Життя Луки Сімферопольського та Кримського наповнене постійним бажанням допомогти людям фізично. духовно. Лікар тіла і душі людської Святий Лука, хірург Війно - Ясенецький, висловлювався про себе як про «скальпел в руках Божих». Тисячі людей отримали зцілення через руки та молитви Кримського сповідника.
Він залишив по собі цілу плеяду віруючих професіоналів – лікарів, які проводять операції з Господньою молитвою.
Життєпис Святого Луки Кримського
Житіє святого Луки Кримського є яскравим прикладом вірного служіння Богові та людям як за життя, так і після смерті.
1877, Керч, Крим. Тут у родині польського дворянина Фелікса Войно-Ясенецького народилася третя дитина, син Валентин.
Ясенецькі жили за християнськими канонами, робили все для всебічного розвитку дітей та виховання їх у вірі.
Маленький Валентин виявляв талант, як художник, подорослішавши, вирішив стати студентом художньої академії Санкт – Петербурга.
Всього один вірш з Біблії, Євангелія Мат.9:37, де сказано, що «жнива дозріло, а діячів не вистачає», перевернув життя Валентина.
Жодні заборони не діяли на рішення лікаря допомагати людям. Його переводять по етапу на північ, потім знову Туруханськ.
1926, відомий лікар - священик повертається до Ташкента.
По милостивому благословенню митрополита Сергія святитель Лука є вікарним єпископом у Рильську, потім Єльце.
Відхиливши пропозицію очолити кафедру в Іжевську, святий отець вирішив піти на спокій, попросивши на це благословення. Це рішення буде все життя мучити Валентина Феліксовича, бо він служіння людям поставив вище за служіння Бога.
До 1930 Валентин Войно спокійно працював, як хірург і викладач медичного факультету, поки не трапився зовсім непередбачуваний випадок.
У його колеги, професора Михайлівського, помер син, якого батько вирішив пожвавити, переливши кров живої людини. Досвід не вдався, професор наклав на себе руки.
Отче Лука, який проповідував у церкві Святого Сергія, дав дозвіл поховати колегу, який страждав на психічні розлади, за церковними похоронними обрядами.
Радянська влада звинуватила професора Войно у протидії матеріалізму, нібито він завадив воскресенню через релігійний фанатизм.
Знову в'язниця. Постійні допити, нелюдські умови, задушливий карцер остаточно підірвали здоров'я владики. Протестуючи, отець Валентин оголосив голодування, припинити яке його вмовили обманним шляхом. Після чого лікар Войно був відправлений на 3 роки.
До 1933 він працює в архангельській лікарні на півночі, де у Валентина Феліксовича виявили пухлину, відправили оперуватися в Ленінград. Тут під час проповіді Бог нагадав святому отцю його юнацькі обітниці.
Нові допити чекали на святителя після Ленінграда в Москві. Влада всіляко намагалася вмовити чудового лікаря відмовитися від сану, на що отримала тверду відмову.
Святий отче продовжив свої наукові дослідження, працюючи після заслання в Ташкенті.
Важливо! 1934 подарував світу працю багатьох років, «Нарисах гнійної медицини», що став класикою медицини.
«… мої „Нариси гнійної хірургії“ були угодні Богу, бо величезною мірою збільшували силу і значення мого сповідання у розпал антирелігійної пропаганди», «Священний Синод… прирівняв моє лікування поранених до доблесного архієрейського служіння, і звів мене в сан архієпископа». В.Войно – Ясенецький.
Незважаючи на хворобу, Отець Валентин продовжує працювати до 1937 року.
Сталінські репресії та Велика Вітчизняна війна
Вірні служителі церкви разом із мільйонами людьми зазнавали репресій, вчинених за наказом Сталіна. Не минула ця доля єпископа Луку. Створення контрреволюційної церковної організації - таке звинувачення висунули святителю.
Жорстоке катування під назвою «конвеєр», коли 13 діб під сліпучими очима прожекторами вівся цілодобовий допит, наступне голодування підірвало душевний стан лікаря, він обмовив себе, підписавши звинувачення.
1940 єпископ Войно-Ясенецький зустрічає в Красноярському краї, де йому було дозволено оперувати, займатися наукою.
Війна 1941 року змусила керівництво краю призначити відомого лікаря головним лікарем військового госпіталю. Під його контролем перебували усі військові лікувальні заклади Красноярського краю.
Навіть у воєнний час отець Валентин, будучи засланцем, залишався вірним Господу Богу, несучи служіння єпископа. Митрополит Сергій, обраний на Соборі 1943 року патріархом, висвячує святителя Луку в сан архієпископа.
При найменшому послабленні переслідувань за релігію новий архієпископ, член постійного Синоду починає активно проповідувати Слово Боже.
