Який підхід трактує особистість як носія. Підходи до трактування структури особистості

Л. Фейєрбах: Особистість – продукт природи. Я як ти антропологічний уявлення про особистість як носія загальнолюдських властивостей.

Рольова теорія особистості - уявлень про особистість як систему рольової поведінки під впливом соціальних очікувань. (Т. Парсонс) соціологічна особистість розглядається переважно як об'єкт та продукт соціальних відносин. (Е. Дюркгейм)

Екзистенціалісти: Ж. П. Сартр, К. Ясперсоналістична сутність особистості в її абсолютній духовній самостійності та унікальності.

Індивідуальність Визначається як сукупність рис, що відрізняють дану людину від інших людей і визначають своєрідність її психіки та особистості. При народженні людини обмежується лише властивостями його організму (колір волосся, тембр голосу, малюнок шкіри на пальцях та ін.) Придбання нового досвіду, виконання інших соціальних ролей спричиняють подальшу зміну індивідуальності. Характеризується як неповторними властивостями, а й своєрідністю взаємозв'язків з-поміж них

Поняття «особистість» особистістю не народжуються результатом соціалізації індивіда, який засвоює традиції та систему ціннісних орієнтацій, вироблених людством особистість, відповідає тим її властивостям, які є соціально типовими і характеризують її як представника багатьох великих і малих груп.

Зріла особистість характеризується: Цілісністю - людина в різних умовах поводиться передбачувано Ієрархічності здатність людини керувати своїми біологічними потребами + активна життєва позиція

властивості, що характеризують людину як біологічний організм індивідуальність властивості, які є соціально типовими особистістю, які становлять основу її індивідуальності.

Структура особистості - специфічна організація якостей, здібностей, мотивів, цінностей, властивих даному індивідууму, що утворює його неповторну особистість у різних проявах.

Структура особистості за З. Фрейдом ЕГО ВД «принцип задоволення» примітивні, інстинктивні та вроджені аспекти особистості, щось темне, біологічне, хаотичне, не знає законів, що не підкоряється правилам. (Від латів. «Я») - це частина психіки, відповідальна за прийняття рішень. Його прагне висловити і задовольнити бажання Ід відповідно до обмежень, що накладаються зовнішнім світом. «виконавчий орган» особистості: областю протікання інтелектуальних процесів та вирішення проблем.

ет а люч - в к ь к Ь ВЕСТ бност СО ос ой спеско чі чі ти, нали в крео ценк заборона про амоь н ня е орал нікнови м з і во твавин чувс ЕГО – і деал. О формується з навколишні про те, що високо цінують вибирають або в людину веде столітті; до вибо н ру для високі себе х стандарти, які слід відповідати. І мета доки стигнута, це викликає почування самоодруження і гордості. Супер - ЕГО

Супер-его вважається сформованим, коли батьківський контроль замінюється самоконтролем. Супер-Его, намагаючись повністю загальмувати будь-які засуджені імпульси з боку Ід, намагається спрямовувати людину до абсолютної досконалості в думках, словах і вчинках. Намагається переконати Его в перевазі ідеалістичних цілей над реалістичними.

Купа додаткових шпаргалок, відповідей на екзаменаційні питання та корисної інформації - у розділі «До іспитів»

По перше, особистість є суб'єктом складних та суперечливих процесів у суспільстві. По-друге, соціум у своїй політиці не може не враховувати різноманітні інтереси та потреби особистості. По-третє, особистість відбиває досягнутий цьому етапі рівень розвитку суспільства. У-четвертих, з бурхливим розвитком засобів, появою нових соціальних та психологічних технологій зростає небезпека їх використання з метою маніпулювання поведінкою особистості. p align="justify"> Одним з перших до розуміння нової ролі особистості як домінуючого фактора історичного розвитку прийшов А. Печчеї - керівник Римського клубу. Семеро основних підходів: діалектико-матеріалістичний, антропологічний, нормативний, соціологічний, персоналістичний, теорія «дзеркального Я», біолого-генетичний.

Діалектико-матеріалістичний підхід . Відповідно до цієї концепції розвиток особистості є діалектичний процес, зумовлений чотирма чинниками: біологією індивіда, його соціальним оточенням, вихованням та навичками самовиховання. Людина спочатку є істота соціальна, її особистість розвивається під час соціальної діяльності, тобто. у процесі взаємодії із соціальним оточенням під час виховання та рефлексії.

Антропологічний підхід . За такого підходу особистість сприймається як носій загальнолюдських властивостей, як родове поняття, що означає представника роду людського. Особистість уподібнюється поняттю індивіда.

Абстрактний антропологізм ототожнює поняття особистості, людини та індивіда. Він ігнорує визначальну роль соціального середовища як чинник формування особистості.

Нормативний підхід . У ньому «особистість» пов'язана з набором позитивних якостей (ознак), що належать до свідомості та діяльності людини.

Соціологічний підхід . Його суть полягає у твердженні, що особистістю є кожна людина через володіння тими чи іншими соціально значущими рисами. Особистість розглядається, перш за все, як об'єкт та продукт соціальних відносин.

У роботах французьких соціологів Еге. Дюркгейма, Л. Леві-Брюля та інших розроблявся принцип соціальної зумовленості психіки. Цей підхід превалює у соціології. Особистість сприймається як конкретне вираження сутності людини, цілісне втілення і реалізація у ньому системи соціально значимих чорт і якостей даного суспільства.

Персоналістичний підхід . Якоюсь мірою як противаги антропологічному та соціологічному підходам існують спроби зрозуміти і пояснити особистість як якусь абсолютно самостійну та індивідуально неповторну цілісність.

Найбільш повне вираження персоналістична трактування особистості отримала концепції екзистенціалізму. Відповідно до неї сутність особистості розглядається в її абсолютній духовній самостійності та унікальності.

Особистість являє собою сукупність психічних реакцій людини на думку про нього оточуючих. Його власне "Я" - сприйняте дзеркальне відображення, сума тих вражень, які, як йому здається, він справляє на оточуючих. «Я» виступає синтезом соціального та індивідуального в людині.

Біолого-генетичний підхід передбачає, що поведінка людини закладено у її біопрограмі. Це примітивний детермінізм. При такому підході ігнорується роль соціального середовища та культури у становленні людини як соціальної істоти.

По перше, особистість повинна розглядатися відразу з двох сторін: як об'єкт і суб'єкт, причому не тільки соціальних, а й біологічних відносин. Ті та інші відносини регламентують поведінку індивіда.

По-друге,вже у становищі об'єкта і продукту биосоциальных відносин особистість постає перед необхідністю вибору різних моделей соціального поведінки.

Розбіжності, протиріччя та конфлікти між біологічно та соціально запрограмованими системами поведінки особистості відкривають відносну свободу вибору рішень.

По-третє,особистість, будучи об'єктом та суб'єктом біосоціальних відносин, поєднує в собі риси роду (загальнолюдське) із соціальним типом тих чи інших соціальних спільностей.

По-четверте,як загальнолюдське, так і соціальне специфічним чином переломлюється в людини через його індивідуально-неповторні особливості.

В цілому можна дати таке визначення: особистість - це інтегральне поняття, що характеризує людину як об'єкт і суб'єкт біосоціальних відносин і об'єднує в ньому загальнолюдське, соціально-специфічне та індивідуально-неповторне.

«Індивідуальність» - це поняття охоплює ті специфічні природні та соціальні якості, які склалися в людини на основі успадкованих біологічних передумов, її соціального стану та виховання.

« Індивід»- це одиничний представник якогось цілого (біологічного роду чи соціальної групи).

Особистість є суб'єктом суспільних відносин . Вона – своєрідна частка суспільства. У ній специфічно відбиваються всі явища життя. Особистість у своїй будь-коли поглинається суспільством. Особистість – сумарне вираження соціальних якостей індивіда.

У структуру особистостідослідники відносять: Індивідуальна свідомістьтісно пов'язане та детермінується суспільною свідомістю. По відношенню до кожної людини суспільна свідомість об'єктивна; воно постає як частина соціального середовища. З неї свідомість індивіда черпає життєвий матеріал. Ціннісні орієнтаціїособистості є соціальні цінності, що поділяються особистістю. Під останніми розуміються більш-менш загальновизнані поведінкові стандарти.

Культура особистості постає як сукупність соціальних і цінностей, якими індивід керується своєї діяльності. Соціальна діяльністьє способом реалізації потреб та інтересів особистості.

Кожна особистість у суспільстві має свій соціальний статусі грає свою соціальну роль .

Типи особистості. Під типом розуміється узагальнений образ, характерні риси певної групи людей чи зразки моделей для груп предметів, явищ та особистостей.

Соціальний тип особистості - це спосіб здійснення людиною різних видів діяльності, певна сукупність властивостей особистості, що виражає належність індивіда до соціальної групи.

Поняття соціальний тип особистості фіксує відбиток сукупності повторюваних соціальних якостей особистостей, які входять у якусь соціальну спільність.

У 1914 р. Е.Шпрангер описав шість «ідеальних типів» особистості, обмовивши, що у чистому вигляді де вони зустрічаються, а є лише тенденціями. Ось вони: 1) теоретичний- Прагнення до пізнання; 2) економічний- пошук корисності та прагнення її реалізувати; 3) естетичний- Прагнення до враження, переживання та самовираження; 4) соціальний- Прагнення спілкування, зокрема любові; 5) політичний- воля до влади та бажання підкорятися їй; 6) релігійний- Пошук найвищого сенсу життя. Кожна з тенденцій має, за Шпрангером, багато ступенів та форм прояву.

Соціологія розрізняє "базовий" тип особистості та "ідеальний", тобто. відповідно, особистість, найбільш характерну для даних умов, та особистість, що найбільше відповідає даним умовам. Відмінність між цими особистісними структурами є суттєвою. Ідеал в принципі ніколи не отримає своєї завершальної реалізації, але в кожний момент він отримує своє втілення в базисному типі особистості.

Звичайно ж, насправді базовий і ідеальний типи особистості поділяються на безліч видів. В основі таких класифікацій можуть бути різні критерії. Найбільш поширеним критерієм є тип відносин між особистістю та суспільством. Або, інакше кажучи, орієнтація особи.

Е. Фромм , Наприклад, виділяв два типи орієнтації: продуктивну та непродуктивну. Хоча він визнавав неможливість виділення " чистих " типів особистості та особистісної орієнтації, підкреслюючи у своїй природність і закономірність їх поєднання, при домінуючому становищі однієї з них.

Непродуктивна особистість нездатна до самовираження, т.к. її домінанта – непродуктивна орієнтація. Проте негативний вплив непродуктивної орієнтації згладжується особисто з продуктивної орієнтацією.

Продуктивна особистість здатна зміну свого оточення, до самовираження внаслідок наявності продуктивної орієнтації.

Рісмен також виділив два типи орієнтації особистості: зовнішню та внутрішню. Внутрішньо орієнтована особистість має властивість, яку Рісмен вважає позитивною: здатність підтримувати рівновагу між потребами для досягнення своїх життєвих цілей та навколишнім середовищем.

Також він описав ще один тип орієнтації, яку назвав " інакше орієнтований тип.Інакше орієнтована особистість здатна реагувати зміни у навколишньому суспільстві.

Деякі вітчизняні соціологи вважають, що у 30-ті роки. форма соціалістичної організації суспільного життя породила відповідальний командно-адміністративній системі тип особистості.

Цей тип характеризується такими рисами, як конформізм, відсутність автономії, страх конфліктів, недостатня орієнтованість на результати праці, безініціативність, небажання йти на ризик, недовіра до нового, ворожість до змін, нетерпимість до різних відхилень. В даний час у Росії йде формування нового типу особистості.

p align="justify"> Одним з перших до розуміння нової ролі особистості як домінуючого фактора історичного розвитку прийшов А. Печчеї - керівник Римського клубу. Сім основних підходів: діалектико-матеріалістичний, антропологічний, нормативний, соціологічний, персоналістичний, теорія "дзеркального Я", біолого-генетичний.

Особистість - об'єкт і суб'єкт, причому як соціальних, а й біологічних відносин. 2) особистість постає перед необхідністю вибору різних моделей соціального поведінки. 3) поєднує в собі риси роду (загальнолюдське) із соціальним типом тих чи інших соціальних спільностей. 4) як загальнолюдське, так і соціальне специфічним чином переломлюється в людини через його індивідуально-неповторні особливості.

Особистість - це інтегральне поняття, що характеризує людину як об'єкт та суб'єкт біосоціальних відносин і об'єднує в ньому загальнолюдське, соціально-специфічне та індивідуально-неповторне.

Індивід, індивідуальність.

Структура особистості- Індивідуальне свідомість, ціннісні орієнтації, культура особистості, соціальна діяльність, соціальний статус, соц. роль.

Сучасні тенденції. У розвинених країнах шлюб, що лежить в основі сім'ї, стає рівноправним та добровільним. Економічні мотиви та тиск "третіх осіб" мінімальні. Соціологічні дослідження, проведені нашій країні, показують, що близько 40% одружених чоловіків і близько 50% заміжніх жінок уклали свій союз з любові, в інших домінують інші мотиви. У сім'ї створюються можливості для професійного та духовного зростання її членів, долається відчуження шлюбу від шлюбу. Однак ці та деякі інші позитивні тенденції не можуть знизити гостроту кризи сучасної родини.

Негативні тенденціїу розвитку сучасної сім'ї переважають. Характерною рисою сім'ї є її нестабільність: від 30 до 50% укладених шлюбів розпадаються. Спостерігається тенденція послаблення родинних зв'язків.

Причини кризи сім'їбагатогранні. Дружини стають менш залежними від чоловіків у економічному сенсі. Збільшення мобільності, особливо міграціїтакож підриває міцність сімейних зв'язків. Змінюються функції сім'ї. На це впливають не лише соціальні, економічні, культурні, релігійні та етнічні традиції, а й нова технічна та екологічна ситуація.

