Mājas Protezēšana un implantācija Kas ir kristietības reliģiskais simbols. Kristietības ticības raksti

Protezēšana un implantācija

Kas ir kristietības reliģiskais simbols. Kristietības ticības raksti

Mūsu lasītājiem: pareizticības simboli un to nozīme ar detalizētiem aprakstiem no dažādiem avotiem.

25 galvenie pareizticīgo simboli

Pie kristietības izpratnes var nonākt, atšifrējot tās simbolus. Pēc tiem var izsekot gan tās vēsturei, gan garīgās domas attīstībai.

1. Astoņstaru krusts

Astoņstaru krustu sauc arī par pareizticīgo krustu vai Svētā Lācara krustu. Mazākais šķērsstienis apzīmē titulu, kur bija rakstīts “Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš”, krusta augšējais gals ir ceļš uz Debesu Valstību, ko Kristus parādīja.
Septiņstaru krusts ir pareizticīgo krusta variants, kur virsraksts piestiprināts nevis krustam šķērsām, bet gan virspusē.

2. Kuģis

Kuģis ir sens kristiešu simbols, kas simbolizēja baznīcu un katru atsevišķu ticīgo.
Krusti ar pusmēness, ko var redzēt uz daudzām baznīcām, tieši attēlo tādu kuģi, kur krusts ir bura.

3. Golgātas krusts

Golgātas krusts ir klosterisks (vai shematisks). Tas simbolizē Kristus upuri.
Senos laikos plaši izplatītais Golgātas krusts tagad ir izšūts tikai uz paramana un pults.

4. Vīnogulājs

Vīnogulājs ir Kristus evaņģēlija attēls. Šim simbolam ir sava nozīme arī Baznīcai: tās locekļi ir zari, bet vīnogu ķekari ir kopības simbols. Jaunajā Derībā vīnogulājs ir paradīzes simbols.

Ichthys (no seno grieķu - zivs) ir sena Kristus vārda monogramma, kas sastāv no pirmajiem vārdiem “Jēzus Kristus, Dieva Pestītāja Dēls”. Bieži attēlots alegoriski - zivs formā. Ihtis bija arī slepena identifikācijas zīme kristiešu vidū.
Balodis ir Svētā Gara simbols, Trīsvienības trešā persona. Arī – miera, patiesības un nevainības simbols. Bieži 12 baloži simbolizē 12 apustuļus. Septiņas Svētā Gara dāvanas arī bieži tiek attēlotas kā baloži. Balodis, kas Noasam atnesa olīvu zaru, iezīmēja plūdu beigas.

Jērs ir Vecās Derības Kristus upura simbols. Jērs ir arī paša Pestītāja simbols; tas attiecas uz ticīgajiem uz Krusta upura noslēpumu.

Enkurs ir slēpts Krusta attēls. Tas ir arī nākotnes augšāmcelšanās cerības simbols. Tāpēc seno kristiešu apbedījumu vietās bieži sastopams enkura attēls.

Chrisma ir Kristus vārda monogramma. Monogramma sastāv no sākuma burtiem X un P, kuru malās bieži tiek rakstīti burti α Un ω . Kristietība kļuva plaši izplatīta apustuliskajos laikos un tika attēlota uz imperatora Konstantīna Lielā militārā standarta.

10.Ērkšķu vainags

Ērkšķu vainags ir Kristus ciešanu simbols, bieži attēlots uz krucifiksiem.
IHS ir vēl viena populāra monogramma Kristum. Šie ir trīs Jēzus vārda grieķu burti. Taču līdz ar Grieķijas pagrimumu sāka parādīties arī citas, latīņu, monogrammas ar Pestītāja vārdu, bieži vien kopā ar krustu.

12.Trijstūris

Trīsstūris ir Svētās Trīsvienības simbols. Katra puse personificē Dieva hipostazi – Tēvu, Dēlu un Svēto Garu. Visas puses ir vienādas un kopā veido vienotu veselumu.
Bultas vai stars, kas caururbj sirdi - mājiens uz teicienu Sv. Augustīns grēksūdzēs. Trīs bultas, kas caururbj sirdi, simbolizē Simeona pravietojumu.
Galvaskauss jeb Ādama galva vienlīdz ir nāves simbols un uzvaras pār to simbols. Saskaņā ar svēto tradīciju Ādama pelni atradās Golgātā, kad Kristus tika sists krustā. Pestītāja asinis, mazgājot Ādama galvaskausu, simboliski nomazgāja visu cilvēci un deva viņam iespēju izglābties.
Ērglis ir pacelšanās simbols. Viņš ir dvēseles simbols, kas meklē Dievu. Bieži vien - jaunas dzīves, taisnīguma, drosmes un ticības simbols. Ērglis simbolizē arī evaņģēlistu Jāni.

16.Visuredzošā acs

Kunga acs ir visuzināšanas, visuzināšanas un gudrības simbols. Parasti tas tiek attēlots ierakstīts trīsstūrī - Trīsvienības simbolā. Var arī simbolizēt cerību.

17. Serafims

Serafi ir Dievam tuvākie eņģeļi. Tie ir sešspārni un nēsā ugunīgus zobenus, un tiem var būt no vienas līdz 16 sejām. Kā simbols tie nozīmē gara attīrošo uguni, dievišķo siltumu un mīlestību.

18.Astoņstaru zvaigzne

Astoņstaru jeb Betlēmes zvaigzne ir Kristus dzimšanas simbols. Gadsimtu gaitā staru skaits mainījās, līdz beidzot sasniedza astoņus. To sauc arī par Jaunavas Marijas zvaigzni.

19.Deviņstaru zvaigzne

Simbols radās aptuveni mūsu ēras 5. gadsimtā. Deviņi zvaigznes stari simbolizē Svētā Gara dāvanas un augļus.

Maize ir atsauce uz Bībeles epizodi, kad pieci tūkstoši cilvēku bija apmierināti ar pieciem maizes klaipiem. Maize ir attēlota kukurūzas vārpu veidā (spaidi simbolizē apustuļu tikšanos) vai maizes formā komūnijai.

21.Labais gans

Labais gans ir simbolisks Jēzus tēls. Šī tēla avots ir Evaņģēlija līdzība, kur pats Kristus sevi sauc par ganu. Kristus ir attēlots kā sens gans, kas dažkārt nes uz pleciem jēru (jēru).
Šis simbols ir dziļi iespiedies un nostiprinājies kristietībā; draudzes locekļus bieži sauc par ganāmpulku, bet priesteri ir gani.

22. Degošais krūms

Pentateihā degošais krūms ir ērkšķu krūms, kas deg, bet netiek patērēts. Pēc viņa tēla Dievs parādījās Mozum, aicinot viņu izvest Izraēla tautu no Ēģiptes. Degošais krūms ir arī simbols Dievmātei, kuru aizkustināja Svētais Gars.

Mežs ir modrības un augšāmcelšanās simbols un viens no Kristus simboliem. Tas ir arī evaņģēlista Marka simbols, un tas ir saistīts ar Kristus spēku un karalisko cieņu.
Vērsis (vēršs vai vērsis) ir evaņģēlista Lūkas simbols. Vērsis nozīmē Pestītāja upurēšanas kalpošanu, viņa upuri pie krusta. Vērsis tiek uzskatīts arī par visu mocekļu simbolu.

Eņģelis simbolizē Kristus cilvēcisko dabu, viņa zemes iemiesojumu. Tas ir arī evaņģēlista Mateja simbols.

Zīmes un simboli uz zemes pastāv jau ilgu laiku. Tie attēlo attieksmi pret noteiktu kultūru, reliģiju, valsti, klanu vai lietu. Kristīgās pareizticīgās kultūras simboli uzsver piederību Dievam, Jēzum, Svētajam Garam caur ticību Svētajai Trīsvienībai.

Pareizticīgie kristieši pauž savu ticību ar kristīgām zīmēm, taču daži, pat kristītie, zina to nozīmi.

Kristiešu simboli pareizticībā

Simbolu vēsture

Pēc krustā sišanas un Pestītāja augšāmcelšanās sākās vajāšanas pret kristiešiem, kuri ticēja Mesijas atnākšanai. Lai sazinātos savā starpā, ticīgie sāka veidot slepenus kodus un zīmes, lai palīdzētu izvairīties no briesmām.

Kriptogramma jeb slepenā rakstība radās katakombās, kur agrīnajiem kristiešiem bija jāslēpjas. Dažreiz viņi izmantoja sen zināmas zīmes no ebreju kultūras, piešķirot tām jaunu nozīmi.

Agrīnās Baznīcas simbolika balstās uz cilvēka redzējumu par Dievišķo pasauli caur neredzamā apslēptajiem dziļumiem. Kristīgo zīmju rašanās jēga ir sagatavot agrīnos kristiešus pieņemt Jēzus iemiesošanos, kurš dzīvoja saskaņā ar zemes likumiem.

Slepenā rakstība tolaik kristiešu vidū bija saprotamāka un pieņemamāka nekā sprediķi vai grāmatu lasīšana.

Svarīgs! Visu zīmju un kodu pamatā ir Glābējs, Viņa nāve un debesbraukšana, Euharistija – Sakraments, ko pirms Viņa krustā sišanas atstājusi Misija. (Marka 14:22)

Krusts

Krusts simbolizē Kristus krustā sišanu, tā attēls redzams uz baznīcu kupoliem, krustu formā, kristiešu grāmatās un daudz ko citu. Pareizticībā ir vairāki krustu veidi, bet galvenais ir astoņstaru krusts, uz kura tika krustā sists Pestītājs.

Krusts: galvenais kristietības simbols

Neliels horizontāls šķērsstienis kalpoja uzrakstam “Jēzus no Nācaretes, jūdu karalis”. Kristus rokas ir pienaglotas pie lielā šķērsstieņa, bet Viņa kājas pie apakšējās. Krusta augšdaļa ir vērsta uz debesīm un Mūžīgo Valstību, un zem Pestītāja kājām ir elle.

Zivis - ichthys

Jēzus par saviem mācekļiem sauca zvejniekus, kurus viņš vēlāk padarīja par cilvēku zvejniekiem Debesu valstībā.

Viena no pirmajām agrīnās Baznīcas pazīmēm bija zivs, vēlāk tajā tika ierakstīti vārdi “Jēzus Kristus, Dieva Dēls, Pestītājs”.

Zivis - kristiešu simbols

Maize un vīnogulāji

Piederība Euharistijai vai Komūnijas sakramentam izpaužas ar maizes un vīnogu zīmējumiem, dažreiz vīna vai vīnogu mucām. Šīs zīmes tika attiecinātas uz svētajiem traukiem un bija saprotamas ikvienam, kurš pieņēma ticību Kristum.

Svarīgs! Vīnogulājs ir Jēzus paraugs. Visi kristieši ir tās zari, un sula ir prototips Asinīm, kas attīra mūs Euharistijas pieņemšanas laikā.

Vecajā Derībā vīnogulājs ir apsolītās zemes zīme, Jaunajā Derībā vīnogulājs ir paradīzes simbols.

Vīnogulājs kā debesu simbols Jaunajā Derībā

Putns, kas sēž uz vīnogulāja, simbolizē atdzimšanu jaunai dzīvei. Maize bieži tiek zīmēta kukurūzas vārpu formā, kas arī liecina par apustuļu vienotību.

Zivis un maize

Uz zivīm attēlotie maizes attiecas uz vienu no pirmajiem brīnumiem, ko Jēzus paveica uz zemes, kad Viņš ar piecām maizēm un divām zivīm pabaroja vairāk nekā piecus tūkstošus cilvēku, kas no tālienes ieradās klausīties misijas sludināšanu (Lūkas 9:13). -14).

Jēzus Kristus – simbolos un kodos

Glābējs darbojas kā labais gans savām avīm, kristiešiem. Tajā pašā laikā Viņš ir Jērs, kas nogalināts par mūsu grēkiem, Viņš ir glābējs krusts un enkurs.

692. gada Ekumēniskā padome aizliedza visus simbolus, kas attiecas uz Jēzu Kristu, lai uzsvaru liktu nevis uz tēlu, bet gan uz Dzīvo Glābēju, taču tie pastāv arī šodien.

Jērs

Mazs, paklausīgs, neaizsargāts jērs ir Kristus upura prototips, kurš kļuva par pēdējo upuri, jo Dievam nepatika jūdu upuri, nokaujot putnus un dzīvniekus. Augstākais Radītājs vēlas tikt pielūgts ar tīrām sirdīm caur ticību Viņa Dēlam, cilvēces Pestītājam (Jāņa 3:16).

Jēra simbols ar reklāmkarogu

Tikai ticība Jēzus glābjošajam upurim, kurš ir ceļš, patiesība un dzīvība, paver ceļu uz mūžīgā dzīvība.

Vecajā Derībā jērs ir Ābela asiņu paraugs un Ābrahāma upuris, kuram Dievs sūtīja jēru upurēt sava dēla Īzāka vietā.

Jāņa Teologa Atklāsme (14:1) runā par jēru, kas stāv uz kalna. Kalns ir universālā Baznīca, četras straumes – Mateja, Marka, Lūkas un Jāņa evaņģēliji, kas baro kristīgo ticību.

Pirmie kristieši slepenajos rakstos attēloja Jēzu kā Labo Ganu ar jēru uz pleciem. Mūsdienās priesterus sauc par ganiem, kristiešus – par aitām vai ganāmpulku.

Kristus vārda monogrammas

Tulkojumā no grieķu valodas monogramma “crisma” nozīmē svaidīšana un tiek tulkota kā zīmogs.

Ar Jēzus Kristus asinīm mēs esam apzīmogoti Viņa mīlestībai un pestīšanai. Aiz burtiem X.P ir paslēpts Kristus, iemiesotā Dieva, krustā sišanas attēls.

Burti "alfa" un "omega" apzīmē sākumu un beigas, Dieva simbolus.

Jēzus Kristus vārda monogrammas

Mazpazīstami kodēti attēli

Kuģis un enkurs

Kristus tēls bieži tiek pārraidīts ar zīmēm kuģa vai enkura formā. Kristietībā kuģis simbolizē cilvēka dzīvību, Baznīcu. Pestītāja zīmē ticīgie kuģī, ko sauc par Baznīcu, kuģo pretī mūžīgajai dzīvei ar enkuru - cerības simbolu.

Balodis

Svētais Gars bieži tiek attēlots kā balodis. Balodis nolaidās uz Jēzus pleca Viņa kristībās (Lūkas 3:22). Tieši balodis plūdu laikā Noasam atnesa zaļo lapu. Svētais Gars ir Viens no Trīsvienības, kas bija no pasaules sākuma. Balodis ir miera un tīrības putns. Viņš lido tikai tur, kur ir miers un klusums.

Svētā Gara simbols ir balodis

Acs un trīsstūris

Trīsstūrī ierakstītā acs nozīmē Visaugstākā Dieva visu redzošo aci Svētās Trīsvienības vienotībā. Trīsstūris uzsver, ka Dievs Tēvs, Dievs Dēls un Dievs Svētais Gars ir vienlīdzīgi savā nolūkā un ir viens. Vienkāršam kristietim to ir gandrīz neiespējami saprast. Šis fakts ir jāpieņem ar ticību.

Dieva Mātes zvaigzne

Jēzus dzimšanas brīdī debesīs iedegās Betlēmes zvaigzne, kas kristietībā ir attēlota kā astoņstaru. Zvaigznes centrā ir gaišā Dievmātes ar Bērnu seja, tāpēc blakus Betlēmei parādījās Dievmātes vārds.

Tās četros stūros ir redzami attēli cilvēka, ērgļa, lauvas un teļa formā, zem kuriem ir iekodēti četri evaņģēliji.

Theotokos astoņstaru zvaigzne

Evaņģēlistu Marku attēlo lauva, kas slavē Jēzus spēku un karalisko cieņu. Teļš simbolizē evaņģēlistu Lūku, kurš savā vēstījumā uzsvēra Kristus upuri, pēc kura teļš kļuva par mocekļu prototipu.

Jēzu cilvēka veidolā apraksta evaņģēlists Matejs, viņš ir eņģelis vai cilvēks, kas attēlots augšējā kreisajā stūrī.

Jāni Evaņģēlistu simbolizē ērglis, kas simbolizē Svēto Garu un Jēzus Kristus augšāmcelšanos.

Svētā Gara dāvanu zvaigzne

Starp kristīgajām zīmēm bieži sastopama deviņstaru zvaigzne, kuras katrs gals apzīmē Svētā Gara dāvanu. (1. Kor. 12:8-11)

Deviņstaru zvaigzne kā Svētā Gara simbols

Svētais Gars cilvēkiem atstāja deviņas dāvanas:

Gudrības vārds;
Zināšanu vārds;
Ticība;
Dziedināšanas dāvana;
Brīnums;
Pravietojums;
Atzinīgi gari;
Runāšana citās valodās;
Mēļu interpretācija.

Svarīgs! Kristīgajā kultūrā ir daudz zīmju, tomēr visiem pareizticīgajiem galvenais ticības simbols joprojām ir lūgšana un Svētās Trīsvienības atzīšana.

Video par pareizticīgo lūgšanu

Mēs visi zinām, ka, ja islāma galvenais simbols ir pusmēness, tad kristietības zīme ir krusts. Bet tajā pašā laikā jebkura reliģija ir piepildīta ar desmitiem zīmju. Dažas ir labi zināmas mūsu paaudzei, citas ir tik senas, ka tikai freskas vai mozaīkas uz senajām katedrālēm var atgādināt laikus, kad šādas zīmes tika uzskatītas par svētām. Šajā rakstā mēs centīsimies tos apvienot un tajā pašā laikā runāt par katra nozīmi.

Agrīnās kristīgās ticības apliecības

Agrīnie kristieši bieži tika nežēlīgi sodīti ar nāvi, tāpēc viņi slēpa savu ticību. Tomēr daudzi vēlējās kaut kā identificēt savus brāļus, tāpēc tika radīti simboli, kas no pirmā acu uzmetiena nelīdzinājās Dieva Dēlam, bet patiesībā kaut kā bija saistīti ar Viņa dzīvi. Šie agrīnie kristiešu simboli joprojām ir atrodami patversmes alās, kas kalpoja šiem cilvēkiem kā viņu pirmie tempļi. Tomēr dažreiz tos var atrast uz senām ikonām un vecās baznīcās.

Vai “ichthys” - šādi šis vārds izklausās grieķu valodā. Viņu cienīja kāda iemesla dēļ: šis vārds bija akronīms kristiešu vidū populārajai frāzei “Jēzus Kristus, Dieva Dēls, Glābējs” (tas izklausījās kā “Jēzus Kristus Feu Ios Sotir”).

Tāpat neaizmirstiet par Glābēja brīnumiem, kuros parādījās zivis. Piemēram, par Kalna sprediķi, uz kuru pulcējās daudz cilvēku, un, kad gribēja ēst, Viņš katram pavairoja 5 maizes klaipus un 2 zivis (tāpēc dažviet arī zivs tika attēlota kopā ar maizi). Vai par Glābēja tikšanos ar apustuli Pēteri, zvejnieku - Jēzus tad teica: "Kā jūs tagad ķersit zivis, tā jūs ķersit cilvēkus."

Cilvēki nēsāja šo zīmi uz sevi (uz kakla, piemēram, mums tagad ir krusts) vai attēloja to uz savām mājām mozaīkas formā.

Enkurs

Tas liecina par baznīcas stingrību un uzticamību (galu galā, enkurs varētu noturēt milzīgu kuģi), kā arī cerība uz augšāmcelšanos no mirušajiem.

Uz dažu seno baznīcu kupoliem var redzēt krustu, kas vairāk izskatās pēc enkura. Pastāv uzskats, ka šī zīme nozīmē “krusts uzvar pusmēness”, tas ir, islāmu. Lai gan citi reliģijas vēsturnieki ir pārliecināti: tas ir enkurs.

Pelikāns

Saskaņā ar leģendu, pieaugušie putni nebaidījās no čūsku indes. Bet, ja čūska ielīst ligzdā un sakoda pelikānu mazuļus, tie varēja nomirt - lai tas nenotiktu, putns ar knābi saplēsa sev krūtis, dodot cāļiem savas asinis kā zāles.

Tāpēc pelikāns kļuva par pašaizliedzības, asiņainas kopības simbolu. Šo attēlu biežāk izmantoja dievkalpojumu laikā.

Ērglis planē pār pilsētu

Apzīmē ticības augstumu.

Mūsdienās tas ir pārveidots par bīskapa ērgli (svinīga dievkalpojuma atribūtu).

Fēnikss

Vecajās dienās viņi uzskatīja, ka fēnikss dzīvoja 2-3 gadsimtus, pēc tam lidoja uz Ēģipti un nomira tur, sadedzinot. No šiem pelniem uzcēlās jauns, jauns putns.

Pateicoties šai leģendai, radījums kļuva par mūžīgās dzīvības zīmi.

Gailis

Visu cilvēku augšāmcelšanās zīme. Šis putns skaļi dzied agri no rīta, un visi cilvēki mostas. Eņģeļu taures atskanēs tikpat skaļi zemes pēdējā stundā, un mirušie celsies augšām, lai saņemtu pēdējo tiesu.

Pāvs

Debesu dzīves simbols, kas sagaida taisnos nāves otrā pusē.

Krims

Šī ir divu grieķu valodas vārdu monogramma "Svaidītais" un "Kristus". To bieži rotā vēl divi burti - “alfa” un “omega” (tas ir, “sākums” un “beigas”, kas nozīmē Kungs).

Kur var redzēt šo kristīgo zīmi? Kristībās mocekļu sarkofāgi. Un arī uz militārajiem vairogiem un senās Romas monētām (kad beidzās kristiešu vajāšanas un šī ticība kļuva par valsti).

Lilija

Daudzi cilvēki zina, ka šī ir karaliskā heraldiskā zīme, bet, pirmkārt, tas ir tīrības un tīrības simbols (tāpēc pat uz mūsdienu ikonām Jaunava Marija ir attēlota ar šādu ziedu rokās). Starp citu, to var redzēt arī uz mocekļu, mocekļu un svēto ikonām, kas cienītas par viņu īpaši taisnīgo dzīvi. Lai gan šī zīme tika cienīta jau Vecās Derības laikos (piemēram, lilijas rotāja Zālamana templi).

Kad Erceņģelis Gabriels ieradās pie Jaunavas Marijas, lai paziņotu viņai, ka viņa drīz dzemdēs Dieva Dēlu, šis zieds bija viņa rokā.

Dažreiz lilija tika attēlota starp ērkšķiem.

Vīns

Kā mēs zinām, Jēzus teica: "Es esmu vīnogulājs, un mans tēvs ir vīnakoks." Vīna tēma bieži tiek pieminēta kristietībā, jo tas ir dzēriens, ko lieto dievgalda laikā.

Tempļi un rituālie piederumi tika dekorēti ar vīnogulāju attēliem.

Papildus iepriekš aprakstītajām zīmēm bija arī citas, kuras izmantoja senie kristieši:

balodis (Svētais Gars),
vīna kauss un maizes grozs (katram pietiks ēdiena, ticības un Tā Kunga svētības),
olīvkoka zars,
vārpa, kukurūzas vārpas, kūļi (apustuļi),
kuģis,
saule,
māja (vai viena siena no ķieģeļiem),
lauva (Dieva spēks un spēks, baznīca),
teļš, vērsis, vērsis (moceklība, kalpošana Pestītājam).

Mūsdienu ticīgajiem zināmie simboli

Ērkšķu vainags. Romiešu karavīri jokojot ar to “kronēja” Jēzu, vedot viņu uz nāvessodu. Tā ir zīme par ciešanām, kas brīvprātīgi sagādātas kādam (šajā gadījumā visai cilvēcei).
Jērs. Pestītāja upura zīme par cilvēces grēkiem. Tāpat kā toreiz uz altāra kā upuri Dievam tika nolikti jauni jēri vai baloži, tā arī Dieva Dēls kļuva par upuri visu cilvēku labā.
Gans. Tā viņi apzīmē Kristu, kurš uztraucas par viņam uzticīgo cilvēku dvēselēm kā labs gans par savām avīm. Šis attēls ir arī ļoti sens. Pirmie kristieši savās svētnīcās krāsoja Labā Gana tēlu, jo tajā nebija “sacelšanās” - bija grūti uzreiz uzminēt, ka tas ir Dieva Dēla attēls. Starp citu, Gana tēls pirmo reizi minēts psaltā, ķēniņa Dāvida 22. psalmā.
Balodis. Svētais Gars, Trīsvienības trešā persona (Kungs, Viņa Dēls un Svētais Gars). Cilvēki joprojām godina šo seno zīmi (piemēram, Lieldienu Jēra attēlus).
Nimbus. Nozīmē svētumu un tuvošanos Tam Kungam.

