Слов'яни – корінні жителі Східної Європи ( автохтони). Багато споконвічних назв низки географічних місцевостей, водойм і т. д. тут свідомо слов'янські, хоча поряд з ними зустрічаються німецькі, балтійські і т. п. найменування - древні племена жили «чересполосно» і державних кордонів ще не знали. Наприклад, на території білоруського Полісся рясніють слов'янські стародавні назви – топоніми, гідроніми тощо. 43
У той же час у західній частині Полісся, там, де починається Біловезька пуща, трапляються сліди проживання балтів-ятвягів. 44 .
Йордан ще лише загалом уявляв собі місця розселення слов'ян. Він писав:
«Від початку річки Вісли на незмірних просторах заснувалося багатолюдне плем'я венедів. Хоча назви їх змінюються тепер залежно від різних племен та місцевостей, проте головним чином вони називаються склавинами та антами. Склавини живуть від міста Новієтуна та озера, яке називається Мурсіанським, до Данастру, а на півночі до Вісли. Місце міст займають у них болота та ліси. Анти ж, найхоробріші з них, живучи на згині Понта, простягаються від Данастра до Данапра. Ці річки відстоять один від одного на багато денних походів».
Тут у назвах та самих відомостях багато неясного та неточного; "Новієтун" і "Мурсіанське озеро" Йордану так і не впізнані.
Історики прагнуть локалізувати територію слов'янської прабатьківщини на основі аналізу археологічних даних (багато ускладнює «німота» останніх). Наприклад, з поглядів академіка Б.А. Рибакова випливає, що найдавнішою археологічною культурою, пов'язаною з діяльністю слов'ян, була, можливо, вже тшинецько-комарівська,існувала за багато століть до нашої ери на території на північ від Карпат між Одером (слов'янською Одрою) на заході і середнім Подніпров'ям на сході - на півночі ж обмеженою басейном річки Прип'ять, що протікає на півдні нинішньої Білорусії. Однак цілком імовірно, що це була змішана культура, і археологи мають справу не лише з предками слов'ян, а й із слідами перебування тут інших народів.
Частина істориків припускала, що праслов'янською можна вважати ті, що належать до II століття до нашої ери пшеворську культуру(її сліди знаходять між Одером та Віслою). Однак більш доказовою є приналежність слов'янам, що особливо цікаво, зарубинецькоїкультури (середнє Подніпров'я).
Філологічні дані, що належать до праслов'янської доби, дуже мізерні, що спонукає з метою наукової обережності «про всяк випадок» ще трохи звузити початкову територію розселення слов'ян, зате впевнено позначивши її «ядро». Можна стверджувати, що їхні землі розташовувалися між Віслою та Дніпром на північ від Карпат, а північний їхній кордон був у басейні річки Прип'яті – далі на північ, на березі Балтійського моря, жили вже племена балтів. Чи не серцевина території слов'янської прабатьківщини, території «слов'янської старовини» - Полісся 45 .
Білоруське Полісся (головне місто Гомель) має довжину понад 500 км (від Західного Бугу до Дніпра). Тут протікають Прип'ять та її притоки (Піна, Ясельда, Цна, Случ, Птичь, і навіть Стир, Горинь, Ствига, Уборть).
Хоча за минулі століття багато що змінилося (у XX ст. у Білорусі були, наприклад, проведені меліоративні роботи тощо), тут все ж таки зберігається чимало заболочених місць. Раніше Полісся ними славилось. У найбільш збереженому вигляді умови життя на слов'янській прабатьківщині сьогодні ще можна відчути, відвідавши, наприклад, Біловезьку пущу чи ландшафтний заповідник “Ольшанські болота”.
Заповідник Біловезька пуща, розташований на кордоні Білорусії та Польщі, до цього дня зберіг куточок давньої слов'янської природи та тваринного світу, що оточував слов'ян.
Це велика ділянка дрімучого первісного лісу не більше Полісся і Мазовецько-Подляської низовини (приблизно 1250 км 2 ). Його білоруська частина знаходиться на території Брестської та Гродненської області. Основна річка Полісся Прип'ять зрошує ці землі, що більш ніж наполовину поросли сосняком, а також ялиною, вільхою, дубом, грабом тощо.
До цих пір збереглися дерева-гіганти, які в давнину виростали на території слов'янської прабатьківщини у безлічі, а також, наприклад, такі унікальні нині породи дерев, як скельний дуб, біла ялиця та ін.
Серед торф'яних боліт, колись майже непрохідних, височіють горбисті ділянки, придатні для життя стародавніх людей. Тут племена слов'ян «чересполосно» жили з ятвягськими племенами. І ті, й інші були нечисленні за складом і не заважали одне одному. Вистачало і землі, і злаків земних, і тварин для полювання.