1944 рік, за наказом воєнного часу разом із госпіталем головний лікар переїжджає до Тамбова, продовжуючи медичну діяльність, працюючи над публікаціями праць з медицини, богослов'я.
Лука Кримський
Останні роки життя святителя
Архипастирська діяльність архієпископа відзначена нагородою – діамантовим хрестом, що носиться на клобуку.
За патріотизм, виявлений під час війни, Валентина Войно-Ясенецького нагороджено медаллю «За доблесну працю у Великій Вітчизняній війні 1941–1945 р.».
Його праці "Пізні резекції при інфікованих вогнепальних пораненнях суглобів", "Нариси з гнійної хірургії" відзначені сталінською премією.
Після закінчення війни владика Лука очолив кримську єпархію, ставши архієпископом Сімферопольським.
Головним завданням у своєму служінні святитель-доктор бачив у любові до людей, він навчав священиків на власному прикладі бути слугами Божими, що випромінюють світло.
Хвороба серця не дозволила лікареві стояти за операційним столом, але він продовжував консультації, не відмовляв міським і сільським лікарям, безкоштовно консультуючи по буднях. Вихідні дні служив архієпископ Сімферопольський. Під час його проповідей Свято-Троїцький собор завжди був сповнений людьми.
Неоціненна спадщина святителя – лікаря, праці святителя Луки (Війно-Ясенецького)
Святий Лука залишив по собі нащадкам справжній дар, свою літературну спадщину.
- "Нариси гнійної хірургії" залишаються класикою для всіх поколінь лікарів.
- Книга "Я полюбив страждання" описує нелегкий шлях від покликання лікаря до сану архієпископа, вона є автобіографічною.
- Тома проповідей розкривають суть Євангелія, показуючи секрети Святої книги для простої православної людини. Проповіддю «Про сталість у молитві»
- Книга «Дух, душа і тіло» є твором, що доводить зв'язок між духовним станом людини, її станом тіла. Професор Валентин Войно-Ясенецький доводить на науковому рівні, як за допомогою молитви досягти заспокоєння душі, набути фізичного здоров'я.
- У книзі «Про сім'ю та виховання дітей» святий отець дає характеристику основи здорової сім'ї, правильних стосунків між чоловіком та дружиною, на основі Святого Письма. Він підводить читача до богобоязливого виховання дітей.
Кожна книга, написана архієпископом Лукою, є ключем, що відкриває двері до великої сили Божого зцілення через послух, піст, молитву.
Чудеса та зцілення, даровані Святителем – лікарем
Людям, які звершували регулярні молитви, святитель неодноразово був баченням архієпископа або лікаря. Іноді образ буває настільки явним, що люди, які його бачили, стверджують, що бачили живого владику.
- Часом уві сні хворі відчували стан під час операції, а вранці на їхньому тілі було видно сліди скальпеля. Про це свідчив грек, якому уві сні було видалено міжхребцеву грижу, на ранок він виявив, що цілком здоровий.
- Лікарі, що оперують, постійно моляться перед операціями молитвою Святому Луку, стверджують, що під час особливо складних ситуацій, їх руками керує надприродна сила.
- За свідченням мешканки Лівадії, її синові після аварії постійно була людина на ім'я Лука, вмовляючи повернутися до мами. Ця сім'я ніколи не чула про святого цілителя і ніколи йому не молилася. Лікар, який почув цю історію, показав хлопчику ікону Святого отця, яка завжди була при ньому. Хлопчик одразу впізнав свого гостя. Завдяки чудовому втручанню владики, хлопчику не тільки не ампутували ноги, він після багатьох операцій зміг навіть освоїти велосипед.
Таких свідчень багато, вони записані в книгах, що знаходяться при церквах, де моляться Святій іконі Луки.
Служба святителю Луці, архієпископу Сімферопольському та Кримському
11 червня православний світ відзначає пам'ять про Святого Лука. Люди щодня приходять до святого праху із проханням
- допомогти здобути віру;
- благословити на операцію;
- дарувати лікування;
До гробу Святого несуть дітей, йдуть немічні, приходять молоді й старі, всі знаходять душевний спокій, віру, зцілення після молитви, поклоніння.
Порада! Молитва Святителю Луці, сповіднику віри, дбайливому наставнику та талановитому хірургу і досі допомагає тим, хто потребує знайти вихід із важких ситуацій.
У багатьох медичних закладах лікарі розпочинають свій день із цієї молитви. Працівники соціальних служб та хосписів вважають святителя Войно-Ясенецького своїм небесним покровителем.
Подивіться відео з молитвою Луці Кримському
Архієпископ Лука (у світі Валентин Феліксович Війно-Ясенецький) - професор медицини та духовний письменник, єпископ Російської православної церкви; з 1946 року – архієпископ Сімферопольський та Кримський. Був одним із найбільших теоретиків та практиків гнійної хірургії, за підручник за якою був у 1946 році удостоєний Сталінської премії (передана Владикою дітям-сиротам). Теоретичні та практичні відкриття Війно-Ясенецького врятували в роки Вітчизняної війни життя буквально сотень та сотень тисяч російських солдатів та офіцерів.
