Що треба казати під час чину прощення. Літургіка

Усі бажаючі приступити до подвигу посту та молитви,
всі охочі потиснути плоди від свого покаяння,
почуйте Слово Боже, почуйте завіт Божий:
пробачте ближнім провини їх перед вами.
Святитель Ігнатій (Брянчанінов)

Ти постуєш? Умилостивість того, кого ти образив,
ніколи не заздри братові, ні до кого не годуйся ненависті.
Святитель Іоанн Златоуст

Якщо ти, людина, не пробачаєш будь-якого
грішника проти тебе, то не турбуй себе
постом і молитвою... Бог не прийме тебе.
Преподобний Єфрем Сірін

Прощене воскресньє - Останній день перед Великим постом.

Цього дня всі православні просять один одного прощення - щоб приступити до посту з доброю душею, зосередитися на духовному житті і з чистим серцем зустріти Великдень - день Воскресіння Христового.

Звичайно, в цей день ми повинні насамперед запитати себе: кому я сам завдав болю, мимоволі?

З ким у мене немирні стосунки, і що я можу зробити для зміни цього? І насамперед просити від серця прощення у наших близьких. У храмі, разом, це зробити простіше. Простіше просити вибачення та пробачити. Цю можливість, яку не можна знехтувати, і дає нам Церква у Прощену неділю

Цього дня востаннє вживається скоромна їжа.

Чин прощення, як правило, відбувається у храмах у неділю ввечері - це служба вечірні сирного тижня. Починається служба як звичайна вечірня, але в храмі вже все по-іншому: на аналоях великопісні чорні або фіолетові аналої, у середині служби та священики міняють одяг на темне. Особливо урочисто і радісно: починається весна пісна, весна духовна!

Творимо три поклони великі, і говоримо молитву преподобного Єфрема Сиріна:

Господи і Владико живота мого, дух неробства зневіри, любові, і марнослів'я не дай мені.

Дух же цнотливості, смиренномудрості, терпіння і любові, даруй мені рабу Твоєму.

Їй Господи Царю, даруй мені зріти мої гріхи, і не засуджувати брата мого, бо благословенний ти на віки віків, амінь.

Після цього настоятель храму вимовляє проповідь, потім священики вибачаються у парафіян та один одного. Після цього всі клірики виходять до амвона, а парафіяни підходять, цілу хрест чи ікону, просять вибачення у кліриків.

ПочинаєтьсяВеликий піст.

Остання неділя перед Великим Постом – це і є Прощена неділя.

І в цей день, навіть коли йдеш у храм, ступаєш тихіше, і, затамувавши подих, входиш у темряву... Усі мовчать, багато хто в темному, і храм весь переодягся...

І ось, коли в храмі погасять світло, і настоятель, вийшовши в темній епітрахілі на амвон, говоритиме тихим голосом про наступні дні Посту, і про те, що ми зараз будемо один у одного просити вибачення. Всі ми, розкривши свої серця один одному: і священнослужителі, і прості миряни різного віку - проситимемо одне в одного прощення.

Підійдемо тепер спочатку до ікони Христа, нашого Бога і нашого Спасителя, Який дорогою ціною заплатив за владу пробачити; звернемося до Матері Божої, яка віддала Свого Єдинородного Сина за наше спасіння; якщо вона простить – хто нам відмовить у прощенні? А потім звернемося один до одного. А поки ми ходимо, чутимемо вже не покаяний спів, але ніби наздоганяючу нас ще здалеку пісню Воскресіння, яка стане голоснішою на півдорозі, коли прийде час поклоніння Хресту, а потім заповнить цей храм – і весь світ! – у ніч, коли воскрес Христос, здобувши перемогу.

Прощена неділя, історично, це день, коли ченці однієї єгипетської обителі прощалися один з одним перед тривалою великопостою подорожжю пустелею, з якої поверталися далеко не всі, через посуху, хвороби, дикі звірі чи банальну старость.Попросити перед довгим розлукою прощення у людей, з якими прожив цілий рік під одним дахом, яких, напевно, неодноразово засмучував своїм життям за цей час і яких, можливо, ніколи вже більше не побачиш – що може бути природнішим?

Так, не всім зрозумілий «дивний» церковний звичай збиратися у храмі і просити прощення людей, з якими, можливо, за весь рік і парою слів не перекинувся. Так, не всі задовольняться тим поясненням, що прощення – це найкраща протиотрута від найпоширенішого та найнебезпечнішого гріха засудження. Але, якщо ми свято вшановуємо такі «традиції», як об'їстися млинцями на Масляну і паски на Великдень, чому б не підійти з такою ж серйозністю і до цього російського звичаю – попросити один одного прощення в останню неділю перед Великим постом ? І якщо вже чиюсь «тонку душевну організацію» так прямо вивертає від тієї фальші, з якою неминуче доводиться «прощатися» з тими, кого «ні разу ні в чому не ображали», не треба слати їм цих вульгарних віршиків і дарувати штампованих листівок з плюшевими ведмедиками та черговою фразою «Пробач!..» Ну його, нема в чому прощення просити – може, і не треба…

Краще згадати: невже у вашому житті немає жодної людини, перед якою реально варто було б вибачитися? Така людина обов'язково має бути.Тому що ніколи не ображаються тільки на меблі та на покійників (і те, знаєте, всяке буває). Не пишіть цій людині SMS-ок. Не даруйте йому листівок. Зателефонуйте. А ще краще – постукайте у двері його будинку. Тим більше є такий чудовий привід, як Прощена неділя!

Прощеною ця неділя називається не тільки тому, що після вечірні відбувається чин прощення. Уже на літургії вранці в євангельському читанні говориться про прощення: «...якщо ви прощатимете людям провини їх, то простить і вам Отець ваш Небесний, а якщо не прощатимете людям провини їх, то і Отець ваш не пробачить вам провин ваших» (Мф . 6: 14-15).

