Merupakan salah satu bandar yang paling terkenal dan indah di Asia Tengah. Ini adalah muzium bandar yang menakjubkan, di mana sejumlah besar monumen budaya dan seni bina dari zaman yang berbeza tertumpu - secara keseluruhan terdapat lebih daripada 140 struktur dan bangunan dari Zaman Pertengahan sahaja. Pusat bersejarah Bukhara, bersama dengan tarikannya, termasuk dalam senarai Tapak Warisan Dunia yang disusun oleh UNESCO. Antara tempat yang penting ialah menara Kalon, dan Kosh-Madras, yang baru berusia 1000 tahun, makam Samanid atau kompleks Poi-Kalyan dengan sejarah 2300 tahun.
Salah satu daripada struktur seni bina ini, makam Samani, telah didirikan semasa pemerintahan Ismail Samani, yang merupakan salah seorang pemimpin terbesar di bandar itu dan memerintah pada penghujung abad ke-9 dan permulaan abad ke-10. Pada mulanya, makam itu bertujuan untuk pengebumian bapa Ismail, tetapi kemudiannya ia berubah menjadi makam keluarga untuk semua ahli keluarga diraja. Makam adalah monumen kepada sejarah Islam awal.
Menurut legenda, kota ini diasaskan atas perintah Raja Siavash, Putera Parsi, yang juga salah seorang pengasas Empayar Parsi yang lagenda. Putera itu dituduh secara tidak adil dan dihantar ke pengasingan ke Turan, di mana Afrasiab, penguasa Samarkand, memberinya pemilikan kerajaan, Bukhara masa depan, dan juga mengahwininya anak perempuannya.
Menurut kajian ahli sejarah, sejarah Bukhara boleh dikesan dengan jelas sejak abad ke-4 Masihi. e. — syiling tertua dan artifak lain yang ditemui sejak abad ini.
berdasarkan: abad ke-6 SM e.
segi empat sama: 49.4 km 2
Penduduk: 272,500 orang (2014)
mata wang: jumlah Uzbek
Bahasa: Uzbek
Laman web rasmi: http://bukhara.gov.uz/
Masa semasa di Bukhara:
(UTC +5)
Apabila Bukhara hampir musnah selepas serangan Genghis Khan, ia berdiri dalam runtuhan untuk beberapa lama, tetapi kemudian menerima kelahiran baru. Pada awal abad ke-16, Mohammad Shaibani menawan Bukhara dan Samarkand, dan kemudian mengasaskan Bukhara Khanate. Mengubah pemerintah, Bukhara makmur dan akhirnya menerima status emirat.
Bagaimana untuk sampai ke sana
kapal terbang
Anda boleh pergi ke Bukhara cara yang berbeza: Penerbangan Uzbek Airlines terbang dari Moscow 3 hari seminggu, sekali setiap 7 hari - dari St. Petersburg. Dengan pemindahan di Tashkent anda juga boleh terbang dari Ekaterinburg, Tyumen, Chelyabinsk, Ufa, Kazan, Nizhny Novgorod, Voronezh, Rostov, Krasnodar, Mineralnye Vody dan Sochi.
Keretapi
Terdapat kereta api penumpang dari Tashkent, yang berlepas 2 kali sehari, melalui Samarkand dan mengambil masa kira-kira 6 jam 30 minit. Penerbangan yang berlepas pada waktu malam mengambil masa lebih lama, tetapi ia akan menawarkan penumpang keselesaan perjalanan yang istimewa.
Cari penerbangan
ke Bukhara
Mencari teman perjalanan
pada BlaBlaCar
Pemindahan
ke Bukhara
Cari penerbangan ke Bukhara
Kami membandingkan semua pilihan penerbangan yang tersedia berdasarkan permintaan anda, dan kemudian mengarahkan anda ke tapak web rasmi syarikat penerbangan dan agensi untuk pembelian. Harga tiket penerbangan yang anda lihat di Aviasales adalah muktamad. Kami telah mengalih keluar semua perkhidmatan tersembunyi dan kotak pilihan.
Kami tahu di mana untuk membeli tiket penerbangan murah. Tiket kapal terbang ke 220 negara. Cari dan bandingkan harga tiket penerbangan antara 100 agensi dan 728 syarikat penerbangan.
Kami bekerjasama dengan Aviasales.ru dan tidak mengenakan sebarang komisen - kos tiket adalah sama seperti di laman web.
Mencari teman perjalanan di BlaBlaCar
Kemana awak ingin pergi?
Beberapa klik dan anda boleh pergi terus dari pintu.
Turki Azerbaijan Cincin Emas Rusia Volga Uzbekistan Itali Ukraine Mesir Republik Czech Abkhazia Crimea Voronezh
Panduan sejarah ke Bukhara
Buku panduan sejarah yang diimbas ke bandar purba Bukhara dan sekitarnya
Sejarah kota Bukhara
Bukhara adalah salah satu bandar tertua di dunia, wujud selama sekurang-kurangnya 2500 tahun. Penguasa tempatan telah menempa syiling pada abad ke-2. BC. Di sini adalah ibu pejabat raja-raja Hephthalite dan Turkik Khagans. Selepas menyertai Khilafah Arab, Bukhara menjadi salah satu pusat utama budaya Islam di Timur Tengah. Pada abad X-XI. Bukhara adalah ibu kota negara Samanid, dan dari abad ke-16. ibu kota Bukhara Khanate, tempat dinasti Sheibanid, Ashtarkhanid, dan Mangyt memerintah. Pada tahun 1925, Bukhara menjadi sebahagian daripada SSR Uzbekistan, dan selepas 1991, menjadi Republik Uzbekistan. Sejak Zaman Besi, laluan perdagangan benua yang menghubungkan China, India, Iran dan Eropah berlalu ke sini. Status tinggi Bukhara dalam tamadun Islam ditentukan oleh aktiviti kerohanian Bukharan yang cemerlang, serta banyak monumen seni bina Muslim. Pusat bersejarah bandar ini adalah muzium terbuka yang unik dan termasuk dalam Senarai Warisan Dunia UNESCO.
Kota yang kekal
Dan pada abad ke-21. Bukhara terus menjalani rentak kehidupannya sendiri, disahkan selama beribu-ribu tahun, penuh dengan kebesaran dan maruah, kedamaian dalaman dan kelonggaran. "Debu berabad-abad", yang membentuk berpuluh-puluh meter lapisan arkeologi, menyembunyikan banyak rahsia sejarah bandar. Tetapi, seperti yang dikatakan oleh para sufi: "Jika anda tidak mempunyai rahsia, maka anda tidak mempunyai kedalaman hati anda."
"Tingkap" unik ke Masa Lalu, dibuka kepada kita di Bukhara, memberikan peluang yang jarang untuk melarikan diri dari kesibukan kemodenan. Berhenti untuk melihat "muzik" beku yang terkandung dalam mozek Bukhara dan corak ganch, lukisan siling dan hiasan stalaktit. Ambil air dari mata air suci. Dengarkan "keheningan syurga" dalam khanakas sufi. Sentuh batu-batu makam orang suci. Terkejut langit biru, "ditusuk" oleh menara Kalyan...
Bukhara Purba (abad ke-5 SM-VI abad)
Pada zaman pra-Islam, bahagian hilir Sungai Zeravshan membentuk kawasan barat laut budaya Sogdian. Oasis pertanian yang terletak di sana dipanggil Bukhara (mungkin dari Sogdian "Buxarak" - "tempat gembira"). Penempatan bandar pertama Bukhara bermula pada pertengahan milenium pertama SM, dan duit syiling Bukhara yang pertama bermula pada abad ke-2. Selepas kemerosotan abad III-IV. kehidupan bandar di Bukhara mengalami kebangkitan baru dari pertengahan abad ke-5, yang dikaitkan dengan perkembangan perdagangan di Jalan Sutera Besar. Kaum Hephthalites (abad V-VII) yang menakluki tanah Bukhara, dan kemudian orang Turki (abad VI-VII) menaungi perdagangan orang Bukhari, mengehadkan diri mereka untuk memungut cukai.
Menurut ahli sejarah abad ke-10. Abu Bakar an-Narshahi, sebuah kota yang kemudiannya mendapat nama Bukhara, pada asalnya bernama Numidjket. Asasnya adalah kubu kuno Ark, dibina pada permulaan abad ini. di atas bukit buatan dengan keluasan 9.2 hektar. Di dalam Tabut terdapat sebuah istana dan pejabat pemerintah, bilik-bilik pengawal, dan sebuah kuil bagi ”penyembah berhala”. Menurut legenda, Ark telah dibina oleh wira epik Siyavush. Kaum Bukhari memuliakan kuburnya di pintu timur dan setiap tahun mengorbankan ayam jantan di sana semasa Navruz.
Negeri Bukhar-Khudat (abad VII-VIII)
Pada abad ke-7 Kesatuan Kerajaan Bukhara, yang termasuk Paikend, Numidzhket, Vardana, dan Karmana, mengiktiraf vassalage kepada dinasti Tang China. Kesatuan itu diketuai oleh Bukhar-Khudat, yang mempunyai kediaman di Gerbang Numijket. Kediaman musim panas Bukhar-Khudats adalah di Varakhsha. Sebagai pusat politik oasis Bukhara, Numidjket menggunakan nama seluruh wilayah - Bukhara. Menjelang abad ke-8. Kawasan bandar mencapai 35 hektar, ia dikelilingi oleh tembok kubu yang kuat. An-Narshahi melaporkan bahawa Bukhar-Khudats membina semula Tabut mengikut rancangan buruj Ursa Major.
Pada awal abad ke-8. kuasa di oasis Bukhara telah dirampas oleh pemerintah Vardana. Kemudian panglima Arab Kuteiba mengadakan persekutuan dengan Bukhar-Khudat Tugshada (692/3-724/5) dan menawan Bukhara. Kuteiba mengembalikan keutamaan Bukhar-Khudats yang memeluk Islam dan membina masjid pertama Bukhara. Walau bagaimanapun, sehingga awal abad ke-9. Transoxiana (wilayah timur Amu Darya) adalah wilayah pemberontakan untuk Khalifah Arab. Orang Arab melaksanakan Bukhar-Khudat terakhir pada 783 di istana Varakhshi kerana menyokong pemberontakan Mukanna.
Penempatan purba Paikend - Pompeii Asia
60 km barat daya Bukhara terdapat sebuah penempatan purba dengan keluasan kira-kira 20 hektar. Di sana sehingga pertengahan abad ke-11. terdapat sebuah bandar pedagang besar Paikend, atau Bandar Bawah. Nama itu dikaitkan dengan lokasi bandar di hilir Zeravshan di sempadan barat Sogd. Pada abad V-VIII. Paikend ialah bandar Bukhara yang terkaya. Sudah berada di bawah Hephthalites pada abad ke-5. Paikend, bersama-sama dengan Samarkand, menjadi salah satu pusat perdagangan utama di Jalan Sutera Besar. Setiap musim bunga, hampir keseluruhan penduduk lelaki di bandar itu pergi selama enam bulan dengan karavan besar ke sempadan China.
Kepentingan bandar ini dibuktikan dengan fakta bahawa pengepungan Paikend oleh komander Iran Bahram Chubin pada akhir abad ke-6. Salah satu peperangan berdarah antara Turkik Khagans dan Shahinshahs Iran berakhir dengan aman. Paikend tunduk kepada orang Arab bersama Bukhara pada dekad pertama abad ke-8. Orang Arab memusnahkan kota itu, menawan kekayaan yang sangat besar dan menawan hati penduduk. Patung-patung emas dan perak patung-patung pagan Paikend telah dileburkan menjadi jongkong dan dihantar ke mahkamah Khalifah. Para pedagang yang pulang dari China dengan kafilah membeli beberapa orang penduduk kota dan memulihkan kota itu.
