Pencapaian dan ciptaan Aztec Maya. Pencapaian dan ciptaan Incas, Aztec dan Maya

Pada masa Columbus "menemui" Amerika (1492), ia telah didiami oleh banyak suku dan kumpulan etnik India, yang kebanyakannya berada pada tahap pembangunan primitif. Walau bagaimanapun, sebahagian daripada mereka, yang tinggal di Mesoamerika (Amerika Tengah) dan Andes (Amerika Selatan), mencapai tahap tamadun purba yang sangat maju, walaupun mereka jauh di belakang Eropah: yang terakhir pada masa itu mengalami zaman kegemilangan Renaissance.

Pertemuan dua dunia, dua budaya dan tamadun membawa akibat yang berbeza kepada pihak yang bertemu. Eropah meminjam banyak pencapaian tamadun India khususnya, ia adalah terima kasih kepada Amerika bahawa orang Eropah mula mengambil kentang, tomato, jagung, kacang, tembakau, koko, dan kina. Secara umum, selepas penemuan Dunia Baru, perkembangan Eropah dipercepatkan dengan ketara. Nasib budaya dan tamadun Amerika purba adalah berbeza sama sekali: pembangunan sebahagian daripada mereka sebenarnya terhenti, dan banyak yang hilang sepenuhnya dari muka bumi.

Data saintifik yang ada menunjukkan bahawa benua Amerika tidak mempunyai pusat pembentukan manusia purba sendiri. Penempatan benua ini oleh manusia bermula pada era Paleolitik Akhir - kira-kira 30-20 ribu tahun yang lalu - dan datang dari Asia Timur Laut melalui Selat Bering dan Alaska. Evolusi selanjutnya bagi komuniti baru muncul telah melalui semua peringkat yang diketahui dan mempunyai kedua-dua persamaan dan perbezaan daripada benua lain.

Satu contoh budaya primitif Dunia Baru yang sangat maju ialah apa yang dipanggil Budaya Olmec, wujud di pantai selatan Teluk Mexico pada milenium ke-1 SM. Masih banyak yang tidak jelas dan misteri mengenai budaya ini. Khususnya, kumpulan etnik tertentu yang menanggung (nama "Olmec" adalah sewenang-wenangnya) budaya ini tidak diketahui, wilayah umum pengedarannya, serta ciri-ciri struktur sosial, dsb., belum ditentukan.

Namun begitu, maklumat arkeologi yang ada menunjukkan bahawa pada separuh pertama milenium ke-1 SM. Puak yang mendiami Verascus dan Tabasco mencapai tahap pembangunan yang tinggi. Mereka mempunyai "pusat ritual" pertama, mereka membina piramid daripada adobe dan tanah liat, dan membina monumen arca monumental. Contoh monumen tersebut ialah kepala antropomorfik yang besar dengan berat sehingga 20 tan ukiran relief pada basalt dan jed, pengeluaran kapak celtic, topeng dan patung berleluasa. Pada abad ke-1 BC. Contoh pertama penulisan dan kalendar muncul. Budaya yang sama wujud di kawasan lain di benua itu.

Budaya dan tamadun purba berkembang pada penghujung milenium ke-1 SM. dan wujud sehingga abad ke-16. AD - sebelum kedatangan orang Eropah. Dalam evolusi mereka, dua tempoh biasanya dibezakan: awal, atau klasik (milenium pertama Masihi), dan lewat, atau pascaklasik (abad X-XVI AD).

Antara budaya Mesoamerika yang paling penting pada zaman klasik ialah Teotihuacan. berasal dari Mexico Tengah. Runtuhan Teotihuacan yang masih hidup, ibu kota tamadun dengan nama yang sama, menunjukkan bahawa ia adalah pusat politik, ekonomi dan budaya semua Mesoamerika dengan populasi 60-120 ribu orang. Kraf dan perdagangan berkembang paling berjaya di dalamnya. Ahli arkeologi telah menemui kira-kira 500 bengkel kraf, seluruh kawasan kejiranan pedagang asing dan "diplomat" di bandar itu. Produk ketukangan ditemui di hampir seluruh Amerika Tengah.

Perlu diperhatikan bahawa hampir keseluruhan bandar adalah sejenis monumen seni bina. Pusatnya dirancang dengan teliti di sekitar dua jalan lebar yang bersilang pada sudut tepat: dari utara ke selatan - Jalan Jalan Mati, lebih 5 km panjang, dan dari barat ke timur - jalan tanpa nama sehingga 4 km panjang.

Di hujung utara Jalan Orang Mati timbul siluet besar Piramid Bulan (ketinggian 42 m), diperbuat daripada bata mentah dan dilapisi dengan batu gunung berapi. Di seberang jalan terdapat struktur yang lebih megah - Piramid Matahari (ketinggian 64.5 m), di atasnya terdapat sebuah kuil pernah berdiri. Persimpangan jalan diduduki oleh istana penguasa Teotihuacan - "Citadel", yang merupakan kompleks bangunan yang termasuk kuil tuhan Quetzalcoatl - Ular Berbulu, salah satu dewa utama, penaung budaya dan pengetahuan, dewa udara dan angin. Semua yang tinggal di kuil adalah asas piramidnya, yang terdiri daripada enam pelantar batu yang semakin berkurangan, seolah-olah diletakkan di atas satu sama lain. Fasad piramid dan langkan tangga utama dihiasi dengan ukiran kepala Quetzalcoatl sendiri dan dewa air dan hujan Tlaloc dalam bentuk rama-rama.

Di sepanjang Jalan Orang Mati terdapat sisa-sisa berpuluh-puluh lagi kuil dan istana. Antaranya ialah Istana Quetzalpapalotl yang indah, atau Istana Siput Berbulu, dibina semula hari ini, yang dindingnya dihiasi dengan lukisan fresco. Terdapat juga contoh lukisan yang sangat baik di Kuil Pertanian, yang menggambarkan tuhan, manusia dan haiwan. Monumen asal budaya yang dimaksudkan adalah topeng antropomorfik yang diperbuat daripada batu dan tanah liat. Pada abad III-VII. Produk seramik—bekas silinder dengan lukisan yang indah atau perhiasan berukir—dan patung terakota digunakan secara meluas.

Budaya Teotihuacan mencapai kemuncaknya pada awal abad ke-7. AD Walau bagaimanapun, sudah pada penghujung abad yang sama, bandar yang indah itu tiba-tiba mati, dimusnahkan oleh api yang besar. Punca bencana ini masih tidak jelas - kemungkinan besar akibat pencerobohan puak biadab militan Mexico Utara.

budaya Aztec

Selepas kematian Teotihuacan, Mexico Tengah terjerumus ke dalam masa-masa bermasalah peperangan antara etnik dan persengketaan awam untuk jangka masa yang panjang. Akibat percampuran berulang puak tempatan dengan pendatang baru - pertama dengan Chichemecs, dan kemudian dengan Tenochki-pharmacies - ibu kota Aztec diasaskan pada 1325 di pulau-pulau padang pasir Tasik Texcoco Tenochtitlan. Negara kota yang baru muncul itu berkembang dengan pesat dan pada awal abad ke-16. bertukar menjadi salah satu kuasa paling berkuasa di Amerika - yang terkenal Empayar Aztec dengan wilayah yang besar dan populasi 5-6 juta orang. Sempadannya meluas dari Mexico Utara ke Guatemala dan dari Pantai Pasifik ke Teluk Mexico.

Ibu kota itu sendiri, Tenochtitlan, menjadi sebuah bandar besar dengan populasi 120-300 ribu penduduk. Bandar pulau ini dihubungkan dengan tanah besar melalui tiga jalan tambak batu lebar. Menurut saksi mata, ibu kota Aztec adalah sebuah bandar yang indah dan terancang. Pusat ritual dan pentadbirannya adalah ensembel seni bina yang megah, termasuk "kawasan suci" yang dikelilingi oleh dinding, di dalamnya terdapat kuil-kuil bandar utama, kediaman imam, sekolah, dan padang untuk permainan bola ritual. Berdekatan juga terdapat istana-istana penguasa Aztec yang megah.

Asas ekonomi Aztec adalah pertanian, dan tanaman utama yang ditanam adalah jagung. Perlu ditekankan bahawa orang Aztec adalah yang pertama berkembang Biji koko Dan buah tomato; mereka adalah pengarang perkataan "tomato". Banyak kraf berada pada tahap yang tinggi, terutamanya syiling emas. Apabila Albrecht Durer yang hebat melihat karya emas Aztec pada tahun 1520, dia mengisytiharkan: "Tidak pernah dalam hidup saya saya melihat apa-apa yang menyentuh saya begitu mendalam seperti objek ini."

Mencapai tahap tertinggi budaya rohani orang Aztec. Ini sebahagian besarnya disebabkan oleh keberkesanannya sistem pendidikan, yang merangkumi dua jenis sekolah di mana penduduk lelaki berpendidikan. Di sekolah jenis pertama, kanak-kanak lelaki dari kelas atasan dibesarkan, yang ditakdirkan untuk menjadi imam, pembesar atau ketua tentera. Kanak-kanak lelaki dari keluarga biasa belajar di sekolah jenis kedua, di mana mereka bersedia untuk kerja pertanian, kraf dan urusan ketenteraan. Persekolahan adalah wajib.

Sistem idea dan kultus agama-mitologi Aztec agak rumit. Pada asal usul pantheon adalah nenek moyang - tuhan pencipta Ome teku kutu daun dan permaisuri ilahinya. Di antara yang aktif, dewa utama adalah dewa matahari dan perang Huitzilopochtli. Peperangan adalah satu bentuk penyembahan kepada tuhan ini dan dinaikkan kepada kultus. Tempat istimewa telah diduduki oleh dewa Sintheoble, penaung kesuburan jagung. Pelindung para paderi ialah Lord Quetzalcoatl.

Yacatecuhali adalah dewa perdagangan dan penaung pedagang. Secara umum, terdapat banyak tuhan. Cukuplah untuk mengatakan bahawa setiap bulan dan setiap hari dalam setahun mempunyai tuhannya sendiri.

Dibangunkan dengan sangat berjaya . Ia berdasarkan falsafah, yang diamalkan oleh orang bijak pandai yang amat dihormati. Sains terkemuka ialah astronomi. Ahli nujum Aztec bebas menavigasi gambar berbintang di langit. Memuaskan keperluan pertanian, mereka membangunkan kalendar yang agak tepat. mengambil kira kedudukan dan pergerakan bintang di langit.

Aztec mencipta yang sangat maju budaya seni. Antara seni telah mencapai kejayaan yang ketara sastera. Penulis Aztec mencipta risalah didaktik, karya dramatik dan prosa. Kedudukan utama diduduki oleh puisi, yang termasuk beberapa genre: puisi tentera, puisi tentang bunga, lagu musim bunga. Kejayaan terbesar dinikmati oleh puisi dan pujian keagamaan yang dinyanyikan sebagai penghormatan kepada tuhan-tuhan utama Aztec.

Tidak kurang juga yang berjaya dibangunkan seni bina. Sebagai tambahan kepada ensemble dan istana yang indah di ibu kota yang telah disebutkan di atas, monumen seni bina yang indah telah dicipta di bandar-bandar lain. Walau bagaimanapun, hampir kesemuanya telah dimusnahkan oleh penakluk Sepanyol. Antara ciptaan yang menakjubkan ialah kuil yang baru ditemui di Malinalco. Kuil ini, yang mempunyai bentuk piramid tradisional Aztec, terkenal untuk ini. bahawa semuanya telah diukir tepat ke dalam batu. Jika kita menganggap bahawa orang Aztec hanya menggunakan alat batu, maka seseorang boleh membayangkan betapa besarnya usaha pembinaan kuil ini.

Pada tahun 1980-an, akibat gempa bumi, penggalian dan penggalian, Kuil Aztec Utama dibuka di tengah-tengah Mexico City - Templo Mayor. Tempat perlindungan tuhan utama Huitzilopochtli dan tuhan air dan hujan, penaung pertanian, Tlaloc, juga ditemui. Tinggalan lukisan dinding dan sampel arca batu ditemui. Di antara penemuan, batu bulat dengan diameter lebih daripada 3 m dengan imej relief dewi Coyol-shauhki, adik perempuan Huitzilopochtli, menonjol. Patung-patung batu dewa, karang, cengkerang, seramik, rantai, dan lain-lain dipelihara di dalam lubang persembunyian yang dalam.

Budaya dan tamadun Aztec mencapai kemuncaknya pada awal abad ke-16. Walau bagaimanapun, bunga ini tidak lama lagi berakhir. Orang Sepanyol menawan Tenochti Glan pada tahun 1521. Bandar ini telah dimusnahkan, dan sebuah bandar baru tumbuh di atas runtuhannya - Bandar Raya Mexico, yang menjadi pusat harta kolonial penakluk Eropah.

tamadun Maya

Budaya dan tamadun Maya menjadi satu lagi fenomena menakjubkan Amerika pra-Columbus, yang wujud pada abad ke-1-15. AD di tenggara Mexico, Honduras dan Guatemala. Seorang penyelidik moden di rantau ini, G. Lehman, memanggil orang Maya "yang paling menarik daripada semua tamadun Amerika purba."

Sesungguhnya, semua yang berkaitan dengan Maya diselubungi misteri dan misteri. Asal usul mereka masih menjadi misteri. Misterinya ialah pilihan penempatan mereka - hutan lasak Mexico. Pada masa yang sama, jatuh bangun dalam perkembangan seterusnya kelihatan seperti misteri dan keajaiban.

Pada zaman klasik (abad I-IX AD), perkembangan tamadun dan budaya Maya berjalan di sepanjang trajektori menaik yang curam. Sudah dalam abad pertama era kita, mereka mencapai tahap tertinggi dan kesempurnaan yang menakjubkan dalam seni bina, arca dan lukisan. Bandar-bandar besar dan ramai penduduk yang muncul menjadi pusat pengeluaran kraf, ditandai dengan pembungaan sebenar seramik dicat. Pada masa ini, orang Maya mencipta satu-satunya yang dibangunkan tulisan hieroglif, seperti yang dibuktikan oleh inskripsi pada prasasti, relief, dan objek plastik kecil. Orang Maya menyusun kalendar suria yang tepat dan berjaya meramalkan gerhana matahari dan bulan.

Jenis utama monumental seni bina terdapat sebuah kuil piramid yang dipasang pada piramid tinggi - sehingga 70 m Jika anda menganggap bahawa keseluruhan struktur itu didirikan di atas bukit piramid tinggi, maka anda boleh bayangkan betapa megah dan megahnya keseluruhan struktur itu. Beginilah penampilan Kuil Prasasti di Palenque, yang berfungsi sebagai makam penguasa seperti piramid Mesir Purba. Seluruh struktur ditutup dengan inskripsi relief hieroglif yang menghiasi dinding, ruang bawah tanah, penutup sarkofagus dan objek lain. Tangga curam dengan beberapa platform menuju ke kuil. Di bandar ini terdapat tiga lagi piramid dengan kuil Matahari, Salib dan Salib Berfoliasi, serta sebuah istana dengan menara persegi lima tingkat, yang nampaknya berfungsi sebagai balai cerap: di tingkat atas terdapat bangku batu. di mana ahli nujum duduk, mengintip ke langit yang jauh. Dinding istana juga dihiasi dengan relief yang menggambarkan tawanan perang.

Pada abad VI-IX. mencapai kejayaan yang tertinggi arca monumental dan lukisan Maya. Sekolah-sekolah arca Palenque, Copan dan bandar-bandar lain mencapai kemahiran dan kehalusan yang jarang berlaku dalam menyampaikan sifat semula jadi pose dan pergerakan watak-watak yang digambarkan, yang biasanya pemerintah, pembesar dan pahlawan. Kerja plastik kecil juga dibezakan oleh ketukangan yang menakjubkan - terutamanya patung kecil.

Contoh lukisan Maya yang masih hidup memukau dengan keanggunan reka bentuk dan kekayaan warna mereka. Lukisan dinding terkenal Bonampak merupakan karya agung seni bergambar yang diiktiraf. Mereka bercakap tentang pertempuran tentera, menggambarkan upacara khidmat, ritual pengorbanan yang kompleks, tarian anggun, dll.

Pada abad ke-1-10. Kebanyakan bandar Maya telah dimusnahkan oleh puak Toltec yang menyerang, tetapi pada abad ke-11. Budaya Maya dihidupkan semula di Semenanjung Yucatan dan di pergunungan Guatemala. Pusat utamanya ialah bandar Chichen Itza, Uxmal dan Mayapan.

Masih berkembang paling berjaya seni bina. Salah satu monumen seni bina yang luar biasa pada zaman pascaklasik ialah piramid Kukulcan - "Ular Berbulu" di Chichen Itza. Di bahagian atas piramid sembilan langkah, di mana kuil itu terletak, terdapat empat anak tangga yang bersempadan dengan langkan, yang bermula di bahagian bawah dengan kepala ular yang dieksekusi dengan indah dan terus dalam bentuk badan ular ke tingkat atas. Piramid melambangkan kalendar, kerana 365 anak tangganya sepadan dengan bilangan hari dalam setahun. Ia juga terkenal kerana fakta bahawa di dalamnya terdapat satu lagi piramid sembilan langkah, di mana terdapat tempat perlindungan, dan di dalamnya terdapat takhta batu yang menakjubkan yang menggambarkan jaguar.

Piramid "Temple of the Magician" di Uxmal juga sangat asli. Ia berbeza daripada semua yang lain kerana dalam unjuran mendatar ia mempunyai bentuk bujur.

Menjelang pertengahan abad ke-15. Budaya Maya mengalami krisis yang teruk dan merosot. Apabila penakluk Sepanyol masuk pada awal abad ke-16. ke bandar-bandar Maya, banyak daripada mereka telah ditinggalkan oleh penduduk mereka. Sebab-sebab pengakhiran yang tidak dijangka dan menyedihkan kepada budaya dan tamadun yang berkembang maju masih menjadi misteri.

Tamadun purba Amerika Selatan. budaya Inca

Di Amerika Selatan, hampir serentak dengan tamadun Olmec Mesoamerika, pada penghujung milenium ke-2 SM, sebuah peradaban yang sama misteriusnya. budaya Chavin, serupa dengan Olmec, walaupun tidak berkaitan dengannya.

Pada pergantian era kita di bahagian utara zon pantai Peru muncul Tamadun Mochica, dan di selatan - Tamadun Nazca. Agak kemudian, di pergunungan Bolivia utara, yang asli budaya Tiahuanaco. Tamadun Amerika Selatan ini dalam beberapa aspek lebih rendah daripada budaya Mesoamerika: mereka tidak mempunyai tulisan hieroglif, kalendar yang tepat, dsb. Tetapi dalam banyak cara lain - terutamanya dalam teknologi - mereka lebih unggul daripada Mesoamerika. Sudah dari alaf ke-2 SM. Orang India Peru dan Bolivia melebur logam, memproses emas, perak, tembaga dan aloi mereka dan diperbuat daripada mereka bukan sahaja perhiasan yang indah, tetapi juga alat - penyodok dan cangkul. Mereka telah membangunkan pertanian, membina kuil yang indah, mencipta arca monumental, dan menghasilkan seramik yang indah dengan lukisan polikrom. Kain halus mereka yang diperbuat daripada kapas dan bulu menjadi terkenal. Pada alaf pertama Masihi pengeluaran produk logam, seramik dan tekstil mencapai skala besar dan tahap yang tinggi, dan inilah yang membentuk keaslian unik tamadun Amerika Selatan pada zaman klasik.

Tempoh Pascaklasik (abad X-XVI AD) ditandai dengan kemunculan dan lenyapnya banyak negeri di kedua-dua zon pergunungan dan pantai di Amerika Selatan. Pada abad XIV. Orang Inca mencipta negeri Tauatin-suyu di zon pergunungan, yang, selepas perang panjang dengan negeri-negeri kecil jiran, berjaya muncul sebagai pemenang dan menundukkan semua yang lain.

Pada abad ke-15 ia bertukar kepada Empayar Inca yang gergasi dan terkenal dengan wilayah yang besar dan populasi kira-kira 6 juta orang. Di kepala kuasa besar adalah penguasa ilahi, anak lelaki Sun Inca, yang bergantung pada bangsawan keturunan dan kasta imam.

Asas ekonomi adalah pertanian, tanaman utamanya ialah jagung, kentang, kekacang, dan lada merah. Negara Inca dibezakan oleh organisasi kerja awam yang cekap, yang dipanggil "mita". Mita bermaksud kewajipan semua rakyat empayar bekerja sebulan setahun dalam pembinaan kemudahan kerajaan. Ia memungkinkan untuk mengumpulkan puluhan ribu orang di satu tempat, berkat saluran pengairan, kubu, jalan raya, jambatan, dll. dibina dalam masa yang singkat.

Dari utara ke selatan, Negara Inca dilintasi oleh dua jalan lumpuh. salah satunya mempunyai panjang lebih daripada 5 ribu km. Lebuh raya ini dihubungkan antara satu sama lain dengan sejumlah besar jalan melintang, yang mewujudkan rangkaian komunikasi yang sangat baik. Di sepanjang jalan pada jarak tertentu terdapat stesen pos dan gudang dengan makanan dan bahan yang diperlukan. Terdapat pejabat pos negeri di Gauatinsuyu.

Kehidupan rohani dan keagamaan dan hal-hal pemujaan adalah tanggungjawab para imam. Dewa tertinggi dianggap Viracocha - Pencipta dunia dan tuhan-tuhan lain. Dewa-dewa lain ialah dewa matahari emas Inti. dewa cuaca, guruh dan kilat Ilpa. Tempat istimewa diduduki oleh kultus purba ibu Bumi, Mama Pacha, dan ibu laut, Mama (Sochi Penyembahan tuhan-tuhan berlaku di kuil-kuil batu, dihiasi dengan emas).

Mengawal selia semua aspek kehidupan, termasuk kehidupan peribadi warga empayar. Semua orang Inca diwajibkan berkahwin sebelum usia tertentu. Jika ini tidak berlaku, maka isu itu diselesaikan oleh seorang pegawai kerajaan mengikut budi bicaranya sendiri, dan keputusannya adalah mengikat.

Walaupun orang Inca tidak mempunyai tulisan sebenar, ini tidak menghalang mereka daripada mencipta mitos, legenda, puisi epik, pujian agama, dan karya dramatik yang indah. Malangnya, sedikit yang terselamat daripada kekayaan rohani ini.

Berkembang paling tinggi budaya orang Inca mencapai pada mulanya XVI V. Namun, kemakmuran ini tidak bertahan lama. Pada tahun 1532, empayar Amerika pra-Columbus yang paling kuat menyerah kepada orang Eropah hampir tanpa tentangan. Sekumpulan kecil penakluk Sepanyol yang diketuai oleh Francisco Pizarro berjaya membunuh Inca Atahualpa, yang melumpuhkan keinginan untuk menentang rakyatnya, dan Empayar Inca yang hebat tidak lagi wujud.

PENGENALAN

KESIMPULAN

BIBLIOGRAFI

PENGENALAN

Pada masa kapal-kapal Sepanyol muncul di luar pantai timur Dunia Baru, benua besar ini, termasuk pulau-pulau di Hindia Barat, telah didiami oleh banyak suku dan bangsa India pada tahap pembangunan yang berbeza.

Kebanyakannya adalah pemburu, nelayan, pengumpul, atau petani primitif; Hanya di dua kawasan yang agak kecil di Hemisfera Barat - di Mesoamerika dan Andes - orang Sepanyol bertemu dengan tamadun India yang sangat maju. Pencapaian budaya tertinggi Amerika pra-Columbus dilahirkan di wilayah mereka. Pada masa "penemuannya," pada tahun 1492, sehingga 2/3 daripada jumlah penduduk benua itu tinggal di sana, walaupun dalam saiz kawasan ini hanya menyumbang 6.2% daripada jumlah kawasannya. Di sinilah pusat-pusat asal pertanian Amerika terletak, dan pada permulaan era kita, tamadun tersendiri nenek moyang Nahuas, Maya, Zapotec, Quechuas, dan Aymara muncul.

Dalam kesusasteraan saintifik, wilayah ini dipanggil Amerika Tengah atau Zon Tamadun Tinggi. Ia dibahagikan kepada dua wilayah: utara - Mesoamerika dan selatan - wilayah Andes (Bolivia - Peru), dengan zon perantaraan di antara mereka (selatan Amerika Tengah, Colombia, Ecuador), di mana pencapaian budaya, walaupun mereka mencapai tahap yang ketara, tidak pernah meningkat. kepada ketinggian kenegaraan dan tamadun. Kedatangan penakluk Eropah mengganggu sebarang perkembangan bebas penduduk peribumi di kawasan ini. Hanya sekarang, terima kasih kepada kerja beberapa generasi ahli arkeologi, kita akhirnya mula memahami betapa kaya dan bersemangatnya sejarah Amerika pra-Columbus.

Dunia Baru juga merupakan makmal sejarah yang unik, kerana proses pembangunan budaya tempatan berlaku secara amnya secara bebas, bermula dari era Paleolitik Akhir (30-20 ribu tahun dahulu) - masa penempatan benua dari Asia Timur Laut melalui Bering Selat dan Alaska - dan sehingga itu sehingga ia ditamatkan oleh pencerobohan penakluk Eropah. Oleh itu, hampir semua peringkat utama sejarah purba umat manusia dapat dikesan di Dunia Baru: dari pemburu raksasa primitif kepada pembina bandar pertama - pusat negara dan tamadun kelas awal. Perbandingan mudah laluan yang dilalui oleh penduduk asli Amerika pada era pra-Columbus dengan peristiwa penting dalam sejarah Dunia Lama memberikan sejumlah besar maklumat yang luar biasa tentang mengenal pasti corak sejarah umum.

Istilah "penemuan Amerika" oleh Columbus, yang sering dijumpai dalam karya sejarah pelbagai pengarang, juga memerlukan beberapa penjelasan. Telah betul ditegaskan lebih daripada sekali bahawa istilah ini sebenarnya tidak betul, kerana sebelum Columbus pantai Dunia Baru dicapai dari timur oleh orang Rom dan Viking, dan dari barat oleh orang Polinesia, Cina, dan Jepun. Ia juga mesti diambil kira bahawa proses interaksi dan pertukaran antara dua budaya ini tidak berat sebelah. Bagi Eropah, penemuan Amerika mempunyai akibat politik, ekonomi dan intelektual yang besar.

Benua Amerika, dari tempoh penemuannya dan masih menyimpan banyak misteri. Sebelum penaklukan benua oleh orang Eropah, ia adalah perpaduan asli beberapa budaya. Para saintis terlibat secara mendalam dalam kajian tiga tamadun paling menarik, yang sejarahnya bermula ratusan tahun dahulu - ini adalah tamadun purba Aztec, Inca dan Maya. Setiap tamadun ini telah meninggalkan kepada kita banyak bukti kewujudannya, dari mana kita boleh menilai era zaman kegemilangan mereka dan kemerosotan secara tiba-tiba atau kehilangan sebahagiannya sama sekali. Setiap budaya mengandungi lapisan budaya besar yang telah dikaji dan masih dikaji, dinyatakan dalam karya seni bina, bukti penulisan, dalam tinggalan kraf, serta dalam bahasa yang telah sampai kepada kita. Setiap kali kita menemui budaya kuno Amerika Latin dan tidak jarang dengan budaya moden, kita dapati banyak perkara menarik di dalamnya dan lebih-lebih lagi yang tidak dapat diselesaikan dan dikelilingi oleh aura mistik. Lihat sahaja mitos tentang negeri dongeng "El Dorado". Banyak serpihan era jauh kewujudan tamadun Inca, Aztec dan Maya, malangnya, telah hilang selama-lamanya, tetapi masih banyak yang kita berhubung secara langsung, tetapi ia juga memberi kita cara untuk membongkar banyak, kadang-kadang tidak dapat dijelaskan. , kepada kami, orang moden, mengenai seni secara umum dari dunia yang jauh itu. Masalah mengkaji budaya purba ini sehingga baru-baru ini adalah "penutupan mata dan minda saintis di seluruh dunia" Amerika Latin sendiri. Dengan halangan dan selang masa yang hebat semasa rehat, kerja yang berkaitan dengan penggalian dan pencarian khazanah seni bina telah dan sedang dijalankan. Hanya baru-baru ini, dengan pengecualian maklumat sastera, mempunyai akses kepada wilayah dan tempat yang berkaitan dengan kediaman suku dan bangsa purba telah diperluaskan. Orang yang pernah ke sana dan bercakap tentang apa yang mereka lihat nampaknya dipenuhi dengan tanggapan yang paling luar biasa tentang apa yang mereka alami dan lihat. Mereka dengan penuh semangat bercakap tentang tempat-tempat yang kononnya diadakan upacara keagamaan, tentang kuil India kuno, tentang banyak perkara yang tidak dapat kita bayangkan dengan jelas jika kita tidak melihatnya secara realiti. Mendengarkan mereka, anda membayangkan dan memahami semua kehebatan dan nilai monumen tamadun kuno; mereka membawa bersama mereka lapisan maklumat yang sangat besar yang diperlukan untuk memahami dan memahami dengan betul kewujudan nenek moyang kita dan sejarah pembangunan manusia secara umum.

Untuk meringkaskan ketiga-tiga budaya, saya ingin memberikan potret lisan umum setiap satu, menekankan keunikan mereka. Antara tamadun purba Amerika kita boleh membezakan Aztec, Maya dan Inca. Akar-akar tamadun besar ini hilang dalam kabus zaman. Masih banyak yang tidak diketahui tentang mereka, tetapi diketahui bahawa mereka mencapai tahap pembangunan yang tinggi. Orang Maya, Aztec dan Inca mempunyai pencapaian besar dalam astronomi, perubatan, matematik, seni bina dan pembinaan jalan raya. Orang Maya mempunyai kalendar yang sangat tepat, walaupun mereka tidak mempunyai teleskop atau alat khas lain untuk memerhati langit. Walau bagaimanapun, kalendar Aztec dan Inca sangat serupa dengan kalendar Maya. Aztec adalah orang yang sangat suka berperang yang pada abad ke-13 tinggal di Lembah Anahuac, di mana bandar Mexico kini terletak, wilayah yang kemudiannya diperluaskan akibat perang penaklukan yang panjang dan berubah menjadi zon politik utama Tenochtitlan, ibu negara Aztec, yang penduduknya adalah 60,000 orang sebelum Penaklukan bermula.