Вечірня Прощеної неділі - це перша служба Великого постуадже в Церкві день починається з вечора. Її послідування трохи відрізняється від вечірні середи або п'ятниці Сирного тижня, на яких уже робляться земні поклони і читається молитва Єфрема Сиріна, - просто на них мало кому вдається прийти.

Відмінностей кілька: відкриваються царські врата, змінюються вбрання священиків і оздоблення храму на чорний і звучить великопісний «великий прокимен»:«Не відверни лиця Твого від юнака Твого, бо сумую…», що виражає головний настрій перших днів Посту - світлий смуток: «таємничу суміш відчаю і надії, темряви і світла» для людини, слабкого юнака, безвольного раба, що прагне в Царство Боже, але відчуває себе вигнаним із нього.

Світла печаль - тому, що одночасно з усвідомленням гріховності виникає і покаяння як шлях до відродження, відновлення душі. Не випадково в одному з піснеспівів Тріоді пісний піст порівнюється з весною - «Візія весна пісна». Тільки на початку весни буває таке холодне світло, таке прозоре повітря, і мені здається, воно дуже відповідає духовному переживанню початку Посту – чистоті, тверезості, що передається всім богослужбовим устроєм Посту – тихі суворі співи, темні шати, мірні поклони. Весна – це оновлення життя, оновлення духу, але «весна душам» починається приховано в самій глибині, як і в природі рання весна, яка настає в цей час: зримих змін начебто немає, але вже день став довшим, і темрява відступає.

Вечірня Прощеної неділі відкриває час, коли кожен може відчути себе трохи ченцем: починаються довгі служби, земні поклони, пісне харчування, читання святоотцівських повчань. І сам чин прощення, який миряни звершують на богослужінні щорічно, в монастирях прийнято здійснювати щодня на вечері. Почати новий день потрібно із чистою совістю. Так само і почати Великий піст - очистивши свою душу від вантажу образ, нерозуміння, суперечок з іншими, щоб можна було спокійно зосередитися на собі, своїх стосунках з Богом, за словом Христа: «Коли ти йдеш із своїм суперником до начальства, то на дорозі постарайся звільнитися від нього, щоб він не привів тебе до судді, а суддя не віддав тебе катувальнику, а катувальник не кинув тебе до в'язниці» (Лк. 12: 58).

Після вечірні настоятель храму звертається до народу зі словом, наприкінці якого перший вибачається.Тут у кожному храмі можуть бути свої традиції, але, як правило, священство храму виходить із хрестами, і парафіяни по черзі підходять спочатку до них, а потім один до одного зі словами «Пробачте мені» і відповіддю «Бог простить, і я прощаю». Хор у цей час співає зазвичай піснеспіви підготовчих днів до Великого посту, такі, як «Покаяння відчини ми двері», а в деяких храмах і Пасхальні стихири, як би вказуючи ту мету, до якої ми починаємо шлях.

І навіть якщо ви нікого на приході не знаєте, все одно дуже важливо сходити на цю службу, щоб відчути атмосферу Великого посту, що наступає, і почати своє покаяння проханням прощення у священика.

Чин прощення повторюється Великим постом ще кілька разів: перші чотири дні першого тижня, коли читається канон Андрія Критського, але не повністю, коли всі вибачаються один у одного, а коротко - настоятель храму наприкінці служби каже: вибачте мені, батьки і брати, і робить земний уклін, на який віруючі також відповідають земним укліном. І ще раз у повнішому варіанті чин прощення повторюється у Велике середу перед останньою цим Постом Літургією Передосвячених Дарів - перед наступаючим Великим четвергом, Таємною вечерею та пристрасними подіями Великої п'ятниці. Про це йдеться у пісній тріоді. Його сенс - також відкласти всі свої «земні піклування» і гідно підготуватися до служб, на яких ми проживатимемо найстрашніші та найважливіші події історії світу.

Головним у цей день має стати питання: невже я бажаю комусь смерті та покарання Божого – або, незважаючи ні на що, бажаю йому спасіння та вічного життя, хочу, щоб Бог його пробачив, помилував, незважаючи на мої з ним, можливо , розбіжності, можливо, зло, яке він мені зробив? І якщо я йому порятунку не бажаю, чи можу йти до Великодня, коли, як каже святитель Іоанн Золотоуст у своєму слові: «…увійдіть у радість Господа свого! І перші, і останні, прийміть нагороду; багаті та бідні, один з одним радійте; помірковані і безтурботні, і вшануйте цей день; Ті, що постили й незбагненні, веселіться тепер! А на з'ясування стосунків, спроби зрозуміти іншого, його вчинку іноді йде все життя.

Звичайно, в цей день ми повинні насамперед запитати себе: кому я сам завдав болю, мимоволі?З ким у мене немирні стосунки, і що я можу зробити для зміни цього? І насамперед просити від серця прощення у наших близьких. У храмі, разом, це зробити простіше. Простіше просити вибачення та пробачити. Цю можливість, яку не можна знехтувати, і дає нам Церква у Прощену неділю.

Є ситуації, коли вибачатися буває нема чого. Рідко буває, коли стосунки настільки ідеальні, що в них не трапляється жодних шорсткостей. Але якщо, наприклад, ми з кимось нещодавно мирилися після якихось непорозумінь, і всі ці непорозуміння вирішені остаточно, навіщо ще потрібен формальний ритуал саме цього дня? Якщо, наприклад, парафіянин сповідався кілька днів тому, і з того часу був оберігається Богом від спокус, безглуздо вимагати від нього перед причастям нової сповіді просто тому, що так треба. Так само і з прощенням один одного. Ще нісенітниця – обмін прощеннями для людей практично незнайомими, яким навряд чи траплялося один на одного ображатися.