Pusat pembentukan bandar Paikend adalah sebuah benteng berukuran 90x90 m, penempatan pertama di wilayah itu timbul walaupun SM. Pada awal Zaman Pertengahan, terdapat istana pemerintah di sana, serta kuil dan bangunan pentadbiran. Dua shakhristan bersebelahan dengan benteng: yang pertama dengan keluasan 12 hektar, menetap di bawah Hephthalites, dan yang kedua dengan keluasan 7 hektar, dibentuk pada awal abad ke-6. Paikend zaman pertengahan, termasuk kedua-dua shakhristan, dikelilingi oleh dinding kubu dengan menara setiap 60 m. Di sebelah utara tapak itu terdapat nekropolis dengan struktur pengebumian Zoroaster.
Di bawah Samanid, bandar itu memperoleh semula kedudukannya sebagai pusat perdagangan dan kraf utama, menyaingi Bukhara. Berpuluh-puluh caravanserais baharu timbul di sekelilingnya. Di kubu kota, sisa-sisa Masjid Juma abad ke-11 ditemui, menara yang, berdasarkan pangkalannya, saiznya lebih besar daripada menara Kalyan di Bukhara. Pada abad ke-11 Oleh kerana Zeravshan yang cetek, Paikend tidak lagi dibekalkan dengan air dan jatuh ke dalam ketandusan. Kota itu ditelan oleh padang pasir selama beribu-ribu tahun, yang telah mengekalkannya sehingga hari ini. Untuk ini pada abad ke-20. Paikend, yang ditemui semula oleh ahli arkeologi, menerima nama "Pompeii of Asia".
Tembok kota Bukhara
Selama beribu-ribu tahun, Bukhara dikelilingi oleh dinding adobe yang kuat, beberapa daripadanya dipelihara di taman berhampiran makam Samanid dan di selatan bandar. Menjelang abad ke-8. Shakhristan kota itu menutupi segi empat tembok, di mana terdapat 7 pintu. Lingkaran tembok baru, dibina di bawah Samanid, sudah mempunyai 11 pintu. Kubu kuat melindungi Bukhara zaman pertengahan semasa pengepungan tentera Karakhanid Khan Nasr pada abad ke-11, Genghis Khan pada abad ke-13, Tokhtamysh Khan pada abad ke-14, dan Sheybani Khan pada abad ke-16.
Pada abad ke-16 di bawah Shaybanid Abd al-Aziz Khan dan Abdullah Khan II, sebuah lingkaran tembok baru dibina, mengelilingi pinggir bandar Bukhara yang luas. Tembok kota melindungi bandar itu sehingga 1920, apabila Bukhara mengalami serangan oleh Tentera Merah, yang menggunakan tembakan artileri besar-besaran dan pengeboman udara. Pada abad yang lalu, bahagian utama tembok kota dan pintu gerbang telah dimusnahkan. Sehingga pertengahan abad ke-20. pintu selatan Sheikh Jalal masih utuh, dan pada awal abad ke-21. hanya pintu utara Talipach yang terselamat (akhir abad ke-16).
Bukhara di bawah Samanid (abad IX-X)
Dari abad VIII-IX. Bukhara menjadi pusat utama penyebaran Islam di Transoxiana. Nama kota itu dimuliakan oleh ahli teologi yang cemerlang, di antaranya pengarang set legenda klasik tentang Nabi Muhammad, Imam al-Bukhari (w. 870), menonjol. Atas sumbangannya kepada perkembangan ajaran Islam, Bukhara menerima gelaran kehormatan "suci" dan "mulia" di dunia Islam. Pada akhir abad ke-9. bandar itu menjadi ibu kota negeri besar Samanid (875-999), yang memiliki Transoxiana, Khorasan dan Sistan. Kebanyakan syiling Islam zaman pertengahan dari simpanan Eropah adalah Samanid. Di bawah Samanid, Bukhara meningkat dengan ketara dalam saiz. Sepanjang dua abad, kuarters tukang baru dan banyak caravanserais muncul, dan bahagian tengah bandar menjadi bazar besar. Bukhara dikurung semula dengan tembok kubu. Sebuah istana diraja baru dibina di bahagian utaranya. Pada masa yang sama, salah satu madrasah pertama (Fardzhek) dan menara di Asia Tengah telah didirikan di Bukhara, dan sebuah perpustakaan besar manuskrip telah dicipta di istana Samanid, di mana pada akhir abad ke-10. dikerjakan oleh Ibnu Sina (Avicenna).
Makam Chashma-Ayub
Chashma-Ayub (“telaga” atau “mata air”) Ayub ialah salah satu monumen Bukhara yang paling kuno. Menurut satu legenda, Ayub yang saleh, yang dipanggil nabi Ayub dalam Al-Quran, melalui tempat-tempat ini. Dari pukulan tongkatnya sebuah "perigi" muncul di sana dengan air penawar. Menurut versi lain, ini adalah sumber di mana mandi menyelamatkan Ayub daripada penderitaan yang disebutkan dalam kitab Perjanjian Lama Ayub. Satu cara atau yang lain, peristiwa yang tidak diketahui, entah bagaimana berkaitan dengan nama Ayub, memainkan peranan dalam kemunculan kota dan kemunculan diaspora Yahudi Bukharian di sini.
Sudah pada zaman pra-Islam, Chashma-Ayub adalah pusat suci Bukhara, di sebelahnya terdapat perkuburan Naukand. Umur sebenar perigi itu belum dikaji. Mazar agama Islam Chashma-Ayub muncul di tempat ini tidak lewat dari abad ke-12. Tulisan di atas pintu masuk menunjukkan bahawa bangunan itu dibina pada zaman pemerintahan Amir Temur (1370-1405). Perigi Ayub terletak di dewan tengah mazar, di belakangnya terdapat bilik-bilik dengan pengebumian orang yang tidak dikenali. Ciri tersendiri struktur ini ialah kubah berbentuk khemah kon, mungkin dibina oleh pengrajin Khorezmian yang ditangkap.
Makam Samanid
Di wilayah taman moden di selatan Chashma-Ayub mazar, dalam sempadan tanah perkuburan purba yang sama, terdapat makam Samanid yang terkenal. Sumber zaman pertengahan mencadangkan bahawa pengasas negara Samanid, Amir Ismail, membinanya pada pergantian abad ke-9-10. untuk bapanya Nasr I (w. 892), dan kemudiannya makam itu menjadi makam keluarga. Ada kemungkinan bahawa Ismail sendiri (w. 907) telah dikebumikan di sini, serta cucunya Nasr II ibn Ahmad (w. 943), yang namanya terdapat pada plak di atas pintu masuk. Ini adalah makam diraja pertama yang diketahui di Asia Tengah.
Bentuk seni bina umum makam adalah sangat mudah - sebuah kiub di atasnya dengan hemisfera. Ia membangkitkan kekaguman untuk kebaikan kerja bata, perhiasan jubin bata, dan perkadaran ideal semua bahagian. Untuk keharmonian bentuk geometri, makam Bukhara ini diiktiraf sebagai karya seni bina yang mempunyai kepentingan dunia, di mana budaya Muslim abad ke-8-9. bersatu dengan tradisi sekolah seni bina Sogdian pra-Islam.
Bukaan melengkung makam, seperti kuil api Zoroaster, terbuka pada keempat-empat sisi. Hiasan makam itu sendiri menggunakan tradisi seni bina Sogdian purba: tiang kuno di sudut oktagon, rantai "mutiara" di sepanjang cornice, dan galeri melengkung atas. Menurut sumber, selepas orang Arab menawan Bukhara, semua kuil Zoroaster di sini telah dimusnahkan, kecuali Kuil Bulan, diubah menjadi masjid, dan Kuil Matahari. Menurut satu hipotesis, Kuil Bulan menjadi Masjid Magoki-Attari, dan Kuil Matahari menjadi makam Samanid.
Salah satu kunci untuk memahami seni bina suci makam mungkin merupakan tanda "persegi dinamik" di sudut-sudut gerbang, mencerminkan pelan struktur. Ia mengandungi segi empat sama yang tertulis antara satu sama lain dan bulatan di tengah: bulatan itu adalah kubah; petak pertama dan ketiga ialah kubus makam, pepenjuru kedua ialah pelan pintu masuk. Empat puluh "mutiara" tanda itu sepadan dengan empat puluh gerbang atas. Simbolisme yang difahami dengan baik: persegi adalah bumi, bulatan adalah langit, sayap adalah simbol jiwa, malaikat, membolehkan kita menganggap tanda makam Samanid sebagai kosmogram, universal untuk idea-idea suci Zoroastrianisme, Buddhisme. dan Islam.
Pusat bersejarah Bukhara
Simbol pada peta: A - Dinding bahtera, B - dinding Shahristan, C - dinding Rabad abad ke-9, 1 - Menara Kalyan, 2 - Masjid Kalyan, 3 - Madrasah Miri-Arab, 4 - Madrasah Alim Khan, 5 - Khoja khanaka Zain ad-Din, 6 - Toki-Zargaron, 7 - madrasah Ulugbek, 8 - madrasah Abd al-Aziz Khan, 9 - Abdullah Khan tim, 10 - Rumah mandian Misgaron, 11 - Toki-Tilpak-Furushon, 12 - Magoki masjid -Kurpa, 13 - ensembel Gaukushan, 14 - masjid Magoki-Attari, 15 - Toki-Sarrafon, 16 - ensembel Lyabi-Khauz, 17 - Zindan.
Dari Karakhanid ke Temurids (abad XI-XV)
Pada akhir abad ke-10. Negara Samanid jatuh di bawah serangan tentera Turki Karakhanid, yang pada tahun 999 menawan Bukhara dan menundukkan tanah dari Turkestan Timur hingga Amu Darya. Pada separuh kedua abad ke-11. Karakhanid Barat mengiktiraf ketuanan Seljuk, yang mengambil alih wilayah dari Tengah hingga Asia Kecil. Pada awal abad ke-12. ketua Karakhanid barat, Arelan Khan III (d. 1130), memulihkan benteng dan tembok Bukhara, membina masjid Juma dan menara Kalyan. Pada tahun 1141, Sultan Sanjar (w. 1157) menyerahkan tanah Transoxiana kepada Kara-Khitai. Pada tahun 1182, Bukhara telah ditakluki oleh Khorezmshahs, yang menawannya pada awal abad ke-13. kepimpinan di Asia Tengah dan Timur Tengah
Selepas pada tahun 1220-an. Negeri Khorezmshahs dikalahkan oleh Mongol, Transoxiana menjadi warisan anak lelaki Genghis Khan, Chagatai (w. 1242). Menurut penerangan Marco Polo sehingga 1260-an. Bukhara adalah sebuah kota yang makmur. Pada pertengahan abad ke-13. Madrasah besar "Masudiye" dan "Khaniye" dibina di sini. Bandar ini mengalami penderitaan yang teruk semasa persengketaan awam Mongol pada tahun 1270-an, selepas itu oasis Bukhara menjadi lengang. Kebangkitan Transoxiana bermula pada separuh pertama abad ke-13. dengan pengukuhan negeri Chagatay. Pusat bandar utamanya: Samarkand, Shakhrisabz, Bukhara berkembang pesat semasa Renaissance Timurid, yang bermula dengan pemerintahan Amir Temur (1370-1405).
Menara Kalyan
Penampilan menara sebagai menara untuk azan bermula pada penghujung abad ke-7 - awal abad ke-8. Prototaip seni bina mereka ialah menara loceng Mediterranean dan rumah api, serta menara pemerhati timur dan pagoda menegak Cina. Dari menara pertama di Asia Tengah, hanya menara abad ke-10 yang kekal. sehingga 10 m tinggi di oasis Merv. Pada abad XI-XII. Seljuk, Ghaznavid dan Karakhanid membina menara gergasi sebagai menara kejayaan Islam. Daripada jumlah ini, Kalyan di Bukhara, menara di Dzharkurgan dan Vabkent telah dipelihara di Uzbekistan, dan Menara Burana di Kyrgyzstan.
