வீடு ஞானப் பற்கள் விஞ்ஞானத்தின் தோற்றத்தின் வரலாறு “தர்க்கம். தர்க்கத்தின் உருவாக்கத்தின் வரலாறு

ஞானப் பற்கள்

விஞ்ஞானத்தின் தோற்றத்தின் வரலாறு “தர்க்கம். தர்க்கத்தின் உருவாக்கத்தின் வரலாறு

முக்கிய வார்த்தைகள்: கழித்தல், முறையான தர்க்கம், தூண்டல் தர்க்கம், கணித தர்க்கம், இயங்கியல் தர்க்கம்.

தர்க்கத்தின் தோற்றத்திற்கான காரணங்கள் மற்றும் நிபந்தனைகள். தர்க்கத்தின் தோற்றத்திற்கான மிக முக்கியமான காரணம் பண்டைய உலகில் ஏற்கனவே அறிவுசார் கலாச்சாரத்தின் உயர் வளர்ச்சியாகும். வளர்ச்சியின் அந்த கட்டத்தில் சமூகம் யதார்த்தத்தின் தற்போதைய புராண விளக்கத்தில் திருப்தி அடையவில்லை; அது இயற்கை நிகழ்வுகளின் சாரத்தை பகுத்தறிவுடன் விளக்க முயல்கிறது. ஊகத்தின் ஒரு அமைப்பு, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஆர்ப்பாட்டம் மற்றும் நிலையான அறிவு படிப்படியாக உருவாகிறது.

தர்க்கரீதியான சிந்தனை மற்றும் அதன் தத்துவார்த்த விளக்கக்காட்சியின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் ஒரு சிறப்புப் பங்கு விஞ்ஞான அறிவுக்கு சொந்தமானது, அந்த நேரத்தில் அது குறிப்பிடத்தக்க உயரங்களை அடைகிறது. குறிப்பாக, கணிதம் மற்றும் வானியல் வெற்றிகள் விஞ்ஞானிகளை சிந்தனையின் தன்மையைப் படித்து அதன் ஓட்டத்தின் விதிகளை நிறுவ வேண்டியதன் அவசியத்தின் யோசனைக்கு இட்டுச் செல்கின்றன.

அரசியல் துறை, வழக்கு, வர்த்தக உறவுகள், கல்வி, கல்வி நடவடிக்கைகள் போன்றவற்றில் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் செயலில் மற்றும் வற்புறுத்தக்கூடிய வழிமுறைகளை சமூக நடைமுறையில் பரப்ப வேண்டியதன் அவசியமே தர்க்கத்தை உருவாக்குவதற்கான மிக முக்கியமான காரணிகளாகும்.

அறிவியலாக தர்க்கத்தை நிறுவியவர், முறையான தர்க்கத்தை உருவாக்கியவர், பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி, கலைக்களஞ்சிய மனதின் பண்டைய விஞ்ஞானி அரிஸ்டாட்டில் (கிமு 384 - 322) என்று கருதப்படுகிறார். ஆர்கனானின் புத்தகங்களில்: டோபிகா, ஆய்வாளர்கள், ஹெர்மனியூட்டிக்ஸ், முதலியன, சிந்தனையாளர் மிக முக்கியமான வகைகளையும் சிந்தனைச் சட்டங்களையும் உருவாக்குகிறார், ஆதாரங்களின் கோட்பாட்டை உருவாக்குகிறார் மற்றும் துப்பறியும் அனுமானங்களின் அமைப்பை உருவாக்குகிறார். கழித்தல் (லத்தீன்: அனுமானம்) பொது வடிவங்களின் அடிப்படையில் தனிப்பட்ட நிகழ்வுகளைப் பற்றிய உண்மையான அறிவைப் பெற அனுமதிக்கிறது. அரிஸ்டாட்டில் தன்னை ஒரு செயலில் உள்ள பொருளாக, அறிவாற்றலின் வடிவமாக முதலில் ஆராய்ந்து, அது யதார்த்தத்தை போதுமான அளவு பிரதிபலிக்கும் நிலைமைகளை விவரித்தார். அரிஸ்டாட்டிலின் தர்க்க அமைப்பு பெரும்பாலும் பாரம்பரியமானது என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது மன செயல்பாடுகளின் வடிவங்கள் மற்றும் நுட்பங்களைப் பற்றிய அடிப்படை கோட்பாட்டு விதிகளைக் கொண்டுள்ளது. அரிஸ்டாட்டிலின் போதனையானது தர்க்கத்தின் அனைத்து முக்கிய பிரிவுகளையும் உள்ளடக்கியது: கருத்து, தீர்ப்பு, அனுமானம், தர்க்க விதிகள், ஆதாரம் மற்றும் மறுப்பு. விளக்கக்காட்சியின் ஆழம் மற்றும் சிக்கலின் பொதுவான முக்கியத்துவம் காரணமாக, அவரது தர்க்கம் கிளாசிக்கல் என்று அழைக்கப்படுகிறது: சத்தியத்தின் சோதனையில் தேர்ச்சி பெற்றதால், அது இன்றும் பொருத்தமானது மற்றும் அறிவியல் பாரம்பரியத்தில் சக்திவாய்ந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

தர்க்க அறிவின் வளர்ச்சி. பண்டைய தர்க்கத்தின் மேலும் வளர்ச்சியானது ஸ்டோயிக் தத்துவவாதிகளின் போதனையாகும், அவர்கள் தத்துவ மற்றும் நெறிமுறை சிக்கல்களுடன் சேர்ந்து, தர்க்கத்தை "உலக லோகோக்களின் வளர்ச்சி" என்று கருதுகின்றனர், அதன் பூமிக்குரிய, மனித வடிவம். ஸ்டோயிக்ஸ் ஜீனோ (கிமு 333 - 262), கிறிசிப்பஸ் (கி.மு. 281 - 205) மற்றும் பிறர் தர்க்கத்திற்கு துணையாக அறிக்கைகள் (முன்மொழிவுகள்) மற்றும் முடிவுகளின் அமைப்புடன், சிக்கலான தீர்ப்புகளின் அடிப்படையில் அனுமானத்தின் திட்டங்களை முன்மொழிந்தனர், வகைப்படுத்தப்பட்ட கருவியை வளப்படுத்தினர். மற்றும் அறிவியல் மொழி. "தர்க்கம்" என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் இந்த நேரத்தில் (கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டு) தொடங்குகிறது. தர்க்க அறிவு அதன் கிளாசிக்கல் அவதாரத்தை விட சற்றே பரந்த அளவில் ஸ்டோயிக்ஸால் வழங்கப்பட்டது. இது சிந்தனையின் வடிவங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள், கலந்துரையாடல் கலை (இயங்கியல்), பொது பேசும் திறன் (சொல்லாட்சி) மற்றும் மொழியின் கோட்பாடு ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைத்தது.

நவீன காலங்களில், ஐரோப்பாவில் இயற்கை அறிவியல் அறிவு (இயக்கவியல், புவியியல், முதலியன) பரவலான பரவல் காலத்தில், தூண்டல் சிந்தனையின் கொள்கைகளுடன் துப்பறியும் அனுமானங்களின் அமைப்பை நிரப்ப வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. திரட்டப்பட்ட அனுபவ, உண்மைப் பொருள், நடைமுறை மற்றும் வாழ்க்கையிலிருந்து சிறப்பு நிகழ்வுகளை ஒப்பீடுகள் மற்றும் பொதுமைப்படுத்துதல்கள் மூலம் பொதுவான இயல்புடைய உண்மையான தீர்ப்புகளுக்கு வழிவகுக்கும் வகையில் உருவாக்க முடியும். தனிப்பட்ட விஷயங்களைப் பற்றிய அறிவு அவற்றின் இருப்புக்கான பொதுவான வடிவங்களின் இருப்பு பற்றிய கருத்தை "பரிந்துரைக்க" முடியும் (லத்தீன்: inductio). அறிவியலுக்கு மாறாக ஒரு விஞ்ஞான வடிவமாக சிந்திக்கும் இந்த பண்பு, ஆங்கில தத்துவஞானியும் இயற்கை ஆர்வலருமான பிரான்சிஸ் பேகன் (1561 - 1626) எழுதிய “இயற்கையின் விளக்கத்திற்கான புதிய உறுப்பு அல்லது உண்மையான வழிகாட்டுதல்கள்” இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இவ்வாறு அவர் தூண்டல் தர்க்கத்தின் நிறுவனர் ஆனார்.

விஞ்ஞான அறிவின் பிரத்தியேகங்கள் புதிய யுகத்தின் பிரெஞ்சு சிந்தனையாளரான ரெனே டெஸ்கார்ட்ஸ் (1596 - 1650) மூலம் பகுத்தறிவு முறைகளில் பிரதிபலித்தது. "உங்கள் மனதை சரியாக வழிநடத்தும் முறை மற்றும் அறிவியலில் உண்மையைக் கண்டறியும் முறை" மற்றும் "மனதை வழிநடத்துவதற்கான விதிகள்" ஆகியவற்றில், அவர் அறிவாற்றலின் மிக முக்கியமான முறைகளை உருவாக்குகிறார்: அச்சு, பகுப்பாய்வு மற்றும் செயற்கை, மேலும் அறிவாற்றலின் முடிவில். , முறையான முறை. டெஸ்கார்ட்டின் கூற்றுப்படி, பகுத்தறிவு முறையை செயல்படுத்துவதற்கான மிக உயர்ந்த வடிவம் கணிதம். தர்க்கம் அறிவாற்றல் முறையின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, புதிய உண்மைகளைப் பெறுவதற்கும் அறிவை அதிகரிப்பதற்கும் வழிகளைக் கண்டறியும் திறன் கொண்டது.

