லூகா சிம்ஃபெரோபோல் மற்றும் கிரிமியன் ஆகியோரின் வாழ்க்கை மக்களுக்கு உடல் ரீதியாக உதவுவதற்கான நிலையான விருப்பத்தால் நிரம்பியுள்ளது. ஆன்மீக ரீதியாக. மனித உடல் மற்றும் ஆன்மாவை குணப்படுத்துபவர், செயிண்ட் லூக், அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி, தன்னை "கடவுளின் கைகளில் ஒரு ஸ்கால்பெல்" என்று பேசினார். கிரிமியன் வாக்குமூலத்தின் கைகளாலும் பிரார்த்தனைகளாலும் ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் குணமடைந்தனர்.
அவர் நம்பிக்கை கொண்ட நிபுணர்களின் முழு விண்மீனை விட்டுச் சென்றார் - இறைவனின் பிரார்த்தனையுடன் அறுவை சிகிச்சை செய்த மருத்துவர்கள்.
கிரிமியாவின் புனித லூக்கின் வாழ்க்கை வரலாறு
கிரிமியாவின் செயிண்ட் லூக்கின் வாழ்க்கை, வாழ்க்கையிலும் மரணத்திற்குப் பின்னரும் கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் உண்மையுள்ள சேவையின் தெளிவான எடுத்துக்காட்டு.
1877, கெர்ச், கிரிமியா. இங்கே, மூன்றாவது குழந்தை, மகன் வாலண்டைன், போலந்து பிரபு பெலிக்ஸ் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கியின் குடும்பத்தில் பிறந்தார்.
யாசெனெட்ஸ்கிகள் கிறிஸ்தவ நியதிகளின்படி வாழ்ந்தனர், குழந்தைகளின் விரிவான வளர்ச்சிக்காகவும், நம்பிக்கையில் அவர்களை வளர்ப்பதற்காகவும் எல்லாவற்றையும் செய்தார்கள்.
லிட்டில் வாலண்டைன் ஒரு கலைஞராக திறமையைக் காட்டினார்; முதிர்ச்சியடைந்த அவர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கலை அகாடமியில் ஒரு மாணவராக மாற முடிவு செய்தார்.
பைபிளின் ஒரே ஒரு வசனம், நற்செய்தி மத்தேயு 9:37, "அறுவடை விளைந்தது, ஆனால் போதுமான வேலையாட்கள் இல்லை" என்று கூறுகிறது, காதலர் வாழ்க்கையை தலைகீழாக மாற்றியது.
மக்களுக்கு உதவ மருத்துவரின் முடிவை எந்த தடைகளும் பாதிக்கவில்லை. அவர் மேடையில் வடக்கே, பின்னர் மீண்டும் துருகான்ஸ்க்கு மாற்றப்படுகிறார்.
1926, பிரபல மருத்துவர்-பூசாரி தாஷ்கண்ட் திரும்பினார்.
பெருநகர செர்ஜியஸின் இரக்கமுள்ள ஆசீர்வாதத்துடன், செயிண்ட் லூக் ரைல்ஸ்கில், பின்னர் யெலெட்ஸில் சஃப்ராகன் பிஷப்பாக பணியாற்றுகிறார்.
இஷெவ்ஸ்கில் துறைக்கு தலைமை தாங்குவதற்கான வாய்ப்பை நிராகரித்த புனித தந்தை ஓய்வு பெற முடிவு செய்தார், இதற்காக ஆசீர்வாதம் கேட்டார். இந்த முடிவு வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச்சை தனது வாழ்நாள் முழுவதும் வேதனைப்படுத்தும், ஏனென்றால் அவர் கடவுளின் சேவையை விட மக்களுக்கு சேவை செய்தார்.
1930 வரை, முற்றிலும் கணிக்க முடியாத சம்பவம் நடக்கும் வரை, வாலண்டைன் வோய்னோ மருத்துவ பீடத்தில் ஒரு அறுவை சிகிச்சை நிபுணராகவும் ஆசிரியராகவும் அமைதியாக பணியாற்றினார்.
அவரது சகாவான பேராசிரியர் மிகைலோவ்ஸ்கிக்கு ஒரு மகன் இறந்துவிட்டார், மேலும் அவரது தந்தை உயிருடன் இருக்கும் நபரின் இரத்தத்தை ஏற்றுவதன் மூலம் அவரை உயிர்ப்பிக்க முடிவு செய்தார். சோதனை தோல்வியடைந்ததால், பேராசிரியர் தற்கொலை செய்து கொண்டார்.
புனித செர்ஜியஸ் தேவாலயத்தில் பிரசங்கித்த தந்தை லூக்கா, மனநல கோளாறுகளால் பாதிக்கப்பட்ட சக ஊழியரை தேவாலய இறுதி சடங்குகளின்படி அடக்கம் செய்ய அனுமதி வழங்கினார்.
சோவியத் அதிகாரிகள் பேராசிரியர் வோய்னோ பொருள்முதல்வாதத்தை எதிர்ப்பதாகக் குற்றம் சாட்டினர்; அவர் மத வெறி காரணமாக உயிர்த்தெழுதலைத் தடுத்ததாகக் கூறப்படுகிறது.
மீண்டும் சிறை. தொடர்ச்சியான விசாரணைகள், மனிதாபிமானமற்ற நிலைமைகள் மற்றும் அடைக்கப்பட்ட தண்டனை அறை ஆகியவை பிஷப்பின் ஆரோக்கியத்தை முற்றிலும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. இதற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்து, தந்தை வாலண்டைன் உண்ணாவிரதப் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டார், அதை ஏமாற்றுவதன் மூலம் நிறுத்த அவர் வற்புறுத்தினார். அதன் பிறகு டாக்டர் வோய்னோ 3 ஆண்டுகள் நாடுகடத்தப்பட்டார்.
1933 வரை, அவர் வடக்கில் உள்ள ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மருத்துவமனையில் பணிபுரிந்தார், அங்கு வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் ஒரு கட்டியால் கண்டறியப்பட்டார் மற்றும் அறுவை சிகிச்சைக்காக லெனின்கிராட்க்கு அனுப்பப்பட்டார். இங்கே, பிரசங்கத்தின் போது, தேவன் பரிசுத்த தந்தைக்கு தனது இளமைக்கால சபதங்களை நினைவுபடுத்தினார்.
மாஸ்கோவில் லெனின்கிராட்டிற்குப் பிறகு துறவிக்கு புதிய விசாரணைகள் காத்திருந்தன. அற்புதமான டாக்டரை அவரது தரத்தை கைவிடும்படி அதிகாரிகள் எல்லா வழிகளிலும் முயன்றனர், ஆனால் அவர்கள் உறுதியான மறுப்பைப் பெற்றனர்.
புனித தந்தை தாஷ்கண்டில் நாடுகடத்தப்பட்ட பிறகு தனது அறிவியல் ஆராய்ச்சியைத் தொடர்ந்தார்.
முக்கியமான! 1934 ஆம் ஆண்டு உலகிற்கு பல ஆண்டுகாலப் படைப்பை வழங்கியது, "கட்டுரைகள் ஆன் பியூரூலண்ட் மெடிசின்" இது மருத்துவத்தின் உன்னதமானதாக மாறியது.
“... எனது “புரூலண்ட் சர்ஜரி பற்றிய கட்டுரைகள்” கடவுளுக்குப் பிரியமானவை, ஏனென்றால் அவை மத எதிர்ப்புப் பிரச்சாரத்தின் மத்தியில் எனது வாக்குமூலத்தின் சக்தியையும் முக்கியத்துவத்தையும் பெரிதும் அதிகரித்தன,” “புனித ஆயர்... காயமடைந்தவர்களுக்கு நான் அளித்த சிகிச்சையை சமப்படுத்தியது. துணிச்சலான ஆயர் சேவையுடன், என்னை பேராயர் பதவிக்கு உயர்த்தினார். V.Voino-Yasenetsky.
அவரது நோய் இருந்தபோதிலும், தந்தை வாலண்டைன் 1937 வரை தொடர்ந்து பணியாற்றினார்.
ஸ்டாலினின் அடக்குமுறைகள் மற்றும் பெரும் தேசபக்தி போர்
தேவாலயத்தின் விசுவாசமான அமைச்சர்கள், மில்லியன் கணக்கான மக்களுடன் சேர்ந்து, ஸ்டாலினின் உத்தரவின் பேரில் அடக்குமுறைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். பிஷப் லூக்கா இந்த விதியிலிருந்து தப்பவில்லை. ஒரு எதிர்ப்புரட்சிகர தேவாலய அமைப்பின் உருவாக்கம் - இது புனிதர் மீது சுமத்தப்பட்ட குற்றச்சாட்டு.
"கன்வேயர் பெல்ட்" என்று அழைக்கப்படும் கொடூரமான சித்திரவதை, கண்மூடித்தனமான ஸ்பாட்லைட்களின் கீழ் 13 நாட்களுக்கு ஒரு சுற்று விசாரணை நடத்தப்பட்டபோது, பின்னர் நடந்த உண்ணாவிரதப் போராட்டம் மருத்துவரின் மனநிலையைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது, அவர் குற்றச்சாட்டில் கையெழுத்திட்டதன் மூலம் தன்னைத்தானே குற்றம் சாட்டினார்.
பிஷப் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி 1940 இல் கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தில் சந்தித்தார், அங்கு அவர் செயல்படவும் அறிவியலில் ஈடுபடவும் அனுமதிக்கப்பட்டார்.
1941 ஆம் ஆண்டு நடந்த போரின் விளைவாக, இராணுவ மருத்துவமனையின் தலைமை மருத்துவராக ஒரு பிரபலமான மருத்துவரை நியமிக்க பிராந்திய தலைமை கட்டாயப்படுத்தியது. கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் உள்ள அனைத்து இராணுவ மருத்துவ நிறுவனங்களும் அவரது கட்டுப்பாட்டில் இருந்தன.
போர்க்காலத்திலும் கூட, தந்தை வாலண்டைன், நாடுகடத்தப்பட்டவராக இருந்ததால், கர்த்தராகிய கடவுளுக்கு உண்மையாக இருந்தார், ஒரு பிஷப்பாக பணியாற்றினார். 1943 கவுன்சிலில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பெருநகர செர்ஜியஸ், புனித லூக்காவை பேராயர் பதவிக்கு நியமிக்கிறார்.
மதத்திற்கான துன்புறுத்தலை சிறிது தளர்த்தும்போது, நிரந்தர ஆயர் சபையின் உறுப்பினரான புதிய பேராயர், கடவுளுடைய வார்த்தையை தீவிரமாகப் பிரசங்கிக்கத் தொடங்குகிறார்.
1944, போர்க்கால உத்தரவின் பேரில், தலைமை மருத்துவர் தம்போவ் மருத்துவமனைக்குச் சென்றார், மருத்துவ நடவடிக்கைகளைத் தொடர்ந்தார், மருத்துவம் மற்றும் இறையியல் பற்றிய படைப்புகளை வெளியிடுவதில் பணியாற்றினார்.
லூகா கிரிம்ஸ்கி
துறவியின் வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகள்
பேராயரின் பேராயர் செயல்பாடு ஒரு விருதின் மூலம் குறிக்கப்படுகிறது - ஒரு வைர சிலுவை, இது பேட்டையில் அணியப்படுகிறது.
போரின் போது காட்டப்பட்ட தேசபக்திக்காக, வாலண்டைன் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கிக்கு "1941-1945 ஆம் ஆண்டு பெரும் தேசபக்தி போரில் வீரியம் கொண்ட உழைப்பிற்காக" பதக்கம் வழங்கப்பட்டது.
அவரது படைப்புகள் "மூட்டுகளில் பாதிக்கப்பட்ட துப்பாக்கிச் சூட்டு காயங்களுக்கு தாமதமான பிரிவுகள்", "பியூரூலண்ட் அறுவை சிகிச்சை பற்றிய கட்டுரைகள்" ஆகியவை ஸ்டாலின் பரிசு பெற்றன.
போரின் முடிவில், பிஷப் லூக்கா கிரிமியன் மறைமாவட்டத்திற்கு தலைமை தாங்கினார், சிம்ஃபெரோபோல் பேராயர் ஆனார்.
துறவி-மருத்துவர் தனது ஊழியத்தின் முக்கிய பணியை மக்கள் மீது நேசிப்பதைக் கண்டார்; அவர் தனது சொந்த உதாரணத்தின் மூலம், ஒளியை வெளியிடும் கடவுளின் ஊழியர்களாக இருக்க போதித்தார்.
இதய நோய் மருத்துவர் அறுவை சிகிச்சை மேசையில் நிற்க அனுமதிக்கவில்லை, ஆனால் அவர் தொடர்ந்து ஆலோசனைகளை நடத்தினார், நகர மற்றும் கிராமப்புற மருத்துவர்களை மறுக்கவில்லை, வார நாட்களில் இலவசமாக ஆலோசனை செய்தார். சிம்ஃபெரோபோல் பேராயர் வார இறுதி நாட்களில் பணியாற்றினார். அவரது பிரசங்கங்களின் போது, புனித டிரினிட்டி கதீட்ரல் எப்போதும் மக்கள் நிறைந்ததாக இருந்தது.
துறவியின் விலைமதிப்பற்ற பாரம்பரியம் - ஒரு மருத்துவர், செயின்ட் லூக்கின் படைப்புகள் (Voino-Yasenetsky)
புனித லூக்கா தனது சந்ததியினருக்கு ஒரு உண்மையான பரிசை விட்டுச் சென்றார், அவருடைய இலக்கிய பாரம்பரியம்.
- "புரூலண்ட் அறுவை சிகிச்சை பற்றிய கட்டுரைகள்" அனைத்து தலைமுறை மருத்துவர்களுக்கும் ஒரு உன்னதமானதாக உள்ளது.
- "நான் துன்பத்தை நேசித்தேன்" புத்தகம் ஒரு மருத்துவரின் தொழிலில் இருந்து பேராயர் பதவி வரை கடினமான பாதையை விவரிக்கிறது; இது சுயசரிதை.
- பிரசங்கங்களின் தொகுதிகள் நற்செய்தியின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன, சாதாரண ஆர்த்தடாக்ஸ் நபருக்கான புனித புத்தகத்தின் ரகசியங்களைக் காட்டுகின்றன. பிரசங்கம் "ஜெபத்தில் நிலையானது"
- "ஆவி, ஆன்மா மற்றும் உடல்" புத்தகம் ஒரு நபரின் ஆன்மீக நிலைக்கும் அவரது உடலின் நிலைக்கும் இடையிலான தொடர்பை நிரூபிக்கும் ஒரு படைப்பு. பேராசிரியர் Valentin Voino-Yasenetsky, பிரார்த்தனையின் உதவியுடன் மன அமைதியை அடைவது மற்றும் உடல் ஆரோக்கியத்தை எவ்வாறு பெறுவது என்பதை அறிவியல் அளவில் நிரூபிக்கிறார்.
- "குடும்பம் மற்றும் குழந்தைகளை வளர்ப்பது" என்ற புத்தகத்தில், பரிசுத்த தகப்பன் ஒரு ஆரோக்கியமான குடும்பத்தின் அடிப்படையை, பரிசுத்த வேதாகமத்தின் அடிப்படையில் கணவன்-மனைவி இடையே சரியான உறவை வகைப்படுத்துகிறார். இது வாசகரை கடவுள் பயமுள்ள பெற்றோருக்கு இட்டுச் செல்கிறது.
பேராயர் லூக்கா எழுதிய ஒவ்வொரு புத்தகமும் கீழ்ப்படிதல், உண்ணாவிரதம் மற்றும் ஜெபத்தின் மூலம் கடவுளின் குணப்படுத்தும் பெரும் சக்திக்கான கதவைத் திறக்கும் திறவுகோலாகும்.
துறவி வழங்கிய அற்புதங்கள் மற்றும் குணப்படுத்துதல்கள் - மருத்துவர்
வழக்கமான பிரார்த்தனைகளைச் செய்பவர்களுக்கு, துறவி ஒரு பேராயர் அல்லது மருத்துவரின் தரிசனங்களில் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றினார். சில நேரங்களில் படம் மிகவும் தெளிவாக இருக்கும், அதைப் பார்த்த மக்கள் வாழும் ஆட்சியாளரைப் பார்த்ததாகக் கூறுகின்றனர்.
- சில நேரங்களில் ஒரு கனவில், நோயாளிகள் ஒரு அறுவை சிகிச்சையின் போது ஒரு நிலையை அனுபவித்தனர், மறுநாள் காலையில் ஒரு ஸ்கால்பெல் தடயங்கள் அவர்களின் உடலில் தெரியும். ஒரு கிரேக்கர் ஒருவரால் இது சாட்சியமளிக்கிறது, அவர் ஒரு கனவில் இன்டர்வெர்டெபிரல் குடலிறக்கத்தை அகற்றினார்; மறுநாள் காலையில் அவர் முற்றிலும் ஆரோக்கியமாக இருப்பதைக் கண்டுபிடித்தார்.
- செயின்ட் லூக்கிடம் பிரார்த்தனையுடன் அறுவை சிகிச்சைக்கு முன் தொடர்ந்து பிரார்த்தனை செய்யும் அறுவை சிகிச்சை மருத்துவர்கள், குறிப்பாக கடினமான சூழ்நிலைகளில், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்தி தங்கள் கைகளை வழிநடத்துகிறது என்று கூறுகின்றனர்.