Menara Kalyan (“Great”) menjadi simbol utama Bukhara yang suci. Selama seribu tahun, menara suci ini telah menguasai Bukhara, mengisytiharkan keagungan agama Islam. Di kaki menara adalah ensembel pusat Bukhara - Poi-Kalyan ("Kaki Yang Agung"), yang merangkumi Masjid Katedral Kalyan (abad XV-XVI), Madrasah Miri-Arab (abad XVI) dan Amir Madrasah Alim Khan (awal abad ke-20). ). Kalyan menggantikan menara pertama Bukhara, dibina mengikut an-Narshakhi pada 918-919. dan dibongkar pada tahun 1120-an. atas perintah Karakhanid Arslan Khan.
Menara Kalyan dibina daripada batu bata yang dibakar. Ia berbentuk menara bulat dengan ketinggian 45.5 m, berdiameter 9 m di pangkal dan 6 m di bahagian atas.Permukaan menara dihiasi dengan 12 ikat pinggang corak geometri, antaranya terdapat tulisan Kufic. . Tahun pembinaan ditunjukkan pada menara - 1127 dan nama arkitek disebut - Bako. Menurut legenda, Bako, setelah meletakkan asas menara, tiba-tiba "hilang" dan tidak muncul sehingga penyelesaiannya mengeras. Dia takut bahawa khan akan tergesa-gesa membina dan ini akan menyebabkan keruntuhan menara, seperti yang berlaku pada tahun 1121.
Di dalam menara terdapat tangga spiral dengan 104 anak tangga, di bahagian atas terdapat tanglung dengan 16 gerbang, dihiasi dengan stalaktit. Sebelum ini, bahagian atas menara terletak di atas tanglung, selepas kehilangan struktur super moden muncul di sini. Bahagian atas Menara Kalyan telah rosak semasa tembakan artileri dan pengeboman udara Bukhara oleh Tentera Merah pada tahun 1920 dan telah dipulihkan sebagai hasil kerja pemulihan. Menara Kalyan mempunyai nama lain - "Menara Kematian", kerana fakta bahawa ia adalah tempat pelaksanaan - orang yang dihukum mati dibuang dari platform atasnya.
Masjid Magoki-Attari
Magoki-Attari ialah masjid bersejarah tertua yang masih ada di Bukhara. Ia terletak di pusat bandar di barat Lyabi-Khauz. Pada awal Zaman Pertengahan, bazar Mokh (Lunar) terletak di tempat ini, dan berdekatan terdapat pusat pemujaan dengan Kuil Bulan. Semasa cuti musim bunga Navruz, patung-patung dan imej dewa rakyat dijual di sini. Selepas penawanan Bukhara, orang Arab mengasaskan salah satu masjid pertama di tapak Kuil Bulan. Penggalian di dalam masjid mendedahkan sisa hiasan dan asas berukir dari abad ke-10. Pada tahun 1930, portal selatan masjid abad ke-12 dibuka di bawah lapisan tanah. dengan hiasan unik yang diperbuat daripada batu bata dan ukiran majolica.
Pada akhir Zaman Pertengahan, Magoki-Attari berkhidmat sebagai seperempat masjid, pintu masuk yang menghadap Lyabi-Khauz. Portal bawah dalam bentuk gerbang, yang bahagian atasnya dihiasi dengan stalaktit, telah dipelihara dari fasad masjid purba. Gema kuno seni bina pra-Islam ialah lajur suku berkembar di sisi portal. Sempadan "berliku-liku" hiasan berjalan di sepanjang kontur dalamannya. Di antara hiasan dekoratif fasad, lima papak ganch berukir dengan komposisi corak rotan yang indah terserlah.
Masjid Deggaron (Khazar)
Pada jarak dari Holy Bukhara, dalam oasis yang sama, Masjid Deggaron yang unik (abad ke-11) di kampung Khazar telah dipelihara. Keistimewaan masjid purba ialah dindingnya dibina daripada pakhsa dan bata lumpur, dan silingnya diperbuat daripada peti besi berkubah bata jenis "balkhi". Berat kubah bata itu diambil oleh empat tiang bulat dalaman, diperbuat daripada bata dan dengan asas yang diperbuat daripada batu kapur. Sembilan kubah disokong oleh struktur pelayaran yang elegan pada tiang-tiang, yang mewujudkan suasana istimewa kekosongan "berdering" di bawah kubah.
Menara Vabkent
Pada akhir abad ke-12. Menara kedua terbesar di oasis Bukhara telah didirikan di Masjid Juma bandar di Vabkent. Persamaan penyelesaian seni bina menunjukkan bahawa ia dibina oleh salah seorang pelajar Bako, arkitek menara Kalyan. Ini adalah menara bata yang lebih langsing setinggi 39 m, diameter pangkalannya 6.2 m, bahagian atasnya 2.8 m Menara Vabkent dinobatkan dengan tanglung melengkung elegan yang dihiasi dengan stalaktit. Batangnya dilapisi dengan bata berkembar, mempunyai 8 ikat pinggang sempit hiasan dan teks Islam epigrafi, serta tali pinggang majolica biru-hijau di bawah tanglung.
Memorial Al-Gijduvani
Tanah Bukhara mengekalkan abu ramai tokoh besar budaya Islam. Di antara mereka adalah orang yang begitu penting seperti Sufi yang cemerlang Abd al-Khalik Gijduvani (w. 1180/1220). Beliau dilahirkan dan meninggal dunia di kampung Gijduvan dekat Bukhara. Al-Gijduvani adalah pelajar Sheikh Yusuf al-Hamadani yang terkenal dan pengasas sekolah sufi Asia Tengah "Hajagan" ("cara guru"). Pengikut tradisi Khajagan ialah Sufi Bukhara Amir Kulal dan Baha ad-Din Naqsyband, yang melahirkan ajaran Naqsybandiyya.
Pada tahun 1432-1433 berhampiran pengebumian Sheikh al-Gijduvani, pemerintah Transoxiana Mirzo Ulugbek (1409-1449) membina sebuah madrasah kecil satu tingkat dengan portal menghadap ke timur. Di kawasan itu empat kali lebih kecil daripada madrasah Ulugbek di Samarkand. Di pintu masuk ke madrasah Ulugbek terdapat menara kecil, mirip dengan menara Kalyan. Pada awal abad ke-21. Memorial moden kepada Abd al-Khalik Gijduvani telah dibina di Gijduvan. Ia adalah iwan kayu yang indah pada sepuluh tiang dengan kubah biru, di bawahnya terdapat batu nisan Sheikh al-Gijduvani.
Rabat-i-Malik
Di jalan antara Bukhara dan Samarkand berhampiran lapangan terbang di Navoi terdapat karavanserai kuno Rabat-i-Malik. Namanya mungkin bermaksud stesen rehat ini untuk karavan perdagangan pada abad ke-11-12. berada di bawah naungan pemerintah Karakhanid. Menjelang awal abad ke-20. Portal karavanserai dengan dinding sisi yang dihiasi dengan unjuran separa silinder dan menara sudut telah dipelihara. Dinding adobe karavanserai dipenuhi dengan batu bata yang dibakar, dan portal sepenuhnya dibina daripada bata dan dihiasi dengan ukiran bata. Penggalian arkeologi telah mendedahkan tinggalan bangunan komersial dan kediaman.
Takungan Sardoba
Barat daya Rabat-i-Malik, di seberang jalan, terdapat sardoba berkubah besar. Ini adalah takungan purba dengan diameter 12.8 dan ketinggian 20 m, menyediakan kafilah yang lalu-lalang dengan air. Tanpa struktur ini, kewujudan karavanserai adalah mustahil. Air memasuki sardoba dari Sungai Zeravshan melalui terusan sepanjang 30 km. Di samping itu, takungan air telah diisi semula dengan cair musim bunga, salji dan air hujan. Dari utara, sardoba mempunyai keturunan tangga, yang memungkinkan bukan sahaja untuk mengumpul air, tetapi juga secara berkala membersihkan bahagian bawah bata tangki dari sedimen.
Madrasah Ulugbek di Bukhara
Madrasah Ulugbek di Bukhara adalah yang pertama daripada tiga madrasah yang dibina di bawah Mirzo Ulugbek. Meneruskan tradisi datuknya Amir Temur, Ulugbek menaungi sains dan pendidikan. Namanya telah dimuliakan selama berabad-abad oleh aktiviti balai cerap astronomi yang megah pada abad ke-15. di Samarkand. Inskripsi pada pintu depan Madrasah Bukhara berkata: “Menuntut ilmu adalah kewajipan bagi setiap muslimin dan muslimat.” Selepas madrasah di Bukhara, Ulugbek membina sebuah madrasah di Samarkand, dan sedekad kemudian - sebuah madrasah di Gijduvan.
Madrasah Ulugbek terletak di timur Dataran Poi-Kalyan. Tahun siap pembinaan ialah 1420 dan nama arkiteknya ialah Ismail ibn Tahir ibn Mahmud Isfahani. Bangunan ini mempunyai halaman dua aivan dengan dua tingkat hujra, darskhon dan sebuah masjid. Muka bangunan diserlahkan oleh portal, loggia dua peringkat dan menara sudut, yang sebelum ini berbentuk menara. Terdapat empat kubah di atas auditorium yang tidak terselamat pada masa lalu. Pada tahun 1586, di bawah Abdullah Khan II, madrasah itu telah dibina semula sepenuhnya, dan fasadnya dihiasi dengan batu bata berlapis dan majolica.
Masjid Balyand
Di selatan taman bandar dan Madrasah Kosh, jauh di kawasan perumahan Bukhara, terletak Masjid Balyand (“Tinggi”) purba. Masjid di kawasan Bukhara yang kaya ini berusia lebih daripada lima ratus tahun. Bahagian yang paling kuno ialah bangunan segi empat tepat musim sejuk. Ia dikelilingi oleh iwan bertiang berbentuk L, yang berfungsi sebagai masjid musim panas. Tiang kayu dengan kepala stalaktit pada tapak marmar dan siling ivan telah dibuat pada abad ke-19. dan menggantikan reka bentuk terdahulu.
Siling gantung Masjid Balyand adalah unik, dihiasi dengan corak geometri dan kubah yang diukir daripada kayu. Dewan kecil dalam bangunan itu mempunyai mihrab yang dihias dengan mewah dan mimbar kayu - mimbar. Mihrab dan panel dinding ditutup dengan mozek kashin berukir dalam ton biru-hijau. Dinding masjid ditutup dengan lukisan pelbagai warna menggunakan teknik kundal dengan penyepuhan yang banyak. Terima kasih kepada corak bunga dan tumbuhan, lukisan ini mencipta perasaan "permaidani" dinding. Suasana rohani yang istimewa dicipta oleh inskripsi agama Arab yang dibuat dalam skrip kompleks dalam tulisan tangan Suls.
Makam Saif ad-Din Boharzi
Syeikh Sayf ad-Din Boharzi (w. 1261) ialah murid Khorezm Sufi Najm ad-Din Kubro (w. 1220) yang cemerlang. Dia memilih Bukhara sebagai tempat berdakwah, di mana dia mengasaskan komuniti Sufi "Kubroviya". Sheikh Boharzi terkenal kerana menukarkan khan Golden Horde, Berke (w. 1266), kepada Islam di Bukhara. Pada pertengahan abad ke-13. beliau mengetuai madrasah Bukhara, yang diasaskan oleh pembesar Muslim Mongolia Masud Beg. Selepas kematiannya, syeikh itu dikebumikan di Bukhara. Cucunya Yahya ibn Burhan ad-Din pada 1312-1313. berpindah ke Bukhara dan menetap di sebuah khanaka berhampiran kubur datuknya.
