kebiasaan yang telah mengakar di antara semua bangsa campuran ini, bahwa setiap orang harus hidup di bawah hukum bangsanya sendiri, yang akan saya bicarakan lebih lanjut nanti.

BAB XIX Tentang perdagangan setelah melemahnya bangsa Romawi di Timur

Orang-orang Mohammedan datang, melakukan penaklukan dan memecah belah. Mesir memiliki kedaulatan tersendiri. Dia terus berdagang dengan India. Setelah menguasai barang-barang negara ini, dia menarik kekayaan negara-negara lain. Para sultannya merupakan penguasa yang paling berkuasa pada masa itu. Kita melihat dari sejarah bagaimana kekuatan mereka yang konstan dan terdistribusi dengan baik menang atas semangat, semangat dan keberanian tentara salib yang tak tergoyahkan.

Bab XX Bagaimana perdagangan itu berhasiljalanmu di Eropa di tengah barbarisme

Filosofi Aristoteles, yang ditransfer ke Eropa, menarik bagi orang-orang yang berpikiran halus, yang pada saat kebodohan dianggap sebagai orang pintar. Kaum skolastik menjadi kecanduan dan meminjam banyak pendapat dari filsuf ini tentang peminjaman dengan bunga, alih-alih dibimbing dalam hal ini oleh aturan sederhana Injil. Mereka mengutuk bunga tanpa syarat dalam semua kasus. Akibatnya, perdagangan yang selama ini merupakan profesi masyarakat kelas bawah, juga menjadi profesi orang-orang yang tidak jujur, karena dengan melarang segala kegiatan yang diperbolehkan atau perlu, kita hanya memaksa orang-orang yang melakukan hal tersebut. terlibat di dalamnya tidak jujur.

Kemudian perdagangan jatuh ke tangan rakyat, yang pada waktu itu dianggap hina,116 dan tak lama kemudian perdagangan tidak lagi dapat dibedakan dari riba yang paling mengerikan, dari monopoli dan segala cara yang tidak jujur untuk memperoleh uang.

Orang-orang Yahudi, yang memperkaya diri mereka sendiri melalui pemerasan, pada gilirannya menjadi sasaran perampokan yang sama kejamnya oleh penguasa, yang menghibur rakyat, tetapi tidak meringankan situasi mereka.

Apa yang terjadi di Inggris bisa digunakan untuk menilai apa yang terjadi di negara lain. Raja John, yang ingin mengambil alih harta benda orang-orang Yahudi, memenjarakan mereka, dan jarang ada tahanan yang tidak mencungkil satu matanya pun. Beginilah cara raja ini menegakkan keadilan. Salah satu orang Yahudi yang dicabut tujuh giginya sehari, diberi 10 ribu mark perak pada hari kedelapan. Henry III menuntut dari seorang Yahudi York Aaron 14 ribu mark perak untuk dirinya sendiri dan K) ribu untuk ratu. Pada masa itu mereka menunjukkan kekerasan yang brutal, melakukan apa yang sekarang dilakukan di Polandia dengan lebih moderat. Karena tidak mampu merogoh kantong rakyatnya karena hak istimewa yang mereka miliki, raja menyiksa orang-orang Yahudi yang tidak dianggap sebagai warga negara.

Akhirnya, menjadi kebiasaan untuk menyita semua harta milik orang Yahudi yang masuk Kristen. Keberadaan adat aneh ini kita ketahui dari undang-undang yang dikeluarkan untuk menghapuskannya. Alasan yang diberikan atas penjelasannya tidak masuk akal. Mereka mengatakan bahwa mereka ingin menguji orang-orang Yahudi dan membersihkan mereka sepenuhnya dari kuasa iblis. Tetapi jelas bahwa penyitaan ini bagi raja dan para penguasa adalah semacam kompensasi atas pajak yang mereka kumpulkan dari orang-orang Yahudi dan yang dicabut ketika mereka masuk Kristen. Pada masa itu, manusia dipandang sebagai sebidang tanah. Saya hanya ingin mencatat sekilas bagaimana orang-orang ini diejek dari abad ke abad. Harta milik orang Yahudi disita ketika mereka menyatakan keinginannya untuk menjadi Kristen, dan tak lama kemudian mereka mulai dibakar karena tidak mau menerima agama Kristen.

Namun perdagangan berhasil keluar dari kekerasan dan keputusasaan yang mendalam. Orang-orang Yahudi, yang diusir secara bergantian dari satu negara dan kemudian dari negara lain, menemukan cara untuk mengamankan harta benda mereka dan dengan demikian selamanya menghilangkan kesempatan penguasa untuk mengusir mereka, karena penguasa, yang sangat ingin menyingkirkan mereka, telah tidak ada keinginan untuk membuang uang mereka.

Mereka menemukan surat wesel, yang dengannya perdagangan dilindungi dari kekerasan dan dapat dipertahankan di mana-mana, karena berkat itu, properti para pedagang terkaya mengambil bentuk yang sulit dipahami sehingga dapat ditransfer ke mana saja tanpa meninggalkan jejak di mana pun.

Para teolog terpaksa membatasi ketentuan-ketentuan mereka, dan perdagangan, yang telah dipaksa menjadi tidak terhormat, kembali lagi ke pangkuan kehormatan.

Jadi, kita berhutang budi pada kebijaksanaan kaum skolastik atas semua bencana yang menyertai kehancuran perdagangan, dan pada keserakahan para penguasa, kita berhutang pada penemuan sesuatu yang dalam beberapa hal menempatkan perdagangan di luar kesewenang-wenangan mereka.

Sejak saat itu, para penguasa harus menunjukkan kehati-hatian, yang bahkan tidak terpikirkan sebelumnya oleh mereka, karena ketidakkonsistenan tindakan drastis kekuasaan, yang dibuat berdasarkan pengalaman, dengan jelas membuktikan bahwa kemakmuran hanya dapat dicapai melalui pemerintahan yang lemah lembut.

Negara-negara sudah mulai pulih dari Machiavellianisme dan akan semakin menghilangkannya setiap hari. Semua keputusan harus menunjukkan moderasi yang lebih besar. Apa yang tadinya disebut sebagai tindakan darurat kini, terlepas dari dampak buruk dari tindakan tersebut, kini menjadi tindakan yang tidak bijaksana.

Suatu kebahagiaan besar bagi manusia untuk berada dalam posisi yang memaksa mereka untuk berbuat baik demi keuntungan mereka sendiri, sementara nafsu mereka menginspirasi mereka dengan pikiran-pikiran jahat.

BAB XXI Penemuan dua dunia baru; negara Eropa sehubungan dengan peristiwa ini

Penemuan kompas membuka, bisa dikatakan, seluruh alam semesta. Berkat dia, Asia dan Afrika, yang sebelumnya hanya sedikit diketahui, dan Amerika, yang sama sekali tidak dikenal, ditemukan.

Portugis, berlayar melintasi Samudera Atlantik, menemukan ujung paling selatan Afrika dan melihat di hadapan mereka lautan luas yang membawa mereka ke Hindia Timur. Bahaya yang mereka hadapi di laut ini, dan penemuan yang mereka buat di Mozambik, Melinda dan Kalkuta, dinyanyikan oleh Ka Moens dalam puisi mengingatkan pada pesona Odyssey dan kehebatan Aeneid.