У Біловезькій пущі збереглися зубри, ведмеді, олені, кабани, рисі, борсуки, куниці, лисиці, козулі, бобри, видри; такі дрібні тварини, як зайці, білки, горностаї та ін., а також всілякі птахи середньої смуги - хижаки шуліки, сокіл, орел; борова дичина - глухарі, рябчики, тетеруки; кулики, сови, пугачі, качки, вальдшнепи і т. д. і т. п. Природно, в давнину їх було незрівнянно більше, і водилися вони по всіх безмежних лісах, а не тільки на території нинішньої пущі, що знаходиться під державною охороною.
З минулих і науково спростованих теорій походження слов'ян так звана «сибірська» суто фантастична, «балканська» ж ґрунтувалася на факті нинішньої присутності кількох слов'янських народів на Балканах (насправді предки представників цих народів поступово перемістилися на Балкани з вищеописаної території прабатьківщини). «Дунайська» теорія походження слов'ян ґрунтувалася на факті частої присутності цієї річки у слов'янському фольклорі. Останнє пояснюється тим, що відповідні твори фольклору створювалися в пізнішічаси, коли слов'яни вже розселилися на берегах цієї річки (мабуть, ще раніше вони розселилися на заході по берегах Одера).
Локалізація прабатьківщини слов'ян між Дніпром на сході та Віслою на заході, на півдні вище Карпат, на півночі басейном Прип'яті – загалом доведений факт (нагадаємо, що про Віслу як західний кордон слов'янських земель знав у II ст. Птолемей). Коли деякі історики та археологи на підставі непрямих даних розповсюджують її на захід від Вісли у бік Одера, це вже дещо сумнівно.
Слов'яни розселилися, поширюючись із території прабатьківщини, на захід та на південь. І там, і там вони зайняли гірські райони (Карпати, Судети, Татри, Балкани). Про події цієї епохи образно оповідає старовинне оповідь про трьох братів - Чеха, Леха (лях - поляк) і Русі, з яких кожен оселився окремо від інших.
Де знаходиться прабатьківщина слов'ян? Які версії висувають вчені з цього приводу? Читайте статтю і ви дізнаєтесь відповіді на ці запитання. Етногенезом слов'ян називають процес утворення етнічної давньослов'янської спільності, що призвів до виділення цього народу з-поміж індоєвропейських племен. Сьогодні немає загальноприйнятої версії дозрівання слов'янського етносу.
Перші свідчення
Прародина слов'ян цікавить багатьох фахівців. Цей народ уперше був засвідчений у візантійських документах VI ст. Ретроспективно ці джерела згадують про слов'ян у IV столітті. Більш рання інформація відноситься до народів, які брали участь в етногенезі слов'ян (бастарни), проте ступінь їхньої причетності в різних історичних реставраціях варіюється.
Письмові підтвердження авторів VI століття з Візантії говорять про вже усталений народ, поділений на антів і склавінів. Венеди згадані як у ретроспективному напрямі. Докази авторів римської епохи (I-II ст.) про Венеди не дозволяють їх поєднати з якоюсь старою культурою слов'ян.
Визначення
Прародина слов'ян досі точно не визначено. Археологи називають російськими першотворами деякі архаїчні культури, починаючи з V століття. В академічному вченні відсутня єдина точка зору щодо етнічного родоводу носіїв більш ранніх цивілізацій та їх зв'язку з пізнішими слов'янськими. Мовники також мають різні думки про час виникнення мови, яку можна було б назвати слов'янською або праслов'янською. Нинішні наукові версії підозрюють виділення російської промови з праіндоєвропейської в колосальному діапазоні від 2-го тисячоліття до н. е. до перших століть н. е.
Історія освіти, походження та ареал античних русинів вивчаються особливими методами на стику різноманітних наук: історії, лінгвістики, генетики, палеоантропології, археології.
Індоєвропейці
Прабатьківщина слов'ян сьогодні розбурхує уми багатьох. Відомо, що в епоху бронзової доби в Центральній Європі існувала етномовна спільність індоєвропейської раси. Віднесення до неї окремих мовних груп є спірним. Німецький професор Г. Крае зробив висновок, що в той час як індоіранські, анатолійські, грецька та вірменська мови вже відокремилися та розвивалися самостійно, кельтська, італійська, іллірійська, німецька, балтська та слов'янська мови були лише діалектами єдиної індоєвропейської. Стародавні європейці, що населяли середню Європу на північ від Альп, створили загальну термінологію в районі землеробства, релігії та соціальних відносин.
Східна раса
А де була розташована прабатьківщина Племена цього народу, що встигли злитися в єдине ціле (на думку багатьох вчених), склали основне населення середньовічної Стародавньої Русі. У результаті подальшого політичного розшарування цих людей, до XVII століття утворилися три народи: білоруський, російський та український.
Хто такі східні русини? Це культурно-мовне суспільство росіян, які використовують у своїй промові східнослов'янські мови. Деякі ранні дослідники також використовували позначення «російські слов'яни». Східний слов'янин... Про його історію мало відомо. Причиною тому не лише відсутність власної писемності, а й віддаленість від цивілізованих центрів того періоду.
