Šiva - labais Kungs
Šiva ir viens no slavenākajiem dieviem Indijā. Kopā ar Brahmu un Višnu viņš ir daļa no hinduistu Trīsvienības – Trimurti. Brahma, Višnu un Šiva tiek uzskatīti par trim Vienotās Augstākās Būtnes izpausmēm. Tie ir “trīs vienā”, kas atbilst trim Rietumu Trīsvienības personām: Tēvam, Dēlam un Svētajam Garam. Brahma personificē Dieva radītāja aspektu, Višnu - saglabātāju un aizsargu un Šivu - iznīcinātāju un iznīcinātāju.
Šiva iemieso visus šos aspektus hinduistiem, kuri izvēlas viņu par savu vadošo dievību. Šivas piekritēji ciena viņu kā augstāko Realitāti, absolūto Dieva Sākumu. Viņi viņā saskata visu guru Guru, pasaulīgās iedomības, neziņas, ļaunuma un neliešu, naida un slimību iznīcinātāju. Tas dāvā gudrību un ilgmūžību, iemieso pašaizliedzību un līdzjūtību.
Vārds Šiva cēlies no sanskrita vārda, kas nozīmē "labs", "laipns" vai "draudzīgs". Daudzi Šivas aspekti ir pārstāvēti viņa daudzajos vārdos. Tādējādi hinduistu svētajā tekstā, ko sauc par Šivas purānu, ir uzskaitīti 1008 Šivas vārdi. Viens no tiem ir Shambhu, kas nozīmē "dāsns" vai "laimes nesējs". Vēl viens vārds ir Shankara, kas nozīmē "prieka devējs" vai "labvēlīgs". Tāpat kā Mahadeva, viņš ir "lielais dievs". Išvara (Kungs) ir Šivas vārds, kas nozīmē, ka Viņam pieder visa dievišķajam raksturīgā godība.
Pashupati ir vēl viens vārds, kas nozīmē "liellopu kungs". Kā liellopu Kungs Šiva ir dvēseļu gans vai gans. Šiva ir attēlots jāj uz balta vērša, kura vārds ir Nandi, “priecīgs”. Saskaņā ar hinduistu tradīciju Nandi bija vīrietis, viens no Šivas bhaktām, kurš ieņēma vērša formu, jo cilvēka ķermenis nebija pietiekami spēcīgs, lai ierobežotu savu reliģisko ekstāzi, kas radās Šivas klātbūtnē.
Vērsis Nandi ir attēlots lielākajā daļā Šivas tempļu. Viņš parasti sēž, skatoties uz Šivu. Nandi simbolizē cilvēka dvēseli, kas tiecas pēc Dieva. Tas arī attēlo dvēseli, kas ir iegrimusi dziļās Šivas kā absolūtās Realitātes kontemplācijā. Šiva palīdz mums atklāt mūsu absolūto Realitāti.
Kailasa kalns ir Šivas tronis un arī viņa debesu zemes atrašanās vieta. Šis majestātiskais kalns ir visvairāk augstā virsotne Kailasa kalnu grēda Tibetas Himalajos. Hinduisti ciena Kailašu kā vissvētāko kalnu pasaulē un dodas uz turieni svētceļojumos.
Šiva ir kontrastu pilna. Tas simbolizē gan kontemplāciju, gan darbību. Viņš bieži tiek attēlots kā maldīgs jogs, kas ir dziļi meditācijā.
Leģendas vēsta, ka Šiva staigā pa zemi ar ubaga bļodu. Viņš māca, ka atteikšanās, atteikšanās no pieķeršanās, vienaldzība pret panākumiem un neveiksmēm ir ceļi pie Viņa.
Šiva ir pazīstama arī kā Mrityunjaya - Tas, kurš uzvar nāvi. Viņš ir arī Kamari, Vēlmju iznīcinātājs. Šie divi nosaukumi liecina, ka tas, kurš iznīcina vēlmes, var uzvarēt nāvi, jo vēlmes rada darbības, darbības rada sekas, sekas rada verdzību un verdzību, kuras rezultāts ir jauna piedzimšana, kas noved pie nāves.
Kā Maha jogs jeb diženais jogs Šiva ir visu jogu karalis, askētisma gara augstākais iemiesojums. Šiva arī personificē kustīgo Visumu. Hinduistu svētajā tekstā Kurma Purana Šiva saka: “Es esmu radītājs, dievs augstākās svētlaimes stāvoklī. Es esmu vienmēr dejojošais jogs."