- லிவாடியாவில் வசிப்பவரின் கூற்றுப்படி, விபத்துக்குப் பிறகு லூகா என்ற நபர் தொடர்ந்து தனது மகனுக்குத் தோன்றி, தனது தாயிடம் திரும்பும்படி வற்புறுத்தினார். இந்த குடும்பம் புனித குணப்படுத்துபவரைப் பற்றி கேள்விப்பட்டதில்லை, அவரிடம் ஜெபித்ததில்லை. இந்த கதையை கேட்ட மருத்துவர், சிறுவனுக்கு எப்போதும் தன்னுடன் இருக்கும் பரிசுத்த தந்தையின் சின்னத்தை காட்டினார். சிறுவன் தனது விருந்தினரை உடனடியாக அடையாளம் கண்டுகொண்டான். பிஷப்பின் அற்புதமான தலையீட்டிற்கு நன்றி, சிறுவனுக்கு கால்கள் துண்டிக்கப்படவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், பல அறுவை சிகிச்சைகளுக்குப் பிறகு அவனால் ஒரு சைக்கிள் கூட தேர்ச்சி பெற முடிந்தது.
இதுபோன்ற பல சாட்சியங்கள் உள்ளன, அவை தேவாலயங்களில் அமைந்துள்ள புத்தகங்களில் எழுதப்பட்டுள்ளன, அதில் அவர்கள் லூக்காவின் புனித ஐகானிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள்.
சிம்ஃபெரோபோல் மற்றும் கிரிமியாவின் பேராயர் செயிண்ட் லூக்கிற்கு சேவை
ஜூன் 11 அன்று, ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகம் புனித லூக்கின் நினைவைக் கொண்டாடுகிறது. மக்கள் ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு கோரிக்கையுடன் புனித சாம்பலுக்கு வருகிறார்கள்
- நம்பிக்கையைப் பெற உதவுங்கள்;
- அறுவை சிகிச்சைக்கு ஆசீர்வாதம்;
- நிவாரணம் வழங்குதல்;
குழந்தைகள் துறவியின் கல்லறைக்கு கொண்டு செல்லப்படுகிறார்கள், பலவீனமானவர்கள் செல்கிறார்கள், இளைஞர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் வருகிறார்கள், அனைவருக்கும் மன அமைதி, நம்பிக்கை, பிரார்த்தனை மற்றும் வழிபாட்டிற்குப் பிறகு குணமடைகிறது.
அறிவுரை! விசுவாசத்தை ஒப்புக்கொள்பவர், அக்கறையுள்ள வழிகாட்டி மற்றும் திறமையான அறுவை சிகிச்சை நிபுணரான செயிண்ட் லூக்கிடம் பிரார்த்தனை, கடினமான சூழ்நிலைகளில் இருந்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க தேவைப்படுபவர்களுக்கு இன்னும் உதவுகிறது.
பல மருத்துவ நிறுவனங்களில், மருத்துவர்கள் இந்த பிரார்த்தனையுடன் தங்கள் நாளைத் தொடங்குகிறார்கள். சமூக சேவைகள் மற்றும் விருந்தோம்பல்களின் தொழிலாளர்கள் புனித வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கியை தங்கள் பரலோக புரவலராக கருதுகின்றனர்.
லூகா கிரிம்ஸ்கிக்கு ஒரு பிரார்த்தனையுடன் வீடியோவைப் பாருங்கள்
பேராயர் லூக் (உலகில் Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) - மருத்துவப் பேராசிரியர் மற்றும் ஆன்மீக எழுத்தாளர், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப்; 1946 முதல் - சிம்ஃபெரோபோல் மற்றும் கிரிமியாவின் பேராயர். 1946 ஆம் ஆண்டில் அவருக்கு ஸ்டாலின் பரிசு வழங்கப்பட்டது (இது பிஷப்பால் அனாதைகளுக்கு வழங்கப்பட்டது) ஒரு பாடப்புத்தகத்திற்காக அவர் மிக முக்கியமான கோட்பாட்டாளர்கள் மற்றும் தூய்மையான அறுவை சிகிச்சையின் பயிற்சியாளர்களில் ஒருவராக இருந்தார். வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கியின் தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை கண்டுபிடிப்புகள் தேசபக்தி போரின் போது நூறாயிரக்கணக்கான மற்றும் நூறாயிரக்கணக்கான ரஷ்ய வீரர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளின் உயிரைக் காப்பாற்றின.
பேராயர் லூக்கா அரசியல் அடக்குமுறைக்கு பலியாகி மொத்தம் 11 ஆண்டுகள் நாடுகடத்தப்பட்டார். ஏப்ரல் 2000 இல் புனர்வாழ்வளிக்கப்பட்டது. அதே ஆண்டு ஆகஸ்டில், ரஷ்யாவின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் அவர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சால் புனிதராக அறிவிக்கப்பட்டார்.
வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி ஏப்ரல் 27, 1877 அன்று கெர்ச்சில் மருந்தாளர் பெலிக்ஸ் ஸ்டானிஸ்லாவோவிச் மற்றும் அவரது மனைவி மரியா டிமிட்ரிவ்னா ஆகியோரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார் மற்றும் ஒரு பழங்கால மற்றும் உன்னதமான, ஆனால் ஏழ்மையான போலந்து உன்னத குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். தாத்தா ஒரு கோழி குடிசையில் வாழ்ந்தார், பாஸ்ட் ஷூக்களில் நடந்தார், இருப்பினும், அவருக்கு ஒரு ஆலை இருந்தது. அவரது தந்தை ஒரு ஆர்வமுள்ள கத்தோலிக்கர், அவரது தாய் ஆர்த்தடாக்ஸ். ரஷ்ய பேரரசின் சட்டங்களின்படி, அத்தகைய குடும்பங்களில் உள்ள குழந்தைகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையில் வளர்க்கப்பட வேண்டும். அன்னை அறப்பணிகளில் ஈடுபட்டு நற்செயல்கள் செய்தார். ஒரு நாள் அவள் கோவிலுக்கு ஒரு குட்டியா உணவைக் கொண்டு வந்தாள், இறுதிச் சடங்குக்குப் பிறகு அவள் தற்செயலாக அவளுடைய பிரசாதத்தைப் பிரிப்பதைக் கண்டாள், அதன் பிறகு அவள் மீண்டும் தேவாலயத்தின் வாசலைத் தாண்டவில்லை.
துறவியின் நினைவுகளின்படி, அவர் மிகவும் பக்தியுள்ள தந்தையிடமிருந்து தனது மதத்தை மரபுரிமையாகப் பெற்றார். அவரது ஆர்த்தடாக்ஸ் பார்வைகளின் உருவாக்கம் கியேவ் பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. ஒரு காலத்தில் அவர் டால்ஸ்டாய்சத்தின் கருத்துக்களால் இழுத்துச் செல்லப்பட்டார், தரையில் ஒரு கம்பளத்தின் மீது தூங்கினார் மற்றும் விவசாயிகளுடன் கம்பு வெட்டுவதற்காக ஊருக்கு வெளியே சென்றார், ஆனால் எல். டால்ஸ்டாயின் "என் நம்பிக்கை என்ன?" புத்தகத்தை கவனமாகப் படித்த பிறகு, அவர் டால்ஸ்டாயனிசம் ஆர்த்தடாக்ஸியின் கேலிக்கூத்தாக இருப்பதையும், டால்ஸ்டாய் தன்னை ஒரு மதவெறியன் என்பதையும் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது.
1889 ஆம் ஆண்டில், குடும்பம் கியேவுக்கு குடிபெயர்ந்தது, அங்கு வாலண்டைன் உயர்நிலைப் பள்ளி மற்றும் கலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார். உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, மருத்துவம் மற்றும் வரைதல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வாழ்க்கைப் பாதையைத் தேர்வு செய்தார். அவர் கலை அகாடமிக்கு ஆவணங்களை சமர்ப்பித்தார், ஆனால், தயங்கிய பிறகு, சமுதாயத்திற்கு மிகவும் பயனுள்ள மருத்துவத்தை தேர்வு செய்ய முடிவு செய்தார். 1898 ஆம் ஆண்டில், அவர் கெய்வ் பல்கலைக்கழகத்தில் மருத்துவ பீடத்தில் மாணவரானார், மேலும் "தோல்வியுற்ற கலைஞரால் உடற்கூறியல் மற்றும் அறுவை சிகிச்சையில் ஒரு கலைஞரானார்." அவரது இறுதித் தேர்வில் அற்புதமாக தேர்ச்சி பெற்ற பிறகு, அவர் ஒரு zemstvo "விவசாயி" மருத்துவராக மாறுவார் என்று அறிவித்து அனைவரையும் ஆச்சரியப்படுத்தினார்.
1904 ஆம் ஆண்டில், செஞ்சிலுவைச் சங்கத்தின் கியேவ் மருத்துவ மருத்துவமனையின் ஒரு பகுதியாக, அவர் ரஷ்ய-ஜப்பானியப் போருக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் விரிவான பயிற்சியைப் பெற்றார், எலும்புகள், மூட்டுகள் மற்றும் மண்டை ஓட்டில் பெரிய அறுவை சிகிச்சை செய்தார். மூன்றாவது முதல் ஐந்தாவது நாளில் பல காயங்கள் சீழ் கொண்டு மூடப்பட்டன, மேலும் மருத்துவ பீடத்தில் பியூரூலண்ட் அறுவை சிகிச்சை, வலி மேலாண்மை மற்றும் மயக்கவியல் பற்றிய கருத்துக்கள் கூட இல்லை.
1904 ஆம் ஆண்டில், அவர் கருணையின் சகோதரியான அன்னா வாசிலீவ்னா லான்ஸ்காயாவை மணந்தார், அவர் கருணை, சாந்தம் மற்றும் கடவுள் மீதான ஆழ்ந்த நம்பிக்கைக்காக "புனித சகோதரி" என்று அழைக்கப்பட்டார். அவள் பிரம்மச்சரிய சபதம் எடுத்தாள், ஆனால் வாலண்டைன் அவளுடைய ஆதரவைப் பெற முடிந்தது, அவள் இந்த சபதத்தை மீறினாள். திருமணத்திற்கு முந்தைய இரவில், பிரார்த்தனையின் போது, ஐகானில் உள்ள கிறிஸ்து அவளிடமிருந்து விலகிச் சென்றதாக அவளுக்குத் தோன்றியது. அவளுடைய சபதத்தை மீறியதற்காக, இறைவன் அவளை தாங்க முடியாத, நோயியல் பொறாமையால் கடுமையாக தண்டித்தார்.
1905 முதல் 1917 வரை சிம்பிர்ஸ்க், குர்ஸ்க், சரடோவ் மற்றும் விளாடிமிர் மாகாணங்களில் உள்ள மருத்துவமனைகளில் ஜெம்ஸ்ட்வோ மருத்துவராக பணிபுரிந்தார் மற்றும் மாஸ்கோ கிளினிக்குகளில் பயிற்சி பெற்றார். இந்த நேரத்தில், அவர் மூளை, பார்வை உறுப்புகள், இதயம், வயிறு, குடல், பித்த நாளங்கள், சிறுநீரகங்கள், முதுகெலும்பு, மூட்டுகள் போன்றவற்றில் பல அறுவை சிகிச்சைகளை செய்தார். மற்றும் அறுவை சிகிச்சை நுட்பங்களில் நிறைய புதிய விஷயங்களை அறிமுகப்படுத்தினார். 1908 ஆம் ஆண்டில், அவர் மாஸ்கோவிற்கு வந்து பேராசிரியர் பி.ஐ. டியாகோனோவின் அறுவை சிகிச்சை கிளினிக்கில் வெளிப்புற மாணவரானார்.
1915 ஆம் ஆண்டில், வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கியின் "பிராந்திய மயக்க மருந்து" புத்தகம் பெட்ரோகிராடில் வெளியிடப்பட்டது, அதில் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளையும் அவரது பணக்கார அறுவை சிகிச்சை அனுபவத்தையும் சுருக்கமாகக் கூறினார். வலி உணர்திறன் பரவும் நரம்புகளின் கடத்துகையை குறுக்கிட - உள்ளூர் மயக்க மருந்துக்கான ஒரு புதிய சரியான முறையை அவர் முன்மொழிந்தார். ஒரு வருடம் கழித்து, அவர் தனது மோனோகிராஃப் "பிராந்திய அனஸ்தீசியா" ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையாகப் பாதுகாத்து மருத்துவப் பட்டம் பெற்றார். அவரது எதிர்ப்பாளரான பிரபல அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் மார்டினோவ் கூறினார்: "நான் உங்கள் புத்தகத்தைப் படித்தபோது, பாடாமல் இருக்க முடியாத ஒரு பறவையின் பாடலின் உணர்வை நான் பெற்றேன், நான் அதை மிகவும் பாராட்டினேன்". இந்த பணிக்காக, வார்சா பல்கலைக்கழகம் அவருக்கு சோஜ்னாக்கி பரிசை வழங்கியது.
1917 நாட்டிற்கு மட்டுமல்ல, தனிப்பட்ட முறையில் வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச்சிற்கும் ஒரு திருப்புமுனையாக இருந்தது. அவரது மனைவி அண்ணா காசநோயால் பாதிக்கப்பட்டார் மற்றும் குடும்பம் தாஷ்கண்டிற்கு குடிபெயர்ந்தது, அங்கு அவருக்கு நகர மருத்துவமனையின் தலைமை மருத்துவர் பதவி வழங்கப்பட்டது. 1919 ஆம் ஆண்டில், அவரது மனைவி காசநோயால் இறந்தார், நான்கு குழந்தைகளை விட்டுவிட்டார்: மிகைல், எலெனா, அலெக்ஸி மற்றும் வாலண்டைன். வாலண்டைன் தனது மனைவியின் கல்லறையின் மேல் உள்ள சால்டரைப் படித்தபோது, சங்கீதம் 112-ல் உள்ள வார்த்தைகளால் அவர் தாக்கப்பட்டார்: "அவர் மலடியான பெண்ணை குழந்தைகளைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடையும் தாயாக வீட்டிற்குள் கொண்டுவருகிறார்." அவர் இதை இயக்க சகோதரி சோபியா செர்ஜீவ்னா பெலெட்ஸ்காயாவுக்கு கடவுளிடமிருந்து ஒரு அறிகுறியாகக் கருதினார், அவரைப் பற்றி அவர் சமீபத்தில் தனது கணவரை அடக்கம் செய்து மலட்டுத்தன்மையுள்ளவர், அதாவது குழந்தை இல்லாதவர் என்று மட்டுமே அறிந்திருந்தார், மேலும் அவர் தனது குழந்தைகளையும் அவர்களின் பராமரிப்பையும் யாரிடம் ஒப்படைக்க முடியும். வளர்ப்பு. காலைக்காகக் காத்திருக்காமல், அவர் சோபியா செர்ஜீவ்னாவிடம் "கடவுளின் கட்டளையுடன், ஒரு தாயாக தனது குழந்தைகளைப் பற்றி மகிழ்ச்சியுடன் தனது வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றார்." அவர் மகிழ்ச்சியுடன் ஒப்புக்கொண்டு, வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச்சின் நான்கு குழந்தைகளுக்கு தாயானார், அவர் தனது மனைவியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, தேவாலயத்திற்கு சேவை செய்யும் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தார்.
வாலண்டின் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி தாஷ்கண்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் அமைப்பின் தொடக்கக்காரர்களில் ஒருவராக இருந்தார், மேலும் 1920 இல் அவர் இந்த பல்கலைக்கழகத்தில் நிலப்பரப்பு உடற்கூறியல் மற்றும் அறுவை சிகிச்சை பேராசிரியராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அறுவைசிகிச்சை கலை, மற்றும் அதன் புகழ் பேராசிரியர். வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கியின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வந்தது.
அவரே பெருகிய முறையில் நம்பிக்கையில் ஆறுதல் கண்டார். அவர் உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் மத சமூகத்தில் கலந்துகொண்டு இறையியல் படித்தார். எப்படியோ, “அனைவருக்கும் எதிர்பாராத விதமாக, அறுவை சிகிச்சையைத் தொடங்குவதற்கு முன், வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி தன்னைத்தானே கடந்து, உதவியாளர், அறுவை சிகிச்சை செவிலியர் மற்றும் நோயாளியைக் கடந்தார். ஒருமுறை, சிலுவையின் அடையாளத்திற்குப் பிறகு, ஒரு நோயாளி - தேசியத்தின் அடிப்படையில் டாடர் - அறுவை சிகிச்சை நிபுணரிடம் கூறினார்: “நான் ஒரு முஸ்லிம். ஏன் எனக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறாய்?” என்ற கேள்விக்குப் பதில் வந்தது: “வெவ்வேறு மதங்கள் இருந்தாலும் கடவுள் ஒருவரே. கடவுளின் கீழ் அனைவரும் ஒன்று."
ஒருமுறை அவர் ஒரு மறைமாவட்ட மாநாட்டில் "ஒரு மிக முக்கியமான பிரச்சினையில் ஒரு பெரிய சூடான உரையுடன்" பேசினார். காங்கிரசுக்குப் பிறகு, தாஷ்கண்ட் பிஷப் இன்னோகென்டி (புஸ்டின்ஸ்கி) அவரிடம் கூறினார்: "டாக்டர், நீங்கள் ஒரு பாதிரியாராக இருக்க வேண்டும்." "ஆசாரியத்துவத்தைப் பற்றி எனக்கு எந்த எண்ணமும் இல்லை" என்று விளாடிகா லூக் நினைவு கூர்ந்தார், "ஆனால் பிஷப்பின் உதடுகளின் வழியாக கடவுளின் அழைப்பாக அவரது கிரேஸ் இன்னசென்ட்டின் வார்த்தைகளை நான் ஏற்றுக்கொண்டேன், ஒரு நிமிடம் கூட யோசிக்காமல்: "சரி, விளாடிகா! கடவுளுக்கு விருப்பமானால் நான் பூசாரி ஆவேன்!”