Східний слов'янин описаний у візантійських, арабських та перських письмових джерелах. Деякі відомості про нього знайшли за допомогою порівняльного аналізу слов'янських мов та в археологічних даних.
Експансія
Прародина слов'ян та його розселення обговорюються багатьма дослідниками. Одні вважають, що експансія сталася через демографічний вибух, викликаний потеплінням клімату чи появою новітньої техніки землеробства, інші - що з вини Великого переселення народів, спустошив у перші століття нашої ери частина Європи під час вторгнень сарматів, германців, авар, гунів, булгар та росіян.
Імовірно, походження і прабатьківщина слов'ян пов'язані з населенням пшеворської культури. Цей народ на заході межував з кельтським та німецьким племінним світом, на сході – з фінно-угорцями та балтами, на південному сході та півдні – з сарматами. Деякі дослідники думають, що в цей період ще була безперервна слов'яно-балтська сукупність, тобто ці племена ще не роздробилися.
У ті ж часи відбулася експансія кривичів у Смоленському Подніпров'ї. У цьому вся районі раніше існувала тушемлинська цивілізація, на етнічну приналежність якої археологи дивляться по-різному. Її замінила суто слов'янська стара культура, а тушемлінські городища були зруйновані, оскільки на той час слов'яни ще містах не жили.
Висновки
Не вдалося створити переконливу версію етногенезу росіян на основі відомостей якогось лише одного наукового предмета. Нинішні теорії намагаються поєднати відомості всіх історичних дисциплін. Загалом допускається, що слов'янський етнос виник через злиття етнічно різних індоєвропейських громад на межі між скіфо-сарматами і балтами за участю фінського, кельтського та інших субстратів.
Гіпотези вчених
Вчені впевнені у цьому, що слов'янський етнос до зв. е. існував. Про це свідчать лише суперечливі припущення лінгвістів. Немає жодних доказів того, що слов'яни походять від балтів. Використовуючи різні джерела, професори будують гіпотези про коріння російських. Проте вони не лише неоднаково визначають місце слов'янської прабатьківщини, а й називають різний час виділення слов'ян із індоєвропейської громади.
Існує безліч гіпотез, згідно з якими русини та їхня батьківщина існували вже починаючи з кінця III тисячоліття до н. е. (О. Н. Трубачов), з кінця ІІ тисячоліття н. е. (польські академіки Т. Лер-Сплавінський, К. Яжджевський, Ю. Костшевський та інші), з середини II тисячоліття до н. е. (польський професор Ф. Славський), з VI ст. до зв. е. (Л. Нідерле, М. Фасмер, П. Й. Шафарик, С. Б. Бернштейн).
Найраніші наукові здогади про праотчизну слов'ян можна знайти у працях російських істориків XVIII-XIX ст. В. О. Ключевського, С. М. Соловйова, Н. М. Карамзіна. У своїх дослідженнях вони спираються на «Повість временних літ» і роблять висновок про те, що стародавньою вітчизною русинів були річка Дунай та Балкани.
Слов'янська мова — коли вона зазвучала? Ще у другій половині ХІХ ст. слов'яни вважалися щодо «молодим» етносом, і вчені сумнівалися у можливості говорити про слов'янської історії до Р.Х. Але народи — не панянки, сивина та зморшки для них бажані. І століття XX-е ознаменувалося запаморочливим поглибленням датувань ранньої слов'янської історії. Виявилося, що і в дохристиянську епоху вона може вимірюватися тисячоліттями, бо в мові, культурі, релігійних уявленнях слов'ян виразно проступає дуже давній індоєвропейський пласт.
Індоєвропейська мовна сім'я виникла V-IV тисячоліттях до зв. е., тобто на початку «мідного віку». Частина мов, що входили до неї, зникла ще в античну епоху — хетто-лувійські, італійські, тохарські, фракійська, фригійська, іллірійська і венетська; інші існують і понині - індійські, іранські, німецькі, романські, кельтські, слов'янські, балтські, грецька, вірменська, албанська мови. Прабатьківщину індоєвропейців досі не знайдено, хоча на великих просторах між атлантичним узбережжям Європи та верхів'ями Єнісея вже не залишилося, здається, клаптика землі, в який би свого часу не тицьнув вказівний перст науки: Іспанія, Балкани, Мала Азія, Вірменія, північна «Гіперборея», алтайські та оренбурзькі степи... Не зовсім зрозуміло навіть, у якій частині світу склалася індоєвропейська спільність у Європі чи Азії. А, може, на стику.