Aztec mempunyai pengetahuan yang luas dalam bidang astronomi, yang mereka warisi daripada budaya yang lebih kuno. Tamadun Aztec juga mewarisi seni bina piramid, arca dan lukisan. Aztec melombong dan memproses emas, perak, dan arang batu. Mereka membina banyak jalan dan jambatan. Aztec mengembangkan seni tarian dan banyak sukan; teater dan puisi. Mereka mempunyai permainan bola yang hampir sama dengan bola keranjang hari ini. Dan, menurut legenda, kapten pasukan yang pernah kalah telah dipenggal kepalanya. Aztec mempunyai pendidikan yang sangat baik, mengajar disiplin seperti agama, astronomi, sejarah undang-undang, perubatan, muzik dan seni peperangan. Negara Inca mencapai puncaknya pada abad ke-10. Penduduknya berjumlah lebih daripada 12 juta orang. Agama Inca mempunyai kultus tuhan matahari, mengikut mana mereka melantik maharaja mereka. Masyarakat tidak dibina di atas prinsip demokrasi, kerana ia dibahagikan kepada kelas. Rakyat terpaksa bercucuk tanam atau kraf dan diwajibkan mengusahakan tanah tersebut. Perdagangan kurang berkembang. Ibukota Empayar Inca mempunyai komunikasi dengan seluruh wilayah empayar melalui jambatan dan jalan raya yang indah.

Seterusnya, subjek pertimbangan saya yang lebih terperinci ialah tamadun Aztec. Bukan tanpa alasan saya memilih Aztec, kerana saya tertarik dengan fakta bahawa budaya mereka telah bertahan hingga ke hari ini dan banyak suku Aztec hidup pada zaman kita, tinggal di tanah nenek moyang mereka.

INCAS

inca mayan calendar aztec

Ia semakin cerah. Sinaran matahari, menembusi langit pagi, melukis puncak bersalji Andes dalam warna merah jambu pucat. Di sini, pada ketinggian 4,300 meter dari aras laut, kaum India, menyambut fajar, bergembira dengan kehangatan yang menghalau dingin malam. Sinaran matahari telah pun menerangi kuil matahari di tengah-tengah ibu kota negara Inca, bandar Cusco (yang bermaksud pusat dunia ). Dinding emas kuil bersinar di bawah sinar matahari. Di taman Inca di hadapan kuil, patung-patung llama, vicuñas dan condor yang dilemparkan dengan emas tulen berkilauan. Sebagai tanda penghormatan kepada dewa matahari, orang India yang melalui kuil meniup udara. Mereka percaya bahawa matahari memberi mereka kehidupan dan menyediakan segala-galanya yang mereka perlukan - betapa bersyukurnya mereka untuk hadiah yang murah hati ini!

XIV-XVI abad di pantai barat Amerika Selatan kuasa yang kuat empayar emas . Terima kasih kepada kepimpinan arkitek dan jurutera yang berbakat, kehidupan sosial Inca mencapai tahap yang sangat tinggi. Wilayah negara meliputi semua tanah dari wilayah selatan Colombia moden hingga Argentina dan mencapai panjang 5000 km. Orang Inca percaya bahawa mereka menakluki hampir seluruh dunia , - tulis dalam majalah National Geographic . Dan tanah-tanah yang masih berada di luar sempadan negeri mereka, pada pendapat mereka, tidak mewakili sebarang nilai. Walau bagaimanapun, di bahagian lain dunia, tiada siapa yang tahu tentang kewujudan negeri mereka.

Siapakah orang Inca? Apakah asal usul mereka?

Apabila kebangkitan budaya Inca bermula (1200-1572), semua tamadun terkemuka Amerika Selatan sebelum ini hilang dari arena sejarah atau semakin menghampiri kemerosotan. Negara Inca terletak di bahagian barat daya benua, membentang dari utara ke selatan untuk beribu-ribu kilometer. Semasa zaman kegemilangannya, 15-16 juta orang tinggal di wilayahnya.

Legenda menceritakan tentang asal usul orang ini. Tuhan Matahari IntiSaya melihat dengan kesedihan kehidupan manusia di bumi: lagipun, mereka hidup lebih teruk daripada binatang buas, dalam kemiskinan dan kejahilan. Suatu hari, kerana kasihan kepada mereka, Inca menghantar anak-anaknya kepada rakyat: anaknya Manco Capacadan anak perempuan Mama Oklio. Setelah memberi mereka tongkat yang diperbuat daripada emas tulen, bapa ilahi memerintahkan mereka untuk menetap di mana tongkat itu mudah masuk ke dalam tanah. Ini berlaku berhampiran perkampungan Pakari-Tambo, yang terletak di kaki bukit Uanakauri. Sebagai memenuhi kehendak ilahi Matahari, anak-anaknya tinggal dan mengasaskan sebuah bandar bernama Cusco. Mereka memberikan agama dan undang-undang kepada orang yang tinggal di sana, mengajar lelaki cara mengusahakan tanah, melombong logam nadir dan memprosesnya, dan mengajar wanita cara menenun dan mengurus rumah tangga. Setelah mencipta negeri, Manco Capac menjadi yang pertama Inkoy- pemerintah, dan Mama Oklio - isterinya.

Menurut pandangan dunia Inca, pencipta tertinggi Alam Semesta dan pencipta semua tuhan lain adalah Kon-Tiksi Viracocha.Apabila mencipta dunia, Viracocha menggunakan tiga elemen utama: air, tanah dan api. Kosmos Inca terdiri daripada tiga peringkat: bahagian atas - langit, di mana Matahari dan isteri-adiknya Moon tinggal, secara langsung mempengaruhi kehidupan manusia; yang tengah, di mana manusia, haiwan dan tumbuhan hidup; yang lebih rendah adalah habitat orang mati dan mereka yang akan dilahirkan. Dua dunia terakhir berkomunikasi melalui gua, lombong, mata air dan kawah. Komunikasi dengan dunia atas dilakukan melalui perantaraan Inca, yang melaksanakan kehendak Matahari di Bumi.

Ideologi negara rasmi ialah pemujaan Matahari (Inti).Llama putih dikorbankan kepadanya hampir setiap hari, membakar mereka di pancang. Untuk menangkis wabak dan serangan musuh, untuk memenangi perang dan untuk kesihatan maharaja, kanak-kanak yang tinggi dan cantik di bawah umur 10 tahun diberikan kepada Matahari tanpa sebarang kecacatan. Dewa peringkat kedua telah dipertimbangkan Mama Kilja- penaung wanita, wanita dalam buruh, kemudian dewa petir dan guruh(Il-yapa), dewi bintang pagi(Venus) dan banyak lagi bintang dan buruj ilahi.

Pasukan suci, yang pemujaannya tersebar luas di kalangan masyarakat umum, termasuk roh. Mereka tinggal di dalam batu dan gua, di dalam pokok dan mata air, di dalam batu dan di dalam mumia nenek moyang mereka. Mereka berdoa kepada roh-roh, membuat pengorbanan, dan mendedikasikan hari-hari tertentu kepada mereka. Tempat di mana tuhan atau roh tinggal dipanggil "huaca".

Semua upacara keagamaan dalam masyarakat Incan adalah tanggungjawab paderi. Imam besar adalah saudara lelaki atau bapa saudara Inca. Dia memakai tunik merah tanpa lengan dan memakai imej Matahari di kepalanya. Dia sering menghiasi mukanya dengan bulu burung kakak tua yang berwarna-warni. Dia dilarang berkahwin atau mempunyai anak luar nikah, makan daging, atau minum apa-apa selain air. Pangkat imam besar adalah seumur hidup. Tugasnya termasuk mematuhi peraturan tepat kultus solar, pertabalan Inca yang hebat dan perkahwinannya.

Orang Inca muncul dari kabus legenda dan mitos sekitar tahun 1438, apabila mereka mengalahkan orang Chaika yang berjiran. Penganjur kemenangan ini, anak kepada penguasa Cusco-Viracocha, Inca, menerima kuasa tertinggi, dan dengan itu nama Pachacuti. Kesejarahan keperibadiannya tidak diragukan lagi.

Pengembangan lanjutan suku Inca berlaku terutamanya di arah selatan dan tenggara. Pada pertengahan abad ke-15, orang Inca campur tangan dalam perjuangan antara ketua-ketua Aymara dan, sebagai hasilnya, menundukkan kawasan sekitar Tasik Titicaca dengan agak mudah. Di sini orang Inca telah memiliki kumpulan besar llama dan alpaka. Pachacuti mengisytiharkan haiwan sebagai harta diraja. Mulai sekarang, tentera Cuzco tidak memerlukan kenderaan, pakaian atau makanan.

Bersama pewarisnya, Tupac Yupanqui, Pachacuti menganjurkan kempen utara yang besar, di mana negara Incan akhirnya menubuhkan statusnya sebagai empayar yang berusaha untuk menyatukan seluruh ekumen Peru purba. Pengembangan Inca di dataran tinggi berhampiran Titicaca membawa mereka hampir kepada konfrontasi dengan kerajaan Chimor. Penguasa yang terakhir, Minchansaman, juga mula mengembangkan harta bendanya. Bagaimanapun, kedua-dua penduduk tanah tinggi dan penduduk tanah rendah cuba menangguhkan pertembungan terbuka. Kedua-duanya mengalami kesukaran apabila mereka mendapati diri mereka berada dalam landskap dan zon iklim yang luar biasa.

Tupac Yupanqui mengetuai tentera ke Ecuador pergunungan, di mana dia terpaksa melancarkan perjuangan yang melelahkan dengan puak tempatan. Orang Inca cuba menyerbu ke dataran pantai Ecuador, tetapi tanah yang panas dan berpaya ternyata tidak menarik bagi orang yang terbiasa dengan udara gunung. Lebih-lebih lagi, penduduknya yang besar secara aktif menentang.

Pada akhir 60-an - awal 70-an abad ke-15, keputusan telah dibuat untuk menyerang Chimor. Kemenangan kekal dengan Inca, walaupun perdamaian yang disimpulkan oleh kerajaan Chimor agak terhormat bagi yang terakhir. Hanya selepas pemberontakan yang tercetus tidak lama lagi, negeri pantai itu akhirnya dikalahkan. Chimor kehilangan semua harta benda di luar Moche, dan jawatan tentera Inca ditubuhkan di lembah ini sendiri.

Selepas kematian Pachacuti, Tupac Yupanqui memulakan kempen baharu. Tanpa banyak kesukaran mereka menundukkan negeri-negeri kecil dan suku kaum di pantai tengah dan selatan Peru. Orang Inca menghadapi tentangan yang degil hanya di lembah kecil Cañete, selatan Lima. Lebih mudah daripada penawanan pantai selatan Peru ialah penaklukan beribu-ribu kilometer ruang di selatan Titicaca. Kumpulan kecil penternak lembu, petani dan nelayan di oasis tempatan tidak dapat memberikan tentangan yang ketara kepada tenteranya.

Selepas kempen selatan Tupac Yupanqui, empayar itu mencapai sempadan semula jadinya. Orang-orang yang tinggal di dataran tinggi, lembah gunung dan di oasis pantai Pasifik bersatu di bawah satu kuasa. Penguasa Inca cuba meluaskan sempadan negeri mereka juga ke timur. Pengganti Tupac Yupanqui, Huayna Capac, mengalahkan puak Chachapoya di Cordillera Timur. Walau bagaimanapun, Inca tidak dapat maju lebih jauh ke timur - ke Amazon.

Sempadan timur adalah satu-satunya yang memerlukan perlindungan berterusan. Di sini orang Inca membina satu siri kubu, dan di wilayah Bolivia moden, kubu-kubu ini bahkan dihubungkan oleh dinding batu yang membentang di sepanjang rabung pergunungan selama hampir 200 km.

Di bawah Huayna Capac (1493-1525), Empayar Inca mencapai puncak pembangunannya. Selepas kematiannya, perang internecine meletus antara dua pesaing untuk takhta Inca - Atahulpa dan Huascar, yang berakhir dengan kemenangan Atahulpa. Pizarro mengambil kesempatan daripada perjuangan ini dan memikat Atahulpa ke dalam perangkap. Setelah menerima wang tebusan emas yang besar daripada Atahulpa, orang Sepanyol kemudiannya membunuhnya dan meletakkan adik Huascar Manco Capac di atas takhta. Yang terakhir tidak lama kemudian memberontak, tetapi tidak dapat menawan semula Cuzco dan membawa penyokongnya ke barat laut ibu kota, di mana dia mencipta apa yang dipanggil kerajaan Novoinsky di kawasan pergunungan terpencil. Pemerintah terakhirnya telah dihukum mati oleh orang Sepanyol pada tahun 1572.

Orang Inca memanggil negeri mereka Tawantinsuyu - "Tanah Empat Bahagian". Sesungguhnya, empayar itu terbahagi kepada empat bahagian (suyu) - wilayah. Mereka bukan unit wilayah pentadbiran dalam erti kata moden. Sebaliknya, ia adalah kawasan simbolik yang mewakili empat arah kardinal. Wilayah Chinchaisuyu meluas ke kawasan pantai dan pergunungan tengah dan utara, sehingga ke sempadan utara yang kini membelah Ecuador dan Colombia di sepanjang Sungai Ancasmayo. Wilayah kedua, Collasuyu, terletak di selatan dan meliputi dataran tinggi, sebahagian daripada Bolivia, utara Argentina dan separuh utara Chile. Yang ketiga - Antisuyu - terletak di timur di kawasan hutan Amazon. Keempat - Kontisuyu - dilanjutkan ke barat, sehingga ke lautan. Pusat empat bahagian ini, titik permulaan ialah Cusco, terletak pada ketinggian 3000 meter dari aras laut.

Sebaliknya, wilayah dibahagikan kepada daerah, yang ditadbir oleh seorang pegawai yang dilantik oleh Inca. Daerah ini merangkumi beberapa buah kampung. Setiap daripada mereka tergolong dalam satu atau beberapa genera. Klan itu memiliki kawasan tanah yang ditetapkan dengan ketat. Dari tanah komunal, setiap lelaki menerima peruntukan (tupa), dan wanita hanya menerima separuh daripadanya.

Semua tanah di empayar dibahagikan kepada tiga bahagian: ladang masyarakat, "tanah Matahari" (pendapatan daripadanya digunakan untuk menyokong para imam dan korban), serta ladang negara dan Inca ( bertujuan untuk membekalkan peralatan negara, pahlawan, pembina, Inca sendiri dan pengikutnya, sekiranya berlaku bencana alam, serta dana untuk balu, anak yatim dan orang tua). Tanah-tanah tabung imam dan negeri diusahakan oleh penduduk bebas pada masa lapang mereka, selepas plot keluarga diusahakan. Kerja tambahan ini dipanggil minka. Ia dianggap sebagai sumbangan yang perlu, boleh dilaksanakan dan suci semua orang untuk tujuan bersama.

Taraf hidup ahli masyarakat biasa dan keluarga mereka adalah hampir sama (jumlah makanan, pakaian, kualiti rumah dan peralatan). Tidak ada orang miskin yang kelaparan. Mereka yang tidak dapat bekerja telah disediakan dengan minimum yang diperlukan oleh kerajaan.

Asas ekonomi Inca ialah pertanian dan penternakan. Mereka menanam tumbuhan yang sama dan mereka. haiwan yang sama seperti di mana-mana di Peru. Keadaan semula jadi memaksa penciptaan struktur pengairan: empangan, terusan. Padang itu disusun dalam teres. Tanah itu diusahakan dengan tangan, menggunakan kayu khas sebesar lelaki.

Pengeluaran kraf disusun dengan baik. Sebahagian besar barangan dihasilkan dalam komuniti, dan tukang tembikar, tukang senjata, tukang emas dan penenun yang paling mahir telah ditempatkan semula di Cusco. Mereka hidup dengan mengorbankan orang Inca dan dianggap sebagai penjawat awam. Karya terbaik mereka digunakan untuk tujuan keagamaan dan alat dan senjata disimpan di gudang negeri. Orang Inca mencapai kejayaan besar dalam metalurgi. Deposit tembaga dan perak telah dibangunkan. Tenunan mendapat perkembangan khas. Orang Inca tahu tiga jenis alat tenun yang mereka boleh membuat permaidani.

Tidak ada hubungan pembelian dan penjualan; mereka digantikan oleh pertukaran negeri terkawal yang dibangunkan, yang fungsinya adalah untuk memenuhi keperluan penduduk zon iklim yang berbeza. Bentuk pertukaran adalah pameran - bandar dan kampung, diadakan setiap sepuluh hari.

Organisasi sosio-politik kaum Inca adalah sangat asli dan konsisten sepenuhnya dengan matlamatnya. Unit utama dan asas masyarakat Inca ialah keluarga, yang dipimpin oleh bapa, yang dipanggil purek. Peringkat tertinggi kerajaan diwakili oleh empat suyuyuk-apu, yang merupakan pemimpin tertinggi empat suyu. Di atas mereka hanya berdiri Sapa Inca ("Satu-satunya Inca") - penguasa semua Tawantinsuyu, penyelaras berdaulat dalam hidupnya, yang mempunyai gelaran rasmi lain Intip Churin("Anak Matahari"). Adalah dipercayai bahawa dia turun ke bumi untuk memenuhi kehendak Matahari. Subjek Sapa Inca juga memanggil diri mereka sendiri "orang Inca"dan menganggap diri mereka umat pilihan Tuhan.

Hanya seorang lelaki berdarah raja boleh duduk di atas takhta di Cusco. Inca masa depan bersedia untuk peranan yang sukar untuk masa yang lama: dia memahami rahsia kewujudan, mempelajari agama, pelbagai sains dan kipu - surat bersimpul. Dia juga diajar adab dan kemahiran ketenteraan.

Sapa Inca didewakan sebagai Intip Churin - Anak Matahari. Menurut kepercayaan rakyat Tawantinsuyu, kemakmuran dan nasib malang empayar dan seluruh rakyat bergantung pada kesihatan dan kesejahteraan pemerintah mereka. Sapa Inca didewakan sebagai "anak Matahari" dengan semua manifestasi perkhidmatan kultus kepada pemerintah yang mengalir dari fakta ini. Tetapi institusi yang paling menarik dan luar biasa yang menyumbang kepada pengukuhan ideologi kuasa Sapa Inca adalah salah satu yang tertua, yang dipanggil "panaka". Panaka adalah jumlah semua keturunan langsung pemerintah dalam garis lelaki, kecuali anaknya, yang menjadi pengganti. Anak pengganti mewarisi takhta, tetapi bukan kekayaan bapa. Harta Inca tetap menjadi miliknya walaupun selepas kematian pemerintah. Sudah tentu, Panaka sebenarnya mengawal barang-barang berharga, tetapi secara simbolik ia adalah milik mumia Sapa Inca dan coyanya. Dipelihara melalui proses mumia, berpakaian diraja, mayat mereka duduk di atas takhta di istana milik pemerintah semasa hayat mereka. Mereka berkhidmat kepada para penguasa seolah-olah mereka masih hidup, cuba menghalang setiap keinginan mereka, memenuhi apa-apa keperluan, "memberi makan" mereka, "menyiram mereka" dan menggembirakan mereka dalam setiap cara yang mungkin. Maharaja yang telah meninggal dunia dibawa dengan tandu supaya mereka mempunyai peluang untuk "pergi" untuk melawat satu sama lain, untuk melawat Inca yang masih hidup, yang bukan sahaja menyembah pendahulu mereka, tetapi berunding dengan mereka mengenai isu-isu yang paling mendesak, dan semasa perundingan itu ahli-ahli. berkhidmat sebagai perantara dalam perbualan Panaki. Dari semasa ke semasa, mumia diraja dibawa ke dataran tengah Cusco untuk mengambil bahagian dalam upacara tertentu. Oleh itu, kebanyakan sumber empayar "kepunyaan orang mati." Fakta ini bercakap tentang sifat teokratik kenegaraan di Tawantinsuyu. Sebagai tanda kuasa empayar, dia memakai maskpaichu di kepalanya - ikat kepala yang diperbuat daripada bulu merah terbaik, dihiasi dengan bulu korikenke (sejenis burung helang yang jarang ditemui yang tinggal di Andes).

Di istananya, Inca duduk di atas takhta mahoni berukir rendah. Pengunjung tidak dapat melihat wajahnya - dia dipisahkan dari mereka oleh tirai. Inca mempunyai ratusan gundik yang berkhidmat kepadanya, dan sehingga lapan ribu hamba daripada kalangan wakil keluarga bangsawan berkhidmat kepadanya. Lima puluh daripada mereka mempunyai akses kepada pemerintah dan diganti setiap tujuh hingga sepuluh hari.

Semasa pengembaraannya, dia dilindungi oleh pengawal yang berpakaian "seragam" berkilat yang dihiasi dengan perhiasan emas dan perak. Inca itu dibawa dalam pengusung yang diperbuat daripada emas (hanya bingkainya adalah kayu). Selepas kematiannya, mayat Inca telah dibalsem. Mumia itu duduk di atas takhta emas, dan patung emas maharaja dipasang di sebelahnya. Pada masa orang Sepanyol tiba di Tahuantinsuya, pemujaan jenazah mumia maharaja sudah mempunyai kepentingan kultus negara. Bercakap tentang perbezaan sosial di Tawantinsuyu, perlu diingatkan bahawa ia ditentukan oleh asal dan merit peribadi. Terdapat dua kumpulan bangsawan dalam empayar: metropolitan dan wilayah. Di Tawantinsuyu, seseorang juga boleh dimasukkan ke dalam kategori bangsawan untuk pencapaian cemerlang dalam bidang ketenteraan, untuk kebolehan kejuruteraan yang luar biasa dan untuk bakat dalam sains, seni, dan kesusasteraan.

Terdapat kategori dalam empayar yang kekal di luar struktur sosial sektor komunal. Ini ialah Yanakona, Aklya, Kamajok dan Mitmak, dan kepunyaan seseorang dalam salah satu kategori ini boleh digabungkan dengan kepunyaan orang lain.

Istilah "yanacona" merujuk kepada semua mereka yang tidak dikenakan kerahan tenaga kerja awam dan tidak dikenakan cukai, tetapi secara peribadi bergantung kepada tuan mereka. Tidak seperti ahli masyarakat, mereka dilucutkan sepenuhnya daripada alat pengeluaran.

Kategori yang dekat dengan Yanacona telah dibentuk oleh Aklya - wanita yang, walaupun pada zaman kanak-kanak, ditugaskan untuk berkhidmat kepada Matahari. Kebanyakan aklya, bagaimanapun, tidak melakukan fungsi imam, tetapi terlibat dalam pemintalan dan tenunan. Prosedur untuk membentuk Institut Aklya adalah seperti berikut. Setiap tahun, gadis cantik dan pintar berusia empat atau lima tahun dipilih di seluruh negara dan ditempatkan di kuil-kuil di bandar-bandar utama wilayah. Di sini mereka belajar muzik, menyanyi, serta memasak, berputar dan menganyam. Pada usia 10 - 13 tahun, pengantin perempuan "diperakui": ada yang dinaikkan ke pangkat "ibu - hamba Inti": mereka melakukan upacara keagamaan untuk menghormati Inti dan melakukan beberapa tugas suci lain, yang lain terus melaksanakan fungsi biasa untuk aklya, iaitu, mereka adalah sebahagian daripada hamba dan Mereka bekerja bukan sahaja di gereja, tetapi juga di rumah-rumah bangsawan Kuskan. Oleh itu, sudah menjadi kebiasaan bagi lelaki Yanaqona untuk diberikan isteri dari kalangan Aklya sebagai ganjaran atas perkhidmatan mereka, tidak kira sama ada Yanaqona ini sudah berkahwin atau belum. Institusi aklya wujud bukan sahaja di kalangan orang Inca, tetapi juga di kerajaan Chimor, dan lebih awal lagi di kalangan Mochica.

Camayoc adalah kumpulan populasi yang paling kurang dikaji di Peru purba. Mereka adalah pakar profesional dalam jenis kerja tertentu, mempunyai pengkhususan yang sempit dan secara peribadi, dan bukan secara tidak langsung melalui komuniti, bergantung kepada pentadbiran. Golongan Kamayok itu mendapat gaji kerajaan, tetapi mereka tidak berpeluang untuk menjawat jawatan pentadbiran kerana kelayakan mereka terlalu terhad.

Mitmaq merupakan sebahagian besar penduduk dalam sektor bukan perkauman Tawantinsuyu. Istilah "mitmak" merujuk kepada pendatang yang diusir secara paksa secara beramai-ramai dari satu wilayah empayar ke wilayah lain. Amalan seperti ini ditentukan oleh kedua-dua pertimbangan politik dan ekonomi. Penduduk dari kawasan tengah dipindahkan ke kawasan sempadan, dan yang baru ditakluki atau terdedah kepada pemberontakan - ke kawasan yang lama tenang atau ke pinggir empayar yang bertentangan. Dengan bantuan peneroka, ladang negeri yang besar telah dianjurkan di atas tanah dara atau di atas tanah yang tidak cukup intensif ditanam, yang kadangkala diberi kepentingan strategik yang besar. Antara kumpulan "pekerja kerajaan" yang lain, Mitmaks berdiri paling hampir dengan ahli masyarakat biasa. Selama dua tahun selepas penempatan semula, mereka tetap bergantung kepada negeri, selepas itu mereka mula terlibat dalam buruh pertanian biasa, mengekalkan organisasi tradisional.

Stratifikasi sosial dan harta benda objektif masyarakat Inca tidak sepenuhnya bertepatan dengan skala pembahagian sosial yang diiktiraf secara rasmi. Dalam masyarakat Inca, pada dasarnya, tiada siapa yang bebas memilih sama ada tempat kediaman mereka, jenis pekerjaan mereka, atau masa yang diperuntukkan untuk jenis aktiviti tertentu, atau bahkan pilihan pasangan. Semua ini dikawal, di satu pihak, oleh adat, dan di sisi lain, oleh amalan pentadbiran awam.

Dalam Empayar Inca, sepuluh kategori umur warganegara telah disahkan. Bagi lelaki, tiga kumpulan pertama terdiri daripada kanak-kanak di bawah umur sembilan tahun ("bermain kanak-kanak"); kumpulan keempat - dari 9 hingga 12 tahun (memburu dengan jerat); kelima - dari 12 hingga 18 tahun (perlindungan ternakan); keenam - dari 18 hingga 25 (tentera atau perkhidmatan kurier); ketujuh - dari 25 hingga 50 tahun (purekh yang membayar cukai dan bekerja untuk keperluan awam); kelapan - dari 50 hingga 80 (membesarkan anak); yang kesembilan - dari 80 dan seterusnya ("orang tua pekak") dan kumpulan kesepuluh - yang sakit dan lemah tanpa sekatan umur. Klasifikasi wanita agak berbeza daripada lelaki, tetapi prinsipnya adalah sama.

Apabila memasuki kategori umur dewasa, nama orang itu berubah. Nama pertama diberikan pada masa bayi dan, sebagai peraturan, mencerminkan kesan kanak-kanak itu (contohnya, Oaklew - tidak bersalah, tulen). Seseorang menerima nama kedua semasa baligh. Ia adalah muktamad dan mencirikan kualiti yang wujud pada seseorang.

Cita-cita empayar Inca mendorong mereka untuk mewujudkan kelas tertentu warganegara rendah yang akan dapat melakukan pelbagai jenis kerja yang bertujuan bukan sahaja untuk memenuhi keperluan mereka sendiri, tetapi di atas semua, untuk menyediakan segala yang diperlukan untuk golongan bangsawan tertinggi. empayar. Walaupun orang Inca tidak melepaskan rakyat mereka dalam kerja mereka, mereka tetap memaksa mereka untuk menghabiskan banyak masa mengambil bahagian dalam pelbagai perayaan, upacara keagamaan, upacara negeri dan perayaan. Harus diakui bahawa kemurahan hati yang sedemikian di pihak negara menguatkan hubungan antara kuasa imperial dan rakyat, yang kehidupannya dipelbagaikan dan, sedikit sebanyak, menjadi lebih mudah.

Dalam masyarakat intensif buruh ini, kehidupan orang ramai dikawal ketat. Negeri menunjukkan di mana mereka harus tinggal, tanaman apa yang perlu ditanam di sebidang tanah mereka, bagaimana dan apa yang perlu dipakai, dan juga dengan siapa untuk berkahwin.

Subjek mudah Tawantinsuyu boleh mendapat sokongan moral terutamanya dalam keluarga dan komuniti (aylyu), yang dicipta melalui garis lelaki. Aylyu terdiri daripada beberapa keluarga yang tinggal bersebelahan antara satu sama lain dan terlibat dalam buruh kolektif. Di sebuah perkampungan yang besar beberapa komuniti boleh hidup, setiap satu daripadanya menduduki kompleks bangunan berdinding sendiri. Setiap komuniti menghormati nenek moyang mereka dan mempunyai hak ke tempat tertentu di dataran utama kampung semasa cuti.

