வாலண்டின் வோய்னோ யாசெனெட்ஸ்கியின் வாழ்க்கை வரலாறு. புனித லூக்கா யார், அவர் ஏன் மதிக்கப்படுகிறார்? அடிப்படை மருத்துவ பணிகள்

செயிண்ட் லூக் (வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி). சாதாரண மக்களுக்கு சிகிச்சை அளித்த ஒரு மருத்துவர், அவர்களில் பலர் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறார்கள்; சாதாரண மாணவர்களுக்கு விரிவுரைகளை வழங்கிய ஒரு பேராசிரியர், இப்போது பயிற்சி மருத்துவர். நாடுகடத்தப்பட்ட, சிறை மற்றும் சித்திரவதைகளை அனுபவித்த ஒரு அரசியல் கைதி, ஸ்டாலின் பரிசை வென்றார். நூற்றுக்கணக்கான மக்களை குருட்டுத்தன்மையிலிருந்து காப்பாற்றிய ஒரு அறுவை சிகிச்சை நிபுணர், தனது வாழ்க்கையின் முடிவில் பார்வையை இழந்தார். ஒரு புத்திசாலித்தனமான மருத்துவர் மற்றும் திறமையான போதகர், சில சமயங்களில் இந்த இரண்டு அழைப்புகளுக்கு இடையில் தள்ளாடினார். மிகுந்த மன உறுதி, நேர்மை மற்றும் அச்சமற்ற நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு கிறிஸ்தவர், ஆனால் வழியில் கடுமையான தவறுகள் இல்லாமல் இல்லை. ஒரு உண்மையான மனிதன். மேய்ப்பன். விஞ்ஞானி. துறவி... அவரது அசாதாரண வாழ்க்கை வரலாற்றின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க உண்மைகளை வாசகரின் கவனத்திற்குக் கொண்டு வருகிறோம், இது பல வாழ்நாள்களுக்கு போதுமானதாக இருக்கும்.

"நான் விரும்பியதைச் செய்ய எனக்கு உரிமை இல்லை"

எதிர்கால "துறவி அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்" மருத்துவம் பற்றி கனவு கண்டதில்லை. ஆனால் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே நான் ஒரு கலைஞனாக வேண்டும் என்று கனவு கண்டேன். கியேவ் கலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்று, முனிச்சில் சிறிது காலம் ஓவியம் பயின்ற செயிண்ட் லூக் (வோயினோ-யாசெனெட்ஸ்கி) திடீரென்று... கியேவ் பல்கலைக்கழகத்தின் மருத்துவ பீடத்திற்குப் பொருந்தும். "நான் விரும்பியதைச் செய்ய எனக்கு உரிமை இல்லை என்ற முடிவில் ஒரு குறுகிய தயக்கம் முடிந்தது, ஆனால் துன்பப்படுபவர்களுக்கு பயனுள்ளதைச் செய்ய நான் கடமைப்பட்டிருக்கிறேன்" என்று பேராயர் லூக் நினைவு கூர்ந்தார்.

பல்கலைக்கழகத்தில், அவர் தொழில் மற்றும் தனிப்பட்ட நலன்களை தனது அடிப்படை அலட்சியத்தால் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் வியப்பில் ஆழ்த்தினார். ஏற்கனவே தனது இரண்டாம் ஆண்டில், வாலண்டைன் உடற்கூறியல் பேராசிரியராக விதிக்கப்பட்டார் (அவரது கலைத் திறன்கள் இங்கே கைக்குள் வந்தன), ஆனால் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, இந்த பிறந்த விஞ்ஞானி அவர் ஒரு ஜெம்ஸ்டோ மருத்துவர் - மிகவும் மதிப்புமிக்க மருத்துவர் என்று அறிவித்தார். , கடினமான மற்றும் உறுதியற்ற தொழில். என் சக மாணவர்கள் குழப்பமடைந்தனர்! விளாடிகா லூக் பின்னர் ஒப்புக்கொள்கிறார்: "அவர்கள் என்னைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்று நான் புண்படுத்தப்பட்டேன், ஏனென்றால் நான் ஒரு கிராமமாக, என் வாழ்நாள் முழுவதும் விவசாய மருத்துவராக, ஏழை மக்களுக்கு உதவ வேண்டும் என்ற ஒரே நோக்கத்துடன் மருத்துவம் படித்தேன்."

"பார்வையற்றவர்களை பார்க்க வைக்கிறது..."

வாலண்டைன் ஃபெலிக்சோவிச் தனது இறுதித் தேர்வுகளுக்குப் பிறகு உடனடியாக கண்களில் அறுவை சிகிச்சையைப் படிக்கத் தொடங்கினார், அழுக்கு மற்றும் வறுமை கொண்ட கிராமத்தில், ஒரு கண்மூடித்தனமான நோய் - டிராக்கோமா - பரவலாக உள்ளது என்பதை அறிந்தார். மருத்துவமனைக்குச் செல்வது போதாது என்று அவருக்குத் தோன்றியது, மேலும் அவர் தனது வீட்டிற்கு நோயாளிகளை அழைத்து வரத் தொடங்கினார். அவர்கள் வார்டுகளைப் போலவே அறைகளிலும் படுத்துக் கொண்டார், அவர் அவர்களுக்கு சிகிச்சை அளித்தார், அவருடைய தாயார் அவர்களுக்கு உணவளித்தார்.

ஒரு நாள், ஒரு அறுவை சிகிச்சைக்குப் பிறகு, சிறுவயதிலேயே பார்வையை இழந்த ஒரு இளம் பிச்சைக்காரன் மீண்டும் பார்வையைப் பெற்றான். சுமார் இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு, அவர் அந்த பகுதி முழுவதிலும் இருந்து பார்வையற்றவர்களைக் கூட்டிச் சென்றார், மேலும் இந்த முழு நீண்ட வரிசையும் அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கிக்கு வந்தது, ஒருவருக்கொருவர் குச்சிகளால் வழிநடத்தப்பட்டது.

மற்றொரு முறை, பிஷப் லூக் ஒரு முழு குடும்பத்திற்கும் அறுவை சிகிச்சை செய்தார், அதில் தந்தை, தாய் மற்றும் அவர்களின் ஐந்து குழந்தைகள் பிறப்பிலிருந்தே பார்வையற்றவர்களாக இருந்தனர். ஏழு பேரில், ஆறு பேருக்கு அறுவை சிகிச்சைக்குப் பிறகு பார்வை கிடைத்தது. பார்வை திரும்பிய சுமார் ஒன்பது வயது சிறுவன் ஒருவன் முதன்முறையாக வெளியே சென்று தனக்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒரு உலகத்தைப் பார்த்தான். அவரிடம் ஒரு குதிரை கொண்டுவரப்பட்டது: “பார்த்தாயா? யாருடைய குதிரை? பையன் பதில் சொல்ல முடியாமல் பார்த்துக்கொண்டான். ஆனால் குதிரை தனது வழக்கமான அசைவுடன் இருப்பதை உணர்ந்த அவர் மகிழ்ச்சியுடன் கத்தினார்: "இது எங்களுடையது, எங்கள் மிஷ்கா!"

புத்திசாலித்தனமான அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் நம்பமுடியாத செயல்திறனைக் கொண்டிருந்தார். Pereslavl-Zalessky மருத்துவமனையில் Voino-Yasenetsky வருகையுடன், செய்யப்படும் அறுவை சிகிச்சைகளின் எண்ணிக்கை பல மடங்கு அதிகரித்தது! சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, 70 களில், இந்த மருத்துவமனையின் மருத்துவர் பெருமையுடன் அறிவித்தார்: நாங்கள் வருடத்திற்கு ஒன்றரை ஆயிரம் அறுவை சிகிச்சைகளை செய்கிறோம் - 10-11 அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்களின் உதவியுடன். ஈர்க்கக்கூடியது. நீங்கள் அதை 1913 உடன் ஒப்பிடவில்லை என்றால், வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி மட்டும் ஒரு வருடத்திற்கு ஆயிரம் அறுவை சிகிச்சைகளை செய்தபோது ...

பிராந்திய மயக்க மருந்து

அந்த நேரத்தில், நோயாளிகள் பெரும்பாலும் தோல்வியுற்ற அறுவை சிகிச்சையின் விளைவாக இறந்தனர், ஆனால் அவர்கள் மயக்க மருந்து தாங்க முடியாததால். எனவே, பல ஜெம்ஸ்டோ மருத்துவர்கள் அறுவை சிகிச்சையின் போது அல்லது அறுவை சிகிச்சையின் போது மயக்க மருந்துகளை மறுத்துவிட்டனர்!

பேராயர் லூக் தனது ஆய்வுக் கட்டுரையை வலி நிவாரணத்திற்கான ஒரு புதிய முறைக்கு அர்ப்பணித்தார் - பிராந்திய மயக்க மருந்து (அவர் இந்த வேலைக்காக தனது டாக்டர் பட்டம் பெற்றார்). வழக்கமான உள்ளூர் மற்றும் குறிப்பாக, பொது மயக்க மருந்துகளுடன் ஒப்பிடுகையில், பிராந்திய மயக்க மருந்து மிகவும் மென்மையானது, இருப்பினும், அதைச் செய்வது மிகவும் கடினம்: இந்த முறையால், உடலின் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட பகுதிகளில் - நரம்புடன் ஒரு ஊசி செய்யப்படுகிறது. டிரங்குகள். 1915 ஆம் ஆண்டில், இந்த தலைப்பில் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கியின் புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது, இதற்காக வருங்கால பேராயருக்கு வார்சா பல்கலைக்கழகத்தில் பரிசு வழங்கப்பட்டது.

திருமணம்... மற்றும் துறவறம்

ஒருமுறை தனது இளமை பருவத்தில், வருங்கால பேராயர் நற்செய்தியில் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளால் துளைக்கப்பட்டார்: "அறுவடை ஏராளமாக உள்ளது, ஆனால் உழைப்பாளிகள் குறைவு." ஆனால் அவர் மருத்துவத்தைப் பற்றி அவரது காலத்தில் இருந்ததை விட ஆசாரியத்துவத்தைப் பற்றி குறைவாகவும், துறவறத்தைப் பற்றி அதிகமாகவும் நினைத்திருக்கலாம். தூர கிழக்கில் ரஷ்ய-ஜப்பானியப் போரின் போது பணிபுரிந்த இராணுவக் கள அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி கருணையின் சகோதரியை மணந்தார் - "புனித சகோதரி", அவரது சகாக்கள் அவரை அழைத்தது போல் - அண்ணா வாசிலீவ்னா லான்ஸ்காயா. "அவள் என்னை மிகவும் கவர்ந்தாள், அவளுடைய அழகால் அல்ல, அவளுடைய விதிவிலக்கான இரக்கம் மற்றும் குணத்தின் சாந்தம். அங்கு, இரண்டு மருத்துவர்கள் அவளிடம் கையைக் கேட்டனர், ஆனால் அவள் கன்னித்தன்மை சபதம் எடுத்தாள். என்னை திருமணம் செய்து கொண்டதன் மூலம் அவள் இந்த சபதத்தை மீறினாள். அதை மீறியதற்காக, தாங்க முடியாத, நோயியல் பொறாமையால் இறைவன் அவளைக் கடுமையாகத் தண்டித்தார்..."

திருமணமான பிறகு, வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச், தனது மனைவி மற்றும் குழந்தைகளுடன், நகரத்திலிருந்து நகரத்திற்குச் சென்று, ஜெம்ஸ்டோ மருத்துவராக பணிபுரிந்தார். வாழ்க்கையில் தீவிரமான மாற்றங்களை எதுவும் முன்னறிவிக்கவில்லை.

ஆனால் ஒரு நாள், வருங்கால துறவி "கட்டுரைகள் பற்றிய பியூரூலண்ட் அறுவை சிகிச்சை" புத்தகத்தை எழுதத் தொடங்கியபோது (இதற்காக அவருக்கு 1946 இல் ஸ்டாலின் பரிசு வழங்கப்பட்டது), திடீரென்று அவருக்கு மிகவும் விசித்திரமான, விடாமுயற்சி ஏற்பட்டது: "இந்த புத்தகம் எழுதப்பட்டபோது, ​​பெயர். பிஷப் அதில் இருப்பார்." இதுவே பின்னாளில் நடந்தது.

1919 ஆம் ஆண்டில், 38 வயதில், வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கியின் மனைவி காசநோயால் இறந்தார். வருங்கால பேராயரின் நான்கு குழந்தைகள் தாய் இல்லாமல் இருந்தனர். அவர்களின் தந்தைக்கு ஒரு புதிய பாதை திறக்கப்பட்டது: இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் ஆசாரியத்துவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் லூக்கா என்ற பெயருடன் துறவற சபதம் எடுத்தார்.

"வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் இப்போது இல்லை..."

1921 ஆம் ஆண்டில், உள்நாட்டுப் போரின் உச்சக்கட்டத்தில், வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி ஒரு மருத்துவமனை நடைபாதையில் தோன்றினார் ... ஒரு பெட்டியில் மற்றும் அவரது மார்பில் ஒரு பெக்டோரல் சிலுவையுடன். அவர் அன்று அறுவை சிகிச்சை செய்தார், பின்னர், நிச்சயமாக, ஒரு கசாக் இல்லாமல், ஆனால், வழக்கம் போல், ஒரு மருத்துவ கவுனில். அவரது முதல் பெயர் மற்றும் புரவலன் மூலம் அவரை உரையாற்றிய உதவியாளர், வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் இப்போது இல்லை, ஒரு பாதிரியார் வாலண்டைன் இருக்கிறார் என்று அமைதியாக பதிலளித்தார். “வீட்டுச் சுவர்களில் சுவரொட்டிகள் தொங்கவிடப்பட்டபோது, ​​கேள்வித்தாளில் தங்கள் தாத்தா-பூசாரியைக் குறிப்பிட மக்கள் பயந்த நேரத்தில் ஒரு காசாக் போடுவது: “பூசாரி, நில உரிமையாளர் மற்றும் வெள்ளை ஜெனரல் சோவியத் சக்தியின் மோசமான எதிரிகள். ” பைத்தியக்காரனாகவோ அல்லது எல்லையற்ற தைரியமுள்ளவனாகவோ இருக்கலாம். வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி பைத்தியம் பிடிக்கவில்லை..." என்று தந்தை வாலண்டினுடன் பணிபுரிந்த முன்னாள் செவிலியர் நினைவு கூர்ந்தார்.

அவர் பாதிரியார் உடையில் மாணவர்களுக்கு விரிவுரைகளை வழங்கினார், மேலும் அவர் மருத்துவர்களின் ஒரு பிராந்திய கூட்டத்தில் தோன்றினார் ... ஒவ்வொரு அறுவை சிகிச்சைக்கும் முன்பு, அவர் பிரார்த்தனை செய்து நோயுற்றவர்களை ஆசீர்வதித்தார். அவரது சக ஊழியர் நினைவு கூர்ந்தார்: “அனைவருக்கும் எதிர்பாராத விதமாக, அறுவை சிகிச்சையைத் தொடங்குவதற்கு முன், வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி தன்னைத்தானே கடந்து, உதவியாளர், இயக்க செவிலியர் மற்றும் நோயாளியைக் கடந்தார். சமீபத்தில், நோயாளியின் தேசியம் மற்றும் மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அவர் எப்போதும் இதைச் செய்தார். ஒருமுறை, சிலுவையின் அடையாளத்திற்குப் பிறகு, ஒரு நோயாளி - தேசியத்தின் அடிப்படையில் டாடர் - அறுவை சிகிச்சை நிபுணரிடம் கூறினார்: “நான் ஒரு முஸ்லிம். நீ ஏன் எனக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறாய்?” என்ற பதில் வந்தது: “வெவ்வேறு மதங்கள் இருந்தாலும் கடவுள் ஒருவரே. கடவுளின் கீழ் அனைவரும் ஒன்று."

ஒருமுறை, இயக்க அறையிலிருந்து ஐகானை அகற்றுமாறு அதிகாரிகளின் உத்தரவுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, தலைமை மருத்துவர் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி மருத்துவமனையை விட்டு வெளியேறினார், ஐகானை அதன் இடத்தில் தொங்கவிட்டால் மட்டுமே அவர் திரும்புவார் என்று கூறினார். நிச்சயமாக, அவர் மறுக்கப்பட்டார். ஆனால் இதற்குப் பிறகு, கட்சித் தலைவரின் உடல்நிலை சரியில்லாத மனைவிக்கு அவசர அறுவை சிகிச்சை தேவைப்பட்டு மருத்துவமனைக்குக் கொண்டு வரப்பட்டார். அவர் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கியுடன் மட்டுமே அறுவை சிகிச்சைக்கு உட்படுத்தப்படுவார் என்று கூறினார். உள்ளூர் தலைவர்கள் விட்டுக்கொடுப்புகளைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது: பிஷப் லூக் திரும்பினார், அறுவை சிகிச்சைக்கு அடுத்த நாள் பறிமுதல் செய்யப்பட்ட ஐகானும் திரும்பியது.

சர்ச்சைகள்

Voino-Yasenetsky ஒரு சிறந்த மற்றும் அச்சமற்ற பேச்சாளர் - அவரது எதிரிகள் அவரைப் பற்றி பயந்தனர். ஒருமுறை, அவர் பதவியேற்ற உடனேயே, நாசவேலை செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட "மருத்துவர்கள் வழக்கில்" அவர் தாஷ்கண்ட் நீதிமன்றத்தில் பேசினார். செக்காவின் தலைவரான பீட்டர்ஸ், அவரது கொடூரம் மற்றும் நேர்மையற்ற தன்மைக்கு பெயர் பெற்றவர், இந்த ஜோடிக்கப்பட்ட வழக்கிலிருந்து ஒரு காட்சி விசாரணையை ஏற்பாடு செய்ய முடிவு செய்தார். வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி ஒரு நிபுணர் அறுவை சிகிச்சை நிபுணராக அழைக்கப்பட்டார், மேலும் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட அவரது சக ஊழியர்களைப் பாதுகாத்து, பீட்டர்ஸின் வாதங்களை அடித்து நொறுக்கினார். வெற்றி அவரது கைகளில் இருந்து நழுவுவதைக் கண்டு, கோபமடைந்த பாதுகாப்பு அதிகாரி தந்தை வாலண்டினைத் தாக்கினார்:

பாதிரியாரும் பேராசிரியருமான யாசெனெட்ஸ்கி-வொய்னோ, சொல்லுங்கள், நீங்கள் எப்படி இரவில் பிரார்த்தனை செய்கிறீர்கள், பகலில் மக்களை படுகொலை செய்கிறீர்கள்?

நான் மக்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக வெட்டினேன், ஆனால் குடிமகன் அரசு வழக்கறிஞரே, நீங்கள் என்ன பெயரில் மக்களை வெட்டுகிறீர்கள்? - அவர் பதிலளித்தார்.

அரங்கமே சிரிப்பொலியும் கைதட்டலுமாக வெடித்தது!

பீட்டர்ஸ் கைவிடவில்லை:

கடவுள், பாதிரியார் மற்றும் பேராசிரியர் யாசெனெட்ஸ்கி-வோய்னோவை நீங்கள் எப்படி நம்புகிறீர்கள்? உங்கள் கடவுளைப் பார்த்தீர்களா?

நான் உண்மையில் கடவுளைப் பார்த்ததில்லை, குடிமகன் அரசு வழக்கறிஞர். ஆனால் நான் மூளையில் நிறைய அறுவை சிகிச்சை செய்தேன், நான் மண்டை ஓட்டைத் திறந்தபோது, ​​​​அங்கேயும் மனதைக் காணவில்லை. அங்கேயும் நான் எந்த மனசாட்சியையும் காணவில்லை.

தலைவரின் மணி மண்டபம் முழுவதும் சிரிப்பில் மூழ்கியது. மருத்துவர்களின் சதி படுதோல்வி அடைந்தது...

11 ஆண்டுகள் சிறைவாசம் மற்றும் நாடு கடத்தல்

1923 ஆம் ஆண்டில், லூகா (வொய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி) "எதிர்ப்புரட்சி நடவடிக்கை" என்ற அபத்தமான நிலையான சந்தேகத்தின் பேரில் கைது செய்யப்பட்டார் - அவர் இரகசியமாக பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்ட ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு. இது 11 வருட சிறைவாசம் மற்றும் நாடுகடத்தலின் ஆரம்பம். குழந்தைகளிடம் விடைபெற விளாடிகா லூகா அனுமதிக்கப்பட்டார், அவர்கள் அவரை ரயிலில் ஏற்றினர் ... ஆனால் அவர் சுமார் இருபது நிமிடங்கள் நகரவில்லை. பிஷப்பை தாஷ்கண்டில் வைத்திருக்க விரும்பி மக்கள் கூட்டம் தண்டவாளத்தில் படுத்ததால் ரயில் நகர முடியவில்லை.

சிறைச்சாலைகளில், பிஷப் லூக்கா "பங்க்ஸ்" உடன் சூடான ஆடைகளைப் பகிர்ந்து கொண்டார், மேலும் திருடர்கள் மற்றும் கொள்ளைக்காரர்களிடமிருந்து கூட அன்பான சிகிச்சையைப் பெற்றார். சில சமயங்களில் குற்றவாளிகள் அவரைக் கொள்ளையடித்து அவமானப்படுத்தினாலும்...

ஒரு நாள், மேடையில் பயணம் செய்யும் போது, ​​ஒரே இரவில் நிறுத்தத்தில், பேராசிரியர் ஒரு இளம் விவசாயிக்கு அறுவை சிகிச்சை செய்ய வேண்டியிருந்தது. “கடுமையான ஆஸ்டியோமைலிடிஸுக்குப் பிறகு, சிகிச்சை அளிக்கப்படாத நிலையில், டெல்டோயிட் பகுதியில் உள்ள காயத்தில் இருந்து மூக்கின் மேல் மூன்றில் ஒரு பகுதியும் தலையும் நீண்டுள்ளது. அவருக்கு கட்டு எதுவும் இல்லை, அவருடைய சட்டையும் படுக்கையும் எப்போதும் சீழ் படிந்திருந்தது. நான் ஒரு ஜோடி இடுக்கியைக் கண்டுபிடிக்கச் சொன்னேன், அவற்றைக் கொண்டு, எந்த சிரமமும் இல்லாமல், நான் ஒரு பெரிய தொடர்ச்சியை (எலும்பின் இறந்த பகுதி - ஆசிரியர்) வெளியே எடுத்தேன்.

"கசாப்புக் கடைக்காரரே! நோயுற்றவனைக் குத்திவிடுவான்!”

பிஷப் லூக்கா மூன்று முறை வடக்கே நாடுகடத்தப்பட்டார். ஆனால் அங்கும் அவர் தனது மருத்துவ நிபுணத்துவத்தில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார்.

ஒரு நாள், அவர் கான்வாய் மூலம் Yeniseisk நகருக்கு வந்தவுடன், வருங்கால பேராயர் நேராக மருத்துவமனைக்குச் சென்றார். அவர் மருத்துவமனையின் தலைவரிடம் தன்னை அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டார், தனது துறவற மற்றும் மதச்சார்பற்ற (வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச்) பெயரையும் பதவியையும் கொடுத்து, செயல்பட அனுமதி கேட்டார். முதலில் மேலாளர் அவரை ஒரு பைத்தியக்காரன் என்று கூட தவறாகப் புரிந்து கொண்டார், அதிலிருந்து விடுபடுவதற்காக, அவர் ஏமாற்றினார்: "என்னிடம் ஒரு மோசமான கருவி உள்ளது - அதற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை." இருப்பினும், தந்திரம் தோல்வியடைந்தது: கருவிகளைப் பார்த்த பிறகு, பேராசிரியர் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி, நிச்சயமாக, அதற்கு உண்மையான - மிக உயர்ந்த மதிப்பீட்டைக் கொடுத்தார்.

அடுத்த சில நாட்களுக்கு ஒரு சிக்கலான அறுவை சிகிச்சை திட்டமிடப்பட்டது... அதைத் தொடங்கவில்லை, முதல் பரந்த மற்றும் விரைவான இயக்கத்துடன், லூகா நோயாளியின் வயிற்றுச் சுவரை ஸ்கால்பெல் மூலம் வெட்டினார். "கசாப்புக் கடைக்காரரே! நோயாளியைக் குத்திவிடுவார்” என்று அறுவை சிகிச்சை நிபுணருக்கு உதவியாக இருந்த மேலாளரின் தலையில் பளிச்சிட்டது. லூக்கா அவனது உற்சாகத்தைக் கவனித்து, “கவலைப்படாதே, சக ஊழியரே, என்னை நம்பி இரு” என்றார். ஆபரேஷன் சரியாக நடந்தது.

பின்னர், அந்த நேரத்தில் தான் பயந்ததாக தலைவர் ஒப்புக்கொண்டார், ஆனால் பின்னர் புதிய அறுவை சிகிச்சை நிபுணரின் நுட்பங்களை நம்பினார். "இவை எனது நுட்பங்கள் அல்ல, ஆனால் அறுவை சிகிச்சை நுட்பங்கள்" என்று லூகா எதிர்த்தார். என்னிடம் நன்கு பயிற்சி பெற்ற விரல்கள் மட்டுமே உள்ளன. அவர்கள் என்னிடம் ஒரு புத்தகத்தைக் கொடுத்து, கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட எண்ணிக்கையிலான பக்கங்களை ஒரு ஸ்கால்பெல் மூலம் வெட்டச் சொன்னால், நான் இன்னும் ஒரு தாளை அல்லாமல், பலவற்றைச் சரியாக வெட்டுவேன். அவருக்கு உடனடியாக ஒரு டிஷ்யூ பேப்பர் கொண்டு வரப்பட்டது. பிஷப் லூக்கா அதன் அடர்த்தி, ஸ்கால்பெல் கூர்மையை உணர்ந்து அதை வெட்டினார். நாங்கள் இலைகளை எண்ணினோம் - சரியாக ஐந்து வெட்டப்பட்டது, கோரியபடி ...

ஆர்க்டிக் பெருங்கடலுக்கான இணைப்பு

பிஷப் லூக்கின் மிகக் கொடூரமான மற்றும் தொலைதூர நாடுகடத்தப்பட்ட இடம் "ஆர்க்டிக் பெருங்கடலுக்கு!", உள்ளூர் தளபதி கோபத்தில் அதைக் கூறினார். பிஷப்பை ஒரு இளம் போலீஸ்காரர் அழைத்துச் சென்றார், அவர் மல்யுடா ஸ்குராடோவ் போல உணர்ந்ததாக ஒப்புக்கொண்டார், மெட்ரோபொலிட்டன் பிலிப்பை ஓட்ரோச் மடாலயத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார். போலீஸ்காரர் நாடுகடத்தப்பட்டவரை கடலுக்கு அழைத்துச் செல்லவில்லை, ஆனால் அவரை ஆர்க்டிக் வட்டத்திலிருந்து 200 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள பிளாக்கினோ நகரத்திற்கு வழங்கினார். ஒரு தொலைதூர கிராமத்தில் மூன்று குடிசைகள் இருந்தன, அவற்றில் ஒன்றில் பிஷப் குடியேறினார். அவர் நினைவு கூர்ந்தார்: "இரண்டாவது பிரேம்களுக்கு பதிலாக, தட்டையான பனிக்கட்டிகள் வெளியே உறைந்தன. ஜன்னல்களில் விரிசல் எதுவும் மூடப்படவில்லை, மேலும் சில இடங்களில் வெளிப்புற மூலையில் பகல் வெளிச்சம் ஒரு பெரிய விரிசல் மூலம் தெரியும். மூலையில் தரையில் பனிக் குவியல் இருந்தது. இதேபோன்ற இரண்டாவது குவியல், ஒருபோதும் உருகாமல், முன் கதவின் வாசலில் குடிசைக்குள் கிடந்தது. ... இரவும் பகலும் நான் இரும்பு அடுப்பை சூடாக்கினேன். நான் மேசையில் சூடாக உடுத்தி அமர்ந்திருந்தபோது, ​​இடுப்புக்கு மேல் சூடாகவும், கீழே குளிராகவும் இருந்தது”...

ஒரு நாள், இந்த பேரழிவு தரும் இடத்தில், பிஷப் லூக்கா இரண்டு குழந்தைகளுக்கு முற்றிலும் அசாதாரணமான முறையில் ஞானஸ்நானம் கொடுக்க வேண்டியிருந்தது: “முகாமில், மூன்று குடிசைகளைத் தவிர, இரண்டு மனித குடியிருப்புகள் இருந்தன, அவற்றில் ஒன்று வைக்கோல் என்று நான் தவறாக நினைத்தேன், மற்றொன்று ஒரு குவியல் எருவுக்கு. இந்த கடைசியில்தான் நான் ஞானஸ்நானம் எடுக்க வேண்டியிருந்தது. என்னிடம் எதுவும் இல்லை: உடைகள் இல்லை, மிஸ்ஸால் இல்லை, பிந்தையது இல்லாததால், நானே பிரார்த்தனைகளை இயற்றினேன், ஒரு துண்டில் இருந்து எபிட்ராசெலியன் போன்ற ஒன்றை உருவாக்கினேன். மோசமான மனித வாழ்விடம் மிகவும் குறைவாக இருந்ததால் என்னால் குனிந்து நிற்க முடிந்தது. ஒரு மரத்தாலான தொட்டி எழுத்துருவாக செயல்பட்டது, சாக்ரமென்ட் நடைபெறும் நேரமெல்லாம், எழுத்துருவுக்கு அருகில் ஒரு கன்று சுழன்று கொண்டிருந்ததால் நான் தொந்தரவு செய்தேன்”...

பூச்சிகள், உண்ணாவிரதம் மற்றும் சித்திரவதை

சிறைச்சாலைகளிலும் நாடுகடத்தப்பட்டவர்களிலும், பிஷப் லூகா தனது இருப்பை இழக்கவில்லை மற்றும் நகைச்சுவைக்கான வலிமையைக் கண்டார். அவர் தனது முதல் நாடுகடத்தலின் போது யெனீசி சிறையில் அடைக்கப்பட்டதைப் பற்றி பேசினார்: “இரவில் நான் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாத பூச்சிகளால் தாக்கப்பட்டேன். நான் விரைவாக தூங்கிவிட்டேன், ஆனால் விரைவில் விழித்தேன், விளக்கை அணைத்து, முழு தலையணை மற்றும் படுக்கை, மற்றும் செல்லின் சுவர்கள் கிட்டத்தட்ட தொடர்ச்சியான படுக்கைப் பிழைகளால் மூடப்பட்டிருப்பதைக் கண்டேன். நான் ஒரு மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி, படுக்கைப் பூச்சிகளுக்கு தீ வைக்க ஆரம்பித்தேன், அவை சுவர்கள் மற்றும் படுக்கையில் இருந்து தரையில் விழ ஆரம்பித்தன. இந்த பற்றவைப்பின் விளைவு ஆச்சரியமாக இருந்தது. தீ வைத்து ஒரு மணி நேரம் கழித்து, அறையில் ஒரு பிழை கூட இல்லை. அவர்கள் வெளிப்படையாக ஒருமுறை ஒருவருக்கொருவர் சொன்னார்கள்: “சகோதரர்களே, உங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்! இங்கே தீ வைக்கிறார்கள்!" அடுத்த நாட்களில், நான் பிழைகள் எதையும் பார்க்கவில்லை, அவை அனைத்தும் மற்ற அறைகளுக்குச் சென்றன.