Архієпископ Лука став жертвою політичних репресій і провів у засланні загалом 11 років. Реабілітований у квітні 2000 року. У серпні того ж року канонізовано Російською православною церквою у сонмі новомучеників та сповідників Російських.
Валентин Феліксович Війно-Ясенецький народився 27 квітня 1877 року в Керчі в сім'ї провізора Фелікса Станіславовича та його дружини Марії Дмитрівни і належав до стародавнього і знатного, але збіднілого польського дворянського роду. Дід жив у курній хаті, ходив у постолах, правда, мав млин. Батько його був ревним католиком, мати – православною. За законами Російської імперії діти у подібних сім'ях мали виховуватися у православній вірі. Мати займалася благодійністю, творила добрі справи. Одного разу вона принесла в храм страву з кутею і після панахиди випадково виявилася свідком розподілу її приношення, після чого вона більше ніколи не переступала порога церкви.
За спогадами святителя, свою релігійність він успадкував від дуже благочестивого отця. На формування його православних поглядів мала величезний вплив Києво-Печерська Лавра. У свій час він захопився ідеями толстовства, спав на підлозі на килимі і їздив за місто косити жито разом із селянами, але прочитавши уважно книжку Л. Толстого "У чому моя віра?", він зумів розібратися в тому, що толстовство - знущання над православ'ям, а сам Толстой – єретик.
1889 року родина переїхала до Києва, де Валентин закінчив гімназію та художню школу. Після закінчення гімназії став перед вибором життєвого шляху між медициною та малюванням. Подав документи до Академії Мистецтв, але, повагавшись, вирішив вибрати медицину як більш корисну для суспільства. В 1898 став студентом медичного факультету Київського університету і «з невдалого художника став художником в анатомії та хірургії». Після блискуче зданих випускних іспитів здивував усіх, заявивши, що стане земським «мужицьким» лікарем.
У 1904 році у складі Київського медичного госпіталю Червоного Хреста вирушив на Російсько-Японську війну, де отримав велику практику, роблячи великі операції на кістках, суглобах та черепі. Багато ран на третій-п'ятий день покривалися гноєм, а на медичному факультеті були відсутні навіть поняття гнійної хірургії, знеболювання та анестезіології.
У 1904 році він одружується з сестрою милосердя Анною Василівною Ланською, яку називали «святою сестрою» за доброту, лагідність і глибоку віру в Бога. Вона дала обітницю безшлюбності, але Валентин зумів добитися її розташування і вона порушила цю обітницю. Вночі перед вінчанням під час молитви їй здалося, що Христос на іконі відвернувся від неї. За порушення обітниці Господь тяжко покарав її нестерпною, патологічною ревнощами.
З 1905 по 1917 р. працював земським лікарем у лікарнях Симбірської, Курської, Саратовської та Володимирської губернії та проходив практику в Московських клініках. За цей час він зробив безліч операцій на мозку, органах зору, серці, шлунку, кишечнику, жовчних шляхах, нирках, хребті, суглобах тощо. та вніс багато нового в техніку операцій. У 1908 році він приїжджає до Москви і стає екстерном хірургічної клініки професора П. І. Дьяконова.
1915 року в Петрограді вийшла книга Войно-Ясенецького "Регіональна анестезія", в якій Войно-Ясенецький узагальнив результати досліджень та свій найбагатший хірургічний досвід. Він запропонував новий досконалий метод місцевої анестезії - перервати провідність нервів, якими передається больова чутливість. Роком пізніше він захистив свою монографію «Регіональна анестезія» як дисертацію та отримав ступінь доктора медицини. Його опонент відомий хірург Мартинов сказав: "Коли я читав Вашу книгу, то отримав враження спів птаха, який не може не співати, і високо оцінив її". За цю роботу Варшавський університет присудив премію імені Хойнацького.
1917 був переломним не тільки для країни, а й особисто для Валентина Феліксовича. Захворіла на туберкульоз його дружина Ганна і родина переїхала до Ташкента, де йому запропонували посаду головного лікаря міської лікарні. У 1919 р. дружина померла від туберкульозу, залишивши чотирьох дітей: Михайла, Олену, Олексія та Валентина. Коли Валентин читав Псалтир над труною дружини, його вразили слова псалма: «І неплідну вселяє в дім матір'ю, що радіє про дітей». Він розцінив це як вказівку Божу на операційну сестру Софію Сергіївну Білецьку, про яку він знав лише те, що вона нещодавно поховала чоловіка і була неплідною, тобто бездітною, і на яку він може покласти турботи про своїх дітей та їхнє виховання. Щойно дочекавшись ранку, він пішов до Софії Сергіївни «з Божим наказом ввести її у свій дім матір'ю, яка радіє про дітей». Вона з радістю погодилася і стала матір'ю чотирьом дітям Валентина Феліксовича, який після смерті дружини обрав шлях служіння Церкві.