Hingga saat itu, orang Venesia melakukan perdagangan melalui wilayah kekuasaan Turki, di mana mereka mengalami segala macam penindasan dan penghinaan. Akibat ditemukannya Tanjung Harapan dan penemuan-penemuan lain setelahnya, Italia tidak lagi menjadi pusat dunia perdagangan; bisa dikatakan, ia tetap berada di sudut alam semesta, di mana ia berada sekarang. Dan bahkan dalam perdagangan dengan Timur, yang kini bergantung pada perdagangan yang dilakukan oleh negara-negara kuat di kedua Hindia, Italia hanya memainkan peran sekunder.

Portugis berdagang dengan India sebagai penakluk. Undang-undang perdagangan yang membatasi yang sekarang diberlakukan Belanda terhadap negara-negara kecil di India telah ditetapkan oleh Portugis sebelum mereka.

Keluarga Austria itu ternyata sangat bahagia. Charles V menyatukan Burgundy, Castile dan Araga di tangannya. ia menjadi seorang kaisar, dan, seolah ingin semakin mengagungkannya, alam semesta memperluas batasannya dan mengungkap dunia baru yang tunduk pada kekuasaannya.

Christopher Columbus menemukan Amerika, dan meskipun Spanyol mengirim pasukan ke sana tidak lebih dari yang bisa dikirim oleh penguasa kecil Eropa mana pun, Spanyol masih menaklukkan dua kerajaan besar dan negara-negara besar lainnya,

Sementara orang-orang Spanyol melakukan penemuan dan penaklukan di Barat, Portugis memajukan penaklukan dan penemuan mereka di Timur. Keduanya Orang-orang ini bertemu dan meminta Paus Alexander VI untuk menyelesaikan klaim mereka, yang menyelesaikan perselisihan besar ini dengan menarik garis demarkasi yang terkenal.

Namun negara-negara Eropa lainnya tidak membiarkan mereka dengan tenang menggunakan pembagian ini: Belanda mengusir Portugis dari hampir seluruh Hindia Timur, dan berbagai negara mendirikan koloni mereka di Amerika117.

Orang-orang Spanyol pertama-tama memandang penemuan tanah sebagai subjek penaklukan; masyarakat yang lebih cerdas melihat mereka sebagai objek perdagangan dan memusatkan seluruh perhatian mereka padanya. Banyak dari orang-orang ini menunjukkan kehati-hatian yang besar dalam memberikan kekuasaan di sana kepada perusahaan dagang, yang, dengan memerintah negara-negara yang jauh ini semata-mata untuk tujuan komersial, membentuk di dalamnya semacam negara tambahan yang besar tanpa membebani negara induknya.

Koloni-koloni yang didirikan di sana, baik bergantung langsung pada negara atau pada perusahaan dagang tertentu yang ada di dalamnya, mewakili suatu bentuk ketergantungan yang unik, yang hampir tidak ada contohnya di koloni-koloni zaman dahulu.

Tujuan dari koloni-koloni ini adalah untuk melakukan perdagangan dengan syarat-syarat yang lebih baik dibandingkan dengan perdagangan dengan negara-negara tetangga, dan semua keuntungannya saling menguntungkan. Selain itu, sudah menjadi aturan bahwa hanya kota metropolitan yang dapat berdagang di wilayah jajahan; aturannya sangat teliti, karena koloni diciptakan dengan tujuan memperluas perdagangan, dan bukan untuk mendirikan kota baru atau negara bagian baru.

Oleh karena itu hukum dasar kedua Eropa, yang menyatakan bahwa setiap perdagangan dengan koloni asing dianggap sebagai monopoli murni 119 yang dapat dihukum oleh hukum negara tersebut. Seseorang tidak boleh menilai hukum berdasarkan hukum dan contoh masyarakat kuno, yang sama sekali tidak berlaku di sini.

Juga diterima sebagai aturan bahwa perdagangan yang dilakukan antar kota metropolitan tidak meluas ke koloni mereka, dan hal ini tetap dilarang sepanjang waktu.

Adapun ketidaknyamanan yang diakibatkan oleh perampasan kebebasan berdagang bagi koloni-koloni, jelas dikompensasi oleh perlindungan negara induk, yang melindungi perdagangan senjata mereka dan mendukungnya dengan undang-undangnya.

Dari sini mengikuti hukum ketiga Eropa, yang menyatakan bahwa larangan orang asing untuk berdagang dengan suatu koloni berarti larangan navigasi di laut koloni-koloni ini, kecuali dalam kasus-kasus yang ditetapkan oleh perjanjian khusus.

Bangsa-bangsa, yang bagi alam semesta sama dengan individu-individu bagi negara, diatur, seperti individu-individu ini, oleh hukum alam dan hukum yang mereka buat sendiri. Suatu negara dapat menyerahkan laut kepada negara lain, seperti halnya negara tersebut menyerahkan daratan kepadanya. Bangsa Kartago menuntut agar bangsa Romawi membatasi navigasi mereka sampai batas tertentu, sama seperti bangsa Yunani menuntut agar raja Persia tidak mendekati pantai lebih dekat dari jarak seekor kuda.

Keterpencilan ekstrim dari koloni-koloni kita tidak menjadi hambatan bagi keselamatan mereka, karena jika negara induk terlalu jauh untuk mempertahankannya, maka negara-negara yang menyaingi negara induk juga tidak kalah jauhnya untuk menaklukkan mereka.

Selain itu, keterpencilan wilayah jajahan ini mengakibatkan masyarakat yang menetap di sana tidak dapat mengasimilasi cara hidup negara yang iklimnya tidak biasa bagi mereka dan terpaksa menerima segala fasilitas kehidupan sehari-hari dari negara tempat mereka tinggal. telah datang. Untuk membuat penduduk Sardinia dan Korsika lebih bergantung, orang Kartago melarang mereka, di bawah ancaman kematian, menanam atau menabur apa pun, serta aktivitas lain semacam ini, dan Anda Mereka menghujani mereka dengan makanan dari Afrika. Kita bisa mencapai hal ini tanpa bantuan undang-undang yang kejam, seperti yang dicontohkan oleh koloni-koloni kita yang unggul dalam hal ini di Antilles: mereka mempunyai barang-barang yang tidak dan tidak bisa kita miliki, dan membutuhkan barang-barang yang menjadi subyek perdagangan kita.

Penemuan Amerika mengakibatkan pemulihan hubungan Asia dan Afrika dengan Eropa. Eropa mulai menerima bahan dari Amerika untuk perdagangannya dengan sebagian besar Asia, yang disebut Hindia Timur. Perak, logam yang sangat berguna untuk diperdagangkan sebagai tanda nilai, menjadi komoditas yang paling banyak diperdagangkan di dunia.Akhirnya, berlayar ke Afrika menjadi penting sebagai sarana memperoleh budak di sana untuk pengembangan pertambangan dan pertambangan Amerika. tanah.