அர்ச்சனை பிரச்சினை மிக விரைவாக தீர்க்கப்பட்டது, அவருக்கு ஒரு கசாக் தைக்க கூட அவர்களுக்கு நேரம் இல்லை.
பிப்ரவரி 7, 1921 இல், அவர் ஒரு டீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார், பிப்ரவரி 15 அன்று, ஒரு பாதிரியார், மற்றும் தாஷ்கண்ட் கதீட்ரலின் இளைய பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார், அதே நேரத்தில் பல்கலைக்கழக பேராசிரியராகவும் இருந்தார். ஆசாரியத்துவத்தில், அவர் ஒருபோதும் செயல்படுவதையும் விரிவுரை செய்வதையும் நிறுத்துவதில்லை.
1923 இன் புதுப்பித்தல் அலை தாஷ்கண்டை அடைந்தது. புனரமைப்பாளர்கள் "தங்கள்" பிஷப் தாஷ்கண்டிற்கு வருவதற்காகக் காத்திருந்தபோது, ஒரு உள்ளூர் பிஷப், தேசபக்தர் டிகோனின் விசுவாசமான ஆதரவாளர் திடீரென்று நகரத்தில் தோன்றினார்.
இது 1923 இல் செயிண்ட் லூக் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி ஆனது. மே 1923 இல், அவர் தனது சொந்த படுக்கையறையில் புனித துறவியின் நினைவாக ஒரு பெயருடன் துறவியானார். அப்போஸ்தலர் மற்றும் சுவிசேஷகர் லூக்கா, உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, ஒரு அப்போஸ்தலன் மட்டுமல்ல, ஒரு மருத்துவர் மற்றும் கலைஞரும் கூட. விரைவில் அவர் தாஷ்கண்ட் மற்றும் துர்கெஸ்தானின் பிஷப்பாக இரகசியமாக புனிதப்படுத்தப்பட்டார்.
அவரது பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட 10 நாட்களுக்குப் பிறகு, அவர் தேசபக்தர் டிகோனின் ஆதரவாளராக கைது செய்யப்பட்டார். அவர் மீது ஒரு அபத்தமான குற்றச்சாட்டு சுமத்தப்பட்டது: ஓரன்பர்க் எதிர்ப்புரட்சிகர கோசாக்ஸுடனான உறவுகள் மற்றும் ஆங்கிலேயர்களுடனான தொடர்புகள்.
தாஷ்கண்ட் ஜிபியுவின் சிறையில், அவர் தனது வேலையை முடித்தார், அது பின்னர் பிரபலமானது, "கட்டுரைகள் பற்றிய பியூரூலண்ட் அறுவை சிகிச்சை". தலைப்புப் பக்கத்தில், பிஷப் எழுதினார்: “பிஷப் லூக்கா. பேராசிரியர் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி. சீழ் மிக்க அறுவை சிகிச்சை பற்றிய கட்டுரைகள்".
இவ்வாறு, இந்த புத்தகத்தைப் பற்றிய கடவுளின் மர்மமான கணிப்பு, பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர் பெரெஸ்லாவ்ல்-ஜாலெஸ்கியில் மீண்டும் பெற்றார். பின்னர் அவர் கேட்டார்: "இந்த புத்தகம் எழுதப்படும்போது, பிஷப்பின் பெயர் அதில் இருக்கும்."
"ஒருவேளை இது போன்ற வேறு எந்த புத்தகமும் இல்லை," என்று மருத்துவ அறிவியல் வேட்பாளர் வி.ஏ. பாலியாகோவ் எழுதினார், "இது இவ்வளவு இலக்கிய திறமையுடன், அறுவை சிகிச்சை துறையில் இவ்வளவு அறிவுடன், துன்பப்படுபவர்களிடம் இவ்வளவு அன்புடன் எழுதப்பட்டிருக்கும்."
ஒரு பெரிய, அடிப்படைப் படைப்பை உருவாக்கிய போதிலும், பிஷப் மாஸ்கோவில் உள்ள தாகன்ஸ்காயா சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். மாஸ்கோவில் இருந்து செயின்ட். லூகா சைபீரியாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார். அப்போதுதான் முதன்முறையாக பிஷப் லூக்காவின் இதயம் கனத்தது.
யெனீசிக்கு நாடுகடத்தப்பட்ட, 47 வயதான பிஷப், 1904 இல் ஒரு இளம் அறுவை சிகிச்சை நிபுணராக டிரான்ஸ்பைக்காலியாவுக்குப் பயணித்த பாதையில் மீண்டும் ரயிலில் பயணம் செய்கிறார்.
டியூமென், ஓம்ஸ்க், நோவோசிபிர்ஸ்க், க்ராஸ்நோயார்ஸ்க்... பின்னர், ஜனவரி மாதக் கடும் குளிரில், கைதிகள் க்ராஸ்நோயார்ஸ்கில் இருந்து 400 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் - யெனிசிஸ்க், பின்னர் இன்னும் - எட்டு வீடுகள் கொண்ட தொலைதூர கிராமமான காயாவுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். துருகான்ஸ்க்... இதைத் திட்டமிட்ட கொலை என்று வேறு வழியில்லை, அது சாத்தியமற்றது, பின்னர் அவர் கடுமையான பனியில் திறந்த பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் ஒன்றரை ஆயிரம் மைல்கள் பயணம் செய்து தனது இரட்சிப்பை பின்வருமாறு விளக்கினார்: “வழியில் கடுமையான உறைபனிகளில் உறைந்த யெனீசி, இயேசு கிறிஸ்து தாமே என்னுடன் இருப்பதாகவும், என்னை ஆதரித்து பலப்படுத்துவதாகவும் நான் உணர்ந்தேன்"...
Yeniseisk இல், பிஷப்-டாக்டரின் வருகை ஒரு பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது. அவர் மூன்று பார்வையற்ற சிறு பையன் சகோதரர்களுக்கு பிறவி கண்புரை பிரித்தெடுத்தல் செய்து அவர்களை பார்வைக்கு வைத்தபோது அவர் மீதான அபிமானம் உச்சத்தை எட்டியது.
பிஷப் லூக்காவின் பிள்ளைகள் தங்கள் தந்தையின் "ஆசாரிய பதவிக்கு" முழுமையாகச் செலுத்தினர். முதல் கைது செய்யப்பட்ட உடனேயே, அவர்கள் குடியிருப்பில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். பின்னர் அவர்கள் தங்கள் தந்தையைத் துறக்க வேண்டும், அவர்கள் நிறுவனத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவார்கள், வேலை மற்றும் சேவையில் "தொல்லை" செய்யப்படுவார்கள், அரசியல் நம்பகத்தன்மையின்மை என்ற களங்கம் பல ஆண்டுகளாக அவர்களை வேட்டையாடும் ... அவரது மகன்கள் தங்கள் தந்தையின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றினர், மருந்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார், ஆனால் நால்வரில் யாரும் கிறிஸ்துவின் மீதான தனது ஆர்வத்தை பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை.
1930 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாவது கைது மற்றும் இரண்டாவது, மூன்று ஆண்டு நாடுகடத்தப்பட்டது, அதில் இருந்து திரும்பிய பிறகு, அவர் ஒரு கண்ணில் பார்வையற்றவரானார், அதைத் தொடர்ந்து 1937 இல் மூன்றாவது கண் பார்வையற்றவர், புனித தேவாலயத்தின் மிக பயங்கரமான காலம் தொடங்கியது, இது உயிர்களைக் கொன்றது. பல, பல விசுவாசமான குருமார்கள். முதல் முறையாக, சித்திரவதை என்றால் என்ன என்பதை விளாடிகா அறிந்தார், ஒரு கன்வேயர் பெல்ட்டில் விசாரணை, புலனாய்வாளர்கள் பல நாட்கள் மாறி மாறி, ஒருவரையொருவர் உதைத்து, ஆவேசமாக கத்தினார்.
மாயத்தோற்றம் தொடங்கியது: மஞ்சள் கோழிகள் தரையில் ஓடிக்கொண்டிருந்தன; கீழே, ஒரு பெரிய மந்தநிலையில், ஒரு நகரம் காணப்பட்டது, விளக்குகளின் ஒளியால் பிரகாசமாக வெள்ளம்; பாம்புகள் முதுகில் ஊர்ந்து கொண்டிருந்தன. ஆனால் பிஷப் லூக்கா அனுபவித்த துக்கங்கள் அவரை சிறிதும் அடக்கவில்லை, மாறாக, அவரது ஆன்மாவை பலப்படுத்தி பலப்படுத்தியது. பிஷப் ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறை முழங்கால்படியிட்டு, கிழக்கு நோக்கி நின்று, தன்னைச் சுற்றியுள்ள எதையும் கவனிக்காமல் பிரார்த்தனை செய்தார். சோர்வுற்ற, மனக்கசப்பு நிறைந்த மக்களால் நிரம்பியிருந்த செல், திடீரென அமைதியானது. அவர் மீண்டும் சைபீரியாவுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார், கிராஸ்நோயார்ஸ்கில் இருந்து நூற்று பத்தாவது கிலோமீட்டர்.
இரண்டாம் உலகப் போர் வெடித்தது, 64 வயதான பிஷப் லூகா வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கியை தனது மூன்றாவது நாடுகடத்தலில் கண்டார். அவர் கலினினுக்கு ஒரு தந்தி அனுப்புகிறார், அதில் அவர் எழுதுகிறார்: “பியூரூலண்ட் அறுவை சிகிச்சையில் நிபுணராக இருப்பதால், முன்னால் அல்லது பின்புறத்தில் உள்ள வீரர்களுக்கு நான் உதவி வழங்க முடியும், அங்கு என்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது ... போரின் முடிவில், நான் நாடுகடத்தலுக்குத் திரும்பத் தயார். பிஷப் லூக்."
அவர் க்ராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தில் உள்ள அனைத்து மருத்துவமனைகளுக்கும் ஆலோசகராக நியமிக்கப்பட்டார் - ஆயிரக்கணக்கான கிலோமீட்டர்களுக்கு தேவையான மற்றும் அதிக தகுதி வாய்ந்த நிபுணர் இல்லை. பேராயர் லூக்கின் சந்நியாசி பணிக்கு "1941-1945 ஆம் ஆண்டின் பெரும் தேசபக்தி போரில் வீரியம் வாய்ந்த உழைப்புக்காக" பதக்கம் வழங்கப்பட்டது மற்றும் தூய்மையான நோய்கள் மற்றும் காயங்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான புதிய அறுவை சிகிச்சை முறைகளின் விஞ்ஞான வளர்ச்சிக்காக முதல் பட்டத்தின் ஸ்டாலின் பரிசு வழங்கப்பட்டது.
பேராயர் லூக்காவின் புகழ் உலகம் முழுவதும் பரவியது. பிஷப் உடையில் அவரது புகைப்படங்கள் டாஸ் சேனல்கள் மூலம் வெளிநாட்டில் ஒளிபரப்பப்பட்டன. இவையனைத்தும் ஒரே ஒரு பார்வையில் மட்டுமே இறைவன் மகிழ்ச்சியடைந்தான். அவர் தனது அறிவியல் செயல்பாடு, புத்தகங்கள் மற்றும் கட்டுரைகளை வெளியிடுவது சர்ச்சின் அதிகாரத்தை உயர்த்துவதற்கான வழிமுறையாகக் கருதினார்.
மே 1946 இல், விளாடிகா சிம்ஃபெரோபோல் மற்றும் கிரிமியாவின் பேராயர் பதவிக்கு மாற்றப்பட்டார். மாணவர்கள் பூக்களுடன் நிலையத்தில் அவரைச் சந்திக்கச் சென்றனர்.
அதற்கு முன், அவர் தம்போவில் சிறிது காலம் பணியாற்றினார். பின்வரும் கதை அவருக்கு அங்கே நடந்தது. பிஷப் சேவைக்கு சென்றபோது ஒரு விதவை பெண் தேவாலயத்திற்கு அருகில் நின்றார். "ஏன் அக்கா சோகமாக நிற்கிறாய்?" - பிஷப் கேட்டார். அவள் அவனிடம் சொன்னாள்: "எனக்கு ஐந்து சிறிய குழந்தைகள் உள்ளனர், வீடு முற்றிலும் இடிந்து விட்டது." சேவை முடிந்ததும், விதவையை தன் வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்று வீடு கட்ட பணம் கொடுத்தார்.
அதே நேரத்தில், அவர் இறுதியாக பிஷப் உடையில் மருத்துவ மாநாட்டில் பேச தடை விதிக்கப்பட்டது. மேலும் அவரது நிகழ்ச்சிகள் நிறுத்தப்பட்டன. பிஷப்பையும் மருத்துவ சேவையையும் இணைப்பது கடினமாகி வருகிறது என்பதை அவர் மேலும் மேலும் தெளிவாக புரிந்துகொண்டார். அவரது மருத்துவப் பயிற்சி குறையத் தொடங்கியது.
கிரிமியாவில், ஆட்சியாளர் அதிகாரிகளுடன் கடுமையான போராட்டத்தை எதிர்கொண்டார், அவர்கள் 50 களில் தேவாலயங்களை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக மூடினர். அதே நேரத்தில், அவரது குருட்டுத்தன்மையும் வளர்ந்தது. இதைப் பற்றி தெரியாத எவராலும், தெய்வீக வழிபாடு செய்யும் பேராயர் இரு கண்களிலும் குருடராக இருக்கிறார் என்று கூட நினைக்க முடியாது. அவர் பரிசுத்த பரிசுகளை அவர்களின் திருநாமத்தின் போது, தனது கையால் அல்லது ஆடைகளால் தொடாமல் கவனமாக ஆசீர்வதித்தார். பிஷப் அனைத்து ரகசிய பிரார்த்தனைகளையும் நினைவிலிருந்து படித்தார்.
அவர் எப்போதும் போல் வறுமையில் வாழ்ந்தார். ஒவ்வொரு முறையும் அவளுடைய மருமகள் வேரா ஒரு புதிய கசாக் தைக்க முன்வந்தார், அவள் பதிலைக் கேட்டாள்: "பேட்ச், பேட்ச், வேரா, பல ஏழைகள் உள்ளனர்."
அதே நேரத்தில், மறைமாவட்ட செயலாளர் தேவைப்படுபவர்களின் நீண்ட பட்டியலை வைத்திருந்தார். ஒவ்வொரு மாதத்தின் முடிவிலும் முப்பது முதல் நாற்பது அஞ்சல் ஆர்டர்கள் இந்தப் பட்டியல்களுக்கு அனுப்பப்பட்டன. பிஷப் சமையலறையில் மதிய உணவு பதினைந்து இருபது பேருக்கு தயாராக இருந்தது. பசியால் வாடும் குழந்தைகள், தனிமையில் இருக்கும் முதியோர்கள், வாழ்வாதாரம் இழந்த ஏழைகள் எனப் பலர் வந்தனர்.
கிரிமியர்கள் தங்கள் ஆட்சியாளரை மிகவும் நேசித்தார்கள். 1951 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் ஒரு நாள், பேராயர் லூக் மாஸ்கோவிலிருந்து சிம்ஃபெரோபோலுக்கு விமானத்தில் திரும்பினார். சில தவறான புரிதலின் விளைவாக, யாரும் அவரை விமானநிலையத்தில் சந்திக்கவில்லை. அரைகுருடனாக இருந்த ஆட்சியாளர் எப்படி வீட்டிற்கு செல்வது என்று தெரியாமல் விமான நிலைய கட்டிடத்தின் முன் குழப்பத்துடன் நின்றார். நகர மக்கள் அவரை அடையாளம் கண்டு பேருந்தில் ஏற உதவினார்கள். ஆனால் பேராயர் லூக்கா தனது நிறுத்தத்தில் இறங்கவிருந்தபோது, பயணிகளின் வேண்டுகோளின் பேரில், ஓட்டுநர் பாதையை அணைத்துவிட்டு, மூன்று கூடுதல் தொகுதிகளை ஓட்டி, கோஸ்பிடல்னாயாவில் உள்ள வீட்டின் தாழ்வாரத்தில் பேருந்தை நிறுத்தினார். அடிக்கடி தேவாலயத்திற்குச் சென்றவர்களின் கைதட்டலுக்கு பேருந்திலிருந்து பிஷப் இறங்கினார்.
பார்வையற்ற பேராயர் சிம்ஃபெரோபோல் மறைமாவட்டத்தை தொடர்ந்து மூன்று ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார், சில சமயங்களில் நோயாளிகளைப் பெற்றார், உள்ளூர் மருத்துவர்களை சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத நோயறிதல்களுடன் ஆச்சரியப்படுத்தினார். அவர் 1946 இல் நடைமுறை மருத்துவப் பயிற்சியை விட்டுவிட்டார், ஆனால் நோயாளிகளுக்கு ஆலோசனையுடன் தொடர்ந்து உதவினார். நம்பிக்கைக்குரிய நபர்களின் உதவியோடு இறுதிவரை மறைமாவட்டத்தை ஆட்சி செய்தார். அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், அவர் தனக்குப் படித்ததை மட்டுமே கேட்டு, தனது படைப்புகளையும் கடிதங்களையும் கட்டளையிட்டார்.