கணித (அல்லது குறியீட்டு) தர்க்கத்தின் அடிப்படைக் கருத்துகளை ஜெர்மன் சிந்தனையாளர் ஜி.வி. லீப்னிஸ் (1646 - 1716) தனது படைப்புகளில் “ஆன் தி ஆர்ட் ஆஃப் காம்பினேட்டரிக்ஸ்”, “அன் எக்ஸ்பீரியன்ஸ் இன் யுனிவர்சல் கால்குலஸ்”, “சிலோஜிக்கல் வடிவங்களின் கணித நிர்ணயம் குறித்து முன்மொழிந்தார். ", முதலியன. அவர் பாரம்பரிய தர்க்கத்தின் சிக்கல்களை உருவாக்குகிறார் (போதுமான காரணத்தின் சட்டத்தை உருவாக்குகிறார், தர்க்கத்தின் வகைகளை முறைப்படுத்துவதில் வேலை செய்கிறார், முதலியன), ஆனால் மொழியின் முறைப்படுத்தல், தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் பாணியின் கணிதமயமாக்கல் ஆகியவற்றில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார். அப்போதிருந்து, தர்க்கம் இயற்கையான மொழியில் பயன்படுத்தப்படாத சிறப்பு அடையாளங்கள்-சின்னங்களைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. லாஜிக் விதிகள் மற்றும் கணித விதிகளுக்கு இடையே உள்ள தொடர்பின் அடிப்படையில் எண்கணித தர்க்க அனுமானத்தின் சாத்தியக்கூறுகளை முதலில் ஆராய்ந்தவர் லீப்னிஸ். இது கணிதக் கணக்கீடுகளுக்கு தத்துவார்த்த விஞ்ஞான பகுத்தறிவைக் கொண்டுவருவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, இதற்கு நன்றி எந்தவொரு சர்ச்சையையும் தீர்க்கவும் உண்மையை அடையவும் முடியும்.

பாரம்பரிய தர்க்கம் கணித தர்க்கத்தால் மாற்றப்படுகிறது, இது விதிகள் மற்றும் கோட்பாடுகளின் கடுமையான சூத்திரங்களில் மன வடிவங்களை உள்ளடக்கியது, மன செயல்பாடுகளின் பகுப்பாய்வு நுட்பங்களில் செயல்படுத்தப்படுகிறது.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் குறியீட்டு தர்க்கம் தர்க்க அறிவின் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான பகுதியாக மாறும். கணித தர்க்கத்தின் மிகவும் பிரபலமான பிரதிநிதிகளில், ஆங்கில கணிதவியலாளர் டி.பூல் (1815 - 1864) தனித்து நிற்கிறார். "தர்க்கத்தின் கணித பகுப்பாய்வு" மற்றும் "சிந்தனையின் விதிகளின் ஆய்வு" என்ற அவரது படைப்புகளில், குறிப்பிட்ட கூறுகளின் (வகுப்புகளின்) இயற்கணிதக் கால்குலஸுக்கு உறவுகளாக (செயல்பாடுகள்) அடித்தளம் அமைத்தார். பூல் கருத்துக்கள், பொருள்கள் மற்றும் சுருக்க அமைப்புகளுக்கு இடையிலான உறவுகளை சைகை மொழியில் மொழிபெயர்க்க முயன்றார். பூலியன் இயற்கணிதம் என்பது மூன்று செயல்பாடுகளைப் பயன்படுத்தி தருக்கச் சிக்கல்களுக்குத் தீர்வாகும்: a) வகுப்பு கூட்டல் (A U B), வர்க்கப் பெருக்கல் (A? B), மற்றும் வர்க்கக் கூட்டல் (A?). பூல் இயற்கணிதம் பயன்பாட்டு நிகழ்வுகளிலும் பொருந்தும், எடுத்துக்காட்டாக, கான்கிரீட் ரிலே சுற்றுகளின் விளக்கத்தில், கணினியில் நிரலாக்கும்போது கால்குலஸில், முதலியன.

முறையான மற்றும் குறியீட்டு தர்க்கம். முறையான (பாரம்பரிய) தர்க்கம், அதன் ஆராய்ச்சியின் பொருள், சிந்தனையின் அடிப்படை வடிவங்கள் (கருத்து, தீர்ப்பு, அனுமானம்), அவற்றின் கோளத்தில் இருக்கும் சட்டங்கள், சிந்தனையின் குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்தை நேரடியாக நம்பாமல். வரலாற்று செயல்முறையிலிருந்து, நடைமுறை மற்றும் அறிவாற்றல் செயல் முறைகளின் வளர்ச்சியிலிருந்து முறையான தர்க்கம் சுருக்கம்.

குறியீட்டு (கணித) தர்க்கத்தை முறையானதாக, அதன் முறைப்படுத்தப்பட்ட பகுதியாக வழங்கலாம். கணித சூத்திரங்கள், கோட்பாடுகள் மற்றும் விளைவுகளைப் பயன்படுத்தி தர்க்கரீதியான கால்குலஸை உருவாக்குவதை அவள் முக்கிய பணியாகக் கருதுகிறாள். இது அறிகுறிகள் மற்றும் சிறப்பு சின்னங்களின் அமைப்பில் சிந்தனை வடிவங்களை அமைக்கிறது.

நவீன முறையான தர்க்கம் என்பது மன செயல்பாடுகளின் ஆய்வு மற்றும் தர்க்கரீதியான வடிவங்களை பொதுவான தத்துவார்த்த அறிவின் வடிவங்களுக்கு மாற்றுவதை உள்ளடக்கியது. நவீன குறியீட்டு தர்க்கம் என்பது தர்க்க அறிவின் ஒரு சுயாதீனமான திசையாகும்; இது கோட்பாட்டு ரீதியாக மட்டுமல்ல, நடைமுறை முக்கியத்துவத்தையும் கொண்டுள்ளது. எனவே, சிக்கலான கணக்கீட்டு செயல்பாடுகளுக்கு கூடுதலாக, இது மொழியியல் (ஒரு மொழியிலிருந்து மற்றொரு மொழிக்கு மொழிபெயர்க்கும் போது), தொழில்நுட்ப துறையில் (சாதனங்களைக் கட்டுப்படுத்தும் போது), கணினி நிரலாக்கத்தில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

முறையான மற்றும் இயங்கியல் தர்க்கம். முறையான-தர்க்கரீதியான திட்டங்கள், பேசுவதற்கு, அறியக்கூடிய பொருட்களின் சாராம்சத்தில் அலட்சியமாக (பொருத்தமற்றவை) உள்ளன. சாராம்சம் என்பது ஒரு பொருளின் உள் குணங்கள் மற்றும் அதன் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்தும் பண்புகளின் தொகுப்பாகும். விஷயங்களின் சாராம்சத்தில் ஊடுருவுவதற்கான மிக முக்கியமான வழி, அவற்றின் அம்சங்களின் முரண்பாடான ஒற்றுமையைக் கண்டறிவது, அவற்றின் வளர்ச்சி மற்றும் பிற பொருட்களுடனான உறவில் அவற்றைக் கருத்தில் கொள்வது. இத்தகைய அறிவாற்றலின் செயல்பாட்டில், பண்புக்கூறு அம்சங்களில் முக்கியமற்ற, சீரற்ற, கவனம் செலுத்தும் அறிவிலிருந்து சுருக்கம் பெறுவது முக்கியம்.

முறையான தர்க்கத்திற்கு மாறாக, இயங்கியல் தர்க்கமானது தர்க்க வடிவங்கள் மற்றும் சட்டங்கள் உட்பட யதார்த்தத்தின் துண்டுகளின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி பற்றிய ஆய்வை அதன் பாடமாக கொண்டுள்ளது. இது சிந்தனையை வளர்க்கும் அறிவு. இயங்கியல் தர்க்கத்தின் அடிப்படையானது பல கோட்பாடுகள் ஆகும்: அ) வளர்ச்சியின் கொள்கை, ஆ) வரலாற்றுவாதத்தின் கொள்கை, இ) விரிவான கொள்கை, ஈ) உறுதியான கொள்கை, முதலியன இயங்கியல் தர்க்கத்தின் மையக் கருத்து இயங்கியல் முரண்பாடாகும். .

இயங்கியல் தர்க்கம், தர்க்கத்தின் வளர்ச்சியின் முழு காலகட்டத்திலும் அதன் அறிவைக் குவித்தல் மற்றும் பொதுமைப்படுத்துதல், ஜெர்மன் கிளாசிக்கல் தத்துவத்தில் முறைப்படுத்தப்பட்ட வடிவத்தில் வழங்கப்பட்டது. I. கான்ட் (1724 - 1804) இன் படைப்புகளில் "தூய காரணத்தின் விமர்சனம்" மற்றும் "தீர்ப்பு சக்தியின் விமர்சனம்", ஆழ்நிலை தர்க்கத்தின் ஆதாரம், இது ஒரு முதன்மை அறிவின் தோற்றம், உள்ளடக்கம் மற்றும் புறநிலை முக்கியத்துவத்தை தீர்மானிக்கிறது. வெளியே. ஹெகலின் (1770 - 1831) தத்துவத்தில், சுய அறிவு மற்றும் கருத்தாக்கத்தின் சுய-வளர்ச்சியின் உலகளாவிய வடிவமாக இயங்கியல் தர்க்கத்தின் புறநிலை-இலட்சியவாத அமைப்பு அதன் நிறைவைக் கண்டது. அவரது படைப்பான “தர்க்கத்தின் அறிவியல்” இல், அவர் சிந்தனையின் முறையான தர்க்கரீதியான சட்டங்களை “நியோன்டாலஜிக்கல்” என்று விமர்சிப்பது மட்டுமல்லாமல், தர்க்க அறிவின் அடிப்படையில் வேறுபட்ட உள்ளடக்கத்தை உறுதிப்படுத்துகிறார் - சட்டங்கள், கருத்துகள் மற்றும் முடிவுகள், அவை சிந்தனையின் இயங்கியல் அடிப்படையிலானவை. புறநிலை ஆவியின்.

இயங்கியல் தர்க்கத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் ஒரு புதிய கட்டம் கே. மார்க்ஸ் (1818 - 1883) மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ் (1820 - 1895) ஆகியோரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது. எஃப். ஏங்கெல்ஸ் "எதிர்ப்பு டுஹ்ரிங்", "இயற்கையின் இயங்கியல்", கே. மார்க்ஸ் "மூலதனம்" மற்றும் பிறரின் படைப்புகளில், வளரும் வடிவங்களின் விளக்கம் "சுய-வளர்ச்சிக் கருத்தின்" அசல் தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல. புறநிலை (பொருள்) உலகில் இயங்கியல் மாற்றங்களைக் கண்டறிதல். இயற்கையும் சமூகமும், அவர்களின் பார்வையில், இயங்கியல் சிந்தனையின் விதிகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அடிப்படையாகும். மார்க்சிய இயங்கியலில், ஒரு பொருள்முதல்வாத நிலையில் இருந்து, இயங்கியலின் மிக முக்கியமான மூன்று விதிகள் (ஒற்றுமை மற்றும் எதிரெதிர்களின் போராட்டம், அளவு மற்றும் தரமான மாற்றங்களின் பரஸ்பர மாற்றத்தின் சட்டம், மறுப்பு மறுப்பு சட்டம்), அடிப்படைக் கொள்கைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. மற்றும் பொருள்முதல்வாத இயங்கியல் வகைகள்.