Saskaņā ar hinduistu uzskatiem Šiva dejo daudzas dažādas dejas. Viens no tiem saucas Tandava. Šī ir radīšanas un iznīcināšanas deja. Šiva, dejojot, ieved Visumu manifestācijā, atbalsta to un pēc tam, arī dejojot, izved no izpausmes laikmeta beigās. Šiva ir Anandas (augstākās svētlaimes) iemiesojums, līdz ar to arī Tandavas dejas izcelsme, kurā Viņam patīk izmantot visu Kosmosu kā skatuvi.
Slavenākais Šivas tēls ir Nataradža, dejotāju karalis jeb deju pavēlnieks. Nataraji dejo zelta pilī Visuma centrā. Šī zelta pils simbolizē cilvēka sirdi. Vienā no hinduistu himnām, kurā tiek svinēta Šivas deja, teikts, ka “dejojot viņš parādās nevainojamā sirds lotosā”.
Attiecības starp Šivu un viņa bhaktām ir ļoti personiskas. Lai gan viņš dzīvo Kailasa kalnā, viņa mīļākā dzīvesvieta ir bhaktu sirdis.
Saskaņā ar hinduistu tradīciju, kad dievi nolēma ļaut Gangas upei nolaisties no debesīm, Šiva pilnībā pārņēma krītošā ūdens milzīgo svaru uz viņa galvu, lai šī gigantiskā straume nesašķeltu Zemi. Šivas matētie mati atņēma kaskādes ūdenskrituma spēku. Tā sadalījās septiņās svētajās upēs, un ūdeņi maigi nolaidās līdz zemei.
Hinduistiem Ganga ir atsvaidzinoša garīgās gudrības upe. Saskaņā ar hinduistu tradīciju, kad dievi nolēma ļaut Gangas upei nolaisties no debesīm, Šiva, atrodoties gaismas virpuļa centrā - ap viņu griežamā enerģija, patiesībā bija līdzsvarojošais faktors starp debesīm un zemi upei. krita, kas bija gaismas upe, bet kļuva par zemes upi. Tāpēc hinduisti uzskata ūdeni Gangas upē par svētu, maģisku un visu attīrošu. Augšupceltie Skolotāji māca, ka šīs septiņas svētās upes attēlo arī septiņus Svētā Gara starus, kas izplūst no baltas gaismas.
Šivas loma atbilst Svētā Gara lomai Rietumu Trīsvienībā.
Senā tekstā teikts: “Apsveriet, ko nozīmē Šivas veidols, lai cilvēki Viņu cienītu. Viņa kaklā ir nāvējoša inde halahala, kas spēj uzreiz iznīcināt visu dzīvo. Uz Viņa galvas ir svētā upe Ganga, kuras ūdeņi var dziedināt visas slimības jebkur (Gangas straume simbolizē nemirstības nektāru). Uz Viņa pieres ir ugunīga acs (gudrības acs). Uz Viņa galvas ir vēss un nomierinošs Mēness (mēness sirpis nozīmē, ka Viņš pilnībā kontrolē Savu prātu). Uz savām plaukstas locītavām, potītēm, pleciem un kakla Viņš nēsā nāvējošas kobras, kas barojas ar dzīvinošu gaisu (prānu). Parastie cilvēki baidās no čūsku redzes, bet Šiva ar tām izgrezno savu ķermeni. Tas nozīmē, ka Kungs Šiva ir pilnīgi bez bailēm un nemirstīgs. Čūskas parasti dzīvo simtiem gadu. Čūskas, kas savijot Šivas ķermeni, parāda, ka Viņš ir Mūžīgs.
Šiva ir lielas pacietības un izturības piemērs. Viņš tur kaklā indi, ko, pēc leģendas, viņš dzēra, lai šī inde nesaindē visu dzīvību uz zemes. Un galvā Viņš nēsā svētīgo Mēnesi, kuru visi sveic ar prieku. Cilvēkam no tā ir jāgūst mācība: viņam nevajadzētu izmest savas sliktās īpašības un tieksmes uz citiem, un viss noderīgais un labais, kas viņam pieder, jāizmanto citu labā.