Pareizticīgo zīmes

Astoņstaru krusts. Zināms arī kā "pareizticīgie", "bizantieši" vai "Sv. Lācara krusts". Vidējais šķērsstienis ir vieta, kur krustā tika sists Dieva Dēls, bet augšējā ir tā pati plāksne, uz kuras viņi ciniski uzrakstīja “Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš”. Apakšējais šķērsstienis, pēc baznīcas vēsturnieku domām, arī bija pienaglots pie paša krusta, uz kura Jēzus pienesa savu upuri.
Trīsstūris. Daži cilvēki to kļūdaini uzskata par masonu zīmi. Faktiski tas ir Trīsvienības trīsvienības simbols. Svarīgi: šāda trīsstūra visām malām jābūt vienādām!
Bultiņas. Uz ikonām tās bieži tiek novietotas Dieva Mātes rokās (tikai atcerieties ikonu “Septiņas bultiņas”). Šī zīme apzīmē Simeona, Dieva Saņēmēja, pravietojumu, kurš gandrīz tūlīt pēc dzimšanas paziņoja, ka Jēzus ir Dieva Dēls. Pravietojumā viņš teica Dieva Mātei: "Tavā dvēselē iespiedīsies ierocis, un jums atklāsies daudzu cilvēku domas."
Galvaskauss. Ādama galva. Tajā pašā laikā nāves un augšāmcelšanās zīme. Kāda leģenda vēsta: Golgātā, kur Jēzus tika krustā sists, atradās pirmā cilvēka Ādama pelni (tāpēc uz ikonām šis galvaskauss novietots krusta pamatnē). Kad uz šiem pelniem tika izlietas Pestītāja asinis, tas simboliski nomazgāja visu cilvēci no grēkiem.
Visu redzošā acs. Šī Kunga acs ir Viņa gudrības un visuzināšanas zīme. Visbiežāk šis simbols ir iekļauts trīsstūrī.
Astoņstaru (Betlēmes) zvaigzne. Jēzus dzimšanas simbols. Viņu sauc arī par Dieva māti. Starp citu, senos gadsimtos tā staru skaits bija atšķirīgs (pastāvīgi mainījās). Teiksim, 5. gadsimtā bija deviņi stari, tie nozīmēja Svētā Gara Dāvanas.
Dedzinošs krūms. Biežāk - degošs ērkšķu krūms, caur kuru Tas Kungs runāja uz Mozu. Retāk tā ir Dieva Mātes zīme, kurā ienāca Svētais Gars.
Eņģelis. Nozīmē Dieva Dēla iemiesošanos uz zemes.
Serafims. Sešu spārnu eņģelis ir viens no tiem, kas ir vistuvāk Tam Kungam. Valkā uguns zobenu. Tam var būt viena seja vai vairākas (līdz 16). Tā ir Kunga mīlestības un šķīstošās debesu uguns zīme.

Un bez šiem simboliem ir arī krusts. Pareizāk sakot, krusti - kristīgajā (tāpat kā pirmskristietības) tradīcijā tie radīti ļoti dažādi, un katram ir sava nozīme. Šis video palīdzēs jums saprast desmit populārākos, lai gan patiesībā to ir daudz vairāk:

Un, protams, mēs nevarējām nerunāt par to, kā pareizticīgo krusts atšķiras no katoļu krusta. Un, lai gan tiek uzskatīts, ka nav nozīmes tam, kādu krucifiksu tu valkā, bet svarīga ir ticība, tomēr tas nav tā vērts krūšu krusts pārkāpj savas reliģijas principus. Padomi, kā to izvēlēties, nav rotaslietas, bet gan spēcīgs amulets un apzinātas izvēles zīme dzīves ceļš- Šeit.

Pie kristietības izpratnes var nonākt, atšifrējot tās simbolus. Pēc tiem var izsekot gan tās vēsturei, gan garīgās domas attīstībai.

2. Kuģis

Kuģis ir sens kristiešu simbols, kas simbolizēja baznīcu un katru atsevišķu ticīgo.
Krusti ar pusmēness, ko var redzēt uz daudzām baznīcām, tieši attēlo tādu kuģi, kur krusts ir bura.

3. Golgātas krusts

Golgātas krusts ir klosterisks (vai shematisks). Tas simbolizē Kristus upuri.

Senos laikos plaši izplatītais Golgātas krusts tagad ir izšūts tikai uz paramana un pults.

4. Vīnogulājs

Vīnogulājs ir Kristus evaņģēlija attēls. Šim simbolam ir sava nozīme arī Baznīcai: tās locekļi ir zari, un vīnogas ir kopības simbols. Jaunajā Derībā vīnogulājs ir paradīzes simbols.

5. Ihtis

6. Balodis

Balodis ir Svētā Gara simbols, Trīsvienības trešā persona. Arī – miera, patiesības un nevainības simbols. Bieži 12 baloži simbolizē 12 apustuļus. Septiņas Svētā Gara dāvanas arī bieži tiek attēlotas kā baloži. Balodis, kas Noasam atnesa olīvu zaru, iezīmēja plūdu beigas.

7. Jērs

Jērs ir Vecās Derības Kristus upura simbols. Jērs ir arī paša Pestītāja simbols; tas attiecas uz ticīgajiem uz Krusta upura noslēpumu.

8. Enkurs

Enkurs ir slēpts Krusta attēls. Tas ir arī nākotnes augšāmcelšanās cerības simbols. Tāpēc seno kristiešu apbedījumu vietās bieži sastopams enkura attēls.

9. Krizma

Chrisma ir Kristus vārda monogramma. Monogramma sastāv no sākuma burtiem X un P, ko bieži papildina burti α un ω. Kristietība kļuva plaši izplatīta apustuliskajos laikos un tika attēlota uz imperatora Konstantīna Lielā militārā standarta.

10.Ērkšķu vainags

Ērkšķu vainags ir Kristus ciešanu simbols, bieži attēlots uz krucifiksiem.

11. IHS

IHS ir vēl viena populāra monogramma Kristum. Šie ir trīs Jēzus vārda grieķu burti. Taču līdz ar Grieķijas pagrimumu sāka parādīties arī citas, latīņu, monogrammas ar Pestītāja vārdu, bieži vien kopā ar krustu.

12.Trijstūris

Trīsstūris ir Svētās Trīsvienības simbols. Katra puse personificē Dieva hipostazi – Tēvu, Dēlu un Svēto Garu. Visas puses ir vienādas un kopā veido vienotu veselumu.

13. Bultas

Bultas vai stars, kas caururbj sirdi - mājiens uz teicienu Sv. Augustīns grēksūdzēs. Trīs bultas, kas caururbj sirdi, simbolizē Simeona pravietojumu.

14. Galvaskauss

Galvaskauss jeb Ādama galva vienlīdz ir nāves simbols un uzvaras pār to simbols. Saskaņā ar svēto tradīciju Ādama pelni atradās Golgātā, kad Kristus tika sists krustā. Pestītāja asinis, mazgājot Ādama galvaskausu, simboliski nomazgāja visu cilvēci un deva viņam iespēju izglābties.

15.Ērglis

Ērglis ir pacelšanās simbols. Viņš ir dvēseles simbols, kas meklē Dievu. Bieži vien - jaunas dzīves, taisnīguma, drosmes un ticības simbols. Ērglis simbolizē arī evaņģēlistu Jāni.

16.Visuredzošā acs

Kunga acs ir visuzināšanas, visuzināšanas un gudrības simbols. Parasti tas tiek attēlots ierakstīts trīsstūrī - Trīsvienības simbolā. Var arī simbolizēt cerību.

17. Serafims

18.Astoņstaru zvaigzne

Astoņstaru jeb Betlēmes zvaigzne ir Kristus dzimšanas simbols. Gadsimtu gaitā staru skaits mainījās, līdz beidzot sasniedza astoņus. To sauc arī par Jaunavas Marijas zvaigzni.

19.Deviņstaru zvaigzne

Simbols radās aptuveni mūsu ēras 5. gadsimtā. Deviņi zvaigznes stari simbolizē Svētā Gara dāvanas un augļus.

20.Maize

21.Labais gans

22. Degošais krūms

23. Lauva

Mežs ir modrības un augšāmcelšanās simbols un viens no Kristus simboliem. Tas ir arī evaņģēlista Marka simbols, un tas ir saistīts ar Kristus spēku un karalisko cieņu.

24. Vērsis

Vērsis (vēršs vai vērsis) ir evaņģēlista Lūkas simbols. Vērsis nozīmē Pestītāja upurēšanas kalpošanu, viņa upuri pie krusta. Vērsis tiek uzskatīts arī par visu mocekļu simbolu.

25.Eņģelis

Eņģelis simbolizē Kristus cilvēcisko dabu, viņa zemes iemiesojumu. Tas ir arī evaņģēlista Mateja simbols.

Kristīgā simbolika- simbolu un zīmju kopums, ko izmanto dažādas kristīgās baznīcas.

Kristīgo simbolu rašanās

Galvenais raksts: Simboliski attēli romiešu katakombās

Kristīgā glezniecība svēto Pētera un Marselīna katakombās (Joseph Wilpert, krāsaina melnbalta fotogrāfija, 1903)

Euharistiskā maize un zivis (Sv. Kalista katakombas)

Pirmie kristiešu simboliskie attēli parādās Romas katakombu gleznās un datēti ar kristiešu vajāšanas laiku Romas impērijā. Šajā periodā simboliem bija slepenas rakstības raksturs, kas ļāva ticības biedriem atpazīt vienam otru, taču simbolu nozīme jau atspoguļoja topošo kristīgo teoloģiju. Protopresbiters Aleksandrs Šmēmans atzīmē:

L. A. Uspenskis dažādu simbolu, nevis ikonogrāfisku attēlu aktīvu izmantošanu senajā baznīcā saista ar to, ka “ lai pamazām sagatavotu cilvēkus patiesi neaptveramajam iemiesošanās noslēpumam, Baznīca vispirms uzrunāja viņus viņiem pieņemamākā valodā nekā tiešs tēls." Tāpat simboliskos tēlus, pēc viņa domām, izmantoja kā paņēmienu kristīgo sakramentu paslēpšanai no katehumeniem līdz viņu kristībām. Tāpēc Jeruzalemes Kirils rakstīja: " Visiem ir atļauts dzirdēt evaņģēliju, bet evaņģēlija godība ir paredzēta tikai patiesajiem Kristus kalpiem. Tas Kungs runāja līdzībās tiem, kas nevarēja klausīties, un Viņš paskaidroja līdzības mācekļiem privāti.».

Senākie katakombu attēli ietver “Magu pielūgsmes” ainas (saglabājušās aptuveni 12 freskas ar šo sižetu), kas datētas ar 2. gs. Arī 2. gadsimtā datēts ar akronīma ΙΧΘΥΣ vai to simbolizējošās zivs attēlu parādīšanās katakombās. Starp citiem katakombu glezniecības simboliem izceļas:

enkurs - cerības tēls (enkurs ir kuģa balsts jūrā, cerība kristietībā darbojas kā dvēseles atbalsts). Šis attēls jau ir atrodams apustuļa Pāvila vēstulē ebrejiem (Ebr.6:18-20);
balodis - Svētā Gara simbols;
fēnikss - augšāmcelšanās simbols;
ērglis - jaunības simbols ( "Jūsu jaunība tiks atjaunota kā ērglis"(Ps. 102:5));
pāvs ir nemirstības simbols (pēc senču domām, tā ķermenis nebija pakļauts sadalīšanai);
gailis ir augšāmcelšanās simbols (gaiļa vārna pamostas no miega, un, pēc kristiešu domām, pamošanās vajadzētu atgādināt ticīgajiem par pēdējo tiesu un vispārējo mirušo augšāmcelšanos);
jērs ir Jēzus Kristus simbols;
lauva ir spēka un spēka simbols;
olīvu zars - mūžīgā miera simbols;
lilija - tīrības simbols (izplatīts apokrifu stāstu ietekmes dēļ par erceņģeļa Gabriela lilijas ziedu pasniegšanu Jaunavai Marijai Pasludināšanas pasludināšanas laikā);
vīnogulājs un maizes grozs ir Euharistijas simboli.

Atsevišķu personāžu raksturojums

Krusts

Zelta vestgotu krusts, V-VIII gs. Galvenie raksti: Krusts kristietībā, Krucifikss (dekoratīvā māksla)

Krusts (krustā sišana)- Kristus krustā sišanas attēls, parasti skulpturāls vai reljefs. Krusta attēls, uz kura tika krustā sists Jēzus Kristus, ir galvenais kristīgās reliģijas simbols, tas noteikti ir sastopams kristiešu baznīcās, kā arī ticīgo vidū kā ķermeņa simboli. Krusta simbola prototips ir Kunga krusts, uz kura tika krustā sists Dieva Dēls.

Pirmajos gadsimtos kristieši neizgatavoja krusta attēlus. Patiesībā krucifiksi pirmo reizi parādās 5.-6.gadsimtā, un uz vecākā no tiem Kristus ir attēlots dzīvs, tērpos un kronēts. Ērkšķu vainags, brūces un krūzē savāktās asinis parādās vēlajos viduslaikos kopā ar citām detaļām, kurām ir mistiska vai simboliska nozīme.

Līdz 9. gadsimtam ieskaitot Kristus tika attēlots uz krusta ne tikai dzīvs, augšāmcēlies, bet arī triumfējis – un tikai 10. gadsimtā parādījās mirušā Kristus attēli.

Ichthys

Ίχθύς (marmora stēla, 3. gadsimta sākums)

Ichthys(sengrieķu Ίχθύς — zivs) - Jēzus Kristus vārda sens akronīms (monogramma), kas sastāv no vārdu sākumburtiem: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιes the Christ Pestītājs), tas ir, izsaka īsa kristīgās ticības atzīšanas forma.

Jaunā Derība zivju simboliku saista ar Kristus mācekļu sludināšanu, no kuriem daži bija zvejnieki.

Bieži attēlots alegoriskā veidā – zivs formā. Turklāt pašam zivs tēlam ir arī Euharistiska nozīme, kas saistīta ar šādiem evaņģēlijā aprakstītajiem ēdieniem:

barot cilvēkus tuksnesī ar maizēm un zivīm (Marka 6:34-44, Marka 8:1-9);
Kristus un apustuļu maltīte Tibērijas ezerā pēc augšāmcelšanās (Jāņa 21:9-22).

Šīs ainas bieži tika attēlotas katakombās, savienojoties ar Pēdējo vakariņu.

Labais gans

Labais gans (Sv. Kalista katakombas, Roma)

Labais gans(grieķu ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς, ho poimen ho kalos, lat. mācītāja prēmija) - simbolisks Jēzus Kristus vārds un tēls, kas aizgūts no Vecās Derības un ko Kristus atkārtoja Jaunajā Derībā, alegoriskā aprakstā par savu skolotāja lomu (Jāņa 10:11-16).

Pirmie zināmie Labā Gana attēli ir datēti ar 2. gadsimtu. Viņa tēls romiešu katakombās datēts ar šo periodu (detaļa no Lucinas kripta gleznas Svētā Kalista katakombās, Domitillas katakombās). 210. gadā pēc Kristus e. Tertuliāns liecināja, ka redzēja Labā Gana attēlu uz dievgalda kausiem un lampām.

Labais gans būtībā nebija Jēzus ikona, bet gan alegorisks tēls. Šī iemesla dēļ tas kopā ar ihti kļuva par pirmo Kristus tēlu agrīnajā kristiešu mākslā. Arī tā līdzības dēļ ar pagānu dievību attēliem (Hermes Kriophoros, Orpheus Boukolos) tas bija drošs vajāšanu gados, jo tajā nebija acīmredzamu kristiešu tēmu un nevarēja atklāt īpašnieku, slepeno kristieti. Tajā pašā laikā kristietības vajāšanas apstākļos attēls pauda ideju par īpašu izredzēto aizsardzību un nākamās Dieva Valstības prototipu.

Jērs

Jēra attēls ir arī simbolisks Jēzus Kristus attēls un attēlo Vecās Derības prototipu viņa upurim pie krusta (Ābela upuris, Ābrahāma upuris, jūdu Pasā upura jērs). Jaunajā Derībā Jānis Kristītājs Jēzu Kristu sauc par jēru - "Redzi, Dieva Jērs, kas nes pasaules grēku"(Jāņa 1:29). Jērs ir arī Euharistiskais attēls (pareizticībā jērs ir daļa no prosforas, ar kuru ticīgie pieņem komūniju), un tā attēls ir atrodams uz liturģiskiem traukiem.

Dieva jērs (San Vitale bazilikas mozaīka, Ravenna)

Jēra attēls agrīnajā kristietībā tika plaši izmantots kā simbols Jēzus upurim pie krusta, kas bija ērti, jo nebija saprotams nekristiešiem. Izplatoties kristietībai, šī attēla izmantošanu aizliedza Sestā ekumeniskā padome:

Krims

Galvenais raksts: Krims

Kristus vārda monogramma, ko ieskauj vīnogulāji (6. gadsimta sarkofāgs)

Krims vai Krismons (Či-Rho) - Kristus vārda monogramma, kas sastāv no diviem vārda sākuma grieķu burtiem (grieķu ΧΡΙΣΤΌΣ) - Χ (hee) un Ρ (ro), krustoti viens ar otru. Gar monogrammas malām novietoti grieķu burti Α Un ω . Šis šo burtu lietojums attiecas uz Apokalipses tekstu: "Es esmu Alfa un Omega, sākums un beigas," saka Tas Kungs, kas ir un kas bija un kas nāks, Visvarenais.(Atkl. 1:8; skat. arī Atkl. 22:13). Kristietība kļuva plaši izplatīta epigrāfijā, sarkofāgu ciļņos, mozaīkās un, iespējams, aizsākās apustuliskajos laikos. Iespējams, ka tā izcelsme ir saistīta ar Apokalipses vārdiem: "Dzīvā Dieva zīmogs"(Atkl. 7:2).

Vēsturiski slavenākais krimona lietojums labarumam (lat. Labarum) - īpaša veida senās Romas militārais etalons (vexillum). Imperators Konstantīns Lielais to ieviesa savā karaspēkā pēc tam, kad Milviāna tilta kaujas priekšvakarā (312. g.) ieraudzīja debesīs Krusta zīmi. Labarumam šahtas galā bija krizma, un uz paša paneļa bija uzraksts: lat. "Hoc Vince"(slava: “Ar to tu uzvar”, lit. “Ar to tu uzvar”). Pirmā labaruma pieminēšana ir atrodama Lactantius (miris apmēram 320. gadā).

Alfa un Omega

Galvenais raksts: Alfa un Omega

Krusts

Šim terminam ir arī citas nozīmes, skatiet Krusts (nozīmes).

Daži krustu veidi. Ilustrācija no grāmatas Lexikon der gesamten Technik (1904) fon Otto Lueger

Krusts(praslav. *krьstъ< д.-в.-н. krist) - геометрическая фигура, состоящая из двух или более пересекающихся линий или прямоугольников. Угол между ними чаще всего составляет 90°. Во многих верованиях несёт сакральный смысл.

Krusta vēsture

Krusts pagānismā

Saules dieva Ašura simbols Asīrijā

Saules dieva Ašura un mēness dieva Grēka simbols Mezopotāmijā

Pirmie civilizētie cilvēki, kas plaši izmantoja krustus, bija senie ēģiptieši. Ēģiptes tradīcijās bija krusts ar gredzenu, ankh, dzīvības un dievu simbols. Babilonijā krusts tika uzskatīts par debesu dieva Anu simbolu. Asīrijā, kas sākotnēji bija Babilonas kolonija (2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras), gredzenā ieskauts krusts (simbolizē Sauli, biežāk zem tā tika attēlots Mēness pusmēness) bija viens no dieva Ašura atribūtiem - saules dievs.

gadā tika izmantots krusta simbols dažādas formas Pagānisko dabas spēku pielūgsmi pirms kristietības parādīšanās apstiprina arheoloģiskie atradumi gandrīz visā Eiropas teritorijā, Indijā, Sīrijā, Persijā, Ēģiptē, kā arī Ziemeļamerikā un Dienvidamerikā. Piemēram, senajā Indijā krusts tika attēlots virs bērnus nogalinošas figūras galvas un dieva Krišnas rokās, savukārt Dienvidamerikā muiskis uzskatīja, ka krusts izdzen ļaunos garus un novietoja zem tā mazuļus. Un krusts joprojām kalpo kā reliģisks simbols valstīs, kuras nav pakļautas kristīgo baznīcu ietekmei. Piemēram, starp tengriešiem jau agrāk jauna ēra Tiem, kas apliecināja ticību Debesu Dievam Tengri, bija zīme “adži” - padevības simbols krusta veidā, kas uzzīmēts uz pieres vai tetovējuma veidā.

Kristiešu iepazīšanās ar pagānu simboliem jau pirmajos kristietības gadsimtos radīja dažādus komentārus par izplatītajiem simboliem. Tādējādi Sokrats Šolastics apraksta notikumus Teodosija valdīšanas laikā:

Serapisa tempļa iznīcināšanas un tīrīšanas laikā tajā tika atrasti akmeņos izgrebti tā sauktie hieroglifu raksti, starp kuriem bija krustu formas zīmes. Redzot šādas zīmes, kristieši un pagāni pieņēma savu reliģiju. Kristieši apgalvoja, ka viņi pieder kristīgajai ticībai, jo krusts tika uzskatīts par Kristus glābjošo ciešanu zīmi, un pagāni apgalvoja, ka šādas krusta formas zīmes bija kopīgas gan Kristum, gan Serapim, lai gan tām bija cita nozīme kristiešiem un cita nozīme. nozīme pagāniem. Kamēr notika šis strīds, daži, kas no pagānisma bija pievērsušies kristietībai un saprata hieroglifu rakstību, interpretēja šīs krusta formas zīmes un paziņoja, ka tās apzīmē turpmāko dzīvi. Saskaņā ar šo skaidrojumu kristieši sāka tos piedēvēt savai reliģijai ar vēl lielāku pārliecību un paaugstināja sevi pagānu priekšā. Kad no citiem hieroglifu rakstiem atklājās, ka tad, kad parādīsies krusta zīme, kas apzīmē jaunu dzīvi, Serapisa templis beigsies, tad daudzi pagāni pievērsās kristietībai, izsūdzēja grēkus un tika kristīti. Tas ir tas, ko es dzirdēju par tiem krusta formas dizainiem. Tomēr es nedomāju, ka ēģiptiešu priesteri, zīmēdami krusta attēlu, varētu kaut ko zināt par Kristu, jo, ja Viņa nākšanas pasaulē noslēpums, saskaņā ar apustuļa vārdu (Kol. 1:26) , ik pa laikam un no paaudzes paaudzē tika slēpts un nezināms pats ļaunuma virsaitis velns, tad vēl jo mazāk tas varēja būt zināms viņa kalpiem – ēģiptiešu priesteriem. Atklājot un izskaidrojot šos rakstus, Providence izdarīja to pašu, ko tā iepriekš bija atklājusi apustulim Pāvilam, jo šis apustulis, Dieva Gara gudrs, tādā pašā veidā daudzus atēniešus noveda pie ticības, kad viņš lasīja uzrakstu par templi un pielāgoja to savam sprediķim. Ja vien kāds neteiks, ka Dieva vārdu pravietoja ēģiptiešu priesteri tieši tā, kā tas kādreiz bija Bileāma un Kajafas mutē, kas pravietoja labas lietas pret savu gribu.

