Свято-Георгіївський жіночий монастир під Керчю у селі Войково (колишнє Катерлез) відроджується з 1997 року. Першим настоятелем монастирського храму став священик Сергій Мизников, нині ієромонах Савватій, ігумен Балаклавського Свято-Георгіївського монастиря. 7 січня 2000 року він у співслужінні міського священика Аркадія Клименка звершив першу в храмі Літургію після закриття 1920 року. У вересні 2000 року в монастирі відбувся постриг першої черниці, яка була названа Акіліною і призначена ігуменею.
Перша служба у Свято-Георгіївському монастирі, ліворуч — о. Аракадій, праворуч — о. Сергій, 7 січня 2000 року
Спочатку монастир користувався великою увагою віруючих керчан, проте згодом зміни священиків, а згодом тривала відсутність постійного настоятеля в монастирському храмі призвела до згасання духовного життя. Траплялося навіть так, що на Великдень не було нічного богослужіння. Тим не менш, зусиллями ігумені та жертводавців скромне майно обителі, що складається з двох будівель незавершеного колгоспного іподрому, поступово наводилося в порядок: була облагороджена колишня стайня, в якій тепер розміщуються келії і храм, влаштований невеликий куполок, добудовано і накрито покрівлею. огорожою ділянка землі біля підніжжя гори святого великомученика Георгія Побідоносця, на якій проведено пошуки залишків розібраного в 1924 році монастирського господарства.
Цього року в житті монастиря, що відроджується, відбулися важливі події: 29 липня був призначений новий настоятель храму святого Георгія — ієромонах Веніамін (Солодкий), колишній ігумен Інкерманського Свято-Климентьєвського чоловічого монастиря. Священик із старанністю взявся за справу відновлення обителі, тим більше що ігуменею Акіліною (Ляшко) вже було зібрано деякі засоби та підготовлено будівельні матеріали: камінь та дерево.
7 листопада на пагорбі, де зараз поставлений металевий хрест на місці монастирських споруд, що раніше існували, почалися будівельні роботи, благословення на які було дано ієромонахом Веніаміном за день до цього. У них беруть участь будівельник-монтажник Володимир Георгійович Белеля, Максим Анатолійович Лютич (працює над відновленням вже третього монастиря) та Сергій Володимирович Ярошевич. Нині вони розбирають старий фундамент, викорчовуючи із землі бруківки й закладаючи нову армовану основу майбутньої церкви, внутрішні розміри якої становлять шириною 7 м 80 див, а довжину — 19 м 70 див.
Дивовижною знахідкою під час цих робіт стала заставна мармурова дошка, яка ховалася під величезним каменем, покладеним у основу південної стіни перед початком вівтаря. Під нею було виявлено кілька срібних та мідних монет, найстаріша з яких датована 1842 роком (зараз вони проходять реставрацію). Розміри дошки становлять близько 40×60 см, безпека відмінна, крім невеликих подряпин, і весь текст чудово читається:
Літо від Р. Х. 1852, в царство Благочестивого Государя Імператора Миколи І-го з благословення Інокентія, архієпископа Херсонського і Таврійського, при упр. Новорос. краєм місника кавказького князя М. С. Воронцова в присутності градоначальника князя Д. І. Гагаріна і при збігу народу, з хресним ходом щоліта з міста Керчі, закладеного тут 23-го храму. ія.
Мармурова заставна дошка (ще не повністю відмита від землі), фото зроблено 30 листопада, два дні після вилучення.
Таким чином, цей камінь дуже цінний — 6 травня наступного року в день Георгія Побідоносця виповниться 160 років з часу його закладання в землю. Крім того, він підтверджує низку цікавих даних. Мова йде про перший храм, споруджений в 1853 році за пропозицією архієпископа Інокентія, який оглядав раніше керченські храми і саме місце явища Великомученика Георгія, до якого з кінця XVIII століття щорічно відбувалися з міста хресні ходи. Примітно, що дані розходяться: дехто каже, що це була невелика каплиця, інші — храм. Камінь підтверджує другу версію і дозволяє припустити, що при храмі, де звершувалась Літургія, вже тоді з'явилося чернече життя. Під час окупації міста в період Кримської війни цей перший храм залишився без опіки, оскільки жителі міста та найближчих сіл здебільшого залишили свої будинки, і був звернений ворогом у стайню, а потім майже повністю ними зруйнований. На місці старого храму незабаром після закінчення війни було споруджено новий, також в ім'я святого Георгія, і освячений 23 квітня 1857 року.
Катерлезький Свято-Георгіївський жіночий монастир на початку XX ст.