Валентин Войно-Ясенецький був одним із ініціаторів організації Ташкентського університету та з 1920 р. обраний професором топографічної анатомії та оперативної хірургії цього університету. Хірургічне мистецтво, і з ним і популярність проф. Війно-Ясенецького дедалі зростали.
Сам він все більше знаходив втіху у вірі. Відвідував місцеве православне релігійне суспільство, вивчав богослов'я. Якось «несподівано для всіх, перш ніж розпочати операцію, Війно-Ясенецький перехрестився, перехрестив асистента, операційну сестру та хворого. Якось після хресного знамення хворий - за національністю татарин - сказав хірургу: „Я ж мусульманин. Навіщо ж Ви мене хрестите?» Була відповідь: «Хоч релігії різні, а Бог один. Під Богом усі єдині“».
Якось він виступив на єпархіальному з'їзді "з одного дуже важливого питання з великою гарячою промовою". Після з'їзду Єпископ Ташкентський Інокентій (Пустинський) сказав йому: "Доктор, вам потрібно бути священиком". "У мене не було і думок про священство, - згадував Владика Лука, - але слова Преосвященного Інокентія я прийняв як Божий заклик архієрейськими вустами, і хвилини не міркуючи: "Добре, Владико! Буду священиком, якщо це завгодно Богові!"
Питання про висвячення було вирішено так швидко, що йому навіть не встигли пошити підрясник.
7 лютого 1921 р. був висвячений у диякона, 15 лютого - до ієрея і призначений молодшим священиком Ташкентського кафедрального собору, залишаючись і професором університету. У священному сані він не перестає оперувати та читати лекції.
Хвиля оновлення 1923 року доходить і до Ташкента. І в той час, коли оновленці чекали на прибуття в Ташкент «свого» єпископа, в місті раптом з'явився місцевий єпископ, вірний прихильник Патріарха Тихона.
Ним став 1923 року святитель Лука Войно-Ясенецький. У травні 1923 р. він прийняв чернецтво у власній спальні з ім'ям на честь св. апостола та євангеліста Луки, який, як відомо, був не лише апостол, а й лікар, і художник. А незабаром був хиротонізований таємно до єпископа Ташкентського та Туркестанського.
Через 10 днів після хіротонії він був заарештований як прихильник Патріарха Тихона. Йому звинуватили: зносини з оренбурзькими контрреволюційними козаками і зв'язок з англійцями.
У в'язниці ташкентського ГПУ він закінчив свою працю, яка згодом стала знаменитою, праця "Нариси гнійної хірургії". На великому аркуші владика написав: Єпископ Лука. Професор Війно-Ясенецький. Нариси гнійної хірургії».
Так виповнилося таємниче Боже пророцтво про цю книгу, яке він отримав ще у Переславлі-Заліському кілька років тому. Він почув тоді: «Коли ця книга буде написана, на ній стоятиме ім'я єпископа».
"Мабуть, немає іншої такої книги, - писав кандидат медичних наук В.А. Поляков, - яка була б написана з такою літературною майстерністю, з таким знанням хірургічної справи, з такою любов'ю до людини, що страждала".
Незважаючи на створення великої, фундаментальної праці було ув'язнення владики в Таганську в'язницю в Москві. З Москви св. Луку відправили до Сибіру. Тоді вперше у єпископа Луки сильно прихопило серце.
Засланий на Єнісей, 47-річний єпископ знову їде в поїзді дорогою, якою 1904 року їхав до Забайкалля зовсім молодим хірургом.
Тюмень, Омськ, Новосибірськ, Красноярськ… Потім, у люту січневу холоднечу ув'язнених повезли на санях за 400 кілометрів від Красноярська – до Єнісейська, а потім ще далі – до глухого села Хая у вісім будинків, у Туруханськ… Інакше як це навмисне вбивство не можна, і свій порятунок у дорозі за півтори тисячі верст у відкритих санях на жорстокому морозі він пізніше пояснював так: «У дорозі замерзлим Єнісеєм у сильні морози я майже реально відчував, що зі мною - Сам Ісус Христос, який підтримує і зміцнює мене»…
В Єнісейську прибуття лікаря-єпископа викликало сенсацію. Захоплення їм досягло апогею, коли він зробив екстракцію вродженої катаракти трьом сліпим маленьким хлопчикам-братам і зробив їх зрячими.
Діти єпископа Луки повністю заплатили за «поповство» отця. Одразу після першого арешту їх вигнали із квартири. Потім від них вимагатимуть зректися батька, виключатимуть з інституту, «труїть» на роботі та на службі, тавро політичної неблагонадійності переслідуватиме їх багато років… Його сини пішли стопами батька, обравши медицину, але ніхто з чотирьох не розділив його пристрасний віри у Христа.