Di atas kubur Syeikh Boharzi di kawasan Fathabad sudah pada akhir abad ke-13. makam telah dibina. Pada separuh kedua XIV - awal abad XV. sebuah bangunan khanaka telah ditambahkan ke makam, yang merupakan tempat meditasi sufi sehingga akhir abad ke-18. Bentuk seni bina tugu peringatan ditentukan oleh dua kubah berbentuk telur dan portal melengkung tinggi dengan menara tiga perempat dan atas melalui gerbang. Di dalam, makam itu dihiasi dengan batu nisan kayu yang unik dari abad ke-14. dengan reka bentuk ukiran dan teks Arab yang didedikasikan untuk Sheikh Boharzi.
Makam Bayan-kuli-khan
Salah seorang murid Syeikh Seif ad-Din Boharzi ialah Chingizid Bayan Quli Khan (w. 1358). Pada tahun 1346 Kuasa di bahagian barat ulus Mongolia Chagataev, yang menjadi milik Bukhara, telah dirampas oleh Emir Kazagan. Dia bukan tergolong dalam keluarga Genghisid dan memerintah bagi pihak Bayan Kuli Khan. Apabila kuasa diserahkan kepada anak lelaki Kazagan, Amir Abd-Allah, dia membunuh Bayan-kuli. Bayan-kuli-khan dikebumikan di sebelah makam Sheikh Boharzi. Di bawah Temurids, sebuah makam kecil didirikan di sana, dibezakan oleh hiasan hiasan yang kaya dengan terakota berlapis berukir.
Makam Amir Kulal
Pada pertengahan abad ke-14. Seyyid Amir Kulal (w. 1370), yang bapanya Seyyid Hamza berpindah ke Bukhara dari Madinah, dihormati sebagai salah seorang pemimpin agama di Asia Tengah. Sheikh Kulal dikenali sebagai mentor rohani Amir Temur dan gurunya Shams ad-Din Kulal. Beliau dilahirkan dan meninggal dunia di kampung Sukhori berhampiran Bukhara. Makam Amir Kulal dibina pada awal abad ke-21. Penggantinya ialah anak lelakinya Hamza dan Umar, yang menurut sumber, dikebumikan di sebelah bapa mereka. Menurut tradisi lisan, Syeikh Umar telah dikebumikan di makam Gur-Emir di Samarkand, di mana beliau diberikan ceruk barat yang besar.
Bukhara di bawah Sheybanid (abad XVI)
Pada awal abad ke-16. Kuasa Temurid di Asia Tengah telah dihancurkan oleh puak Uzbekistan yang dipimpin oleh Genghisid Sheybani Khan (meninggal dunia 1510). Bukhara menjadi milik saudara Sheybani Khan, Mahmud Sultan. Sejak 1512, anaknya Ubaydullah Khan memerintah di sini. Pada tahun-tahun itu, sebahagian daripada elit budaya Herat, yang ditawan oleh Safawi, berpindah ke Bukhara. Apabila Ubaydullah Khan (1533-1539) menjadi pemerintah tertinggi Shaybaniyah, dia memindahkan ibu kota negeri ke Bukhara. Selepas kematiannya, Bukhara selama 18 tahun adalah salah satu wilayah Syaiban, yang diperintah oleh khannya: Abd al-Aziz, Yar-Muhammad, Burkhan-Sultan.
Pada tahun 1557, Bukhara telah ditangkap oleh Abdullah Khan II, anak kepada Iskander Khan (1560-1583), yang diiktiraf sebagai khan tertinggi Shaybanid. Malah, sejak tahun 60-an. abad XVI negeri ini diperintah oleh Abdullah Khan II sendiri (1583-1598). Perihalan tinggalnya di Bukhara pada 1558-1559 telah dipelihara. saudagar Inggeris Jenkinson. Pada tahun 1561, ibu kota Sheybanid sekali lagi dipindahkan ke Bukhara. Menjelang akhir pemerintahan Abdullah Khan II, Bukhara Khanate, sebagai tambahan kepada Transoxiana, termasuk sebahagian daripada Khorasan dan Khorezm. Di bawahnya, madrasah dibina di Bukhara: Madari Khan dan Abdullah Khan, Gaukushan, Oipashsha-ayim, Dostum, Fatkhulla-kushbegi.
Madrasah Miri-Arab
Bertentangan dengan menara dan masjid Kalyan ialah madrasah Miri-Arab. Ia adalah salah satu agama Islam yang paling dihormati institusi pendidikan dalam ruang pasca-Soviet. Ia dibina pada 1535-1536. dan telah berkuat kuasa selama lima abad. Selepas dua dekad gangguan kuasa Soviet Madrasah ini telah dibuka semula pada tahun 1945. Di sudut-sudut muka depan madrasah terdapat dua buah dewan besar. Di dewan selatan terdapat auditorium dan masjid, di sebelah utara terdapat nekropolis Sheikh Miri-Arab (“Putera Arab”) - itulah nama Seyyid Shams ad-Din Abdallah al-Arabi, yang berasal dari Yaman.
Pada tahun 80-an abad XV Miri-Arab berpindah ke Asia Tengah dan menjadi pelajar Khoja Ahrar. Beliau adalah ketua umat Islam Bukhara dan menikmati kuasa besar di mahkamah Muhammad Sheybani dan Ubaydullah Khan. Yang terakhir menghormati Miri-Arab sebagai mentor rohaninya. Ubaidullah Khan adalah orang yang paling terpelajar pada zamannya. Dia bebas membaca Al-Quran, menulis ulasan mengenainya dalam bahasa Uzbekistan lama, mencipta beberapa risalah sufi, dan merupakan penyanyi dan pemuzik yang berbakat.
Dana untuk pembinaan madrasah dipindahkan ke Miri-Arab oleh Ubaidallah Khan, yang menerimanya dari penjualan tiga ribu tawanan menjadi hamba. Dimensi Madrasah Miri-Arab ialah 73x55 m. Fasadnya yang tersergam indah dinaikkan di atas pelantar yang tinggi melebihi aras Masjid Kalyan dan diselaputi mozek sepenuhnya. Ia diapit oleh menara penjuru yang besar. Di tengah-tengah fasad terdapat pintu masuk yang tinggi dengan peti besi separuh oktagon, di sisi terdapat loggia dua peringkat. Dewan sudut dinobatkan dengan kubah biru. Dram silinder tinggi mereka dihiasi dengan mozek berjubin yang membentuk sempadan dan teks epigrafi.
Halaman empat teluk madrasah bersaiz 37x33 m. Dikelilingi dua tingkat hudjra yang jumlahnya 111. Susun atur dalaman bangunannya sangat kompleks dan mempunyai banyak tangga, lorong, mezanin, dan mati. berakhir. Tarikan madrasah adalah portal terbuka dalaman yang terletak di paksi halaman dan berfungsi sebagai bilik darjah musim panas. Hiasan luaran menggunakan mozek cashin berukir dengan corak bunga yang dominan dan pengikat kompleks tulisan tangan Suls.
Masjid Kalyan
Pembinaan Masjid Kalyan bermula pada abad ke-15. di tapak Masjid Juma Karakhanid lama abad ke-12, dibina serentak dengan menara Kalyan. Pembinaan masjid baru telah siap dalam dekad pertama pemerintahan Sheybanid, yang direkodkan oleh pentarikhan pada muka bangunan masjid - 1514. Sejak itu, selama lima abad, tidak termasuk dekad zaman Soviet, masjid Kalyan telah bertindak sebagai masjid katedral utama Bukhara. Skalanya setanding dengan masjid Timurid di Samarkand dan Herat. Semasa solat hari raya ia boleh memuatkan sehingga 12 ribu orang.
Masjid Kalyan adalah lebih rendah daripada Masjid Bibi-Khanym di Samarkand dari segi jumlah bangunan, tetapi, dengan dimensi 127x78 m, ia mengatasinya di kawasan. Ia mempunyai pelan segi empat tepat tradisional dengan empat ivan pada paksi. Aivan laluan tengah dihiasi dengan portal hadapan luaran yang menghadap ke dataran dan portal dalaman menghadap halaman. Pelapisan muka depan baharu dibuat menggunakan mozek berjubin dan batu bata yang disalut dengan sayu semasa kerja-kerja pemulihan pada tahun 1970-an.
Pada paksi melintang halaman terdapat dua ivan dalaman dan empat pintu keluar dari masjid. Di sebelah timur terdapat bangunan utama Masjid Kalyan dengan kubah besar yang tinggi, di atasnya bangau sentiasa bersarang (bangau hilang dari bandar selepas paya di sekitar Bukhara dikeringkan pada tahun 1920-1930-an). Di dalam masjid terdapat mihrab mozek pelbagai warna. Prasasti di hadapannya mengandungi nama tuan - Bayazid Purani. Di hadapan portal masjid ini terdapat gazebo rotunda segi lapan, serupa dengan makam Octahedron di Shahi-Zinda di Samarkand. Apabila membaca khutbah, ia digunakan sebagai mimbar.
Dalam seni bina dalaman masjid, galeri berkubah berbumbung amat mengagumkan. Mereka terletak di sepanjang perimeter halaman: di sepanjang sisi panjang dalam empat baris, di sepanjang sisi pendek - dalam lima baris. Galeri ditutup dengan 288 kubah, pangkalannya adalah 208 tiang. Dari mana-mana sudut pandangan di dalam galeri, pemandangan indah arked berulang berirama dan tiang besar terbuka, mencipta permainan cahaya dan bayang yang berwarna-warni.
Ensembel Poi-Kalyan: 1 - Menara Kalyan, 2 - Masjid Kalyan, 2.1 - Kiosk-minbar oktagon, 3 - Madrasah Miri-Arab, 3.1 - Necropolis Miri-Arab, 4 - Madrasah Alim Khan.
Memorial Baha ad-Din Naqshband: 1 - mazar Baha ad-Din Naqshband, 2 - khanaka Abd al-Aziz Khan, abad ke-16, 3 - dakhma Shaybanid, abad ke-16, 4 - dakhma Iskander Khan dan Abdullah Khan II , abad XVI-XVII, 5 - dakhma Amir Imamkuli Khan, abad XVIII, 6 - madrasah, abad XVII, 7 - masjid Amir Muzaffar, abad XIX, 8 - Masjid Abdul Hakim Kushbegi, abad XIX, 9 - menara.
Memorial Baha ad-Din Naqsyband
Tidak jauh dari Bukhara terdapat peringatan kepada santo penaung Bukhara, Syeikh Bakh ad-Din Naqshband (w. 1389), pengasas tariqa Naqsybandiyya. Dia dilahirkan di sebuah kampung yang kemudiannya dipanggil Qasr-i Orifan - "istana mereka yang mengetahui kebenaran ilahi." Adalah dipercayai bahawa syeikh menerima inisiasi rohani daripada Abd al-Khalik Gijduvani, yang menampakkan diri kepadanya dalam mimpi dan memerintahkannya untuk menjadi murid Amir Kulal. Gurunya yang lain ialah Chingizid Sufi Khan Sultan Khalil. Masyarakat sufi Naqsyband menolak zuhud dan aktif dalam kegiatan ekonomi.
Memorial di makam Baha ad-Din Naqshband telah dicipta selama lima abad. Pusatnya adalah halaman segi empat tepat di mana terletaknya pengebumian syeikh, ditandai dengan tiang tinggi. Di sepanjang perimeter halaman terdapat ivan moden dengan tiang kayu. Masjid-masjid peringatan abad ke-19 bersebelahan halaman: sudut barat laut diduduki oleh masjid Bukhara emir Muzaffar (1860-1885), sebelah utara diduduki oleh masjid Abdul Hakim Kushbegi. Lebih jauh ke utara terdapat sebuah menara kecil dan madrasah abad ke-17.