Марина Шабалова (Інформаційний відділ Хабаровської єпархії)«Монастир несе духовність. Монашество - це осередок християнського подвигу, діяльне християнство, життя, проведене покаянні. І від цього духовного настрою має йти діалог зі світом», - вважає ігумен Саватій, насельник Свято-Миколо-Шартомського монастиря, який прибув на Далекий Схід для влаштування у місті Радянська Гавань чернечої обителі.
Ця історія бере початок з першосвятительського візиту на Далекий Схід. Відвідавши 2010 року Далекосхідні єпархії, Святіший Патріарх Кирил запропонував великим монастирям Центральної Росії організовувати на Далекому Сході обійстя. Свято-Данілов монастир вже організує подвір'я на Сахаліні, Троїце-Сергієва лавра в Примор'ї, ченці Оптиної пустелі на Камчатці.
Два насельники Свято-Миколо-Шартомського монастиря (Іванівська область) прибули до міста Радянська Гавань (Совгавань). З одним із них, ігуменом Саватієм, нам вдалося поговорити.
Батьку Савватию, Ви прибули на Далекий Схід, щоб взяти участь у будівництві монастиря?
Будівництво монастиря – це не просто будівництво будівель. Це насамперед улаштування духовного життя, а духовне життя – це певний розпорядок, регулярні богослужіння, послух. У відкриття недільних шкіл для дітей, організація занять для дорослих. А починається все з малого: з молитви, здійснення Божественної літургії, праці. Нині Богослужіння відбуваються у будинковому храмі святого праведного воїна Феодора Ушакова у близькому до Совгавані селищі Завіти Ілліча.
Статут буде перейнятий із Свято-Миколо-Шартомської обителі?
За пропозицією митрополита Хабаровського і Приамурського Ігнатія подвір'я в Совгавані, а в перспективі і монастир, ставитимуться до Хабаровської єпархії, тому стверджуватиме статути в них правлячий архієрей. Наш монастир, Свято-Миколо-Шартомський, брав за основу статут Свято-Троїце-Сергієвої лаври, яка є свого роду мегаполісом чернечого життя, та адаптував до своїх умов. Думаю, і на Далекому Сході за основу братимуть статут цих двох монастирів.
Свято-Миколо-Шартомський монастир розташований у селі Введення, недалеко від міста Шуя Іванівської області, це один із найдавніших російських монастирів. Перші згадки про нього зустрічаються у літописах початку 15 століття.
Монастир має велику кількість подвір'їв. Один із напрямів діяльності обителі – просвітницька робота, зміцнення традицій місіонерського служіння. Велике значення має організований при монастирі притулок для хлопчиків та розташований поряд із обителью притулок для дівчаток.
Чому для будівництва монастиря обрали саме Совгавань?
Одна з важливих причин у тому, що до Свято-Миколо-Шартомського монастиря із Совгавані протягом 10 років приїжджають паломники. Не раз вони висловлювали побажання про будівництво у їхньому місті чернечої обителі.
Архімандрит Наум, старець Свято-Троїце-Сергієвої лаври, опікується багатьма російськими монастирями. Він благословив і нас, насельників Свято-Миколо-Шартомського монастиря, на початок доброї справи на Далекому Сході. Батько Наум старанно молиться за цю землю, тому що в Совгавані пройшло його дитинство, юність, роки до служби в армії.
Як плануєте облаштовувати обитель, шукати послушників?
Якщо буде діло Боже, то його не зруйнують люди. Молитимемося, знайомитимемося з людьми. Робитимемо те, що повинні, і будь що буде. А буде те, що Бог дасть.
На нас покладають праці з місіонерської освіти. У цьому регіоні дуже живучий атеїзм. Дуже багато сект. Тому присутність монастиря тут просто потрібна. Монастир несе духовність. Ще в перші століття християнства чернецтво стає осередком християнського подвигу. Монашество - це діяльне християнство, життя, проведене покаянні. І від цього духовного настрою має йти діалог зі світом. Не всі, звичайно, це розуміють.
Здається, що навіть церковні люди не завжди розуміють, наскільки важливим є монастир.
Якщо подивитися на християнські народи, можна побачити, що ступінь їх благочестя і відданості Богу визначається кількістю чернечих. Там, де монастирі процвітають, там міцна віра у людей.
У вас, крім євангелії, є улюблені книги?