Eropa telah mencapai kekuatan yang tak tertandingi dalam sejarah; cukup dengan memperhatikan biaya yang sangat besar, kewajiban yang sangat besar, banyaknya pasukan tetap, yang tetap dipertahankan bahkan ketika mereka sama sekali tidak berguna dan hanya berfungsi untuk memuaskan kesombongan.

Dugald mengatakan perdagangan domestik Tiongkok melebihi perdagangan domestik seluruh Eropa. Hal ini mungkin benar jika perdagangan luar negeri kita tidak ditambahkan ke perdagangan dalam negeri kita. Eropa menguasai perdagangan dan navigasi di tiga belahan dunia lainnya, sama seperti Perancis, Inggris, dan Belanda menguasai perdagangan dan navigasi di hampir seluruh Eropa.

BAB XXII Kekayaan yang diambil Spanyol dari Amerika

Jika Eropa menerima begitu banyak manfaat dari perdagangan dengan Amerika, maka wajar jika kita berpikir bahwa manfaat terbesar jatuh ke tangan Spanyol. Dia mengekspor emas dan perak dalam jumlah besar dari Dunia Baru, jauh lebih banyak daripada yang tersedia di Eropa hingga saat itu.

Tapi, tidak ada seorang pun yang bisa memperkirakannya, kemiskinan sedang melanda. Philip II, yang menggantikan Charles V, terpaksa mengalami kebangkrutan terkenal yang diketahui seluruh dunia; Belum pernah ada penguasa yang harus menanggung begitu banyak gumaman, penghinaan, dan kemarahan dari pasukannya yang selalu dibayar rendah.

Sejak saat itu, monarki Spanyol selalu cenderung mengalami kemunduran karena dalam sifat kekayaannya terdapat sifat buruk alam internal yang menghancurkannya dan menjadi semakin terlihat setiap hari.

Emas dan perak adalah kekayaan fiktif yang terdiri dari tanda-tanda. Tanda-tanda ini sangat tahan lama dan pada dasarnya hancur dengan sangat lambat. Tetapi semakin banyak jumlah mereka bertambah, semakin banyak mereka terdepresiasi, karena mereka mulai mewakili lebih sedikit hal.

Setelah menaklukkan Meksiko dan Peru, orang-orang Spanyol meninggalkan pengembangan sumber daya alam demi mengejar kekayaan yang terdiri dari tanda-tanda depresiasi ini. Emas dan perak sangat langka di Eropa. Spanyol, yang tiba-tiba menjadi pemilik sejumlah besar logam tersebut, terbawa oleh harapan yang belum pernah mereka miliki sebelumnya. Kekayaan yang ia temukan di negara-negara yang ditaklukkan hanyalah sebagian kecil dari apa yang ada di tambang mereka. Orang India menyembunyikan sebagian dari kekayaan ini; Terlebih lagi, bangsa ini, yang emas dan peraknya hanya digunakan untuk menghiasi kuil dewa-dewa mereka dan istana penguasa mereka, tidak mencari logam-logam ini dengan rakus seperti kita; akhirnya, dia tidak memiliki seni mengekstraksi logam dari tambang mana pun dan hanya mengembangkan tambang yang dipisahkan dengan api, karena dia tidak mengetahui penggunaan merkuri, dan bahkan mungkin merkuri itu sendiri.

Sementara itu, jumlah uang di Eropa segera berlipat ganda, yang tercermin dari harga seluruh barang yang juga naik dua kali lipat.

Orang-orang Spanyol menggali tambang, menggali pegunungan, menemukan mesin untuk mengambil air, menghancurkan bijih dan memisahkan logam, dan, tanpa mengorbankan nyawa orang India, tanpa ampun memaksa mereka untuk bekerja. Ketika jumlah uang di Eropa berlipat ganda, keuntungan yang diterima Spanyol berkurang setengahnya, karena setiap tahun menerima jumlah logam yang sama, yang menjadi setengah harga.

Setelah beberapa waktu, jumlah uangnya berlipat ganda lagi, dan keuntungannya pun berkurang setengahnya.

Bahkan sudah berkurang setengahnya, dan inilah alasannya.

Untuk mengekstraksi emas dari tambang, mengolahnya dengan benar, dan mengangkutnya ke Eropa, diperlukan biaya tertentu. Mari kita asumsikan bahwa nilainya dinyatakan dengan rasio 1 banding 64; setelah jumlah uang menjadi dua kali lipat dan akibatnya harganya menjadi setengahnya, nilai biayanya dinyatakan dalam perbandingan 2 banding 64, sehingga kapal-kapal yang membawa emas dalam jumlah yang sama ke Spanyol sebenarnya membawa. ada produk yang dihargai setengah harga dan harganya dua kali lipat mahal.

Sedang berjalan. Jadi, dari penggandaan ke penggandaan, kita akan menemukan bagaimana penyebab semakin menipisnya kekayaan Spanyol.

Tambang Amerika telah dikembangkan selama sekitar 200 tahun. Misalkan jumlah uang yang sekarang beredar di dunia komersial dikaitkan dengan jumlah yang ada sebelum ditemukannya Amerika sebesar 32 berbanding 1, yaitu meningkat 5 kali lipat. Setelah 200 tahun berikutnya, jumlah uang yang sama akan berubah menjadi 6-1 berbanding 1 dengan jumlah sebelum ditemukannya Amerika, artinya akan berlipat ganda lagi. Namun sekarang 50 kwintal bijih emas menghasilkan 4, 5, atau 6 ons emas murni, dan bila hasilnya tidak lebih dari 2 ons, penambang hanya menanggung biaya yang dikeluarkannya untuk mengekstraksi emas tersebut. Artinya dalam 200 tahun, ketika jumlah bijih yang sama masih menghasilkan tidak lebih dari 4 ons, penambang hanya akan menanggung biayanya, sehingga penambangan emas tidak menjanjikan keuntungan. Begitu pula dengan perak, bedanya pengembangan tambang perak sedikit lebih menguntungkan dibandingkan tambang emas.

Jika suatu tambang ditemukan begitu kaya sehingga memberikan keuntungan yang lebih besar, maka semakin kaya tambang tersebut, semakin cepat pula keuntungan tersebut berhenti.

Bangsa Portugis telah menemukan begitu banyak emas di Brazil sehingga konsekuensi yang tidak bisa dihindari adalah berkurangnya keuntungan orang-orang Spanyol, dan juga keuntungan mereka sendiri.

Lebih dari sekali saya mendengar keluhan tentang kepicikan para penasihat Francis I, yang menolak Christopher Columbus, yang menawari mereka India. Bahkan, mungkin karena kebodohan mereka, mereka bertindak sangat bijaksana. Spanyol menjadi seperti raja sembrono yang meminta kepada para dewa agar segala sesuatu yang disentuhnya akan berubah menjadi emas, dan terpaksa memohon kepada mereka untuk menghindarkannya dari bencana tersebut.

Perusahaan-perusahaan dan bank-bank yang didirikan oleh banyak negara menyelesaikan penurunan emas dan perak sebagai tanda-tanda nilai barang, karena melalui fiksi-fiksi baru mereka melipatgandakan tanda-tanda ini sedemikian rupa sehingga emas dan perak kehilangan nilai eksklusifnya dan harganya harus turun. ,

Dengan demikian, kredit publik menggantikan pertambangan dan dengan demikian semakin mengurangi profitabilitas pertambangan Spanyol.