У 1930 році пішов другий арешт і друге, трирічне заслання, після повернення з якого він осліп на одне око, а за ним і третє - у 1937-му, коли почався найбільш страшний для Святої Церкви період, який забрав життя багатьох вірних священнослужителів. Вперше владика дізнався, що таке тортури, допит конвеєром, коли цілодобово слідчі змінювали один одного, били ногами, кричали озвіріло.
Почалися галюцинації: жовті курчата бігли по підлозі, внизу, у величезній западині бачилося місто, яскраво залите світлом ліхтарів, по спині повзли змії. Але пережиті єпископом Лукою скорботи анітрохи не придушили його, але, навпаки, утвердили та загартували його душу. Владика двічі на день ставав навколішки, звернувшись на схід, і молився, не помічаючи нічого навколо себе. У камері, наповненій змученими, озлобленими людьми, несподівано ставало тихо. Його знову заслали до Сибіру, на сто десятий кілометр від Красноярська.
Початок Другої світової війни застав 64-річного єпископа Луку Войно-Ясенецького у третьому засланні. Він відправляє телеграму Калініну, в якій пише: «будучи фахівцем з гнійної хірургії, можу надати допомогу воїнам в умовах фронту чи тилу, там, де мені буде довірено… Після закінчення війни готовий повернутися на заслання. Єпископ Лука».
Його призначають консультантом усіх шпиталів Красноярського краю - на тисячі кілометрів не було спеціаліста більш необхідного та кваліфікованого. Подвижницька праця архієпископа Луки була відзначена медаллю «За доблесну працю у Великій Вітчизняній війні 1941-1945 років», Сталінською премією Першого ступеня за наукову розробку нових хірургічних методів лікування гнійних захворювань та поранень.
Слава архієпископа Луки ставала всесвітньою. Його фотографії в архієрейському одязі передавалися каналами ТАРС за кордон. Владику все це тішило лише з одного погляду. Свою наукову діяльність, публікації книг та статей він розглядав як підняття авторитету Церкви.
У травні 1946 року владика було переведено на посаду архієпископа Сімферопольського та Кримського. Студентська молодь вирушила зустрічати його на вокзал із квітами.
Перед цим він якийсь час послужив у Тамбові. Там із ним сталася така історія. Одна жінка-вдова стояла біля церкви, коли владика йшов на службу. «Чому ти, сестро, стоїш така сумна?» - Запитав владика. А вона йому: "У мене п'ятеро дітей маленьких, а будиночок зовсім розвалився". Після служби повів він до себе вдову додому і дав грошей на будівництво будинку.
Приблизно водночас йому остаточно заборонили виступати на медичних з'їздах в архієрейському одязі. І його виступ припинився. Він усе виразніше розумів, що поєднувати архієрейське та лікарське служіння стає дедалі важче. Його медична практика почала скорочуватися.
У Криму владику чекала сувора боротьба з владою, яка в 50-ті роки одна за одною закривала церкви. Одночасно розвивалася його сліпота. Хто не знав про це, не міг би й подумати, що архіпастир, який здійснює Божественну літургію, сліпий на обидва очі. Він обережно благословляв Святі Дари при їхньому переіснуванні, не зачіпаючи їх ні рукою, ні вбранням. Усі таємні молитви владика читав на згадку.
Жив він, як завжди, у злиднях. Щоразу, як племінниця Віра пропонувала пошити нову рясу, вона чула у відповідь: «Латай, латай, Віра, бідних багато».
У той же час секретар єпархії вів довгі списки нужденних. Наприкінці кожного місяця по цих списках розсилалися тридцять сорок поштових переказів. Обід на архієрейській кухні готувався на п'ятнадцять-двадцять чоловік. Приходило багато голодних дітей, самотніх старих жінок, бідняків, позбавлених засобів існування.
Кримчани дуже любили свого владику. Якось на початку 1951 року архієпископ Лука повернувся літаком із Москви до Сімферополя. Внаслідок якогось непорозуміння на аеродромі ніхто його не зустрів. Напівсліпий владика розгублено стояв перед будинком аеропорту, не знаючи, як дістатися до будинку. Городяни впізнали його, допомогли сісти до автобуса. Але коли архієпископ Лука зібрався виходити на своїй зупинці, на прохання пасажирів шофер звернув з маршруту і, проїхавши три зайві квартали, зупинив автобус біля самого ґанку будинку на Госпітальній. Владика вийшов із автобуса під оплески тих, хто навряд чи часто ходив до храму.