Багато книг потрібні і корисні: і богослужбові книги та передання святих отців. Читаючи Пахомію Великого, Василя Великого, Ігнатія Брянчанінова пізнаємо чернечі статути. Подобається будь-яка книга, яка веде до духовності, яка кличе замислитись. Подобається Федір Михайлович Достоєвський, його «Брати Карамазови» та образ ченця, який врятує світ. «Щоденник письменника» - пророчий твір, більш ніж за сто років автор показав реальність, в якій ми живемо. Книжок багато цікавих. Нині всі читають «Несвяті святі». Архімандрит Тихін Шевкунов з таким письменницьким талантом та гумором описує сучасне чернецтво та прояв Духа, промислу Божого у житті.
З ранку 6 серпня у церкві Богоявлення-на-Острову у селі Хопилево парафіян було стільки, що люди змушені були стояти на галереї, яка веде до храму. А колись прочани пішки подолали важкий шлях під дощем, розмитою дорогою. Але люди не нарікали, прийнявши як належне випробування, що випало на їхню частку. Як же їм було не зміцніти духом, якщо того недільного ранку в храмі вів Божественну літургію єпископ Рибинський та Даниловський Веніамін у співслужінні зі священиками та дияконами Рибінської єпархії, прославляючи адмірала та святого праведного воїна Феодора Ушакова. Майбутнього флотоводця в дитинстві хрестили у цьому храмі, біля стін якого упокоїлися його батьки Федір та Параскева. І першим настоятелем храму, що відроджувався, де багато десятиліть не звучали молитви, пощастило стати отцю Саватію.
Сергій Мизников – так у світі звали сьогоднішнього настоятеля храму Богоявлення-на-Острову села Хопилево. Зараз складно уявити, що ще буквально пару років тому храм був порожнім, занепадав і руйнувався. Служби тут проходили вкрай рідко, один раз на рік, як правило, лише на день пам'яті святого праведного воїна Федора Ушакова, який був охрещений саме у Хопильові. Священики були приїжджі. Приїхали – поїхали. І знову тиша та гладь.
Натомість зараз кожна дитина з довколишніх сіл знає, що минув час запустіння. І завжди може зайти до доброго отця Саватія.
Добрий – цей епітет здавна та надійно закріпився за батьком Савватієм. Навіть народився він у селі під назвою Добре, що розташоване у Сімферопольському районі Криму. Маленький Сергій Мизников так само, як і всі хлопчики, закінчив школу, відслужив в армії. Загалом жив собі звичайним мирським життям до 29 років.
Зміна в ньому відбулася після того, як, прийшовши одного разу до храму, Сергій побачив образ першомученика архідиякона Стефана.
– Це була якась незвичайна ікона, вона справді мене вразила. І я почав ходити до храму Феодора Стратилата та всіх Кримських Святих у місті Алушта. Приходив, щоби просто чимось допомогти, робив усе, що попросять, — розповідає отець Савватій.
Незабаром доброго помічника Сергія у храмі знали всі прихожани. Його почали запрошувати до вівтаря, запропонували посаду паламаря та влаштували будівельником при храмі. Відновлював святиню він абсолютно безкоштовно, як каже сам, на Славу Божу.
– Я чотири роки провів у послуху у отця Михайла Халюто. У Рибінській єпархії також є Михайло Халюто. Це не простий збіг. Я був у Криму у його дядечка. За цей час довелося побути і будівельником, і сторожем, працював на касі і навіть у трапезній. На що мене благословляли, то я й намагався виконувати сумління. Мені було 33 роки, коли панотець запропонував мені священствувати.
Скромний парафіян Сергій від пропозиції відмовився. Подумаю – то він вирішив. Але довго перебувати у сумніві йому не довелося.
– У цей час до нас до церкви приїжджав батько з іншого храму. Він мені сказав, що від таких пропозицій не можна відмовлятися, що мені треба піти покаятися і після покаяння стати на шлях служіння Богу. Я так і вчинив.
Пізніше його направили до архієрея.
- Архієрей мене запитує: "Ну що, готовий стати священиком?" Я йому відповів, що ні. Він уважно подивився на мене і сказав, щоб я написав заяву. «Якби ти відповів на моє запитання поспішно або якось інакше, то я поставив би під питання твоє призначення», – так розсудив архієрей.
Отцю Саватію – таке духовне ім'я він отримав при посвяченні у сан – вдалося служити у восьми храмах та чотирьох монастирях Кримської області. З нинішнім єпископом Рибінським і Данилівським Веніямином отець Савватій познайомився в той час, коли той був протоієреєм.
– Владика приїжджав до нас до Криму.