Масовий характер набуло співжиття чоловіка та жінки без оформлення шлюбу. Не відбувається навіть простого відтворення населення. Зменшення кількості дітей у сім'їмає неоднозначні наслідки для соціалізації дитини. До позитивних наслідків західні дослідники відносять великі можливості безпосередніх контактів дитини з батьками, тим самим прискорюється його інтелектуальний розвиток, збагачується мова і т. п. Негативні ж наслідки полягають у відсутності комунікативних навичок, що ускладнює вступ молодих у світ дорослих. Розвивається процес нуклеризації сімейведе до послаблення зв'язків поколінь. Знижує наступність поколінь.

Трансформація сім'ї багато в чому пов'язана з припливом жінок, що постійно збільшується, на ринок праці. Комплексна механізація та автоматизація виробництва, впровадження роботів та мікропроцесорів дозволили скоротити сферу застосування важкої фізичної праці. Економічна активність жінок значною мірою пояснюється нестачею коштів для підтримки належного рівня життя сім'ї. Це стосується не лише найбідніших верств населення, а й багатьох сімей, що належать до “середнього класу”.

Іншою причиною зростання економічної активності жінок є зростання суспільної свідомості жінок, їхнє прагнення до незалежності та реальної рівності з чоловіками у всіх сферах суспільного життя.

Усе це призводить до глибоких змін внутрішньосімейних відносин, норм поведінки. Між чоловіком та жінкою виникають нові стосунки.

Така трансформація загалом, безумовно, прогресивна.. Водночас вона створює й низку проблем, оскільки робить сім'ю менш стабільною. Розпад сім'ї найбільше вдаряє дітей. Значна частина працюючих жінок мають малолітніх дітей.

У сучасних суспільствах дедалі більше міцнішає думка, що необхідно створювати ефективні служби допомоги сім'ї, причому як незаможної, а й звичайної.

Російська сім'я.

Сучасні тенденціїу розвитку сім'ї характеризуються рядом особливостей. Назвемо спочатку позитивні . У розвинених країнах шлюб, що лежить в основі сім'ї, стає рівноправним та добровільним. Економічні мотиви та тиск "третіх осіб" мінімальні. У сім'ї створюються можливості для професійного та духовного зростання її членів, долається відчуження шлюбу від шлюбу.

Негативні тенденціїу розвитку сучасної сім'ї переважають. Характерною рисою сім'ї є її нестабільність: від 30 до 50% ув'язнених шлюбів розпадаються. Спостерігається тенденція послаблення родинних зв'язків.

Причини кризи сім'їбагатогранні.

Дружини стають менш залежними від чоловіків у економічному сенсі.

Збільшення мобільності, особливо міграції.

Змінюються функції сім'ї. На це впливають не лише соціальні, економічні, культурні, релігійні та етнічні традиції, а й нова технічна та екологічна ситуація.

Проживання чоловіків і жінок без оформлення шлюбу.

- Зменшення кількості дітей у сім'ї. Не відбувається навіть простого відтворення населення.

- Процес нуклеризації сімей веде до послаблення зв'язків між поколіннями. Знижує наступність поколінь

- Збільшується кількість жінок на ринку праці

- зростання суспільної свідомості жінок

У світовій практиці роботи із сім'єюз'явилося багато нового. Так, у ряді країн здійснюється планування сім'ї, для примирення конфліктуючих пар створюються спеціальні шлюбно-сімейні консультації, змінюються умови шлюбного договору (якщо раніше подружжя мало піклуватися один про одного, то тепер вони повинні любити один одного, а невиконання цієї умови - одна з найвагоміших причин розлучення).

Російська сім'я.Хоча з формального боку начебто сім'я увагою держави не обділена. Так, при Раді Міністрів Росії створено Комітет у справах сім'ї та демографічній політиці. На даний час у регіонах є відповідні відділи (комітети), які ведуть тісну роботу з комітетами із соціального захисту молоді. На муніципальному рівні функціонують відділи соціального захисту сім'ї та дитинства.

У різних відомствах також створюються свої системи державної та соціальної допомоги населенню із спеціальними завданнями, функціями та обсягами. У системі професійної освіти ведеться підготовка психологів, соціальних педагогів та соціальних працівників для роботи із сім'єю. Сім'ї присвячені спеціальні програми та правові закони. Але ці заходи часто мають ритуальний характер та його ефективність вкрай низька.

І справа не лише в поганій виконавчій дисципліні та недостатньому матеріально-фінансовому забезпеченні, а й слабкій науково-методичній базі цієї роботи, а також відсутності необхідних традицій та досвіду, високого престижу материнства та батьківства. За даними фахівців, кожен другий хлопець закінчує школу хворим, 70% дівчат за станом здоров'я не готові до народження дітей у майбутньому.

Соціальна роль особистості- це сукупність виконуваних нею соціальних функцій, зумовлених становищем людини і реалізованих у його життєдіяльності.

Діяльність особистості відбувається у різних сферах життя: матеріальної (економічної), соціальної, політичної, духовної. У кожній із цих сфер особистість займає певне становище та місце. Тобто у кожній сфері вона виступає у конкретній ролі. У реальному житті одна людина найчастіше виконує кілька соціальних ролей.

Рольова теорія особистості активно розроблялася американськими соціологами Парсонсом, Мідом та інших.

Спроби характеризувати особистість у межах рольової теорії популярні у роботах вітчизняних авторів. Так, І.С.Кон характеризує особистість головним чином через виконувані нею основні ролі. Інші автори визначають особистість як«одиницю у системі соціальних відносин» (В.Е.Давидович) чи як міру засвоєння соціальних відносин (П.Е.Кряжев).

Соціальна роль безпосередньо пов'язана з соціальним статусом.

Соціальний статус особистості- загальне становище особистості суспільстві, що з певної сукупністю правий і обов'язків. Соціальний статус- це інтегральний показник соціального стану особистості, соціальної групи, що охоплює професію, кваліфікацію, посаду, характер виконуваної роботи, матеріальне становище, політичну приналежність, ділові зв'язки, вік, сімейний стан та ін.

Американський соціолог Р.Мартон все це назвав «статусним набором».

Соціальний статус поділяєтьсяна вказаний (приписаний), тобто. отриманий незалежно від суб'єкта, найчастіше від народження (раса, стать, вік, національність та ін) і досягнутий (досяганий), тобто. набутий власними зусиллями особистості. Індивід може мати і змішаний соціальний статус, що поєднує межі двох зазначених. Зазвичай особистість має кілька соціальних статусів, але один із них є основним (наприклад, посада за основним місцем роботи).

Основні види активностізбігаються з основними сферами суспільного життя - трудової, соціальної, політичної, духовної, сімейно-побутової та ін.. Активність може бути індивідуальної, групової, організованої чи стихійної. Можна виділити навіть злочинну активність. Однак, якщо розглядати мотиви, зміст, цілі та спрямованість активності, то її можна оцінити як соціальну та асоціальну. Остання часто характеризується як антисуспільна поведінка. Критерієм соціальної активності виступають результати діяльності, тобто. ті зміни ситуації, що досягаються шляхом витрат енергії, співвіднесеної з суспільними інтересами.

Існують внутрішні та зовнішні джерела соціальної активності. До внутрішніх належать матеріальні та духовні потреби, інтереси, свідомість, рівень культури. Зовнішні – ті умови, в яких живуть та діють люди

структурний підхід

У філософській науці К. Маркса та Ф. Енгельса. Їх концепція ґрунтується на положенні, що самопізнання індивіда завжди є чимось вторинним по відношенню до його діяльності, отже воно не може бути формуючим особистість. Особистість «стає», виробляється у діалектичному процесі міжлюдських спілкувань, у діалектичному зіткненні різнорідних суспільних виразів діяльності індивідів.

Наступною умовою є місце, яке «я» посідає у суспільному житті. Воно визначає можливість дій, самоствердження та оцінки через схвалення дій з боку найближчого і більш далекого оточення і, отже, через ставлення інших індивідів та соціальних груп до діяльності, що виробляється. "За Марксом, основними устремліннями індивіда є прагнення до "самоздійснення", до вільного вибору свого покликання і прагнення до "самоактуалізації" в колективному житті, у праці на благо суспільства".

Раз сформована у діалектичному зіткненні структура особистості індивідів стає динамічним елементом, складовою як міжлюдських відносин, і особистого життя. Т.о. особистість людини є проекція його рішень і виборів – не як потік наступних один за одним і незалежних один одного психічних актів, бо як певна структура, що завжди залишається в різнорідних відносинах з навколишнім середовищем, постійно збагачується.

У цій теорії особистості найважливішою умовою її розвитку є відносини.Тобто. структура особистості представлена ​​відносинами із суспільством, з природою і навіть із самим собою. Домінуючим елементом є діяльні відносини індивіда.

Наприклад, концепція розвитку особистості, розроблена З. Фрейдом ґрунтується на переконанні, що індивід завжди перебуває у стані конфлікту із суспільством. Згідно З. Фрейду, біологічні спонукання суперечать нормам культури, і соціалізація є процес приборкання цих спонукань. На думку З. Фрейда, особистість складається з елементів, що протистоять вимогам суспільства, та з елементів, що відповідають цим вимогам. Домінантою ж тут виступає не якийсь конкретний елемент структури особистості, а взаємодія між ними.

З. Фрейд є першим дослідником, хто спробував побудувати чітку структуру особистості. Як елемент, що протистоїть вимогам суспільства, виступає Id , Тобто несвідоме. Цей елемент є вмістищем сексуальних та агресивних потреб особистості. Як елемент, що відповідає вимогам суспільства, виступає Superego – суперЯ. Це система вимог, які пред'являються особи суспільством. Третім елементом є Ego - "Я", Свідоме. «Я» покликане регулювати взаємини між Id та Superego сприяти процесу адаптації особистості в суспільстві.

Міда, Що розглядає , або, принаймні, що знаходиться в достатній мірі залежно від них. На думку Міда, процес формування особистості включає три різні стадії, тобто. послідовне становлення окремих її елементів Перша – імітація. На цій стадії діти копіюють поведінку дорослих, не розуміючи її. Потім слідує ігрова стадія , коли діти розуміють поведінку як виконання певних ролей; у процесі гри вони відтворюють ці ролі. Перехід від однієї ролі до іншої розвиває в дітей віком здатність надавати своїм діям такий зміст, який надають їм інші члени суспільства – це наступний важливий крок у процесі створення свого «Я». Третій етап, за Мід, стадія колективних ігор. Коли діти вчаться усвідомлювати очікування як однієї людини, а й усієї групи. На цій стадії набуває почуття соціальної ідентичності.

Структура особистості представлена ​​у вигляді трьох елементів і теорії Чарльза Хартона Кулі. Він вважав, що особистість формується на основі безлічі взаємодій людей з навколишнім світом. У процесі цих інтеракцій люди створюють своє «дзеркальне Я», яке складається з наступних елементів:

того, як на нашу думку, нас сприймають інші (я впевнена, що люди звертають увагу на мою нову зачіску)

того, як, на нашу думку, вони реагують на те, що то бачать (я впевнена, що їм подобається моя нова зачіска)

того, як ми відповідаємо на сприйняту нами реакцію інших (мабуть, я завжди так зачісуватимуся).

Оскільки в цій теорії

Рольова теоріярозвитку передбачає, що особистість людини «є нічим іншим, як систему соціальних ролей, виконуваних людиною у відповідь вимоги і очікування різних соціальних груп, яких вона належить і у яких розвивався. Інтеракціоністська концепція соціальних ролей виходить із біхевіористичних передумов. Вимоги та очікування соціальної групи – це певна система стимулів, а соціальна роль – система реакцій на ці стимули. За такого розуміння система властивостей особистості представляється як дзеркальна проекція системи вимог і очікувань соціальної групи. Насправді залежність дій людини від взаємин у соціальній групі набагато складніша і опосередкована».

Існує безліч визначень і розуміння соціальної ролі, але вони пов'язані з міжособистісним спілкуванням, чи відносинами, що склалися у суспільстві.

У соціології «соціальна роль» найчастіше сприймається як безособова норма чи функція, що з певної соціальної позицією і залежна від особистих властивостей які займають цю позицію індивідів. "Роль" - не особистість, а, швидше, зображення за яким вона ховається».

Леонтьєв визначив «роль» як програму, «яка відповідає очікуваній поведінці людини, що займає певне місце у структурі тієї чи іншої соціальної групи», як «структурований спосіб його участі в житті суспільства». «Роль» ніяк не може бути «зображенням» особи, інакше довелося б визнати, що особистість існує не лише поза суспільством, а й навіть поза своєю власною соціальною діяльністю. Адже «структурований спосіб участі у житті суспільства» є нічим іншим, як структура діяльності індивіда.

При дослідженні внутрішньоособистісних процесівсловом «роль» позначають певний аспект, частину, бік діяльності особи. Увага тут акцентується на тому, як сам індивід сприймає, усвідомлює та оцінює ту чи іншу свою функцію, діяльність, належність, яке місце вона у його «образі Я», який особистісний сенс вона в неї вкладає.Самому індивіду «рольової» здається тільки така діяльність, яку він сприймає як щось більш-менш зовнішнє, периферійне чи умовне, що «розігрується» для інших, на відміну від «справжнього Я», без якого він не може себе уявити. Але незалежно від цього, чи вважає індивід своєї роботи ремеслом, покликанням і навіть місією, що дуже важливо йому самого й у морально – психологічної оцінки його як особистості, соціологічно він завжди виконує певну професійну роль.

Будь-яка класифікація соціальних ролей передбачаєточку зору чи суспільства (групи), чи індивіда, причому враховується як ступінь жорстокості, структурованості відповідних відносин («позиційно – статусні» чи «ситуативні», «структурні» чи «соціонормативні», «конвенційні» чи «міжособистісні» ролі), так і рівень індивідуальних зусиль, необхідних для їх отримання («передбачувані», «приписувані», або «досягаються» ролі).