Krusts kristietībā

Galvenais raksts: Krusts kristietībā

Krustu grafiskie veidi

Slim. Nosaukums Piezīme


	Ankh	Senās Ēģiptes krusts. Dzīves simbols.
	Ķeltu krusts	Vienāda stara krusts ar apli. Tas ir raksturīgs ķeltu kristietības simbols, lai gan tam ir senākas pagānu saknes. Mūsdienās to bieži izmanto kā neonacistu kustību simbolu.
	Saules krusts	Grafiski attēlo krustu, kas atrodas apļa iekšpusē. Tas ir atrodams uz priekšmetiem no aizvēsturiskās Eiropas, īpaši neolīta un bronzas laikmetā.
	grieķu krusts	Grieķu krusts ir krusts, kurā līnijas ir vienāda garuma, perpendikulāras viena otrai un krustojas vidū.
	Latīņu krusts	Latīņu krusts (lat. Crux immissa, Crux capitata) ir krusts, kurā šķērslīnija ir sadalīta uz pusēm ar vertikālu līniju, un šķērslīnija atrodas virs vertikālās līnijas vidus. To parasti saista ar Jēzus Kristus krustā sišanu un tādējādi ar kristietību kopumā. Pirms Jēzus šis simbols cita starpā apzīmēja Saules dieva, Zeva dēla Apollona nūju. Kopš mūsu ēras ceturtā gadsimta latīņu krusts ir kļuvis par to, ar ko tas ir saistīts tagad - par kristietības simbolu. Mūsdienās to saista arī ar nāvi, vainas apziņu ( nest krustu), turklāt - ar augšāmcelšanos, atdzimšanu, pestīšanu un mūžīgo dzīvi (pēc nāves). Ģenealoģijā latīņu krusts norāda nāvi un nāves datumu. Krievijā pareizticīgo kristiešu vidū latīņu krustu bieži uzskatīja par nepilnīgu un nicinoši sauca par " kryzh"(no poļu val. krzyz- krusts, un saistīts ar zagt- sagrieziet, nogrieziet).
	Pētera krusts / Apgrieztais krusts	Apustuļa Pētera krusts ir apgriezts latīņu krusts. Apustulis Pēteris cieta mocekļa nāvi 67. gadā ar krustā sišanu otrādi.
	Evaņģēlistu krusts	Simbolisks apzīmējums četriem evaņģēlistiem: Mateja, Marka, Lūkas un Jāņa.
	Erceņģeļa krusts	Erceņģeļa krusts (Golgātas krusts, lat. Golgātas krusts) apzīmēja īpašu krustu.
‡	Dubultais krusts	Dubults sešstaru krustojums ar vienādiem šķērsstieņiem.
	Lotringas krusts	Lotringas krusts (fr. Croix de Lorraine) - krusts ar diviem šķērsstieņiem. Dažreiz sauc patriarhālais krusts vai arhibīskapa krusts. Attiecas uz kardināla vai arhibīskapa pakāpi katoļu baznīcā. Šis krusts arī ir grieķu pareizticīgo baznīcas krusts.
	Pāvesta krusts	Latīņu krusta variants, bet ar trim šķērsstieņiem. Dažreiz šādu krustu sauc rietumu trīskāršais krusts.
	Pareizticīgo krusts	Pareizticīgo kristiešu krusts, ko visbiežāk izmanto Krievijas un Serbijas pareizticīgo baznīcas; papildus lielajam horizontālajam šķērsstienim ir vēl divi. Augšējā daļa simbolizē planšeti uz Kristus krusta ar uzrakstu “Jēzus no Nācaretes, jūdu karalis” (INCI vai INRI latīņu valodā). NIKA - Uzvarētājs. Apakšējais slīpais šķērsstienis ir atbalsts Jēzus Kristus kājām, kas simbolizē “taisnīgo standartu”, kas sver visu cilvēku grēkus un tikumus. Tiek uzskatīts, ka tas ir noliekts kreisā puse, kas simbolizē, ka grēkus nožēlojošais zaglis krustā sists saskaņā ar labā puse no Kristus, (vispirms) devās uz debesīm, un zaglis, krustā sists kreisajā pusē, ar savu Kristus zaimošanu vēl vairāk saasināja viņa pēcnāves likteni un nokļuva ellē. Burti ІС ХС ir kristogramma, kas simbolizē Jēzus Kristus vārdu. Arī uz dažiem kristiešu krustiem zemāk ir attēlots galvaskauss vai galvaskauss ar kauliem (Ādama galva), kas simbolizē kritušo Ādamu (ieskaitot viņa pēcnācējus), jo saskaņā ar leģendu Ādama un Ievas mirstīgās atliekas tika apraktas zem vietas. krustā sišanas – Golgāta. Tādējādi krustā sistā Kristus asinis simboliski nomazgāja Ādama kaulus un nomazgāja no tiem un no visiem viņa pēcnācējiem sākotnējo grēku.
	Bizantijas krusts
	Lalibela krusts	Lalibela krusts ir Etiopijas, Etiopijas tautas un Etiopijas pareizticīgās baznīcas simbols.
	Armēņu krusts	Armēņu krusts - krusts ar dekoratīviem elementiem uz rokām (dažkārt nevienāda garuma). Līdzīgas formas krusti (ar trīskvadrātveida galotnēm u. c.) izmantoti kopš 18. gadsimta sākuma Armēnijas katoļu mehitāristu kopienas ģerbonī, kurai ir klosteri Venēcijā un Vīnē. Skatīt Hačkaru.
	Andreja krusts	Krusts, uz kura tika krustā sists apustulis Andrejs Pirmais, saskaņā ar leģendu, bija X formas.
	Templiešu krusts	Templiešu krusts ir templiešu garīgā bruņinieku ordeņa zīme, kuru 1119. gadā Svētajā zemē dibināja neliela bruņinieku grupa Hjū de Peinsa vadībā pēc Pirmā krusta kara. Viens no pirmajiem reliģiskajiem militārajiem ordeņiem, kas tika dibināts kopā ar Hospitallers.
	Novgorodas krusts	Līdzīgs templiešu krustam, kura centrā ir palielināts aplis vai rombveida figūra. Līdzīga krustu forma ir izplatīta senās Novgorodas zemēs. Citās zemēs un starp citām tradīcijām šo krusta formu izmanto reti.
	Maltas krusts	Maltas krusts (lat. Maltas krusts) - zīme par vareno bruņinieku ordeni Hospitallers, kas dibināts 12. gadsimtā Palestīnā. Dažkārt saukts par Svētā Jāņa krustu vai Svētā Jura krustu. Maltas bruņinieku simbols bija balts astoņstaru krusts, kura astoņi gali apzīmēja astoņas svētlaimes, kas pēcnāves dzīvē gaida taisnīgos.
	Īss nagu krusts	Taisns vienādsmails krusts, tā sauktā krusta variants lat. Krusta pastēte. Šī krusta stari sašaurinās uz centru, bet, atšķirībā no Maltas krusta, to galos nav izgriezumu. Īpaši izmantots Svētā Jura ordeņa Viktorijas krusta attēlojumā.
	Bolnīsi krusts	Gruzijā visplašāk pazīstamais un lietotais krustu veids kopš 5. gadsimta. To lieto visur kopā ar Svētās Ņinas krustu.
	Teitoņu krusts	Teitoņu ordeņa krusts ir 12. gadsimta beigās dibinātā garīgi bruņinieciskā Teitoņu ordeņa zīme. Gadsimtiem vēlāk, pamatojoties uz Teitoņu ordeņa krustu, tika izveidots dažādas iespējas pazīstamais militārais Dzelzs krusta ordenis. Tāpat Dzelzs krusts joprojām ir attēlots uz militārās tehnikas, kā atpazīšanas zīme, Vācijas bruņoto spēku karogi un vimpeļi.
	Schwarzkreuz (melnais krusts)	Identifikācijas zīme Bruņotie spēki Vācija. Mūsdienās pazīstams kā Bundesvēra armijas krusts.
	Balkāni retāk Balkenkreuz u.c. sijas krusts	Otrais nosaukums ir saistīts ar vācu militārās tehnikas izmantošanu kā identifikācijas zīmi no 1935. līdz 1945. gadam[ avots nav norādīts 1153 dienas]
	Svastika, gamma krusts vai katakomba	Krusts ar izliektiem galiem (“rotējošs”), kas vērsts pulksteņrādītāja virzienā vai pretēji pulksteņrādītāja virzienam. Sens un dažādu tautu kultūrā plaši izplatīts simbols, svastika bija uz ieročiem, ikdienas priekšmetiem, apģērbiem, baneriem un ģerboņiem, kā arī tika izmantota tempļu un māju dizainā. Svastikai kā simbolam ir daudz nozīmju, lielākajai daļai tautu bija pozitīvas nozīmes, pirms nacisti to apdraudēja un izņēma no plašas izmantošanas. Seno tautu vidū svastika bija dzīvības kustības, Saules, gaismas un labklājības simbols. Jo īpaši pulksteņrādītāja kustības virziena svastika ir sens Indijas simbols, ko izmanto hinduismā, budismā un džainismā.
	Dieva rokas	Atrasts uz viena no Prževorskas kultūras traukiem. Otrā pasaules kara laikā svastikas klātbūtnes dēļ kuģi nacisti izmantoja propagandas nolūkos. Mūsdienās to kā reliģisku simbolu izmanto poļu neopagāni.
	Jeruzalemes krusts	Ierakstīts uz Gruzijas karoga.
	Kristus ordeņa krusts	Kristus garīgā bruņinieku ordeņa simbols.
	Sarkanais Krusts	Sarkanā Krusta un Neatliekamās medicīniskās palīdzības dienesta simbols. Zaļais krusts ir aptieku simbols. Zils - veterinārais dienests.
	Klubi	Nūju tērpa simbols (cits nosaukums ir “krusti”) kāršu kavā. Nosaukts krusta vārdā, attēlots trīslapu formā. Vārds ir aizgūts no franču valodas, kur trefle ir āboliņš, savukārt no latīņu trifolium - tri “trīs” un folium “lapa” pievienošana.
	Svētās Ņinas krusts	Kristiešu relikvija, no vīnogulājiem austs krusts, kuru, saskaņā ar leģendu, Dievmāte dāvinājusi svētajai Ņinai pirms nosūtīšanas uz Gruziju.
	Tau krusts jeb Svētā Antonija krusts	T-veida krusts. Entonija krusts ir T veida krusts par godu kristīgās klosterisma pamatlicējam Entonijam. Saskaņā ar dažiem avotiem viņš dzīvoja 105 gadus un pēdējos 40 pavadīja Kolzima kalnā pie Sarkanās jūras. Svētā Antonija krusts ir pazīstams arī kā lats. crux commissa, Ēģiptes vai Tau krusts. Asīzes Francisks 13. gadsimta sākumā padarīja šo krustu par savu emblēmu.
	Basku krusts	Četras ziedlapiņas izliektas formā, kas atgādina saulgriežu zīmi. Basku zemē ir izplatītas divas krusta versijas ar rotācijas virzienu pulksteņrādītāja virzienā un pretēji pulksteņrādītāja virzienam.
	Kantabrijas krusts	Tas ir dakšveida Andreja krusts ar stieņiem šķērsstieņu galos.
	Serbu krusts	Tas ir grieķu (vienādmalu) krusts, kura stūros ir četri stilizēti Ͻ Un AR- formas krams. Tas ir Serbijas, serbu tautas un Serbijas pareizticīgās baznīcas simbols.
	Maķedonijas krusts, Velus krusts
	Koptu krusts	Tas sastāv no divām šķērsotām līnijām taisnā leņķī ar reizinātiem galiem. Trīs izliektie gali attēlo Svēto Trīsvienību: Tēvs, Dēls un Svētais Gars. Krustu izmanto koptu pareizticīgo baznīca un koptu katoļu baznīca Ēģiptē.
	Šķērsotas bultiņas

Kultūras ietekme

Krievu izteicieni

Paņemt zem krusta ir sens izteiciens ar ne visai skaidru nozīmi (zem krusta, solījums maksāt, atdot?) “Ņemt zem krusta” nozīmē aizņemties, bez naudas. Iepriekš bija prakse izsniegt preces no veikala uz kredīta, un parādu grāmatiņā tika izdarīts ieraksts. Nabadzīgākā iedzīvotāju daļa, kā likums, bija analfabēti un paraksta vietā pielika krustiņu.
Jums nav krusta - tas ir, (par kādu) negodīgi.
Nest savu krustu nozīmē izturēt grūtības.
Pielikt krustu (arī: Padoties) - (alegoriski) kaut kam pilnībā pielikt punktu; izsvītrot ar slīpu krustu (krievu alfabēta “Viņas” burta formā) - izsvītrot no lietu saraksta.
Krusta gājiens – svinīgs baznīcas gājiens ar lielu krustu, ikonām un baneriem ap templi vai no viena tempļa uz otru, vai no vienas vietas uz otru.
Krusta zīme ir lūgšanas žests kristietībā (pārsist sev krustu) (Arī: "Cirvis!" (zvans) - "Pārkrustojiet sevi!")
Kristība kristietībā ir sakraments.
Krusttēva vārds ir vārds, kas pieņemts kristībās.
Krusttēvs un krustmāte kristietībā ir garīgi vecāki, kuri kristības sakramenta laikā uzņemas atbildību Dieva priekšā par krustdēla (krustmeitas) garīgo izglītību un dievbijību.
Tic-tac-toe ir spēle, ko senos laikos sauca par “heriki” pēc krievu alfabēta burta “Viņas” formas slīpa krusta formā.
Atteikties - atteikties (sākotnēji: aizsargāt sevi ar krustu).
Krustošana (bioloģijā) ir hibridizācija, viena no augu un dzīvnieku selekcijas metodēm.

Kristietības simboli.

Citāts no ziņas Vladimir_Grinchuv Lasiet pilnībā savā citātu grāmatā vai kopienā!
Kristietības simboli

Steidzieties tagad pieņemt pestīšanu.
Jēzus tagad ir gatavs tevi apskaut!
Bet, ja jūs esat vienaldzīgs pret glābšanu,
Notiks kaut kas šausmīgs: jūs varat nokavēties!

Agrīnā baznīca nepazina ikonu tās mūsdienu dogmatiskajā nozīmē. Kristīgās mākslas aizsākumam – katakombu glezniecībai – ir simbolisks raksturs. Tā mēdz attēlot ne tik daudz dievību, cik dievības funkciju.

Jēzus izmantoja simbolus, ejot pa Palestīnas ceļiem. Viņš sevi dēvēja par Labo Ganu, Durvīm, Vīnu un Pasaules Gaismu. Kad Viņš mācīja savus mācekļus, Viņš runāja līdzībās, kas bija bagātas ar simboliku.
Ikdienā mēs izmantojam simbolus.

Gadsimtiem ilgi kristieši ir izmantojuši simbolus, lai izteiktu savu ticību. Maz ticams, ka ikviens, kurš apmeklēs baznīcu vai paņems rokās kādu reliģisku grāmatu, neredzēs dažus simbolus. Tie palīdz izplatīt evaņģēliju (evaņģelizēt), baro ticību un rada īpašu atmosfēru dievkalpojumu laikā. Tās kalpo mums kā “ceļa zīmes” mūsu zemes ceļojumā.

Ir daudz kristiešu simbolu. Dažas no tām ir labi zināmas, taču nereti pat ticīgie (un ne tikai kristītie) cilvēki nezina, kam īsti tā vai cita zīme sākotnēji bija paredzēta.

Krusts - Krustā sišana ir Kristus krustā sišanas attēls, parasti skulpturāls vai reljefs. Krusta attēls, uz kura tika krustā sists Jēzus Kristus, ir galvenais un obligātais kristīgās reliģijas simbols, tas obligāti atrodas pielūgsmes vietās, kā arī ticīgo vidū mājās vai kā ķermeņa rotājums. Krusta simbola prototips ir Kunga krusts, uz kura tika krustā sists Jēzus.

Pirmajos kristietības gadsimtos krustus darināja bez Kristus tēla. Patiesībā krucifiksi pirmo reizi parādās 5.-6.gadsimtā, un uz vecākā no tiem Kristus ir attēlots dzīvs, tērpos un kronēts. Ērkšķu vainags, brūces un krūzē savāktās asinis parādās vēlajos viduslaikos kopā ar citām detaļām, kurām ir mistiska vai simboliska nozīme. Līdz 9. gadsimtam ieskaitot Kristus tika attēlots uz krusta ne tikai dzīvs, augšāmcēlies, bet arī triumfējis – un tikai 10. gadsimtā parādījās mirušā Kristus attēli.

Vissvētākā Trīsvienība - Athanasian ticības apliecībā mēs atzīstam: "Un universālā kristīgā ticība ir šāda: mēs godinām vienu Dievu trīs personās un trīs personas vienā Dievībā... mums ir jāpielūdz gan trīsvienība vienotībā, gan vienotība trīsvienībā." Mēs dzirdam, ka Dievs Rakstos runā par sevi kā trīs personās: Tēvs, Dēls un Svētais Gars, bet kā viens Dievs trīs personās. Tāpēc mēs runājam par Viņu kā par Trīsvienību, kas nozīmē “trīs vienā”.
Trīsstūris kalpo kā vispārējs Trīsvienības simbols. Katrs no viņa vienādas puses pārstāv Dievības personību. Visas puses kopā veido vienotu veselu Būtni. Šo zīmi var atrast dažādās formās, lai gan katra nozīme ir viena: Tēvs ir Dievs, Dēls ir Dievs un Svētais Gars ir Dievs.
Jērs (jērs) kā simbols nāca no Vecās Derības. Ebreji upurēja Dievam baltu jēru “bez plankuma un vainas”.

Saskaņā ar leģendu, viens no diviem Ārona upurētajiem jēriem bija izrotāts ar ērkšķu vainagu. Vecās Derības pravieši gaidāmo Mesiju sauca par Dieva Jēru. Jērs kļuva par Kristus izpirkšanas, pazemības un lēnprātības simbolu.

Tauriņš - Kristus Augšāmcelšanās un mūžīgās dzīvības simbols ticīgajiem.
Svari - taisnīguma simbols un Dieva taisnīgas tiesas simbols. Pēdējā spriedumā uz Kristus kreisās rokas vai tieši zem viņa troņa atklājas dvēseļu svēršanas aina, ko veic Erceņģelis Mihaēls. Viņam rokā ir svari, un uz tiem diviem kausiem ir taisno (erceņģeļa labajā pusē) un grēcinieku (kreisajā pusē) dvēseles. Taisnīgā dvēsele ir smagāka, un tā ir lielāka; Grēcinieka kausu norauj velns. Šādi tiek sadalīti augšāmceltie, kas tika pasniegti šajā spriedumā – daži debesīs, citi ellē.
Vīns - Euharistiskais tēls, kā arī Dieva tautas, Baznīcas simbols. Pēdējā sarunā ar saviem mācekļiem Jēzus teica: "Es esmu īstais vīna koks, un Mans Tēvs ir vīnakoks..."
Ūdens - ātri plūstoša laika un Kristības simbols. Ne velti viens no daudzajiem Kristus simboliem ir straume. Tas pats avots, kas plūst zem Dzīvības koka Paradīzē, ir dzīvais ūdens. Lūk, ko par viņu saka Evaņģēlijs: "Kas dzers ūdeni, ko Es tam došu, tam neslāps nemūžam."
Balodis ar zaļu zaru ir jaunas dzīves simbols, tas nācis no Vecās Derības: pēc plūdiem balodis atgriezās pie Noas ar zaļu zaru knābī, tādējādi paziņojot Noasam, ka ūdens jau ir atkāpies un Dieva dusmas ir nokļuvušas. mainīts uz žēlastību. Kopš tā laika balodis ar olīvu zaru knābī ir kļuvis par miera simbolu. Balts balodis bez zara var attēlot Dieva klātbūtni un Dieva svētību.
Divi koki : zaļš un nokaltis - ideja par zaļiem kokiem un nokaltušiem kokiem bija saistīta ar labā un ļaunā zināšanu koku un dzīvības koku, kas stāvēja blakus Ēdenes dārzā.
Spogulis - caurspīdīga sfēra eņģeļa rokās ar uzrakstu "IS HR" - simbols, kas norāda, ka eņģelis kalpo Jēzum Kristum un ir gars, bet ne antropomorfa būtne.
Atslēgas
Kuģis attēlo baznīcu, kas ticīgo droši ved cauri dzīvības jūras vētrainajiem viļņiem. Krusts masta simbolizē Kristus vēsti, kas dod baznīcai autoritāti un vadību. Baznīcas daļas, kurā atrodas kopiena, nosaukums nave nozīmē "kuģis".
Piecu punktu krusts - ap krustu novelkam apli un rezultātā iegūstam piecus punktus: rudens ekvinokcijas punkts, pavasara ekvinokcijas punkts, vasaras saulgrieži, ziemas saulgrieži un centrālais punkts. Šī ir fiksētā ass, ap kuru pārvietojas laiks. Šis vizuālais modelis sniedz priekšstatu par laika un mūžības attiecībām kristīgajā kultūrā.
Kristus asinis , kas izliets no savām brūcēm pie krusta, saskaņā ar kristīgo doktrīnu ir atpestošs spēks. Tāpēc bija ierasts to attēlot kā bagātīgi lejošu. Tas var plūst uz (Ādama) galvaskausu, kas atrodas krusta pamatnē. Reizēm galvaskauss tiek attēlots otrādi, un tad tajā kā krūzē sakrājas svētās asinis.
Kristus asinis, kā uzskatīja viduslaiku teologi, ir īsta viela, kuras ar vienu pilienu pietiktu, lai glābtu pasauli.
mēness un saule - mēness simbolizē Veco Derību, bet saule Jauno Derību, un tāpat kā mēness savu gaismu saņem no saules, tā arī Bauslība (Vecā Derība) kļūst saprotama tikai tad, kad to apgaismo Evaņģēlijs (Jaunā Derība). Reizēm sauli simbolizēja liesmu ieskauta zvaigzne, bet mēnesi – sievietes seja ar sirpi. Ir arī saules un mēness figūru skaidrojumi, kas norāda uz divām Kristus dabām vai kā paša Kristus (saule) un baznīcas (mēness) simboliem.
Olīvzars - simbols miera nodibināšanai starp Dievu un cilvēku. Olīvzars ir cerības un miera simbols.
Nimbus - halo, svētuma, godības simbols. Attēlots kā aplis ap galvu.
Smilšu pulkstenis
Izlietne ar trim pilieniem ūdens atgādina mums par kristībām, kad mums trīs reizes tika liets ūdens Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā.
Ihtija - zivis ir viens no senatnes visizplatītākajiem simboliem, kas personificēja Kristu. Senākajā romiešu katakombu daļā tika atklāts zivs attēls, kas mugurā nesa maizes grozu un vīna trauku. Tas ir Euharistiskais simbols, kas apzīmē Glābēju, kas dod pestīšanas barību un jaunu dzīvi.

Grieķu vārds zivīm ir veidots no frāzes "Jēzus Kristus, Dieva Dēls Glābējs" sākuma burti. Šī ir pirmā šifrētā ticības apliecība. Zivs tēls bija ļoti ērta zīme, jo cilvēkiem, kas nebija iesvētīti kristietības noslēpumos, tas neko nenozīmēja.