Seorang lelaki Aylew, setelah berkahwin, menerima dari Sapa Inca (negeri) satu peruntukan tanah (topu) yang cukup besar untuk menampung dirinya dan isterinya. Saiz plot sedemikian bergantung pada kesuburan tanah di kawasan tertentu, tetapi jika topu itu sama dengan dua ekar, maka dalam hal ini ketua keluarga menerima dua lagi selepas kelahiran setiap anak lelaki dan satu untuk nafkah. daripada anak perempuannya. Sebagai pemilik topu, lelaki yang sudah berkahwin secara automatik menjadi pureh, ketua unit keluarga yang membayar cukai. Perlu diingat bahawa walaupun secara rasmi plot tanah itu diperuntukkan kepada lelaki itu (hanya selepas berkahwin), ia, sebenarnya, dikeluarkan kepada kedua-dua suami dan isteri secara keseluruhan, menekankan bahagian yang sama rata dalam menanggung beban cukai. Selain itu, dalam tradisi budaya Andes, kedua-dua lelaki dan wanita melihat peranan kerja mereka sebagai pelengkap antara satu sama lain, menganggapnya berguna dan perlu untuk kelangsungan hidup semua ahli keluarga. Di dalam Aylew itu sendiri, semangat perpaduan berlaku. Lelaki itu bekerja bersama untuk membina rumah untuk pengantin baru, dan apabila salah seorang daripada mereka dipanggil untuk bekerja mita (cukai), berkhidmat dalam perkhidmatan buruhnya, atau berkhidmat dalam tentera, mereka yang tinggal di rumah akan bekerja di atasnya bagi pihak daripada keluarganya. Semasa musim menyemai musim bunga, lelaki dan wanita bekerja berdampingan, menyanyikan lagu-lagu pujian agama. Lelaki itu, berbaris dalam barisan, menggali tanah menggunakan chaquital (bajak kaki yang digunakan seperti penyodok) - kayu panjang dengan tempat letak kaki di atas hujung gangsa. Mereka juga diikuti oleh wanita yang berbaris dalam barisan, yang memecahkan gumpalan tanah dengan bantuan cangkul dengan bilah gangsa lebar, yang dipanggil "lampu".

Untuk memenuhi keperluan makanan empayar, orang Inca terpaksa mengambil pendekatan baru terhadap penggunaan tanah, dan mereka berjaya mengatasinya dengan mencipta teres di lereng gunung, meluruskan dasar beberapa sungai, mengisi atau mengalirkan paya, dan mengarahkan air ke kawasan padang pasir. Teres pertanian Inca (andenes) telah dipelihara dengan banyak. Mereka memungkinkan untuk membuat pertanian mungkin di mana ia sebelum ini tidak dapat dibayangkan. Hari ini di Peru, terima kasih kepada Incan Andenes, kira-kira 6 juta ekar tanah diusahakan secara berkala.

Di samping bekerja di ladang, ahli masyarakat melakukan ratusan tugas lain: mereka membuat tembikar, menganyam bakul, membuat chicha (bir jagung yang kuat), dan terlibat dalam berputar dan menganyam untuk memenuhi keperluan keluarga mereka sendiri dan negeri untuk fabrik dan pakaian.

Perhatian besar diberikan kepada kebersihan dan kekemasan pakaian dalam masyarakat Inca. Lelaki memakai seluar pendek hingga ke lutut (tanda kematangan) dan kemeja tanpa lengan, dan wanita memakai pakaian bulu panjang yang ringkas, yang ditarik ke atas kepala dan dicekak di pinggang dengan tali pinggang lebar yang dihias rapi. Di kakinya terdapat sandal yang diperbuat daripada bulu llama. Dalam cuaca sejuk, semua orang Inca memakai jubah yang panjang dan hangat.

Dalam masyarakat Inca, tiada siapa yang berhak menghabiskan masa dalam kemalasan. Malah wanita hamil jarang dibebaskan daripada tugas-tugas kasar harian. Bakal ibu dibenarkan untuk tidak pergi ke ladang hanya pada peringkat akhir kehamilan, tetapi dalam kes lain mereka diwajibkan melakukan semua kerja asalkan mereka mempunyai kekuatan yang mencukupi. Walau bagaimanapun, dari sudut pandangan Inca, kanak-kanak adalah tambahan yang berharga kepada keluarga, sebagai tenaga buruh tambahan masa depan. Oleh itu, pengguguran secara sah boleh dihukum mati, yang mana kedua-dua ibu itu sendiri dan semua yang terlibat dalam jenayahnya telah dikenakan.

Walaupun orang Inca memerlukan semua orang bekerja, mereka mengambil kira kebolehan dan keadaan kesihatan seseorang. Orang yang sakit dan uzur tidak perlu mencari rezeki. Mereka menerima semua yang mereka perlukan - makanan dan pakaian - daripada gudang kerajaan. Mereka diberikan tugas yang boleh mereka laksanakan mengikut keadaan fizikal mereka. Pada masa yang sama, rejim Inca yang sangat pragmatik tidak membenarkan mereka yang lemah mengalihkan perhatian penduduk yang kuat dan sihat di negara ini daripada bekerja untuk menyediakan diri mereka dengan penjagaan khas. Oleh itu, mengikut undang-undang, seseorang yang dilucutkan keupayaan untuk bekerja kerana kecacatan fizikal boleh memulakan keluarga hanya dengan orang kurang upaya yang serupa.

Orang tua juga mendapat perhatian khusus daripada negeri ini. Adalah dipercayai bahawa seseorang mencapai usia tua pada kira-kira lima puluh tahun. Orang seperti itu tidak lagi dianggap sebagai pekerja penuh, dan mereka dikecualikan daripada perkhidmatan buruh (mita) dan cukai secara amnya. Walau bagaimanapun, sehingga mereka kehilangan kekuatan fizikal sepenuhnya, orang tua diarahkan untuk melakukan tugas yang tidak memerlukan banyak usaha: mereka mengumpul kayu berus di hutan, menjaga bayi, memasak makanan, memandu chicha, menganyam tali dan tali, dengan syarat semua bantuan yang mungkin dengan penuaian.

Di Empayar Inca terdapat empat formasi tentera tetap yang terdiri daripada 40,000 orang, yang perintahnya adalah bawahan kepada penguasa seluruh rakyat.

Tentera Inca adalah yang terbesar di Amerika pra-Columbus. Ia terutamanya tentera "awam". Semua lelaki berumur 25 hingga 50 tahun yang layak untuk perkhidmatan tentera dikehendaki berkhidmat dalam perkhidmatan tentera selama lima tahun. Setiap wilayah membekalkan kakitangan persendirian dan "pegawai". Masing-masing menjalani latihan ketenteraan yang ketat dari umur 10 hingga 18 tahun. Latihan itu diketuai oleh lelaki tentera profesional, biasanya daripada pegawai rendah, yang mengajar pelajar mereka cara menggunakan senjata pertahanan dan serangan, memperkenalkan mereka kepada asas pertempuran tangan ke tangan, mengajar mereka untuk mengatasi halangan air, mengepung kubu musuh, memberi isyarat asap dan perkara lain yang berguna dalam peperangan.

Selepas menamatkan latihan ketenteraan yang panjang, orang muda di aylyu mereka, dengan kehadiran seorang pemeriksa negeri, mengambil sesuatu seperti peperiksaan akhir dalam hal ehwal ketenteraan. Mereka yang sakit dan kurang upaya tidak tertakluk kepada latihan ketenteraan. Apabila perang meletus, belia masyarakat, setelah menjalani latihan ketenteraan yang meluas, dihantar ke medan perang dengan unit yang mereka ditugaskan berdasarkan struktur pentadbiran empayar.

Struktur tentera Inca betul-betul sepadan dengan struktur pentadbiran dan organisasi negara dan masyarakat.

Tentera Inca dibezakan oleh disiplin yang tinggi: hukuman mati diancam walaupun ketiadaan tanpa pengetahuan ketua tentera. Dalam pertempuran, selain senjata konvensional, senjata psikologi juga digunakan - pelbagai bunyi yang menakutkan, jeritan liar, bunyi seruling yang dibuat daripada tulang musuh yang dikalahkan dan deruan gendang kayu dengan kulit manusia yang terbentang di atasnya. Perlu juga diperhatikan bahawa Inca sering memenangi kemenangan dengan kekuatan kata-kata, iaitu, melalui rundingan diplomatik, di mana "anak-anak Matahari" menjemput musuh untuk menyerah secara sukarela.

Tidak seperti Aztec, Inca melancarkan peperangan bukan untuk mendapatkan pengorbanan manusia untuk melaksanakan idea mesianik untuk mengekalkan kehidupan Matahari (dan oleh itu seluruh dunia), tetapi untuk mengembangkan empayar dan mendapatkan subjek baru (tambahan buruh).

Di Tawantinsuyu undang-undang tidak bertulis, tetapi semuanya dibahagikan kepada sivil dan jenayah. Penghujatan, ateisme, kemalasan, kemalasan, pembohongan, kecurian, perzinaan dan pembunuhan adalah tidak boleh diterima. Soal rasa bersalah diputuskan oleh hakim - ketua masyarakat dan wakil golongan bangsawan. Undang-undang adalah berdasarkan prinsip yang jelas: pegawai yang bertanggungjawab untuk pembahagian perpuluhan adalah rakan sejenayah dalam setiap kes; penghasut jenayah itu dihukum, bukan pelakunya; kesalahan yang dilakukan oleh bangsawan dianggap sebagai kesalahan yang lebih serius daripada kesalahan orang biasa yang sama (Agung Inca sendiri menganggap kes sedemikian).

Hukuman yang digunakan ialah pengusiran, sebatan, penyeksaan, dan celaan awam, tetapi tindakan yang paling biasa ialah hukuman mati (gantung, merejam, rejam). Orang yang mengancam keselamatan negara ditempatkan di dalam sel yang dipenuhi ular berbisa atau haiwan pemangsa. Kampung-kampung di mana mereka tinggal dihancurkan ke tanah, dan penduduknya dibunuh. Dengan undang-undang yang begitu keras, jenayah di negara ini sangat rendah.

Semua penempatan Tawantinsuyu dihubungkan dengan sistem jalan yang tersergam indah, diturap dengan batu dan dibingkai dengan penghalang. Mereka bertujuan untuk berjalan. Terdapat dua jalan utama yang melintasi Empayar Inca dari hujung ke hujung. Salah satu daripadanya bermula di sempadan utara empayar, berhampiran khatulistiwa (Ecuador moden), dan berakhir di Sungai Maule. Panjang keseluruhan jalan ini adalah kira-kira 5250 km. Jalan kedua menghubungkan pantai utara (Tumbes) dengan selatan. Kedua-dua jalan itu melintasi puncak gunung, paya, hutan yang tidak dapat ditembusi, sungai yang deras, di atasnya terdapat jambatan tali gantung yang diperbuat daripada gentian agave, dan disambungkan oleh satu siri jalan melintang. Di sepanjang setiap satunya, kira-kira 25 km antara satu sama lain, terdapat penginapan, dan setiap 2 km terdapat pos pos (chukly). Ini satu lagi pencapaian. Perkhidmatan pos Inca tidak dapat ditandingi oleh mana-mana tamadun purba yang lain. Pelari kurier khas (chaski) dengan ikat kepala putih menghantar mesej di sepanjang perlumbaan lari berganti-ganti, berlari sepanjang 2 km bahagian mereka. Perlu ada dua kurier di setiap pos pada masa yang sama. Seorang sedang berehat; seorang lagi terjaga dan memerhati dengan teliti bahagian jalan yang melalui posnya. Sebaik sahaja chaski yang bertugas menyedari kurier yang menghampiri, dia segera berlari keluar untuk menemuinya dan menerima mesej lisan atau berbundel di sepanjang penyampai. Oleh kerana jaraknya pendek, kelajuan penghantaran yang tinggi telah dicapai: 2000 km telah diliputi dalam tiga hingga lima hari. Kerja-kerja Chaska sangat sukar, jadi perkhidmatan pos negeri menggunakan (dengan mengorbankan mita) orang muda yang sihat, cekap dan tegar terutamanya dari 18 hingga 20 tahun.

Perkhidmatan pos Empayar Inca yang sangat baik telah dimodelkan mengikut budaya Peru sebelum perkhidmatan kurier Mochica dan Chimu. Walau bagaimanapun, orang Inca menambah baik dan mengembangkan perkhidmatan pos yang terdahulu. Mereka meliputi seluruh wilayah empayar dengan rangkaian jawatan pos, bermula dari selatan yang kini dikenali sebagai Colombia sehingga ke tengah Chile. Ia juga penting untuk mengambil kira bahawa penganjuran kedua-dua perkhidmatan pos dan acara negeri lain, termasuk pembinaan monumental, tidak membebankan empayar apa-apa. Kerja-kerja seperti ini adalah tanggungjawab penduduk masyarakat di wilayah mana kerja itu dijalankan. Bertindak sebagai chaska, budak lelaki berumur 18-20 tahun melaksanakan tugas buruh mereka secara mita. Betapa sukarnya kerja kurir perkhidmatan pos Inca dengan jelas ditunjukkan oleh fakta berikut: sementara yang lain, menurut Mita, terpaksa bekerja untuk negeri selama tiga bulan (contohnya, di lombong), chaskas berfungsi untuk sebulan sahaja.

Orang ramai mengembara di sepanjang jalan Tawantinsuyu dengan berjalan kaki. Satu-satunya cara pengangkutan adalah tandu, tetapi keistimewaan menggunakannya adalah milik Inca sendiri, ahli keluarga diraja dan beberapa orang bangsawan dan pegawai negeri. Bagi cara untuk mengangkut barang, dalam kes ini llama digunakan secara aktif. Perlu diperhatikan bahawa empayar boleh menggunakan sehingga 25 ribu lama secara serentak! Namun, seseorang terpaksa menghantar sebahagian besar kargo itu sendiri, di belakangnya sendiri.

Mengenai kehadiran tulisan di kalangan orang Inca, terdapat pendapat, terutamanya di kalangan bukan pakar, bahawa mereka menggunakan tulisan bersimpul dalam kapasiti ini - quipu. Ini tidak sepenuhnya tepat. Hakikatnya ialah apa yang secara tradisinya dipanggil tulisan bersimpul melaksanakan fungsi yang sama sekali berbeza daripada yang dilakukan dengan menulis. Ia hanya cara terbaik untuk merekodkan, pertama sekali, data statistik. Dengan bantuan quipus, orang istimewa (kipukamayok), yang telah menjalani latihan khas dan tergolong dalam pegawai empayar yang sangat dihormati, merekodkan semua maklumat yang sepatutnya direkodkan atau yang Cuzco sepatutnya dimaklumkan: bilangan penduduk atau tentera, bilangan senjata atau tanaman, lama ternakan, dll. Khipu terdiri daripada beberapa tali. Satu, yang lebih tebal, adalah pangkalnya yang banyak tali berwarna-warni yang lebih nipis daripada pelbagai panjang dan dengan bilangan simpulan tertentu telah dilekatkan padanya. Rekod ini berdasarkan sistem pengiraan perpuluhan Inca. Kedudukan simpulan pada renda sepadan dengan nilai penunjuk digital. Ia boleh menjadi satu, sepuluh, seratus ribu atau bahkan sepuluh ribu. Dalam kes ini, simpulan mudah menandakan nombor "1", simpulan berganda - "2", tiga kali ganda - "3". Untuk membaca entri simpulan, adalah perlu untuk mengetahui bukan sahaja tempat yang diduduki oleh simpulan pada renda, tetapi juga warna renda yang sepadan. Warna renda adalah simbolik. Putih bermaksud perak dan keamanan, kuning bermaksud emas, hitam bermaksud sakit atau masa, merah bermaksud tentera. Kipukamayoks, yang menguasai seni penulisan bersimpul, boleh menguraikan lebih banyak konsep abstrak daripada warna nota ini. Sebagai contoh, putih bermakna bukan sahaja perak, tetapi juga kedamaian, hitam bermaksud penyakit (serta masa). Sangat mungkin bahawa pada mulanya tulisan bersimpul "anak-anak Matahari" juga berfungsi sebagai sejenis kalendar Inca. Ini, khususnya, dibuktikan dengan nama lain untuk Kipukamayoks - "kilyakipok". Orang Inca menggunakan istilah "quilla" untuk menetapkan "tahun bulanan" kalendar mereka, dan juga dipanggil dewi bulan mereka.

Kepentingan quipu sangat besar dalam Tahuantinsuyu sehinggakan salah seorang penulis sejarah Sepanyol menulis tentang ini: "...Seluruh Empayar Inca telah diperintah melalui quipu." Sebilangan besar salinan quipu telah terselamat sehingga hari ini. Mereka berbeza terutamanya dalam saiz. Longgokan terbesar yang telah turun kepada kami ialah 165 cm panjang dan 6 cm lebar Selalunya berkas itu diturunkan ke dalam kubur supaya dapat menemani si mati dalam perjalanan terakhirnya.

Adalah dipercayai bahawa orang Inca mempunyai sistem tulisan yang berbeza daripada apa yang orang Eropah biasa anggap sebagai tulisan. Itulah sebabnya mereka langsung tidak mengenalinya. Penulis sejarah menyebut kanvas khas yang disimpan di kuil, di mana "segala perkara yang perlu diketahui tentang masa lalu" dilukis, dan tentang mesej daripada penguasa yang dilukis pada kain. Kemungkinan besar ia adalah skrip piktografi, hanya boleh diakses oleh golongan bangsawan; Lebih-lebih lagi, sesetengah saintis cenderung untuk menganggap imej pada kapal seramik - kero - sebagai inskripsi. Perlu diperhatikan bahawa dalam bahasa Quechua, yang kononnya tidak mempunyai bentuk bertulis, namun, sudah dalam zaman pra-Hispanik terdapat kata-kata yang menunjukkan sebaliknya. Contohnya, "kilka" ("kelka") - "menulis" ("menulis"), "kilkangi" - "menulis", "kilyaskuni" - "membaca".

Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, sudut pandangan yang dinyatakan dalam tafsiran yang sama secara serentak dalam karya dua penyelidik terkemuka telah mula memenangi penganutnya. Menurut sudut pandangan ini, tulisan diketahui oleh orang Inca, tetapi ia kelihatan seperti banyak imej persegi atau segi empat tepat yang menghiasi tekstil kuno Peru, serta kapal kero. Tulisan piktografi sedemikian, jika, sudah tentu, ia boleh dianggap sebagai tulisan, juga diketahui oleh budaya pra-Inca negara ini. Idea bahawa imej-imej ini adalah tanda-tanda penulisan pertama kali dinyatakan oleh ahli arkeologi Peru Victoria de la Jara. Dia membuat kesimpulan ini berdasarkan kajian asas selama berbulan-bulan mengenai tisu yang diawet di tanah perkuburan Paracas. Victoria de la Jara mendapati bahawa 16 aksara asas paling kerap diulang pada fabrik Amerika Selatan. Dari sudut yang sama, tanda-tanda ini dikaji oleh saintis Jerman, profesor di Universiti Tübingen, Thomas Barthel. Dia berjaya menemui sehingga 400 tanda yang berbeza (tocapu) pada kain dan kapal Peru purba, yang dalam semua kes mempunyai ejaan yang sama. Rupa-rupanya, tanda-tanda ini bukan sekadar hiasan hiasan. Walau bagaimanapun, tiada bukti jelas bahawa tanda-tanda Tokapu sememangnya bahasa bertulis.

Walaupun fakta bahawa tiada teks bertulis purba kesusasteraan Incan, ia masih diketahui bahawa ia mempunyai tahap yang agak tinggi. Terdapat pujian agama dan sekular, lagenda, mitos, balada, doa, epik pendek, puisi dan dongeng, lagu dan elegi. Pengarang mereka tinggal di istana para penguasa. Di antara mereka ada penyair-ahli falsafah dan penulis lirik, tetapi karya mereka tetap tidak bernama.

Drama Inca dalam ayat dipanggil mutiara drama dunia. "Apu-Ollantay."Dia bercakap tentang seorang komander yang berani dan mulia, yang berasal dari bangsawan wilayah, yang berani jatuh cinta dengan anak perempuan Pachacuti yang hebat itu sendiri - Cusi Coyliur ("Bintang Ketawa") - dan mencapai cinta timbal baliknya. Sehingga kini, drama ini masih dipersembahkan di pentas teater India Amerika Latin.

Orang Inca adalah pemuzik yang baik. Terdapat hanya lima bunyi dalam siri bunyi mereka (do, re, fa, sol, la), tetapi ini tidak menghalang mereka daripada memainkan seruling tulang dan logam, gendang, tamborin dan bejana dengan air, yang lehernya ditutup dengan kulit. , serta paip Andes buluh atau tanah liat. Penduduk Tawantinsuyu sering menari mengikut alunan muzik. Tarian-tarian itu kebanyakannya bersifat ajaib dan ritual, tetapi kadangkala mereka dipersembahkan semata-mata untuk keseronokan. Terdapat beberapa jenis tarian: tentera lelaki, gembala, sekular, rakyat.

Penduduk empayar besar matahari bukan sahaja boleh menari. Antaranya ialah ahli matematik, ahli astronomi, jurutera dan doktor yang baik. Asas sains Inca ialah matematik. Ia berdasarkan sistem perpuluhan dan menandakan permulaan perkembangan statistik. Matematik telah menemui aplikasi yang meluas dalam astronomi. Balai cerap terletak di seluruh Peru, di mana hari-hari solstis dan ekuinoks ditentukan, dan Matahari, Bulan, Zuhrah, Zuhal, Marikh, Utarid, buruj Pleiades, dan Salib Selatan diperhatikan. Tahun suria Incan dibahagikan kepada dua belas bulan tiga puluh hari setiap satu, ditambah satu bulan tambahan lima hari.

Tawantinsuyu mempunyai ahli geografi dan kartograf sendiri yang membuat peta relief yang indah, serta ahli sejarah. Malah terdapat jawatan sejarawan rasmi empayar, yang dipilih daripada saudara-mara penguasa besar.

Tetapi perubatan diiktiraf sebagai sains paling maju di negeri ini. Penyakit dianggap sebagai akibat dosa, jadi imam dan tabib mengamalkan perubatan. Mereka dirawat dengan teknik ajaib, puasa, pertumpahan darah, cuci perut dan usus, serta herba. Dalam kes yang teruk, mereka terpaksa menjalani pembedahan (craniotomy, amputasi anggota badan). Mereka menggunakan kaedah khas untuk merawat luka - dengan bantuan semut, serta ubat penahan sakit, seperti koka, yang sangat dihargai. Bukti keberkesanan perubatan Inca adalah umur panjang penduduk empayar - 90-100 tahun.

Contoh cemerlang seni perancangan bandar Inca ialah ibu kota mereka - bandar Cusco. Cusco adalah ibu kota dan simbol empayar - kisah dongeng batu dan emas. Di sini terdapat kediaman Inca, pihak berkuasa utama, pusat ritual dan perkhidmatan bandar. Ia adalah titik ekonomi dan budaya yang penting di mana dana diagihkan, cukai dibayar dan institusi pendidikan yang paling penting terletak, di mana selama empat tahun mereka mengajar segala-galanya yang dicapai oleh Inca.

Bandar ini dianggap sebagai salah satu ibu kota terbesar di dunia semasa Penaklukan. Pada abad ke-16 kira-kira 200 ribu penduduk tinggal di dalamnya dan terdapat lebih daripada 25 ribu rumah, dicat dengan warna-warna terang, dihiasi dengan marmar dan jasper, bingkai pintu dan tingkap emas. Cusco juga mempunyai air mengalir dan pembetungan. Bandar ini dibina mengikut rancangan yang telah dibangunkan dan dibezakan oleh kebijaksanaan. Lokasi ibu kota Inca yang begitu tinggi (lebih daripada 3000 m di atas paras laut) adalah mengejutkan. Lembah di mana Cusco terletak dikelilingi di semua sisi oleh gunung dan hanya terbuka untuk penembusan dari tenggara. Garis besar bandar itu menyerupai badan puma, itulah sebabnya ia menjadi simbol bandar itu. Ibu kota empayar dibahagikan kepada Cusco atas - Hanan Cusco dan bawah - Urin Cusco.

Di tengah-tengah Cusco terdapat "Plaza of Joy", bersempadan dengan rantai emas terbesar dalam sejarah umat manusia (panjang - 350 langkah). Dataran dan jalan-jalan di sekelilingnya dikelilingi oleh kompleks kuil dan kuil. Yang utama dipertimbangkan Kuil Matahari, Dindingnya dilapisi dengan plat emas. Di dalam struktur itu terdapat sebuah mezbah dengan imej cakera besar matahari yang daripadanya sinaran terpancar. Di sepanjang dinding kuil, mumia mendiang pemerintah empayar duduk di atas takhta emas yang ditutupi dengan permaidani. Sebagai tambahan kepada perkhidmatan para imam, sejenis biara telah dicipta, bangunan salah satu daripadanya telah dibina semula, biara ini milik kuil matahari di Pachacamac, berhampiran Lima. Gadis-gadis yang paling cantik. Sejak usia lapan tahun, mereka menjalani latihan khas untuk berkhidmat dara yang ditakdirkan untuk matahari . Penggalian arkeologi menunjukkan bahawa orang Inca juga melakukan pengorbanan manusia. Mereka mengorbankan kanak-kanak kepada apu - dewa gunung. Mayat kanak-kanak yang beku ditemui di puncak Andes.

Bersebelahan dengan kuil besar adalah kediaman istana imam besar dan lima bangunan yang indah di mana pembantunya tinggal. Bangunan-bangunan ini ditutup dengan jerami, di mana benang emas ditenun. Berdekatan kuil bulan, dilapisi dengan perak. Mezbahnya dalam bentuk dewa malam dijaga oleh mumia pasangan Inca yang telah meninggal dunia.

Di seberang kompleks bangunan terdapat kuil Guruh, Kilat dan Pelangi. Dan tidak jauh dari situ terdapat taman keemasan Cusco yang hebat - separuh semula jadi, separuh tiruan. Menurut legenda, air mengalir ke sini melalui longkang emas, dan di tengah-tengah taman terdapat juga air pancut segi lapan yang ditutup dengan emas. Seluruh dunia Inca telah dihasilkan semula di sini daripada emas dalam saiz sebenar: padang telinga, gembala dan llama dengan anak, pokok dan pokok renek, bunga dan buah-buahan, burung dan rama-rama. Orang Inca memberikan ciptaan unik tukang mahir untuk membayar tebusan untuk kehidupan Inca tertinggi terakhir - Atahualpa (1532-1572).

Terdapat banyak perkara yang menakjubkan di Cusco, tetapi tetap kubu Machu Picchu(kira-kira 1500) dianggap sebagai keajaiban utama Amerika Selatan. Kubu Inca terakhir, Machu Picchu, terletak tinggi di Andes, 120 km timur ibu kota, di kawasan yang sangat kasar, tetapi pembina kubu dapat mengubah kelemahan landskap menjadi kelebihan, mencapai perpaduan struktur seni bina dengan persekitaran. Benteng runcing menara kubu utama nampaknya merupakan sebahagian daripada gunung, dan teres batu adalah mengikut ketat dengan lengkungan batu. Semua bangunan di Machu Picchu terletak pada ketinggian yang berbeza, jadi terdapat lebih daripada 100 anak tangga di benteng itu. Pusat kota kubu dianggap sebagai "tempat di mana Matahari diikat" - sebuah balai cerap yang diukir di dalam batu. Di sebelahnya ialah Kuil Matahari, Kuil Tiga Tingkap (dengan tiga tingkap trapezoid terbesar di Peru) dan istana imam besar. Ini adalah bahagian pertama bandar. Bahagian kedua - Royal Quarter - terdiri daripada menara kubu separuh bulatan yang muncul dari batu. Istana Puteri adalah kediaman isteri pemerintah dan Istana Diraja Inca. Bahagian ketiga kubu itu adalah blok bangunan kediaman untuk penduduk biasa. Seluruh bandar dikelilingi oleh benteng yang kuat.

Kebanyakan seni pra-Columbus telah ditemui dalam pengebumian di pantai. Lebih sedikit objek dengan imej plot ditemui di pergunungan, dan kebanyakannya berasal dari era Wari-Tiaunaco atau lebih awal lagi. Semasa zaman Predina, gaya geometri mendominasi di sini di mana-mana.

Seni Inca kurang dikenali. Patung-patung yang ditemui ahli arkeologi dalam pengebumian adalah kurang individu dan, kemungkinan besar, dikaitkan dengan dunia mitologi rendah, dengan pemujaan roh dan nenek moyang. Kapal dan fabrik Inca ditutup dengan corak geometri atau dihiasi dengan imej manusia dan haiwan yang sempurna secara artistik tetapi tidak menggambarkan plot. Hanya di bawah pengaruh orang Sepanyol, gaya kiasan unik lukisan lakuer pada piala berkembang di Cusco, tetapi subjek yang dibentangkan pada kapal abad ke-16-17 bukanlah sifat India semata-mata.

Bagi patung Incan, mereka dibuat terutamanya bukan dari batu, tetapi dari logam berharga. Sememangnya, semua ini segera dileburkan oleh para penakluk. Arca batu kebanyakannya dipecahkan dengan tukul. Imej-imej dewa Inca telah dimusnahkan dengan tekun dan konsisten sehinggakan kita kini boleh dikatakan tidak tahu bagaimana rupa mereka sebenarnya.

Sekitar tahun 1530, penakluk Sepanyol Francisco Pizarro, setelah belajar dari cerita tentang khazanah emas Peru, berpindah ke sana dari Panama dengan tenteranya - Peru pada masa itu dilemahkan oleh perang internecine. Atawalpa, menuju ke ibu kota, mengalahkan Putera Vascar, saudara tirinya dan pewaris takhta yang sah, dan membawanya sebagai tawanan.

Pizarro dan askarnya, setelah sampai dengan susah payah ke kota Cajamarca di pedalaman negara itu, diterima dengan hangat oleh perampas kuasa Atavalpa. Walau bagaimanapun, orang Sepanyol, setelah menangkapnya dengan licik, merampas takhta dan membunuh beribu-ribu pahlawannya, yang sama sekali tidak bersedia untuk melawan.

Walau bagaimanapun, walaupun penawanan tidak menghalang Atavalpa daripada meneruskan perang internecine. Dia menghantar utusan ke Cuzco untuk membunuh saudara tirinya Inca Vascar dan ratusan ahli keluarga diraja yang lain. Dengan ini, dia, tanpa mengesyakinya, bermain ke tangan Pizarro.

Menyedari bahawa orang Sepanyol memihak kepada emas dan perak, Atavallpa berjanji sebagai pertukaran untuk pembebasannya untuk memberikan Pizarro begitu banyak patung emas dan perak sehingga mereka dapat memenuhi ruangan yang besar. Tetapi rancangan Atawalpa gagal. Dia diperbodohkan lagi! Selepas wang tebusan yang dijanjikan dibayar, Atawalpa, Inca XIII, yang dianggap oleh para imam sebagai penyembah berhala, dibaptis sebagai seorang Katolik dan kemudian dicekik.