Benar, Belanda, melalui perdagangan mereka dengan Hindia Timur, menambah nilai pada barang-barang Spanyol, karena sebagai imbalan atas produk-produk dari Timur mereka mengekspor uang dan dengan demikian membebaskan Spanyol dan Eropa dari beberapa barang yang berlimpah di sana.

Perdagangan ini sama-sama bermanfaat baik bagi masyarakat yang terlibat di dalamnya maupun bagi Spanyol, yang tampaknya hanya berdampak secara tidak langsung.

Berdasarkan semua hal di atas, seseorang dapat menilai keputusan dewan Spanyol, yang melarang penggunaan emas dan perak untuk penyepuhan dan kelebihan serupa. Sama halnya jika negara Belanda melarang konsumsi kayu manis.

Apa yang saya katakan tidak berlaku untuk semua tambang secara umum:

tambang-tambang di Jerman dan Hongaria, yang menghasilkan produksi yang sangat sedikit dibandingkan dengan biaya pengembangannya, sangatlah berguna. Mereka berlokasi di wilayah negara itu sendiri dan menyediakan lapangan kerja bagi banyak orang yang mengkonsumsi kelebihan pasokan negara. Sebenarnya ini adalah produksi dalam negeri.

Tambang di Jerman dan Hongaria berkontribusi terhadap perkembangan pertanian, sedangkan pengembangan pertambangan di Meksiko dan Peru menghancurkannya.

Amerika dan Spanyol adalah dua kekuatan yang tunduk pada kedaulatan yang sama; tapi Amerika adalah kekuatan utama, dan Spanyol hanyalah kekuatan sekunder. Dan sia-sia politik ingin menarik kekuatan utama ke kekuatan sekunder; Amerika selalu menarik Spanyol.

Sekitar 50 juta barang diimpor ke Amerika setiap tahunnya, sedangkan Spanyol hanya 2,5 juta barang. Jadi Amerika memperdagangkan 50 juta dan Spanyol memperdagangkan 2,5 juta.

Pendapatan yang bergantung pada peluang, tidak berhubungan dengan industri di suatu negara, atau dengan jumlah penduduknya, atau dengan pertaniannya, merupakan jenis kekayaan yang paling buruk. Raja Spanyol, yang menerima sejumlah besar uang dari bea cukai di Cadiz, hanyalah orang yang sangat kaya di negara bagian yang sangat miskin. Segala sesuatu datang kepadanya dari orang asing hampir tanpa partisipasi rakyatnya; perdagangan ini tidak tergantung pada baik atau buruknya kondisi negaranya.

Penguasa ini akan jauh lebih kuat jika dia menerima dari salah satu provinsi Kastilia jumlah yang sama dengan yang diberikan oleh bea cukai Cadiz kepadanya. Kekayaan pribadinya akan menjadi konsekuensi dari kekayaan negaranya; provinsi-provinsinya yang makmur akan mempengaruhi provinsi-provinsi lainnya;

akan lebih mudah bagi mereka semua untuk bersama-sama memikul beban yang sama, dan alih-alih memiliki perbendaharaan yang besar, Spanyol akan memiliki masyarakat yang hebat.

BAB XXIII Tugas

Bukan hak saya untuk memutuskan apakah akan lebih baik bagi Spanyol jika dia sendiri, yang tidak mampu memimpin Taurat, Saya berdagang dengan Amerika dan memberikan kebebasan kepada orang asing untuk berdagang dengannya. Saya hanya akan mengatakan bahwa demi keuntungannya sendiri, ia harus menciptakan sesedikit mungkin hambatan terhadap perdagangan ini, sejauh hal ini sesuai dengan kepentingan kebijakannya. Ketika barang-barang yang dibawa ke Amerika oleh berbagai negara mahal, Amerika memberikan barang-barangnya dalam jumlah yang lebih besar, yaitu emas dan perak, daripada ketika barang-barang tersebut murah. Mungkin, untuk menjaga harga barang-barang ini tetap rendah, akan berguna jika orang-orang yang membawa barang-barang tersebut ke Amerika mencoba untuk saling menyakiti 120. Ini adalah prinsip-prinsip yang harus dipertimbangkan, namun tanpa memisahkannya dari pertimbangan-pertimbangan lain, seperti, misalnya, prinsip-prinsip yang mempertimbangkan keamanan Amerika, kegunaan satu rumah pabean, bahaya perubahan besar, dan sebagainya. ketidaknyamanan yang dapat diperkirakan, sering kali kurang berbahaya dibandingkan ketidaknyamanan yang tidak dapat diperkirakan.

Tentang kebebasan politik dan pemisahan kekuasaan

C. Montesquieu banyak berbicara tentang kebebasan secara umum dalam karyanya. Ia mengatakan bahwa kata "kebebasan" memiliki begitu banyak arti berbeda sehingga akan sangat sulit untuk mengingat semuanya. Setiap orang menafsirkan kata ini dengan caranya sendiri. Namun jika berbicara tentang kebebasan berpolitik, yang dimaksud penulis bukanlah kebebasan berbuat sesuka hati. Kebebasan adalah hak untuk melakukan segala sesuatu yang diperbolehkan oleh hukum.

“Demokrasi dan aristokrasi bukanlah negara yang pada hakikatnya bebas. Kebebasan politik hanya terjadi di bawah pemerintahan moderat. Namun, hal ini tidak selalu ditemukan di negara-negara beriklim sedang; hal ini hanya terjadi pada mereka jika kekuasaan tidak disalahgunakan di sana.”

Di sini S. Montesquieu memberikan contoh struktur pemerintahan Inggris. Dan terakhir, ia berbicara tentang pemisahan kekuasaan, bahwa setiap negara mempunyai tiga jenis kekuasaan: eksekutif, legislatif, dan yudikatif. Ia menulis tentang pemisahan kekuasaan dalam buku ini karena kebebasan politik terkait erat dengan pemisahan kekuasaan. Penulis berpendapat bahwa negara tidak bebas selama tidak mempunyai cabang-cabang pemerintahan tersendiri yang disebutkan di atas. Hal inilah yang menjadi indikator kebebasan politik negara.

“Di setiap negara terdapat tiga jenis kekuasaan: kekuasaan legislatif, kekuasaan eksekutif yang membidangi masalah hukum internasional, dan kekuasaan eksekutif yang membidangi masalah hukum perdata. Berdasarkan kekuasaan pertama, seorang pangeran atau lembaga membuat undang-undang, sementara atau permanen, dan mengubah atau mencabut undang-undang yang ada. Berdasarkan kekuasaan kedua, ia menyatakan perang atau berdamai, mengirim atau menerima duta besar, menjamin keamanan, mencegah invasi. Berdasarkan kekuasaan ketiga, ia menghukum kejahatan dan menyelesaikan konflik antar individu. Kekuasaan terakhir dapat disebut kekuasaan kehakiman, dan kekuasaan kedua hanyalah kekuasaan eksekutif negara.”