Uz Šivas pieres ir trīs bhasmas jeb vibhūti svītras. Šī klusā atgādinājuma nozīme ir tāda, ka cilvēkam ir jāiznīcina trīs netīrības: anava (egoisms), karma (darbība, kas balstīta uz rezultātu) un maija (ilūzija), kā arī trīs vasanas (smalkās vēlmes):
Pasaules (“loka-vasanas”) - tieksme pēc draugiem, ģimenes, varas, bagātības, slavas, goda, cieņas,
Svētie raksti (“shastra-vasanas”) - garīgs lepnums, nepārdomāta zināšanu uzkrāšana, intelektuālisms,
Ķermenis (“pagrieziena punkts-vasanas”) - vēlme iegūt brīnišķīgu ķermeņa uzbūvi, veselību, skaistu seju, vēlme pagarināt savu dzīvi, lietojot narkotikas.
Iznīcinot šos netīrumus, cilvēks var tuvoties Kungam Šivam ar tīru sirdi.
Šiva ir simboliski attēlota arī lingama formā – simbols, kas vairumā gadījumu apzīmē vertikālu cilindru ar noapaļotu vai puslodes formu. Vārds "lingam" cēlies no sanskrita saknes "li", kas nozīmē "saplūšana", "izšķīšana". Tā ir forma, kurā tiek izšķīdinātas visas pārējās formas. Šiva ir Dievs, kurš svētī visas būtnes ar visvēlamāko dāvanu saplūst ar Absolūtu.
Šiva ir visa labklājībai nepieciešamā aizbildnis. Viņš atalgo ar gudrības bagātību. Šiva mīt katrā domā, vārdā un darbībā, jo aiz tiem esošā enerģija, spēks un saprāts ir Viņš. Dievs, kas izpaužas kā laiks, telpa un cēloņsakarība, ir mūsos.
Izsaukumu “Shivoham” (es esmu Šiva) pasludināja tās dvēseles, kuras apskaidrības uzplaiksnī saprata patiesību pēc daudzu gadu ilgas prāta attīrīšanas caur askētismu. "Shivoham" nozīmē "Es esmu dievišķs".
Šivas bhaktas uzskata, ka Kunga Šivas Vārds, kas skandēts jebkādā veidā, pareizi vai nepareizi, apzināti vai neapzināti, noteikti dod vēlamo rezultātu. Kunga Šivas vārda diženumu nevar saprast ar prāta spekulācijām. To var piedzīvot vai realizēt ar ziedošanos, ticību un pastāvīgu Vārda atkārtošanu un tā himnu daudzināšanu.
Slavenais 20. gadsimta hinduistu skolotājs Šri Svami Šivananda (1887 - 1963) savā slavenajā darbā “Kungs Šiva un viņa pielūgsme” runā par Šivas vārdu un viņam veltīto himnu nemitīgās atkārtošanas efektu:
« Pastāvīga atkārtošanāsŠiva Stotra un Kunga Šivas vārdi attīra prātu. Himnu atkārtošana Šivam stiprina labos samskaras (bezapziņas iespaidus). "Ko cilvēks domā, par to viņš kļūst" ir psiholoģisks likums. Cilvēka prātā, kurš stiprina sevi labā, cildenā domāšanā, parādās tieksme uz labām domām. Labās domas izkūst un pārveido viņa raksturu. Kad prāts ir vērsts uz Viņa tēlu, dziedot himnas Tam Kungam, garīgā būtība faktiski iegūst Kunga tēlu. Cilvēka prātā paliek iespaids par domu objektu. To sauc par samskaru. Ja darbība tiek atkārtota ļoti bieži, atkārtošana stiprina samskaras un tas palīdz veidot ieradumu. Kas ar domām stiprina sevi Dievišķajā, tas ar savas domāšanas palīdzību pārvēršas Dievišķajā. Viņa bhava (tiekšanās) ir attīrīta un svētīta. Himnu dziedāšana Kungam Šivam ir saskaņā ar Kungu. Personīgais prāts izšķīst kosmiskajā apziņā. Tas, kurš dzied himnas, kļūst par vienu ar Kungu Šivu.
Uguns ir dabiska spēja sadedzināt uzliesmojošas lietas; arī Kunga Šivas Vārdam ir spēks sadedzināt grēkus, samskaras un vasanas un dāvāt mūžīgu svētlaimi un nebeidzamu mieru tiem, kas daudzina Tā Kunga Vārdu.
Avoti:
1. Marks L. Pravietis, Elizabete Klēra Praviete. Kungi un viņu dzīvesvietas. - M: M-Aqua, 2006. - 592 lpp.
2. Šri Svami Šivananda. Kungs Šiva un Viņa pielūgsme. / Vēdiskās literatūras bibliotēka. - Penza: Zelta attiecība, 1999 - 384 lpp.