Penangkapan dan pembunuhan Atawapa merupakan tamparan maut kepada negara Inca. Walau bagaimanapun, orang India terus berjuang, jadi debaran maut berlangsung selama empat puluh tahun.

Apabila bala bantuan tiba, Pizarro dan tenteranya bergegas ke Cuzco, bandar khazanah Inca yang tidak terperi. Didorong oleh kehausan akan emas, orang Sepanyol secara kejam menyeksa orang India untuk mengetahui daripada mereka rahsia harta karun yang tersembunyi, dan setiap orang yang cuba menentangnya telah digeruni untuk berdiam diri.

Diiringi oleh Putera Manco II, yang merupakan saudara Vascar dan akan menjadi Inca seterusnya (Manco Inca Yupanca), Pizarro dan askarnya menyerbu Cuzco dan merompak semua khazanah emas. Mereka mencairkan kebanyakan patung emas menjadi jongkong dan menghantarnya ke Sepanyol. Tidak hairanlah bahawa kapal-kapal Sepanyol, yang dipenuhi dengan khazanah Peru, menjadi mangsa lanun British! Pizarro sendiri, telah merompak banyak barang. Dia pergi ke pantai tanah besar dan pada tahun 1535 mengasaskan ibu kota baru di sana, bandar Lima.

Dengan jelas melihat betapa rakus dan khianat para penakluk itu, Manco Inca Yupanqui memberontak. Pemberontakan lain terhadap orang Sepanyol tercetus, tetapi akhirnya orang India terpaksa berundur dan menguatkan diri di kawasan yang lebih terpencil. Salah satu tempat di mana orang India mungkin berlindung adalah kota suci Machu Picchu yang terletak di pergunungan.

Inca terakhir ialah Tupac Amaru (1572), anak lelaki Manco Inca Yupanqui. Pada masa ini, raja muda Sepanyol memerintah Peru. Viceroy of Toledo memutuskan untuk memusnahkan Inca walau apa cara sekalipun. Mengumpulkan tentera yang besar, dia menuju ke wilayah Vilcapampa. Di dalam hutan, Tupac Amaru telah ditangkap. Bersama isterinya yang hamil, dia dibawa ke Cusco; Seorang India dari Cañar adalah pelaksana hukuman itu. Satu pukulan - dan Inca dipenggal, pada ketika itu kedengaran keluhan sedih dari ribuan orang India yang berkumpul di dataran pasar. Rakan-rakannya diseksa hingga mati atau digantung. Begitu cepat dan kejam pemerintahan Inca telah ditamatkan.

Secara beransur-ansur, kehidupan orang India, yang telah lama diperlakukan sebagai hamba, mula dipengaruhi oleh pemerintah yang dilantik oleh Sepanyol, serta sami dan paderi Katolik, yang mempunyai aspek positif dan negatif. Ramai orang India terpaksa bekerja di lombong emas dan perak, salah satunya, perak, di Potos, Bolivia. Untuk melarikan diri dari realiti yang mengerikan, orang India mula menggunakan daun koka, yang mempunyai sifat narkotik. Hanya pada awal abad ke-19 Peru dan Bolivia memperoleh kemerdekaan daripada Sepanyol.

Bagaimanakah keturunan Inca hidup hari ini? Seperti bandar moden yang lain, ibu kota Peru, Lima, adalah bandar yang sibuk dengan berjuta-juta penduduk. Tetapi di kawasan wilayah, masa seolah-olah telah berhenti seratus tahun yang lalu. Di banyak kampung terpencil, paderi Katolik masih mempunyai pengaruh yang besar. Seorang petani India yang sederhana tidak akan pergi ke mana-mana serela hati ke Gereja Katolik di dataran kampung. Patung orang kudus berjubah panjang, lampu berwarna-warni, mezbah berlapis emas, lilin, perkhidmatan misteri dan terutamanya tarian dan perayaan - semua ini membawa sekurang-kurangnya beberapa kelainan dalam hidupnya. Walau bagaimanapun, walaupun hakikat bahawa kepelbagaian ini mungkin menyenangkan mata, petani itu terus berpegang teguh pada kepercayaannya yang dahulu. Di samping itu, ramai orang India terus menggunakan daun koka, yang dikaitkan dengan sifat mistik.

Terima kasih kepada daya tahan yang wujud dalam keturunan Inca (kebanyakan daripada mereka sudah berketurunan campuran), mereka berjaya mengekalkan tarian tradisional yang rancak dan muzik rakyat Huayno. Walaupun orang India biasanya berhati-hati terhadap orang yang tidak dikenali pada mulanya, keramahan yang wujud mereka pasti akan muncul. Mereka yang secara peribadi mengenali keturunan Inca moden - yang memerhatikan perjuangan harian mereka untuk hidup, cuba menunjukkan minat kepada mereka dan menjadi lebih akrab dengan kehidupan mereka - tidak akan tetap tidak peduli dengan sejarah mereka!

MAYAN

Orang India Maya bukan orang asli ke tanah Guatemala dan Honduras, mereka datang dari utara; sukar untuk mengatakan apabila mereka menetap di Semenanjung Yucatan. Kemungkinan besar pada milenium pertama SM, dan sejak itu agama, budaya, dan seluruh kehidupan orang Maya telah dihubungkan dengan tanah ini.

Lebih daripada seratus tinggalan bandar dan penempatan besar dan kecil, runtuhan ibu kota megah yang dibina oleh orang Maya purba, telah ditemui di sini.

Banyak nama bandar Maya dan struktur individu telah diberikan kepada mereka selepas penaklukan Sepanyol dan, oleh itu, bukanlah nama asal dalam bahasa Maya, mahupun terjemahannya ke dalam bahasa Eropah: contohnya, nama "Tikal" dicipta oleh ahli arkeologi, dan "Palenque" ialah perkataan Sepanyol "kubu".

Banyak yang masih belum dapat diselesaikan dalam sejarah tamadun yang menakjubkan dan unik ini. Mari kita ambil perkataan "Maya" itu sendiri. Lagipun, kita tidak tahu apa maksudnya dan bagaimana ia masuk ke dalam perbendaharaan kata kita. Untuk pertama kalinya dalam kesusasteraan, ia ditemui dalam Bartolome Columbus, apabila dia menerangkan pertemuan saudara legendanya Christopher, penemu Amerika, dengan bot kanu India yang belayar "dari wilayah bernama Maya."

Menurut beberapa sumber dari tempoh Penaklukan Sepanyol, nama "Maya" digunakan untuk seluruh Semenanjung Yucatan, yang bercanggah dengan nama negara yang diberikan dalam mesej Landa - "u luumil kutz yetel keh" ("negara ayam belanda dan rusa”). Menurut yang lain, ia hanya merujuk kepada wilayah yang agak kecil, yang pusatnya adalah ibu kota purba Mayapan. Ia juga telah dicadangkan bahawa istilah "Maya" adalah kata nama biasa dan timbul daripada nama panggilan yang menghina "ahmaya", iaitu, "orang yang tidak berkuasa." Walau bagaimanapun, terdapat juga terjemahan perkataan ini sebagai "tanah tanpa air," yang, sudah pasti, harus diakui sebagai kesilapan mudah.

Walau bagaimanapun, dalam sejarah Maya purba, persoalan yang lebih penting masih tidak dapat diselesaikan. Dan yang pertama ialah persoalan masa dan sifat penempatan orang Maya di wilayah yang menjadi tumpuan pusat utama tamadun mereka semasa tempoh kemakmurannya yang paling besar, biasanya dipanggil era Klasik (II - X abad ). Banyak fakta menunjukkan bahawa kemunculan dan perkembangan pesat mereka berlaku di mana-mana dan hampir serentak. Ini tidak dapat tidak membawa kepada idea bahawa pada masa mereka tiba di tanah Guatemala, Honduras, Chiapas dan Yucatan, orang Maya nampaknya sudah mempunyai budaya yang agak tinggi. Ia bersifat seragam, dan ini mengesahkan bahawa pembentukannya terpaksa berlaku di kawasan yang agak terhad. Dari sana, orang Maya memulakan perjalanan yang jauh bukan sebagai puak liar nomad, tetapi sebagai pembawa budaya tinggi (atau asasnya), yang akan berkembang menjadi tamadun yang cemerlang pada masa depan, di tempat baru.

Dari mana datangnya orang Maya? Tidak dinafikan bahawa mereka terpaksa meninggalkan pusat budaya yang sangat tinggi dan semestinya lebih kuno daripada tamadun Maya itu sendiri. Malah, pusat seperti itu ditemui di kawasan yang kini dikenali sebagai Mexico. Ia mengandungi sisa-sisa budaya Olmec yang dipanggil, ditemui di Tres Zapotes, La Vente, Veracruz dan kawasan lain di Pantai Teluk. Tetapi intinya bukan sahaja budaya Olmec adalah yang paling kuno di Amerika dan, oleh itu, ia "lebih tua" daripada tamadun Maya. Banyak monumen budaya Olmec - bangunan pusat keagamaan dan ciri susun aturnya, jenis struktur itu sendiri, sifat tanda bertulis dan digital yang ditinggalkan oleh Olmec dan peninggalan budaya material yang lain - dengan meyakinkan menunjukkan persaudaraan tamadun ini. Kemungkinan hubungan sedemikian juga disahkan oleh fakta bahawa penempatan Maya kuno dengan budaya yang mantap muncul di mana-mana di kawasan yang menarik kepada kita tepat apabila aktiviti aktif pusat-pusat keagamaan Olmec tiba-tiba berakhir, iaitu, di suatu tempat. antara abad ke-3 - ke-1 SM.

Mengapa penghijrahan hebat ini dilakukan hanya boleh diteka. Bergantung kepada analogi sejarah, ia harus diandaikan bahawa ia bukan sifat sukarela, kerana, sebagai peraturan, penghijrahan orang adalah hasil daripada perjuangan sengit menentang pencerobohan orang barbar nomad.

Nampaknya segala-galanya sangat jelas, tetapi hari ini kita tidak boleh dengan keyakinan mutlak memanggil orang Maya kuno sebagai pewaris langsung budaya Olmec. Sains moden tentang Maya tidak mempunyai data yang diperlukan untuk pernyataan sedemikian, walaupun semua yang diketahui tentang Olmec dan Maya purba juga tidak memberikan alasan yang cukup kuat untuk meragui hubungan (sekurang-kurangnya secara tidak langsung) budaya yang paling menarik ini. Amerika.

Fakta bahawa pengetahuan kita tentang tempoh awal sejarah Maya purba tidak dibezakan oleh ketepatan yang diingini nampaknya bukan sesuatu yang luar biasa.

Piramid besar, kuil, istana Tikal, Vashaktun, Copan, Palenque dan bandar-bandar lain era klasik masih menyimpan kesan kemusnahan yang disebabkan oleh tangan manusia. Kita tidak tahu alasan mereka. Pelbagai teori telah diutarakan mengenai perkara ini, tetapi tidak satu pun daripada mereka boleh dipanggil boleh dipercayai. Sebagai contoh, pemberontakan petani, didorong ke tahap yang melampau oleh ketetapan yang tidak berkesudahan, terima kasih kepada penguasa dan imam yang memuaskan kesombongan mereka dengan mendirikan piramid dan kuil gergasi kepada tuhan-tuhan mereka.

Agama Maya tidak kurang menarik daripada sejarah mereka.

Alam semesta - yok kab (harfiah: di atas bumi) - dibayangkan oleh orang Maya purba sebagai dunia yang terletak di atas satu sama lain. Tepat di atas bumi terdapat tiga belas langit, atau tiga belas "lapisan syurga", dan di bawah bumi terdapat sembilan "dunia bawah tanah" yang membentuk dunia bawah tanah.

Di tengah-tengah bumi berdiri "Pokok Primordial." Di empat sudut, betul-betul sepadan dengan mata kardinal, empat "pokok dunia" tumbuh. Di Timur - merah, melambangkan warna fajar. Di Utara - putih. Pokok kayu hitam - warna malam - berdiri di Barat, dan pokok kuning tumbuh di Selatan - ia melambangkan warna matahari.

Di bawah naungan sejuk "Primal Tree" - ia adalah hijau - adalah syurga. Jiwa orang soleh datang ke sini untuk berehat dari kerja keras di bumi, dari panas tropika yang menyesakkan dan menikmati makanan yang berlimpah, kedamaian dan keseronokan.

Orang Maya purba tidak meragui bahawa bumi adalah persegi, atau paling banyak segi empat tepat. Langit, seperti bumbung, terletak pada lima penyokong - "tiang syurga", iaitu, di tengah "Primordial Tree" dan pada empat "pokok berwarna" yang tumbuh di sepanjang tepi bumi. Orang Maya seolah-olah memindahkan susun atur rumah komunal purba ke alam semesta di sekeliling mereka.

Perkara yang paling mengejutkan ialah idea tentang tiga belas langit timbul di kalangan orang Maya kuno juga atas dasar materialistik. Ia adalah hasil langsung daripada pemerhatian jangka panjang dan sangat berhati-hati terhadap langit dan kajian pergerakan badan angkasa dalam butiran terkecil yang boleh diakses oleh mata kasar manusia. Ini membolehkan ahli astronomi Maya purba, dan kemungkinan besar Olmec, memahami dengan sempurna sifat pergerakan Matahari, Bulan dan Zuhrah merentasi ufuk yang boleh dilihat. Orang Maya, memerhati dengan teliti pergerakan tokoh-tokoh itu, tidak dapat tidak menyedari bahawa mereka tidak bergerak bersama-sama dengan bintang-bintang yang lain, tetapi masing-masing dengan caranya sendiri. Sebaik sahaja ini ditubuhkan, adalah wajar untuk menganggap bahawa setiap peneraju mempunyai "langit" atau "lapisan langit" sendiri. Selain itu, pemerhatian berterusan membolehkan untuk menjelaskan dan juga menentukan laluan pergerakan ini semasa satu perjalanan tahunan, kerana mereka sebenarnya melalui kumpulan bintang yang sangat spesifik.

Laluan bintang Maya Matahari dibahagikan kepada segmen yang sama pada masa untuk laluan mereka. Ternyata terdapat tiga belas tempoh masa sedemikian, dan dalam setiap daripada mereka Matahari tinggal selama kira-kira dua puluh hari. (Di Timur Purba, ahli astronomi mengenal pasti 12 buruj - tanda Zodiak.) Tiga belas bulan dua puluh hari membentuk tahun suria. Bagi orang Maya, ia bermula dengan ekuinoks musim bunga, apabila Matahari berada dalam buruj Aries.

Dengan jumlah imaginasi tertentu, kumpulan bintang yang dilalui laluan mudah dikaitkan dengan haiwan sebenar atau mitos. Beginilah cara dewa-dewa dilahirkan - penaung bulan dalam kalendar astronomi: "ular derik", "kalajengking", "burung dengan kepala binatang", "raksasa berhidung panjang" dan lain-lain. Adalah pelik bahawa, sebagai contoh, buruj Gemini yang biasa sepadan dengan buruj Penyu di kalangan orang Maya purba.

Sekiranya idea-idea Maya tentang struktur alam semesta secara keseluruhannya jelas kepada kita hari ini dan tidak menimbulkan sebarang keraguan tertentu, dan kalendar, yang mencolok dalam ketepatannya yang hampir mutlak, telah dikaji dengan teliti oleh saintis, keadaannya sepenuhnya berbeza dengan "dunia bawah tanah" mereka. Kita tidak boleh mengatakan mengapa terdapat sembilan daripada mereka (dan bukan lapan atau sepuluh). Hanya nama "tuan dunia bawah" yang diketahui - Hun Ahab, tetapi ini masih mempunyai tafsiran sementara.

Kalendar itu berkait rapat dengan agama. Para paderi, yang mengkaji pergerakan planet dan perubahan musim, mengetahui dengan tepat tarikh menyemai dan menuai.

Kalendar Maya purba menarik dan kini terus menarik perhatian paling dekat dan paling serius penyelidik yang mengkaji tamadun cemerlang ini. Ramai daripada mereka berharap untuk mencari jawapan kepada banyak soalan yang tidak jelas dari masa silam Maya yang misteri dalam kalendar. Dan walaupun kalendar itu sendiri tidak dapat, secara semula jadi, memenuhi kebanyakan minat saintis, ia masih memberitahu banyak tentang mereka yang menciptanya dua ribu tahun yang lalu. Cukuplah untuk mengatakan bahawa terima kasih kepada kajian kalendar yang kita tahu sistem pengiraan asas-2 Maya, bentuk penulisan nombor, dan pencapaian luar biasa mereka dalam bidang matematik dan astronomi.

Kalendar Maya purba didasarkan pada minggu tiga belas hari. Hari dalam seminggu ditulis dalam simbol digital; tarikh itu semestinya termasuk nama bulan itu, yang masing-masing mempunyai nama sendiri.

Oleh itu, tarikh itu terdiri daripada empat komponen - istilah:

• bilangan minggu tiga belas hari,
• nama dan nombor siri hari bulan dua puluh hari,
• nama (nama) bulan tersebut.

Ciri utama temu janji di kalangan orang Maya purba adalah bahawa mana-mana tarikh pada kalendar Mei akan diulang hanya selepas 52 tahun, lebih-lebih lagi, ciri inilah yang menjadi asas kepada kalendar dan kronologi, mengambil bentuk pertama matematik, dan kemudiannya kitaran lima puluh dua tahun mistik, yang juga biasa dipanggil bulatan kalendar. Kalendar itu berdasarkan kitaran empat tahun.

Malangnya, tiada data yang boleh dipercayai yang mencukupi tentang asal kedua-dua komponen - komponen tarikh kalendar dan kitaran yang disenaraikan. Sebahagian daripada mereka pada asalnya timbul daripada konsep matematik semata-mata abstrak, sebagai contoh, "vinal" - dua puluh hari bulan - mengikut bilangan unit tertib pertama sistem perpuluhan Maya Ada kemungkinan bahawa nombor tiga belas - nombor hari dalam seminggu - juga muncul dalam pengiraan matematik semata-mata, kemungkinan besar dikaitkan dengan pemerhatian astronomi, dan hanya kemudian memperoleh watak mistik - tiga belas langit alam semesta. Para paderi, yang berminat untuk memonopoli rahsia kalendar, secara beransur-ansur memakainya dengan jubah mistik yang semakin kompleks, tidak dapat diakses oleh minda manusia semata-mata, dan akhirnya "jubah" inilah yang mula memainkan peranan yang dominan. Dan jika, dari bawah jubah agama - nama-nama bulan dua puluh hari, seseorang dapat melihat dengan jelas permulaan yang rasional untuk membahagikan tahun ke dalam tempoh masa yang sama - bulan, nama-nama hari lebih menunjukkan asal usul pemujaan semata-mata.

Oleh itu, kalendar Maya, yang telah pun dalam proses penubuhannya, tidak terlepas daripada unsur-unsur yang bersifat sosio-politik. Sementara itu, institusi perubahan kuasa melalui kelahiran, ciri-ciri peringkat terawal pembentukan masyarakat kelas di kalangan orang Maya, secara beransur-ansur pupus. Walau bagaimanapun, kitaran empat tahun sebagai asas kalendar kekal utuh, kerana ia terus memainkan peranan penting dalam kehidupan ekonomi mereka. Para imam berjaya melemahkan prinsip demokrasi daripadanya dan meletakkannya sepenuhnya untuk perkhidmatan agama mereka, yang kini melindungi kuasa "ketuhanan" para penguasa yang maha kuasa, yang akhirnya menjadi turun-temurun.

Tahun Maya bermula pada 23 Disember, iaitu pada hari solstis musim sejuk, yang terkenal oleh ahli astronomi mereka. Nama-nama bulan, terutamanya dalam kalendar purba, jelas menunjukkan caj semantik dan rasionalnya.

Tahun Maya terdiri daripada 18 bulan 20 hari setiap satu. Dalam bahasa Maya, tempoh masa dipanggil: 20 hari - vinal; 18 Vinal - Tun; satu tun bersamaan dengan 360 kin (hari). Untuk menyelaraskan tahun suria, 5 hari telah ditambah, dipanggil mayeb, secara harfiah: "tidak menguntungkan." Adalah dipercayai bahawa dalam tempoh lima hari ini tahun "mati", dan oleh itu pada hari-hari terakhir ini orang Maya purba tidak melakukan apa-apa untuk tidak membawa masalah kepada diri mereka sendiri. Tun bukanlah unit masa terakhir dalam kalendar Maya. Dengan peningkatan 20 kali ganda, kitaran mula terbentuk: 20 tun membuat katun; 20 katun - baktun; 20 baktun - pictun; 20 keping gambar - kalabtun; 20 kalabtut - kinchiltun. Alautun termasuk 23,040,000,000 hari, atau kerabat (matahari). Semua tarikh yang disimpan pada steles, monolit, codex dan dalam rekod yang dibuat oleh orang Sepanyol pada zaman kolonial awal mempunyai satu titik rujukan. Kami akan memanggilnya "Tahun Satu," dari mana pengiraan masa Maya bermula. Menurut kronologi kita, ia jatuh pada 3113 SM, atau, mengikut sistem korelasi lain, pada 3373 SM. Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa tarikh-tarikh ini hampir dengan tahun pertama kalendar Ibrani, yang jatuh pada 3761 SM. - tahun penciptaan Bible yang sepatutnya. Orang Maya dengan mahir menggabungkan dua kalendar: Haab - solar, terdiri daripada 365 hari, dan Tzolkin - agama, 206 hari. Dengan gabungan ini, kitaran 18,890 hari telah terbentuk, hanya pada penghujungnya nama dan nombor hari sekali lagi bertepatan dengan nama bulan yang sama. Ia seperti 15 November, sebagai contoh, sentiasa jatuh pada hari Khamis. Kepentingan sains astronomi sedemikian tidak mungkin berlaku tanpa sistem pengiraan yang dibangunkan dengan sempurna. Orang Maya mencipta sistem sedemikian. Ia serupa dengan yang diterima oleh orang Arab daripada orang India dan kemudiannya diteruskan kepada orang Eropah, yang kemudiannya dapat meninggalkan sistem Rom primitif.

Orang Maya mengatasi sistem ini sebelum orang Rom menakluki Gaul dan Semenanjung Iberia, dan lama sebelum orang Arab membawa sistem pengiraan perpuluhan ke Eropah. Adalah dipercayai bahawa ia telah dicipta di India pada abad ke-7. AD dan bahawa orang Arab mewariskannya kepada orang Eropah hanya beberapa abad kemudian. Orang Maya menggunakan sistem perpuluhan mereka sendiri sekurang-kurangnya dari abad ke-4. AD - dengan kata lain, 1600 tahun dahulu.

Orang Maya mencipta kalendar zaman purba yang paling tepat.

Sedikit maklumat tentang Maya purba tersedia untuk kita, tetapi apa yang diketahui datang daripada penerangan tentang penakluk Sepanyol dan tulisan Maya yang ditafsirkan. Kerja ahli bahasa tempatan di bawah pimpinan Yu.V. Knorozov, yang dianugerahkan ijazah kedoktoran untuk penyelidikannya. Yu.V. Knorozov membuktikan sifat hieroglif tulisan orang Maya kuno dan konsistensi apa yang dipanggil "abjad Landa", seorang lelaki yang "mencuri" sejarah seluruh rakyat, mendapati dalam manuskrip mereka kandungan yang bercanggah dengan ajaran Kristian. agama. Menggunakan tiga manuskrip yang masih hidup, Yu.V. Knozorov mengira kira-kira tiga ratus tanda tulisan yang berbeza dan menentukan bacaannya.

Diego de Landa, wilayah pertama, membakar buku Maya sebagai ajaran sesat. Tiga manuskrip telah sampai kepada kami yang mengandungi rekod imam dengan penerangan tentang kalendar, senarai tuhan, dan korban. Manuskrip lain telah ditemui semasa penggalian arkeologi, tetapi keadaannya sangat buruk sehingga tidak dapat dibaca. Terdapat sangat sedikit peluang untuk mendapatkan lebih banyak maklumat dengan menguraikan inskripsi yang diukir pada batu dan dinding kuil, kerana ia tidak terlepas daripada sifat tropika dan beberapa hieroglif tidak boleh dibaca.

Banyak koleksi peribadi diisi semula melalui eksport haram bahagian atau kompleks lengkap struktur dari negara ini. Rampasan berlaku dengan begitu cuai, dengan ketidakpatuhan peraturan penggalian arkeologi, begitu banyak yang hilang tidak dapat dipulihkan.

Wilayah di mana tamadun Maya berkembang pernah menduduki negeri Mexico selatan moden Chiapas, Campeche dan Yucatan, jabatan Peten di Guatemala Utara, Belize dan sebahagian daripada El Salvador dan Honduras Barat. Sempadan selatan harta benda Maya ditutup oleh banjaran gunung Guatemala dan Honduras. Tiga suku Semenanjung Yucatan dikelilingi oleh laut, dan daratan yang menghampirinya dari Mexico telah disekat oleh paya Chiapas dan Tabasco yang tidak berkesudahan. Wilayah Maya dibezakan oleh kepelbagaian keadaan semula jadi yang luar biasa, tetapi alam semula jadi tidak pernah terlalu murah hati kepada manusia di sini. Setiap langkah di jalan menuju tamadun dicapai oleh penduduk purba tempat-tempat ini dengan susah payah dan memerlukan pengerahan semua sumber manusia dan material masyarakat.

Sejarah Maya boleh dibahagikan kepada tiga era utama mengikut perubahan terpenting dalam ekonomi, institusi sosial dan budaya suku kaum tempatan: Paleo-Indian (10,000-2000 SM); kuno (2000-100 SM atau 0) dan era tamadun (100 SM atau 0 - abad ke-16 Masihi). Era-era ini pula dibahagikan kepada tempoh dan peringkat yang lebih kecil. Peringkat awal tamadun Maya klasik berlaku sekitar pergantian era kita (abad ke-1 SM - abad ke-1 Masihi). Sempadan atas bermula pada abad ke-9. AD

Jejak terawal kehadiran manusia di kawasan penyebaran budaya Maya ditemui di tengah Chiapas, pergunungan Guatemala dan sebahagian Honduras (X milenium SM).

Pada permulaan milenium ke-3 dan ke-2 SM. Di kawasan pergunungan ini, budaya pertanian awal jenis Neolitik muncul, asasnya adalah pertanian jagung.

Pada penghujung ke-2 - permulaan milenium ke-1 SM. Pembangunan kawasan hutan tropika oleh suku Maya bermula. Percubaan individu untuk menetap di tanah yang subur dan kaya dengan permainan di dataran telah dibuat lebih awal, tetapi penjajahan besar-besaran di kawasan ini bermula tepat sejak masa itu.

Pada penghujung milenium ke-2 SM. Sistem pertanian milpa (slash-and-burn) akhirnya terbentuk, perubahan progresif diperhatikan dalam pengeluaran seramik, pembinaan rumah dan bidang budaya lain. Berdasarkan pencapaian ini, suku Maya gunung secara beransur-ansur membangunkan tanah rendah berhutan Peten, timur Chiapas, Yucatan dan Belize. Arah umum pergerakan mereka adalah dari barat ke timur. Semasa kemaraan mereka ke kawasan pedalaman hutan, orang Maya menggunakan arah dan laluan yang paling berfaedah, dan di atas semua lembah sungai.

Menjelang pertengahan milenium ke-1 SM. penjajahan sebahagian besar kawasan hutan tanah pamah telah selesai, selepas itu pembangunan budaya di sini berjalan sepenuhnya secara bebas.

Pada penghujung milenium ke-1 SM. dalam budaya Maya dataran rendah, perubahan kualitatif berlaku: kompleks istana muncul di bandar-bandar, bekas tempat perlindungan dan kuil kecil yang ringan diubah menjadi struktur batu monumental, semua kompleks seni bina istana dan agama yang paling penting menonjol daripada jumlah jisim bangunan dan terletak di bahagian tengah bandar di tempat-tempat bertingkat dan berkubu khas, tulisan dan kalendar dibangunkan, lukisan dan arca monumental dibangunkan, pengebumian megah para penguasa dengan mangsa manusia muncul di dalam piramid kuil.

Pembentukan kenegaraan dan tamadun di zon hutan tanah pamah telah dipercepatkan oleh kemasukan penduduk yang ketara dari selatan dari kawasan pergunungan, di mana, akibat letusan gunung berapi Ilopango, sebahagian besar tanah ditutup dengan lapisan tebal. daripada abu gunung berapi dan ternyata tidak boleh didiami. Wilayah selatan (pergunungan) nampaknya telah memberikan dorongan kuat kepada perkembangan budaya Maya di wilayah Tengah (Guatemala Utara, Belize, Tabasco dan Chiapas di Mexico). Di sini tamadun Mei mencapai kemuncak perkembangannya pada milenium ke-1 Masihi.

Asas ekonomi budaya Maya ialah pertanian jagung tebas dan bakar. Pertanian Milpa melibatkan penebangan, pembakaran dan penanaman semula kawasan hutan tropika. Oleh kerana penyusutan tanah yang cepat, selepas dua atau tiga tahun plot mesti ditinggalkan dan yang baru mesti dicari. Alat pertanian utama orang Maya ialah: kayu penggali, kapak dan obor. Petani tempatan, melalui eksperimen dan pemilihan jangka panjang, berjaya membangunkan varieti hasil tinggi hibrid bagi tumbuhan pertanian utama - jagung, kekacang dan labu. Teknik manual menanam plot hutan kecil dan gabungan beberapa tanaman di satu ladang memungkinkan untuk mengekalkan kesuburan untuk masa yang lama dan tidak memerlukan perubahan plot yang kerap. Keadaan semula jadi (kesuburan tanah dan banyaknya haba dan lembapan) membolehkan petani Maya menuai di sini secara purata sekurang-kurangnya dua kali tuaian setahun.

Sebagai tambahan kepada ladang di dalam hutan, berhampiran setiap kediaman India terdapat plot peribadi dengan kebun sayur dan pokok buah-buahan. Yang terakhir (terutamanya sukun "Ramon") tidak memerlukan sebarang penjagaan, tetapi menyediakan sejumlah besar makanan.