Penulis mengatakan bahwa dalam keadaan apa pun kekuasaan legislatif dan eksekutif tidak boleh digabungkan, jika tidak, pembuat undang-undang dapat mengeluarkan undang-undang tirani dan memastikan pelaksanaannya. Juga tidak mungkin menggabungkan kekuasaan kehakiman dengan cabang-cabang lainnya. Apabila disatukan dengan kekuasaan legislatif maka kehidupan dan kebebasan warga negara akan bergantung pada kesewenang-wenangan, karena hakim akan menjadi pembentuk undang-undang. Artinya, setiap putusan yang dijatuhkan dapat diubah dan ditafsirkan sebagai undang-undang sesuai dengan suasana hati dan preferensi pribadi hakim pembuat undang-undang. Jika kekuasaannya bersifat yudikatif dan kekuasaannya bersifat eksekutif, maka hakim dapat menindas warga negara karena ia menjalankan hukum. S. Montesquieu mencontohkan Turki dan Italia, di mana ketiga cabang pemerintahan bersatu. Di Turki terdapat despotisme yang mengerikan, dan di Italia kebebasannya lebih sedikit dibandingkan di negara monarki. Namun di Inggris, sistem perimbangan kekuatan yang sangat baik telah dibangun melalui undang-undang.

Di tangan siapa cabang-cabang kekuasaan harus dipusatkan? Menjawab pertanyaan ini, S. Montesquieu mengatakan bahwa kekuasaan eksekutif harus terkonsentrasi di tangan raja, karena sisi pemerintahan ini selalu memerlukan tindakan cepat dan lebih baik dilaksanakan oleh satu orang daripada banyak orang.

Memang, bahkan di negara-negara modern, kekuasaan eksekutif dimiliki oleh presiden (misalnya, di Rusia) atau ratu (di Inggris Raya). Hal ini ternyata merupakan solusi optimal terhadap permasalahan ini: kekuasaan eksekutif harus berada di tangan siapa? C. Montesquieu membahasnya secara rinci, dan kami masih menggunakan kesimpulannya hingga hari ini.

Namun: segala sesuatu yang bergantung pada kekuasaan legislatif seringkali lebih baik ditetapkan oleh banyak orang daripada oleh satu pihak.

“Jika tidak ada raja, dan jika kekuasaan legislatif dipercayakan kepada sejumlah orang tertentu dari antara anggota dewan legislatif, maka kebebasan tidak akan ada lagi: kedua kekuasaan akan bersatu, karena kadang-kadang orang yang sama menggunakan - mereka selalu bisa. Saya ingin menggunakannya juga. dan otoritas lainnya. Tidak akan ada kebebasan bahkan jika dewan legislatif tidak bersidang dalam jangka waktu yang cukup lama, karena hal ini akan terjadi salah satu dari dua hal: kegiatan legislatif akan terhenti sama sekali dan negara akan jatuh ke dalam keadaan anarki, atau kegiatan ini akan berakhir. mengambil alih kekuasaan eksekutif, sehingga kekuasaan ini menjadi mutlak.”

Jika lembaga eksekutif dan legislatif tidak mempunyai hak untuk menunda tindakan masing-masing, maka lembaga legislatif bisa menjadi lalim, karena jika mereka bisa memberikan kekuasaan apa pun yang mereka inginkan, maka lembaga tersebut akan menghancurkan semua cabang pemerintahan lainnya. Kekuasaan eksekutif pada dasarnya dibatasi, sehingga tidak perlu membatasinya dengan cara lain apa pun.

Kira-kira di sinilah berakhirnya uraian S. Montesquieu tentang kebebasan politik dalam hubungannya dengan sistem negara. Selanjutnya, ia mulai menggambarkan kebebasan politik dalam kaitannya dengan warga negara. Jika dalam kasus pertama hal itu ditentukan oleh pembagian tiga kekuasaan yang dijelaskan di atas, maka dalam kasus kedua harus dipertimbangkan dari sudut pandang yang berbeda; disini terletak pada keamanan atau kepercayaan seorang warga negara terhadap keselamatannya.

“Kebebasan filosofis terdiri dari perwujudan kehendak kita tanpa hambatan, atau, setidaknya (menurut makna umum semua sistem filosofis) dalam keyakinan kita bahwa kita melaksanakannya tanpa hambatan. Kebebasan politik terletak pada keamanan kita, atau setidaknya pada keyakinan kita bahwa kita aman. Keamanan ini paling sering diserang dalam proses pidana atas tuduhan yang bersifat publik atau pribadi. Oleh karena itu, kebebasan warga negara terutama bergantung pada kualitas hukum pidana yang baik.”

C. Montesquieu juga berpendapat bahwa undang-undang yang memperbolehkan kematian seseorang berdasarkan keterangan salah satu saksi merugikan kebebasan; alasan itu memerlukan dua orang saksi, sehingga orang ketiga, selain terdakwa dan penuduh, yang akan memutuskan perkaranya.

Dengan demikian, kebebasan politik dalam kaitannya dengan struktur negara dan kebebasan politik dalam kaitannya dengan warga negara merupakan konsep yang berbeda, dan masing-masing mengandung makna tersendiri. Yaitu: kebebasan politik suatu negara bergantung pada pembagian kekuasaan menjadi tiga cabang dan saling mengendalikan satu sama lain, dan kebebasan politik seorang warga negara bergantung pada undang-undang yang berlaku di negara tersebut, serta pada keamanan politiknya.

Suatu negara bebas bila suatu kekuasaan mengekang kekuasaan lain, dan warga negara bebas bila ia dilindungi undang-undang.

Tentang hukum dalam kaitannya dengan sifat-sifat iklim, dan juga tentang agama

Buku keempat belas menceritakan kepada kita tentang hukum-hukum yang berkaitan dengan sifat-sifat iklim.

Menurut S. Montesquieu, sifat pikiran dan nafsu hati sangat berbeda dalam iklim yang berbeda, oleh karena itu hukum harus sesuai dengan perbedaan nafsu dan perbedaan karakter tersebut. Ia percaya bahwa di negara-negara dingin orang lebih kuat, hal ini tergantung pada karakteristik fisiologis tubuh mereka. Oleh karena itu, di negara-negara utara masyarakatnya lebih tangguh dan lebih mampu mengendalikan diri. Karena itulah perbudakan lebih berkembang di negara-negara selatan. Bagi masyarakat yang tinggal di daerah beriklim panas, hukuman ini tampaknya tidak seberat yang terjadi di wilayah utara.

Di sini kita dapat mencontohkan Inggris Raya, yang seringkali menang dalam berbagai peperangannya. Terlebih lagi, bahkan sekarang ia mempunyai koloni, yaitu negara-negara yang telah ditaklukkannya dengan satu atau lain cara.

S. Montesquieu sendiri juga mengutip Amerika sebagai contoh; Negara-negara despotik Meksiko dan Peru terletak di dekat khatulistiwa, dan semua suku bebas tinggal dan masih tinggal di dekat kutub.

Dengan demikian, ketergantungan suatu negara terhadap negara lain dan sifat hukumnya sangat dipengaruhi oleh kondisi iklim dan letak geografis negara tersebut.