முறையான தர்க்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்துடன் நேரடி தொடர்பு இல்லாமல், ஒரு பொதுவான மற்றும் சுருக்க வடிவத்தில் மிக முக்கியமான அம்சங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் சிந்தனை வடிவங்களை அறிந்தால், இயங்கியல் தர்க்கம் கற்பனையான பொருட்களின் சாரத்தை ஆய்வு செய்வதன் முக்கியத்துவத்தை பொருள்களின் பகுப்பாய்வுக்கு மாற்றுகிறது. இயக்கம், மேம்பாடு மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைப்பில் செயல்முறைகள். இந்த வழக்கில், முக்கியமற்ற, சீரற்ற அம்சங்கள் அகற்றப்பட்டு ரத்து செய்யப்படுகின்றன, அதே சமயம் குறிப்பிடத்தக்கவை தனிப்படுத்தப்பட்டு புதுப்பிக்கப்படும்.

இருப்பினும், இயங்கியல் மற்றும் முறையான தர்க்கத்தை எதிர்க்க முடியாது. அவர்கள் ஒரே பொருளைப் படிக்கிறார்கள் - மனித சிந்தனை; இரண்டின் பொருள் மன செயல்பாடுகளின் வடிவங்கள். சிந்தனை என்பது முறையான தர்க்கச் சட்டங்களுக்கு அடிப்படையாகவும், இயங்கியல் சட்டங்கள் வளரும். முறையான தர்க்கத்தின் விதிகளைப் புரிந்து கொள்ளாமல் மற்றும் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் இயங்கியல் ரீதியாக சிந்திக்க முடியாது. அதாவது, நவீன தருக்க அறிவு அதன் கட்டமைப்பில் இரண்டு ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமான அறிவியல்களை உள்ளடக்கியது என்று முடிவு செய்ய முடியும்: முறையான தர்க்கம் (இதில் குறியீட்டு தர்க்கம் ஒரு பகுதியாகும்) மற்றும் இயங்கியல் தர்க்கம். மேலும், எந்தவொரு சரியான சிந்தனையையும், விஞ்ஞான மற்றும் தத்துவார்த்த அறிவையும் கட்டமைப்பதில் தர்க்கத்தின் அடிப்படை முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரிப்பது, இயற்கை, சமூகம் மற்றும் மனித சிந்தனையில் உள்ள முரண்பாடுகளைக் கண்டறிவதன் மூலம் நிகழ்வுகளின் சாராம்சம் மற்றும் சிந்தனையின் கட்டமைப்புகளை தொடர்ந்து ஆய்வு செய்ய வேண்டும்.

பணிகள் மற்றும் பயிற்சிகள்

1. செயல்களின் கணித வரிசையைப் பயன்படுத்தி, எண்களை யூகிக்கும் ரகசியத்தை வெளிப்படுத்துங்கள். எந்த எண்ணையும் யோசித்து, அதிலிருந்து 1ஐக் கழித்து, முடிவை 2 ஆல் பெருக்கி, விளைந்த பொருளிலிருந்து நீங்கள் நினைத்த எண்ணைக் கழித்துவிட்டு முடிவைப் புகாரளிக்கவும். ஒரு நண்பரின் எண்ணை எப்படி யூகிப்பது?

2. 9 லிட்டர் மற்றும் 4 லிட்டர் கொள்கலன்கள் இருந்தால் 6 லிட்டர் தண்ணீரை அளவிடுவது எப்படி:

3. பண்டைய சொல்லாட்சிக் கலையில், ஐந்து மிக முக்கியமான நிலைகளைக் கொண்ட ஒரு பேச்சைக் கட்டமைப்பதற்கான ஒரு திட்டம் உருவாக்கப்பட்டது. அவற்றை தர்க்கரீதியான வரிசையில் வைக்கவும்:

உச்சரிப்பு, சொல், கண்டுபிடிப்பு, திட்டம், மனப்பாடம்.

4. தருக்க அறிவின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றை வெளிப்படுத்தும் விரிவான தருக்க வரைபடம் அல்லது அட்டவணையை உருவாக்கவும்.

ஒரு அறிவியலாக தர்க்கம்

2. தர்க்கத்தின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி

பணிகள் மற்றும் பயிற்சிகள்

உச்சரிப்பு, சொல், கண்டுபிடிப்பு, திட்டம், மனப்பாடம்.

ரஷ்ய தத்துவத்தில் அச்சுயியல் கருத்துக்கள்

ஆக்சியாலஜி என்பது மதிப்புகளின் தன்மை பற்றிய தத்துவ ஆய்வு என வரையறுக்கப்படுகிறது. தத்துவ அகராதி / பதிப்பு. எம்.டி. ஃப்ரோலோவா. M.: Politizdat, 1991. - P.12. மதிப்புகளின் கோட்பாடு, அதன் நவீன வடிவத்தில் வெளிப்படுவதற்கு முன்பு, வளர்ச்சியின் வரலாற்றுப் பாதையில் சென்றது.

கருதுகோள், கருதுகோளின் தருக்க அமைப்பு

அறிவியலின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் வரலாறு

பண்டைய காலங்களில், மனிதன் தனது வாழ்க்கை முறையைப் பெறும்போது, இயற்கையின் சக்திகளை எதிர்கொண்டான், அவற்றைப் பற்றிய முதல், மேலோட்டமான அறிவைப் பெற்றான். கட்டுக்கதை, மந்திரம், அமானுஷ்யம்...

தர்க்கத்தின் வரலாறு

தர்க்கம் ஒரு நீண்ட மற்றும் வளமான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு கோட்பாடாக தர்க்கம் தோன்றுவதற்கு முன்பிருந்தே ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் பின்னோக்கிச் சென்று சிந்திக்கும் பழக்கம் இருந்தது. உழைப்பின் வளர்ச்சியுடன்...

அமைப்பு பகுப்பாய்வு வளர்ச்சியின் வரலாறு

சிக்கலான அமைப்புகளை நிர்வகிப்பதற்கான ஒரு விஞ்ஞான அணுகுமுறையின் கேள்வி முதன்முதலில் உறுதியான வடிவத்தில் ஏ.எம். ஆம்பியர் (1735 - 1876) தனது "அறிவியல் தத்துவத்தில் ஒரு ஆய்வு அல்லது அனைத்து மனித அறிவின் வகைப்பாட்டின் பகுப்பாய்வு அறிக்கை" இல் முன்வைக்கப்பட்டது. ...

கிளாசிக்கல் ஸ்லாவோபிலிசம் 1830-1860

ஸ்லாவோபிலிசத்தின் பிறப்பு நேரம் 1838-39 குளிர்காலமாகக் கருதப்படுகிறது, மாஸ்கோவின் இலக்கிய நிலையங்களில் ஏ.எஸ் இடையே செய்தி பரிமாற்றம் இருந்தது. Khomyakov ("பழைய மற்றும் புதிய பற்றி") மற்றும் I.V. கிரேவ்ஸ்கி ("ஏ.எஸ். கோமியாகோவுக்கு பதில்"). 1839 இல் செய்ய...

அரிஸ்டாட்டிலின் தர்க்கம்

தர்க்கம் என்பது ஆதாரத்தின் அறிவியல், எனவே அனைத்து அனுமானங்களையும் உண்மை மற்றும் பொய் என பிரிக்க வேண்டியது அவசியம். அரிஸ்டாட்டிலைப் பொறுத்தவரை, உண்மை என்பது ஒரு அறிக்கையின் தொடர்பு, பொய் என்பது சீரற்ற தன்மை. உண்மை என்பது ஒரு சாராத உண்மை...

தர்க்கம் மற்றும் சொல்லாட்சி

விவாதத்திற்கான கேள்விகள்: 1. ஒரு அறிவியலாக தர்க்கத்தின் பிரத்தியேகங்கள். மனித தர்க்க கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் தர்க்கத்தின் பங்கு. 2. பழங்காலத்தின் தர்க்க போதனைகள்...

தர்க்கத்தின் வரையறை

தர்க்கம் என்பது சரியான சிந்தனையின் வடிவங்கள் மற்றும் சட்டங்களின் அறிவியல். இந்த அறிவியல் 5 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது. கி.மு. பண்டைய கிரேக்கத்தில். அதன் உருவாக்கியவர் புகழ்பெற்ற பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி மற்றும் விஞ்ஞானி அரிஸ்டாட்டில் என்று கருதப்படுகிறார். தர்க்கம் 2.5 ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையானது, இருப்பினும் ...

தர்க்க வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்கள்

தத்துவத்தில் நனவின் சிக்கல்

நனவு பற்றிய முதல் கருத்துக்கள் பண்டைய காலங்களில் எழுந்தன ...

தனிப்பட்ட தர்க்கரீதியான சிக்கல்கள் எழுந்தன மற்றும் சுமார் 2.5 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு விவாதிக்கப்பட்டன - முதலில் பண்டைய இந்தியா மற்றும் பண்டைய சீனாவில். பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் ரோமில் அவர்கள் முழுமையான வளர்ச்சியைப் பெறுகிறார்கள். படிப்படியாக அவை ஒரு ஒத்திசைவான அமைப்பாக உருவாகி ஒரு சுயாதீன அறிவியலாக உருவாகின்றன.

புராணங்கள் மற்றும் மதத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் பிறந்த விஞ்ஞானம், தத்துவார்த்த சிந்தனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அனுமானங்கள் மற்றும் ஆதாரங்களை உள்ளடக்கியது. எனவே தன்னை அறிவின் வடிவமாக நினைக்கும் தன்மையை ஆய்வு செய்ய வேண்டும்.

பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய ஜனநாயகத்தின் நிலைமைகளின் கீழ் செழித்தோங்கிய நீதித்துறை கலை உள்ளிட்ட சொற்பொழிவின் வளர்ச்சியால் தர்க்கத்தின் வளர்ச்சி தூண்டப்பட்டது.

தர்க்கம் என்பது கேட்போரை நம்ப வைப்பதற்கும், அதே சமயம் எதையாவது ஒப்புக்கொள்ளவோ அல்லது மறுக்கவோ, எதையாவது உண்மை அல்லது பொய் என்று அங்கீகரிக்கவும், பேச்சில் என்ன பண்புகள் இருக்க வேண்டும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் காட்டுவதற்கும் ஒரு விருப்பமாக எழுந்தது.

முறையான தர்க்கத்தின் நிறுவனர் பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி மற்றும் விஞ்ஞானி அரிஸ்டாட்டில் (கிமு 384-322), அவர் முதலில் தர்க்கத்தின் முறையான விளக்கக்காட்சியை வழங்கினார். அரிஸ்டாட்டிலிய தர்க்கம் மற்றும் அனைத்து முன் கணித தர்க்கங்களும் பொதுவாக "பாரம்பரிய" முறையான தர்க்கம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இது தர்க்க அறிவியலின் வளர்ச்சியின் முதல் கட்டமாகும். பாரம்பரிய முறையான தர்க்கம் உள்ளடக்கியது மற்றும் கருத்து, தீர்ப்பு, அனுமானம், தர்க்கத்தின் சட்டங்கள், ஆதாரம் மற்றும் மறுப்பு, கருதுகோள் போன்ற பிரிவுகளை உள்ளடக்கியது. அரிஸ்டாட்டில் தர்க்கத்தை ஆராய்ச்சியின் ஒரு கருவியாக (அல்லது முறை) பார்த்தார். அரிஸ்டாட்டிலின் தர்க்கம் கணித (குறியீட்டு) தர்க்கத்தின் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது.

அரிஸ்டாட்டில் வகைகளின் வகைப்பாட்டைக் கொடுத்தார் - மிகவும் பொதுவான கருத்துக்கள் - மற்றும் தீர்ப்புகளின் வகைப்பாடு, மூன்று அடிப்படை சிந்தனைச் சட்டங்களை வகுத்தார் - அடையாளச் சட்டம், முரண்பாட்டின் சட்டம் மற்றும் விலக்கப்பட்ட நடுத்தர சட்டம். அரிஸ்டாட்டிலின் தர்க்கரீதியான போதனையானது, கருவில், சாராம்சத்தில், சமீபத்திய பிரிவுகள், திசைகள் மற்றும் தர்க்கத்தின் வகைகள் - தூண்டல், குறியீட்டு, இயங்கியல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. "தர்க்கம்" என்ற சொல் 3 ஆம் நூற்றாண்டில் விஞ்ஞான பயன்பாட்டிற்கு வந்தது. கி.மு இ. மேலும், பண்டைய கிரேக்க வார்த்தையான "லோகோஸ்" ("சொல்" மற்றும் "சிந்தனை" ஆகிய இரண்டும்) இரட்டை அர்த்தத்திற்கு இணங்க, அவர் சிந்தனைக் கலை - இயங்கியல் மற்றும் பகுத்தறிவு கலை - சொல்லாட்சிக் கலை இரண்டையும் ஒன்றிணைத்தார். பின்னர்தான் இந்த சொல் தர்க்கரீதியான சிக்கல்களை சரியானதாகக் குறிக்கத் தொடங்கியது, மேலும் இயங்கியல் மற்றும் சொல்லாட்சி ஆகியவை அறிவின் சுயாதீன கிளைகளாக வெளிப்பட்டன.

சோஃபிஸ்டுகள், மற்றும் அவர்களில் புரோட்டகோரஸ், உரையாடல் மற்றும் வாதத்தை நடத்தும் கலையாக இயங்கியலை விளக்கத் தொடங்கினர். புரோட்டகோரஸ் ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் ஏதாவது ஒன்றை உறுதிப்படுத்த முடியும் மற்றும் அதையே மறுக்க முடியும் என்று கற்பித்தார். இந்த யோசனைகள் "ஆன்டிலஜி" என்ற படைப்பில் தத்துவஞானியால் விளக்கப்பட்டுள்ளன, இது புராணங்களிலிருந்து மட்டுமே நமக்குத் தெரியும். சோஃபிஸ்டுகளின் கூற்றுப்படி, ஒவ்வொரு அறிக்கையிலும் சில உண்மைகள் உள்ளன, அதை நீங்கள் நிரூபிக்க வேண்டும். ஒரு முழுமையான உண்மை இல்லை, ஆனால் நம்பகமான கருத்துக்களின் தொகுப்பு மட்டுமே உள்ளது; எந்த உண்மையும் உறவினர்: "மனிதன் எல்லாவற்றையும் அளவிடுகிறான்." புரோட்டகோரஸின் கூற்றுப்படி, "திரவப் பொருளில்" அறிவின் பொருள் எதிர் "லோகோய்" கொண்டுள்ளது; உண்மை மாறக்கூடியது மற்றும் முரண்பாடானது; ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு அறிவாற்றல் விஷயமாக அவருக்கு என்ன ஒத்துப்போகிறார் என்பதை அறிவார், எனவே அவர் ஒரு அளவுகோலாக, எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு அளவுகோலாக செயல்படுகிறார். ப்ரோடகோரஸ் விவாதத்தின் மாஸ்டர் என்று பிரபலமானார், அவர் தனது படைப்புகளில் ஒன்றை அர்ப்பணித்தார் - "சர்ச்சையின் கலை" . விவாதங்களுக்கான அறிவியலியல் முன்நிபந்தனைகள் மற்றும் பல்வேறு, சில சமயங்களில் எதிரும் புதிருமான பார்வைகளின் தோற்றம், அறிவுப் பாடங்களின் வாழ்க்கை அனுபவங்களில் உள்ள வேறுபாடு, அறிவின் பொருள்களின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் பன்முகத்தன்மை, நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியின் சீரற்ற தன்மை மற்றும் போக்கைக் கருதினார். அறிவு, அத்துடன் புலன்களின் அகநிலை பண்புகள் மற்றும் அறிவின் செயல்முறையின் சமூக நிலைப்படுத்தல். "சோஃபிஸ்ட்" என்ற வார்த்தை, பண்டைய கிரேக்க "சோபோஸ்" - முனிவர், பின்னர், சோபிஸ்டுகளை பிளேட்டோவின் ஒருதலைப்பட்ச விமர்சனத்தின் விளைவாக, எதிர்மறையான பொருளைப் பெறுகிறது. எனவே, பண்டைய சோபிஸ்டுகளை நவீனவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துவது அவசியம். "பண்டைய சோஃபிஸ்ட்ரிக்கும் நவீன சோபிஸ்ட்ரிக்கும் உள்ள சிறப்பியல்பு வேறுபாடு, அகநிலை மற்றும் புறநிலை ஆகிய கருத்துகளின் நெகிழ்வுத்தன்மையைப் பயன்படுத்துவதாகும்."

முந்தைய சிந்தனை நடைமுறையின் பிரம்மாண்டமான பொதுமைப்படுத்தலாக இருந்ததால், அரிஸ்டாட்டிலின் தர்க்கம் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியிலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அறிவியல் அறிவிலும், பேச்சுவழக்கு, குறிப்பாக நீதித்துறை பேச்சுகளின் வளர்ச்சியிலும் சக்திவாய்ந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

ஸ்டோயிக்ஸ் (பண்டைய தத்துவப் பள்ளி, கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டு) தர்க்கம் முக்கியமானது. ஸ்டோயிக் தர்க்கம் என்பது முன்மொழிவுகளின் தர்க்கம் என்று அழைக்கப்படும் முதல் வரைவைக் குறிக்கிறது.விரிவான உண்மைகள்.

இடைக்காலத்தில், பொதுவான கருத்துகளின் சிக்கல் - "உலகளாவிய" - பெரும் மக்கள் கவனத்தைப் பெற்றது. அவர்களைப் பற்றிய விவாதம் யதார்த்தவாதிகளுக்கும் பெயரியல்வாதிகளுக்கும் இடையே பல நூற்றாண்டுகளாக நீடித்தது. இடைக்காலத்தில், சர்ச்சையின் தர்க்கம் வளர்ந்தது. ஸ்காலஸ்டிக் தர்க்கம் P. அபெலார்ட் முன்மொழியப்பட்ட விவாத முறையை அவரது படைப்பில் பயன்படுத்தியது: "நன்மை மற்றும் தீமைகள்." அதன் சாராம்சம் பின்வருமாறு. எந்த உரையும் விவாதப் பொருளாக மாறியது. விவாதத்தின் முதல் பகுதி "ஆரம்பங்களை" ("ஆம்") நியாயப்படுத்துவதாக இருந்தது; இரண்டாவது அவர்களின் மறுப்பில் உள்ளது ("இல்லை"); மூன்றாவது "ஆம்" மற்றும் "இல்லை" ஆகியவற்றின் மோதல் மற்றும் "ஆம்" வெற்றியைத் தொடர்ந்து வருகிறது. இந்த நுட்பம் பின்னர் அறிவியல் ஆராய்ச்சித் துறைக்கும் விரிவுபடுத்தப்பட்டது.

மறுமலர்ச்சியின் போது, தர்க்கம் ஒரு உண்மையான நெருக்கடியை அனுபவித்தது. இது நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் "செயற்கை சிந்தனையின்" தர்க்கமாகக் கருதப்பட்டது, இது உள்ளுணர்வு மற்றும் கற்பனையின் அடிப்படையில் இயற்கையான சிந்தனைக்கு எதிரானது.