Šampūns-āboliņš simbolizē Trīsvienību, apvienošanos, līdzsvaru un arī iznīcību. To simboliski var aizstāt ar vienu, lielu palagu. Tā ir Svētā Patrika emblēma un Īrijas ģerbonis.
Sveces to simbolikas dēļ joprojām tiek izmantotas Baznīcā. Viņi iestājas par Kristu, kurš ir pasaules gaisma. Divas sveces uz altāra uzsver abas Kristus būtības – dievišķo un cilvēcisko. Septiņas sveces svečturā aiz altāra simbolizē septiņas Svētā Gara dāvanas.
Fēnikss paceļas no uguns , - Kristus Augšāmcelšanās simbols. Viena grieķu leģenda, kas nav saistīta ar Bībeli, vēsta, ka fēnikss, fantastisks putns, dzīvoja vairākus simtus gadu. Tad putns sadega, bet atkal izcēlās no saviem pelniem un dzīvoja vēl vairākus gadsimtus, līdz atkārtojās tā nāve un “augšāmcelšanās”. Kristieši simbolu aizņēmās no šī pagānu mīta.
bļoda atgādina mums par biķeri, ko Kristus svētīja Pēdējā Vakarēdienā un ko mēs dalām katru reizi Komūnijā.
Četri evaņģēlisti . Četru evaņģēliju autori tiek saukti par evaņģēlistiem. Viņu simboli ir bijuši kopš baznīcas pirmsākumiem. Māksliniekus ietekmēja pravieša Ecēhiēla vīzija, kas redzēja četras radības, kas atbalsta Tā Kunga troni: “Viņu sejas līdzība ir cilvēka seja un lauvas seja (labajā pusē no visiem četriem tiem), un kreisajā pusē ir teļa seja (no visiem četriem) un ērgļa seja (visiem četriem)". Jānis redzēja līdzīgu četru radījumu izskatu, piemēram, cilvēku, lauvu, ērgli un teļu. Spārnotais cilvēks pārstāv Sv. Matejs, jo viņa evaņģēlijs īpaši uzsver Kristus cilvēcību jeb cilvēcisko dabu. Tas sākas, uzskaitot Jēzus cilvēku senčus. Spārnotais lauva attēlo Sv. Marks, jo viņa evaņģēlijs pievērš īpašu uzmanību Jēzus spēkam un brīnumiem. Spārnotais teļš attēlo Sv. Lūka, jo viņa evaņģēlijs pievērš īpašu uzmanību nāve pie krusta Jēzu, un teļu bieži izmantoja kā upura dzīvnieku. Spārnotais ērglis pārstāv Sv. Jānis, jo viņa evaņģēlijs pievērš īpašu uzmanību Kristus dievišķajai dabai. Ērglis paceļas debesīs augstāk nekā jebkurš cits dzīvnieks.
Šie četri simboli attēlo galvenos notikumus Kristus dzīvē: spārnotais cilvēks – Viņa iemiesošanās; spārnotais teļš – Viņa nāve; spārnotais lauva - Viņa augšāmcelšanās; un spārnotais ērglis ir Viņa debesbraukšana.
Liesmas - simbolizē Svētā Gara svaidījumu un spēku. Uguns simbolizē garīgo greizsirdību un var arī attēlot elles mokas. Kad svētais tiek attēlots ar liesmu rokā, tas simbolizē reliģisko degsmi.
Enkurs - pestīšanas cerības zīme un pašas pestīšanas simbols. Pirmo kristiešu zīmogi ar enkura attēlu, Kristus un zivju monogrammu ir saglabājušies līdz mūsdienām. Ir attēli ar enkuru, kas savīts ar lielu zivi - simbolu, kas savieno Kristus un pestīšanas zīmes. Enkuri tika izmantoti kristiešu laulības gredzenu dekorēšanai, kas nozīmēja pestīšanu, saglabājot laulāto uzticību Kristus dēļ.
Roka - parādās dažādās formās, ir izplatīts Dieva Tēva simbols. Vecā Derība bieži runā par Dieva roku, piemēram: “Tavā rokā ir manas dienas” (Psalms 30:16). Roka apzīmē spēku, aizsardzību un dominējošo stāvokli; piemēram, izraēlieši dziedāja Dievam, kurš viņus izglāba no Ēģiptes armijas: “Tava labā roka, ak Kungs, tiek pagodināta spēkā; Tava labā roka, ak Kungs, ir nogalinājusi ienaidnieku.”. Mēs redzam, kā Dieva roka nāk no mākoņa un sniedzas uz leju, lai svētītu savus ļaudis. Dieva roka ar apli apraksta Dievu kā Mūžīgi Esošu ar mūžīgām rūpēm par Saviem cilvēkiem.
Acs - ir vēl viens izplatīts Dieva Tēva simbols. Viņš nodod vēstījumu, ka Viņš mūs redz: "Redzi, Tā Kunga acs ir uz tiem, kas Viņu bīstas un paļaujas uz Viņa žēlastību." Dieva acs apzīmē Dieva mīlestības pilnās rūpes un iesaistīšanos Viņa radīšanā. Tas arī atgādina, ka Dievs redz visu, ko mēs darām. Jēzus atgādina, ka Dievs mūs redz arī tad, kad neviens cits mūs neredz: “Lūdziet savu Tēvu, kas ir noslēpumā, un tavs Tēvs, kas redz noslēpumā, tev atlīdzinās.”
Krims - Monogramma parasti ir divi vai vairāki burti – iniciāļi, kas identificē personu.

Agrīnie kristieši izmantoja monogrammas, lai identificētu viņus kā Jēzu. IHS ir grieķu vārda Jēzus pirmie divi burti un pēdējais burts, kas rakstīts grieķu valodā ar lielajiem burtiem: IHSOYS. “Jēzus” nozīmē “Tas Kungs glābj”. IHS monogramma bieži tiek rakstīta uz altāriem un paramentiem.

Či Ro - pirmie divi burti grieķu Kristus vārdam - Xristos. Kristus nozīmē "Svaidītais". Vecās Derības pravieši un ķēniņi tika svaidīti: uz viņu galvām tika uzlieta olīveļļa, lai tos veltītu Dievam. Kristus tika ordinēts kalpot (savai zemes misijai) kristību laikā. Alfa un Omega ir grieķu alfabēta pirmie un pēdējie burti.

Jēzus teica: "Es esmu Alfa un Omega, Pirmais un Pēdējais, Sākums un Beigas." Jēzus ir visu lietu sākums un beigas; pasaule tika radīta caur Viņu, un kādu dienu Viņš atkal nāks, lai novestu šo pasauli uz spriedumu. Jēzus runāja par sevi kā par vīnu, maizi, durvīm un citiem simboliem. Kristīgie mākslinieki gadsimtiem ilgi ir veidojuši zīmējumus, lai nodotu vēsti par Jēzu Kristu.

Dievs Tēvs - Roka, kas parādās dažādās formās, ir izplatīts Dieva Tēva simbols. Vecā Derība bieži runā par Dieva roku, piemēram: "Tavā rokā ir manas dienas." Roka apzīmē spēku, aizsardzību un dominējošo stāvokli; piemēram, izraēlieši dziedāja Dievam, kas viņus izglāba no ēģiptiešu karaspēka: “Tava labā roka, Kungs, tiek pagodināta ar spēku; Tava labā roka, ak Kungs, ir nogalinājusi ienaidnieku.” Mēs redzam, kā Dieva roka nāk no mākoņa un sniedzas uz leju, lai svētītu savus ļaudis. Dieva roka ar apli apraksta Dievu kā Mūžīgi Esošu ar mūžīgām rūpēm par Saviem cilvēkiem. Acs ir vēl viens izplatīts Dieva Tēva simbols. Viņš nodod vēsti, ka Viņš mūs redz:
"Redzi, Tā Kunga acs ir uz tiem, kas Viņu bīstas un paļaujas uz Viņa žēlastību." Dieva acs apzīmē Dieva mīlestības pilnās rūpes un iesaistīšanos Viņa radīšanā. Tas arī atgādina, ka Dievs redz visu, ko mēs darām. Jēzus atgādina, ka Dievs mūs redz arī tad, kad neviens cits mūs neredz: “Lūdziet savu Tēvu, kas ir noslēpumā, un tavs Tēvs, kas redz noslēpumā, tev atlīdzinās.”

Dievs Dēls - Ir daudz simbolu, kas attēlo Dievu Dēlu, Jēzu Kristu, mūsu Kungu un Glābēju. Ir monogrammas, kas attēlo Viņa vārdu, krusti, kas attēlo Viņa krustā sišanu, un gleznas, kas attēlo Viņa zemes kalpošanas notikumus.

Pirmie zināmie Labā Gana attēli ir datēti ar 2. gadsimtu. Viņa attēls Romas katakombās ir datēts ar šo periodu (detaļa no Lucinas kriptas gleznas Sv. Kalista katakombās, Domitillas katakombās. 210. gadā pēc Kristus Tertuliāns liecināja, ka redzējis Labā Gana attēlu dievgalda kausi un lampas. Labais gans būtībā nav parādījies Jēzus ikona, bet darbojas kā alegorisks tēls. Tāpēc kopā ar ihti kļuva par pirmo Kristus tēlu agrīnajā kristiešu mākslā. Arī līdzības dēļ ar pagānu dievību attēlus, tas bija drošs vajāšanas gados, jo nesaturēja acīmredzamas kristiešu tēmas un nevarēja nodot īpašnieku, slepeno kristieti.. Tajā pašā laikā kristietības vajāšanas apstākļos attēls izpaudās ideja par īpašu izredzēto aizbildniecību un nākošās Dieva Valstības prototips.