இறைவன் மறைந்தான் ஜூன் 11, 1961அனைத்து புனிதர்களின் நாளில், ரஷ்ய நிலத்தில் பிரகாசித்த, மற்றும் சிம்ஃபெரோபோலில் உள்ள அனைத்து புனிதர்கள் தேவாலயத்தில் உள்ள தேவாலய கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அதிகாரிகளின் தடையை மீறி, முழு நகரமும் அவரைப் பார்த்தது. தெருக்களில் நெரிசல் ஏற்பட்டது, போக்குவரத்து முற்றிலும் நிறுத்தப்பட்டது. கல்லறைக்கு செல்லும் பாதை ரோஜாக்களால் நிரம்பியிருந்தது.
சிம்ஃபெரோபோல் ஹோலி டிரினிட்டி கதீட்ரலில் புனித லூக் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கியின் நினைவுச்சின்னங்களுடன் கூடிய நினைவுச்சின்னம்ட்ரோபரியன், தொனி 1
இரட்சிப்பின் பாதையை அறிவிப்பவர், கிரிமியன் நிலத்தின் வாக்குமூலம் மற்றும் பேராசிரியரிடம், தந்தைவழி மரபுகளின் உண்மையான காவலர், மரபுவழியின் அசைக்க முடியாத தூண், மரபுவழி ஆசிரியர், தெய்வீக மருத்துவர், புனித லூக்கா, இரட்சகராகிய கிறிஸ்து இடைவிடாமல் ஜெபிக்கிறார்கள். இரட்சிப்பு மற்றும் பெரும் கருணை இரண்டையும் வழங்கும் அசைக்க முடியாத ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை.
கொன்டாகியோன், தொனி 1
நல்லொழுக்கங்களால் பிரகாசிக்கும் ஒரு பிரகாசமான நட்சத்திரத்தைப் போல, நீங்கள் துறவியாக இருந்தீர்கள், ஆனால் நீங்கள் தேவதைக்கு நிகரான ஒரு ஆன்மாவை உருவாக்கினீர்கள், ஆசாரியத்துவத்திற்காக நீங்கள் அந்தஸ்தைப் பெற்றீர்கள், தெய்வீகமற்றவர்களிடமிருந்து நாடுகடத்தப்பட்டபோது நீங்கள் ஒரு துன்பத்தை அனுபவித்தீர்கள். நிறைய மற்றும் நம்பிக்கையில் அசையாமல் இருந்தீர்கள், உங்கள் மருத்துவ ஞானத்தால் பலரைக் குணப்படுத்தினீர்கள். அதே வழியில், இப்போது கர்த்தர் உங்கள் மதிப்பிற்குரிய உடலை மகிமைப்படுத்தினார், பூமியின் ஆழத்திலிருந்து ஆச்சரியமாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டார், மேலும் அனைத்து விசுவாசிகளும் உங்களிடம் கூக்குரலிடட்டும்: தந்தை செயிண்ட் லூக்கா, கிரிமியன் நிலத்தின் பாராட்டு மற்றும் உறுதிப்படுத்தல்.
லூக் (Voino-Yasenetsky Valentin Feliksovich), சிம்ஃபெரோபோல் மற்றும் கிரிமியாவின் பேராயர்.
ஏப்ரல் 27, 1877 இல் கெர்ச்சில் ஒரு மருந்தாளரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார்.
அவரது பெற்றோர் விரைவில் கியேவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர் 1896 இல் கியேவ் கலைப் பள்ளியில் 2 வது கியேவ் ஜிம்னாசியத்தில் பட்டம் பெற்றார். அந்த இளைஞன் கலைத் திறமையைக் காட்டினான், மேலும் ஒரு மதக் கருத்துடன் ஊக்கமளிக்கும் ஒரு திசை வெளிப்பட்டது. வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி தேவாலயங்களையும் கியேவ் பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவையும் பார்வையிட்டார், யாத்ரீகர்களின் பல ஓவியங்களை உருவாக்கினார், அதற்காக அவர் பள்ளியில் நடந்த கண்காட்சியில் பரிசைப் பெற்றார். அவர் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸில் நுழையப் போகிறார், ஆனால் மக்களுக்கு நேரடியான பலனைக் கொண்டுவருவதற்கான விருப்பம் அவரது திட்டங்களை மாற்றும்படி கட்டாயப்படுத்தியது.
Valentin Feliksovich சட்ட பீடத்தில் ஒரு வருடம் படித்தார், பின்னர் Kyiv பல்கலைக்கழகத்தில் மருத்துவ பீடத்திற்கு சென்றார்.
1903 இல் அவர் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார்.
ஜனவரி 1904 இல், ஜப்பானுடனான போரின் போது, அவர் செஞ்சிலுவைச் சங்க மருத்துவமனையுடன் தூர கிழக்கிற்கு அனுப்பப்பட்டார் மற்றும் சிட்டாவில் மருத்துவமனையின் அறுவை சிகிச்சைத் துறையின் தலைவராக பணியாற்றினார். இங்கே வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் கருணையுள்ள ஒரு சகோதரியைச் சந்தித்தார், அவரை காயமுற்றவர்கள் "புனித சகோதரி" என்று அழைத்தனர்.
1905 முதல் 1917 வரை வி.எஃப். Voino-Yasenetsky சிம்பிர்ஸ்க், குர்ஸ்க், சரடோவ் மற்றும் விளாடிமிர் மாகாணங்களில் உள்ள மருத்துவமனைகளில் ஜெம்ஸ்ட்வோ மருத்துவராக பணிபுரிந்தார் மற்றும் மாஸ்கோ கிளினிக்குகளில் பயிற்சி பெற்றார். இந்த நேரத்தில், அவர் மூளை, பார்வை உறுப்புகள், இதயம், வயிறு, குடல், பித்த நாளங்கள், சிறுநீரகங்கள், முதுகெலும்பு, மூட்டுகள் போன்றவற்றில் பல அறுவை சிகிச்சைகளை செய்தார். மற்றும் அறுவை சிகிச்சை நுட்பங்களில் நிறைய புதிய விஷயங்களை அறிமுகப்படுத்தினார். முதல் உலகப் போரின்போது, பல விஞ்ஞானப் பணிகளுக்குப் பின்னால் மறந்துபோன ஒரு மத உணர்வு அவருக்குள் எழுந்தது, மேலும் அவர் தொடர்ந்து தேவாலயத்திற்குச் செல்லத் தொடங்கினார்.
1916 இல் வி.எஃப். வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி மாஸ்கோவில் தனது ஆய்வுக் கட்டுரையை "பிராந்திய மயக்க மருந்து" என்ற தலைப்பில் ஆதரித்தார் மற்றும் மருத்துவ டாக்டர் பட்டம் பெற்றார். வார்சா பல்கலைக்கழகம் அவரது ஆய்வுக் கட்டுரைக்கு ஒரு பெரிய ஹஜ்னிக்கி பரிசை வழங்கியது.
1917 ஆம் ஆண்டில், வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி தாஷ்கண்ட் மருத்துவமனையின் தலைமை மருத்துவர் மற்றும் அறுவை சிகிச்சை நிபுணராக ஒரு போட்டி நிலையைப் பெற்றார்.
1919 இல், அவரது மனைவி நான்கு குழந்தைகளை விட்டு காசநோயால் இறந்தார்.
வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி தாஷ்கண்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் அமைப்பின் தொடக்கக்காரர்களில் ஒருவராக இருந்தார், மேலும் 1920 இல் அவர் இந்த பல்கலைக்கழகத்தில் நிலப்பரப்பு உடற்கூறியல் மற்றும் அறுவை சிகிச்சை பேராசிரியராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அறுவைசிகிச்சை கலை, மற்றும் அதன் புகழ் பேராசிரியர். வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கியின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வந்தது. பல்வேறு சிக்கலான செயல்பாடுகளில், அவர் முயன்று, பின்னர் உலகளாவிய அங்கீகாரத்தைப் பெற்ற முறைகளை முதலில் பயன்படுத்தினார். அவரது முன்னாள் மாணவர்கள் அவரது அற்புதமான அறுவை சிகிச்சை நுட்பத்தைப் பற்றி அதிசயங்களைச் சொன்னார்கள். நோயாளிகள் அவரது வெளிநோயாளர் சந்திப்புகளுக்கு தொடர்ச்சியான ஸ்ட்ரீமில் வந்தனர்.
அவரே பெருகிய முறையில் நம்பிக்கையில் ஆறுதல் கண்டார். அவர் உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் மத சமுதாயத்தில் கலந்து கொண்டார், இறையியல் படித்தார், மதகுருமார்களுடன் நெருங்கிய நண்பர்களானார், தேவாலய விவகாரங்களில் பங்கு பெற்றார். அவரே கூறியது போல், அவர் ஒருமுறை மறைமாவட்ட மாநாட்டில் "ஒரு மிக முக்கியமான பிரச்சினையில் ஒரு பெரிய சூடான உரையுடன்" பேசினார். காங்கிரசுக்குப் பிறகு, தாஷ்கண்ட் பிஷப் இன்னோகென்டி (புஸ்டின்ஸ்கி) அவரிடம் கூறினார்: "டாக்டர், நீங்கள் ஒரு பாதிரியாராக இருக்க வேண்டும்." "நான் இதை கடவுளின் அழைப்பாக ஏற்றுக்கொண்டேன்," என்று பேராயர் லூக் கூறினார், "ஒரு கணம் கூட தயங்காமல் நான் பதிலளித்தேன்: "சரி, விளாடிகா, நான் செய்வேன்."
1921 ஆம் ஆண்டில், இறைவன் வழங்கும் நாளில், பேராசிரியர். வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி பிப்ரவரி 12 அன்று டீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார் - ஒரு பாதிரியார் மற்றும் தாஷ்கண்ட் கதீட்ரலின் இளைய பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார், அதே நேரத்தில் பல்கலைக்கழக பேராசிரியராகவும் இருந்தார்.
மே 1923 இல், தந்தை வாலண்டைன் புனித லூக்காவின் நினைவாக லூக்கா என்ற பெயரில் துறவற சபதம் எடுத்தார். அப்போஸ்தலர் மற்றும் சுவிசேஷகர் லூக்கா, உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, ஒரு அப்போஸ்தலன் மட்டுமல்ல, ஒரு மருத்துவர் மற்றும் கலைஞரும் கூட.
அதே ஆண்டு மே 12 அன்று, அவர் தாஷ்கண்ட் மற்றும் துர்கெஸ்தானின் ஆயராக பென்ஜெகண்ட் நகரில் ரகசியமாக புனிதப்படுத்தப்பட்டார்.
ஏப்ரல் 27, 1957 அன்று, பேராயர் லூக்கா தனது எண்பதாவது பிறந்தநாளில், "பல மக்கள் குழப்பத்தில் உள்ளனர்," என்று கூறினார், "ஒரு விஞ்ஞானி மற்றும் மிக முக்கியமான அறுவை சிகிச்சை நிபுணரின் மகிமையை அடைந்த நான், கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியின் பிரசங்கியாக எப்படி ஆக முடியும். ”
"அப்படி நினைப்பவர்கள் அறிவியலையும் மதத்தையும் இணைப்பது சாத்தியமில்லை என்று ஆழமாக தவறாக நினைக்கிறார்கள் ... இன்றைய பேராசிரியர்களில் என் ஆசி கேட்கும் பல விசுவாசிகள் இருப்பதை நான் அறிவேன்."
ஆசாரியத்துவத்தை ஏற்றுக்கொண்டவுடன், பேராசிரியர். வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி தேசபக்தர் டிகோனிடமிருந்து ஒரு உத்தரவைப் பெற்றார், இது தேசபக்தர் செர்ஜியஸால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, அறுவை சிகிச்சையில் அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கைகளை கைவிடக்கூடாது; எல்லா நேரத்திலும், அவர் எந்த சூழ்நிலையில் தன்னைக் கண்டாலும், எல்லா இடங்களிலும் இந்த வேலையைத் தொடர்ந்தார்.
1923-1925 ஆம் ஆண்டில் வடக்கில், பிஷப் லூக் ஒரு உள்ளூர் குடியிருப்பாளரான வால்னேவாவின் கவனத்தை ஈர்த்தார், அவர் வழக்கமாக அறுவை சிகிச்சை தலையீடு தேவைப்படும் சில சீழ் மிக்க அழற்சிகளைக் குணப்படுத்த தனது வைத்தியங்களைப் பயன்படுத்தினார். அவள் பூமி மற்றும் புளிப்பு கிரீம் கலந்து சில மூலிகைகள் கலவையை செய்தாள், மேலும் ஆழமான சீழ்களுக்கு சிகிச்சை அளித்தாள். தாஷ்கண்டிற்குத் திரும்பிய எமினென்ஸ் லூக், வால்னேவாவை தன்னுடன் அழைத்துச் சென்று, ஆய்வக ஆராய்ச்சி மற்றும் அவரது முறையின் அறிவியல் செயலாக்கத்திற்கு நிறைய நேரம் செலவிட்டார், இது அவருக்கு நல்ல முடிவுகளைக் கொடுத்தது. 1936 அல்லது 1937 இல் தாஷ்கண்ட் செய்தித்தாள் "பிரவ்தா வோஸ்டோகா" இந்த பிரச்சினையில் அவருக்கும் சில அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்களுக்கும் இடையே ஒரு சுவாரஸ்யமான விவாதத்தை வெளியிட்டது.
பிஷப் லூக்கா தனது ஆயர் பணியை மறக்கவில்லை. அவர் வாழ்ந்த யெனிசிஸ்க் நகரில் உள்ள ஏராளமான தேவாலயங்களும், பிராந்திய நகரமான கிராஸ்நோயார்ஸ்கில் உள்ள தேவாலயங்களும் புதுப்பித்தவர்களால் கைப்பற்றப்பட்டன. பிஷப் லூக்கா, அவருடன் மூன்று பாதிரியார்களுடன், அவரது குடியிருப்பில், மண்டபத்தில் வழிபாட்டைக் கொண்டாடினார், மேலும் நூற்றுக்கணக்கான மைல்களுக்கு அப்பால் ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஷப்புக்கு வந்த பாதிரியார்களை கூட நியமித்தார்.
ஜனவரி 25, 1925 முதல் செப்டம்பர் 1927 வரை, பிஷப் லூக்கா மீண்டும் தாஷ்கண்ட் மற்றும் துர்கெஸ்தானின் பிஷப்பாக இருந்தார்.
அக்டோபர் 5 முதல் நவம்பர் 11, 1927 வரை - யெலெட்ஸ்கியின் பிஷப், விக். ஓரியோல் மறைமாவட்டம்.
நவம்பர் 1927 முதல் அவர் கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தில் வசித்து வந்தார், பின்னர் க்ராஸ்நோயார்ஸ்க் நகரில் வசித்து வந்தார், அங்கு அவர் ஒரு உள்ளூர் தேவாலயத்தில் பணியாற்றினார் மற்றும் நகர மருத்துவமனையில் மருத்துவராக பணியாற்றினார்.
1934 ஆம் ஆண்டில், அவரது புத்தகம் "கட்டுரைகள் பற்றிய பியூரூலண்ட் அறுவை சிகிச்சை" வெளியிடப்பட்டது, இது அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்களுக்கான குறிப்பு புத்தகமாக மாறியது.
"ஒருவேளை இது போன்ற வேறு எந்த புத்தகமும் இல்லை," என்று மருத்துவ அறிவியல் வேட்பாளர் வி.ஏ. பாலியாகோவ் எழுதினார், "இது இவ்வளவு இலக்கிய திறமையுடன், அறுவை சிகிச்சை துறையில் இவ்வளவு அறிவுடன், துன்பப்படுபவர்களிடம் இவ்வளவு அன்புடன் எழுதப்பட்டிருக்கும்."
பிஷப் லூக்கா தானே நோயுற்றவர்களுக்கான தனது அணுகுமுறையை சுருக்கமான ஆனால் வெளிப்படையான சூத்திரத்துடன் வரையறுக்கிறார்: "ஒரு அறுவை சிகிச்சை நிபுணருக்கு "வழக்குகள்" இருக்கக்கூடாது, ஆனால் ஒரு உயிருள்ள, துன்பப்படுபவர் மட்டுமே."
அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றிலும், அவரது எண்பதாவது பிறந்தநாளில் முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட வார்த்தையிலும், பிஷப் லூக்கா இந்த புத்தகத்தின் வேலை தொடர்பான ஒரு சுவாரஸ்யமான உண்மையைப் புகாரளிக்கிறார். 1915 ஆம் ஆண்டில், அவர் சீழ்ப்பிடிப்பு அறுவை சிகிச்சை பற்றிய ஒரு புத்தகத்தை கருத்தரித்து முன்னுரையை எழுதியபோது, திடீரென்று அவருக்கு ஒரு எதிர்பாராத எண்ணம் ஏற்பட்டது: "இந்த புத்தகம் ஒரு பிஷப்பின் பெயரைக் கொண்டிருக்கும்."
"உண்மையில்," அவர் தொடர்கிறார், "நான் அதை இரண்டு இதழ்களில் வெளியிட விரும்பினேன், முதல் இதழை முடித்ததும், தலைப்புப் பக்கத்தில் எழுதினேன்: "பிஷப் லூக்கா. சுத்திகரிப்பு அறுவை சிகிச்சை பற்றிய கட்டுரைகள்." அதற்கு நான் ஏற்கனவே ஒரு பிஷப்பாக இருந்தேன்."
தனது விஞ்ஞானப் பணியைத் தொடர்ந்த பிஷப் லூக்கா தனது ஆயர் பணியை விட்டுவிடவில்லை, மேலும் தனது இறையியல் அறிவை ஆழப்படுத்தவும் பணியாற்றினார்.