Отже, слов'янство відкувалося на ковадлі мідного віку? Ледве. Хто візьме на себе сміливість, ухопивши одну ланку безперервного ланцюга поколінь, проголосити, що все почалося з неї? Індоєвропейська спільність в історичному сенсі — не вихідна точка, а завершальна стадія тривалого процесу етнічного згуртування і відносної культурно-мовної нівелювання племен і народностей, що входили до неї. Неможливо «вивести» слов'ян шляхом «складання» двох етносів або, навпаки, «виділити» їх із більшої поліетнічної спільності. Слов'яни є слов'яни, як прозорливо зауважив патріарх слов'янської філології абат Й. Добровський (1784–1829). Розвиток слов'янства у межах індоєвропейської мовної сім'ї символічно краще висловлює не застарілий образ «дерева мов», а відповідний реальності «кущ». Іншими словами, слов'янська мова і слов'янський етнос — цілком самобутнє і унікальне історичне явище, з власним корінням, що сягає непроникної темряви часів. У певному сенсі говорити про «появу» чи «виникнення» слов'янства можна лише умовно. Історія - бездонний колодязь; даремні наші спроби зачерпнути з його дна. Ми навіть навряд чи здатні уявити, що означає поняття «початок» стосовно такого складного процесу, як самовизначення етносу та його мови; образ вавилонського поділу мов і народів — як і раніше, чи не найвище наше досягнення в цій галузі знання. Однаково безглуздо стверджувати, що слов'яни «були завжди», або що вони «з'явилися тоді». Для історика питання початкової слов'янської історії полягає, власне, не в тому, коли вона «почалася», а в тому, звідки ми можемо її почати, виходячи з історичних, археологічних, антропологічних і лінгвістичних даних, що є на сьогодні.
Історія застає слов'ян у Європі, серед інших індоєвропейських племен, що на рубежі V-IV тисячоліть до н. е. заселили ці давні землі.
Кристалізація племінних та мовних відмінностей усередині індоєвропейського населення Європи йшла повільно. До середини II тисячоліття до зв. е. на її етнічній карті все ще не позначилося жодних чітких меж. Тільки на півдні, у Греції, ахейський союз грецьких племен провів першу прикордонну межу в європейській історії, відокремивши еллінів від варварів.
Варварський світ, що простягався північніше Дунаю, об'єднувала разюча близькість релігійно-символічних поглядів на життя, основу яких лежав сонячний культ. Сонячна символіка була надзвичайно різноманітною. Побутові вироби та предмети озброєння покривалися зображеннями концентричних кіл, коліс, хрестів, бичачих рогів, лебедів та інших водоплавних птахів (навіть набагато пізніше, у середні віки, все ще широко існували уявлення про те, що сонце, здійснивши свій денний шлях небом, переміщалося в «нижню» частину світу, яка мислилася у вигляді підземного океану, і зворотний, невидимий шлях від заходу на схід проробляло за допомогою качок, гусей чи лебедів). Смерть також була у вигляді очисного вогню похоронного вогнища, і посудина з жменькою людського попелу ставилася в середину кола з каміння магічного знака сонця.
Ця культурно-історична спільність, що проіснувала у Середній Європі з XVI до VII ст. до зв. е.., названа археологами культурою полів похоронних урн. У її межах, мабуть, і завершилося формування основних етносів давньої Європи [див. Сєдов. В. В. Слов'яни в давнину. М., 1994; Krahe Н. Sprache und Vorzeit. Heidelberg, 1954]. Саме з території культури полів похоронних урн до Західної та Південної Європи прийшли народи, відомі нам за античними писемними пам'ятками. З кінця II тисячоліття до зв. е. на Апенінський півострів проникають італіки; Францію та Північну Італію у VIII-V ст. до зв. е. заселяють кельти; приблизно тоді ж адріатичне узбережжя Балкан займають іллірійці; а VII ст. до зв. е. в Ютландії і прилеглих до неї землях за нижньою течією Рейну та Одера з'являються германці.
А що ж слов'яни?
Близько 1300-1100 років. до зв. е. з культури полів похоронних урн виділилася лужицька культура(названа за першими знахідками у містечку Лужиця, між Одером та Віслою), що охопила басейни Одера, Вісли та правобережжя Ельби. Лужицькі племена займалися скотарством і землеробством і вже застосовували для оранки як соху, а й плуг. Чоловіки мали високий соціальний статус як господарів і воїнів. Бронзові мечі, сокири, серпи виготовлялися з високою майстерністю. Не пізніше ІХ ст. до зв. е. лужичани навчилися обробляти залізо і через сторіччя виготовлення з нього зброї та предметів господарського побуту стало звичною справою. Житлами служили так звані «стовпові будинки», стіни яких робили з вертикально вкопаних стовпів із тином, обмазаним глиною; селище оточували земляним валом. Ховати померлих лужичани продовжували у похоронних урнах.