Kejayaan pertanian Maya purba sebahagian besarnya dikaitkan dengan penciptaan pada permulaan milenium pertama Masihi. kalendar pertanian yang jelas dan harmoni, dengan ketat mengawal masa dan urutan semua kerja pertanian.

Selain tebas-dan-bakar, orang Maya sudah biasa dengan bentuk pertanian lain. Di selatan Yucatan dan Belize, teres pertanian dengan sistem kelembapan tanah khas ditemui di lereng bukit tinggi. Di lembangan Sungai Candelaria (Mexico) terdapat sistem pertanian yang mengingatkan "taman terapung" Aztec. Ini adalah apa yang dipanggil "ladang yang dibesarkan", yang mempunyai kesuburan yang hampir tidak habis-habis. Orang Maya juga mempunyai rangkaian saluran pengairan dan saliran yang agak luas. Yang terakhir mengalihkan air yang berlebihan dari kawasan berpaya, mengubahnya menjadi ladang yang subur sesuai untuk penanaman.

Terusan yang dibina oleh orang Maya secara serentak mengumpul air hujan dan membekalkannya ke takungan tiruan, berfungsi sebagai sumber protein haiwan yang penting (ikan, unggas air, kerang yang boleh dimakan air tawar), dan merupakan laluan komunikasi yang mudah dan penghantaran kargo berat dengan bot dan rakit.

Kraf Maya diwakili oleh pengeluaran seramik, tenunan, pengeluaran alat dan senjata batu, perhiasan jed, dan pembinaan. Bekas seramik dengan lukisan polikrom, bekas bergambar elegan, manik jed, gelang tangan, tiara dan patung adalah bukti profesionalisme tinggi pengrajin Mei.

Semasa zaman Klasik, perdagangan berkembang di kalangan orang Maya. Seramik Mei yang diimport dari milenium ke-1 Masihi. ditemui oleh ahli arkeologi di Nicaragua dan Costa Rica. Hubungan perdagangan yang kukuh telah diwujudkan dengan Teotihuacan. Di bandar besar ini, sejumlah besar serpihan seramik Mei dan barang jed berukir ditemui. Di sini terdapat seperempat pedagang Maya, dengan rumah, gudang dan tempat perlindungan mereka. Terdapat suku yang sama daripada peniaga Teotihuacan di salah satu bandar Maya terbesar pada alaf pertama Masihi. Tikal. Selain perdagangan darat, laluan pengangkutan laut juga digunakan (imej bot mendayung berlubang agak biasa dalam karya seni Maya purba, sejak sekurang-kurangnya abad ke-7 Masihi).

Pusat-pusat tamadun Mei adalah banyak bandar. Yang terbesar ialah Tikal, Palenque, Yaxchilan, Naranjo, Piedras Negras, Copan, Quirigua. Semua nama ini lewat. Nama sebenar bandar-bandar itu masih tidak diketahui (pengecualian adalah Naranjo, yang dikenal pasti dengan kubu "Jaguar Ford", yang diketahui dari inskripsi pada pasu tanah liat).

Seni bina di bahagian tengah mana-mana bandar utama Maya pada alaf pertama Masihi. diwakili oleh bukit piramid dan pelantar pelbagai saiz dan ketinggian. Di puncak rata mereka terdapat bangunan batu: kuil, kediaman golongan bangsawan, istana. Bangunan-bangunan itu dikelilingi oleh dataran segi empat tepat yang kuat, yang merupakan unit utama perancangan di bandar-bandar Maya. Kediaman barisan dibina daripada kayu dan tanah liat di bawah bumbung yang diperbuat daripada daun kelapa kering. Semua bangunan kediaman berdiri di atas pelantar rendah (1-1.5 m) yang dialas dengan batu. Biasanya, bangunan kediaman dan sampingan membentuk kumpulan yang terletak di sekitar halaman segi empat tepat terbuka. Kumpulan sedemikian adalah habitat keluarga patriarki yang besar. Bandar ini mempunyai pasar dan bengkel kraf (contohnya, pemprosesan batu api dan obsidian). Lokasi bangunan di dalam bandar ditentukan oleh status sosial penduduknya.

Sekumpulan besar penduduk bandar Maya (elit pemerintah, pegawai, pahlawan, tukang dan pedagang) tidak berkaitan secara langsung dengan pertanian dan wujud kerana daerah pertanian yang luas, yang membekalkannya dengan semua produk pertanian yang diperlukan dan terutamanya jagung.

Sifat struktur sosio-politik masyarakat Maya pada era klasik masih belum dapat ditentukan dengan jelas. Adalah jelas bahawa, sekurang-kurangnya semasa tempoh kemakmurannya yang paling besar (abad VII-VIII AD), struktur sosial Maya agak kompleks. Bersama-sama dengan sebahagian besar petani komunal, terdapat seorang bangsawan (lapisannya terdiri daripada imam), dan artisan dan pedagang profesional menonjol. Kehadiran beberapa perkuburan yang kaya di penempatan luar bandar menunjukkan heterogenitas masyarakat luar bandar. Walau bagaimanapun, masih terlalu awal untuk menilai sejauh mana proses ini telah berlalu.

Di kepala sistem sosial hierarki adalah pemerintah yang dituhankan. Penguasa Maya sentiasa menekankan hubungan mereka dengan tuhan-tuhan dan melaksanakan, sebagai tambahan kepada fungsi utama (sekular) mereka, beberapa fungsi keagamaan. Mereka bukan sahaja mempunyai kuasa semasa hayat mereka, tetapi juga dihormati oleh rakyat walaupun selepas kematian mereka. Dalam aktiviti mereka, para penguasa bergantung kepada golongan bangsawan sekular dan rohaniah. Dari yang pertama, aparatus pentadbiran telah dibentuk. Walaupun fakta bahawa sedikit yang diketahui tentang organisasi pengurusan di kalangan orang Maya semasa zaman klasik, kehadiran alat pengurusan tidak dapat dinafikan. Ini ditunjukkan oleh susun atur biasa bandar-bandar Mei, sistem pengairan yang luas dan keperluan untuk peraturan ketat buruh pertanian. Yang terakhir adalah tugas para imam. Sebarang pelanggaran perintah suci dianggap sebagai penghujatan, dan pelanggar boleh berakhir di mezbah korban.

Seperti masyarakat purba yang lain, orang Maya mempunyai hamba. Mereka digunakan untuk pelbagai pekerjaan rumah tangga, bekerja di kebun dan ladang golongan bangsawan, berkhidmat sebagai kuli di jalan raya dan pendayung di perahu dagang. Walau bagaimanapun, tidak mungkin bahagian buruh hamba adalah signifikan.

Selepas abad ke-6 AD di bandar-bandar Mei, sistem kuasa berdasarkan peraturan pewarisan sedang disatukan, iaitu, rejim dinasti sedang ditubuhkan. Tetapi dalam banyak aspek, negara kota Maya klasik kekal sebagai "ketua" atau "ketua." Kuasa penguasa turun-temurun mereka, walaupun diperkenankan oleh dewa, adalah terhad - terhad oleh saiz wilayah yang mereka kuasai, bilangan orang dan sumber di wilayah ini, dan keterbelakangan perbandingan jentera birokrasi yang tersedia untuk elit pemerintah.

Berlaku peperangan antara negeri Maya. Dalam kebanyakan kes, wilayah bandar yang dikalahkan tidak termasuk dalam sempadan negeri pemenang. Pengakhiran pertempuran adalah penangkapan seorang penguasa oleh penguasa yang lain, biasanya diikuti dengan pengorbanan pemimpin yang ditangkap. Matlamat dasar luar raja-raja Mei ialah kuasa dan kawalan ke atas jiran mereka, terutamanya kawalan ke atas tanah yang sesuai untuk penanaman dan ke atas penduduk untuk mengusahakan tanah-tanah ini dan membina bandar. Walau bagaimanapun, tidak ada satu negeri pun yang dapat mencapai pemusatan politik ke atas wilayah yang penting dan tidak dapat mengekalkan wilayah ini untuk jangka masa yang panjang.

Kira-kira antara 600 dan 700 Masihi. AD Tentera Teotihuacan menyerang wilayah Maya. Kebanyakan kawasan pergunungan diserang, tetapi walaupun di bandar tanah rendah pada masa ini, pengaruh Teotihuacan meningkat dengan ketara. Negara kota Maya berjaya menentang dan agak cepat mengatasi akibat daripada pencerobohan musuh.

Pada abad ke-7 Masihi. Teotihuacan terkorban di bawah serangan puak barbar utara. Ini mempunyai akibat yang paling serius bagi rakyat Amerika Tengah. Sistem kesatuan politik, persatuan dan negeri yang telah berkembang selama berabad-abad telah terganggu. Satu siri kempen, peperangan, perpindahan dan pencerobohan puak gasar yang berterusan bermula. Keseluruhan kekusutan beraneka ragam kumpulan etnik yang berbeza bahasa dan budaya ini menghampiri sempadan barat Maya.

Pada mulanya, orang Maya berjaya menangkis serangan orang asing. Setakat ini (akhir abad ke-7-8 Masihi) kebanyakan relief dan prasasti yang berjaya didirikan oleh pemerintah kota-negara Mei di lembangan Sungai Usumacinta bermula sejak: Palenque, Piedras Negras, Yaxchilan. Tetapi tidak lama kemudian pasukan penentangan terhadap musuh menjadi kering. Ditambah lagi dengan permusuhan berterusan antara negara kota Maya itu sendiri, yang pemerintahnya, atas sebab apa pun, berusaha untuk meningkatkan wilayah mereka dengan mengorbankan jiran mereka.

Gelombang penakluk baru bergerak dari barat. Ini adalah suku Pipil , yang pertalian etnik dan budayanya masih belum ditubuhkan sepenuhnya. Yang pertama dimusnahkan ialah bandar Mei di lembangan Sungai Usumacinta (akhir ke-8 - separuh pertama abad ke-9 Masihi). Kemudian, hampir serentak, negara kota yang paling berkuasa di Peten dan Yucatan musnah (separuh kedua abad ke-9 - awal abad ke-10 Masihi). Dalam tempoh hanya 100 tahun, wilayah paling ramai penduduk dan budaya maju di Amerika Tengah jatuh ke dalam kemerosotan, yang mana ia tidak pernah pulih.

Selepas peristiwa ini, kawasan tanah rendah Maya tidak menjadi kosong sepenuhnya (menurut beberapa saintis yang berwibawa, sehingga 1 juta orang mati di wilayah ini dalam tempoh hanya satu abad). Pada abad ke-16-17, sejumlah besar penduduk tinggal di hutan Peten dan Belize, dan di tengah-tengah bekas "Kerajaan Kuno", di sebuah pulau di tengah-tengah Tasik Peten Itza, terdapat penduduk yang padat. bandar Taysal - ibu negara Maya merdeka, yang wujud sehingga akhir abad ke-17 .

Di wilayah utara budaya Maya, di Yucatan, peristiwa berkembang secara berbeza. Pada abad ke-10 AD Bandar-bandar Yucatan Maya diserang oleh puak Mexico Tengah yang suka berperang - Toltec. Walau bagaimanapun, tidak seperti wilayah Maya tengah, ini tidak membawa kepada akibat bencana. Penduduk semenanjung bukan sahaja bertahan, tetapi juga berjaya menyesuaikan diri dengan cepat dengan keadaan baru. Akibatnya, selepas masa yang singkat, budaya unik muncul di Yucatan, menggabungkan ciri Mei dan Toltec.

Punca kematian tamadun Maya klasik masih menjadi misteri. Beberapa fakta menunjukkan bahawa pencerobohan kumpulan Pipil yang suka berperang bukanlah punca, tetapi akibat kemerosotan bandar-bandar Mei pada akhir milenium pertama Masihi. Ada kemungkinan bahawa pergolakan sosial dalaman atau beberapa krisis ekonomi yang serius memainkan peranan tertentu di sini.

Pembinaan dan penyelenggaraan sistem saluran pengairan yang luas dan "ladang bertingkat" memerlukan usaha masyarakat yang besar. Penduduk, yang berkurangan secara mendadak akibat peperangan, tidak lagi dapat menyokongnya dalam keadaan sukar di hutan tropika. Dan dia mati, dan bersamanya tamadun klasik Mei mati.

Berakhirnya tamadun Maya klasik mempunyai banyak persamaan dengan kematian budaya Harappan di India Purba. Dan walaupun mereka dipisahkan oleh tempoh masa yang agak mengagumkan, secara tipologi mereka sangat rapat. Mungkin betul kata G.M. Bograd-Levin, yang menghubungkan kemerosotan tamadun di Lembah Indus bukan sahaja dengan fenomena alam, tetapi terutamanya dengan evolusi struktur budaya pertanian yang tidak aktif. Benar, sifat proses ini masih belum jelas dan memerlukan kajian lanjut.

Selepas abad ke-10, perkembangan budaya Maya diteruskan di Semenanjung Yucatan. Semenanjung ini adalah dataran batu kapur rata tanpa sungai, sungai atau tasik. Hanya beberapa telaga semula jadi (lubang benam karst dalam di lapisan batu kapur) berfungsi sebagai sumber air. Orang Maya memanggil telaga ini "cenotes." Di mana terdapat cenote, pusat-pusat tamadun Maya klasik timbul dan berkembang.

Pada abad ke-10 AD Puak Toltec yang suka berperang menyerang Semenanjung Yucatan. Ibu kota penakluk menjadi kota Chichen Itza, yang muncul pada abad ke-6. AD Setelah menetap di Chichen Itza, Toltec dan puak sekutu mereka tidak lama lagi menyebarkan pengaruh mereka ke atas sebahagian besar Semenanjung Yucatan. Penakluk membawa bersama mereka adat dan ritual baru, ciri-ciri baru dalam seni bina, seni dan agama.

Apabila kuasa pusat politik lain di Yucatan berkembang, hegemoni Chichen Itza mula semakin tidak menyenangkan mereka. Penguasa Chichen Itza menuntut lebih banyak ufti dan peras ugut daripada jiran mereka. Upacara pengorbanan manusia di "Telaga Suci" Chichen Itza menyebabkan kemarahan tertentu di kalangan penduduk bandar dan kampung Mei yang lain.

"Cenote Suci" ialah corong bulat gergasi dengan diameter 60 meter. Dari tepi perigi ke permukaan air terdapat hampir 21 meter ketinggian. Kedalaman - lebih 10 meter, tidak mengira ketebalan berbilang meter kelodak di bahagian bawah. Berpuluh-puluh orang diperlukan untuk pengorbanan dan mereka selalu dibekalkan oleh bandar-bandar bawahan.

Keadaan berubah selepas pemerintah Hunak Keel berkuasa di kota Mayapan. Pada awal abad ke-13, dia dapat menyatukan kuasa tiga bandar: Itzmal, Mayapan dan Uxmal. Dalam pertempuran yang menentukan, tentera Chichen Itza telah dikalahkan, dan bandar yang dibenci itu sendiri telah musnah.

Dalam tempoh berikutnya, peranan Mayapan dan dinasti pemerintahannya, Cocos, meningkat secara mendadak. Tetapi pemerintahan Kokom juga ternyata rapuh. Pada abad ke-15, akibat daripada pergelutan yang sengit, Yucatan telah dibahagikan kepada satu setengah dozen negara kota kecil, melancarkan peperangan berterusan sesama mereka untuk menawan harta rampasan dan hamba.

Asas ekonomi Yucatan Maya, sama seperti pada era klasik, kekal pertanian milpa. Wataknya kekal hampir tidak berubah, dan teknologinya adalah primitif seperti biasa.

Kraf itu juga kekal pada tahap yang sama. Orang Maya Yucatan tidak mempunyai metalurgi mereka sendiri dan logam datang ke sini dari kawasan lain melalui perdagangan. Perdagangan memperoleh skala besar yang luar biasa di kalangan orang Maya Yucatan. Mereka mengeksport garam, tekstil dan hamba, menukar semua ini dengan koko dan jed.

Pada malam kedatangan orang Eropah, beberapa pusat perdagangan besar wujud di wilayah Maya. Di pantai Teluk Mexico terdapat bandar Chiquiango - sebuah pos perdagangan yang besar di mana pedagang Aztec, pedagang Yucatan, dan penduduk selatan datang. Sebuah lagi pusat membeli-belah - Simatan - berdiri di Sungai Grijalva. Ia merupakan penghentian laluan darat yang panjang dari Lembah Mexico dan titik pemindahan untuk pelbagai barangan. Di muara sungai yang sama adalah bandar Potonchan, yang mengawal bukan sahaja perdagangan di bahagian hilir Sungai Grijalva, tetapi juga laluan laut di sepanjang pantai barat Yucatan. Negeri Maya Acalan dengan ibu kotanya Itzalkanak adalah pusat perdagangan utama. Lokasi geografi yang menggalakkan membolehkan penduduk tempatan menjalankan perdagangan perantara yang meriah dengan kawasan paling terpencil di Honduras dan Guatemala.

Orang Maya Yucatan menjalankan perdagangan maritim yang pesat dengan jiran dekat dan jauh. Bandar mereka yang paling penting terletak sama ada secara langsung di pantai laut, di teluk dan teluk yang selesa, atau berhampiran muara sungai yang boleh dilayari. Terdapat laluan laut yang panjang mengelilingi seluruh Semenanjung Yucatan: dari Xicalango di barat ke selatan Teluk Honduras di timur. Laluan ini aktif digunakan oleh peniaga dari Akalan.

Untuk perjalanan laut, bot berlubang masih digunakan, beberapa daripadanya direka untuk 40 atau 50 orang. Bot-bot ini belayar dengan dayung dan di bawah layar. Dalam beberapa kes, kapal juga menggunakan sisi yang dijahit, dibuat sama ada dari papan rata atau dari buluh, disalut dengan resin.

Masyarakat Maya Yucatan dibahagikan kepada dua kelas utama: golongan bangsawan (rohani dan sekular) dan golongan komunal. Di samping itu, terdapat pelbagai jenis orang tanggungan, termasuk hamba.

Golongan bangsawan (bangsawan) membentuk kelas pemerintah dan menduduki semua jawatan politik yang paling penting. Ia termasuk bukan sahaja orang kenamaan, tetapi juga pemimpin tentera, saudagar terkaya dan ahli masyarakat. Lapisan istimewa di kalangan golongan bangsawan ialah keimamatan. Keimamatan memainkan peranan yang besar dalam kehidupan awam, kerana bukan sahaja isu ibadah agama, tetapi juga pengetahuan saintifik, serta hampir semua seni, tertumpu di tangannya. Ahli komuniti bebas terdiri daripada majoriti penduduk. Ini termasuk petani, pemburu, nelayan, tukang dan peniaga kecil. Ahli komuniti tidak homogen. Lapisan bawah adalah kumpulan khas orang miskin yang bergantung dari segi ekonomi kepada golongan bangsawan. Bersama-sama dengannya, terdapat juga lapisan ahli masyarakat yang kaya.

Terdapat cukup ramai hamba di Yucatan, kebanyakannya terdiri daripada golongan bangsawan atau ahli masyarakat kaya. Sebahagian besar hamba adalah lelaki, wanita dan kanak-kanak yang ditangkap semasa peperangan yang kerap. Satu lagi sumber hamba adalah perhambaan hutang, serta perhambaan untuk pencurian. Di samping itu, orang yang mempunyai hubungan atau perkahwinan dengan hamba jatuh ke dalam perhambaan. Terdapat perdagangan hamba di dalam negara dan untuk eksport. Semua kuasa di negeri Maya adalah milik pemerintah - Halach-vinik. Kuasa ini turun temurun dan berpindah dari satu ahli dinasti kepada ahli dinasti yang lain. Halach-vinik menjalankan pentadbiran am negara, mengarahkan dasar luar negeri, adalah komander tentera tertinggi, dan melaksanakan beberapa fungsi agama dan kehakiman. Halach-Viniki menerima pelbagai jenis ufti dan cukai daripada penduduk di bawah kawalan mereka.

Di bawah Halach-vinik terdapat sebuah majlis orang kenamaan yang sangat mulia dan berpengaruh, tanpa mereka dia tidak membuat keputusan penting.

Kuasa pentadbiran dan kehakiman di bandar dan kampung kecil dilaksanakan oleh batab yang dilantik oleh Halach-vinik. Di bawah batab itu terdapat sebuah majlis bandar yang terdiri daripada orang-orang terkaya dan paling dihormati. Pegawai eksekutif dipanggil holpons. Terima kasih kepada mereka, kawalan langsung telah dijalankan oleh Halach-vinik dan Batab. Anak tangga terendah dalam tangga pentadbiran diduduki oleh pegawai kecil - tupil, yang menjalankan fungsi polis.

Pada masa orang Sepanyol tiba, Yucatan dibahagikan antara 16 negeri kecil merdeka, yang masing-masing mempunyai wilayah dan pemerintah sendiri. Yang paling berkuasa di kalangan dinasti yang memerintah ialah dinasti Shiu. Kokomov dan Kanul. Tiada satu pun negeri ini dapat menyatukan wilayah itu menjadi satu keseluruhan. Tetapi setiap pemerintah cuba melaksanakan penyatuan sedemikian di bawah naungannya sendiri. Akibatnya, dari 1441, perang saudara berkecamuk di semenanjung, yang ditimpa oleh banyak persengketaan awam. Semua ini melemahkan tentera Maya dengan ketara dalam menghadapi bahaya luar. Namun, orang Sepanyol tidak dapat menakluki Yucatan pada kali pertama. Selama dua puluh tahun orang Maya menentang, bagaimanapun, mereka tidak dapat mengekalkan kemerdekaan mereka. Menjelang pertengahan abad ke-16, sebahagian besar wilayah mereka telah ditakluki.

Orang Maya, seolah-olah mencabar nasib, menetap untuk masa yang lama di hutan Amerika Tengah yang tidak ramah, membina bandar batu putih mereka di sana. Lima belas abad sebelum Columbus, mereka mencipta kalendar suria yang tepat dan mencipta satu-satunya tulisan hieroglif di Amerika, menggunakan konsep sifar dalam matematik, dan dengan yakin meramalkan gerhana matahari dan bulan. Sudah dalam abad pertama era kita mereka mencapai kesempurnaan yang menakjubkan dalam seni bina, arca dan lukisan.

Tetapi orang Maya tidak tahu logam, bajak, kereta roda, binatang peliharaan, atau roda tukang periuk. Malah, berdasarkan set alat mereka, mereka masih orang Zaman Batu. Asal usul budaya Mei diselubungi misteri. Kemunculan tamadun Maya yang pertama bermula sejak zaman kita dan dikaitkan dengan kawasan tanah pamah berhutan di selatan Mexico dan utara Guatemala. Selama berabad-abad, negeri dan bandar yang ramai penduduk wujud di sini. Tetapi pada abad ke-9-10. tempoh kemakmuran berakhir dengan malapetaka yang mengejut dan kejam.

Bandar-bandar di selatan negara itu ditinggalkan, populasi menurun secara mendadak, dan tidak lama kemudian tumbuh-tumbuhan tropika menutupi monumen kehebatan mereka dengan permaidani hijau mereka. Selepas abad ke-10 Perkembangan budaya Maya, walaupun sudah agak diubahsuai oleh pengaruh penakluk asing - Toltec, yang berasal dari Mexico tengah dan Pantai Teluk, diteruskan di utara - di Semenanjung Yucatan - dan di selatan - di pergunungan Guatemala . Pada abad ke-16 Orang India Maya menduduki wilayah yang luas dan pelbagai alam sekitar, termasuk negeri Mexico moden Tabasco, Chiapas, Campeche, Yucatan dan Quintana Rio, serta seluruh Guatemala, Belize, dan wilayah barat El Salvador dan Honduras.

Pada masa ini, kebanyakan saintis membezakan dalam wilayah ini tiga wilayah atau zon budaya-geografi yang besar: Utara (Semenanjung Yucatan), Tengah (Utara Guatemala, Belize, Tabasco dan Chiapas di Mexico) dan Selatan (Guatemala pergunungan).

Permulaan zaman klasik di kawasan hutan tanah rendah ditandai dengan kemunculan ciri-ciri budaya baru seperti tulisan hieroglif (prasasti pada relief, prasasti), tarikh kalendar mengikut era Maya (yang dipanggil Long Count - bilangan tahun yang telah berlalu dari tarikh mitos 3113 SM.), seni bina batu monumental dengan peti besi "palsu" bertingkat, kultus prasasti dan mezbah awal, gaya khusus seramik dan patung terakota, lukisan dinding asli.

Seni bina di bahagian tengah mana-mana bandar utama Maya pada alaf pertama SM. diwakili oleh bukit piramid dan pelantar pelbagai saiz dan ketinggian. Ia biasanya dibina secara dalaman daripada campuran tanah dan batu hancur dan berhadapan secara luaran dengan kepingan batu potong yang dipegang bersama dengan mortar kapur. Di puncak rata mereka terdapat bangunan batu: bangunan kecil satu hingga tiga bilik di piramid berbentuk menara tinggi - pangkalan (ketinggian beberapa piramid ini - menara, sebagai contoh, di Tikal, mencapai 60 m). Ini mungkin kuil. Dan ensembel berbilang bilik yang panjang pada platform rendah yang membingkai halaman terbuka dalaman kemungkinan besar adalah kediaman bangsawan atau istana, kerana siling bangunan ini biasanya dibuat dalam bentuk peti besi bertingkat, dindingnya sangat besar, dan ruang dalaman. agak sempit dan bersaiz kecil. Satu-satunya sumber cahaya di dalam bilik adalah pintu yang sempit, jadi kesejukan dan senja menguasai kuil dan istana yang masih hidup. Pada akhir zaman Klasik, orang Maya mula mempunyai tapak untuk permainan bola ritual - jenis ketiga bangunan monumental utama bandar-bandar tempatan. Unit perancangan asas bandar Maya ialah plaza berturap segi empat tepat yang dikelilingi oleh bangunan monumental. Selalunya, bangunan ritual dan pentadbiran yang paling penting terletak di ketinggian semula jadi atau buatan - "acropolises" (Piedras Negras, Copan, Tikal).

Kediaman barisan dibina daripada kayu dan tanah liat di bawah bumbung yang diperbuat daripada daun palma kering dan mungkin serupa dengan pondok orang India Maya pada abad ke-16-20, yang diterangkan oleh ahli sejarah dan ahli etnografi. Pada zaman klasik, dan juga kemudian, semua bangunan kediaman berdiri di atas pelantar rendah (1-1.5 m), dipenuhi dengan batu. Rumah berkembar adalah fenomena yang jarang berlaku di kalangan orang Maya. Biasanya, bilik kediaman dan utiliti membentuk kumpulan 2-5 bangunan yang terletak di sekitar halaman segi empat tepat terbuka (teras). Ini adalah kediaman keluarga patriarki yang besar. "Kumpulan teres" kediaman cenderung digabungkan menjadi unit yang lebih besar - seperti "blok" bandar atau sebahagian daripadanya.

Pada abad VI-IX. Orang Maya mencapai kejayaan tertinggi dalam pembangunan pelbagai jenis seni bukan gunaan, dan lebih-lebih lagi dalam arca dan lukisan monumental. Sekolah arca Palenque, Copaca, Yaxchilan, Piedras Negras pada masa ini mencapai kehalusan istimewa dalam pemodelan, komposisi harmoni dan semula jadi dalam rendering watak yang digambarkan (pemerintah, imam, pembesar, pahlawan, hamba dan tawanan). Lukisan dinding terkenal Bonampak (Chiapas, Mexico), sejak abad ke-8. AD, mewakili naratif sejarah: ritual dan upacara yang kompleks, adegan serbuan ke atas kampung asing, pengorbanan tawanan, perayaan, tarian dan perarakan pembesar dan bangsawan.

Terima kasih kepada kerja penyelidik Amerika (T. Proskuryakova, D. Kelly, G. Bernin, J. Kubler, dll.) dan Soviet (Yu.V. Knorozov, R.V. Kintalov), adalah mungkin untuk membuktikan dengan meyakinkan bahawa arca Maya yang monumental. milenium ke-1 Masihi - stele, lintel, relief dan panel (serta inskripsi hieroglif padanya) adalah monumen peringatan untuk menghormati perbuatan pemerintah Mei. Mereka bercakap tentang kelahiran, kenaikan takhta, peperangan dan penaklukan, perkahwinan dinasti, upacara ritual dan peristiwa penting lain dalam kehidupan pemerintah sekular hampir dua dozen negara kota yang wujud, menurut ahli arkeologi, di wilayah Maya Tengah pada tahun alaf 1 Masihi..

Tujuan beberapa kuil piramid di bandar Maya kini ditakrifkan secara berbeza. Jika sebelum ini mereka dianggap sebagai tempat perlindungan tuhan-tuhan yang paling penting dalam pantheon, dan piramid itu sendiri hanyalah alas batu yang tinggi dan monolitik untuk sebuah kuil, maka baru-baru ini, di bawah pangkalan dan dalam ketebalan beberapa piramid tersebut, ia adalah mungkin untuk menemui makam raja-raja dan ahli-ahli dinasti yang memerintah (penemuan A. Rus dalam Prasasti Kuil, Palenque). Sifat, struktur dan fungsi "pusat" utama Mei pada alaf pertama Masihi telah mengalami perubahan ketara sejak kebelakangan ini. Penyelidikan meluas oleh ahli arkeologi AS di Tikal, Tsibilchaltun, Entz, Ceibal, Becan. mendedahkan kehadiran penduduk yang ketara dan kekal, pengeluaran kraftangan, produk import dan banyak lagi ciri dan ciri ciri bandar purba di kedua-dua Dunia Lama dan Baru. Menyiasat pengebumian agung para bangsawan dan penguasa Mei pada milenium pertama Masihi, saintis telah mencadangkan bahawa imej dan inskripsi pada setiap bekas tanah liat menggambarkan kematian penguasa Mei, perjalanan panjang jiwanya melalui labirin yang mengerikan kerajaan orang mati, mengatasi pelbagai jenis halangan dan kebangkitan berikutnya penguasa, yang akhirnya berubah menjadi salah satu tuhan syurga. Di samping itu, saintis Amerika Michael Ko mendapati bahawa inskripsi atau bahagian individunya, dibentangkan pada hampir semua pasu polikrom dicat abad ke-6-9. AD, sering diulang, iaitu, mereka bersifat standard. Menguraikan inskripsi ini membuka dunia yang sama sekali baru, yang sebelum ini tidak diketahui - idea-idea mitologi Maya kuno, konsep hidup dan mati mereka, pandangan agama dan banyak lagi.