Напевно, гріха не буде замість «Бог простить» відповідати «мені нема за що тебе прощати» у тих випадках, коли справді нема за що. Це краще, ніж зайвий раз порушити третю заповідь, промовивши ім'я Боже марно. Як правило, «непрощений» у такій ситуації намагається доводити, що «так належить»; у відповідь це можна ласкаво нагадати про небезпеку формального ставлення до необхідності примирення перед постом. Але тільки якщо це нагадування дійсно буде лагідним і з любов'ю, інакше привід, який був відсутній для взаємного прощення, може тут же і з'явитися.

І ЩЕ РАЗ: згадайте цього дня людину, перед яким реально варто було б вибачитися?… Не пишіть цій людині SMS-ок. Не даруйте йому листівок. Зателефонуйте. А ще краще – постукайте у двері його будинку.

З ПОЧАТКОМ ВЕЛИКОГО ПОСТА, БРАТ І СЕСТРА МОЯ!

…Образ, вівтар, розп'яття,
Покаянний плач летить.
Ви пробачте, сестри, браття:
Відповідають: Бог простить.

Ні гріхів своїх, ні прикростей
Серце нині не таїть.
Ви пробачте перед Господом,
Сестри, браття мої:

Незнайомі, знайомі,
Ті, яких немає рідних,
Ви вибачите беззаконня
Суєтної душі моєї.

Тихо плачу про спасіння,
Осінивши себе Хрестом.
Світло весняне. Воскресіння.

День останній перед Постом.

Остання неділя перед початком Великого посту називається Церквою Тижнем сиропустою, оскільки саме в цей день закінчується вживання молочних продуктів. Церква нагадує нам про вигнання Адама та Єви з раю за непослух та непоміркованість. Також цей день називається Прощеною неділею. На Літургії читається Євангеліє з частиною Нагірної Проповіді, де йдеться про прощення образ ближнім, без чого ми не можемо отримати прощення гріхів від Отця Небесного, про піст, і про збирання небесних скарбів. Євангельське читання у Прощену неділю: Мт., 17 зач., 6, 14-21 14 Бо якщо ви прощатимете людям провини їх, то простить і вам Отець ваш Небесний, 15 а якщо не прощатимете людям провини їх, то й Отець ваш не простить вам гріхів ваших. 16 Також, коли постите, не будьте сумні, як лицеміри, бо вони приймають на себе похмурі обличчя, щоб здатися людям, що постять. Поправді кажу вам, що вони вже отримують свою нагороду. 17 А ти, коли постиш, помаж голову твою і умий лице твоє, 18 щоб з'явитися тим, хто постить не перед людьми, але перед Батьком твоїм, Який потай; і Батько твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно. 19 Не збирайте собі скарбів на землі, де моль і іржа винищують і де злодії підкопують і крадуть, 20 але збирайте собі скарби на небі, де ні моль, ні жита не винищують і де злодії не підкопують і крадуть, 21 бо де скарб ваш, там буде й серце ваше. Толкуючи євангельські вірші про взаємне прощення образ у Прощену неділю, єпископ Феофан Затворник вигукує: «Який простий і підручний спосіб спасіння! немирних почуттів до брата перейди до щиро мирних, і все тут.? мабуть, користувалися ним, то сьогоднішній день із християнських громад робив би райські суспільства, і земля зливалася б з небом..." Відповідно до Євангельського читання, християни мають благочестивий звичай просити в цей день один у одного прощення гріхів, ведених і невідомих образ і вживати всіх заходів до примирення з ворогуючими. Після вечірнього богослужіння в храмах відбувається особливий чин прощення, коли священнослужителі та парафіяни взаємно просять один одного прощення, щоб вступити у Великий піст з чистою душею, примирившись з усіма ближніми.

Чин вибачення. Історія встановлення

Чин прощення з'явився у монастирському житті єгипетських ченців. Перед настанням Великого посту, щоб посилити подвиг молитви та підготуватися до світлого свята Великодня, ченці розходилися по одному по пустелі на всі сорок днів посту. Деякі з них уже не поверталися назад: хтось був роздертий дикими звірами, інші загинули у неживій пустелі. Тому, розходячись, щоб зустрітися тільки на Великдень, ченці просили один одного прощення за всі вільні чи мимовільні образи, як перед смертю. І, звичайно, самі від душі прощали всіх. Кожен розумів, що їхня зустріч напередодні Великого Посту може виявитися останньою. Для того і існував чин прощення - щоб бути примиреним і прощеним з усіма і завдяки цьому - з Самим Богом. З часом ця традиція перейшла на богослужіння всієї Церкви. На Русі напередодні Великого посту наші благочестиві предки споконвіку виконували ритуал найвищої смирення. Старший і владний просив прощення у останнього та нікчемного. І государі вибачалися у своїх підданих. З цією метою вони об'їжджали війська, вибачалися у солдатів, відвідували монастирі, де просили вибачення у братії, приїжджали до архієреїв, щоб і в них вибачитися.

Чин прощення: порядок

Чин прощення, як правило, відбувається в храмах у неділю ввечері - це служба вечірньої сирної седмиці. Починається служба як звичайна вечірня, але в храмі вже все по-іншому: на аналоях великопісні чорні або фіолетові аналої, у середині служби та священики міняють одяг на темне. Особливо урочисто і радісно: починається весна пісна, весна духовна!