Лужицька культура не здобула в античну епоху достовірного етнографічного опису. І все ж таки переважним її населенням були, безсумнівно, слов'яни. Знаходженням на її території їхнього основного етнічного масиву добре пояснюються мовні контакти слов'ян з італіками, кельтами, германцями та балтами, оскільки ці етноси облягали лужицькі землі з півночі, північного сходу, заходу та півдня. Найдавніша слов'янська лексика, що стосується фауни, флори та особливостей географічного простору, також повністю відповідає природним умовам цього району. Мовники згодні між собою в тому, що «стародавній слов'янський регіон, або слов'янська прабатьківщина... судячи з лексичних даних, знаходився в лісовій, рівнинній місцевості з наявністю озер і боліт, осторонь моря, гірських хребтів і степових просторів» [ Сєдов. Указ. соч., с. 144]. Щоправда, найдавніші слов'янські пам'ятки у лужицькому ареалі датуються лише V ст. до зв. е., але, з іншого боку, археологами не відзначено суттєвої зміни етнічного складу населення в цьому районі протягом усього попереднього тисячоліття. Отже, слов'яни жили тут давно.
З другої третини ІХ ст. слов'янське населення Дону і всієї лісостепової смуги зазнавало нападів мадьяр, яких слов'яни звали уграми, араби та візантійці — турками, а Центральній та Західній Європі вони стали відомі під ім'ям угорців.
Це був народ, який розмовляв мовою, що належала до угро-фінської мовної сім'ї. Прародина мадьяр — Велика Угорщина — перебувала в Башкирії, де ще 1235 р. домініканський чернець Юліан виявив людей, чия мова виявилася близькою до угорської.
Прорвавшись у першій половині ІХ ст. у міжріччі Волги і Дону, мадяри оселилися потім у областях, які у переказах носять назви Леведії (Лебедії) і Ателькузи. Дослідники зазвичай вважають, що йдеться про Нижній Дон і Дністро-Дніпровське міжріччя відповідно.
Вся мадярська орда налічувала трохи більше 100 000 чоловік і, за оцінками сучасників, могла виставити на полі від 10 000 до 20 000 вершників. Проте протистояти їм було дуже важко. Навіть у Західній Європі, яка не так давно перемогла аварів, поява мадяр викликала паніку. Ці кочівники — невисокого зросту, з трьома кісками на голеній голові, одягнені в звірячі шкури, що міцно сиділи на своїх малорослих, але витривалих конях, — наводили жах одним своїм виглядом. Найкращі європейські армії, включаючи візантійську, виявилися безсилими перед незвичною їм військової тактикою мадьяр. Імператор Лев Мудрий (881 – 911 рр.) докладно описав її у своєму військовому трактаті. Виступаючи в похід, мадяри обов'язково висилали вперед кінні дозори, під час стоянок і нічлігів їхній табір також був оточений охоронцем. Бій вони починали з того, що обсипали ворога хмарою стріл, а потім стрімким нальотом намагалися прорвати ворожий лад. При невдачі вони зверталися в удавану втечу, і якщо противник піддавався на прийом і починав переслідування, то мадяри разом оберталися і всією ордою обрушувалися на бойові порядки ворога, що прийшли в розлад; Важливу роль при цьому грав резерв, виставити який мадяри ніколи не забували. У переслідуванні розбитого ворога мадяри були невтомні, пощади у своїй був нікому.
Панування мадяр у причорноморських степах тривало близько півстоліття. У 890 р. спалахнула війна між Візантією та дунайськими болгарами. Імператор Лев Мудрий привернув на свій бік угорців, які переправилися на правий берег Дунаю і, спустошуючи все на своєму шляху, дійшли до стін болгарської столиці Преслави. Цар Симеон запросив світу, але потай вирішив помститися. Він намовив печенігів напасти на угорців. І ось, коли угорська кіннота пішла в черговий набіг (мабуть, на моравських слов'ян), печеніги обрушилися на їх кочівля і вирізали нечисленних чоловіків, що залишилися вдома, і беззахисні сім'ї. Печенізький наліт поставив угорців перед демографічної катастрофи, що загрожувала існуванню їх як народу. Першою їх турботою було заповнити нестачу в жінках. Вони рушили за Карпати і восени 895 р. осіли в долині верхньої Тиси, звідки почали здійснювати щорічні набіги на паннонських слов'ян із метою захоплення жінок та дівчат. Слов'янська кров допомогла угорцям вижити та продовжити свій рід.
Перехід князя Арпада через Карпати. Циклорама написана до 1000-х роковин завоювання мадярами Угорщини.
Мадярське панування змушувало згадати часи аварського ярма. Ібн Русте порівнював становище підлеглих мадярам слов'янських племен із становищем військовополонених, а Гардізі називав їх рабами, зобов'язаними годувати своїх панів. Г. В. Вернадський у зв'язку з цим наводить цікаве зіставлення угорського слова dolog - "робота", "праця" і російського слова "борг" (у значенні "обов'язок"). На думку історика, мадяри використовували слов'ян для «роботи», виконувати яку було їх «боргом» — звідси різне значення цього слова в угорській та російській мовах. Ймовірно, до цього часу відноситься запозичення угорцями слов'янських слів «раб» - rab і «ярмо» - jarom ( Вернадський Г. В. Давня Русь. С. 255 – 256).