Šiva ir trešais dievs hinduistu triumvirātā. Triumvirāts sastāv no trim dieviem: Brahma ir Visuma radītājs, Višnu ir tā saglabātājs, un Šivas uzdevums ir iznīcināt Visumu un radīt to no jauna.
Dievam Šivam ir 1008 vārdi, šeit ir daži no tiem: Šambhu (žēlsirdīgais), Mahadevs (Lielais Dievs), Mahešs, Rudra, Neelkantha (zilais kakls), Išvara (augstākais Dievs), Mahayogi.
Dievs Šiva ir pazīstams arī kā Mrityunjaya - tas, kurš uzvar nāvi. Un arī kā Kamare - vēlmju iznīcinātāja. Šie divi nosaukumi liecina, ka tas, kurš iznīcina vēlmes, spēj uzvarēt nāvi, jo vēlmes rada darbības, darbības rada sekas, sekas rada atkarību un brīvības trūkumu, tas viss noved pie jaunas dzimšanas, kas noved pie nāves.
Kā izskatās Dievs Šiva?
Dievam Šivam ir četras rokas un trīs acis. Trešā acs, kas atrodas viņa pieres vidū, vienmēr ir aizvērta un atveras tikai tad, kad Šiva ir dusmīga un gatava iznīcībai.
Bieži vien Dievs Šiva tiek attēlots ar kobru uz kakla un plaukstu locītavām, kas simbolizē Šivas varu pār visbīstamākajām radībām pasaulē, viņš ir brīvs no bailēm un nemirstīgs.
Uz Šivas pieres ar pelniem horizontāli novilktas trīs baltas līnijas (vibhūti), kuru vēstījums ir, ka cilvēkam ir jāatbrīvojas no trim sārņiem: anavas (egoisms), karmas (darbība ar rezultāta gaidīšanu), maija (ilūzija) .
Mēness uz Šivas galvas simbolizē, ka viņš pilnībā kontrolē prātu.
Dieva Šivas transportlīdzeklis ir vērsis Nandi (tulkojumā no sanskrita — laimīgs). Nandi Bull simbolizē tīrību, taisnīgumu, ticību, gudrību, vīrišķību un godu.
Šivam ir Trišuls – trīszarnis, kura funkcija ir Visuma radīšana, saglabāšana un iznīcināšana.
Neskatoties uz to, ka Dievs Šiva ir iznīcinātājs, viņš parasti tiek attēlots kā smaidīgs un mierīgs.
Dažreiz Kungs Šiva tiek attēlots sadalīts daļās, viena daļa ir vīrietis, bet otra ir sieviete - viņa sieva Parvati, kas ir pazīstama arī kā Šakti, Kali, Durga un Uma. Parvati mācīja Šivam mīlestību un pacietību, viņa nomierina viņa aizkaitinājumu un dusmas. Šivam un Parvati ir dēli - Kartikeja un Ganeša. Ir teikts, ka Šiva un Parvati dzīvo Kailasa kalnā Himalajos.
Dieva Šivas deja
Deja ir svarīga mākslas forma Indijā, un Kungs Šiva tiek uzskatīts par tās meistaru. Viņu bieži sauc par dejas Dievu. Dejas ritms simbolizē līdzsvaru Visumā, kuru meistarīgi kontrolē Dievs Šiva. Viņa svarīgākā deja ir Tandavs. Šī ir kosmiskā nāves deja, ko viņš veic laikmeta beigās, lai iznīcinātu Visumu. Šivas deja ir radīšanas, iznīcināšanas, mierinājuma un atbrīvošanās deja.
Slavenākais Šivas tēls ir Nataradža, dejas karalis vai dejas pavēlnieks. Nataraja dejo zelta pilī Visuma centrā. Šī zelta pils simbolizē cilvēka sirdi.
Kāpēc Dievs Šiva ir zils?
Saskaņā ar vienu versiju, Dievs Šiva dzēra nāvējošu indi, lai glābtu visas dzīvās būtnes. Viņa sieva Parvati redzēja, ka inde sāk strauji izplatīties, Mahavidjas izskatā iekļuva Šivas rīklē un apturēja indes izplatīšanos. Tādējādi Šivas kakls kļuva zils, un viņš kļuva pazīstams kā Neelkantha (zilais kakls).
Dieva Šivas zilais kakls simbolizē, ka cilvēkam ir jānovērš un jānovērš indes izplatīšanās (negatīvisma un netikumu veidā) ķermenī un prātā.