stārķis - apdomības, modrības, dievbijības un šķīstības simbols. Tā kā stārķis vēsta par pavasara iestāšanos, tas asociējas ar Marijas pasludināšanu – ar prieka vēsti par Kristus atnākšanu. Iespējams, ka pastāvošais Ziemeļeiropas uzskats, ka stārķis atnes bērnus mātēm, izriet no tā, ka šis putns bija saistīts ar Pasludināšanu. Kristietībā tas simbolizē tīrību, dievbijību un augšāmcelšanos. Lai gan Bībelē visi putni ir klasificēti kā "nešķīsti dzīvnieki", stārķis tiek uzskatīts par laimes simbolu atšķirīgi, galvenokārt tāpēc, ka tas ēd čūskas. Tādējādi viņš norāda uz Kristu un viņa mācekļiem, kuri iznīcināja sātaniskās radības.
Eņģelis ar ugunīgu zobenu - Dievišķā taisnīguma un dusmu simbols. Dievs Kungs, izraidījis mūsu pirmos vecākus no paradīzes pēc viņu krišanas, nolika “ķerubus ar ugunīgu zobenu, lai tas sargātu ceļu uz dzīvības koku.” (1.Moz.3.24.) Evaņģēlista Jāņa atklāsmē teikts par Cilvēka Dēlu: “No Viņa mutes nāca ass zobens abās pusēs”.
Eņģelis ar trompeti - augšāmcelšanās un pēdējā sprieduma simbols. Kristus saka par Cilvēka Dēla atnākšanu: "Viņš sūtīs Savus eņģeļus ar skaļu bazūni, un tie pulcēs Viņa izredzētos no četriem vējiem, no viena debesu gala līdz otram." Tāpat apustulis Pāvils saka par Kristus otro atnākšanu: “Pats Tas Kungs ar sludināšanu, Erceņģeļa balsi un Dieva bazūni nolaidīsies no debesīm, un Kristū mirušie celsies pirmie.
Vāvere - kristiešu vidū tas nozīmē alkatību un alkatību. Eiropas mitoloģijā parādās vāvere Ratatosk ("graužzobs"), kas nepārtraukti skraida gar pasaules koka stumbru un sēj nesaskaņas starp ērgli tā galotnē un pūķi, kas grauž saknes, pārraidot savus vārdus vienam par otru. Viņa ir saistīta ar velnu, kas iemiesojas šajā sarkanīgajā, straujajā, netveramajā dzīvniekā.
Vērsis - to mocekļu simbols, kuri tika nogalināti Kristus dēļ. Par šo simbolu runā Sv. Jānis Hrizostoms un Sv. Gregorijs no Nazijancas.
Magi - Melhiors (vecākais), Baltazars (vidējais), Kaspars (juniors). Tomēr ir arī citas attiecības: vecākais ir Kaspars (jeb Jaspirs), vidējais ir Baltazars (viņu var attēlot kā melnādainu vīrieti), jaunākais ir Melhiors. Viduslaikos viņi sāka simbolizēt trīs tolaik zināmās pasaules daļas: Eiropu, Āziju un Āfriku, un jaunākais Kaspars bieži tika attēlots kā melnādains vīrietis.
Vārna - vientulības un vientuļnieka dzīves simbols.
Zirgu galvas - mūžīga metafora par laika ritējuma neatgriezeniskumu.
Granātābols - tradicionāls augšāmcelšanās simbols, norāda uz Kristu kā pasaules Glābēju. Granātābols tiek uzskatīts par dzīvības simbolu... Saskaņā ar leģendu, Noasa šķirstu apgaismoja granātābols. Granātābols nāk no Āzijas un ir viens no agrākajiem augļiem, ko cilvēki patērē. Seno Kartāgu sagrāva romieši un tā nomira neatgriezeniski. Saka, ka no tā palicis tikai “kartāgiešu” vai “pūniešu” ābols. Šo nosaukumu granātābolam - punica granatum - deva romieši. Tiek uzskatīts, ka granātābola aste kļuva par karaļa kroņa prototipu.
Griffins - izdomātas radības, pa pusei lauvas, pa pusei ērgļi. Ar asiem nagiem un sniegbaltiem spārniem. Viņu acis ir kā liesmas. Sākotnēji sātans tika attēlots grifa tēlā, ievilinot cilvēku dvēseles lamatās, vēlāk šis dzīvnieks kļuva par Jēzus Kristus duālās (dievišķās un cilvēciskās) dabas simbolu, līdz ar to grifs kļuva arī par čūsku un bazilisku ienaidnieku. .
Zoss - gnostiskajā tradīcijā zoss ir svētā gara iemiesojums, apdomas un modrības simbols. Ir slavena leģenda par Kapitolija zosīm, kas izglāba Romu no gallu iebrukuma. Bet viduslaikos Eiropā viņi uzskatīja, ka zosis ir raganu stiprinājumi.
Delfīns - kristīgajā mākslā delfīnu var atrast daudz biežāk nekā citus jūras iemītniekus. Viņš kļuva par augšāmcelšanās un pestīšanas simbolu. Tika uzskatīts, ka delfīns, spēcīgākais un ātrākais no jūras radībām, aiznesa mirušā dvēseles pāri jūrai uz nākamo pasauli. Delfīns, kas attēlots ar enkuru vai laivu, simbolizē kristieša vai Baznīcas dvēseli, kuru Kristus ved uz pestīšanu. Turklāt stāstos par pravieti Jonu vaļa vietā bieži tiek attēlots delfīns, kā rezultātā delfīns tika izmantots kā Augšāmcelšanās simbols un arī, lai gan daudz retāk, kā Kristus simbols.
Pūķis - viena no izplatītākajām mitoloģiskajām būtnēm - spārnota čūska, kas tomēr pārstāvēja citu dzīvnieku elementu kombināciju, parasti galvas (bieži vairākas galvas) un rāpuļa ķermeni (čūska, ķirzaka, krokodils) un spārnus. putnu vai kaut ko līdzīgu sikspārnis; dažkārt attēlā bija iekļauti arī lauvas, panteras, vilka, suņa, zivs, kazas uc elementi. Tas ir viens no velna iemiesojumiem. Bet, neskatoties uz to, ka pūķis bija arī ūdens stihijas tēls, tas bieži tika attēlots kā uguni elpojošs (ūdens un uguns pretēju simbolu kombinācija). Bībelē tas ir izcelts simbols; Interesanti atzīmēt, ka Hēroda anagrammas sīriešu valodā - ierud un es - nozīmē "uguni elpojošs pūķis". Spilgts pūķa kā Dieva ienaidnieka apraksts tika dots Jāņa Teologa atklāsmē. “Un debesīs notika karš: Mihaēls un viņa eņģeļi cīnījās pret pūķi, un pūķis un viņa eņģeļi cīnījās pret viņiem, bet viņi neizturēja, un debesīs viņiem vairs nebija vietas. Un lielais pūķis tika izmests ārā, senā čūska, ko sauca par velnu un sātanu, kas pieviļ visu pasauli, tika izraidīts zemē, un līdz ar viņu tika izraidīti arī viņa eņģeļi un sievas.
Dzenis simbolizē ķecerību un velnu kristīgajā tradīcijā, kas iznīcina cilvēka dabu un noved cilvēku pie nosodījuma.
Vienradzis - senatnē tika saistīta ar Jaunavas Mātes dievietes kultu un agrīnie kristiešu teologi to sāka saistīt ar Marijas jaunavību un Kristus iemiesošanos. Bībeles varas un spēka simbols, kā tāds tiek izmantots Lielbritānijas ģerbonī. “Baznīcas sakramentu spogulī” Honorijs no Otenas rakstīja: “Ļoti niknu dzīvnieku, kuram ir tikai viens rags, sauc par vienradzi. Lai to noķertu, tīrumā atstāj jaunavu; tad dzīvnieks tai tuvojas. un tiek noķerts, jo tas guļ uz viņas klēpī. Šis dzīvnieks simbolizē Kristu ", rags ir viņa neuzvaramais spēks. Viņu, guļot Jaunavas klēpī, noķēra mednieki, tas ir, atrada cilvēka veidolā tie, kas viņu mīlēja. "
Stienis - klubs ir spēka un autoritātes simbols, tāpēc katram bīskapam iesvētīšanas laikā tiek piešķirts spieķis. "Bīskapa zizlis," saka Tesaloniku arhibīskaps Simeons, "apzīmē Svētā Gara spēku, cilvēku iedibināšanu un pārvaldību, varu pārvaldīt, sodīt nepaklausīgos un sapulcināt kopā tos, kas aizgājuši." Bīskapa spieķis ir kronēts ar divām čūsku galvām un krustu. Čūsku galvas ir gudrības un arhipastorālā spēka simbols, un krustam ir jāatgādina bīskapam par viņa pienākumiem ganīt ganāmpulku Kristus vārdā un Viņa godībā.
Apburtais loks - mūžības simbols. Debesu aplis viduslaikos izteica ideju par mūžību, bezgalību un pilnību.
Zvaigzne - Gudrie devās uz Jēzus dzimteni pēc tam, kad ieraudzīja zīmi - zvaigzni austrumos, kā saka Matejs, un viņiem bija skaidrs, kura zvaigzne viņi redz - "Viņa zvaigzne". Jēkaba protoevaņģēlijā nav tiešas atsauces uz zvaigzni, bet tiek runāts tikai par neparastu gaismu alā, kurā dzimis Kristus. Un, ja šis avots bija par pamatu daudziem citiem ikonogrāfiskiem motīviem, tad ir diezgan pamatoti pieņemt, ka tas arī izskaidro spilgtas gaismas tēlu alā ar tradicionālā attēla - zvaigznes palīdzību.
Čūska kristīgajā simbolikā ir galvenais Dieva antagonists. Šī nozīme nāk no Vecās Derības stāsta par Ādama krišanu. Dievs nolādēja čūsku šādos vārdos: "...tāpēc, ka tu to esi darījis, tu esi nolādēts pār visiem liellopiem un pār visiem lauka zvēriem; tu iesi uz sava vēdera un ēdīsi putekļus visas savas dzīves dienas. dzīve." Asp kristietībā simbolizē arī ļaunumu, indi. Čūska pie koka paradīzē, kas ievilināja Ievu nepaklausībā, viduslaiku ebreju leģendās parādās ar nosaukumu Samael (atbilst tumsas princim Luciferam). Viņai tiek piedēvētas šādas domas: "Ja es runāju ar vīrieti, viņš manī neklausīs, jo vīrieti ir grūti salauzt. Tāpēc es labāk vispirms runāju ar sievieti, kurai ir vieglāks raksturs. Zinu ka viņa mani klausīs, jo sieviete uzklausa visus!"
Ibis - miesiskas vēlmes, netīrības, slinkuma simbols. Agrīnais kristiešu teksts "Physiologus", kā arī viduslaiku "Bestiary" atzīmē, ka ibis neprot peldēt un tāpēc ēd krasta tuvumā. beigtas zivis. Pēdējo viņš atnes saviem mazuļiem barībai. "Tāpat kā ibisi, tie plēsīgi domājošie cilvēki, kuri kā pārtika alkatīgi patērē savu darbu nāvējošos augļus un pat baro ar tiem savus bērnus, lai tos sabojātu un iznīcinātu." (Unterkirhers). "Šis ibis ir vissliktākais no visiem, jo tā dzinumi ir grēcinieki no grēciniekiem" ("Physiologus").
Kalendārs - cilvēka atmiņa par savām saknēm un avotu.
Akmens rokā - grēku nožēlas simbols, kas tiek uzlikts sev, un tādējādi zīme, ka grēknožēla tika veikta. Kāds renesanses pāvests, skatoties uz svētā tēlu, esot teicis: "Labi, ka viņš tur akmeni, šo gandarīšanas zīmi, ko viņš labprātīgi pieņēma, jo bez tā viņu diez vai uzskatītu par svēto."
Atslēgas - zelts un dzelzs simbolizē debesu un elles vārtus.
Kaza simbolizēja juteklību. Sātans kazas izskatā kārdināja Sv. Antonija. Mateja evaņģēlijā āzis ir grēka un lāsta simbols (“un viņš liks aitu uz savas labās rokas un āžus pa kreisi”). Tradicionālajās idejās, kas aizsākās mītos, melnā kaza tika saistīta ar “zemāko” pasauli. Saskaņā ar leģendām, Sātans sabatos bija klāt melnās kazas aizsegā. Kristīgajā simbolikā kaza ir "smirdošs, netīrs, pastāvīgi apmierinājumu meklējošs" radījums, kas pēdējā spriedumā ir lemts mūžīgam sodam ellē. Tiešā veidā saistīts ar grēkāzi - simbols savas vainas pārnešanai uz kādu citu. No šejienes kaza kā iefiltrētāja tradicionālā nozīme un tās draudīgā asociācija ar velnu.
Šķēps ir viens no Kunga kaislību instrumentiem. Nikodēma evaņģēlijs saka un pēc tam atkārto Zelta leģendā, ka karavīra vārds, kurš caurdūra Kristu ar šķēpu, bija Longins. Viņš bija akls un, saskaņā ar Zelta leģendu, viņš brīnumainā kārtā tika izārstēts no akluma - ar asinīm, kas plūda no brūces, ko viņš radīja Kristum. Pēc tam, saskaņā ar leģendu, viņš tika kristīts un cieta mocekļa nāvi. Parasti viņš ir attēlots Kristus “labajā” pusē. Mākslinieki dažādos veidos lika skatītājam saprast, ka Longinuss ir akls: šķēpu, ko viņš cenšas iedzīt Kristus miesā, var virzīt netālu stāvošs karavīrs, vai arī Longinuss īpaši norāda ar pirkstu uz viņa acīm, vēršoties pret Kristu. un it kā sakot: dziedini mani, ja Tu esi Dieva Dēls! Papildus šķēpam Longinusa atribūts ir monstrance, kurā, kā vēsta leģenda (evaņģēlijs par to nekas nav teikts), viņš savāca Kristus svēto asiņu pilienus.
kat - simbolizē spēju redzēt gan dienu, gan nakti. Savu paradumu dēļ kaķis ir kļuvis par slinkuma un iekāres simbolu. Ir arī leģenda par “Madonas kaķi” (gatta del la. Madonna), kas vēsta, ka kaķis pirms Kristus dzimšanas tajā pašā silītē jēru. Šo kaķi parasti attēlo ar krusta formas zīmi uz muguras. Kad kaķis bija savvaļā, tas tika uzskatīts par vienu no mežonīgākajiem dzīvniekiem savā vidē.
sarkanā lilija – mocekļa Kristus svēto asiņu simbols.
Sarkanais sardonikss nozīmēja Kristu, kurš izlēja savas asinis cilvēku labā.
Krūze un viltojums l norāda uz seksuālo mērenību: ūdens nodzēš iekāres uguni.
Fonts - Jaunavas nevainojamās dzemdes simbols, no kura iesvētītais piedzimst no jauna.
Lampa - zināšanu lampa. Kopš seniem laikiem ir iedegtas lampas, lai kliedētu fizisko tumsu – nakts tumsu. Sākoties jaunajam mācību periodam, atkal iedegas zinātnes spuldze, lai pieliktu punktu neziņai un garīgajai tumsai. Patiesas mākslas gaismai un noderīgām zināšanām mūsu pasaulē ir jādeg spoži.. Ir arī cita veida tumsa. Tā ir garīgā tumsa – neticības, Dieva atteikšanās un izmisuma tumsa. Visu veidu kristīgā izglītība ved mācekļus pie Jēzus Kristus, pasaules Gaismas, Garīgās apgaismības līdzeklis ir Dieva Vārds. Psalms saka: "Tavs vārds ir lukturis manām kājām un gaisma manā ceļā." Evaņģēlijs, kas atspīd no Svēto Rakstu lappusēm, ne tikai māca mums dzīvot šajā pasaulē – tas parāda mums ceļu uz Debesīm caur ticību Jēzum Kristum. “Cik vērtīga ir iedvesmotā Grāmata! Viņas mācības kā lampa apgaismo mūsu ceļu uz debesīm. Vecajā Derībā Tas Kungs pavēl Mozum “lai vienmēr deg spuldze”. Lampa, kas deg tabernakulā, simbolizēja pastāvīgu Tā Kunga klātbūtni Viņa ļaužu vidū. Mūsdienās dažās baznīcās nemirstošas lampas mums atgādina par Kristus klātbūtni caur Vārdu un Sakramentiem. Tas liek domāt, ka kristieši, kas pulcējušies ap Vārdu, kalpo Dievam vienmēr un visur. "Iemiestājusies Dieva Vārds, O Augstāks intelekts, Patiesība, mūžīgā un nemainīgā, ak gaisma tumsā, mēs slavējam Tevi, spīdam no svētajām lapām, apgaismojot mūsu ceļus ar mūžīgo gaismu.
būda (pussabrukusi ēka) - tā simbolizēja Veco Derību, kuru Kristus parādījās pasaulē, lai aizstātu ar Jauno.
lauva, kā ērglis, dzīvnieks. simbolizē dominējošo stāvokli, bieži parādās heraldikā un teikās tiek raksturots kā “zvēru karalis”. Modrības un modrības un garīgā spēka simbols - jo tika uzskatīts, ka viņš guļ ar ar atvērtām acīm. Sargs, kas uztur baznīcas pamatus. Augšāmcelšanās simbols, jo Tika uzskatīts, ka lauva iedveš dzīvību lauvu mazuļiem, kas piedzimst miruši. Tāpēc lauvu sāka saistīt ar augšāmcelšanos no mirušajiem un padarīja to par Kristus simbolu. Agrīnajā kristiešu tekstā “Physiologus” ir runāts par pārsteidzošajiem lauvu mazuļu dzimšanas apstākļiem: “Kad lauvene dzemdē mazuli, viņa dzemdē to mirušu un paliek nomodā pie ķermeņa, līdz tēvs atnāk trešajā dienā un sāk pūst pa seju.. (lauva) veselas trīs dienas sēž viņam pretī un skatās uz viņu (mazuļa). Bet, ja viņa paskatās prom, viņš netiks atdzīvināts." Lauvas tēviņš viņu pamodina, izpūšot elpu. dzīvību viņa nāsīs. Lauva kļūst par Jēzus Kristus (sal. arī Lauvu kā Vecās Derības Jūdas, no kura dzimtas nāk Jēzus Kristus) un daudzu svēto (Marka, Hieronima, Ignācija, Adriāna, Eifēmijas u.c.) emblēmu. Vecajā Derībā Jūda, Dans, Sauls, Jonatāns, Daniēls un citi tiek salīdzināti ar Lauvu, un pats Leo raksturots kā ”varens vīrs starp zvēriem”.
Pa kreisi un pa labi - Ir pieņemts taisnos novietot Kristus labajā pusē, bet grēciniekus - kreisajā pusē. Tas, kas nenožēlo grēkus, vienmēr atrodas pie Pestītāja kreisās rokas. Kad Cilvēka Dēls nāks savā godībā un visi svētie eņģeļi ar Viņu, tad Viņš sēdēs uz Savas godības troņa, un visas tautas tiks sapulcinātas Viņa priekšā; un šķirs vienu no otras, kā gans šķir aitas no āžiem; un Viņš liks avis uz Savas labās rokas un āžus pa kreisi. Tad Ķēniņš sacīs tiem, kas atrodas Viņa labajā pusē: Nāciet, Mana Tēva svētītie, iemantojiet valstību, kas mums ir sagatavota no pasaules radīšanas, jo es biju izsalcis, un jūs man devu ēst; Es biju izslāpis, un jūs man iedevāt kaut ko dzert; Es biju svešinieks, un tu Mani pieņēmi; Es biju kails, un jūs Mani apģērbāt; Es biju slims, un tu Mani apmeklēji; Es biju cietumā, un jūs atnācāt pie Manis. Tad taisnie Viņam atbildēs: Kungs! kad mēs tevi redzējām izsalkušu un pabarojām? vai izslāpušajiem un deva viņiem ko dzert? kad mēs tevi redzējām kā svešinieku un pieņēmām? vai kails un apģērbts? Kad mēs redzējām Tevi slimu vai cietumā un nācām pie Tevis? Un Ķēniņš viņiem atbildēs: Patiesi es jums saku: kā jūs to darījāt vienam no Maniem mazākajiem brāļiem, to jūs man darījāt. Tad Viņš sacīs arī tiem, kas atrodas kreisajā pusē: Ejiet prom no Manis, jūs nolādētie, mūžīgajā ugunī, kas sagatavota velnam un viņa eņģeļiem, jo es biju izsalcis, un jūs man nedevāt ēst; Es biju izslāpis, un jūs Man nedevāt dzert; Es biju svešinieks, un viņi Mani nepieņēma; Es biju kails, un viņi Mani neapģērba; slimi un cietumā, un viņi Mani neapmeklēja. Tad arī tie Viņam atbildēs: Kungs! Kad mēs esam redzējuši Tevi izsalkušu vai izslāpušu, vai svešinieku, vai kailu, vai slimu, vai cietumā, un Tev nekalpojām? Tad viņš tiem atbildēs: Patiesi es jums saku: kā jūs to neesat darījuši vienam no šiem vismazākajiem, tā jūs to neesat darījuši arī Man. Un tie aizies mūžīgā sodā, bet taisnie mūžīgajā dzīvē.
Lapsa - alkatības un viltības, nelietības un viltības simbols. Kā tradicionāli iedibināts viltības un viltības simbols, lapsa ir kļuvusi par velna simbolu. Viduslaiku tēlniecībā bieži parādījās lapsu attēli, renesanses laikā lapsa kļuva par galveno varoni grāmatu ilustrācijās. Tā kažokādas sarkanā krāsa atgādina uguni, kas (kopā ar lūsi un vāveri) to ierindo starp velna muguru (svītu). Negatīvs lapsas vērtējums izteikts arī viduslaiku grāmatās par dzīvniekiem, piemēram, runājot par to, ka viņš kā krāpnieks un viltīgs dzīvnieks ir nepārspējams. "Kad viņš ir izsalcis un neatrod neko ēdamu, viņš rok sarkanajos mālos, līdz izskatās, ka ir asiņains, izstiepjas kā miris un griežas uz sāniem. Putni redz, kā viņš it kā noasiņoja un viņa mēle nokrita, un viņi domā, ka viņš ir miris. Viņi ir uz viņa, un viņš tos noķer un apēd. Tāds ir velns: dzīvo priekšā viņš izliekas par mirušu, līdz ievilina viņu savos aprēķinos. pat pavedina viņu” (Unterkirhers). "Lapsa uz ģerboņiem. Neatkarīgi no tā, vai uz baneriem parasti apzīmē ļaunu prātu, un starp tiem, ja tie ir uzcelti uz ģerboņiem, vārds un darbs pēc būtības ir viens."
Laiva ir baznīcas simbols, caur kuru var tikt glābts; tīkls ir kristiešu doktrīna, un zivis ir cilvēki (“cilvēki”), kas ir pievērsti kristīgajai ticībai. Daudzi Jēzus mācekļi bija zvejnieki, pirms viņi tika aicināti uz apustulisko kalpošanu. Iespējams, Jēzus viņus nosauca par “cilvēku zvejniekiem”, it kā norādot uz viņu agrāko profesiju. Ar ko viņš salīdzina Debesu Valstību ar tīklu, kas izmests jūrā un gūstot visu veidu zivis? Kādu dienu, kad ļaudis drūzmējās pie Viņa, lai dzirdētu Dieva vārdu, un Viņš stāvēja pie Ģenecaretes ezera, Viņš ieraudzīja uz ezera stāvam divas laivas; un zvejnieki, tos atstājuši, mazgāja savus tīklus. Iekāpis vienā laivā, kas bija Sīmaņa, Viņš palūdza viņu izbraukt mazliet no krasta un, apsēdies, mācīja ļaudis no laivas. Kad viņš bija beidzis mācīt, viņš sacīja Sīmanim: "Izbrauciet dziļumā un izlaidiet tīklus, lai noķertu." Sīmanis Viņam atbildēja: Skolotāj! Mēs visu nakti strādājām un neko nenoķērām, bet pēc Tava vārda es izmetīšu tīklu. To izdarījuši, viņi noķēra ļoti daudz zivju, un pat viņu tīkls tika salauzts. Un viņi deva zīmi biedriem, kas atradās otrā laivā, lai nāk palīgā; un viņi nāca un piepildīja abas laivas, tā ka tās sāka grimt. To redzēdams, Sīmanis Pēteris nokrita pie Jēzus ceļiem un sacīja: Atkāpies no manis, Kungs! jo esmu grēcīgs cilvēks. Jo šausmas sagrāba viņu un visus, kas bija ar viņu no šīs zivju zvejas, ko viņi nozvejoja; arī Jēkabs un Jānis, Zebedeja dēli, kas bija Sīmaņa biedri. Un Jēzus sacīja Sīmanim: Nebīsties! No šī brīža jūs ķersit cilvēkus. Un, izvilkuši abas laivas krastā, viņi visu atstāja un sekoja Viņam.
mēness un saule - mēness simbolizē Veco Derību, bet saule - Jauno Derību, un tāpat kā mēness savu gaismu saņem no saules, tā arī Bauslība (Vecā Derība) kļūst saprotama tikai tad, kad to apgaismo Evaņģēlijs (Jaunā Derība). Reizēm sauli simbolizēja liesmu ieskauta zvaigzne, bet mēnesi – sievietes seja ar sirpi. Ir arī saules un mēness figūru skaidrojumi, kas norāda uz abām Kristus dabām, vai kā paša Kristus (saule) un baznīcas (mēness) simboliem.
Vara izlietne un dvielis simbolizē jaunavu tīrību.
Zobens - taisnīguma simbols. Pats svētais Pāvils savā vēstulē efeziešiem mums skaidro šo simbolu: "Un ņemiet pestīšanas ķiveri un Gara zobenu, kas ir Dieva Vārds."
Pērtiķis - agrīno viduslaiku kristiešu vidū - velna simbols un pagānisma apzīmējums, nevis cilvēka grēcīgums. Gotikas laikmetā pērtiķi parasti attēloja ar ābolu zobos, kā Ādama un Ievas krišanas simbolu. Kristīgajā mākslā pērtiķis ir grēka, ļaunprātības, viltus un iekāres simbols. Tas var simbolizēt arī cilvēka dvēseles nolaidību – aklumu, alkatību, tieksmi grēkot. Dažreiz Sātans tiek attēlots pērtiķa aizsegā; ainas ar pieķēdētu dzīvnieku varētu nozīmēt patiesas ticības triumfu. Dažreiz burvju pielūgsmes ainās pērtiķis ir klāt kopā ar citiem dzīvniekiem.
Briedis - briežus parasti attēlo pie avotiem. Tas ir dvēseles simbols, kas ilgojas pēc Dieva. Psalmists saka: "Kā briedis ilgojas pēc ūdens straumēm, tā mana dvēsele ilgojas pēc Tevis, ak Dievs."
Ērglis , pacelšanās uz sauli - pacelšanās simbols. Ērglis ir dvēseles simbols, kas meklē Dievu, pretstatā čūskai, kas simbolizē velnu. Ērglis parasti tiek uzskatīts par Augšāmcelšanās simbolu. Šīs interpretācijas pamatā ir agrīna ideja, ka ērglis, atšķirībā no citiem putniem, lidojot tuvu saulei un ienirstot ūdenī, periodiski atjauno savu apspalvojumu un atgūst jaunību. Šī interpretācija ir tālāk atklāta Psalmā 103:5: "... tava jaunība ir atjaunota kā ērglis." Turklāt ērglis nereti kalpo kā simbols jaunajai dzīvei, kas aizsākās ar kristāmtrauku, kā arī kristieša dvēselei, kas kļūst stiprāka, pateicoties tikumam. “Bet tie, kas gaida uz To Kungu, atjaunos savus spēkus; Viņi celsies ar spārniem kā ērgļi..." Ērglis spēj pacelties gaisā, paceļoties tik augstu, līdz tas vairs nav redzams, kā arī vērīgi raudzīties uz svelmaino pusdienas sauli. Šī iemesla dēļ tas ir kļuvis par Kristus simbolu. Vispārīgāk tas simbolizē taisnīgumu vai Tikumi, piemēram, drosme, ticība un reliģiskās pārdomas. Retāk, kad ērglis tiek attēlots kā upuris, tas iemieso dēmonu, kas aizrauj dvēseles, vai lepnuma un pasaulīgās varas grēku. Evaņģēlists Jānis pamatoti tiek salīdzināts ar ērgli, viņš, Kā kāds rakstīja, "no viņa evaņģēlija sākuma līdz beigām paceļas ērgļa spārnos līdz pašam Dieva tronim." Vispārīgākā nozīmē ērglis kļuva par evaņģēliju iedvesmojošās idejas simbolu. par šo interpretāciju, ka lektori, no kuriem tika lasīti evaņģēliji, bieži tika izgatavoti ērgļa formā, kas izpleta spārnus.
Pelikāns - saskaņā ar seno leģendu, ko pārraidījis Plīnijs Vecākais, pelikāns, lai glābtu no nāves savus cāļus, kas saindēti ar čūskas indīgo elpu, baro tos ar asinīm, kas izplūst no krūtīs ievainotās brūces. ar savu knābi. Pelikāns, kas baro bērnus ar savām asinīm, ir Kristus upura nāves simbols. Tātad pelikāns kļuva par Jēzus Kristus simbolu, kurš Euharistijā baro mūs ar Savu Miesu un Asinīm.
Smilšu pulkstenis tradicionāli simbolizē laika īslaicīgumu un visu lietu mirstību.
Pātaga rokā - trīsmezglu pātaga - ieroča simbols, ar kuru Ambrozijs šaustīja ķeceri Āriju un viņa sekotājus (Arians); trīs mezgli - Sv. Trīsvienība.
Caurspīdīgs berils , izlaižot gaismu – Kristus gaismas apgaismota kristieša tēls.
Piecpadsmit eņģeļi - piecpadsmit ir tikumu skaits: četri "kardināli" - drosme, gudrība, mērenība, taisnīgums, trīs "teoloģiskie" - ticība, cerība, mīlestība un septiņi "pamata" - pazemība, augstsirdība, šķīstība, pašapmierinātība, mērenība, mierīgums. , ceru. Un vēl divi - dievbijība un grēku nožēla. Kopā ir sešpadsmit, bet mērenība un atturība būtībā ir viens un tas pats. Tādējādi ir tikai piecpadsmit dažādi tikumi. Trīsdesmit trīs eņģeļi atbilst Kristus nodzīvoto gadu skaitam.
Rokas sakrustotas uz krūtīm - dziļas godbijības un godbijības žests.
Zivis - Jaunajā Derībā zivju simbolika ir saistīta ar sludināšanu; Kristus kādreizējos zvejniekus un pēc apustuļus sauc par “cilvēku zvejniekiem” un salīdzina Debesu Valstību ar “tīklu, kas izmests jūrā un kas gūst visas zivis”. Pirmajos kristietības gadsimtos cilvēki ap kaklu nēsāja stikla, perlamutra vai akmens zivis - nākotnes krūšu krustus. Zivju euharistiskā nozīme ir saistīta ar izglītojošiem evaņģēlija ēdieniem: ļaužu barošanu tuksnesī ar maizēm un zivīm, Kristus un apustuļu maltīti Tibērijas ezerā pēc augšāmcelšanās, kas bieži attēlota katakombās, saplūstot ar Pēdējās vakariņas. Svētajos Rakstos Kristus saka: "Vai starp jums ir tāds cilvēks, kurš, kad dēls viņam lūdz maizi, iedotu viņam akmeni? Un, kad viņš lūdz zivi, iedotu viņam čūsku?" Pēc tulku domām, zivs tēls apzīmē Kristu kā patieso Dzīvības maizi, pretstatā čūskai, kas simbolizē velnu. Zivs tēls bieži tiek apvienots ar maizes un vīna groza attēlu, un tādējādi zivs simbols tiek saistīts ar pašu Kristu. Iepriekš rakstījām, ka šo korelāciju veicina arī zivju grieķu nosaukuma grafiskais izskats. Zivju simbolika izrādās saistīta ar Kristības sakramentu. Kā saka Tertuliāns: "Mēs esam mazas zivtiņas, ko vada mūsu ikhthus, mēs esam dzimuši ūdenī, un mēs varam tikt glābti, tikai atrodoties ūdenī." Šis ir svarīgs un agrīno kristiešu bieži izmantots simbols. Zivis viņiem bija, pirmkārt, atdzimšanas no ūdens simbols - Sv. kristības. Ūdens ņemšanas vietu, kur notika kristības, latīņu valodā sauca par pistina, kas nozīmē zivju baseins. Un tas kaķis, kad tika kristīts, tika iegremdēts tajā, un to sauca par zivi, grieķu valodā ihtis. "Mēs esam zivis," saka Tertuliāns, "un mēs nevaram izbēgt citādi, kā tikai ūdenī" - t.i. caur kristībām. Grieķu vārds ihtis (zivs) bija arī Kristus simbols, jo katrs burts grieķu valodā veido vārdus Jēzus Kristus, Dieva Dēls, Glābējs. (Isus Christos Teu Ius Soter). Acīmredzot Zivs simbols bija zīme, pēc kuras agrīnie kristieši atrada un atpazina viens otru, īpaši vajāšanu laikā. Saskrāpēts uz sienas, tirgus laukuma grīdas vai pie strūklakas, ļaužu pārpildītās vietās, tas ļāva klaiņojošiem kristiešiem uzzināt, kur pulcējas viņu ticības brāļi.
Zivs ar monētu mutē - Jēzus Kristus veiktā brīnuma simbols. Kad viņi ieradās Kapernaumā, didrahu vācēji piegāja pie Pētera un sacīja: vai jūsu skolotājs dos didrahus? Viņš saka jā. Un, kad viņš iegāja mājā, Jēzus viņu brīdināja un sacīja: Kā tu domā, Sīmani? No kā zemes ķēniņi ņem nodevas vai nodokļus? no saviem dēliem vai no svešiniekiem? Pēteris Viņam saka: no svešiniekiem. Jēzus viņam sacīja: Tātad dēli ir brīvi; bet, lai mēs viņus nekārdinām, dodieties uz jūru, iemet makšķeri un paņemiet pirmo zivi, kas pagadās, un, atverot tai muti, jūs atradīsit statīvu; ņemiet to un dodiet viņiem to Manis un sevis dēļ. Viņš paveic brīnumu: ja Jēzus zinātu, ka tās zivs mutē, ko Pēteris pirmoreiz sastaps, būs monēta, ko tā bija norijusi, Viņš ir visu zinošs. Ja Viņš radīja šo monētu viņas mutē, Viņš ir visvarens.
Svece svečturī jālasa: "Māte atbalsta Dēlu kā svečturis atbalsta sveci."
Cūka (kuilis ) - kalpo kā jutekliskuma un rijības dēmona personifikācija, un tāpēc tas bieži ir viens no Entonija Lielā atribūtiem, kurš uzvarēja šo dēmonu. Rijība, egoisms, iekāre, stūrgalvība, neziņa, bet arī mātes stāvoklis, auglība, labklājība un veiksme. Pozitīvā attieksme pret cūkām lielākajā daļā mītu kontrastē ar to lielākoties negatīvo simboliku pasaules reliģiskajās tradīcijās.
Kristiešu gleznās bieži attēlota dēmonu izdzīšanas aina no apsēstas personas. Jēzus ļāva viņiem iekļūt 2000 cūku ganāmpulkā, kas pēc tam nolēca no klints jūrā. Kristīgajā mākslā cūka simbolizē rijību un iekāri (parasti to mīda alegoriskā Šķīstības figūra), kā arī slinkumu. Līdzība par to, ka Jēzus izdzina divus apsēstos dēmonus, kuri pēc tam iekļuva cūku ganāmpulkā (Mateja evaņģēlijs), simbolizē cilvēka vēlmi tikt attīrītam no jutekliskām pārmērībām.
Septiņi zvani (ziedi) - ir divkārša simboliska nozīme: pirmkārt, tie norāda uz septiņām Jaunavas Marijas bēdām un, otrkārt, norāda uz septiņām Svētā Gara dāvanām: “Un Tā Kunga Gars dusēs uz viņu, gudrības gars. un sapratne, padoma un spēka gars, zināšanu un dievbijības gars; un būs piepildīti ar Tā Kunga bijību.”
Sirds . Atrasts attēlos, kas datēti ar 15. gadsimtu. Bieži izstaro liesmu mēles (“ugunīgu sirdi”), kas simbolizē garīgu dedzināšanu.
Tīkls - Kristīgā doktrīna.
Skorpions - norāda uz vientuļnieka dzīvi tuksnesī. Skorpions, kožot ar asti, iemiesoja viltu. Skorpions ir viens no ļaunuma simboliem. Dzelonis skorpiona astes galā satur indi, un skorpiona iedzeltais cilvēks piedzīvo šausmīgas mokas. Bībelē tas bieži minēts: “...un tā mokas ir kā skorpiona mokas, kad tas iedzeļ cilvēku” (Atkl. 9:5). Tā nodevīgā dzelšanas veida dēļ skorpions kļuva par Jūdas simbolu. Skorpions kā nodevības simbols atradās uz to karavīru karogiem un vairogiem, kuri piedalījās Kristus krustā sišanā. Tā nodevīgā, bieži nāvējošā koduma dēļ tas ir Jūdas simbols. Viduslaiku mākslā - mirstīgās nodevības, dažkārt skaudības vai naida pazīme. Skorpions atrodams arī kā Āfrikas un loģikas alegoriskās figūras atribūts (varbūt kā pēdējā argumenta simbols).
Suns - Pirmie Bībeles komentētāji uzskatīja, ka suns ir ļaunuma simbols. Vēlāk baznīcas tēvi un pēc tam citi viduslaiku autori mainīja savu attieksmi pret to. Renesanses laikā suns humānisma zinātnieku un reliģisko figūru portretos kļuva par patiesības uzticības simbolu. Mednieku suņi (parasti tie ir četri) personificē četrus tikumus, par ko liecina ar tiem saistītie uzraksti latīņu valodā: “Misericordia” (žēlsirdība), “Justitia” (taisnīgums), “Pax” (miers), “Veritas” (patiesība). ).
strauss, dēt olas smiltīs un aizmirst tās izperēt ir grēcinieka tēls, kurš neatceras savu pienākumu pret Dievu.
Bulta vai stars caurdurt sirdi. Tas ir mājiens uz Sv. Augustīns no Atzīšanās par dievišķo mīlestību: “Sagittaveras tu cor nostrum caritatr tua et gestabamus verba tua transfxa visceribus” (“Tu esi ievainojis mūsu sirdi ar savu mīlestību, un tajā mēs esam saglabājuši Tavus vārdus, kas caurdūra mūsu klēpi”). Trīs bultas, kas caururbj sirdi, simbolizē Simeona pravietojumu. Pirmajā Jēzus upurēšanas reizē templī klāt bija Simeons, taisnīgs un dievbijīgs vīrs, kurš ar nepacietību gaidīja Izraēla mierinājumu. Svētā Gara iedvesmots, viņš nonāca Templī un, paņēmis rokās Mazuli, nodziedāja savu pēdējo dziesmu “Tagad tu atlaid” un pravietoja Savai pārsteigtajai mātei: “Redzi, šis melo par krišanu. un par daudzu cilvēku celšanos Izraēlā un par strīdīgo tēmu – un ierocis caurdurs tavu dvēseli, lai atklātos daudzu siržu domas. Šajā pravietojumā ir trīs pareģojumi, katrs no tiem attiecas uz vienu personu: Jēzu (“Šis”), Izraēlu un Mariju.
Trīs naglas kļuva par vienu no Svētās Trīsvienības simboliem. Mākslā līdz 15. gadsimtam Kristus tika attēlots pienaglots ar četrām naglām – viena nagla katrai rokai un pēdai. Vēlāk Rietumeiropas mākslinieki attēlo trīs naglas: kājas ir pavirši krusteniski ar vienu naglu. Mūsu grēki ir iznīcināti, jo Dievs “piesēja [tos] pie krusta”.
Kurpes noskrēja no kājām - pasākuma norises vietas svētuma simbols. Šīs interpretācijas pamatā ir Dieva vārdi, kas adresēti Mozum, kurš parādījās degošā krūma priekšā: “Novelc sandales no kājām; jo vieta, uz kuras tu stāvi, ir svēta zeme.”
Triumfa karogs - balts baneris ar sarkanu krustu. Šis attēls ir redzams tā sauktajā Rātmaņa misālē no 12. gadsimta vidus (Hildesheimas katedrāle). Kristus sper izšķirošu soli, kāpjot pāri sarkofāga priekšējai malai; viņš tur krustu ar piestiprinātu karogu; no tā laika karogs - viņa uzvaras pār nāvi zīme - kļuva par raksturīgu iezīmi visiem turpmākajiem Kristus augšāmcelšanās attēliem. Kā Labā Gana ģerbonis dažkārt tika attēlots karogs ar krustu, kas piestiprināts pie ganu nūjas.
Maize un vīns "Un tiem ēdot, Jēzus paņēma maizi, svētīja, lauza, deva viņiem un sacīja: "Ņemiet, ēdiet, šī ir Mana miesa." Un Viņš paņēma biķeri, pateicās un iedeva. un viņi visi no tā dzēra. Un Viņš tiem sacīja: Šīs ir Manas Jaunās Derības Asinis, kas par daudziem tiek izlietas.
Maize attēlots kukurūzas vārpu veidā (spavi simbolizē apustuļu tikšanos) vai dievgalda maizes formā. Agrīnās kristiešu katakombās pie sienām redzams attēls: zivs mugurā nes maizes grozu un skarlatvīna pudeli – šādi toreiz tika attēlots Kristus, nesot sakramentu. Grozs ir milzīga pīrāga attēls, no kura dabūs ikviens, jo tā laikā tūkstošiem cilvēku tika pabaroti ar vairākiem maizēm un zivīm (Jēzus Kristus pabaroja piecus tūkstošus cilvēku ar piecām maizēm).
Ziedi - simbolizē jaunu dzīvi: Kungs nāca uz zemes - un ziedi uzziedēja. Ziedi bija izplatīts rotājums mocekļu kapenēs katakombās kā aiziešanas simbols cilvēka dzīve. Ījaba grāmatā mēs lasām: "Vīrietis, kas dzimis no sievietes, ir īslaicīgs un raižu pilns. Viņš aug kā zieds, novīst un bez apstājas skrien kā ēna." Svētais apustulis Pēteris māca: "Jo visa miesa ir kā zāle, un visa cilvēka godība ir kā zāles zieds; zāle nokalta, un tās zieds nokrita."
Bļoda, no kuras iznirst čūska. Šī atribūta izcelsme meklējama viduslaiku leģendā, saskaņā ar kuru Efesas pagānu Diānas tempļa priesteris iedeva Jānim dzert saindētu kausu, lai pārbaudītu viņa ticības spēku. Jānis, izdzēris, ne tikai palika dzīvs, bet arī augšāmcēla divus citus, kuri pirms viņa dzēra no šī kausa. Kopš viduslaikiem kauss ir kļuvis par kristīgās ticības simbolu, bet čūska - sātanu.
Galvaskauss - kā simbols gara uzvarai pār miesu. Visu lietu mirstības simbols, parasti attēlots nāves un apbedīšanas ainās. Vēl viens galvaskausa klātbūtnes iemesls ir Memento mori motīva (latīņu val. — atceries nāvi) iekļaušana attēlā.
Krelles - dievbijības simbols un kalpošanas Baznīcai un cilvēkiem simbols. Rožukronis ir ārkārtīgi vienkāršs un tajā pašā laikā ārkārtīgi ietilpīgs un iespaidīgs laika modelis. No vienas puses, rožukronī mēs redzam, ka krelles - tās ir savienotas ar vienu pavedienu - ir sava veida kontinuums. No otras puses, ir arī pagaidu asinsķermenīši.
Četras sievietes