Святі отці про прощення:

Усі охочі приступити до подвигу посту і молитви, усі охочі потиснути плоди від свого покаяння, почуйте Слово Боже, почуйте заповіт Божий: пробачте ближнім їхні провини перед вами.
Святитель Ігнатій (Брянчанінов) Ти постуєш? Умилостивість того, кого ти скривдив, ніколи не заздри братові, ні до кого не годуйся ненависті.
Святитель Іоанн Златоуст Якщо ти, людина, не прощаєш будь-якого, хто згрішив проти тебе, то не турбуй себе постом і молитвою... Бог не прийме тебе.
Преподобний Єфрем Сірін Хоча зобов'язаний просити у тебе вибачення і не просить його, і не турбується про те - чому і ти міг би визнати для себе пробачливим не прощати йому зроблених проти тебе провин, - проте ти, незважаючи на те, вибач його, якщо можна, покликавши його до себе, а якщо це неможливо, сам у собі, не показуючи своїми вчинками, що бажаєш помститися. Преподобний Ісидор Пелусіот Митрополит Веніамін (Федченков): ... що робити, якщо у кого-небудь не вистачає сил вибачиться у того, кого він вважає винним перед собою (а не себе самого). На це перш за все потрібно сказати словами Самого Господа: "Неможливе для людини - можливо Богу!". Зважись попросити вибачення, а вже інше зробить Сам Господь. Тому не кажи: це справа непосильна мені! Це - неправда: Бог допоможе!". Єпископ Діоклійський Каліст: "... чин взаємного прощення дуже далекий від того, щоб бути просто обрядом. Він може бути, і часто буває, глибоко дієвою подією, що змінює життя тих, хто в ньому бере участь. Я можу згадати випадки, коли обмін прощеннями напередодні Великого посту послужив потужним стимулом, що раптово руйнує давні перепони і дозволяє по-справжньому відновити стосунки між людьми. Архімандрит Іоанн (Селянкін): "Потрібно і пробачити тих, хто нас образив, і випросити собі прощення у тих, кого ми свідомо чи мимоволі образили. Інакше даремними будуть усі наші праці в майбутньому посту. на брата, зло та недоброзичливість до ближніх”.

Мета Великого посту –очиститись від гріхів і відродитися духовно. Щоб Господь Бог пробачив нам наші гріхи, ми повинні пробачити всім людям їхні «гріхи» перед нами: «не судіть, і не будете судимі; не засуджуйте, і не будете засуджені; прощайте, і будете прощені» (Лк. 6: 37).

Чин прощення відбувається у неділю за вечірнім богослужінням. Потрібно прийти до початку служби до храму та разом з усіма стати учасником здійснення цього чину.

Водночас ми намагаємося вибачитися у всіх близьких. Немає такої людини, яка, регулярно спілкуючись, не засмутила б іншого словом, ділом чи нечуйністю. Тут немає якогось чину. Важливо, щоб наші слова були щирими.

«Якщо ти, людина, не прощаєш будь-якого, хто грішив проти тебе, не турбуй себе постом і молитвою – Бог не прийме тебе» (преподобний Єфрем Сирін).

Великий пост

Приготувавши віруючих до подвигів посту і покаяння, Церква вводить їх у подвиг. Богослужіння Великого посту, як і богослужіння підготовчих до нього тижнів, постійно спонукаючи до посту і покаяння, зображують стан душі, яка кається і плаче про свої гріхи. Цьому відповідає і зовнішній спосіб здійснення великопісних богослужінь: у седмічні дні Великого посту, за винятком субот і неділі, Церква не звершує повної літургії, цього урочистого і святкового християнського богослужіння. Замість повної літургії по середах та п'ятницях служить літургія Преждеосвячених Дарів. Склад інших церковних служб змінюється відповідно до часу. У седмічні дні майже припиняється спів, воліє читання зі старозавітних писань, особливо Псалтирі, у всі церковні служби вводиться молитва святого Єфрема Сиріна з великими (земними) поклонами, а третій, шостий і дев'ятий години повинен з'єднуватися з вечірньою для вказівки часу, денний пост.

Свята Чотиридесятниця та її богослужіння розпочинаються з вечірнього Тижня сиропустного. Сиропорожня неділя називається ще у просторіччя Прощеною неділею, бо за вечірнім богослужінням цього дня буває чин чи обряд, спільного прощення у храмі.

Чин прощення відбувається так: на солею виносять і покладають на аналоях ікони Спасителя та Божої Матері; настоятель зазвичай вимовляє слово, просить вибачення своїх гріхів у причту і народу, кажучи: «Благословіть мене, отці святі і браття, і вибачте мені, грішному, еліка (що) грішних у цей день і в усі дні живота мого: словом, ділом, помислом і всіма моїми почуттями». При цьому він творить загальний земний уклін духовенству та народу. Усі відповідають йому також земним поклоном, говорячи: «Бог простить ти, отче святий. Пробач і нас, грішних, і благослови». Потім настоятель бере напрестольний Хрест, і всі священнослужителі в порядку старшинства прикладаються до ікон на аналої, підходять до настоятеля, цілують чесний Хрест і руку його, що тримає Хрест, лобизуються з настоятелем. Після них підходять миряни, прикладаються до святих образів і Хреста і вибачаються у причту та один в одного.

Під час обряду прощення прийнято співати «Покаяння відкритими двері», «На річках вавилонських» та інші покаяні співи. У деяких храмах співають також і стихири Великодня, до слів «і тако заволемо» включно (в останній стихирі).

Згідно зі словами Євангелія, читаними цієї неділі, що вселяють прощати ближнім гріхи і примирятися з усіма, в давні часи пустельники єгипетські збиралися в останній день сирної седмиці для спільної молитви і, випросивши один у одного прощення і благословення, при співі пасх в нагадування очікуваної Пасхи Христової, йшли після закінчення вечірні в пустелі для відокремлених подвигів протягом Чотиридесятниці і збиралися знову тільки вже до Тижня ваій. Тому й тепер, дотримуючись цього стародавнього благочестивого звичаю, сини Православної Церкви на знак примирення та прощення моляться за померлих і відвідують один одного у сирний тиждень.

Перший тиждень Великого посту відрізняється особливою суворістю, бо пристойно мати ревнощі до благочестя на початку подвигу. Відповідно до цього, Церква на першій седмиці відправляє богослужіння триваліше, ніж у наступні дні. З понеділка по четвер на великих вечірках читається покаяний канон святого Андрія Критського (+712). Канон цей названий Великим як по безлічі думок і спогадів, в ньому ув'язнених, так і за кількістю тропарів, що містяться в ньому - близько 250 (у звичайних канонах нх близько 30). Для читання на першому тижні посту канон поділяється на чотири частини, за кількістю днів.