Проте сама собою соціальна роль ще визначає поведінка індивіда. Для цього вона має бути ним засвоєна, інтерналізована. Інтерналізована роль- це внутрішнє визначення індивідом свого соціального становища та його ставлення до цього становища і обставинам, що з нього випливають.

Сприйняття та оцінка особистістю її соціальних ролей величезною мірою визначається типовою для неї системою ціннісних орієнтацій. Подібно до рольової структури, вони одночасно соціальні та індивідуальні. Вони соціальні оскільки пов'язані й зумовлені становищем особи, а як і системою соціального сприйняття тощо. Сукупність типових ціннісних орієнтацій, властивих особистості цьому суспільстві, називається соціальним характером. У той же час ціннісні орієнтації індивідуальні, оскільки в них акумулюється неповторний життєвий досвід цієї особи, своєрідність її інтересів та потреб.

Сама множинність соціальних ролей, властивих людині, робить кожного більш менш автономним від кожної з ролей окремо.І хоча соціальні ролі та ідентичності – необхідний компонент та відправна точка самокатегоризації, ні екзистенційне, ні рефлексивне «Я» не зводиться до них.

По перше, Різні соціальні ідентичності та ролі (скажімо, професійні та сімейні) не збігаються і часто суперечать один одному. По-друге, Кожна «соціальна роль» є взаємини, що його учасники можуть визначати і фактично визначають по-різному. По-третє, ставлення індивіда до виконуваним ролям вибірково: одні функції та види діяльності сприймаються як органічні, центральні, невіддільні від свого «Я», інші – як більш-менш зовнішні, периферійні, «штучні». Але самоповагу індивіда залежить як соціальної престижності його ролей, а й від цього, як і оцінює свою успішність, ефективність у виконанні основних, особистісно значимих ролей.

Т.о. Рольовий підхід становлення та розвитку особистості розглядає як структуру самої особистості, як сукупність засвоєних соціальних ролей, а й структуру взаємовідносин цих ролей у кожному особистості, і структуру рольових взаємовідносин між різними людьми.

Тому рольовий підхід є структурним підходом соціології, хоча він частково базується на психологічних концепціях особистості.

Сутнісний підхід

Цей підхід менш популярний, ніж структурний. Можливо, причина полягає в тому, що сутність через її єдиність для кожної особистості виявити набагато складніше. Структуру можна розглядати з різних точок зору, і відповідно до цього виявляти різні елементи.

Психофізичний підхід

«Усвідомлення своєї статевої приналежності грунтується, з одного боку, на соматичних ознаках (образ тіла), з другого – на поведінкових і характерологічних властивостях, оцінюваних за рівнем їх відповідності чи невідповідності нормативним стереотипам мужності (маскулінності) і жіночності (фемінинності). Як і всі інші дитячі самооцінки, вони похідні від оцінки дитини оточуючими, багатовимірні та часто неоднозначні. Вже у дошкільнят часто виникає проблема співвідношення оцінки ступеня своєї мускулінності чи фемінінності та статеворольових переваг.

Теорія ідентифікаціїТеорія статевої типізації Теорія самокатегоризаціїщо спирається на когнітивно-генетичну концепцію американського психолога Л. Колберга, підкреслює провідну роль самосвідомості: дитина спочатку засвоює статеву ідентичність, визнає себе хлопчиком або дівчинкою, а потім узгоджує свою поведінку з тим, що їй здається відповідним прийнятим визначенням. У світлі теорії статевої типізації логіка мотивації поведінки дитини приблизно така: «Я хочу заохочення. Мене заохочують, коли я роблю те, що належить хлопчику, тому я хочу бути хлопчиком», а у світлі теорії самокатегоризації: «Я хлопчик, тому хочу робити те, що належить хлопчику, і можливість робити це мене винагороджує».

Цей підхід використовується більш психологічною наукою. Його раціонально використовувати стосовно початкових етапів формування особистості.

Таким чином, видно, що особистість може бути розглянута з різних позицій та за допомогою різних підходів. Але існує одне загальне твердження, яке є домінуючим у всіх підходах: особистість не існує поза відносинами між людьми. А тому й процес соціалізації індивіда може лише через суспільні відносини.

Найбільш популярним є структурний підхід . Він у тому, що особистість розглядається з погляду її складових; у виявленні способів взаємодії між складовими особистості; у виявленні домінуючого елемента особистості.

У філософській науціструктурний підхід до вивчення особистості використовується, перш за все, у працях К. Маркса та Ф. Енгельса. Їх концепція ґрунтується на положенні, що самопізнання індивіда завжди є чимось вторинним по відношенню до його діяльності, отже воно не може бути формуючим особистість. У цій теорії особистості найважливішою умовою її розвитку є відносини.Тобто. структура особистості представлена ​​відносинами із суспільством, з природою і навіть із самим собою. Домінуючим елементом є діяльні відносини індивіда.

Структурний підхід використовується в багатьох психологічних теоріях особистості. Наприклад, концепція розвитку особистості, розроблена З. Фрейдом ґрунтується на переконанні, що індивід завжди перебуває у стані конфлікту із суспільством. Домінантою ж тут виступає не якийсь конкретний елемент структури особистості, а взаємодія між ними.

Структурний підхід використовують і в теорії Міда, що розглядає особистість як продукт соціальних відносин, або, принаймні, що знаходиться в достатній мірі залежно від них.

Структура особистості представлена ​​у вигляді трьох елементів і теорії Чарльза Хартона Кулі. Він вважав, що особистість формується на основі безлічі взаємодій людей з навколишнім світом. У цих інтеракцій люди створюють своє «дзеркальне Я». Оскільки в цій теорії особистість постає як продукт випадковий, що формується у взаємодії коїться з іншими людьми, можна сказати, що це швидше соціально – психологічне розуміння особистості. Тому ця теорія може бути однією з основ рольової теорії особистості.

Рольова теоріярозвитку передбачає, що особистість людини «є нічим іншим, як систему соціальних ролей, виконуваних людиною у відповідь вимоги і очікування різних соціальних груп, яких вона належить і у яких розвивався. Проте сама собою соціальна роль ще визначає поведінка індивіда. Для цього вона має бути ним засвоєна, інтерналізована. Інтерналізована роль- це внутрішнє визначення індивідом свого соціального становища та його ставлення до цього становища і обставинам, що з нього випливають.

Т.о. рольовий підхід становлення та розвитку особистості розглядає як структуру самої особистості, як сукупність засвоєних соціальних ролей, а й структуру взаємовідносин цих ролей у кожному особистості, і структуру рольових взаємовідносин між різними людьми.

Сутнісний підхід передбачає виявлення сутності особистості та пояснення процесу соціалізації. Процес становлення та розвитку особистості з погляду прояви сутності у відносинах.

Психофізичний підхід . Існують теорії, які розглядають як вирішальний чинник соціалізації, становлення та розвитку особистості, статеві відмінності, тобто. використовують психофізичний підхід. Відповідно до цього підходу, те, які установки будуть засвоєні людиною, залежить від її статі та оцінки оточуючих та самооцінки її поведінки відповідно до її статі.

Теорія ідентифікаціїпідкреслює роль емоцій і наслідування, вважаючи, що дитина несвідомо імітує поведінку представників своєї статі, перш за все – батьків, місце яких вона хоче зайняти. Теорія статевої типізації, що спирається на концепцію соціального навчання, надає вирішальне значення механізмам підкріплення, коли батьки та інші люди заохочують хлопчиків за поведінку, яку прийнято вважати хлопчачим, і засуджують їх, коли вони поводяться жіночно, тоді як дівчатка отримують позитивне підкріплення за фемінінну поведінку та негативне – за м'язове. Теорія самокатегоризаціїщо спирається на когнітивно-генетичну концепцію американського психолога Л. Колберга, підкреслює провідну роль самосвідомості: дитина спочатку засвоює статеву ідентичність, визнає себе хлопчиком або дівчинкою, а потім узгоджує свою поведінку з тим, що їй здається відповідним прийнятим визначенням.

родина– це засноване на шлюбі чи кревній спорідненості об'єднання людей, пов'язаних спільністю побуту та взаємною відповідальністю. Сім'я – соціальний інститут, виконує функції малої групи, реалізує потреба суспільства на біологічному відтворенні своїх членів та його соціалізації. Як мала первинної групи сім'я і сімейно-родинні відносини відрізняються глибокої інтимністю, довірливістю, емоційною прихильністю.

Сім'я розглядається як соціальний інститут як соціальної групи

Основу сім'ї становить шлюбний союз чоловіка та жінки. Він санкціонується суспільством . Шлюб- це історично змінюється форма відносин між чоловіком та жінкою. За допомогою його суспільство впорядковує та санкціонує статеве життя, встановлює подружні та батьківські права та обов'язки. Від характеру шлюбних відносин значною мірою залежить зростання населення, фізичний і духовний стан нових поколінь. Залежно від форми шлюбу виділяють типи сімейної організації: моногамія та полігамія.

Сім'я є більш складною системою відносин, ніж шлюб. Вона, як правило, об'єднує не тільки подружжя, а й їхніх дітей, а також інших родичів або просто близьких подружжю та необхідних їм людей.

Її міцність забезпечується за рахунок внутрішніх та зовнішніх сил. Зовнішнімиє: право, релігія, громадська думка. Внутрішні -взаємна емоційність та економічна зацікавленість.

Функції сім'ї: репродуктивна (функції відтворення);

сексуальна (її почали виділяти відносно недавно);

господарсько-економічна;

виховна;

рекреативна (взаємодопомога, підтримка здоров'я, організація

дозвілля та відпочинку);

комунікативна та регулятивна, включаючи соціальний контроль та реалізацію влади та авторитету сім'ї.

Сім'я має свою структуру. Під нею зазвичай розуміється система відносин між її членами. Вирізняють такі види відносин: спорідненості, духовно-моральні, відносини влади, авторитету, правові відносини.

Залежно від структури родинних зв'язківвиділяють різні типи сімей . Сім'я нуклеарна- Тип, властивий сучасному індустріальному суспільству. Це такий тип сімейної організації, відмінністю якої є її нечисленність: чоловік, дружина, один або двоє дітей. Останні не перебувають у шлюбі.

Сім'я складнахарактерна наявність великої кількості дітей та родичів. Такий тип сім'ї виконує також економічні функції . Є сім'ї повніі неповні.Існують повторнісім'ї, що ґрунтуються на повторному шлюбі. За характером проведення дозвілля сім'ї бувають відкриті, тобто. орієнтовані широке коло спілкування поза сім'єю; закриті, коли вони орієнтовані на внутрішнє дозвілля.

У західній соціології виділяють додатково такі сім'ї: моногамна- шлюб одного чоловіка з однією жінкою; полігамна– шлюб одного з кількома - буває двох видів: полігінія– шлюб між одним чоловіком та кількома жінками, поліандрія- шлюб між однією жінкою та кількома чоловіками. Фратернальна поліандрія– шлюб кількох братів із однією дружиною. Сороральна поліандрія– шлюб кількох сестер із одним чоловіком. Екзогамія– вибір партнерів здійснюється поза певними групами. Ендогамія– шлюби укладаються переважно всередині певних груп. Патріменеальні та матрименеальнісім'ї, де спадщина прізвища, майна, соціального становища ведеться по батькові чи матері. Гомогенні сім'ї- Подружжя приблизно з однієї соціальної страти. Гетерогенні сім'ї– подружжя походить із різних соціальних груп, каст, класів. Гомогамнісім'ї – однорідні за національністю, віком, освітою тощо. Гетерогамні сім'ї– спостерігаються відмінності щодо соціально-демографічних індикаторів. Патрілокальні– молодята живуть у сім'ї чоловіка. Матрилокальні- молодята живуть у сім'ї дружини. Неолокальні- молодята живуть окремо від батьків.

родина

Шлюб - це історично змінюється форма відносин між чоловіком та жінкою. За допомогою його суспільство впорядковує та санкціонує статеве життя, встановлює подружні та батьківські права та обов'язки. Моногамія, полігамія.

Сім'я об'єднує не тільки подружжя, а й їхніх дітей, а також інших родичів або просто близьких подружжя та необхідних їм людей.

Функції сім'ї : репродуктивна (функції відтворення); сексуальна (її почали виділяти відносно недавно); господарсько-економічна; виховна; рекреативна (взаємодопомога, підтримка здоров'я, організація дозвілля та відпочинку);

комунікативна та регулятивна, включаючи соціальний контроль та реалізацію влади та авторитету сім'ї.

Структура сім'ї - Система відносин між її членами.Види відносин: кревності, духовно-моральні, відносини влади, авторитету, правові відносини.

За структурою родинних зв'язків: нуклеарна – складна,

Повні – неповні; повторні

З проведення дозвілля:відкриті та закриті

полігінія – шлюб між одним чоловіком та кількома жінками, поліандрія – шлюб між однією жінкою та кількома чоловіками. Фратернальна поліандрія– шлюб кількох братів із однією дружиною. Сороральна поліандрія– шлюб кількох сестер із одним чоловіком. Екзогамія – вибір партнерів здійснюється поза певними групами. Ендогамія – шлюби укладаються переважно всередині певних груп. Патріменеальнііматрименеальнісім'ї, де спадщина прізвища, майна, соціального становища ведеться по батькові чи матері. Гомогенні сім'ї- Подружжя приблизно з однієї соціальної страти. Гетерогенні сім'ї– подружжя походить із різних соціальних груп, каст, класів. Гомогамні сім'ї – однорідні за національністю, віком, освітою тощо. Гетерогамні сім'ї– спостерігаються відмінності щодо соціально-демографічних індикаторів. Патрилокальні, матрилокальні, неолокальні.

родина– це засноване на шлюбі чи кровній спорідненостіоб'єднання людей, пов'язаних спільністю побуту та взаємною відповідальністю. Сім'я – соціальний інститут, виконує функції малої групи, реалізує потреба суспільства на біологічному відтворенні своїх членів та його соціалізації. Як мала первинної групи сім'я і сімейно-родинні відносини відрізняються глибокої інтимністю, довірливістю, емоційною прихильністю.