І ми з ним спілкувалися. Він приходив до мене у храм у Грушівці, де ми проводили час за бесідою. Він не раз запрошував мене сюди, а я якось не наважувався. А одного разу задумався: раптом це Божий промисел! І я наважився. Приїхав, прийшов до владики Веніямина і спитав його: «Куди, владико, бажаєте мене поставити служити?» Він подивився на мене і відповів: «Пропоную тобі на вибір два місця: служити там, де народився преподобний Серафим Вирицький, чи село Хопилево, де у храмі Богоявлення хрестили Федора Ушакова. Ну що скажеш?"
Після відвідування села Хопилево отець Савватій одразу зрозумів – сам Бог дарував місце, де йому належить бути.
Адже, по суті, все його попереднє життя було незримо переплетене з життям непереможного флотоводця, святого праведного воїна Федора Ушакова. Ще коли отець Саватій був виконувачем обов'язків намісника у Севастополі, йому довелося захищати диплом про Свято-Георгіївський монастир.
- Провівши архівну роботу, мені вдалося дізнатися, що коли Федір Ушаков був у Севастополі, він три тисячі карбованців пожертвував на наш Свято-Георгіївський храм. Мене до глибини душі ще тоді зворушило це поєднання сили, сміливості, волі та святості в одній людині.
Захопленість отця Саватія біографією Ф.Ф. Ушакова дала багатьом привід думати, що священнослужитель колись був моряком.
- Багато хто так говорить, тому що я одягав тільник. Мабуть, це теж якось споріднює мене з великим адміралом. І я чесно скажу, що був би радий йому послужити.
Вже протягом року у храмі Богоявлення-на-Острову завдяки отцю Саватію відбуваються регулярні служби.
Влітку в Хопилево приїжджають небайдужі люди, щоб допомогти священнослужителю у відновленні святині. Але мало хто знає, що всю зиму настоятель прожив тут, у Хопилєві, у звичайному будівельному вагончику. Завдяки винахідливості, кмітливості та вірі кілька місяців священик жив і працював як простий чернець.
Як каже отець Савватій, завдяки цьому він зрозумів одну просту істину:
– Я усвідомив, що це місце і храм не було занедбано. Вони були залишені на якийсь час, щоб знайшлася та людина, яка зможе доглядати святиню. Вийшло так, що ця людина – я.
Нині для отця Саватія неподалік храму будується будиночок. У двері цього будинку може постукати кожен, хто захоче просто познайомитись із Добрим батьком Савватієм.
Якщо ви знайшли помилку, будь ласка, виділіть фрагмент тексту та натисніть Ctrl+Enter.
25 жовтня 1945 року, в день святкування Єрусалимської ікони Божої Матері, Патріархом Олексієм I диякон Іоанн був висвячений на священика в московському храмі Різдва Христового в Ізмайлові. А 8 жовтня 1950 року його було засуджено за статтею 58-10 Кримінального кодексу («антирадянська агітація») на сім років позбавлення волі з відбуванням покарання в колонії суворого режиму Каргопольлага (Архангельської обл., на роз'їзді Чорна Річка). Пам'яті старця присвячується.
Перші наставники
Скільки разів я чула твердження: «Часи святих давно минули. Подрібнював народ. Де гіганти духу? Преподобні Макарій та Антоній Великі, Сергій Радонезький та Серафим Саровський... Немає їх у наш час!..»
Але Дух Святий і нині дихає, живе і наповнює серця вірних благодаттю, а Ісус Христос, як каже Євангеліє, учора й днесь і на віки – Той самий!
«Я бачив святу людину - і я щасливий!» – сказав мені дев'ятнадцятого серпня мій перший духовний наставник ігумен Савватій.
Я приїхала до уральської Казанської Трифонової жіночої пустелі (див. про монастир у матеріалі Віра моя врятувала мене, «Віра», № 602),щоб разом із сестрами зустріти свято Преображення Господнього. Свято радісне і світле. Але шлях до цієї радості через сльози покаяння, очищення серця. Тільки так можна почути «голос холоду тонкий» і заплакати від щастя. І вигукнути разом з апостолами: «Добро нам тут бути!»
Господь утішає нас і не позбавляє спілкування з праведниками. З людьми, котрі за життя піднялися на духовну висоту Фавора. Здійнялися і перетворилися Духом Святим. А ми, побачивши таку людину, хочемо одного – сидіти біля його ніг.
Ігумен Савватій (Рудаков) |
Отець Савватій повільно говорить, згадуючи і переживаючи минуле: «На одній із зустрічей ми з моїм знайомим священиком сиділи біля ніг отця Івана (Селянкіна). Мій знайомий - праворуч, а я - ліворуч. І в мене було відчуття – мир у душі, радість. Ніяких тривожних помислів, ні занепокоєння, ні турботи про майбутнє. Я тепер розумію апостолів, які хотіли залишитися там, на Фаворі, поряд із Господом. Я відчував те саме поруч із батьком Іваном. То був мій духовний Фавор».