У середу та четвер до Великого канону додається кілька тропарів на честь преподобної Марії Єгипетської (+ 522), що прийшла з глибокого духовного падіння до високого благочестя.

Великий канон завершується тропарями на честь його творця – святого Андрія Критського.

Останній підготовчий тиждень (останній день перед ) називається Тижнем сиропустим. Цим днем ​​закінчується смакування молока, сиру та яєць. Цього дня за службою згадується гріхопадіння Адама та Євви: перші люди були вигнані з Раю, бо переступили, порушили Божу заповідь. Нам слід згадати про свої гріхи, адже підготовка до великого свята починається з покаяння, посту та молитви.

Прощена неділя. Богослужіння та «чин прощення»

Прощена неділяперед Великим постом - день взаємного покаяння і умиротворення всіх непорозумінь і розбіжностей, що трапилися між нами, коли говоримо один одному: « Вибач!», щоб із чистим серцем та радісною душею приступити до майбутнього подвигу. У євангельському читанні цього дня вказується, що справжній піст повинен починатися взаємним прощенням образ та образ:

Якщо ви прощатимете людям провини їх, то простить і вам Отець ваш Небесний; а якщо не прощатимете людям провини їх, то й Отець ваш не простить вам гріхів ваших (Мт. 6, 14–15).

На цьому ґрунтується звичай православних християн в останній перед постом недільний день просити прощення один у одного, чому й самий день цей у народі називається зазвичай прощеною неділею. З давніх-давен прийнято в цей день просити прощення, миритися і прощати завдані образи, щоб з чистою душею приступити до духовних подвигів Великого посту, перед священиком свої гріхи і причаститися. Бо що таке піст, уклінність та інші тілесні праці, якими упокорюємо свої тілесні пристрасті та пожадливості? Це тільки наша зброя в духовній боротьбі, шлях до внутрішнього самовдосконалення і набуття євангельських чеснот.

Плід же духу: любов, радість, мир, довготерпіння, доброта, милосердя, віра, лагідність, помірність (Кор. 5, 22–23).

Але як плоди не можуть рости власними силами, без коріння і дерева, що живлять їх, так і плід духовний - результат багаторічного подвигу помірності й відсікання тілесних побажань, щоб очистити серце і душу і зробити їх гідними до сприйняття Божої благодаті.

Зазвичай у старообрядницьких храмах у Прощену неділю ввечері відбувається служба - вечірня та вечірка. Після цього відбувається чин взаємного вибаченняколи парафіяни земно кланяються настоятелю, просячи прощення і благословення на Великий піст. Також і один одному віруючі кланяються зі словами:

Пробач заради Христа!

- «Бог простить, і ти мене прости заради Христа!».

Звичай цей давній. Так, француз Маржерет, який перебував на Русі на військовій службі на початку XVII століття, у своєму творі «Стан Російської держави та Великого князівства Московського» пише:

На Масляниці росіяни відвідують один одного, цілуються, прощаються, миряться, якщо образили одне одного словом чи ділом, зустрічаючись навіть на вулиці, - хоча б ніколи раніше не бачилися, - цілуються, примовляючи: «вибач мені, будь ласка», інший відповідає: « Бог тебе простить, і ти вибач мені».

Відомо, що «чин прощення» великих князів і царів Московських включав відвідування московських монастирів, іноді государ їздив і в Троїце-Сергієву Лавру, прощаючись з братією і просячи благословення. Усе це відбувалося на , а в неділю відбувався чин вибачення в Успенському соборі. Цар просив прощення та благословення у патріарха, прощався зі своїми придворними. Також було прийнято цього дня давати волю ув'язненим.

Вся чотиридесятниця (час від понеділка першого тижня посту до п'ятниці шостого тижня включно) є очікуванням дня Великодня і підготовкою до нього. Ось як говориться про це у стихері, яка співається увечері у Прощену неділю:

ППочесний час світлим почнемо, в пддвиги дHннис себе подвизающе, очищаємо дyшу і3 тіло. пості1мсz шкірі в їдях, сііце і3 t вскіс стрaсті, чеснотами живиться дa. у них перебуватимемо в коханні2, і сподобіться всі2 видіти всечесну стріч хрту бГа, і3 цю паску, дiвнi радіє.

Поетичний і сповнений глибокого сенсу церковно-слов'янський текст цієї стихери зміцнює тих, хто молиться, навчає їх тому, що піст - радісний час. Російською мовою цю молитву можна перекласти такими словами:

Час посту почнемо світло, радісно, ​​спонукаючи себе до духовних подвигів, очистимо душу і тіло. Поститимемося не лише від їстів (утримуючись від їжі), а й від пристрастей, харчуючись чеснотами Духа. З любов'ю будемо вдосконалюватися в чеснотах, щоб сподобитись усім нам бачити Страсті Христові та в духовній радості зустріти Святий Великдень.

Душекорисне повчання у Прощену неділю

Любов і прощення взаємних образ - головні заповіді у християнстві, без виконання яких жодні наші добрі справи не можуть бути угодні перед Богом.

Отож, якщо ти принесеш твій дар до жертівника, і там згадаєш, що брат твій має щось проти тебе, залиши там твій дар перед жертівником, і йди, перш примирись з братом твоїм, і тоді прийди та принеси дар твій (Мт. 5). , 24-25).

Пост Святої Чотиридесятниці преподобні отці називають духовною десятиною, яку ми приносимо в жертву Богу, присвячуючи цей час суто утриманню і молитві.

Поки ми живемо на землі, душа та тіло наші між собою нерозлучні. Якщо ми християни – і те, й інше маємо присвячувати на служіння Богу. Є заповіді для душі, є свої для тіла. Наслідуючи приклад святих отців і бажаючи вічного спасіння, не можемо знехтувати або переступити жодну з них. У «Стародавньому патерику» розповідається про одного молодого ченця, який йшов містом у корчемницю і у відповідь на умовляння досвідченого старця-пустельника, що з нагоди опинився на тому ж місці, говорив, що Бог нічого не вимагає, окрім чистоти серця. Старець у прикрощі вигукнув:

Я п'ятдесят років живу в пустелі, і не здобував чистоти серцевої, а ти хочеш здобути її в корчемниці!

