“ಅನ್-ನವಾವಿಯವರ ನಲವತ್ತು ಹದೀಸ್‌ಗಳು. ಇಮಾಮ್ ಅನ್-ನವಾವಿ ಅವರ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ "40 ಹದೀಸ್" ಗಳ ವಿವರಣೆ

ನಂಬಿಗಸ್ತರ ಕಮಾಂಡರ್, ಅಬು ಹಾಫ್ಸ್ ಉಮರ್ ಬಿನ್ ಅಲ್-ಖತ್ತಾಬ್, ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು: “ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ) ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ:

“ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು (ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ) ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮತ್ತು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು (ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ) ಅವನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ (ಪಡೆಯಲು). ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾರು ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಬಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಬಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಅಥವಾ ತಾನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸಿದ ಮಹಿಳೆಯ ಸಲುವಾಗಿ ವಲಸೆ ಹೋದವನು (ಮಾತ್ರ) ಅದಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ವಲಸೆ ಹೋದನು."

ಈ ಹದೀಸ್ ಅನ್ನು ಮುಹದ್ದಿತ್‌ನ ಇಮಾಮ್‌ಗಳು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಅಬು ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಬಿನ್ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಬಿನ್ ಅಲ್-ಮುಗೀರಾ ಇಬ್ನ್ ಬಾರ್ದಿಜ್-ಬಾ ಅಲ್-ಬುಖಾರಿಮತ್ತು ಅಬು-ಎಲ್-ಹುಸೇನ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಿನ್ ಅಲ್-ಹಜ್ಜಾಜ್ ಬಿನ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಲ್-ಖುಶೈರಿ ಆನ್-ನೈಸಬುರಿಅವರ ಸಾಹಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾದ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಾಹನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಆಶಿಸಿದವರ ಮೆಕ್ಕಾದಿಂದ ಮದೀನಾಕ್ಕೆ ವಲಸೆ (ಹಿಜ್ರಾ) ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಇದರರ್ಥ ಅವನ ಪುನರ್ವಸತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಹದೀಸ್‌ನ ಮಹತ್ವ

ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಈ ಹದೀಸ್ ಪ್ರಮುಖ ಹದೀಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ತಿರುಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಧರ್ಮದ ಅಡಿಪಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ಉಲೇಮಾಗಳ ಸಂಬಂಧಿತ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಬು ದಾವೂದ್ಹೇಳಿದರು: " ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಆ ಹದೀಸ್, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಧರ್ಮವು ಮುಕ್ತವಾಗಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಇದು ಕಾರ್ಯ, ಅಥವಾ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ..

ಇಮಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಶಫಿ"ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ: " ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಹದೀಸ್, ಜ್ಞಾನದ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮನು ತನ್ನ ಹೃದಯ, ಅವನ ನಾಲಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ದೇಹದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳ ಮೂಲಕ ತನಗಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವು ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದ ಮೂರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.».

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಉಲೇಮಾಗಳು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಕೃತಿಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ಹದೀಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ "ಸಾಹಿಹ್" ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅನ್-ನವಾವಿ ತನ್ನ ಮೂರು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನೀತಿವಂತರ ಉದ್ಯಾನಗಳು" (ರಿಯಾದು-ಎಸ್-ಸಾಲಿಹಿನ್), "ನೆನಪುಗಳು" (ಅಲ್-ಅಜ್ಕಿಯಾರ್) ಮತ್ತು "ನಲವತ್ತು ಹದೀಸ್ ಅನ್-ನವಾವಿ” (ಅಲ್-ಅರ್ಬಾ "ಉನಾ ಹದೀಸ್ ಆನ್-ನವಾವಿಯಾ) ಇದರ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗಮನವನ್ನು ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸುವ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯುವುದು, ಇದರಿಂದ ಅವನು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಲುವಾಗಿ, ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಈ ಹದೀಸ್‌ನ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ, ಪ್ರವಾದಿ (ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ) ಜನರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ (ಖುತ್ಬಾ).ಉಮರ್ ಅವರು ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲಿ.

ಅಬು ಉಬೈದ್ ಹೇಳಿದರು: "ಅದು ಮಾಡುವಷ್ಟು ಪ್ರಯೋಜನ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಹದೀಸ್ ಇಲ್ಲ."

ಈ ಹದೀಸ್‌ಗೆ ಕಾರಣ

ಅವನಲ್ಲಿ " ದೊಡ್ಡ ನಿಘಂಟು"(ಅಲ್-ಮು"ಜಮು-ಲ್-ಕಬೀರ್) ಅಟ್-ಗಬರಾನಿ ಅವರು ನಂಬಲರ್ಹ ಜನರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಇಬ್ನ್ ಮಸೂದ್ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ, ಹೇಳಿದರು:

ಉಮ್ಮ್ ಕೈಸ್ ಎಂಬ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಓಲೈಸುವ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಇದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವನು ವಲಸೆ ಹೋಗದ ಹೊರತು ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ವಲಸೆ ಹೋಗಿ ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾವು ಅವನನ್ನು "ವಲಸಿಗ ಉಮ್ಮ್ ಕೈಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ..

ಇಬ್ನ್ "ಅಲ್ಯಾನ್, "ಅಲ್-ಫುತುಹತ್ ಅರ್-ರಬ್ಬಾನಿಯಾ"" 1/60.

ಹಾಗೆ ಸೈದಾ ಬಿನ್ ಮನ್ಸೂರ, ನಂತರ "ಅಸ್-ಸುನನ್" ಎಂಬ ಅವರ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಎರಡೂ ಶೇಖ್‌ಗಳ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಇಸ್ನಾಡ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸುಸಜ್ಜಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಮಸೂದ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಯಾರಾದರೂ (ಲೌಕಿಕವಾಗಿ) ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ವಲಸೆ ಹೋದವರು ಉಮ್ಮ್ ಕೈಸ್ ಎಂಬ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ವಲಸೆ ಹೋದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು "ವಲಸಿಗ ಉಮ್ಮ್ ಕೈಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.[Ibn "Allyan, "Al-Futuhat ar-Rabbaniyya", 1/60].

ಈ ಹದೀಸ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅದು ಏನು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ

1. ಅಗತ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಂತೆ ಉದ್ದೇಶ

ಉಲೇಮಾಗಳ ಸರ್ವಾನುಮತದ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮರ್ಥ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಷರಿಯಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾಡಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಅವರ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಹಜ್, ಉಪವಾಸ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಂತಹ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಧದ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ ಉದ್ದೇಶ. ಅದರ ಸ್ತಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಅದು ಮಾನ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಆರಾಧನೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭಾಗಶಃ (ವುಡು) ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ (ಗುಸ್ಲ್) ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ಹನಫಿಗಳು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ: "ಸೂಕ್ತ ಉದ್ದೇಶವು ಅವರ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲದ ಸ್ವೀಕೃತಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.", - ಶಾಫಿಯ ಮತ್ತು ಇತರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆ: "ಉದ್ದೇಶವು ಅವರ ಸಿಂಧುತ್ವಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಉದ್ದೇಶವಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧನವು ಮಾನ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.".

2. ಉದ್ದೇಶದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ

ಈ ಅಥವಾ ಆ ರೀತಿಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು "ಅಲ್ಲಾ ಮಹಾನ್" ಎಂಬ ಪದಗಳ ಉಚ್ಚಾರಣೆ. (ತಕ್ಬೀರಾ ಅಲ್-ಇಹ್ರಾಮ್)ಅಥವಾ ಹಜ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಹ್ರಾಮ್ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು, ಉಪವಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮುಂಜಾನೆಯ ನೋಟವನ್ನು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅದನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸುವುದು ಸಾಕು.

ಉದ್ದೇಶದ ಸ್ಥಾನವು ಹೃದಯವಾಗಿದೆ.

ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಡ್ಡಾಯ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದರೆ ಅಪೇಕ್ಷಿತದ್ದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉದ್ದೇಶವು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ - ಮಧ್ಯಾಹ್ನ , ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಇತ್ಯಾದಿ.

3. ಕಡ್ಡಾಯ ಪುನರ್ವಸತಿ (ಹಿಜ್ರಾ)

ಇದರರ್ಥ ಮುಸ್ಲಿಂ ತನ್ನ ಧರ್ಮದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಲ್ಲದೆ. ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಗೆಲುವಿನ ನಂತರ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ" , - ಇಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಈ ನಗರವು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಮರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಮೆಕ್ಕಾದಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು.

ಜೊತೆಗೆ, ಪದ " ಹಿಜ್ರಾ"ಅಲ್ಲಾಹನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಹೇಳಿದರು:

« ಮತ್ತು ಮುಹಾಜಿರ್ ಎಂದರೆ ಅಲ್ಲಾಹನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದನ್ನು (ಹಾಜರಾ) ತ್ಯಜಿಸುವವನು (ಕೇವಲ)."

ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ಮುಸಲ್ಮಾನನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಮೂರು ದಿನಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯು ತನ್ನ ಗಂಡನ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ತೊರೆಯುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಿಧೇಯಳಾಗಿರುವ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.

4. ಈ ಹದೀಸ್ ಸೂಚನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಯಾರಾದರೂ ನೀತಿವಂತ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಆದರೆ ಇದರ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಸಾವು ಅಥವಾ ಇನ್ನಾವುದೋ ದುಸ್ತರವಾದ ಯಾವುದಾದರೂ ಮೂಲಕ ತಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೂ ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಅಲ್-ಬೈದಾವಿಹೇಳಿದರು: " ಅನುಗುಣವಾದ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅಮಾನ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡದೆಯೇ ಉದ್ದೇಶವು ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಯು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಚೈತನ್ಯದಂತೆ, ಮತ್ತು ದೇಹವು ಚೈತನ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲದೆ ಚೇತನವು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.».

5. ಈ ಹದೀಸ್ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ ನಾವು ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಗೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಶಾಶ್ವತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ - ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸು.