நிச்சயமாக, பிஷப் லூக்கா தனது நகைச்சுவை உணர்வை மட்டும் சார்ந்து இருக்கவில்லை. "மிகவும் கடினமான காலங்களில், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தாமே எனக்கு அடுத்ததாக, என்னை ஆதரித்து பலப்படுத்துகிறார் என்பதை நான் மிகத் தெளிவாக உணர்ந்தேன்" என்று பிஷப் எழுதினார்.

இருப்பினும், அவர் கடவுளிடம் முணுமுணுத்த ஒரு காலம் இருந்தது: கடினமான வடக்கு நாடுகடத்தல் நீண்ட காலத்திற்கு முடிவடையவில்லை ... மேலும் மூன்றாவது கைது செய்யப்பட்ட போது, ​​ஜூலை 1937 இல், பிஷப் வேதனையிலிருந்து கிட்டத்தட்ட விரக்தியை அடைந்தார். அவருக்கு மிகவும் கடுமையான சித்திரவதை செய்யப்பட்டது - 13 நாள் "கன்வேயர் விசாரணை." இந்த விசாரணையின் போது, ​​புலனாய்வாளர்கள் மாற்றப்பட்டு, கைதி இரவும் பகலும் தூக்கமோ ஓய்வோ இல்லாமல் வைக்கப்படுகிறார். பிஷப் லூகா காலணிகளால் தாக்கப்பட்டார், தண்டனைக் கூடத்தில் வைக்கப்பட்டார், மேலும் பயங்கரமான நிலையில் வைக்கப்பட்டார்...

அவர் மூன்று முறை உண்ணாவிரதப் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டார், இதனால் அதிகாரிகளின் சட்டவிரோதத்திற்கு எதிராக, அபத்தமான மற்றும் புண்படுத்தும் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு எதிராக போராட முயன்றார். ஒருமுறை அவர் ஒரு பெரிய தமனியை வெட்ட முயன்றார் - தற்கொலை நோக்கத்திற்காக அல்ல, ஆனால் சிறை மருத்துவமனைக்குச் சென்று சிறிது ஓய்வு பெற வேண்டும். சோர்வுடன், அவர் நடைபாதையில் மயங்கி விழுந்தார், நேரம் மற்றும் இடத்தின் நோக்குநிலையை இழந்தார் ...

"சரி, இல்லை, மன்னிக்கவும், நான் ஒருபோதும் மறக்க மாட்டேன்!"

பெரும் தேசபக்தி போரின் தொடக்கத்தில், நாடுகடத்தப்பட்ட பேராசிரியரும் பிஷப்பும் கிராஸ்நோயார்ஸ்கில் உள்ள வெளியேற்ற மருத்துவமனையின் தலைமை அறுவை சிகிச்சை நிபுணராக நியமிக்கப்பட்டார், பின்னர் அனைத்து கிராஸ்நோயார்ஸ்க் மருத்துவமனைகளுக்கும் ஆலோசகராக நியமிக்கப்பட்டார். "காயமடைந்த அதிகாரிகள் மற்றும் வீரர்கள் என்னை மிகவும் நேசித்தார்கள்" என்று விளாடிகா நினைவு கூர்ந்தார். "நான் காலையில் வார்டுகளைச் சுற்றி நடந்தபோது, ​​காயமடைந்தவர்கள் என்னை மகிழ்ச்சியுடன் வரவேற்றனர். அவர்களில் சிலர், பெரிய மூட்டுகளில் ஏற்பட்ட காயங்களுக்காக மற்ற மருத்துவமனைகளில் அறுவை சிகிச்சை செய்தும், என்னால் குணப்படுத்தியும் தோல்வியடைந்து, நேராக கால்களை உயர்த்தி எனக்கு வணக்கம் செலுத்தினர்.

அதன்பிறகு, "1941-45 ஆம் ஆண்டு நடந்த மாபெரும் தேசபக்திப் போரில் வீரம் மிக்க உழைப்புக்கான" பதக்கத்தைப் பெற்ற பிறகு, பேராயர் ஒரு பதில் உரையை நிகழ்த்தினார், இது கட்சித் தொண்டர்களின் தலைமுடியை நிலைநிறுத்தியது: "நான் வாழ்க்கையையும் ஆரோக்கியத்தையும் மீட்டெடுத்தேன். நூற்றுக்கணக்கானவர்களுக்கும், ஒருவேளை ஆயிரக்கணக்கான காயப்பட்டவர்களுக்கும், நான் இன்னும் பலருக்கு உதவியிருப்பேன், நீங்கள் என்னை ஒன்றும் செய்யாமல் பிடித்து, பதினோரு வருடங்கள் சிறைகளிலும், நாடுகடத்தப்படாமலும் இருந்திருந்தால். அதனால்தான் எவ்வளவு நேரம் வீணானது மற்றும் எத்தனை பேர் என் சொந்தத் தவறுகளால் காப்பாற்றப்படவில்லை. பிராந்திய செயற்குழுவின் தலைவர் நாம் கடந்த காலத்தை மறந்து நிகழ்காலத்திலும் எதிர்காலத்திலும் வாழ வேண்டும் என்று சொல்லத் தொடங்கினார், அதற்கு பிஷப் லூகா பதிலளித்தார்: "சரி, இல்லை, மன்னிக்கவும், நான் ஒருபோதும் மறக்க மாட்டேன்!"

பயங்கரமான கனவு

1927 ஆம் ஆண்டில், பிஷப் லூக் ஒரு தவறு செய்தார், பின்னர் அவர் மிகவும் வருந்தினார். அவர் ஓய்வு பெறச் சொன்னார், தனது ஆயர் கடமைகளை புறக்கணித்து, கிட்டத்தட்ட மருத்துவம் செய்யத் தொடங்கினார் - அவர் ஒரு தூய்மையான அறுவை சிகிச்சை கிளினிக்கை நிறுவ வேண்டும் என்று கனவு கண்டார். பிஷப் சிவில் உடைகளை அணியத் தொடங்கினார் மற்றும் சுகாதார அமைச்சின் ஆண்டிஜன் மருத்துவமனையில் ஆலோசகர் பதவியைப் பெற்றார்.

அப்போதிருந்து, அவரது வாழ்க்கை தவறாகிவிட்டது. அவர் இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு சென்றார், செயல்பாடுகள் தோல்வியடைந்தன, பிஷப் லூக்கா ஒப்புக்கொண்டார்: கடவுளின் கிருபை அவரை கைவிட்டதாக அவர் உணர்ந்தார் ...

ஒரு நாள் அவர் ஒரு நம்பமுடியாத கனவு கண்டார்: “நான் ஒரு சிறிய வெற்று தேவாலயத்தில் இருப்பதாக கனவு கண்டேன், அதில் பலிபீடம் மட்டுமே பிரகாசமாக எரிகிறது. தேவாலயத்தில், பலிபீடத்திற்கு வெகு தொலைவில் இல்லை, சுவருக்கு எதிராக ஒரு துறவியின் சன்னதி உள்ளது, கனமான மர மூடியால் மூடப்பட்டிருக்கும். பலிபீடத்தில், ஒரு பரந்த பலகை சிம்மாசனத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் மீது ஒரு நிர்வாண மனித சடலம் உள்ளது. சிம்மாசனத்தின் பக்கங்களிலும் பின்னால் சிகரெட் புகைக்கும் மாணவர்களும் மருத்துவர்களும் நிற்கிறார்கள், நான் அவர்களுக்கு ஒரு சடலத்தின் மீது உடற்கூறியல் பற்றி விரிவுரை செய்கிறேன். திடீரென்று நான் பலத்த தட்டியிலிருந்து விலகி, திரும்பிப் பார்த்தேன், துறவியின் சன்னதியிலிருந்து மூடி விழுந்திருப்பதைக் காண்கிறேன், அவர் சவப்பெட்டியில் அமர்ந்தார், திரும்பி, ஒரு அமைதியான நிந்தையுடன் என்னைப் பார்த்தார் ... நான் திகிலுடன் எழுந்தேன். .."

அதைத் தொடர்ந்து, பிஷப் லூக்கா தேவாலய ஊழியத்தையும் மருத்துவமனைகளில் பணியையும் இணைத்தார். அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், அவர் கிரிமியன் மறைமாவட்டத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் கடினமான க்ருஷ்சேவ் காலத்தில் தேவாலய வாழ்க்கை மங்காமல் இருக்க எல்லாவற்றையும் செய்தார்.

பிஷப் ஒரு ஒட்டப்பட்ட பெட்டியில்

1942 இல் பேராயர் ஆன பிறகும், செயிண்ட் லூக்கா சாப்பிட்டு மிகவும் எளிமையாக உடையணிந்து, ஒட்டுப்போட்ட பழைய பெட்டியில் சுற்றித் திரிந்தார், ஒவ்வொரு முறையும் அவருடைய மருமகள் அவருக்குப் புதியதைத் தைக்க முன்வந்தபோது, ​​அவர் கூறினார்: “பேட்ச் அப், பேட்ச் அப், வேரா, அங்கே பல ஏழைகள் உள்ளனர்." பிஷப்பின் குழந்தைகளின் ஆசிரியரான சோபியா செர்ஜீவ்னா பெலெட்ஸ்காயா தனது மகளுக்கு எழுதினார்: “துரதிர்ஷ்டவசமாக, அப்பா மீண்டும் மிகவும் மோசமாக உடையணிந்துள்ளார்: ஒரு பழைய கேன்வாஸ் கேசாக் மற்றும் மலிவான பொருட்களால் செய்யப்பட்ட மிகவும் பழைய கேசாக். தேசபக்தரின் பயணத்திற்காக இருவரும் கழுவப்பட வேண்டியிருந்தது. இங்கே அனைத்து உயர் மதகுருமார்களும் அழகாக உடையணிந்துள்ளனர்: விலையுயர்ந்த, அழகான கசாக்ஸ் மற்றும் கேசாக்ஸ் அழகாக தைக்கப்படுகின்றன, ஆனால் போப் ... எல்லாவற்றையும் விட மோசமானவர், இது ஒரு அவமானம் ... "

அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், பேராயர் லூக்கா மற்றவர்களின் பிரச்சனைகளை உணர்ந்தார். அவர் தனது ஸ்டாலின் பரிசின் பெரும்பகுதியை போரின் விளைவுகளால் பாதிக்கப்பட்ட குழந்தைகளுக்கு நன்கொடையாக வழங்கினார்; ஏழைகளுக்கு விருந்து ஏற்பாடு செய்தார்; துன்புறுத்தப்பட்ட மதகுருக்களுக்கு மாதாந்திர நிதி உதவி அனுப்பப்பட்டது, வாழ்க்கை சம்பாதிக்கும் வாய்ப்பை இழந்தது. ஒரு நாள் ஆஸ்பத்திரியின் படிக்கட்டில் ஒரு டீனேஜ் பெண் ஒரு சிறுவனுடன் இருப்பதைக் கண்டான். அவர்களின் தந்தை இறந்துவிட்டார், மற்றும் அவர்களின் தாயார் நீண்ட காலமாக மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டார். விளாடிகா குழந்தைகளை தனது வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்று, அவர்களின் தாய் குணமடையும் வரை அவர்களைப் பார்க்க ஒரு பெண்ணை வேலைக்கு அமர்த்தினார்.

"வாழ்க்கையில் முக்கிய விஷயம் நல்லது செய்ய வேண்டும். உங்களால் மக்களுக்கு பெரிய நன்மை செய்ய முடியாவிட்டால், சிறிதளவாவது செய்ய முயற்சி செய்யுங்கள்” என்று லூக்கா கூறினார்.

"தீங்கு விளைவிக்கும் லூகா!"

ஒரு நபராக, செயிண்ட் லூக்கா கண்டிப்பானவர் மற்றும் கோரினார். தகாத முறையில் நடந்து கொண்ட பாதிரியார்களை அவர் அடிக்கடி தடை செய்தார், அவர்களின் சில பதவிகளை இழந்தார், நம்பிக்கையற்ற காட்பாதர்கள் (காட் பாதர்ஸ்) கொண்ட குழந்தைகளின் ஞானஸ்நானம் கண்டிப்பாக தடை செய்தார், மேலும் அதிகாரிகளுக்கு முன் சேவை மற்றும் சிகோபான்சிக்கு முறையான அணுகுமுறையை பொறுத்துக்கொள்ளவில்லை. "தீங்கு விளைவிக்கும் லூகா!" - கமிஷனர் ஒருமுறை அவர் மற்றொரு பாதிரியாரை (இரண்டாம் திருமணத்திற்காக) பணிநீக்கம் செய்ததை அறிந்ததும் கூச்சலிட்டார்.

ஆனால் பேராயர் தனது தவறுகளை எவ்வாறு ஒப்புக்கொள்வது என்பதும் தெரியும் ... தம்போவில் அவருக்கு சேவை செய்த புரோட்டோடீகன் தந்தை வாசிலி பின்வரும் கதையைச் சொன்னார்: தேவாலயத்தில் ஒரு வயதான பாரிஷனர், காசாளர் இவான் மிகைலோவிச் ஃபோமின், அவர் பாடகர் குழுவில் ஹவர்ஸ் படித்துக்கொண்டிருந்தார். . அவர் மோசமாகப் படித்தார் மற்றும் வார்த்தைகளை தவறாக உச்சரித்தார். பேராயர் லூக் (அப்போது தம்போவ் சீயின் தலைவராக இருந்தார்) அவரைத் தொடர்ந்து திருத்த வேண்டியிருந்தது. ஒரு நாள், சேவைக்குப் பிறகு, சில சர்ச் ஸ்லாவோனிக் வெளிப்பாடுகளை எவ்வாறு உச்சரிப்பது என்று ஐந்தாவது அல்லது ஆறாவது முறையாக பிஷப் லூக்கா ஒரு பிடிவாதமான வாசகரிடம் விளக்கிக் கொண்டிருந்தபோது, ​​​​சிக்கல் ஏற்பட்டது: உணர்வுபூர்வமாக வழிபாட்டு புத்தகத்தை அசைத்து, வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி ஃபோமினைத் தொட்டார், மேலும் அவர் அறிவித்தார். பிஷப் அவரைத் தாக்கிவிட்டு, கோவிலுக்குச் செல்வதைத் தெளிவாக நிறுத்திவிட்டார்... சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, தம்போவ் மறைமாவட்டத்தின் தலைவர், சிலுவை மற்றும் பனாஜியா (பிஷப்பின் கண்ணியத்தின் அடையாளம்) அணிந்து, நகரம் முழுவதும் முதியவரிடம் கேட்டார். மன்னிப்பு. ஆனால் மனம் புண்பட்ட வாசகர்... பேராயரை ஏற்கவில்லை! சிறிது நேரம் கழித்து, பிஷப் லூக்கா மீண்டும் வந்தார். ஆனால் ஃபோமின் அவரை இரண்டாவது முறையாக ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை! பேராயர் தம்போவிலிருந்து புறப்படுவதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்புதான் அவர் லூகாவை "மன்னித்தார்".

தைரியம்

1956 இல், பேராயர் லூக்கா முற்றிலும் பார்வையற்றவராக மாறினார். அவர் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களைத் தொடர்ந்து பெற்றார், அவர்கள் குணமடைய பிரார்த்தனை செய்தார், அவருடைய பிரார்த்தனைகள் அற்புதங்களைச் செய்தன.

ரஷ்ய நிலத்தில் பிரகாசித்த அனைத்து புனிதர்களின் நாளான ஞாயிற்றுக்கிழமை, ஜூன் 11, 1961 அன்று அதிகாலை சிம்ஃபெரோபோலில் புனிதர் இறந்தார்.

இறுதிச் சடங்கு "தேவாலய பிரச்சாரமாக" மாறுவதைத் தடுக்க அதிகாரிகள் அனைத்தையும் செய்தனர்: அவர்கள் ஒரு பெரிய மத எதிர்ப்பு கட்டுரையை வெளியிடுவதற்கு தயார் செய்தனர்; கதீட்ரலில் இருந்து கல்லறைக்கு நடைபயணம் செல்வதை அவர்கள் தடைசெய்தனர், பிஷப்பைப் பார்ப்பவர்களுக்கு அவர்களே பேருந்துகளை ஓட்டி, நகரின் புறநகரில் செல்லும்படி கட்டளையிட்டனர். ஆனால் எதிர்பாராதது நடந்தது. தயாரான பேருந்துகளில் திருச்சபையினர் யாரும் ஏறவில்லை. கோபத்தையும் மிரட்டலையும் சுவாசித்துக் கொண்டிருந்த மத விவகார ஆணையரை யாரும் கவனிக்கவில்லை. சவப்பெட்டியுடன் சவப்பெட்டி விசுவாசிகளை நோக்கி நேராக நகர்ந்தபோது, ​​​​கதீட்ரல் ரீஜண்ட் அண்ணா, கத்தினார்: "மக்களே, பயப்பட வேண்டாம்! அவர் எங்களை நசுக்க மாட்டார், அவர்கள் இதை ஒப்புக் கொள்ள மாட்டார்கள் - பக்கத்தைப் பிடி!" மக்கள் இறுக்கமான வளையத்தில் காரைச் சூழ்ந்தனர், மேலும் அது மிகக் குறைந்த வேகத்தில் மட்டுமே செல்ல முடிந்தது, எனவே அது ஒரு நடை ஊர்வலமாக மாறியது. வெளியூர்களில் திரும்பும் முன், பெண்கள் ரோட்டில் படுத்திருப்பதால், சென்டர் வழியாகவே காரை ஓட்ட வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டது. பிரதான தெரு மக்களால் நிரம்பியது, போக்குவரத்து நிறுத்தப்பட்டது, நடைப்பயணம் மூன்று மணி நேரம் நீடித்தது, மக்கள் "பரிசுத்த கடவுள்" என்று பாடினர். செயல்பாட்டாளர்களின் அனைத்து அச்சுறுத்தல்களுக்கும் வற்புறுத்தலுக்கும் அவர்கள் பதிலளித்தனர்: "நாங்கள் எங்கள் பேராயரை அடக்கம் செய்கிறோம்"...

அவரது நினைவுச்சின்னங்கள் நவம்பர் 22, 1995 அன்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அதே ஆண்டில், உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆயர் சபையின் முடிவின் மூலம், பேராயர் லூக்கா உள்நாட்டில் மதிக்கப்படும் துறவியாக நியமனம் செய்யப்பட்டார். 2000 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப்கள் கவுன்சில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்களின் தொகுப்பாளர்களிடையே புனித வாக்குமூலம் லூக்காவை மகிமைப்படுத்தியது.

லூக் (Voino-Yasenetsky Valentin Feliksovich), சிம்ஃபெரோபோல் மற்றும் கிரிமியாவின் பேராயர்.

ஏப்ரல் 27, 1877 இல் கெர்ச்சில் ஒரு மருந்தாளரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார்.
அவரது பெற்றோர் விரைவில் கியேவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர் 1896 இல் கியேவ் கலைப் பள்ளியில் 2 வது கியேவ் ஜிம்னாசியத்தில் பட்டம் பெற்றார். அந்த இளைஞன் கலைத் திறமையைக் காட்டினான், மேலும் ஒரு மதக் கருத்துடன் ஊக்கமளிக்கும் ஒரு திசை வெளிப்பட்டது. வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி தேவாலயங்களையும், கியேவ் பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவையும் பார்வையிட்டார், யாத்ரீகர்களின் பல ஓவியங்களை உருவாக்கினார், அதற்காக அவர் பள்ளியில் நடந்த கண்காட்சியில் பரிசைப் பெற்றார். அவர் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸில் நுழையப் போகிறார், ஆனால் மக்களுக்கு நேரடியான பலனைக் கொண்டுவருவதற்கான விருப்பம் அவரது திட்டங்களை மாற்றும்படி கட்டாயப்படுத்தியது.

Valentin Feliksovich சட்ட பீடத்தில் ஒரு வருடம் படித்தார், பின்னர் Kyiv பல்கலைக்கழகத்தில் மருத்துவ பீடத்திற்கு சென்றார்.
1903 இல் அவர் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார்.

ஜனவரி 1904 இல், ஜப்பானுடனான போரின் போது, ​​அவர் செஞ்சிலுவைச் சங்க மருத்துவமனையுடன் தூர கிழக்கிற்கு அனுப்பப்பட்டார் மற்றும் சிட்டாவில் மருத்துவமனையின் அறுவை சிகிச்சைத் துறையின் தலைவராக பணியாற்றினார். இங்கே வாலண்டைன் ஃபெலிக்சோவிச் கருணையுள்ள ஒரு சகோதரியைச் சந்தித்தார், அவரை காயமுற்றவர்கள் "புனித சகோதரி" என்று அழைத்தனர் மற்றும் அவளை மணந்தனர்.

1905 முதல் 1917 வரை வி.எஃப். Voino-Yasenetsky சிம்பிர்ஸ்க், குர்ஸ்க், சரடோவ் மற்றும் விளாடிமிர் மாகாணங்களில் உள்ள மருத்துவமனைகளில் ஜெம்ஸ்ட்வோ மருத்துவராக பணிபுரிந்தார் மற்றும் மாஸ்கோ கிளினிக்குகளில் பயிற்சி பெற்றார். இந்த நேரத்தில், அவர் மூளை, பார்வை உறுப்புகள், இதயம், வயிறு, குடல், பித்த நாளங்கள், சிறுநீரகங்கள், முதுகெலும்பு, மூட்டுகள் போன்றவற்றில் பல அறுவை சிகிச்சைகளை செய்தார். மற்றும் அறுவை சிகிச்சை நுட்பங்களில் நிறைய புதிய விஷயங்களை அறிமுகப்படுத்தினார். முதல் உலகப் போரின்போது, ​​பல விஞ்ஞானப் பணிகளுக்குப் பின்னால் மறந்துபோன ஒரு மத உணர்வு அவருக்குள் எழுந்தது, மேலும் அவர் தொடர்ந்து தேவாலயத்திற்குச் செல்லத் தொடங்கினார்.

1916 இல் வி.எஃப். வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி மாஸ்கோவில் தனது ஆய்வுக் கட்டுரையை "பிராந்திய மயக்க மருந்து" என்ற தலைப்பில் ஆதரித்தார் மற்றும் மருத்துவ டாக்டர் பட்டம் பெற்றார். வார்சா பல்கலைக்கழகம் அவரது ஆய்வுக் கட்டுரைக்கு ஒரு பெரிய ஹஜ்னிக்கி பரிசை வழங்கியது.

1917 ஆம் ஆண்டில், வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி தாஷ்கண்ட் மருத்துவமனையின் தலைமை மருத்துவர் மற்றும் அறுவை சிகிச்சை நிபுணராக ஒரு போட்டி நிலையைப் பெற்றார்.

1919 இல், அவரது மனைவி நான்கு குழந்தைகளை விட்டு காசநோயால் இறந்தார்.

வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி தாஷ்கண்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் அமைப்பின் தொடக்கக்காரர்களில் ஒருவராக இருந்தார், மேலும் 1920 இல் அவர் இந்த பல்கலைக்கழகத்தில் நிலப்பரப்பு உடற்கூறியல் மற்றும் அறுவை சிகிச்சை பேராசிரியராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அறுவைசிகிச்சை கலை, மற்றும் அதன் புகழ் பேராசிரியர். வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கியின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வந்தது. பல்வேறு சிக்கலான செயல்பாடுகளில், அவர் முயன்று, பின்னர் உலகளாவிய அங்கீகாரத்தைப் பெற்ற முறைகளை முதலில் பயன்படுத்தினார். அவரது முன்னாள் மாணவர்கள் அவரது அற்புதமான அறுவை சிகிச்சை நுட்பத்தைப் பற்றி அதிசயங்களைச் சொன்னார்கள். நோயாளிகள் அவரது வெளிநோயாளர் சந்திப்புகளுக்கு தொடர்ச்சியான ஸ்ட்ரீமில் வந்தனர்.

அவரே பெருகிய முறையில் நம்பிக்கையில் ஆறுதல் கண்டார். அவர் உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் மத சமுதாயத்தில் கலந்து கொண்டார், இறையியல் படித்தார், மதகுருமார்களுடன் நெருங்கிய நண்பர்களானார், தேவாலய விவகாரங்களில் பங்கு பெற்றார். அவரே கூறியது போல், அவர் ஒருமுறை மறைமாவட்ட மாநாட்டில் "ஒரு மிக முக்கியமான பிரச்சினையில் ஒரு பெரிய சூடான உரையுடன்" பேசினார். காங்கிரசுக்குப் பிறகு, தாஷ்கண்ட் பிஷப் இன்னோகென்டி (புஸ்டின்ஸ்கி) அவரிடம் கூறினார்: "டாக்டர், நீங்கள் ஒரு பாதிரியாராக இருக்க வேண்டும்." "நான் இதை கடவுளின் அழைப்பாக ஏற்றுக்கொண்டேன்," என்று பேராயர் லூக் கூறினார், "ஒரு கணம் கூட தயங்காமல் நான் பதிலளித்தேன்: "சரி, விளாடிகா, நான் செய்வேன்."

1921 ஆம் ஆண்டில், இறைவன் வழங்கும் நாளில், பேராசிரியர். வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி பிப்ரவரி 12 அன்று டீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார் - ஒரு பாதிரியார் மற்றும் தாஷ்கண்ட் கதீட்ரலின் இளைய பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார், அதே நேரத்தில் பல்கலைக்கழக பேராசிரியராகவும் இருந்தார்.

மே 1923 இல், தந்தை வாலண்டைன் புனித லூக்காவின் நினைவாக லூக்கா என்ற பெயரில் துறவற சபதம் எடுத்தார். அப்போஸ்தலர் மற்றும் சுவிசேஷகர் லூக்கா, உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, ஒரு அப்போஸ்தலன் மட்டுமல்ல, ஒரு மருத்துவர் மற்றும் கலைஞரும் கூட.
அதே ஆண்டு மே 12 அன்று, அவர் தாஷ்கண்ட் மற்றும் துர்கெஸ்தானின் ஆயராக பென்ஜெகண்ட் நகரில் ரகசியமாக புனிதப்படுத்தப்பட்டார்.

ஏப்ரல் 27, 1957 அன்று, பேராயர் லூக்கா தனது எண்பதாவது பிறந்தநாளில், "பல மக்கள் குழப்பத்தில் உள்ளனர்," என்று கூறினார், "ஒரு விஞ்ஞானி மற்றும் மிக முக்கியமான அறுவை சிகிச்சை நிபுணரின் மகிமையை அடைந்த நான், கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியின் பிரசங்கியாக எப்படி ஆக முடியும். ”

"அப்படி நினைப்பவர்கள் அறிவியலையும் மதத்தையும் இணைப்பது சாத்தியமில்லை என்று ஆழமாக தவறாக நினைக்கிறார்கள் ... இன்றைய பேராசிரியர்களில் என் ஆசி கேட்கும் பல விசுவாசிகள் இருப்பதை நான் அறிவேன்."
ஆசாரியத்துவத்தை ஏற்றுக்கொண்டவுடன், பேராசிரியர். வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி தேசபக்தர் டிகோனிடமிருந்து ஒரு உத்தரவைப் பெற்றார், இது தேசபக்தர் செர்ஜியஸால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, அறுவை சிகிச்சையில் அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கைகளை கைவிடக்கூடாது; எல்லா நேரத்திலும், அவர் எந்த சூழ்நிலையில் தன்னைக் கண்டாலும், எல்லா இடங்களிலும் இந்த வேலையைத் தொடர்ந்தார்.

1923-1925 ஆம் ஆண்டில் வடக்கில், பிஷப் லூக் ஒரு உள்ளூர் குடியிருப்பாளரான வால்னேவாவின் கவனத்தை ஈர்த்தார், அவர் வழக்கமாக அறுவை சிகிச்சை தலையீடு தேவைப்படும் சில சீழ் மிக்க அழற்சிகளைக் குணப்படுத்த தனது வைத்தியங்களைப் பயன்படுத்தினார். அவள் பூமி மற்றும் புளிப்பு கிரீம் கலந்து சில மூலிகைகள் கலவையை செய்தாள், மேலும் ஆழமான சீழ்களுக்கு சிகிச்சை அளித்தாள். தாஷ்கண்டிற்குத் திரும்பிய எமினென்ஸ் லூக், வால்னேவாவை தன்னுடன் அழைத்துச் சென்று, ஆய்வக ஆராய்ச்சி மற்றும் அவரது முறையின் அறிவியல் செயலாக்கத்திற்கு நிறைய நேரம் செலவிட்டார், இது அவருக்கு நல்ல முடிவுகளைக் கொடுத்தது. 1936 அல்லது 1937 இல் தாஷ்கண்ட் செய்தித்தாள் "பிரவ்தா வோஸ்டோகா" இந்த பிரச்சினையில் அவருக்கும் சில அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்களுக்கும் இடையே ஒரு சுவாரஸ்யமான விவாதத்தை வெளியிட்டது.
பிஷப் லூக்கா தனது மேய்ப்புப் பணிகளை மறக்கவில்லை. அவர் வாழ்ந்த யெனிசிஸ்க் நகரில் உள்ள ஏராளமான தேவாலயங்களும், பிராந்திய நகரமான கிராஸ்நோயார்ஸ்கில் உள்ள தேவாலயங்களும் புதுப்பித்தவர்களால் கைப்பற்றப்பட்டன. பிஷப் லூக்கா, அவருடன் மூன்று பாதிரியார்களுடன், அவரது குடியிருப்பில், மண்டபத்தில் வழிபாட்டைக் கொண்டாடினார், மேலும் நூற்றுக்கணக்கான மைல்களுக்கு அப்பால் ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஷப்புக்கு வந்த பாதிரியார்களை கூட நியமித்தார்.
ஜனவரி 25, 1925 முதல் செப்டம்பர் 1927 வரை, பிஷப் லூக்கா மீண்டும் தாஷ்கண்ட் மற்றும் துர்கெஸ்தானின் பிஷப்பாக இருந்தார்.
அக்டோபர் 5 முதல் நவம்பர் 11, 1927 வரை - யெலெட்ஸ்கியின் பிஷப், விக். ஓரியோல் மறைமாவட்டம்.