Ігумен Савватій (Рудаков) – духовне чадо отця Іоанна (Селянкіна). Він засновник, будівник та духовник монастиря, який був створений за благословенням отця Іоанна.
Нині ігумен Савватій сам духовний отець і наставник численних чад: черниць свого монастиря, ченців сусіднього чоловічого скиту села Успенки, мирян, які чекають на духовне опікування. А тоді Господь дбайливо вирощував майбутнього пастиря. Все життя його з дитинства було пов'язане з церквою. Хлопець відчував духовну спрагу. Хто міг кинути духовне насіння в його душу, щоб виростити духовні плоди? Він, звичайно, спілкувався зі священиками, але цього йому було недостатньо.
Святі отці кажуть, що здобуття духовного наставника – це не «природне право всякого віруючого», а дар Божий, який треба вимолити. Тому отець Іван (Селянкін) і радить у своїх листах: «Продовжуйте молитися за дарування вам духовного отця». І молодий священик молився.
Першим таким наставником стала його бабуся Ганна. Її діда розстріляли за віру в 1918 році. Глибоко віруюча людина, вона привела маленького онука до церкви. Нині отець Саватій згадує, що, будучи дитиною, бачив у храмі різних людей. Бачив стареньких, які на службі оглядалися на всі боки, розглядаючи обновки знайомих парафіян, пошепки передаючи парафіяльні новини. Але коли онук піднімав очі на бабусю, він розумів: вона не тут, вона занурена в літургію. Так молилися, мабуть, перші християни в катакомбах – усією душею та всім серцем. Бабуся не читала дитині настанов, вона вчила її прикладом власного життя та молитви.
Наступним наставником був протоієрей Віктор Норін. Він був убитий невідомими у власній квартирі. Вбивць досі не знайдено. Чи були це сатаністи чи просто бандити, невідомо.
Серед духовних наставників отець Савватій із любов'ю згадує ім'я архієпископа Пермського Афанасія, нині покійного. Він і висвятив отця Савватія, тоді ще зовсім молодого свого іподьякона, у священики. Служити 21-річного священика відправили на Митейну гору, що на березі Чусової, за сімдесят кілометрів від Пермі. Глуша на ті часи.
Йшов 1987 рік. А ще шість років тому Митейна гора була місцем тяжіння для численних паломників та чад знаменитого старця протоієрея Миколи Рагозіна. Старець служив тут майже чверть століття – з 1957 по 1981 рік. Скільки тут він молився та плакав! Під кінець життя прохудилася хатинка старого священика, який, залишаючись аскетом, дбав більше про дітей. Коли духовні чада почали пропонувати батюшці почати будівництво, він відповідав, що його життя закінчується і за його життя нічого не буде побудовано. Але після його смерті тут буде монастир. І отець Микола розповідав своїм чадам про майбутнє, показував, де що буде збудовано. Він навіть описав зовнішність свого наступника, отця Саватія. Ігумен Савватій дивується прозорливості отця Миколи: «Я ще в школі вчився, а він мене вже духом бачив».
Молитовну присутність протоієрея Миколи Рагозіна відчувають усі, хто приїхав до монастиря. Цю молитовну допомогу отця Миколи відчув у скрутний момент і молодий священик. Страх і трепет охопили його ще зовсім недосвідченого на його першій службі. І тут він відчув допомогу отця Миколи, який ніби знаходився поряд з ним під час служби і допомагав, наставляв, підказував.
Відчуття присутності старця було настільки сильним, що воно пам'ятається отцю Саватію і зараз, через 23 роки. Отець Савватій вважає протоієрея Миколу Рагозіна своїм духовним наставником. Скільки разів він звертався з молитовним проханням до старця! А в хвилини зневіри одягав його стару рясу, яку зберігає з благоговінням.
Але молодому священикові була потрібна жива людина, наставник і духовний отець. Душа жадала Мойсея духовного, який показав би шлях до землі обітованої. А шлях цей мав далекий. І не поодинці, а з паствою, яку так страшно повести неправильною дорогою!
Отець Саватій побував у Трійце-Сергієвій лаврі у пошуках духовного наставника. Молодому священикові порадили пошукати його у Псково-Печерському монастирі, адже це найстаріший монастир у Росії, який за свої 500 років жодного разу не закривався. Не припинялася там і традиція старчества. Старець відкриває Божу волю, допомагає людям і втішає їх. «Втішайте, втішайте люди моя», - повторював слова пророка Ісаї один із найвідоміших старців сучасності архімандрит Іоанн (Селянкін). До нього привів Господь молодого пастиря.