Незабаром той недбайливий і самовпевнений інок впав у тяжкий гріх, тому що не можемо перемогти ми свої пристрасті та бажання, якщо не будемо віддалятися від причини, що їх породжує.

«Велик буває на початку подвиг і праця тим, хто приступає до Бога в безмовності та мовчанні; а потім - радість незабутня. Як охочі спалити вогонь спочатку терплять дим і витікають сльози, і не інакше досягають бажаної мети; так і бажаючі запалити в собі вогонь Божественний повинні спалювати його зі сльозами та працями, з безмовністю та мовчанням» (Мітерикон).

Коли ми беремося прополювати влітку своє поле, то спочатку робота, як кажуть, «лякає очі», але потихеньку, крок за кроком, насилу й поклонами, вириваємо шкідливе терня, що може заглушити і знищити всі добрі наші плоди. Так, за допомогою Божої, подолавши перші труднощі, починаємо помічати, що далі стає легше. Легко й радісно обертаємося назад, коли бачимо піднесені, очищені шляхетні наші посадки. Легко і радісно збирати нам плоди після довготривалої копіткої роботи. Так і пісний час: перед початком здається тяжким і незручним, але поступово, день за днем, звільняючи свою душу від гріховного терня, відчутно помічаємо вже деяке полегшення в подвигу. Особлива ж радість - світлий пасхальний день, який зустрічаємо з почуттям виконаного обов'язку заради перенесених добрих праць та зусиль.

Розумний і помірний пост святі отці називають основою та утвердженням для всіх чеснот. У Прощену неділю згадуємо ми Адамове вигнання з Раю солодощі, яке стало наслідком нестримності та порушенням заповіді про піст, встановлений і для первозданної людини. Тому, як втратили ми нетління і чистоту через нестримність від забороненої їжі, рівним способом і знаходимо їх знову, утискуючи свої тілесні потреби, щоб зміцнити і утвердити душу до молитви та богомислення.

«Не обманюйся, ти не можеш звільнитися від уявного фараона, ні побачити Великодня, якщо не будеш завжди їсти гіркого зілля і опрісноків. Гірке зілля є примушування і терпіння посту, а опрісноки - мудрість, що не надихається. Нехай з'єднається з диханням твоїм це слово псалмоспівця: Я ж, позавжди<бесы>стужаху ми, облачись у веретище і смирях постом душу мою, і молитва моя в надро<души моей>повернеться (Пс. 34, 13).

Пост є насильство єства, відкидання всього, що насолоджує смак, погашення тілесного розпалення, винищення лукавих помислів, звільнення від поганих сновидінь, чистота молитви, світило душі, зберігання розуму, винищення серцевої бездушності, двері розчулення, смирення, зітхання, радість, радість причина безмовності, страж слухняності, полегшення сну, здоров'я тіла, винуватець безпристрасності, дозвіл гріхів, брама Раю і небесна насолода» («Лестниця», слово 14).

Шлях і приклад тут бачимо передусім від Самого Господа нашого Ісуса Христа. Він постив протягом сорока днів у пустелі, залишивши нам образ, щоб без сумніву наслідували Його і йшли Його стопами. І великі Божі угодники і пророки, які удостоїлися особливих високих одкровень і благодаті - Мойсей, Ілля, Данило, також проходили сорокаденну пісну ниву. Ніколи і ніде не хвалять святі отці тих, хто працює своєму утробі. Бо серце чревоугодника є вмістилищем для всякої нечистоти та поганих побажань, а серце смиренного постника-подвижника - обителью для Божої благодаті, якщо, звичайно, при цьому зберігати незлобність, розсудливість та інші чесноти, без яких усі наші справи не можуть бути рятівними та богоугодними.

Не збирайте собі скарбів на землі, де моль та іржа винищують і де злодії підкопують та крадуть; але збирайте собі скарб на небі, де ні моль, ні жита не винищують і де злодії не підкопують і крадуть. Бо де скарб ваш, там буде й серце ваше (Мт. 6, 19-21).

Справжній наш духовний скарб - бути причетниками вічної пасхальної радості, яку Господь приготував тим, хто любить Його. Пост тілесний передбачає також пост духовний, тобто. щоб особливо чуйно стежити за своєю внутрішньою людиною, за рухами серця та душі. Постника і безмовника, що живить у серці пам'яті лоба і осуд ближніх, святі отці порівнюють з отруйним аспідом, що ховається у своїй норі. Якщо говоримо «вибач», а самі не прощаємо, якщо тільки для видимості з показної марнославства кланяємось братові, що образив нас, а, відійшли набік, знову затьмарюємося гнівом, то даремно тоді і бдимо і постимося, бо і сам диявол ніколи не їсть і ніколи не спить, але не перестає від цього бути дияволом. Серце гнівливої ​​і сердитої людини - будинок і притулок лукавих бісів. Ніщо так не оголює нас від Божої благодаті, як злопам'яття та осуд, ненависть і наклеп. Тут видно дорогу в саму глибину пекла і скарбниця вічного борошна.

«Швидкі та суворі судді гріхів ближнього тому цю пристрасть недужають, що не мають досконалої та постійної пам'яті та піклування про свої гріхи. Бо якби людина точно, без покривала самолюбства, побачила свої злі справи, то ні про що інше, що відноситься до земного життя, не стала б уже дбати, думаючи, що на оплакування і самого себе їй не вистачить часу, хоч би він і сто років прожив і хоча б побачив цілий Йордан сліз, що витікали з очей своїх. Я спостерігав за плачем істинного покаяння і не знайшов у ньому і сліду злослів'я чи осуду» («Лестниця», слово 10).