தர்க்கத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய, உயர்ந்த நிலை 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்குகிறது. இது அதன் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்கம், துப்பறியும் தர்க்கம், தூண்டல் தர்க்கத்துடன் தொடர்புடையது. பெருகிய முறையில் திரட்டப்பட்ட அனுபவப் பொருள்களின் அடிப்படையில் பொது அறிவைப் பெறுவதற்கான பல்வேறு செயல்முறைகளை இது பிரதிபலிக்கிறது. தூண்டல் முறையின் மூலம் அறிவைப் பெறுவதற்கும் ஆதாரப்படுத்துவதற்கும் தேவை சிறந்த ஆங்கில தத்துவஞானி மற்றும் இயற்கை விஞ்ஞானி பிரான்சிஸ் பேகன் (1561-1626) ஆல் பாதுகாக்கப்பட்டது. அரிஸ்டாட்டிலின் பழைய "ஆர்கனான்", "தி நியூ ஆர்கனான்..." என்பதற்கு மாறாக, தூண்டல் தர்க்கத்தின் நிறுவனர் ஆனார்.

தூண்டல் தர்க்கம் பின்னர் ஆங்கிலேய தத்துவஞானியும் விஞ்ஞானியுமான ஜான் ஸ்டூவர்ட் மில் (1806-1873) என்பவரால் முறைப்படுத்தப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டது.

விஞ்ஞான அறிவின் தேவைகள் தூண்டலில் மட்டுமல்ல, 17 ஆம் நூற்றாண்டில் துப்பறியும் முறையிலும். பிரெஞ்சு தத்துவஞானியும் விஞ்ஞானியுமான ரெனே டெஸ்கார்ட்ஸ் (1596-1650) என்பவரால் முழுமையாக உருவகப்படுத்தப்பட்டது. அவரது முக்கிய வேலையான, "முறை பற்றிய சொற்பொழிவு...", முதன்மையாக கணிதத்தில் இருந்து தரவை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவர் பகுத்தறிவு விலக்கின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறார்.

இரண்டாவது கட்டம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் கணித (அல்லது குறியீட்டு) தர்க்கத்தின் தோற்றம் ஆகும்.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஏற்கனவே கணிதத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் பிற அறிவியல்களில் கணித முறைகளின் ஊடுருவல். கணிதத்தின் தத்துவார்த்த அடித்தளங்களை உருவாக்க தர்க்கத்தைப் பயன்படுத்துவதையும், தர்க்கத்தையே ஒரு அறிவியலாகக் கணிதமாக்குவதையும் வலுவாக ஆதரித்தார். எழுந்த சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான மிக ஆழமான மற்றும் பயனுள்ள முயற்சியானது மிகப்பெரிய ஜெர்மன் தத்துவஞானி மற்றும் கணிதவியலாளர் ஜி. லீப்னிஸ் (1646-1716) அவர்களால் செய்யப்பட்டது.

லீப்னிஸின் கருத்துக்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் சில வளர்ச்சியைப் பெற்றன. மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி. ஜெர்மன் தத்துவஞானி கணித (குறியீட்டு) தர்க்கத்தின் நிறுவனராக சரியாகக் கருதப்படுகிறார். லீப்னிஸிலிருந்து, தர்க்கம் முறைப்படுத்தல் முறையை ஒரு ஆராய்ச்சி முறையாகப் பயன்படுத்துகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் D. Boole, E. Schroeder, P. S. Poretsky, G. Frege மற்றும் பிற தர்க்கவாதிகளின் படைப்புகளில் கணித தர்க்கம் தீவிர வளர்ச்சியைப் பெற்றது.

கணித (அல்லது குறியீட்டு) தர்க்கம், துப்பறியும் (தர்க்கரீதியான) அனுமானத்தின் அடிப்படையிலான தருக்க இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளை ஆய்வு செய்கிறது. அதே நேரத்தில், கணித தர்க்கத்தில், அனுமானத்தின் கட்டமைப்பை அடையாளம் காண, பல்வேறு தருக்க கால்குலிகள் கட்டமைக்கப்படுகின்றன, முதன்மையாக முன்மொழிவுகளின் கால்குலஸ் மற்றும் அவற்றின் பல்வேறு மாற்றங்களில் கணிப்புகளின் கால்குலஸ். முறைப்படுத்தப்பட்ட மொழி என்று அழைக்கப்படுபவரின் வளர்ச்சி மற்றும் பயன்பாடு - சின்னங்களின் மொழி - நவீன தர்க்கத்தின் பெயரை தீர்மானித்தது - "குறியீடு".

அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் வளர்ந்து வரும் தேவைகள் நவீன தர்க்கத்தின் மேலும் தீவிர வளர்ச்சியை தீர்மானிக்கிறது.

அரிஸ்டாட்டில் இயங்கியல் தர்க்கத்தின் பல அடிப்படை சிக்கல்களை முன்வைத்து தீர்க்க முயன்றார். அடுத்தடுத்த சிந்தனையாளர்களான பேகன், ஹோப்ஸ், டெஸ்கார்ட்ஸ், லீப்னிஸ் ஆகியோரின் படைப்புகளில் இயங்கியல் தர்க்கத்தின் கூறுகள் படிப்படியாக குவிந்தன. இருப்பினும், ஒரு சுயாதீனமான தருக்க அறிவியலாக, இயங்கியல் தர்க்கம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே வடிவம் பெறத் தொடங்கியது.

தர்க்கவியலில் இயங்கியலை அறிமுகப்படுத்த முதன்முதலில் முயன்றவர் ஜெர்மன் தத்துவஞானி I. காண்ட் (1724-1804). தர்க்கம் என்பது "எல்லா சிந்தனைகளின் முறையான விதிகளை மட்டுமே விரிவாக விளக்கும் மற்றும் கண்டிப்பாக நிரூபிக்கும் ஒரு அறிவியல்..." என்று கான்ட் நம்பினார்.

அதன் வரலாற்றில் முதல்முறையாக "முறையான தர்க்கம்" என்று அவர் அழைத்த "பொது தர்க்கத்துடன்", ஒரு சிறப்பு அல்லது "ஆழ்ந்த தர்க்கம்" அவசியம் என்று கான்ட் நம்பினார். இந்த தர்க்கத்தின் முக்கிய பணியை அவர் தனது கருத்தில், இயங்கியல் வகைகளாக உண்மையான அடிப்படை சிந்தனை வடிவங்களைக் கண்டார். அவை அனைத்து அனுபவங்களுக்கும் ஒரு நிபந்தனையாக செயல்படுகின்றன மற்றும் ஒரு முன்னோடி, சோதனைக்கு முந்தைய இயல்புடையவை.

புதிய, இயங்கியல் தர்க்கத்தின் ஒரு அமைப்பை உருவாக்கும் முயற்சியை மற்றொரு ஜெர்மன் தத்துவஞானி - ஜி. ஹெகல் (1770-1831) தனது அடிப்படைப் படைப்பான "தர்க்கத்தின் அறிவியல்" இல் செய்தார்.

கட்டுப்பாட்டு கேள்விகள்

1. தர்க்க விஞ்ஞானம் தோன்றியதற்கான காரணங்கள் என்ன?

2. முறையான தர்க்கத்தின் நிறுவனராக கருதப்படுபவர் யார்?

3. F. பேகன் எந்த தர்க்கரீதியான ஆராய்ச்சி முறையை அறிவியலுக்கு மிகவும் உலகளாவியதாகக் கருதினார்?

4. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் எந்த விஞ்ஞானி. துப்பறியும் முறையின் வளர்ச்சிக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கியதா?

5. குறியீட்டு (கணித) தர்க்கம் என்ன படிக்கிறது?

6. "முறையான தர்க்கம்" என்ற கருத்தை அறிவியலில் அறிமுகப்படுத்தியவர் யார்?

7. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கியவர். இயங்கியல் தர்க்கத்தின் மிகவும் வளர்ந்த அமைப்பு?

சோதனை

ஒழுக்கம் மூலம்

லாஜிக்ஸ்

"தர்க்க அறிவியலின் வரலாறு"

விருப்பம் 1

நிறைவு செய்தவர்: லோபன்கோவா யா. என்.

மாணவர் gr. ZSP-15, 1வது ஆண்டு

ஆசிரியர்: சிடோரோவா ஐ.எம்.

ஆசிரியரின் கையொப்பம்: __________

நாளில்: __________

ரைபின்ஸ்க் 20___

திட்டம்

1. தர்க்க அறிவியலின் தோற்றத்திற்கான காரணங்கள் …………………………………………………………………… 3

2. தர்க்கத்தின் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்கள் …………………………………………………………………

3. அரிஸ்டாட்டில் - முறையான தர்க்கத்தின் நிறுவனர் ………………………………… 8

4. F. பேகன் - தூண்டல் தர்க்கத்தின் நிறுவனர் ……………………………… 10

5. ஆர். டெஸ்கார்டெஸின் துப்பறியும் முறை ……………………………………………………… 13

6. எஃப். ஹெகல் மிகவும் வளர்ந்த உபதேச தர்க்க அமைப்பை உருவாக்கியவர். ………………………………. 15

7. குறியீட்டு (கணித) தர்க்கத்தின் வளர்ச்சி ……………………………….. 17

பகுதி 2. பணிகள் மற்றும் பயிற்சிகள்…………………………………………………… 19

குறிப்புகள் ……………………………………………………………………………… 26

தர்க்க விஞ்ஞானம் தோன்றுவதற்கான காரணங்கள்

தர்க்கம் ஒரு அறிவியலாக தோன்றுவதற்கான முக்கிய காரணங்கள்:

1) அறிவியலின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி. தர்க்கம் அதன் முடிவுகள் யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போவதற்கு விஞ்ஞான சிந்தனை பூர்த்தி செய்ய வேண்டிய தேவைகளை அடையாளம் கண்டு விளக்க முயற்சித்தது;

2) சொற்பொழிவு மற்றும் வாதக் கலையின் வளர்ச்சி. அரிஸ்டாட்டில் ஒரு அறிவியலாக தர்க்கத்தை நிறுவியவராகக் கருதப்படுகிறார். இருப்பினும், தர்க்கரீதியான சிக்கல்களின் முதல் முறையான விளக்கக்காட்சியை முன்னர் மற்றொரு பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி டெமோக்ரிட்டஸ் வழங்கினார். அவரது ஏராளமான படைப்புகளில், "ஆன் தி லாஜிக்கல் அல்லது ஆன் தி கேனான்கள்" (கிரேக்க நியதியிலிருந்து - "விதி, மருந்து") என்ற மூன்று புத்தகங்களில் ஒரு விரிவான கட்டுரை இருந்தது. இந்த வேலையில், அறிவின் முக்கிய வடிவங்களின் சாராம்சம் மற்றும் உண்மையின் அளவுகோல்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன, அறிவில் தர்க்கரீதியான பகுத்தறிவின் பங்கு காட்டப்பட்டது, தீர்ப்புகளின் வகைப்பாடு வழங்கப்பட்டது மற்றும் தூண்டல் தர்க்கத்தை உருவாக்க முயற்சி செய்யப்பட்டது.