Setiap negara kota Maya diketuai oleh Halach-vinik, yang bermaksud "orang sebenar". Ia adalah gelaran turun temurun dari bapa kepada anak sulung. Di samping itu, dia dipanggil ahab -"tuan", "tuan". Havach-vinik memiliki kuasa pentadbiran tertinggi, digabungkan dengan pangkat imam tertinggi. Pemimpin tertinggi, paderi dan penasihat membentuk sesuatu seperti Majlis Negara. Khavach-vinik melantik, mungkin dari kalangan saudara kandungnya, batab - pemimpin kampung yang bergantung padanya secara feudal. Fungsi utama batab ialah menjaga ketenteraman di kampung-kampung bawahan dan pembayaran cukai secara tetap. Mereka boleh menjadi pegawai atau ketua puak, seperti Calpullecs of the Astecs atau Curaca of the Inca. Seperti mereka, mereka adalah pemimpin tentera. Tetapi dalam kes peperangan, hak perintah telah dilaksanakan oleh kon. Terdapat juga jawatan yang kurang penting, termasuk kholpop - "kepala tikar." Terdapat juga seorang paderi imam di sana, tetapi nama yang paling umum untuk paderi itu ialah ah kin.

Keluarga Ah menyimpan ilmu pengetahuan Maya yang sangat maju - pengetahuan astronomi datuk moyang tentang pergerakan bintang, Matahari, Bulan, Zuhrah dan Marikh. Mereka boleh meramalkan gerhana matahari dan bulan. Oleh itu, kuasa paderi ke atas kepercayaan kolektif dianggap mutlak dan tertinggi, bahkan kadang-kadang menolak kuasa bangsawan turun-temurun.

Di dasar piramid sosial adalah ramai ahli masyarakat. Mereka tinggal jauh dari pusat bandar, di penempatan kecil, menabur jagung untuk menyara keluarga dan bangsawan. Merekalah yang mencipta pusat upacara, piramid dengan kuil, istana, stadium bola, jalan berturap dan struktur lain. Mereka melombong bongkah batu yang besar untuk pembinaan monumen yang memukau ahli arkeologi dan menggembirakan pelancong. Mereka adalah pengukir kayu, pengukir, kuli, melaksanakan fungsi haiwan pek yang tidak wujud di Mesoamerika. Di samping melakukan kerja sedemikian, orang ramai memberi penghormatan kepada havach-vinik, menyampaikan hadiah kepada ahab tempatan, mengorbankan jagung, kacang, koko, tembakau, kapas, kain, ayam, garam, ikan kering, babi hutan, madu, lilin. , jed, batu karang dan cengkerang kepada Tuhan. Apabila orang Sepanyol menakluki Yucatan, penduduknya dipanggil Masehualloob, istilah yang tidak diragukan lagi berasal dari Nahua-Mayan.

Di kalangan orang Maya, tanah dianggap milik awam dan diusahakan bersama, walaupun terdapat plot peribadi yang dimiliki oleh golongan bangsawan. Uskup Yucatan Diego de Landa menulis, "Selain plot mereka sendiri, semua orang mengusahakan ladang tuan mereka dan mengumpulkan cukup untuk diri mereka sendiri dan rumahnya."

Kenyataan tentang perhubungan buatan Maya ini menjelaskan dua perkara penting. Pertama, menjadi jelas bahawa Masehualloob diwajibkan untuk mengusahakan tanah yang dimaksudkan untuk menyokong golongan bangsawan imam. Dalam "perhambaan umum" ini, seluruh komuniti mendapati dirinya diperhambakan oleh ejen negara, berbeza dengan apa yang berlaku di bawah perhambaan, apabila hamba milik pemilik tertentu. Kezaliman sistem sedemikian adalah jelas. Kedua, seperti yang dinyatakan oleh A. Rus, adalah mustahil untuk tidak menyedari bahawa, apa pun perhambaan dan despotisme, mereka membawa prinsip positif tertentu: orang yang mengusahakan tanah - sekurang-kurangnya untuk Ahab atau pemerintah - masehual mengambil bahagian yang menyediakan untuk dia dan keluarganya. Ini bermakna dia mahupun ahli keluarganya tidak mengalami kebuluran yang selalu dideritai oleh kaum India selama hampir lima abad.

Morley mencadangkan bahawa orang Maya mempunyai kategori sosial lain - hamba - pentakoob. Eksploitasi mereka berbeza daripada yang di bawah "perhambaan umum". Ahli komuniti boleh menjadi hamba dalam kes berikut: dengan dilahirkan daripada hamba; ditangkap dalam peperangan; sedang dijual di pasaran. Tetapi tidak kira apa pun kumpulan sosial hamba dan anggota masyarakat yang disingkirkan, kedudukan mereka sangat dekat dengan kedudukan kategori yang sama dalam masyarakat Mexico lain atau Yanakun di Tawantinsuyu.

Ekonomi masyarakat adalah berasaskan pertanian. Secara amnya diterima bahawa jagung merupakan 65% daripada diet Maya. Ia ditanam menggunakan sistem tebas-dan-bakar, dengan semua akibat yang berikut: pemiskinan tanah, penurunan hasil, dan paksaan menukar plot. Walau bagaimanapun, diet telah diisi semula dengan kacang, labu, tomato, himaka, kamote, dan untuk pencuci mulut - tembakau dan banyak buah-buahan. Namun begitu, sesetengah penyelidik mempersoalkan penguasaan jagung dalam pertanian Maya: ada kemungkinan terdapat kawasan di mana jagung tidak ditanam, dan penduduk berpuas hati sepenuhnya dengan tumbuhan ubi atau makanan laut, sungai dan tasik.

Hakikat bahawa di hampir semua pusat arkeologi kehadiran "ramona", tumbuhan yang lebih unggul daripada jagung dalam kedua-dua sifat pemakanan dan hasil, juga menunjukkan beberapa pemikiran. Lebih-lebih lagi, menanamnya tidak memerlukan banyak usaha. Sesetengah penyelidik percaya bahawa inilah yang menggantikan jagung semasa kegagalan tanaman.

Walau apa pun, orang Maya tahu bagaimana untuk mendapatkan pulangan tertinggi dari tanah itu. Teres di kawasan pergunungan dan terusan di lembah sungai, yang meningkatkan kawasan pengairan, membantu dalam hal ini. Panjang salah satu daripada ini, yang membawa air dari Sungai Champoton ke Etzna, sebuah bandar di barat Yucatan, mencapai 30 km. Orang Maya bukan vegetarian: mereka memakan daging ayam belanda dan daging anjing yang dibesarkan khas. Mereka suka madu lebah. Memburu juga merupakan sumber produk daging, yang diperisakan dengan lada dan garam apabila dimakan. Lada ditanam di taman, dan garam diekstrak dari lombong garam khas.

Kraf dan perdagangan merupakan bahagian penting dalam ekonomi. Kraf itu nampaknya berkembang pesat - bola dibuat untuk permainan ritual, kertas untuk buku atau kod yang dilukis, kod kapas dan tali, gentian henequin dan banyak lagi. Perdagangan, seperti pochteca Aztec, adalah sektor ekonomi yang sangat penting. Di wilayah negeri Tabasco sekarang, perdagangan tukar barang secara tradisinya dijalankan antara Aztec dan Maya yang lebih utara. Mereka menukar garam, lilin, madu, pakaian, kapas, koko, dan perhiasan jed. Biji koko dan cengkerang bertindak sebagai "duit syiling". Negara kota dihubungkan dengan jalan tanah, denai, dan kadangkala lebuh raya berturap - seperti yang terbentang 100 km antara Yaxhuna (berhampiran Chichen Itza) dan Coba di pantai timur. Sungai, tentu saja, juga berfungsi sebagai laluan perhubungan terutama bagi para pedagang.

Sekiranya sistem komunikasi yang begitu maju tidak wujud, Cortes mungkin telah hilang di dalam hutan Peten yang padat apabila dia pergi untuk menghukum Olid yang memberontak. Bernal Diaz lebih daripada sekali mengagumi, mencatatkan bantuan yang tidak dapat digantikan yang disediakan oleh peta jalan Maya kepada tentera penakluk. Dan walaupun apabila kita sampai ke bahagian paling selatan dari seluruh Mesoamerika dalam perjalanan kita, kita akan menemui orang Maya yang sama memulakan perjalanan berani mereka ke sudut paling terpencil di rantau ini. Columbus melihat semua ini juga.

Di seluruh Mesoamerika tidak ada orang yang akan mencapai kejayaan yang lebih penting dalam sains daripada orang Maya, orang yang mempunyai kebolehan luar biasa, berjaya. Tahap tinggi tamadun ditentukan terutamanya oleh astronomi dan matematik. Di kawasan ini, mereka benar-benar mendapati diri mereka berada di Amerika pra-Columbus melangkaui sebarang persaingan. Pencapaian mereka tidak setanding dengan yang lain. Orang Maya mengatasi walaupun sezaman Eropah mereka dalam sains ini. Sekurang-kurangnya 18 balai cerap dari zaman kegemilangan Petén diketahui wujud pada masa ini. Oleh itu, Vashaktun menduduki kedudukan yang luar biasa dan dianggap sebagai pusat yang sangat penting, kerana ia adalah nama yang menentukan titik solstis dan ekuinoks. Penyelidik Blom menjalankan satu siri eksperimen di dataran tengah Vashaktun. Berdasarkan pengiraan latitud dan longitud yang tepat di bandar itu, dia dapat membongkar rahsia menarik ensembel purba, yang terdiri daripada kuil dan piramid yang mengelilingi segi empat sama yang berorientasikan titik kardinal. "Rahsia ajaib" ternyata menjadi cara di mana para imam terletak di atas piramid pemerhati, terima kasih kepada kuil-kuil mercu tanda, yang ditubuhkan dengan ketepatan matematik titik matahari terbit semasa solstis dan ekuinoks.

Dari abad ke-6 atau ke-7. selaras dengan keputusan Majlis terpelajar di Xochicalco, orang Maya menetapkan tahun sivil selama 365 hari. Melalui sistem korelasi kalendar yang kompleks, yang kemudiannya dipanggil siri tambahan, mereka membawa tahun ini ke dalam pematuhan dengan panjang sebenar tahun suria, yang, mengikut pengiraan moden, ialah 365.2422 hari. Pengiraan ini ternyata lebih tepat daripada kalendar tahun lompat, yang diperkenalkan mengikut pembaharuan kalendar Pope Gregory XIII 900 atau bahkan 1000 tahun kemudian, pada suku terakhir abad ke-16.

Terdapat banyak misteri dalam sejarah bangsa Maya. Sebab kemerosotan budaya Maya adalah satu lagi misteri dalam sejarah Maya. Perlu diingatkan bahawa sesuatu yang serupa berlaku di seluruh Mesoamerika. Terdapat banyak teori yang mentafsirkan punca fenomena ini - gempa bumi, bencana iklim, wabak malaria dan demam kuning, penaklukan asing, keletihan intelektual dan estetik, kelemahan ketenteraan, kekacauan pentadbiran. Morley berhujah bahawa "punca utama kemerosotan dan kehilangan Empayar Lama adalah kemerosotan sistem pertanian." Blom bersetuju dengan pendapat ini, dengan menyatakan bahawa "orang Maya menghabiskan tanah mereka kerana mereka menggunakan kaedah primitif untuk memprosesnya, akibatnya penduduk terpaksa pergi mencari tempat baru untuk menanam tanaman mereka." Walau bagaimanapun, ahli arkeologi A.V. Kidder dan E. Thompson menolak versi "pertanian" ini. Lebih-lebih lagi, Thompson bersedia menerima versi "kepupusan budaya", tetapi menolak sepenuhnya idea bahawa penduduk boleh meninggalkan wilayah mereka.

Penyelidik lain telah mengemukakan teori kebangkitan yang kuat, yang dikaitkan dengan monumen Tikal yang pecah dan terbalik.

Setelah mengkaji secara mendalam teori-teori kemerosotan budaya Maya, Rus membuat kesimpulan: "Jelas bahawa terdapat percanggahan yang tidak dapat diselesaikan antara keupayaan terhad teknologi pertanian yang mundur dan populasi yang semakin meningkat. Mereka menjadi semakin teruk apabila perkadaran penduduk yang tidak produktif berbanding petani meningkat. Pembinaan pusat upacara yang semakin meningkat, kerumitan ritual, dan peningkatan bilangan imam dan pahlawan menjadikan ia semakin sukar untuk menghasilkan produk pertanian yang mencukupi dari segi kuantitatif untuk populasi ini.

Walaupun kepercayaan yang berakar umbi terhadap tuhan-tuhan dan ketaatan kepada wakil-wakil mereka di bumi dalam fikiran orang India, generasi petani tidak dapat menahan diri daripada penindasan yang semakin meningkat. Mungkin eksploitasi mencapai hadnya dan menjadi tidak dapat ditanggung sepenuhnya, dengan itu mencetuskan pemberontakan petani menentang teokrasi seperti Jacquerie di Perancis pada abad ke-14. Mungkin juga peristiwa ini bertepatan dengan peningkatan pengaruh dari luar, terutamanya sejak tempoh kepupusan budaya Maya bertepatan dengan penghijrahan puak-puak di Dataran Tinggi Mexico. Orang-orang ini, pada gilirannya, mengalami tempoh pergolakan umum akibat pencerobohan puak-puak barbar dari utara, menolak mereka ke selatan. Penghijrahan itu benar-benar merombak kumpulan orang India yang terletak di sepanjang laluan peneroka, dan menghasilkan reaksi berantai yang nyata yang membawa kepada tercetusnya percikan pemberontakan petani.”

Aztec

Pada masa orang Sepanyol tiba pada awal abad ke-16, apa yang dipanggil Empayar Aztec meliputi wilayah yang besar - kira-kira 200 ribu meter persegi. km - dengan populasi 5-6 juta orang. Sempadannya meluas dari Mexico Utara ke Guatemala dan dari Pantai Pasifik ke Teluk Mexico. Ibu kota empayar, Tenochtitlan, akhirnya berubah menjadi sebuah bandar besar, yang luasnya kira-kira 1200 hektar, dan jumlah penduduk, mengikut pelbagai anggaran, mencapai 120-300 ribu orang. Bandar pulau ini disambungkan ke tanah besar dengan tiga jalan batu besar - empangan, dan terdapat keseluruhan flotilla kanu. Seperti Venice, Tenochtitlan telah dipotong oleh rangkaian terusan dan jalan biasa. Inti bandar membentuk pusat ritual dan pentadbiran: "kawasan suci" - persegi berdinding sepanjang 400 m, di dalamnya terdapat kuil-kuil bandar utama (Kuil Datuk Bandar - sebuah kuil dengan tempat perlindungan dewa Huitzilopochtli dan Tlaloc, Kuil Quetzalcoatl), kediaman imam, sekolah, taman permainan untuk permainan bola ritual. Berdekatan adalah ensembel istana yang megah para penguasa Aztec - "tlatoani". Menurut saksi mata, istana Montezuma (lebih tepat, Moctezuma) II terdiri daripada sehingga 300 bilik, mempunyai taman yang besar, zoo, dan tempat mandi. Kawasan perumahan yang didiami oleh saudagar, tukang, petani, pegawai, dan pejuang bersesak-sesak di sekitar pusat itu. Di Pasar Utama yang besar dan bazar suku tahunan yang lebih kecil, produk dan produk tempatan dan diangkut diniagakan. Tanggapan umum ibu kota Aztec yang mengagumkan itu disampaikan dengan baik oleh kata-kata saksi mata dan peserta dalam peristiwa penaklukan yang dramatik - askar Bercal Diaz del Castillo dari detasmen Cortez. Berdiri di puncak piramid bertingkat tinggi, penakluk itu merenung dengan kagum pada gambaran kehidupan yang aneh dan dinamik di kota pagan yang besar itu: “Dan kami melihat sejumlah besar bot, beberapa datang dengan pelbagai kargo, yang lain ... dengan pelbagai barangan ... Semua rumah di bandar besar ini ... berada di dalam air , dan ia boleh pergi dari rumah ke rumah hanya dengan jambatan gantung atau dengan bot. Dan kami melihat... kuil pagan dan gereja kecil yang menyerupai menara dan kubu, dan semuanya berkilauan dengan warna putih dan menimbulkan kekaguman.” Tenochtitlan telah ditawan oleh Cortez selepas pengepungan selama tiga bulan dan perjuangan sengit pada tahun 1521. Dan tepat di atas runtuhan ibu kota Aztec, dari batu-batu istana dan kuilnya, orang Sepanyol membina sebuah bandar baru - Mexico City, pusat yang berkembang pesat harta penjajah mereka di Dunia Baru. Lama kelamaan, tinggalan bangunan Aztec dilitupi oleh lapisan berbilang meter kehidupan moden. Di bawah keadaan ini, hampir mustahil untuk menjalankan penyelidikan arkeologi yang sistematik dan meluas tentang barang antik Aztec. Hanya dari semasa ke semasa, semasa kerja penggalian di pusat Bandar Mexico, arca batu dilahirkan - ciptaan tuan purba. Oleh itu, penemuan lewat 70-an dan 80-an menjadi sensasi sebenar. abad XX semasa penggalian Kuil Utama Aztec - "Datuk Bandar Kuil" - di tengah-tengah Bandar Raya Mexico, di Dataran Zocalo, antara katedral dan istana presiden. Kini tempat perlindungan tuhan Huziopochtli (dewa matahari dan perang, ketua panteon Aztec) dan Tlaloc (dewa air dan hujan, penaung pertanian) telah pun dibuka, sisa lukisan fresco dan arca batu telah ditemui. . Terutama yang patut diberi perhatian ialah batu bulat dengan diameter lebih dari tiga meter dengan imej relief rendah dewi Coyolshauhki - saudara perempuan Huitzilopochtli, 53 lubang dalam - tempat persembunyian yang dipenuhi dengan persembahan ritual (patung-patung batu dewa, cengkerang, karang, kemenyan. , bejana seramik, rantai leher, tengkorak orang yang dikorbankan). Bahan-bahan yang baru ditemui (jumlahnya melebihi beberapa ribu) mengembangkan idea-idea sedia ada tentang budaya material, agama, perdagangan, hubungan ekonomi dan politik Aztec semasa zaman kegemilangan negeri mereka pada akhir abad ke-15-16.

Kaum Aztec berada dalam fasa awal pembangunan sosial apabila hamba tawanan asing belum dimasukkan sepenuhnya dalam mekanisme ekonomi masyarakat kelas baru muncul, apabila faedah dan kelebihan yang boleh diberikan oleh buruh hamba masih belum direalisasikan sepenuhnya. Walau bagaimanapun, institusi perhambaan hutang telah pun muncul, meluas kepada golongan miskin tempatan; hamba Aztec mendapat tempatnya dalam hubungan pengeluaran yang baru dan berkembang, tetapi dia mengekalkan hak penebusan, yang, seperti yang kita ketahui, hamba "klasik" telah dilucutkan. Sudah tentu hamba asing juga terlibat dalam kegiatan ekonomi, tetapi buruh hamba masih belum menjadi asas kepada asas masyarakat ini.

Pandangan rendah terhadap buruh hamba dalam masyarakat kelas yang sangat maju nampaknya dapat dijelaskan oleh lebihan produk yang masih ketara yang timbul berkat penggunaan tanaman pertanian yang berbuah banyak seperti jagung, keadaan yang sangat baik di dataran tinggi Mexico untuk penanamannya dan budaya pertanian tertinggi mewarisi Aztec daripada bekas penduduk Mexico.

Pemusnahan yang tidak masuk akal terhadap beribu-ribu hamba tawanan di mezbah korban kuil Aztec telah dinaikkan kepada asas pemujaan. Pengorbanan manusia menjadi acara utama mana-mana cuti. Korban dilakukan hampir setiap hari. Satu orang telah dikorbankan dengan penghormatan yang sungguh-sungguh. Jadi, setiap tahun lelaki muda yang paling cantik dipilih dari kalangan tawanan, yang ditakdirkan untuk menikmati semua faedah dan keistimewaan dewa perang Tezcatlipoca selama setahun, supaya selepas tempoh ini dia akan berada di atas mezbah batu korban. . Tetapi terdapat juga "cuti" sedemikian apabila para imam menghantar ratusan, dan menurut beberapa sumber, beribu-ribu banduan ke dunia lain. Benar, kebolehpercayaan kenyataan sedemikian yang dimiliki oleh saksi penaklukan itu sukar untuk dipercayai, tetapi agama Aztec yang suram dan kejam, yang tidak mengiktiraf kompromi dengan pengorbanan manusia beramai-ramai, tidak mengenal had dalam perkhidmatannya yang bersemangat kepada golongan bangsawan kasta yang memerintah.

Tidak menghairankan bahawa keseluruhan penduduk Mexico bukan Aztec adalah sekutu berpotensi mana-mana musuh Aztec. Orang Sepanyol mengambil kira keadaan ini dengan hebat. Mereka menyelamatkan kekejaman mereka sehingga kekalahan terakhir Aztec dan penawanan Tenochtitlan.

Akhirnya, agama Aztec memberikan satu lagi "hadiah" kepada penakluk Sepanyol. Orang Aztec bukan sahaja menyembah Ular Berbulu sebagai salah satu penghuni utama panteon tuhan mereka, tetapi juga mengingati sejarah pengasingannya.

Para paderi, cuba untuk menjaga orang ramai dalam ketakutan dan ketaatan, sentiasa mengingatkan kembalinya Quetzalcoatl. Mereka meyakinkan orang ramai bahawa dewa yang tersinggung, yang telah pergi ke timur, akan kembali dari timur untuk menghukum semua orang dan segala-galanya. Lebih-lebih lagi, legenda mengatakan bahawa Quetzalcoatl bermuka putih dan berjanggut, manakala orang India tidak bermisai, tidak berjanggut dan berkulit gelap!

Orang Sepanyol datang ke Amerika dan menakluki benua itu.

Mungkin hampir tidak ada contoh lain yang serupa dalam sejarah apabila agamalah yang menjadi faktor penentu kekalahan dan kemusnahan sepenuhnya mereka yang sepatutnya disembah dengan setia.

Orang Sepanyol berwajah putih berjanggut datang dari Timur.

Anehnya, yang pertama, dan pada masa yang sama tanpa syarat, untuk mempercayai bahawa orang Sepanyol adalah keturunan dewa legenda Quetzalcoatl, tidak lain dan tidak bukan adalah penguasa Tenochtitlan yang maha kuasa, Moctezuma, yang menikmati kuasa tanpa had. Ketakutan akan asal usul ketuhanan orang asing melumpuhkan keupayaannya untuk menentang, dan seluruh negara yang kuat sehingga kini, bersama dengan jentera tentera yang hebat, mendapati dirinya berada di kaki para penakluk. Orang Aztec sepatutnya segera menyingkirkan pemerintah mereka, bingung dengan ketakutan, tetapi agama yang sama, yang mengilhami ketidakbolehcabulan perintah yang ada, menghalangnya. Apabila akal akhirnya menakluki prasangka agama, sudah terlambat.

Akibatnya, empayar gergasi telah dihapuskan dari muka bumi, dan tamadun Aztec tidak lagi wujud.

Aztec tergolong dalam gelombang terakhir suku India yang berpindah dari kawasan yang lebih utara di benua Amerika ke Lembah Mexico. Budaya puak-puak ini pada mulanya tidak mempunyai ciri yang jelas, tetapi secara beransur-ansur mereka terhablur menjadi satu keseluruhan yang kuat - tamadun Aztec.

Pada mulanya, suku kaum itu tinggal berasingan di kampung mereka dan memenuhi keperluan hidup mereka dengan mengusahakan tanah tersebut. Sumber-sumber ini ditambah apabila mungkin dengan penghormatan daripada orang yang ditakluki. Di kepala suku itu adalah seorang pemimpin keturunan, yang pada masa yang sama melaksanakan fungsi imam. Idea keagamaan dicirikan oleh sistem politeistik yang kompleks berdasarkan penyembahan alam, menonjolkan pemujaan kepada satu atau lebih tuhan dalam pemujaan khusus.

Salah satu puak yang menetap di kawasan tasik Mexico ialah Tenochki. Sekitar 1325 mereka mengasaskan bandar Tenochtitlan (Bandar Mexico), yang kemudiannya menjadi ibu kota negara paling berkuasa di Mexico. Pada mulanya, tenochki menjadi bergantung kepada bandar Culuacan. Ia merupakan sebuah negara kota penting yang memainkan peranan penting di Lembah Mexico. Satu lagi pusat utama pada masa ini ialah bandar Texcoco, yang terletak di pantai timur tasik Mexico. Kira-kira tujuh puluh kota memberi penghormatan kepada pemerintahnya Kinatzin (1298-1357). Penggantinya Techotlal berjaya menyatukan semua dialek Lembah Mexico menjadi satu bahasa Aztec.

Pada pertengahan abad ke-14, suku Tepanec, yang dipimpin oleh pemerintah Tesosomoc, menduduki kedudukan dominan di Lembah Mexico. Bandar Azcapotzalco menjadi ibu kota Tepanec. Pada tahun 1427, Tesosomoc digantikan oleh anaknya Mastl. Dia cuba meningkatkan kebergantungan puak yang ditakluki kepada Tepanec dan juga campur tangan dalam urusan dalaman sekutunya. Orang India mengumpul ufti daripada puak yang ditakluki, tetapi mereka tidak tahu bagaimana untuk memaksa puak lain untuk membayar ufti tanpa mengisytiharkan perang baru ke atas mereka dan tanpa mengambil kempen baru. Dasar Mastla membawa kepada penyatuan beberapa bandar di bawah kawalan mereka. Tenochtitlan, Tlacopan dan Texcoco membentuk pakatan, memberontak dan menggulingkan Tepanec. Mashtla dibunuh, kotanya dibakar, dan rakyatnya, bertentangan dengan adat pada masa itu, dilampirkan kepada puak bersekutu. Tanah itu diagihkan kepada tentera yang menonjolkan diri mereka semasa perang. Keadaan ini menandakan permulaan pembentukan lapisan tentera yang kaya dan berpengaruh dalam masyarakat Aztec.

Negara Aztec adalah entiti wilayah yang rapuh, serupa dengan banyak kerajaan wilayah zaman dahulu. Sifat ekonominya adalah polimorfik, tetapi asasnya adalah pertanian pengairan intensif. Pelbagai tanaman yang ditanam oleh Aztec adalah tipikal dari Lembah Mexico. Ini adalah jagung, zucchini, labu, lada hijau dan merah, pelbagai jenis kekacang dan kapas. Tembakau juga ditanam, yang kebanyakannya dihisap oleh orang Aztec dalam tangkai buluh berongga, seperti rokok. Suku Aztec juga menyukai coklat yang diperbuat daripada biji koko. Yang terakhir juga berfungsi sebagai alat pertukaran.

Aztec menukar kawasan besar paya tandus, yang banjir semasa musim hujan, menjadi kawasan yang diliputi dengan rangkaian terusan dan ladang, menggunakan sistem chinampas ("taman terapung").

Orang Aztec mempunyai sedikit haiwan domestik. Mereka mempunyai beberapa baka anjing, salah satunya digunakan untuk makanan. Ayam yang paling biasa ialah ayam belanda, mungkin angsa, itik dan puyuh.

Kraf memainkan peranan penting dalam ekonomi Aztec, terutamanya tembikar, tenunan, serta pemprosesan batu dan kayu. Terdapat beberapa produk logam. Sebahagian daripadanya, sebagai contoh, pisau tembaga yang ditempa halus dalam bentuk sabit, dihidangkan bersama-sama dengan biji koko sebagai alat pertukaran. Emas digunakan oleh orang Aztec hanya untuk membuat perhiasan, dan perak mungkin lebih bernilai. Perkara yang paling penting bagi Aztec ialah jed dan batu yang menyerupainya dalam warna dan struktur.

Satu-satunya jenis pertukaran di kalangan Aztec ialah tukar barang. Cara pertukaran ialah biji koko, batang bulu yang diisi dengan pasir emas, kepingan kain kapas (cuachtli) dan pisau tembaga yang disebutkan di atas. Oleh kerana kos buruh manusia yang tinggi untuk pengangkutan di negeri Aztec, adalah munasabah untuk membawa tempat pengeluaran produk dan produk sedekat mungkin ke tempat penggunaannya. Oleh itu, penduduk bandar ternyata sangat pelbagai dari segi profesional dan sosial, dan ramai tukang menghabiskan sebahagian besar masa mereka bekerja di ladang dan kebun sayur. Dalam jarak jauh adalah menguntungkan untuk memindahkan hanya produk yang paling mahal atau ringan dan kecil dalam jumlah - contohnya, fabrik atau obsidian; tetapi pertukaran tempatan adalah luar biasa meriah.

Setiap kampung mengadakan bazar pada selang waktu tertentu, menarik orang dari tempat paling terpencil. Terdapat pasar harian di ibu kota. Keseluruhan sistem kewajipan anak sungai yang dikenakan oleh Aztec ke atas wilayah yang dikalahkan ditentukan oleh kemungkinan mengatur penghantaran kategori produk kraftangan tertentu ke ibu kota dari jauh, dengan kemustahilan yang jelas untuk mewujudkan pengangkutan makanan jarak jauh yang sama. Oleh itu, pihak berkuasa kerajaan menjual fabrik dan produk ringan lain dari wilayah pada harga yang rendah kepada penduduk di wilayah ibu kota. Mereka terpaksa membayar dengan produk pertanian, dengan itu menjadi berminat untuk mengembangkan pengeluaran dan jualan mereka. Perdagangan dengan itu berkembang pesat, dan apa sahaja boleh dibeli di pasaran ibu kota Aztec Tenochtitlan.