C. Montesquieu tidak melupakan agama dalam karyanya. Ia percaya bahwa secara umum, agama bergantung pada jenis pemerintahan; “bahwa bentuk pemerintahan yang moderat lebih sesuai dengan agama Kristen, dan bentuk pemerintahan yang lalim dengan agama Muhammad.”

“Despotisme murni adalah hal asing dalam agama Kristen; Berkat kelembutan yang secara terus-menerus ditentukan oleh Injil, dia melawan kemarahan yang tak tergoyahkan yang mendorong penguasa untuk melakukan kesewenang-wenangan dan kekejaman. Sementara para penguasa Mohammedan terus-menerus menabur kematian di sekitar mereka dan mereka sendiri mati dengan cara yang kejam, di kalangan umat Kristen, agama membuat para penguasa tidak terlalu takut, dan karena itu tidak terlalu kejam. Penguasa bergantung pada rakyatnya, dan rakyat bergantung pada kedaulatannya.”

Jika kita membandingkan karakter agama Kristen dan agama Muhammad saja, kita harus menerima tanpa syarat yang pertama dan menolak yang kedua, karena jauh lebih jelas bahwa agama harus melunakkan moral masyarakat daripada agama mana yang benar.

Dengan demikian, agama juga mempunyai pengaruh yang kuat terhadap hukum suatu negara. Bahkan di negara-negara modern kita dapat melihat bahwa di banyak negara despotik, agama Muhammad mendominasi, dan di banyak negara republik, agama Kristen mendominasi.

Tentang perdagangan

Perlu disampaikan beberapa patah kata tentang perdagangan. C. Montesquieu mengabdikan sebanyak 2 buku karyanya untuk itu, yang berarti ia menganggapnya sebagai poin penting dalam proses manajemen. Perdagangan, menurutnya, ada hubungannya dengan sistem negara. Tujuan utama perdagangan di bawah pemerintahan yang satu adalah untuk menyediakan bagi para pedagang segala sesuatu yang dapat memenuhi kesombongan, kesenangan, dan keinginan mereka. Di bawah kekuasaan banyak orang, menurut S. Montesquieu, biasanya didasarkan pada ekonomi.

Perdagangan mempunyai pengaruh yang besar terhadap hukum, karena perdagangan menyembuhkan orang dari prasangka yang menyakitkan. Hampir dapat dianggap sebagai aturan umum bahwa di mana pun moral lemah lembut, di situ ada perdagangan, dan di mana pun ada perdagangan, moral pun lembut. Berkat perdagangan, semua bangsa mempelajari adat istiadat bangsa lain dan mampu membandingkannya. Hal ini membawa konsekuensi yang menguntungkan. Namun semangat perdagangan, meski mempersatukan bangsa, tidak menyatukan individu. Di negara-negara di mana masyarakatnya hanya digerakkan oleh semangat perdagangan, semua urusan dan bahkan kebajikan moral mereka menjadi subyek tawar-menawar. Pada saat yang sama, semangat berdagang menimbulkan rasa keadilan yang ketat pada masyarakat: perasaan ini, di satu sisi, berlawanan dengan keinginan untuk merampok, dan di sisi lain, dengan kebajikan moral yang tidak hanya mendorong kita. untuk tanpa henti mengejar keuntungan kita sendiri, tetapi juga mengorbankannya demi orang lain. Dapat dikatakan bahwa hukum perdagangan meningkatkan moral dengan alasan yang sama seperti hukum tersebut menghancurkannya. Perdagangan merusak moral yang murni - Plato membicarakan hal ini. Pada saat yang sama, hal itu memoles dan melunakkan moral barbar, karena tidak adanya perdagangan menyebabkan perampokan. Beberapa negara mengorbankan kepentingan komersial demi kepentingan politik. Inggris selalu mengorbankan kepentingan politik demi kepentingan perdagangannya. Bangsa ini, lebih baik dari bangsa manapun di dunia, mampu memanfaatkan tiga elemen yang sangat penting: agama, perdagangan dan kebebasan. Muscovy ingin meninggalkan despotismenya - dan tidak bisa. Perdagangan, agar kuat, memerlukan transaksi tagihan, namun transaksi tagihan bertentangan dengan semua hukum negara ini. Warga kekaisaran, seperti budak, tidak memiliki hak untuk bepergian ke luar negeri atau mengirim properti mereka ke sana tanpa izin khusus - oleh karena itu, nilai tukar, yang memungkinkan transfer uang dari satu negara ke negara lain, bertentangan dengan hukum Muscovy, dan perdagangan pada dasarnya bertentangan dengan pembatasan tersebut.

Di sini kita dapat mengutip contoh Sparta, yang pada dasarnya adalah negara dengan rezim militer-demokratis.

“Rezim militer-demokratis Sparta didasarkan pada perbudakan negara, bukan perbudakan swasta, kepemilikan tanah, dan bahkan konsumsi. Spartan diberi tanah untuk digunakan secara turun-temurun tanpa hak untuk menjualnya. Warga yang dipindahkan ke barak rezim berlatih makan bersama. Setiap Spartan harus menjadi pejuang, sehingga sistem kolektif yang sangat ketat untuk mendidik generasi muda diciptakan. Kegiatan perdagangan dan kerajinan tidak dianjurkan.”

Sebagian besar karena hubungan dagang yang belum berkembang, moral Sparta kejam dan bertentangan dengan moralitas dan etika.

Selain itu, di semua negara maju pada Abad Pertengahan, perdagangan berkembang dan berkembang secara aktif. Berkat dia, mereka menjadi berkembang. Italia, Inggris, Perancis - inilah negara-negara yang menjadi pendiri arah pemikiran ekonomi pertama: merkantilisme (arah pemikiran ekonomi yang mengasumsikan neraca perdagangan aktif - ekspor harus melebihi impor, akumulasi uang di perbendaharaan, patronase industri dalam negeri). Dan negara-negara ini hanyalah contoh klasik dari republik pada saat itu.

Misalnya, salah satu perwakilan merkantilisme, T. Maine, percaya bahwa “kekayaan suatu negara adalah sekumpulan barang material, yang terdiri dari sumber daya alam dan hasil kerja. Kekayaan harus dinyatakan dalam bentuk uang. T. Maine menganggap peraturan ketat peredaran uang berbahaya dan menganjurkan ekspor koin secara bebas, yang tanpanya perkembangan normal perdagangan luar negeri tidak mungkin terjadi.

Perlu dicatat bahwa program merkantilis di Inggris adalah yang paling efektif. Implementasinya berkontribusi pada penciptaan kondisi pada abad ke-17 untuk transformasi Inggris menjadi kekuatan industri pertama di dunia."

Jadi, C. Montesquieu, yang menganggap perdagangan sebagai salah satu poin penting dalam proses manajemen, ternyata benar. Bagaimanapun, integritas warga negaranya sangat bergantung pada kekayaan negaranya.

Konsep pemisahan kekuasaan J. Locke

Tanpa menyangkal peran penting Charles Montesquieu dalam mendukung versi klasik doktrin pemisahan kekuasaan, namun perlu dicatat bahwa gagasan yang dikemukakan oleh Montesquieu bukanlah “pengungkapan rahasia yang sebelumnya tidak diketahui”. Dikaitkan dengan realitas kontemporer, hal-hal tersebut didasarkan pada seluruh perkembangan pemikiran politik sebelumnya (doktrin J. Locke tentang pemisahan kekuasaan).