Як оси і мухи налітають на солодке, так і дух лукавий спрямовується проти кожної чесноти, щоб домішати до неї щось шкідливе і повернути назад рятівне починання. Пісну помірність встановили нам святі отці для того, щоб полегшеною душею здобули ми любов і смирення, лагідність і милосердя до ближніх. Лукаві духи, навпаки, намагаються надимати серце того, хто поститься марнославством і підношенням, і вчать його зневажати найслабших своїх побратимів. Людина самолюбна завжди схильна до жорстких і різких викривлень, той же, хто говорить до брата по любові, говоритиме про справу так, ніби розповідаючи про свою власну неміч, і, без сумніву, досягне кращого результату. Бо відомо, що жорстоке і образливе слово може збентежити і доброї людини і спонукати її на гнів, тоді як слово добре, сказане з лагідністю, дійсно сильне в тому, щоб виправити зло в будь-якій людині і наставити його до чесноти.

Хто їсть, не принижуй того, хто не їсть; і хто не їсть, не засуджуй того, хто їсть, бо Бог прийняв його. Ти хто, що засуджуєш чужого раба? Перед своїм Господом стоїть він чи падає; і буде відновлений, бо сильний Господь поставити його (Рим. 14, 3, 4).

Чи постимось, чи бдимо, чи кладемо багато поклонів і іншим чином упокорюємо своє тіло, має завжди ще при цьому пам'ятати, що це – не «самоціль», а лише засіб для досягнення істинної мети: миру та очищення душі. Що навіть надприродне тілесне подвижництво не принесе нам жодної користі, якщо не будемо при цьому зберігати нашу першу заповідь про любов до Бога і ближнього. Коли ми живемо у великій сім'ї, то любимо всіх своїх домочадців, терпимо і змиряємося з їхніми недугами, переносимо неприємності та прикрості, які вони нам завдають, завжди думаємо, як їх підтримати та втішити. Але подібне і ще велике кохання повинні ми мати не тільки до близьких своїх родичів, а також і до всіх оточуючих людей. Справжня любов пізнається саме в прощенні злослів'я і образ, тоді, коли зазнавши приниження від ближнього, хворіємо не на себе, а про свого кривдника, і щиро хочемо йому допомогти і його заспокоїти.

«Пробач» - слово любові та втіхи, коли, примирившись із братом, сподіваємось на прощення та своїх власних гріхів. Бо вся наша праведність – як сорому нечистої дружини перед Богом. І якщо ще можемо розраховувати на поблажливість, заради природної своєї немочі, при слабкому проходженні тілесних чеснот, то прихована ненависть у серці не має для себе ніякого розумного виправдання. І губить усі наші праці та подвиги, назавжди відлучаючи від Божої благодаті, бо "не живе Дух Святий там, де є гнів" (Нікон Чорногорець).

У пролозі з житія святих (9 лютого) є одна дуже зворушлива історія про святого мученика Никифора (бл. 257), який постраждав за часів суворих язичницьких гонінь.

У місті Антіохії жили двоє друзів - священик Саприкій і мирянин Никифор, кохали одне одного про Господа. Але диявол позаздрив їхньому нелицемірному коханню і посіяв між ними ворожнечу. І ворожнеча ця так розгорілася, що коли вони навіть зустрічалися на вулиці, то бігли в різні боки, засліплені бісівською злобою. І так вони обидва - Саприкій і Никифор, забувши про закон Христовий, попрямували до вічної смерті.
Але з часом мирянин Никифор розкаявся у своїй злості на ієрея Саприкія і почав просити пробачення. Тричі він присилав до нього своїх друзів і сусідів, вважаючи себе грішним і негідним наблизитися до ображеного священика, і тричі Саприкій відмовлявся від примирення. Нарешті Никифор наважився і сам упав до ніг свого колишнього друга зі словами:
- Прости мене, отче, Господа заради пробач!
Але Саприкій знову не захотів примиритися зі смиренним Никифором, бо сатана опанував його серцем.
На той час було страшне гоніння на християн, і Саприкія привели на судилище. Правитель зажадав від нього принести жертви ідолам, але Саприкій мужньо відповів:
- О правитель! Ми – християни. Наш Цар – Господь Ісус Христос. Він – Єдиний, Істинний Бог, Творець землі та моря. Боги ж ваші – біси. Та загинуть вони! Боги ваші – творіння рук людських!
Його довго і жорстоко мучили, але Саприкій і в стражданні говорив начальникові:
- Ти маєш владу над моїм тілом, але не над душею. Господь мій Ісус Христос, Який створив мою душу, Він Єдиний має над нею владу.
Побачивши непохитність Саприкія, його засудили на смерть. Але коли вже кат вів його на місце страти, Никифор, почувши про це, прибіг і впав ниць перед Саприкієм, зі сльозами волаючи:
- О, мученику Христову! Пробач, пробач мені! Я згрішив перед тобою!
Але Саприкій, засліплений злістю, знову зрікся примирення.
Довго його просив блаженний Никифор, але марно. І тоді сила Божа і благодать відступили від божевільного священика, і Саприкій раптово впав духом і зрікся Господа Ісуса Христа.
- О, брате мій коханий, - вигукнув Никифор, - не роби цього! Не втрачай вінця небесного, який ти сплів багатьма стражданнями! Ось уже Небесний Владика готується явитися тобі і винагородити вічною радістю за тимчасові страждання та смерть.
Але зненавидів ближнього і за це залишений Богом, Саприкій продовжував зрікатися. Тоді, зміцнюваний Святим Духом, Никифор звернувся до язичників і сказав:
- Я – християнин! Я вірю в Господа Ісуса Христа і не принесу жертви ідолам. Я прийму страту замість Саприкія.
Тоді наказом правителя відступника звільнили, а Никифору відрубали голову. З радістю його чиста душа відлетіла до Господа і з усіма святими мучениками стала престолу Божому, Йому ж держава і слава, честь і поклоніння навіки. Амінь.