Khanqah of Abd Al-Aziz Khan
Bangunan peringatan terbesar adalah khanaka Sufi dengan kubah kompleks yang tinggi. Ia dibina atas perintah pemerintah Bukhara Abd al-Aziz Khan (w. 1550) sebagai tanda penghormatan besar kepada Baha ad-Din Naqshband. Khanaka ini berfungsi sebagai tempat pertemuan dan persembahan dzikir (meditasi) bagi para sufi dari mazhab Naqsybandiyya. Sebuah dewan besar berbentuk salib di tengah-tengah khanqah digunakan untuk berzikir. Ia dikelilingi oleh premis hujra. Empat fasad mempunyai jenis yang sama: portal dengan gerbang dalam di tengah dan dua peringkat loggia lancet di sisinya.
Siling berkubah khanaka dibina secara struktur di atas empat gerbang menonjol yang kuat, memastikan kekuatan tinggi dan kebolehpercayaan struktur. Kubah luar khanaka jelas kelihatan beberapa kilometer sebelum peringatan. Dibelah oleh gerbang, ia terdiri daripada sembilan bahagian: kubah kecil tengah, empat "kelopak" sisi dan empat sudut. Ini menjadikan dia kelihatan seperti putik bunga yang belum dibuka, menjelmakan imej "masa berhenti."
Dakhma dari Syaiban
Di sebelah timur halaman dengan perkuburan Baha ad-Din Naqsyband terdapat sebuah tanah perkuburan kuno. Ia bermula dengan nekropolis diraja dinasti Sheibanid (abad XVI), yang berusaha untuk kekal di bawah perlindungan rohani syeikh agung walaupun selepas kematian. Asas nekropolis terdiri daripada dua dakhma pengebumian. Yang pertama mengandungi pengebumian dari separuh pertama abad ke-16. (mungkin Ubaidullah Khan dikebumikan di sana), pada yang kedua - Iskander Khan (w. 1583) dan anaknya Abdullah Khan II (w. 1598). Di sebelah barat terdapat satu lagi dakhma dengan pengebumian Amir Imam Quli Khan (abad XVIII).
Masjid Namazga
Selatan Bukhara pada abad ke-11. terdapat sebuah taman-rizab Karakhanid. Pada awal abad ke-12. di sana, dengan keputusan pemerintah Arslan Khan III, masjid Namazga telah didirikan - jenis masjid khas, solat di mana hanya dilakukan selama dua hari raya umat Islam- Kurban-Haita dan Ramadan-Haita. Dari masjid abad ke-12. Dinding bata hadapan telah dipelihara, di tengah-tengahnya terdapat mihrab yang dihiasi dengan jubin terakota berukir. Masjid Arslan Khan telah dibina semula pada abad ke-14, dan pada abad ke-16. Di hadapan tembok lama, galeri berkubah melengkung dengan portal tinggi dan bar min telah dibina.
madrasah kosh
Di bawah Abdullah Khan II, ensembel seni bina Kosh Madrassah (dari "kosh" - "double"), yang terdiri daripada dua madrasah yang bertentangan, didirikan di Bukhara. Yang pertama daripada mereka membawa nama Madari Khan, atau Madari Abdullah Khan ("ibu Abdullah Khan"). Menurut inskripsi di bangunan itu, ia dibina pada 1566-1567. sebagai penghormatan kepada ibu Abdullah Khan II. Keistimewaan madrasah Madari Khan ialah bentuk trapezoidnya. Di sini, untuk orientasi masjid dalaman yang betul, ia diletakkan pada sudut akut ke fasad. Loggia dua tingkat menghadap ke halaman madrasah, dengan hudjra di belakangnya.
Madrasah kedua pula bernama Abdullah Khan II sendiri dan dibina pada tahun 1588-1590. Dari segi seni bina, ia lebih kompleks daripada yang pertama. Lobi adalah galeri, di bahagian selatan terdapat darshana, dan di bahagian utara terdapat masjid. Untuk orientasi mihrab yang betul, masjid juga dipusingkan pada sudut ke bangunan utama. Di halaman terdapat empat ivan dengan portal tinggi, dan di sebelah baratnya terdapat dewan berkubah oktagon - "tanglung Abdullah Khan", dikelilingi oleh galeri melengkung setinggi dua tingkat.
Necropolis Chor-Bakr
Memorial Chor-Bakr timbul 8 km barat Bukhara di kampung Sumitan berhampiran nekropolis purba Sayyid Juybar. Mereka menduduki jawatan tertinggi kerajaan di Bukhara sejak zaman Samanid. Bahagian tengah tugu peringatan diduduki oleh masjid peringatan, khanqah dan madrasah, yang dibina pada akhir abad ke-16 di bawah Abdullah Khan II. Fasad tengah mereka diserlahkan oleh portal dengan gerbang yang luas, dan fasad sisi dihiasi dengan dua tingkat loggia. Dewan masjid dan khanaka ditutup dengan kubah pada gendang langsing. Bahagian dalam bangunan dihiasi dengan gerbang bersilang dan jalinan layar dan stalaktit. Pada abad ke-20 Sebuah menara kecil didirikan pada paksi utama kompleks itu.
Perhatian khusus Abdullah Khan II kepada Chor-Bakr adalah disebabkan fakta bahawa dia dan bapanya Iskander Khan menganggap diri mereka murid rohani Khoja Muhammad Islam (w. 1563). Syeikh ini pada pertengahan abad ke-16. adalah ketua puak Juybar Sayyid dan ketua persaudaraan Sufi Naqsybandiyya di Asia Tengah. Pengganti syeikh itu ialah anaknya Khoja Abu Bakr Sa'ad (w. 1589), yang, seperti bapanya, adalah ketua umat Islam Bukhara di bawah Abdullah Khan II.
Chor-Bakr adalah seperti "kota orang mati", dengan jalan, halaman, pintu gerbang, dan dakhmas keluarga. Tugu peringatan itu didirikan sebagai tanda penghormatan yang mendalam terhadap ingatan Abu Bakar Sa'ad. Khoja Sa'ad, sebagai ketua Naqsybandiyya, adalah salah seorang raja feudal terbesar di Khanate. Dia memiliki tanah dan harta lain di Bukhara, Miankal, Samarkand, Sauran, Turkestan, Akhsikent, Nesef, Hisar, Termez, Kubazhiyan, Balkh, Badakhshan, Herat, Merv, Murghab, Mekhna, Mashhad, Charjuy dan Andhud. Pendapatan tahunan Khoja Sa'ad adalah sama dengan pendapatan tahunan wilayah Samarkand.
Abdullah Khan II mengabadikan ingatan Khoja Sa'ad dengan pembinaan makam, masjid dan madrasah. Menurut karya sejarah "Abdullah-nama", "apabila Abdullah Khan menaiki takhta, dia memutuskan untuk meninggalkan nama baik. Khan merancang untuk membina keseluruhan ensembel - masjid, madrasah, bangunan kediaman dan bangunan lain di sekitar makam Imam Abu Bakar Sa'ad. Bulan dan tahun berlalu, dan akhirnya, selepas 10 tahun, struktur monumental yang megah yang dikelilingi oleh pokok-pokok dan hamparan bunga muncul di mata orang sezaman.
Legenda pada peta: 1 - Mazar Abu Bakar Sa'ad, abad X-XVII, 2 - masjid, abad XVI, 3 - khanqah, abad XVI, 4 - madrasah, abad XVI, 5 - menara, abad XX.
Necropolis of the Juybar Sheikhs
Necropolis keluarga bermula dengan pengebumian pengasas dinasti syeikh Juybar, Abu Bakar Sa'ad (abad ke-10). Di bawah Abdullah Khan II, Khoja Muhammad Islam dan Khoja Sa'ada dikebumikan di sana. Selepas kematian Syeikh Sa'ad pada awal 1590, Abdallah Khan II mengeluarkan dekri membahagikan hartanya antara tiga ahli waris: Taj ad-Din Hasan (w. 1646), Abd ar-Rahim (w. 1628/29) dan Abdi Khoja . Kemudian, Khoja Abd ar-Rahim dan Khoja Taj ad-Din Hasan turut dikebumikan di Chor Bakr.
Madrasah Kukeldash
Madrasah Kukeldash adalah satu lagi bangunan Bukhara dari pemerintahan Abdullah Khan II. Ia membawa nama kenamaan khan Kulbaba - Kukeldash ("ikut saudara khan"), yang menjalankan pembinaan bangunan ini pada 1568-1569. Madrasah ini mempunyai dimensi 86x69 m dan merupakan salah satu madrasah terbesar di Bukhara. Ia menempatkan 160 hujra, terletak di dua tingkat di sekeliling perimeter halaman. Salah seorang penulis Asia Tengah yang paling terkenal pada abad ke-20 belajar di sini. - Sadr al-Din Aini (1878-1954).
Fasad utama madrasah menghadap Lyabi-Khauz. Tympanum gerbang portalnya dan loggia dua peringkat dihiasi dengan majolica biru. Ruang depan pintu masuk mempunyai bilik kebal kompleks yang indah yang diperbuat daripada bata terbakar dan ganch. Susun atur dalaman madrasah Kukeldash dibezakan dengan ketiadaan aivan sampingan. Di tengah-tengah halaman terdapat bangunan lewat dari awal abad ke-20. Tingkat dua fasad barat dihiasi dengan arked relung lancet di mana pintu hudjra dibuka. Semasa zaman Soviet, madrasah itu ditutup dan untuk beberapa lama digunakan sebagai hotel.
Di bahagian barat dewan pintu masuk madrasah Kukeldash terdapat sebuah masjid, dan di bahagian timur terdapat darskhan (bilik darjah). Gendang kubah mereka terletak pada gerbang bersilang, sudutnya dihiasi dengan stalaktit ganch. Lapan lukisan dinding di sudut-sudut darskana, yang dilukis pada tahun 1930-an, menarik minat. Ia menghasilkan semula episod kehidupan pekerja kampung Uzbekistan di zaman Soviet, ditulis dalam gaya realisme sosialis.
Khoja Gaukushan
Di sebelah barat kubah, Toki-Sarrafon berubah di belakang bangunan seni bina Rusia pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20. Kumpulan Khoja Gaukushan dengan rumah batu di tengah terletak. Nama Gaukushan ("pembunuh lembu jantan") adalah disebabkan oleh fakta bahawa di tempat ini sehingga abad ke-16. berlaku pembunuhan beramai-ramai. Ensemble ini berasal dari abad ke-16. Pertama, pada tahun 1570, sebuah madrasah telah dibina di sini di persimpangan jalan. Kemudian, dari utara, berundur ke lebar jalan, atas arahan syeikh Juybar Khoja Sa'ad, sebuah masjid Juma yang dipanggil "Masjid Khoja" telah dibina. Berdekatan, meniru Kalyan, sebuah menara rendah didirikan, mempunyai ketinggian 19.5 m dan diameter lebih rendah 4.8 m.
Toki-Zargaron
Pada Zaman Pertengahan, Bukhara menjadi terkenal sebagai bandar perdagangan utama yang menerima pedagang dari seluruh Asia Tengah, serta dari Iran dan India, Rusia dan China. Terdapat banyak tempat perdagangan dan karavanserais. Untuk menampung bazar di persimpangan jalan, siling berkubah dibina - "tok", yang, sebagai peraturan, mempunyai pengkhususan kraf mereka sendiri. Terima kasih kepada ruang yang luas di bawah kubah, mereka sejuk di dalam walaupun dalam keadaan panas.