நவம்பர் 1927 முதல் அவர் கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தில் வசித்து வந்தார், பின்னர் க்ராஸ்நோயார்ஸ்க் நகரில் வசித்து வந்தார், அங்கு அவர் ஒரு உள்ளூர் தேவாலயத்தில் பணியாற்றினார் மற்றும் நகர மருத்துவமனையில் மருத்துவராக பணியாற்றினார்.

1934 ஆம் ஆண்டில், அவரது புத்தகம் "கட்டுரைகள் பற்றிய பியூரூலண்ட் அறுவை சிகிச்சை" வெளியிடப்பட்டது, இது அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்களுக்கான குறிப்பு புத்தகமாக மாறியது.
"ஒருவேளை இது போன்ற வேறு எந்த புத்தகமும் இல்லை," என்று மருத்துவ அறிவியல் வேட்பாளர் வி.ஏ. பாலியாகோவ் எழுதினார், "இது இவ்வளவு இலக்கியத் திறனுடன், அறுவை சிகிச்சை துறையில் இவ்வளவு அறிவுடன், துன்பப்படுபவர்களிடம் இவ்வளவு அன்புடன் எழுதப்பட்டிருக்கும்."

பிஷப் லூக்கா தானே நோயுற்றவர்களுக்கான தனது அணுகுமுறையை சுருக்கமான ஆனால் வெளிப்படையான சூத்திரத்துடன் வரையறுக்கிறார்: "ஒரு அறுவை சிகிச்சை நிபுணருக்கு "வழக்குகள்" இருக்கக்கூடாது, ஆனால் ஒரு உயிருள்ள, துன்பப்படுபவர் மட்டுமே."

அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றிலும், அவரது எண்பதாவது பிறந்தநாளில் முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட வார்த்தையிலும், பிஷப் லூக்கா இந்த புத்தகத்தின் வேலை தொடர்பான ஒரு சுவாரஸ்யமான உண்மையைப் புகாரளிக்கிறார். 1915 ஆம் ஆண்டில், அவர் சீழ்ப்பிடிப்பு அறுவை சிகிச்சை பற்றிய ஒரு புத்தகத்தை கருத்தரித்து முன்னுரையை எழுதியபோது, ​​திடீரென்று அவருக்கு ஒரு எதிர்பாராத எண்ணம் ஏற்பட்டது: "இந்த புத்தகம் ஒரு பிஷப்பின் பெயரைக் கொண்டிருக்கும்."

"உண்மையில்," அவர் தொடர்கிறார், "நான் அதை இரண்டு இதழ்களில் வெளியிட விரும்பினேன், முதல் இதழை முடித்ததும், தலைப்புப் பக்கத்தில் எழுதினேன்: "பிஷப் லூக்கா. சுத்திகரிப்பு அறுவை சிகிச்சை பற்றிய கட்டுரைகள்." அதற்கு நான் ஏற்கனவே ஒரு பிஷப்பாக இருந்தேன்."

தனது விஞ்ஞானப் பணியைத் தொடர்ந்த பிஷப் லூக்கா தனது மேய்ப்புச் செயல்பாடுகளைக் கைவிடவில்லை.

பெரும் தேசபக்தி போரின் முதல் நாட்களிலிருந்து 1943 இறுதி வரை, பிஷப் லூகா கிராஸ்நோயார்ஸ்க் வெளியேற்றும் மருத்துவமனையின் தலைமை அறுவை சிகிச்சை நிபுணராகவும், பலத்த காயமடைந்தவர்களுக்கு ஆலோசகராகவும் பணியாற்றினார்.

1942 இலையுதிர்காலத்தில், அவர் கிராஸ்நோயார்ஸ்க் சீக்கான நியமனத்துடன் பேராயர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார்.

செப்டம்பர் 8, 1943 இல், மாஸ்கோ மற்றும் ஆல் ரஸ்ஸின் பெருநகர செர்ஜியஸ் தேசபக்தரை ஒருமனதாகத் தேர்ந்தெடுத்த கவுன்சிலில் அவர் பங்கேற்றார். அதே கவுன்சில், தங்கள் தாய்நாட்டைக் காட்டிக் கொடுத்து, பாசிச முகாமுக்குச் சென்ற அனைத்து பிஷப்கள் மற்றும் மதகுருமார்களை தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றவும், அவர்களை வெளியேற்றவும் முடிவு செய்தது.
1943 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், பேராயர் லூகா தம்போவுக்குச் சென்றார். அவரது பார்வை கவனிக்கத் தொடங்கியது என்றாலும்

மோசமடைகிறது, ஆனால் அவர் வெளியேற்றும் மருத்துவமனைகளில் தீவிரமாக வேலை செய்கிறார், விளக்கக்காட்சிகளை வழங்குகிறார், மருத்துவர்களுக்கு விரிவுரைகளை வழங்குகிறார், வார்த்தையிலும் செயலிலும் கற்பிக்கிறார்.

ஜனவரி 1944 இல், அவர் தம்போவ் மற்றும் மிச்சுரின்ஸ்கியின் பேராயராக நியமிக்கப்பட்டார்.

சமயம் archp. டாம்போவில் உள்ள லூக் அவரைப் பற்றிய நினைவுகளின் பக்கத்தை V.A. பாலியகோவா. அவர் எழுதுகிறார்:

“1944 ஆம் ஆண்டு ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை, வோரோனேஜ் இராணுவ மாவட்டத்தில் உள்ள மருத்துவமனைகளின் தலைவர்கள் மற்றும் தலைமை அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்களின் கூட்டத்திற்கு நான் தம்போவுக்கு அழைக்கப்பட்டேன், அந்த நேரத்தில், நான் கோட்டோவ்ஸ்கில் அமைந்துள்ள 700 படுக்கைகள் கொண்ட மருத்துவமனையில் முன்னணி அறுவை சிகிச்சை நிபுணராக இருந்தேன்.

கூட்டத்திற்கு ஏராளமானோர் கூடியிருந்தனர். அறிக்கையின் தலைப்பை அறிவிக்க அனைவரும் தங்கள் இருக்கைகளில் அமர்ந்தனர் மற்றும் தலைமை நாற்காலி பிரீசிடியம் மேசையில் எழுந்து நின்றது.

ஆனால் திடீரென்று, இரண்டு கதவுகளும் அகலமாகத் திறந்தன, கண்ணாடியுடன் ஒரு பெரிய மனிதர் மண்டபத்திற்குள் நுழைந்தார். நரைத்த முடி அவன் தோள்களில் விழுந்தது. ஒரு ஒளி, வெளிப்படையான, வெள்ளை சரிகை தாடி அவரது மார்பில் தங்கியிருந்தது. மீசைக்கு அடியில் உதடுகள் இறுக்கமாக அமுக்கப்பட்டிருந்தன. பெரிய வெள்ளைக் கைகள் விரல்கள் கொண்ட கருப்பு மேட் ஜெபமாலைகள்.

மெதுவாக ஹாலில் நுழைந்தவன் முதல் வரிசையில் அமர்ந்தான். தலைவர் அவரை அணுகி பிரசிடியத்தில் இடம் பெற வேண்டும் என்று கோரிக்கை வைத்தார். அவர் எழுந்து, மேடைக்குச் சென்று அவருக்கு வழங்கப்பட்ட நாற்காலியில் அமர்ந்தார்.
அது பேராசிரியர் வாலண்டின் பெலிக்சோவிச் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி." (ஜர்னல் "அறுவைசிகிச்சை" 1957, எண். 8, ப. 127).

1943 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், "கட்டுரைகள் பற்றிய பியூரூலண்ட் அறுவை சிகிச்சை" இன் இரண்டாவது பதிப்பு வெளியிடப்பட்டது, திருத்தப்பட்டது மற்றும் கிட்டத்தட்ட இரட்டிப்பாக்கப்பட்டது, மேலும் 1944 இல் "மூட்டுகளின் பாதிக்கப்பட்ட துப்பாக்கிச் சூடு காயங்களின் தாமதமான பிரிவுகள்" புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது. இந்த இரண்டு படைப்புகளுக்கும், ஆர்ச். லூகாவுக்கு முதல் பட்டத்தின் ஸ்டாலின் பரிசு வழங்கப்பட்டது.
மருத்துவ அறிவியல் அகாடமியில் உறுப்பினராக இருந்ததாக தகவல் உள்ளது. இருப்பினும், உத்தியோகபூர்வ சுயசரிதைகளில் இது பற்றி எந்த தகவலும் இல்லை.

மருத்துவ தலைப்புகளில் படைப்புகள் கூடுதலாக, Archp. லூக்கா ஆன்மீக, தார்மீக மற்றும் தேசபக்தி உள்ளடக்கத்தின் பல பிரசங்கங்களையும் கட்டுரைகளையும் இயற்றினார்.

1945-1947 இல் அவர் ஒரு பெரிய இறையியல் வேலையில் பணியாற்றினார் - "ஆன்மா, ஆன்மா மற்றும் உடல்" - அதில் அவர் மனிதனின் ஆன்மா மற்றும் ஆவி பற்றிய கேள்வியை உருவாக்கினார், அத்துடன் கடவுளைப் பற்றிய அறிவின் ஒரு உறுப்பாக இதயத்தைப் பற்றிய பரிசுத்த வேதாகமத்தை கற்பித்தார். அவர் திருச்சபை வாழ்க்கையை வலுப்படுத்த நிறைய நேரம் செலவிட்டார். 1945 ஆம் ஆண்டில், சீட்டு மூலம் ஒரு தேசபக்தரை தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும் என்ற கருத்தை அவர் வெளிப்படுத்தினார்.

பிப்ரவரி 1945 இல், பேராயர் நடவடிக்கைகள் மற்றும் தேசபக்தி சேவைகளுக்காக, பேராயர். லூக்கா தனது பேட்டையில் சிலுவை அணிய உரிமை வழங்கப்பட்டது.

மே 1946 இல், அவர் சிம்ஃபெரோபோல் மற்றும் கிரிமியாவின் பேராயராக நியமிக்கப்பட்டார். சிம்ஃபெரோபோலில், அவர் மூன்று புதிய மருத்துவப் படைப்புகளை வெளியிட்டார், ஆனால் அவரது பார்வை மோசமடைந்தது. அவரது இடது கண் நீண்ட காலமாக ஒளியைக் காணவில்லை, அந்த நேரத்தில் ஒரு கண்புரை, கிளௌகோமாவால் சிக்கலானது, அவரது வலது கண்ணில் முதிர்ச்சியடையத் தொடங்கியது.
1956 இல், பேராயர் லூக்கா முற்றிலும் பார்வையற்றவராக மாறினார். அவர் 1946 இல் நடைமுறை மருத்துவப் பயிற்சியை விட்டுவிட்டார், ஆனால் நோயாளிகளுக்கு ஆலோசனையுடன் தொடர்ந்து உதவினார். நம்பிக்கைக்குரிய நபர்களின் உதவியோடு இறுதிவரை மறைமாவட்டத்தை ஆட்சி செய்தார். அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், அவர் தனக்குப் படித்ததை மட்டுமே கேட்டு, தனது படைப்புகளையும் கடிதங்களையும் கட்டளையிட்டார்.

பேராயரின் தன்மை பற்றி. லூக்கா மிகவும் கலவையான விமர்சனங்களைப் பெற்றார். அவர்கள் அவரது அமைதி, அடக்கம் மற்றும் இரக்கம் பற்றி பேசினர், அதே நேரத்தில், அவரது ஆணவம், ஏற்றத்தாழ்வு, ஆணவம் மற்றும் வேதனையான பெருமை பற்றி பேசினர். இவ்வளவு நீண்ட மற்றும் கடினமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்த ஒருவர், மிகவும் மாறுபட்ட பதிவுகளுடன் வரம்பிற்குள் நிறைவுற்றவர், வெவ்வேறு வழிகளில் தன்னை வெளிப்படுத்த முடியும் என்று ஒருவர் நினைக்கலாம். அறுவைசிகிச்சை துறையில் அவரது மகத்தான அதிகாரம், மற்றவர்களுக்கு நிபந்தனையற்ற கீழ்ப்படிதல் பழக்கம், குறிப்பாக அறுவை சிகிச்சையின் போது, ​​​​அவரது அதிகாரம் மறுக்க முடியாத சந்தர்ப்பங்களில் கூட, மற்றவர்களின் கருத்துக்களுக்கு அவருக்கு சகிப்புத்தன்மையை உருவாக்கியது. இத்தகைய சகிப்புத்தன்மை மற்றும் ஆதிக்கம் மற்றவர்களுக்கு மிகவும் கடினமாக இருக்கும். ஒரு வார்த்தையில், அவர் ஒவ்வொரு நபரின் தவிர்க்க முடியாத குறைபாடுகளைக் கொண்ட ஒரு மனிதர், ஆனால் அதே நேரத்தில் விடாமுயற்சியும் ஆழ்ந்த மதமும் கொண்டவர். இதை நம்புவதற்கு அவர் எவ்வளவு ஆத்மார்த்தமாக, கண்ணீருடன், வழிபாட்டு முறையைச் செய்தார் என்பதைப் பார்ப்பது போதுமானதாக இருந்தது.

நாற்பது வயதுக்கு மேற்பட்ட வயதில் இறையியல் அறிவியலைக் கற்றவர், ஆர்ச். லூக்கா, இயற்கையாகவே, இந்த பகுதியில் மருத்துவம் போன்ற முழுமையை அடைய முடியவில்லை; அல்லது வேறு சில ஆயர்கள் தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் இறையியலுக்காக மட்டுமே அர்ப்பணித்து என்ன சாதித்தார்கள். அவர் தவறு செய்கிறார், சில நேரங்களில் மிகவும் தீவிரமானவை. அவரது முக்கிய இறையியல் படைப்பான "ஆவி, ஆன்மா மற்றும் உடல்", பல அறிவார்ந்த வாசகர்களால் சர்ச்சைக்குரிய கருத்துக்கள் உள்ளன, மேலும் "யோவான் பாப்டிஸ்ட் ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு அவர் மேசியாவா என்ற கேள்வியுடன் சீடர்களை அனுப்புவது" என்ற கட்டுரை பொதுவாக தடைசெய்யப்பட்டது. மற்றும் வெளியிடப்படவில்லை. ஆனால் அவருடைய பிரசங்கங்கள், அதற்கு அர்ச். லூக்கா விதிவிலக்கான முக்கியத்துவத்தை இணைத்தார், அவற்றை தெய்வீக சேவையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகக் கருதினார், எளிமை, நேர்மை, தன்னிச்சையான தன்மை மற்றும் அசல் தன்மை ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டார்.

அவருடைய “Word on Good Friday” என்பதிலிருந்து ஒரு பகுதியை மேற்கோள் காட்ட விரும்புகிறேன். பிரசங்கத்தின் தலைப்பு கிறிஸ்தவத்தில் முக்கிய விஷயம். சிறந்த கிறிஸ்தவ போதகர்கள் 1900 ஆண்டுகளாக இந்த தலைப்பில் நிறைய பேசுகிறார்கள், புதிதாக எதுவும் சொல்ல முடியாது. ஆயினும்கூட, பேராயர் லூக்காவின் வார்த்தைகள் எதிர்பாராதது போலத் தொடுகின்றன.

"கர்த்தர் முதலில் சிலுவையை எடுத்தார்," என்று அவர் கூறுகிறார், "மிகவும் பயங்கரமான சிலுவை, அவருக்குப் பிறகு, சிறிய, ஆனால் பெரும்பாலும் பயங்கரமான சிலுவைகள், கிறிஸ்துவின் எண்ணற்ற தியாகிகள், அவர்களுக்குப் பிறகு, தங்கள் சிலுவைகளை எடுத்துக் கொண்டனர் அமைதியாகத் தலையைத் தாழ்த்திக் கொண்டு, அவர்களுடன் நீண்ட பயணத்தில் சென்ற மக்கள்.
கிறிஸ்து சுட்டிக்காட்டிய நீண்ட மற்றும் முட்கள் நிறைந்த பாதையில் - கடவுளின் சிம்மாசனத்திற்கான பாதை, பரலோக ராஜ்யத்திற்கான பாதை, அவர்கள் நடந்து, நடந்து, நடந்து கிட்டத்தட்ட 2000 ஆண்டுகளாக, மக்கள் கூட்டமும் கூட்டமும் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுகிறார்கள். .
“சரி, இந்த முடிவில்லாமல் அணிவகுத்துச் செல்லும் கூட்டத்தில், துயரங்களின் பாதையில், துன்பத்தின் பாதையில் இந்த புனித ஊர்வலத்தில் நாம் உண்மையில் சேரப் போவதில்லையா?
நம்முடைய சிலுவைகளை எடுத்துக்கொண்டு கிறிஸ்துவைப் பின்பற்ற வேண்டாமா?
ஆம், அது ஆகாது! ...
நமக்காக மிகவும் கஷ்டப்பட்ட கிறிஸ்து, அவருடைய அளவிட முடியாத கிருபையால் நம் இதயங்களை நிரப்பட்டும்.
ஆம், நமது நீண்ட மற்றும் கடினமான பயணத்தின் முடிவில் அவர் சொன்ன அறிவை அவர் நமக்குத் தருவார்: "நான் உலகை வென்றேன்!"

இந்த வார்த்தைகள் 1946 வசந்த காலத்தில், பேராயர் பேசப்பட்டதை நினைவில் கொண்டால். மனவேதனையுடன், குருட்டுத்தன்மையின் வாசலில் நின்றபோது லூக்கா தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் உடைத்தார், தவிர்க்க முடியாத ஒரு மருத்துவராக, அவர் நன்கு புரிந்துகொண்டார் - இதையெல்லாம் நீங்கள் நினைவில் வைத்திருந்தால், அவருடைய வார்த்தைகள், அவரது பணிவான ஒப்புதல் புதிய மற்றும் கனமான குறுக்கு, ஒரு சிறப்பு அர்த்தம் பெற.

1946-1961 இல் புனிதர் வாழ்ந்த சிம்ஃபெரோபோல் நகரில் ஜூலை 2, 1997. அவருக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னம் திறக்கப்பட்டது.

புனித லூக் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி நவீன காலத்தின் மிக முக்கியமான புனிதர்களில் ஒருவர் என்பதில் சந்தேகமில்லை. வருங்கால துறவி 1877 இல் கெர்ச்சில் (கிரிமியா) போலந்து உன்னத வேர்களைக் கொண்ட ஒரு குடும்பத்தில் பிறந்தார். இளம் பையன் Valya (உலகில் செயின்ட் லூக் - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) வரைய விரும்பினார் மற்றும் எதிர்காலத்தில் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸில் நுழைய விரும்பினார். பின்னர், வரைதல் பரிசு ஒரு பாரம்பரிய குணப்படுத்துபவர் மற்றும் ஆசிரியரின் பணியில் மிகவும் பயனுள்ளதாக மாறியது. வருங்கால பேராயர் லூக் கியேவ் பல்கலைக்கழகத்தின் மருத்துவ பீடத்தில் நுழைந்து 26 வயதில் அற்புதமாக பட்டம் பெற்றார், உடனடியாக சிட்டாவில் ஒரு இராணுவ மருத்துவமனையில் பணியைத் தொடங்கினார் (அந்த நேரத்தில் ரஷ்ய-ஜப்பானியப் போர் தொடங்கியது). மருத்துவமனையில், வாலண்டைன் திருமணம் செய்து கொண்டார் மற்றும் நான்கு குழந்தைகள் தங்கள் குடும்பத்தில் பிறந்தனர். வாழ்க்கை வருங்கால துறவியை முதலில் சிம்பிர்ஸ்கிற்கும் பின்னர் குர்ஸ்க் மாகாணத்திற்கும் கொண்டு வந்தது.

ஒரு சுறுசுறுப்பான மற்றும் வெற்றிகரமான அறுவை சிகிச்சை நிபுணராக இருப்பதால், வாலண்டைன் ஃபெலிக்சோவிச் பல அறுவை சிகிச்சைகளை செய்தார் மற்றும் மயக்க மருந்து துறையில் ஆராய்ச்சி நடத்தினார். உள்ளூர் மயக்க மருந்தை (பொது மயக்க மருந்து எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது) படிப்பதற்கும் அறிமுகப்படுத்துவதற்கும் அவர் நிறைய முயற்சி செய்தார். இந்த சிறந்த அறுவை சிகிச்சை நிபுணருக்கு நெருக்கமானவர்கள் எப்பொழுதும் அவரது எதிர்காலத்தை ஒரு ஆராய்ச்சியாளர் மற்றும் ஆசிரியராகக் கருதுகிறார்கள் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அதே நேரத்தில் கிரிமியாவின் வருங்கால செயிண்ட் லூக்கா எப்போதும் நேரடி வேலையில் வலியுறுத்தினார், சாதாரண மக்களுக்கு உதவினார் (அவர் சில நேரங்களில் தன்னை ஒரு விவசாய மருத்துவர் என்று அழைத்தார்).

பிஷப் இன்னசென்ட் உடனான ஒரு குறுகிய உரையாடலுக்குப் பிறகு வாலண்டைன் எதிர்பாராத விதமாக பாதிரியாரை ஏற்றுக்கொண்டார், இது விஞ்ஞான நாத்திகத்தின் ஆய்வறிக்கைகளை மறுத்து வாலண்டைன் அறிக்கையை வழங்கிய பிறகு நடந்தது. இதற்குப் பிறகு, சிறந்த அறுவை சிகிச்சை நிபுணரின் வாழ்க்கை இன்னும் கடினமாகிவிட்டது: அவர் மூன்று பேருக்கு வேலை செய்தார் - ஒரு மருத்துவராக, பேராசிரியராக மற்றும் ஒரு பாதிரியார்.

1923 ஆம் ஆண்டில், "வாழும் தேவாலயம்" என்று அழைக்கப்படுபவை, திருச்சபையின் மார்பில் முரண்பாடுகளையும் குழப்பத்தையும் கொண்டு, ஒரு புதுப்பித்தல் பிளவைத் தூண்டியபோது, ​​​​தாஷ்கண்ட் பிஷப் தலைமறைவாகி, மறைமாவட்டத்தின் நிர்வாகத்தை ஃபாதர் வாலண்டினிடமும் மற்றொருவரிடமும் ஒப்படைத்தார். protopresbyter. நாடுகடத்தப்பட்ட உஃபாவின் பிஷப் ஆண்ட்ரி (இளவரசர் உக்தோம்ஸ்கி), நகரத்தின் வழியாகச் செல்லும்போது, ​​தந்தை வாலண்டைனை ஆயர் பதவிக்கு தேர்ந்தெடுப்பதற்கு ஒப்புதல் அளித்தார், இது தேவாலயத்திற்கு உண்மையாக இருந்த மதகுருக்கள் குழுவால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. பின்னர் அதே பிஷப் வாலண்டினை தனது அறையில் லூக்கா என்ற பெயருடன் ஒரு துறவியாக மாற்றி, சமர்கண்ட் அருகே உள்ள ஒரு சிறிய நகரத்திற்கு அனுப்பினார். நாடுகடத்தப்பட்ட இரண்டு பிஷப்கள் இங்கு வாழ்ந்தனர், மேலும் செயிண்ட் லூக்கா மிகவும் இரகசியமாக (மே 18, 1923) புனிதப்படுத்தப்பட்டார்.

தாஷ்கண்ட் திரும்பிய ஒன்றரை வாரங்களுக்குப் பிறகு, அவரது முதல் வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, அவர் பாதுகாப்பு அதிகாரிகளால் (GPU) கைது செய்யப்பட்டார், இங்கிலாந்துக்கு எதிர்ப்புரட்சி நடவடிக்கைகள் மற்றும் உளவு பார்த்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டு, சைபீரியாவில் துருகான்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் இரண்டு ஆண்டுகள் நாடுகடத்தப்பட்டார். . அங்கு, தொலைதூர சைபீரியாவில், செயிண்ட் லூக் மருத்துவமனைகளில் பணிபுரிந்தார், அறுவை சிகிச்சை செய்தார் மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு உதவினார். அறுவை சிகிச்சைக்கு முன், அவர் எப்போதும் பிரார்த்தனை செய்தார் மற்றும் நோயாளியின் உடலில் அயோடினுடன் ஒரு சிலுவையை வரைந்தார், அதற்காக நாங்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை விசாரணைக்கு அழைக்கப்பட்டோம். நீண்ட நாடுகடத்தலுக்குப் பிறகு - ஆர்க்டிக் பெருங்கடலின் கரைக்கு - துறவி முதலில் சைபீரியாவுக்குத் திரும்பினார், பின்னர் முற்றிலும் தாஷ்கண்டிற்கு விடுவிக்கப்பட்டார்.

அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், மீண்டும் மீண்டும் கைதுகள் மற்றும் விசாரணைகள், அத்துடன் சிறைச்சாலைகளில் துறவி தடுத்து வைக்கப்பட்டது, அவரது உடல்நிலையை பெரிதும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது.

1934 ஆம் ஆண்டில், அவரது படைப்பு "கட்டுரைகள் சீழ் மிக்க அறுவை சிகிச்சை" வெளியிடப்பட்டது, இது விரைவில் மருத்துவ இலக்கியத்தின் உன்னதமானதாக மாறியது. ஏற்கனவே மிகவும் உடல்நிலை சரியில்லாமல், மோசமான பார்வையுடன், துறவி "கன்வேயர் பெல்ட்" மூலம் விசாரிக்கப்பட்டார், 13 நாட்கள் இரவும் பகலும் விளக்குகளின் கண்மூடித்தனமான வெளிச்சத்தில், புலனாய்வாளர்கள், மாறி மாறி, அவரைத் தொடர்ந்து விசாரித்து, தன்னைக் குற்றம் சாட்டும்படி கட்டாயப்படுத்தினர். பிஷப் ஒரு புதிய உண்ணாவிரதப் போராட்டத்தைத் தொடங்கியபோது, ​​அவர் சோர்வடைந்த நிலையில், மாநில பாதுகாப்பு நிலவறைகளுக்கு அனுப்பப்பட்டார். புதிய விசாரணைகள் மற்றும் சித்திரவதைகளுக்குப் பிறகு, அவரது பலம் தீர்ந்து, தன்னைக் கட்டுப்படுத்த முடியாத நிலைக்கு அவரைக் கொண்டுவந்தது, செயிண்ட் லூக் நடுங்கும் கையுடன் சோவியத் எதிர்ப்பு சதியில் பங்கேற்பதை ஒப்புக்கொண்டார்.

அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், துறவி பல்வேறு மருத்துவ மற்றும் இறையியல் படைப்புகளை வெளியிடுவதில் பணியாற்றினார், குறிப்பாக "ஆவி, ஆன்மா மற்றும் உடல்" என்ற தலைப்பில் அறிவியல் நாத்திகத்திற்கு எதிராக கிறிஸ்தவத்திற்கு மன்னிப்பு கேட்டார். இந்த வேலையில், புனிதர் திடமான அறிவியல் வாதங்களுடன் கிறிஸ்தவ மானுடவியலின் கொள்கைகளை பாதுகாக்கிறார்.
பிப்ரவரி 1945 இல், அவரது பேராயர் நடவடிக்கைகளுக்காக, செயிண்ட் லூக்கா தனது பேட்டையில் சிலுவையை அணியும் உரிமையைப் பெற்றார். தேசபக்திக்காக, அவருக்கு "1941-1945 ஆம் ஆண்டு பெரும் தேசபக்தி போரில் வீர உழைப்பிற்காக" பதக்கம் வழங்கப்பட்டது.

ஒரு வருடம் கழித்து, தம்போவ் மற்றும் மிச்சுரின் பேராயர் லூகா, பியூரூலண்ட் நோய்கள் மற்றும் காயங்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான புதிய அறுவை சிகிச்சை முறைகளின் விஞ்ஞான வளர்ச்சிக்கான முதல் பட்டத்தின் ஸ்டாலின் பரிசு பெற்றவர் ஆனார், இது "புரூலண்ட் அறுவை சிகிச்சை பற்றிய கட்டுரைகள்" என்ற அறிவியல் படைப்புகளில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றும் "மூட்டுகளில் பாதிக்கப்பட்ட துப்பாக்கிச் சூடு காயங்களுக்கான தாமதமான பிரிவுகள்."

1956 ஆம் ஆண்டில், அவர் முற்றிலும் பார்வையற்றவராக ஆனார், ஆனால் மக்களுக்கு சேவை செய்தார் - ஒரு பிஷப்பாகவும் மருத்துவராகவும். பிஷப் லூகா வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி (கிரிமியன்) மே 29, 1961 அன்று அமைதியாக ஓய்வெடுத்தார். அவரது இறுதிச் சடங்கில் மறைமாவட்டத்தின் முழு மதகுருமார்களும், ஏராளமான மக்கள் கலந்து கொண்டனர், மேலும் புனித லூக்காவின் கல்லறை விரைவில் புனித யாத்திரையாக மாறியது, அங்கு இன்றுவரை ஏராளமான குணப்படுத்துதல்கள் செய்யப்படுகின்றன.

விஞ்ஞானி, அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் வாலண்டின் பெலிக்சோவிச் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி, பேராயர் லூகா

பிறப்பு மற்றும் தோற்றம்

ஏப்ரல் 27 (மே 9), 1877 இல் கெர்ச்சில், மருந்தாளர் பெலிக்ஸ் ஸ்டானிஸ்லாவோவிச் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி மற்றும் மரியா டிமிட்ரிவ்னா வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்காயா (நீ குத்ரினா) ஆகியோரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் ஐந்து குழந்தைகளில் நான்காவது குழந்தை. அவர் பண்டைய மற்றும் உன்னதமான, ஆனால் வறிய பெலாரஷ்ய பொலோனிஸ்டு வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கியின் உன்னத குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்.

Voyno-Yaseniecki (போலந்து: Wojno-Jasieniecki) - ட்ரூபா கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸின் போலந்து உன்னத குடும்பம், இப்போது ரஷ்ய குடியுரிமைக்கு உட்பட்டது

அவரது தாத்தா மொகிலெவ் மாகாணத்தின் சென்னென்ஸ்கி மாவட்டத்தில் ஒரு ஆலை வைத்திருந்தார், ஒரு புகை குடிசையில் வாழ்ந்தார் மற்றும் பாஸ்ட் ஷூக்களில் நடந்தார். தந்தை, பெலிக்ஸ் ஸ்டானிஸ்லாவோவிச், ஒரு மருந்தாளராகப் பயிற்சி பெற்ற பின்னர், கெர்ச்சில் தனது சொந்த மருந்தகத்தைத் திறந்தார், ஆனால் அதை இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு மட்டுமே வைத்திருந்தார், அதன் பிறகு அவர் ஒரு போக்குவரத்து நிறுவனத்தின் ஊழியரானார்.