Ймовірно, протягом ІХ ст. слов'янські племена Подніпров'я і Подоння теж неодноразово зазнали тяжкого тиску угорської кінноти. Справді, «Повість временних літ» зазначає під 898 р.: «ідоша вугри повз Київ горою, що зветься нині Угорське, і сташа, що прийшла до Дніпра, вежами [наметами]…». Однак при більш уважному розгляді це уривчасте повідомлення навряд чи заслуговує на довіру. По-перше, невірна дата нашестя: угорці пішли з Нижнього Подніпров'я до Паннонії не пізніше 894 р. По-друге, відсутність продовження історії про «стояння» угрів під Києвом свідчить про те, що літописець-краєзнавець у цьому випадку лише хотів пояснити походження назви Угорського, яка насправді перегукується з слов'янським словом вугор- «Високий, крутий берег річки» ( Фасмер М. Етимологічний словник. Т. ІV. С. 146). По-третє, незрозуміло, куди могли прямувати угри, йдучи «мимо Києва горою» (тобто вгору Дніпром, правом його берегом), не кажучи вже про те, що, рятуючись від печенігів, вони рушили зі своєї Ателькузи аж ніяк не на північ, а прямісінько на захід — у паннонські степи.
Остання обставина знову змушує підозрювати, що літописець і тут приурочив до історичної реальності Києва на Дніпрі переказ, що стосується одного з дунайських Києвів. У повнішому вигляді його можна прочитати в «Діях угорців» (безіменної хроніки, написаної при дворі короля Бели III в 1196 - 1203 рр.), де говориться, що угорці, відступаючи з Ателькузи, «досягнули області русів і, не зустрівши якого- чи опору, пройшли до міста Києва. А коли проходили через місто Київ, перепливаючи (на поромах). С. Ц.) річку Дніпро, то захотіли підкорити собі королівство русів. Дізнавшись про це, вожді русів сильно налякалися, бо вони почули, що вождь Альмош, син Юдьєка, походить від роду короля Аттіла, якому їхні предки платили щорічну данину. Однак київський князь зібрав усіх своїх вельмож, і, порадившись, вони вирішили почати битву з вождем Альмошем, бажаючи краще померти в бою, ніж втратити своє королівство і, крім своєї волі, підкоритися вождеві Альмошу». Битва була програна русами. А «вождь Альмош та його воїни, здобувши перемогу, підкорили собі землі русів і, забравши їхні маєтки, на другий тиждень пішли на напад міста Києва». Місцеві правителі вважали за краще підкоритися Альмошу, який зажадав від них віддати йому своїх синів як заручників, сплатити у вигляді щорічного податку десять тисяч марок і, крім того, надати продовольство, одяг та інші необхідні речі коней. з сідлами та удилами» та верблюдів «для перевезення вантажів». Руси підкорилися, але за умови, що угорці залишать Київ і підуть «на захід, у землю Паннонії», що було виконано.
В Угорщині цей переказ, очевидно, був покликаний обґрунтувати угорське панування над «королівством русів», тобто над підлеглою областю карпатських русин, завдяки якій спадкоємець угорського престолу носив титул «герцог русів».
Зважаючи на це можна сказати, що період мадярського панування в Північному Причорномор'ї пройшов для початкової російської історії практично безслідно.
Вчені висувають кілька версій прабатьківщини слов'ян та їхнього етногенезу. Але основою більшості теорій є найдавніша російська писемна пам'ятка - літопис «Повість временних літ», в якій чернець Києво-Печерського монастиря Нестор висуває міфологічну версію походження слов'ян: ніби рід їх сходить до молодшого сина Ноя - Яфета. Саме Яфет після поділу земель з братами отримав у спадок Північні та Західні країни. Поступово у розповіді з'являються історичні факти. Нестор поселяє слов'ян у римській провінції Норік, розташованої між верхів'ями Дунаю та Драви. Звідти, тіснені римлянами, слов'яни змушені були переселитися нові місця - на Віслу і Дніпро.
"Дунайської" версіїпрабатьківщини слов'ян дотримувався російський історик С.М. Соловйов, посилаючись у своїй на давньоримського історика Тацита.
Учень С.М. Соловйова – історик В.О. Ключевський також визнавав «дунайську» версію прабатьківщини слов'ян. Але він вніс до неї свої уточнення: перед тим, як східні слов'яни з Дунаю потрапили на Дніпро, вони близько 500 років перебували в передгір'ях Карпат. За Ключевським, лише з VII ст. Східні слов'яни поступово розселилися на сучасній Російській рівнині.
Частина вітчизняних учених схилялася до «дунайського» походження слов'ян, але більшість дотримувалася тієї версії, що прабатьківщина слов'ян знаходилася набагато північніше. При цьому вони розходилися на думці і про етногенез слов'ян, і про те, де слов'яни сформувалися в єдину етнічну спільність - у Середньому Подніпров'ї та Прип'яті або в міжріччі Вісли та Одера.