"Ось він!"
Кажуть, що наставник приходить тоді, коли учень буває готовий його почути.
Свою першу зустріч із майбутнім духовним отцем, як і всі наступні, отець Савватій пам'ятає так яскраво, ніби це сталося днями. А відбулася вона досить давно – 1988 року. Батькові Іванові на той час було 78 років. Молодий священик приїхав до Псково-Печерського монастиря і прийшов на службу до найбільшого собору монастиря - Михайлівського. Перед початком служби його, як священика, запросили до вівтаря.
З трепетом чекав він на зустріч зі старцем. Поруч був молодий ієрей, який теж приїхав сюди вперше. Але він хоч бачив отця Івана раніше. А отець Савватій і не уявляв, як виглядає старець. Фотографій на той час не було, православних журналів та газет – теж лічені одиниці.
І ось відкриваються бічні двері у вівтар і входить літній ієромонах. Або ігумен? Отець Савватій думає: «Може, це старець? Та ні, мабуть, не він...» Заходить наступний, старший і зовсім сивий. «Може, це? Ні, не він...» Все більше і більше ієромонахів до вівтаря входять. А серце мовчить - ні, схоже, серед них старця... І ось входить старий сивий священик - і серце починає тріпотіти, і - відчуття свята. "Ось, це він!"
Я відчував, що не можу помилитися, – згадує о. Саватій. - Людина, що увійшла, весь світився якимось внутрішнім світлом! Я спитав тихенько у диякона: «Це батько Іван Селянкін?» І диякон докірливо відповів: «Звичайно, це батько Іван Селянкін! Ти що, не знаєш?!
А молодий священик навіть не образився на докір: диякон мав рацію, отця Івана неможливо було не впізнати! Його не можна було сплутати з кимось іншим! І серце сказало: «Ось він, мій духовний отець!»
Прості слова
Ігумен Савватій мовчить, і на очах у нього сльози. Мені знайомі з Божої милості ці сльози духовного розчулення: я відчувала подібні почуття у мощей оптинських старців, на могилці протоієрея Миколи Рагозіна, на місці упокоєння старця Іоанна (Селянкіна) в Далеких печерах Псково-Печерського монастиря. Благодать Божа незримо торкається нашого серця і викликає в ньому сльози розчулення. І ці тихі непримітні сльози ллються навіть у сильних духом, суворих чоловіків, які спокійно терплять біль і гідно зустрічають скорботу.
Все життя молодого священика перекинулося після зустрічі зі старцем. Батько Саватій підійшов до нього і відчув, що слів і немає ніяких, нема чого питати. Хочеться просто стояти поряд і відчувати кохання, що походить від цієї людини. Неначе небесна сила входила в душу. Отець Іоанн виливав це небесне кохання на оточуючих, і спочатку було незрозуміло: як він може любити всіх? Ось цей – злий чоловік, ось той – на руку нечистий, а інший і сам себе соромиться, стільки гріхів за душею. А старець любив їх усіх, як любить ніжна мама своїх хворих дітей. То була любов Христова.
Так і стояв отець Савват поруч зі старцем мовчки. І отець Іван спитав сам тихим голосом:
А ти хто?
Я священик...
А ти ієромонах чи одружений священик?
Я целібат.
У російській традиції такого немає. Скажи своєму архієрею, щоб постриг тебе в ієромонахи.
І старець призначив отцю Саватію час для розмови. Молодий священик довго готувався до розмови. Готувався поставити важливі, на його думку, складні духовні питання. Але коли розмова відбулася, він відчув себе духовним немовлям. Батько Іван не відповідав на запитання, ніби не чув їх. Він сам почав говорити отцю Саватію прості слова, але ці прості слова були чимось особливим. За кожним його словом відкривалися духовні глибини, над кожним словом можна було думати та розмірковувати.
Ігумен Саватій посміхається:
Я питав його про Фому, а він відповідав Єрему. Розумієш, він був духовним лікарем. Професор духовний. Ти йому бідкаєшся: мовляв, батюшка, є в мене болячка духовна, ніби прищик ось на носі схопився. А він уже, як рентген, проник у твоє серце і побачив головні причини твоїх духовних хвороб. І твої немочі. І твої пристрасті. Як лікар, який бачить те, чого не бачить хворий. Отець Іван говорив правду Божу, але говорив її дуже м'яко, обережно. Як годує ніжна мати дитини манною кашею - подує, остудить, щоб не обпалити немовля, так старець годував духовних немовлят. Інші рубають із плеча. А правда Божа для духовного немовляти не завжди зручноварима... Він ніколи не відпускав чад, не почастувавши цукерками, шоколадкою, любив нас, як дітей. Часто повторював: "Гарні мої!"