Сім'я розглядається як соціальний інституту випадках, коли особливо важливо з'ясувати, наскільки образ сім'ї, її функціонування відповідають чи відповідають тим чи іншим сучасним громадським потребам. Модель сім'ї як соціального інституту є вкрай важливою для прогнозу майбутніх змін. Аналіз сім'ї як соціальної групимає власну специфіку. Дослідження сім'ї у разі орієнтується вивчення умов її формування, етапів розвитку. Процес формування сім'ї у разі розглядається як сукупність і стандартів проживання, вибору шлюбного партнера, сексуального поведінки, взаємин із батьками майбутнього подружжя і санкцій за невиконання тих чи інших норм, причин і мотивів розлучень тощо.

Управління організаціями- це спеціальний орган, основним видом діяльності якого є виконання деякої сукупності функцій, спрямованих на забезпечення учасників організацій цілями, координацію їх зусиль. Це орган , який забезпечує узгодженість всіх елементів організації, утримує у допустимих межах відхилення окремих елементів та організації загалом від поставленої мети.

Функції керування:

· Діяльність лідера та керівника

· Інтеграція членів, взаємопідтримка

· Розподіл ресурсів

· Сприйняття, фільтрування та розподіл інформації

· Ведення переговорів

· Попередження порушень

· Проведення інновацій

· Планування

· Контроль та напрямок дій підлеглих

Три компоненти управління

1. цілеспрямований керуючий вплив

2. соціальна самоорганізація, тобто. спонтанні процеси внутрішнього регулювання

3. організаційний порядок – минулий досвід управління

Методи управління

- прямі (накази, завдання)

- через мотиви та потреби

- через систему цінностей

- через навколишнє соціальне середовище.

З погляду функціоналізму сім'я у плані її функцій чи соціальних потреб, які вона задовольняє. Прихильники функціоналізму надають особливого значення зміні функцій сім'ї останні два століття; більшість із них стверджують, що у цей період західна сім'я втратила властиві їй функції. Сім'я - "соціальна сила" нарівні з економічним, соціальним класом і т.д.

Економічні функціїСільська територія - господарство, тобто. економічна одиниця; у місті – витрата грошей. Передача статусу.У суспільстві - різні звичаї і закони, які більш-менш автоматично закріплювали статус, який займають сім'ї з різних верств суспільства. соціалізація. Соціальний добробут.Турбота про літніх та хворих членів сім'ї

Теорія конфліктів.Підходить до пояснення сімейної структури різних рівнях. Одні дослідникинаголошують на аналізі порядку розподілу влади всередині сім'ї, надаючи особливого значення механізму прийняття рішень. Інша точка зорубільше зосереджена на конфлікті, сім'я сприймається як мікрокосм конфлікту у " великому " суспільстві. Сучасний варіантпередбачає, що справжнє розуміння сутності сім'ї пов'язані з аналізом емоційних чи споріднених відносин між її членами. Сім'я – це місце боротьби. Інтереси кожного з членів сім'ї вступають у конфлікт з інтересами інших членів та суспільства загалом. На думку Хартманн, автора цієї теорії, більш важкі обов'язки жінок по дому є формою експлуатації, що склалася всередині капіталістично-патріархальної системи.

В реальності ці два підходи переплітаються між собою. І завдання соціологів - визначити відносне значення багатьох факторів і розробити теорії, що пояснюють їхній вплив на сім'ї та окремих людей.

Яке ж майбутнє сім'ї?Це не просте питання. На нього немає єдиної відповіді. Щодо цього є дві діаметрально протилежні погляди.Суть першою полягає в тому, що під впливом різних аспектів розвитку – падіння чисельності зареєстрованих шлюбів, зниження коефіцієнта шлюбності, збільшення розлучень – сім'я втрачає свою колишню роль у суспільстві.

Є та протилежний погляд, згідно з якою сім'я не тільки не зникає, а й зміцнюється, оскільки служить майже єдиним притулком, що рятує людину від соціальних бід.

Реальність така, що суспільство не може бути байдужим до розвитку сім'ї, її благополуччя. Інакше воно приречене на руйнування.

Існують різні погляди на проблему влади. Згідно з Вебером, влада - це можливість для кого-небудь здійснювати свою волю, у переслідуванні цілей дії в рамках соціальних відносин, не зважаючи на чинний опір. Значить:

1. влада здійснюється індивідами і, внаслідок цього, передбачає вибір, діяльність та намір.

2. Ідея влади пов'язані з уявленням про діяльність, тобто. про досягнення індивідом бажаних цілей.

3. Влада здійснюється по відношенню до інших індивідів і може бути пов'язана з опором та конфліктами.

4. Влада має на увазі наявність відмінностей в інтересах між тими, хто має нею, і тими, хто її позбавлений.

5. Влада негативна, вона призводить до депривації та обмеження діяльності підлеглих.

Однак, неприйняття рішеньтакож може бути виявом влади.

У марксистської соціологіївлада сприймається як структурне ставлення, що існує незалежно від волі індивідів. Існування влади сприймається як наслідок класової структури суспільства. Влада - це здатність одного класу реалізовувати свої інтереси на противагу іншим класам. Тобто. влада:

1. не може бути відокремлена від економічних та класових відносин.

2. Передбачає класову боротьбу, а чи не просто конфлікти між індивідами

3. Аналіз влади неможливий без розгляду способу провадження

В американській соціологіївлада визначається як позитивна соціальна здатність до досягнення цілей спільноти. Влада – скоріше щось широко розсіяне у всьому суспільстві, а не сконцентроване в рамках правлячої еліти. Це плюралістичний підхід.

Авторитет- це той підтип влади, при якому люди охоче підкоряються наказам, оскільки вважають здійснення влади легітимним. Вебер виділяє три типи авторитету - легально-раціональний, традиційний та харизматичний. У сучасній соціології поняття авторитету часто використовується позначення впливу, яким користується керівництво, що відповідає початковому сенсу терміна.

Лідерство - Вплив або володіння владою в соціальних колективах. Сучасний менеджмент є лідерством на основі технічної або професійної компетентності. Три типи лідерства відповідають трьом типам авторитету.

Стиль керівництваможе бути авторитарним чи демократичним.

Поняття «молодь» зазвичай визначається у трьох вимірах: біологічному, психологічному та соціологічному.Дослідники найчастіше виходять із різних комбінацій цих вимірів, висуваючи першому плані одне із них. Наприклад, польський соціолог І. Халасіньський, ігнорує біологічні та психологічні чинники, при визначенні молоді вважає, що «молодість не є природним фізіологічним і гормональним станом, а елементом культури є соціальна “інституалізація”. Молодість, як мудрість, стать і краса, є соціальною цінністю,яка формується різноманітно, залежно від структури та культури суспільства.

Деякі вчені, навпаки, перебільшують біолого-психологічні чинники у визначенні молоді. Так, німецький соціолог Ф. Тенбрук пише, що молодь – це «певний вік, що характеризується біологічними та психологічними відносинами, внаслідок цього та всіма особливостями вікового класу». Специфіку молоді визначають дві основні ознаки: перехідний вік та особливий соціальний стан.

Вікові межі молодості окреслені, з одного боку, закінченням дитинства, з іншого – настанням соціальної зрілості.

Існують різні точки зору на вікові кордонимолодіжного віку. Наприклад, Піфагор пропонує відносити до молоді людей віком від 20 до 40 років, російський демограф А. Рославський – від 15 до 30 років, а американський демограф Боус – від 9 до 17 років. Широко поширені уявлення, що молодь це ті, кому від 16 до 24 років. У Люксембурзі та Франції верхня вікова межа для молоді становить 31 та 25 років. У багатьох інших промислово розвинених країн Європи він становить 18 років.

Останні десятиліття намітився процес подовження термінів молодості. Таке явище пов'язане з розширенням ступеня свободи, самостійності молоді та подовженням термінів її навчання.

Визначається як віком, а й її соціальним станом. Воно характеризується активною домінантою. У період молодості відбувається процес активного формування соціальної зрілості особистості. Молоде покоління входить у соціально-економічну, суспільно-політичну та культурне життя суб'єкта соціальних відносин через соціалізацію. Нагадаємо, що соціалізація – процес засвоєння соціальних ролей, у результаті якого людина перетворюється на члена сучасного йому суспільства. Він набуває соціальної зрілості.

Соціальна зрілість визначається кількома критеріями: завершення освіти, здобуття професії, початок трудової діяльності, економічна самостійність, політичне та громадянське повноліття, відповідальність за свої вчинки, одруження, народження першої дитини.

Молодь є цілісною соціальною групою. Водночас вона внутрішньо складна та диференційована. Критерії диференціації не зводяться лише віку.

Виділимо молодіжні групи за походженням(З робітників, службовців, інтелігенції тощо), за місцем проживання(міська, сільська), за соціальним статусом(молоді робітники, молоді підприємці, молоді вчені тощо), за родом основного заняття(шкільна молодь, студентська тощо), з субкультури. В останньому випадку критерієм диференціації виступають відмінності та особливості тих чи інших груп молоді за способом і стилем життя, характером цінностей, орієнтацій та установок.

Усередині кожної молодіжної групи можна також виділити низку підгруп.

Серед її інтегруючих ознак можна назвати спільність соціально-психологічних аспектів. До соціально-психологічним особливостяммолоді можна віднести такі:

безкорисливість та чуйність.Безкорисливість і чуйність характерні для молодої душі, ще не обтяженої надмірно раціональним підходом до навколишнього світу;

особлива емоційна сприйнятливість. Витоки її у природній спроможності людини сприймати та відчувати навколишній світ, реагувати на нього емоційно;

потяг до новацій . Молодь гостріше та охоче схоплює нові ідеї і є найкращим їх провідником. Вона не схильна до компромісів.

прагнення ідеалу. Ідеалізувати, бажання жити у досконалих та гармонійних відносинах- це також переважно властиво молодому віку;

прагнення максимального прояву сил. Воно пов'язане із загальною підвищеною енергетичною активністю молодої людини, коли робити щось напівсили здається неприродним

Молодість - Найважливіший період формування особистості, що надає істотний вплив на весь наступний життєвий шлях людини. Протягом років юності людини відрізняє здатність засвоєння величезного потоку інформації. Він засвоюєнайважливіші навички життя у суспільстві.

Високий соціальний динамізм. Це зумовлено особливостями становлення особистості. Молодь - одна з найбільш незахищених в економічному відношенні частин населення.

Поняття «молодь» зазвичай визначається у трьох вимірах: біологічному, психологічному та соціологічному. Існують різні точки зору на вікові кордонимолодіжного віку. Наприклад, Піфагор пропонує відносити до молоді людей віком від 20 до 40 років, російський демограф А. Рославський – від 15 до 30 років, а американський демограф Боус – від 9 до 17 років. Широко поширені уявлення, що молодь це ті, кому від 16 до 24 років. У Люксембурзі та Франції верхня вікова межа для молоді становить 31 та 25 років. У багатьох інших промислово розвинених країн Європи він становить 18 років.

Специфіка молоді як соціальної групивизначається як віком, а й її соціальним станом. Воно характеризується активною домінантою. У період молодості відбувається процес активного формування соціальної зрілості особистості.

Виділимо молодіжні групи зпоходженням (з робітників, службовців, інтелігенції тощо), за місцем проживання(міська, сільська), за соціальним статусом(молоді робітники, молоді підприємці, молоді вчені тощо), за родом основного заняття(шкільна молодь, студентська тощо), з субкультури. В останньому випадку критерієм диференціації виступають відмінності та особливості тих чи інших груп молоді за способом і стилем життя, характером цінностей, орієнтацій та установок.

До соціально-психологічним особливостям молодіможна віднести такі:

безкорисливість та чуйність. Особлива емоційна сприйнятливість. Тяга до інновацій. Прагнення ідеалу. Прагнення максимального використання сил.

Виходячи зі сказаного, можна зробити висновок, що молодь є складною соціальною освітою. Їй важко надати універсальне визначення. У найзагальнішому плані молодь - покоління людей, які проходять стадію соціалізації, засвоюють освітні, професійні та громадянські функції та готуються суспільством до виконання соціальних ролей дорослого.

У новій економічної, соціальної та духовно-моральної ситуації у Росії відбуваються динамічні та глибокі зміни соціальних характеристик молоді. Сьогодні у молодіжному середовищі переважають процеси диференціації. Причому диференціюючі чинники виявляються чіткіше, ніж інтегруючі. Насамперед необхідна нова теоретична основа, нова парадигма у вивченні соціальних молодіжних проблем.Молодь дедалі більше відсувалася на периферію соціального життя. Відбулася відверта експлуатація найкращих якостей молоді –ентузіазму, ініціативності, енергійності, ідеалізму.

У суспільній свідомості все ще широко поширене розуміння молодості як часу підготовки до життя, тобто, мимоволі чи мимоволі ігнорується, що молодість – це життя. Це створює живильне середовище для формування, поширення та укорінення у свідомостімолоді інфантилістських, утриманських настроїв.

В даний час існує велика кількість молодіжних соціальних проблем. Найбільш гострі та актуальні з них об'єднаємо у кілька груп.

Соціалізація та становлення соціально зрілої особистості молодої людини . Складність вирішення цієї проблеми полягає в тому, що нині частково чи повністю перервана спадкоємність між поколіннями, посилюються нігілістичні оцінки життєвого шляху старшого покоління, його досвіду, історичного минулого. Це веде до загострення протиріч між поколіннями, до девіантної (відхиляється) поведінки.

Проблеми праці, зайнятості та професійної підготовки . Від успішного вирішення цих проблем залежить розкриття і самореалізація особистості, соціальний статус, тобто. місце та становище у суспільстві, задоволення матеріальних та духовних потреб.

Проблеми сім'ї та шлюбу . Багато причин негативних явищ у молодіжному середовищі обумовлені складнощами сімейного життя, особливо неувагою суспільства до молодих сімей. Впровадження ринкових відносин, посилення ролі економічних важелів призводить як до позитивним явищам, до зростання безробіття серед молоді, скорочення контактів у межах сім'ї, до зростання напруженості у яких (з допомогою інтенсифікації праці, подовження робочого дня та інших.).