Šiva (“laimes nesējs”), hinduistu mitoloģijā, viens no augstākajiem dieviem, kurš kopā ar Višnu un Brahma veido dievišķo triādi – trimurti. Šiva ir ne tikai laipns aizsargs, bet arī milzīgs dievs, kas dzīvo kaujas laukos un bēru spārnos. Viņu bieži attēloja ar virvi, uz kuras bija savērti galvaskausi.
Šiva ir dievs radītājs un vienlaikus laika, tātad arī iznīcības dievs, auglības dievs un vienlaikus askēts, kurš apspieda vēlmes un dzīvo augstu Himalajos Kailasa kalnā. Dažreiz viņš pat darbojās kā biseksuāla būtne. Šīs savstarpēji izslēdzošās īpašības simbolizēja dievību, kas uzsūca visas pasaules pretrunas, kurai katras kalpas beigās tika uzticēta pasaules un dievu iznīcinātāja loma, periods, kas vienāds ar 8 640 000 000 cilvēku gadiem.
Tika uzskatīts, ka Šiva kā Nataradža, “dejas karalis”, regulē pasaules kārtību. Noguris no dejošanas, viņš apstājas, un Visumā valda haoss. Tādējādi pēc radīšanas perioda nāk iznīcība. Kādu dienu Šiva parādījās 10 000 riši gudrajiem, lai viņu pielūgtu. Atbildot uz to, riši nolādēja dievu un nosūtīja mežonīgu tīģeri, lai viņam uzbruktu. Šiva ar nagu norāva zvēram ādu un uztaisīja sev apmetni. Riši nosūtīja čūsku, bet Šiva to aplika sev ap kaklu kā kaklarotu. Riši radīja ļaunu rūķi un apbruņoja viņu ar nūju, bet Šiva, stāvēdams rūķa mugurā, sāka dejot. Un rišis metās kājās. Dieva radošais spēks ir iemiesots viņa galvenajā simbolā - lingus-falusā, vīriešu reproduktīvajā orgānā.
Viens no mītiem stāsta, kā Dievs nonācis mežā, kur gudrie meditēja. Viņi neatzina Šivu un, turot viņu aizdomās par vēlmi savaldzināt viņu sievas, atņēma viņam fallu. Tūlīt pasauli apņēma tumsa, un gudrie zaudēja savu vīrišķo spēku. Sapratuši savu kļūdu, viņi atnesa dāvanas Šivam, un Visumā atkal valdīja kārtība. Šiva bieži tiek attēlots ar četrām rokām un trim acīm. Trešā acs, iekšējās redzes acs, atrodas pieres centrā. Viņš nēsā čūskas kaklarotu ap kaklu, cita čūska apņem viņa ķermeni, bet citas apvij viņa rokas. Ir Šivas attēli ar zilu kaklu; viņu sauca par Nilakantu jeb "zilo kaklu"; Tā teikts mītā par pasaules okeānu kūleņošanu.
Saskaņā ar plaši pazīstamu mītu dievi izmantoja čūsku Vasuki (Šešu), lai izveidotu amtritu un rotētu Mandaras kalnu. Tomēr čūska bija tik nogurusi, ka izdalīja indi, kas draudēja iznīcināt visu pasauli. Šiva norija indi, un viņa kakls kļuva zils. Šiva ir ziloņiem līdzīgā dieva Ganešas un kareivīgā dieva Skandas tēvs. Šivas kalns un kalps ir vērsis Nandins. Saskaņā ar leģendu, Šivas trešā acs radās viņa sievas Parvati trika rezultātā. Šiva meditēja Kailasa kalnā, un Parvati piezagās viņam aiz muguras un ar rokām aizsedza acis. Tūlīt saule aptumšojās, un viss dzīvais trīcēja no bailēm. Pēkšņi Šivas pierē parādījās acs, kas izstaroja liesmu un izkliedēja tumsu. Uguns, kas izlauzās no acs, apgaismoja visus Himalajus un sadedzināja mīlestības dievu Kamu, kad viņš mēģināja novērst Šivas uzmanību no viņa askētiskajiem darbiem.
Daudzroku dieva Šivas, vienas no trim augstākajām hinduistu ticības dievībām, godināšana Indijā meklējama tālā pagātnē. Sākotnēji viņš tika uzskatīts par Visuma iznīcinātāju, un viņam tika dotas vairākas rokas, lai dejotu un iznīcinātu.