Але якщо бачив отець Іоанн укорінений порок, згубну пристрасть, він ніби проводив духовну операцію. І – молився за цю людину. Ти повертався додому і відчував несильний біль: старець полікував тебе, розкрив духовну виразку. І ось тільки рубець ниє, гояться. Він припілив твою духовну болячку, але зробив це так тонко і ніжно, що ти не помітив, як пройшла операція.
Коли я повертався від старця додому, то почував себе щасливою людиною. Я знайшов духовного отця. І був щасливий просто тому, що він є на білому світі. Відчував його любов і його молитву на відстані, тому що він приймав у духовні діти і відразу ж починав молитися за цю людину. Знав та пам'ятав тисячі людей за іменами.
Отець Іоанн був вікном у Царство Боже. Я бачив через нього Господа, бо він відбивав Бога у собі. Наша душа – це Адам, який втратив Бога. І вона шукає Його і не задовольняється нічим іншим. Ні влада, ні багатство, ніякі земні насолоди не можуть вгамувати цю тугу за Богом, не можуть дати світ душі. Ось коли я зрозумів, що відчували апостоли поряд із Христом! І як могли вони вигукнути тільки: «Добро є нам тут бути!» І слів більше не було, а лише щастя.
Якийсь час, коли я був уже вдома, один трудник у монастирі десь вичитав, ніби отець Іван помер. Він сказав мені про це. Я відчув себе маленькою дитиною, яка втратила маму і тата, невтішно плакав. Тоді втратити його для мене було - смерть.
Потім працівник сказав мені, що помилився.
Напрямок життя
Отець Іоанн давав своїм чадам правильний напрямок у житті, – продовжує отець Савватій, – давав ніби духовну «карту місцевості». І це дуже важливо, адже, не знаючи шляхів, можна загинути. А далі старець наставляв іти своїми ногами. На старця «сідати» не можна.
Все подальше життя отця Савватія протягом вісімнадцяти років до смерті отця Іоанна (Селянкіна) йшло під духовним керівництвом старця. Він прийняв чернечий постриг, став ієромонахом. А згодом, з благословення батюшки, заснував монастир. Став будівельником, духовником, ігуменом обителі Казанської Трифонової жіночої пустелі, якій цього року виповниться п'ятнадцять років.
Я їздив до старця, коли треба було вирішити якісь важливі питання. Як у дорозі: дійшов до роздоріжжя - куди йти далі? І старець указував. Якось я запитав у нього: «Що ми робитимемо, залишившись без вас? До кого звертатися? І отець Іван відповів: «Вірте в Промисл Божий». Так, тепер це наш шлях. Господь забрав нашого духовного Мойсея на Небо, і тепер ми маємо йти самі.
Старець заповідав не відколюватись від Церкви. Його духовний заповіт не був на захист ІПН, він був проти розколу. Він казав: «Бійтеся поділу та розколу в Церкві! Бійтеся відпасти від Матері-Церкви: тільки вона одна і стримує лаву антихристиянського розгулу у світі тепер! Він любив і шкодував людей і розумів, що без Матері Церкви вони загинуть. І прийняв на себе всю бісівську злобу, яка так прагне відірвати людей від Церкви, від літургії, від причастя. Із смиренністю прийняв удар і від тих з братії, хто дорікав йому і злословив.
Біси люто мстили старцеві. Про одну зі спокус батько Саватій згадав таку історію:
В останні роки отець Іоанн тяжко хворів, давались взнаки роки, тяжкі праці пастиря, випробування в'язницею: в 1950 році за пастирське служіння він був заарештований і за вироком отримав сім років виправно-трудових таборів. Слідчий Іван Михайлович Жулідов, який вів справу старця, вирізнявся жорстокістю. Висновок залишив тілесні шрами: пальці лівої руки отця Івана були перебиті і зрослися абияк. Але ще страшнішими були шрами душевні. Два місяці Луб'янки, два місяці наодинці Лефортівської в'язниці, потім камера з карними злочинцями в Бутирці, табір суворого режиму, непосильна праця на лісоповалі, голод... Батько Іоанн не любив згадувати про жахіття неволі, він говорив коротко: «Ось ув'язнений у мене була істинна молитва, і це тому, що кожен день був на краю загибелі.