1889 ஆம் ஆண்டில், குடும்பம் கியேவுக்கு குடிபெயர்ந்தது, அங்கு வாலண்டைன் உயர்நிலைப் பள்ளி மற்றும் கலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார்.

காட்சிகளின் உருவாக்கம்

பெலிக்ஸ் ஸ்டானிஸ்லாவோவிச், ஒரு தீவிர கத்தோலிக்கராக இருந்ததால், குடும்பத்தின் மீது தனது மதக் கருத்துக்களை திணிக்கவில்லை. வீட்டிலுள்ள குடும்ப உறவுகள் தாய் மரியா டிமிட்ரிவ்னாவால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, அவர் தனது குழந்தைகளை ஆர்த்தடாக்ஸ் மரபுகளில் வளர்த்தார் மற்றும் தொண்டுகளில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார் (கைதிகளுக்கு உதவுதல், பின்னர் முதல் உலகப் போரில் காயமடைந்தவர்கள்). பேராயரின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி: "நான் ஒரு மத வளர்ப்பைப் பெறவில்லை; நாங்கள் பரம்பரை மதத்தைப் பற்றி பேசினால், நான் அதை என் தந்தையிடமிருந்து பெற்றிருக்கலாம்."

உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, மருத்துவம் மற்றும் வரைதல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வாழ்க்கைப் பாதையைத் தேர்வு செய்தார். அவர் கலை அகாடமிக்கு ஆவணங்களை சமர்ப்பித்தார், ஆனால், தயங்கிய பிறகு, சமுதாயத்திற்கு மிகவும் பயனுள்ள மருத்துவத்தை தேர்வு செய்ய முடிவு செய்தார். நான் கியேவ் பல்கலைக்கழகத்தில் மருத்துவ பீடத்தில் நுழைய முயற்சித்தேன், ஆனால் தேர்ச்சி பெறவில்லை. அறிவியல் பீடத்தில் படிப்பதற்கான வாய்ப்பைப் பெற்ற பிறகு, மனிதநேயத்தை விரும்பினார் (அவர் உயிரியல் மற்றும் வேதியியல் பிடிக்கவில்லை), அவர் சட்டத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார். ஒரு வருடம் படித்த பிறகு, அவர் பல்கலைக்கழகத்தை விட்டு வெளியேறினார். பேராசிரியர் கினிரின் (முனிச்) தனியார் பள்ளியில் ஓவியப் பாடம் எடுத்தார்.

ஹென்ரிச் நியர், ஜெர்மன் கலைஞர்

கியேவுக்குத் திரும்பிய அவர், வாழ்க்கையிலிருந்து சாதாரண மக்களை வரைந்தார். சாமானியர்களின் துயரம், வறுமை, நோய், துன்பங்களை அவதானித்த அவர், சமுதாய நலன் கருதி மருத்துவராக வேண்டும் என்ற இறுதி முடிவை எடுத்தார்.

சாதாரண மக்களின் பிரச்சினைகளில் தீவிர ஆர்வம் அந்த இளைஞனை டால்ஸ்டாயிசத்திற்கு இட்டுச் சென்றது: அவர் ஒரு கம்பளத்தின் மீது தரையில் தூங்கி, விவசாயிகளுடன் கம்பு வெட்டுவதற்கு ஊருக்கு வெளியே சென்றார். குடும்பத்தினர் இதை கடுமையாக எதிர்மறையாக எடுத்துக் கொண்டு அவரை அதிகாரப்பூர்வ மரபுவழி [comm] க்கு திருப்பி அனுப்ப முயன்றனர். அக்டோபர் 30, 1897 இல், வாலண்டைன் தனது குடும்பத்தில் செல்வாக்கு செலுத்துமாறு டால்ஸ்டாய்க்கு கடிதம் எழுதினார், மேலும் யஸ்னயா பொலியானாவுக்குச் சென்று அவரது மேற்பார்வையில் வாழ அனுமதி கேட்டார். ரஷ்யாவில் தடைசெய்யப்பட்ட டால்ஸ்டாயின் "என்னுடைய நம்பிக்கை" என்ற புத்தகத்தைப் படித்த பிறகு, அவர் டால்ஸ்டாயிசத்தில் ஏமாற்றமடைந்தார், ஆனால் டால்ஸ்டாயின் சில ஜனரஞ்சகக் கருத்துக்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார்.

1898 இல் அவர் கியேவ் பல்கலைக்கழக மருத்துவ பீடத்தில் மாணவரானார். அவர் நன்றாகப் படித்தார், குழுவின் தலைவராக இருந்தார், மேலும் உடற்கூறியல் படிப்பதில் குறிப்பாக வெற்றி பெற்றார்: "மிகவும் நுணுக்கமாக வரையும் திறன் மற்றும் எனது வடிவ காதல் உடற்கூறியல் காதலாக மாறியது... தோல்வியுற்ற கலைஞரிடமிருந்து, நான் உடற்கூறியல் மற்றும் அறுவை சிகிச்சையில் கலைஞரானேன்."இறுதித் தேர்வுகளுக்குப் பிறகு, அனைவருக்கும் ஆச்சரியமாக, அவர் ஒரு zemstvo மருத்துவராகும் விருப்பத்தை அறிவித்தார்: "என் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு zemstvo, விவசாய மருத்துவர் என்ற ஒரே நோக்கத்துடன் நான் மருத்துவம் படித்தேன்."

கியேவ் செஞ்சிலுவை மருத்துவ மருத்துவமனையில் அவருக்கு வேலை கிடைத்தது, அங்கு அவர் 1904 இல் ரஷ்ய-ஜப்பானியப் போருக்குச் சென்றார். அவர் சிட்டாவில் உள்ள ஒரு வெளியேற்ற மருத்துவமனையில் பணிபுரிந்தார், அறுவை சிகிச்சைத் துறைக்கு தலைமை தாங்கினார் மற்றும் விரிவான பயிற்சியைப் பெற்றார், எலும்புகள், மூட்டுகள் மற்றும் மண்டை ஓட்டில் பெரிய அறுவை சிகிச்சை செய்தார். மூன்றாவது முதல் ஐந்தாவது நாளில் பல காயங்கள் சீழ் கொண்டு மூடப்பட்டன, மேலும் மருத்துவ பீடத்தில் சீழ் மிக்க அறுவை சிகிச்சை பற்றிய கருத்து இல்லை. கூடுதலாக, அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவில் வலி மேலாண்மை மற்றும் மயக்கவியல் பற்றிய கருத்துக்கள் எதுவும் இல்லை.

திருமணம்

கியேவ் செஞ்சிலுவைச் சங்க மருத்துவமனையில் இருந்தபோது, ​​வாலண்டைன் கருணையின் சகோதரி அன்னா வாசிலியேவ்னா லான்ஸ்காயாவைச் சந்தித்தார், அவர் கருணை, சாந்தம் மற்றும் கடவுள் மீதான ஆழ்ந்த நம்பிக்கைக்காக "புனித சகோதரி" என்று அழைக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் பிரம்மச்சரியத்தின் சபதத்தையும் எடுத்துக் கொண்டார். இரண்டு மருத்துவர்கள் அவளை திருமணம் செய்து கொள்ளுமாறு கேட்டனர், ஆனால் அவள் மறுத்துவிட்டாள். மேலும் வாலண்டைன் அவளது ஆதரவைப் பெற முடிந்தது, 1904 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் அவர்கள் டிசம்பிரிஸ்டுகளால் கட்டப்பட்ட தேவாலயத்தில் திருமணம் செய்து கொண்டனர். பின்னர், அவரது பணியின் போது, ​​அவர் தனது கணவருக்கு வெளிநோயாளர் சந்திப்பு மற்றும் மருத்துவ வரலாற்றைப் பராமரிப்பதில் முக்கியமான உதவிகளை வழங்கினார்.

அன்னா வாசிலீவ்னா லான்ஸ்காயா

zemstvos இல் வேலை செய்யுங்கள்

குணமடைந்த அதிகாரிகளில் ஒருவர் இளம் குடும்பத்தை சிம்பிர்ஸ்கில் உள்ள தனது வீட்டிற்கு அழைத்தார். மாகாண நகரத்தில் சிறிது காலம் தங்கிய பிறகு, வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் மாகாண நகரமான அர்டடோவில் ஜெம்ஸ்ட்வோ மருத்துவராக வேலை பெற்றார். ஒரு சிறிய மருத்துவமனையில், அதன் ஊழியர்கள் ஒரு இயக்குனர் மற்றும் ஒரு மருத்துவ உதவியாளர், வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் ஒரு நாளைக்கு 14-16 மணிநேரம் வேலை செய்தார், உலகளாவிய மருத்துவப் பணியை நிறுவன மற்றும் தடுப்புப் பணிகளுடன் இணைத்தார்.

அர்டடோவில், ஒரு இளம் அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் மயக்க மருந்தைப் பயன்படுத்துவதால் ஏற்படும் ஆபத்துகளை எதிர்கொண்டார் மற்றும் உள்ளூர் மயக்க மருந்துகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளைப் பற்றி யோசித்தார். "உள்ளூர் மயக்க மருந்து, அதன் அறிவியல் அடிப்படை மற்றும் நடைமுறை பயன்பாடுகள்" என்ற ஜெர்மன் அறுவை சிகிச்சை நிபுணரான ஹென்ரிச் பிரவுன் சமீபத்தில் வெளியிட்ட புத்தகத்தைப் படித்தேன். ஜெம்ஸ்ட்வோ ஊழியர்களின் மோசமான வேலை மற்றும் அதிக சுமை (மாவட்டத்தில் சுமார் 20,000 பேர் + நோயாளிகளை வீட்டிலேயே சந்திக்க வேண்டிய தினசரி கடமை, பயண ஆரம் 15 மைல்கள் வரை இருக்கலாம்!) வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச்சை அர்டடோவை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. .

நவம்பர் 1905 இல், வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி குடும்பம் குர்ஸ்க் மாகாணத்தின் ஃபதேஜ் மாவட்டத்தில் உள்ள வெர்க்னி லியுபாஜ் கிராமத்திற்கு குடிபெயர்ந்தது. 10 படுக்கைகள் கொண்ட zemstvo மருத்துவமனை இன்னும் முடிக்கப்படவில்லை, மேலும் Valentin Feliksovich பயணங்களிலும் வீட்டிலும் நோயாளிகளைப் பெற்றார். வந்த நேரம் டைபாய்டு காய்ச்சல், தட்டம்மை மற்றும் பெரியம்மை தொற்றுநோய்களின் வளர்ச்சியுடன் ஒத்துப்போனது. வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் தொற்றுநோய்ப் பகுதிகளுக்குப் பயணங்களை மேற்கொண்டார் மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு உதவ எந்த முயற்சியும் எடுக்கவில்லை. கூடுதலாக, அவர் மீண்டும் ஜெம்ஸ்டோ வேலைகளில் பங்கேற்றார், தடுப்பு மற்றும் நிறுவனப் பணிகளை மேற்கொண்டார். இளம் மருத்துவர் குர்ஸ்க் மற்றும் அண்டை மாநிலமான ஓரியோல் முழுவதும் பெரும் அதிகாரத்தை அனுபவித்தார்.

1907 இன் இறுதியில், வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் ஃபதேஷுக்கு மாற்றப்பட்டார், அங்கு அவரது மகன் மைக்கேல் பிறந்தார். இருப்பினும், அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் அங்கு நீண்ட நேரம் வேலை செய்யவில்லை: நோயாளிக்கு உதவி வழங்குவதை நிறுத்தவும், அவர் அவசரமாக அழைத்தபோது ஆஜராகவும் மறுத்ததற்காக கருப்பு நூறு போலீஸ் அதிகாரி அவரை பணிநீக்கம் செய்தார். வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் எல்லா மக்களையும் பதவி மற்றும் வருமானத்தால் வேறுபடுத்தாமல் சமமாக நடத்தினார். "உச்சிக்கு" அறிக்கைகளில், அவர் "புரட்சியாளர்" என்று அறிவிக்கப்பட்டார். குடும்பம் சோலோடோனோஷா நகரில் உள்ள அண்ணா வாசிலியேவ்னாவின் உறவினர்களுக்கு குடிபெயர்ந்தது, அங்கு அவர்களின் மகள் எலெனா பிறந்தார்.

1908 இலையுதிர்காலத்தில், வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் மாஸ்கோவிற்குப் புறப்பட்டு, "அறுவைசிகிச்சை" இதழின் நிறுவனர் பிரபல பேராசிரியரான டயகோனோவின் மாஸ்கோ அறுவைசிகிச்சை கிளினிக்கில் ஒரு எக்ஸ்டர்ன்ஷிப்பில் நுழைந்தார். பிராந்திய மயக்க மருந்து என்ற தலைப்பில் தனது முனைவர் பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரையை எழுதத் தொடங்கினார். அவர் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் டோபோகிராஃபிக் அனாடமியில் உடற்கூறியல் பயிற்சியில் ஈடுபட்டார், அதன் இயக்குனர் மாஸ்கோ அறுவைசிகிச்சை சங்கத்தின் தலைவரான பேராசிரியர் ரெய்ன் ஆவார்.

பியோட்டர் இவனோவிச் டைகோனோவ்

ஃபெடோர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ரெயின்

ஆனால் Dyakonov அல்லது Rein இருவரும் பிராந்திய மயக்க மருந்து பற்றி எதுவும் அறிந்திருக்கவில்லை. வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் ஒரு சோதனை முறையை உருவாக்கினார், உடலின் இயக்கப்படும் பகுதியை மூளையுடன் இணைக்கும் நரம்பு இழைகளைக் கண்டறிந்தார்: அவர் ஒரு சிரிஞ்சைப் பயன்படுத்தி ஒரு சடலத்தின் கண் சாக்கெட்டில் ஒரு சிறிய அளவு சூடான நிற ஜெலட்டின் செலுத்தினார். பின்னர் அவர் சுற்றுப்பாதையின் திசுக்களின் முழுமையான தயாரிப்பை மேற்கொண்டார், இதன் போது மும்முனை நரம்பின் கிளையின் உடற்கூறியல் நிலை நிறுவப்பட்டது, மேலும் நரம்பு உடற்பகுதியின் முன்கூட்டிய இடத்தில் ஜெலட்டின் ஊடுருவலின் துல்லியம் மதிப்பிடப்பட்டது. பொதுவாக, அவர் ஒரு பெரிய அளவிலான வேலையைச் செய்தார்: அவர் புதிதாக பிரெஞ்சு மொழியைக் கற்றுக்கொண்ட போதிலும், அவர் பிரெஞ்சு மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகளில் ஐநூறுக்கும் மேற்பட்ட ஆதாரங்களைப் படித்தார்.

இறுதியில், வாலண்டைன் ஃபெலிக்சோவிச் ஜி. பிரவுன் முன்மொழிந்ததை விட பிராந்திய மயக்க மருந்து முறைகளை மிகவும் விரும்பத்தக்கதாக கருதத் தொடங்கினார். மார்ச் 3, 1909 இல், மாஸ்கோவில் அறுவை சிகிச்சை சங்கத்தின் கூட்டத்தில், வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி தனது முதல் அறிவியல் அறிக்கையை வெளியிட்டார்.

அன்னா வாசிலீவ்னா தனது கணவரை தனது குடும்பத்தை தன்னுடன் அழைத்துச் செல்லும்படி கேட்டார். ஆனால் நிதி காரணங்களுக்காக வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் அவர்களை ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை. மேலும் அவர் விஞ்ஞான வேலைகளில் இருந்து ஓய்வு எடுத்து நடைமுறை அறுவை சிகிச்சைக்கு திரும்புவது பற்றி மேலும் மேலும் சிந்திக்கத் தொடங்கினார்.

1909 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் ஒரு மனுவை சமர்ப்பித்து, சரடோவ் மாகாணத்தின் பாலாஷோவ் மாவட்டத்தின் ரோமானோவ்கா கிராமத்தில் உள்ள மருத்துவமனையின் தலைமை மருத்துவராக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். ஏப்ரல் 1909 இல் குடும்பம் அங்கு வந்தது. மீண்டும் வாலண்டைன் ஃபெலிக்சோவிச் ஒரு கடினமான சூழ்நிலையில் தன்னைக் கண்டார்: அவரது மருத்துவ பகுதி சுமார் 580 சதுர மைல்கள், 31 ஆயிரம் பேர் வரை மக்கள் தொகை! அவர் மீண்டும் மருத்துவத்தின் அனைத்து கிளைகளிலும் உலகளாவிய அறுவை சிகிச்சைப் பணிகளை மேற்கொண்டார், மேலும் ஒரு நுண்ணோக்கின் கீழ் தூய்மையான கட்டிகளைப் படித்தார், இது ஜெம்ஸ்ட்வோ மருத்துவமனையில் வெறுமனே நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது. இருப்பினும், உள்ளூர் மயக்க மருந்துகளின் கீழ் குறைவான அறுவை சிகிச்சைகள் செய்யப்பட்டன, உள்ளூர் மயக்க மருந்து மட்டும் போதுமானதாக இல்லாத பெரிய அறுவை சிகிச்சை தலையீடுகளில் குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்பு இருப்பதைக் குறிக்கிறது. வாலண்டின் பெலிக்சோவிச் தனது பணியின் முடிவுகளை பதிவுசெய்தார், "தம்போவ் பிசிகோ-மெடிக்கல் சொசைட்டியின் செயல்முறைகள்" மற்றும் "அறுவை சிகிச்சை" இதழ்களில் வெளியிடப்பட்ட அறிவியல் படைப்புகளை தொகுத்தார். அவர் ஆகஸ்ட் 1909 இல் "இளம் மருத்துவர்களின் சிக்கல்களை" கையாண்டார், மாவட்ட மருத்துவ நூலகத்தை உருவாக்குவதற்கான திட்டங்களுடன் அவர் கவுண்டி ஜெம்ஸ்டோ அரசாங்கத்தை அணுகினார், ஆண்டுதோறும் ஜெம்ஸ்டோ மருத்துவமனையின் செயல்பாடுகள் மற்றும் மருத்துவத்தை அகற்ற ஒரு நோயியல் அருங்காட்சியகத்தை உருவாக்குதல். பிழைகள். ஆகஸ்ட் 1910 இல் திறக்கப்பட்ட நூலகம் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி, 1910 இல்

அவர் தனது முழு விடுமுறையையும் மாஸ்கோ நூலகங்கள், உடற்கூறியல் அரங்குகள் மற்றும் விரிவுரைகளில் கழித்தார். இருப்பினும், மாஸ்கோவிற்கும் ரோமானோவ்காவிற்கும் இடையிலான நீண்ட பயணம் சிரமமாக இருந்தது, மேலும் 1910 ஆம் ஆண்டில் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி விளாடிமிர் மாகாணத்தில் உள்ள பெரெஸ்லாவ்ல்-ஜாலெஸ்கி மருத்துவமனையின் தலைமை மருத்துவரின் காலியான பதவிக்கு விண்ணப்பித்தார். புறப்படுவதற்கு முன்பே, அவர்களின் மகன் அலெக்ஸி பிறந்தார்.

Pereslavl-Zalessky இல், Valentin Feliksovich நகரத்திற்கு தலைமை தாங்கினார், விரைவில் தொழிற்சாலை மற்றும் மாவட்ட மருத்துவமனைகள், அத்துடன் இராணுவ மருத்துவமனை. மேலும், எக்ஸ்ரே கருவிகள் இல்லை, தொழிற்சாலை மருத்துவமனையில் மின்சாரம், சாக்கடை, குடிநீர் வசதி இல்லை. 100,000 க்கும் அதிகமான மக்கள் தொகையில், 150 மருத்துவமனை படுக்கைகள் மற்றும் 25 அறுவை சிகிச்சை படுக்கைகள் மட்டுமே இருந்தன. நோயாளிகளின் பிரசவம் பல நாட்கள் ஆகலாம். மீண்டும் வாலண்டைன் ஃபெலிக்சோவிச் மிகவும் தீவிரமாக நோய்வாய்ப்பட்ட நோயாளிகளைக் காப்பாற்றினார் மற்றும் அறிவியல் இலக்கியங்களைப் படித்தார். 1913 இல், மகன் வாலண்டைன் பிறந்தார்.

1915 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது சொந்த விளக்கப்படங்களுடன் பெட்ரோகிராடில் "பிராந்திய மயக்க மருந்து" புத்தகத்தை வெளியிட்டார். ஒரு மயக்க மருந்து கரைசலுடன் அடுக்குகளில் வெட்டப்பட வேண்டிய அனைத்தையும் ஊறவைக்கும் பழைய முறைகள் உள்ளூர் மயக்க மருந்துகளின் புதிய, நேர்த்தியான மற்றும் கவர்ச்சிகரமான நுட்பத்தால் மாற்றப்பட்டுள்ளன, இது நரம்புகளின் கடத்தலைத் தடுக்கும் ஆழமான பகுத்தறிவு யோசனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அறுவை சிகிச்சை செய்ய வேண்டிய பகுதியிலிருந்து வலி உணர்திறனை கடத்துகிறது. 1916 ஆம் ஆண்டில், வாலண்டைன் ஃபெலிக்சோவிச் இந்த வேலையை ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையாக ஆதரித்தார் மற்றும் டாக்டர் ஆஃப் மெடிசின் பட்டம் பெற்றார். இருப்பினும், புத்தகம் மிகவும் குறைந்த அச்சில் வெளியிடப்பட்டது, வார்சா பல்கலைக்கழகத்திற்கு அனுப்ப ஆசிரியரிடம் ஒரு நகல் கூட இல்லை, அங்கு அவர் பரிசு பெற முடியும் (தங்கத்தில் 900 ரூபிள்). பெரேயாஸ்லாவில், அவர் ஒரு புதிய படைப்பை உருவாக்கினார், அதற்கு அவர் உடனடியாக தலைப்பைக் கொடுத்தார் - "புரூலண்ட் அறுவை சிகிச்சை பற்றிய கட்டுரைகள்."

வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் மருத்துவராக இருந்த ஃபியோடோரோவ்ஸ்கி கான்வென்ட்டில், அவரது நினைவு இன்றுவரை மதிக்கப்படுகிறது. துறவற வணிக கடிதங்கள் ஆர்வமற்ற மருத்துவரின் செயல்பாட்டின் மற்றொரு பக்கத்தை எதிர்பாராத விதமாக வெளிப்படுத்துகின்றன, இது வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி தனது குறிப்புகளில் குறிப்பிடுவது அவசியம் என்று கருதவில்லை. டாக்டர் யாசெனெட்ஸ்கி-வொய்னோவின் பெயர் குறிப்பிடப்பட்ட இரண்டு எழுத்துக்கள் இங்கே உள்ளன (அப்போது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட எழுத்துப்பிழையின் படி): “அன்புள்ள தாய் எவ்ஜெனியா, உண்மையில் யசெனெட்ஸ்கி-வொய்னோ ஃபியோடோரோவ்ஸ்கி மடத்தின் மருத்துவர், ஆனால் நான் காகிதத்தில் மட்டுமே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளேன், பின்னர் இந்த விஷயங்களின் வரிசையை நான் புண்படுத்துவதாகக் கருதுகிறேன், ஃபியோடோரோவ்ஸ்கி மடத்தின் மருத்துவர் என்ற பட்டத்தை நான் மறுக்கிறேன்; எனது எந்த முடிவைப் பற்றி நான் அவசரமாக உங்களுக்குத் தெரிவிக்கிறேன், டாக்டர்... 12/30/1911.

மாகாண வாரியத்தின் விளாடிமிர் மருத்துவத் துறைக்கு: "உங்களுக்குத் தாழ்மையுடன் தெரிவிக்க எனக்கு மரியாதை உண்டு: டாக்டர் என்... பிப்ரவரி தொடக்கத்தில் என் மேற்பார்வையில் ஒப்படைக்கப்பட்ட ஃபியோடோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் தனது சேவையை விட்டுவிட்டார். தொடர்ந்து ஏராளமான உயிருள்ள சகோதரிகளுடன் மருத்துவ உதவி தேவைப்பட்டது, மதகுருமார்களின் குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு மருத்துவ உதவி தேவைப்பட்டது, இந்த மடாலயத்தின் தேவையைப் பார்த்து, மருத்துவர் யாசெனெட்ஸ்கி-வொய்னோ மார்ச் 10 அன்று எனக்கு ஒரு எழுத்துப்பூர்வ விண்ணப்பத்தை அளித்தார். ஃபியோடோரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் பணிபுரிகிறார், அபேஸ் எவ்ஜெனி.

இலவச மருத்துவ சேவை வழங்குவதற்கான முடிவு இளம் ஜெம்ஸ்டோ மருத்துவரின் ஒரு சீரற்ற நடவடிக்கையாக இருந்திருக்க முடியாது. இந்த ஆசை ஆழ்ந்த ஆன்மீக நோக்கங்களிலிருந்து வந்தது என்பதை முதலில் நம்பாமல், ஒரு இளைஞனிடமிருந்து அத்தகைய உதவியை ஏற்றுக்கொள்வதை தாய் அபேஸ் கண்டுபிடித்திருக்க மாட்டார். மதிப்பிற்குரிய வயதான பெண்ணின் ஆளுமை நம்பிக்கையின் எதிர்கால வாக்குமூலத்தில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும். அவர் மடாலயம் மற்றும் பண்டைய மடத்தின் தனித்துவமான ஆவியால் ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம்.

அதே நேரத்தில், 1916 வசந்த காலத்தில் அன்னா வாசிலீவ்னாவின் உடல்நிலை மோசமடைந்தது, வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் தனது மனைவிக்கு நுரையீரல் காசநோய்க்கான அறிகுறிகளைக் கண்டறிந்தார். தாஷ்கண்ட் நகர மருத்துவமனையின் தலைமை மருத்துவர் பதவிக்கான போட்டியைப் பற்றி அறிந்த அவர், உடனடியாக விண்ணப்பித்தார், ஏனெனில் அந்த நாட்களில் காசநோயை காலநிலை நடவடிக்கைகளால் குணப்படுத்த முடியும் என்று மருத்துவர்கள் நம்பினர். மத்திய ஆசியாவின் வறண்ட மற்றும் வெப்பமான காலநிலை இந்த விஷயத்தில் சிறந்தது. இந்த பதவிக்கு பேராசிரியர் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கியின் தேர்தல் 1917 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் நடந்தது.

அண்ணா வாசிலீவ்னா

தாஷ்கண்ட்

மருத்துவ வேலை

வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கிஸ் மார்ச் மாதம் தாஷ்கண்டிற்கு வந்தார். இந்த மருத்துவமனை zemstvo மருத்துவமனைகளை விட சிறப்பாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது, இருப்பினும், சில நிபுணர்கள் மற்றும் மோசமான நிதியும் இருந்தது; கழிவுநீர் அமைப்பு மற்றும் உயிரியல் கழிவு நீர் சுத்திகரிப்பு இல்லை, இது வெப்பமான காலநிலை மற்றும் காலரா உள்ளிட்ட அடிக்கடி தொற்றுநோய்கள், ஆபத்தான தொற்றுநோய்களின் நிரந்தர நீர்த்தேக்கமாக மருத்துவமனையை மாற்ற வழிவகுக்கும். இங்குள்ள மக்களுக்கு அவர்களின் சொந்த சிறப்பு நோய்கள் மற்றும் காயங்கள் இருந்தன: உதாரணமாக, பல குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் தங்கள் கால்கள் மற்றும் கால்களில் கடுமையான தீக்காயங்களுடன் ஒரே நேரத்தில் சிகிச்சைக்கு வந்தனர். உள்ளூர்வாசிகள் தங்கள் வீடுகளை சூடாக்குவதற்கு சூடான நிலக்கரியைப் பயன்படுத்தியதால் இது நடந்தது; யாராவது கவனக்குறைவாக நகர்ந்தால், பானை சாய்ந்துவிடும். மறுபுறம், வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச்சின் அனுபவமும் அறிவும் உள்ளூர் மருத்துவர்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருந்தன: 1917 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், தாஷ்கண்டில் தெரு துப்பாக்கிச் சூடு நடந்தது, மேலும் காயமடைந்த பலர் மருத்துவமனைகளில் அனுமதிக்கப்பட்டனர்.

ஜனவரி 1919 இல், கே.பி. ஒசிபோவ் தலைமையில் போல்ஷிவிக் எதிர்ப்பு எழுச்சி நடந்தது. அதன் அடக்குமுறைக்குப் பிறகு, அடக்குமுறைகள் நகரவாசிகள் மீது விழுந்தன: ரயில்வே பணிமனைகளில், "முக்கூட்டு" மூலம் ஒரு புரட்சிகர விசாரணை நடத்தப்பட்டது, இது பொதுவாக அவர்களுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. பலத்த காயமடைந்த கோசாக் கேப்டன் வி.டி.கோமர்சேவ் மருத்துவமனையில் கிடந்தார். வாலண்டைன் ஃபெலிக்சோவிச் அவரை ரெட்ஸிடம் ஒப்படைக்க மறுத்து, ரகசியமாக அவருக்கு சிகிச்சை அளித்து, அவரது குடியிருப்பில் மறைத்து வைத்தார். ரவுடியும் குடிகாரனுமான ஆண்ட்ரி என்ற ஒரு குறிப்பிட்ட பிணவறை உதவியாளர் இதை செக்காவிடம் தெரிவித்தார். வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி மற்றும் குடியிருப்பாளர் ரோட்டன்பெர்க் ஆகியோர் கைது செய்யப்பட்டனர், ஆனால் வழக்கு பரிசீலிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, அவர்கள் RCP (பி) இன் துர்கெஸ்தான் கலத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட நபர்களில் ஒருவரால் கவனிக்கப்பட்டனர், அவர் வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச்சை பார்வையால் அறிந்திருந்தார். அவர்களிடம் விசாரணை நடத்தி மீண்டும் மருத்துவமனைக்கு அனுப்பி வைத்தார். மருத்துவமனைக்குத் திரும்பிய வாலண்டைன் ஃபெலிக்சோவிச், எதுவும் நடக்காதது போல் நோயாளிகளை அறுவை சிகிச்சைக்குத் தயார்படுத்தும்படி உத்தரவிட்டார்.