"Arus" Bukhara yang masih hidup dibina lebih daripada empat ratus tahun yang lalu di bawah Abdullah Khan II. Di persimpangan dua jalan utama di tengah-tengah Shakhristan purba, Toki-Zargaron, "kubah tukang emas," telah didirikan. Kubahnya yang besar, dengan bantuan gerbang dan layar melengkung, terletak pada oktahedron, ditutup di luar oleh prisma dengan 16 tingkap. Di dalam, di sekitar platform tengah, terdapat 36 kedai dan bengkel, ditutup dengan banyak kubah.
Tim Abdullah Khan
Dari segi jenis dan tujuan seni binanya, kubah "tok" bersebelahan dengan tim Abdullah Khan. Ia dibina pada 1577 untuk menjual barangan sutera dan bulu. Tim terletak di jalan pasar yang menghubungkan kubah Toki-Zargaron dan Toki-Tilpak-Furushon. Ini ialah struktur berbilang kubah persegi dengan tiga portal. Di tengah-tengah tim, di bawah kubah utama, terdapat platform besar yang dikelilingi oleh 24 ceruk untuk kedai perdagangan. Di sepanjang perimeter terdapat galeri, yang ditutup dengan kubah kecil dan mempunyai 31 lagi bahagian bangku.
Toki-Tilpak-Furushon
Toki-Tilpak-Furushon, atau "kubah penjual topi," berdiri di persimpangan kompleks yang dahulunya merupakan pintu gerbang selatan Shakhristan. Setelah membina pusat kubah pada enam sokongan, arkitek itu menggabungkan heksagon biasa ke dalam susun atur arked beli-belah ini. Ini membolehkannya menyambung lima jalan ke satu nod. Di tempat ini mereka masih menjual kopiah, serban, dan topi bulu. Sebahagian daripada Toki-Tilpak-Furushon ialah galeri berkubah utara, yang bersebelahan dengan bangunan lain pada abad ke-16. - Rumah mandian Misgaron. Karavanserai zaman pertengahan bersebelahan dengan bazar berkubah dari barat.
Toki-Sarrafon
Toki-Sarrafon, atau "kubah para pengurup wang," terletak di selatan Shakhristan di jalan yang menghubungkan Rabad dengan Dataran Registan berhampiran Ark. Di bawah kubah ini, di atasnya dengan tanglung, mengalir parit Shahrud purba. Di sana duduk pengurup wang yang menukar syiling dari negara yang berbeza, dan peminjam wang. Kubah tidak mempunyai galeri pintasan. Span dalaman bilik oktagon ialah 8.5 m. Terdapat empat laluan di sepanjang paksinya, dan empat gerbang di sudut. Kubah Toki-Sarrafon telah dibongkar dan dibina semula sambil mengekalkan bentuk asalnya pada awal abad ke-20.
Khanqa Faizabad
Di sebelah utara-timur Bukhara, tidak jauh dari tembok kota zaman pertengahan, khanaka Fayzabad terletak. Ia dibina jauh dari jalan-jalan kota yang sempit pada tahun-tahun terakhir pemerintahan Shaybanid pada 1598-1599. Khanqah mempunyai sifat-sifat utama rumah sufi - dewan berkubah besar untuk solat dan zikir, serta hujra untuk kediaman musafir. Terima kasih kepada galeri berkubah melengkung yang mengelilingi dewan pusat pada tiga sisi, bangunan khanaka tidak berpagar dari dunia luar, tetapi, sebaliknya, adalah terbuka yang mungkin kepada orang yang beriman.
Khanaka dari Khoja Zayn ad-Din
Di selatan masjid Kalyan, di kedalaman kawasan perumahan, satu lagi khanaka sufi abad ke-16 telah dipelihara. Ciptaan seni bina rakyat ini membawa nama Sheikh Khoja Zain ad-Din, yang pengebumiannya terletak di bahagian luar khanqah. Di sini, dalam loggia terbuka yang menghadap ke jalan, adalah batu nisan syeikh, ditandai dengan tiang ciri. Tradisi sufi Bukhara pada pertengahan ke-19 - awal abad ke-20. sebahagian besarnya hilang, dan pembawa mereka kebanyakannya adalah darwis pengembara. Atas sebab ini, sejak abad ke-19, khanqah Khoja Zayn ad-Din telah berkhidmat sebagai masjid suku.
Ruang berkubah dewan utama khanaka mempunyai reka bentuk stalaktit yang subur. Dinding bilik ditutup dengan mozek berjubin. Hiasan relung, mihrab, dan stalaktit dilukis menggunakan teknik kundal. Dari dewan pusat terdapat akses ke jalan melalui ceruk melengkung tenggara yang mendalam. Di dua sisi yang lain, khanaka dikelilingi oleh ivan dengan tiang kayu dengan ibu stalaktit dan tapak marmar. Di halaman di hadapan ivan terdapat sebuah rumah dengan tebing batu dan saliran batu berukir.
Masjid Tash di Vangazi
Ensembel Masjid Tash di kampung Vangazi (50 km timur Bukhara), seperti kumpulan Gaukushan, dibina di bawah Abdullah Khan II. Mungkin, terdapat pengebumian seorang sufi yang dihormati, di sekelilingnya terdapat perkuburan dengan masjid. Atas arahan Khoja Abu Bakar Sa'ad, masjid bingkai lama telah dimusnahkan, dan pada tahun 1580-1586. sebuah khanaka dengan dewan berkubah tiang monumental telah dibina di sana. Kemudian ia mengambil alih fungsi suku dan masjid Juma. Terima kasih kepada struktur menanggung beban yang diperbuat daripada batu bata yang dibakar, bangunan tersebut dipanggil masjid Tash, i.e. masjid batu.
Di sebelah Masjid Tash, dahulunya terdapat sebuah madrasah dan kompleks mandian yang tidak bertahan hingga ke hari ini. Menara langsing itu kekal utuh, mewakili salinan menara Vabkent yang lebih kecil. Ia adalah yang tertinggi dibina pada abad ke-16. Ketinggiannya ialah 24 m dengan diameter bawah 3.8 m.Tapak dan asasnya diperbuat daripada batu. Batang menara Vangazi dihiasi dengan enam tali pinggang batu relief dan dilengkapkan dengan tanglung lapan melengkung dengan cornice stalaktit.
Bukhara di bawah Ashtarkhanid (abad XVII-XVIII)
Pada tahun 1601, dinasti Ashtarkhanid (1601-1747) daripada keluarga Genghisid khan Astrakhan berkuasa di Bukhara Khanate. Pengasasnya, Jani-bek Muhammad, telah berkahwin dengan saudara perempuan Abdullah Khan II. Dalam keadaan kegawatan pada awal abad ke-17. Anak lelaki Jani-bek, Baki (1601-1605) dan Vali (1605-1611), dan kemudian cucunya, Imamkuli (1611-1642), menjadi khan secara bergilir. Imamkuli Khan berjaya mengukuhkan negeri dan menggabungkan Tashkent kepada Khanate. Walau bagaimanapun, Khorasan dan Samarkand telah hilang, dan Badakhshan menjadi bebas. Pada tahun 1642, Imamkuli Khan memindahkan takhta kepada saudaranya Nadir Muhammad (1642-1645) dan meninggal dunia semasa haji.
Para amir Nadir Muhammad menganjurkan konspirasi dan mengisytiharkan anaknya Abd al-Aziz (1645-1681) khan. Nadir Muhammad berpaling kepada Baburid Shah Jahan untuk mendapatkan bantuan, yang membawa kepada peperangan dengan orang India ke atas Balkh. Saudara Abd al-Aziz, Subkhankuli Khan (1681-1702), menakluki Khanate Khiva buat sementara waktu, tetapi tidak dapat menghentikan persengketaan awam. Anak lelaki Subhankulm Ubaydullah (1702-1711) cuba memulihkan keutuhan negara, tetapi meninggal dunia akibat konspirasi. Adik Ubaydullah Khan, Abulfayz (1711-1747), yang bergantung sepenuhnya kepada para amir, telah dinaikkan ke takhta. Masalah di Bukhara membolehkan Shah Nadir Iran dengan mudah menaklukinya pada 1740-1745.
Madrasah Abd al-Aziz Khan
Di seberang madrasah Ulugbek di Bukhara terdapat sebuah madrasah besar yang dibina pada tahun 1651-1652. atas perintah Ashtarkhanid Abd al-Aziz Khan, yang menjadi terkenal kerana mengusir tentera India dari Balkh. Bangunan baru itu sepatutnya mengisytiharkan kemuliaan dan kuasa pemerintah. Madrasah Miri-Arab diambil sebagai model untuk madrasah Abd al-Aziz Khan: portal tinggi, dua dewan berkubah di bahagian hadapan, dua tingkat hudjra di sepanjang perimeter, empat iwan di halaman, menara bulat di sudut. bangunan itu.
Dimensi madrasah Abd al-Aziz Khan ialah 60x48 m. Di sudut timur lautnya terdapat darskana, di sudut barat laut terdapat masjid musim sejuk. Masjid musim panas dengan mihrab terletak di selatan ivan. Tympanum portal dan gerbang fasad dihiasi dengan majolica, dan gerbang portal tengah dihiasi dengan struktur stalaktit yang kaya. Dalam hiasan luaran, panel mozek dan majolica dengan imej belukar berbunga dalam pasu, makhluk hebat seperti ular, dsb. digunakan secara meluas. Di sisi portal utama terdapat imej burung dongeng yang terbang ke arah matahari .
Walaupun lebih rendah daripada madrasah Ulugbek dalam perkadaran seni bina, madrasah Abd al-Aziz Khan mengatasinya dalam skala, kekayaan dan kerumitan dalaman. Oleh itu, kubah, gerbang ceruk darskana, masjid musim sejuk dan musim panas dihiasi dengan sistem stalaktit alabaster yang indah dari jenis "mukanas" dan "iroki". Tradisi zaman pertengahan mencapai kesempurnaan luar biasa dalam reka bentuk penutup lampu masjid, di mana reka bentuk peti besi kecil, bintang, gerbang bersilang yang dipenuhi dengan corak tumbuhan dan bunga digunakan.
Lyabi-Khauz
Salah satu tempat percutian yang paling popular untuk rakyat dan pelancong di Bukhara ialah Lyabi-Khauz (secara harfiah, "sekitar takungan") - kawasan yang luas di sekeliling rumah kuno. Sempadan utaranya ialah madrasah Kukeldash, sempadan selatan ialah parit Shakhrud (“sungai diraja”) dan kawasan perumahan di belakangnya, sempadan barat ialah khanaka, dan sempadan timur ialah madrasah Nadir-Divan-begi. Pada abad ke-20 Sebuah monumen kepada pahlawan rakyat legenda Khoja Nasreddin telah didirikan di taman berhampiran madrasah itu.
Di tempat ini, selama kira-kira empat abad, terdapat astaka terbuka untuk minum teh - kedai teh dan kedai perdagangan. Lyabi-Khauz ialah takungan tiruan terbesar Bukhara zaman pertengahan. Ia digali sekitar 1620 di sebelah khanaka atas perintah Nadir-Divan-begi. Dimensi takungan adalah 45.5x36 m, kedalaman sehingga 5 m. Ia memegang lebih daripada 4 ribu meter padu air, yang berasal dari parit Shahrud purba. Tebing Lyabi-Khauz mempunyai tangga batu, yang membolehkan pengangkut air Bukhara mengisi air bersih kulit wain kulit.
Legenda pada peta: 1 - Lyabi-Khauz, 2 - madrasah Nadir-Divan-begi, 3 - Nadir-Divan-begi khanaka, 3.1 - mihrab khanaki, 4 - madrasah Kukeldash, 4.1 - masjid musim sejuk, 4.2 - darskhan, 5 - monumen kepada Khoja Nasreddin.