6. ಯಾವುದೇ ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವು ಪೂಜೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬಯಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಹದೀಸ್, ಇಮಾಮ್ ನವಾವಿ ಶರ್ಹ್ ಅವರ 40 ಹದೀಸ್‌ಗಳ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಮೊದಲ ಹದೀಸ್ ಅನ್ನು ಶೇಖ್ ಇಬ್ನ್ ಉಸೇಮೀನ್ ರಹೀಮುಲ್ಲಾ ಅವರು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇಬ್ನ್ ಸಾಲಿಹ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಉತೈಮಿನ್ (ರಹಿಮಹು-ಅಲ್ಲಾ). ಇಂದು ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಗಮನಕ್ಕೆ ಇಮಾಮ್ ಆನ್-ನವಾವಿ ಅವರ "ನಲವತ್ತು ಹದೀಸ್" ಸಂಗ್ರಹದ ಮೊದಲ ಹದೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಶೇಖ್‌ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ತರುತ್ತೇವೆ. ಶೇಖ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಉತೈಮೀನ್ ಅವರ ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ: “ಈ ಅದ್ಭುತ ಪುಸ್ತಕವು ಲೇಖಕರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಮತ್ತು ಇಮಾಮ್ ಅಲ್-ನವಾವಿ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಚಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ವಿತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅವರ ಉದ್ದೇಶಗಳ ನಿಖರತೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಜನರು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಲೇಖಕರ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಶೇಖ್ ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೇಳಿದರು: "ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುವ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಈ ನಲವತ್ತು ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಹದೀಸ್‌ಗಳಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಧರ್ಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ." ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಸಾಲಿಹ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಉತೈಮೀನ್ ಅವರ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನ್-ನವಾವಿಯ ನಲವತ್ತು ಹದೀಸ್‌ಗಳು ಸರ್ವ ಕರುಣಾಮಯಿ, ಕರುಣಾಮಯಿ ಅಲ್ಲಾನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ! ಹದೀಸ್ ಮೊದಲನೆಯದು: يَ اللهُ تعالى عنۡهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ: إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّالُ بِالنِّيَّالُ ِئٍ مَا نَوَى، ف َمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلى اللهِ وَرَسُوله فَهِجْرَتُهُ إلى اللَهْكَ رَتُهُ لِدُنۡيَا يُصِيْبُهَا، أَو امۡرأَة يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ رواه ಎಲ್ಲಾ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲಾಗಿದೆ. سابوري، فيصحيحيهما اللَذين هما أصح الكتب المصنفة. ನಂಬಿಗಸ್ತರ ಕಮಾಂಡರ್, ಅಬು ಹಾಫ್ಸ್ ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಖತ್ತಾಬ್, ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು: “ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು, ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ: “ಖಂಡಿತವಾಗಿ, ಕಾರ್ಯಗಳು (ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಅವರ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ಮತ್ತು, ನಿಜವಾಗಿ, , ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು (ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ) ಅವನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ (ಪಡೆಯಲು). ಯಾರ ಹಿಜ್ರಾ ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಕಡೆಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಯಾರ ಹಿಜ್ರಾವು ಲೌಕಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಸಲುವಾಗಿ (ಮಾತ್ರ) ಅವರು ಯಾವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ವಲಸೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ." (ಸಾಹಿಹ್) ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ (ಸಂ. 1), ಮುಸ್ಲಿಮರ "ಸಾಹಿಹ್" (ಸಂ. 1907).) ಈ ಹದೀಸ್ ಅನ್ನು ಹದೀಸ್ ತಜ್ಞರ ಇಮಾಮ್‌ಗಳು ಅಬು ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಇಬ್ನ್ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಮುಘಿರಾ ಇಬ್ನ್ ಬಾರ್ಡಿಜ್ಬಾಹ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ ಮತ್ತು ಅಬು-ಎಲ್-ಹುಸೇನ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹಜ್ಜಾಜ್ ಇಬ್ನ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಲ್-ಖುಶೈರಿ ಆನ್-ನೈಸಬುರಿ ಅವರ "ಸಾಹಿಹ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ, ಇದು ಹದೀಸ್‌ಗಳ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸಂಗ್ರಹಗಳಾಗಿವೆ. ಕಾಮೆಂಟರಿ: "ನಂಬಿಗಸ್ತರ ಕಮಾಂಡರ್" ಅಬು ಹಾಫ್ಸ್ ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಖತ್ತಾಬ್, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲಿ. ಅಬು ಬಕರ್ ಅಲ್-ಸಿದ್ದಿಕ್, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ, ಇದು ಅಬು ಬಕರ್ ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅರ್ಹತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಉಮರ್ ಅವರನ್ನು ಖಲೀಫ್ ಆಗಿ ನೇಮಕ ಮಾಡುವುದು ಷರಿಯಾಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಬು ಬಕರ್ ಅವರನ್ನು ಈ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಹಚರರು [ಬಾನು ಸೈದ್ ಕುಟುಂಬದ] ಮೇಲಾವರಣದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣ ವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಅಬು ಬಕರ್ ಸ್ವತಃ ಖಲೀಫ್ ಆದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಖಲೀಫನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಉಮರ್ ಅವರ ನೇಮಕವು ಷರಿಯಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅಬೂಬಕರ್ ಅವರ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಉಮರ್ ಅವರನ್ನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅಬು ಬಕರ್ ರವರು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ, ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಉಮರ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳು: “ನಾನು ಕೇಳಿದೆ” ಅವರು ಯಾವುದೇ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರವಾದಿ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಹದೀಸ್ ಅನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಿಂದ ಈ ಹದೀಸ್, ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ, ಉಮರ್, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಒಡನಾಡಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹದೀಸ್ ಖುರಾನ್ ಮತ್ತು ಸುನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನೀವು ಅದನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಮುಖದ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಖರ್ಚು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ" (ಸೂರಾ ಅಲ್-ಬಕರಹ್, ಪದ್ಯ 272). ಇದು ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕ. ಅವನೊಂದಿಗಿರುವವರು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರ ಕಡೆಗೆ ಕಠೋರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಕರುಣಾಮಯಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಾಹನ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಸಂತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾ ಅವರು ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬಿಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ ”(ಸೂರಾ ಅಲ್-ಫಾತ್, ಪದ್ಯ 29). ಇದು ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಸುನ್ನತ್‌ನ ಉದಾಹರಣೆಯಂತೆ, ಪ್ರವಾದಿ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ, ಸಾದ್ ಇಬ್ನ್ ಅಬಿ ವಕ್ಕಾಸ್, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ, ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಅಲ್ಲಾಹನ ಮುಖವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನೀವು ಏನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದರೂ, ನೀವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯ ಬಾಯಿಗೆ ಹಾಕುವ ತುಣುಕಿಗೆ ಸಹ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ" ("ಸಹೀಹ್" ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ (ಸಂ. 56), "ಸಾಹಿಹ್" ಮುಸ್ಲಿಂ (ಸಂ. 1628). "ಅಲ್ಲಾಹನ ಮುಖದ ಬಯಕೆಯಿಂದ" ಎಂಬ ಪದಗಳು ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಹದೀಸ್‌ನ ಅರ್ಥವು ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಸುನ್ನಾದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಹದೀಸ್‌ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಖತ್ತಾಬ್ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿಸಿದ್ದರೂ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯವು ಅದನ್ನು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಇಮಾಮ್ ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸಲಿ, ಈ ಹದೀಸ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ಸಂಗ್ರಹ "ಅಲ್-ಸಾಹಿಹ್" ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು. ಈ ಹದೀಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ "ಕರ್ಮಗಳು" ಎಂಬ ಪದವು ಹೃದಯದ ಕಾರ್ಯಗಳು, ನಾಲಿಗೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಅಂಗಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಪ್ರಸ್ತಾಪವು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹೃದಯದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹೃದಯವು ತನ್ನೊಳಗೆ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಲ್ಲಾನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಅವನಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಭಯಭಕ್ತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ನಾಲಿಗೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಎಷ್ಟು ಪದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ! ಮತ್ತು, ಓ ಅಲ್ಲಾ, ಬಹುಶಃ ಕಣ್ಣು ಅಥವಾ ಕಿವಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ನಾಲಿಗೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ದೇಹದ ಯಾವುದೇ ಭಾಗವು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ! ದೇಹದ ಅಂಗಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಕೈಗಳು, ಪಾದಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. "ಕಾರ್ಯಗಳು (ತೀರ್ಮಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಅವರ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ." ಅರೇಬಿಕ್ ಪದ "ನಿಯಾ" ದ ಭಾಷಾ ಅರ್ಥವು ಗುರಿ (qasd) ಆಗಿದೆ. "ನಿಯಾ" ಪದದ ಷರಿಯಾ ಅರ್ಥವು ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ದೃಢವಾದ ನಿರ್ಣಯವಾಗಿದೆ. ಉದ್ದೇಶದ ಸ್ಥಳವು ಹೃದಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವು ಹೃದಯದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ದೇಹದ ಅಂಗಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. "...ಮತ್ತು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು (ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ) ಅವನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ (ಪಡೆಯಲು)." ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಈ ಎರಡು ವಾಕ್ಯಗಳಿಗೆ ಒಂದೇ ಅರ್ಥವಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಅವು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿವೆಯೇ? ಉತ್ತರ ಹೀಗಿದೆ. ಮಾತಿನ ಆಧಾರವು ಪ್ರತಿಪಾದನೆ (ಟಾಸಿಸ್), ದೃಢೀಕರಣವಲ್ಲ (ತೌಕಿದ್) ಎಂದು ನಾವು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವರ್ಗವಾಗಿ "ಹೇಳಿಕೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಮೊದಲನೆಯದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎರಡನೆಯ ವಾಕ್ಯವು ಸ್ವತಂತ್ರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದರ್ಥ. "ದೃಢೀಕರಣ" ಎಂಬ ಪದವು ಎರಡನೆಯ ವಾಕ್ಯವು ಮೊದಲಿನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದರ್ಥ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಅಲ್ಲಾ ಅವರ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸಲಿ, ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಗುಂಪು ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಈ ಹದೀಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಎರಡೂ ವಾಕ್ಯಗಳು ಒಂದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅಂದರೆ, ಪ್ರವಾದಿ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ, ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಕಾರ್ಯಗಳು (ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ," ನಂತರ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಈ ಪದಗುಚ್ಛದೊಂದಿಗೆ ದೃಢಪಡಿಸಿದರು: "ಮತ್ತು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು (ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ) ಏನು ಅವನು (ಗಳಿಸಲು) ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ.” . ಎರಡನೆಯ ಗುಂಪಿನ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಎರಡನೆಯ ವಾಕ್ಯವು ಮೊದಲನೆಯದಕ್ಕೆ ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ: ಅದರ ಪದಗಳು ಹೇಳಿಕೆಯ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ, ದೃಢೀಕರಣವಲ್ಲ." ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಾಗ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ನಿಯಮವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು: “ಯಾವುದೇ ವಾಕ್ಯವು ಹೇಳಿಕೆ ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಣ ಎರಡಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲನೆಯದಕ್ಕೆ ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. , ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡನೆಯ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಮೊದಲು ಸಮೀಕರಿಸಿದರೆ, ಇದು ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎರಡನೇ ವಾಕ್ಯವು ಮೊದಲಿನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸರಿಯಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ವಾಕ್ಯದ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ ಅದು ಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆ ವಾಕ್ಯದ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ ಆ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ: ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಲುವಾಗಿ ಅಥವಾ ಲೌಕಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಸಲುವಾಗಿ ನೀವು ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೀರಾ? ಈ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರವಾದಿ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳ ಕೆಳಗಿನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಯಾರ ಹಿಜ್ರಾ ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ." ಹೀಗಾಗಿ, ಉದ್ದೇಶದ ಉದ್ದೇಶವು ಒಂದು ಕಡೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪೂಜಾ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆರಾಧನಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು. ಪೂಜಾ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು: ಮೊದಲ ಉದಾಹರಣೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಸಿವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮಹಾನ್ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಆದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ: "ತಿಂದು ಕುಡಿಯಿರಿ!" (ಸೂರಾ ಅಲ್-ಅರಾಫ್, ಪದ್ಯ 31). ನಂತರ ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಊಟ ಪೂಜೆ, ಮತ್ತು ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಿನ್ನುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಯೆ. ಎರಡನೇ ಉದಾಹರಣೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾಜಾತನವನ್ನು ಹೊಂದಲು ನೀರಿನಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮುಳುಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಲೈಂಗಿಕ ಕಲ್ಮಶದ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ನೀರಿನಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮುಳುಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪೂಜೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಲೈಂಗಿಕ ಅಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದು, ನಂತರ ತನ್ನನ್ನು ರಿಫ್ರೆಶ್ ಮಾಡಲು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ನಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರೆ, ಅವನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಮಾನ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಭಿಚಾರಕ್ಕೆ ಉದ್ದೇಶವು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಆರಾಧನೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿ ವ್ಯಭಿಚಾರವನ್ನು ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶವು ಅವನಿಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತಾಜಾ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ: "ಅಜಾಗರೂಕ ಜನರ ಆರಾಧನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಜಾಗೃತಗೊಂಡ ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪೂಜೆ." ಅಸಡ್ಡೆ ಜನರ ಆರಾಧನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎದ್ದೇಳುತ್ತಾನೆ, ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ನಮಾಜ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಖಾತೆಯನ್ನು ನೀಡದೆ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡ ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪೂಜೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಆದೇಶವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಜನರಿಂದ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಪೂಜೆಯಾಗಲಿದೆ. ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಉದಾಹರಣೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊಸ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅವನು ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯ ಮನುಷ್ಯನು ಹೊಸ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನಿಗೆ ತೋರಿಸಿದ ಕರುಣೆಯ ಪರಿಮಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಜನರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದನು. ಅವರ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಕೊಡಬಹುದು. ಶುಕ್ರವಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಶುಕ್ರವಾರ. ಅವನು ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರವಾದಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ. ಇದು ಪೂಜೆ. ಆರಾಧನೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದು: ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎರಡು ರಕ್ಅತ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎರಡನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಡ್ಡಾಯವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಎರಡು ರಕ್ಅತ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಎರಡೂ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ: ಒಂದು ಕಾರ್ಯವು ಐಚ್ಛಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಉದ್ದೇಶದ ಉದ್ದೇಶವು ಕೆಲವು ಆರಾಧನಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಇತರರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಡ್ಡಾಯದಿಂದ ಐಚ್ಛಿಕ, ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಆರಾಧನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು. ಉದ್ದೇಶದ ಸ್ಥಾನವು ಹೃದಯ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಉಚ್ಚರಿಸಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ರಹಸ್ಯವಾದ ನೋಟಗಳು ಮತ್ತು ಹೃದಯಗಳ ಗುಪ್ತ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತೀರಿ. ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನು ತನ್ನ ಗುಲಾಮರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ. "ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ" ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳುವವರೆಗೂ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲಲು ನೀವು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮವು ನಿಮಗೆ ಏನು ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ, ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭೂತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವವನ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲಲು ನೀವು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಅಥವಾ ಅವರ ಸಂಗಡಿಗರು, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ, ಅವರು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಒಂದೇ ಒಂದು ಹದೀಸ್ ಅಥವಾ ಸಂದೇಶವನ್ನು ರವಾನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಅಥವಾ ಮೌನವಾಗಿ ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ತತ್ವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು: ಕೆಲವರು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಇತರರು ಮೌನವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು, ಹೃದಯದ ಕ್ರಿಯೆಯು ನಾಲಿಗೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಮಹಿಮೆ! ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು, ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ, ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೀರಾ?! ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಷರಿಯಾಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ, ಆಗ ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಜನರಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು! ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ನನಗೆ ಒಂದು ಘಟನೆ ನೆನಪಿದೆ. ಒಂದು ದಿನ, ನಜ್ದ್ ನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ ಸರಳವಾದ ಬೆಡೋಯಿನ್ ಮೆಕ್ಕಾದ ಪವಿತ್ರ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹೇಳಲು ಹೆಸರಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದಾಗ, ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೇಳಿದರು: “ಓ, ಅಲ್ಲಾ! "ಪವಿತ್ರ ಮಸೀದಿಯ ಇಮಾಮ್‌ನ ಹಿಂದೆ ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಲುವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ರಕಾತ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ನಾನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ." ಮತ್ತು ಅವನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ತೆರೆಯುವ ತಕ್ಬೀರ್ ಅನ್ನು ಹೇಳಲು ಹೊರಟಾಗ, ಅದೇ ಬೆಡೋಯಿನ್ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಹೇ, ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ! ನೀವು ದಿನಾಂಕ, ದಿನ, ತಿಂಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಷವನ್ನು ಹೇಳಲು ಮರೆತಿದ್ದೀರಿ! ” ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಕೇಳಿದರೆ: “ಹಜ್ ಅಥವಾ ಉಮ್ರಾ (ತಲ್ಬಿಯಾ) ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾತುಗಳು: “ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ಇದ್ದೇನೆ, ಓ ಅಲ್ಲಾ, ಉಮ್ರಾವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ” ಅಥವಾ “ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಇದ್ದೇನೆ, ಹಜ್ ಅನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತೇನೆ” ಅಥವಾ “ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಮೊದಲು ಇದ್ದೇನೆ ನೀನು, ಓ ಅಲ್ಲಾ, ನಾನು ಉಮ್ರಾ ಮತ್ತು ಹಜ್ ಅನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತೇನೆ "ಉದ್ದೇಶದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಲ್ಲವೇ?" ಉತ್ತರ ಹೀಗಿರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲ, ಈ ಪದಗಳು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ವಿಧಿಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ: “ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ತಲ್ಬಿಯಾಹ್ ಹೇಳುವುದು ನಮಾಜ್ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಮೊದಲ ತಕ್ಬೀರ್ (ತಕ್ಬೀರ್ ಅಲ್-ಇಹ್ರಾಮ್) ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಲ್ಬಿಯಾವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಇಹ್ರಾಮ್ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಮೊದಲ ತಕ್ಬೀರ್ ಅನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸದಂತೆಯೇ, ಅವನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲವರು ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಾವು ಹೇಳಿದರೆ ನಾವು ಸುನ್ನತ್‌ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ: “ಓ ಅಲ್ಲಾ! ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನಾನು ಉಮ್ರಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ" ಅಥವಾ: "ನಾನು ಹಜ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನನಗೆ ಅದನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸು!" ಇದನ್ನು ಹೇಳುವುದು ತಪ್ಪು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸ್ಮರಣೆಯ ಈ ಪದಗಳಿಗೆ ಷರಿಯಾ ವಾದ ಇರಬೇಕು, ಆದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಳುವವನನ್ನು ನಾನು ದೂಷಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: “ನನ್ನ ಸಹೋದರ, ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಅವನಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಸಹಚರರು! ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನೂ ಹೇಳಬೇಡಿ! ” ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರೆ: “ಅಂತಹ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಪದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ,” ನಂತರ ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿ: “ಯಾವಾಗಲೂ ಸತ್ಯವಾಗಿರುವ ಪದವು ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಮಾತ್ರ. ಅವನು ಹೇಳಿದನು." "ಮತ್ತು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು (ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ) ಅವನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ (ಪಡೆಯಲು)." ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಯಾವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಈ ಉದ್ದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಬ್ಬರು ಒಂದೇ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪ್ರತಿಫಲವು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದ ನಡುವಿನ ಅಂತರದಂತೆ ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವಿನ ಅಂತರದಂತೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅಥವಾ ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆ, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನು, ಕುರಾನ್ ಅಥವಾ ಹದೀಸ್‌ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಇಬ್ಬರು ಹೇಗೆ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ದೂರವಿದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಅದರ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೂ ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಶಿಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಷರಿಯಾ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಲು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನಂತರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಬಳ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಕಲಿಸುವ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಲು ಎರಡನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಉದ್ದೇಶದಿಂದಾಗಿ ಈ ಇಬ್ಬರ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಪ್ರವಾದಿ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಯಾರು ಅಂತಹ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು, ಲೌಕಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದ ವಾಸನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ("ಸುನಾನ್ ” ಅಬು ದಾವುದ್ (ಸಂ. 3664), “ ಸುನನ್” ಇಬ್ನ್ ಮಾಜಾ (ಸಂ. 252). ಈ ಹದೀಸ್ ಅನ್ನು ಅಬು ಹುರೈರಾಹ್, ಅಲ್ಲಾಹನು ಆತನೊಂದಿಗೆ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಲಿ. (ಸಂ. 6159) ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾನ್ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಲುವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮಾಡಿ! ನಂತರ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು, ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು, ವಲಸೆಗಾರನ (ಮುಹಾಜಿರ್) ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು: "ಅವರ ಹಿಜ್ರಾ ..." ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಹಿಜ್ರಾ" ಎಂಬ ಪದವು "ಹಜ್ರ್" ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಏನನ್ನಾದರೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು. ಷರಿಯಾ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಪದವು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ದೇಶದಿಂದ ಇಸ್ಲಾಂ ದೇಶಕ್ಕೆ ಪುನರ್ವಸತಿ ಎಂದರ್ಥ. ಇಲ್ಲಿ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಹಿಜ್ರಾ ಕಡ್ಡಾಯವೇ ಅಥವಾ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವೇ? ಉತ್ತರ: ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಆಚರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವನಿಗೆ ಹಿಜ್ರಾ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇಸ್ಲಾಂ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹಿಜ್ರಾವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಷರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಒಂದು ತತ್ವವಿದೆ: ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಕಡ್ಡಾಯವಾದದ್ದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸಹ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೇಗನ್ ಮೆಕ್ಕಾದಿಂದ ಇಥಿಯೋಪಿಯಾಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಪೇಗನ್ ಮೆಕ್ಕಾದಿಂದ ಮದೀನಾಕ್ಕೆ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪುನರ್ವಸತಿ. "ಯಾರ ಹಿಜ್ರಾ ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಿಗೆ ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಕಡೆಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ." ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಮೆಕ್ಕಾದಿಂದ ಮದೀನಾಕ್ಕೆ ತೆರಳಿದ ಕೆಲವರು ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ. ಅಲ್ಲಾಹನಿಂದ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಬಳಿಗೆ ಬರಲು ಬಯಸುವುದು, ಇದು ಸರ್ವಶಕ್ತನ ಪದಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ: "ಆದರೆ ನೀವು ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ ..." (ಸೂರಾ ಅಲ್-ಅಹ್ಜಾಬ್, ಪದ್ಯ 29). "ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವುದು" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದರೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಮುಖಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಬಯಸುವುದು, ಅದು ಒಳ್ಳೆಯ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು "ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಅವನ ಸಹಚರನಾಗಿರುವುದರ ಮೂಲಕ, ಅವನ ಸುನ್ನತ್ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದರ ಮೂಲಕ, ಸುನ್ನತ್ ಅನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅದಕ್ಕೆ ಕರೆ ನೀಡುವುದರ ಮೂಲಕ, ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹರಡುವ ಮೂಲಕ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. ಇದು "ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಕಡೆಗೆ ವಲಸೆ". ಪವಿತ್ರ ಹದೀಸ್-ಕುಡ್ಸಿಯಲ್ಲಿ, ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಯಾರು ನನ್ನ ಹತ್ತಿರ ಒಂದು ಇಂಚಿನ ಹತ್ತಿರ ಬಂದರೂ, ನಾನು ಅವನನ್ನು ಮೊಣಕೈಯಿಂದ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತೇನೆ" ("ಸಾಹಿಹ್" ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ (ಸಂ. 7405), "ಸಾಹಿಹ್" ಮುಸ್ಲಿಂ (ಸಂಖ್ಯೆ 2675 ) ಈ ಹದೀಸ್ ಅನ್ನು ಅಬು ಹುರೈರಾ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ.) ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸರ್ವಶಕ್ತನು ಅವನ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಉತ್ತರ: ಅವನ ದೈಹಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನರು ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಮೆಸೆಂಜರ್, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಲುವಾಗಿ ಮದೀನಾಕ್ಕೆ ಹಿಜ್ರಾವನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸುನ್ನತ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಶರಿಯಾಕ್ಕೆ ವಲಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಇಸ್ಲಾಂ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂದೇಶವಾಹಕನ ಷರಿಯಾಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅಲ್ಲಾಗೆ ಹಿಜ್ರಾ ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಿಗೆ ಹಿಜ್ರಾ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಹಿಜ್ರಾ ಅವರ ದೈಹಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಶರಿಯಾಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ - ಅವರ ಶರಿಯಾಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಸರ್ವಶಕ್ತನ ಪದಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಇದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ: "ನೀವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕುರಿತು ವಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಮೆಸೆಂಜರ್ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ!" (ಸೂರಾ ಅನ್-ನಿಸಾ, ಪದ್ಯ 59). ಒಬ್ಬನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲಾಹನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಬೇಕು, ಮತ್ತು ಮೆಸೆಂಜರ್ ಸ್ವತಃ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಅವನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ನಿಧನರಾದ ನಂತರ, ಒಬ್ಬರು ಅವರ ಸುನ್ನತ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾರು ಹದೀಸ್ ಕಲಿಯಲು ಒಂದು ದೇಶದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ದೇಶಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಅದು ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಿಗೆ ಹಿಜ್ರಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸಿದ ಮಹಿಳೆಯ ಸಲುವಾಗಿ ಒಂದು ದೇಶದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋದವನು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಓಲೈಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವಳು ಹೇಳಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ: “ನೀವು ನನ್ನ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋದರೆ ಮಾತ್ರ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತೇನೆ. ”, ನಂತರ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಿಜ್ರಾ ಅವರು ವಲಸೆ ಬಂದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ. "ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಯಾರ ಹಿಜ್ರಾ ಇದ್ದಾನೋ," ಅಂದರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡುವುದು ಲಾಭದಾಯಕವೆಂದು ಅವನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸಲು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದನು, ಆಗ ಇದು ನಿಮಿತ್ತ ವಲಸೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ಮತ್ತು ಅವನು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಹಾನ್ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾ ತನ್ನ ವಲಸೆಯಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಪಡೆಯಬಾರದು ಎಂದು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನು ಲೌಕಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇಮಾಮ್ ಅನ್-ನವಾವಿ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸಲಿ, ಹೇಳಿದರು: “ಈ ಹದೀಸ್ ಅನ್ನು ಹದೀಸ್ ತಜ್ಞರ ಇಮಾಮ್‌ಗಳು ಅಬು ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಇಬ್ನ್ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಇಬ್ನ್ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಮುಘಿರಾ ಇಬ್ನ್ ಬಾರ್ದಿಜ್ಬಾ ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ ಮತ್ತು ಅಬು-ಲ್-ಹುಸೇನ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಇಬ್ನ್ ಅಲ್-ಹಜ್ಜಾಜ್ ಇಬ್ನ್ ಮುಸ್ಲಿಮ್ ಅಲ್-ಖುಶೈರಿ ಆನ್-ನೈಸಬುರಿ ತನ್ನ "ಸಾಹಿಹ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಹದೀಸ್‌ಗಳ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸಂಗ್ರಹಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಎರಡು ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಸಹಿಹ್ ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿಹ್ ಮುಸಲ್ಮಾನರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಎರಡು ಸಂಗ್ರಹಗಳು ಹದೀಸ್ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕೆಲವು ಹದೀಸ್ ತಜ್ಞರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ, ಇಬ್ಬರೂ ಇಮಾಮ್‌ಗಳು ದೃಢಪಡಿಸಿದ ದೃಢೀಕರಣವು ಕೇವಲ ಊಹೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ." ಅಲ್-ಬುಖಾರಿಯ ಸಾಹಿಹ್ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸಾಹಿಹ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾದ ಹದೀಸ್ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸಲಿ, ಹದೀಸ್ ರವಾನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದನು: ಒಬ್ಬ ನಿರೂಪಕನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ನಿರೂಪಕನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇಮಾಮ್ ಮುಸ್ಲಿಮ್, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸಲಿ, ನಿರೂಪಕರು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸರಳವಾಗಿ ಬದುಕಿದರೆ ಸಾಕು ಎಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಭೆಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅವರ ಸಭೆ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಹದೀಸ್‌ನ ದೃಢೀಕರಣದ ಷರತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ನಿರೂಪಕರು ಪರಸ್ಪರ ಭೇಟಿಯಾಗಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅವರು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದರೂ, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವು ಅಲ್-ಬುಖಾರಿಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿದೆ, ಅಲ್ಲಾ ಅವರಿಗೆ ಕರುಣಿಸಲಿ: ಒಂದರ ಸತ್ಯ ನಿರೂಪಕರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು ಹದೀಸ್‌ನ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಮಾಮ್ ಮುಸ್ಲಿಮ್, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸಲಿ, ಇಮಾಮ್ ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಹದೀಸ್‌ಗಳ ಪಠ್ಯದ ಸಮಗ್ರತೆಯು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೇಳಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಇಮಾಮ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ತನ್ನ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿರುವ ಹದೀಸ್, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಉಳಿದ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಲ್-ಬುಖಾರಿಯ ಸಾಹಿಹ್‌ನಲ್ಲಿ, ಹದೀಸ್‌ನ ಪಠ್ಯ ಸಮಗ್ರತೆಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅದೇ ಹದೀಸ್‌ನ ಭಾಗಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಹದೀಸ್‌ಗಳ ಜೋಡಣೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸಾಹಿಹ್ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್-ಬುಖಾರಿಯ ಸಾಹಿಹ್ ಅವರ ಪ್ರಸರಣದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೇಳಿದರು: "ಅದು ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ ಅವನ ಶೇಖ್." ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಹದೀಸ್ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಜ್ಞಾನವು ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಊಹಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪ್ರವಾದಿಯಿಂದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ಹರಡಿತು, ಅಲ್ಲಾ ಅವರ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ. ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ಪಡೆದ ಉಪಯುಕ್ತ ತೀರ್ಮಾನಗಳು: 1. ಈ ಹದೀಸ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಮೂಲವಾದ ಹದೀಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೇಳಿದರು: "ಇಸ್ಲಾಂನ ತಿರುಳು ಎರಡು ಹದೀಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿದೆ: ಈ ಹದೀಸ್ ಮತ್ತು ಆಯಿಷಾ ಅವರ ಹದೀಸ್: "ನಾವು ಆದೇಶಿಸದ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಯಾರು ಮಾಡಿದರೆ ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ" (ಸಾಹಿಹ್ ಮುಸ್ಲಿಂ (18/ 1718).) ಉಮರ್ ಅವರ ಹದೀಸ್ - ಹೃದಯದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬೆಂಬಲ, ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಆಂತರಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಮಾನದಂಡ, ಮತ್ತು ಆಯಿಷಾ ಅವರ ಹದೀಸ್ ದೇಹದ ಅಂಗಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಬೆಂಬಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ. ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಭಾಗವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತುಂಬಾ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಮಹಾನ್ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತ ಅಲ್ಲಾಹನ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಗೌರವದ ನಿವಾಸವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆತನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದೇ ಆದರೆ ಅವನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಅದು ಷರಿಯಾಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಅದು ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಕೊಡೋಣ. ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ಎದ್ದು ನಿಂತರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಈ ರೀತಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅವನಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಅವನು ಅಲ್ಲಾಹನಿಂದ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಹೆದರುವ ಕಾರಣದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆಯಬಹುದು, ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. 2. ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ಆರಾಧನೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ದೈನಂದಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಆರಾಧನಾ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಎಂದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರವಾದಿ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ, “ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಕಾರ್ಯಗಳು (ಅವು) ಅವರ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸೋಣ. ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳೋಣ. ಇತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಅವರು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಬೇಕು. ಅವನು ಎರಡು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ನಿನ್ನೆಯ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಇಂದಿನ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಪ್ರತಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು.