அவரது கணவரின் கைது அண்ணா வாசிலீவ்னாவின் உடல்நலத்திற்கு கடுமையான அடியாக இருந்தது, நோய் கடுமையாக மோசமடைந்தது, அக்டோபர் 1919 இன் இறுதியில் அவர் இறந்தார். நேற்றிரவு, தனது மனைவியின் துன்பத்தைக் குறைக்க, அவருக்கு மார்பின் ஊசி போட்டார், ஆனால் எந்த நச்சு விளைவையும் காணவில்லை. அவர் இறந்த இரண்டு இரவுகளுக்குப் பிறகு, வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் சவப்பெட்டியின் மேல் சால்டரைப் படித்தார். அவர் நான்கு குழந்தைகளுடன் இருந்தார், அவர்களில் மூத்தவர் 12 மற்றும் இளையவர் 6 வயது. அதைத் தொடர்ந்து, குழந்தைகள் அவரது மருத்துவமனையைச் சேர்ந்த சோபியா செர்ஜிவ்னா பெலெட்ஸ்காயாவைச் சேர்ந்த செவிலியருடன் வசித்து வந்தனர்.

எல்லாவற்றையும் மீறி, வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் ஒரு தீவிர அறுவை சிகிச்சை பயிற்சியை வழிநடத்தினார் மற்றும் 1919 கோடையின் இறுதியில் உயர் மருத்துவப் பள்ளியை நிறுவுவதற்கு பங்களித்தார், அங்கு அவர் சாதாரண உடற்கூறியல் கற்பித்தார். 1920 இல், துர்கெஸ்தான் மாநில பல்கலைக்கழகம் நிறுவப்பட்டது. மருத்துவ பீடத்தின் டீன் பி.பி. சிட்கோவ்ஸ்கி, பிராந்திய மயக்க மருந்து பற்றிய வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கியின் பணியை நன்கு அறிந்தவர், அறுவைசிகிச்சை அறுவை சிகிச்சைத் துறையின் தலைவராக தனது ஒப்புதலைப் பெற்றார்.

ஆயர் பணியின் ஆரம்பம்

வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் தனது மனைவியின் மரணத்தை அனுபவிப்பதில் சிரமப்பட்டார். இதற்குப் பிறகு, அவரது மதக் கருத்துக்கள் வலுப்பெற்றன: “அனைவருக்கும் எதிர்பாராத விதமாக, அறுவை சிகிச்சையைத் தொடங்குவதற்கு முன், வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி தன்னைத்தானே கடந்து, உதவியாளர், அறுவை சிகிச்சை செவிலியர் மற்றும் நோயாளியைக் கடந்தார். சமீபத்தில், நோயாளியின் தேசியம் மற்றும் மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அவர் எப்போதும் இதைச் செய்தார். ஒருமுறை, சிலுவையின் அடையாளத்திற்குப் பிறகு, நோயாளி, தேசத்தின் அடிப்படையில் டாடர், அறுவை சிகிச்சை நிபுணரிடம் கூறினார்: “நான் ஒரு முஸ்லிம். நீ ஏன் எனக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறாய்?” என்ற பதில் வந்தது: “வெவ்வேறு மதங்கள் இருந்தாலும் கடவுள் ஒருவரே. கடவுளின் கீழ் அனைவரும் ஒன்று."

பேராசிரியர் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி ஞாயிறு மற்றும் விடுமுறை சேவைகளில் தவறாமல் கலந்து கொண்டார், ஒரு சுறுசுறுப்பான சாதாரண மனிதராக இருந்தார், மேலும் அவர் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் விளக்கத்தைப் பற்றிய பேச்சுக்களை வழங்கினார். 1920 இன் இறுதியில், அவர் ஒரு மறைமாவட்டக் கூட்டத்தில் கலந்து கொண்டார், அங்கு அவர் தாஷ்கண்ட் மறைமாவட்டத்தின் விவகாரங்கள் குறித்து உரை நிகழ்த்தினார். இதனால் ஈர்க்கப்பட்ட துர்கெஸ்தான் மற்றும் தாஷ்கண்ட் பிஷப் இன்னோகென்டி (புஸ்டின்ஸ்கி) வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச்சை பாதிரியாராக வருமாறு அழைத்தார், அதற்கு அவர் உடனடியாக ஒப்புக்கொண்டார். ஒரு வாரம் கழித்து, அவர் ஒரு வாசகர், பாடகர் மற்றும் துணை டீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார், பின்னர் ஒரு டீக்கனாகவும், பிப்ரவரி 15, 1921 அன்று, விளக்கக்காட்சி நாளில், ஒரு பாதிரியாராகவும் நியமிக்கப்பட்டார். தந்தை வாலண்டைன் தனது மார்பில் சிலுவையுடன் ஒரு பெட்டியில் மருத்துவமனைக்கும் பல்கலைக்கழகத்திற்கும் வரத் தொடங்கினார், மேலும் அவர் அறுவை சிகிச்சை அறையில் கடவுளின் தாயின் சின்னங்களை நிறுவினார் மற்றும் அறுவை சிகிச்சைக்கு முன் பிரார்த்தனை செய்யத் தொடங்கினார். ஃபாதர் வாலண்டைன் கதீட்ரலின் நான்காவது பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார், ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் மட்டுமே பணியாற்றினார் மற்றும் பிரசங்கப் பொறுப்பு வழங்கப்பட்டது. பிஷப் இன்னசென்ட் அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகளில் வழிபாட்டில் தனது பங்கை விளக்கினார்: "உங்கள் வேலை ஞானஸ்நானம் கொடுப்பது அல்ல, மாறாக சுவிசேஷம் செய்வது."

Voino-Yasenetsky (வலது) மற்றும் பிஷப் இன்னசென்ட்

1921 கோடையில், காயமடைந்த மற்றும் எரிக்கப்பட்ட செம்படை வீரர்கள் புகாராவில் இருந்து தாஷ்கண்டிற்கு கொண்டு வரப்பட்டனர். வெப்பமான காலநிலையில் பல நாட்கள் பயணம் செய்ததில், அவர்களில் பலர் தங்கள் கட்டுகளின் கீழ் ஈ லார்வாக்களின் காலனிகளை உருவாக்கினர். பணியில் இருந்த மருத்துவர் மட்டுமே மருத்துவமனையில் இருந்தபோது, ​​வேலை நாளின் முடிவில் அவர்கள் பிரசவித்தார்கள். ஆபத்தான நிலையில் இருந்த சில நோயாளிகளை மட்டும் அவர் பரிசோதித்தார். எஞ்சியவர்கள் கட்டு மட்டுமே அணிந்திருந்தனர். காலையில், கிளினிக்கின் நோயாளிகள் மத்தியில் ஒரு வதந்தி பரவியது, பூச்சி மருத்துவர்கள் புழுக்களால் பாதிக்கப்பட்ட காயமடைந்த வீரர்களை அழுகியதாக. பேராசிரியர் பி.பி.சிட்கோவ்ஸ்கி உட்பட அனைத்து மருத்துவர்களையும் அசாதாரண விசாரணை ஆணையம் கைது செய்தது. ஒரு விரைவான புரட்சிகர சோதனை தொடங்கியது, இதற்கு தாஷ்கண்டில் உள்ள பிற மருத்துவ நிறுவனங்களின் நிபுணர்கள் அழைக்கப்பட்டனர், பேராசிரியர் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி உட்பட.

தாஷ்கண்ட் செக்காவிற்கு தலைமை தாங்கிய லாட்வியன் ஜே.எச்.பீட்டர்ஸ், விசாரணையை ஒரு நிகழ்ச்சியாக மாற்ற முடிவு செய்தார், மேலும் அவரே ஒரு அரசு வழக்கறிஞராக செயல்பட்டார். பேராசிரியர் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி தரையைப் பெற்றபோது, ​​அவர் அரசுத் தரப்பு வாதங்களை உறுதியாக நிராகரித்தார்: “அங்கு புழுக்கள் எதுவும் இல்லை. அங்கே ஈ லார்வாக்கள் இருந்தன. அறுவைசிகிச்சை நிபுணர்கள் இதுபோன்ற நிகழ்வுகளுக்கு பயப்படுவதில்லை மற்றும் லார்வாக்களின் காயங்களை சுத்தம் செய்ய அவசரப்படுவதில்லை, ஏனெனில் லார்வாக்கள் காயம் குணப்படுத்துவதில் நன்மை பயக்கும் என்பது நீண்ட காலமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பின்னர் பீட்டர்ஸ் கேட்டார்:
- என்னிடம் சொல்லுங்கள், பாதிரியார் மற்றும் பேராசிரியரான யாசெனெட்ஸ்கி-வொய்னோ, நீங்கள் இரவில் எப்படி பிரார்த்தனை செய்கிறீர்கள் மற்றும் பகலில் மக்களை படுகொலை செய்கிறீர்கள்?
தந்தை வாலண்டைன் பதிலளித்தார்:
"நான் மக்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக வெட்டினேன், ஆனால் குடிமகன் அரசு வழக்கறிஞரே, நீங்கள் என்ன பெயரில் மக்களை வெட்டுகிறீர்கள்?"
அடுத்த கேள்வி:
- நீங்கள் கடவுள், பாதிரியார் மற்றும் பேராசிரியர் யாசெனெட்ஸ்கி-வோய்னோவை எப்படி நம்புகிறீர்கள்? உங்கள் கடவுளான அவரைப் பார்த்தீர்களா?
"நான் உண்மையில் கடவுளைப் பார்த்ததில்லை, குடிமகன் அரசு வழக்கறிஞர்." ஆனால் நான் மூளையில் நிறைய அறுவை சிகிச்சை செய்தேன், நான் மண்டை ஓட்டைத் திறந்தபோது, ​​​​அங்கேயும் மனதைக் காணவில்லை. அங்கேயும் நான் எந்த மனசாட்சியையும் காணவில்லை.

ஜேக்கப் பீட்டர்ஸ்

வழக்கு விசாரணை தோல்வியடைந்தது. மரணதண்டனைக்கு பதிலாக, சிட்கோவ்ஸ்கி மற்றும் அவரது சகாக்கள் 16 ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டனர். ஆனால் ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் கிளினிக்கில் வேலைக்குச் செல்ல அனுமதிக்கப்பட்டனர், இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு அவர்கள் முழுமையாக விடுவிக்கப்பட்டனர்.

1923 ஆம் ஆண்டு வசந்த காலத்தில், தாஷ்கண்ட் மற்றும் துர்கெஸ்தான் மறைமாவட்டத்தின் மதகுருக்களின் மாநாடு, பிஷப் பதவிக்கான வேட்பாளராக ஃபாதர் வாலண்டினைக் கருதியபோது, ​​ஜிபியுவின் தலைமையில், உச்ச தேவாலய நிர்வாகம் (HCU) உருவாக்கப்பட்டது, இது உத்தரவிட்டது. மறைமாவட்டங்கள் சீரமைப்பு இயக்கத்திற்கு செல்ல வேண்டும். அவரது அழுத்தத்தின் கீழ், பிஷப் இன்னசென்ட் தாஷ்கண்டை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. தந்தை வாலண்டைன் மற்றும் பேராயர் மிகைல் ஆண்ட்ரீவ் ஆகியோர் மறைமாவட்ட விவகாரங்களின் நிர்வாகத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் தேசபக்தர் டிகோனின் ஆதரவாளர்களான பாதிரியார்களைச் சுற்றி அணிதிரண்டனர்.

டிகோன் (மாஸ்கோவின் தேசபக்தர்)

மே 1923 இல், நாடுகடத்தப்பட்ட உஃபா ஆண்ட்ரேயின் பிஷப் (உக்தோம்ஸ்கி), சமீபத்தில் தேசபக்தர் டிகோனைச் சந்தித்தார், அவர் தாஷ்கண்டிற்கு வந்தார், அவரால் டாம்ஸ்கின் பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் பிஷப் பதவிக்கு உயர்த்துவதற்கான வேட்பாளர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையைப் பெற்றார் மற்றும் ரகசியமாக நியமிக்கப்பட்டார். அவர்களுக்கு.

ஆண்ட்ரி (இளவரசர் ஏ. ஏ. உக்தோம்ஸ்கி)

விரைவில் வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் தனது சொந்த படுக்கையறையில் லூக்கா என்ற பெயருடன் ஒரு துறவியாக அடிக்கப்பட்டார், மேலும் பர்னாலின் பிஷப், டாம்ஸ்கின் விகார் என்று பெயரிடப்பட்டார். ஆயர் பதவியை வழங்குவதற்கு இரண்டு அல்லது மூன்று ஆயர்கள் இருப்பது அவசியம் என்பதால், சமர்கண்டிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள பென்ஜிகென்ட் நகருக்கு வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் சென்றார், அங்கு இரண்டு பிஷப்புகள் நாடுகடத்தப்பட்டனர் - வோல்கோவ் பிஷப் டேனியல் (ட்ரொய்ட்ஸ்கி) மற்றும் சுஸ்டால் பிஷப் வாசிலி (ஜூம்மர்) ) பர்னாலின் பிஷப் என்ற பட்டத்துடன் பிஷப் லூக்கின் பெயரிடப்பட்ட பிரதிஷ்டை மே 31, 1923 அன்று நடந்தது, தேசபக்தர் டிகோன் அதைப் பற்றி அறிந்ததும், அதை சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரித்தார்.

டேனியல் (ட்ரொய்ட்ஸ்கி)

வாசிலி (பஸர்)

பிஷப் லூக்கா. 1923

பர்னாலுக்குப் புறப்படுவது சாத்தியமில்லாத காரணத்தால், பிஷப் ஆண்ட்ரே துர்கெஸ்தான் மறைமாவட்டத்தின் தலைவராக லூக்காவை அழைத்தார். அப்போஸ்தலர்கள் கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் ஹெலன் ஆகியோரின் நினைவு தினமான ஜூன் 3 ஞாயிற்றுக்கிழமை கதீட்ரலின் ரெக்டரின் ஒப்புதலைப் பெற்ற பிஷப் லூக்கா தனது முதல் ஞாயிறு முழு இரவு வழிபாட்டையும் கதீட்ரலில் கொண்டாடினார். அவருடைய பிரசங்கத்திலிருந்து ஒரு பகுதி இங்கே: “ஒவ்வொரு ஓநாய் கூட்டத்திலிருந்தும், சமமற்ற போராட்டத்தில் பலவீனமடைந்து, கிறிஸ்துவின் மந்தையைத் தன் கைகளால் காத்த பாதிரியார், எனக்கு, மிகப்பெரிய ஆபத்து மற்றும் சோர்வு ஏற்பட்ட நேரத்தில், கர்த்தர் எனக்கு ஒரு இரும்புக் கம்பியைக் கொடுத்தார், ஒரு பிஷப். துர்கெஸ்தான் மறைமாவட்டத்தின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் பாதுகாப்பிற்கான மேலும் போராட்டத்திற்கு தடி, மற்றும் படிநிலையின் பெரும் கருணையுடன் என்னை பலப்படுத்தியது.

தாஷ்கண்டில் உள்ள சபை

அடுத்த நாள், ஜூன் 4, TSU இன் சுவர்களுக்குள் ஒரு மாணவர் பேரணி நடந்தது, அதில் பேராசிரியர் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கியை பதவி நீக்கம் செய்யக் கோரி ஒரு தீர்மானம் நிறைவேற்றப்பட்டது. பல்கலைக்கழக நிர்வாகம் இந்த தீர்மானத்தை நிராகரித்தது மற்றும் மற்றொரு துறையின் தலைவராக வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச்சை அழைத்தது. ஆனால் அவரே ராஜினாமா கடிதம் எழுதினார். ஜூன் 5 அன்று, அவர் கடைசியாக TSU இல் அறிவியல் மருத்துவ சங்கத்தின் கூட்டத்தில் கலந்து கொண்டார், ஏற்கனவே எபிஸ்கோபல் உடையில்.

ஜூன் 6 அன்று, துர்கெஸ்டன்ஸ்காயா பிராவ்தா செய்தித்தாள் "திருடன் பேராயர் லூகா" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டது, அவரை கைது செய்ய அழைப்பு விடுத்தது. ஜூன் 10 ஆம் தேதி மாலை, இரவு முழுவதும் கண்காணிப்புக்குப் பிறகு, அவர் கைது செய்யப்பட்டார்.

செயலில் அடக்குமுறையின் காலம்

அவருடன் கைது செய்யப்பட்ட பிஷப் லூக், பிஷப் ஆண்ட்ரே மற்றும் பேராயர் மிகைல் ஆண்ட்ரீவ் ஆகியோர் குற்றவியல் கோட் பிரிவு 63, 70, 73, 83, 123 இன் கீழ் குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். கைதிகளை உத்தியோகபூர்வமாக ஒப்படைப்பதற்கான பாரிஷனர்களின் மனுக்கள் மற்றும் பேராசிரியர் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கியை கலந்தாலோசிக்க நோயாளிகளிடமிருந்து மனுக்கள் நிராகரிக்கப்பட்டன. ஜூன் 16 அன்று, லூக்கா ஒரு உயிலை எழுதினார், அதில் அவர் பாமரர்களை தேசபக்தர் டிகோனுக்கு விசுவாசமாக இருக்குமாறும், போல்ஷிவிக்குகளுடன் ஒத்துழைப்பை ஆதரிக்கும் தேவாலய இயக்கங்களை எதிர்ப்பதற்கும் அழைப்பு விடுத்தார் (இது சிறையில் உள்ள விசுவாசிகள் மூலம் பொதுமக்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது): “... நான் உனக்கு வழிமொழிகிறேன்: நான் உன்னை வழிநடத்திய பாதையில் அசையாமல் நிற்க. ...பன்றிக்கு அடிபணியாத, தகுதியான பாதிரியார்கள் சேவை செய்யும் தேவாலயங்களுக்குச் செல்லுங்கள். ஒரு பன்றி அனைத்து கோவில்களையும் கைப்பற்றி விட்டால், கோவில்களில் இருந்து கடவுளால் வெளியேற்றப்பட்டதாகவும், கடவுளின் வார்த்தையை கேட்கும் பசியில் மூழ்கிவிட்டதாகவும் கருதுங்கள். ...நம்முடைய பாவங்களினிமித்தம் தேவனால் நம்மீது வைக்கப்பட்டுள்ள அதிகாரத்திற்கு எதிராக நாம் சிறிதும் கலகம் செய்யாமல், எல்லாவற்றிலும் தாழ்மையுடன் அதற்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும்.”

பிஷப் லூக்கின் விசாரணையின் ஒரு பகுதி இங்கே: “... கம்யூனிஸ்ட் திட்டத்தில் மிக உயர்ந்த நீதி மற்றும் நற்செய்தியின் ஆவியின் தேவைகளுக்கு மிகவும் ஒத்துப்போகிறது என்றும் நான் நம்புகிறேன். தொழிலாளி சக்தி என்பது அதிகாரத்தின் சிறந்த மற்றும் நியாயமான வடிவம் என்றும் நான் நம்புகிறேன். ஆனால், எனது ஆயர் அதிகாரத்துடன், புரட்சியின் இலக்குகளை மட்டுமல்ல, புரட்சிகர முறையையும் நான் அங்கீகரித்திருந்தால், கிறிஸ்துவின் சத்தியத்தின் முன் நான் ஒரு மோசமான பொய்யனாக இருப்பேன். சுதந்திரம், சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவம் புனிதமானது என்பதை மக்களுக்கு கற்பிப்பது எனது புனிதமான கடமை, ஆனால் மனிதகுலம் கிறிஸ்துவின் பாதையில் மட்டுமே அவற்றை அடைய முடியும் - அன்பு, சாந்தம், சுயநலத்தை நிராகரித்தல் மற்றும் தார்மீக முன்னேற்றம். இயேசு கிறிஸ்துவின் போதனைகளும் கார்ல் மார்க்ஸின் போதனைகளும் இரண்டு துருவங்கள், அவை முற்றிலும் பொருந்தாதவை, எனவே சோவியத் சக்தியைக் கேட்டு, கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் அதிகாரத்துடன் அதன் அனைத்து செயல்களையும் புனிதப்படுத்தி மறைப்பவர்களால் கிறிஸ்துவின் சத்தியம் விழுங்கப்படுகிறது. ”

இந்த முடிவு விசாரணையின் முடிவுகளை அமைக்கிறது - குற்றச்சாட்டுகள் பிஷப்கள் ஆண்ட்ரி, லூக் மற்றும் பேராயர் மிகைல் ஆகியோருக்குக் காரணம்:
1. உள்ளூர் அதிகாரிகளின் உத்தரவுகளுக்கு இணங்கத் தவறினால், உள்ளூர் அதிகாரிகளால் சட்டவிரோதமானது என்று அங்கீகரிக்கப்பட்ட திருச்சபைகளின் ஒன்றியத்தின் இருப்பு தொடர்கிறது.
2. சர்வதேச முதலாளித்துவத்திற்கு உதவும் பிரச்சாரம் - செர்பியா, குரோஷியா மற்றும் ஸ்லோவேனிய இராச்சியத்தின் தேசபக்தரின் முறையீட்டை பரப்புதல், தேசபக்தர் டிகோனின் வன்முறை தூக்கியெறியப்பட்டதைப் பற்றி பேசுதல் மற்றும் அனைத்து "பாதிக்கப்பட்டவர்கள்" மற்றும் செர்பியா இராச்சியத்தில் நினைவுகூர அழைப்பு "வேதனையை அனுபவித்தவர்கள்" எதிர்ப்புரட்சியாளர்கள்.
3. திருச்சபைகளின் ஒன்றியத்தால் தவறான வதந்திகள் மற்றும் சரிபார்க்கப்படாத தகவல்களை பரப்புதல், சோவியத் அதிகாரத்தை இழிவுபடுத்துதல் - தேசபக்தர் டிகோனின் தவறான கண்டனத்தை மக்களிடையே விதைத்தல்.
4. சோவியத் அதிகாரத்தின் முடிவுகளை எதிர்க்க மக்களைத் தூண்டுதல் - திருச்சபைகளின் ஒன்றியத்தால் முறையீடுகளை அனுப்புவதன் மூலம்.
5. சட்டத்திற்குப் புறம்பாக இருக்கும் திருச்சபைகளின் ஒன்றியத்திற்கு நிர்வாக மற்றும் பொதுச் சட்டப் பணிகளை ஒதுக்குதல் - பாதிரியார்கள் நியமனம் மற்றும் நீக்கம், தேவாலயங்களின் நிர்வாக மேலாண்மை.

அரசியல் கருத்தில், வழக்கின் பொது விசாரணை விரும்பத்தகாதது, எனவே வழக்கு புரட்சிகர இராணுவ தீர்ப்பாயத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, மாறாக GPU கமிஷனுக்கு மாற்றப்பட்டது. தாஷ்கண்ட் சிறைச்சாலையில்தான் வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் நீண்டகாலமாகத் திட்டமிடப்பட்ட மோனோகிராஃபின் “கட்டுரைகள் சீழ் மிக்க அறுவை சிகிச்சை”யின் முதல் “பிரச்சினைகள்” (பாகங்கள்) முடித்தார். இது தலையின் தோல், வாய்வழி குழி மற்றும் உணர்ச்சி உறுப்புகளின் தூய்மையான நோய்களைக் கையாண்டது.

ஜூலை 9, 1923 இல், பிஷப் லூகா மற்றும் பேராயர் மிகைல் ஆண்ட்ரீவ் ஆகியோர் மாஸ்கோவிற்கு அடுத்த நாள் GPU க்கு செல்ல வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் விடுவிக்கப்பட்டனர். இரவு முழுவதும் பிஷப் குடியிருப்பில் விடைபெற வந்திருந்த திருச்சபையினர் நிரம்பி வழிந்தனர். காலையில், ரயிலில் ஏறிய பிறகு, பல திருச்சபையினர் தண்டவாளத்தில் படுத்து, புனிதரை தாஷ்கண்டில் வைத்திருக்க முயன்றனர். மாஸ்கோவிற்கு வந்து, துறவி லுபியங்காவில் உள்ள NKVD இல் பதிவு செய்தார், ஆனால் அவர் ஒரு வாரத்தில் வரலாம் என்று கூறப்பட்டது. இந்த வாரத்தில், பிஷப் லூக் இரண்டு முறை தேசபக்தர் டிகோனை சந்தித்தார், ஒருமுறை அவருடன் பணியாற்றினார்.

லூக்கா தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் ஒரு விசாரணையை இவ்வாறு விவரிக்கிறார்: "விசாரணையின் போது, ​​பாதுகாப்பு அதிகாரி எனது அரசியல் கருத்துக்கள் மற்றும் சோவியத் அதிகாரத்தின் மீதான எனது அணுகுமுறை பற்றி என்னிடம் கேட்டார். நான் எப்பொழுதும் ஒரு ஜனநாயகவாதியாக இருந்தேன் என்று கேள்விப்பட்ட அவர், "அப்படியானால் நீங்கள் யார் - எங்கள் நண்பரா அல்லது எதிரியா?" நான் பதிலளித்தேன்: "நண்பன் மற்றும் எதிரி." நான் கிறித்தவனாக இல்லாவிட்டால் கம்யூனிஸ்டாக மாறியிருப்பேன். ஆனால் நீங்கள் கிறிஸ்தவத்தின் துன்புறுத்தலுக்கு வழிவகுத்தீர்கள், எனவே, நிச்சயமாக, நான் உங்கள் நண்பன் அல்ல.

நீண்ட விசாரணைக்குப் பிறகு, அக்டோபர் 24, 1923 அன்று, பிஷப்பை நரிம் பகுதிக்கு வெளியேற்ற NKVD கமிஷன் முடிவு செய்தது. நவம்பர் 2 அன்று, லூகா தாகன்ஸ்காயா சிறைக்கு மாற்றப்பட்டார், அங்கு ஒரு போக்குவரத்து புள்ளி இருந்தது. நவம்பர் இறுதியில், அவர் தனது முதல் நாடுகடத்தலுக்குச் சென்றார், அந்த இடம் ஆரம்பத்தில் யெனீசிஸ்கிற்கு ஒதுக்கப்பட்டது.

ரயிலில், நாடுகடத்தப்பட்ட பிஷப் கிராஸ்நோயார்ஸ்கை அடைந்தார், பின்னர் 330 கிலோமீட்டர் ஸ்லெட் சாலை, ஒரு கிராமத்தில் இரவில் நிறுத்தினார். அவற்றில் ஒன்றில், ஹுமரஸின் ஆஸ்டியோமைலிடிஸ் நோயாளியிடமிருந்து சீக்வெஸ்ட்ரத்தை அகற்ற ஒரு அறுவை சிகிச்சை செய்தார். வழியில், அவர் நாடுகடத்தப்பட்ட பேராயர் ஹிலாரியன் கோலுபியாட்னிகோவை சந்தித்தார்.

ஜனவரி 18, 1924 இல் Yeniseisk இல் வந்து, Valentin Feliksovich ஒரு வரவேற்பை நடத்தத் தொடங்கினார், மேலும் சந்திப்பைப் பெற விரும்புவோர் பல மாதங்களுக்கு முன்பே ஒரு சந்திப்பை மேற்கொண்டனர். கூடுதலாக, பிஷப் லூக்கா வீட்டில் தெய்வீக சேவைகளைச் செய்யத் தொடங்கினார், வாழும் தேவாலயங்களில் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட தேவாலயங்களில் சேவை செய்ய மறுத்தார். அங்கு, சமீபத்தில் மூடப்பட்ட கான்வென்ட்டைச் சேர்ந்த இரண்டு புதியவர்கள் பிஷப்பை அணுகி, மடத்தை மூடும் போது கொம்சோமால் உறுப்பினர்கள் செய்த அட்டூழியங்களைப் பற்றி அவர்களிடம் சொன்னார்கள். வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் அவர்களை துறவறத்தில் ஆழ்த்தினார், அவர்களுக்கு தனது பரலோக புரவலர்களின் பெயர்களைக் கொடுத்தார்: வாலண்டினா மற்றும் லூகியா.

பிஷப்பின் வளர்ந்து வரும் புகழ் GPU அவரை கயா கிராமத்தில் ஒரு புதிய நாடுகடத்தலுக்கு அனுப்ப கட்டாயப்படுத்தியது. லூக்கியாவும் வாலண்டினாவும் அங்கு அனுப்பப்பட்டனர், பேராயர்களான ஹிலாரியன் மற்றும் மைக்கேல் போகுச்சானி கிராமத்திற்குச் சென்றனர். பொகுசானியிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள கிராமங்களுக்கு பேராயர் நியமிக்கப்பட்டனர், மேலும் பிஷப் லூக்கா மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் வடக்கே 120 வெர்ட்ஸ் ஒதுக்கப்பட்டனர். ஜூன் 5 அன்று, ஒரு GPU தூதர் Yeniseiskக்குத் திரும்புவதற்கான ஆர்டரைக் கொண்டு வந்தார். அங்கு பிஷப் பல நாட்கள் சிறையில் தனிமைச் சிறையில் கழித்தார், பின்னர் அவரது குடியிருப்பிலும் நகர தேவாலயத்திலும் தனிப்பட்ட பயிற்சி மற்றும் வழிபாடு தொடர்ந்தார்.

ஆகஸ்ட் 23 அன்று, பிஷப் லூகா ஒரு புதிய நாடுகடத்தலுக்கு அனுப்பப்பட்டார் - துருகான்ஸ்க்கு. பிஷப் துருகான்ஸ்க்கு வந்தவுடன், அவரை முழங்காலில் நின்று ஆசீர்வாதம் கேட்கும் மக்கள் கூட்டம் அவரைச் சந்தித்தது. பேராசிரியரை பிராந்தியக் குழுவின் தலைவரான V. யாப்கின் அழைத்தார், அவர் ஒரு ஒப்பந்தத்தை முன்மொழிந்தார்: பதவியை மறுப்பதற்காக நாடுகடத்தப்பட்ட காலத்தை குறைத்தல். பிஷப் லூக்கா "புனித முட்டாள்தனத்தை விட்டுவிட" உறுதியாக மறுத்துவிட்டார்.

வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் முதலில் ஒரே மருத்துவராக இருந்த துருகான்ஸ்க் மருத்துவமனையில், வீரியம் மிக்க நியோபிளாஸத்திற்கு மேல் தாடையைப் பிரித்தல், உள் உறுப்புகளுக்கு சேதம் விளைவிக்கும் காயங்களால் ஊடுருவி வயிற்று குழியை மாற்றுதல், கருப்பை இரத்தப்போக்கு நிறுத்துதல் போன்ற சிக்கலான அறுவை சிகிச்சைகளைச் செய்தார். ட்ரக்கோமா, கண்புரை மற்றும் பலவற்றால் குருட்டுத்தன்மையைத் தடுக்கிறது.