அரிஸ்டாட்டிலின் தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் மையத்தில் துப்பறியும் பகுத்தறிவு மற்றும் ஆதாரம் கோட்பாடு உள்ளது. அவர் வகைகளின் வகைப்பாடு மற்றும் டெமோக்ரிடஸுக்கு நெருக்கமான தீர்ப்புகளின் வகைப்பாடு ஆகியவற்றைக் கொடுத்தார், மூன்று அடிப்படைச் சிந்தனைச் சட்டங்களை வகுத்தார் - அடையாளச் சட்டம், முரண்பாட்டுச் சட்டம் மற்றும் விலக்கப்பட்ட நடுத்தரத்தின் சட்டம்.

இடைக்காலத்தில், பொதுவான கருத்துகளின் சிக்கல் - "உலகளாவிய" - ஒரு அறிவியலாக தர்க்கத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது. பிரச்சனையின் சாராம்சம் முதலில் தோன்றுவது - நமது மனதில் இருந்து எழும் பொதுவான கருத்துக்கள் (பகுத்தறிவுவாதம்), அல்லது தனிப்பட்ட, உண்மைப் பொருள்கள் (பெயரிடுதல்).

மறுமலர்ச்சியின் போது, தர்க்கம் ஒரு உண்மையான நெருக்கடியை அனுபவித்தது. இது செயற்கையான சிந்தனையாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் உள்ளுணர்வு மற்றும் கற்பனையின் அடிப்படையில் இயற்கையான சிந்தனைக்கு எதிரானது.

தர்க்கத்தின் வளர்ச்சியின் அடுத்த கட்டம் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்குகிறது. இது தூண்டல் தர்க்கத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்கத்துடன் தொடர்புடையது, இது திரட்டப்பட்ட அனுபவப் பொருட்களின் அடிப்படையில் பொது அறிவைப் பெறுவதற்கான பல்வேறு செயல்முறைகளை பிரதிபலிக்கிறது. அத்தகைய அறிவின் அவசியத்தை எஃப். பேகன் தனது படைப்புகளில் முழுமையாக உணர்ந்து வெளிப்படுத்தினார். அவர் உள்ளுணர்வு தர்க்கத்தின் நிறுவனர் ஆனார்.

விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் வளர்ந்து வரும் தேவைகள் நவீன தர்க்கத்தின் மேலும் வளர்ச்சியை தீர்மானிக்கிறது.

தர்க்க வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்கள்

தர்க்கத்தை அறிவின் ஒரு சிறப்புப் பிரிவாக அடையாளம் காண இரண்டு சூழ்நிலைகள் பங்களித்தன:

1) பண்டைய காலங்களில் கூட, அனுமான அறிவின் நம்பகத்தன்மை உண்மையை மட்டுமே சார்ந்தது என்பதை மக்கள் அறிந்திருந்தனர்

2) சமாதானப்படுத்த, நீங்கள் நன்றாகப் பேசுவது மட்டுமல்லாமல், முடிவுகளை மற்றும் ஆதாரங்களை உருவாக்குவதற்கான பல்வேறு நுட்பங்களை மாஸ்டர் செய்ய வேண்டும்.

எனவே, தர்க்கம் கோட்பாட்டு ரீதியாகவும் நடைமுறை ரீதியாகவும் அன்றாட அறிவுசார் மற்றும் பேச்சு நடவடிக்கைகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் ஐரோப்பிய பல்கலைக்கழகங்களின் பாடத்திட்டத்தில் ட்ரிவியம் என்று அழைக்கப்படுபவற்றின் ஒரு பகுதியாக சேர்க்கப்பட்டது - உயர்கல்வியின் முதல் கட்டம், இதில் தர்க்கத்திற்கு கூடுதலாக இலக்கணம் மற்றும் சொல்லாட்சி ஆகியவை அடங்கும். .

தர்க்கத்தின் முக்கிய பிரதிநிதிகளை ஒரு அறிவியலாக பட்டியலிடுவோம் (அவை ஒவ்வொன்றின் பெயரும் தர்க்கத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு சுயாதீனமான கட்டத்தைக் குறிக்கிறது என்பதை நினைவில் கொள்க):

அரிஸ்டாட்டில் (துப்பறியும் தர்க்கம், ஆர்கனான், கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டு, சரியான சிந்தனையின் அடிப்படை விதிகள்);

F. பேகன் (1561 - 1626) ("புதிய உறுப்பு" - தூண்டல் தர்க்கத்தின் அறிக்கை, சோதனைகளின் நேரம்);

ஹெகல் (1770-1831) (இயங்கியல் தர்க்கம், இயக்கவியல், திரவத்தன்மை ஆகியவற்றின் பார்வையில் உலகத்தைப் பற்றிய அறிவு, பின்னர் அதன் பயன்பாடு விரிவாக்கப்பட்டது);

ஜே. பூல் (1815-1864) - (கணித தர்க்கம், பாடத்தின் அடிப்படையில் தர்க்கம் மற்றும் முறை மூலம் கணிதம், சிந்தனையின் சாத்தியமான முறைப்படுத்தல் மற்றும் அதன் நடைமுறை பயன்பாடு பற்றிய சிக்கல்களின் விவாதம்).

தர்க்கத்தின் வளர்ச்சியின் கடைசி நிலை கிளாசிக்கல் அல்லாத தர்க்கமாகும்.

இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, 4 ஆம் நூற்றாண்டில் தர்க்கம் ஒரு சுயாதீன அறிவியலாக வெளிப்பட்டது. கி.மு. அதன் நிறுவனர் பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி அரிஸ்டாட்டில் (கிமு 348-322). அரிஸ்டாட்டிலின் சிலாக்கியத்தின் கோட்பாடு நவீன கணித தர்க்கத்தின் ஒரு பகுதியின் அடிப்படையை உருவாக்கியது - முன்னறிவிப்புகளின் தர்க்கம்.

அரிஸ்டாட்டிலின் போதனையின் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கியமான கட்டம் பண்டைய ஸ்டோயிக்ஸின் தர்க்கமாகும். ஸ்டோயிக்ஸின் தர்க்கம் என்பது கணித தர்க்கத்தின் மற்றொரு திசையின் அடிப்படையாகும் - முன்மொழிவு தர்க்கம்.

வகைப்படுத்தப்பட்ட சிலாக்கியத்தின் 4 வது உருவம் கேலனின் பெயரிடப்பட்டது.

போதியஸின் படைப்புகள் நீண்ட காலமாக முக்கிய தர்க்கரீதியான உதவிகளாக செயல்பட்டன.

தர்க்கமும் இடைக்காலத்தில் வளர்ந்தது, ஆனால் கல்வியியல் அரிஸ்டாட்டிலின் போதனைகளை சிதைத்து, மதக் கோட்பாட்டை நியாயப்படுத்த அதைத் தழுவியது.

ஆங்கில தத்துவஞானி எஃப். பேகன் (1561-1626) உருவாக்கிய தூண்டல் கோட்பாடு அதன் வளர்ச்சியில் மிக முக்கியமான கட்டமாகும். பேகன் அரிஸ்டாட்டிலின் துப்பறியும் தர்க்கத்தை விமர்சித்தார். தூண்டல் முறையின் வளர்ச்சி பேக்கனின் சிறந்த தகுதியாகும், ஆனால் அவர் அதை துப்பறியும் முறையுடன் தவறாக வேறுபடுத்தினார்; உண்மையில், இந்த முறைகள் விலக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கின்றன. பேகன் அறிவியல் தூண்டுதலின் முறைகளை உருவாக்கினார், பின்னர் ஆங்கிலேய தத்துவஞானி மற்றும் தர்க்கவாதியான ஜே. செயின்ட் மூலம் முறைப்படுத்தப்பட்டது. மில்லம் (1806-1873)

இந்த தர்க்கம் பொதுவாக முறையானது என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது சிந்தனையின் வடிவங்களைப் பற்றிய அறிவியலாக எழுந்தது மற்றும் வளர்ந்தது. இது பாரம்பரிய அல்லது அரிஸ்டாட்டிலிய தர்க்கம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

ஆர். டெஸ்கார்ட்ஸ், ஜி. லீப்னிஸ், ஐ. காண்ட் மற்றும் பிறர் போன்ற சிறந்த மேற்கத்திய ஐரோப்பிய சிந்தனையாளர்களின் பெயர்களுடன் தர்க்கத்தின் மேலும் வளர்ச்சி தொடர்புடையது.

பிரெஞ்சு தத்துவஞானி ஆர். டெஸ்கார்ட்ஸ் (1569-1650) இடைக்கால கல்வியை விமர்சித்தார், துப்பறியும் தர்க்கத்தின் யோசனைகளை உருவாக்கினார் மற்றும் அறிவியல் ஆராய்ச்சி விதிகளை வகுத்தார், "மனதை வழிநடத்துவதற்கான விதிகள்" என்ற கட்டுரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

ஜி. லீப்னிஸ் (1646 - 1716), 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மட்டுமே உருவாக்கப்பட்ட கணித தர்க்கத்தின் யோசனையை முன்வைத்த போதுமான காரணத்தின் சட்டத்தை உருவாக்கினார்; ஜெர்மன் தத்துவஞானி I. காண்ட் (1724-1804) மற்றும் பல மேற்கத்திய ஐரோப்பிய தத்துவவாதிகள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள்.