பெரும் தேசபக்தி போரின் முதல் நாட்களிலிருந்து 1943 ஆம் ஆண்டின் இறுதி வரை, பிஷப் லூகா கிராஸ்நோயார்ஸ்க் வெளியேற்றும் மருத்துவமனையின் தலைமை அறுவை சிகிச்சை நிபுணராகவும், பலத்த காயமடைந்தவர்களுக்கு ஆலோசகராகவும் பணியாற்றினார்.
1942 இலையுதிர்காலத்தில், அவர் கிராஸ்நோயார்ஸ்க் சீக்கான நியமனத்துடன் பேராயர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார்.
செப்டம்பர் 8, 1943 இல், மாஸ்கோ மற்றும் ஆல் ரஸ்ஸின் பெருநகர செர்ஜியஸ் தேசபக்தரை ஒருமனதாகத் தேர்ந்தெடுத்த கவுன்சிலில் அவர் பங்கேற்றார். அதே கவுன்சில், தங்கள் தாய்நாட்டைக் காட்டிக்கொடுத்து, பாசிச முகாமுக்குச் சென்ற அனைத்து பிஷப்கள் மற்றும் மதகுருமார்களை தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றவும், அவர்களை வெளியேற்றவும் முடிவு செய்தது.
1943 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், பேராயர் லூகா தம்போவுக்குச் சென்றார். அவரது பார்வை கவனிக்கத் தொடங்கியது என்றாலும்
மோசமடைகிறது, ஆனால் அவர் வெளியேற்றும் மருத்துவமனைகளில் தீவிரமாக வேலை செய்கிறார், விளக்கக்காட்சிகளை வழங்குகிறார், மருத்துவர்களுக்கு விரிவுரைகளை வழங்குகிறார், அவர்களுக்கு வார்த்தையிலும் செயலிலும் கற்பிக்கிறார்.
ஜனவரி 1944 இல், அவர் தம்போவ் மற்றும் மிச்சுரின்ஸ்கியின் பேராயராக நியமிக்கப்பட்டார்.
நேரம் archp. டாம்போவில் உள்ள லூக் அவரைப் பற்றிய நினைவுகளின் பக்கத்தை V.A. பாலியகோவா. அவர் எழுதுகிறார்:
"1944 ஆம் ஆண்டு ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை, வோரோனேஜ் இராணுவ மாவட்டத்தில் உள்ள மருத்துவமனைகளின் தலைவர்கள் மற்றும் தலைமை அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்களின் கூட்டத்திற்கு நான் தம்போவுக்கு அழைக்கப்பட்டேன். அந்த நேரத்தில், நான் கோட்டோவ்ஸ்கில் அமைந்துள்ள 700 படுக்கைகள் கொண்ட மருத்துவமனையில் முன்னணி அறுவை சிகிச்சை நிபுணராக இருந்தேன்.
கூட்டத்திற்கு ஏராளமானோர் கூடியிருந்தனர். அறிக்கையின் தலைப்பை அறிவிக்க அனைவரும் தங்கள் இருக்கைகளில் அமர்ந்தனர் மற்றும் தலைமை நாற்காலி பிரீசிடியம் மேசையில் எழுந்து நின்றது.
ஆனால் திடீரென்று, இரண்டு கதவுகளும் அகலமாகத் திறந்தன, கண்ணாடியுடன் ஒரு பெரிய மனிதர் மண்டபத்திற்குள் நுழைந்தார். நரைத்த முடி அவன் தோள்களில் விழுந்தது. ஒரு ஒளி, வெளிப்படையான, வெள்ளை சரிகை தாடி அவரது மார்பில் தங்கியிருந்தது. மீசைக்குக் கீழிருந்த உதடுகள் இறுக்கமாக அமுக்கப்பட்டிருந்தன. பெரிய வெள்ளை கைகள் விரல்கள் கொண்ட கருப்பு மேட் ஜெபமாலைகள்.
மெதுவாக ஹாலில் நுழைந்தவன் முதல் வரிசையில் அமர்ந்தான். தலைவர் அவரை அணுகி பிரசிடியத்தில் இடம் பெற வேண்டும் என்று கோரிக்கை வைத்தார். அவர் எழுந்து, மேடையில் ஏறி, அவருக்கு வழங்கப்பட்ட நாற்காலியில் அமர்ந்தார்.
அது பேராசிரியர் வாலண்டின் பெலிக்சோவிச் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி." (ஜர்னல் "அறுவைசிகிச்சை" 1957, எண். 8, ப. 127).
1943 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், "கட்டுரைகள் பற்றிய பியூரூலண்ட் அறுவை சிகிச்சை" இன் இரண்டாவது பதிப்பு வெளியிடப்பட்டது, திருத்தப்பட்டது மற்றும் கிட்டத்தட்ட இரட்டிப்பாக்கப்பட்டது, மேலும் 1944 இல் "மூட்டுகளின் பாதிக்கப்பட்ட துப்பாக்கிச் சூடு காயங்களின் தாமதமான பிரிவுகள்" புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது. இந்த இரண்டு படைப்புகளுக்கும், ஆர்ச். லூகாவுக்கு முதல் பட்டத்தின் ஸ்டாலின் பரிசு வழங்கப்பட்டது.
மருத்துவ அறிவியல் அகாடமியின் உறுப்பினராக இருந்ததாக தகவல் உள்ளது. இருப்பினும், உத்தியோகபூர்வ சுயசரிதைகளில் இது பற்றி எந்த தகவலும் இல்லை.
மருத்துவ தலைப்புகளில் படைப்புகள் கூடுதலாக, Archp. லூக்கா ஆன்மீக, தார்மீக மற்றும் தேசபக்தி உள்ளடக்கத்தின் பல பிரசங்கங்களையும் கட்டுரைகளையும் இயற்றினார்.
1945-1947 இல் அவர் ஒரு பெரிய இறையியல் வேலையில் பணியாற்றினார் - "ஆவி, ஆன்மா மற்றும் உடல்" - அதில் அவர் மனிதனின் ஆன்மா மற்றும் ஆவி பற்றிய கேள்வியை உருவாக்கினார், அத்துடன் கடவுளைப் பற்றிய அறிவின் ஒரு உறுப்பாக இதயத்தைப் பற்றிய பரிசுத்த வேதாகமத்தை கற்பித்தார். அவர் திருச்சபை வாழ்க்கையை வலுப்படுத்த நிறைய நேரம் செலவிட்டார். 1945 ஆம் ஆண்டில், சீட்டு மூலம் ஒரு தேசபக்தரை தேர்ந்தெடுக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை அவர் வெளிப்படுத்தினார்.
பிப்ரவரி 1945 இல், பேராயர் நடவடிக்கைகள் மற்றும் தேசபக்தி சேவைகளுக்காக, பேராயர். லூக்கா தனது பேட்டையில் சிலுவை அணிய உரிமை வழங்கப்பட்டது.
மே 1946 இல், அவர் சிம்ஃபெரோபோல் மற்றும் கிரிமியாவின் பேராயராக நியமிக்கப்பட்டார். சிம்ஃபெரோபோலில், அவர் மூன்று புதிய மருத்துவப் படைப்புகளை வெளியிட்டார், ஆனால் அவரது பார்வை மோசமடைந்தது. அவரது இடது கண் நீண்ட காலமாக ஒளியைக் காணவில்லை, அந்த நேரத்தில் ஒரு கண்புரை, கிளௌகோமாவால் சிக்கலானது, அவரது வலது கண்ணில் முதிர்ச்சியடையத் தொடங்கியது.
1956 இல், பேராயர் லூக்கா முற்றிலும் பார்வையற்றவராக மாறினார். அவர் 1946 இல் நடைமுறை மருத்துவப் பயிற்சியை விட்டுவிட்டார், ஆனால் நோயாளிகளுக்கு ஆலோசனையுடன் தொடர்ந்து உதவினார். நம்பிக்கைக்குரிய நபர்களின் உதவியோடு இறுதிவரை மறைமாவட்டத்தை ஆட்சி செய்தார். அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், அவர் தனக்குப் படித்ததை மட்டுமே கேட்டு, தனது படைப்புகளையும் கடிதங்களையும் கட்டளையிட்டார்.
பேராயரின் தன்மை பற்றி. லூக்கா மிகவும் கலவையான விமர்சனங்களைப் பெற்றார். அவர்கள் அவரது அமைதி, அடக்கம் மற்றும் இரக்கம் பற்றி பேசினர், அதே நேரத்தில், அவரது ஆணவம், ஏற்றத்தாழ்வு, ஆணவம் மற்றும் வேதனையான பெருமை பற்றி பேசினர். இவ்வளவு நீண்ட மற்றும் கடினமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்த ஒருவர், மிகவும் மாறுபட்ட பதிவுகளுடன் வரம்பிற்குள் நிறைவுற்றவர், வெவ்வேறு வழிகளில் தன்னை வெளிப்படுத்த முடியும் என்று ஒருவர் நினைக்கலாம். அறுவைசிகிச்சை துறையில் அவரது மகத்தான அதிகாரம், மற்றவர்களுக்கு நிபந்தனையற்ற கீழ்ப்படிதல் பழக்கம், குறிப்பாக அறுவை சிகிச்சையின் போது, அவரது அதிகாரம் மறுக்க முடியாத சந்தர்ப்பங்களில் கூட, மற்றவர்களின் கருத்துக்களுக்கு அவருக்கு சகிப்புத்தன்மையை உருவாக்கியது. இத்தகைய சகிப்புத்தன்மை மற்றும் ஆதிக்கம் மற்றவர்களுக்கு மிகவும் கடினமாக இருக்கும். ஒரு வார்த்தையில், அவர் ஒவ்வொரு நபரின் தவிர்க்க முடியாத குறைபாடுகளைக் கொண்ட ஒரு மனிதர், ஆனால் அதே நேரத்தில் விடாமுயற்சியும் ஆழ்ந்த மதமும் கொண்டவர். இதை நம்புவதற்கு அவர் எவ்வளவு ஆத்மார்த்தமாக, கண்ணீருடன், வழிபாட்டு முறையைச் செய்தார் என்பதைப் பார்ப்பது போதுமானதாக இருந்தது.
நாற்பது வயதுக்கு மேற்பட்ட வயதில் இறையியல் அறிவியலைக் கற்றவர், ஆர்ச். லூக்கா, இயற்கையாகவே, இந்த பகுதியில் மருத்துவம் போன்ற முழுமையை அடைய முடியவில்லை; அல்லது வேறு சில ஆயர்கள் தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் இறையியலுக்காக மட்டுமே அர்ப்பணித்து என்ன சாதித்தார்கள். அவர் தவறு செய்கிறார், சில நேரங்களில் மிகவும் தீவிரமானவை. அவரது முக்கிய இறையியல் படைப்பான "ஆவி, ஆன்மா மற்றும் உடல்", பல அறிவார்ந்த வாசகர்களால் சர்ச்சைக்குரிய கருத்துக்கள் உள்ளன, மேலும் "யோவான் பாப்டிஸ்ட் ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு அவர் மேசியாவா என்ற கேள்வியுடன் சீடர்களை அனுப்புவது" என்ற கட்டுரை பொதுவாக தடைசெய்யப்பட்டது. மற்றும் வெளியிடப்படவில்லை. ஆனால் அவருடைய பிரசங்கங்கள், அதற்கு அர்ச். லூக்கா விதிவிலக்கான முக்கியத்துவத்தை இணைத்தார், அவற்றை தெய்வீக சேவையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகக் கருதினார், எளிமை, நேர்மை, தன்னிச்சையான தன்மை மற்றும் அசல் தன்மை ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டார்.
அவரது "புனித வெள்ளி அன்று வார்த்தை" என்பதிலிருந்து ஒரு பகுதியை மேற்கோள் காட்ட விரும்புகிறேன். பிரசங்கத்தின் தலைப்பு கிறிஸ்தவத்தில் முக்கிய விஷயம். சிறந்த கிறிஸ்தவ போதகர்கள் 1900 ஆண்டுகளாக இந்த தலைப்பில் நிறைய பேசுகிறார்கள், புதிதாக எதுவும் சொல்ல முடியாது. ஆயினும்கூட, பேராயர் லூக்காவின் வார்த்தைகள் எதிர்பாராதது போலத் தொடுகின்றன.
"கர்த்தர் முதலில் சிலுவையை எடுத்தார்," என்று அவர் கூறுகிறார், "மிக பயங்கரமான சிலுவையை எடுத்தார், அவருக்குப் பிறகு, சிறிய, ஆனால் பெரும்பாலும் பயங்கரமான சிலுவைகள், கிறிஸ்துவின் எண்ணற்ற தியாகிகள், தங்கள் சிலுவைகளை எடுத்துக் கொண்டனர். அவர்களுக்குப் பிறகு, பெரும் கூட்டம் அமைதியாகத் தலையைத் தாழ்த்திக் கொண்டு, அவர்களுடன் நீண்ட பயணத்தில் சென்ற மக்கள்.
கிறிஸ்து சுட்டிக்காட்டிய நீண்ட மற்றும் முட்கள் நிறைந்த பாதையில் - கடவுளின் சிம்மாசனத்திற்கான பாதை, பரலோக ராஜ்யத்திற்கான பாதை, அவர்கள் நடந்து, நடந்து, நடந்து கிட்டத்தட்ட 2000 ஆண்டுகளாக, மக்கள் கூட்டமும் கூட்டமும் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுகிறார்கள். .
“சரி, இந்த முடிவில்லாமல் அணிவகுத்துச் செல்லும் கூட்டத்தில், துயரங்களின் பாதையில், துன்பத்தின் பாதையில் இந்த புனித ஊர்வலத்தில் நாம் உண்மையில் சேரப் போவதில்லையா?
நம்முடைய சிலுவைகளை எடுத்துக்கொண்டு கிறிஸ்துவைப் பின்பற்ற வேண்டாமா?
ஆம், அது ஆகாது! ...
நமக்காக மிகவும் துன்பங்களை அனுபவித்த கிறிஸ்து, அவருடைய அளவிட முடியாத கிருபையால் நம் இதயங்களை நிரப்பட்டும்.
ஆம், நமது நீண்ட மற்றும் கடினமான பயணத்தின் முடிவில் அவர் சொன்ன அறிவை நமக்குத் தருவார்: "மகிழ்ச்சியாக இருங்கள்! ஏனென்றால் நான் உலகத்தை வென்றேன்! ஆமென்."
இந்த வார்த்தைகள் 1946 வசந்த காலத்தில் பேராயர் பேசப்பட்டதை நாம் நினைவு கூர்ந்தால். மனவேதனையுடன், குருட்டுத்தன்மையின் வாசலில் நின்றபோது லூக்கா தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் உடைத்தார், தவிர்க்க முடியாத ஒரு மருத்துவராக, அவர் நன்கு புரிந்துகொண்டார் - இதையெல்லாம் நீங்கள் நினைவில் வைத்திருந்தால், அவருடைய வார்த்தைகள், அவரது பணிவான ஒப்புதல் புதிய மற்றும் கனமான குறுக்கு, ஒரு சிறப்பு அர்த்தம் பெற.
1946-1961 இல் புனிதர் வாழ்ந்த சிம்ஃபெரோபோல் நகரில் ஜூலை 2, 1997. அவருக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னம் திறக்கப்பட்டது.
பல சின்னங்களில், குறிப்பாக கிரேக்கத்தில், புனித லூக்கா தனது கைகளில் அறுவை சிகிச்சை கருவிகளுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்.
2000 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப்களின் ஆண்டுவிழாவில், ஒரு சிறந்த விஞ்ஞானி மற்றும் உலகப் புகழ்பெற்ற அறுவை சிகிச்சை நிபுணர், மருத்துவப் பேராசிரியர், ஆன்மீக எழுத்தாளர், இறையியலாளர், சிந்தனையாளர், வாக்குமூலம், 55 அறிவியல் ஆசிரியர் என்று அறியப்பட்ட ஒருவரின் பெயர். சர்ச் முழுவதும் வணக்கத்திற்காக ரஷ்யாவின் புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்கள் கவுன்சிலில் படைப்புகள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. மற்றும் 12 தொகுதி பிரசங்கங்கள். சுத்திகரிப்பு அறுவை சிகிச்சை குறித்த அவரது அறிவியல் படைப்புகள் இன்றுவரை அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்களுக்கான குறிப்பு புத்தகங்களாக உள்ளன.
ஒரு கலைஞரின் திறமையைக் கொண்டிருப்பதால், அவர் ஒரு போஹேமியன் வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்த முடியும், வண்ணப்பூச்சுகளால் மட்டுமே கைகளை அழுக்காக்கினார், ஆனால் அவர் ஒரு "விவசாயி மருத்துவர்," ஒரு பாதிரியார் மற்றும் அரசியல் அடக்குமுறைக்கு பலியாகினார். அவர் தனது ஓவியங்களை உலகின் சிறந்த அரங்குகளில் காட்சிப்படுத்த முடியும், ஆனால் அவர் உணர்வுபூர்வமாக சாதாரண மக்களுக்கு சேவை செய்யும் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தார், துன்பம், இரத்தம், வியர்வை மற்றும் சீழ் நிறைந்த பாதை. இந்த பாதை அவருக்கு செல்வத்தையும் மரியாதையையும் கொண்டு வந்தது அல்ல, ஆனால் கைதுகள், கடின உழைப்பு மற்றும் நாடுகடத்துதல், ஆர்க்டிக் வட்டத்திலிருந்து 200 கிலோமீட்டர் தொலைவில் இருந்தது. ஆனால் அவர் நாடுகடத்தப்பட்ட காலத்திலும் கூட, அவர் தனது விஞ்ஞான நடவடிக்கைகளை கைவிடவில்லை மற்றும் தூய்மையான காயங்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான ஒரு புதிய முறையை உருவாக்க முடிந்தது, இது பெரும் தேசபக்தி போரின் போது ஆயிரக்கணக்கான உயிர்களைக் காப்பாற்ற உதவியது.