Pada tahun 40-60an. abad ke-17 Perwakilan dari beberapa gerakan di Inggris dapat menemukan ketentuan yang dirumuskan dengan jelas tentang tidak dapat diterimanya penggabungan kekuasaan legislatif dan eksekutif di tangan salah satu badan negara, jika tidak maka akan ada ancaman despotisme dan penghapusan hak-hak dan kebebasan alami. Proyek-proyek konstitusional yang mewujudkan ide-ide ini juga diajukan. J. Locke memberikan teori pemisahan kekuasaan sebagai doktrin universal. Ia mengembangkan ketentuan-ketentuan pokoknya: tentang pelaksanaan kekuasaan legislatif melalui badan perwakilan terpilih, tentang tidak dapat diterimanya badan perwakilan untuk melaksanakan pelaksanaan undang-undang, tentang pembentukan badan permanen dalam hal ini, dll. dalam negara hukum hanya ada satu kekuasaan tertinggi - legislatif, yang harus dipatuhi setiap orang. Raja, sebagai kepala lembaga eksekutif, diminta untuk “menggunakan kekuasaan negara untuk melestarikan masyarakat dan anggotanya.” Aktivitasnya diatur secara ketat oleh undang-undang, yang ketaatannya merupakan tugas utamanya. Para menteri yang memerintah negara harus bertanggung jawab kepada parlemen. Hakim sebagai penjaga hukum diakui independen dari kehendak penguasa. Dalam supremasi hukum itulah jaminan keamanan negara secara keseluruhan dan setiap individu terlihat.

J. Locke dalam ajarannya berpendapat bahwa negara diciptakan atas persetujuan bersama orang-orang untuk melindungi kehidupan, kebebasan, dan harta benda mereka. Untuk menyelesaikan tugas ini, kekuasaan politik diberikan kekuasaan untuk membuat undang-undang dan menggunakan kekuatan masyarakat untuk menegakkan undang-undang tersebut. Kekuasaan legislatif dan eksekutif bersifat independen dalam kegiatannya, tetapi kedua kekuasaan ini mempunyai hakim tertinggi yang diwakili oleh rakyat, yang mempunyai hak untuk meminta pertanggungjawaban kekuasaan apa pun. Kekuasaan legislatif yang diwakili oleh rakyat mempunyai hak eksklusif untuk membuat undang-undang yang mengikat setiap orang. Berbeda satu sama lain dalam fungsinya, kekuasaan-kekuasaan tersebut, menurut J. Locke, harus dibagi dan dialihkan kepada kekuasaan yang berbeda, karena jika tidak, para penguasa mempunyai kesempatan untuk membebaskan diri dari subordinasi terhadap hukum dan menyesuaikannya dengan kepentingan pribadinya.

Dengan demikian, pemisahan kekuasaan bagi J. Locke merupakan masalah kenyamanan dan kemanfaatan praktis. Ini menunjukkan arah dan prinsip utama studi kekuasaan politik: pemisahan dan interaksi kekuasaan, perlunya koneksi dan subordinasi mereka, sifat perwakilan dari cabang legislatif, supremasi hukum, dan independensi hakim.

Salah satu gagasan utama J. Locke adalah bahwa manusia pada dasarnya adalah makhluk material, tunduk pada perasaan pribadi, pertama-tama dibimbing oleh keinginan akan kesenangan dan keinginan untuk menghindari rasa sakit. Oleh karena itu, kelemahan kodrat manusia diwujudkan dalam kerentanan terhadap godaan, kecenderungan untuk “berpegang teguh pada kekuasaan”. Orang-orang “yang mempunyai kekuasaan untuk membuat undang-undang mungkin juga, menurut filsuf Inggris, ingin memusatkan hak untuk melaksanakan undang-undang tersebut dan tidak mematuhi hukum yang mereka buat.” Kunci untuk memahami hubungan kekuasaan dalam negara adalah pemikiran J. Locke tentang supremasi kekuasaan legislatif, yang menjadi “sakral dan tidak dapat diubah di tangan mereka yang pernah dipercayakan oleh masyarakat”.

Orisinalitas pandangan J. Locke terletak pada kenyataan bahwa setelah “Revolusi Agung”, dalam kondisi dominasi doktrin supremasi parlemen dalam kesadaran publik Inggris, ia mencoba menentukan batas-batas kekuasaan. Pertama, menurut J. Locke, badan legislatif tidak dapat mendelegasikan kekuasaan legislatifnya kepada orang lain. Kedua, menaikkan pajak dan merampas harta benda hanya dapat terjadi atas persetujuan seluruh rakyat atau pihak-pihak yang berkepentingan. Dan terakhir, mungkin pembatasan yang paling penting terhadap kekuasaan parlemen adalah bahwa badan legislatif "berkewajiban untuk menegakkan keadilan dan menentukan hak-hak subjek melalui undang-undang permanen yang diumumkan dan hakim-hakim yang berwenang." Arti penting karya J. Locke tidak terletak pada pendefinisian prinsip-prinsip model pemisahan kekuasaan parlementer, tetapi pada upaya menemukan jaminan terhadap pemusatan kekuasaan yang berlebihan di tangan lembaga perwakilan.

Jadi, J. Locke dan C. Montesquieu bekerja ke arah yang sama, tetapi Montesquieu, melanjutkan ajaran J. Locke tentang pemisahan kekuasaan, mengungkapkannya secara lebih rinci, melengkapi dan menyederhanakannya.

Menurut pendapat saya, C. Montesquieu berhasil menciptakan model ideal pemisahan kekuasaan, dan juga berbicara tentang siapa yang harus memiliki masing-masing kekuasaan secara terpisah. Sebelum dia, tidak ada seorang pun yang mengidentifikasi kekuasaan kehakiman khusus, meskipun penyelenggaraan peradilan dalam beberapa ajaran sebenarnya terisolasi. Setelah mengembangkan landasan teoritis doktrin pemisahan kekuasaan, C. Montesquieu mengemukakan gagasan “keseimbangan” dan saling “pengekangan” otoritas, dan juga mengutarakan gagasan bahwa semua kelas masyarakat harus terwakili dalam badan-badan pemerintah. .

Kesimpulan

Sebagai kesimpulannya, kita dapat menarik kesimpulan sebagai berikut: salah satu gagasan utama karya C. Montesquieu “On the Spirit of Laws” adalah gagasan tentang tiga jenis pemerintahan: pemerintahan republik adalah pemerintahan di mana kekuasaan tertinggi ada di tangan tangan seluruh rakyat atau sebagiannya; monarki, di mana satu orang memerintah, tetapi melalui hukum yang ditetapkan dan tidak berubah; sedangkan dalam despotik, segala sesuatu di luar hukum dan aturan apapun, bergerak atas kemauan dan kesewenang-wenangan satu orang.