Šifrētas zivis. Kristietības simboli***

Kristus dzimšanas svētkiem

Kristus Piedzimšanas svētkiem Kņaza Vladimira katedrāles Kristus dzimšanas ainā tika izveidota izstāde “Kristīgā simbolika”:

Simbols (grieķu σύμβολον - zīme, identifikācijas zīme) ir nosacīta zīme jebkuriem jēdzieniem, idejām, parādībām, kas tiek atklātas, to interpretējot.
“simbols” grieķu valodā nozīmē “savienojums”, un tas nozīmē vai nu līdzekli, kas rada savienojumu, vai neredzamas realitātes atklāšanu caur redzamu dabiskumu, vai jēdziena izteiksmīgumu ar attēlu.
Pirmie kristiešu simboliskie attēli parādās Romas katakombu gleznās un datēti ar kristiešu vajāšanas laiku Romas impērijā. Šajā periodā simboliem bija slepenas rakstības raksturs, kas ļāva ticības biedriem atpazīt vienam otru, taču simbolu nozīme jau atspoguļoja topošo kristīgo teoloģiju.
Simbols ir materiālās pasaules fragments, kas spēj demonstrēt garīgo realitāti un savienoties ar to. Bet simbols var atklāt garīgo realitāti un saistīt to ar to tikai tāpēc, ka tas pats ir iesaistīts šajā realitātē. Jāpiebilst, ka kristīgie simboli nav cilvēka jaunrades produkts, tie ir “tas, kas tiek dots Atklāsmes rezultātā, jo simboli vienmēr sakņojas Bībelē... Tā ir Dieva valoda, Kurš arvien vairāk iesvēta mūs līdz šim nezināmā realitātē, kas mums atklāj pasauli, kuras ēna kaut kādā veidā ir simbols. (Argenti Kirils, priesteris. Simbola nozīme pareizticīgo liturģijā // Alfa un Omega, 1998, Nr. 1(15), 281. lpp.-
Pilns ziņojuma teksts:
http://www.vladimirskysobor.ru/novosti/hristianskaja-simvolika-chast-1
Ikviens zina, kādām vajāšanām un vajāšanām tika pakļauti pirmie kristieši Senās Romas laikos. Un, protams, viņiem bija jāizdomā īpašas zīmes, pēc kurām viņi varētu atpazīt draugus un domubiedrus starp parastajiem cilvēkiem. Šīs sižeta kompozīcijas un ornamentālie fragmenti tika aizgūti no Romas katakombām, kur pulcējās pirmie kristieši, kur apbedīja savus ticības biedrus apbedīšanas kamerās un pieņēma dievgaldu.
Visi attēli ir simboliski, lai paslēptu nozīmi no nezinātājiem. Simbolu valoda ir universāla, ar tās palīdzību iespējams nodot abstraktu jēdzienu, polisēmiju, tāpēc arī pēc kristietības pasludināšanas par valsts reliģiju simbolu valoda tika saglabāta un turpināja attīstīties. Pakavēsimies pie visspilgtākajiem un slavenākajiem attēliem.

Vīns.
Kad romieši ieraudzīja vīra tēlu ar vīnogulāju vai vienkārši vīnogulāju, pirmais, kas viņiem ienāca prātā, bija tas, ka tas ir vīndaru patrona Baka altāris. Patiesībā pirmie kristieši šādi simbolizēja Jēzu, salīdzinot viņu ar vīnogām. Jāņa evaņģēlijā ir šādi vārdi: “...Es esmu vīnakoks, un mans tēvs ir vīnakoks...” (Jāņa 15:1) Un arī – galu galā ar vīnu Jēzus runāja apustuļi pēdējā vakariņā: "Šis biķeris ir jaunā derība Manās asinīs, kas par jums tiek izlietas" (Lūkas 22:20)

Gans un aita.
Bezbārda jaunieša tēlu īsā tunikā romieši uzņēma dievam Hermesam. Tikmēr šis ir ļoti pazīstams Kristus simbols – cilvēku dvēseļu gans. “Es esmu labais gans: labais gans saņem savu dzīvību par avīm; Bet algādzis, nevis gans, kuram aitas nepieder, redz vilku nākam un atstāj aitu un skrien, un vilks aitas nozog un izklīdina; Es esmu labais gans, es pazīstu savējos, un Manējie pazīst Mani. Man ir citas avis, kas nav no šīs kūts, un tās man jāatved, un tās dzirdēs Manu balsi, un būs viens ganāmpulks un viens gans.” (Jāņa 10:11-16) Šo simbolu bieži lieto kopā ar koka krusts vai koks, kuram apkārt ganās aitas – cilvēku dvēseles.

Svastika.

Daudzi neredz atšķirību starp svastikām, asociējot tās tikai ar fašismu. Tikmēr šī ir ļoti sena saules zīme, ko izmanto hinduismā, budismā, jūdaismā un, protams, kristietībā. Lūdzu, ņemiet vērā, ka svastika - pasaules gaisma - ir pagriezta pulksteņrādītāja virzienā (atšķirībā no fašistu). Šeit ir svastikas attēls uz Kijevas Svētās Sofijas katedrāles mozaīkām. Vairāk par svastiku lasiet šeit.
http://kolizej.at.ua/forum/22-235-1

Un visbeidzot pats interesantākais: zivis.

Zivs attēls no Sv. katakombām. Callista
Ichthys (sengrieķu Ίχθύς — zivs) ir sens Jēzus Kristus vārda akronīms (monogramma); sastāv no vārdu sākuma burtiem: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ (Jēzus Kristus, Dieva Dēls, Glābējs) un īsi pauž kristīgās ticības apliecinājumu.
Jaunā Derība runā par apustuļu aicinājumu: “Sekojiet Man, tad Es jūs darīšu par cilvēku zvejniekiem” (Mateja 4:19); Debesu Valstība tiek pielīdzināta “tīklam, kas tika izmests jūrā un nozvejoja visas zivis” (Mateja 13:47).
Cilvēku ēdināšana tuksnesī ar maizēm un zivīm ir Euharistijas prototips (Marka 6:34-44, Marka 8:1-9); zivis ir minētas aprakstā par Kristus un apustuļu maltīti Tiberijas ezerā pēc Viņa augšāmcelšanās (Jāņa 21:9-22).
Zivs attēls, kas mugurā nes maizes grozu un vīna trauku senākajā Sv. katakombu daļā. Kalista ir Euharistiskais simbols, kas pārstāv Kristu, kurš cilvēkiem dod jaunu dzīvi.
Izmantojot zivju simbolu savā traktātā par Kristību, Tertuliāns raksta:
"Mēs, zivis, sekojot savām "zivīm" (Ίχθύς) Jēzum Kristum, esam dzimuši ūdenī, mēs saglabājam dzīvību, tikai paliekot ūdenī.

Agrīnās kristiešu mozaīka. Tabha. Maizes un zivju pavairošanas baznīca

Marmora stēla, 3.gs
Divu zivju attēls, kas atrodas blakus vertikālam enkuram ar krustu, tika izmantots kā slepena "parole" laikā, kad romieši vajāja agrīnos kristiešus.

Turpinot šo tēmu, der atcerēties, ka Jēzus, dzīvodams Kapernaumā, Ģenecaretes ezera krastā, savervēja savus mācekļus no zvejnieku vidus.
Agrīnās kristiešu freskās Romas katakombās zivis attēlotas kā Euharistijas simbols, un agrīnie viduslaiki atstājuši pēdējā, Pēdējā vakarēdiena attēlus, kur uz ēdnīcas galda kopā ar maizi un vīna kausu atrodas arī zivis.

Un stāsts par to, kā viņš paēdināja 5000 cilvēku ar pieciem maizes klaipiem un divām zivīm...
Es atradu interesantu skaidrojumu šim notikumam. Es dalos.

Ir daudz attēlu zodiaka zvaigznājs Zivis, kuras arheologi atklāja agrīno kristiešu pieminekļu izrakumos, kas liecina par to. ka šīs zīmes atstājušie lieliski pārzina jaunā laikmeta astroloģisko simboliku un Kristus reliģiju, kas to personificēja. Bet ar Zivju simbolu tika saistīts ne tikai Kristus vārds - paši Kristus sekotāji sevi sauca par “zivīm”, “pisciculi”, un kristāmu jau diezgan agri sāka pielīdzināt piscina (“zivju tvertne”). Protams, tas, ka zvejnieki bija vieni no pirmajiem Kristus mācekļiem un kļuva par “cilvēku zvejniekiem”, ir tikai kristietības galvenās mitologēmas - zodiaka zīmes Zivju mitologēmas - atspoguļojums evaņģēlija tradīcijās.

Zivju zvaigznāja attēli uz “seno ēģiptiešu” zodiakiem un A. Durera zvaigžņu kartē. Uz Theban krāsu zodiaka "OU" Zivis nav attēlotas.
Zivju kosmiskā laikmeta tēls skaidri izpaudās evaņģēlija mītā par brīnumu, ko Kristus paveica, pabarojot milzīgu cilvēku skaitu ar divām zivīm. Šis attēls simbolizēja kristietības turpmāko plašu izplatību, kas ir tipiska “zivju” reliģija, jo paši ticīgie tiek pielīdzināti zivīm, kas tiek kristīti svētajos ūdeņos. Svētais Pjetro Damiani vilka paralēli starp mūkiem un zivīm, jo "visi dievbijīgi cilvēki ir nekas cits kā zivis, kas lēkā Lielā Zvejnieka tīklā". Patiešām, Kristus - Ihtijs - ir “cilvēku zvejnieks”, taču simboliskā nozīmē tas tika interpretēts arī kā āķis un ēsma uz Dieva makšķeres, ar kuras palīdzību tiek noķerts Leviatāns, kas simbolizē nāvi un iznīcību.
Zivis, ūdeņu iemītnieki, kalpo kā atbilstošs simbols tiem, kuru dzīvību Kristus izglāba Dievā un kuri dzīvi izgāja no plūdu ūdeņiem – tiesas un atmaksas ūdeņiem. Autoritatīvs angļu reliģijas zinātnieks E.M. Smits rakstīja: ”Tie, kam mūžīgi jādzīvo dzīvajā ūdenī, ir vienoti ar Jēzu Kristu, dzīvo Dieva Dēlu.” Uz agrīnā kristiešu uzraksta 4. gs. ticīgos sauc par "diženo zivju dievišķajiem pēctečiem". Šeit noteikti ir jūtama pirmskristietības kultu ietekme, kurā zivis bija galvenais pielūgsmes objekts. Tuvajos un Tuvajos Austrumos zivju tēlam ir sena un izteiksmīga vēsture.

Višnu zivs formā izglābj pirmo cilvēku Manu, jaunās rases priekšteci.
Saskaņā ar indiešu mitoloģiju ir zināma glābēja zivs Manu. Babilonijā tika pielūgts zivīm līdzīgais dievs Oanss, kura priesteri ietērpa sevi zvīņainās drēbēs, un Feniķijā pielūgsmes objekts uzreiz bija dievišķo zivju pāris - dieviete Derketo-Atargatis, kas pati bija puszivs, un viņas dēls nosaukts Ichthys (zivs).

Demetrija III monētas reverss ar dievietes Derketo attēlu.
Atargatis tempļos atradās būri ar zivīm, kurām neviens nedrīkstēja aiztikt. Turklāt tempļos tika rīkotas rituālas zivju maltītes.

Atargatis zivs formā bareljefā. Felista (Sīrija)
Beļģu reliģijas vēsturnieks Francs Kumonts grāmatā “Austrumu reliģijas” raksta: “Šis kults un šie rituāli, kuru izcelsme ir Sīrijā, varēja radīt Ihtisa simboliku kristiešu laikos” (atcerieties, Ichthys kristietībā ir anagrammatisks saīsinājums par “Jēzu Kristu, Dieva Pestītāja Dēlu”). Sīrijas grieķi Derketo-Atargati un viņas dēlu Ihtiju identificēja ar Zivju zvaigznāju. Taču ne tikai sīriešu dievmāte un dēls bija saistīti ar zivīm. Līdzīgi motīvi sastopami arī ēģiptiešu valodā. un Grieķu mitoloģijas. Bēgot no vajāšanām, Izīda un Horusa mazulis pārvērtās par Zivīm, un tādā pašā veidā Afrodīte un viņas dēls aizbēga Eifratas ūdeņos. Likijā viņi pielūdza dievišķo zivi, vārdā Orthos vai Diorthos - Mitras un Kibeles dēlu. Spriežot pēc tā, ka Kartāgā zivis upurēja Tanītim, bet Babilonijā Ea un Nīnai, var spriest, ka šo dievību kulti bija tuvi visu uzskaitīto dievišķo zivju kultiem, kā arī tiem, kurus pielūdza iedzīvotāji. no Sjēnas, Elephantine un Oxyrhynchus.
Caur zivs simbolu Kristus figūra tika asimilēta ar astroloģisko simboliku piesātinātajā pagānu izcelsmes ideju pasaulē.

Babiloniešu varonis Oanss pats bija zivs, un Kristus bija saistīts arī ar zivīm, kuras rituāli ēd Euharistiskās kristiešu maltītēs. Ebreju tradīcijās, kuras vēsturiskā attīstība bija kristietība, paradīzē ticīgajiem saglabātais mistiskais Euharistiskais ēdiens ir zivju karalis Leviatāns.

Leviatāns
Jāatzīmē arī, ka saskaņā ar Talmudu dievbijīgie izraēlieši, kas dzīvo “mācības ūdenī”, tiek pielīdzināti zivīm, un pēc nāves viņi pat uzvelk zivju apģērbu. Talmuds (Sanhedrin) saka, ka Mesija "nenāks, kamēr zivis netiks atrastas un atvestas vājajiem." Zohar, attīstot Talmudā teikto, saka: "Caur zivīm mēs atradīsim zāles visai pasaulei. ”
Ņemot vērā zivju simbola tik plašo izplatību, tā parādīšanās agrīnajā kristiešu tradīcijā nevajadzētu pārsteigt. Saistībā ar visu iepriekš minēto, nebūtu nevietā Kristu caur zivīm saistīt ar jauno laikmetu, kas parādījās pirms 2000 gadiem.

Divas pretējos virzienos peldošas zivis, kas kļuva par kristīgās reliģijas simbolu, agrīnie kristieši interpretēja kā divus pretējus attēlus, no kuriem viens simbolizē dzīvību un otrs nāvi. Zivis, kas peld avota virzienā pret straumi, simbolizē Kristu un viņa sekotāju evolūcijas ceļu. Zivs, kas peld pa straumi, ir Dieva ienaidnieka simbols, Antikrista simbols. Savā pētījumā par zivju simbola vēsturisko nozīmi Jungs kategoriski norāda: “Astroloģiskajā interpretācijā mums ir jāuzsver faktiskā Kristus identifikācija tikai ar vienu no zivīm, savukārt otrās loma ir piešķirta Antikristam. ”

Zivju zvaigznājs mūsdienu astronomiskajās kartēs.
Šajā zodiaka zīmē, ko simbolizē dzīvas un beigtas zivis, atrodas Neptūns, noslēpumu, mīklu, mistikas un ilūziju planēta. Neptūns (pazīstams arī kā Poseidons) ir ne tikai zemes jūru, bet arī neapzinātās dabas jūras valdnieks, kas ir cilvēka dvēseles neatņemama sastāvdaļa. Neptūns dod cilvēkiem ticību, tas paver cilvēkam citas realitātes vārtus, bet tā kā tā daba ir duāla, tad tikpat duāla Zodiaka zīme Zivis (viņa kontrolētas), tad tā cita realitāte, kurā cilvēks ir iegrimis šīs planētas ietekmē, var izpausties gan no labvēlīgākās, gan ļaunākās puses. Neptūns sniedz cilvēkiem ne tikai mistiskas atziņas un atklāsmes, bet arī iegremdē cilvēka dvēseli ilūziju, baiļu, murgu, alkohola un narkotiku reibuma jūrā.
Visa cilvēces vēsture Zivju laikmetā var lieliski ilustrēt šīs zīmes zodiaka noslēpumu. Zivju laikmets kļuva par mākslas uzplaukuma laiku - arhitektūru, glezniecību, mūziku, literatūru, kas kļuva par dabisku izpausmi šajā zīmē pacilātās skaistuma un harmonijas planētas Venēras labvēlīgajai ietekmei. Bet šis pats laikmets kļuva par okultisma attīstības, slepeno biedrību izveides, asiņainu reliģisko karu, sāpīgu patiesības meklējumu laiku, un tajā visā var nolasīt zodiaka zīmes valdnieka Neptūna ietekmi. gada Zivju zmes un atbilsto kosmisko laikmetu.

Zivju laikmets beidzas, un apgalvojumi par “laiku gala” atnākšanu šķiet diezgan saprotami. Kristiešu ticīgo apziņā gaidāmais Ūdensvīra laikmets patiešām ir saistīts ar Antikrista laikmetu, jo mūsdienu sabiedrības tehnokrātiskā attīstība neitralizē kristīgās civilizācijas garīgās vērtības, un nākotnes izredzes, ne jau nepamatoti, šķiet vēl drūmākas. . Zivis ir pēdējā zodiaka zīme, ceļa beigu un rezumēšanas zīme, un tāpēc Zivju laikmeta reliģiskie vadītāji pēdējos divus tūkstošus gadu neatlaidīgi runā par pēdējo laiku drīzu tuvošanos un nenovēršamais pasaules gals. Saskaņā ar Sīrijas Baruha apokalipsi laiks pirms Mesijas atnākšanas ir sadalīts divpadsmit daļās, un Mesija parādās tikai pēdējās beigās. Šāds pagaidu divpadsmitpirkstu iedalījums noteikti norāda uz zodiaka apli, kura divpadsmitā mesiāniskā zīme ir Zivis. No seno astrologu viedokļa precesijas punkta pāreja no Zivju zīmes uz Ūdensvīra zīmi ir tieši “laiks X” - Apokalipses un Armagedona laiks.
Ir pamats uzskatīt, ka Ūdensvīra laikmets būs seno eshatoloģisko pareģojumu piepildīšanās laiks.

Šumeru zīmējumos Enki (Ūdensvīrs) ar divām ūdens straumēm
Divas straumes, kas izplūst no Ūdensvīra traukiem, ir divas nesajaucamas dzīvā un mirušā ūdens straumes. Šīs zīmes simbolika nozīmē labā un ļaunā atdalīšanu, katras personas galīgo izvēli vienā vai otrā virzienā un tiešu līdzdalību gaismas un tumsas spēku galīgajā kosmiskajā cīņā.
Zivju laikmets, kam bija raksturīgs morāles un ētikas jēdzienu sajukums un līdz ar to ļaunuma pastāvēšanas iespēja labā aizsegā, tiek aizstāts ar jaunu laiku, kad noslēpums kļūs atklāts, un ļaunuma kalpi vairs nesegs savus ļaunos darbus ar cēlām frāzēm. Atdalīšanas laiks liks cilvēcei izvēlēties starp Antikristu un cilvēku, kurš var stāties pretī tumsas armijai ar patiesības, ticības un saprāta spēku.
Šobrīd Zivju ēra tuvojas noslēgumam, un to nomainīs jauns Ūdensvīra laikmets. Ir loģiski pieņemt, ka kristietību nomainīs jauna reliģija, jo katrs kosmiskais laikmets cilvēku sabiedrībā pamodina jaunas tendences un uz vēsturiskās skatuves parādās noteikta harizmātiska personība, kurai lemts kļūt par jaunas reliģiskās kustības vadītāju. Jebkurā gadījumā Zivju laikmeta sākumā parādījās Jēzus Kristus, un kosmiskā Auna laikmeta sākumā, kas bija pirms kristietības laikmeta, pasaulē nāca pravietis Zaratuštra, sludinot viena Kunga reliģiju. Ahura-Mazda.
Zaratuštra atnesa cilvēkiem kosmisko Avestas mācību un paredzēja “jauna” Pestītāja dzimšanu no Jaunavas un viņa otro atnākšanu, Pēdējo spriedumu un mirušo augšāmcelšanos. Laiku pa laikam grēkos un netikumos iegrimušajai cilvēcei, kas meklē izeju no tās radītā problēmu apburtā loka, tiek sūtīta ārkārtēja personība, kas spēj pamodināt cilvēkos to labāko, ko reiz viņiem devis Lielais Radītājs. Zoroastrijas tradīcijā šādu cilvēku sauc par Saoshiant – t.i. "Glābējs". Zaratuštra nāca pasaulē Auna kosmiskā laikmeta laikā, viņa prognozētais Kristus iemiesojās uz Zemes un Zivju laikmeta sākums. Nākamais Ūdensvīra laikmets mums sola jaunu Dieva Dēla atnākšanu, kas spēj sapulcināt zem sava karoga tīrāko cilvēces daļu.
Es domāju... Kaut kas tajā ir...

http://kolizej.at.ua/forum/22-155-1
Kristus Piedzimšanas svētkiem Kņaza Vladimira katedrāles Kristus dzimšanas ainā tika izveidota izstāde “Kristīgā simbolika”.