குழந்தைகளுக்கான ஸ்டாலின் பரிசு
ஸ்டாலினின் முகாம்களில் 11 ஆண்டுகள் பணியாற்றிய பிறகு, பேராயர்-அறுவை சிகிச்சை நிபுணருக்கு "பெரும் தேசபக்தி போரில் வீர உழைப்பிற்காக" பதக்கம் வழங்கப்பட்டது, மிக உயர்ந்த தேவாலய விருது - அவரது பேட்டையில் வைர சிலுவை அணியும் உரிமை - மற்றும் முதல் ஸ்டாலின் பரிசு. மருத்துவத்தில் பட்டம்.
1946 ஆம் ஆண்டில், சிம்ஃபெரோபோல் மற்றும் கிரிமியாவின் பேராயராக ஆனார் மற்றும் இந்த உயர் மாநில விருதைப் பெற்ற அவர், போரின் போது பாதிக்கப்பட்ட குழந்தைகளுக்கு உதவுவதற்காக பரிசின் 200 ஆயிரம் ரூபிள்களில் 130 ஆயிரத்தை நன்கொடையாக வழங்கினார்.
போரின் தொடக்கத்தில், பிஷப் லூக்கா M.I.க்கு ஒரு தந்தி அனுப்பினார். கலினின் தனது அடுத்த நாடுகடத்தலுக்கு இடையூறு விளைவித்து, முன்புறம் அல்லது பின்புறம் உள்ள மருத்துவமனையில் பணிபுரிய அவரை அனுப்ப வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன்: “பியூரூலண்ட் அறுவை சிகிச்சையில் நிபுணராக, நான் வீரர்களுக்கு உதவ முடியும்... போரின் முடிவில், நான் தயாராக இருக்கிறேன். நாடுகடத்தலுக்குத் திரும்ப வேண்டும்."
உடனே பதில் வந்தது. ஜூலை இறுதியில், அவர் எனது சொந்த கிராஸ்நோயார்ஸ்க்கு மாற்றப்பட்டார், க்ராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தில் உள்ள அனைத்து மருத்துவமனைகளுக்கும் ஆலோசகராகவும், வெளியேற்றும் மருத்துவமனை எண். 1515 இன் தலைமை அறுவை சிகிச்சை நிபுணராகவும் நியமிக்கப்பட்டார். அவரது அற்புதமான நடவடிக்கைகளுக்கு நன்றி, ஆயிரக்கணக்கான வீரர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் பணிக்குத் திரும்பினர்.
அறுவை சிகிச்சை அறையில் 10-11 மணி நேரம் கழித்து, அவர் வீட்டிற்குச் சென்று பிரார்த்தனை செய்தார், ஏனென்றால் பல ஆயிரம் மக்கள் தொகை கொண்ட நகரத்தில் ஒரு கோவில் கூட செயல்படவில்லை.
பிஷப் ஒரு ஈரமான, குளிர்ந்த அறையில் வசித்து வந்தார், தொடர்ந்து பசியுடன் இருந்தார், ஏனென்றால்... 1942 வசந்த காலத்தில் மட்டுமே பேராசிரியர்கள் மருத்துவமனை சமையலறையில் உணவளிக்கத் தொடங்கினர், மேலும் அவருக்கு அட்டைகளை சேமிக்க நேரமில்லை. நல்லவேளையாக, செவிலியர்கள் அவருக்கு ரகசியமாக கஞ்சியை விட்டுச் சென்றனர்.
அவரைக் கடவுளாகப் பார்த்ததாக சக ஊழியர்கள் நினைவு கூர்ந்தனர்: “அவர் எங்களுக்கு நிறைய கற்றுக் கொடுத்தார். ஆஸ்டியோமைலிடிஸில் அவரைத் தவிர வேறு யாரும் அறுவை சிகிச்சை செய்ய முடியாது. ஆனால் டன் கணக்கில் சீழ் மிக்கவை இருந்தன! அவர் அறுவை சிகிச்சையின் போதும் அவரது சிறந்த விரிவுரைகளிலும் கற்பித்தார்.
செயிண்ட் லூக் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி: "காயமடைந்தவர்கள் தங்கள் கால்களால் எனக்கு வணக்கம் செலுத்தினர்"
அனைத்து வெளியேற்ற மருத்துவமனைகளின் வருகை ஆய்வாளர், பேராசிரியர் என்.என். விளாடிகா லூகாவைப் போன்ற தொற்று மூட்டு காயங்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதில் இதுபோன்ற அற்புதமான முடிவுகளை எங்கும் பார்த்ததில்லை என்று பிரியோரோவ் குறிப்பிட்டார். சைபீரிய இராணுவ மாவட்டத்தின் இராணுவ கவுன்சிலின் சான்றிதழும் நன்றியும் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. "எனக்கு மிகுந்த மரியாதை உண்டு," என்று அவர் எழுதினார், "நான் ஊழியர்கள் அல்லது தளபதிகளின் பெரிய கூட்டங்களில் நுழையும்போது, எல்லோரும் எழுந்து நிற்கிறார்கள்."
"காயமடைந்த அதிகாரிகள் மற்றும் வீரர்கள் என்னை மிகவும் நேசித்தார்கள்" என்று பேராசிரியர் எழுதினார், அந்த போர் ஆண்டுகளின் பிரகாசமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான நினைவுகளைக் கொண்டிருந்தார். “நான் காலையில் வார்டுகளைச் சுற்றி நடந்தபோது, காயமடைந்தவர்கள் என்னை மகிழ்ச்சியுடன் வரவேற்றனர். அவர்களில் சிலர்... தவறாமல் கால்களை உயர்த்தி வணக்கம் செலுத்தினர்.
க்ராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தில், அறுவைசிகிச்சை துறவி இரண்டு முறை நாடுகடத்தப்பட்டார் - 1920 களின் முற்பகுதியில் மற்றும் 1930-1940 இன் தொடக்கத்தில். கிராஸ்நோயார்ஸ்கில் இருந்து, பிஷப் தனது மகனுக்கு எழுதினார்: "நான் துன்பத்தை நேசித்தேன், இது மிகவும் ஆச்சரியமாக ஆன்மாவை சுத்தப்படுத்துகிறது." கிராஸ்நோயார்ஸ்க்கைப் பூர்வீகமாகக் கொண்ட நான், வி.ஏ. Lisichkin "செயின்ட் லூக்கின் இராணுவ பாதை (Voino-Yasenetsky)", பிஷப் லூக்கா கிராஸ்நோயார்ஸ்கின் பேராயர் மற்றும் புனித ஆயர் சபையின் நிரந்தர உறுப்பினரானார் என்பது எனது சொந்த ஊரில் இருந்தது.
மார்ச் 5, 1943 அன்று, அவர் தனது மகனுக்கு மிகவும் பிரகாசமான கடிதம் எழுதுகிறார்: “கடவுள் எனக்கு சொல்ல முடியாத மகிழ்ச்சியை அனுப்பினார். தேவாலயம் மற்றும் அமைதிக்கான 16 வருட வேதனையான ஏக்கத்திற்குப் பிறகு, கர்த்தர் மீண்டும் என் உதடுகளைத் திறந்தார். கிராஸ்நோயார்ஸ்கின் புறநகர் பகுதியான நிகோலேவ்காவில் ஒரு சிறிய தேவாலயம் திறக்கப்பட்டது, நான் கிராஸ்நோயார்ஸ்கின் பேராயராக நியமிக்கப்பட்டேன்...” "ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் லோகம் டெனென்ஸின் கீழ் உள்ள புனித ஆயர், பெருநகர செர்ஜியஸ், காயமடைந்தவர்களுக்கு நான் அளித்த சிகிச்சையை வீரமிக்க ஆயர் சேவையுடன் சமன் செய்து என்னை பேராயர் பதவிக்கு உயர்த்தியது." ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாற்றில் இது ஒரு தனித்துவமான வழக்கு என்று நான் நினைக்கிறேன்.
அவர் கிராஸ்நோயார்ஸ்க் துறையை விட்டு வெளியேறியபோது, என் அம்மாவுக்கு 5 வயது, ஆனால் கிராஸ்நோயார்ஸ்கில் தபால்காரராக பணிபுரிந்த என் பாட்டி, கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்திற்கு நாடுகடத்தப்பட்ட பிஷப்-அறுவை சிகிச்சை நிபுணரைப் பற்றி கேட்காமல் இருக்க முடியவில்லை (போல்ஷாயா முர்தா கிராமத்திற்கு) . புனித லூக்காவின் மரணத்திற்குப் பிறகு நான் கிராஸ்நோயார்ஸ்கில் பிறந்தேன். பள்ளிப் படிப்பை முடித்துவிட்டு சொந்த ஊரை விட்டு வெளியேறிய எனக்கு கடவுளைப் பற்றியோ, அந்த நேரத்தில் ஒரு கோயிலாவது திறந்திருக்குமா என்றோ தெரியவில்லை. பத்து ரூபிள் ரூபாய் நோட்டுகளில் காணக்கூடிய தேவாலயம் நகரத்தின் மீது உயர்ந்தது மட்டுமே எனக்கு நினைவிருக்கிறது.
நவம்பர் 15, 2002 அன்று, க்ராஸ்நோயார்ஸ்க் நகரின் மையத்தில், அர்ச் பிஷப் லூக்காவை ஜெபத்தில் கைகளை மடக்கிய வண்ணம் ஒரு வெண்கல நினைவுச்சின்னத்தை என் சக நாட்டு மக்கள் அமைத்ததில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். தம்போவ் மற்றும் சிம்ஃபெரோபோலுக்குப் பிறகு இது மூன்றாவது நினைவுச்சின்னமாகும். ஆனால் கிராஸ்நோயார்ஸ்க் குடியிருப்பாளர்கள் அல்லது நகரத்தின் விருந்தினர்கள் மட்டுமே அவரிடம் வர முடியும். ஆனால் க்ராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசம் மற்றும் ககாசியாவில் வசிப்பவர்கள் மருத்துவ மற்றும் ஆன்மீக உதவிக்காக மற்றொரு "செயிண்ட் லூக்கா" - ஒரு கோவில் கார் கொண்ட "சுகாதார ரயில்" க்கு வருகிறார்கள்.
ரஷ்ய மருத்துவம் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மிகச் சிறந்த நபர்களில் ஒருவரின் பெயரை பெருமையுடன் தாங்கி, சக்கரங்களில் இந்த கிளினிக்கிற்காக மக்கள் எவ்வளவு காத்திருக்கிறார்கள்! பல தசாப்தங்களாக சோவியத் அரசாங்கம் அழித்த தேவாலயங்கள், துப்பாக்கிச் சூடு, முகாம்களுக்கு நாடு கடத்தல் மற்றும் அவர்களை சிறையில் அடைத்தன. ஆனால் ஸ்டாலினின் முகாம்களில் வசிப்பவர்கள் அனைவருக்கும் பின்னர் அதே அரசாங்கத்தால் மிக உயர்ந்த மாநில விருதுகள் வழங்கப்படவில்லை.
புனித லூக் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி. உடற்கூறியல் மற்றும் அறுவை சிகிச்சை கலைஞர்
நான் முதன்முதலில் செயின்ட் லூக்காவைப் பற்றி கிரிமியாவிற்கு ஒரு புனித பயணத்தின் போது அறிந்தேன், நான் ஏற்கனவே வயது வந்தவனாக இருந்தேன். புற்றுநோய் உட்பட பல்வேறு நோய்களால் பாதிக்கப்பட்ட மக்கள் இன்னும் குணமடையும் புனித லூக், ஏப்ரல் 27 (மே 9, புதிய பாணி) 1877 இல் கெர்ச்சில் மருந்தாளர் பெலிக்ஸ் ஸ்டானிஸ்லாவோவிச்சின் பெரிய குடும்பத்தில் பிறந்தார் என்று நான் பின்னர் படித்தேன். , ஒரு பண்டைய ரஷ்ய உன்னத குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர். ஞானஸ்நானத்தில், குழந்தைக்கு வாலண்டைன் (அதாவது "வலுவான, வலிமையான") என்று பெயரிடப்பட்டது, இண்டராமின் புனித தியாகி வாலண்டினின் நினைவாக, அவர் இறைவனிடமிருந்து குணப்படுத்தும் பரிசைப் பெற்றார், பின்னர் ஒரு பாதிரியார் ஆனார். அவரது பரலோக புரவலரைப் போலவே, அவர் ஒரு மருத்துவர் மற்றும் ஒரு மதகுரு ஆனார்.
தம்போவின் பேராயர் லூக், தம்போவ், 1944
மருத்துவரும் ஐகான் ஓவியருமான புனித அப்போஸ்தலன் லூக்காவின் நினைவாக துறவற வேதனையின் போது வருங்கால துறவிக்கு லூக் என்று பெயரிடப்பட்டது.
அவரது 84 ஆண்டுகால வாழ்க்கையில், இந்த அற்புதமான மனிதர் ஏராளமான நம்பிக்கையற்ற நோயாளிகளைக் காப்பாற்றினார், மேலும் அவர்களில் பலரை அவர் பார்வை மற்றும் பெயரால் நினைவு கூர்ந்தார். பிஷப் தனது மாணவர்களுக்கு இந்த வகையான "மனித அறுவை சிகிச்சை" பற்றியும் கற்பித்தார். "ஒரு அறுவை சிகிச்சை நிபுணருக்கு "வழக்கு" இருக்கக்கூடாது, ஆனால் ஒரு உயிருள்ள துன்பமுள்ள நபர் மட்டுமே" என்று அவர் கூறினார். இந்த துன்பகரமான மனிதனுக்காக, வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் ஒரு கலைஞராக வேண்டும் என்ற தனது இளமைக் கனவை தியாகம் செய்தார்.
கியேவில் உள்ள ஜிம்னாசியம் மற்றும் கலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸிற்கான நுழைவுத் தேர்வின் போது, திடீரென அவர் விரும்பியதைச் செய்ய அவருக்கு உரிமை இல்லை என்று முடிவு செய்தார், "ஆனால் அவர் அதைச் செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார். துன்பப்படுபவர்களுக்குப் பயன்படும்,” அதாவது. மருந்து, ஏனெனில் ரஷ்ய உள்நாட்டிற்கு மருத்துவ உதவி தேவைப்பட்டது.
இருப்பினும், அவர் ஒரு கலைஞரானார் - "உடற்கூறியல் மற்றும் அறுவை சிகிச்சையில் ஒரு கலைஞர்", அவர் தன்னை அழைத்தார். இயற்கை அறிவியலுக்கான வெறுப்பைக் கடந்து, வாலண்டைன் மருத்துவ பீடத்தில் பறக்கும் வண்ணங்களுடன் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் மரியாதையுடன் டிப்ளோமா பெற்றார். ஆனால் அவர் ஒரு விஞ்ஞானியாக - ஒரு "விவசாயி" மருத்துவராக ஒரு எளிய ஜெம்ஸ்ட்வோ மருத்துவரின் நிலையை விரும்பினார். சில சமயங்களில் கையில் கருவிகள் இல்லாமல், பேனாக் கத்தி, குயில் பேனா, பிளம்பர் இடுக்கி, நூலுக்குப் பதிலாக பெண்ணின் தலைமுடி ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினார்.
Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky 1919 இல் விதவையானார், அவர் தனது அன்பு மனைவியையும் நான்கு குழந்தைகளின் தாயையும் இழந்தார். பிப்ரவரி 1921 இல், ஒரு பயங்கரமான அடக்குமுறை காலத்தில், புதுப்பித்தலை நிராகரித்த ஆயிரக்கணக்கான பாமரர்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள் சிறைகளிலும், நாடுகடத்தப்பட்டவர்களிலும், முகாம்களிலும் இருந்தபோது, அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் ஒரு பாதிரியார் ஆனார். இப்போது அவர் அறுவை சிகிச்சை செய்து மாணவர்களுக்கு விரிவுரைகளை ஒரு பெட்டியில் மற்றும் மார்பில் சிலுவையுடன் வழங்கினார். அறுவை சிகிச்சைக்கு முன், அவர் கடவுளின் தாயிடம் பிரார்த்தனை செய்தார், நோயாளியை ஆசீர்வதித்தார் மற்றும் அவரது உடலில் அயோடின் சிலுவையை வைத்தார். ஒருமுறை அறுவை சிகிச்சை அறையிலிருந்து ஒரு ஐகானை வெளியே எடுத்தபோது, உயர் அதிகாரிகளின் மனைவி நோய்வாய்ப்பட்டு, ஐகான் அதன் இடத்திற்குத் திரும்பும் வரை அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் அறுவை சிகிச்சையைத் தொடங்கவில்லை. அவர் எப்போதும் தனது நம்பிக்கையைப் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேசினார்: "அவர்கள் என்னை எங்கு அனுப்பினாலும், கடவுள் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறார்." "கிறிஸ்துவைப் பற்றி எல்லா இடங்களிலும் எல்லா இடங்களிலும் பிரசங்கிப்பது எனது முக்கிய கடமையாக நான் கருதுகிறேன்," அவர் தனது நாட்களின் இறுதி வரை இந்த கொள்கைக்கு உண்மையாக இருந்தார்.