Осліплий архіпастир також продовжував керувати Сімферопольською єпархією протягом трьох років і іноді приймати хворих, вражаючи місцевих лікарів безпомилковими діагнозами. Практичну лікарську діяльність він залишив ще 1946 року, але продовжував допомагати хворим порадами. Єпархією ж керував до кінця за допомогою довірених осіб. В останні роки свого життя він лише слухав, що йому читають та диктував свої роботи та листи.
Помер Владика 11 червня 1961 рокуу День Усіх Святих, у землі Російській, що просіяли, і був похований на церковному цвинтарі при Всехсвятському храмі Сімферополя. Незважаючи на заборону влади, його проводило все місто. Вулиці було забито, припинився абсолютно весь рух. До самого цвинтаря шлях був усипаний трояндами.
Рака з мощами св.Луки Війно-Ясенецького у Свято-Троїцькому кафедральному соборі СімферополяТропар, глас 1
Звіснику шляху рятівного, сповіднику і архіпастирю Кримські землі, істинний хранителю батьківських переказів, стовпі непохитний, Православ'я наставнику, лікареві богомудрий, святителю Луко, Христа Спаса безперестанку моли віру непохитному православним дарувати і порятунок, і вели.
Кондак, глас 1
Як зоря всесвітла, чеснотами сяючими, був ти святителю, душу ж рівноангельну сотворив, цього ради святительства саном почнеться, у вигнанні ж від безбожних багато постраждав і непохитним вірою перебуваючи, лікарською мудрістю багато хто зцілив. Тим же тепер чесне тіло твоє від земляних надр здобуте дивовижно Господь прослави, та всі вірності кричимо ти: радуйся, отче святителю Луко, землі Кримств похвало і утвердження.
Лука (Війно-Ясенецький Валентин Феліксович), архієпископ Сімферопольський та Кримський.
Народився 27 квітня 1877 року в м. Керчі, у сім'ї провізора.
Батьки його невдовзі переїхали до Києва, де він у 1896 році одночасно закінчив 2-у Київську гімназію до Київського Художнього Училища. У юнака виявилося художнє обдарування, намітився і напрямок, пройнятий релігійною ідеєю. Війно-Ясенецький ходив церквами та Києво-Печерською Лаврою, робив багато замальовок прочан, за які отримав премію на виставці в Училищі. Він збирався вступити до Академії Мистецтв, але бажання приносити безпосередню користь народу змусило змінити свої плани.
Валентин Феліксович провчився рік на юридичному факультеті, згодом перейшов на медичний факультет Київського університету.
У 1903 році він з відзнакою закінчив університет.
У січні 1904 р. під час війни з Японією, спрямований зі шпиталем Червоного Хреста на Далекий Схід і працював у Читі завідувачем хірургічного відділення шпиталю. Тут Валентин Феліксович познайомився із сестрою милосердя, яку поранені називали "святою сестрою" та одружився з нею.
З 1905 по 1917 р. В.Ф. Війно-Ясенецький працював земським лікарем у лікарнях Симбірської, Курської, Саратовської та Володимирської губернії та проходив практику у Московських клініках. За цей час він зробив безліч операцій на мозку, органах зору, серці, шлунку, кишечнику, жовчних шляхах, нирках, хребті, суглобах тощо. та вніс багато нового в техніку операцій. Під час першої світової війни в ньому прокинулося релігійне почуття, забуте було за безліччю наукової роботи, і він почав постійно ходити до церкви.
У 1916 р. В.Ф. Війно-Ясенецький захистив у Москві дисертацію на тему: "Регіонарна анестезія" та отримав ступінь доктора медицини. Варшавський університет удостоїв його дисертацію великої премії імені Хайницького.
У 1917 р. Войно-Ясенецький отримав за конкурсом місце головного лікаря та хірурга Ташкентської лікарні.
У 1919 р. його дружина померла від туберкульозу, залишивши чотирьох дітей.
Війно-Ясенецький був одним із ініціаторів організації Ташкентського університету та з 1920 р. обраний професором топографічної анатомії та оперативної хірургії цього університету. Хірургічне мистецтво, і з ним і популярність проф. Війно-Ясенецького дедалі зростали. У різного роду складних операціях він шукав і першим застосовував методи, які потім отримали повсюдне визнання. Його колишні учні розповідали дива про його дивовижну хірургічну техніку. На його амбулаторні прийоми хворі йшли безперервним потоком.
Сам він все більше знаходив втіху у вірі. Відвідував місцеве православне релігійне суспільство, вивчав богослов'я, ближче зійшовся з духовенством, брав участь у церковних справах. Як він сам розповідав, якось він виступив на єпархіальному з'їзді "з одного дуже важливого питання з великою гарячою промовою". Після з'їзду Єпископ Ташкентський Інокентій (Пустинський) сказав йому: "Доктор, вам потрібно бути священиком". "Я прийняв це, як Божий заклик, - говорив архп. Лука, - і жодної хвилини не роздумуючи відповів: "Добре, владико, я буду".