ಅಥವಾ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವ್ಯಭಿಚಾರವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ತನ್ನ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಟು ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಸಂಜೆ ಅಥವಾ ರಾತ್ರಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಎಂದು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲ, ಇದು ಕಡ್ಡಾಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯ ಎಂದು ತಿಳಿದು ಅವನು ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಸುಮ್ಮನೆ ಹೊರಟನು. ಅವನ [ಮಧ್ಯಾಹ್ನ] ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ? ಮೇಲಿನ ನಿಯಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾವು ಉತ್ತರಿಸಿದರೆ, ಅವನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಮಾನ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇದು ಹಣಬಲಿ ಮದ್ಹಬದ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅವನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಮಾನ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಿಂಧುತ್ವವು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಸಮಯದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಕು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸಮಯದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಇಮಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ ಅವರಿಂದ ರವಾನೆಯಾಗಿದೆ, ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನಿಗೆ ಕರುಣಿಸಲಿ: "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಮಾಜ್ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದರೆ ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ, ಅದು ಸಾಕು." ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸರಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಸೀದಿಗೆ ಅವಸರದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾನೆ, ತಕ್ಬೀರ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇಮಾಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ ಇದು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಎಂದು ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಡ್ಡಾಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಸರಳವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಈ ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಟನು. ನಾವು ಹನ್ಬಲಿ ಮದ್ಹಬ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ: "ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮಾಡಿ!" ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ: "ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ!" ಮತ್ತು ಇದು ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವ ನಂತರದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇಮಾಮ್ ಕೂಡ ಇದನ್ನು ಮರೆತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ತೆರೆಯುವ ತಕ್ಬೀರ್ ಅನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಕಡ್ಡಾಯವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯ ಎಂಬ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹನ್ಬಾಲಿ ಮಾಧಬ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಇಮಾಮ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಸರಿಯಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಇಲ್ಲ. 3. ಈ ಹದೀಸ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಹಾನ್ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಲುವಾಗಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರವಾದಿ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ, ಜನರನ್ನು ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: (1) ಕೆಲವು ಜನರು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಲುವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು; (2) ಇತರ ಜನರು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಲುವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸರ್ವಶಕ್ತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ನಾನು ಜಿನ್ ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದು ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಮಾತ್ರ" (ಸೂರಾ ಅಲ್-ಝರಿಯಾತ್, ಪದ್ಯ 56). 4. ಈ ಹದೀಸ್ ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾಷಣವನ್ನು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಖಂಡಿತವಾಗಿ, ಕಾರ್ಯಗಳು (ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ) ಅವರ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ...", ಇದು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, "ಮತ್ತು, ನಿಜವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು (ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ) ಅವನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ (ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ)" ಮತ್ತು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಹಿಜ್ರಾವನ್ನು ಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದರು: ಶರಿಯಾ ಮತ್ತು ಷರಿಯಾೇತರ. ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಷಯವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಶಿಕ್ಷಕರು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮರೆತುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿ, ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಮತ್ತು ಪರಿಗಣನೆಯಲ್ಲಿರುವ ವಿಷಯದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಿ. ಈ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೀವು ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಸತತವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಬೇಗನೆ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ. 5. ಈ ಹದೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು, ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು, ಅಲ್ಲಾ ಜೊತೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಇದು "ಮತ್ತು" ಎಂಬ ಸಂಪರ್ಕದ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "... ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಿಗೆ," ಅಲ್ಲ "ಅಲ್ಲಾ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಿಗೆ." ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರವಾದಿಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ: "ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ನೀವು ಏನು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ" ಎಂದು ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಇಲ್ಲ! ಅಲ್ಲಾಹನು ಮಾತ್ರ ಬಯಸಿದಂತೆ" ("ಸುನನ್" ಇಬ್ನ್ ಮಾಜಾಹ್ (ಸಂ. 2117), "ಮುಸ್ನಾದ್" ಅಹ್ಮದ್ (ಸಂ. 1842). ಈ ಹದೀಸ್ ಅನ್ನು ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಾ ಅವರಿಬ್ಬರಿಗೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲಿ. ಶೇಖ್ ಅಲ್- ಅಲ್ಬಾನಿ ಈ ಹದೀಸ್ ಅನ್ನು "ಸಿಲ್ಸಿಲಾ ಅಲ್-ಸಹಿಹಾ" (ಸಂಖ್ಯೆ 139) ನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಹಾಗಾದರೆ ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು? ಉತ್ತರ ಹೀಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಷರಿಯಾದ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದರೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ "ಮತ್ತು" ಎಂಬ ಸಂಯೋಗವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರವಾದಿಯಿಂದ ಬಂದದ್ದು, ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ಬಂದದ್ದು, ಶರಿಯಾಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅದು ಬಂದದ್ದಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಾ, ಏಕೆಂದರೆ ಸರ್ವಶಕ್ತನು ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿದನು: "ಪ್ರವಾದಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವವನು ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು" (ಸೂರಾ ಅನ್-ನಿಸಾ, ಪದ್ಯ 80). ನಮ್ಮ ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೈನಂದಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, "ಮತ್ತು" ಎಂಬ ಸಂಯೋಗದ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲಾಹನೊಂದಿಗೆ ಯಾರನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಯಕೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾರಾದರೂ ಕೇಳಿದರೆ: “ನಾಳೆ ಮಳೆ ಬೀಳುತ್ತದೆಯೇ?”, ಉತ್ತರಿಸುವುದು ತಪ್ಪಾಗುತ್ತದೆ: “ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಿಗೆ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ,” ಏಕೆಂದರೆ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು, ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನ. ಆದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ: “ಶರಿಯಾದ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ (ಹರಾಮ್) ಅಥವಾ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ (ಹಲಾಲ್)?”, ನಂತರ ಉತ್ತರ: “ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೆಸೆಂಜರ್‌ಗೆ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ”, ಏಕೆಂದರೆ ಮೆಸೆಂಜರ್‌ನ ತೀರ್ಪು ಸರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. , ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ, ಶರಿಯಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾ ಸರ್ವಶಕ್ತನ ತೀರ್ಪಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಹೇಳಿದನು: "ಯಾರು ಪ್ರವಾದಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಅಲ್ಲಾಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ" (ಸೂರಾ ಅನ್-ನಿಸಾ, ಪದ್ಯ 80). ಪ್ರಶ್ನೆ: ಯಾವುದು ಉತ್ತಮ: ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಅಲ್ಲಾಹನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಜಿಹಾದ್ ನಡೆಸುವುದು? ಉತ್ತರ: ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಜಿಹಾದ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಷರಿಯಾ ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಮಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ ಹೇಳಿದರು: "ಸರಿಯಾದ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಿದರೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ." ಜಿಹಾದ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಕಾರ್ಯವು ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬಾಧ್ಯತೆಯಾಗಿರುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಸರ್ವಶಕ್ತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ನಂಬಿಗಸ್ತರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಾರದು" (ಸೂರಾ ಅತ್-ತೌಬಾ, ಪದ್ಯ 122). ಜಿಹಾದ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. "ಪ್ರತಿ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಕಳುಹಿಸಬಾರದು," ಅಂದರೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಪಕ್ಷವು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ “ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಜನರು ತಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಬುದ್ಧಿಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಬಹುಶಃ ಅವರು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ" (ಸೂರಾ ಅಟ್-ತವ್ಬಾ, ಪದ್ಯ 122). ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೇಳಬಹುದು: "ನೀವು ಜಿಹಾದ್ ಮಾಡುವುದು ಉತ್ತಮ," ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ, "ನೀವು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಉತ್ತಮ." ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದರೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ನಂಬಿಕೆಯಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿವಂತನಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಜಿಹಾದ್ ಮಾಡುವುದು ಉತ್ತಮ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಉತ್ತಮ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಮನವೊಪ್ಪಿಸುವ ವಾದಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಉತ್ತಮ. ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯ. ಈಗ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ. ನಾವು ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರಿರುವ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಆದರೆ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ಮುಸ್ಲಿಂ ಯೋಧರ ಕೊರತೆಯಿದೆ, ಆಗ ಜಿಹಾದ್ ಹೆಚ್ಚು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅಜ್ಞಾನವು ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾವು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತಿದೆ, ಆಗ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಜಿಹಾದ್ ನಡೆಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುವ ನಂಬಿಕೆಯು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಮೂರು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ: 1) ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು, ಅದರ ದುಷ್ಟವು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. 2) ಶರಿಯಾ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಫತ್ವಾಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು. 3) ಷರಿಯಾ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ವಿವಾದಗಳು. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೆ - ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅಥವಾ ಅಲ್ಲಾಹನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಜಿಹಾದ್ - ನಂತರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಉತ್ತಮ. 6. ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ಹಿಜ್ರಾ ನೀತಿವಂತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಗುರಿ ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೆಸೆಂಜರ್‌ಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದು. ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಉದ್ದೇಶದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾರ್ಯವೂ ನೀತಿವಂತ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತೀರಿ. ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಯಕೆ ಆರಾಧನೆ. ಪ್ರಶ್ನೆ: ಹಿಜ್ರಾ ಕಡ್ಡಾಯವೇ ಅಥವಾ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವೇ? ಉತ್ತರ: ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಯಾರನ್ನೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯದೆ ಅದನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದರೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹಿಜ್ರಾ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಹಿಜ್ರಾ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಹಿಜ್ರಾದ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯತೆ ಮತ್ತು ಬಾಧ್ಯತೆಯ ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ದುಷ್ಟತನ ಹರಡಿರುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ - ಮತ್ತು ಇವುಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವ ದೇಶಗಳು - ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಭಯಪಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರು ಮಾಡುವ ಅದೇ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಜಾರಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹಿಜ್ರಾ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯವಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅವನು ಉಳಿಯುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಅದರಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಅವನ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ: ತಿದ್ದುಪಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅನುಮೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಕರೆಯುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೂಷಣೆಗೆ ಅರ್ಹವಾದವುಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು. ಇವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ದುಷ್ಟತನ ಹರಡಿರುವ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದಿಂದ ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ಭೂಮಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದಾಗ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಭೂಮಿಯಿಂದ ನೀತಿವಂತರು ವಲಸೆ ಹೋದರೆ, ದುಷ್ಟರನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಯಾರು ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಬಹುಶಃ, ಸಣ್ಣ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನೀತಿವಂತರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ದುಷ್ಟರಿಂದಾಗಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವನತಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಉಳಿದು ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಕರೆದರೆ, ಮೊದಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಅವನ ಮೂಲಕ ಎರಡನೆಯವನು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಮೂಲಕ ಇಡೀ ದೇಶವು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಹುಪಾಲು ಜನರನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿದರೆ, ಸಮಾಜದ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಈ ದೇಶದ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು ಸಹ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹಾಳು ಮಾಡುವವರು ಸ್ವತಃ ನೀತಿವಂತರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರು. ಅವರು ಪಕ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಹೇಗೆ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಅಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಮೇಲಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಂದಾಗಿ ಅವರ ಪದವು ಏಕತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು ಕ್ಷಮಿಸಬಹುದಾದದು. ಇದು ವಾಸ್ತವ, ಅದರಲ್ಲೂ ಇಸ್ಲಾಂ ಇನ್ನೂ ಬೇರು ಬಿಟ್ಟಿರದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಜಗಳವಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜಗಳವಾಡುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಕೈ ಎತ್ತುವ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪರಸ್ಪರ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಮಿನಾ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಹಜ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಒಂದು ದಿನ, ಯಾತ್ರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಆಫ್ರಿಕಾದಿಂದ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಅಪನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ? ನಾವು ಅದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಈ ಕೆಳಗಿನವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಒಂದು ಗುಂಪು ಹೇಳಿದರು: "ಸುನ್ನತ್ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಮಡಚಿ," ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಉತ್ತರ: "ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು." ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ದ್ವಿತೀಯಕ, ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಇದು ಫಿಕ್ಹ್‌ನ ಮೂಲಭೂತ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಮೊದಲ ಗುಂಪು ಹೇಳಿದರು: "ಇಲ್ಲ, ಪ್ರವಾದಿ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ, ಹೇಳಿದರು: "ನನ್ನ ಸುನ್ನತ್ನಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವವನು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ" ("ಸಹೀಹ್" ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ (ಸಂಖ್ಯೆ 5063), "ಸಾಹಿಹ್" ಮುಸ್ಲಿಂ (ಸಂ. 1401) ಈ ಹದೀಸ್ ಅನ್ನು ಅನಾಸ್ ಇಬ್ನ್ ಮಲಿಕ್, ಅಲ್ಲಾಹ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ). ನೀವು ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು ಅಪನಂಬಿಕೆ, ಸಂದೇಶವಾಹಕರು, ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು! ” ಮತ್ತು, ಹದೀಸ್‌ನ ಈ ವಿಕೃತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಮುಸ್ಲಿಮರ ಒಂದು ಗುಂಪು ಇನ್ನೊಂದು ಅಪನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಆರೋಪಿಸಿತು! ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ಅಧಿಕೃತ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮದ ಆರೋಪ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಒಗ್ಗೂಡಿದರೆ - ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿತವಾದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಹೃದಯಗಳು ಪರಸ್ಪರ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ - ಮತ್ತು ಐಕ್ಯರಂಗವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಆಗ ಮುಸ್ಲಿಂ ಉಮ್ಮಾ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಜನರಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಉಮ್ಮಾ ನೋಡಿದಾಗ, ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪಾದಗಳ ಕೆಳಗೆ ನೆಲವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಅವರ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ನಾಯಕತ್ವದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಉಮ್ಮಾದ ಅಧಿಕೃತ ಜನರ ನಡುವೆ ಇಂತಹ ಜಗಳಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು, ಅಲ್ಲಾ ನಮ್ಮನ್ನು ಇದರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಿ! ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೀವು ಯುವಕರು ನೇರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಎದೆಯು ಸತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ತೆರೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೃದಯವು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ. ತದನಂತರ ಅವನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಗಮನಿಸುವ ಜನರಿಂದ ಅಸಹ್ಯವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ - ಘರ್ಷಣೆಗಳು, ವಿಪರೀತಗಳು, ಕೋಪ, ದ್ವೇಷ - ಮತ್ತು ನೇರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅವನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಹಿಜ್ರಾ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಬಂದ ಹಿಜ್ರಾ ದುಷ್ಟತನ ಹರಡಿರುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇಶದ ಹಿಜ್ರಾದಂತೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ದುರ್ಗುಣಗಳು ಹರಡಿರುವ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೇಳಬೇಕು: "ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ!", ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೀತಿವಂತನಾಗಿದ್ದರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಒಬ್ಬ ನೀತಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಬಹುದು: "ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನಿಮಗೆ ಹಿಜ್ರಾ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ (ಹರಾಮ್)."

ಹದೀಸ್ ಓದುವಿಕೆಯು ಮುಸ್ಲಿಂ ಮೂಲಭೂತ ವಿಷಯಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ: ಅಲ್ಲಾನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಪ್ರವಾದಿಗಳು, ಕೊನೆಯ ದಿನ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಜ್ಞಾನ: ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ರಂಜಾನ್ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು.

ಎರಡೂ ಪ್ರಪಂಚಗಳಲ್ಲಿನ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಜೀವನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಹದೀಸ್‌ಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ.

1. ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಹೇಳಿದರು: "ಧರ್ಮವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ದ್ಯೋತಕವಾಗಿದೆ." - ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ: "ಯಾರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ?" - ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಅಲ್ಲಾ, ಮತ್ತು ಅವನ ಪುಸ್ತಕ, ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಿಗೆ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ." (ಮುಸ್ಲಿಂ, ಅಬು ದೌದ್, ನಸಾಯಿ)

2. "ಇಸ್ಲಾಂ ಅತ್ಯುನ್ನತ ನೈತಿಕತೆ." (ಕಾಂಜ್ ಅಲ್-ಉಮ್ಮಲ್ ಸಂಖ್ಯೆ. 5225)

3. "ಯಾರು ಕರುಣೆ ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ ಅವರಿಗೆ ಅಲ್ಲಾಹನು ಕರುಣೆ ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ." (ಮುಸ್ಲಿಂ, ತಿರ್ಮಿದಿ)

4. "ಸುಲಭವಾಗಿರಿ ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಬೇಡಿ, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಘೋಷಿಸಬೇಡಿ ಮತ್ತು (ಇಸ್ಲಾಂ ಕಡೆಗೆ) ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬೇಡಿ." (ಬುಖಾರಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ)

5. "ನಿಮಗೆ ಅವಮಾನವಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡಿ." (ಬುಖಾರಿ)

6. "ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವವನು (ಅರ್ಹನಾಗಿದ್ದಾನೆ) ಅದನ್ನು ಮಾಡುವವನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ." (ತಿರ್ಮಿದಿ)

7. "ವಿಶ್ವಾಸಿಯು ಒಂದೇ ರಂಧ್ರದಿಂದ ಎರಡು ಬಾರಿ ಕುಟುಕುವುದಿಲ್ಲ." ಈ ಪದಗಳ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವನು ತನ್ನ ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಕಲಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬಾರದು. (ಬುಖಾರಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ)

8. "ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಭಯಪಡಿರಿ, ನೀವು ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುವ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಮತ್ತು ಜನರೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ." (ತಿರ್ಮಿದಿ)

9. "ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದಾಗ ಅಲ್ಲಾಹನು ಅದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾನೆ." (ಅಲ್-ಬೈಹಕಿ)

10. "ನಂಬಿಕೆಯು ಎಪ್ಪತ್ತು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಲಾ ಇಲಾಹ ಇಲ್ಲಲ್ಲಾಹ್" ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಕೃಷ್ಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕದೆಂದರೆ ಅದರ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಚಲನೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ರಸ್ತೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು (ಕಲ್ಲುಗಳು, ಕೊಂಬೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ). ನಾಚಿಕೆ ಕೂಡ ನಂಬಿಕೆಯ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. (ಬುಖಾರಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ)

11. “ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ದೋಷಾರೋಪಣೆಯನ್ನು ಕಂಡರೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಿ. ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಅವನ ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ. ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಹೃದಯದಿಂದ, ಮತ್ತು ಇದು ಇಮಾನ್‌ನ ದುರ್ಬಲ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. (ಮುಸ್ಲಿಂ)

12. "ಇಬ್ಬರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನರಕದ ಬೆಂಕಿಯು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಅಲ್ಲಾಹನ ಭಯದಿಂದ ಕೂಗುವವರ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಿಸುವವರ ಕಣ್ಣುಗಳು." (ತಿರ್ಮಿದಿ)

13. "ನೀವು ನಿಮಗೆ ಅಥವಾ ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಾರದು!" (ಇಬ್ನ್ ಮಾಜಾ)

14. "ಅವನು ತನಗಾಗಿ ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವದನ್ನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವವರೆಗೂ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ." (ಬುಖಾರಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ)

15. “ಮುಸ್ಲಿಮನಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಮುಸಲ್ಮಾನ ಸಹೋದರ. ಅವನು ಅವನನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. (ಬುಖಾರಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ)

16. "ನೀವು ನಂಬುವವರೆಗೂ ನೀವು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನೀವು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಸುವವರೆಗೂ ನೀವು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ." (ಮುಸ್ಲಿಂ, ತಿರ್ಮಿದಿ)

17. "ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಅವರ ನಾಲಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೈಗಳು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿವೆ." (ತಿರ್ಮಿದಿ, ನಸಾಯಿ)

18. “ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬೇಡಿ, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಅಸೂಯೆಪಡಬೇಡಿ, ದ್ವೇಷಿಸಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಓ ಜನರೇ, ಸಹೋದರರಾಗಿರಿ. [ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಜಗಳವಾಡಿದ್ದರೆ], ನಂತರ ಜಗಳ (ಹಗೆತನದ ಸ್ಥಿತಿ) ಮೂರು ದಿನಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಮುಂದುವರಿಯದಿರಲಿ. (ಬುಖಾರಿ)

19. “ಸತ್ಯವಂತರಾಗಿರಿ. ನಿಜವಾಗಿ, ಸತ್ಯನಿಷ್ಠೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ, ತರುವಾಯ ಅಲ್ಲಾನು ಅತ್ಯಂತ ಸತ್ಯವಂತನೆಂದು ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸುಳ್ಳುಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಶ್ಲೀಲತೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಶ್ಲೀಲತೆಯು ನರಕಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ, ಅದು ತರುವಾಯ ಅಲ್ಲಾನಿಂದ ಕುಖ್ಯಾತ ಸುಳ್ಳುಗಾರ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. (ಬುಖಾರಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ)

20. “ಮುಸ್ಲಿಮನು ಒಬ್ಬ ಮುಸಲ್ಮಾನನ ಸಹೋದರ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಅವಮಾನಿಸಬಾರದು ಅಥವಾ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡಬಾರದು. ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಹೋದರನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪವಾಗಿದೆ. (ಮುಸ್ಲಿಂ)

21. “ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ನಗು ಸದಾಕಾ. ಮುಳ್ಳುಗಳು ಅಥವಾ ಮೂಳೆಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ರಸ್ತೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ನಿಮಗೆ ಸದಾಕಾತ್ ಆಗಿದೆ. ಪರಿತ್ಯಕ್ತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ನಿಮಗೆ ಸದಾಕಾ. (ತಿರ್ಮಿದಿ)

22. "ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲಾಹನು ನಿಮ್ಮ ನೋಟ ಅಥವಾ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ." (ಮುಸ್ಲಿಂ, ಇಬ್ನ್ ಮಾಜಾ, ಅಹ್ಮದ್)

23. “ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂತೋಷವು ಪೋಷಕರ ತೃಪ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಅಲ್ಲಾಹನ ಕ್ರೋಧವು ಪೋಷಕರ ಕೋಪದಲ್ಲಿದೆ" (ತಿರ್ಮಿದಿ)

24. "ಮೂರು ಜನರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ: ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಪ್ರಯಾಣಿಕನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಮಗುವಿಗೆ ಪೋಷಕರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" (ತಿರ್ಮಿದಿ, ಇಬ್ನ್ ಮಾಜಾ, ಅಹ್ಮದ್)

25. "ಯಾವುದೇ ತಂದೆಯು ತನ್ನ ಮಗುವಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಪಾಲನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದದ್ದನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" (ತಿರ್ಮಿದಿ)

26. "ನಂಬಿಕೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ನಂಬಿಕೆಯು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮರು ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ." (ಅಹ್ಮದ್, ಅಬು ದೌದ್)

27. "ಅವನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯರಿಗೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸದ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸದ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಲ್ಲ." (ಬುಖಾರಿ)

28. "ನಾನು ಮತ್ತು ಅನಾಥರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವವನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ (ಹತ್ತಿರ) ಇದ್ದೇವೆ" ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಹೇಳಿ, ಅವನು ತನ್ನ ತೋರುಬೆರಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದ ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು. (ಬುಖಾರಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ)

29. "ಏಳು ವಿನಾಶಕಾರಿ (ಪಾಪಗಳನ್ನು) ತಪ್ಪಿಸಿ (ಮಾಡುವುದನ್ನು)." (ಜನರು) ಕೇಳಿದರು: "ಓ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ, ಇವು (ಪಾಪಗಳು) ಯಾವುವು?" ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ಅಲ್ಲಾಹನೊಂದಿಗೆ ಇತರರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು, ವಾಮಾಚಾರ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಕೊಲ್ಲಲು ನಿಷೇಧಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಕ್ಕಿನಿಂದ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಕೊಲ್ಲುವುದು, ಬಡ್ಡಿ, ಅನಾಥರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು, ದಾಳಿಯ ದಿನದಂದು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಆರೋಪ ಮಾಡುವುದು. ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ." (ಬುಖಾರಿ)

30. “ಅಲ್ಲಾಹ್ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ದಿನವನ್ನು ನಂಬುವವನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾತನಾಡಲಿ ಅಥವಾ ಮೌನವಾಗಿರಲಿ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ದಿನವನ್ನು ನಂಬುವವನು ತನ್ನ ನೆರೆಯವರಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ದಿನವನ್ನು ನಂಬುವವನು ಅವನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲಿ. ಅತಿಥಿ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ." (ಬುಖಾರಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ)

31. "ಏಂಜೆಲ್ ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೆರೆಯವರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದೆ: "ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ಬಿಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ." (ಅಹ್ಮದ್)

32. “ವಿಧವೆಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಬಡವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವವನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುವವನಂತೆ ಅಥವಾ ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವವನಂತಿದ್ದಾನೆ” (ಬುಖಾರಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ)

33. "ಆದಾಮನ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಮಾಡುವವರಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವವರು" (ತಿರ್ಮಿದಿ)

34. “ವಿಶ್ವಾಸಿಯ ಸ್ಥಾನವು ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ! ನಿಜವಾಗಿ, ಅವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರಿಗೂ ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಏನಾದರೂ ಅವನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರೆ, ಅವನು (ಅಲ್ಲಾ) ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅವನಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಆದರೆ ದುಃಖವು ಅವನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದರೆ, ಅವನು ತಾಳ್ಮೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಅವನಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದವೂ ಆಗುತ್ತದೆ. (ಮುಸ್ಲಿಂ)

35. "ನಮ್ಮನ್ನು ಮೋಸ ಮಾಡುವವನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಲ್ಲ." (ಮುಸ್ಲಿಂ)

36. "ಗಾಸಿಪರ್ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ!" (ಬುಖಾರಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ)

37. "ಕೂಲಿಗಾರನಿಗೆ ಅವನ ಬೆವರು ಒಣಗುವವರೆಗೆ ಪಾವತಿಸಿ." (ಇಬ್ನ್ ಮಾಜಾ)

38. "ಮುಸ್ಲಿಮನು ಒಂದು ಮರವನ್ನು ನೆಟ್ಟರೆ ಅಥವಾ ಬೀಜಗಳನ್ನು (ಗಿಡಗಳ) ಬಿತ್ತಿದರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿ ತಿಂದರೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಸದಾಕಾದಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ." (ಬುಖಾರಿ)

39. "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮಾಂಸದ ತುಂಡು ಇದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ, ಅದು ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿದ್ದರೆ, ಇಡೀ ದೇಹವು ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಇಡೀ ದೇಹವು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ." (ಬುಖಾರಿ, ಮುಸ್ಲಿಂ)

40. ನಿಮ್ಮ ಭಗವಂತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ, ಐದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ರಂಜಾನ್ ತಿಂಗಳ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿ, ನಿಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಝಕಾತ್ ಪಾವತಿಸಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಭಗವಂತನ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತೀರಿ. (ತಿರ್ಮಿದಿ)

ಇಬ್ನ್ ಮಸೂದ್ (ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ) ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಿಂದ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ: "40 ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: "ನೀವು ಬಯಸಿದ ಗೇಟ್ ಮೂಲಕ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ."

ಕರುಣಾಮಯಿಯಾದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ. ಎಲ್ಲಾ ಹೊಗಳಿಕೆಯು ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ. ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್, ಅವರ ಕುಟುಂಬ, ಸಹಚರರು ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲಾನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಇರಲಿ.

ನಾನು ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಅವರ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಹದೀಸ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಮಯವನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಮ್ಮ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ (ಸ.ಅ) ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ... ಸರ್ವಶಕ್ತನು ಅವನನ್ನು ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಕರುಣೆಯಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಿದನು.

ಸರ್ವಶಕ್ತನು ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ವಿರೂಪದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಮತ್ತು ಅವರ ಸುನ್ನಾ ಅವರ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗದಂತೆ ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ಇಂದಿಗೂ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸುನ್ನಾವನ್ನು ವಿರೂಪದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ರ ಹದೀಸ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಅಬು ಜಕರಿಯಾ ಯಾಹ್ಯಾ ಇಬ್ನ್ ಶರಫ್ ಅವರು ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕ, ಇಮಾಮ್ ಅನ್-ನವಾವಿ.

ಇಮಾಮ್ ಅನ್-ನವಾವಿ ಅವರು ಸಿರಿಯಾದ ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ನಿಂದ 60 ಕಿಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ನವಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು 28 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅರಬ್ಬರಿಗೆ, ಇಮಾಮ್ ಅಲ್-ಶಾಫಿಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಸರ್ವಶಕ್ತನ ಕರುಣೆಯಾದರು. ಇಮಾಮ್ ಮುಹಿದ್ದೀನ್ ಅಲ್-ನವಾವಿ ಎಲ್ಲಾ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆ.

ನಮ್ಮ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮುಹಿದ್ದೀನ್ ಅಲ್-ನವಾವಿ ಅವರು "40 ಹದೀಸ್ ಆಫ್ ಅಲ್-ನವಾವಿ" ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಅವರನ್ನು ತಲುಪುವ ಟ್ರಾನ್ಸ್ಮಿಟರ್ಗಳ ಸರಪಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಹದೀಸ್ಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸಿದರು.

ಇಮಾಮ್ ಆನ್-ನವಾವಿ (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕರುಣೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ) ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ನಮ್ಮನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು ("ನಾವು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ" ಬದಲಿಗೆ)." ಇಬ್ನ್ ಸಾಲಿಹ್ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಓದಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ: “ನಾವು ರವಾನಿಸಿದ್ದೇವೆ,” ಆದರೆ “ಅದು ನಮಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.”

ಇದು ಅಲಿ ಇಬ್ನ್ ಅಬು ತಾಲಿಬ್‌ನಿಂದ, ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಮಸೂದ್‌ನಿಂದ, ಮುವಾಜ್ ಇಬ್ನ್ ಜಬಲ್‌ನಿಂದ, ಅಬು ದರ್ದ್‌ನಿಂದ ಮತ್ತು ಇಬ್ನ್ ಉಮರ್ (ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಲಿ), ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್‌ನಿಂದ, ಅನಸ್ ಇಬ್ನ್ ಮಲಿಕ್‌ನಿಂದ, ಅಬು ಹುರೈರಾ ಅವರಿಂದ ನಮಗೆ ರವಾನೆಯಾಗಿದೆ. ಅಬು ಸಯೀದ್ (ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಮೆಚ್ಚಿಸಲಿ) ಹಲವಾರು ಮಾರ್ಗಗಳು (ತುರುಕ್) ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ (ರಿವಾಯತ್ಗಳು) ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಹೇಳಿದರು:

"ನನ್ನ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ 40 ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ಯಾರು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ." ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಅವನು ಫಕಿಹ್ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ." ಅಬು ದರ್ದ್‌ನಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹದೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನಾನು ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ಅವನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತೇನೆ." ಇಬ್ನ್ ಮಸೂದ್ ಅವರ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, 40 ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: “ನೀವು ಬಯಸಿದ ದ್ವಾರಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ.” ಇಬ್ನ್ ಉಮರ್ ಅವರ ಪ್ರಸರಣದ ಪ್ರಕಾರ: “ಅವನು ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆಗುತ್ತಾನೆ. ಹುತಾತ್ಮರೊಂದಿಗೆ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡರು.

ದುರ್ಬಲ ಹದೀಸ್ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ವಾಂಸರ ವರ್ತನೆ

ಹದೀಸ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದು ದುರ್ಬಲ ಹದೀಸ್ (ಝೈಫ್) ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹದೀಸ್‌ನ ಅನೇಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮೇಲಿನ ಹದೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು 40 ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿ.

ಈ ಮಹಾನ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ದೇವರ ಭಯಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ನೀತಿವಂತ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳ ಕ್ರಮಗಳು ದುರ್ಬಲ ಹದೀಸ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹದೀಸ್ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕಂಪೈಲ್ ಮಾಡಲು, 40 ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು.

ಇಮಾಮ್ ಅನ್-ನವಾವಿ ಇಸ್ಲಾಂನ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ 40 ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇಮಾಮ್ ಅಲ್-ನವಾವಿಯ ಸಂಗ್ರಹವು ಎಲ್ಲಾ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಮೂರು ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ:

1. ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವರ ಉದ್ದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ ಬಹುಮಾನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ...

2. ನಿಜವಾಗಿ, ಅನುಮತಿಸಿರುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಸಂದೇಹವಿದೆ ...

3. ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯವೆಂದರೆ ಅವನು ತನಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸದ (ಗಮನವಿಲ್ಲದೆ) ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.

ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ, ಒಬ್ಬನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಅಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ ಮೂರು ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು.

ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ನಾಲ್ಕನೇ ಹದೀಸ್ ಅನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ:

4. ಯಾರು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸದ ಹೊಸತನವನ್ನು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಈ ನಾವೀನ್ಯತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಈ ಹದೀಸ್ ಅನುಮತಿಸಲಾದ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ).

ಇಮಾಮ್ ಅನ್-ನವಾವಿ ಅವರು 40 ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು (ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಸೇರಿಸಿ) ಅದು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಸಾರ ಮತ್ತು ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಈ ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತೇವೆ, ಈ ಹದೀಸ್‌ಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ.

ಒಬ್ಬ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು, 40 ಕ್ಕೆ ಹತ್ತು ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ 50 ಹದೀಸ್‌ಗಳು ಬಂದವು. ಅವರು ಈ ಹದೀಸ್‌ಗಳಿಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇಮಾಮ್ ಅಲ್-ನವಾವಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ 40 ಹದೀಸ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಇತರ ವಿದ್ವಾಂಸರು ತಮ್ಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು (ಶರ್ಹಿ) ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ: ಕೆಲವರು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಇತರರು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಇಮಾಮ್ ಆನ್-ನವಾವಿ ಅವರು ತಾವು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಹದೀಸ್‌ಗಳ ಕುರಿತು ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು.

ಇಮಾಮ್ ಅಲ್-ನವಾವಿಯವರ "40 ಹದೀಸ್" ಗಳ ವಿವರಣೆ, ಇದು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಹಲವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ.

1 ನೇ ಹದೀಸ್. ಕಾರ್ಯಗಳು (ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ) ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 02

ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಕಮಾಂಡರ್ ಅಬು ಹಾಫ್ಸ್ ಉಮರ್ ಬಿನ್ ಅಲ್-ಖತ್ತಾಬ್, ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು: “ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ) ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ: “ಖಂಡಿತವಾಗಿ, ಕಾರ್ಯಗಳು (ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮತ್ತು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು (ಪಡೆಯಲು) ಅವರು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ (ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ).

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 03

“ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು (ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ) ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮತ್ತು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು (ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ) ಅವನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ (ಪಡೆಯಲು). ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾರು ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಬಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಬಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಅಥವಾ ತಾನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸಿದ ಮಹಿಳೆಯ ಸಲುವಾಗಿ ವಲಸೆ ಹೋದವನು (ಮಾತ್ರ) ಅದಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ವಲಸೆ ಹೋದನು."

ಈ ಹದೀಸ್ ಅನ್ನು ಮುಹದ್ದಿತ್ ಅಬು ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಬಿನ್ ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್ ಬಿನ್ ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಬಿನ್ ಅಲ್-ಮುಘಿರಾ ಇಬ್ನ್ ಬಾರ್ದಿಜ್ಬಾ ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ ಮತ್ತು ಅಬುಲ್-ಹುಸೇನ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಿನ್ ಅಲ್-ಹಜ್ಜಾಜ್ ಬಿನ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಲ್-ಖುಶೈರಿ ಅನ್-ನೈಸಬೂರಿ ಅವರ ಇಮಾಮ್‌ಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹದೀಸ್‌ಗಳನ್ನು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿವೆ.