அவரது சுயசரிதையில், அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் துறவி எழுதினார்: “நற்செய்தியில் உள்ள அந்த பகுதியுடன் அதன் மகத்தான உணர்வை எதையும் ஒப்பிட முடியாது, அதில் இயேசு, பழுத்த கோதுமை வயல்களை சீடர்களிடம் சுட்டிக்காட்டி அவர்களிடம் கூறினார்: அறுவடை ஏராளமாக உள்ளது, ஆனால் வேலையாட்கள் குறைவு; எனவே, அறுவடைக்கு வேலையாட்களை அனுப்பும்படி அறுவடையின் ஆண்டவரிடம் வேண்டிக்கொள்ளுங்கள் (மத்தேயு 9:37-38). என் இதயம் உண்மையில் நடுங்கியது... “கடவுளே! உங்களிடம் உண்மையில் சில தொழிலாளர்கள் இருக்கிறார்களா?! ” பின்னர், பல வருடங்களுக்குப் பிறகு, கர்த்தர் என்னைத் தம்முடைய வயலில் ஒரு வேலையாளனாக இருக்க அழைத்தபோது, இந்த நற்செய்தி வாசகம் அவரைச் சேவிப்பதற்கான கடவுளின் முதல் அழைப்பு என்று நான் உறுதியாக நம்பினேன்.
செயிண்ட் லூக் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி: "கடவுளைச் சேவிப்பதில் என் மகிழ்ச்சி முழுவதும்"
"நான் உண்மையாகவும் ஆழமாகவும் உலகத்தையும் எனது மருத்துவப் புகழையும் துறந்தேன், அது நிச்சயமாக மிகப் பெரியதாக இருந்திருக்கலாம், அது இப்போது எனக்கு எதற்கும் மதிப்பில்லாதது. மேலும் எனது முழு மகிழ்ச்சியையும், என் வாழ்நாள் முழுவதையும் கடவுளைச் சேவிப்பதில் என் நம்பிக்கை ஆழமானது. இருப்பினும், நான் மருத்துவ மற்றும் அறிவியல் பணிகளை விட்டுவிட விரும்பவில்லை, ”என்று வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் தனது மகன் மிகைலுக்கு எழுதினார். மீண்டும்: "ஓ, நாத்திகம் எவ்வளவு முட்டாள்தனமானது மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட நாத்திகம் என்பதை நீங்கள் அறிந்திருந்தால், கடவுளை நேசிப்பவர்களின் தொடர்பு எவ்வளவு உயிருடன் மற்றும் உண்மையானது..."
1923 ஆம் ஆண்டில், பிரபல அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் இரகசிய துறவற சபதம் எடுத்து பிஷப் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார். அவர் தன்னார்வமாகவும் வெளிப்படையாகவும் தியாகம், துன்பம் மற்றும் வீரத்தின் சிலுவையின் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தார், "ஓநாய்கள் மத்தியில் ஒரு ஆட்டுக்குட்டியின்" பாதை, அவர் ஒருபோதும் வருத்தப்படவில்லை.
ஒரு நாள், செக்காவின் தலைவரான பீட்டர்ஸ், பேராசிரியரிடம் கேட்டார்: "பூசாரியும் பேராசிரியருமான யாசெனெட்ஸ்கி-வொய்னோ, நீங்கள் எப்படி இரவில் பிரார்த்தனை செய்கிறீர்கள், பகலில் மக்களைக் கொல்கிறீர்கள் என்று சொல்லுங்கள்?" "நான் மக்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக வெட்டினேன், ஆனால் குடிமகன் அரசு வழக்கறிஞரே, நீங்கள் என்ன பெயரில் மக்களை வெட்டுகிறீர்கள்?" மருத்துவர் பதிலளித்தார். "கடவுள், பாதிரியார் மற்றும் பேராசிரியர் யாசெனெட்ஸ்கி-வோய்னோவை நீங்கள் எப்படி நம்புகிறீர்கள்? உங்கள் கடவுளைப் பார்த்தீர்களா?
"நான் உண்மையில் கடவுளைப் பார்க்கவில்லை ... ஆனால் நான் மூளையில் நிறைய அறுவை சிகிச்சை செய்தேன், நான் மண்டை ஓட்டைத் திறந்தபோது, அங்கேயும் மனதைக் காணவில்லை. அங்கேயும் நான் எந்த மனசாட்சியையும் காணவில்லை. இது அவர்கள் இல்லை என்று அர்த்தமா?"
ஒட்டுமொத்த பார்வையாளர்களின் சிரிப்புக்கு மத்தியில், "டாக்டர்களின் சதி" படுதோல்வி அடைந்தது.
விளாடிகா லூகா பல கைதுகளால் உடைக்கப்படவில்லை, பல ஆண்டுகள் சிறைகள் மற்றும் ஸ்ராலினிச முகாம்கள், அல்லது தூங்க அனுமதிக்கப்படாத 13 நாள் "கன்வேயர் பெல்ட்" விசாரணை, அவதூறு மற்றும் வெளியேற்றம் ஆகியவற்றால் உடைக்கப்படவில்லை. இப்படிப்பட்ட நிலைகளில் எத்தனை பேர் உடைந்து போயிருக்கிறார்கள்! ஆனால் அவர் எதிலும் கையொப்பமிடவில்லை, குருத்துவத்தை துறக்கவில்லை. அவரைப் பொறுத்தவரை, அவர் "இயேசு கிறிஸ்துவால்" ஆதரிக்கப்பட்டு பலப்படுத்தப்பட்ட கிட்டத்தட்ட உண்மையான உணர்வால் அத்தகைய முட்கள் நிறைந்த பாதையில் அவருக்கு உதவினார்.
வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கியின் புனித லூக்கின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் பயன்படுத்தி, நீங்கள் ரஷ்யாவின் வரலாறு மற்றும் புவியியலைப் படிக்கலாம். அவர் புரட்சி, ருஸ்ஸோ-ஜப்பானியப் போர், உள்நாட்டுப் போர், இரண்டு உலகப் போர்கள், பெரும் தேசபக்தி போர், தேவாலயத்தின் துன்புறுத்தல், முகாம்கள் மற்றும் நாடுகடத்தப்பட்ட ஆண்டுகள் ஆகியவற்றிலிருந்து தப்பினார்.
அவர் வாழ்ந்த சில இடங்கள் இங்கே: கெர்ச், சிசினாவ், கியேவ், சிட்டா, சிம்பிர்ஸ்க், குர்ஸ்க், சரடோவ், விளாடிமிர், ஓரியோல், செர்னிகோவ் மாகாணங்கள், மாஸ்கோ, பெரெஸ்லாவ்ல்-சலெஸ்கி, துர்கெஸ்தான், தாஷ்கண்ட், ஆண்டிஜான், சமர்கண்ட், பெஜிகென்ட், ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க், க்ராஸ்நோயார்ஸ்க், யெனீசிஸ்க், போல்ஷாயா முர்தா, துருகான்ஸ்க், பிளாக்கினோ, தம்போவ், டோபோல்ஸ்க், டியூமென், கிரிமியா...
பல ஆண்டுகளாக, பிஷப் தாஷ்கண்ட் மற்றும் துர்கெஸ்தானின் பிஷப் (01/25/1925 - செப்டம்பர் 1927), யெலெட்ஸ்க் பிஷப், ஓரியோல் மறைமாவட்டத்தின் விகார் (10/5/1927 - 11/11/1927), கிராஸ்நோயார்ஸ்க் மற்றும் யெனீசியின் பேராயர் (12/27/1942 - 02/7/1944), தம்போவ் மற்றும் மிச்சுரின்ஸ்கியின் பேராயர் பிஷப் (02/07/1944 - 04/5/1946), சிம்ஃபெரோபோல் மற்றும் கிரிமியாவின் பேராயர் (04/5/1946 - 06/11/ 1961).
தம்போவ் மறைமாவட்டத்தில், பிஷப் லூகா ஒரே நேரத்தில் தேவாலயத்தில் பணியாற்றினார் மற்றும் இரண்டு ஆண்டுகள் 150 மருத்துவமனைகளில் அறுவை சிகிச்சை நிபுணராக பணியாற்றினார். அவரது அற்புதமான நடவடிக்கைகளுக்கு நன்றி, ஆயிரக்கணக்கான வீரர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் கடமைக்குத் திரும்பினர்.
1946 ஆம் ஆண்டில், பிஷப் சிம்ஃபெரோபோல் மற்றும் கிரிமியாவின் பேராயராக நியமிக்கப்பட்டார். இங்கே அவர் "ஆவி, ஆன்மா மற்றும் உடல்" என்ற இறையியல் வேலையில் தனது வேலையை முடிக்கிறார், இதில் கடவுளைப் பற்றிய அறிவின் உறுப்பாக இதயத்தைப் பற்றிய பரிசுத்த வேதாகமத்தின் போதனைக்கும் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. 1958-ல் பேராயர் லூக் முற்றிலும் பார்வையற்றவராக மாறியபோது, அவர் தனது மகளுக்கு எழுதினார்: “நான் அறுவை சிகிச்சையை மறுத்துவிட்டேன், நான் இறக்கும் வரை பார்வையற்றவனாக இருக்க வேண்டும் என்ற கடவுளின் விருப்பத்தை தாழ்மையுடன் ஏற்றுக்கொண்டேன். எனது ஆயர் சேவையை இறுதிவரை தொடர்வேன்” என்றார்.
ஜூன் 11, 1961 அன்று, ரஷ்ய தேசத்தில் பிரகாசித்த அனைத்து புனிதர்களின் தினத்தன்று, 84 வயதான பேராயர் லூக்கா கர்த்தருக்குள் இளைப்பாறினார். மூன்று நாட்களாக, தங்கள் அன்பிற்குரிய பேராசிரியரிடம் விடைபெற மக்கள் கூட்டம் அலைமோதியது. செயின்ட் லூக்காவின் கல்லறையில் பல நோயாளிகள் குணமடைந்தனர்.
நினைவகம் 29 மே / 11 ஜூன்
ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலய பதிப்பகத்தால் வெளியிடப்பட்ட புத்தகத்திலிருந்து.
செயிண்ட் லூக் (உலகில் வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி) 1877 ஆம் ஆண்டில் கிரிமியாவின் கெர்ச் நகரில் போலந்து வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு உன்னத குடும்பத்தில் பிறந்தார். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, அவர் ஓவியம் வரைவதில் ஆர்வமாக இருந்தார் மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸில் நுழைய முடிவு செய்தார். இருப்பினும், நுழைவுத் தேர்வுகளின் போது, அவர் சந்தேகத்திற்கு ஆளானார், மேலும் அவர் விரும்பியதைச் செய்ய அவருக்கு உரிமை இல்லை என்று முடிவு செய்தார், ஆனால் அவர் தனது அண்டை வீட்டாரின் துன்பத்தைப் போக்க வேலை செய்ய வேண்டும் என்று முடிவு செய்தார். இவ்வாறு, அறுவடையின் தொழிலாளர்களைப் பற்றிய இரட்சகரின் வார்த்தைகளைப் படித்த பிறகு (பார்க்க: மத். 9:37), அவர் கடவுளின் மக்களுக்கு சேவை செய்வதற்கான அழைப்பை ஏற்றுக்கொண்டார்.
வாலண்டைன் மருத்துவத்தில் தன்னை அர்ப்பணிக்க முடிவு செய்து கியேவ் பல்கலைக்கழகத்தின் மருத்துவ பீடத்தில் நுழைந்தார். கலைஞரின் திறமை அவருக்கு துல்லியமான உடற்கூறியல் ஆய்வுகளில் உதவியது. ரஷ்ய-ஜப்பானியப் போருக்கு முன்னதாக (1903) அவர் தனது படிப்பை அற்புதமாக முடித்தார், மேலும் அவரது மருத்துவ வாழ்க்கை சிட்டா நகரில் உள்ள ஒரு மருத்துவமனையில் தொடங்கியது. அங்கு அவர் ஒரு கருணை சகோதரியை சந்தித்து திருமணம் செய்து கொண்டார், அவர்களுக்கு நான்கு குழந்தைகள் இருந்தனர். பின்னர் அவர் சிம்பிர்ஸ்க் மாகாணத்தின் அர்டடோவ் நகரில் உள்ள மருத்துவமனைக்கும், பின்னர் குர்ஸ்க் மாகாணத்தின் அப்பர் லியுபாஜுக்கும் மாற்றப்பட்டார்.
மருத்துவமனைகளில் பணிபுரிந்து, பொது மயக்க மருந்து மூலம் ஏற்படும் விளைவுகளைப் பார்த்த அவர், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அதை உள்ளூர் மயக்க மருந்து மூலம் மாற்ற வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு வந்தார். மருத்துவமனைகளில் மிகக் குறைவான உபகரணங்கள் இருந்தபோதிலும், அவர் வெற்றிகரமாக ஏராளமான அறுவை சிகிச்சை நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டார், இது அண்டை மாவட்டங்களில் இருந்து நோயாளிகளை அவரிடம் ஈர்த்தது. அவர் சரடோவ் பிராந்தியத்தின் ரோமானோவ்கா கிராமத்தில் அறுவை சிகிச்சை நிபுணராக தொடர்ந்து பணியாற்றினார், பின்னர் பெரெஸ்லாவ்ல்-ஜலஸ்கியில் 50 படுக்கைகள் கொண்ட மருத்துவமனையின் தலைமை மருத்துவராக நியமிக்கப்பட்டார். அங்கு அவர் இன்னும் நிறைய செயல்பட்டார், தொடர்ந்து அறிவியல் ஆராய்ச்சிகளை நடத்தினார்.
1916 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோவில், வாலண்டைன் ஃபெலிக்சோவிச் உள்ளூர் மயக்க மருந்து என்ற தலைப்பில் தனது முனைவர் பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரையை வெற்றிகரமாக ஆதரித்தார் மற்றும் பியூரூலண்ட் அறுவை சிகிச்சையில் ஒரு பெரிய மோனோகிராஃப் வேலை செய்யத் தொடங்கினார். 1917 ஆம் ஆண்டில், பெரிய நகரங்களில் புரட்சியின் கர்ஜனைகள் முழங்கியபோது, அவர் தாஷ்கண்ட் நகர மருத்துவமனையின் தலைமை மருத்துவராக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் இந்த நகரத்தில் தனது குடும்பத்துடன் குடியேறினார். விரைவில் அவரது மனைவி காசநோயால் இறந்தார். இறக்கும் தருவாயில் இருக்கும் ஒரு பெண்ணை கவனித்துக் கொண்டிருக்கும் போது, குழந்தைகளை வளர்க்கும் பொறுப்பை தனது அறுவை சிகிச்சை சகோதரியிடம் கேட்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் அவருக்கு ஏற்பட்டது. அவர் ஒப்புக்கொண்டார், மேலும் டாக்டர் வாலண்டைன் மருத்துவமனையிலும் பல்கலைக்கழகத்திலும் தனது செயல்பாடுகளைத் தொடர முடிந்தது, அங்கு அவர் உடற்கூறியல் மற்றும் அறுவை சிகிச்சையில் பாடங்களைக் கற்பித்தார்.
அவர் அடிக்கடி ஆன்மீக தலைப்புகளில் விவாதங்களில் பங்கேற்றார், அங்கு அவர் அறிவியல் நாத்திகத்தின் ஆய்வறிக்கைகளை மறுத்து பேசினார். இந்த கூட்டங்களில் ஒன்றின் முடிவில், அவர் நீண்ட நேரம் மற்றும் உத்வேகத்துடன் பேசினார், பிஷப் இன்னசென்ட் அவரை ஒருபுறம் அழைத்துச் சென்று கூறினார்: "டாக்டர், நீங்கள் ஒரு பாதிரியாராக இருக்க வேண்டும்." ஆசாரியத்துவத்தைப் பற்றி வாலண்டைன் ஒருபோதும் நினைக்கவில்லை என்றாலும், அவர் உடனடியாக படிநிலையின் வாய்ப்பை ஏற்றுக்கொண்டார். அடுத்த ஞாயிற்றுக்கிழமை அவர் டீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார், ஒரு வாரம் கழித்து அவர் பாதிரியார் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார்.
அவர் ஒரு டாக்டராகவும், பேராசிரியராகவும், பாதிரியாராகவும் ஒரே நேரத்தில் பணியாற்றினார், ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் மட்டுமே கதீட்ரலில் பணியாற்றினார் மற்றும் ஒரு கசாக்கில் வகுப்புகளுக்கு வந்தார். அவர் பல சேவைகள் மற்றும் சடங்குகளைச் செய்யவில்லை, ஆனால் அவர் பிரசங்கத்தில் வைராக்கியமாக இருந்தார், மேலும் அழுத்தமான தலைப்புகளில் ஆன்மீக உரையாடல்களுடன் தனது வழிமுறைகளை கூடுதலாக வழங்கினார். தொடர்ச்சியாக இரண்டு ஆண்டுகளாக, அவர் ஒரு துறந்த பாதிரியாருடன் பொது தகராறில் பங்கேற்றார், அவர் பிராந்தியத்தில் மத எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தின் தலைவராக ஆனார், பின்னர் பரிதாபமாக இறந்தார்.