Dalam struktur sosial masyarakat Aztec, lima kumpulan berikut dibezakan: pahlawan, imam, pedagang, rakyat jelata, hamba. Tiga estet pertama membentuk kelas masyarakat yang istimewa, kumpulan keempat dan kelima merupakan bahagian yang dieksploitasi. Kelas tidak homogen. Terdapat hierarki tertentu dalam mereka, ditentukan oleh saiz harta dan status sosial. Semua kelas telah dipisahkan dengan jelas, dan ini boleh ditentukan walaupun dengan pakaian. Mengikut salah satu undang-undang yang diperkenalkan oleh Montezuma I, setiap kelas perlu memakai jenis pakaiannya sendiri. Ini juga berlaku kepada hamba.

Bangsawan tentera memainkan peranan penting dalam masyarakat Aztec. Gelaran tekuhtli (“mulia”) biasanya diberikan kepada orang yang memegang jawatan penting dalam kerajaan dan tentera. Kebanyakan pegawai awam sebenarnya adalah pegawai tentera yang sama. Orang yang paling mulia yang membezakan diri mereka dalam pertempuran dalam perang membentuk semacam "perintah", kesatuan khas "Helang" atau "Jaguar". Golongan bangsawan menerima elaun dalam bentuk dan bidang tanah daripada tlatoani. Tidak ada seorang pun kecuali bangsawan dan pemimpin yang dapat, dalam kesakitan kematian, membina sebuah rumah dengan dua tingkat. Terdapat perbezaan dalam hukuman bagi kesalahan untuk orang mulia dan rakyat biasa. Lebih-lebih lagi, norma kelas selalunya lebih kejam. Jadi, jika seseorang yang berada dalam tawanan musuh adalah "asal rendah", maka dia tidak diancam dengan pengusiran dari masyarakat dan keluarga, manakala "bangsawan" dibunuh oleh saudara sebangsa dan saudaranya sendiri. Ini mencerminkan keinginan golongan elit masyarakat untuk mengekalkan kekuatan kedudukan mereka.

Pada mulanya, dalam masyarakat Aztec, seorang lelaki boleh mencapai kedudukan tinggi melalui aktiviti peribadi dan anak-anaknya boleh memanfaatkan ketinggiannya untuk perkembangan mereka sendiri. Walau bagaimanapun, mereka boleh mengambil jawatan bapa mereka hanya kerana perkhidmatan yang setara kepada suku itu. Pada masa yang sama, tlatoani, apabila memilih pemohon untuk jawatan kosong, dan oleh itu untuk semua keistimewaan yang wujud di dalamnya, lebih kerap memberi keutamaan kepada anak lelaki yang pernah memegang jawatan ini. Amalan ini menyumbang kepada transformasi golongan bangsawan menjadi kelas tertutup. Untuk ini kita boleh menambah prinsip membahagikan tanah di wilayah yang baru ditakluki. Para tlatoani dan panglimanya menerima bahagian terbesar, diikuti oleh para bangsawan yang lain yang menonjolkan diri mereka dalam peperangan. Dalam peperangan mudah, tiada tanah diterima, kecuali beberapa yang "paling berani". Semua ini membawa kepada kemunculan bangsawan pertanian yang istimewa dalam masyarakat Aztec.

Keimamatan adalah salah satu kelas istimewa masyarakat Aztec. Penakluk Aztec sangat berminat untuk mengukuhkan agama, kerana ia, berdakwah perang sebagai keberanian tertinggi dan Aztec sebagai pembawa yang paling layak, memberikan justifikasi ideologi untuk dasar penaklukan yang mereka lakukan sepanjang sejarah merdeka mereka. Para paderi berjalan di barisan hadapan semasa kempen ketenteraan. Mereka adalah orang pertama yang menyambut pahlawan yang pulang ke rumah di pintu gerbang ibu kota.

Kuil meningkatkan kekayaan mereka melalui pemberian dan sumbangan sukarela. Ini boleh menjadi hadiah tanah atau sebahagian daripada penghormatan golongan bangsawan dan Tlatoani. Derma penduduk mungkin atas pelbagai sebab: tilik nasib, ramalan, persembahan demi kejayaan aktiviti mereka. Kuil-kuil juga mempunyai hasil kraftangan mereka sendiri. Semua pendapatan digunakan untuk mengekalkan keimamatan dan menjalankan pelbagai upacara keagamaan.

Kehidupan keimamatan dikawal oleh norma-norma tertentu. Paderi yang bersalah kerana berselingkuh dengan seorang wanita telah dipukul secara diam-diam dengan kayu, hartanya dirampas, dan rumahnya dimusnahkan. Mereka juga membunuh semua orang yang terlibat dalam jenayah ini. Jika seorang imam mempunyai kecenderungan luar tabii, dia dibakar hidup-hidup.

Memandangkan perdagangan memainkan peranan penting di negara Aztec dan elit pemerintah berminat dalam pembangunannya, pedagang kaya juga menduduki kedudukan istimewa. Kelas ini juga termasuk artis kaya, yang sering menggabungkan kraf mereka dengan berdagang dalam produk mereka sendiri.

Golongan bangsawan, serta saudagar atau tukang yang kaya, tidak boleh dan tidak terlibat dalam pertanian. Ia adalah sebahagian besar ahli komuniti dan, kurang kerap, kategori khas hamba.

Hamba menduduki tangga sosial terendah dalam hierarki masyarakat Aztec. Sumber perhambaan di kalangan Aztec adalah pelbagai. Menjual menjadi hamba kerana mencuri telah diamalkan. Perhambaan hutang berleluasa. Pengkhianatan terhadap negara atau tuan terdekat seseorang juga dihukum secara tidak sengaja. Walau bagaimanapun, ciri yang paling ciri masyarakat Aztec purba ialah perhambaan patriarki. Ibu bapa boleh menjual anak-anak mereka yang "cuai" menjadi hamba. Ini berlaku lebih kerap dalam tahun-tahun kurus, apabila perdagangan hamba yang meluas berlaku.

Perdagangan hamba di negeri Aztec berleluasa. Peniaga biasanya bertindak sebagai perantara di sini. Pasaran perdagangan hamba terbesar terletak di dua bandar - Azcapotzalco dan Isocan. Hamba ditukar dengan pelbagai perkara - kain, jubah, bulu berharga, dll. Kos seorang hamba berbeza-beza bergantung pada meritnya, tetapi harga biasanya ialah 20 tanjung. Hamba dijual bukan sahaja ke kawasan berhampiran, tetapi juga ke tanah asing.

Penggunaan buruh hamba adalah perkara biasa. Hamba melakukan pelbagai pekerjaan di rumah tuan mereka: mereka memindahkan beban yang berat, menanam tanaman, dan menuai tanaman di ladang. Selalunya pemilik hamba menggunakan hamba itu bukan sahaja dalam rumahnya sendiri, tetapi juga menugaskannya kepada sejenis upah, untuk disewa, sebagai contoh, sebagai kuli dalam kafilah saudagar. Semua pendapatan dalam kes ini diserahkan kepada pemilik hamba. Buruh hamba digunakan secara meluas dalam projek pembinaan besar: pembinaan kuil, jambatan, dan empangan. Oleh itu, buruh hamba adalah pelbagai dan merupakan produk langsung daripada aktiviti ekonomi negara.

Tahap pergantungan kepada pemilik hamba adalah berbeza, akibatnya terdapat kategori hamba yang berbeza: daripada mereka yang berada di bawah kuasa penuh pemilik hamba, kepada kumpulan yang memiliki tanah dan mempunyai keluarga.

Negeri Aztec termasuk kira-kira 500 bandar dan penempatan lain, dibahagikan kepada 38 unit pentadbiran yang diketuai oleh pemerintah tempatan atau pengurus yang dihantar khas. Untuk mengumpul ufti, memantau tanah diraja dan plot rasmi, terdapat pegawai khas - kalpishki, dilantik dari kelas tentera. Terdapat juga prosiding undang-undang tempatan. Mahkamah tempatan hanya menganggap jenayah kecil, atau yang mudah dibuktikan. Sebahagian besar kes rakyat biasa telah diputuskan oleh mahkamah ini.

Untuk merekodkan kes di institusi tertentu terdapat kakitangan khas "jurutulis". Dalam kebanyakan kes, rekod dibuat menggunakan piktografi, namun kadangkala tulisan hieroglif Mei juga digunakan.

Seiring dengan undang-undang adat, norma undang-undang juga muncul yang berdiri di luar sempadan undang-undang adat dan mencerminkan era hubungan kelas awal. Pertama sekali, ini adalah perlindungan hak harta. Dalam masyarakat Aztec, pengambilan harta orang lain secara tidak sah dan pencerobohan harta benda dianggap sebagai jenayah dan memerlukan hukuman. Pelanggaran hak milik telah dihukum dengan sangat berat. Oleh itu, untuk rompakan lebuh raya, pelaku telah direjam secara terbuka sehingga mati. Bagi kecurian di pasar, pencuri itu dipukul secara terbuka (dengan kayu atau batu) tepat di tempat kejadian oleh menteri khas. Mereka yang menawan harta rampasan perang orang lain juga dihukum berat.

Objek undang-undang yang paling penting ialah tanah. Terdapat pengaruh penting dalam hubungan kaum di sini. Hubungan pemilikan tanah persendirian baru mula terbentuk. Ini dicerminkan dalam piawaian yang berkaitan. Contohnya, jika seseorang menjual tanah orang lain secara haram atau menggadaikannya, maka sebagai hukuman dia dijadikan hamba. Tetapi jika dia memindahkan sempadan, dia dihukum mati.

Hubungan interpersonal yang pelbagai dalam masyarakat Aztec dikawal oleh norma perkahwinan dan keluarga. Ciri-ciri mereka yang paling menonjol ialah kuasa bapa dan suami yang tidak terhad. Asas keluarga adalah perkahwinan, prosedur untuk membuat kesimpulan yang sama-sama merupakan perbuatan agama dan undang-undang. Ia dibina, sebagai peraturan, atas prinsip monogami, tetapi poligami juga dibenarkan untuk orang kaya. Terdapat dua jenis pewarisan - melalui undang-undang dan wasiat. Hanya anak lelaki yang diwarisi. Hukuman bagi zina ialah mati dalam pelbagai cara. Saudara-mara darah dihukum mati kerana hubungan intim: pelakunya digantung. Walau bagaimanapun, perkahwinan levirat dibenarkan. Mabuk dihukum berat. Hanya orang yang berumur lebih daripada lima puluh boleh mengambil minuman yang memabukkan, dan dalam kuantiti yang ditetapkan dengan ketat. Anak muda yang ditangkap minum dihukum di sekolah, kadangkala dipukul hingga mati.

Budaya Aztec menyerap tradisi kaya orang-orang yang tinggal di Mexico Tengah, terutamanya Toltec, Mixtec dan lain-lain. Aztec telah membangunkan perubatan dan astronomi, dan mempunyai asas penulisan. Seni mereka berkembang pesat pada abad ke-14 - awal abad ke-16. Struktur monumental utama ialah piramid batu tetrahedral dengan kuil atau istana di bahagian atas terpotong (piramid di Tenayuca utara Mexico City). Rumah-rumah bangsawan dibina daripada adobe dan berhadapan dengan batu atau ditampal; premis itu terletak di sekitar halaman. Dinding bangunan keagamaan dihiasi dengan relief, lukisan, dan batu bercorak.

Bandar-bandar mempunyai susun atur yang tetap, sebahagiannya disebabkan oleh pembahagian tanah antara klan ke dalam plot segi empat tepat. Dataran tengah berfungsi sebagai tempat untuk mesyuarat awam. Di Tenochtitlan, bukannya jalan terdapat terusan dengan laluan pejalan kaki di sisi - bandar itu dibina di sebuah pulau di tengah-tengah Tasik Texcoco dan dihubungkan ke pantai dengan banyak empangan dan jambatan. Air minuman dibekalkan melalui saluran air. Dewa-dewa angin, hujan dan tanaman yang berkaitan dengan pertanian, serta dewa perang, paling dihormati. Ritual pengorbanan manusia kepada tuhan Huitzilopochtli tersebar luas di kalangan Aztec.

Arca agama monumental - patung dewa, mezbah berhias - memukau dengan kemegahan dan beratnya (patung dewi Coatlicue setinggi 2.5 m). Apa yang dipanggil "Batu Matahari" terkenal. Patung kepala batu yang realistik terkenal di dunia: "Eagle Warrior", "Dead Man's Head", "Sad Indian". Terutamanya ekspresif adalah batu kecil atau patung seramik hamba, kanak-kanak, haiwan atau serangga. Beberapa monumen seni bina mengandungi tinggalan lukisan dinding dengan imej dewa atau pahlawan berbaris. Kaum Aztec dengan mahir membuat perhiasan bulu, seramik polikrom, mozek batu dan cangkerang, pasu obsidian, dan barang kemas terbaik.

Budaya Aztec yang kaya dan tersendiri telah dimusnahkan oleh penaklukan Sepanyol pada 1519-21.

Batu Matahari (Piedra del Sol). "Kalendar Aztec", monumen arca Aztec dari abad ke-15, ialah cakera basalt (diameter 3.66 m, berat 24 tan) dengan imej berukir yang menunjukkan tahun dan hari. Di bahagian tengah cakera adalah wajah dewa matahari Tonatiuh. Dalam Batu Matahari mereka menemui perwujudan arca simbolik idea Aztec tentang masa. Batu Matahari ditemui pada tahun 1790 di Mexico City, dan kini disimpan di Muzium Antropologi.

Kalendar Aztec (calendario azteca) - sistem kronologi Aztec, mempunyai ciri yang serupa dengan kalendar Maya. Asas kalendar Aztec ialah kitaran 52 tahun - gabungan urutan ritual 260 hari (yang dipanggil tempoh suci atau tonalpohualli), yang terdiri daripada gabungan mingguan (13 hari) dan bulanan (20 hari, ditunjukkan oleh hieroglif dan nombor) kitaran, dengan tahun suria atau 365 hari (18-20 hari bulan dan 5 hari yang dipanggil malang). Kalendar Aztec berkait rapat dengan pemujaan agama. Setiap minggu, hari dalam bulan, waktu siang dan malam didedikasikan untuk dewa yang berbeza.

Upacara "api baru", yang dilakukan selepas kitaran 52 tahun, mempunyai kepentingan ritual.

Tulisan piktografi dengan unsur hieroglif, yang digunakan oleh Aztec, telah diketahui sejak abad ke-14. Bahan untuk menulis ialah jalur kulit atau kertas yang dilipat menjadi skrin.

Tiada sistem khusus untuk menyusun piktogram: ia boleh mengikut sama ada secara mendatar atau menegak, atau menggunakan kaedah boustrophedon.

KESIMPULAN

Orang-orang Amerika pra-Columbus melalui tiga peringkat dalam perkembangan mereka: primitif, dicipta oleh suku kaum India yang berada di peringkat awal perkembangan masyarakat manusia; tahap yang lebih tinggi, yang dicirikan oleh gabungan unsur kelas awal dan primitif, dan peringkat tamadun kelas yang sangat maju.

Masyarakat primitif berlaku di seluruh Amerika. Kehidupan suku-suku itu adalah tipikal bagi manusia primitif. Pandangan dunia juga tipikal: dunia dan cara hidup diterangi oleh mitos, dan alam semula jadi didiami oleh roh dan kuasa ghaib.

Tetapi tahap tamadun yang tinggi masih menjadi ciri orang yang tinggal di Mesoamerika dan di zon Andes Tengah.

Tamadun Meso-Amerika muncul hampir serentak, sekitar pergantian era kita, yang timbul berdasarkan budaya tempatan terdahulu pada zaman kuno dan mencapai kemuncaknya di negara Aztec, yang, bagaimanapun, tidak pernah berjaya mengatasi sempadan kerajaan wilayah. .

Tamadun purba Amerika sangat dekat dalam watak dengan pusat budaya tinggi yang paling kuno di Dunia Lama (Mesopotamia, Mesir, India), walaupun kedua-duanya dipisahkan oleh tempoh kronologi yang besar selama tiga hingga empat milenium. Persamaan ini juga dinyatakan dalam motif seni halus yang serupa dalam tema dan bentuk artistik, melaksanakan fungsi yang serupa: memuliakan kuasa raja, mengesahkan asal usul ketuhanannya dan mendidik penduduk dalam semangat penyerahan yang tidak dipersoalkan kepadanya.

Pada masa yang sama, di sebalik corak umum pembangunan, ciri ciri, asas ideologi, dan sistem nilai dengan penekanan yang kuat terhadap kerohanian pada asasnya berbeza daripada falsafah dunia Kristian. Tamadun besar Amerika runtuh di bawah serangan orang Eropah.

Tamadun kuno Amerika kekal sebagai gudang ilmu untuk semua bidang dunia saintifik. Ahli etnografi menemui banyak suku dan orang yang kurang dipelajari atau tidak dipelajari sama sekali yang tinggal di kawasan terpencil di lembangan Sungai Amazon. Ahli sejarah dan ahli arkeologi, melalui penemuan arkeologi dan bukti lain, sedang menemui sendiri dan episod dunia yang tidak diketahui dalam sejarah dunia kuno Amerika. Bukti ini boleh menjadi fakta perhatian saintis dan ziarah pelancong ke bandar Machu Picchu dan Cusco, ibu kota purba Empayar Inca.

BIBLIOGRAFI

1.Afanasyev V.L. Sumber naratif tentang sejarah penemuan dan penaklukan Dunia Baru. // Dari Alaska ke Tierra del Fuego. ? M., 1967.

2.Aztec: empayar darah dan kebesaran. ? M., 1997.

.Baglay V.E. Pemimpin dan penguasa Aztec kuno: permulaan sejarah rakyat dan negara // Amerika Latin. - 1997.

.Bashilov V.A. Hubungan antara tamadun purba Dunia Baru. // Arkeologi Dunia Lama dan Baru. ? M., 1966.

.Berezkin Yu.E. Inca: pengalaman sejarah empayar. ? L., 1991.

.Vaillant J. Sejarah Aztec. ? M., 1949.

.Galich M. Sejarah tamadun pra-Columbus. ? M., 1990.

.Gallenkamp C. Maya, misteri tamadun yang lenyap. ? M., 1966.

.Gulyaev V.I. Orang Maya Purba. ? M., 1983.

10.Gulyaev V.I. Mengikut jejak para conquistador. ? M., 1976.

11.Gulyaev V.I. Kerajaan Anak-anak Matahari. ? M., 1980.

.Gulyaev V.I. Misteri tamadun yang hilang. ? M., 1987.

.Gulyaev V.I. Tamadun Mesoamerika yang paling kuno. ? M., 1971.

.Inca: raja emas dan pewaris kemuliaan. ? M., 1997.

.Nasib sejarah orang India Amerika. ? M., 1985.

.Quetzal dan merpati. Puisi Nagua, Maya dan Quechua. ? M., 1983.

.Kinzhalov R.V. Seni Amerika Purba. ? M., 1962.

.Kinzhalov R.V. Budaya Maya Purba. ? L., 1971.

.Knorozov Yu.V., Gulyaev V.I.. Bercakap surat. // Sains dan kehidupan. ? 1979. ? No 2.

.Knorozov Yu.V. Penulisan kaum India Maya. ? M.-L., 1955.

.Lambert-Karlovski K., Sablov J. Tamadun purba: Timur Tengah dan Mesoamerika. ? M., 1992.

.Landa Diego de. Laporan hal ehwal di Yucatan (1566). ? M.-L., 1955.

.Magidovich I. Sejarah penemuan dan penerokaan Amerika Tengah dan Selatan. ? M., 1965.

.Masson V.M. Struktur ekonomi dan sosial masyarakat purba (berdasarkan data arkeologi). ? L., 1976.

.Morgan L.G. Masyarakat kuno. ? M., 1935.

.Mitos rakyat dunia. T. 1, 2. ? M., 1994.

.Peoples of America vol. 2. ? M., 1959.

.Sullivan W. Rahsia Inca. ? M., 2000.

.Stingl M. Negara Inca: Kemuliaan dan Kematian Anak-Anak Matahari. ? M., 1970.

.Stingle M. India tanpa tomahawk. ? M., 1971.

.Stingl M. Rahsia piramid India. ? M., 1984.

.Stingl M. Menyembah Bintang. ? M., 1987.

.Tyurin E.A. Teokrasi dan penciptanya dalam Mesoamerika pra-Columbus. // Sains kemanusiaan. Sab. artikel. Vol. 5. ? MADI (TU), 1998.

Bimbingan

Perlukan bantuan mempelajari topik?

Pakar kami akan menasihati atau menyediakan perkhidmatan tunjuk ajar mengenai topik yang menarik minat anda.
Hantar permohonan anda menunjukkan topik sekarang untuk mengetahui tentang kemungkinan mendapatkan perundingan.

Orang Aztec biasanya dipersembahkan kepada kita sebagai pahlawan yang keras yang sentiasa merampas wilayah asing dan mengamalkan ritual kejam dengan pengorbanan manusia. Walau bagaimanapun, budaya Aztec meninggalkan manusia dengan perkembangan menarik dalam bidang pertanian dan seni gunaan. Kami masih menggunakan sebahagian daripada mereka hari ini.

Bahasa Aztec (“Nahuatl”) masih dituturkan oleh kira-kira sejuta orang. Cochineal, "taman terapung" dan banyak resipi menggunakan tumbuhan ubatan juga merupakan warisan orang Aztec. Adapun adat kejam dan pelik yang diterima pakai dalam masyarakat Aztec, ia hanya boleh difahami dalam konteks sejarah.

Peperangan yang dilakukan oleh Aztec adalah perlu dalam beberapa hal. Nenek moyang Aztec ("Chichimecas") mula menetap di selatan Mexico pada awal abad ke-12. Apabila mereka tiba di Lembah Mexico, beberapa negara kota telah wujud di sana. Selama lebih daripada setengah abad, puak Chichimec mengelakkan orang lain dan menetap di sebuah pulau di tengah-tengah Tasik Texcoco. Di sana, seperti yang dikatakan legenda, mereka melihat seekor helang duduk di atas kaktus - tanda yang menjanjikan mereka perlindungan daripada Tuhan Huitzilopochtli. Pada tahun 1325 Masihi. Aztec mencipta bandar mereka Tenochtitlan (Moden Mexico City) dan memulakan perang untuk merampas tanah jiran. Pada tahun 1430, satu pakatan telah dibuat dengan dua penempatan besar. Ini adalah kelahiran Empayar Aztec, yang berkembang selama hampir 100 tahun sehingga ketibaan Cortez.

Orang Eropah, yang mengenali budaya dan kehidupan orang Aztec, terkejut dengan perkembangan sistem pemerintahan dan pendidikan di negeri itu. Kaedah pertanian juga menjana banyak minat.

1. Taman terapung.

Tanah yang diterima oleh Aztec tidak begitu sesuai untuk menanam tanaman taman, dan hampir tidak ada tanah yang baik di pulau itu. Ini tidak menghalang orang Aztec daripada menghasilkan makanan yang mencukupi. Salah satu ciptaan yang paling menarik ialah "taman terapung" (chinampas). Di tasik mereka membuat platform daripada buluh dan dahan (kira-kira 27x2 m dalam saiz). "Pulau" ini dipenuhi dengan kotoran dan kompos, dan pohon willow ditanam di sekelilingnya untuk berlabuh di kawasan terapung. Baja manusia digunakan sebagai baja, dengan itu menjaga kebersihan bandar dan membekalkan nutrisi kepada tumbuhan.

Terima kasih kepada teknologi ini, Aztec boleh memberi makan kepada seluruh penduduk, dan penduduk Tenochtitlan sahaja memerlukan sehingga 40 ribu tan jagung setahun. Bersama-sama dengan jagung, mereka menanam kacang, labu, dan memelihara haiwan domestik ( ayam belanda).

2. Pendidikan sejagat.

Aztec mempunyai undang-undang yang ketat yang memerlukan pendidikan. Pendidikan bermula di rumah: kanak-kanak perempuan ditunjukkan cara mengurus rumah tangga, kanak-kanak lelaki menguasai profesion bapa mereka. Didikan itu sangat keras. Kanak-kanak kecil diberi sedikit makanan supaya mereka boleh belajar menahan selera makan mereka. Kanak-kanak lelaki mempunyai masa yang paling sukar: mereka terdedah kepada suhu yang melampau untuk mengembangkan daya tahan dan "hati batu seorang pahlawan." Hukuman kerana ingkar adalah lebih berat: pada usia 9 tahun, kanak-kanak lelaki boleh dipukul dengan kaktus berduri; pada usia 10 tahun terpaksa menyedut asap daripada cili api; pada usia 12 tahun, mereka diikat dan dibiarkan berbaring di atas tikar yang sejuk dan basah. Kanak-kanak perempuan, jika mereka tidak bekerja dengan baik, dipukul dengan kayu.

Pada usia 12-15, semua kanak-kanak pergi ke sekolah "cuicacalli" (rumah lagu), di mana mereka diajar nyanyian ritual dan agama rakyat mereka. Laluan ke sekolah diawasi oleh seorang penatua supaya tidak ada yang ponteng.

Dari umur 15 tahun, kanak-kanak perempuan tidak lagi bersekolah, dan lelaki dari keluarga biasa pergi ke "telpochcalli" (sekolah tentera), di mana mereka bermalam. Remaja kaya dihantar ke sekolah lain yang dipanggil "calmécac". Di sana, sebagai tambahan kepada latihan ketenteraan, mereka diajar seni bina, matematik, lukisan dan sejarah. Semua paderi dan pegawai adalah lulusan sekolah ini.

3. Permainan sukan.

Permainan "ollama" atau "tlachtli" (selepas nama padang) agak serupa dengan bola keranjang dan bola sepak. Tembok didirikan di sekeliling padang, yang 3 kali lebih tinggi daripada ketinggian lelaki. Cincin batu dilekatkan pada bahagian atas dinding, di mana anda perlu memukul dengan bola getah menggunakan pinggul, lutut atau siku anda.

Hanya orang mulia yang boleh mengambil bahagian dalam permainan, dan jika mereka menang, pasukan itu dibenarkan cuba merompak mereka yang hadir. Kadangkala korban manusia dilakukan di padang.

Penonton sering meletakkan pertaruhan pada satu pasukan atau yang lain, walaupun pada hakikatnya kanak-kanak dilarang berbuat demikian sejak usia yang sangat awal. Yang kalah kadang-kadang terpaksa dijual sebagai hamba kerana tidak dapat membayar hutang.

Ollama bukanlah satu-satunya sukan berbahaya yang dimainkan oleh Aztec. Sebagai contoh, di sebuah kampung mereka memasang tiang besar dengan tali diikat di bahagian atas. Lelaki itu memakai "sayap", melilitkan tali di pinggang mereka dan melompat ke bawah. Platform yang terletak di atas mula berputar, dan orang ramai terpaksa membuat 13 pusingan sebelum mendarat. Orang Sepanyol memanggilnya "Volador".

4. Perubatan tradisional.

Doktor dalam masyarakat Aztec dipanggil "tictil". Mereka dirawat dengan bantuan rebusan herba, ekstrak dan pelbagai ubat ajaib. Manuskrip Aztec merekodkan 1,550 resipi dan ciri-ciri 180 herba dan pokok perubatan.

Resipi untuk "sakit dan panas di dalam hati" termasuk bahan-bahan seperti emas, pirus, karang merah dan jantung rusa terbakar. Sakit kepala dirawat dengan membuat hirisan pada tengkorak dengan pisau obsidian.

Jus Agave digunakan secara meluas sebagai pembasmi kuman, dan tumbuhan chicalote digunakan untuk melegakan kesakitan yang teruk. Jus Agave masih digunakan terhadap keracunan makanan dan Staphylococcus aureus.

Orang Sepanyol menemui "passiflora" di kalangan Aztec - pokok anggur yang menjalar yang mengingatkan mereka tentang mahkota duri Kristus. Orang Aztec menggunakan tumbuhan ini sebagai penenang. Ia juga telah tersebar luas di Eropah.

Alkohol dilarang di seluruh empayar. Hanya orang tua yang berumur lebih dari 70 tahun boleh meminumnya. Aztec yang kaya minum coklat panas "cacahuatl", resipi yang diwarisi daripada orang Maya.

5. Cochineal.

Incas, Aztec dan Maya adalah puak misteri yang hilang dari muka bumi. Penggalian saintifik dan semua jenis penyelidikan masih dijalankan untuk mengkaji kehidupan mereka dan sebab kehilangan mereka. Dalam artikel ini kami akan memberitahu anda tentang satu suku yang menarik. Suku Aztec hidup pada abad ke-14 di wilayah yang kini menjadi milik Bandar Raya Mexico.

Dari mana mereka datang

Jumlah orang India ini adalah kira-kira 1.3 juta orang. Menurut legenda, tanah air Aztec adalah pulau Aztlan (diterjemahkan sebagai "tanah bangau"). Pada mulanya, anggota suku ini adalah pemburu, tetapi kemudian, setelah menetap di tanah itu, mereka mula terlibat dalam kerja pertanian dan kraftangan, walaupun ia adalah suku yang agak suka berperang. Aztec, untuk mula memimpin, mencari tanah yang sesuai untuk masa yang agak lama. Mereka tidak bertindak secara rawak, tetapi mengikut arahan tuhan mereka Huitzilopochtli. Pada pendapatnya, orang Aztec sepatutnya melihat seekor helang duduk di atas kaktus dan membaham bumi.

Ini berlaku

Walaupun keanehan tanda ini, selepas 165 tahun mengembara melalui tanah Mexico, Aztec masih berjaya bertemu dengan burung misteri ini dengan tingkah laku yang luar biasa. Di tempat di mana ini berlaku, suku itu mula menetap. Orang Aztec menamakan penempatan pertama mereka Tenochtitlan (diterjemahkan sebagai "pokok buah yang tumbuh dari batu"). Nama lain untuk tanah ini ialah Mexico City. Menariknya, tamadun Aztec dicipta oleh beberapa suku kaum. Para saintis percaya bahawa sekurang-kurangnya tujuh puak mengambil bahagian dalam ini, bercakap bahasa berkaitan, yang paling biasa adalah Nahuatl. Kini ia dan dialek yang serupa dituturkan oleh lebih daripada 1 juta orang.