Khanaka Nadir-Divan-Begi
Ashtarkhanids, seperti Sheybanids, melindungi komuniti Sufi. Syeikh Juybar Khoja Hashim (w. 1636) memainkan peranan istimewa di negeri mereka pada dekad pertama pemerintahannya. Berkat dia, Imamkuli Khan (1611-1642) mengukuhkan kedudukannya di atas takhta Bukhara. Khoja Hashim adalah mentor rohani bukan sahaja Bukhara khan, tetapi juga pemerintah Samarkand Yalangtush-biy (yang kemudiannya menguburkan Khoja Hashim di madrasah Sher-Dor), serta pembesar utama Ashtarkhanid Nadir-Divan-begi. Yang terakhir ini terkenal dengan pembinaan sebuah madrasah berhampiran nekropolis Khoja Ahrar di Samarkand.
Mungkin atas arahan Khoja Hashim Nadir-Divan-begi pada tahun 1619-1620. membina khanaka sufi yang besar di timur masjid Magoki-Attari. Ini adalah struktur besar dengan dewan salib di bawah kubah dan hujra di sudut. Portalnya yang tinggi diapit oleh menara dengan tangga. Ceruk mikhrab dihiasi dengan stalaktit berwarna. Inskripsi mozek di sepanjang kontur portal dan di tympanum hampir hilang dari masa ke masa dan dipulihkan semula hanya pada abad ke-20.
Madrasah Nadir-Divan-Begi
Mengikuti khanqah dan kolam pada tahun 1622-1623. Nadir-Divan-begi membina karavanserai di sebelah timur Lyabi-Khauz. Adalah diandaikan bahawa pendapatan daripadanya akan pergi ke penyelenggaraan khanaka. Walau bagaimanapun, atas nasihat ulama, pada pembukaan karavanserai, Bukhara Khan Imamkuli mengucapkan tahniah kepada menterinya atas pembinaan institusi "untuk kemuliaan Allah." Selepas ini, Nadir-Divan-begi terpaksa menukar caravanserai menjadi madrasah.
Berkaitan dengan kisah ini, di madrasah Nadir-Divan-begi tidak ada masjid, ruang kelas, atau aivan halaman. Muka hadapan dihiasi dengan mozek berjubin. Imej madrasah yang tidak dapat dilupakan dicipta oleh imej burung yang hebat dengan rusa di cakar mereka di gerbang pintu masuk. Ini adalah burung kebahagiaan legenda "Semurg", terbang ke arah matahari, melambangkan aspirasi untuk pengetahuan rohani.
Bukhara Amirate (1747-1920)
Selepas pencerobohan Nadir Shah, Khanate Bukhara menjadi milikan Shah Iran buat seketika. Ekonomi menjadi rosak dan penduduk menjadi miskin. Kemudian Chingizids kehilangan kawalan ke atas negara dan dari 1747 kuasa diserahkan kepada amir dinasti Mangyt. Di bawah pemerintah pertama - Rahim-biy (m. 1758) dan Daniyar-biy (m. 1785) - perselisihan sivil antara penyokong dan penentang Mangyts berterusan. Pemilikan Fergana dipisahkan dari Bukhara Khanate, di mana Kokand Khanate bebas dibentuk. Selepas orang Bukharan memberontak pada tahun 1784 terhadap kuasa Daniyar-biy yang lemah, dia menyerahkan takhta kepada anaknya, Sufi Shahmurad (1785-1800).
Pemerintah baru mengecualikan penduduk Bukhara daripada kebanyakan cukai, tetapi memperkenalkan cukai ke atas penyelenggaraan tentera. Shahmurad mengembalikan tebing kiri Amu Darya kepada emirat, menindas pemberontakan di Kermina, membuat kempen di Shakhrisabz dan Khojent, dan berjaya berperang dengan orang Afghanistan. Amir Haydar (1800 1826), anak kepada Shahmurad, terpaksa mempertahankan penaklukan bapanya dalam peperangan yang berterusan. Haydar digantikan oleh anaknya Nasrullah (1826-1860), yang berperang di sempadan dengan Khiva dan Kokand khanates. Pada pertengahan abad ke-19. Wilayah emiriah adalah kira-kira 225 ribu meter persegi. km, penduduk - kira-kira 3 juta orang.
Madrasah Chor-Minor
Di timur laut Lyabi-Khauz, di kedalaman kawasan perumahan, madrasah Chor-Minor kecil - "Empat Menara", yang menakjubkan dalam seni binanya, telah dipelihara. Ia dibina pada tahun 1807 bagi pihak Turkmen Khalifa Niyazkul yang kaya. Madrasah ini termasuk halaman, masjid dengan ivan bertiang dan kolam renang yang dipenuhi dengan bongkah batu. Penampilan istimewa madrasah Chor-Minor dikaitkan dengan pintu masuk asal - bangunan berkubah empat melengkung, di sudutnya empat menara dengan kubah biru timbul. Terdapat sebuah perpustakaan di salah satu menara.
Masjid Bolo-Hauz
Dahulu terdapat banyak bangunan di Dataran Registan di hadapan Tabut. Hari ini, satu-satunya monumen seni bina zaman pertengahan yang dipelihara di sini ialah ensembel Bolo-Khauz. Ia dibentuk di sekitar masjid purba, dibina pada 1712 dan menjadi masjid Juma bandar kedua selepas masjid Kalyan. Para amir Bukhara mengambil bahagian dalam solat Jumaat di sini. Halaman madrasah dengan hudjras bersebelahan dengannya dari selatan dan utara. Portal masjid, di sisi-sisinya terdapat inskripsi maoilik, menghadap pintu Tabut.
Di bawah kubah yang luas terdapat dewan utama masjid, relung mihrabnya dihiasi dengan stalaktit ganch. Pada awal abad ke-20. Muka bangunan masjid dihiasi dengan ivan kayu tinggi. Di sebelah masjid di tepi takungan pada tahun 1917, pengasas Shirin Muradov membina menara kecil, meniru bentuk Kalyan.
Paling garis terang masjid - hiasan iwan musim panas dengan 20 tiang kayu yang diperbuat daripada walnut, elm dan poplar. Panjang lajur yang besar dipastikan dengan sambungan dua batang. Ibukota stalaktit berbentuk cendawan mereka dihiasi dengan cat berwarna. Rasuk silang membahagikan siling menjadi kaset segi empat tepat pelbagai warna. Karya seni artisanal ini menampilkan lekukan stalaktit tersendiri di tengah-tengah figura berbentuk bintang.
Kubu Bahtera Baru
Pada abad XVIII-XIX. Tabut menjadi pusat kenegaraan Amirat Bukhara. Di sana, di kawasan seluas kira-kira 4 hektar, menjulang 18-20 m di atas kawasan sekitarnya, terdapat istana amir, masjid, perbendaharaan, pejabat dan penjara. Ark telah rosak teruk semasa serangan oleh Tentera Merah pada tahun 1920, itulah sebabnya hampir 70% wilayah benteng hari ini diduduki oleh tanah terbiar. Antara bangunan yang masih hidup ialah masjid Juma dengan iwan kayu, kediaman Kushbegi, dan ruang singgahsana. Pintu masuk ke Tabut adalah pintu gerbang besar dengan menara, di belakangnya terdapat galeri berbumbung. Sebat yang digunakan untuk menggantung di atas pintu pagar, melambangkan kuasa tanpa had emir.
Bukhara adalah bandar purba terakhir Jalan Sutera Besar yang kami lawati dalam perjalanan ini. Selepas Khiva dan Samarkand, beberapa ciri dalam penampilan bandar-bandar di Timur telah menjadi biasa, jadi saya ingin melihat Bukhara sedikit berbeza - untuk mengurangkan nuansa dan nama sejarah, tetapi untuk lebih disemai dengan suasana Bandar. Dan terdapat semua prasyarat untuk ini - terima kasih kepada jadual penerbangan yang mudah, kami terpaksa menghabiskan satu hari penuh di Bukhara, dari awal pagi hingga lewat petang. Tambahan pula, hari itu mendung dan panas terik sudah agak reda. Oleh itu, penerbangan pagi membawa kami dari Tashkent, dan pemandu teksi membawa kami terus ke dataran tengah Bukhara, di mana rakyat dan pelancong disambut oleh monumen lucu kepada Khoja Nasreddin dengan seekor keldai, wira epik timur.
1. Monumen Khoja Nasreddin merupakan salah satu tarikan pelancong kegemaran di Bukhara. Hampir semua orang di sini mengambil gambar, kanak-kanak memanjat keldai. Saya juga memutuskan untuk menyertai. :))
2. Mengikuti tugu Khoja Nasreddin, fasad madrasah memasuki dataran.
3. Dan sekarang, mari kita ketepikan semua kewajipan pelancong dan berjalan di sekitar bandar lama di mana sahaja mata kita memandang.
4. Bukhara adalah sebuah bandar yang sangat kuno. Di salah satu dataran Old Bukhara, asas caravanserais lama dan tempat mandi awam, yang tidak bertahan hingga hari ini, ditemui.
6. Bukhara, walaupun dikelilingi oleh padang pasir, sangat selesa dan Bandar hijau. Terdapat beberapa kolam di bandar lama - inilah salah satu daripadanya.
8. Di jalan pejalan kaki Hakikat, menuju ke tarikan utama Old Bukhara, terdapat banyak penjual cenderahati, tudung, kopiah dan hadiah lain dari Timur. Ia penuh dengan pelancong dan penduduk tempatan. Kehidupan sentiasa berjalan lancar di sini.
9. Saya suka memerhati orang. Lagipun, perkara utama dalam sesebuah negara bukanlah pemandangan, seni bina, dan lain-lain, tetapi suasana, orangnya... Terdapat orang baik di Uzbekistan - baik, peramah, suka bergaul. Dan sudah tentu, terdapat banyak watak yang sangat berwarna-warni untuk mata kita yang luar biasa - kemudian saya akan membuat catatan berasingan mengenai topik ini. Tetapi saya akan memberikan sesuatu di sini juga. Kami menghirup suasana Bukhara, bukan? :)
10. Jalan Hakikat menghala ke dataran, di mana fasad dua madrasah - Ulugbek dan Abdulaziz Khan - diabaikan.
12. Fasad tradisional yang cantik dihiasi dengan jubin majolica.
14. Bangau telah membina sarang di atas salah satu menara.
18. Poi-Kalyan adalah salah satu bangunan paling kuno di Bukhara, sejak abad ke-12 - ke-16. Semuanya - masjid, menara dan madrasah Miri-Arab, mereka membentuk kompleks yang menarik, yang merupakan simbol utama bandar.
27. Dataran bandar utama, Registan (di Bukhara ia mempunyai nama yang sama seperti di Samarkand) sentiasa meriah.
28. Berhampiran dinding kubu kuno, seorang datuk berwarna-warni menjual jenama untuk ternakan.
30. Jauh sedikit dari dataran katedral utama terdapat pasar permaidani yang besar - permaidani di sini sangat menakjubkan, pelbagai saiz dan gaya.
32. Sudah tiba masanya untuk berehat - duduk di tangga Masjid Kalyan, menarik untuk menonton kehidupan bandar. Dan ada sesuatu untuk ditonton...
33. Di tangga madrasah Arab Miri, seorang Guru tua berbincang dengan pemuda Islam.
34. Seorang budak lelaki makan aiskrim dalam gelas. Kanak-kanak lain juga bermain...
35. Di dataran tengah Bukhara Lama, kehidupan biasa mengalir dengan perlahan dan terukur. Sama seperti diukur dan perlahan - semasa masa mengalir dalam dinding benteng purba ini. Tahun, abad...