1923 ஆம் ஆண்டில், "வாழும் தேவாலயம்" என்று அழைக்கப்படுபவை, திருச்சபையின் மார்பில் முரண்பாடுகளையும் குழப்பத்தையும் கொண்டு, ஒரு புதுப்பித்தல் பிளவைத் தூண்டியபோது, தாஷ்கண்ட் பிஷப் தலைமறைவாகி, மறைமாவட்டத்தின் நிர்வாகத்தை ஃபாதர் வாலண்டினிடமும் மற்றொருவரிடமும் ஒப்படைத்தார். protopresbyter. நாடுகடத்தப்பட்ட உஃபாவின் பிஷப் ஆண்ட்ரி (இளவரசர் உக்தோம்ஸ்கி), நகரத்தின் வழியாகச் செல்லும்போது, தந்தை வாலண்டைனை ஆயர் பதவிக்கு தேர்ந்தெடுப்பதற்கு ஒப்புதல் அளித்தார், இது தேவாலயத்திற்கு உண்மையாக இருந்த மதகுருக்கள் குழுவால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. பின்னர் அதே பிஷப் வாலண்டினை தனது அறையில் லூக்கா என்ற பெயருடன் ஒரு துறவியாக மாற்றி, சமர்கண்ட் அருகே உள்ள ஒரு சிறிய நகரத்திற்கு அனுப்பினார். நாடுகடத்தப்பட்ட இரண்டு பிஷப்கள் இங்கு வாழ்ந்தனர், மேலும் செயிண்ட் லூக்கா மிகவும் இரகசியமாக (மே 18, 1923) புனிதப்படுத்தப்பட்டார். தாஷ்கண்டிற்குத் திரும்பிய ஒன்றரை வாரங்களுக்குப் பிறகு, அவரது முதல் வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, அவர் பாதுகாப்பு அதிகாரிகளால் (GPU) கைது செய்யப்பட்டார், இங்கிலாந்துக்கு எதிர்ப்புரட்சி நடவடிக்கைகள் மற்றும் உளவு பார்த்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டு சைபீரியாவில் துருகான்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் இரண்டு ஆண்டுகள் நாடுகடத்தப்பட்டார். .
நாடுகடத்தப்படுவதற்கான பாதை பயங்கரமான சூழ்நிலையில் நடந்தது, ஆனால் புனித மருத்துவர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட அறுவை சிகிச்சைகளை செய்தார், அவர் வழியில் சந்தித்த பாதிக்கப்பட்டவர்களை குறிப்பிட்ட மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றினார். நாடுகடத்தப்பட்டபோது, அவர் ஒரு மருத்துவமனையில் பணிபுரிந்தார் மற்றும் பல சிக்கலான அறுவை சிகிச்சைகளை செய்தார். அறுவை சிகிச்சைக்கு முன் நோயாளிகளை ஆசீர்வதித்து பிரார்த்தனை செய்தார். GPU இன் பிரதிநிதிகள் இதைச் செய்வதிலிருந்து அவரைத் தடுக்க முயன்றபோது, அவர்கள் பிஷப்பின் உறுதியான மறுப்பைச் சந்தித்தனர். பின்னர் செயிண்ட் லூக்காவை மாநில பாதுகாப்புத் துறைக்கு வரவழைத்து, தயாராக இருக்க அரை மணி நேரம் அவகாசம் அளித்து, ஆர்க்டிக் பெருங்கடலின் கரைக்கு ஒரு பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் அனுப்பப்பட்டார். அங்கு அவர் கடலோர குடியிருப்புகளில் குளிர்காலம் செய்தார்.
நோன்பின் தொடக்கத்தில் அவர் துருகான்ஸ்க்கு திரும்ப அழைக்கப்பட்டார். மருத்துவர் மருத்துவமனையில் பணிக்குத் திரும்பினார், ஏனெனில் அவர் வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு அவர் தனது ஒரே அறுவை சிகிச்சை நிபுணரை இழந்தார், இது உள்ளூர் மக்களிடமிருந்து முணுமுணுப்பை ஏற்படுத்தியது. 1926 இல் அவர் விடுவிக்கப்பட்டு தாஷ்கண்ட் திரும்பினார்.
அடுத்த இலையுதிர்காலத்தில், மெட்ரோபொலிட்டன் செர்ஜியஸ் அவரை முதலில் குர்ஸ்க் மறைமாவட்டத்தின் ரில்ஸ்கிற்கும், பின்னர் ஓரியோல் மறைமாவட்டத்தின் யெலெட்ஸுக்கும் ஒரு சஃப்ராகன் பிஷப்பாகவும், இறுதியாக, இஷெவ்ஸ்க் பார் ஆகவும் நியமித்தார். இருப்பினும், நோவ்கோரோட்டின் பெருநகர ஆர்சனியின் ஆலோசனையின் பேரில், பிஷப் லூக் மறுத்துவிட்டு ஓய்வு பெறச் சொன்னார் - அவர் பின்னர் கடுமையாக வருத்தப்படுவார்.
சுமார் மூன்று வருடங்கள் அவர் அமைதியாக தனது நடவடிக்கைகளை தொடர்ந்தார். 1930 ஆம் ஆண்டில், மருத்துவ பீடத்தில் அவரது சக ஊழியர், பேராசிரியர் மிகைலோவ்ஸ்கி, அவரது மகனின் மரணத்திற்குப் பிறகு மனதை இழந்ததால், இரத்தமாற்றம் மூலம் அவரை உயிர்ப்பிக்க முடிவு செய்தார், பின்னர் தற்கொலை செய்து கொண்டார். விதவையின் வேண்டுகோளின் பேரில் மற்றும் பேராசிரியரின் மன நோயைக் கருத்தில் கொண்டு, பிஷப் லூக்கா அவரை தேவாலய சடங்குகளின்படி அடக்கம் செய்ய அனுமதியில் கையெழுத்திட்டார். கம்யூனிஸ்ட் அதிகாரிகள் இந்தச் சூழலைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு பேராசிரியரின் கொலைக்கு பிஷப் உடந்தையாக இருந்ததாகக் குற்றம் சாட்டினர். அவர்களின் கருத்துப்படி, ஆட்சியாளர், மத வெறியால், பொருள்முதல்வாத அறிவியலின் உதவியுடன் இறந்தவரை உயிர்த்தெழுப்புவதில் இருந்து மிகைலோவ்ஸ்கியைத் தடுத்தார்.
அவர் போதித்த புனித செர்ஜியஸ் தேவாலயம் அழிக்கப்படுவதற்கு சற்று முன்பு பிஷப் லூக்கா கைது செய்யப்பட்டார். அவர் தொடர்ச்சியான விசாரணைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டார், அதன் பிறகு அவர் ஒரு மூச்சுத்திணறல் தண்டனை அறைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், இது அவரது ஏற்கனவே பலவீனமான ஆரோக்கியத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. மனிதாபிமானமற்ற தடுப்புக் காவலுக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்து, புனித லூக்கா உண்ணாவிரதப் போராட்டத்தைத் தொடங்கினார். அப்போது விசாரணை அதிகாரி உண்ணாவிரதப் போராட்டத்தை நிறுத்தினால் விடுதலை செய்வதாக உறுதி அளித்தார். இருப்பினும், அவர் தனது வார்த்தையைக் கடைப்பிடிக்கவில்லை, மேலும் பிஷப் புதிய மூன்று ஆண்டு நாடுகடத்தலுக்குத் தண்டனை விதிக்கப்பட்டார்.
மீண்டும் ஒரு பயங்கரமான சூழ்நிலையில் பயணம், அதன் பிறகு 1931 முதல் 1933 வரை கோட்லாஸ் மற்றும் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கில் உள்ள ஒரு மருத்துவமனையில் பணிபுரிந்தார். விளாடிகாவுக்கு கட்டி இருப்பது கண்டறியப்பட்டதும், அவர் அறுவை சிகிச்சைக்காக லெனின்கிராட் சென்றார். அங்கு, ஒரு நாள் தேவாலய சேவையின் போது, அவர் தனது தேவாலய ஊழியத்தின் தொடக்கத்தை நினைவுபடுத்தும் ஒரு அதிர்ச்சியூட்டும் ஆன்மீக வெளிப்பாட்டை அனுபவித்தார். பின்னர் பிஷப் புதிய விசாரணைகளுக்காக மாஸ்கோவிற்கு மாற்றப்பட்டார் மற்றும் அறிவியல் ஆராய்ச்சி தொடர்பான சுவாரஸ்யமான முன்மொழிவுகளை வழங்கினார், ஆனால் கைவிடப்பட்ட நிலையில், செயிண்ட் லூக்கா உறுதியான மறுப்புடன் பதிலளித்தார்.
1933 இல் விடுவிக்கப்பட்ட அவர், தொடர்ந்து அறிவியல் ஆராய்ச்சியில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொள்ள விரும்பி, காலியான ஆயர் பதவிக்கு தலைமை தாங்கும் வாய்ப்பை மறுத்துவிட்டார். அவர் தாஷ்கண்ட் திரும்பினார், அங்கு அவர் ஒரு சிறிய மருத்துவமனையில் பணியாற்ற முடிந்தது. 1934 ஆம் ஆண்டில், அவரது படைப்பு "கட்டுரைகள் சீழ் மிக்க அறுவை சிகிச்சை" வெளியிடப்பட்டது, இது விரைவில் மருத்துவ இலக்கியத்தின் உன்னதமானதாக மாறியது.
தாஷ்கண்டில் பணிபுரியும் போது, பிஷப் ஒரு வெப்பமண்டல நோயால் பாதிக்கப்பட்டார், இது விழித்திரை பற்றின்மைக்கு வழிவகுத்தது. ஆயினும்கூட, அவர் 1937 வரை தனது மருத்துவப் பயிற்சியைத் தொடர்ந்தார். வலதுசாரி எதிர்ப்பாளர்கள் மற்றும் மதத் தலைவர்களுக்கு எதிராக மட்டுமல்ல, முதல் அலையின் கம்யூனிஸ்ட் தலைவர்களுக்கு எதிராகவும் ஸ்டாலின் நடத்திய கொடூரமான அடக்குமுறைகள், வதை முகாம்களை மில்லியன் கணக்கான மக்களால் நிரப்பின. புனித லூக்கா தாஷ்கண்டின் பேராயர் மற்றும் திருச்சபைக்கு விசுவாசமாக இருந்த மற்ற பாதிரியார்களுடன் கைது செய்யப்பட்டார் மற்றும் ஒரு எதிர்ப்புரட்சிகர தேவாலய அமைப்பை உருவாக்கியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார்.
துறவி "கன்வேயர் பெல்ட்" மூலம் விசாரிக்கப்பட்டார், 13 நாட்கள் இரவும் பகலும் விளக்குகளின் கண்மூடித்தனமான வெளிச்சத்தில், புலனாய்வாளர்கள், மாறி மாறி, அவரைத் தொடர்ந்து விசாரித்து, அவரைக் குற்றம் சாட்டும்படி கட்டாயப்படுத்தினர். பிஷப் ஒரு புதிய உண்ணாவிரதப் போராட்டத்தைத் தொடங்கியபோது, அவர் சோர்வடைந்த நிலையில், மாநில பாதுகாப்பு நிலவறைகளுக்கு அனுப்பப்பட்டார். புதிய விசாரணைகள் மற்றும் சித்திரவதைகளுக்குப் பிறகு, அவரது பலம் தீர்ந்து, தன்னைக் கட்டுப்படுத்த முடியாத நிலைக்கு அவரைக் கொண்டுவந்தது, செயிண்ட் லூக் நடுங்கும் கையுடன் சோவியத் எதிர்ப்பு சதியில் பங்கேற்பதை ஒப்புக்கொண்டார்.
எனவே 1940 ஆம் ஆண்டில், அவர் மூன்றாவது முறையாக, சைபீரியாவிற்கு, கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்திற்கு நாடுகடத்தப்பட்டார், அங்கு, பல மனுக்கள் மற்றும் மறுப்புகளுக்குப் பிறகு, அவர் ஒரு அறுவை சிகிச்சை நிபுணராக பணிபுரிய அனுமதி பெறவும் டாம்ஸ்கில் அறிவியல் ஆராய்ச்சியைத் தொடரவும் முடிந்தது. ஹிட்லரின் துருப்புக்களின் படையெடுப்பு நடந்து போர் தொடங்கியபோது (1941), இது மில்லியன் கணக்கான பாதிக்கப்பட்டவர்களை இழந்தது, செயின்ட் லூக் கிராஸ்நோயார்ஸ்க் மருத்துவமனையின் தலைமை அறுவை சிகிச்சை நிபுணராக நியமிக்கப்பட்டார், அத்துடன் பிராந்தியத்தில் உள்ள அனைத்து இராணுவ மருத்துவமனைகளுக்கும் பொறுப்பானார். அதே நேரத்தில், அவர் பிராந்தியத்தின் மறைமாவட்டத்தில் பிஷப்பாக பணியாற்றினார், அங்கு கம்யூனிஸ்டுகள் பெருமையுடன் அறிவித்தபடி, செயல்படும் ஒரு தேவாலயம் கூட இல்லை.
பெருநகர செர்ஜியஸ் அவரை பேராயர் பதவிக்கு உயர்த்தினார். இந்த வரிசையில், அவர் 1943 ஆம் ஆண்டு கவுன்சிலில் பங்கேற்றார், அதில் பெருநகர செர்ஜியஸ் தேசபக்தராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மேலும் செயிண்ட் லூக்கா நிரந்தர ஆயர் உறுப்பினரானார்.
போரின் போது மதத் துன்புறுத்தல் ஓரளவு தணிந்ததால், மத வாழ்க்கையை புதுப்பிக்கும் ஒரு விரிவான திட்டத்தை அவர் தொடங்கினார், பிரசங்கத்தில் புதுப்பிக்கப்பட்ட ஆற்றலுடன் தன்னை அர்ப்பணித்தார்.கிராஸ்நோயார்ஸ்க் மருத்துவமனை தம்போவுக்கு மாற்றப்பட்டபோது (1944), அவர் இந்த நகரத்தில் குடியேறி மறைமாவட்டத்தை நிர்வகித்தார். , அதே நேரத்தில் பல்வேறு மருத்துவ மற்றும் இறையியல் படைப்புகளை வெளியிடுவதில் பணிபுரியும் போது, குறிப்பாக "ஆன்மா, ஆன்மா மற்றும் உடல்" என்ற தலைப்பில் அறிவியல் நாத்திகத்திற்கு எதிராக கிறிஸ்தவத்திற்கு மன்னிப்பு. இந்த வேலையில், புனிதர் திடமான அறிவியல் வாதங்களுடன் கிறிஸ்தவ மானுடவியலின் கொள்கைகளை பாதுகாக்கிறார்.
பிப்ரவரி 1945 இல், அவரது பேராயர் நடவடிக்கைகளுக்காக, செயிண்ட் லூக்கா தனது பேட்டையில் சிலுவையை அணியும் உரிமையைப் பெற்றார். தேசபக்திக்காக, அவருக்கு "1941-1945 ஆம் ஆண்டு பெரும் தேசபக்தி போரில் வீரியமிக்க உழைப்புக்காக" பதக்கம் வழங்கப்பட்டது.
ஒரு வருடம் கழித்து, தம்போவ் மற்றும் மிச்சுரின் பேராயர் லூகா, பியூரூலண்ட் நோய்கள் மற்றும் காயங்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான புதிய அறுவை சிகிச்சை முறைகளின் விஞ்ஞான வளர்ச்சிக்கான முதல் பட்டத்தின் ஸ்டாலின் பரிசு பெற்றவர் ஆனார், இது "புரூலண்ட் அறுவை சிகிச்சை பற்றிய கட்டுரைகள்" என்ற அறிவியல் படைப்புகளில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றும் "மூட்டுகளில் பாதிக்கப்பட்ட துப்பாக்கிச் சூடு காயங்களுக்கான தாமதமான பிரிவுகள்."
1946 இல், அவர் கிரிமியாவிற்கு மாற்றப்பட்டார் மற்றும் சிம்ஃபெரோபோல் பேராயராக நியமிக்கப்பட்டார். கிரிமியாவில், அவர் முதலில், உள்ளூர் மதகுருமார்களின் ஒழுக்கத்தை எதிர்த்துப் போராட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஒரு பாதிரியாரின் இதயம் ஒரு நெருப்பாக மாற வேண்டும், நற்செய்தியின் ஒளியையும் சிலுவையின் அன்பையும் வெளிப்படுத்துகிறது, வார்த்தை அல்லது உதாரணம் மூலம். இதய நோய் காரணமாக, செயிண்ட் லூக் அறுவை சிகிச்சையை நிறுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ஆனால் தொடர்ந்து இலவச ஆலோசனைகளை வழங்கினார் மற்றும் உள்ளூர் மருத்துவர்களுக்கு ஆலோசனைகளை வழங்கினார். அவரது பிரார்த்தனை மூலம், பல அற்புதமான குணப்படுத்துதல்கள் நிகழ்ந்தன.
1956 ஆம் ஆண்டில், அவர் முற்றிலும் பார்வையற்றவராக ஆனார், ஆனால் நினைவிலிருந்து அவர் தொடர்ந்து தெய்வீக வழிபாட்டிற்கு சேவை செய்தார், மறைமாவட்டத்தை பிரசங்கித்தார் மற்றும் வழிநடத்தினார். தேவாலயங்கள் மூடப்படுவதையும் அதிகாரிகளின் பல்வேறு வகையான துன்புறுத்தல்களையும் அவர் தைரியமாக எதிர்த்தார்.
நமது இரட்சிப்பின் பெயரால் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இறைவனுக்குச் சாட்சி கொடுக்கும் வேலையைச் செய்து முடித்த பிஷப் லூக்கா 1961 மே 29 அன்று அமைதியாக ஓய்வெடுத்தார். அவரது இறுதிச் சடங்கில் மறைமாவட்டத்தின் முழு மதகுருமார்களும், ஏராளமான மக்கள் கலந்து கொண்டனர், மேலும் புனித லூக்காவின் கல்லறை விரைவில் புனித யாத்திரையாக மாறியது, அங்கு இன்றுவரை ஏராளமான குணப்படுத்துதல்கள் செய்யப்படுகின்றன.
சிமோனோபெட்ராவின் ஹைரோமாங்க் மக்காரியஸ் தொகுத்தார்,
தழுவிய ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு - ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயம் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ்