Проблеми духовного, інтелектуального розвитку . Найнебезпечніше, вважають деякі відомі соціологи, в нинішньому стані російського суспільства не економічна і соціальна кризи і навіть не конфлікти, а то відчуття духовної порожнечі, безглуздості, безперспективності, тимчасовості всього, що відбувається, що охоплює все нові і нові верстви росіян.

Для цілеспрямованого та ефективного здійснення державної політики важливе значення має виділення у ній основних пріоритетів.

До них можна віднести такі:

дотримання прав та свобод молоді;

забезпечення гарантій у сфері праці та зайнятості підростаючого покоління;

підтримка молодої сім'ї;

гарантоване надання соціальних послуг, створення сприятливих умов розвитку талановитої молоді;

підтримка діяльності молодіжних об'єднань.

Головне у молодіжній політиці- Вирівняти можливості соціального старту для різних категорій молоді, створення умов для її розвитку.

У австралійських аборигенів чи африканських бушменів, які живуть за первісними законами, немає закладів культури. Але в них є те, що поєднує їх із найцивілізованішими народами світу, – система переконань та цінностей.

Серед вітчизняних вчених, що широко досліджують проблеми культури, також немає єдності в розумінні змістовної сторони культури. Одні з них розуміють культуру суспільства як інтегративне явище, що якісно характеризує всі сфери суспільства, всі види суспільної життєдіяльності людей і продукти останньої через втілення в них у конкретних історичних формах сутнісних сил людини. Інші розглядають культуру ширше, як увесь світ у цілому, що існує у безпосередній єдності з людиною.

p align="justify"> Розглядається культура і як якісний стан суспільства на кожному етапі його розвитку, більш конкретно і повніше виражається в досягнутому рівні розвитку продуктивних сил, виробничих відносин, матеріального та духовного виробництва, науки, мистецтва, освіти, виховання і т.д.

Культура та суспільство. Культура та природа.

Передача культурних цінностей та норм від покоління до покоління є культурне відтворення. Духовне виробництво- Особлива форма духовної діяльності, що виділилася в окрему сферу, "галузь" виробництва.

Вплив культури суспільства на особистість здійснюється не прямо і безпосередньо, а через посередництво культурного середовища, в яке включено особистість.

Під культурним середовищемрозуміється сукупність речових та особистісних факторів, що безпосередньо оточують людину та активно впливають на її діяльність із споживання та творення культурних цінностей

Культура - Це прояв діяльнісно-практичної єдності людини, суспільства та природи. Відповідно рівень її розвитку визначається ступенем єдності суспільства та природи.

До основних функцій культуриможна віднести такі:

1. Пізнавальна. Ця функція виявляється у тому, що культура постає як спосіб, метод ціннісного освоєння дійсності. Освоєння дійсності втілюється у практичній діяльності людей (у виробництві, побуті, політичній, науковій, навчальній діяльності). Звідси логічно випливає інша функція культури – практично –перетворювальна.

2. Практично-перетворювальна. Покликана організувати, визначити зміст та спрямованість практичної діяльності людей.

3. Регулятивна, нормативна. Культура за допомогою соціальних норм, цінностей, традицій, знань створює стійкі соціальні умови життя людей, упорядковує досвід та регулює поведінку людей у ​​суспільстві та тій чи іншій соціальній групі. Тому більшість дослідників випадкова, спорадична не відносять до культури.

4. Комунікативна.Основою її є мова, спілкування. Вони допомагають індивідам, групам, суспільствам зрозуміти одне одного. Проблеми розуміння отримали глибоку розробку соціально-економічних роботах представників герменевтики (від грецьк. – тлумачення, роз'яснення). У соціології ці погляди отримали розвиток та конкретизацію в «розуміє соціології».

5. Культура виконує функцію соціалізації людини. Вона є найважливішим засобом його становлення як члена суспільства, суб'єкта діяльності, суспільних відносин. Культура виховує відповідальність до внутрішнього, морального обмеження. Водночас у процесі соціалізації формується індивідуальність, неповторність особистості.

6. Гедоністична. Культура виступає засобом розваги, задоволенням естетичним та моральним.

Починаючи з XVIII ст. у відношенні до культури можна виділити дві лінії: перша- Позитивний погляд на культуру, друга- Антикультурна.

Освітні концепції культури. Ці концепції виникли та активно розвивалися європейськими мислителями (А.Вольтер, Дж.Віко, Ш.Л.Монтеск'є, І.В.Гете, І.Г.Гердер, Ф.Шіллер) у руслі Просвітництва. У культурі вони бачили внутрішнє духовне багатство людини, засноване на його постійному прагненні до істини, добра, краси.

Еволюціоністський підхід до культури . У другій половині ХІХ ст. у поясненні природи культури та інших соціальних явищ стала вельми поширеною набув еволюціонізм. Він знайшов своє обґрунтування у роботах соціологів О.Конта, Г.Спенсера, Е.Дюркгейма, етнографів Е.Тайлора та Л.Моргана та інших великих учених того періоду.

Основні ідеї класичного еволюціонізму зводяться до наступного:

1. Як природні, і громадські явища схильніпостійним, регулярним чи приватним змінам.

2. У ході цих змін суспільство відходить від первісного примітивного або спрощеного стану і набуває більш складного та диференційованого характеру. За змістом еволюція означає зростання раціонального початку суспільстві.Відповідно до цього усувається хаос, конфліктність, забобони та сліпа віра.

3. Стадії еволюції можна побудувати в шкалу від "дикості" і "варварства" до вищого ступеня цивілізації. Цю високу щабель незмінно втілює у собі новий Захід.

4. У ході еволюції постійно вдосконалюються всі сторони життя суспільства, зокрема мистецтво, мораль, вірування та культи. Будь-які зміни в моралі, літературі, мистецтві за логікою еволюціонізму ведуть на краще, означають розвиток як ускладнення, збагачення за змістом, формою і т.д.

5. Ті чи інші елементи раннього стану можуть до певного часу зберігатися як пережитки.

6. Джерелами еволюціїє різні безособові сили, які власними силами не змінюються і діють постійно.

7. Основний напрямок еволюції суспільства та його культури на ранніх етапах – це адаптація до зовнішніх умов, а пізніше - оволодіння цими умовами та їх підпорядкування, перехід більш високий рівень існування.

Дифузіонізм. На початку XX ст. на противагу еволюціонізму ряд соціологів та етнологів розвинули концепцію дифузіонізму.

Такий підхід дозволив вивчати процес поширення культури з одного центру до іншого, взаємодії культур, розкрити механізм освоєння досягнень інших народів.

Марксизм про культуру. Під культурою у сенсі слова марксизм розумів всю сукупність матеріальних і духовних цінностей, без яких людина неспроможна жити і розвиватися як соціальний суб'єкт. Культура - все те, що створено і створюється в результаті його розумової праці і що становить як би "другу природу", що відрізняється від природних процесів і явищ, що природно протікають, що характеризуються тим, що люди змінюють, виховують самі себе.

Структурно-функціональнийпідхід розглядав культуру як підсистему цілісної соціально-культурної структури.

У ньому кожен елемент виконує хіба що службову роль загальної системі регуляції.

Основні постулати функціоналізму:

1. Існує загальна функціональна єдність суспільства. Воно виявляється у взаємозв'язку соціальних та культурних структур.

2. Культура є інтегрованою цілісністю, у якій кожен елемент відповідає певної потреби всієї цілісності, виконуючи конкретну частину роботи.

3. Диференціація функцій підтримується диференціацією структур, які у впорядковану систему.

4. Саме постійна підтримка всіх елементів культури (виробничі навички, ритуали, норми тощо) забезпечує єдність суспільства.

Ліворадикальні та авангардистські концепції. Ці концепції широко поширені у сьогоднішній суспільній думці. Основний їх зміст – гостра критика сучасного західного суспільства, його сформованої соціальної структури та культури, заперечення інституційної науки.

У центр вони ставлять проблему відчуження людини від суспільства, природи та самого себе.

Наявність безлічі концепцій культури є підтвердження тому, що культура, будучи цілісним соціальним явищем, утворюється з нескінченного різноманіття складових її елементів та відносин. У зв'язку з цим, мабуть, правильно вважати, що неможливо створити якусь універсальну концепцію культури.

Під соціальними нормаминайчастіше розуміють сукупність вимог та очікувань, які пред'являє соціальна спільність (група), організація, клас та суспільство до своїх членів з метою здійснення діяльності (поведінки) встановленого зразка.

Соціальна норма є однією із складних форм вираження соціальних відносин. Вона складається з безлічі елементів, кожен з яких має різні властивості, здатні до того ж зміняться в досить широких межах. У соціальній нормі знаходить здійснення суспільна воля, усвідомлена соціальна необхідність. Саме цим вона відрізняється від так званих квазінорм. . Останні найчастіше мають грубий, насильницький характер, сковують ініціативу, творчість.

Соціальна норма виконує такі функції: соціалізує особистість; мотивує та оцінює поведінку; уніфікує діяльність; соціально орієнтує; узгодить інтереси та засоби контролю.

Головне громадське призначеннясоціальної норми може бути сформульовано як регуляція соціальних відносин та поведінки людей.Регулювання відносин через соціальні норми забезпечує добровільне та свідоме співробітництво людей.

Можна умовно виділити такі групи норм :: економічні норми, що підтримують порядок, , Політичні норми, Культурні норми, юридичні норми . Існують формальні та неформальні норми. Проміжне положення займають норми моралі, етики та моди. Норми можна класифікуватиза масштабом дії, за значимістю, характером вимоги і цільової функції.

В загальних рисах процес становлення та функціонування соціальних нормможна умовно у вигляді послідовно взаємозалежних етапів.

Перший етап - Це виникнення та постійний розвиток норм. Другий – розуміння та засвоєння індивідом системи соціальних норм суспільства, соціальної групи, особистості, інакше кажучи, це етап включення людини в суспільство, його соціалізація. Третій етап – реальні акти, конкретна поведінка індивіда. Цей етап є центральною ланкою механізму соціально-нормативного регулювання. Саме на практиці виявляється як глибоко увійшли до свідомості особистості соціальні норми. Четвертим етапомпроцесу функціонування норми виступає оцінка та контроль за поведінкою людини. На цьому етапі виявляється ступінь дотримання чи відхилення від норми. У разі суспільство застосовує певні санкції.

Види санкцій – негативні чи позитивні, тобто. покарання чи заохочення.

На відміну від норм, яким слідують, цінності мають на увазі вибір того чи іншого об'єкта, стан, потреби, цілі, які мають більш високе існування. Цінності - це те, що цінується, те, що для людини значуще, що визначає життєві орієнтири її поведінки і визнається суспільством як таке.

У рамках «структурного функціоналізму» Парсонса соціальний порядок залежить від існування спільних цінностей, що розділяються всіма людьми, які вважаються легітимними і обов'язковими, виступаючи як стандарт за допомогою якого відбираються цілі дії. Зв'язок між соціальною системою та системою особистості здійснюється через інтерналізацію цінностей у процесі соціалізації.

Цінності змінюються разом із розвитком суспільства. Вони формуються на основі потреб та інтересів , проте не копіюють їх. Цінності – це не зліпок потреб та інтересів, а ідеальне уявлення, яке не завжди їм відповідають.

Позитивні мотивації спираються на цінності, які освоюються індивідом та стають ціннісними орієнтаціями,спрямовують його свідомість та поведінку.

Незважаючи на неоднозначне трактування поняття «ціннісні орієнтації», всі дослідники сходяться на думку про те, що ціннісні орієнтації виконують важливу функцію регуляторів соціальної поведінки індивідів.

Ціннісні орієнтації– продукт соціалізації індивідів, тобто. освоєння суспільно-політичних, моральних, естетичних ідеалів та непорушних нормативних вимог, що пред'являються до них як до членів соціальних груп, спільнот та суспільства в цілому. Ціннісні орієнтації - одна з найбільш стабільних характеристик особистості. Вони утворюють свого роду внутрішній стрижень культури, визначають лінію поведінки індивіда.

умовно впорядковану класифікацію цінностей: вітальні, економічні, соціальні, політичні, моральні, екологічні, релігійні, естетичні

Можлива ієрархія від нижчих цінностей до вищих.

Н. І. Лапін пропонує свою класифікацію цінностей, базуючись на таких підставах:

за предметного змісту(духовні та матеріальні, економічні, соціальні, політичні та ін.);

за ролі у життєдіяльності індивіда(термінальні та інструментальні);

за функціональної спрямованості(інтегруючі та диференціюючі, що схвалюються та заперечуються);

за потребам індивідів(вітальні, інтеракціоністські, соціалізаційні, смисложиттєві);

за типу цивілізації(цінності суспільств традиційного типу, цінності суспільств типу modernity , загальнолюдські цінності).

Поселення є найважливішою соціально-територіальною спільнотою

Поселення є особливим типом соціальних відносин щодо розселення.

Підрозселенням мається на увазі, з одного боку, процес історично складаєтьсярозміщення людей на території світу, країни, регіону, місцевості, з іншого –просторова форма організації суспільства, його територіальна структура на певний момент розвитку.

Основними формами розселення людей є місто та село, що виникли та відтворюються в умовах суспільного поділу праці. Основні тенденції розвитку розселення у суспільстві задані законом концентрації та зростаючої різноманітності діяльності.

Агломерація – це мережа міських та сільських поселень. Ця та інші форми поселень збільшують можливості для отримання доступу до наукової, виробничої та культурної інформації; для вибору роботи будь-якої складності та соціальної значущості; для доступу до різноманітних видів діяльності. (Про агломерацію докладніше зупинюся пізніше.)

Поселення необхідно розглядати принаймні у двох взаємозалежних аспектах.

Перший - Поселення як внутрішньо цілісний організм, що постійно функціонує територіально-соціальна система.

Другий – поселення як частина найбільшої територіальної соціальної системи регіону та держави в цілому.