Agrīnā baznīca nepazina ikonu tās mūsdienu dogmatiskajā nozīmē. Kristīgās mākslas aizsākumam - katakombu glezniecībai - ir simbolisks raksturs (...) Tā mēdz attēlot ne tik daudz dievību, cik dievības funkciju.

L. A. Uspenskis dažādu simbolu, nevis ikonogrāfisku attēlu aktīvu izmantošanu senajā baznīcā saista ar to, ka “lai pamazām sagatavotu cilvēkus patiesi neaptveramajam iemiesošanās noslēpumam, Baznīca vispirms viņus uzrunāja plašākā valodā. viņiem pieņemamāks nekā tiešs tēls." Tāpat simboliskos tēlus, pēc viņa domām, izmantoja kā paņēmienu kristīgo sakramentu paslēpšanai no katehumeniem līdz viņu kristībām.

Tāpēc Jeruzalemes Kirils rakstīja: “Ikvienam ir atļauts dzirdēt evaņģēliju, bet evaņģēlija godība tiek dota tikai patiesajiem Kristus kalpiem. Tiem, kas nevarēja klausīties, Tas Kungs runāja līdzībās, un mācekļiem viņš paskaidroja līdzības. Senākie katakombu attēli ietver “Magu pielūgsmes” ainas (saglabājušās aptuveni 12 freskas ar šo sižetu), kas datētas ar 2. gs. Arī 2. gadsimtā datēts ar akronīma ΙΧΘΥΣ vai to simbolizējošās zivs attēlu parādīšanās katakombās.

Starp citiem katakombu glezniecības simboliem izceļas:

enkurs - cerības tēls (enkurs ir kuģa balsts jūrā, cerība kristietībā darbojas kā dvēseles atbalsts). Šis attēls jau ir atrodams apustuļa Pāvila vēstulē ebrejiem (Ebr.6:18-20);
balodis ir Svētā Gara simbols; · fēnikss – augšāmcelšanās simbols;
ērglis ir jaunības simbols (“jūsu jaunība tiks atjaunota kā ērglis” (Ps. 102:5));
pāvs ir nemirstības simbols (pēc senču domām, tā ķermenis nebija pakļauts sadalīšanai);
gailis ir augšāmcelšanās simbols (gaiļa vārna pamostas no miega, un, pēc kristiešu domām, pamošanās vajadzētu atgādināt ticīgajiem par pēdējo tiesu un vispārējo mirušo augšāmcelšanos);
jērs ir Jēzus Kristus simbols;
lauva ir spēka un spēka simbols;
olīvu zars - mūžīgā miera simbols;
lilija ir tīrības simbols (parasti apokrifu stāstu ietekmes dēļ par erceņģeļa Gabriela lilijas ziedu pasniegšanu Jaunavai Marijai Pasludināšanas pasludināšanas laikā);
vīnogulājs un maizes grozs ir Euharistijas simboli.

35 galveno kristietības simbolu un zīmju raksturojums

1. Či Ro- viens no agrākajiem kristiešu krustveida simboliem. To veido, uzliekot vārda Kristus grieķu valodas versijas pirmos divus burtus: Chi=X un Po=P. Lai gan Chi Rho tehniski nav krusts, tas ir saistīts ar Kristus krustā sišanu un simbolizē viņa kā Kunga statusu. Tiek uzskatīts, ka Chi Rho bija pirmais, kas to izmantoja 4. gadsimta sākumā. AD Imperators Konstantīns, dekorējot to ar labarumu, militāro etalonu. Kā atzīmē 4. gadsimta kristiešu apoloģēts Lactantius, Milviāna tilta kaujas priekšvakarā mūsu ēras 312. gadā. Kungs parādījās Konstantīnam un pavēlēja novietot Či Ro attēlu uz karavīru vairogiem. Pēc Konstantīna uzvaras Milvija tilta kaujā Chi Rho kļuva par oficiālo impērijas emblēmu. Arheologi ir atraduši pierādījumus, ka Či Ro bija attēlots uz Konstantīna ķiveres un vairoga, kā arī viņa karavīri. Či Ro tika iegravēts arī Konstantīna valdīšanas laikā kaltajās monētās un medaljonos. Līdz mūsu ēras 350. gadam uz kristiešu sarkofāgiem un freskām sāka parādīties attēli.

2. Jērs: Kristus kā Lieldienu upura jēra simbols, kā arī simbols kristiešiem, atgādinot, ka Kristus ir mūsu gans, un Pēteris pavēlēja ganīt savas avis. Jērs kalpo arī kā agrīnās kristietības mocekļa svētās Agneses (viņas diena tiek svinēta 21. janvārī) zīme.

3.Kristības krusts: sastāv no grieķu krusta ar grieķu burtu "X" - vārda Kristus sākuma burtu, kas simbolizē atdzimšanu, un tāpēc tas ir saistīts ar Kristības rituālu.

4.Pētera krusts: Kad Pēteris tika notiesāts uz mocekļa nāvi, cieņas pret Kristu dēļ viņš lūdza, lai viņu sita krustā otrādi. Tādējādi apgrieztais latīņu krusts kļuva par tā simbolu. Turklāt tas kalpo kā pāvesta amata simbols. Diemžēl šo krustu izmanto arī sātanisti, kuru mērķis ir kristietības “revolucionizācija” (skat., piemēram, viņu “Melno misi”), tostarp latīņu krustu.

5.Ichthus(ih-tus) vai ichthys grieķu valodā nozīmē “zivis”. Vārda rakstīšanai izmantotie grieķu burti ir iota, chi, teta, upsilon un sigma. Tulkojumā angļu valodā tas ir IXOYE. Nosauktie pieci grieķu burti ir pirmie burti vārdiem Iesous Christos, Theou Uios, Soter, kas nozīmē “Jēzus Kristus, Dieva dēls, Glābējs”. Šo simbolu galvenokārt izmantoja agrīnie kristieši 1.-2. gadsimtā. AD Simbols tika atvests no Aleksandrijas (Ēģipte), kas tajā laikā bija pārpildīta jūras osta. No šīs ostas preces ceļoja pa visu Eiropu. Tāpēc jūrnieki pirmie izmantoja ichthys simbolu, lai apzīmētu sev tuvu dievu.

6.Roze: Svētā Jaunava, Dievmāte, moceklības simbols, grēksūdzes noslēpumi. Piecas rozes, kas apvienotas kopā, simbolizē piecas Kristus brūces.

7. Jeruzalemes krusts: Pazīstams arī kā krustnešu krusts, tas sastāv no pieciem grieķu krustiem, kas simbolizē: a) piecas Kristus brūces; b) 4 evaņģēliji un 4 kardinālie norādījumi (4 mazāki krusti) un pats Kristus (lielais krusts). Krusts bija izplatīts simbols karu laikā pret islāma agresoriem.

8.Latīņu krusts, kas pazīstams arī kā protestantu krusts un Rietumu krusts. Latīņu krusts (crux ordinaria) kalpo kā kristietības simbols, neskatoties uz to, ka ilgi pirms kristīgās baznīcas dibināšanas tas bija pagānu simbols. Tas tika izveidots Ķīnā un Āfrikā. Viņa attēli ir atrodami uz Skandināvijas bronzas laikmeta skulptūrām, kas iemieso kara un pērkona dieva Tora tēlu. Krusts tiek uzskatīts par maģisku simbolu. Tas nes veiksmi un atvairās no ļaunuma. Daži zinātnieki krusta klinšu grebumus interpretē kā saules simbolu vai simbolu

Zeme, kuras stari norāda uz ziemeļiem, dienvidiem, austrumiem un rietumiem. Citi norāda uz tā līdzību ar cilvēka figūru.

9.Balodis: Svētā Gara simbols, daļa no Epifānijas un Vasarsvētku kulta. Tas arī simbolizē dvēseles atbrīvošanu pēc nāves, un to izmanto, lai sauktu Noasa balodi, cerības vēstnesi.

10. Enkurs:Šī simbola attēli Sv.Domitiljas kapsētā ir datēti ar 1.gadsimtu, tie atrodami arī 2. un 3.gadsimta epitāfijās katakombās, bet īpaši daudz to ir Svētās Priscilas kapsētā ( šeit vien ir aptuveni 70 piemēri), Sv. Kaliksts, Coemetarium majus Skat. Vēstuli Ebrejiem 6:19.

11.Astoņstaru krusts: Astoņstaru krustu sauc arī par pareizticīgo krustu vai Svētā Lācara krustu. Mazākais šķērsstienis apzīmē titulu, kur bija rakstīts “Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš”, krusta augšējais gals ir ceļš uz Debesu Valstību, ko Kristus parādīja. Septiņstaru krusts ir pareizticīgo krusta variants, kur virsraksts piestiprināts nevis krustam šķērsām, bet gan virspusē.

12. Piegāde: ir sens kristiešu simbols, kas simbolizēja baznīcu un katru atsevišķu ticīgo. Krusti ar pusmēness, ko var redzēt uz daudzām baznīcām, tieši attēlo tādu kuģi, kur krusts ir bura.

13.Golgātas krusts: Golgātas krusts ir klosterisks (vai shematisks). Tas simbolizē Kristus upuri. Senos laikos plaši izplatītais Golgātas krusts tagad ir izšūts tikai uz paramana un pults.

14. Vīns: ir Kristus evaņģēlija tēls. Šim simbolam ir sava nozīme arī Baznīcai: tās locekļi ir zari, un vīnogas ir kopības simbols. Jaunajā Derībā vīnogulājs ir paradīzes simbols.

15. I.H.S.: Vēl viena populāra monogramma Kristus vārdam. Šie ir trīs Jēzus vārda grieķu burti. Taču līdz ar Grieķijas pagrimumu sāka parādīties arī citas, latīņu, monogrammas ar Pestītāja vārdu, bieži vien kopā ar krustu.

16. Trīsstūris- Svētās Trīsvienības simbols. Katra puse personificē Dieva hipostazi – Tēvu, Dēlu un Svēto Garu. Visas puses ir vienādas un kopā veido vienotu veselumu.

17. Bultas, vai stars, kas caururbj sirdi - mājiens uz teicienu Sv. Augustīns grēksūdzēs. Trīs bultas, kas caururbj sirdi, simbolizē Simeona pravietojumu.

18. Galvaskauss vai Ādama galva ir vienlīdz nāves simbols un uzvaras pār to simbols. Saskaņā ar svēto tradīciju Ādama pelni atradās Golgātā, kad Kristus tika sists krustā. Pestītāja asinis, mazgājot Ādama galvaskausu, simboliski nomazgāja visu cilvēci un deva viņam iespēju izglābties.

19. Ērglis- pacelšanās simbols. Viņš ir dvēseles simbols, kas meklē Dievu. Bieži vien - jaunas dzīves, taisnīguma, drosmes un ticības simbols. Ērglis simbolizē arī evaņģēlistu Jāni.

20.Visu redzošā acs- visuzināšanas, visuzināšanas un gudrības simbols. Parasti tas tiek attēlots ierakstīts trīsstūrī - Trīsvienības simbolā. Var arī simbolizēt cerību.

21. Serafims- Dievam tuvākie eņģeļi. Tie ir sešspārni un nēsā ugunīgus zobenus, un tiem var būt no vienas līdz 16 sejām. Kā simbols tie nozīmē gara attīrošo uguni, dievišķo siltumu un mīlestību.

22.Maize– Tā ir atsauce uz Bībeles epizodi, kad pieci tūkstoši cilvēku tika pabaroti ar piecām maizēm. Maize ir attēlota kukurūzas vārpu veidā (spaidi simbolizē apustuļu tikšanos) vai maizes formā komūnijai.

23. Labais gans. Galvenais šī tēla avots ir Evaņģēlija līdzība, kurā pats Kristus sevi sauc šādā veidā (Jāņa 10:11-16). Faktiski Gana tēls sakņojas Vecajā Derībā, kur bieži vien Izraēlas tautas vadītāji (Mozus - Jesaja 63:11, Jozua - 4. Mozus 27:16-17, ķēniņš Dāvids 77., 71., 23. psalmos) tiek saukti par ganiem, bet par pašu Kungu ir teikts – “Tas Kungs ir mans gans” (Kunga psalmā teikts: “Tas Kungs ir mans gans” (Ps 23:1-2) Tātad Kristus evaņģēlijā līdzība norāda uz pravietojuma piepildīšanos un mierinājuma atrašanu Dieva ļaudīm.Turklāt arī ganu tēlam bija skaidra nozīme ikvienam, tā ka arī mūsdienās kristietībā pieņemts priesterus saukt par ganiem, un lais ganāmpulks.Kristus gans attēlots kā sens gans, tērpies tunikā, ganu šņorētās sandalēs, bieži ar zizli un piena trauku, rokās var turēt niedru flautu Piena trauks simbolizē Komūniju; stienis - spēks, flauta - Viņa mācības saldums ("Neviens nekad nav runājis tā, kā šis cilvēks" - Jāņa 7:46) un cerība, cerība. Šī ir 4. gadsimta sākuma bazilikas mozaīka no Akvilejas.

24.Dedzinošs krūms ir ērkšķu krūms, kas deg, bet netiek patērēts. Pēc viņa tēla Dievs parādījās Mozum, aicinot viņu izvest Izraēla tautu no Ēģiptes. Degošais krūms ir arī simbols Dievmātei, kuru aizkustināja Svētais Gars.

25.lauva- modrības un augšāmcelšanās simbols un viens no Kristus simboliem. Tas ir arī evaņģēlista Marka simbols, un tas ir saistīts ar Kristus spēku un karalisko cieņu.

26.Vērsis(vēršs vai vērsis) - evaņģēlista Lūkas simbols. Vērsis nozīmē Pestītāja upurēšanas kalpošanu, viņa upuri pie krusta. Vērsis tiek uzskatīts arī par visu mocekļu simbolu.

27.Eņģelis simbolizē Kristus cilvēcisko dabu, viņa zemes iemiesošanos. Tas ir arī evaņģēlista Mateja simbols.

28. Grāls- tas ir trauks, kurā Jāzeps no Arimatijas krustā sišanas laikā it kā savāca asinis no Jēzus Kristus brūcēm. Šī kuģa vēsture, kas iegūta brīnumains spēks, ko, pamatojoties uz Nikodēma apokrifisko evaņģēliju, izklāstīja 12. gadsimta sākuma franču rakstnieks Hrētjēns de Trojs un gadsimtu vēlāk Roberts de Ravens. Saskaņā ar leģendu, Grāls tiek glabāts kalnu pilī, tas ir piepildīts ar svētajiem saimniekiem, kas kalpo kopībai un dod brīnumainas spējas. Krusta bruņinieku fanātiskā relikvijas meklēšana lielā mērā veicināja Grāla leģendas radīšanu, kas tika apstrādāta un formalizēta, piedaloties daudziem autoriem un kas vainagojās ar Parsifāla un Gileādas pasakām.

29.Nimbus ir spīdīgs aplis, ko senie grieķu un romiešu mākslinieki, attēlojot dievus un varoņus, bieži novietoja virs viņu galvām, norādot, ka tās bija augstākas, nepasaulīgas, pārdabiskas būtnes. Kristietības ikonogrāfijā oreols no seniem laikiem kļuva par Svētās Trīsvienības, eņģeļu, Dievmātes un svēto hipostāžu attēlu aksesuāru; bieži viņš pavadīja arī Dieva Jēru un dzīvnieku figūras, kas kalpoja kā četru evaņģēlistu simboli. Tajā pašā laikā dažām ikonām tika uzstādīti īpaša veida oreoli. Piemēram, Dieva Tēva seja tika novietota zem oreola, kam sākotnēji bija forma

trijstūri un pēc tam sešstaru zvaigznes formu, ko veido divi vienādmalu trīsstūri. Jaunavas Marijas oreols vienmēr ir apaļš un bieži vien izsmalcināti dekorēts. Svēto vai citu dievišķo personu oreoli parasti ir apaļi un bez rotājumiem.

30. Baznīca Kristīgajā simbolikā baznīcai ir vairākas nozīmes. Tās galvenā nozīme ir Dieva nams. To var saprast arī kā Kristus Miesu. Dažreiz baznīca ir saistīta ar šķirstu, un šajā ziņā tas nozīmē glābšanu visiem tās draudzes locekļiem. Glezniecībā baznīca, kas nodota svētā rokās, nozīmē, ka šis svētais bija šīs baznīcas dibinātājs vai bīskaps. Tomēr baznīca atrodas Sv. Hieronīms un Sv. Gregorijs nedomā kādu konkrētu ēku, bet gan Baznīcu kopumā, kurai šie svētie sniedza lielu atbalstu un kļuva par tās pirmajiem tēviem.

31.Pelikāns, Ar šo putnu ir saistīta skaista leģenda, kas pastāv desmitiem nedaudz atšķirīgu versiju, bet pēc nozīmes ir ļoti līdzīga Evaņģēlija idejām: sevis upurēšana, dievišķošanās caur Kristus Miesas un Asins kopību. Pelikāni dzīvo piekrastes niedrēs pie siltās Vidusjūras un bieži vien ir pakļauti čūsku kodumiem. Pieaugušie putni ar tiem barojas un ir imūni pret to indi, bet cāļi vēl nav. Saskaņā ar leģendu, ja pelikānu cāli iekodīs indīga čūska, tas knābīs pats sev pie krūtīm, lai dotu viņam asinis ar nepieciešamajām antivielām un tādējādi glābtu viņu dzīvības. Tāpēc pelikāns bieži tika attēlots uz svētajiem traukiem vai kristiešu pielūgsmes vietās.

32. Krims ir monogramma, kas sastāv no grieķu vārda "Kristus" pirmajiem burtiem - "Svaidītais". Daži pētnieki šo kristiešu simbolu kļūdaini identificē ar Zeva abpusēji griezīgo cirvi - “Labarumu”. Grieķu burti “a” un “ω” dažreiz tiek novietoti gar monogrammas malām. Kristietība tika attēlota uz mocekļu sarkofāgiem, baptisteriju (baptisteriju) mozaīkās, uz karavīru vairogiem un pat uz romiešu monētām - pēc vajāšanas laikmeta.

33. Lilija- kristiešu tīrības, tīrības un skaistuma simbols. Pirmie liliju attēli, spriežot pēc Dziesmu dziesmas, kalpoja kā Zālamana tempļa rotājums. Saskaņā ar leģendu, Pasludināšanas dienā erceņģelis Gabriels ieradās pie Jaunavas Marijas ar baltu liliju, kas kopš tā laika ir kļuvusi par Viņas tīrības, nevainības un uzticības Dievam simbolu. Ar vienu un to pašu ziedu kristieši attēloja svētos, ko pagodināja viņu dzīves tīrība, mocekļus un mocekļus.

34. Fēnikss attēlo augšāmcelšanās tēlu, kas saistīts ar seno leģendu par mūžīgo putnu. Fēnikss dzīvoja vairākus gadsimtus un, kad viņam bija pienācis laiks mirt, viņš lidoja uz Ēģipti un tur sadedzināja. No putna bija palicis pāri tikai barojošu pelnu kaudze, kurā pēc kāda laika dzima jauna dzīvība. Drīz no tā pacēlās jauns, atjaunots Fēnikss un aizlidoja piedzīvojumu meklējumos.

35.Gailis- Tas ir vispārējās augšāmcelšanās simbols, kas sagaida ikvienu Kristus Otrajā atnākšanā. Tāpat kā gaiļa dziedāšana pamodina cilvēkus no miega, eņģeļu taures modinās cilvēkus laika beigās, lai satiktos ar Kungu, Pēdējo tiesu un mantotu jaunu dzīvi.

Kristietības krāsu simboli

Būtiskākā atšķirība starp “pagānu” krāsu simbolikas periodu un “kristīgo” periodu, pirmkārt, slēpjas apstāklī, ka gaisma un krāsa beidzot pārstāj identificēties ar Dievu un mistiskajiem spēkiem, bet kļūst par tiem.

atribūti, īpašības un pazīmes. Saskaņā ar kristiešu kanoniem Dievs radīja pasauli, arī gaismu (krāsu), bet to pašu nevar reducēt līdz gaismai. Viduslaiku teologi (piemēram, Aurēlijs Augustīns), slavējot gaismu un krāsu kā dievišķā izpausmes, tomēr norāda, ka tās (krāsas) var būt arī mānīgas (no sātana), un identificēt tās ar Dievu ir maldi un pat grēks.

Balts

Tikai baltā krāsa paliek nesatricināms svētuma un garīguma simbols. Īpaši svarīga bija balta nozīme kā tīrība un nevainība, atbrīvošana no grēkiem. Eņģeļi, svētie un augšāmcēlies Kristus ir attēloti baltos tērpos. Baltās drēbes valkāja jaunpievērstie kristieši. Baltā krāsa ir arī kristību, kopības, Kristus piedzimšanas, Lieldienu un Debesbraukšanas svētku krāsa. Pareizticīgajā baznīcā baltā krāsa tiek izmantota visos dievkalpojumos no Lieldienām līdz Trīsvienības dienai. Svētais Gars ir attēlots kā balts balodis. Baltā lilija simbolizē tīrību un pavada Jaunavas Marijas attēlus. Kristietībā baltajam nav negatīvas nozīmes. Agrīnā kristietībā dominēja dzeltenās krāsas pozitīvā simboliskā nozīme, jo tā ir Svētā Gara krāsa, dievišķā atklāsme, apgaismība utt. Bet vēlāk dzeltenā krāsa iegūst negatīvu nozīmi. Gotikas laikmetā to sāk uzskatīt par nodevības, nodevības, viltības un greizsirdības krāsu. Baznīcas mākslā Kains un nodevējs Jūdass Iskariots bieži tika attēloti ar dzeltenām bārdām.

Zelts

Izmantots kristīgajā glezniecībā kā dievišķās atklāsmes izpausme. Zelta mirdzums iemieso mūžīgo dievišķo gaismu. Daudzi cilvēki uztver zelta krāsu kā zvaigžņu gaismu, kas nolaižas no debesīm.

sarkans

Kristietībā tas simbolizē Kristus asinis, kas izlietas cilvēku glābšanai, un līdz ar to arī viņa mīlestību pret cilvēkiem. Tā ir ticības, moceklības un Kunga kaislību uguns krāsa, kā arī taisnības karaliskā triumfa un uzvaras pār ļaunumu krāsa. Sarkanā krāsa ir dievkalpojumu krāsa Svētā Gara svētkos, Palmu augšāmcelšanās svētkos, Klusajā nedēļā un mocekļu piemiņas dienās, kuri izlēja asinis par savu ticību. Sarkanā roze norāda uz Kristus izlietajām asinīm un brūcēm, kausu, kas saņem “svētās asinis”. Tāpēc tas šajā kontekstā simbolizē atdzimšanu. Kalendārā sarkanā krāsā tika atzīmēti priecīgi notikumi, kas veltīti Kristum, Dievmātei un svētajiem. Tradīcija mums radās no baznīcas kalendāra svētku datumus izcelt sarkanā krāsā. Kristus Lieldienas baznīcās sākas baltos tērpos kā Dievišķās gaismas zīme. Bet jau Lieldienu liturģija (dažās baznīcās pieņemts mainīt tērpus, lai priesteris katru reizi parādās citas krāsas tērpos) un visu nedēļu tiek pasniegta sarkanos tērpos. Sarkanās drēbes bieži tiek izmantotas pirms Trīsvienības.

Zils

Tā ir debesu, patiesības, pazemības, nemirstības, šķīstības, dievbijības, kristību, harmonijas krāsa. Viņš izteica domu par pašaizliedzību un lēnprātību. Šķiet, ka zilā krāsa ir starpnieks starp debesu un zemes, starp Dievu un pasauli. Zilā kā gaisa krāsa izsaka cilvēka gatavību pieņemt Dieva klātbūtni un spēku, zilā ir kļuvusi par ticības krāsu, par uzticības krāsu, par tieksmi pēc kaut kā noslēpumaina un brīnišķīga. Zilā krāsa ir Jaunavas Marijas krāsa, un viņa parasti tiek attēlota zilā apmetnī. Marija šajā nozīmē ir Debesu Karaliene, kas pārklāj

ar šo apmetni, aizsargājot un glābjot ticīgos (Pokrovska katedrāle). Dievmātei veltīto baznīcu gleznās dominē debeszilā krāsa. Tumši zils ir raksturīgs ķerubu apģērba attēlošanai, kuri pastāvīgi atrodas godbijīgā pārdomās.