У 1921 р. у день Стрітення Господнього, проф. Війно-Ясенецький був висвячений у диякона, 12 лютого - до ієрея і призначений молодшим священиком Ташкентського кафедрального собору, залишаючись і професором університету.
У травні 1923 р. отець Валентин прийняв постриг у чернецтво з ім'ям Луки, на честь св. апостола та євангеліста Луки, який, як відомо, був не лише апостол, а й лікар, і художник.
12 травня того ж року він хиротонізований таємно у м. Пенджекенті на єпископа Ташкентського та Туркестанського.
- "Багато людей дивується, - говорив архієп. Лука в день свого вісімдесятиріччя 27 квітня 1957 року, - як я міг, досягнувши слави вченого і великого хірурга, стати проповідником Євангелія Христового".
"Ті, хто думає так, глибоко помиляються, що неможливо поєднати науку і релігію... Знаю я, що і серед нинішніх професорів є дуже багато віруючих, які просять у мене благословення".
Слід додати, що, приймаючи священик, проф. Війно-Ясенецький отримав від Патріарха Тихона наказ, підтверджений і Патріархом Сергієм, - не залишати наукової та практичної діяльності з хірургії; і весь час, у які б умови не потрапляв, він всюди продовжував цю роботу.
Перебуваючи в 1923-1925 роках на Півночі, єпископ Лука звернув увагу на місцеву жительку Вальневу, яка виліковувала своїми засобами деякі гнійні запалення, які зазвичай вимагали хірургічного втручання. Вона робила склад із якихось трав, перемішаних із землею та сметаною, і лікувала навіть глибоко розташовані гнійники. Повертаючись до Ташкента, преосвященний Лука вивіз із собою і Вальневу і багато часу віддав лабораторним дослідженням та науковій обробці її методу, що давав у нього добрі результати. У Ташкентській газеті "Правда Сходу" за 1936 або 1937 р. друкувалася цікава дискусія його з цього питання з деякими хірургами.
Не забував єпископ Лука та своїх пастирських обов'язків. Всі численні церкви Єнісейська, де він жив, так само, як і церкви обласного міста Красноярська, були захоплені оновленцями. Єпископ Лука з трьома священиками, які супроводжували його, звершував літургію у своїй квартирі, в залі, і навіть висвячував там священиків, які за сотні верст приїжджали до православного архієрея.
З 25 січня 1925 р. по вересень 1927 р. єпископ Лука знову єпископ Ташкентський та Туркестанський.
З 5 жовтня до 11 листопада 1927 р. - єпископ Єлецький, вік. Орловська єпархія.
З листопада 1927 р. проживав у Красноярському краї, потім у місті Красноярську, де служив у місцевому храмі та працював лікарем у міській лікарні.
У 1934 р. побачила світ його книга "Нариси гнійної хірургії", що стала настільною книгою хірургів.
"Мабуть, немає іншої такої книги, - писав кандидат медичних наук В.А. Поляков, - яка була б написана з такою літературною майстерністю, з таким знанням хірургічної справи, з такою любов'ю до людини, що страждала".
Сам єпископ Лука визначає своє ставлення до хворих короткою, але виразною формулою: "Для хірурга не повинно бути "випадків", а тільки жива людина, яка страждає".
У своїй біографії та в згаданому раніше слові в день вісімдесятиріччя єпископ Лука повідомляє цікавий факт, пов'язаний з роботою над цією книгою. Коли він ще в 1915 році задумав книгу з гнійної хірургії і написав передмову, йому раптом спала на думку несподівана думка: "На цій книзі стоятиме ім'я єпископа".
- "І справді, - продовжує він, - я припускав видати її двома випусками і, коли закінчив перший випуск, то написав на великому аркуші: "Єпископ Лука. Нариси гнійної хірургії". Бо тоді я вже був єпископом".
Продовжуючи свою наукову працю, єпископ Лука не залишав і пастирської діяльності, працював і над поглибленням своїх богословських знань.
З перших днів Великої Вітчизняної війни до кінця 1943 р., єпископ Лука працював головним хірургом і консультантом Красноярського евакогоспіталю для тяжко поранених.
Восени 1942 р. він був зведений у сан архієпископа із призначенням на Красноярську кафедру.
8 вересня 1943 р. він був учасником Собору, який одноголосно обрав митрополита Сергія Патріархом Московським і всієї Русі. Цей же Собор ухвалив відлучити від Церкви всіх єпископів і священнослужителів, які змінили Батьківщину і перейшли до табору фашистів, і позбавити їхнього сану.
Наприкінці 1943 року архієпископ Лука переїжджає до м. Тамбов. Хоча зір його почав помітно
погіршуватись, але він веде активну роботу в евакогоспіталь, виступає з доповідями, читає лекції для лікарів, вчить їх і словом і ділом.