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 04

: ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು

2 ನೇ ಹದೀಸ್. ಇಸ್ಲಾಂ, ಇಮಾನ್ ಮತ್ತು ಇಹ್ಸಾನ್

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 05

ಉಮರ್, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ ಎಂದು ಸಹ ಹೇಳಿದರು: “(ಒಮ್ಮೆ) ನಾವು ಅಲ್ಲಾಹನ ಮೆಸೆಂಜರ್, ಅಲ್ಲಾ ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಶಾಂತಿ ನೀಡಲಿ, ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುವ ಬಿಳಿ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕಪ್ಪು ಕೂದಲು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿತು, ಅವರ ನೋಟದಿಂದ ಅವನು ದಾರಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತು ಅದು ನಮಗೆ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪ್ರವಾದಿಯವರ ಎದುರು ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಮೊಣಕಾಲುಗಳು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಅವರ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಕೈಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟು ಹೇಳಿದರು: "ಓ ಮುಹಮ್ಮದ್, ನನಗೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿ."

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 06

"ಓ ಮುಹಮ್ಮದ್, ನನಗೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿ."

ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ) ಹೇಳಿದರು: “(ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಸಾರ) ಅಲ್ಲಾ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹವಾದ ದೇವರು ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕ ಎಂದು ನೀವು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಬೇಕು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, ಝಕಾತ್ ನೀಡಿ, ಮತ್ತು ರಂಜಾನ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಮನೆಗೆ ಹಜ್ ಮಾಡಿ.

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 07

ಅಲ್ಲಾ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹವಾದ ದೇವರು ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕ

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 08

...ನಮಾಜಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಝಕಾತ್ ನೀಡಿ, ರಂಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಹಜ್ ಅನ್ನು ಸದನಕ್ಕೆ ನಿರ್ವಹಿಸಿ, ನೀವು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ.”

(ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ) ಹೇಳಿದರು: "ನೀವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ," ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರವಾದಿ (ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ) ಅವರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾತುಗಳ ಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನಾವು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತಗೊಳಿಸಿದ್ದೇವೆ.

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 09

(ನಂತರ) ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಈಗ ನನಗೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳು."

(ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು, ಅಲ್ಲಾ ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಶಾಂತಿ ನೀಡಲಿ,) ಹೇಳಿದರು: “(ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ) ನೀವು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ನಂಬುತ್ತೀರಿ

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 10

ಮತ್ತು ಅವನ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 11

ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 12

ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ದಿನದಂದು.

ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆ.

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 13

ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ.

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 14

ಮತ್ತು (ಹಾಗೆಯೇ) ನೀವು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ನಂಬುತ್ತೀರಿ., - (ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತೆ) ಹೇಳಿದರು: "ನೀವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ."

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 15

"ಇಮಾನ್" ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು.

(ನಂತರ) ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ತಿಳಿಸಿ." (ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ) ಹೇಳಿದರು: “(ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಸಾರ) ನೀವು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ನೋಡಿದಂತೆ ಆರಾಧಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಅವನನ್ನು ನೋಡದಿದ್ದರೆ (ಅದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು) ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವನು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ."

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 16

(ನಂತರ) ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "(ಈಗ) ಈ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ತಿಳಿಸಿ."

ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು) ಹೇಳಿದರು: "ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುವವನಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳುವವನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.".

ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಹಾಗಾದರೆ ಅದರ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ತಿಳಿಸಿ."

ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ) ಹೇಳಿದರು: “(ಈ ಗಂಟೆಯ ಸಮೀಪಿಸುವಿಕೆಯ ಸಂಕೇತವೆಂದರೆ) ಗುಲಾಮ ತನ್ನ ಪ್ರೇಯಸಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಬರಿಗಾಲಿನ, ಬೆತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಬಡ ಕುರುಬರನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಕುರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಮೀರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ.

ತದನಂತರ (ಮನುಷ್ಯ) ಹೊರಟುಹೋದಾಗ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಕಳೆದಾಗ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ) ಕೇಳಿದರು: "ಓ ಉಮರ್, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದು ಯಾರು ಗೊತ್ತಾ?"ನಾನು ಹೇಳಿದೆ: "ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಿಗೆ ಇದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ."

(ನಂತರ) ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇವನು ಜಿಬ್ರಿಲ್, ನಿಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ.""(ಮುಸ್ಲಿಂ, 8).

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 17

ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು (ಭಾಗ 1)

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 18

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 19

ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು (ಭಾಗ 3)

3 ನೇ ಹದೀಸ್. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಸ್ತಂಭಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ದೊಡ್ಡ ಅಡಿಪಾಯ

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 20

ಅಬು ಅಬ್ದ್ ಅರ್-ರಹಮಾನ್ ಅಬ್ದುಲ್ದಾ ಬಿನ್ ಉಮರ್ ಬಿನ್ ಅಲ್-ಖತ್ತಾಬ್, ಅಲ್ಲಾ ಅವರಿಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು: “ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ) ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ: “ ಇಸ್ಲಾಂ ಐದು (ಸ್ತಂಭಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ): ಅಲ್ಲಾ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಆರಾಧನೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ದೇವರು ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ಸಾಕ್ಷ್ಯ, ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಜಕಾತ್ ಪಾವತಿಸುವುದು, ಹಜ್ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ರಂಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸುವುದು" (ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ 8, ಮುಸ್ಲಿಂ 16).

4 ನೇ ಹದೀಸ್. ಮಾನವ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆ

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 21

ಅಬು'ಅಬ್ದ್ ಅರ್-ರಹಮಾನ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಬಿನ್ ಮಸೂದ್, ಅಲ್ಲಾಹ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ: "ಅಲ್ಲಾಹನ ಸತ್ಯವಂತ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮೆಸೆಂಜರ್, ಅಲ್ಲಾ ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಶಾಂತಿ ನೀಡಲಿ, ನಮಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಖಂಡಿತವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ವೀರ್ಯದ ಹನಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಅವನು (ಅಲ್ಲಿ) ಅದೇ ಸಮಯದವರೆಗೆ ರಕ್ತ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುವಿಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಸಮಯವು ಮಾಂಸದ ತುಂಡಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಒಬ್ಬ ದೇವದೂತನನ್ನು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ಅವನೊಳಗೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬೀಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಆದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ: ಡೆಸ್ಟಿನಿ (ವ್ಯಕ್ತಿಯ), ಅವನ (ಜೀವನದ ಅವಧಿ), ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವನು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾನೆಯೇ ಅಥವಾ ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆಯೇ. ಮತ್ತು ನಾನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮಾಣ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಯಾರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಆರಾಧನೆಗೆ ಅರ್ಹವಾದ ದೇವರು ಇಲ್ಲ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಸ್ವರ್ಗದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಕೇವಲ ಒಂದು ಮೊಳ ದೂರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಅದರ ನಂತರ ಏನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಯಾಕಂದರೆ ಅವನ ಪೀಳಿಗೆಯು ನಿಜವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಬೆಂಕಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು (ಅಗ್ನಿ) ಪ್ರವೇಶಿಸುವನು. ಮತ್ತು, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಕೇವಲ ಒಂದು ಮೊಳ ದೂರದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಬೆಂಕಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು, ಅದರ ನಂತರ ಅವನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಬರೆದದ್ದು ನಿಜವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವರ್ಗದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು (ಸ್ವರ್ಗ) ಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ. )"" (ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ 3208, ಮುಸ್ಲಿಂ 2643).

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 22

ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು.

5 ನೇ ಹದೀಸ್. ಅಮಾನ್ಯ ಅನುಚಿತ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸುವುದು

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 23

ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ತಾಯಿ ಉಮ್ಮು ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಆಯಿಷಾ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು: “ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು, ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಶಾಂತಿ ನೀಡಲಿ, ಹೇಳಿದರು: "ನಮ್ಮ ಈ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಯಾರಾದರೂ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಏನನ್ನಾದರೂ ತಂದರೆ, ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.". ಈ ಹದೀಸ್‌ನ ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ನಾವು ಸೂಚಿಸದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಯಾರು ಮಾಡಿದರೂ ಅದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ!"(ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ 2697, ಮುಸ್ಲಿಂ 1718).

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 24

ಬಿದ್ಅತ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು (ಭಾಗ 1)

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 25

ಬಿದ್ಅತ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು (ಭಾಗ 2)

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 26

Bid'a ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು (ಭಾಗ 3)

6 ನೇ ಹದೀಸ್. ಅನುಮತಿಸುವ (ಹಲಾಲ್), ನಿಷೇಧಿತ (ಹರಾಮ್) ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟ (ಮುಷ್ಟಬಿಹಾತ್)

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 27

ಅಬು ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅನ್-ನುಮಾನ್ ಬಿನ್ ಬಶೀರ್, ಅಲ್ಲಾ ಅವರಿಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ: “ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ) ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ: “ನಿಜವಾಗಿ, ಏನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಏನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಲ್ಲ. ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರುವವನು ತನ್ನ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ (ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ) ತನ್ನನ್ನು (ಅವುಗಳಿಂದ) ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 28

“ಮತ್ತು ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು ನಿಷಿದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡಲು ಬರುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ ಸ್ಥಳದ ಬಳಿ ಮೇಯಿಸುತ್ತಿರುವ ಕುರುಬನಂತೆ ಇದ್ದಾನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಆಡಳಿತಗಾರನು ಅಂತಹ ಮೀಸಲು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾನ ಮೀಸಲು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅವನು ಜನರಿಗೆ ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದಾನೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಮಾನವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮಾಂಸದ ತುಂಡು ಇದೆ, ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿದ್ದರೆ, ಇಡೀ ದೇಹವನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನರ್ಹವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇಡೀ ದೇಹವನ್ನು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು, ಆ ತುಣುಕು ಹೃದಯವಾಗಿದೆ" (ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ 52, ಮುಸ್ಲಿಂ 1599)

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 29

ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು.

7 ನೇ ಹದೀಸ್. ಧರ್ಮವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ದ್ಯೋತಕವಾಗಿದೆ

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 30

ಅಬು ರುಕೈಯಾ ತಮೀಮ್ ಬಿನ್ ಔಸ್ ಅದ್-ದಾರಿ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು: “ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಒಮ್ಮೆ ಹೇಳಿದರು: "ಧರ್ಮವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ದ್ಯೋತಕವಾಗಿದೆ."ನಾವು ಕೇಳಿದೆವು: "ಯಾರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ?" ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ...

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 31

ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಿಗೆ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಇಮಾಮ್‌ಗಳಿಗೆ..(ಮೊದಲ ವರ್ಗ).

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 32

ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಇಮಾಮ್‌ಗಳಿಗೆ..(ಎರಡನೇ ವರ್ಗ) .. ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ""(ಮುಸ್ಲಿಂ, 55). ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು

8 ನೇ ಹದೀಸ್. ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಝಕಾತ್‌ಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುವುದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 33

ಇಬ್ನ್ ಉಮರ್ ರವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಮೆಸೆಂಜರ್, ಅಲ್ಲಾ ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಶಾಂತಿ ನೀಡಲಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ: “ಅವರು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುವವರೆಗೆ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ನನಗೆ ಆದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಾನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಆರಾಧನೆಗೆ ಅರ್ಹವಾದ ದೇವತೆ, ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಝಕಾತ್ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 34

ಅವರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಅವರು ನನ್ನಿಂದ ತಮ್ಮ ಜೀವ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇಸ್ಲಾಂ ನನಗೆ ಅವರ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡದ ಹೊರತು ಮತ್ತು ಮಸೂದೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲಾ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ”(ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ 25, ಮುಸ್ಲಿಂ 22).

ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು.

9 ನೇ ಹದೀಸ್. ಅದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಪಡಬೇಡಿ

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 35

ಅಬು ಹುರೈರಾ 'ಅಬ್ದ್ ಅರ್-ರಹಮಾನ್ ಬಿನ್ ಸಾಹ್ರ್, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ: "ನಾನು ಮೆಸೆಂಜರ್, ಅಲ್ಲಾ ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಶಾಂತಿ ನೀಡಲಿ, ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ: "ನಾನು ನಿಮಗೆ ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ, ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ್ದನ್ನು ನೀವು ಮಾಡಬಲ್ಲಿರಿ ...ಹದೀಸ್‌ನ ಈ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 36

ಏಕೆಂದರೆ, ನಿಜವಾಗಿ, ನಿಮಗಿಂತ ಮೊದಲು ಬದುಕಿದ್ದವರು ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಾಶವಾದರು." (ಅಲ್-ಭುರಿ 7288, ಮುಸ್ಲಿಂ 1337). ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು

10 ನೇ ಹದೀಸ್. ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೋ ಅದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 37

“ಓ ಜನರೇ! ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲಾಹನು ಒಳ್ಳೆಯವನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು, ನಿಜವಾಗಿ, ಅಲ್ಲಾಹನು ದೂತರಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದಂತೆಯೇ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತನು ಹೇಳಿದನು: "ಓ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ! ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ತಿನ್ನಿರಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ. ” (ಸೂರಾ "ಬಿಲೀವರ್ಸ್", ಪದ್ಯ 51). “ಸರ್ವಶಕ್ತನು ಸಹ ಹೇಳಿದನು: “ಓ ನಂಬುವವರೇ! ನಾವು ನಿಮಗೆ ಒದಗಿಸಿರುವ (ದ) ಒಳ್ಳೆಯ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಿರಿ..." (ಸೂರಾ "ದಿ ಕೌ", ಪದ್ಯ 172).

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 38

ತದನಂತರ ಪ್ರವಾದಿ (ಸ.ಅ) ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತಗೊಂಡ ಕೂದಲಿನೊಂದಿಗೆ ಧೂಳಿನಿಂದ ಆವೃತವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಕೈಗಳನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾರೆ (ಮರುಕಳಿಸುತ್ತಾ): “ಓ ಕರ್ತನೇ, ಓ ಕರ್ತನೇ!” - ಆದರೆ ಅವನ ಆಹಾರವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಪಾನೀಯವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು? (ಮುಸ್ಲಿಂ 1015).

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 39

ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು.

11 ನೇ ಹದೀಸ್. ಖಚಿತತೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 40

ಅಬು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್-ಹಸನ್ ಬಿನ್ ಅಲಿ ಬಿನ್ ಅಬು ತಾಲಿಬ್, ಅಲ್ಲಾ ಅವರ ಮೊಮ್ಮಗ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನ ಮೆಸೆಂಜರ್ ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ, ಅಲ್ಲಾ ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಶಾಂತಿ ನೀಡಲಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ: “ನಾನು ಅದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು, ಅಲ್ಲಾ ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಶಾಂತಿ ನೀಡಲಿ, ಶುಭಾಶಯಗಳು ಹೇಳಿದರು: "ನಿಮಗೆ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ, (ಮತ್ತು ತಿರುಗಿ) ನಿಮಗೆ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ""(ಅಟ್-ತಿರ್ಮಿದಿ 2520, ಆನ್-ನಾಸೈ 5711, ಅಟ್-ತಿರ್ಮಿದಿ ಹೇಳಿದರು: "ಹದೀಸ್ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ, ಅಧಿಕೃತವಾಗಿದೆ." ಶೇಖ್ ಅಲ್-ಅಲ್ಬಾನಿ ಅವರು "ಸಾಹಿಹ್ ಅಲ್-ಜಾಮಿ', 3377, 3378" ನಲ್ಲಿ ಹದೀಸ್‌ನ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು).

12 ನೇ ಹದೀಸ್. ನಿಮಗೆ ಲಾಭದಾಯಕವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವುದು

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 41

ಅಬು ಹುರೈರಾ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ: “ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು, ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಶಾಂತಿ ನೀಡಲಿ, ಹೇಳಿದರು: "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಉತ್ತಮ ಅಭ್ಯಾಸದ ಸಂಕೇತವೆಂದರೆ ತನಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸದದ್ದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು.""(ಅಟ್-ತಿರ್ಮಿದಿ 2318, ಇಬ್ನ್ ಮಾಜಾ 3976. ಶೇಖ್ ಅಲ್-ಅಲ್ಬಾನಿ ಅವರು "ಸಾಹಿಹ್ ಅಲ್-ಜಾಮಿ', 5911" ನಲ್ಲಿ ಹದೀಸ್‌ನ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು).

13 ನೇ ಹದೀಸ್. ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಸಹೋದರತ್ವ

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 42

ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಸೇವಕ, ಅಬು ಹಮ್ಜಾ ಅನಸ್ ಬಿನ್ ಮಲಿಕ್, ಅಲ್ಲಾಹನು ಸಂತಸಪಡಲಿ, ಪ್ರವಾದಿ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಶಾಂತಿ ನೀಡಲಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ: "ಅವನು ತನಗಾಗಿ ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಬಯಸುವವರೆಗೂ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ."(ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ 13, ಮುಸ್ಲಿಂ 45)

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 43

ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ಸಲಾಫ್‌ಗಳು ಹೇಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳು. ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು.

14 ನೇ ಹದೀಸ್. ಮುಸಲ್ಮಾನರ ಜೀವನದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯತೆ

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 44

ಅಲ್ಲಾನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ) ಹೇಳಿದರು ಎಂದು ಇಬ್ನ್ ಮಸೂದ್ (ರ) ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: "ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುವ ಒಬ್ಬ ಮುಸಲ್ಮಾನನ ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಆರಾಧನೆಗೆ ಅರ್ಹನಾದ ದೇವರು, ಮತ್ತು ನಾನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಮೂರು (ಪ್ರಕರಣಗಳು: ಅದು ಬಂದಾಗ) ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡಿದ ಒಬ್ಬ ವಿವಾಹಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ, (ಅವರು ಜೀವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ) ಮತ್ತು (ಯಾವಾಗ) ಯಾರಾದರೂ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರಾದಾಗ ಅವನ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ" (ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ 6878, ಮುಸ್ಲಿಂ 1676)

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 45

ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು.

15 ನೇ ಹದೀಸ್. ಅತಿಥಿ ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪದ ಮತ್ತು ಗೌರವವು ನಂಬಿಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 46

ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ) ಹೇಳಿದರು ಎಂದು ಅಬು ಹುರೈರಾ (ರ) ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: “ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ದಿನವನ್ನು ನಂಬುವವನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾತನಾಡಲಿ ಅಥವಾ ಮೌನವಾಗಿರಲಿ ಮತ್ತು ನಂಬುವವನು ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ನೆರೆಯವರಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ದಿನವನ್ನು ನಂಬುವವನು ತನ್ನ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ." (ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ 6018, ಮುಸ್ಲಿಂ 47)

ಆತಿಥ್ಯದ ಅಡಾಬಾಸ್. ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು.

16 ನೇ ಹದೀಸ್. ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬೇಡಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುತ್ತೀರಿ

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 47

ಅಬು ಹುರೈರಾ ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ: "ನನಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿ." ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಕೋಪ ಬೇಡ"ಇದರ ನಂತರ, ಅವರು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದರು (ಅವರ ವಿನಂತಿ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಪ್ರವಾದಿ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ), ಹೇಳಿದರು: "ಕೋಪ ಬೇಡ"(ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ 6116)

ಕೋಪವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ಹೇಗೆ? ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು.