В основі структурилежить територіальна спільність людей (соціум), об'єднаних місцем проживання, загальнопоселенськими інтересами, довгостроковими цілями спільного буття, історичними традиціями розвитку, духовними та моральними причинами та інші.

Сучасні міста є найбільшими зі створених людиною штучних довкілля.

Місто - Історично конкретна соціально-просторова форма існування суспільства.

Причини виникнення містадуже різноманітні:

економічна (виробництво, торгівля, транспорт тощо);

політична (адміністрація, військовий центр тощо);

природно-географічна (місце розташування, наявність корисних копалин тощо).

Міста виконують численні функції. Основними є такі: 1) соціальний осередок суспільства (групи); 2) соціально-територіальна спільність; 3) соціальне середовище життєдіяльності людей.

Поселенські спільності не однорідні. Насамперед їх ділять на дві великі групи: місто та село.

Важливою ознакою поселень є їхній розмір. Виділяють невеликі поселення, середні та великі міста.

Іншою ознакою є ступінь взаємозалежності спільностейНаприклад, мешканці передмістя встановлюють складні зв'язки з містом.

Товариства також різняться за щільністю населення чи ступенем концентрації людейу певних районах. Наприклад, спільноти часом не займають всю територію, що належить йому, але густо накопичуються в відносно невеликих районах (Н.Смелзер).

Товариства різняться за тривалістю свого існування.

На поселенську спільність свій слід можуть накласти особливості технічного розвитку. Так, до винаходу автомобіля люди прагнули жити недалеко один від одного. Житлові будинки, церкви, магазини були зосереджені вздовж центральної площі чи сільської вулиці.

Американський соціологи Л.Шноре пропонує класифікувати спільності за складом населення, тобто. за віком та родом занять їх мешканців.

Поселенські спільності розрізняються за способом життя, соціальною мобільністю.

Парк, Бургесс та інші екологи, які вивчають проблеми міст, відзначили тут два процеси: інвазію та сукцесію. Перший означає вторгнення, другий – успадкування. Їхній аналіз допомагає пояснити причини переселення груп людей різного достатку, а також представників расових та етнічних груп у різні райони міста.

Теорія централізації. Відповідно до неї поселенські спільності утворюються, коли вони змушені торгувати у певному центральному місці, разом працювати на великій фабриці або здійснювати централізоване управління великою територією.

Гіпотеза концентричних зон. (Про цю теорію вже говорив раніше. Нагадаю коротко про її суть.)

Ця теорія має справу з розподілом селищ та міст у межах округу.

Згідно з гіпотезою концентричних зон, розвиток міста супроводжується формуванням концентричних кілець, або зон. У кожному кільці зосереджені певні економічні та житлові структури. У місті є такі основні зони, що починаються від центру.

Центральний район.

Змішана зона.

Робочий район.

Житлова зона представників середнього класу.

Привілейована зона.

Сільськогосподарські райони розташовані поблизу міста.

Райони віддалені від міста.

Теорія секторів . Вона приділяє увагу аналізу тривалих змін у містах.

Теорія багатоядерності. Моделі Бургесса та Хойота припускають існування одного центрального ділового району. Однак у багатьох сучасних містах є кілька ділових центрів, а також промислових та житлових районів.

Теорія Вірта . Він дав визначення урбанізму виходячи з трьох рис, що характеризують це поняття: розмір території міст, щільності та гетерогенності населення.

Композиційна теорія. Світи. Теорія Вірта. Він дав визначення урбанізму виходячи з трьох рис, що характеризують це поняття: розмір території міст, щільності та гетерогенності населення. Теорія субкультури.

Вітчизняні - урбаністи та дезурбаністи.

Категорія «етнос» (грецьке слово – « ethnos ») означає плем'я, народ і визначається як стійка сукупність людей, що історично склалася на певній території, що володіє загальними рисами і особливостями культури (включаючи мову, звичаї, традиції, самопізнання і т.д.)

Формування етносузазвичай відбувається на основі єдності території та економічного життя, але в процесі подальшого розвитку багато етносів втрачають спільність території. Ознаки, що виражають системні властивостівже існуючого етносу і що його від іншого етносу, -це мову, народне мистецтво, звичаї, традиції, норми поведінки, звички, тобто. компоненти культури, які передаються з покоління до покоління і утворюють так звану етнічну культуру, що має специфічний для неї стиль.

Одним з різновидів етнічної групи є раса . Людська раса - це ареальні групи людей, що історично склалися, пов'язані єдністю походження, яке проявляється в особливому поєднанні таких спадкових біологічних ознак, як колір шкіри, риси обличчя та особливості статури.

Соціальні дослідники вважають, що немає такого феномену, як раса, що ґрунтується на об'єктивних біологічних відмінностях. Вони вважають, що раса формується на соціальній основі або на основі уявних біологічних ознак, що відрізняє її від інших груп.

Таким чином, раса є соціальним поняттям, що формується в результаті того, що групі приписують характерні біологічні ознаки.

Поруч із расою виділяють і такі етнічні спільності, як рід (клан), плем'я, народність, нація. До них примикають національні (етнічні) та етнографічні групи.

Характерною особливістю роду і племені як ранньої форми общинної організації є те, що вони були засновані на кровноспоріднених зв'язках.

Усі народи світу пройшли цю початкову стадію розвитку.

У разі рабовласницького суспільства виникають народності.

З розкладанням феодального ладу та зародженням капіталізму виникає нова форма спільності людей-нація.

Етнічна (національна) самосвідомість- відображення свідомості нації та іншої етносоціальної спільності в індивідуальній свідомості їх членів, що виражає результат засвоєння останніми уявлень про історичний досвід, стан та перспективи розвитку свого народу (етносу), його цінності та норми, а також про його місце та роль серед інших народів та взаємини між ними.

Коріння націоналізму та національні почуття перебувають на рівні “колективного несвідомого”. У тій чи іншій етнічній групі за тисячолітню історію накопичуються міфи, символи, спогади, стереотипи, пов'язані з сприйняттям іншої нації, народності. Вони часто пов'язані із образою чи приниженням національної гідності. Самі собою вони можуть вести, а можуть і не вести до етнічних конфліктів. Вся справа в історичній ситуації

Після Жовтневої революції центр (Росія) хіба що “струснув відсталу околицю”, відбулася мобілізація периферії. Це результат офіційної політики радянського режиму, вважає Айзенштадт. Індустріалізація перемелювала у минулому слаборозвинені народи. В результаті периферія виявилася досить тісно пов'язаною з центром, а найактивніші її представники були допущені в елітні верстви радянської бюрократії, що швидко зростала. Виникла суперечність між порівняно високим рівнем розвитку еліти периферії та спробами політичними засобами увігнати її в пасивне послух. Так було закладено міну під будинок СРСР. Така перспектива, на думку автора, загрожує й Росії (див.: Соціологія: Курс лекцій для технічних вузів. Єкатеринбург, 1994).

Дорогі друзі! Наш сайт працює на чистому ентузіазмі. Ми не вимагаємо реєстрації, грошей за скачування книг. Так було і так завжди буде. Але для розміщення сайту в інтернеті потрібні кошти – хостинг, доменне ім'я тощо. Будь ласка, не залишайтеся байдужими – допоможіть нам підтримувати існування сайту. Будь-яка допомога буде дуже цінною. Дякую!

СОЦІАЛЬНА ПСИХОЛОГІЯ ОСОБИСТОСТІ

1. Поняття особистості наукових дослідженнях.

Нині у науковій літературі немає єдиного розуміння і визначення сутності особистості. Можна виділити три основні підходи до трактування особиності: 1) антропологічний; 2) соціологічний; 3) Персоналістичний.

Антропологічний підхідДля антропологічного підходу до визначення поняття особистості характерне уявлення про останню як носія загальнолюдських властивостей. Особистість у разі розглядається лише як родове поняття, що означає представника роду людськогокого «homo sapiens», і уподібнюється поняттюіндивіда.

У свій час антропологічний підхід до людини знайшов своє класичне вираження у працях Л. Фейєрбаха, який розглядав його як продукт природи, ігноруючи при цьому весь різноманітний контекст соціальних відносин особистості.

На позиціях абстрактного антропологізму стоїть, по суті, весь класичний біхевіоризм, що розглядає людину як биосоматичне початок, яке певним чином реагує на стимули зовнішнього середовища.

Соціологічний підхід.Принцип соціальної обумовленості психіки висунули ще Сен-Симоном. З позицій соціологічного підходу особистість розглядається насамперед якоб'єкт тапродукт соціальних відносин, культурно-історичного розвитку К.Маркс говорив, що «особистість не є абстрактом, властивим окремому індивіду, у своїй дійсності вона є сукупністю суспільних відносин». Цей підхід отримав розвиток у роботах французьких соціолога Еге. Дюркгейма, етнолога і філософа Л. Леві-Брюля та психологів Т. Рібо, Ш. Блонделя, Хальбвакса, Ж. Піаже. Основний недолік даного підходу у тому, що особистість тут позбавляється активності, суб'єктності.

Еволюція самого поняття особистості (person) від позначення спершу маски, потім актора і, нарешті, його ролі дало поштовх для розвитку уявлень про особистість як систему рольової поведінки, обумовленої сукупністю соціальних очікувань, експектацій. Це знайшло своє вираження, зокрема, у рольових теоріях особистості, розроблюваної американськими психосоціологами Парсонсом, Мідом та інших.

Персоналістичний підхід. Якоюсь мірою як противага антропологічному та соціологічному підходам, що розглядають особистість як функцію біосоматичної чи соціальної програм, існують спроби зрозуміти та пояснити особистість як якусь абсолютносамостійнну та індивідуально-неповторну цілісність.

Прагнучи підкреслити повну автономність особистості, спрямованість її інтересів, волі і прав, перш за все, і тільки на саму себе, основоположник американського прагматизму психолог В. Джеймс розглядав свого часу особистість як підсумок та втілення власності на своє тіло та здібності, на сім'ю та продукти своєї діяльності, на свою творчість та матеріальний добробут.

Найбільш повне вираження персоналістична трактування особистості отримала концепції екзистенціалізму, вбачає сутність особистості її абсолютної духовної самостійності та унікальності. Навколишнє середовище - природа і соціальні відносини - створюють «несправжність» існування особистості, заважають їй піти у свій неповторний внутрішній світ. Занедбана в сучасний індустріальний світ речей людина втрачає свою індивідуальність, розчиняючи своє «Я» в масі.

Однак ідеї, що розвиваються в роботах Хайдеггера, Сартра, Ясперса та інших найбільших представників екзистенціалізму, не дають достатньо аргументованого уявлення про особистість взагалі, хоч і розкривають багато тіньових сторін буття особистості в умовах сучасного капіталістичного суспільства.

Ототожнювати особистість з індивідуальністю схильні й ті автори, які вважають, що особистість не потрапляє до зору інтересів соціолога, оскільки останній цікавиться не індивідуальною неповторністю людей, а соціальними типами.

Як очевидно, у разі чомусь виключається можливість поєднання особистості властивостей соціального типу з елементами індивідуальної неповторності і унікальності. Нам же видається, що одне зовсім не виключає іншого.

Тенденція одностороннього трактування особистості, яка полягає у зведенні поняття особистості до се соціального стану, а також до сукупності се соціальних відносин, функцій і ролей і веде до недооцінки цілісності та відносної самостійності її психічного світу, самосвідомості та унікальності, не дає підстав для іншої крайності, що складається в абсолютизації індивідуальної неповторності особистості.

Прагнення розглядати особистість лише як сукупність унікальних психічних процесів, властивостей та станів безвідносно до її соціального стану, функцій та ролей так само обмежена за своїми можливостями.

Інтегральне визначення особистості. Все сказане вище не виключає можливості та правомірності різних підходів до вивчення та характеристики особистості.

По-своєму правомірний як антропологічний, і соціологічний і персоналістичний підходи до дослідження аналізованої проблеми, але лише тією мірою, якою вони відбивають дійсне місце, значення й у особистості загальнолюдського, соціально-специфічного і индивидуально-неповторного начал.

Але одна справа – підхід, а інша – визначення особистості. Не всякий підхід дає підстави формулювання узагальненої дефініції. А в даному конкретному випадку таких підстав не дає жодного з розглянутих підходів.

Не можна не враховувати того, що, будучи одночасно як об'єктом, так і суб'єктом біосоціальних відносин, особистість поєднує в собі також риси роду (загальнолюдське) із соціально-специфічними властивостями виду або, що в даному випадку те саме, - соціального типу, оскільки є носієм особливостей тих чи інших соціальних спільностей.

Нарешті, як загальнолюдське, і соціально-специфічне переломлюється в людини через його індивідуально-неповторні особливості.

Таким чином, загалом можна запропонувати таке визначення: особистість- цеінтегральне поняття, що характеризує людину як об'єкт і суб'єкт біосоціальних відносин і загальнолюдське, що об'єднує в ньому,соціально-специфічне та індивідуально-неповторне.

2. Соціально-психологічна структура особистості

Б.Д. Паригін говорить про два основні параметри соціально-психологічної моделі особистості – статичної та динамічної.

При інтегральному, тобто узагальненому підході, статична структураособистості може розглядатися як би що складається із трьох основних пластів: 1) загальнолюдського, біосоціального; 2) соціально-специфічного; 3) індивідуально-неповторного. Головною ознакою статичної структури залишається її абстрактність від реального процесу динаміки та формування особистості, від її конкретно-історичного психічного стану та поведінки.

Динамічна структура особистостіфіксує основні компоненти в психіці індивіда вже не в їхній абстрактності від щоденного існування людини, а, навпаки, лише у безпосередньому контексті людської діяльності. У кожен конкретний момент своєї життєдіяльності людина постає перед дослідником не як набір тих чи інших утворень, а як особистість, яка перебуває в певному психічному стані, який так чи інакше відбивається на поведінці індивіда.