Menurut S. Montesquieu, ada tiga jenis perasaan politik utama, yang masing-masing menjamin stabilitas satu atau beberapa bentuk pemerintahan. Republik bertumpu pada kebajikan, monarki bertumpu pada kehormatan, dan despotisme bertumpu pada rasa takut.

Jika dua bentuk pemerintahan - republik dan monarki - pada dasarnya berbeda, karena yang satu didasarkan pada kesetaraan, dan yang lainnya pada ketidaksetaraan (karena yang pertama didasarkan pada kebajikan politik warga negara, dan yang kedua pada substitusi kehormatan dengan kebajikan) , namun kedua sistem ini mempunyai ciri yang sama: moderat, tidak ada kesewenang-wenangan di dalamnya, tidak ada yang memerintah tanpa menaati hukum. Namun jika menyangkut bentuk pemerintahan ketiga, rezim despotik, maka moderasi berakhir di sini. Dalam uraiannya tentang ketiga jenis pemerintahan, C. Montesquieu memberikan klasifikasi ganda, membaginya menjadi moderat dan tidak moderat. Ia menganggap republik dan monarki sebagai tipe moderat, namun despotisme tidak.

Menganalisis tatanan republik, C. Montesquieu menganjurkan hak pilih universal. Ia membuktikan bahwa rakyat bisa memilih pemimpin yang layak dan mengendalikan mereka. Pada saat yang sama, dia menentang orang-orang yang dipilih untuk menduduki posisi kepemimpinan. Ia melihat kelemahan utama republik ini adalah bahwa republik ini dipimpin oleh massa, bertindak “berdasarkan kecenderungan hati, dan bukan berdasarkan perintah pikiran.” Dia lebih memilih raja yang berakal sehat berdasarkan hukum.

Terlepas dari simpatinya terhadap monarki yang tercerahkan, C. Montesquieu menemukan bukti dalam sejarah tentang keunggulan sistem republik yang terkenal. Dia menentang penggulingan monarki secara revolusioner dan mendukung kompromi dengan kekuasaan kerajaan.

S. Montesquieu berbicara tentang keuntungan rezim republik: “Kesetaraan sipil mendorong kesejahteraan penduduk, sementara despotisme menyebabkan kemiskinan dan kemelaratan bagi sebagian besar masyarakat. Di negara republik, kekayaan negara menyebabkan pertumbuhan penduduk. Semua republik adalah buktinya, dan terutama Swiss dan Belanda, dua negara terburuk di Eropa, jika kita mengingat kondisi alam wilayah mereka, namun juga paling padat penduduknya.

Selain itu, salah satu gagasan utama S. Montesquieu adalah gagasan pemisahan kekuasaan. Doktrin pemisahan kekuasaan di bawah kondisi absolutisme pada masa itu terutama bertujuan untuk mencegah pelanggaran hukum dan kesewenang-wenangan di pihak pemerintahan kerajaan, dan untuk menjamin hak asasi manusia dan kebebasan mendasar. Hal ini tidak diragukan lagi memiliki makna progresif yang penting. Konsep pemisahan kekuasaan berkontribusi pada penguatan hubungan sosial borjuis yang baru dan penciptaan organisasi kekuasaan negara yang sesuai.

Berbicara tentang kebebasan politik, C. Montesquieu membaginya menjadi kebebasan politik negara dan kebebasan politik warga negara. Jika kebebasan politik suatu negara bergantung pada pemisahan dan saling mengendalikan kekuasaan, maka kebebasan politik seorang warga negara bergantung pada perlindungannya oleh hukum. Artinya negara harus mempunyai hukum yang kuat dan adil, serta supremasinya, yaitu penguasa juga harus tunduk padanya.

Dibandingkan dengan J. Locke, C. Montesquieu mengeksplorasi topik pemisahan kekuasaan secara lebih rinci, memisahkan keadilan dari cabang pemerintahan lainnya dan merupakan orang pertama yang menulis tentang sistem checks and balances.

C. Montesquieu menaruh banyak perhatian pada iklim, letak geografis suatu negara, serta agama yang mendominasi negara tersebut. Karyanya mengatakan bahwa faktor-faktor ini mempunyai dampak besar terhadap hukum suatu negara, serta pada proses manajemen di dalamnya. Dalam banyak hal, cara pemerintahan di setiap negara bergantung pada faktor-faktor berikut: seberapa dekat atau jauh negara tersebut dari garis khatulistiwa, seberapa dingin atau panas iklimnya, dan juga agama apa yang dianut oleh sebagian besar penduduk suatu negara. negara tertentu.

C. Montesquieu menaruh perhatian besar pada perdagangan. Menurutnya, hal itu merupakan salah satu faktor penentu yang mempengaruhi hukum negara dan cara pemerintahan.

Karya dan pandangan C. Montesquieu mengungkap asal usul liberalisme sebagai ideologi negara, yang sebelumnya berhasil dikembangkan dalam publikasi filsuf Inggris J. Locke dan selanjutnya ditegakkan dalam ajaran ekonom Skotlandia Adam Smith.

Pemikiran politik dan hukum C. Montesquieu mempunyai pengaruh langsung terhadap perancang Konstitusi AS, peraturan perundang-undangan konstitusional pada masa Revolusi Besar Perancis, KUH Perdata Perancis tahun 1804, serta prinsip-prinsip modern administrasi publik. dan proses menjalankan kekuasaan.

literatur

Charles Louis de Montesquieu "Tentang Semangat Hukum". Varian elektronik. 463 detik.

Anikin A.V., Kostyuk V.N. dan lain-lain Sejarah doktrin ekonomi. Varian elektronik. 235 detik.
Sebagai landasan struktur mekanisme negara Abstrak >> Negara dan hukum
B. teori politik dan hukum J. Locke. Ide ide Locke mengenai kebutuhan dan pentingnya pemisahan pihak berwajib ditetapkan dalam...prinsip pengangkatannya pemisahan pihak berwajib. Prinsip pemisahan pihak berwajib sebagian besar tidak diterima oleh Marxisme, konsep yang...
Thomas Hobbes dan J. Locke tentang hukum alam dan hukum alam (2)
Abstrak >> Filsafat
...). Arti langsung dari ide-ide kelas sosial J. Locke HAI pemisahan pihak berwajib jernih Mereka secara ideologis membenarkan hal itu... kaum bangsawan (partai Tory). Tetapi konsep pemisahan pihak berwajib juga mengandung teori-kognitif...
Konsep pemisahan pihak berwajib J. Locke
Abstrak >> Ilmu Politik
... Locke konsep pemisahan pihak berwajib di negara bagian menjadi legislatif, eksekutif dan federal. Bab 2: "Ide Utama" konsep pemisahan pihak berwajib Yunus kunci". Prinsip pemisahan pihak berwajib ...
Pemisahan pihak berwajib sebagai prinsip supremasi hukum
Abstrak >> Negara dan hukum
Itu telah dibicarakan pemisahan pihak berwajib dapat dianggap sebagai pekerjaan J. Locke (1632-1704). Locke dalam pandangannya... Eksmo”, 2008. 8. Terekhov V.I. Pembentukan dan pengembangan konsep pemisahan pihak berwajib //Pemisahan pihak berwajib: sejarah dan modernitas //ed. M N. Marchenko. M., ...