17 ನೇ ಹದೀಸ್. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 48

ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು) ಹೇಳಿದರು ಎಂದು ಅಬು ಯಾಲ್ ಶದ್ದಾದ್ ಬಿನ್ ಔಸ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ವರದಿಯಾಗಿದೆ: “ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಮಾಡಲು ಅಲ್ಲಾಹನು ಆದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ , ಮತ್ತು ನೀವು ಕೊಲ್ಲಬೇಕಾದರೆ, ಒಳ್ಳೆಯತನದಿಂದ ಕೊಲ್ಲು. ” ಮಾರ್ಗ, ಮತ್ತು ನೀವು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವಾಗ, ಅದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಚಾಕುವನ್ನು (ಸರಿಯಾಗಿ) ಹರಿತಗೊಳಿಸಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲಿ” (ಮುಸ್ಲಿಂ 1955)

ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು. ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ ಷರತ್ತುಗಳು.

18 ನೇ ಹದೀಸ್. ದೇವರ ಭಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆ

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 49

ಅಬು ದರ್ರ್ ಜುಂಡುಬ್ ಬಿನ್ ಜುನಾದ ಮತ್ತು ಅಬು'ಅಬ್ದ್ ಅರ್-ರಹಮಾನ್ ಮುಆದ್ ಬಿನ್ ಜಬಲ್, ಅಲ್ಲಾಹನ ಮೆಸೆಂಜರ್ (ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ) ಹೇಳಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಾ ಅವರಿಬ್ಬರಿಗೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲಿ. ನೀವು ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ.” , ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯದ ನಂತರ, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅದು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ" (ಅಟ್-ತಿರ್ಮಿದಿ 1987. ಶೇಖ್ ಅಲ್-ಅಲ್ಬಾನಿ ಅವರು ಹದೀಸ್‌ನ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು " ಸಾಹಿಹ್ ಅಲ್-ಜಾಮಿ', 97")

ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು.

19 ನೇ ಹದೀಸ್. ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಹಾಯ, ರಕ್ಷಣೆ, ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲ

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 50

ಅಬುಲ್-ಅಬ್ಬಾಸ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಬಿನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್, ಅಲ್ಲಾ ಅವರಿಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ: "ಒಮ್ಮೆ ನಾನು ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಅವರ ಹಿಂದೆ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಾಗ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: " ಓ ಹುಡುಗ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಕೆಲವು ಪದಗಳನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತೇನೆ: ಅಲ್ಲಾವನ್ನು (ಸ್ಮರಣೀಯವಾಗಿ) ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಅವನು ನಿನ್ನನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಅವನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಿರಿ. (ನೀವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕೇಳಲು) ಕೇಳಲು, ಅಲ್ಲಾನನ್ನು ಕೇಳಿ, (ನಿಮಗೆ) ಸಹಾಯವನ್ನು ಹುಡುಕಲು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲಾಹನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ, ... "

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 51

"... ಮತ್ತು (ಇತರರೆಲ್ಲರೂ) ನಿಮಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡಲು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಬಂದರೆ, ಅವರು ನಿಮಗೆ ಅಲ್ಲಾಹನಿಂದ ವಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿಮಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ನಿಮಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಲು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರಿದರೆ, ಅವರು ನಿಮಗೆ ಮಾತ್ರ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಅಲ್ಲಾಹನು ನಿಮಗಾಗಿ ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದರಲ್ಲಿ, ಪೆನ್ನುಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಬೆಳೆದಿವೆ ಮತ್ತು ಪುಟಗಳು ಒಣಗಿವೆ.

ಈ ಹದೀಸ್‌ನ ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ (ಇಮಾಮ್ ಅಹ್ಮದ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ), ಪ್ರವಾದಿ (ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ) ಹೇಳಿದರು: “ಅಲ್ಲಾಹನ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಅವನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣುವಿರಿ, ಸಮೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸಿ, ಮತ್ತು ಅವನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತೊಂದರೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುವನು, ನಿನ್ನನ್ನು ಹಾದುಹೋದದ್ದು ನಿಮಗೆ ಆಗಬಾರದೆಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ದಾಟಿ ಹೋಗಬಾರದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆ (ಗೆಲುವು) ಗೆಲುವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಬದಲಿಗೆ) ದುಃಖ, ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರ (-ಬದಲಿಗೆ) ಕಷ್ಟ"

ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು.

20 ನೇ ಹದೀಸ್. ಸಂಕೋಚವು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 52

ಅಬು ಮಸೂದ್ ಉಕ್ಬಾ ಬಿನ್ ಅಮ್ರ್ ಅಲ್-ಅನ್ಸಾರಿ ಅಲ್-ಬದ್ರಿ ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ) ಹೇಳಿದರು: “ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ಇದು ಮೊದಲ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಪದಗಳಿಂದ ಜನರಿಗೆ ಬಂದಿದೆ (ಕೆಳಗಿನವು): ನಿಮಗೆ ಅವಮಾನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡಿ" (ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ, 3483)

ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು.

ಹಿಂದಿನ ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ರವಾನೆಯಾಗುವ ಸಂದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧ.

21 ನೇ ಹದೀಸ್. ಸಮಗ್ರತೆ (ಇಸ್ತಿಕಾಮಾ) ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ (ಇಮಾನ್)

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 53

ಅಬು ಅಮ್ರ್ (ಅಥವಾ ಅಬು ಅಮ್ರಾ) ಸುಫ್ಯಾನ್ ಬಿನ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅಲ್-ಸಖಾಫಿ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು: "(ಒಮ್ಮೆ) ನಾನು ಕೇಳಿದೆ: "ಓ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ, ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪದಗಳನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿ (ಆದ್ದರಿಂದ ನಂತರ ಇದು) ನಾನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನೂ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಹೇಳಿ: "ನಾನು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ" ಮತ್ತು ನಂತರ ನೇರವಾಗಿರಿ."(ಮುಸ್ಲಿಂ, 38)

ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು.

22 ನೇ ಹದೀಸ್. ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗ

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 54

ಅಬು ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಜಬೀರ್ ಬಿನ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಅಲ್-ಅನ್ಸಾರಿ ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರಿಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರನ್ನು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ) ಕೇಳಿದನು: “ನನಗೆ ಹೇಳು ನಾನು ಐದು ಕಡ್ಡಾಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಮತ್ತು ರಂಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದರೆ ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಏನನ್ನೂ ಸೇರಿಸದೆ, ನಾನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತೇನೆಯೇ? "ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಹೌದು"(ಮುಸ್ಲಿಂ, 15)

ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ನರಕಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ನಿಯಮಗಳು.

ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು.

23 ನೇ ಹದೀಸ್. ಯಾವುದೇ ಸತ್ಕಾರ್ಯ ಸದಕ

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 55

ಅಬು ಮಲಿಕ್ ಅಲ್-ಹರಿತ್ ಬಿನ್ ಅಸಿಮ್ ಅಲ್ ಅಶ್ಅರಿ ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಮೆಸೆಂಜರ್, ಅಲ್ಲಾ ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಶಾಂತಿ ನೀಡಲಿ, ಹೇಳಿದರು: "ಶುದ್ಧೀಕರಣವು ನಂಬಿಕೆಯ ಅರ್ಧದಷ್ಟು, (ಪದಗಳು) "ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಹೊಗಳಿಕೆ" / ಅಲ್-ಹಮ್ದು ಲಿ-ಲಾಹಿ / ಮಾಪಕಗಳನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ, ..."

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 56

"... (ಪದಗಳು) "ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಸ್ತುತಿ" / ಸುಭಾನ್-ಲಾಹಿ ವಲ್-ಹಮ್ದು ಲಿ-ಲ್ಲ್ಯಾಹಿ / ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವಿನ (ಜಾಗವನ್ನು) ತುಂಬುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಬೆಳಕು, ಭಿಕ್ಷೆ (ಸದಾಖಾ /) ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ , ತಾಳ್ಮೆಯು ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿದೆ,…”

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 57

“... ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ ನಿಮಗೆ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧದ ವಾದವಾಗಿದೆ. ..."

ಖುರಾನ್ ಬಗ್ಗೆ ಅಹ್ಲುಸ್-ಸುನ್ನತ್ ವಲ್-ಜಮಾ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳು.

ನಮ್ಮ ಆರಾಧನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳು.

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 58

"... ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ (ತಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ), ಮತ್ತು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮಾರುವವನು ಅದನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ."(ಮುಸ್ಲಿಂ, 223)

ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು.

24 ನೇ ಹದೀಸ್. ಅನ್ಯಾಯದ ನಿಷೇಧ

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 59

ಅಬು ಜರ್ರಾ ಅಲ್-ಘಿಫಾರಿ ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಮೇಲೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ, ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಅವರು ತಮ್ಮ ಸರ್ವಶಕ್ತ ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ಭಗವಂತ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: “ಓ ನನ್ನ ಸೇವಕರೇ, ನಿಜವಾಗಿ, ನಾನು ನನಗೆ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ಅದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡಬೇಡಿ! ..."

ಹದೀಸ್ ಅಲ್-ಕುದ್ಸಿ ಎಂದರೇನು?

ಎರಡು ರೀತಿಯ ಅನ್ಯಾಯ (ಜುಲ್ಮಾ).

“ಓ ನನ್ನ ಸೇವಕರೇ, ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದೀರಿ, ನಾನು ಯಾರಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದೇನೆಯೋ ಅವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಲು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತೇನೆ! ..."

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 60

“... ಓ ನನ್ನ ಸೇವಕರೇ, ನಾನು ತಿನ್ನಿಸುವವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಹಸಿದಿರುವಿರಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ!
ಓ ನನ್ನ ಸೇವಕರೇ, ನಾನು ಧರಿಸುವವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿ ಉಳಿಯುವಿರಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮಗೆ ಬಟ್ಟೆ ಕೊಡಲು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಬಟ್ಟೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ!
ಓ ನನ್ನ ಸೇವಕರೇ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನೀವು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ಷಮೆಗಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತೇನೆ!
ಓ ನನ್ನ ಸೇವಕರೇ, ನಿಜವಾಗಿ, ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ನನಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ನನಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ!
ಓ ನನ್ನ ಸೇವಕರೇ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವರು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯವರು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಜಿನ್‌ಗಳು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೃದಯದಷ್ಟು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ನನ್ನ ಬಳಿ ಏನನ್ನೂ ಸೇರಿಸುವುದಿಲ್ಲ!
ಓ ನನ್ನ ಸೇವಕರೇ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವರು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯವರು, ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಜಿನ್‌ಗಳು, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ದುಷ್ಟರ ಹೃದಯದಂತೆ ದುಷ್ಟರಾಗಿದ್ದರೆ, ಇದು ನನ್ನ ಸ್ವಂತದ್ದನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ!
ಓ ನನ್ನ ಸೇವಕರೇ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವರು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯವರು, ಜನರು ಮತ್ತು ಜಿನ್‌ಗಳು ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಂತು ನನ್ನನ್ನು (ಏನನ್ನಾದರೂ) ಕೇಳಿದರೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅವನು ಕೇಳಿದ್ದನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಅದು ನನ್ನಲ್ಲಿರುವದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ಸೂಜಿ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿದರೆ (ಅದರ ನೀರಿನ ಪ್ರಮಾಣ) ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ!
ಓ ನನ್ನ ಸೇವಕರೇ, ಇವುಗಳು ನಿಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮಾತ್ರ, ನಾನು ನಿಮಗಾಗಿ ಎಣಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ತದನಂತರ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡವನು ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಿ, ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕಂಡುಕೊಂಡವನು, ಇರಲಿ. ಅವನನ್ನು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ದೂಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರನ್ನೂ!(ಮುಸ್ಲಿಂ, 2577).

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 61

ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು.

25 ನೇ ಹದೀಸ್. ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಕರುಣೆಯ ವಿಸ್ತಾರ

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 62

ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಸಹಚರರಲ್ಲಿ (ಒಮ್ಮೆ) ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳ ನಡುವೆ ಜನರು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಪ್ರವಾದಿಯವರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು ಎಂದು ಅಬು ಧರ್ರಾ ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ವರದಿಯಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ: "ಓ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ, ಶ್ರೀಮಂತರು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿಫಲಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನಮ್ಮಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಂತೆ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ (ಇದರ ಜೊತೆಗೆ) ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತಿನ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಿಂದ ಭಿಕ್ಷೆ / ಸದಾಕ್ / ನೀಡುತ್ತಾರೆ!"

(ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಹೇಳಿದರು: “ಅಲ್ಲಾಹನು ನಿಮಗಾಗಿ ನೀವು ಸದಾಖಾವಾಗಿ ವಿತರಿಸಬಹುದಾದುದನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿಲ್ಲವೇ? ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಿಮಗಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ವೈಭವೀಕರಣ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಉದಾತ್ತತೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಹೊಗಳಿಕೆ, ಮತ್ತು "ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಪೂಜೆಗೆ ಅರ್ಹವಾದ ದೇವರು ಇಲ್ಲ" ಎಂಬ ಪದಗಳ ಪ್ರತಿ ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅನುಮೋದಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗವು ಸದಾಕಾ.

(ಜನರು) ಕೇಳಿದರು: "ಓ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಅವರ ಆಸೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರೆ, ಅವರು ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆಯೇ?!"

(ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಹೇಳಿದರು:

"ಹೇಳಿ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು) ನಿಷೇಧಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಸೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಬಹುದೇ? ಆದರೆ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಅನುಮತಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. (ಮುಸ್ಲಿಂ, 1006).

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 63

ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು.

26 ನೇ ಹದೀಸ್. ಜನರನ್ನು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಡೆಗೆ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 64

ಅಲ್ಲಾಹನ ಮೆಸೆಂಜರ್, ಅಲ್ಲಾಹ್ ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಶಾಂತಿ ನೀಡಲಿ ಎಂದು ಅಬು ಹುರೈರಾ ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ವರದಿಯಾಗಿದೆ: “(ಜನರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುವ) ಕೀಲುಗಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೀಲುಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕು ಸೂರ್ಯನು ಉದಯಿಸುವ ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಸದಾಕಾ: ಇಬ್ಬರ ನಡುವೆ (ಜನರ ನಡುವೆ ವಿವಾದ ಉಂಟಾದಾಗ) ನ್ಯಾಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಅವನ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಹಾಕುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಥವಾ ಅವನ ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಸಹಾಯವು ಸದಾಕಾ, ಮತ್ತು ಸದಾಕಾದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪದ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೆಜ್ಜೆಗೂ (ನಿಮಗಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ) ಸದಾಕಾಹ್ ಮತ್ತು (ಜನರಿಗೆ) ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ನೀವು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಸದಾಕಾ. (ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ 2989, ಮುಸ್ಲಿಂ 1009).

27 ನೇ ಹದೀಸ್. ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಪಾಪಪ್ರಜ್ಞೆ

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 65

ಅನ್-ನವಾಸ್ ಬಿನ್ ಸಮನ್ ರವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು: “ಭಕ್ತಿಯು ಒಳ್ಳೆಯ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪಾಪವು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮೂಡುವುದು ಆತ್ಮ, ಆದರೆ ಜನರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ನೀವು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ" (ಮುಸ್ಲಿಂ 2553)

ಈ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು.

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 66

ವಬಿಸಾ ಬಿನ್ ಮಬಾದ್, ಅಲ್ಲಾಹ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು: "(ಒಂದು ದಿನ) ನಾನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಬಳಿಗೆ ಬಂದೆ, ಅಲ್ಲಾ ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಶಾಂತಿ ನೀಡಲಿ: ಅವರು (ನನ್ನನ್ನು) ಕೇಳಿದರು.: "ನೀವು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ಬಂದಿದ್ದೀರಾ?" ನಾನು ಹೌದು ಹೇಳಿದರು." ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “(ಇದರ ಬಗ್ಗೆ) ಕೇಳು (ಇದರ ಬಗ್ಗೆ) ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯ (ಅದಕ್ಕಾಗಿ) ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಎಂದರೆ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಹೃದಯವು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾಪವು (ಮುಂದುವರಿಯುವುದು) ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮೂಡಲು ಮತ್ತು ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುವುದು, ಜನರು (ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ) ಅವರು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುವರು (ನೀವು ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ)" (ಅಹ್ಮದ್ 4/227 ಮತ್ತು ಅಲ್-ದಾರಿಮಿ 2/246).

ಈ ಆವೃತ್ತಿಯಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು.

28 ನೇ ಹದೀಸ್. ಸುನ್ನತ್ ಅನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿ ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 67

ಅಬು ನಜಿಹ್ ಅಲ್-'ಇರ್ಬಾದ್ ಬಿನ್ ಸರಿಯಾ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ: "(ಒಮ್ಮೆ) ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ) ನಮ್ಮನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಭಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಒಂದು ಉಪದೇಶವನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಕಣ್ಣೀರು ಹರಿಯಿತು ...

"ಮೌಯಿಜಾ" (ಉಪದೇಶ) ಎಂದರೇನು?
ಅಡಾಬ್ಸ್ "ಮೌಯಿಜಾ"

ಮತ್ತು ನಾವು ಹೇಳಿದೆವು: "ಓ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ, ವಿದಾಯ ಹೇಳುತ್ತಿರುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಇದು ಉಪದೇಶದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಮಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿ!"

ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ನಿಮಗೆ ನನ್ನ ಸೂಚನೆ ಇಲ್ಲಿದೆ: ಸರ್ವಶಕ್ತ ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಭಯಪಡಿರಿ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರು ನಿಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದರೂ ಆಲಿಸಿ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಸಿ..."

ಪ್ರಮಾಣ ಎಂದರೇನು, ಅದನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ?
ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು ಕೇಳುವ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಸುವ ಷರತ್ತುಗಳು.
ನೀವು ಯಾವಾಗ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು?

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 68

“...ನೀವು ಗುಲಾಮರಿಂದ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಸಹ...”

ಮುಕ್ತ ಆಯ್ಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿದೆ.
ಬಲವಂತದಿಂದ ಅಧಿಕಾರ ಪಡೆದು ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಕಾನೂನು ಸರ್ಕಾರದ ವಿಧಗಳು.
ಅನ್ಯಾಯದ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು ನೀವು ಪಾಲಿಸಬೇಕೇ?
ಆಡಳಿತಗಾರನ ವಿರುದ್ಧ ಹೊರಡುವ ಷರತ್ತುಗಳು.

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 69

“...ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರು (ಸಾಕಷ್ಟು) ಜೀವಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಕಲಹಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ನನ್ನ ಸುನ್ನತ್ ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತ ಖಲೀಫರ ಸುನ್ನತ್‌ಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು, ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಿ, ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ. ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿನ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿ ನಾವೀನ್ಯತೆಯು ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದೆ" (ಅಬು ದಾವುದ್, 4607 ಮತ್ತು ಅಟ್-ತಿರ್ಮಿದಿ, 266. ಶೇಖ್ ಅಲ್-ಅಲ್ಬಾನಿ ಅವರು "ಸಾಹಿಹ್ ಅಲ್-ಜಾಮಿ", 2549 ರಲ್ಲಿ ಹದೀಸ್‌ನ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು).