Під динамічною структурою особистості відразумається та модель психічного стану та поведінки людинистоліття, яка дозволяє зрозуміти механізми взаємозв'язку тавзаємодії між собою всіх компонентів та структурних пластів у психіці індивіда.

Основні параметри статичної структури особистості.

Загальнолюдські психічні властивості індивіда.Загальнолюдські психічні характеристики індивіда є історично першими і, отже, фундаментальними утвореннями соціальної психології особистості.

Загальнолюдськиму психіці людини є:

наявність необхідного комплексуосновних психічних процесів(відчуття, сприйняття, пам'ять, мислення, воля) і состоянь, що підпорядковуються загальним всім людей психофізіологічним механізмам, без яких не може бути й мовипро психічну діяльність особистості;

факт біосоціальної детермінованості психічного світу людиніка, прояв якого- такістійкі риси та свійства особистості, як її темперамент та характер);

фактсоціальності психіки людинина відміну від психіки тварин.

Ця обставина знаходить своє вираження вже в самому елементарному акті психічної діяльності людей, у відчуттях, оскільки в них дається взнаки специфічно людський соціальний досвід. Орел, як відомо, бачить далі людину, зате людина бачить набагато більше орла, помічаючи такі сторони та властивості явищ природи та суспільства, які розкриваються лише в практичній, людській діяльності.

Соціально-специфічний досвід.Поряд із загальнолюдським необхідно розрізняти соціально-специфічний досвід особистості. Тут маються на увазі всі ті особливості психіки особистості, які пов'язані з фактом її приналежності до тієї чи іншої соціальної спільноти чи сукупності соціальних спільностей (етнічних, класових, політичних, ідеологічних, економічних, професійних, національних тощо).

За приналежністю особистості до тієї чи іншої спільності чи групи спільнот стоїть певна програма запропонованої ззовні поведінки, яка знаходить вираз у системі вимог, норм, правил і шаблонів діяльності. Їх прийнято розрізняти за функціями, що виконуються на ролі, норми, цінності та символи .

Спільним для названих елементів соціально-специфічного досвіду особистості і те, що вони виконують певні функції, санкціонуючи, регламентуючи, регулюючи і спрямовуючи поведінка індивіда.

Соціальні ролі - ценаказані суспільствомв цілому, специфікиною соціальною організацією або конкретною сукупность групправа та обов'язки особи, які викають із її соціального становища.

Кожна з ролей, які з певного статусу людини, своєю чергою, є цілий набір правий і обов'язків стосовно оточуючим індивіда у конкретній ситуації людям. Так, людина, що виконує роль лікаря, зобов'язаний піклуватися про здоров'я пацієнта, своєчасно ставити діагноз, застосовувати необхідні та ефективні заходи лікування, бути уважним, чуйним, гуманним тощо. буд. Водночас лікар має й низку прав.

Ролі особистості дуже різноманітні, людина є, як правило, одночасно і батьком сімейства, і членом виробничого колективу, і членом приятельської компанії і т.д. соціальне сферу діяльності. Останнє є ціла система норм-шаблонів поведінки, що з рольової структури особистості.

Найважливішим компонентом соціально-психологічної структури особистості є її самосвідомість.Істота самосвідомості полягає у здібності тауміннілюдину відокремлювати себе від жорсткоїта досить стереотипноюяк соціальної, так і біологічноїпрограми поведінки,яка характеризує його лише як об'єкт біосоціальнихвідносин.

Ставлення до свого "Я", усвідомлення своєї індивідуальності нерідко ставиться в один ряд з поняттям самосвідомості особистості. Тим часом поняття самосвідомості особистостідалеко не покривається її усвідомленням своєї індивідуальності, а передбачає усвідомлення широкого кола своїх відносин із соціним світом.

У зв'язку з цим правомірно говорити про соціально-специфічну самосвідомість особистості. Останнє проявляється насамперед у тому, як людина усвідомлює своє специфічне соціальне становище. Тут мається на увазі вміння відокремити себе від санкціонованих ззовні норм та правил поведінки. Але не для того, щоб намагатися піднятися над ними взагалі, а лише для того, щоб віддати перевагу одній із систем соціальних орієнтацій.

Якщо спробувати охарактеризувати основні аспекти зі циально-специфічної самосвідомості , то вони, на наш погляд, можуть бути зведені до наступних: по-перше, до усвідомленняіндивідом свого соціального становища, передбачає співвіднесення цього становища з соціальним становищем інших людей, відмінних від цього індивіда з їхньої статусу; по-друге, до усвідомлення індивідомсанкціонованих ззовні, запропонованих суспільством та його різними групаминорм, вимог, функцій та ролей.

У свою чергу, кожен із двох названих вище моментів передбачає більш детальне розчленування на його складові. Так, усвідомлення індивідом свого соціального становища передбачає одночасно як національне, і класове; як етнічне, зокрема і земляче, і професійне самосвідомість.

Іншими словами, тут мається на увазі здатність людини до усвідомлення всього того вузла зв'язків і відносин, які характеризують його як представника і функціонера різних соціальних спільностей, починаючи від малих груп (друзі, сім'я, навчальний і робочий колектив і т. д.) і закінчуючи такими великими соціальними групами, як клас, нація та народ.

Так само багатогранний і той аспект самосвідомості особистості, який пов'язаний з її здатністю піднятися над своїм становищем лише як об'єкт і продукт біосоціальних відносин. Тут мається на увазі усвідомлення людиною не тільки своїх суто соціальних, а й біосоціальних потреб і потягів, у тому числі і тих, які пов'язані з його ставленням до природного середовища, але також мають на увазі і здатність особистості до усвідомлення своєї індивідуальності, тобто всього того, що характеризує неповторність даної людини: її біосоціальних даних, життєвого досвіду та життєвого шляху.

Важливим елементом у структурі самосвідомості особистості є самооцінкалюдини, тобто його оцінка своїх можливостей і здібностей, співвіднесена певним чином з його реальним становищем та сукупністю виконуваних ним обов'язків, функцій та ролей.

Отже, за структурою самосвідомість особистості представлено: I) родовим самосвідомістю, чи фактом усвідомлення людиною своєї приналежності до людського роду; 2) соціально-специфічною самосвідомістю, або фактом усвідомлення людиною своєї приналежності до певної сукупності соціальних груп, представником яких вона є (цьому відповідає національна, політична, професійна, правова самосвідомість); 3) індивідуальною самосвідомістю, або фактом усвідомлення індивідом його індивідуально-неповторних особливостей, рис характеру та специфічних життєвих інтересів.

Моделі динамічної структури особистості.Важливою особливістю динамічної структури особистості на відміну статичної є її приуроченість до якогось конкретному відрізку часу, протягом якого можна говорити про стан психіки чи діяльності.

Відповідно до цього потрібно розрізняти два основні аспекти динамічної структури особистості: внутрішній, інтроспективний та зовнішній, поведінковий.

Стосовно зовнішньої поведінки людини, що розрізняється на вербальну і невербальну, є підстави як еквіваленти розглядати відповідно вербальний стереотип і шаблон невербальної поведінки, які в сукупності утворюють стереотипи соціальної поведінки особистості.

Останні характеризують шаблон поведінки або таку сукупність його елементів, які мають відносно стійкий характер у тій чи іншій ситуації, будучи найбільш прийнятною та звичною для індивіда формою та нормою його ситуативної активності.

1 варіант

1. Який із підходів у трактуванні особистості зайвий у переліку?

а) антропологічний б) соціологічний

в) персоналістичний; г) науковий

2 . Який підхід трактує особистість як носія загальнолюдських властивостей?

а) антропологічний б) соціологічний в) персоналістичний г) науковий

3. Результатом конфлікту може бути:

а) повне чи часткове підпорядкування іншого; б) компроміс; в) переривання конфліктних процесів; г) інтеграція; д) усі відповіді вірні; е) всі відповіді не вірні.

4. Неповторні властивості та своєрідність взаємозв'язків між ними – це:

а) індивід б) індивідуальність в) особистість

5. Дайте оцінку наступним висловлюванням:

А. З погляду російського психолога Л. С. Вигодського психологічний та біологічний вік особистості повністю збігаються.

Б. Масштаб часу, що включає події, які були до життя людини і будуть після її смерті, називається історичним часом.

1) вірно тільки А 2) вірно тільки Б 3) обидва висловлювання вірні 4) обидва не вірні

6. Вищою формою спрямованості особистості називають:

а) прагнення б) переконання в) бажання г) потягу

7. Насіння цікавиться історією. Має багато друзів, серед яких він є неформальним лідером. Ці якості характеризують Семена як:

а) громадянина, б) особистість, в) індивіда, г) фахівця

8. Молодь як соціальну групу відрізняють:

а) спільність побуту; б) єдність політичних поглядів; в) відсутність диференціації; г) подібні риси поведінки

9. Сім'я на відміну від інших малих соціальних груп, характеризується:

а) реальними контактами між членами, б) родинними відносинами, в) стійкими зв'язками, г) спільними традиціями

10. Соціальна група, становище та поведінка членів якої регламентується нормативними документами, називається:

а) малої, б) великої, в) формальної, г) референтної

В 1. Співвіднести тип співрозмовника та визначення.

А. У розмову він включається не відразу, йому потрібен час, щоб насамперед обміркувати, скласти план своїх дій.

Б. Легко переключаються на спілкування від будь-яких інших занять, контактні, хоча легко відволікаються.

Слухач він зазвичай ідеальний, говорить вдумливо, намагається підібрати найбільш точні слова, не любить, коли його перебивають.

Г. Йому спадають на думку десятки версій, які, втім, легко змінюються іншими.

Д. Не схильний до зовнішньої комунікації. Йому часто здається, що його не зрозуміють.

1) інтроверт 2) ригідний 3) мобільний

В 2. Співвіднести поняття та визначення.

А) стійкий, а нерідко і спрощений образ будь-якого явища чи людини, що складається в умовах дефіциту інформації

Б) це осягнення емоційного стану іншої людини, якщо можна так сказати, «відчуття»

В) сприйняття, розуміння та оцінка людьми соціальних об'єктів

1) емпатія; 2) перцепція; 3) стереотип.

У 3 . Встановіть відповідність між видами соціальних груп та їх прикладами:

Приклади соціальних груп

а) поетичний гурток; 1. Формальна

Б) спортивна команда "Спартак"; 2. Неформальна

в) шкільний клас;

г) співробітники відділу інституту;

Д) організація вболівальників футбольного клубу "Зеніт";

В 4.

А. Потреби, Б. Психіка, В. Особистість, Р. Культура, Д. Спілкування, Є. Сім'я, Ж. Контакти, З. Група, І. Гуманізм.

В останні десятиліття психологи зробили низку чудових відкриттів. Одне – про значення стилю спілкування з дитиною у розвиток його (1). Тепер уже стало безперечною істиною, що (2) також необхідно дитині. Як їжа. Малюк, який отримує повноцінне харчування та хороший медичний догляд, але позбавлений постійних (3) з дорослим, погано розвивається не лише психічно, а й фізично: він не росте, худне, втрачає інтерес до життя.

Якщо продовжити порівняння з їжею, можна сказати, що спілкування буває як здоровим, а й шкідливим. Погана їжа отруює організм; неправильне спілкування «отруює» (4) дитини, ставить під удар його емоційне благополуччя, а згодом, звичайно, і його долю.

Основні риси сприятливого стилю спілкування у ній визначилися внаслідок величезної роботи психологів-гуманістів, теоретиків і практиків. (5) у вихованні заснований, перш за все, на розумінні дитини, її потреб і (6), на знанні закономірностей її зростання та розвитку її особистості.

Р. Берон

Тестування на тему: Особистість, міжособистісні відносини.

2 варіант

1. Індивідом людина стає:

а) після народження; б) після здобуття освіти; в) досягнувши певного віку; г) обійнявши керівну посаду

2. Соціалізація людини починається:

А) у дитячому віці; б) після здобуття освіти; в) внаслідок початку трудової діяльності; г) після досягнення зрілого віку

3. Чи вірні такі міркування про походження людини?

а) людина є продуктом біологічного розвитку; б) Людина є продуктом культури.

А) вірно лише А; б) вірно лише Б; в) вірні обидва судження; г) обидві судження не вірні

4. Спілкування протікає:

А) у мікросередовищі; б) у макросередовищі; в) у малій групі; г) серед друзів; д) усі відповіді вірні; е) всі відповіді не вірні.

5. Інтерактивна сторона спілкування – це:

А) обмін інформацією між людьми, що спілкуються; б) міжособистісна взаємодія; в) сприйняття, оцінка та розуміння людьми один одного.

6. Людину, яка без сумніву змінює свою поведінку відповідно до групового впливу, називають:

а) конформістом; б) нонконформіст; в) колективістом; г) самовизначається особистістю.

7 . Соціальна норма – це:

а) правило поведінки; б) стандарт поведінки; в) регулятор поведінки; г) звичаї та традиції; д) усі відповіді вірні.

8. Пристосуванням називається:

А) рішення, яке задовольняє інтереси всіх сторін; б) взаємні поступки; в) прагнення вийти із конфліктної ситуації не вирішуючи її; г) згладжування протиріч рахунок своїх інтересів; д) усі відповіді вірні.

9. Медіатор – це:

а) посередник; б) психолог-консультант; в) провідний; г) спеціаліст-кнфлітолог; д) усі відповіді вірні; е) всі відповіді не вірні.

10. Співвіднести ім'я вченого та його підхід до трактування особистості.

а) антропологічний б) соціологічний в) персоналістичний

1) Л. Фейєрбах 2) К. Ясперс 3) Е. Дюркгейм

В 1. До кожного визначення, поданого під пунктами А, Б, В, підберіть відповідне поняття з пунктів 1, 2, 3.

А. Людина, що активно освоює і цілеспрямовано перетворює природу, суспільство і саму людину;

Б. Окремо взятий представник всього людського роду;

В. Неповторна своєрідність людини, набір її унікальних властивостей;

1. Індивід; 2. Індивідуальність; 3. Особистість.