Б.А. Рибаков виходячи з новітніх археологічних даних спробував об'єднати обидві ці версії можливої прабатьківщини слов'ян та його етногенезу. На його думку, праслов'яни займали широку смугу Центральної та Східної Європи.
Нині з питання районі виникнення слов'янської етнічної спільності існують дві найпоширеніші погляду. Згідно з одним таким районом була територія між Одером (Одрою) і Віслою - Одерсько-віслянськатеорія, за іншою - це був район між Одером та Середнім Дніпром - Одерсько-дніпровськатеорія (М.С. Шумілов, С.П. Рябікін).
Загалом проблема походження та розселення слов'ян досі перебуває у стадії обговорення. Очевидно, виділення слов'ян з індоєвропейської спільності відбувалося процесі переходу до ріллі землеробства.
Античні (I-II ст.) та візантійські (VI-VII ст.) автори згадують слов'ян під різними іменами: венеди, анти, склавини.
На той час, коли слов'яни приєдналися до Великого переселення народів (VI ст.), країни світу пройшли великий шлях розвитку: виникали та руйнувалися держави, йшли активні міграційні процеси. У IV ст. розпалася величезна Римська імперія. У Європі з центром у Римі утворилася Західна Римська держава. На території Балкан і Малої Азії виникла потужна держава - Східна з центром у Константинополі, що пізніше отримала назву Візантійська імперія(Проіснувало до 1453).
У Європі в V-VII ст. йшло розселення німецьких племен, які вибороли територію Римської імперії. Тут склалися звані «варварські» королівства - Франкське, Вестготське, Лангобардське та інших.
У VI ст. слов'яни (під назвою словени) включилися у світовий міграційний процес. Розселення слов'ян відбувалося у VI-VIII ст. за трьома основними напрямами: на південь - на Балканський півострів; на захід - у Середнє Подунав'я та міжріччя Одера та Ельби; на схід і північ - Східно-Європейською рівниною. У той же час відбувався поділ слов'ян на три гілки: південну, західну та східну.
Предки слов'ян давно жили на території Центральної та Східної Європи. За своєю мовою вони належать до індоєвропейських народів, які населяють Європу та частину Азії аж до Індії. Археологи вважають, що слов'янські племена можна простежити за даними розкопок із середини другого тисячоліття до н. Предків слов'ян (у науковій літературі їх називають праслов'яни) імовірно знаходять серед племен, які населяли басейн Одри, Вісли та Дніпра; в басейні Дунаю та на Балканах слов'янські племена з'явилися лише на початку н.е. Можливо, про предків слов'ян говорить Геродот, коли описує землеробські племена середнього Подніпров'я.
Він називає їх "сколотами" або "борисфенітами" (Борисфен - назва Дніпра у античних авторів), відзначаючи, що греки помилково зараховують їх до скіфів, хоча скіфи зовсім не знали землеробства. 11 Орлов С.А., Георгієв В.А., Георгієва Н.Г., Сивохіна Т.А. Історія Росії.-М.: Юніті,1999. С. 73
Передбачувана максимальна територія розселення предків слов'ян на заході доходила до Ельби (Лаби), на півночі до Балтійського моря, на сході - до Сейму та Оки, а на півдні їх кордоном була широка смуга лісостепу, що йшла від лівого берега Дунаю на схід у напрямку Харкова . На цій території мешкало кілька сотень слов'янських племен.
У VI ст. із єдиної слов'янської спільності виділяється східнослов'янська гілка (майбутні російський, український, білоруський народи). Приблизно на той час відноситься виникнення великих племінних спілок східних слов'ян. Літопис зберіг переказ про князювання в Середньому Подніпров'ї братів Кия, Щека, Хорива та їх сестри Либеді та заснування Києва. Такі ж князювання були і в інших племінних союзах, що включають 100-200 окремих племен.
Багато слов'ян, одноплемінних з ляхами, що мешкали на берегах Вісли, оселилися на Дніпрі в Київській губернії і називалися полянами від своїх чистих полів. Це ім'я зникло у давній Росії, але стало спільним ім'ям ляхів, засновників польської держави. Від цього ж племені слов'ян були два брати, Радим і Вятко, головами радимичів і в'ятичів: перший обрав собі житло на берегах Сожа, у Могилівській губернії, а другий на Оці, Калузькій, Тульській чи Орловській. Древляни, названі так від своєї лісової землі, мешкали у Волинській губернії; дуліби та бужани по річці Бугу, що впадає у Віслу; лутичі та тивірці по Дністру до самого моря та Дунаю, вже маючи міста в своїй землі; білі хорвати на околицях Карпатських гір; сіверяни, сусіди полян, на берегах Десни, Семи та Суди, у Чернігівській та Полтавській губерніях; у Мінській та Вітебській, між Приспівтю та Двиною Західною, дреговичі; у Вітебській, Псковській, Тверській та Смоленській, у верхів'ях Двіни, Дніпра та Волги, кривичі; а на Двіні, де впадає в неї річка Полота, одноплемінні з ними полочани; на берегах озера Ільменя власне так звані слов'яни, які після Різдва Христового заснували Новгород.