M. V. Lomonosov (1711-1765), A. N. Radishchev (1749-1802), N. G. Chernyshevsky (1828-1889) ஆகியோரால் பல அசல் யோசனைகள் முன்வைக்கப்பட்டன. ரஷ்ய தர்க்கவாதிகளான M. I. Kariysky (1804-1917) மற்றும் L. V. Rutkovsky (1859-1920) ஆகியோர் அனுமானங்களின் கோட்பாட்டில் தங்கள் புதுமையான யோசனைகளுக்கு பெயர் பெற்றவர்கள். உறவுகளின் தர்க்கத்தை முதலில் உருவாக்கியவர்களில் ஒருவர் தத்துவவாதி மற்றும் தர்க்கவாதி எஸ்.ஐ.போவர்னின் (1807-1952).

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், கணிதத்தில் உருவாக்கப்பட்ட கால்குலஸ் முறைகள் தர்க்கத்தில் பரவலாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கின. இந்த திசை D. Boole, W.S இன் படைப்புகளில் உருவாக்கப்பட்டது. ஜெவோன்சா, பி.எஸ். போரெட்ஸ்கி, ஜி. ஃப்ரீஜ், சி. பியர்ஸ். முறைப்படுத்தப்பட்ட மொழிகளைப் பயன்படுத்தி கால்குலஸ் முறைகளைப் பயன்படுத்தி துப்பறியும் பகுத்தறிவின் தத்துவார்த்த பகுப்பாய்வு கணிதம் அல்லது குறியீட்டு தர்க்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாநில தொழில்நுட்ப நிறுவனம் (தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகம்)

தத்துவவியல் துறை

தலைப்பில் சுருக்கம்:

"அரிஸ்டாட்டில் - தர்க்க அறிவியலின் நிறுவனர்"

நிறைவு:

குழு 226 இன் மாணவர்

ரோடின் டி.ஐ.

மேற்பார்வையாளர்:

குட்டிகோவா ஐ.வி.

செயிண்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்

அறிமுகம்………………………………………………………………………………………………

அரிஸ்டாட்டிலின் சுருக்கமான வாழ்க்கை வரலாறு................................................ .................... ...........4

தர்க்கம் என்றால் என்ன?.............................................................................

அரிஸ்டாட்டிலின் தர்க்கம் ………………………………………………………………………………… 6

அரிஸ்டாட்டிலின் தர்க்கரீதியான படைப்புகள் …………………………………………. 9

முடிவு ………………………………………………………………………………… 13

குறிப்புகள் …………………………………………………………………………………………….14

அறிமுகம்

சாதாரண அன்றாட வாழ்க்கையில், நமது சிந்தனை, நம் மனம் சில அன்றாட விதிகளுக்கு உட்பட்டது, நமது செயல்கள் அனைத்தும் ஏதோ அல்லது யாரோ ஒருவருக்கு எதிர்வினையாகும், மேலும் தற்போதைய சூழ்நிலையிலிருந்து தர்க்கரீதியான முடிவால் எதிர்வினை தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எந்த உயிரினத்திலும் தர்க்கரீதியான சிந்தனை இயல்பாகவே உள்ளது. ஒரு நபரின் முதல் ஆசைகள்: உணவு, தண்ணீர் மற்றும் தங்குமிடம் ஆகியவற்றிற்கான ஆசை பழமையான தர்க்கத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது: எந்த சூழ்நிலையிலும் வாழ மற்றும் வாழ வேண்டிய அவசியம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உள்ளுணர்வு என்பது ஒரு வகையான தர்க்கமாகும். தர்க்கம் மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சிக்கு உந்துதலாக இருந்தது. ஆனால் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், தர்க்கத்தின் கருத்தை நாம் ஒரு ஃபிலிஸ்டைன் பார்வையில் இருந்து கருத்தில் கொண்டால், எந்தவொரு மனித செயலையும் அதன் கட்டமைப்பிற்குள் வைக்கலாம், அது நமக்கு எவ்வளவு விசித்திரமாகத் தோன்றினாலும், ஒரு நபரின் தர்க்கம் குறைந்தது. மற்றொருவரின் தர்க்கத்திலிருந்து சற்றே வித்தியாசமானது. எனவே, மற்றவர்களின் செயல்களை நாம் அடிக்கடி புரிந்துகொள்வதில்லை; அவை நமக்கு நியாயமற்றதாகத் தெரிகிறது. நம் பார்வையில் விசித்திரமான ஒரு செயலைச் செய்த ஒருவர் நம்மை நம்ப வைக்க முயற்சி செய்யலாம், அவருடைய தர்க்கம் அவரிடம் சொல்லும் வாதங்களை அவர் நமக்குத் தரத் தொடங்குவார், ஆனால் நாம் இன்னும் அவரைப் புரிந்து கொள்ள மாட்டோம். மீனின் சுவையை இதுவரை முயற்சி செய்யாத ஒருவருக்கு விளக்க முயற்சிப்பது போன்றது.

ஒரு தனி விஞ்ஞானம் தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் ஆய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. நவீன தர்க்கம் ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமான இரண்டு அறிவியல்களை உள்ளடக்கியது: முறையான தர்க்கம் மற்றும் இயங்கியல் தர்க்கம். வெவ்வேறு பக்கங்களிலிருந்து சிந்தனையை ஆராய்வது, இயங்கியல் தர்க்கம் மற்றும் முறையான தர்க்கம் ஆகியவை நெருங்கிய தொடர்புகளில் உருவாகின்றன, இது அறிவியல் மற்றும் தத்துவார்த்த சிந்தனையின் நடைமுறையில் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது, இது தர்க்கரீதியான கருவி மற்றும் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் இயங்கியல் தர்க்கத்தால் உருவாக்கப்பட்ட வழிமுறைகள் இரண்டையும் பயன்படுத்துகிறது.

தர்க்கம் ஒரு அறிவியலாக பண்டைய கிரேக்கத்தில் தோன்றியது. 540 இல் பிறந்த எலியாவின் பார்மெனிடெஸின் எழுத்துக்களில் தர்க்கரீதியான சிக்கல்களின் ஆரம்பக் குறிப்பு காணப்படுகிறது. கி.மு. மற்றும் எபேசஸின் ஹெராக்ளிட்டஸ், அவர் ஏறக்குறைய கி.பி 530 மற்றும் 470 க்கு இடையில் வாழ்ந்தார். கி.மு. அறிவியலின் அர்த்தத்தில் தர்க்கத்தைப் பற்றி நாம் அரிஸ்டாட்டில் காலத்திலிருந்து (கிமு IV நூற்றாண்டு) மட்டுமே பேச முடியும். அரிஸ்டாட்டில் நிறுவிய தர்க்கம் பொதுவாக முறையானது என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த பெயர் அதற்கு ஒதுக்கப்பட்டது, ஏனெனில் இது சிந்தனை வடிவங்களைப் பற்றிய அறிவியலாக எழுந்தது மற்றும் வளர்ந்தது.

அரிஸ்டாட்டில் சுருக்கமான வாழ்க்கை வரலாறு

அரிஸ்டாட்டில் கிமு 384 இல் பிறந்தார். இ. ஏஜியன் கடலின் வடமேற்கு கடற்கரையில் உள்ள ஸ்டாகிரா நகரில். அரிஸ்டாட்டிலின் தந்தை நிகோமாச்சஸ், மாசிடோனியாவின் அரசர் மூன்றாம் அமிண்டாஸின் நீதிமன்ற மருத்துவர். அரிஸ்டாட்டில் ஆரம்ப காலத்தில் பெற்றோர் இல்லாமல் இருந்தார். அவர் அட்டார்னியில் அவரது உறவினரான ப்ராக்ஸெனஸ் என்பவரால் வளர்க்கப்பட்டார். பதினெட்டு வயதில் அவர் ஏதென்ஸுக்குச் சென்று பிளேட்டோவின் அகாடமியில் நுழைந்தார், அங்கு அவர் கிமு 347 இல் பிளேட்டோ இறக்கும் வரை இருந்தார். அகாடமியில் இருந்த காலத்தில், அரிஸ்டாட்டில் பிளேட்டோவின் தத்துவத்தையும், அதன் சாக்ரடிக் மற்றும் சாக்ரடிக் காலத்திற்கு முந்தைய ஆதாரங்களையும் மற்றும் பல துறைகளையும் படித்தார். வெளிப்படையாக, அரிஸ்டாட்டில் சொல்லாட்சி மற்றும் பிற பாடங்களை அகாடமியில் கற்பித்தார். அவரது பணியின் இந்த காலகட்டத்தில்தான் தர்க்கத்தில் படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன.

சுமார் 348-347 கி.மு அகாடமியில் பிளேட்டோவின் வாரிசு ஸ்பியூசிப்பஸ் ஆவார், அவருடன் அரிஸ்டாட்டில் ஒரு பதட்டமான உறவைக் கொண்டிருந்தார், எனவே அவர் அகாடமியை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது, இருப்பினும் இதற்குப் பிறகும் அரிஸ்டாட்டில் தன்னை ஒரு பிளாட்டோனிஸ்ட் என்று கருதினார். 355 முதல், அவர் முதலில் ஆசியா மைனரில் உள்ள அசோஸில், நகரத்தின் கொடுங்கோலன் அடார்னியஸ் ஹெர்மியாவின் ஆதரவின் கீழ் வாழ்கிறார். பிந்தையது அவருக்கு சிறந்த வேலை நிலைமைகளை வழங்கியது. அரிஸ்டாட்டில் இங்கே ஒரு குறிப்பிட்ட பைத்தியஸை மணந்தார் - மகள், அல்லது வளர்ப்பு மகள், அல்லது ஹெர்மியாஸின் மருமகள், மற்றும் சில தகவல்களின்படி - அவரது காமக்கிழத்தி. மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தத்துவஞானி லெஸ்போஸ் தீவில் உள்ள மைட்டிலினுக்குச் செல்கிறார். பெர்சியர்களால் துரோகமாகக் கைப்பற்றப்பட்டு சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஹெர்மியாஸின் மரணத்திற்கு சற்று முன்பு அல்லது உடனடியாக இது நடந்தது.