Все своє життя, і останніми роками також, старець дуже рідко відпочивав. Коли сили зовсім покидали його, він їхав до Естонії, у тихе сільське містечко, до одного знайомого протоієрея. Молився там на самоті. І ось одного дня короткого відпочинку, коли хворий старець задрімав, до будинку під'їхав якийсь високий міліцейський чин. Він привіз із собою велике начальство, яке не звикло до відмов та очікувань. І, відсторонивши келійницю, цей високий чин безцеремонно увійшов до кімнати і почав будити отця Івана, ляскаючи його по плечу. Отець Іоанн потім згадував, що коли він розплющив очі, то побачив минуле: зону навколо, грубих наглядачів, а може, й слідчого. Старець зблід і втратив дар мови. Келійниця, що вбігла, сплеснула руками: «Що ви робите? Ви ж вбиваєте батюшку! Тиждень хворів отець Іван. Так біси через людей мстили старцеві.
В останні роки життя старець піднявся на таку духовну висоту, що виникало почуття: він лише тілом землі, а духом вже на Небесах. Отець Савватій згадує одну таку службу на тиждень старозавітних предків:
На цій службі згадували всіх старозавітних предків: Авраама та Ісака, Якова та Йосипа... Потім вийшли на літію. Службу очолював отець Іван. І ось коли він згадував усіх старозавітних праотців, називаючи їх за іменами, то виникло почуття: батюшка говорить так, ніби він їх усіх бачить. Ось вони проходять перед ним низкою. А він хреститься та кланяється кожному з них. І вони його благословляють. Було трохи страшно і ніби тісно в храмі: ніби церква наповнилася старозавітними отцями і вони зовсім поряд.
Може, так почувалися ті, хто був присутній при відданні поклонів один одному преподобного Сергія Радонезького та святителя Стефана Пермського на відстані до десятка верст? Чи ті, хто був присутній на службах святого і праведного Іоанна Кронштадтського, який молиться з такою відвагою, ніби він стоїть перед Владикою та Господом нашим і просить Його милості?
І я відчув, що отець Іван уже духом спілкується з предками. Прийшовши в келію, засумнівався: може, це мені все здалося? Чарівність? Але коли я поговорив з іншими отцями монастиря, вони підтвердили, що відчували те саме.
Коли в 2006 році отець Іван помер, це було величезною скорботою для всіх його дітей. Батько Савватій згадує, що поїзд, що вирушав з Ленінградського вокзалу в Москві, був сповнений людей, які їхали на похорон батюшки. Навіть провідниці губилися: у всіх вагонах однаково одягнені бородаті чоловіки у підрясниках, жінки у хустках та довгих спідницях – такий це був братський православний потяг. Батько Саватій ненадовго замислюється і закінчує свою розповідь так:
Ольга РОЖНЕВА
Казанська Трифонова жіноча пустель
На подяку за порятунок моряки заснували на береговому схилі обитель з печерною церквою в ім'я Георгія Побідоносця. На самій скелі було встановлено хрест.
У 1794 році, коли Крим уже був у складі Російської імперії, грецькі ченці покинули Георгіївський монастир, не побажавши перейти у підпорядкування Російської православної церкви замість Константинопольського патріархату. Після цього обитель перейшла під крило Святішого Синоду.
На початку XIX століття монастир використовувався як місцеперебування військового духовенства Чорноморського флоту і називався «флотським». У 1810-1816 роки застарілий Георгіївський храм був розібраний і замінений на новий, зведений у стилі класицизму. Тоді ж були збудовані нові келії, Георгіївський фонтан та трапезна.
У 1820 році Свято-Георгіївський монастир відвідав Олександр Пушкін, про що нагадує встановлений у 2011 році біля монастиря майданчик-ротонда з пам'ятним знаком. У XIX столітті монастир багаторазово відвідували і російські царі: Олександр I (1818 і 1825), Микола I (1837), Олександр II (1861), Олександр III (1893), Микола II (1898). Інші відомі відвідувачі Георгіївського монастиря у ХІХ столітті: Олександр Грибоєдов (1825), Іван Айвазовський (1846), Олександр Островський (1860), Іван Бунін (1889), Антон Чехов (1898).
У 1997 році у Свято-Георгіївському монастирі було освячено Андріївські прапори низки військових частин та кораблів Чорноморського флоту. 15 листопада 2005 року на краю урвища над печерним храмом Різдва Христового встановлено пам'ятник св. апостолу Андрію Первозванному. У 2000-2009 роках відновлено храм св. Георгія.