36. Bandar lama Bukhara bersebelahan dengan kawasan kejiranan bertingkat rendah yang sangat berwarna-warni - keseluruhan labirin jalan-jalan sempit, rumah-rumah bersebelahan antara satu sama lain. Di sini juga, kehidupan yang tenang dan terukur mengalir - aliran pelancong nampaknya tidak mempunyai kuasa ke atas tempat-tempat ini...
37. Khoja Nasreddin dan St. George’s Ribbon.
38. Saya tertanya-tanya berapa umur pintu kayu berukir ini?
39. Dan pintu ini mempunyai lubang khas untuk kucing. Atau untuk anjing.
40. Di rentetan jalan di Bukhara anda boleh membaiki basikal dengan mudah.
41. Bangunan kadangkala memukau dengan keaslian reka bentuknya! :))
42. Sangat mudah untuk tersesat dalam labirin Bukhara Lama yang luar biasa - seperti watak "The Diamond Arm" dalam filem itu. Dalam kes sedemikian, Datuk Lenin datang untuk menyelamatkan - dia pasti akan membimbing rakan-rakannya ke jalan yang betul. :))
43. Di jalan-jalan di kawasan lama Bukhara, kehidupan biasa mengalir - secara terukur, dari segi ekonomi dan secara oriental, secara menyeluruh dan santai.
45. Salah satu simbol Bukhara ialah Dataran Lyab-i Khauz. Ensembel seni bina berhampiran kolam ini dicipta semula abad XVI-XVII. Pada Zaman Pertengahan, Lyab-i Hauz adalah kawasan membeli-belah yang sibuk, dan hari ini air pancut memancar di sini dan orang ramai berjalan-jalan.
46. Pokok-pokok mulberi tua berhampiran kolam adalah sama umur dengan dataran. Sebagai contoh, pokok ini adalah dari 1477!
48. Di dataran di tepi kolam terdapat restoran yang sangat indah - mungkin yang terbaik di bandar dan pada masa yang sama sangat murah. Saya sangat mengesyorkan makan tengah hari di sini, terutamanya kerana tempat ini digemari bukan sahaja oleh pelancong, tetapi juga oleh penduduk tempatan.
49. Rakan seperjuangan kitv Saya secara munasabah berfikir bahawa di bandar dengan nama khas Bukhara - nah, itu adalah satu dosa untuk tidak minum! :))
50. Pilaf Bukhara yang indah. Pada masa anda membaca sejauh ini, anda mungkin lapar? :)
51. Beberapa gambar Bukhara moden.
Bukhara dari A hingga Z: peta, hotel, tarikan, restoran, hiburan. Membeli-belah, kedai. Foto, video dan ulasan tentang Bukhara.
- Lawatan minit akhir ke Uzbekistan
- Lawatan untuk Tahun Baru Seluruh dunia
Temui kisah Timur! Kami akan menganjurkan untuk anda sebarang lawatan mengikut kehendak anda.Jaminan harga dan kualiti terbaik, daripada operator pelancongan No 1 di pasaran Uzbekistan.
Lawatan setiap orang! Tempah dalam talian!
Sedikit sejarah
Menurut legenda, Bukhara diasaskan oleh Raja Siavash, Putera Parsi yang legenda, yang berdiri pada asal-usul Empayar Parsi. Siavash telah dihantar ke buangan di Turan selepas tuduhan palsu yang dibawa oleh ibu tirinya, Sudabe. Di sana, penguasa Samarkand, Afrasiab, mengahwini anak perempuannya Ferganiza dengan putera raja dan memindahkan kerajaan bawahan di oasis kepada menantunya - inilah yang menjadi Bukhara sekarang.
Jika kita mengabaikan legenda, sejarah Bukhara boleh dikesan kembali ke abad ke-4-5. n. e. Syiling pertama dengan inskripsi Sogdian yang ditemui di sini tergolong dalam zaman ini. Genghis Khan menghancurkan Bukhara ke tanah, tetapi di bawah keturunannya kota itu mula pulih secara beransur-ansur. Selepas penaklukan Samarkand dan Bukhara oleh Mohammad Shaybani, pengasas dinasti dengan nama yang sama, Bukhara Khanate telah dibentuk pada tahun 1506, yang mencapai kemuncaknya pada akhir abad, pada abad ke-18. diperintah oleh Nadir Shah dari Iran, kemudian oleh emir Uzbekistan dan akhirnya membentuk emiriah Bukhara pada tahun 1785.
Cara untuk ke Bukhara
Pesawat Uzbek Airlines terbang ke lapangan terbang Bukhara dari Moscow (tiga kali seminggu), St. Petersburg (seminggu sekali), Tashkent (setiap hari) dan Kiva (bermusim). Anda juga boleh sampai ke Bukhara dengan kereta api dari Tashkent (dua kereta api setiap hari melalui Samarkand). Perjalanan mengambil masa kira-kira 6.5 jam, kereta api tidur malam lebih perlahan, tetapi ia lebih selesa.
Cari penerbangan ke Bukhara
Ramalan cuaca
Hiburan dan tarikan Bukhara
Apa yang pelancong perlukan di Bukhara pertama sekali ialah Bandar Lama. Keindahannya sangat menawan sehingga tiada pengangkutan diperlukan di sini (tambahan bandarnya sangat kecil). Salah satu tarikan bandar yang paling ketara ialah menara Kalon, dibina oleh pemerintah Karakhanid Arslan Khan pada tahun 1127. Menurut legenda, khan membunuh imam, dan dalam mimpi imam yang terbunuh meminta pemerintah untuk menanam kepalanya di tempat di mana tiada siapa boleh memijaknya. Kemudian Arslan Khan membina sebuah menara di atas kubur imam. Ketinggian menara ialah 47 m, dan jalur hiasannya dihiasi dengan jubin biru - ini dipercayai penggunaan pertama seramik sedemikian, yang kemudiannya menjadi merata, di Asia Tengah.
Menara itu memakai nama kedua "Menara Kematian", kerana pada suatu masa dahulu penjenayah yang disabitkan bersalah telah dihukum bunuh dengan dibuang daripadanya. Dan amalan ini berhenti, dengan cara itu, hanya pada awal abad ke-20.
Kediaman musim panas emir Bukhara - kubu kota Ark - terletak di Dataran Registan. Sejak zaman purba, Ark adalah kubu sebenar, di mana para penguasa Bukhara dapat menahan apa sahaja. Di wilayah itu terdapat segala yang diperlukan - istana, kuil, berek, pejabat, gudang, bengkel, kandang kuda, telaga, gudang senjata dan penjara. Hari ini sebuah muzium dibuka di benteng.
Labi Hawz dianggap sebagai pusat Bandar Lama. Dataran ini menerima nama yang diterjemahkan daripada bahasa Parsi bermaksud "kumpulan kolam". Kolam segi empat tepat dikelilingi oleh tiga bangunan monumental abad ke-16: madrasah Kukeldash, dibina di bawah Abdullah II (pada masa pembinaan - institusi pendidikan Islam terbesar di Asia Tengah); Madrasah Nadir-Divanbegi, yang asalnya dibina sebagai karavanserai, tetapi di bawah Imam Kulimkhan ia ditukar menjadi sekolah; dan masjid musim sejuk Nadir-Devanbegi. Dan hampir semua ini terdapat pasaran Toki-Zargaron yang menakjubkan yang dipelihara dengan sempurna.
Penyair terkenal seperti Narshakhi dan Rudaki Dakiki tinggal di Bukhara.
Sebagai tambahan kepada yang diterangkan di atas, monumen seni bina yang mempunyai kepentingan dunia di Bukhara termasuk makam Chashma-Ayuob (atau Sumber Ayub), Buyan-Kuli-Khan, Sayfiddin-Boharzi. Senarai peninggalan diteruskan dengan ensembel kultus Gaukushon di masjid Khoja-Kalyan, madrasah Khoja-Gaukushon, masjid Magoki-Attori yang unik, masjid istana Jami, madrasah Ulugbek, Abdulaziz-Khan, Modari-Khan dan Abdullah- Khan.
Apa lagi yang perlu dilakukan di Bukhara jika fikiran anda tidak lagi mampu menampung pemandangan dan maklumat tentang tarikan bersejarah? Pergi ke rumah mandian. Serius: Borzi Kord Hammam ialah salah satu hammam awam yang paling terkenal di bandar. Sehingga jam 14:00 ia dibuka hanya kepada lelaki tempatan, dan dari jam 14:00 hingga tengah malam - untuk pelancong. Sesi ini termasuk urutan dan gosok. Rumah mandian wanita Kunjak terletak berhampiran menara Kalon.
Kejiranan Bukhara
Terdapat banyak monumen bersejarah di sekitar Bukhara: penempatan Varakhsha, masjid desa Namozgokh, tempat perlindungan sami darwis pengembara Faizabad khanaka, makam syeikh abad ke-16. Chor-Bakr (5 km barat bandar), runtuhan karavanserai Rabati-Malik di Kermina.
Taman Bintang dan Bulan terletak 6 km dari Bukhara. Inilah istana musim panas emir Bukhara yang terakhir. Taman ini dibuka dari hari Rabu hingga Isnin. Makam Bakhautdin Naqshband terletak di timur Bukhara, dan ia adalah salah satu tempat perlindungan Sufi yang paling penting di negara ini dan seterusnya. Berikut adalah makam Bakhautdin, pengasas salah satu tarekat sufi yang paling berpengaruh di Asia Tengah.
Dataran purba Bukhara telah menghiasi bandar itu sejak abad ke-16. Pada Zaman Pertengahan, terdapat tempat perdagangan yang meriah di sini, hari ini ia adalah sejenis oasis bersejarah, yang dibentuk oleh bangunan monumental dan indah madrasah Kukeldash, madrasah Divan-Begi dan khanaka Divan-Begi, yang terletak di sekitar takungan. daripada hauz Nadir-Begi (dia, sebenarnya, memberi nama kawasan). Di tengah-tengah dataran terdapat monumen kepada Khoja Nasreddin.
Selama bertahun-tahun kewujudannya, rupa tempat ini telah berubah. Pada abad ke-20, rumah itu telah dikeringkan, mujurlah, dipulihkan pada masa kini. Bangunan baru telah diperkenalkan ke dalam landskap bersejarah, contohnya, pawagam. Dan Dataran Lyabi Hauz sendiri mengubah fungsinya, dan pada satu masa ia juga merupakan arena sukan.
Nilai seni ensembel seni bina ini diiktiraf oleh Majlis UNESCO; kawasan itu adalah salah satu tapak budaya yang dilindungi khas di dunia. Bangunan-bangunan purba madrasah dengan skrip yang indah dan mozek yang indah sangat melambangkan budaya kuno, bijak dan canggih ini kepada dunia.
Dataran Lyabi-Khauz
Dataran Lyabi-Khauz terletak di tengah-tengah Bukhara. Bangunan-bangunan yang membentuk seni bina dataran itu dibina antara abad ke-16 dan ke-17. Bentuk kawasan itu kelihatan seperti poligon tidak sekata.
Tempat tengah dataran itu diduduki oleh takungan hauz Divan-Begi, di sekelilingnya terletak khanqah Divan-Begi, madrasah Divan-Begi dan madrasah Kukeldash. Yang terakhir ini dibina pada tahun 1569 atas perintah Shaybanid Abdullah Khan dan pada masa itu yang terbesar di Asia Tengah. Hiasan kubahnya mengagumkan dengan kehalusan dan keindahannya. Ini adalah bangunan tertua dalam ensembel seni bina dataran.
Kedalaman rumah, dindingnya dibingkai oleh tangga batu, mencapai 5 meter. Semasa salah satu pembinaan semula kemudiannya, rumah itu telah diubah suai menjadi air pancut. Pada zaman pertengahan, dataran ini merupakan salah satu pusat perdagangan utama, yang difasilitasi oleh jaraknya yang berdekatan dengan jalan membeli-belah utama di bandar ini.