ஹெர்மியாஸ் அலெக்சாண்டரின் தந்தையான மாசிடோனிய மன்னர் பிலிப் II இன் கூட்டாளியாக இருந்தார், எனவே கிமு 343 அல்லது 342 இல் அரிஸ்டாட்டில் ஹெர்மியாஸுக்கு நன்றி செலுத்தினார். அப்போது 13 வயதாக இருந்த அரியணைக்கு இளம் வாரிசுக்கு வழிகாட்டி பதவியை எடுக்க அழைப்பு வந்தது. அரிஸ்டாட்டில் இந்த வாய்ப்பை ஏற்றுக்கொண்டு மாசிடோனியாவின் தலைநகரான பெல்லாவுக்குச் சென்றார். இரண்டு பெரிய மனிதர்களின் தனிப்பட்ட உறவுகளைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. எங்களிடம் உள்ள செய்திகளின் மூலம் ஆராயும்போது, சிறிய கிரேக்க நகர-மாநிலங்களின் அரசியல் ஒருங்கிணைப்பின் அவசியத்தை அரிஸ்டாட்டில் புரிந்துகொண்டார், ஆனால் உலக மேலாதிக்கத்திற்கான அலெக்சாண்டரின் விருப்பத்தை அவர் விரும்பவில்லை. கிமு 336 இல் இருந்தபோது அலெக்சாண்டர் அரியணை ஏறினார், அரிஸ்டாட்டில் தனது தாயகமான ஸ்டாகிராவுக்குத் திரும்பினார், ஒரு வருடம் கழித்து ஏதென்ஸுக்குத் திரும்பினார்.

இந்த நேரத்தில், அரிஸ்டாட்டிலின் சிந்தனையின் தன்மை மற்றும் அவரது கருத்துக்கள் சில மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டன. பெரும்பாலும் அவரது கருத்துக்கள் அகாடமியில் பிளேட்டோவின் வாரிசுகளின் கருத்துக்கள் மற்றும் பிளேட்டோவின் சில போதனைகளுடன் நேரடியாக முரண்பட்டன. இந்த விமர்சன அணுகுமுறை "தத்துவம்" என்ற உரையாடலில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, அதே போல் "மெட்டாபிசிக்ஸ்", "எதிக்ஸ்" மற்றும் "அரசியல்" என்ற வழக்கமான பெயர்களில் நமக்கு வந்த படைப்புகளின் ஆரம்ப பிரிவுகளிலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. அகாடமியில் நடைமுறையில் உள்ள கற்பித்தலில் இருந்து தனது கருத்தியல் வேறுபாட்டை உணர்ந்த அரிஸ்டாட்டில், ஏதென்ஸின் வடகிழக்கு புறநகர்ப் பகுதியான லைசியத்தில் ஒரு புதிய பள்ளியைத் தேர்வு செய்தார். லைசியத்தின் குறிக்கோள், அகாடமியின் இலக்கைப் போலவே, கற்பித்தல் மட்டுமல்ல, சுயாதீன ஆராய்ச்சியும் ஆகும். இங்கே அரிஸ்டாட்டில் தன்னைச் சுற்றி திறமையான மாணவர்கள் மற்றும் உதவியாளர்களைக் கூட்டிக்கொண்டார்.

அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் அவரது மாணவர்கள் பல குறிப்பிடத்தக்க அவதானிப்புகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளை மேற்கொண்டனர், அவை பல அறிவியல்களின் வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க அடையாளத்தை விட்டு மேலும் ஆராய்ச்சிக்கு அடித்தளமாக செயல்பட்டன. இதில் அலெக்சாண்டரின் நீண்ட பிரச்சாரங்களில் சேகரிக்கப்பட்ட மாதிரிகள் மற்றும் தரவுகளால் அவர்கள் உதவினார்கள். இருப்பினும், பள்ளியின் தலைவர் அடிப்படை தத்துவ சிக்கல்களில் அதிக கவனம் செலுத்தினார். நமக்கு வந்துள்ள அரிஸ்டாட்டிலின் பெரும்பாலான தத்துவப் படைப்புகள் இந்தக் காலகட்டத்தில் எழுதப்பட்டவை.

கிமு 323 இல் அலெக்சாண்டர் திடீரென்று இறந்தார், மேலும் மாசிடோனிய எதிர்ப்பு எதிர்ப்பு அலை ஏதென்ஸ் மற்றும் கிரேக்கத்தின் பிற நகரங்களில் பரவியது. பிலிப் மற்றும் அலெக்சாண்டருடனான நட்பு மற்றும் நகர-மாநிலங்களின் தேசபக்தி ஆர்வத்துடன் முரண்பட்ட அவரது வெளிப்படையான அரசியல் நம்பிக்கைகளால் அரிஸ்டாட்டிலின் நிலை பாதிக்கப்பட்டது. துன்புறுத்தல் அச்சுறுத்தலின் கீழ், ஏதெனியர்கள் இரண்டாவது முறையாக தத்துவத்திற்கு எதிரான குற்றத்தைச் செய்வதைத் தடுப்பதற்காக, அரிஸ்டாட்டில் நகரத்தை விட்டு வெளியேறினார் (முதலாவது சாக்ரடீஸின் மரணதண்டனை). அவர் யூபோயா தீவில் உள்ள சால்கிஸுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவரது தாயிடமிருந்து பெறப்பட்ட தோட்டம் அமைந்துள்ளது, அங்கு, ஒரு குறுகிய நோய்க்குப் பிறகு, அவர் கிமு 322 இல் இறந்தார்.

சுவாரஸ்யமான உண்மை: அரிஸ்டாட்டில், மாசிடோனிய ஆட்சியாளர்களுடன் மட்டுமல்லாமல், ஏதெனியன் தேசபக்தர்களுடனும் மிகவும் கடினமான உறவைக் கொண்டிருந்தார், அலெக்சாண்டருக்கு விஷம் கொடுத்தது மட்டுமல்லாமல், டியோஜெனெஸ் லேர்டியஸ் அறிவித்தபடி, அகோனைட்டால் விஷம் குடித்தார்.

லாஜிக் என்றால் என்ன?

லாஜிக் (கிரேக்க லாஜிக்), ஆதாரம் மற்றும் மறுப்பு முறைகளின் அறிவியல்; அறிவியல் கோட்பாடுகளின் தொகுப்பு, ஒவ்வொன்றும் ஆதாரம் மற்றும் மறுப்புக்கான சில முறைகளைக் கருதுகின்றன. தூண்டல் மற்றும் துப்பறியும் தர்க்கங்கள் உள்ளன, மற்றும் பிந்தையவற்றில் - கிளாசிக்கல், உள்ளுணர்வு, ஆக்கபூர்வமான, மாதிரி, முதலியன. இந்த கோட்பாடுகள் அனைத்தும் உண்மையான தீர்ப்புகள்-வளாகத்திலிருந்து உண்மையான தீர்ப்புகள்-விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும் பகுத்தறிவு முறைகளை பட்டியலிடுவதற்கான விருப்பத்தால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன; பட்டியலிடுதல், ஒரு விதியாக, தருக்க கால்குலஸின் கட்டமைப்பிற்குள் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கணக்கீட்டு கணிதம், தானியங்கி கோட்பாடு, மொழியியல், கணினி அறிவியல் போன்றவற்றில் தர்க்கத்தின் பயன்பாடுகள் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தை விரைவுபடுத்துவதில் சிறப்புப் பங்கு வகிக்கின்றன.

அரிஸ்டாட்டில் தர்க்கம்

விந்தை போதும், தர்க்க அறிவியலின் பெயர் அரிஸ்டாட்டில் அல்ல, ஆனால் 500 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அலெக்சாண்டர் ஆஃப் அப்ரோடிசியாஸால் வழங்கப்பட்டது, தத்துவஞானியின் படைப்புகளைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவித்தது, ஏற்கனவே ஸ்டாகிரிட்டின் வாழ்க்கையில், தர்க்கம் நடைமுறையில் முழுமையை அடைந்தது. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டு வரை, மெட்டாபிசிக்ஸ் துறையில் அரிஸ்டாட்டிலின் செல்வாக்கு இழந்தது, ஆனால் தர்க்கத்தில் அவரது அதிகாரம் இருந்தது. இன்றும் கூட, தர்க்கவியலை அறிவியலாகக் கற்பிக்கும் பல ஆசிரியர்கள் நவீன தர்க்கத்தின் கண்டுபிடிப்புகளை நிராகரித்து, தாலமிக் வானியலைப் போலவே காலாவதியான ஒரு அமைப்பை விசித்திரமான நிலைத்தன்மையுடன் கடைப்பிடிப்பது சுவாரஸ்யமானது. தர்க்கத்தின் அடித்தளங்கள் நீண்ட காலமாக மாறாமல் உள்ளன, அவை அரிஸ்டாட்டிலால் உருவாக்கப்பட்டவை என்ற உண்மையை நாம் மறுக்க முடியாது.

அரிஸ்டாட்டில் தர்க்கம் என்றால் என்ன?

அரிஸ்டாட்டில் தர்க்கத்தை ஒரு சுயாதீனமான தத்துவக் கோட்பாடாக கருதவில்லை, மாறாக அனைத்து அறிவியல் மற்றும் தத்துவத்திற்கும் தேவையான கருவியாக கருதுகிறார். தர்க்கத்தின் ஒரு "கருவி" என்ற கருத்து, அரிஸ்டாட்டில் தானே அதை அழைக்கவில்லை என்றாலும், அவரது சொந்த கருத்துக்களுக்கு ஒத்ததாக இருக்கலாம். தர்க்கம் தத்துவத்திற்கு முன் இருக்க வேண்டும் என்பது தெளிவாகிறது. அரிஸ்டாட்டில் தத்துவத்தை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கிறார் - தத்துவார்த்தமானது, உண்மையை அடைய பாடுபடுகிறது, யாருடைய விருப்பத்தையும் சாராதது, மற்றும் நடைமுறை, மனம் மற்றும் மனித அபிலாஷைகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது கூட்டாக மனித நன்மையின் சாரத்தை புரிந்துகொண்டு அதை அடைய முயற்சிக்கிறது. இதையொட்டி, கோட்பாட்டுத் தத்துவம் மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: இருத்தலை மாற்றுவதற்கான ஆய்வு (இயற்பியல் மற்றும் இயற்கை அறிவியல், மனித அறிவியல் உட்பட); சுருக்க கணிதப் பொருட்களின் இருப்பு பற்றிய ஆய்வு (கணிதத்தின் பல்வேறு கிளைகள்); அப்படி இருப்பது பற்றிய ஆய்வு (அதை நாம் மெட்டாபிசிக்ஸ் என்று அழைக்கிறோம்).