Найбільш розвиненими та культурними серед східнослов'янських об'єднань були поляни. На північ від них проходила своєрідна межа, за якою племена жили "звіринським чином" 22 Рибаков Б.А. Язичництво древньої Руси.- М.: Знання, 1987. З. 112. За даними літописця «земля полян також називалася " Русь " . Одне з пояснень походження терміна "Русь", що висуваються істориками, пов'язане з назвою річки Рось, притоки Дніпра, що дала ім'я племені, на території якого жили галявини.
До того ж часу належить і початок Києва. Нестор у літописі розповідає про це так: «Брати Кий, Щек і Хорив, із сестрою Либіддю, жили між полянами на трьох горах, з яких дві славляться, на ім'я двох менших братів, Щековицею та Хоривицею; а старший жив там, де нині (в Несторів час) Зборичів звіз. Вони були чоловіки знаючі та розумні; ловили звірів у тодішніх густих лісах дніпровських, збудували місто і назвали його ім'ям старшого брата, тобто Києвим. Деякі вважають Кія перевізником, бо за старих часів був на цьому місці перевіз і називався Києвим; але Кий начальствовал у роді своєму: ходив, як кажуть, до Константинополя, і прийняв велику честь від царя грецького; на зворотному шляху, побачивши береги Дунаю, полюбив їх, зрубав містечко і хотів мешкати в ньому, але дунайські жителі не дали йому там утвердитися і дотепер іменують це місце городищем Київцем. Він помер у Києві, разом із двома братами та сестрою». 33 Рибаков Б.А. Язичництво давньої Русі.- М.: Знання, 1987. З. 113
Крім народів слов'янських, за сказанням Нестора, жили тоді в Росії і багато іноплемінних: міряючи навколо Ростова і на озері Клещині або Переславському; мурома на Оці, де річка впадає у Волгу; черемісу, мещеру, мордва на південний схід від мері; лив у Лівонії, чудь в Естонії та на схід до Ладозького озера; нару там, де Нарва; ям, або єм у Фінляндії, весь на Білоозері; Перм у губернії цього імені; югра, або нинішні березівські остяки, на Обі та Сосві; печора на річці Печорі.
Дані літописця про розміщення слов'янських племінних спілок підтверджуються археологічними матеріалами. Зокрема, дані про різні форми жіночих прикрас (скроневі обручки), отримані в результаті археологічних розкопок, збігаються із вказівками літопису про розміщення слов'янських племінних спілок.
Візантійські історики VI ст. були більш уважні до слов'ян, які, зміцнівши на той час, почали загрожувати Імперії. Йордан зводить сучасних йому слов'ян - венедів, склавін і антів - до одного кореня і фіксує тим самим початок їх поділу, що протікав у VI-VIII ст. племен, і взаємодії з разноэтнической середовищем, де вони розселялися (фінно-угри, балти, іраномовні племена) і з якою контактували (германці, візантійці). Важливо врахувати, що у формуванні трьох гілок слов'янства – східної, західної та південної – брали участь представники всіх угруповань, зафіксованих Йорданом. Найцінніші відомості про слов'ян повідомляє нам "Повісті временних літ"(ПВЛ) ченця Нестора (поч. ХІІ ст.). Він пише про прабатьківщину слов'ян, яку містить у басейні Дунаю. (Згідно з біблійною легендою їх поява на Дунаї Нестор пов'язував з “вавилонським стовпотворенням”, що привів, з волі Бога, до роз'єднання мов та їх “розсіювання” по всьому світу). Прихід слов'ян на Дніпро з Дунаю він пояснював нападом ними войовничих сусідів - “волохів”.
Другий шлях просування слов'ян у Східну Європу, що підтверджується археологічним та лінгвістичним матеріалом, проходив із басейну Вісли у район озера Ільмень. Нестор оповідає про наступні східнослов'янські племінні спілки: поляни, що оселилися в Середньому Подніпров'ї “в полях” і тому так і прозвалися; древляни, що жили від них на північний захід у дрімучих лісах; сіверяни, що жили на схід і північний схід від полян по річці Десні, Сулі та Сіверський Донець; дреговичі - між Прип'яттю та Західною Двіною; полочани – у басейні нар. Полотна; кривичі - у верхів'ях Волги та Дніпра; радимичі і вятичі, за літописом, походять від роду "ляхів" (поляків), і були наведені, швидше за все, своїми старійшинами - Радімом, який "прийшов і сів" на р. Соже (притока Дніпра) та Вятко - на р. Оке; ільменські словени мешкали на півночі в басейні озера Ільмень та нар. Волхов; бужани або дуліби (з X ст. вони називалися волинянами) у верхів'ях Бугу; білі хорвати - на Прикарпатті; викрий і тиверці - між Дністром та Дунаєм. Археологічні дані підтверджують межі розселення племінних спілок, зазначених Нестором.