Якщо можливо з вашого боку, будьте мирними з усіма людьми (Рим.12, 18).

Якщо не насмілюємося ми нечистими руками торкатися святині або приходити до Божественної служби в нечистому одязі, тим більше в нечистоті серцевій, тобто. у нерозкаяній ворожнечі та ненависті проти свого брата – не можемо приносити для Бога жертву духовну, щоб замість прощення гріхів не викликати на себе ще тільки більшого гніву й засудження. Сльози та покаяння – лазня для душі. Любов і всепрощення - шлях примирення з Богом, початок і кінець шляху спасіння та вдосконалення. Внутрішнє і зовнішнє утримання від гріховних пристрастей і пожадань зводять людину в колишнє надбання, з якого спав через недбальство древній Адам. Але яке, за Божою благодаттю, знову нам відкрите, якщо тільки будемо пильно і старанно дотримуватися всіх премудрих Господніх заповідей, які ведуть нас до вічного спасіння.

«Подвиг чеснотою відкинувся, бажаючи постраждати увійдіть, переперезаний добрим подвигом посту. Бо ті, хто законно страждає, законно і вінчуються. І в землі вся зброя хреста, ворогові чинимо опір, бо стіну непорушному тримає віру, і як броня молитву. І шолом милостиню. Замість меча піст, що відсікає від серця всяку злість. Твори ця, істинний прийме вінець, від усіх Царя Христа, на День Судний». (Тріодь Пісна ).

Прощена неділя у народних традиціях

Ось як описує народні традиції «прощеної» неділі письменник та етнограф ХІХ ст. С.В. Максимов.

Останній день масляної називається «прощеним», і селяни присвячують його заговеню. Години в 4 пополудні на сільській дзвіниці лунає сумний, великопісний благовіст до вечірні і, почувши його, підібрані мужички хрестяться і намагаються струсити з себе веселий масляний настрій: пустіють помалу людні вулиці, стихає святковий гомін і шум, припиняються катання. Словом, широка п'яна масляна круто зупиняється і на зміну їй приходить Великий піст. Наближення посту відбивається і душевному настрої селян, пробуджуючи вони думку про покаяння і повне примирення з ближніми. Щойно замовкне церковний дзвін і відійде вечірня, як по хатах починають ходити родичі та сусіди, просячи один одного прощення. Низько, до самої землі кланяються селяни один одному і кажуть: «Пробач, заради Христа, в чому я перед тобою згрішив». - «Пробач і ти мене», - чується у відповідь те саме прохання.

Втім, цей прекрасний, сповнений християнської смирення, звичай став потроху вимирати. За свідченням наших кореспондентів, у деяких центральних губерніях він уже майже не існує, зате в лісових губерніях півночі, де звичаї взагалі стійкі і міцні, «прощання» дотримується дуже строго і існує навіть особливий ритуал його. Той, хто приходить, просить вибачення, стає біля дверей навколішки і, звертаючись до господарів, каже: «Пробачте мені з усім вашим сімейством, у чому я нагрубіянив вам за цей рік». Господарі ж і всі, що знаходяться в хаті, відповідають: Бог вас простить і ми тут же. Після цього прийшли прощатися встають і господарі, поцілувавши з ними, пропонують їм частування. А через якусь годину прощатися йдуть уже самі господарі, причому весь обряд, з частуванням включно, проходить спочатку.

Так, перекочовуючи із хати в хату, ходять до світла, причому, проходячи вулицею, і чоловіки, і жінки вважають обов'язком що є сечі кричати: «Судариня-масляна, потягнися!» або: «Мокрогуба масниця, потягнися!»

Що стосується сільської молоді, то вона або зовсім не дотримується звичаю прощатися, або ж прощання її набуває жартівливого характеру. Ось що з цього приводу повідомляє наш орловський кореспондент: хлопці та дівчата стають у ряд і один із хлопців підходить до крайнього з правого боку і каже йому: «Пробач мені, милий Іване (або мила Дар'я), у чому я перед тобою згрішив». Той (чи та) відповідають: «Бог тебе простить і я одразу». Після цього тричі цілують один одного. Так проходить весь ряд, що прощається, і стає до сторони, за першим йде прощатися другий і т. д. При прощанні, звичайно, не обходиться без жартів.

Деяку особливість є прощання в сімейному колі. Ось як це відбувається у Саратовській губернії. Уся сім'я сідає за вечерю (причому останньою стравою обов'язково подається яєчня), а після вечері всі старанно моляться і потім наймолодший починає кланятися всім по черзі і, отримавши прощення, відходить до бік. За ним, у порядку старшинства, починає кланятися наступний за віком член сім'ї (але молодшому не кланяється і прощення у нього не просить) і т. д. Останню кланяється господиня, причому просить вибачення тільки у чоловіка, глава ж сім'ї нікому не кланяється.

Хоча звичай вибачатися у рідних і сусідів, як тільки що було сказано, помітно виходить із вживання, зате надзвичайно твердо тримається звичай прощатися з покійниками. Принаймні наші кореспонденти одностайно свідчать, що такі прощання збереглися всюди. Звичай ходити на цвинтарі в останній день масляної підтримується, головним чином, бабами. О четвертій годині пополудні вони купками, о 10-12 чоловік, йдуть із млинцями до покійників і намагаються нічого не говорити дорогою. На цвинтарі кожна відшукує рідну могилку, стає на коліна і б'є по три поклони, причому зі сльозами на очах, шепоче: «Пробач мені (ім'ярок), забудь усе, що я тобі нагрубіла і нашкодила». Помолившись, баби кладуть на могилку млинці (а іноді ставлять і горілку) і вирушають додому так само мовчки, як і прийшли. При цьому вважається гарною ознакою, якщо на третій день на могилі не залишається ні млинців, ні горілки: це означає, що покійнику живеться на тому світі непогано і що він не пам'ятає зла і не сердиться на частування.