Tulkojumā no sanskrita Šiva nozīmē “labvēlīgs, žēlsirdīgs”. Viņš ir vecākais un viens no galvenajiem dieviem hinduismā, un līdz ar to viņš ir galvenais dievs šaivismā, kas ir viens no diviem galvenajiem hinduisma atzariem. Viņš var sodīt par grēkiem un var darīt labu.
Šivas pielūgsme balstās uz senākajiem Indijas cilšu kultiem. Šiva nevienam nepakļaujas, viņš ir dievs un dzīvo savu dzīvi. Un viņa dzīve ir deja. Dejas laikā Šiva iznīcina visu sev apkārt. Viņš nonāk ekstāzē un šūpojas rokas arvien ātrāk. Pasaulē valda pilnīgs haoss, zvaigznes sāk krist zemē, viss sabrūk. Tad Šiva pēkšņi transformējas un sāk visu radīt no jauna. Un viņa seja iegūst miera stāvokli, viņš smaida.
Kā stāsta leģenda, kādu dienu Šiva parādījās senajiem gudrajiem-rišiem un lūdza viņus pielūgt viņu kā dievu. Bet, atbildot uz to, riši nosūtīja tīģeri, kas viņam uzbruka. Šiva ar vienu nagu norāva viņam ādu un uztaisīja sev apmetni. Bet riši nebaidījās, viņi bija visvareni un izgudrojoši. Viņi nosūtīja viņam ērkšķainu čūsku. Šiva nebaidījās no čūskas, viņš izgatavoja no tās kaklarotu. Riši neapstājās; viņi izveidoja ļaunu punduri un iedeva viņam nūju. Bet Šiva par viņiem pasmējās, apgāza rūķi, uzlēca viņam mugurā un sāka dejot. Tad riši saprata, ka nevar tikt galā ar šo visvareno dievu, viņi nokrita viņa priekšā un sāka viņu pielūgt.
Vēlāk Šiva atteicās no grandiozās A iznīcināšanas un kļuva par radošās enerģijas kungu un Visuma dzīvības avotu, viņš ir tā augstākā būtne, viņš atjauno pasauli un uzlabo to.
Neatkarīgi no tā, uz kādu Šivas figūru kāds skatās, viņa rokas vienmēr ir kustībā, to pozīcija norāda uz kādu dievišķās gribas aspektu. Būtībā tā ir orgasmiskās dejas “tandava” pozu pārnešana - ekstāzes, iekšējās uguns deja.
Viens no agrākajiem Šivas skulpturālajiem attēliem tiek uzskatīts par pusotru metru garu figūru, kas atrasta Gudimallamas templī Madrasas štata ziemeļos. Tās vecums ir vairāk nekā divi tūkstoši gadu pirms mūsu ēras. Dievs Šiva tiek attēlots kā jauns, enerģijas un spēka pilns. Viņa sejā ir smaids, bet uz pleciem ir briesmonis ar izspiedušām acīm, ko sauc par Jakši. Tiklīdz Dievs sāks savu ekstāzes deju, viņš nokratīs šo briesmoni no saviem pleciem.
Pirmie Šivas bronzas attēli ir datēti ar 1. gadsimtu. BC. Acīmredzot tos radīja budistu mūki. Vispirms to veidoja no vaska, pēc tam pārklāja ar māliem un gaidīja, līdz tas izžūst. Pēc tam to pārgrieza divās daļās, noņēma vasku, savienoja abas puses un caur speciālu caurumu izlēja metālu. Kad metāls sacietēja, māls tika saplīsis un figūriņu sāka apstrādāt. Šādas bronzas skulptūras tika izveidotas tempļiem, kas cienīja daudzroku Šivu.
Reizēm Šiva rokās tur trīszaru, mazas bungas, kaujas cirvi vai loku. Tie ir visi viņa darbības atribūti. Viņam tās ir vajadzīgas, ja viņam jāpiedalās kādā darbībā. Dažreiz ir Šivas attēli ar trim acīm. Saskaņā ar leģendu, viņa trešā acs parādījās, kad viņš meditēja, un viņa sieva Parvati pienāca viņam aiz muguras un aizklāja acis ar rokām. Saule kļuva tumšāka un pūta vējš. Bet Šiva ir dievs, viņam vienmēr viss jāredz, un uz pieres parādījās trešā acs. Un atkal debesīs spīdēja saule, un pasaule kļuva vēl skaistāka.