இப்பகுதியில் உள்ள ஒரே தேவாலயம் மூடப்பட்ட மடாலயத்தில் இருந்தது, அதன் பாதிரியார் சீரமைப்பு இயக்கத்தைச் சேர்ந்தவர். பிஷப் லூக்கா தொடர்ந்து தெய்வீக சேவைகளைச் செய்யவும், தேவாலயப் பிளவின் பாவத்தைப் பற்றி பிரசங்கிக்கவும் அங்குச் சென்றார், இது பெரும் வெற்றியைப் பெற்றது: அப்பகுதியில் வசிப்பவர்கள் மற்றும் மடாலய பாதிரியார் தேசபக்தர் டிகோனின் ஆதரவாளர்களாக மாறினர்.

ஆண்டின் இறுதியில், ஒரு பெண் குழந்தையுடன் நோய்வாய்ப்பட்ட வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச்சைப் பார்க்க வந்தார். குழந்தையின் பெயர் என்ன என்று கேட்டபோது, ​​​​அவள் பதிலளித்தாள்: "Atom," மற்றும் பெயர் புதியது என்று ஆச்சரியப்பட்ட மருத்துவரிடம் விளக்கினார், அவர்களே அதை கண்டுபிடித்தனர். அதற்கு வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் கேட்டார்: "அவர்கள் அதை ஏன் ஒரு பதிவு அல்லது சாளரம் என்று அழைக்கவில்லை?" இந்த பெண், பிராந்திய செயற்குழுவின் தலைவரான வி. பாப்கின் என்பவரின் மனைவி ஆவார், அவர் மக்களுக்கு அபினியைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் தவறான வதந்திகளைப் பரப்பும் பிற்போக்குவாதிகளின் மீது செல்வாக்கு செலுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி ஜி.பி.யு.க்கு அறிக்கை எழுதினார். சமுதாயத்தை கம்யூனிச வடிவங்களுக்கு மறுகட்டமைக்கும் பொருள் உலகக் கண்ணோட்டம்" மற்றும் ஒரு தீர்மானத்தை திணித்தது: "ரகசியம். தகவல் மற்றும் நடவடிக்கைகளுக்கு முழு அதிகாரத்திற்கு." நவம்பர் 5, 1924 அன்று, அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் GPU க்கு வரவழைக்கப்பட்டார், அங்கு அவர்கள் அவரிடமிருந்து வழிபாட்டு சேவைகள், பிரசங்கங்கள் மற்றும் மத தலைப்புகளில் பேச்சுக்களை தடைசெய்து சந்தாவைப் பெற்றனர். கூடுதலாக, கிரேகோம் மற்றும் பாப்கின் தனிப்பட்ட முறையில் நோயாளிகளுக்கு ஆசீர்வாதம் வழங்கும் பாரம்பரியத்தை பிஷப் கைவிட வேண்டும் என்று கோரினர். இது வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் மருத்துவமனையில் இருந்து ராஜினாமா கடிதம் எழுத கட்டாயப்படுத்தியது. பின்னர் துருகான்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் சுகாதாரத் துறை அவருக்கு ஆதரவாக நின்றது. 3 வார நடைமுறைகளுக்குப் பிறகு, டிசம்பர் 7, 1924 அன்று, GPU இன் Engubotdel gr ஐ தேர்வு செய்ய முடிவு செய்தார். ஆர்க்டிக் வட்டத்திற்கு அப்பால் 230 கிமீ தொலைவில் உள்ள யெனீசி ஆற்றின் கீழ் பகுதியில் உள்ள பிளாக்கினோ கிராமத்திற்கு யாசெனெட்ஸ்கி-வோய்னோ நாடு கடத்தப்பட்டார்.

தாஷ்கண்டில், கதீட்ரல் அழிக்கப்பட்டது, செயின்ட் செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனேஜ் தேவாலயம் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தது, அதில் புதுப்பித்தல் பாதிரியார்கள் பணியாற்றினர். பேராயர் மிகைல் ஆண்ட்ரீவ், பிஷப் லூக்கா இந்த ஆலயத்தை புனிதப்படுத்த வேண்டும் என்று கோரினார்; இதை மறுத்த பிறகு, ஆண்ட்ரீவ் அவருக்குக் கீழ்ப்படிவதை நிறுத்திவிட்டு, ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் இருப்பிடம், செர்ஜியஸ், மாஸ்கோவின் பெருநகரம் மற்றும் கொலோம்னா ஆகியோருக்கு எல்லாவற்றையும் தெரிவித்தார், அவர் லூகாவை ரில்ஸ்கிற்கும், பின்னர் யெலெட்ஸுக்கும், பின்னர் இஷெவ்ஸ்கிற்கும் மாற்ற முயற்சிக்கத் தொடங்கினார். நோவ்கோரோட் ஆர்சனியின் நாடுகடத்தப்பட்ட பெருநகரத்தின் ஆலோசனையின் பேரில், லூகா ஓய்வு பெறுவதற்கான கோரிக்கையை சமர்ப்பித்தார், அது வழங்கப்பட்டது.

பேராசிரியர் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி நகர மருத்துவமனையிலோ அல்லது பல்கலைக்கழகத்திலோ மீண்டும் பணியமர்த்தப்படவில்லை. வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் தனிப்பட்ட பயிற்சிக்குச் சென்றார். ஞாயிற்றுக்கிழமைகளிலும் விடுமுறை நாட்களிலும் அவர் தேவாலயத்தில் பணியாற்றினார், வீட்டில் அவர் நோயுற்றவர்களைப் பெற்றார், அவர்களின் எண்ணிக்கை மாதத்திற்கு நானூறுகளை எட்டியது. கூடுதலாக, அறுவை சிகிச்சை நிபுணரை தொடர்ந்து இளைஞர்களால் சூழப்பட்டிருந்தார், அவர் தன்னார்வத்துடன் அவருக்கு உதவினார், அவருடன் படித்தார், மேலும் மருத்துவ உதவி தேவைப்படும் நோய்வாய்ப்பட்ட ஏழைகளைத் தேடி அழைத்து வர அவர்களை நகரம் முழுவதும் அனுப்பினார். இதனால், அவர் மக்கள் மத்தியில் பெரும் அதிகாரத்தை அனுபவித்தார். அதே நேரத்தில், அவர் முடிக்கப்பட்ட மோனோகிராஃபின் நகலை மாநில மருத்துவ பதிப்பகத்திற்கு மதிப்பாய்வுக்காக அனுப்பினார். ஒரு வருட மதிப்பாய்வுக்குப் பிறகு, அது சாதகமான மதிப்புரைகள் மற்றும் சிறிய திருத்தங்களுக்குப் பிறகு வெளியிடுவதற்கான பரிந்துரையுடன் திருப்பி அனுப்பப்பட்டது.

ஆகஸ்ட் 5, 1929 இல், உயிரற்ற பொருளை உயிருள்ள பொருளாக மாற்றுவது குறித்து அறிவியல் ஆராய்ச்சி நடத்திய மத்திய ஆசிய (முன்னர் தாஷ்கண்ட்) பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர்-உடலியல் நிபுணர் I.P. மிகைலோவ்ஸ்கி தற்கொலை செய்து கொண்டார். அவரது வேலையின் விளைவாக மனநல கோளாறு மற்றும் தற்கொலை. கிறிஸ்தவ நியதிகளின்படி இறுதிச் சடங்கை நடத்துவதற்கான கோரிக்கையுடன் அவரது மனைவி பேராசிரியர் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கியிடம் திரும்பினார் (தற்கொலைகளுக்கு இது பைத்தியக்காரத்தனமாக இருந்தால் மட்டுமே சாத்தியமாகும்); Valentin Feliksovich தனது பைத்தியக்காரத்தனத்தை மருத்துவ அறிக்கை மூலம் உறுதிப்படுத்தினார்.

1929 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாம் பாதியில், OGPU ஒரு கிரிமினல் வழக்கை உருவாக்கியது: மிகைலோவ்ஸ்கியின் கொலை அவரது "மூடநம்பிக்கை" மனைவியால் செய்யப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, அவர் "உலக மதங்களின் அடித்தளத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் ஒரு சிறந்த கண்டுபிடிப்பைத்" தடுக்க Voino-Yasenetsky உடன் சதி செய்தார். மே 6, 1930 - அவர் கைது செய்யப்பட்டார். UzSSR இன் குற்றவியல் கோட் கட்டுரைகள் 10-14 மற்றும் 186 பத்தி 1 இன் கீழ் குற்றம் சாட்டப்பட்டது. வாலண்டைன் ஃபெலிக்சோவிச் உள்ளூர் பாதுகாப்பு அதிகாரிகளின் தவறுகளால் கைது செய்யப்பட்டதை விளக்கினார் மற்றும் சிறையில் இருந்து OGPU இன் தலைவர்களுக்கு அவரை மத்திய ஆசியாவின் கிராமப்புறங்களுக்கு நாடு கடத்துமாறு கோரிக்கைகளை எழுதினார், பின்னர் அவரை நாட்டை விட்டு வெளியேற்ற வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன், தலைவர் உட்பட மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சில், ஏ.ஐ. அவரது விடுதலை மற்றும் நாடுகடத்தலுக்கு ஆதரவான வாதங்களாக, சோவியத் அறிவியலுக்கு பயனளிக்கும் "கட்டுரைகள் சீழ் மிக்க அறுவை சிகிச்சை" வெளியிடுவதற்கான உடனடி சாத்தியம் மற்றும் ஒரு தூய்மையான அறுவை சிகிச்சை கிளினிக்கைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான முன்மொழிவு பற்றி அவர் எழுதினார். MedGiz இன் வேண்டுகோளின் பேரில், பிரதிவாதியான Voino-Yasenetsky க்கு ஒரு கையெழுத்துப் பிரதி வழங்கப்பட்டது, அதை அவர் சிறையில் முடித்தார்.

ஒரு நாளைக்கு 50-70 கிமீ வேகத்தில் உறைந்த யெனீசியின் பனிக்கட்டி வழியாக நீண்ட பயணம் தொடர்ந்தது. ஒரு நாள், வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் சுதந்திரமாக நகர முடியாத அளவுக்கு உறைந்து போனார். 3 குடிசைகள் மற்றும் 2 மண் வீடுகள் கொண்ட முகாமில் வசிப்பவர்கள் நாடுகடத்தப்பட்டதை அன்புடன் ஏற்றுக்கொண்டனர். அவர் கலைமான் தோல்களால் மூடப்பட்ட பதுங்கு குழியில் ஒரு குடிசையில் வாழ்ந்தார். ஒவ்வொரு ஆணும் அவருக்கு விறகுகளை வழங்கினர், பெண்கள் சமைத்து கழுவினர். ஜன்னல்களில் உள்ள பிரேம்கள் பெரிய இடைவெளிகளைக் கொண்டிருந்தன, இதன் மூலம் காற்றும் பனியும் நுழைந்தன, அவை மூலையில் குவிந்து உருகவில்லை; இரண்டாவது கண்ணாடிக்கு பதிலாக, தட்டையான பனிக்கட்டிகள் உறைந்தன. இந்நிலையில், பிஷப் லூக்கா குழந்தைகளுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்து பிரசங்கம் செய்ய முயன்றார். மார்ச் மாத தொடக்கத்தில், GPU இன் பிரதிநிதி ஒருவர் பிளாக்கினோவுக்கு வந்து, பிஷப் மற்றும் அறுவை சிகிச்சை நிபுணரை துருகான்ஸ்க்கு திரும்புவதாக அறிவித்தார். வொய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி இல்லாமல் யாரும் செய்ய முடியாத ஒரு சிக்கலான அறுவை சிகிச்சை தேவைப்படும் ஒரு விவசாயி மருத்துவமனையில் இறந்த பிறகு துருகான்ஸ்க் அதிகாரிகள் தங்கள் முடிவை மாற்றிக்கொண்டனர். இது விவசாயிகளை மிகவும் கோபப்படுத்தியது, அவர்கள், பிட்ச்போர்க்ஸ், அரிவாள் மற்றும் கோடாரிகளுடன் ஆயுதம் ஏந்தியபடி, கிராம சபை மற்றும் GPU ஐ அடித்து நொறுக்கத் தொடங்கினர். பிஷப் லூக்கா ஏப்ரல் 7, 1925 அன்று அறிவிக்கும் நாளில் திரும்பினார், உடனடியாக தனது பணியில் ஈடுபட்டார். OGPU இன் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிரதிநிதி அவரை கண்ணியமாக நடத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது மற்றும் நோயாளிகளின் ஆசீர்வாதத்தில் கவனம் செலுத்தவில்லை.

நாடுகடத்தப்பட்ட பேராசிரியர்-அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கியின் கருத்துக்கள் சோவியத் யூனியனில் மட்டுமல்ல, வெளிநாட்டிலும் பரவுகின்றன. 1923 ஆம் ஆண்டில், ஜெர்மன் மருத்துவ இதழான "Deutsch Zeitschrift" மண்ணீரலை அகற்றும் போது தமனி பிணைப்புக்கான ஒரு புதிய முறையைப் பற்றிய அவரது கட்டுரையை வெளியிட்டது, மேலும் 1924 இல் "புல்லட்டின் ஆஃப் சர்ஜரி" இல் - சீழ் மிக்க ஆரம்ப அறுவை சிகிச்சை சிகிச்சையின் நல்ல முடிவுகள் குறித்த அறிக்கை. பெரிய மூட்டுகளில் செயல்முறைகள். நவம்பர் 20, 1925 அன்று, ஜூன் முதல் எதிர்பார்க்கப்பட்ட குடிமகன் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கியின் விடுதலை குறித்த ஆணை துருகான்ஸ்க்கு வந்தது. டிசம்பர் 4 அன்று, அவர், துருகான்ஸ்கின் அனைத்து பாரிஷனர்களுடன் சேர்ந்து, கிராஸ்நோயார்ஸ்க்கு புறப்பட்டார், அங்கு அவர் ஜனவரி 1926 இன் தொடக்கத்தில் மட்டுமே வந்தார். அவர் நகர மருத்துவமனையில் ஒரு ஆர்ப்பாட்ட அறுவை சிகிச்சைக்கு உட்படுத்த முடிந்தது: “ஆப்டிகல் இரிடெக்டோமி” - கருவிழியின் ஒரு பகுதியை அகற்றுவதன் மூலம் பார்வையை மீட்டெடுப்பதற்கான ஒரு அறுவை சிகிச்சை. க்ராஸ்நோயார்ஸ்கிலிருந்து, பிஷப் லூகா ரயிலில் செர்காசிக்குச் சென்றார், அங்கு அவரது பெற்றோர் மற்றும் சகோதரர் விளாடிமிர் வசித்து வந்தனர், பின்னர் தாஷ்கண்டிற்கு வந்தார்.

ஆகஸ்ட் 1931 இன் இரண்டாம் பாதியில், வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி வடக்கு பிரதேசத்திற்கு வந்தார். முதலில் அவர் கோட்லாஸ் நகருக்கு அருகிலுள்ள மகரிகா திருத்தும் தொழிலாளர் முகாமில் தனது தண்டனையை அனுபவித்தார், விரைவில், நாடுகடத்தப்பட்டவராக, அவர் கோட்லாஸுக்கும், பின்னர் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க்கும் மாற்றப்பட்டார், அங்கு அவர் வெளிநோயாளர் சிகிச்சையைப் பெற்றார். 1932 இல் அவர் ஒரு பரம்பரை குணப்படுத்துபவர் V. M. வால்னேவாவுடன் குடியேறினார். அங்கிருந்து அவர் மாஸ்கோவிற்கு வரவழைக்கப்பட்டார், அங்கு GPU கொலீஜியத்தின் சிறப்பு ஆணையர் குருத்துவத்தைத் துறப்பதற்கு ஈடாக அறுவை சிகிச்சைத் துறையை வழங்கினார். - "தற்போதைய நிலைமைகளின் கீழ், தொடர்ந்து பணியாற்றுவது சாத்தியம் என்று நான் கருதவில்லை, ஆனால் எனது பதவியை நான் ஒருபோதும் நீக்க மாட்டேன்."

நவம்பர் 1933 இல் அவர் விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு, அவர் மாஸ்கோவிற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் மெட்ரோபொலிட்டன் செர்ஜியஸை சந்தித்தார், ஆனால் பிஷப்ரிக்கை ஆக்கிரமிப்பதற்கான வாய்ப்பை மறுத்துவிட்டார், ஏனெனில் அவர் சீழ் மிக்க அறுவை சிகிச்சைக்கான ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தைக் கண்டுபிடிப்பார் என்று நம்பினார். வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கியை மக்கள் சுகாதார ஆணையர் ஃபெடோரோவ் நிராகரித்தார், ஆனால் 1934 ஆம் ஆண்டின் முதல் பாதியில் நடக்கவிருந்த "பியூரூலண்ட் அறுவை சிகிச்சை பற்றிய கட்டுரைகள்" வெளியீட்டை அடைய முடிந்தது. பின்னர், பிஷப்களில் ஒருவரின் ஆலோசனையின் பேரில், "எந்தவொரு நியாயமான நோக்கமும் இல்லாமல்," அவர் ஃபியோடோசியாவுக்குச் சென்றார், பின்னர் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க்கு செல்ல "ஒரு முட்டாள்தனமான முடிவை எடுத்தார்", அங்கு அவர் 2 மாதங்களுக்கு ஒரு வெளிநோயாளர் கிளினிக்கில் சந்திப்புகளை நடத்தினார்; "கொஞ்சம் சுயநினைவுக்கு வந்த பிறகு," அவர் ஆண்டிஜானுக்கு புறப்பட்டார், பின்னர் தாஷ்கண்ட் திரும்பினார்.

1934 ஆம் ஆண்டு வசந்த காலத்தில், வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி தாஷ்கண்டிற்குத் திரும்பினார், பின்னர் ஆண்டிஜானுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் அவசரகால பராமரிப்பு நிறுவனத்தின் துறைக்கு தலைமை தாங்கினார், விரிவுரை செய்தார். இங்கே அவர் பப்பதாசி காய்ச்சலால் பாதிக்கப்பட்டார், இது பார்வை இழப்பை அச்சுறுத்துகிறது (இடது கண்ணின் விழித்திரைப் பற்றின்மையால் ஒரு சிக்கல் ஏற்பட்டது). அவரது இடது கண்ணில் இரண்டு அறுவை சிகிச்சைகள் தோல்வியடைந்தன, மேலும் பிஷப் ஒரு கண்ணில் பார்வையற்றவராக இருக்கிறார்.

1934 இலையுதிர்காலத்தில், அவர் "கட்டுரைகள் பற்றிய பியூரூலண்ட் அறுவை சிகிச்சை" என்ற மோனோகிராஃப் வெளியிட்டார், இது உலகளாவிய புகழ் பெற்றது. பல ஆண்டுகளாக, பேராசிரியர் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி தாஷ்கண்ட் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் எமர்ஜென்சி கேர் இன் முக்கிய இயக்க அறைக்கு தலைமை தாங்கினார். அவர் தனது மகத்தான மருத்துவ அனுபவத்தை வெளிப்படுத்தும் பொருட்டு ஒரு அறுவை சிகிச்சை நிறுவனத்தை நிறுவ வேண்டும் என்று கனவு கண்டார்.

பாமிர்ஸில், ஒரு மலையேறும் பயணத்தின் போது, ​​V.I. லெனினின் முன்னாள் தனிப்பட்ட செயலாளர் N. கோர்புனோவ் நோய்வாய்ப்பட்டார். அவரது உடல்நிலை மிகவும் மோசமாக இருந்தது, இது பொதுவான குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியது, மாஸ்கோவிலிருந்து தனிப்பட்ட முறையில் அவரது உடல்நிலை பற்றி கேட்டார். அவரைக் காப்பாற்ற டாக்டர் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி ஸ்டாலினாபாத்திற்கு அழைக்கப்பட்டார். வெற்றிகரமான அறுவை சிகிச்சைக்குப் பிறகு, ஸ்டாலினாபாத் ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தின் தலைவராக வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் வழங்கப்பட்டது; நகர கோவிலை மீட்டெடுத்தால் மட்டுமே ஒப்புக்கொள்வேன் என்று அவர் பதிலளித்தார், அது மறுக்கப்பட்டது. பேராசிரியர்கள் ஆலோசனைக்கு அழைக்கப்பட்டனர் மற்றும் மருத்துவர்களுக்கு விரிவுரைகளை வழங்க அனுமதிக்கப்பட்டனர். அவர் மீண்டும் வால்னேவாவின் களிம்புகளுடன் சோதனைகளைத் தொடர்ந்தார். மேலும், "மருந்தும் மாந்திரீகமும்" என்ற அவதூறான கட்டுரையை மறுத்து அவர் செய்தித்தாளின் பக்கங்களில் பேச அனுமதிக்கப்பட்டார்.

மூன்றாவது விளைவு

ஜூலை 24, 1937 இல், அவர் மூன்றாவது முறையாக கைது செய்யப்பட்டார். சோவியத் அரசாங்கம் மற்றும் கொள்கைகள் மீதான அதிருப்தி, சோவியத் ஒன்றியத்தின் உள் மற்றும் வெளிப்புற நிலைமை பற்றிய எதிர்ப்புரட்சிக் கருத்துக்கள், கம்யூனிஸ்ட் கட்சியைப் பற்றிய அவதூறான கருத்துக்கள்: "எதிர்-புரட்சிகர சர்ச்-துறவற அமைப்பை" உருவாக்கியதாக பிஷப் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது. மற்றும் மக்களின் தலைவர், ஜெர்மனியுடனான வரவிருக்கும் போரில் சோவியத் ஒன்றியம் தொடர்பான தோல்வியுற்ற கருத்துக்கள், சோவியத் ஒன்றியத்தின் உடனடி வீழ்ச்சியைக் குறிக்கிறது, அதாவது கலையில் வழங்கப்பட்ட குற்றங்கள். 66 பகுதி 1, கலை. UzSSR இன் குற்றவியல் கோட் 64 மற்றும் 60. விசாரணையில் பிஷப்கள் எவ்ஜெனி (கோப்ரானோவ்), போரிஸ் (ஷிபுலின்), வாலண்டின் (லியாகோட்ஸ்கி), பாதிரியார்கள் மிகைல் ஆண்ட்ரீவ், வெனெடிக்ட் பாக்ரியான்ஸ்கி, இவான் செரிடா மற்றும் இதே வழக்கில் தொடர்புடையவர்கள் ஆகியோரின் எதிர்ப்புரட்சி நடவடிக்கைகளின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் கிடைத்தது. எதிர் புரட்சிகர அமைப்பு மற்றும் சர்ச் சமூகங்களின் கீழ் எதிர் புரட்சிக் குழுக்களின் வலையமைப்பை உருவாக்க திட்டமிட்டுள்ளது, அத்துடன் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கியின் நாசவேலை நடவடிக்கைகள் - இயக்க அட்டவணையில் நோயாளிகளின் கொலைகள் மற்றும் வெளிநாட்டு மாநிலங்களுக்கு உளவு பார்த்தல் ...

விசாரணை கோப்பிலிருந்து புகைப்படம்

"கன்வேயர் பெல்ட்" முறையைப் பயன்படுத்தி நீண்ட விசாரணைகள் இருந்தபோதிலும் (13 நாட்கள் தூக்கம் இல்லாமல்), லூகா எதிர் புரட்சிகர அமைப்பில் தனது உறுப்பினரை ஒப்புக் கொள்ள மறுத்து "சதிகாரர்களின்" பெயர்களை பெயரிட்டார். மாறாக, 18 நாட்கள் நீடித்த உண்ணாவிரதப் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டார். அவர் தனது அரசியல் கருத்துகள் குறித்து கூறியதாவது: "அரசியல் அர்ப்பணிப்பைப் பொறுத்தவரை, நான் இன்னும் கேடட் கட்சியின் ஆதரவாளனாக இருக்கிறேன்... நான் பிரான்ஸ், அமெரிக்கா மற்றும் இங்கிலாந்தில் நிலவும் முதலாளித்துவ அரசாங்க வடிவத்தை பின்பற்றுபவன். நான் ஒரு கருத்தியல் மற்றும் சமரசம் செய்ய முடியாத எதிரி. சோவியத் சக்தியின். அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகும் இந்த விரோத மனப்பான்மையை நான் வளர்த்துக்கொண்டு இன்றுவரை இருந்தேன். குலாக்குகளை அகற்றுதல். ... போல்ஷிவிக்குகள் எங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் எதிரிகள், தேவாலயங்களை அழித்து மதத்தைத் துன்புறுத்துகிறார்கள், என் எதிரிகள், தேவாலயத்தின் தீவிர நபர்களில் ஒருவராக, ஒரு பிஷப்.

1938 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், எதையும் ஒப்புக்கொள்ளாத பிஷப் லூகா, தாஷ்கண்டின் மத்திய பிராந்திய சிறைக்கு மாற்றப்பட்டார். பாதிரியார்களின் குழுவிற்கு எதிரான குற்றவியல் வழக்கு மேலதிக விசாரணைக்காக மாஸ்கோவிலிருந்து திரும்பியது, மேலும் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி தொடர்பான பொருட்கள் தனி குற்றவியல் நடவடிக்கையாக பிரிக்கப்பட்டன. 1938 ஆம் ஆண்டு கோடையில், தாஷ்கண்ட் மருத்துவ நிறுவனத்தைச் சேர்ந்த பேராசிரியர் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கியின் முன்னாள் சகாக்கள் ஜி.ஏ. ரோட்டன்பெர்க், எம்.ஐ. ஸ்லோனிம், ஆர். ஃபெடர்மெஸ்ஸர் ஆகியோர் அவரது எதிர்ப்புரட்சிகர நடவடிக்கைகள் குறித்து புகாரளிக்க அழைக்கப்பட்டனர்.

மார்ச் 29, 1939 இல், லூகா, தனது கோப்பைப் பற்றி நன்கு அறிந்ததால், அவருடைய சாட்சியத்தின் பெரும்பகுதியைக் காணவில்லை, கோப்புடன் ஒரு கூடுதலாக எழுதினார், அங்கு அவரது அரசியல் கருத்துக்கள் தெரிவிக்கப்பட்டன: “நான் எப்போதும் முற்போக்கானவனாக இருந்தேன், பிளாக் நூற்கள் மற்றும் முடியாட்சியில் இருந்து மட்டுமல்ல, பழமைவாதத்திலிருந்தும் வெகு தொலைவில் இருந்தேன்; பாசிசத்தின் மீது எனக்கு எதிர்மறையான அணுகுமுறை உள்ளது. கம்யூனிசம் மற்றும் சோசலிசத்தின் தூய கருத்துக்கள், நற்செய்தி போதனைக்கு நெருக்கமானவை, எப்போதும் எனக்கு மிகவும் அன்பானவை; ஆனால் ஒரு கிறிஸ்தவனாக, நான் ஒருபோதும் புரட்சிகர நடவடிக்கையின் முறைகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை, மேலும் இந்த முறைகளின் கொடுமையால் புரட்சி என்னைப் பயமுறுத்தியது. இருப்பினும், நான் நீண்ட காலமாக அவளுடன் சமரசம் செய்துவிட்டேன், அவளுடைய மகத்தான சாதனைகள் எனக்கு மிகவும் பிடித்தவை; விஞ்ஞானம் மற்றும் சுகாதாரப் பாதுகாப்பின் மகத்தான உயர்வு, சோவியத் சக்தியின் அமைதியான வெளியுறவுக் கொள்கை மற்றும் அமைதியின் பாதுகாவலரான செம்படையின் அதிகாரத்திற்கு இது குறிப்பாகப் பொருந்தும். அனைத்து அரசாங்க அமைப்புகளிலும், சோவியத் அமைப்பு, எந்த சந்தேகமும் இல்லாமல், மிகச் சரியான மற்றும் நியாயமானதாக நான் கருதுகிறேன். அமெரிக்கா, பிரான்ஸ், இங்கிலாந்து மற்றும் சுவிட்சர்லாந்தில் உள்ள அரசாங்க வடிவங்கள் முதலாளித்துவ அமைப்புகளில் மிகவும் திருப்திகரமாக இருப்பதாக நான் கருதுகிறேன். நற்செய்தியின் கட்டளையின் உண்மையிலிருந்து இது பின்பற்றப்படும் அளவிற்கு மட்டுமே நான் என்னை ஒரு எதிர்ப்புரட்சிவாதியாக அடையாளம் காண முடியும், ஆனால் நான் ஒரு செயலில் எதிர் புரட்சியாளனாக இருந்ததில்லை...”

முக்கிய சாட்சிகளின் மரணதண்டனையைக் கருத்தில் கொண்டு, சோவியத் ஒன்றியத்தின் NKVD இன் சிறப்புக் கூட்டத்தில் வழக்கு பரிசீலிக்கப்பட்டது. தண்டனை பிப்ரவரி 1940 இல் மட்டுமே வந்தது: கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தில் 5 ஆண்டுகள் நாடுகடத்தப்பட்டது.

பிஷப்பின் ஊழியத்தை மீண்டும் தொடங்குதல்

மார்ச் 1940 முதல், அவர் கிராஸ்நோயார்ஸ்கில் இருந்து 100 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள போல்ஷாயா முர்தாவில் உள்ள பிராந்திய மருத்துவமனையில் நாடுகடத்தப்பட்ட அறுவை சிகிச்சை நிபுணராக பணிபுரிந்தார். 1940 இலையுதிர்காலத்தில், அவர் டாம்ஸ்க்கு செல்ல அனுமதிக்கப்பட்டார், நகர நூலகத்தில் அவர் ஜெர்மன், பிரஞ்சு மற்றும் ஆங்கிலம் உட்பட தூய்மையான அறுவை சிகிச்சை பற்றிய சமீபத்திய இலக்கியங்களைப் படித்தார். இதன் அடிப்படையில், “கட்டுரைகள் சீழ் வடிதல் அறுவை சிகிச்சை” இரண்டாம் பதிப்பு நிறைவு பெற்றது.

பெரும் தேசபக்தி போரின் தொடக்கத்தில், அவர் சோவியத் ஒன்றியத்தின் உச்ச சோவியத்தின் பிரீசிடியத்தின் தலைவரான மிகைல் கலினினுக்கு ஒரு தந்தி அனுப்பினார்: “நான், பிஷப் லூக், பேராசிரியர் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி... ப்யூரூலண்ட் அறுவை சிகிச்சையில் நிபுணராக இருப்பதால், முன்னால் அல்லது பின்பக்கத்தில் இருக்கும் வீரர்களுக்கு நான் எங்கு ஒப்படைக்கப்பட்டாலும் உதவி வழங்க முடியும். எனது நாடுகடத்தலுக்கு இடையூறு செய்து என்னை மருத்துவமனைக்கு அனுப்புமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன். போரின் முடிவில், அவர் நாடுகடத்தப்படத் தயாராக இருக்கிறார். பிஷப் லூக்."