"ಮಾಸ್ಲ್ಯಾಖಾ ಮುರ್ಸಾಲಾ" ಎಂದರೇನು ಮತ್ತು ಅದು ನಾವೀನ್ಯತೆಯಿಂದ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ?
ತರಾವಿಹಾ ಬಗ್ಗೆ ಅಸರ್ ಉಮಾರಾ (ರ)

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 70

- ಶರಿಯಾದಲ್ಲಿ "ಮೌಯಿಜಾ" ಸ್ಥಾಪನೆ, ಅದಬ್ "ಮೌಯಿಜಾ" ಮತ್ತು ಅದರ ಗುಣಮಟ್ಟ
- ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಪ್ರಭಾವ
- ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಪ್ರಭಾವದ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ
- ಕ್ಷಮಿಸುವವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶವು ವಿಶೇಷ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ
- ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಂದ ಒಡಂಬಡಿಕೆ/ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಕೇಳುವ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯತೆ
— ದೇವರ ಭಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ/ಪ್ರಮುಖ ಒಡಂಬಡಿಕೆ
- ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಪಾಲಿಸಲು ಬಾಧ್ಯತೆ
- ಪಾಪಿ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಪಾಲಿಸಲು ಬಾಧ್ಯತೆ
- ಗುಲಾಮರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ
- ಆಡಳಿತಗಾರರಿಂದ ಅಧಿಕಾರ ಪಡೆದವರಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯ ವಿಧೇಯತೆ
- ಪ್ರಯಾಣ ನಾಯಕ
- ಅಲ್ಲಾ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಪ್ರವಾದಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ
- ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುನ್ನತ್‌ಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವ ಬಾಧ್ಯತೆ, ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಉಂಟಾದಾಗ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ
- ಸುನ್ನತ್‌ನ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನದ ಕಡ್ಡಾಯ ಅವಶ್ಯಕತೆ
- ನೀತಿವಂತ ಖಲೀಫರ ಸುನ್ನತ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ
- ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಖಲೀಫರ ಸುನ್ನತ್ ಅನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವವರ ತಪ್ಪು
- ಗುಂಪುಗಳು, ಪಕ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಚಳುವಳಿಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ
- ಸಲಾಫಿಯಾ ಗುಂಪಿನ (ಪಕ್ಷ) ಬಗ್ಗೆ ಶೇಖ್ ಉತೈಮೀನ್ (ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸಲಿ) ಅವರ ಮಾತುಗಳು
- ಸುನ್ನತ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿರಬೇಕು
- ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ
- ಒಳ್ಳೆಯ ಸುನ್ನತ್ ಬಗ್ಗೆ ಹದೀಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವವರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿ

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 71

ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು (ಭಾಗ 2)
- ಎಲ್ಲಾ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ದುಷ್ಟ
- ನಾವೀನ್ಯತೆಯನ್ನು ಐದು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ
- ಕಳೆದುಹೋದ ಕೆಲವು ಅನುಮಾನಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ
- ಸಾಧನಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ
- ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ
- ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವವರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ
- ಹಫೀಜ್ ಇಬ್ನ್ ಹಜರ್ ಮತ್ತು ಇಮಾಮ್ ಅಲ್-ನವಾವಿಯವರ ಉದಾಹರಣೆ

29 ನೇ ಹದೀಸ್. ಒಳ್ಳೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದ ಮಾರ್ಗಗಳು

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 72

ಮುವಾಝ್ ಬಿನ್ ಜಬಲ್ (ರ) ಅವರು ಹೇಳಿದರು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ: "(ಒಮ್ಮೆ) ನಾನು ಹೇಳಿದೆ: "ಓ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ, ಯಾವ ಕಾರ್ಯವು ನನ್ನನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ?"

ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಒಂದು ಜ್ಞಾಪನೆ.

(ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಹೇಳಿದರು:
“ನೀವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ (ಕಾರ್ಯ) ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ್ದೀರಿ, ಆದರೆ, ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನು ಯಾರಿಗೆ ಸುಲಭಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆಯೋ ಅವನಿಗೆ ಅದು ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ: ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನೂ ಆರಾಧಿಸಬೇಡಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿ, ಜಕಾತ್ ಪಾವತಿಸಿ, ರಂಜಾನ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಿ. ಸದನಕ್ಕೆ ಹಜ್.” .

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 73

ನಂತರ ಅವರು ಹೇಳಿದರು:

“ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದ ದ್ವಾರಕ್ಕೆ ತೋರಿಸಬೇಕೇ? (ಇದು) ಉಪವಾಸ (ಇದು) ಗುರಾಣಿ ಮತ್ತು ಸದಾಕಾ, ನೀರು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನಂದಿಸುವಂತೆಯೇ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಂದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ," - ಅದರ ನಂತರ ನಾನು ಓದಿದೆ (ಪದ್ಯ): “... ತಮ್ಮ ಹಾಸಿಗೆಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ಬದಿಗಳನ್ನು ಸರಿಸುವವರು, ಭಯ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಭಗವಂತನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಒದಗಿಸಿದ್ದನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು (ಒಬ್ಬನೇ ಅಲ್ಲ) ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವರು ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಯಾವ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ." ಸೂರಾ "ಬಿಲ್ಲು," ಪದ್ಯಗಳು 16-17.

ನಂತರ ಅವರು ಹೇಳಿದರು:
"ಈ ವಿಷಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ, ಅದರ ಸ್ತಂಭ ಮತ್ತು ಅದರ ಶಿಖರವನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಬೇಕೇ?"

ನಾನು ಹೇಳಿದೆ: "ಹೌದು, ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ".

ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಈ ವಿಷಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಇಸ್ಲಾಂ, ಅದರ ಸ್ತಂಭ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಜಿಹಾದ್.".

ನಂತರ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಈ ಎಲ್ಲದರ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಬೇಕೇ?".

ನಾನು ಹೇಳಿದೆ: "ಹೌದು, ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ".

ನಂತರ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಹೇಳಿದರು: "ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ".

ನಾನು ಹೇಳಿದೆ: "ಓ ಅಲ್ಲಾಹನ ಪ್ರವಾದಿ, ನಾವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೇವೆಯೋ ಅದಕ್ಕೆ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುತ್ತೇವೆಯೇ?"

ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ನಿನ್ನ ತಾಯಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿ! ಅವರು ಜನರ ಮುಖವನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆಯೇ?(ಅಥವಾ:... ಮೂಗುಗಳು) ದೂಷಣೆಯ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ?!"(ಅಟ್-ತಿರ್ಮಿದಿ, 2616. ಶೇಖ್ ಅಲ್-ಅಲ್ಬಾನಿ ಸಾಹಿಹ್ ಅತ್-ತಿರ್ಮಿದಿ, 2616 ರಲ್ಲಿ ಹದೀಸ್‌ನ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು).

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 74

ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು (ಭಾಗ 1):
- ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಸಹಚರರ (ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಲಿ) ಬಯಕೆ
- ಸಹಚರರ ಉನ್ನತ ಆಲೋಚನೆಗಳು (ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲಿ)
- ಜಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುವಾಜ್‌ನ ಸದ್ಗುಣಗಳು (ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲಿ)
- ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪುರಾವೆ
- ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ನರಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ
- ಈ ಹದೀಸ್ ಅನ್ನು ಹದೀಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು: "ಯಾರೂ ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ" (ಮುಸ್ಲಿಂ)
- ಮುವಾಝ್ ಅವರ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮಹತ್ವ
- ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು ಕಷ್ಟ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅದನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ
- ಧರ್ಮವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಸುಲಭವಾಗುವಂತೆ ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಕೇಳಿ
- ಇಸ್ಲಾಂನ ಐದು ಸ್ತಂಭಗಳ ಉಲ್ಲೇಖ
- ತೌಹಿದ್ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ
- ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ (ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ) ಅವರ ಉದಾರತೆ
- ಉಪವಾಸವು ಒಂದು ಗುರಾಣಿಯಾಗಿದೆ
- ಪಾಪಗಳು ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತವೆಯೇ?
- ಸದಾಕಾ (ದಾನ) ಪಾಪವನ್ನು ನಂದಿಸುತ್ತದೆ
- ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ನೆರಳಿನ ಬಗ್ಗೆ
- ಪಾಪ ಉರಿಯುತ್ತಿದೆ
- ಪ್ರವಾದಿಯ ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ)

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 75

ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು (ಭಾಗ 2)
— ಹೆಚ್ಚುವರಿ ರಾತ್ರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಅವರು ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ
- ನಿಮ್ಮ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು
- ವಾದ ಮಾಡುವಾಗ ಇಸ್ತಿಯಾಜಾ (ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ವಿನಂತಿ).
- ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವವರ ಘನತೆ
- ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಮಾಡದವರ ಬಗ್ಗೆ
- ಕರೆ ಮಾಡುವವರು ಭಯ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು
- ಹೆಚ್ಚು ಭಯ ಅಥವಾ ಭರವಸೆ ಏನಾಗಿರಬೇಕು?
- ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡುವ ಪುಣ್ಯ
- ಎಲ್ಲದರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಇಸ್ಲಾಂ
- ನಮಾಜ್ ಧರ್ಮದ ಆಧಾರಸ್ತಂಭವಾಗಿದೆ
- ಜಿಹಾದ್ ಹಂಪ್‌ನ ಮೇಲ್ಭಾಗವಾಗಿದೆ
- ಎಲ್ಲದರ ತಿರುಳು ನಿಮ್ಮ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ
- ಭಾಷೆಯ ಅಪಾಯ
- ತರಬೇತಿ / ಕರೆಯನ್ನು ಪದಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕವೂ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ
- ಏನಾದರೂ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೆ, ಸಹಚರರು (ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲಿ) ಅದನ್ನು ಕೇಳದೆ / ಉತ್ತರಿಸದೆ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ
- ಅವರು ಕೇಳದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಸುನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಹೇಳದಿದ್ದರೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ
- ನರಕದ ನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಬೆಂಕಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ
- ನಿಮ್ಮ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಸಡಿಲಗೊಳಿಸುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ
- ಹದೀಸ್ ಅನ್ನು ರವಾನಿಸುವಾಗ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ / ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ

30 ನೇ ಹದೀಸ್. ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾನ ಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ನಿಷೇಧಗಳು

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 76

ಅಬು ಸಲಾಬಾ ಅಲ್-ಖುಶನ್ನಿ ಜುರ್ಸುಮ್ ಬಿನ್ ನಾಶೀರ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ) ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನು ಒಪ್ಪಿಸಿದ್ದಾನೆ ( ಧಾರ್ಮಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬೇಡಿ ... "

ಫಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ವಾಜಿಬ್ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು?

"...ಮತ್ತು ಅವರು ಗಡಿಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ದಾಟಬೇಡಿ, ಮತ್ತು ಅವರು (ಕೆಲವು) ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮುರಿಯಬೇಡಿ (ಈ ನಿಷೇಧಗಳು), ..."

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 77

"... ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲಿನ ಆತನ ಕರುಣೆಯಿಂದ (ಕೆಲವು) ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಮರೆವಿನ ಕಾರಣದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಡಿ!"(ಆಡ್-ಡರಾಕುಟ್ನಿ 4/184 ಅವರ "ಸುನಾನ್" ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ. ಶೇಖ್ ಅಲ್-ಅಲ್ಬಾನಿ ಅವರು ಹದೀಸ್ ಅನ್ನು "ದ'ಇಫ್ ಅಲ್-ಜಾಮಿ", 1597 ರಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲ ಎಂದು ಕರೆದರು.

ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು:

- ಧರ್ಮದಲ್ಲಿನ ಕ್ರಮವು ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರಿದೆ
- ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ, ಹುಕ್ಮ್ಗಳನ್ನು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ
- ಅಲ್ಲಾ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಕಡೆಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ವರ್ತನೆ
- ಅಲ್ಲಾ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದ್ದಾನೆ
- ಅಲ್ಲಾನ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ನಿಷೇಧ
- ಶಿಕ್ಷೆಯ ಅನ್ವಯದಲ್ಲಿ ಅತಿಕ್ರಮಣ ನಿಷೇಧ
- ಮೌನ
- ನೀವು ಅಲ್ಲಾಹನ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಲು ಮತ್ತು ತುಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ
- ಅಲ್ಲಾಹನು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಮೌನವಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಅದು ಅನುಮತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
- ಈ ಹದೀಸ್ ಅನ್ನು ಹೊಸತನವನ್ನು ಮಾಡುವ ವಾದವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ?
- ದೇಹದ ಕೂದಲು
- ಅಲ್ಲಾಹನು ಮೌನವಾಗಿರುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೀವು ಹುಡುಕಬಾರದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾಂಸ)
- ಅವನ ಶರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನ ಕರುಣೆಯ ದೃಢೀಕರಣ
- ಅಲ್ಲಾನಿಂದ ಮರೆವಿನ ನಿರಾಕರಣೆ
- ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಅವರ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ

31 ನೇ ಹದೀಸ್. ಪ್ರಪಂಚದ ಪರಿತ್ಯಾಗದ ನಿಜವಾದ ಸಾರ ಮತ್ತು ಈ ಪರಿತ್ಯಾಗದ ಫಲಗಳು

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 78

ಅಬು-ಎಲ್-'ಅಬ್ಬಾಸ್ ಸಾಹ್ಲ್ ಬಿನ್ ಸಾದ್ ಅಲ್-ಸಾಯಿದಿ (ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ) ಹೇಳಿದರು ಎಂದು ವರದಿಯಾಗಿದೆ: " (ಒಮ್ಮೆ) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಹೇಳಿದರು: "ಓ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ, ಅಲ್ಲಾಹನು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಜನರು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಒಂದು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನನಗೆ ತೋರಿಸಿ.". (ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಹೇಳಿದರು: "ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ; ಜನರು ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಮತ್ತು ಜನರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ.""(ಇಬ್ನ್ ಮಜಾ, 4102. ಶೇಖ್ ಅಲ್-ಅಲ್ಬಾನಿ ಸಾಹಿಹ್ ಅಲ್-ಜಾಮಿಯಲ್ಲಿ ಹದೀಸ್‌ನ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು", 922).

"Zuhd" ಎಂದರೇನು?

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 79

"Zuhd" ಎಂದರೇನು?

ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು:

- ಸಹಚರರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ
- ಅಲ್ಲಾನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ದೃಢೀಕರಣ
- ಜನರ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವುದು ಪಾಪವಲ್ಲ
- ಝುಹ್ದ್ ಘನತೆ
- ಝುಹ್ದ್ ಉರಾ' (ಭಕ್ತಿ) ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು
-ಝುಹ್ದ್ ಅಲ್ಲಾಹನ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ
- ಜನರು ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ

32 ನೇ ಹದೀಸ್. ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಹಾನಿಯ ನಿರಾಕರಣೆ

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 80

ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು, ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ ಎಂದು ಅಬು ಸೈದ್ ಸಾದ್ ಬಿನ್ ಸಿನಾನ್ ಅಲ್-ಖುದ್ರಿ ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ವರದಿಯಾಗಿದೆ: "ಹಾನಿ ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಹಾನಿ ಮಾಡಿಲ್ಲ"(ಇಬ್ನ್ ಮಾಜಾ, 2341 ಮತ್ತು ಅಡ್-ದಾರಕುತ್ನಿ 4/228 ಮತ್ತು ಇತರರು ಮುಸ್ನಾದ್ ಹದೀಸ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಮಲಿಕ್ ಅವರನ್ನು ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಅವರ ತಂದೆಯಿಂದ ಅಮ್ರ್ ಇಬ್ನ್ ಯಾಹ್ಯಾ ಅವರ ಮುರ್ಸಲ್ ಹದೀಸ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಮುಅತ್ತಾಗೆ ತಂದರು. ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದವು ಅವನ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲಾ), ಅಬು ಸೈದ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆ, ಈ ಹದೀಸ್ ಪರಸ್ಪರ ಬಲಪಡಿಸುವ ಪ್ರಸರಣ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ).

ಹದೀಸ್ ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ವಿಹಾರ.
"ದಾರಾರ್" ಮತ್ತು "ಡೈರಾರ್" ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ.
ವಿಚ್ಛೇದನದೊಂದಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳು.
ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳು.

33 ನೇ ಹದೀಸ್. ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ತೀರ್ಪಿನ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 81

ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ರವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು, ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು: “ಜನರಿಗೆ ನೀಡಿದರೆ (ಅವರಿಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾತ್ರ) ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕೆಲವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಇತರರ ಜೀವನವನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ, (ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ) ಹಕ್ಕುದಾರರು ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಿಸುವವರು ಪ್ರಮಾಣ ವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು." ಹದೀಸ್ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ, ಅಲ್-ಬೈಹಕಿ (10/252) ಮತ್ತು ಇತರರು ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಎರಡು "ಸಾಹಿಹ್" ಗಳಲ್ಲಿವೆ.

34 ನೇ ಹದೀಸ್. ದೂಷಣೆಗೆ ಅರ್ಹವಾದುದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವುದು ಇಸ್ಲಾಮಿನ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 82

ಅಬು ಸೈದ್ ಅಲ್-ಖುದ್ರಿ ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಿ ಎಂದು ಅವರು ಕೇಳಿದರು: “ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ನೋಡಲಿ. ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ, ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು, ಅವನು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು (ಮಾಡಲು) ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ (ಅವನು ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಿ) ತನ್ನ ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ, ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ (ಇದನ್ನೂ ಸಹ), ನಂತರ ಅವನ ಹೃದಯದಿಂದ, ಮತ್ತು ಇದು ದುರ್ಬಲ (ವ್ಯಕ್ತ) ನಂಬಿಕೆ." (ಮುಸ್ಲಿಂ 49).

ಮುಂಕರ್ (ದೂಷಿಸಬಹುದಾದ) ಎಂದರೇನು?
ಅನುಮೋದಿತ ಆದೇಶ ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸಿದ ನಿಷೇಧ ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ
ಅದನ್ನು ಯಾವಾಗ ಸರಿಪಡಿಸಬೇಕು?
ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ದೂಷಿಸಿದುದನ್ನು ಯಾರು ಸರಿಪಡಿಸಬಹುದು?
ಅನುಮೋದಿಸಿರುವುದನ್ನು ಆದೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ದೂಷಿಸಬಹುದಾದುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಷರತ್ತುಗಳು.
ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ಖಂಡಿಸಿದರು.
ಮುಂಕಾರ್ ಬಗ್ಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ, ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?
"ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಪಾದನೆ ಇಲ್ಲ" ಎಂಬ ನಿಯಮದ ವಿವರಣೆ
ನಿಯಮದ ವಿವರಣೆ "ಇಜ್ತಿಹಾದ್ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದೋಷವಿಲ್ಲ"

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 83

ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಮತ್ತು ಹಾನಿಗಳ ಪರಿಗಣನೆ.
ಹೃದಯದಿಂದ ತಿದ್ದುಪಡಿ.
ದೂಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟ ನಡವಳಿಕೆ.
ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರ ತಪ್ಪು ತಿದ್ದುಪಡಿ.

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 84

ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು:

- ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ.
— ಇದು ಮುಂಕಾರ್ ಎಂದು ನಿಮಗೆ 100% ಖಚಿತವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೀವು ಮುಂಕರ್ ಅನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ
- ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮುಂಕಾರ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ
- ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಮತ್ತು ಹಾನಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು
- ಕೈ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ
- ಈ ಧರ್ಮ ಸುಲಭ
- ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕೈ ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಮುಂಕಾರವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು
- ಹೃದಯವು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ
- ಇಮಾನ್ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶ
- ಶೇಖ್ ಉಸೈಮೀನ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳು: “ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಇಮಾನ್‌ನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಅಥವಾ ಇಮಾನ್‌ನ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆಯೇ?”
— "ಅವನು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಸರಿಪಡಿಸಲಿ"ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ?