Bahagian bawah dan atas

Bolehkah tamadun Aztec menjadi contoh untuk organisasi sosial moden? Pejuang kesaksamaan mungkin tidak akan menyukai pembahagian Aztec kepada golongan bangsawan dan rakyat jelata. Lebih-lebih lagi, ahli masyarakat tinggi mempunyai yang terbaik. Mereka tinggal di istana yang mewah, memakai pakaian yang indah, makan makanan yang lazat, mempunyai banyak keistimewaan, dan memegang jawatan tinggi. Plebeians bekerja di tanah, berdagang, memburu, menangkap ikan dan hidup sederhana di kawasan khas. Tetapi selepas kematian, semua orang mendapat peluang yang sama untuk pergi ke dunia bawah tanah, tempat tinggal dewi kematian Mictlan, atau pergi ke dunia yang lebih baik. Oleh kerana pahlawan di dunia Aztec sangat dihormati, mereka yang mati di medan perang boleh menemani matahari dari matahari terbit hingga ke puncak, sama seperti mereka yang dikorbankan. Wanita yang meninggal dunia semasa bersalin menerima penghormatan untuk mengiringi matahari dari puncak hingga matahari terbenam. Mereka yang terbunuh oleh kilat atau lemas juga boleh dianggap "bertuah". Mereka mendapati diri mereka berada di tempat syurga tempat tinggal Tlalocan.

Bapa dan Anak

Puak yang dibincangkan dalam artikel ini sangat menitikberatkan pendidikan kanak-kanak. Sehingga umur 1 tahun, mereka dibesarkan di rumah, dan selepas itu mereka perlu menghadiri sekolah khas. Lebih-lebih lagi, kedua-dua lelaki dan perempuan, walaupun yang terakhir, paling kerap, selepas berkahwin, duduk di rumah dan menjaga rumah tangga dan anak-anak. Rakyat biasa mempelajari kemahiran kraf dan hal ehwal ketenteraan. Bangsawan mempelajari sejarah, astronomi, kajian sosial, ritual, dan kerajaan. Anak-anak ahli masyarakat tinggi tidak putih tangan. Mereka bekerja dalam kerja awam, membersihkan gereja, dan mengambil bahagian dalam ritual. Orang tua dilayan dengan penghormatan, penghormatan dan pelbagai keistimewaan.

budaya Aztec

Bukan tanpa alasan tamadun yang hilang ini menarik perhatian hari ini. Aztec adalah tukang yang sangat baik, jadi bangunan, arca, produk batu dan tanah liat, fabrik, dan barang kemas adalah berkualiti tinggi. Aztec sangat dibezakan oleh keupayaan mereka untuk membuat pelbagai produk daripada bulu burung tropika yang terang. Mozek dan perhiasan Aztec juga terkenal. Golongan bangsawan sangat menyukai sastera. Ramai daripada mereka boleh mengarang puisi atau menulis karya lisan. Legenda, cerita, puisi, dan perihalan tentang ritual orang ini telah bertahan hingga ke hari ini. Kertas buku diperbuat daripada kulit kayu. Kalendar yang dibuat oleh puak ini juga menarik. Aztec menggunakan kalendar solar dan ritual. Kerja-kerja pertanian dan kerja-kerja keagamaan telah dijalankan mengikut kalendar suria. Ia terdiri daripada 365 hari. Kalendar kedua, yang termasuk 260 hari, digunakan untuk ramalan. Nasib seseorang ditentukan pada hari dia dilahirkan. Sehingga kini, ramai pemburu harta karun bermimpi untuk mencari emas Aztec. Dan mereka hidup sangat kaya pada satu masa. Ini dibuktikan dengan kisah-kisah penakluk Sepanyol. Mereka mengatakan bahawa orang Aztec yang kaya, terutama di ibu kota Tenochtitlan, makan dan tidur di atas emas. Mereka memasang takhta-takhta emas untuk tuhan-tuhan mereka, di kakinya juga terdapat bar emas.

agama Aztec

Orang dari suku ini percaya bahawa terdapat beberapa tuhan yang mengawal kuasa alam dan nasib manusia. Mereka mempunyai dewa air, jagung, hujan, matahari, perang dan lain-lain lagi. Kaum Aztec membina kuil-kuil yang besar dan dihiasi dengan mewah. Yang terbesar didedikasikan kepada dewa utama Tenochtitlan dan setinggi 46 meter. Ritual dan pengorbanan diadakan di kuil. Orang Aztec juga mempunyai idea tentang jiwa. Mereka percaya bahawa habitatnya pada manusia adalah jantung dan saluran darah. Degupan nadi diambil sebagai manifestasinya. Menurut Aztec, roh telah dimasukkan ke dalam tubuh manusia oleh tuhan semasa dia berada di dalam rahim. Mereka juga percaya bahawa objek dan haiwan mempunyai jiwa. Orang Aztec membayangkan bahawa terdapat hubungan istimewa antara mereka yang membolehkan mereka berinteraksi pada tahap tidak ketara. Orang Aztec juga berpendapat bahawa setiap orang mempunyai gandaan ajaib. Kematiannya membawa kepada kematian seseorang. Aztec mempersembahkan darah mereka sendiri sebagai korban kepada berhala mereka. Untuk melakukan ini, mereka melakukan ritual pertumpahan darah. Secara umumnya, orang Aztec membuat pengorbanan manusia dalam kuantiti yang banyak. Ia adalah fakta yang diketahui bahawa 2,000 orang telah dikorbankan semasa pencahayaan Kuil Besar. Orang Aztec memikirkan tentang akhir dunia dan percaya bahawa sejumlah besar darah boleh menenangkan tuhan dan mengekalkan keseimbangan dunia.

Tamadun Aztec mati kerana kerakusan orang Sepanyol. Ini berlaku pada awal abad ke-16, tetapi imaginasi masih teruja dengan kisah kehidupan satu suku yang hilang dari muka bumi. Sama ada emas Aztec membawa kebahagiaan adalah sesuatu yang semua orang boleh tentukan sendiri.

Aztec tergolong dalam gelombang terakhir suku India yang berpindah dari kawasan yang lebih utara di benua Amerika ke Lembah Mexico. Budaya puak-puak ini pada mulanya tidak mempunyai ciri yang jelas, tetapi secara beransur-ansur mereka terhablur menjadi satu keseluruhan yang kuat - tamadun Aztec. Pada mulanya, suku kaum itu tinggal berasingan di kampung mereka dan memenuhi keperluan hidup mereka dengan mengusahakan tanah tersebut. Sumber-sumber ini ditambah apabila mungkin dengan penghormatan daripada orang yang ditakluki. Di kepala suku itu adalah seorang pemimpin keturunan, yang pada masa yang sama melaksanakan fungsi imam. Idea keagamaan dicirikan oleh sistem politeistik yang kompleks berdasarkan penyembahan alam, menonjolkan pemujaan kepada satu atau lebih tuhan dalam pemujaan khusus.

1168 Masihi - sejarah Aztec bermula. Aztec (Mexica atau Tenochki) memulakan penghijrahan mereka dari rumah nenek moyang Aztlana, dipandu oleh tuhan perang tertinggi mereka, Huitzilopochtli. Sekitar 1325, mereka mengasaskan bandar Tenochtitlan, yang terletak di tapak bandar Mexico, yang kemudiannya menjadi ibu kota negara paling berkuasa di Mexico. Pada mulanya, tenochki menjadi bergantung kepada bandar Culuacan. Ia adalah sebuah bandar besar yang memainkan peranan penting di Lembah Mexico. Satu lagi pusat utama pada masa ini ialah bandar Texcoco, yang terletak di pantai timur tasik Mexico. Kira-kira tujuh puluh kota memberi penghormatan kepada pemerintahnya Kinatzin (1298-1357). Penggantinya Techotlal berjaya menyatukan semua dialek Lembah Mexico menjadi satu bahasa Aztec.

Budaya Aztec adalah yang terbaru dalam barisan panjang tamadun maju yang berkembang dan merosot di Mesoamerika pra-Columbus. Yang tertua daripada mereka, budaya Olmec, berkembang di Pantai Teluk pada abad ke-14 - ke-3. BC e. Olmec membuka jalan kepada pembentukan tamadun seterusnya, itulah sebabnya era kewujudan mereka dipanggil pra-klasik. Mereka mempunyai mitologi yang maju dengan panteon dewa yang luas, membina struktur batu besar, dan mahir dalam ukiran batu dan tembikar. Masyarakat mereka berhierarki dan profesional secara sempit; yang terakhir ini dimanifestasikan, khususnya, dalam fakta bahawa orang yang terlatih khusus menangani isu agama, pentadbiran dan ekonomi. Ciri-ciri masyarakat Olmec ini dikembangkan lagi dalam tamadun berikutnya.

Pembentukan negeri Aztec di Mexico pada abad ke-14 - awal abad ke-16. dengan pusatnya di bandar Tenochtitlan sehingga 1348, ia bergantung kepada pemerintah kota Culuacan pada 1348-1427. Pada akhir 20-an abad ke-15, pemerintah Aztec Itzcoatl mengetuai "perikatan tiga bandar" Tenochtitlan, Texcoco, Tlacopan dan mengalahkan pemerintah Azcopotzalco. Akibat daripada peperangan penaklukan yang dilakukan oleh Itzcoatl dan penggantinya (Montezuma I the Wrathful, memerintah di Ahuitzotl 1440-1469; Axayacatl 1469-1486; Ahuitzotl 1486-1503), bukan sahaja lembah itu menjadi sebahagian daripada kerajaan Aztec. Mexico City, tetapi juga seluruh Mexico Tengah. Kerajaan Aztec mencapai kemakmuran terbesar di bawah Montezuma II (1503-1519). Pada abad ke-15 - awal abad ke-16. perhambaan telah berkembang dengan pesat. Pemerintah utama kerajaan Aztec, Tlacatecuhtli atau Tlatoani, secara rasminya adalah seorang pemimpin yang dipilih, tetapi sebenarnya kuasanya adalah turun-temurun. Pembentukan kelas utama masyarakat tidak selesai. Kedudukan ahli masyarakat ditentukan oleh kepunyaannya bukan sahaja dalam kelas, tetapi juga kasta, yang terdapat lebih dari sepuluh dalam kerajaan Aztec.

Pada masa orang Sepanyol tiba pada awal abad ke-16, Empayar Aztec meliputi wilayah yang luas - kira-kira 200 ribu meter persegi. km - dengan populasi 5-6 juta orang. Sempadannya meluas dari Mexico Utara ke Guatemala dan dari Pantai Pasifik ke Teluk Mexico. Ibu kota empayar, Tenochtitlan, akhirnya berubah menjadi sebuah bandar besar, yang luasnya kira-kira 1200 hektar, dan jumlah penduduk, mengikut pelbagai anggaran, mencapai 120-300 ribu orang. Bandar pulau ini disambungkan ke tanah besar dengan tiga jalan batu besar - empangan, dan terdapat keseluruhan flotilla kanu. Seperti Venice, Tenochtitlan telah dipotong oleh rangkaian terusan dan jalan biasa. Inti bandar membentuk pusat pentadbiran ritual: "kawasan suci" - persegi berdinding sepanjang 400 m, di dalamnya terdapat kuil-kuil bandar utama, kediaman imam, sekolah, dan padang untuk permainan bola ritual. Berdekatan adalah ensembel istana yang megah para penguasa Aztec - "tlatoani". Menurut saksi mata, istana Montezuma (lebih tepat, Moctezuma) II terdiri daripada sehingga 300 bilik, mempunyai taman yang besar, zoo, dan tempat mandi. Kawasan perumahan yang didiami oleh saudagar, tukang, petani, pegawai, dan pejuang bersesak-sesak di sekitar pusat itu. Di Pasar Utama yang besar dan bazar suku tahunan yang lebih kecil, produk dan produk tempatan dan diangkut diniagakan. Tanggapan umum ibu kota Aztec yang mengagumkan itu disampaikan dengan baik oleh kata-kata saksi mata dan peserta dalam peristiwa penaklukan yang dramatik - askar Bercal Diaz del Castillo dari detasmen Cortez. Berdiri di puncak piramid bertingkat tinggi, penakluk itu melihat dengan kagum pada gambaran kehidupan yang aneh dan dinamik di kota pagan yang besar itu: “Dan kami melihat sejumlah besar bot, beberapa datang dengan pelbagai kargo, yang lain ... dengan pelbagai barangan ... Semua rumah di bandar besar ini ... berada di dalam air , dan ia boleh pergi dari rumah ke rumah hanya dengan jambatan gantung atau dengan bot. Dan kami melihat... kuil pagan dan gereja kecil yang menyerupai menara dan kubu, dan semuanya berkilauan dengan warna putih dan menimbulkan kekaguman.”

Tenochtitlan telah ditawan oleh Cortez selepas pengepungan selama tiga bulan dan perjuangan sengit pada tahun 1525. Dan tepat di atas runtuhan ibu kota Aztec, dari batu-batu istana dan kuilnya, orang Sepanyol membina sebuah bandar baru - Mexico City, pusat yang berkembang pesat harta penjajah mereka di Dunia Baru. Lama kelamaan, tinggalan bangunan Aztec dilitupi oleh lapisan berbilang meter kehidupan moden. Di bawah keadaan ini, hampir mustahil untuk menjalankan penyelidikan arkeologi yang sistematik dan meluas tentang barang antik Aztec. Hanya dari semasa ke semasa, semasa kerja penggalian di pusat Bandar Mexico, arca batu dilahirkan - ciptaan tuan purba. Oleh itu, penemuan lewat 70-an - 80-an menjadi sensasi yang nyata. abad XX semasa penggalian Kuil Utama Aztec - "Datuk Bandar Kuil" - di tengah-tengah Bandar Raya Mexico, di Dataran Zocalo, antara katedral dan istana presiden. Kini tempat perlindungan tuhan Huitzilopochtli (tuhan matahari dan perang, ketua panteon Aztec) dan Tlaloc (dewa air dan hujan, penaung pertanian) telah pun dibuka, sisa lukisan fresco dan arca batu telah ditemui . Terutama yang patut diberi perhatian ialah batu bulat dengan diameter lebih dari tiga meter dengan imej relief rendah dewi Coyolshauhki - saudara perempuan Huitzilopochtli, 53 lubang dalam - tempat persembunyian yang dipenuhi dengan persembahan ritual (patung-patung batu dewa, cengkerang, karang, kemenyan. , bejana seramik, rantai leher, tengkorak orang yang dikorbankan). Bahan-bahan yang baru ditemui (jumlahnya melebihi beberapa ribu) mengembangkan idea-idea sedia ada tentang budaya material, agama, perdagangan, hubungan ekonomi dan politik Aztec semasa zaman kegemilangan negeri mereka pada akhir abad ke-15 - ke-16. .

Kaum Aztec berada dalam fasa awal pembangunan sosial apabila hamba tawanan asing belum dimasukkan sepenuhnya dalam mekanisme ekonomi masyarakat kelas baru muncul, apabila faedah dan kelebihan yang boleh diberikan oleh buruh hamba masih belum direalisasikan sepenuhnya. Walau bagaimanapun, institusi perhambaan hutang telah pun muncul, meluas kepada golongan miskin tempatan; hamba Aztec mendapat tempatnya dalam hubungan pengeluaran yang baru dan berkembang, tetapi dia mengekalkan hak penebusan, yang, seperti yang kita ketahui, hamba "klasik" telah dilucutkan. Sudah tentu hamba asing juga terlibat dalam kegiatan ekonomi, tetapi buruh hamba masih belum menjadi asas kepada asas masyarakat ini.

Pemusnahan yang tidak masuk akal terhadap beribu-ribu hamba tawanan di mezbah korban kuil Aztec telah dinaikkan kepada asas pemujaan. Pengorbanan manusia menjadi acara utama mana-mana cuti. Korban dilakukan hampir setiap hari. Satu orang telah dikorbankan dengan penghormatan yang sungguh-sungguh. Jadi, setiap tahun lelaki muda yang paling cantik dipilih dari kalangan tawanan, yang ditakdirkan untuk menikmati semua faedah dan keistimewaan dewa perang Tezcatlipoca selama setahun, supaya selepas tempoh ini dia akan berada di atas mezbah batu korban. . Tetapi terdapat juga "cuti" sedemikian apabila para imam menghantar ratusan, dan menurut beberapa sumber, beribu-ribu banduan ke dunia lain. Benar, kebolehpercayaan kenyataan sedemikian yang dimiliki oleh saksi penaklukan itu sukar untuk dipercayai, tetapi agama Aztec yang suram dan kejam, yang tidak mengiktiraf kompromi dengan pengorbanan manusia beramai-ramai, tidak mengenal had dalam perkhidmatannya yang bersemangat kepada golongan bangsawan kasta yang memerintah.

Negara Aztec adalah entiti wilayah yang rapuh, serupa dengan banyak empayar wilayah zaman dahulu. Sifat ekonominya adalah polimorfik, tetapi asasnya adalah pertanian pengairan intensif. Pelbagai tanaman yang ditanam oleh Aztec adalah tipikal dari Lembah Mexico. Ini adalah jagung, zucchini, labu, lada hijau dan merah, pelbagai jenis kekacang dan kapas. Tembakau juga ditanam, yang kebanyakannya dihisap oleh orang Aztec dalam tangkai buluh berongga, seperti rokok. Suku Aztec juga menyukai coklat yang diperbuat daripada biji koko. Yang terakhir juga berfungsi sebagai alat pertukaran. Pertanian merupakan aspek penting dalam kehidupan di Tenochtitlan. Kodeks Aztec, serta kronik Sepanyol, mengatakan bahawa pemilik tanah Aztec mencipta jalur tanah subur yang dibina di atas air, menggunakan kelodak dan alga dari paya di sekitarnya. Padang buatan buatan ini, chinampas, dipisahkan oleh terusan, dan tepinya perlu diperkukuh dengan sokongan kayu atau pokok yang ditanam khas untuk mengelakkan tanah runtuh semula ke dalam air. Aztec chinampas sangat subur. Petani menanam pelbagai jenis tanaman, termasuk jagung, lada, tomato, labu, kacang, rempah ratus dan bunga, labu, tanaman biji minyak, dan kapas. Kawasan paya telah dialirkan menggunakan rangkaian terusan. Pulque minuman yang memabukkan itu diperbuat daripada jus agave.

Orang Aztec mempunyai sedikit haiwan domestik. Mereka mempunyai beberapa baka anjing, salah satunya digunakan untuk makanan. Ayam yang paling biasa ialah ayam belanda, mungkin angsa, itik dan puyuh. Kraf memainkan peranan penting dalam ekonomi Aztec, terutamanya tembikar, tenunan, serta pemprosesan batu dan kayu. Terdapat beberapa produk logam. Sebahagian daripadanya, sebagai contoh, pisau tembaga yang ditempa halus dalam bentuk sabit, dihidangkan bersama-sama dengan biji koko sebagai alat pertukaran. Emas digunakan oleh orang Aztec hanya untuk membuat perhiasan, dan perak mungkin lebih bernilai. Perkara yang paling penting bagi Aztec ialah jed dan batu yang menyerupainya dalam warna dan struktur. Kraf dipisahkan daripada pertanian dan mencapai tahap pembangunan yang tinggi.

Pasar itu terletak di salah satu kawasan Tenochtitlan yang dipanggil Tlatelolco. Berdasarkan penerangan tentang askar Sepanyol, mereka tidak pernah melihat pasar yang begitu besar dan tersusun dengan pelbagai jenis barangan seperti di Tenochtitlan. Setiap jenis barangan mempunyai tempat khasnya sendiri, dan semua barangan diperiksa dengan teliti. Mereka yang mencuri atau menipu dikenakan hukuman berat. Satu-satunya jenis pertukaran di kalangan Aztec ialah tukar barang. Cara pertukaran ialah biji koko, batang bulu yang diisi dengan pasir emas, kepingan kain kapas (cuachtli) dan pisau tembaga yang disebutkan di atas. Oleh kerana kos buruh manusia yang tinggi untuk pengangkutan di negeri Aztec, adalah munasabah untuk membawa tempat pengeluaran produk dan produk sedekat mungkin ke tempat penggunaannya. Oleh itu, penduduk bandar ternyata sangat pelbagai dari segi profesional dan sosial, dan ramai tukang menghabiskan sebahagian besar masa mereka bekerja di ladang dan kebun sayur. Dalam jarak jauh adalah menguntungkan untuk memindahkan hanya produk yang paling mahal atau ringan dan kecil dalam jumlah - contohnya, fabrik atau obsidian; tetapi pertukaran tempatan adalah luar biasa meriah. Aztec mempunyai pendidikan yang sangat baik, mengajar disiplin seperti agama, astronomi, sejarah undang-undang, perubatan, muzik dan seni peperangan. Seni tarian dan banyak sukan telah dibangunkan, serta teater dan puisi. Mereka mempunyai permainan bola yang hampir sama dengan bola keranjang hari ini.

Penguasa atau raja dipanggil "tlatoani". Dalam ucapan yang didedikasikan kepada penguasa baru, ditekankan bahawa dia hanya wakil Tezcatlipoca di bumi, rupanya, alat yang digunakan oleh dewa yang maha kuasa memerintah manusia. Peranan pemerintah sebagai pengantara antara dewa dan manusia, atau lebih tepat lagi, alat dewa.

Dalam struktur sosial masyarakat Aztec, lima kumpulan berikut dibezakan: pahlawan, imam, pedagang, rakyat jelata, hamba. Tiga estet pertama membentuk kelas masyarakat yang istimewa, kumpulan keempat dan kelima merupakan bahagian yang dieksploitasi. Kelas tidak homogen. Terdapat hierarki tertentu dalam mereka, ditentukan oleh saiz harta dan status sosial. Semua kelas telah dipisahkan dengan jelas, dan ini boleh ditentukan walaupun dengan pakaian. Mengikut salah satu undang-undang yang diperkenalkan oleh Montezuma I, setiap kelas perlu memakai jenis pakaiannya sendiri. Ini juga berlaku kepada hamba. Bangsawan tentera memainkan peranan penting dalam masyarakat Aztec. Gelaran tekuhtli (“mulia”) biasanya diberikan kepada orang yang memegang jawatan penting dalam kerajaan dan tentera. Kebanyakan pegawai awam sebenarnya adalah pegawai tentera yang sama. Orang yang paling mulia yang membezakan diri mereka dalam pertempuran dalam perang membentuk semacam "perintah", kesatuan khas "Helang" atau "Jaguar". Golongan bangsawan menerima elaun dalam bentuk dan bidang tanah daripada tlatoani. Tidak ada seorang pun kecuali bangsawan dan pemimpin yang dapat, dalam kesakitan kematian, membina sebuah rumah dengan dua tingkat. Terdapat perbezaan dalam hukuman bagi kesalahan untuk orang mulia dan rakyat biasa. Lebih-lebih lagi, norma kelas selalunya lebih kejam. Oleh itu, jika seseorang yang berada dalam tawanan musuh adalah "asal rendah", maka dia tidak diancam dengan pengusiran daripada masyarakat dan keluarga, manakala orang "bangsawan" dibunuh oleh rakan senegara dan saudara-maranya sendiri. Ini mencerminkan keinginan golongan elit masyarakat untuk mengekalkan kekuatan kedudukan mereka.

Keimamatan adalah salah satu kelas istimewa masyarakat Aztec. Penakluk Aztec sangat berminat untuk mengukuhkan agama, kerana ia, berdakwah perang sebagai keberanian tertinggi dan Aztec sebagai pembawa yang paling layak, memberikan justifikasi ideologi untuk dasar penaklukan yang mereka lakukan sepanjang sejarah merdeka mereka. Para paderi berjalan di barisan hadapan semasa kempen ketenteraan. Mereka adalah orang pertama yang menyambut pahlawan yang pulang ke rumah di pintu gerbang ibu kota. Kuil meningkatkan kekayaan mereka melalui pemberian dan sumbangan sukarela. Ini boleh menjadi hadiah tanah atau sebahagian daripada penghormatan golongan bangsawan dan Tlatoani. Derma penduduk mungkin atas pelbagai sebab: tilik nasib, ramalan, persembahan demi kejayaan aktiviti mereka. Kuil-kuil juga mempunyai hasil kraftangan mereka sendiri. Semua pendapatan digunakan untuk mengekalkan keimamatan dan menjalankan pelbagai upacara keagamaan. Kehidupan keimamatan dikawal oleh norma-norma tertentu. Paderi yang bersalah kerana berselingkuh dengan seorang wanita telah dipukul secara diam-diam dengan kayu, hartanya dirampas, dan rumahnya dimusnahkan. Mereka juga membunuh semua orang yang terlibat dalam jenayah ini. Jika seorang imam mempunyai kecenderungan luar tabii, dia dibakar hidup-hidup.

Hamba menduduki tangga sosial terendah dalam hierarki masyarakat Aztec. Sumber perhambaan di kalangan Aztec adalah pelbagai. Menjual menjadi hamba kerana mencuri telah diamalkan. Perhambaan hutang berleluasa. Pengkhianatan terhadap negara atau tuan terdekat seseorang juga dihukum secara tidak sengaja. Walau bagaimanapun, ciri yang paling ciri masyarakat Aztec purba ialah perhambaan patriarki. Ibu bapa boleh menjual anak-anak mereka yang "cuai" menjadi hamba. Ini berlaku lebih kerap dalam tahun-tahun kurus, apabila perdagangan hamba yang meluas berlaku.

Negeri Aztec termasuk kira-kira 500 bandar dan penempatan lain, dibahagikan kepada 38 unit pentadbiran yang diketuai oleh pemerintah tempatan atau pengurus yang dihantar khas. Untuk mengumpul ufti, memantau tanah diraja dan plot rasmi, terdapat pegawai khas - kalpishki, dilantik dari kelas tentera. Terdapat juga prosiding undang-undang tempatan. Mahkamah tempatan hanya menganggap jenayah kecil, atau yang mudah dibuktikan. Sebahagian besar kes rakyat biasa telah diputuskan oleh mahkamah ini. Untuk merekodkan kes di institusi tertentu terdapat kakitangan khas "jurutulis". Dalam kebanyakan kes, rekod dibuat menggunakan piktografi, namun kadangkala tulisan hieroglif Mei juga digunakan.

Hubungan interpersonal yang pelbagai dalam masyarakat Aztec dikawal oleh norma perkahwinan dan keluarga. Ciri-ciri mereka yang paling menonjol ialah kuasa bapa dan suami yang tidak terhad. Asas keluarga adalah perkahwinan, prosedur untuk membuat kesimpulan yang sama-sama merupakan perbuatan agama dan undang-undang. Ia dibina, sebagai peraturan, berdasarkan prinsip monogami, tetapi poligami juga dibenarkan untuk orang kaya. Terdapat dua jenis pewarisan - melalui undang-undang dan wasiat. Hanya anak lelaki yang diwarisi. Hukuman bagi zina ialah mati dalam pelbagai cara. Saudara-mara darah dihukum mati kerana hubungan intim: pelakunya digantung. Walau bagaimanapun, perkahwinan levirat dibenarkan. Mabuk dihukum berat. Hanya orang yang telah mencapai umur lima puluh boleh mengambil minuman yang memabukkan, dan dalam kuantiti yang ditetapkan dengan ketat. Anak muda yang ditangkap minum dihukum di sekolah, kadangkala dipukul hingga mati.

Pemerintah Aztec terakhir di Tenochitlan ialah Montezuma II Xocoyotzin (1502-1520). Orang Sepanyol datang ke Amerika dan menakluki benua itu.

Orang Aztec bukan sahaja menyembah Ular Berbulu sebagai salah satu penghuni utama panteon tuhan mereka, tetapi juga mengingati sejarah pengasingannya. Para paderi, cuba untuk menjaga orang ramai dalam ketakutan dan ketaatan, sentiasa mengingatkan kembalinya Quetzalcoatl. Mereka meyakinkan orang ramai bahawa dewa yang tersinggung, yang telah pergi ke timur, akan kembali dari timur untuk menghukum semua orang dan segala-galanya. Lebih-lebih lagi, legenda mengatakan bahawa Quetzalcoatl bermuka putih dan berjanggut, manakala orang India tidak bermisai, tidak berjanggut dan berkulit gelap! Orang Sepanyol berwajah putih berjanggut datang dari Timur. Anehnya, yang pertama, dan pada masa yang sama tanpa syarat, untuk mempercayai bahawa orang Sepanyol adalah keturunan dewa legenda Quetzalcoatl, tidak lain dan tidak bukan adalah penguasa Tenochtitlan yang maha kuasa, Moctezuma, yang menikmati kuasa tanpa had. Ketakutan akan asal usul ketuhanan orang asing melumpuhkan keupayaannya untuk menentang, dan seluruh negara yang kuat sehingga kini, bersama dengan jentera tentera yang hebat, mendapati dirinya berada di kaki para penakluk. Orang Aztec sepatutnya segera menyingkirkan pemerintah mereka, bingung dengan ketakutan, tetapi agama yang sama, yang mengilhami ketidakbolehcabulan perintah yang ada, menghalangnya. Apabila akal akhirnya menakluki prasangka agama, sudah terlambat. Akibatnya, empayar gergasi telah dihapuskan dari muka bumi, dan tamadun Aztec tidak lagi wujud. Budaya Aztec yang kaya dan tersendiri telah dimusnahkan oleh penaklukan Sepanyol dari 1519 hingga 1521. Ibu kota Aztec, Tenochtitlan, telah dimusnahkan sepenuhnya oleh para penakluk.

Merumuskan sejarah dan kehidupan orang Aztec, kita boleh mengatakan bahawa budaya mereka terdiri daripada agama dan politik. Para imam mempunyai kuasa yang hampir sepenuhnya ke atas rakyat. Mungkin hampir tidak ada contoh lain yang serupa dalam sejarah apabila agamalah yang menjadi faktor penentu kekalahan dan kemusnahan sepenuhnya mereka yang sepatutnya disembah dengan setia. Kehidupan manusia dikawal sepenuhnya oleh undang-undang berdasarkan agama. Pakaian dan makanan pun dikawal ketat. Perdagangan berkembang pesat, dan apa sahaja boleh dibeli di pasaran ibu kota Aztec Tenochtitlan.