தந்தி மாஸ்கோவிற்கு அனுப்பப்படவில்லை, ஆனால் ஏற்கனவே உள்ள உத்தரவுகளின்படி அது பிராந்தியக் குழுவிற்கு அனுப்பப்பட்டது. அக்டோபர் 1941 முதல், பேராசிரியர் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தில் உள்ள அனைத்து மருத்துவமனைகளுக்கும் ஆலோசகராகவும், வெளியேற்ற மருத்துவமனையின் தலைமை அறுவை சிகிச்சை நிபுணராகவும் ஆனார். அவர் 8-9 மணி நேரம் வேலை செய்தார், ஒரு நாளைக்கு 3-4 அறுவை சிகிச்சைகள் செய்தார், இது அவரது வயதில் நரம்புத்தளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. ஆயினும்கூட, ஒவ்வொரு காலையிலும் அவர் ஒரு புறநகர் காட்டில் பிரார்த்தனை செய்தார் (அந்த நேரத்தில் கிராஸ்நோயார்ஸ்கில் ஒரு தேவாலயம் கூட இல்லை).

டிசம்பர் 27, 1942 அன்று, பிஷப் லூக், "இராணுவ மருத்துவமனைகளில் தனது பணிக்கு இடையூறு விளைவிக்காமல்", கிராஸ்நோயார்ஸ்க் மறைமாவட்டத்தின் நிர்வாகத்தில் "கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பேராயர் என்ற பட்டத்துடன்" ஒப்படைக்கப்பட்டார். இந்த இடுகையில், கிராஸ்நோயார்ஸ்கிலிருந்து 5 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள புறநகர் கிராமமான நிகோலேவ்காவில் ஒரு சிறிய தேவாலயத்தின் மறுசீரமைப்பை அவர் அடைய முடிந்தது. இதன் காரணமாகவும், ஆண்டு முழுவதும் பாதிரியார்கள் இல்லாததாலும், பேராயர் முக்கிய விடுமுறை நாட்களிலும், புனித வாரத்தின் மாலை ஆராதனைகளிலும் மட்டுமே இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வைச் செய்தார், மேலும் வழக்கமான ஞாயிறு ஆராதனைகளுக்கு முன்பு அவர் வீட்டிலோ அல்லது வீட்டிலோ இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வைப் படித்தார். மருத்துவமனை. தேவாலயங்களை மீட்டெடுக்குமாறு அனைத்து மறைமாவட்டங்களிலிருந்தும் அவருக்கு மனுக்கள் அனுப்பப்பட்டன. பேராயர் அவர்களை மாஸ்கோவிற்கு அனுப்பினார், ஆனால் எந்த பதிலும் கிடைக்கவில்லை.

அவரது மகன் மைக்கேலுக்கு எழுதிய கடிதங்களில், அவர் தனது மதக் கருத்துக்களைப் பற்றி அறிக்கை செய்தார்: “... கடவுளுக்கு சேவை செய்வதில் என் முழு மகிழ்ச்சியும், என் முழு வாழ்க்கையும், என் நம்பிக்கை ஆழமானது... இருப்பினும், நான் மருத்துவம் மற்றும் விஞ்ஞானம் இரண்டையும் விட்டுவிட விரும்பவில்லை , கடவுளை நேசிப்பவர்களுக்கு அவருடன் எவ்வளவு தெளிவான மற்றும் உண்மையான தொடர்பு உள்ளது".

1943 கோடையில், லூகா முதல் முறையாக மாஸ்கோவிற்குச் செல்ல அனுமதி பெற்றார், அவர் செர்ஜியஸை தேசபக்தராகத் தேர்ந்தெடுத்தார்; மாதம் ஒருமுறை கூடும் புனித ஆயர் சபையின் நிரந்தர உறுப்பினராகவும் ஆனார். இருப்பினும், பயணத்தின் நீளம் (சுமார் 3 வாரங்கள்) அவரை மருத்துவப் பணியிலிருந்து விலக்கிச் சென்றதால், அவர் விரைவில் சினட்டின் நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்க மறுத்துவிட்டார்; பின்னர் அவர் சைபீரிய காலநிலையில் அவரது உடல்நிலை மோசமடைந்ததைக் காரணம் காட்டி, சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஐரோப்பிய பகுதிக்கு மாற்றுமாறு கேட்கத் தொடங்கினார். உள்ளூர் நிர்வாகம் அவரை விடுவிக்க விரும்பவில்லை, அவர்கள் அவரது நிலைமையை மேம்படுத்த முயன்றனர் - அவர்கள் அவரை ஒரு சிறந்த குடியிருப்பில் குடியேறினர், வெளிநாட்டு மொழிகள் உட்பட சமீபத்திய மருத்துவ இலக்கியங்களை வழங்கினர். இருப்பினும், 1944 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், பேராயர் லூகா தம்போவுக்கு மாற்றப்பட்டதைப் பற்றி ஒரு தந்தியைப் பெற்றார்.

கிராஸ்நோயார்ஸ்கில், சிறந்த அறுவை சிகிச்சை நிபுணரும் இறையியலாளருமான வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி, புகழ்பெற்ற செயிண்ட் லூக்காவுக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னம் அமைக்கப்பட்டது, அதன் விதி பெரும் தேசபக்தி போரின் கடினமான ஆண்டுகளில் நகரம் மற்றும் பிராந்தியத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டது.

தம்போவ் துறையில் பணியாற்றுகிறார்

பிப்ரவரி 1944 இல், இராணுவ மருத்துவமனை தம்போவுக்கு மாற்றப்பட்டது, மேலும் லூகா தம்போவ் துறைக்கு தலைமை தாங்கினார். மே 4, 1944 அன்று, சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சிலின் கீழ் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலில் நடந்த உரையாடலின் போது, ​​தேசபக்தர் செர்ஜியஸ் கவுன்சிலின் தலைவரான கார்போவுடன், தேசபக்தர் தனது சாத்தியக்கூறு குறித்த கேள்வியை எழுப்பினார். பேராயர் லூக்கின் (மலேரியா) நோயைக் காரணம் காட்டி, துலா மறைமாவட்டத்திற்குச் செல்வது; இதையொட்டி, கார்போவ் "பேராசிரியர் லூக்கின் தரப்பில் பல தவறான கூற்றுக்கள், அவரது தவறான நடவடிக்கைகள் மற்றும் தாக்குதல்கள் குறித்து செர்ஜியஸுக்குத் தெரிவித்தார்." மே 10, 1944 தேதியிட்ட RSFSR இன் மக்கள் சுகாதார ஆணையர் Andrei Tretyakov க்கு ஒரு குறிப்பில், கார்போவ், "சோவியத் ஒன்றியத்தின் சட்டங்களை மீறிய" (அறுவை சிகிச்சை பிரிவில் ஒரு ஐகானை தொங்கவிட்ட" பேராயர் லூகா செய்த பல செயல்களை சுட்டிக்காட்டினார். தம்போவில் உள்ள வெளியேற்ற மருத்துவமனை எண். 1414, அறுவை சிகிச்சைக்கு முன் மருத்துவமனையின் அலுவலக வளாகத்தில் மதச் சடங்குகளைச் செய்தார், மார்ச் 19 அன்று, அவர் பிஷப்பின் ஆடைகளை அணிந்து, வெளியேற்ற மருத்துவமனைகளின் மருத்துவர்களின் பிராந்தியக் கூட்டத்தில் தோன்றி, தலைவரின் மேஜையிலும், அலுவலகத்திலும் அமர்ந்தார். அதே ஆடை அறுவை சிகிச்சை மற்றும் பிற விஷயங்களைப் பற்றிய அறிக்கையை உருவாக்கியது), மக்கள் ஆணையரிடம் "பிராந்திய சுகாதாரத் துறை (தம்போவ்) பேராசிரியர் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கிக்கு தகுந்த எச்சரிக்கையை வழங்கியிருக்க வேண்டும் மற்றும் இந்த கடிதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சட்டவிரோத நடவடிக்கைகளை அனுமதிக்கக்கூடாது" என்று சுட்டிக்காட்டினார்.

அந்த நேரத்தில், பேராயர் லூக், தம்போவின் இடைத்தேர்தல் தேவாலயத்தின் மறுசீரமைப்பை அடைந்தார், இது மறைமாவட்டத்தில் மூன்றாவது செயல்படும் தேவாலயமாக மாறியது; கூடுதலாக, இது நடைமுறையில் வழிபாட்டு பொருட்களுடன் வழங்கப்படவில்லை: சின்னங்கள் மற்றும் பிற தேவாலய மதிப்புமிக்க பொருட்கள் பாரிஷனர்களால் கொண்டு வரப்பட்டன. பேராயர் லூக்கா தீவிரமாகப் பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினார், அவருடைய பிரசங்கங்கள் (மொத்தம் 77) பதிவு செய்யப்பட்டு விநியோகிக்கப்பட்டன. முன்னாள் உருமாற்ற கதீட்ரலின் திறப்பை அடைய முடியவில்லை; இருப்பினும், ஜனவரி 1, 1946 இல், 24 திருச்சபைகள் திறக்கப்பட்டன. பேராயர் புனரமைப்பு பாதிரியார்களுக்கு மனந்திரும்பும் சடங்கை வரைந்தார், மேலும் தம்போவில் மத வாழ்க்கையை மீட்டெடுப்பதற்கான ஒரு திட்டத்தையும் உருவாக்கினார், குறிப்பாக, புத்திஜீவிகளுக்கு மதக் கல்வியை நடத்தவும், பெரியவர்களுக்கு ஞாயிறு பள்ளிகளைத் திறக்கவும் முன்மொழியப்பட்டது. இந்த திட்டம் ஆயர் சபையால் நிராகரிக்கப்பட்டது. லூக்காவின் மற்ற செயல்பாடுகளில், ஒரு பிஷப்பின் பாடகர் குழுவை உருவாக்குவதும், பாதிரியார்கள் என பாரிஷனர்களால் ஏராளமான படைப்புகள்.

(தொடரும்)

வலேரியா போசாஷ்கோ
செயிண்ட் லூக் (வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி) - பேராசிரியர், மருத்துவர், பேராயர்

50 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஒரு துறவி இறந்தார், அதன் கதை - சமீபத்திய ஆண்டுகள் இருந்தபோதிலும் - அனைவருக்கும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் நெருக்கமாகவும் உள்ளது, அதே நேரத்தில் அது ஆச்சரியப்படாமல் இருக்க முடியாது. செயிண்ட் லூக் (வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி). சாதாரண மக்களுக்கு சிகிச்சை அளித்த ஒரு மருத்துவர், அவர்களில் பலர் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறார்கள்; சாதாரண மாணவர்களுக்கு விரிவுரைகளை வழங்கிய ஒரு பேராசிரியர், இப்போது பயிற்சி மருத்துவர். நாடுகடத்தப்பட்ட, சிறை மற்றும் சித்திரவதைகளை அனுபவித்த ஒரு அரசியல் கைதி, ஸ்டாலின் பரிசை வென்றார். நூற்றுக்கணக்கான மக்களை குருட்டுத்தன்மையிலிருந்து காப்பாற்றிய ஒரு அறுவை சிகிச்சை நிபுணர், தனது வாழ்க்கையின் முடிவில் பார்வையை இழந்தார். ஒரு புத்திசாலித்தனமான மருத்துவர் மற்றும் திறமையான போதகர், சில சமயங்களில் இந்த இரண்டு அழைப்புகளுக்கு இடையில் தள்ளாடினார். மிகுந்த மன உறுதி, நேர்மை மற்றும் அச்சமற்ற நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு கிறிஸ்தவர், ஆனால் வழியில் கடுமையான தவறுகள் இல்லாமல் இல்லை. ஒரு உண்மையான மனிதன். மேய்ப்பன். விஞ்ஞானி. புனித…

புனித லூக்கா இதுவரை தேசபக்தர் டிகோன் அல்லது மரியாதைக்குரிய தியாகி கிராண்ட் டச்சஸ் எலிசபெத் என்று பரவலாக அறியப்படவில்லை. அவரது அசாதாரண வாழ்க்கை வரலாற்றின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க உண்மைகளை வாசகரின் கவனத்திற்குக் கொண்டு வருகிறோம், இது பல வாழ்நாள்களுக்கு போதுமானதாக இருக்கும்.

"நான் விரும்பியதைச் செய்ய எனக்கு உரிமை இல்லை"

எதிர்கால "துறவி அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்" மருத்துவம் பற்றி கனவு கண்டதில்லை. ஆனால் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே நான் ஒரு கலைஞனாக வேண்டும் என்று கனவு கண்டேன். கியேவ் கலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்று, முனிச்சில் சில காலம் ஓவியம் பயின்ற அவர், திடீரென... கியேவ் பல்கலைக்கழக மருத்துவ பீடத்திற்கு விண்ணப்பிக்கிறார். "நான் விரும்பியதைச் செய்ய எனக்கு உரிமை இல்லை என்ற முடிவில் ஒரு குறுகிய தயக்கம் முடிந்தது, ஆனால் துன்பப்படும் மக்களுக்கு பயனுள்ளதைச் செய்ய நான் கடமைப்பட்டிருக்கிறேன்," என்று பேராயர் நினைவு கூர்ந்தார்.

பல்கலைக்கழகத்தில், அவர் தொழில் மற்றும் தனிப்பட்ட நலன்களை தனது அடிப்படை அலட்சியத்தால் மாணவர்களையும் பேராசிரியர்களையும் வியப்பில் ஆழ்த்தினார். ஏற்கனவே தனது இரண்டாம் ஆண்டில், வாலண்டைன் உடற்கூறியல் பேராசிரியராக விதிக்கப்பட்டார் (அவரது கலைத் திறன்கள் இங்கே கைக்குள் வந்தன), ஆனால் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, இந்த பிறந்த விஞ்ஞானி அவர் ஒரு ஜெம்ஸ்டோ மருத்துவர் - மிகவும் மதிப்புமிக்க மருத்துவர் என்று அறிவித்தார். , கடினமான மற்றும் உறுதியற்ற தொழில். என் சக மாணவர்கள் குழப்பமடைந்தனர்! பிஷப் பின்னர் ஒப்புக்கொள்கிறார்: "அவர்கள் என்னைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்று நான் கோபமடைந்தேன், ஏனென்றால் நான் ஒரு கிராமமாக, என் வாழ்நாள் முழுவதும் விவசாய மருத்துவராக, ஏழை மக்களுக்கு உதவ வேண்டும் என்ற ஒரே நோக்கத்துடன் மருத்துவம் படித்தேன்."

"பார்வையற்றவர்களை பார்க்க வைக்கிறது..."

வாலண்டைன் ஃபெலிக்சோவிச் தனது இறுதித் தேர்வுகளுக்குப் பிறகு உடனடியாக கண்களில் அறுவை சிகிச்சையைப் படிக்கத் தொடங்கினார், அழுக்கு மற்றும் வறுமை கொண்ட கிராமத்தில், ஒரு கண்மூடித்தனமான நோய் - டிராக்கோமா - பரவலாக உள்ளது என்பதை அறிந்தார். மருத்துவமனைக்குச் செல்வது போதாது என்று அவருக்குத் தோன்றியது, மேலும் அவர் தனது வீட்டிற்கு நோயாளிகளை அழைத்து வரத் தொடங்கினார். அவர்கள் அறைகளில் கிடந்தனர், வார்டுகளில் இருப்பது போல, வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி அவர்களுக்கு சிகிச்சை அளித்தார், அவருடைய தாயார் அவர்களுக்கு உணவளித்தார்.
ஒரு நாள், ஒரு அறுவை சிகிச்சைக்குப் பிறகு, சிறுவயதிலேயே பார்வையை இழந்த ஒரு இளம் பிச்சைக்காரன் மீண்டும் பார்வையைப் பெற்றான். சுமார் இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு, அவர் அந்த பகுதி முழுவதிலும் இருந்து பார்வையற்றவர்களைக் கூட்டிச் சென்றார், மேலும் இந்த முழு நீண்ட வரிசையும் அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கிக்கு வந்தது, ஒருவருக்கொருவர் குச்சிகளால் வழிநடத்தப்பட்டது.

மற்றொரு முறை, பிஷப் லூக் ஒரு முழு குடும்பத்திற்கும் அறுவை சிகிச்சை செய்தார், அதில் தந்தை, தாய் மற்றும் அவர்களின் ஐந்து குழந்தைகள் பிறப்பிலிருந்தே பார்வையற்றவர்களாக இருந்தனர். ஏழு பேரில், ஆறு பேருக்கு அறுவை சிகிச்சைக்குப் பிறகு பார்வை கிடைத்தது. பார்வை திரும்பிய சுமார் ஒன்பது வயது சிறுவன் ஒருவன் முதன்முறையாக வெளியே சென்று தனக்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒரு உலகத்தைப் பார்த்தான். அவரிடம் ஒரு குதிரை கொண்டுவரப்பட்டது: “பார்த்தாயா? யாருடைய குதிரை? பையன் பதில் சொல்ல முடியாமல் பார்த்துக்கொண்டான். ஆனால் குதிரை தனது வழக்கமான அசைவுடன் இருப்பதை உணர்ந்த அவர் மகிழ்ச்சியுடன் கத்தினார்: "இது எங்களுடையது, எங்கள் மிஷ்கா!"

புத்திசாலித்தனமான அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் நம்பமுடியாத செயல்திறனைக் கொண்டிருந்தார். Pereslavl-Zalessky மருத்துவமனையில் Voino-Yasenetsky வருகையுடன், செய்யப்படும் அறுவை சிகிச்சைகளின் எண்ணிக்கை பல மடங்கு அதிகரித்தது! சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, 70 களில், இந்த மருத்துவமனையின் மருத்துவர் பெருமையுடன் அறிவித்தார்: நாங்கள் வருடத்திற்கு ஒன்றரை ஆயிரம் அறுவை சிகிச்சைகளை செய்கிறோம் - 10-11 அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்களின் உதவியுடன். ஈர்க்கக்கூடியது. நீங்கள் அதை 1913 உடன் ஒப்பிடவில்லை என்றால், வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி மட்டும் ஒரு வருடத்திற்கு ஆயிரம் அறுவை சிகிச்சைகளை செய்தபோது ...

பேராயர் லூக்கா தனது மந்தையால் சூழப்பட்டார்.
ஆர்த்தடாக்ஸ் பதிப்பகமான "சாடிஸ்" வழங்கிய மார்க் போபோவ்ஸ்கியின் புத்தகத்தின் புகைப்படம் "செயின்ட் லூக்கின் வாழ்க்கை மற்றும் வீடே (வோயினோ-யாசெனெட்ஸ்கி), பேராயர் மற்றும் அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்"

பிராந்திய மயக்க மருந்து

அந்த நேரத்தில், நோயாளிகள் பெரும்பாலும் தோல்வியுற்ற அறுவை சிகிச்சையின் விளைவாக இறந்தனர், ஆனால் அவர்கள் மயக்க மருந்து தாங்க முடியாததால். எனவே, பல ஜெம்ஸ்டோ மருத்துவர்கள் அறுவை சிகிச்சையின் போது அல்லது அறுவை சிகிச்சையின் போது மயக்க மருந்துகளை மறுத்துவிட்டனர்!

பேராயர் லூக் தனது ஆய்வுக் கட்டுரையை வலி நிவாரணத்திற்கான ஒரு புதிய முறைக்கு அர்ப்பணித்தார் - பிராந்திய மயக்க மருந்து (அவர் இந்த வேலைக்காக தனது டாக்டர் பட்டம் பெற்றார்). வழக்கமான உள்ளூர் மற்றும் குறிப்பாக, பொது மயக்க மருந்துகளுடன் ஒப்பிடுகையில், பிராந்திய மயக்க மருந்து மிகவும் மென்மையானது, இருப்பினும், அதைச் செய்வது மிகவும் கடினம்: இந்த முறையால், உடலின் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட பகுதிகளில் - நரம்புடன் ஒரு ஊசி செய்யப்படுகிறது. டிரங்குகள். 1915 ஆம் ஆண்டில், இந்த தலைப்பில் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கியின் புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது, இதற்காக வருங்கால பேராயருக்கு வார்சா பல்கலைக்கழகத்தில் பரிசு வழங்கப்பட்டது.

திருமணம்... மற்றும் துறவறம்

ஒருமுறை தனது இளமை பருவத்தில், வருங்கால பேராயர் நற்செய்தியில் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளால் துளைக்கப்பட்டார்: "அறுவடை ஏராளமாக உள்ளது, ஆனால் உழைப்பாளிகள் குறைவு." ஆனால் அவர் மருத்துவத்தைப் பற்றி அவரது காலத்தில் இருந்ததை விட ஆசாரியத்துவத்தைப் பற்றி குறைவாகவும், துறவறத்தைப் பற்றி அதிகமாகவும் நினைத்திருக்கலாம். தூர கிழக்கில் ருஸ்ஸோ-ஜப்பானியப் போரின்போது பணிபுரிந்தபோது, ​​இராணுவக் கள அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி கருணையின் ஒரு சகோதரியை மணந்தார்-அவரது சக ஊழியர்கள் அவரை அழைத்தது போல் "புனித சகோதரி"-அன்னா வாசிலியேவ்னா லான்ஸ்காயா. "அவள் என்னை மிகவும் கவர்ந்தாள், அவளுடைய அழகால் அல்ல, அவளுடைய விதிவிலக்கான இரக்கம் மற்றும் குணத்தின் சாந்தம். அங்கு, இரண்டு மருத்துவர்கள் அவளிடம் கையைக் கேட்டனர், ஆனால் அவள் கன்னித்தன்மை சபதம் எடுத்தாள். என்னை திருமணம் செய்து கொண்டதன் மூலம் அவள் இந்த சபதத்தை மீறினாள். அதை மீறியதற்காக, தாங்க முடியாத, நோயியல் பொறாமையால் இறைவன் அவளைக் கடுமையாகத் தண்டித்தார்..."

திருமணமான பிறகு, வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச், தனது மனைவி மற்றும் குழந்தைகளுடன், நகரத்திலிருந்து நகரத்திற்குச் சென்று, ஜெம்ஸ்டோ மருத்துவராக பணிபுரிந்தார். வாழ்க்கையில் தீவிரமான மாற்றங்களை எதுவும் முன்னறிவிக்கவில்லை.

ஆனால் ஒரு நாள், வருங்கால துறவி "கட்டுரைகள் பற்றிய பியூரூலண்ட் அறுவை சிகிச்சை" புத்தகத்தை எழுதத் தொடங்கியபோது (இதற்காக அவருக்கு 1946 இல் ஸ்டாலின் பரிசு வழங்கப்பட்டது), திடீரென்று அவருக்கு மிகவும் விசித்திரமான, விடாமுயற்சி ஏற்பட்டது: "இந்த புத்தகம் எழுதப்பட்டபோது, ​​பெயர். பிஷப் அதில் இருப்பார்." இதுவே பின்னாளில் நடந்தது.

1919 ஆம் ஆண்டில், 38 வயதில், வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கியின் மனைவி காசநோயால் இறந்தார். வருங்கால பேராயரின் நான்கு குழந்தைகள் தாய் இல்லாமல் இருந்தனர். அவர்களின் தந்தைக்கு, ஒரு புதிய பாதை திறக்கப்பட்டது: இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் ஆசாரியத்துவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் லூக்கா என்ற பெயருடன் துறவற சபதம் எடுத்தார்.

வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச்சின் மனைவி அன்னா வாசிலீவ்னா வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்காயா (லான்ஸ்காயா).

"வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் இப்போது இல்லை..."

1921 ஆம் ஆண்டில், உள்நாட்டுப் போரின் உச்சக்கட்டத்தில், வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி ஒரு மருத்துவமனை நடைபாதையில் தோன்றினார் ... ஒரு பெட்டியில் மற்றும் அவரது மார்பில் ஒரு பெக்டோரல் சிலுவையுடன். அவர் அன்று அறுவை சிகிச்சை செய்தார், பின்னர், நிச்சயமாக, ஒரு கசாக் இல்லாமல், ஆனால், வழக்கம் போல், ஒரு மருத்துவ கவுனில். அவரது முதல் பெயர் மற்றும் புரவலன் மூலம் அவரை உரையாற்றிய உதவியாளர், வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச் இப்போது இல்லை, ஒரு பாதிரியார் வாலண்டைன் இருக்கிறார் என்று அமைதியாக பதிலளித்தார். “வீட்டுச் சுவர்களில் சுவரொட்டிகள் தொங்கவிடப்பட்டபோது, ​​கேள்வித்தாளில் தங்கள் தாத்தா-பூசாரியைக் குறிப்பிட மக்கள் பயந்த நேரத்தில் ஒரு காசாக் போடுவது: “பூசாரி, நில உரிமையாளர் மற்றும் வெள்ளை ஜெனரல் சோவியத் சக்தியின் மோசமான எதிரிகள். ” பைத்தியக்காரனாகவோ அல்லது எல்லையற்ற தைரியமுள்ளவனாகவோ இருக்கலாம். வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி பைத்தியம் பிடிக்கவில்லை..." என்று தந்தை வாலண்டினுடன் பணிபுரிந்த முன்னாள் செவிலியர் நினைவு கூர்ந்தார்.

அவர் பாதிரியார் உடையில் மாணவர்களுக்கு விரிவுரைகளை வழங்கினார், மேலும் அவர் மருத்துவர்களின் ஒரு பிராந்திய கூட்டத்தில் தோன்றினார் ... ஒவ்வொரு அறுவை சிகிச்சைக்கும் முன்பு, அவர் பிரார்த்தனை செய்து நோயுற்றவர்களை ஆசீர்வதித்தார். அவரது சக ஊழியர் நினைவு கூர்ந்தார்: “அனைவருக்கும் எதிர்பாராத விதமாக, அறுவை சிகிச்சையைத் தொடங்குவதற்கு முன், வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி தன்னைத்தானே கடந்து, உதவியாளர், இயக்க செவிலியர் மற்றும் நோயாளியைக் கடந்தார். சமீபத்தில், நோயாளியின் தேசியம் மற்றும் மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அவர் எப்போதும் இதைச் செய்தார். ஒருமுறை, சிலுவையின் அடையாளத்திற்குப் பிறகு, நோயாளி, தேசத்தின் அடிப்படையில் டாடர், அறுவை சிகிச்சை நிபுணரிடம் கூறினார்: “நான் ஒரு முஸ்லிம். நீ ஏன் எனக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறாய்?” என்ற பதில் வந்தது: “வெவ்வேறு மதங்கள் இருந்தாலும் கடவுள் ஒருவரே. கடவுளின் கீழ் அனைவரும் ஒன்று."

ஒருமுறை, இயக்க அறையிலிருந்து ஐகானை அகற்றுமாறு அதிகாரிகளின் உத்தரவுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, தலைமை மருத்துவர் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி மருத்துவமனையை விட்டு வெளியேறினார், ஐகானை அதன் இடத்தில் தொங்கவிட்டால் மட்டுமே அவர் திரும்புவார் என்று கூறினார். நிச்சயமாக, அவர் மறுக்கப்பட்டார். ஆனால் இதற்குப் பிறகு, கட்சித் தலைவரின் உடல்நிலை சரியில்லாத மனைவிக்கு அவசர அறுவை சிகிச்சை தேவைப்பட்டு மருத்துவமனைக்குக் கொண்டு வரப்பட்டார். அவர் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கியுடன் மட்டுமே அறுவை சிகிச்சைக்கு உட்படுத்தப்படுவார் என்று கூறினார். உள்ளூர் தலைவர்கள் விட்டுக்கொடுப்புகளைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது: பிஷப் லூக் திரும்பினார், அறுவை சிகிச்சைக்கு அடுத்த நாள் பறிமுதல் செய்யப்பட்ட ஐகானும் திரும்பியது.

சர்ச்சைகள்

Voino-Yasenetsky ஒரு சிறந்த மற்றும் அச்சமற்ற பேச்சாளர் - அவரது எதிரிகள் அவரைப் பற்றி பயந்தனர். ஒருமுறை, அவர் பதவியேற்ற உடனேயே, நாசவேலை செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட "மருத்துவர்கள் வழக்கில்" அவர் தாஷ்கண்ட் நீதிமன்றத்தில் பேசினார். செக்காவின் தலைவரான பீட்டர்ஸ், அவரது கொடூரம் மற்றும் நேர்மையற்ற தன்மைக்கு பெயர் பெற்றவர், இந்த ஜோடிக்கப்பட்ட வழக்கிலிருந்து ஒரு காட்சி விசாரணையை ஏற்பாடு செய்ய முடிவு செய்தார். வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி ஒரு நிபுணர் அறுவை சிகிச்சை நிபுணராக அழைக்கப்பட்டார், மேலும் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட அவரது சக ஊழியர்களைப் பாதுகாத்து, பீட்டர்ஸின் வாதங்களை அடித்து நொறுக்கினார். வெற்றி அவரது கைகளில் இருந்து நழுவுவதைக் கண்டு, கோபமடைந்த பாதுகாப்பு அதிகாரி தந்தை வாலண்டினைத் தாக்கினார்:
- என்னிடம் சொல்லுங்கள், பாதிரியார் மற்றும் பேராசிரியரான யாசெனெட்ஸ்கி-வொய்னோ, நீங்கள் இரவில் எப்படி பிரார்த்தனை செய்கிறீர்கள் மற்றும் பகலில் மக்களை படுகொலை செய்கிறீர்கள்?
"நான் மக்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக வெட்டினேன், ஆனால் குடிமகன் அரசு வழக்கறிஞரே, நீங்கள் என்ன பெயரில் மக்களை வெட்டுகிறீர்கள்?" - அவர் பதிலளித்தார்.
அரங்கமே சிரிப்பொலியும் கைதட்டலுமாக வெடித்தது!
பீட்டர்ஸ் கைவிடவில்லை:
- நீங்கள் கடவுள், பாதிரியார் மற்றும் பேராசிரியர் யாசெனெட்ஸ்கி-வோய்னோவை எப்படி நம்புகிறீர்கள்? உங்கள் கடவுளைப் பார்த்தீர்களா?
"நான் உண்மையில் கடவுளைப் பார்த்ததில்லை, குடிமகன் அரசு வழக்கறிஞர்." ஆனால் நான் மூளையில் நிறைய அறுவை சிகிச்சை செய்தேன், நான் மண்டை ஓட்டைத் திறந்தபோது, ​​​​அங்கேயும் மனதைக் காணவில்லை. அங்கேயும் நான் எந்த மனசாட்சியையும் காணவில்லை.
தலைவரின் மணி மண்டபம் முழுவதும் சிரிப்பில் மூழ்கியது. மருத்துவர்களின் சதி படுதோல்வி அடைந்தது...