35 ನೇ ಹದೀಸ್. ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಸಹೋದರತ್ವ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಹಕ್ಕುಗಳು

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 85

ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಶಾಂತಿ ನೀಡಲಿ ಎಂದು ಅಬು ಹುರೈರಾ ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ವರದಿಯಾಗಿದೆ: “ಪರಸ್ಪರ ಅಸೂಯೆಪಡಬೇಡಿ, ಬೆಲೆ ಹೆಚ್ಚಿಸಬೇಡಿ, ಪರಸ್ಪರ ದ್ವೇಷವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಡಿ , ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಬೆನ್ನು ಹಾಕಬೇಡಿ...”

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 86

“...ಪರಸ್ಪರ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನ ಸೇವಕರೇ, ಸಹೋದರರಾಗಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಮನು ಒಬ್ಬ ಮುಸಲ್ಮಾನನಿಗೆ ಸಹೋದರನಾಗಿದ್ದಾನೆ, (ಹಾಗಾಗಿ) ಯಾವುದೇ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತೊಬ್ಬರನ್ನು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡಬಾರದು, ಅವನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಬಾರದು ಅಥವಾ ಅವನನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ನೋಡಬಾರದು. , ಅಥವಾ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಅವನನ್ನು ಬಿಡಬೇಡಿ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ದೇವರ ಭಯ (ಮರೆಯಾಗಿದೆ)! ಮತ್ತು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಮೆಸೆಂಜರ್, ಅಲ್ಲಾ ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಶಾಂತಿ ನೀಡಲಿ,) (ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ) ತನ್ನ ಎದೆಗೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ತೋರಿಸಿದರು (ನಂತರ ಅವರು ಹೇಳಿದರು): "ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹಾನಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಮನಿಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮುಸಲ್ಮಾನನ ಪ್ರಾಣ, ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವವು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗದಂತಿರಬೇಕು!"(ಮುಸ್ಲಿಂ, 2564).

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 87

ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು:

- ಅಸೂಯೆ ನಿಷೇಧ
- ಬೆಲೆ ಏರಿಕೆಯ ನಿಷೇಧ
- ಪರಸ್ಪರ ದ್ವೇಷದ ನಿಷೇಧ
- ಪರಸ್ಪರ ದೂರ ತಿರುಗುವ ನಿಷೇಧ
- ಸಹೋದರನನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ನಿಷೇಧ
- ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹೋದರತ್ವದ ಬಾಧ್ಯತೆ
- ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಅನ್ಯಾಯದ ನಿಷೇಧ
- ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಬಾಧ್ಯತೆ
- ಸತ್ಯತೆಯ ಬಾಧ್ಯತೆ
- ಮುಸ್ಲಿಂ ಕಡೆಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರ ಮನೋಭಾವದ ನಿಷೇಧ
- ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಭಯ
- ಮಾಡುತ್ತಾ ಕಲಿಯುವುದು
- ತಮ್ಮ ಹೃದಯವು ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರಿಗೆ ನಿರಾಕರಣೆ
- ಮುಸ್ಲಿಮನನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಬಾಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಸ್ತಿ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗದಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು

36 ನೇ ಹದೀಸ್. ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 88

ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಹೇಳಿದರು ಎಂದು ಅಬು ಹುರೈರಾ (ರ) ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ:
“ಯಾರು ಒಬ್ಬ ವಿಶ್ವಾಸಿಯನ್ನು ಇಹಲೋಕದ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನನ್ನು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದಿನದ ದುಃಖದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ದಿವಾಳಿಯಾದ ಸಾಲಗಾರನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಯಾರು ನಿವಾರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮುಸಲ್ಮಾನನನ್ನು ಯಾರು ಆವರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನನ್ನು ಇಹಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆವರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮತ್ತು ಗುಲಾಮನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಅದನ್ನು ಒದಗಿಸುವವರೆಗೆ ಅಲ್ಲಾಹನು (ತನ್ನ) ಗುಲಾಮನಿಗೆ ಸಹಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಜ್ಞಾನದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವವರಿಗೆ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮತ್ತು ಜನರು ಅಲ್ಲಾಹನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಓದುವ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಅಲ್ಲಾಹನ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದಾಗ, ಶಾಂತತೆಯು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವರ ಮೇಲೆ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕರುಣೆ ಅವರನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಅವರನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನು ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಇರುವವರಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಅವರು ಅವನ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವನ ಮೂಲವು ಅವನಿಗೆ ವೇಗವಾಗಿ ಚಲಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ" (ಮುಸ್ಲಿಂ 2699).

ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು (ಆರಂಭದಲ್ಲಿ):

- ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಂದ ದುಃಖವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ
- ಪ್ರತೀಕಾರವು ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆಯಂತೆ
- ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ
- ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ಬಹಳಷ್ಟು ದುಃಖ ಇರುತ್ತದೆ
- ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ
- ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಎರಡು ಪ್ರತಿಫಲಗಳು
- ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 89

ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು (ಮುಂದುವರಿಯುವುದು):

- ಸಹೋದರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ
- ಅಲ್ಲಾ ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ
- ಅಲ್ಲಾನ ನ್ಯಾಯದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಸೂಚನೆ
- ಜ್ಞಾನದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ
- ಜ್ಞಾನದ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಷರತ್ತುಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ
- ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಉದ್ದೇಶದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ
— "ಜ್ಞಾನದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವರಿಗೆ"
- ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಆತುರಪಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ (ಯುವಕರಿಗೆ ಉಪದೇಶ)
- ಎಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲಾನ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ
- ಅಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ
- ಅವರ ಗೌರವವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಮಸೀದಿಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಾಗೆ ಆರೋಪಿಸುವುದು (ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಆರೋಪಿಸುವ ನಿಯಮ)
- ಅಲ್ಲಾಹನ ಕರುಣೆಯು ಅಲ್ಲಾಹನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದವರನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ
- ಅಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸ್ಥಳದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಸೂಚನೆ
- ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ
- ಗುಲಾಮರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲಾನ ಜ್ಞಾನ
- ಅಲ್ಲಾ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಗುಲಾಮನಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ
- ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀತಿವಂತ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸಿದರೆ ಮೂಲವು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
- ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮೂಲದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಬಾರದು

37 ನೇ ಹದೀಸ್. ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನ ನ್ಯಾಯ, ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತತೆ

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 90

ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್, ಅಲ್ಲಾಹನ ಮೆಸೆಂಜರ್, ಅಲ್ಲಾ ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಶಾಂತಿ ನೀಡಲಿ, ತನ್ನ ಪೂಜ್ಯ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಭಗವಂತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ: “ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾನೆ , ಅದರ ನಂತರ ಅವರು ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು: “ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದವರಿಗೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸದವರಿಗೆ, ಅಲ್ಲಾಹನು ತನಗಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು (ಸಾಧನೆ) ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾನೆ; (ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ) (ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲು) ನಿರ್ಧರಿಸಿ ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನಿಗೆ (ಸಾಧನೆ) ಹತ್ತರಿಂದ ಏಳುನೂರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ; ...

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 91

... ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡದ ಯಾರಿಗಾದರೂ, ಅಲ್ಲಾಹನು (ಅವನಿಗೆ) ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು (ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಲು) ನಿರ್ಧರಿಸಿ ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಅಲ್ಲಾ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ ಕೆಳಗೆ (ಅವನಿಗೆ) ಒಂದು ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯ." "(ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ, 6491 ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ, 131).

ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು:

- ಪ್ರವಾದಿ (ಸಲ್ಲಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ) ಅವರ ಲಾರ್ಡ್ನಿಂದ ಪ್ರಸರಣ
- ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳ ದಾಖಲೆಗಳ ದೃಢೀಕರಣ
-ಪಾಪಿಗೆ ಕ್ಷಮೆ ಇದೆಯೇ?
- ಅಲ್ಲಾಗೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿವೆ
- ಅಲ್ಲಾ ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಿಗೆ ಕಾಳಜಿ
- ಉಲ್ಲೇಖದ ನಂತರದ ವಿವರಣೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ
- ಅಲ್ಲಾನ ಉದಾರತೆ, ಔದಾರ್ಯ ಮತ್ತು ದಯೆ
- ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ಪ್ರತಿಫಲಗಳು
- ಇದು ಏನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ?
- ಯಾರು ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಅಲ್ಲಾಹನು ತನಗಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು (ಸಾಧನೆ) ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾನೆ.

38 ನೇ ಹದೀಸ್. ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಆತನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ವಿಧಾನಗಳು

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 92

ಅಲ್ಲಾಹನ ಮೆಸೆಂಜರ್ (ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ) ಹೇಳಿದರು ಎಂದು ಅಬು ಹುರೈರಾ (ರ) ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: " ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳಿದನು: “ನನಗೆ ಆಪ್ತನಾದವನೊಡನೆ ಹಗೆತನವಿರುವವನ ಮೇಲೆ ಯುದ್ಧ ಸಾರುತ್ತೇನೆ! ನನಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸೇವಕನು (ಮಾಡುವ) ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಿಯವಾದದ್ದು ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿ ವಿಧಿಸಿರುವುದು ನನಗೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸೇವಕನು ನನಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಿರೀಕ್ಷೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ (ನಹುವಾಫಿಲ್ /) ನಾನು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರೆಗೂ, ನಾನು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಕೇಳುವ ಅವನ ಶ್ರವಣ, ಮತ್ತು ಅವನು ನೋಡುವ ಅವನ ದೃಷ್ಟಿ, ಮತ್ತು ಅವನು ಹಿಡಿಯುವ ಅವನ ಕೈ ಮತ್ತು ಅವನು ನಡೆಯುವ ಅವನ ಪಾದವಾಗುತ್ತೇನೆ. ..

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 93

ಮತ್ತು ಅವನು ನನ್ನನ್ನು (ಏನಾದರೂ) ಕೇಳಿದರೆ, ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವನಿಗೆ (ಅದನ್ನು) ನೀಡುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ನನ್ನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರೆ, ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ ”(ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ, 6502).

ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಈ ಹದೀಸ್‌ನ ಮತ್ತೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ ಸರ್ವಶಕ್ತನ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ: “... ಮತ್ತು ನಾನು ಮಾಡುವ ಯಾವುದೂ ನನ್ನನ್ನು ನಂಬುವವರ ಆತ್ಮದಷ್ಟು (ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯ) ಹಿಂಜರಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಾವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ದುಷ್ಟನಾಗಲು ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು:

- ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂತರೊಂದಿಗೆ ದ್ವೇಷ ಸಾಧಿಸುವವನು ದೊಡ್ಡ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ
- ಅಲ್ಲಾಗೆ ಸಂತರು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ದೃಢೀಕರಣ
- ಅಲ್ಲಾ ತನ್ನ ಯಾವುದೇ ಗುಲಾಮರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಬಹುದು
- ಅಲ್ಲಾನಿಂದ ಪ್ರೀತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ದೃಢೀಕರಣ
- ನೀತಿವಂತ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತವೆ
- ಅಲ್ಲಾನ ಆದೇಶಗಳು ಕಡ್ಡಾಯ ಮತ್ತು ಐಚ್ಛಿಕ.
- ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ
- ಆರಾಧನೆಯ ಕಡ್ಡಾಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪೂಜಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ
- ಅಲ್ಲಾಹನು ಗುಲಾಮನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನ ಕಣ್ಣು, ಕಿವಿ, ಕೈ ಮತ್ತು ಪಾದಗಳನ್ನು ಅವನು ಮೆಚ್ಚಿದ್ದಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
- ಅಲ್ಲಾ ಗುಲಾಮನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ
- ಕರಮತುಲ್-ಔಲಿಯಾ (ಸಂತರ ಪವಾಡಗಳು) ದೃಢೀಕರಣ

39 ನೇ ಹದೀಸ್. ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 94

ಇಬ್ನ್ ಅಬ್ಬಾಸ್ ರವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರಿಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ, ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಹೇಳಿದರು: “ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲಾಹನು ನನ್ನ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವನು. ತಪ್ಪಾಗಿ (ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ) ಮತ್ತು ಮರೆವು (, ಮತ್ತು) ಅವರು (ಇಬ್ನ್ ಮಜಾಹ್, 2045 ಮತ್ತು ಅಲ್-ಬೈಹಕಿ, 7) ಬಲವಂತವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು:
- ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಅಪಾರ ಕರುಣೆಯ ಸೂಚನೆ
- ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಪ್ಪಾಗಿ, ಮರೆವು ಅಥವಾ ಬಲವಂತದಿಂದ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸದ ಹೊರತು ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
- ಈ ಹದೀಸ್‌ನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ
- ಉದಾಹರಣೆಗಳು (ಭಾಗ 1)

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 95

- ಉದಾಹರಣೆಗಳು (ಭಾಗ 2)
- ಈ ಹದೀಸ್‌ನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಏನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದೇಶವನ್ನು ಬಿಡುವುದರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ

40 ನೇ ಹದೀಸ್. ಶಾಶ್ವತ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬಳಸುವುದು

ಉಪನ್ಯಾಸ ಸಂಖ್ಯೆ 96

ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಬಿನ್ ಉಮರ್, ಅಲ್ಲಾ ಅವರಿಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು: " (ಒಂದು ದಿನ) ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ) ನನ್ನ ಭುಜಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ಹೇಳಿದರು: "ನೀವು ಅಪರಿಚಿತರಂತೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಯಾಣಿಕರಂತೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರಿ"»

(ಈ ಹದೀಸ್‌ನ ನಿರೂಪಕರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು) ಇಬ್ನ್ ಉಮರ್, ಅಲ್ಲಾ ಅವರಿಬ್ಬರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು: " ನೀವು ಸಂಜೆಯವರೆಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ತನಕ ಕಾಯಬೇಡಿ (ನೀವು ಬದುಕುತ್ತೀರಿ ಎಂದು) ಮತ್ತು ನೀವು ಬೆಳಿಗ್ಗೆಯವರೆಗೆ ಬದುಕಿದರೆ, ಸಂಜೆಯವರೆಗೆ ಕಾಯಬೇಡಿ (ನೀವು ಬದುಕುತ್ತೀರಿ ಎಂದು) ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆರೋಗ್ಯದಿಂದ (ಏನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ). ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ) ನಿಮ್ಮ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನಕ್ಕೆ - (ಯಾವುದು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ) ನಿಮ್ಮ ಸಾವಿಗೆ"(ಅಲ್-ಬುಖಾರಿ 6416).

ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು:
- ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ (zuhd)
- ಅದ್ಭುತ ಶಿಕ್ಷಕ (ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ)
- ಗಮನವನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು
- ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆರೋಗ್ಯವಂತ ಮತ್ತು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ ನೀತಿವಂತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು
- ಯುವಕರಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡುವುದು
- ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಇಬ್ನ್ ಉಮರ್ (ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನ ಮತ್ತು ಅವನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ) ಅವರ ಸದ್ಗುಣಗಳು

41 ನೇ ಹದೀಸ್. ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಷರಿಯಾದ ಅನುಸರಣೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧಾರಸ್ತಂಭವಾಗಿದೆ

ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಸಂಖ್ಯೆ 97-98

ಅಬು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಬ್ದುಲ್ಲಾ ಬಿನ್ ಅಮ್ರ್ ಬಿನ್ ಅಲ್-ಆಸ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ವರದಿಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಶಾಂತಿ ನೀಡಲಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ಬಂದದ್ದನ್ನು ಅವನ ಒಲವು ಅನುಸರಿಸುವವರೆಗೆ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ."(ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಹದೀಸ್, ಅಧಿಕೃತ ಇಸ್ನಾದ್ನೊಂದಿಗೆ "ಅಲ್-ಹುಜ್ಜಾ" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಾವು ರವಾನಿಸಿದ್ದೇವೆ).

ಇಮಾನ್ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಕಿದಾ ಅಲುಸ್-ಸುನ್ನಹ್ ವಾಲ್-ಜಮಾ
ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಇಮಾನ್ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ

ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು:
- ಪ್ರವಾದಿ (ಸ) ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದ ಬದಲು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು, ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ನಿಮಗಾಗಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಎಚ್ಚರಿಕೆ
- ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೊದಲು ವಾದವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು (ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಸುನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಏನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ), ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ತೀರ್ಪು ನೀಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಮೊದಲು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ತೀರ್ಪನ್ನು ಹೊಂದಿರಿ, ತದನಂತರ ಅದಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ವಾದವನ್ನು ನೋಡಿ.
- ಒಲವು ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಅಥವಾ ದೂಷಣೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿರಬಹುದು
- ಅಲ್ಲಾನ ಶರೀಅತ್ ಅನ್ನು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ
- ಇಮಾನ್ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ

42 ನೇ ಹದೀಸ್. ಸರ್ವಶಕ್ತ ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ಅಲ್ಲಾಹನ ಕ್ಷಮೆಯ ವಿಸ್ತಾರ

ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಸಂಖ್ಯೆ 99

ಅನಾಸ್, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು: “ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು (ಅಲ್ಲಾಹನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ) ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ: “ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳಿದನು: “ಆದಾಮನ ಮಗನೇ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವವರೆಗೆ, ನೀನು (ಪಾಪಗಳನ್ನು) ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತೇನೆ!

ಓ ಆದಮನ ಮಗನೇ, ನೀನು ಎಷ್ಟೋ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಅವು ಸ್ವರ್ಗದ ಮೋಡಗಳನ್ನು ತಲುಪಿದರೆ, ನಂತರ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತೇನೆ!

ಓ ಆದಮನ ಮಗನೇ, ನಿಜವಾಗಿ, ನೀನು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ (ಅನೇಕ) ​​ಪಾಪಗಳೊಂದಿಗೆ (ಅವು ತುಂಬುವ) ಬಹುತೇಕ ಇಡೀ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದರೆ, ಆದರೆ ನೀವು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಆರಾಧಿಸದೆ ನನ್ನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರೆ, ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿಮಗೆ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ, ಅದು ( ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ" (ಅತ್-ತಿರ್ಮಿದಿ 3540).

ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಸಂಖ್ಯೆ 100

ಈ ಹದೀಸ್‌ನಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು:
- ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸ್ಥಾನ
- ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು "ಓ ಆದಾಮನ ಮಗ"
- ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಮೊರೆಯಿಡುವುದು.
- ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವಾಗ ಭರವಸೆ ಇರಬೇಕು (ದುವಾ ಮತ್ತು ಧಿಕ್ರ್ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ)
- ಅಲ್ಲಾನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ
- ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟರೆ ಅಲ್ಲಾಹನು ಕ್ಷಮಿಸದ ಯಾವುದೇ ಪಾಪಗಳಿಲ್ಲ (ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಷರತ್ತುಗಳು)
- ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಹಳಷ್ಟು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಪಾಲುದಾರರನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸದೆ ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರೆ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನಿಗೆ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ
- ತೌಹಿದ್‌ನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ
- ಅಲ್ಲಾ ಭೇಟಿಯ ದೃಢೀಕರಣ

ಕುರಾನ್, ಸುನ್ನತ್ ಮತ್ತು ತೌಹೀದ್ ಅನ್ನು ನಮಗೆ ವಾದ ಮಾಡುವಂತೆ ನಾವು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಅಲ್ಲ! ಅತ್ಯಂತ ಸರಿಯಾದ, ನೇರವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಮಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸೂಚಿಸಲು ಮತ್ತು ನೇರವಾದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ನಾವು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ! ಓ ಅಲ್ಲಾ, ನಮಗೆ ಉಪಯುಕ್ತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಲಿಸಿ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನೀನು ಉದಾರ, ಮಹಾನ್!

ನಿಮಗೂ ಇಷ್ಟವಾಗಬಹುದು...