В 2. Знайдіть у наведеному нижче списку характеристики патріархальної (традиційної) сім'ї:

А) спільне проживання кількох поколінь; б) прийняття рішень усіма членами сім'ї; в) економічна самостійність жінки; г) організація побуту як основна економічна функція; д) жорсткий розподіл чоловічих та жіночих обов'язків; е) спільна виробнича діяльність

У 3. Встановіть відповідність між функціями сім'ї та їх проявами:

Прояв функцій сім'ї Функції сім'ї

а) розподіл сімейних обов'язків; 1. Рекреаційна

Б) Спільне проведення дозвілля; 2. Господарсько-економічна

В) планування сімейного бюджету; 3. Виховна

Г) Передача традицій та цінностей;

д) Зняття психологічних навантажень;

В 4. Прочитайте наведений нижче текст, у якому пропущено низку слів. Виберіть із запропонованого нижче списку слова, які потрібно вставити на місце пробілів. Пам'ятайте, що слів у списку більше, ніж потрібно для заповнення пробілів.

А. Діти, Б. Шлюб, В. Соціалізація, Г. Колектив, Д. Обов'язки, Е. Інститут, Ж. Відносини, З. Група, І. Любов, К. Повага.

Сім'я – це заснована на (1) та (або) кровній спорідненості мала (2), члени якої об'єднані спільним проживанням та веденням домашнього господарства, емоційним зв'язком, взаємними (3) по відношенню один до одного. Також сім'єю називається соціальний (4), тобто. стійка форма взаємовідносин між людьми, в рамках якої здійснюється основна частина повсякденного життя людей (сексуальні відносини, дітонародження та первинна (5) дітей, значна частина побутового догляду, освітнього та медичного обслуговування, особливо по відношенню до (6) та осіб похилого віку).

Прочитайте текст та виконайте завдання С1-С4

Ключі

Варіант 1

А. 1-г; 2-а; 3-д; 4-б; 5-2; 6-б; 7-б; 8-г; 9-б; 10-в;

В. В1: А2; Б3; В 2; Д 1; Г3. В2: А3; Б1; В 2. В3: 21112. В4: ВДЖБІА

Прочитайте текст та виконайте завдання С1-С4

У соціальній психології під групою розуміється двоє чи більше індивідів, які мають спільні цілі та стійкі відносини, а також певною мірою взаємозалежних один від одного і сприймають себе як частину цієї групи... На одному кінці шкали знаходяться групи, які складаються з людей, які працюють разом протягом багатьох років. Очевидно, що вони задовольняють всі умови визначення. На іншому кінці знаходяться люди, які мають лише короткочасні взаємини один з одним.

Люди об'єднуються у соціальні групи з різних причин. Насамперед, групи допомагають задовольнити важливі психологічні чи соціальні проблеми, наприклад, потреби уваги і любові, переживання почуття приналежності. Це важко помітні, але дуже важливі потреби: уявіть собі життя у повній соціальній ізоляції! Спочатку ви б не заперечували проти цього, але зрештою відчули б себе дуже самотніми.

Групи допомагають у досягненні цілей, які ми не змогли б здійснити поодинці. Співпрацюючи з іншими, ми здатні виконати завдання, з якими одній людині не впоратися... Приналежність до групи часто забезпечує нас знаннями та інформацією, які інакше були б для нас недоступними.

Зрештою, групове членство сприяє формуванню позитивної соціальної ідентичності, яка стає частиною "Я"- концепції". І чим більше престижних груп з обмеженим доступом, до яких людина змогла приєднатися, тим більше зміцнюється його "Я-концепція".

Р. Берон

З 1. Назвіть ознаки соціальної групи, зазначені у тексті.

СЗ. Проаналізуйте з погляду наявності чи відсутності основних ознак соціальної групи таку групу, як пасажири одного авіарейсу. Конкретизуйте один із своїх висновків.

Відповіді: С1

Ознаки:

Наявність загальної мети;

наявність стійких відносин;

Взаємозалежність людей друг від друга;

Усвідомлення людьми приналежності однієї групи.

Відповіді: С2

Причини об'єднання людей групи:

Допомагають задовольнити важливі психологічні чи соціальні проблеми, наприклад, потреби уваги і любові, переживання почуття приналежності;

Допомагають у досягненні низки цілей;

Забезпечують інформацією.

Відповіді: С3

1) Для цієї групи характерна спільність мети - благополучно дістатися місця призначення.

2) Може мати місце взаємозалежність. Наприклад, якщо хтось устав у проході, інші не зможуть пройти.

3) Може мати місце взаємодія. Воно не має сталого характеру: після завершення польоту воно припиняється.

4) Як правило, пасажири не сприймають себе як частину єдиної групи.

Відповіді: С4

"Я-концепція" - сукупність уявлень людини про саму себе. Увійшовши до престижної групи, людина переносить її значущість він. В результаті входження до престижної групи підвищує самооцінку людини

Варіант 2

А. 1-а; 2-а; 3-в; 4-д; 5-б; 6-а; 7-д; 8-д; 9-а; 10-А1; Б3; В 2.

В. В1: А3; Б1; В 2 ; В2: а); д); е). В3: 1Б, Д; 2А, В; 3р. В4: БЗДЄВА.

Прочитайте текст та виконайте завдання С1-С4

Сімейні структури розпадаються у всьому світі. Частота розлучень зростає й у розвиненому і слаборозвиненому світі, як і кількість домогосподарств, очолюваних жінками.

Сімейним цінностям загрожують не урядові програми, що заважають утворенню сімей (хоча є і такі програми), і не передачі засобів масової інформації, що принижують сім'ю (хоча є і такі передачі); їм загрожує сама економічна система. Ця система просто не дозволяє сім'ям існувати на старий лад, з батьком, що доставляє більшу частину заробітків, і з матір'ю, яка виконує більшу частину роботи з виховання дітей. Сім'ї середнього класу з одним годувальником більше немає.

Соціальні відносини не визначаються економікою: в той самий час може бути багато можливостей, але які б не були ці відносини, вони повинні бути сумісні з економічною дійсністю. Традиційні сімейні стосунки не такі. Внаслідок цього сім'я як установа перебуває у процесі зміни та зазнає тиску. Справа тут не у «формуванні характеру», а в упертому економічному егоїзмі чи, точніше, у небажанні підкорити власний інтерес інтересу сім'ї. Економічна реальність змусила переглянути основні питання організації сім'ї.

С2. Взаємодія яких сфер життя суспільства розкриває автор на прикладі сім'ї? Який, на думку автора, характер цієї взаємодії?

С3. Чому традиційна патріархальна сім'я йде у минуле? Спираючись на текст джерела та, залучаючи суспільствознавчі знання, вкажіть три причини.

С4. Який тип сім'ї найбільше відповідає реаліям постіндустріального суспільства? Залучаючи знання із суспільствознавчого курсу, вкажіть дві її ознаки.

Відповідь

	Бали
У відповіді зазначаються такі прояви кризи сімейних відносин: Зростання числа розлучень; Збільшення кількості неповних сімей.
Правильно вказано дві риси
Правильно вказано одну рису
Відповідь неправильна
Максимальний бал

С2. Взаємодія яких галузей життя суспільства розкриває автор з прикладу сім'ї? Який, на думку автора, характер цієї взаємодії?

(Допускаються інші формулювання відповіді, що не спотворюють його сенсу)	Бали
У відповіді називаються сфери суспільства: соціальні відносини; економіка. Показаний характер їхнього зв'язку: соціальні відносини не визначаються економікою, але мають бути з нею сумісні.
Правильно названі сфери суспільства, показаний характер їхньої взаємодії
Правильно названі сфери суспільства
Відповідь неправильна
Максимальний бал

С3. Чому традиційна патріархальна сім'я йде у минуле? Спираючись на текст джерела та, залучаючи суспільствознавчі знання, вкажіть три причини.

(Допускаються інші формулювання відповіді, що не спотворюють його сенсу)	Бали
У відповіді можуть бути названі такі причини: Економічна система, що склалася в багатьох випадках робить недостатніми для підтримки рівня життя сім'ї заробітку одного батька; Посилюється цінність особистих досягнень на шкоду сімейній солідарності; Жінки прагнуть розширити коло своїх соціальних ролей, вийти за межі ролей матері, дружин, господині вдома.
Правильно вказано три причини
Правильно вказано дві причини
Правильно вказано одну причину
Відповідь неправильна
Максимальний бал

С4. Який тип сім'ї найбільше відповідає реаліям постіндустріального суспільства? Залучаючи знання із суспільствознавчого курсу, вкажіть дві її ознаки.

(Допускаються інші формулювання відповіді, що не спотворюють його сенсу)	Бали
У відповіді називається тип сім'ї: партнерська (демократична). Можуть бути названі такі її ознаки: Спільне прийняття рішень, які стосуються інтересів членів сім'ї; Більше рівномірний розподіл сімейних обов'язків.
Правильно названо тип сім'ї, вказано дві її ознаки
Правильно названо тип сім'ї, вказано одну її ознаку
Правильно названо тип сім'ї
Відповідь неправильна
Максимальний бал

Особистість - це людина, взята в системі таких її психологічних характеристик, які соціально зумовлені, проявляються в суспільних за природою зв'язках та відносинах є стійкими, визначають моральні вчинки людини, що мають істотне значення для неї самої та оточуючих.

Психічна життя має певну будову. У психологічній науці ми можемо зустріти виділення та опис трьох компонентів особистості:

1. Спрямованість особистості.Включає в себе різні властивості систему взаємодіючих потреб та інтересів, з яких складається думка особистості, тобто кажучи, спрямованість особистості - це система її відносин до навколишнього світу, це мотиви поведінки особистості.

2. Можливості особистості.Цей компонент включає ту систему здібностей і схильностей, яка забезпечує успіх у якомусь виді діяльності.

3. Сталь поведінки людини. Насамперед сюди ставляться темперамент та характер. У системі характеру можна виділити, по-перше, моральні якості та властивості (ставлення до людей, відповідальність), по-друге – вольові якості.

Структура у загальному розумінні - це сукупність стійких зв'язків між безліччю компонентів об'єкта, які забезпечують його цілісність і тотожність себе.Коли розглядається структура особистості, виникає безліч питань: що відносити до компонентів особистості, які зв'язок між виділеними компонентами є системообразующими. Це призводить до того, що практично кожен фахівець, який вивчає особу, створює власну структуру особистості. У вітчизняній психології існує низка спроб уявити структуру особистості (А.Г.Ковальов, В.С.Мерлін, К.К.Платонов, В.А.Крутецький, А.І.Щербаков).

Серед великої кількості структур особистості, запропонованих вітчизняними психологами, найбільш загальноприйнятою є Структура К. К. Платонова.Він виділяв у структурі особистості чотири основні компоненти: спрямованість, досвід, психічні процеси та біопсихічні властивості. Спрямованість, згідно з К.К. Платонову, безпосередньо пов'язані з переконаннями, світоглядом, ідеалами, схильностями, інтересами, бажаннями і потягами особистості, причому ці компоненти соціально обумовлені.

Досвід особистості безпосередньо проявляється у звичках, вміннях, навичках, знаннях. Ці структурні складові особистості також є переважно соціально обумовленими, хоча роль біологічних факторів, особливо вроджених схильностей, тут вже більш значуща, ніж щодо спрямованості.

Психічні процеси, такі як відчуття, сприйняття, пам'ять, мислення, уява, а також воля і почуття, незважаючи на суттєві індивідуальні особливості, є системоутворюючими компонентами особистості. У особистості людини ці процеси, на відміну тварин, несуть переважно соціальний характер.

Біопсихічні властивості виявляються у темпераменті, статевих та вікових особливостях, у вроджених патологічних відхиленнях у розвитку організму. Ці компоненти особистості обумовлені спадковістю та соціального початку практично не несуть.

Окремо в цій структурі представлені ще два системні фактори - здібності та характер. Вони хіба що накладаються попри всі інші компоненти, оскільки безпосередньо пов'язані і з спрямованістю, і з досвідом, і з психічними процесами, і з биопсихическими властивостями.

А.В.Петровський та В.А.Петровськийрозуміли структуру особистості, коли вона сприймається як «надчуттєве» системне якість індивіда. Розглядаючи особистість у системі суб'єктивних відносин, вони виділяють три типи атрибуції (приписування, наділення) особистісного буття індивіда (чи три аспекти трактування особистості).

Перший аспект розгляду - інтраіндивідуальнаособистісна атрибуція: особистість сприймається як властивість, властиве самому суб'єкту;

особистість виявляється зануреною у внутрішній простір буття індивіда.

Другий аспект - інтеріндивіднаособистісна атрибуція як спосіб розуміння особистості, коли сферою її визначення та існування стає «простір міжіндивідуальних зв'язків».

Третій аспект розгляду - метаіндивідуальнаособистісна атрибуція. Тут звертається увага на вплив, який вільно чи мимоволі індивід надає своєю діяльністю (індивідуальною та спільною) на інших людей. Особистість сприймається вже під новим кутом зору: її найважливіші характеристики, які намагалися вбачати як індивід, пропонується шукати не тільки в ньому самому, а й в інших людях. У цьому випадку особистість виступає як ідеальна представленість індивіда в інших людях, його інобуття в них. Сутність цієї ідеальної представленості – у техреальних дієвих змінах інтелектуальної та афективно – потребної сфери іншої людини, які провадить діяльність суб'єкта або його участь у спільній діяльності. "Інобуття" індивіда в інших людях - не статичний відбиток. Мова йде про активний процес, про свого роду продовження себе в іншому, внаслідок якого особистість знаходить друге життя в інших людях. Продовжуючи інших людей, зі смертю індивіда особистість не вмирає. Індивід як носій особистості йде з життя, але персоналізований в інших людях продовжує жити. У словах «він живе в нас і після смерті» немає ні містики, ні метафоричності, це констатація факту ідеальної репрезентації індивіда після його матеріального зникнення. Таким чином, особистість може бути характеризується лише в єдності всіх трьох запропонованих аспектів розгляду.