11 ஆண்டுகள் சிறைவாசம் மற்றும் நாடு கடத்தல்

1923 ஆம் ஆண்டில், லூகா (வொய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி) "எதிர்ப்புரட்சி நடவடிக்கை" என்ற அபத்தமான நிலையான சந்தேகத்தின் பேரில் கைது செய்யப்பட்டார் - அவர் இரகசியமாக பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்ட ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு. இது 11 வருட சிறைவாசம் மற்றும் நாடுகடத்தலின் ஆரம்பம். குழந்தைகளிடம் விடைபெற விளாடிகா லூகா அனுமதிக்கப்பட்டார், அவர்கள் அவரை ரயிலில் ஏற்றினர் ... ஆனால் அவர் சுமார் இருபது நிமிடங்கள் நகரவில்லை. பிஷப்பை தாஷ்கண்டில் வைத்திருக்க விரும்பி மக்கள் கூட்டம் தண்டவாளத்தில் படுத்ததால் ரயில் நகர முடியவில்லை.

சிறைச்சாலைகளில், பிஷப் லூக்கா "பங்க்ஸ்" உடன் சூடான ஆடைகளைப் பகிர்ந்து கொண்டார், மேலும் திருடர்கள் மற்றும் கொள்ளைக்காரர்களிடமிருந்து கூட அன்பான சிகிச்சையைப் பெற்றார். சில சமயங்களில் குற்றவாளிகள் அவரைக் கொள்ளையடித்து அவமானப்படுத்தினாலும்...
ஒரு நாள், மேடையில் பயணம் செய்யும் போது, ​​ஒரே இரவில் நிறுத்தத்தில், பேராசிரியர் ஒரு இளம் விவசாயிக்கு அறுவை சிகிச்சை செய்ய வேண்டியிருந்தது. “கடுமையான ஆஸ்டியோமைலிடிஸுக்குப் பிறகு, சிகிச்சை அளிக்கப்படாத நிலையில், டெல்டோயிட் பகுதியில் உள்ள காயத்தில் இருந்து மூக்கின் மேல் மூன்றில் ஒரு பகுதியும் தலையும் நீண்டுள்ளது. அவருக்கு கட்டு எதுவும் இல்லை, அவருடைய சட்டையும் படுக்கையும் எப்போதும் சீழ் படிந்திருந்தது. நான் சில பெஞ்ச் இடுக்கிகளைக் கண்டுபிடிக்கச் சொன்னேன், அவற்றைக் கொண்டு, எந்த சிரமமும் இல்லாமல், நான் ஒரு பெரிய தொடர்ச்சியை (எலும்பின் இறந்த பகுதி - ஆசிரியர்) வெளியே எடுத்தேன்.

"கசாப்புக் கடைக்காரரே! நோயுற்றவனைக் குத்திவிடுவான்!”

பிஷப் லூக்கா மூன்று முறை வடக்கே நாடுகடத்தப்பட்டார். ஆனால் அங்கும் அவர் தனது மருத்துவ நிபுணத்துவத்தில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார்.

ஒரு நாள், அவர் கான்வாய் மூலம் Yeniseisk நகருக்கு வந்தவுடன், வருங்கால பேராயர் நேராக மருத்துவமனைக்குச் சென்றார். அவர் மருத்துவமனையின் தலைவரிடம் தன்னை அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டார், தனது துறவற மற்றும் மதச்சார்பற்ற (வாலண்டைன் பெலிக்சோவிச்) பெயரையும் பதவியையும் கொடுத்து, செயல்பட அனுமதி கேட்டார். முதலில் மேலாளர் அவரை ஒரு பைத்தியக்காரன் என்று கூட தவறாகப் புரிந்து கொண்டார், அதிலிருந்து விடுபடுவதற்காக, அவர் ஏமாற்றினார்: "என்னிடம் ஒரு மோசமான கருவி உள்ளது - அதற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை." இருப்பினும், தந்திரம் தோல்வியடைந்தது: கருவிகளைப் பார்த்த பிறகு, பேராசிரியர் வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி, நிச்சயமாக, அதற்கு உண்மையான - மிக உயர்ந்த மதிப்பீட்டைக் கொடுத்தார்.

அடுத்த சில நாட்களுக்கு ஒரு சிக்கலான அறுவை சிகிச்சை திட்டமிடப்பட்டது... அதைத் தொடங்கவில்லை, முதல் பரந்த மற்றும் விரைவான இயக்கத்துடன், லூகா நோயாளியின் வயிற்றுச் சுவரை ஸ்கால்பெல் மூலம் வெட்டினார். "கசாப்புக் கடைக்காரரே! நோயாளியைக் குத்திவிடுவார்” என்று சத்திரசிகிச்சை நிபுணருக்கு உதவியாக இருந்த மேலாளரின் மனதில் மின்னியது. லூக்கா அவனது உற்சாகத்தைக் கவனித்து, “கவலைப்படாதே, சக ஊழியரே, என்னை நம்பி இரு” என்றார். ஆபரேஷன் சரியாக நடந்தது.

பின்னர், அந்த நேரத்தில் தான் பயந்ததாக தலைவர் ஒப்புக்கொண்டார், ஆனால் பின்னர் புதிய அறுவை சிகிச்சை நிபுணரின் நுட்பங்களை நம்பினார். "இவை எனது நுட்பங்கள் அல்ல, ஆனால் அறுவை சிகிச்சை நுட்பங்கள்" என்று லூகா எதிர்த்தார். என்னிடம் நன்கு பயிற்சி பெற்ற விரல்கள் மட்டுமே உள்ளன. அவர்கள் என்னிடம் ஒரு புத்தகத்தைக் கொடுத்து, கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட எண்ணிக்கையிலான பக்கங்களை ஒரு ஸ்கால்பெல் மூலம் வெட்டச் சொன்னால், நான் இன்னும் ஒரு தாளை அல்லாமல், பலவற்றைச் சரியாக வெட்டுவேன். அவருக்கு உடனடியாக ஒரு டிஷ்யூ பேப்பர் கொண்டு வரப்பட்டது. பிஷப் லூக்கா அதன் அடர்த்தி, ஸ்கால்பெல் கூர்மையை உணர்ந்து அதை வெட்டினார். நாங்கள் இலைகளை எண்ணினோம் - சரியாக ஐந்து வெட்டப்பட்டது, கோரியபடி ...

பிஷப் லூக்கின் மிகக் கொடூரமான மற்றும் தொலைதூர நாடுகடத்தப்பட்ட இடம் "ஆர்க்டிக் பெருங்கடலுக்கு!", உள்ளூர் தளபதி கோபத்தில் அதைக் கூறினார். பிஷப்பை ஒரு இளம் போலீஸ்காரர் அழைத்துச் சென்றார், அவர் மல்யுடா ஸ்குராடோவ் போல உணர்ந்ததாக ஒப்புக்கொண்டார், மெட்ரோபொலிட்டன் பிலிப்பை ஓட்ரோச் மடாலயத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார். போலீஸ்காரர் நாடுகடத்தப்பட்டவரை கடலுக்கு அழைத்துச் செல்லவில்லை, ஆனால் அவரை ஆர்க்டிக் வட்டத்திலிருந்து 200 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள பிளாக்கினோ நகரத்திற்கு வழங்கினார். ஒரு தொலைதூர கிராமத்தில் மூன்று குடிசைகள் இருந்தன, அவற்றில் ஒன்றில் பிஷப் குடியேறினார். அவர் நினைவு கூர்ந்தார்: "இரண்டாவது பிரேம்களுக்கு பதிலாக, தட்டையான பனிக்கட்டிகள் வெளியே உறைந்தன. ஜன்னல்களில் விரிசல் எதுவும் மூடப்படவில்லை, மேலும் சில இடங்களில் வெளிப்புற மூலையில் பகல் வெளிச்சம் ஒரு பெரிய விரிசல் மூலம் தெரியும். மூலையில் தரையில் பனிக் குவியல் இருந்தது. இதேபோன்ற இரண்டாவது குவியல், ஒருபோதும் உருகாமல், முன் கதவின் வாசலில் குடிசைக்குள் கிடந்தது.<…>இரவும் பகலும் நான் இரும்பு அடுப்பை சூடாக்கினேன். நான் மேசையில் சூடாக உடுத்தி அமர்ந்தபோது, ​​இடுப்புக்கு மேல் சூடாகவும், கீழே குளிராகவும் இருந்தது.

ஒருமுறை, இந்த பேரழிவு தரும் இடத்தில், பிஷப் லூக்கா இரண்டு குழந்தைகளுக்கு முற்றிலும் அசாதாரணமான முறையில் ஞானஸ்நானம் கொடுக்க வேண்டியிருந்தது: “முகாமில், மூன்று குடிசைகளைத் தவிர, இரண்டு மனித குடியிருப்புகள் இருந்தன, அவற்றில் ஒன்று வைக்கோல் என்று நான் தவறாக நினைத்தேன், மற்றொன்று ஒரு குவியல் உரம். இந்த கடைசியில்தான் நான் ஞானஸ்நானம் எடுக்க வேண்டியிருந்தது. என்னிடம் எதுவும் இல்லை: உடைகள் இல்லை, மிஸ்ஸால் இல்லை, பிந்தையது இல்லாததால், நானே பிரார்த்தனைகளை இயற்றினேன், ஒரு துண்டில் இருந்து எபிட்ராசெலியன் போன்ற ஒன்றை உருவாக்கினேன். மோசமான மனித வாழ்விடம் மிகவும் குறைவாக இருந்ததால் என்னால் குனிந்து நிற்க முடிந்தது. ஒரு மரத்தாலான தொட்டி எழுத்துருவாக செயல்பட்டது, சாக்ரமென்ட் நடைபெறும் நேரமெல்லாம், எழுத்துருவுக்கு அருகில் ஒரு கன்று சுழன்று கொண்டிருந்ததால் நான் தொந்தரவு செய்தேன்”...

அறுவைசிகிச்சை V.F வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி (இடது) ஜெம்ஸ்டோ மருத்துவமனையில் அறுவை சிகிச்சை செய்கிறார்.
மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் சிம்ஃபெரோபோல் மற்றும் கிரிமியன் மறைமாவட்டத்தின் பத்திரிகை சேவையின் புகைப்பட உபயம்

பூச்சிகள், உண்ணாவிரதம் மற்றும் சித்திரவதை

சிறைச்சாலைகளிலும் நாடுகடத்தப்பட்டவர்களிலும், பிஷப் லூகா தனது இருப்பை இழக்கவில்லை மற்றும் நகைச்சுவைக்கான வலிமையைக் கண்டார். அவர் தனது முதல் நாடுகடத்தலின் போது யெனீசி சிறையில் அடைக்கப்பட்டதைப் பற்றி பேசினார்: “இரவில் நான் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாத பூச்சிகளால் தாக்கப்பட்டேன். நான் விரைவாக தூங்கிவிட்டேன், ஆனால் விரைவில் விழித்தேன், விளக்கை அணைத்து, முழு தலையணை மற்றும் படுக்கை, மற்றும் செல்லின் சுவர்கள் கிட்டத்தட்ட தொடர்ச்சியான படுக்கைப் பிழைகளால் மூடப்பட்டிருப்பதைக் கண்டேன். நான் ஒரு மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி, படுக்கைப் பூச்சிகளுக்கு தீ வைக்க ஆரம்பித்தேன், அவை சுவர்கள் மற்றும் படுக்கையில் இருந்து தரையில் விழ ஆரம்பித்தன. இந்த பற்றவைப்பின் விளைவு ஆச்சரியமாக இருந்தது. தீ வைத்து ஒரு மணி நேரம் கழித்து, அறையில் ஒரு பிழை கூட இல்லை. அவர்கள் வெளிப்படையாக ஒருமுறை ஒருவருக்கொருவர் சொன்னார்கள்: “சகோதரர்களே, உங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்! இங்கே தீ வைக்கிறார்கள்!" அடுத்த நாட்களில், நான் பிழைகள் எதையும் பார்க்கவில்லை, அவை அனைத்தும் மற்ற அறைகளுக்குச் சென்றன.

நிச்சயமாக, பிஷப் லூக்கா தனது நகைச்சுவை உணர்வை மட்டும் சார்ந்து இருக்கவில்லை. "மிகவும் கடினமான காலங்களில், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தாமே எனக்கு அடுத்ததாக, என்னை ஆதரித்து பலப்படுத்துகிறார் என்பதை நான் மிகத் தெளிவாக உணர்ந்தேன்" என்று பிஷப் எழுதினார்.

இருப்பினும், அவர் கடவுளிடம் முணுமுணுத்த ஒரு காலம் இருந்தது: கடினமான வடக்கு நாடுகடத்தல் நீண்ட காலத்திற்கு முடிவடையவில்லை ... மேலும் மூன்றாவது கைது செய்யப்பட்ட போது, ​​ஜூலை 1937 இல், பிஷப் வேதனையிலிருந்து கிட்டத்தட்ட விரக்தியை அடைந்தார். அவருக்கு மிகவும் கடுமையான சித்திரவதை செய்யப்பட்டது - 13 நாள் "கன்வேயர் விசாரணை." இந்த விசாரணையின் போது, ​​புலனாய்வாளர்கள் மாற்றப்பட்டு, கைதி இரவும் பகலும் தூக்கமோ ஓய்வோ இல்லாமல் வைக்கப்படுகிறார். பிஷப் லூகா காலணிகளால் தாக்கப்பட்டார், தண்டனைக் கூடத்தில் வைக்கப்பட்டார், மேலும் பயங்கரமான நிலையில் வைக்கப்பட்டார்...

அவர் மூன்று முறை உண்ணாவிரதப் போராட்டத்தில் ஈடுபட்டார், இதனால் அதிகாரிகளின் சட்டவிரோதத்திற்கு எதிராக, அபத்தமான மற்றும் புண்படுத்தும் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு எதிராக போராட முயன்றார். ஒருமுறை அவர் ஒரு பெரிய தமனியை வெட்ட முயன்றார் - தற்கொலை நோக்கத்திற்காக அல்ல, ஆனால் சிறை மருத்துவமனைக்குச் சென்று சிறிது ஓய்வு பெற வேண்டும். சோர்வுடன், அவர் நடைபாதையில் மயங்கி விழுந்தார், நேரம் மற்றும் இடத்தின் நோக்குநிலையை இழந்தார் ...

"சரி, இல்லை, மன்னிக்கவும், நான் ஒருபோதும் மறக்க மாட்டேன்!"

பெரும் தேசபக்தி போரின் தொடக்கத்தில், நாடுகடத்தப்பட்ட பேராசிரியரும் பிஷப்பும் கிராஸ்நோயார்ஸ்கில் உள்ள வெளியேற்ற மருத்துவமனையின் தலைமை அறுவை சிகிச்சை நிபுணராக நியமிக்கப்பட்டார், பின்னர் அனைத்து கிராஸ்நோயார்ஸ்க் மருத்துவமனைகளுக்கும் ஆலோசகராக நியமிக்கப்பட்டார். "காயமடைந்த அதிகாரிகள் மற்றும் வீரர்கள் என்னை மிகவும் நேசித்தார்கள்" என்று விளாடிகா நினைவு கூர்ந்தார். "நான் காலையில் வார்டுகளைச் சுற்றி நடந்தபோது, ​​காயமடைந்தவர்கள் என்னை மகிழ்ச்சியுடன் வரவேற்றனர். அவர்களில் சிலர், பெரிய மூட்டுகளில் ஏற்பட்ட காயங்களுக்காக மற்ற மருத்துவமனைகளில் அறுவை சிகிச்சை செய்தும், என்னால் குணப்படுத்தியும் தோல்வியடைந்து, நேராக கால்களை உயர்த்தி எனக்கு வணக்கம் செலுத்தினர்.

அதன்பிறகு, "1941-45 ஆம் ஆண்டு நடந்த மாபெரும் தேசபக்திப் போரில் வீரம் மிக்க உழைப்புக்கான" பதக்கத்தைப் பெற்ற பிறகு, பேராயர் ஒரு பதில் உரையை நிகழ்த்தினார், இது கட்சித் தொண்டர்களின் தலைமுடியை நிலைநிறுத்தியது: "நான் வாழ்க்கையையும் ஆரோக்கியத்தையும் மீட்டெடுத்தேன். நூற்றுக்கணக்கானவர்களுக்கும், ஒருவேளை ஆயிரக்கணக்கான காயப்பட்டவர்களுக்கும், நான் இன்னும் பலருக்கு உதவியிருப்பேன், நீங்கள் என்னை ஒன்றும் செய்யாமல் பிடித்து, பதினோரு வருடங்கள் சிறைகளிலும், நாடுகடத்தப்படாமலும் இருந்திருந்தால். அதனால்தான் எவ்வளவு நேரம் வீணானது மற்றும் எத்தனை பேர் என் சொந்தத் தவறுகளால் காப்பாற்றப்படவில்லை. பிராந்திய செயற்குழுவின் தலைவர் நாம் கடந்த காலத்தை மறந்து நிகழ்காலத்திலும் எதிர்காலத்திலும் வாழ வேண்டும் என்று சொல்லத் தொடங்கினார், அதற்கு பிஷப் லூகா பதிலளித்தார்: "சரி, இல்லை, மன்னிக்கவும், நான் ஒருபோதும் மறக்க மாட்டேன்!"

பயங்கரமான கனவு

1927 ஆம் ஆண்டில், பிஷப் லூக் ஒரு தவறு செய்தார், பின்னர் அவர் மிகவும் வருந்தினார். அவர் ஓய்வு பெறச் சொன்னார், தனது ஆயர் கடமைகளை புறக்கணித்து, கிட்டத்தட்ட மருத்துவம் செய்யத் தொடங்கினார் - அவர் ஒரு தூய்மையான அறுவை சிகிச்சை கிளினிக்கை நிறுவ வேண்டும் என்று கனவு கண்டார். பிஷப் சிவில் உடைகளை அணியத் தொடங்கினார் மற்றும் சுகாதார அமைச்சின் ஆண்டிஜன் மருத்துவமனையில் ஆலோசகர் பதவியைப் பெற்றார்.

அப்போதிருந்து, அவரது வாழ்க்கை தவறாகிவிட்டது. அவர் இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு சென்றார், செயல்பாடுகள் தோல்வியடைந்தன, பிஷப் லூக்கா ஒப்புக்கொண்டார்: கடவுளின் கிருபை அவரை கைவிட்டதாக அவர் உணர்ந்தார் ...

ஒரு நாள் அவர் ஒரு நம்பமுடியாத கனவு கண்டார்: “நான் ஒரு சிறிய வெற்று தேவாலயத்தில் இருப்பதாக கனவு கண்டேன், அதில் பலிபீடம் மட்டுமே பிரகாசமாக எரிகிறது. தேவாலயத்தில், பலிபீடத்திற்கு வெகு தொலைவில் இல்லை, சுவருக்கு எதிராக ஒரு துறவியின் சன்னதி உள்ளது, கனமான மர மூடியால் மூடப்பட்டிருக்கும். பலிபீடத்தில், ஒரு பரந்த பலகை சிம்மாசனத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் மீது ஒரு நிர்வாண மனித சடலம் உள்ளது. சிம்மாசனத்தின் பக்கங்களிலும் பின்னால் சிகரெட் புகைக்கும் மாணவர்களும் மருத்துவர்களும் நிற்கிறார்கள், நான் அவர்களுக்கு ஒரு சடலத்தின் மீது உடற்கூறியல் பற்றி விரிவுரை செய்கிறேன். திடீரென்று நான் பலத்த தட்டியிலிருந்து விலகி, திரும்பிப் பார்த்தேன், துறவியின் சன்னதியிலிருந்து மூடி விழுந்திருப்பதைக் காண்கிறேன், அவர் சவப்பெட்டியில் அமர்ந்தார், திரும்பி, ஒரு அமைதியான நிந்தையுடன் என்னைப் பார்த்தார் ... நான் திகிலுடன் எழுந்தேன். .."

அதைத் தொடர்ந்து, பிஷப் லூக்கா தேவாலய ஊழியத்தையும் மருத்துவமனைகளில் பணியையும் இணைத்தார். அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், அவர் கிரிமியன் மறைமாவட்டத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் கடினமான க்ருஷ்சேவ் காலத்தில் தேவாலய வாழ்க்கை மங்காமல் இருக்க எல்லாவற்றையும் செய்தார்.

பிஷப் ஒரு ஒட்டப்பட்ட பெட்டியில்

1942 இல் பேராயர் ஆன பிறகும், செயிண்ட் லூக்கா சாப்பிட்டு மிகவும் எளிமையாக உடையணிந்து, ஒட்டுப்போட்ட பழைய பெட்டியில் சுற்றித் திரிந்தார், ஒவ்வொரு முறையும் அவருடைய மருமகள் அவருக்குப் புதியதைத் தைக்க முன்வந்தபோது, ​​அவர் கூறினார்: “பேட்ச் அப், பேட்ச் அப், வேரா, அங்கே பல ஏழைகள் உள்ளனர்." பிஷப்பின் குழந்தைகளின் ஆசிரியரான சோபியா செர்ஜீவ்னா பெலெட்ஸ்காயா தனது மகளுக்கு எழுதினார்: “துரதிர்ஷ்டவசமாக, அப்பா மீண்டும் மிகவும் மோசமாக உடையணிந்துள்ளார்: ஒரு பழைய கேன்வாஸ் கேசாக் மற்றும் மலிவான பொருட்களால் செய்யப்பட்ட மிகவும் பழைய கேசாக். தேசபக்தரின் பயணத்திற்காக இருவரும் கழுவப்பட வேண்டியிருந்தது. இங்கே அனைத்து உயர் மதகுருமார்களும் அழகாக உடையணிந்துள்ளனர்: விலையுயர்ந்த, அழகான கேசாக்ஸ் மற்றும் கேசாக்ஸ் அழகாக தைக்கப்படுகின்றன, மற்றும் போப் ... எல்லாவற்றையும் விட மோசமானவர், இது ஒரு அவமானம் ... "

அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், பேராயர் லூக்கா மற்றவர்களின் பிரச்சனைகளை உணர்ந்தார். அவர் தனது ஸ்டாலின் பரிசின் பெரும்பகுதியை போரின் விளைவுகளால் பாதிக்கப்பட்ட குழந்தைகளுக்கு நன்கொடையாக வழங்கினார்; ஏழைகளுக்கு விருந்து ஏற்பாடு செய்தார்; துன்புறுத்தப்பட்ட மதகுருக்களுக்கு மாதாந்திர நிதி உதவி அனுப்பப்பட்டது, வாழ்க்கை சம்பாதிக்கும் வாய்ப்பை இழந்தது. ஒரு நாள் ஆஸ்பத்திரியின் படிக்கட்டில் ஒரு டீனேஜ் பெண் ஒரு சிறுவனுடன் இருப்பதைக் கண்டான். அவர்களின் தந்தை இறந்துவிட்டார், மற்றும் அவர்களின் தாயார் நீண்ட காலமாக மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டார். விளாடிகா குழந்தைகளை தனது வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்று, அவர்களின் தாய் குணமடையும் வரை அவர்களைப் பார்க்க ஒரு பெண்ணை வேலைக்கு அமர்த்தினார்.
"வாழ்க்கையில் முக்கிய விஷயம் நல்லது செய்ய வேண்டும். உங்களால் மக்களுக்கு பெரிய நன்மை செய்ய முடியாவிட்டால், சிறிதளவாவது செய்ய முயற்சி செய்யுங்கள்” என்று லூக்கா கூறினார்.

"தீங்கு விளைவிக்கும் லூகா!"

ஒரு நபராக, செயிண்ட் லூக்கா கண்டிப்பானவர் மற்றும் கோரினார். தகாத முறையில் நடந்து கொண்ட பாதிரியார்களை அவர் அடிக்கடி தடை செய்தார், அவர்களின் சில பதவிகளை இழந்தார், நம்பிக்கையற்ற காட்பாதர்கள் (காட் பாதர்ஸ்) கொண்ட குழந்தைகளின் ஞானஸ்நானம் கண்டிப்பாக தடை செய்தார், மேலும் அதிகாரிகளுக்கு முன் சேவை மற்றும் சிகோபான்சிக்கு முறையான அணுகுமுறையை பொறுத்துக்கொள்ளவில்லை. "தீங்கு விளைவிக்கும் லூகா!" - கமிஷனர் ஒருமுறை அவர் மற்றொரு பாதிரியாரை (இரண்டாம் திருமணத்திற்காக) பணிநீக்கம் செய்ததை அறிந்ததும் கூச்சலிட்டார்.

ஆனால் பேராயர் தனது தவறுகளை எப்படி ஒப்புக்கொள்வது என்பதும் தெரியும் ... தம்போவில் அவருக்கு சேவை செய்த புரோட்டோடீகன் தந்தை வாசிலி பின்வரும் கதையைச் சொன்னார்: தேவாலயத்தில் ஒரு வயதான பாரிஷனர், காசாளர் இவான் மிகைலோவிச் ஃபோமின், அவர் பாடகர் குழுவில் கடிகாரத்தைப் படித்துக்கொண்டிருந்தார். . அவர் மோசமாகப் படித்தார் மற்றும் வார்த்தைகளை தவறாக உச்சரித்தார். பேராயர் லூக் (அப்போது தம்போவ் சீயின் தலைவராக இருந்தார்) அவரைத் தொடர்ந்து திருத்த வேண்டியிருந்தது. ஒரு நாள், சேவைக்குப் பிறகு, சில சர்ச் ஸ்லாவோனிக் வெளிப்பாடுகளை எவ்வாறு உச்சரிப்பது என்று ஐந்தாவது அல்லது ஆறாவது முறையாக பிஷப் லூக்கா ஒரு பிடிவாதமான வாசகரிடம் விளக்கிக் கொண்டிருந்தபோது, ​​​​சிக்கல் ஏற்பட்டது: உணர்வுபூர்வமாக வழிபாட்டு புத்தகத்தை அசைத்து, வோய்னோ-யாசெனெட்ஸ்கி ஃபோமினைத் தொட்டார், மேலும் அவர் அறிவித்தார். பிஷப் அவரைத் தாக்கிவிட்டு, கோவிலுக்குச் செல்வதைத் தெளிவாக நிறுத்திவிட்டார்... சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, தம்போவ் மறைமாவட்டத்தின் தலைவர், சிலுவை மற்றும் பனாஜியா (பிஷப்பின் கண்ணியத்தின் அடையாளம்) அணிந்து, நகரம் முழுவதும் முதியவரிடம் கேட்டார். மன்னிப்பு. ஆனால் மனம் புண்பட்ட வாசகர்... பேராயரை ஏற்கவில்லை! சிறிது நேரம் கழித்து, பிஷப் லூக்கா மீண்டும் வந்தார். ஆனால் ஃபோமின் அவரை இரண்டாவது முறையாக ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை! பேராயர் தம்போவிலிருந்து புறப்படுவதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்புதான் அவர் லூகாவை "மன்னித்தார்".

பேராயர் லூக்கின் இறுதிச் சடங்கு, சிம்ஃபெரோபோல், 1961.
ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பப்ளிஷிங் கவுன்சிலின் காப்பகங்களின் புகைப்பட உபயம்

தைரியம்
1956 இல், பேராயர் லூக்கா முற்றிலும் பார்வையற்றவராக மாறினார். அவர் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களைத் தொடர்ந்து பெற்றார், அவர்கள் குணமடைய பிரார்த்தனை செய்தார், அவருடைய பிரார்த்தனைகள் அற்புதங்களைச் செய்தன.

ரஷ்ய நிலத்தில் பிரகாசித்த அனைத்து புனிதர்களின் நாளான ஞாயிற்றுக்கிழமை, ஜூன் 11, 1961 அன்று அதிகாலை சிம்ஃபெரோபோலில் புனிதர் இறந்தார்.

இறுதிச் சடங்கு "தேவாலய பிரச்சாரமாக" மாறுவதைத் தடுக்க அதிகாரிகள் அனைத்தையும் செய்தனர்: அவர்கள் ஒரு பெரிய மத எதிர்ப்பு கட்டுரையை வெளியிடுவதற்கு தயார் செய்தனர்; கதீட்ரலில் இருந்து கல்லறைக்கு நடைபயணம் செல்வதை அவர்கள் தடைசெய்தனர், பிஷப்பைப் பார்ப்பவர்களுக்கு அவர்களே பேருந்துகளை ஓட்டி, நகரின் புறநகரில் செல்லும்படி கட்டளையிட்டனர். ஆனால் எதிர்பாராதது நடந்தது. தயாரான பேருந்துகளில் திருச்சபையினர் யாரும் ஏறவில்லை. கோபத்தையும் மிரட்டலையும் சுவாசித்துக் கொண்டிருந்த மத விவகார ஆணையரை யாரும் கவனிக்கவில்லை. சவப்பெட்டியுடன் சவப்பெட்டி விசுவாசிகளை நோக்கி நேராக நகர்ந்தபோது, ​​​​கதீட்ரல் ரீஜண்ட் அண்ணா, கத்தினார்: "மக்களே, பயப்பட வேண்டாம்! அவர் எங்களை நசுக்க மாட்டார், அவர்கள் ஒப்புக்கொள்ள மாட்டார்கள் - பக்கத்தைப் பிடி!" மக்கள் இறுக்கமான வளையத்தில் காரைச் சூழ்ந்தனர், மேலும் அது மிகக் குறைந்த வேகத்தில் மட்டுமே செல்ல முடிந்தது, எனவே அது ஒரு நடை ஊர்வலமாக மாறியது. வெளியூர்களில் திரும்பும் முன், பெண்கள் ரோட்டில் படுத்திருப்பதால், சென்டர் வழியாகவே காரை ஓட்ட வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டது. பிரதான தெரு மக்களால் நிரம்பியது, போக்குவரத்து நிறுத்தப்பட்டது, நடைப்பயணம் மூன்று மணி நேரம் நீடித்தது, மக்கள் "பரிசுத்த கடவுள்" என்று பாடினர். செயல்பாட்டாளர்களின் அனைத்து அச்சுறுத்தல்களுக்கும் வற்புறுத்தலுக்கும் அவர்கள் பதிலளித்தனர்: "நாங்கள் எங்கள் பேராயரை அடக்கம் செய்கிறோம்"...

அவரது நினைவுச்சின்னங்கள் நவம்பர் 22, 1995 அன்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அதே ஆண்டில், உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆயர் சபையின் முடிவின் மூலம், பேராயர் லூக்கா உள்நாட்டில் மதிக்கப்படும் துறவியாக நியமனம் செய்யப்பட்டார். 2000 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப்கள் கவுன்சில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்களின் தொகுப்பாளர்களிடையே புனித வாக்குமூலம் லூக்காவை மகிமைப்படுத்தியது.