Zaļš

Šī krāsa bija “zemiskāka”, tā nozīmēja dzīvību, pavasari, dabas ziedēšanu, jaunību. Tā ir Kristus krusta, Grāla krāsa (saskaņā ar leģendu, cirsts no vesela smaragda). Zaļais tiek identificēts ar lielo Trīsvienību. Šajos svētkos saskaņā ar tradīciju baznīcas un dzīvokļus parasti rotā ar zaļu zaru pušķiem. Tajā pašā laikā zaļajam bija arī negatīvas nozīmes - viltība, kārdinājums, velnišķīgs kārdinājums (zaļās acis tika attiecinātas uz sātanu).

Melns

Attieksme pret melno krāsu pārsvarā bija negatīva, jo tā ir ļaunuma, grēka, velna un elles, kā arī nāves krāsa. Melnās nozīmes, tāpat kā primitīvo tautu vidū, tika saglabāts un pat attīstīts “rituālās nāves”, nāves pasaulei aspekts. Tāpēc melnā krāsa kļuva par monasticisma krāsu. Kristiešiem melnais krauklis nozīmēja nepatikšanas. Bet melnajai krāsai ir ne tikai tik traģiska nozīme. Ikonu glezniecībā dažās ainās tas nozīmē dievišķo noslēpumu. Piemēram, uz melna fona, apzīmējot neaptveramo Visuma dziļumu, tika attēlots Kosmoss - vecs vīrs vainagā Svētā Gara Nolaišanās ikonā.

violets

Tas veidojas, sajaucot sarkano un zilo (ciānu). Tādējādi violetā krāsa apvieno gaismas spektra sākumu un beigas. Tas simbolizē intīmas zināšanas, klusumu, garīgumu. Agrīnā kristietībā purpursarkanā krāsa simbolizēja skumjas un pieķeršanos. Šī krāsa piedēvēta atmiņām par krusta un gavēņa dievkalpojumiem, kur tiek pieminētas Kunga Jēzus Kristus ciešanas un krustā sišana cilvēku glābšanas labā. Kā augstāka garīguma zīme apvienojumā ar ideju par Pestītāja varoņdarbu pie krusta, šī krāsa tiek izmantota bīskapa mantijai, lai pareizticīgo bīskaps it kā būtu pilnībā ietērpts krusta varoņdarbā. Debesu bīskaps, kura tēls un atdarinātājs ir bīskaps Baznīcā.

Brūns un pelēks

Brūna un pelēka bija parasto iedzīvotāju krāsas. To simboliskā nozīme, it īpaši agrīnajos viduslaikos, bija tikai negatīva. Tie nozīmēja nabadzību, bezcerību, nožēlojamību, negantību utt. Brūns ir zemes krāsa, skumjas. Tas simbolizē pazemību, atteikšanos no pasaulīgās dzīves. Pelēka krāsa(baltā un melnā, labā un ļaunā sajaukums) – pelnu krāsa, tukšums. Pēc seniem laikiem, viduslaikos Eiropā, krāsa atkal atguva savas pozīcijas, galvenokārt kā mistisku spēku un parādību simbols, kas īpaši raksturīgs agrīnajai kristietībai.

Šīs reliģijas pamatā ir ticība Jēzum Kristum kā Dievcilvēkam, Glābējam, Trīsvienīgās Dieva 2.personas iemiesojumam. Ticīgie tiek iepazīstināti ar dievišķo žēlastību, piedaloties sakramentos. Kristietības doktrīnas avots ir Svētā Tradīcija, no kurām galvenā ir Svētie Raksti (Bībele), kā arī “Ticības apliecība”, ekumenisko un dažu vietējo padomju lēmumi, atsevišķi Baznīcas tēvu darbi. Ir zināms, ka ne tikai apustuļi, bet arī pats Jēzus Kristus par savu simbolu un prototipu atsaucas uz vara čūsku, ko Mozus uzcēlis tuksnesī (Jāņa 3:14; Lūkas 24:27). Baznīcas tēvi, sākot ar Barnabu, katru Vecās Derības detaļu interpretēja kā viena vai otra kristīgās vēstures fakta simbolu vai prototipu. Vajāšanu laikā kristieši radīja sev īpašu simbolisku valodu. Līdz šim atrastie un aprakstītie simboliskie pirmo gadsimtu attēli daļēji attiecas uz ķecerībām, bet galvenokārt uz seno kristiešu baznīcu. Jau Apokalipsē ir daudz simbolu, kas attēlo primitīvās baznīcas attiecības ar toreizējo Romas valsti un otrādi. 2. gadsimtā kristīgie simboli vairs rotā ne tikai reliģisko sapulču un lūgšanu vietas, bet arī privātmājas dzīvi. Simbolisku attēlu, attēlu vai ikonu apmaiņa starp kristiešiem bieži aizstāja konvencionālās piederības ticībai pazīmes. Lilija un roze ir nemainīgs Svētās Jaunavas Marijas atribūts viņas tēlos; Sv. Džordžs sit ar šķēpu jūras pūķim; oreols lielākoties ieskauj svēto galvas.

Šobrīd kopējais kristiešu skaits pārsniedz 1 miljardu cilvēku. Šai doktrīnai ir trīs galvenie virzieni: pareizticība, katolicisms, protestantisms.

Kristietības ticības raksti

Īss kristiešu dogmu kopsavilkums, kuru bezierunu pieņemšanu Baznīca nosaka katram kristietim. Saskaņā ar baznīcas tradīciju ticības apliecību sastādīja apustuļi, taču patiesībā tas ir jaunākas izcelsmes teksts: tas tika formulēts Nīkejas ekumeniskajā koncilā 325. gadā un pārskatīts laikā no 362. līdz 374. gadam, kalpojot par iemeslu sadalīšanai. kristiešu baznīcas katoļu un pareizticīgo atzaros.

Aleluja!

Svinīgs izsaukums, kas atvasināts no ebreju “hillel” — “slavē Dievu”. Šis vārds bija vispārējs prieka un gaviles izsaukums ebreju pielūgsmē. Daži psalmi ar to sākas un beidzas. Šis izsaukums joprojām tiek izmantots kristīgās baznīcas pielūgsmē līdz pat šai dienai.

Āmen

"Patiesi," "lai tā būtu." Dažādos gadījumos šim vārdam ir viena un tā pati nozīme. Tas kalpo kā atbildes apstiprinājums un piekrišana uzdevuma veikšanai. Dažreiz tas tiek tulkots ar vārdu “patiesi”, un Tas Kungs to bieži lietoja, runājot kādu svarīgu un nemainīgu patiesību. Kristīgajā baznīcā vārds "āmen" kalpo kā daiļrunīgs un cildens psalma vai dievkalpojuma noslēguma simbols.

	Altāris Kristiešu baznīcā altāris simbolizē gan Kristus kapu, gan viņa augšāmcelšanās un mūžīgās dzīves vietu. Kristiešu altāris ir akmens vai koka galds ar elegantu apdari. Tas ir novietots tempļa centrā un ir galvenā vieta tajā. Saskaņā ar liturģijas noteikumiem altārim jābūt vērstam uz austrumiem – uz Jeruzalemi, Svēto zemi, kur Kristus tika sists krustā.
	Eņģeļi Kā Dieva vēstneši eņģeļi ir starpnieki starp debesīm un zemi. Tās ir starpposma būtnes, kuras nav pakļautas zemes laika un telpas likumiem, viņu ķermeņi nav izgatavoti no miesas un asinīm. Tie ir līdzīgi viduslaiku dabiskajiem gariem – silfām, undīnēm, salamandrām un rūķiem –, kuri dominē pār elementiem, bet kuriem nav dvēseles. Saskaņā ar kristīgo mācību eņģeļi hierarhijā ir tuvāk cilvēkam nekā Dievam. Jāņa atklāsmē eņģelis parādās evaņģēlistam un parāda “svēto” pilsētu Jeruzālemi, kas ir “sagatavota kā līgava”. Jānis nokrīt ceļos, lai pielūgtu eņģeli, bet eņģelis saka: “Nedari to; jo es esmu tev un taviem brāļiem kalps.”
	Erceņģeļi Viena no augstākajām eņģeļu kategorijām. Erceņģelis Mihaēls, Dieva tiesas vēstnesis, ir attēlots kā karotājs ar zobenu; Erceņģelis Gabriels, Dieva žēlsirdības vēstnesis, kas nes Labo Vēsti, ar liliju rokā; Erceņģelis Rafaēls, Dieva dziednieks un aizbildnis, - kā svētceļnieks ar nūju un mugursomu; Erceņģelis Uriēls, Dieva uguns, viņa pravietojumi un gudrība, ar tīstokli vai grāmatu rokās. Erceņģelis Hamuels ir Tā Kunga acis; Erceņģelis Jofiels - viņa skaistums; Erceņģelis Zadiels ir viņa patiesība.
	Bībele Tas ir nosaukums kristiešu draudzē grāmatu kolekcijai, kas rakstīta ar iedvesmu un Svētā Gara atklāsmi caur Dieva svētītiem cilvēkiem, kurus sauc par praviešiem un apustuļiem. Bībele ir sadalīta divās daļās – Vecajā Derībā un Jaunajā Derībā. Pirmajā ietilpst grāmatas, kas rakstītas pirmskristietības laikos ebreju valodā un kuras kā svētas cienīja gan ebreji, gan kristieši. Otrajā ietilpst grāmatas, kuras grieķu valodā sarakstījuši kristīgās baznīcas dievišķi iedvesmotie vīri – apustuļi un evaņģēlisti. Pati Bībele ir simbols piederībai kristietībai.
	Dievs Debesu un zemes radītājs un Visuma nodrošinātājs. Būtne oriģināla, neatkarīga, nemainīga, beznosacījuma, mūžīga (Atkl. 1:8). Dievs pastāv trīs veidos: kā Tēvs, Dēls un Gars. Kā filozofiska kategorija tā ir vislaba, žēlsirdīga un žēlsirdīga būtne, kas vienlaikus soda cilvēkus par viņu grēkiem vai apžēlo viņus taisnīgas dzīves rezultātā. Dievs ir labestības un pilnības simbols un kā tāds pretojas Ļaunumam velna izskatā, kurš kārdina cilvēku un mudina cilvēkus izdarīt sliktus darbus (skat. Velns). Baznīcas gleznās Dievs Tēvs attēlots kā Mūžīgais Vecākais, ar gariem baltiem matiem un plīvojošu bārdu.
	Vīnogas Kristīgajā mākslā vīnogas darbojas kā Euharistiskā vīna un līdz ar to Kristus asiņu simbols. Vīnogulājs ir kopīgs Kristus un kristīgās ticības simbols, kas balstīts uz Bībeles metaforu, īpaši Kristus līdzībā par vīna koku: “Es esmu patiesais vīna koks...” (Jāņa 15:1-17).
	Magi Kristus dzimšanas laikā “gudrie vīri nāca no austrumiem uz Jeruzālemi un jautāja, kur ir dzimis jūdu ķēniņš (Mt. 2:1-2). Kādi cilvēki viņi bija, no kuras valsts un kāda reliģija - evaņģēlists par to nesniedz nekādas norādes. Magi paziņoja, ka viņi ieradās Jeruzālemē, jo viņi austrumos ieraudzīja dzimušā jūdu ķēniņa zvaigzni, kuru viņi ieradās pielūgt. Paklanījušies jaundzimušā Kristus priekšā, kuru viņi atrada Betlēmē, viņi "devās uz savu zemi", tādējādi izraisot ārkārtīgu Hēroda aizkaitinājumu (pēc tam notika zīdaiņu slaktiņš Betlēmē). Par tiem izveidojusies vesela leģendu sērija, kurās austrumu gudrie vairs nav vienkārši burvji, bet gan karaļi, triju cilvēces rasu pārstāvji. Vēlāk leģenda nosauc viņu vārdus – Kaspars, Melhiors un Belšacars, un sīki apraksta viņu izskatu.
	Balodis Kristiešu Svētā Gara simbols. Svētais Gars ir Svētās Trīsvienības trešā persona. Svētie Raksti skaidri un neapšaubāmi māca Svēto Garu kā personu, kas atšķiras no Dieva Tēva un Dieva Dēla. Svētā Gara personiskās īpašības ir attēlojis evaņģēlists Jānis (15:26): "Viņš nāk no Tēva un ir Dēla sūtīts."
	Hostia (malva) Tas ir apaļš neraudzēts maizes klaips, ko dievgalda vai mises laikā svētī priesteris. Tās nosaukums cēlies no latīņu vārda "hostia", kas nozīmē upuri vai ziedojumu. Hosts un īpaši kopā ar kausu simbolizē Kristus upuri pie krusta.
	Grāls Trauks, kurā Jāzeps no Arimatijas krustā sišanas laikā it kā savāca asinis no Jēzus Kristus brūcēm. Šī trauka, kas ieguva brīnumainas spējas, vēsturi aprakstīja 12. gadsimta sākuma franču rakstnieks Kretjēns de Trojs, bet gadsimtu vēlāk Roberts de Ravens, pamatojoties uz apokrifisko Nikodēma evaņģēliju. Saskaņā ar leģendu, Grāls tiek glabāts kalnu pilī, tas ir piepildīts ar svētajiem saimniekiem, kas kalpo kopībai un dod brīnumainas spējas. Krusta bruņinieku fanātiskā relikvijas meklēšana lielā mērā veicināja Grāla leģendas radīšanu, kas tika apstrādāta un formalizēta, piedaloties daudziem autoriem un kas vainagojās ar Parsifāla un Gileādas pasakām.
	Jaunava Marija - Dieva Māte Jēzus Kristus māte. Joahima un Annas meita. Jāzepa sieva. Godbijīgākais un visaptverošākais kristietības tēls. Informācijas trūkumu par Dievmātes dzīvi, ko mēs saņemam no Svētajiem Rakstiem, bagātīgi kompensē daudzas tradīcijas, no kurām dažām ir neapšaubāmi dziļas senatnes zīmogs un katrā ziņā atspoguļo kristīgās sabiedrības ticību kopš seniem laikiem. reizes.
	Betlēmes zvaigzne Īsi pirms Kristus piedzimšanas, proti, 747. gadā pēc Romas dibināšanas, debesīs varēja redzēt ārkārtīgi retu Jupitera un Saturna kombināciju Zivju zvaigznājā. Tas nevarēja nepiesaistīt ikviena, kas vēroja zvaigžņotās debesis un pētīja astronomiju, tas ir, kaldejas magi, uzmanību. Nākamajā gadā Marss pievienojās šai kombinācijai, kas vēl vairāk pastiprināja visas parādības neparasto raksturu. Tādējādi Betlēmes zvaigzne, kas veda magus uz Jūdeju, ir pilnīgi pamatota parādība.
	Smēķētājs Viens no svētajiem telts un tempļa traukiem, ko izmanto vīraka dedzināšanai īpaši svinīgos gadījumos.
	Zvani Viens no nepieciešamajiem draudzes darbības atribūtiem. Zvanu zvani aicina ticīgos uz dievkalpojumu. Sanctus zvana skaņa uz altāra dievgalda laikā vēsta par Kristus atnākšanu.
	Šķirsts Liela koka kaste, kurā Noa un viņa ģimene izglābās no globālajiem plūdiem, paņemot līdzi ”pāri no katras radības”. Stingri sakot, šo struktūru nevar saukt par kuģi, labākajā gadījumā par baržu. Bet neatkarīgi no tā, kā jūs vērtējat šo vienību, tā izpildīja savu vēsturisko uzdevumu: izglāba cilvēci un planētas faunu turpmākajai dzīvei. Kristietība uzskata leģendu par Noasa šķirstu nedaudz savādāk nekā jūdaisms. Noa ir viens no galvenajiem Kristus patriarhālajiem "tipiem". Pirmie baznīcas tēvi un apoloģēti plūdus salīdzināja ar kristiešu kristību. Šķirsts ir bijis biežs priekšmets kristīgajā mākslā jau no paša sākuma. Romas katakombās viņš personificēja jauno kristiešu augšāmcelšanās koncepciju. Bībelē plūdu beigas simbolizē balodis, kas šķirstā atnes Noasam olīvu zaru.
	Nimbus Spīdīgs aplis, ko senie grieķu un romiešu mākslinieki, attēlojot dievus un varoņus, bieži novietoja virs savām galvām, norādot, ka tās ir augstākas, nepasaulīgas, pārdabiskas būtnes. Kristietības ikonogrāfijā oreols kopš seniem laikiem ir kļuvis par attēla neatņemamu sastāvdaļu.Vissvētākās Trīsvienības hipostāžu, eņģeļu, Dievmātes un svēto laulības; bieži viņš pavadīja arī Dieva Jēru un dzīvnieku figūras, kas kalpoja kā četru evaņģēlistu simboli. Tajā pašā laikā dažām ikonām tika uzstādīti īpaša veida oreoli. Piemēram, Dieva Tēva seja tika novietota zem oreola, kuram vispirms bija trīsstūra forma, bet pēc tam sešstaru zvaigznes forma, ko veidoja divi vienādmalu trīsstūri. Jaunavas Marijas oreols vienmēr ir apaļš un bieži vien izsmalcināti dekorēts. Svēto vai citu dievišķo personu oreoli parasti ir apaļi un bez rotājumiem.
	Lieldienu svece Kristietībā svece simbolizē Kristus klātbūtni ar saviem mācekļiem četrdesmit dienas pēc Jēzus augšāmcelšanās. Svece deg četrdesmit dienas - no Lieldienām līdz Debesbraukšanai. Debesbraukšanas dienā tas tiek nodzēsts, kas simbolizē Kristus aiziešanu no zemes. Turklāt svece attēlo Kristus augšāmcelšanās gaismu un jaunu dzīvību, kā arī uguns stabu, kas četrdesmit gadus vadīja Izraēlas tautu.
	Paradīze Persiešu izcelsmes vārds, kas burtiski nozīmēja “dārzs”. Ir divas debesis: 1) "zemes", ko pats Dievs stādījis pirmajiem cilvēkiem un kas atrodas, pēc 1. Mozus grāmatas vārdiem, "austrumos" (no šīs grāmatas sarakstīšanas vietas, tas ir, iespējams, Palestīnas), Ēdenes zeme; 2) debesu - "valsts", ko Dievs ir sagatavojis no pasaules sākuma, kur taisno un svēto dvēseles dzīvo pēc zemes nāves un privātās tiesas līdz ķermeņu augšāmcelšanai uz zemes un vispārējai tiesai, nezinot ne slimību, ne skumjas, ne nopūtas, sajūtot tikai nerimstošu prieku un svētlaimi.
	Krucifikss (krusts) Senā un visnežēlīgākā un apkaunojošākā nāvessoda izpilde, ko romieši piemēroja tikai lielākajiem noziedzniekiem: nodevējiem un neliešiem. Viņiem tika izpildīts nāvessods ārpus pilsētas uz kalna. Pēc šaustīšanas ar ādas pātagu, noziedznieks tika pienaglots pie 3-4,5 metrus gara krusta, kas izgatavots no ciprese vai ciedra. Krusti bija vienādmalu, izstiepti uz augšu vai grieķu burta “tau” – T formā. Pie krusta cietēju mocības ilga līdz trim dienām. Šādi tika sodīts Jēzus Kristus
	Halāts (violeta) Spilgti sarkans vai purpursarkans tērps, ko baznīcas pirmie valkāja kā vienu no Kristus ciešanu simboliem tiesā un līdz ar to arī Kunga ciešanu simbolu. “Tad gubernatora kareivji, aizveduši Jēzu uz pretoriju, sapulcināja visu pulku ap Viņu un, Viņu izģērbuši, uzvilka Viņam koši sarkanu tērpu... Un, izsmējuši Viņu, novilka no Viņa sarkano tērpu un apģērbās. Viņu savās drēbēs un veda sists krustā.” (Mt.27:27-31).
	Pēdējais spriedums Ticība pēdējam spriedumam kristīgajā baznīcā bija universāla un nemainīga. To apliecina privāto seno baznīcu oriģinālie simboli. Baznīcas mācītāji un skolotāji, sākot no apustuliskajiem laikiem, paši stingri saglabāja un nodeva citām paaudzēm universālo ticību nākotnes vispārējai tiesai. Saskaņā ar Sv. Polikarps no Smirnas: "Kas saka, ka nav ne augšāmcelšanās, ne tiesas, tas ir sātana pirmdzimtais." Pēdējam spriedumam jāsākas pēc tam, kad eņģelis pūš tauri, aicinot uz tiesu gan dzīvos, gan mirušos.
	ērkšķu vainags Ērkšķu zaru vainags, ko karavīri uzlika Kristum pirms Viņa krustā sišanas, bija parodija par Romas imperatora svētku vainagu. “Un kareivji ieveda Viņu iekšpagalmā, tas ir, uz pretoriju, un sapulcināja visu pulku; un tie ietērpa Viņu sarkanā drēbē, nopina ērkšķu vainagu un uzlika to Viņam; un tie sāka Viņu sveicināt: Esi sveicināts, jūdu ķēniņ! (Marka 15:16-18). Pie krusta krustā sists Kristus parasti tiek attēlots valkājot ērkšķu vainagu.
	Trīsvienība Kristietība māca, ka "viens Dievs ir trīskāršs". Mācība, ka Dievs ir viens, tomēr saskaņā ar Mateja (28:19) izpaužas trīs personās – Tēvā, Dēlā un Svētajā Garā; šo teoriju Augustīns pamatoja savā traktātā “De Trinitate” (latīņu valodā “Par Trīsvienību”). Trīsvienību varētu attēlot ideogrammas veidā – piemēram, trīs savienotus apļus. Dievs Tēvs sākotnēji tika attēlots kā simboliska acs vai roka, kas stiepjas no mākoņa un, iespējams, tur kroni. Svēto Garu visbiežāk simbolizēja balodis. Gleznā balodis lidinās tieši virs Kristus galvas. Cits, retāk sastopams tips, kas pastāvēja līdzās datiem, attēlo Trīsvienību kā trīs cilvēku figūras.
	Kristus Jēzus Šis vārds patiesībā nozīmē "svaidītais" un ir ebreju valodas "mašiah" (mesija) tulkojums grieķu valodā. Dažās dienās pirms Kristus dzimšanas ebreji cerēja ieraudzīt Mesijā valsts vadītāju, atbrīvotāju no romiešu varas, taisnīgu, neuzvaramu un mūžīgu ķēniņu no Dāvida nama un pilsētas (cīņas laikmetā). jūdu ar Romu parādījās daudzi viltus mesijas – politiski aģitatori uz reliģiska pamata.Par viltus Kristu parādīšanos un Pats Pestītājs brīdināja savus mācekļus no viltus praviešiem). Pirmā persona, kas tieši pasludināja sevi par apsolīto Mesiju-Kristu, bija morālā augstuma un vēsturiskās nozīmes ziņā lielākās reliģijas Dievišķais dibinātājs – kristietis, Jēzus Kristus no Galilejas Nācaretes.
	Baznīca Kristīgajā simbolikā baznīcai ir vairākas nozīmes. Tās galvenā nozīme ir Dieva nams. To var saprast arī kā Kristus Miesu. Dažreiz baznīca ir saistīta ar šķirstu, un šajā ziņā tas nozīmē glābšanu visiem tās draudzes locekļiem. Glezniecībā baznīca, kas nodota svētā rokās, nozīmē, ka šis svētais bija šīs baznīcas dibinātājs vai bīskaps. Tomēr baznīca atrodas Sv. Hieronīms un Sv. Gregorijs nedomā kādu konkrētu ēku, bet gan Baznīcu kopumā, kurai šie svētie sniedza lielu atbalstu un kļuva par tās pirmajiem tēviem.
	Krelles Vītne ar koka, stikla, kaula, dzintara un citiem graudiņiem (bumbiņām) uz tā savērta, virsū ar krustiņu. To mērķis ir kalpot par rīku lūgšanu un loku skaitīšanai, kā norāda pats viņu “rožukrona” nosaukums - no darbības vārda “godināt”, “skaitīt”. To izmantošana pareizticīgo baznīcā ir paredzēta tikai abu dzimumu klosteriem un bīskapiem.