У січні 1944 р. його призначають архієпископом Тамбовським та Мічуринським.
На час перебування архп. Луки у Тамбові належить сторінка спогадів нього В.А. Полякова. Він пише:
"В один з недільних днів 1944 р. мене викликали до Тамбова на нараду начальників і головних хірургів госпіталів Воронезького військового округу. У той час я був провідним хірургом госпіталю на 700 ліжок, що стояв у Котовську.
На нараду зібралося багато народу. Всі розсілися по своїх місцях і за столом президії вже піднявся головуючий, щоб оголосити назву доповіді.
Але, раптом, широко відчинилися обидві двері, і в зал увійшов чоловік величезного зросту в окулярах. Його сиве волосся спадало до плечей. Легка, прозора, біла мережива борода лежала на грудях. Губи під вусами були міцно стиснуті. Великі білі руки перебирали чорні матові чотки.
Чоловік повільно увійшов до зали і сів у першому ряду. Головуючий звернувся до нього із проханням зайняти місце у президії. Він підвівся пройшов на підмостки і сів у запропоноване йому крісло.
Це був професор Валентин Феліксович Войно-Ясенецький". (Журнал "Хірургія" 1957, № 8, с. 127).
Наприкінці 1943 вийшло друге видання "Нариси гнійної хірургії", перероблене і збільшене майже вдвічі, а в 1944 - книга "Пізні резекції інфікованих вогнепальних поранень суглобів". За ці дві праці архп. Луці було присуджено Сталінську премію першого ступеня.
Є відомості, що він був членом Академії Медичних Наук. Втім, в офіційних біографіях, даних про це немає.
Окрім праць на медичні теми, архп. Лука склав багато проповідей та статей духовно-морального та патріотичного змісту.
У 1945-1947 pp. він працював над великою богословською працею - "Дух, душа і тіло", - в якому розробляв питання про душу і дух людини, а також вчення Св. Письма про серце, як орган богопізнання. Багато часу приділяв він і на зміцнення парафіяльного життя. У 1945 році висловлював думку про необхідність обрання патріарха за жеребом.
У лютому 1945 р. за архіпастирську діяльність та патріотичні заслуги архп. Лука було нагороджено правом носіння хреста на клобуку.
У травні 1946 року його призначено архієпископом Сімферопольським та Кримським. У Сімферополі він опублікував три нові медичні роботи, але зір його ставав дедалі гіршим. Ліве око його вже давно не бачило світла, а в цей час і на правому стала зріти катаракта, ускладнена глаукомою.
У 1956 році архієпископ Лука дуже осліп. Практичну лікарську діяльність він залишив ще 1946 року, але продовжував допомагати хворим порадами. Єпархією ж керував до кінця за допомогою довірених осіб. В останні роки свого життя він лише слухав, що йому читають та диктував свої роботи та листи.
Про характер архієп. Луки давалися суперечливі відгуки. Говорили про його спокій, скромність і доброту, і в той же час, про його зарозумілість, неврівноваженість, зарозумілість, хворобливе самолюбство. Можна думати, що людина, яка прожила таке довге й важке життя, дуже насичене найрізноманітнішими враженнями, могла проявляти себе по-різному. Цілком можливо, що його величезний авторитет у галузі хірургії, звичка до безумовної покори оточуючих, особливо під час операцій, створила в нього нетерпимість до чужих думок навіть у тих випадках, коли його авторитет зовсім не був незаперечним. Така нетерпимість і владність могли бути дуже важкими для оточуючих. Словом, це була людина, з неминучими у всякої людини недоліками, але водночас стійка і глибоко віруюча. Достатньо було подивитися, як проникливо, зі сльозами, робив він літургію, щоб переконатися в цьому.
Зайнявшись богословськими науками вже у віці сорок років, архп. Лука, звісно, було досягти у цій галузі такої досконалості, як у медицині; або якого досягли деякі інші архієреї, які все життя присвятили лише богослов'ю. Він припускає промахи, іноді досить серйозні. У його основному богословському праці " Дух, душа і тіло " , зустрічаються думки, оспорювані багатьма обізнаними читачами, а стаття " Про посилку Іоанном Хрестителем учнів до Господа Ісуса Христа з питанням, чи Він Месія " , - і взагалі було заборонено і друкувалася. Натомість проповіді його, яким архп. Лука надавав виняткового значення, вважаючи їх невід'ємною частиною богослужіння, відрізняються простотою, щирістю, безпосередністю та самобутністю.
Хочеться навести уривок з його "Слова у Велику П'ятницю". Тема проповіді – основне у християнстві. На цю тему так багато говорили упродовж 1900 років найкращі християнські проповідники, що, здається, нічого нового сказати вже не можна. І все-таки слова архієпископа Луки чіпають, як щось несподіване.
- "Господь перший узяв хрест, - каже він, - найстрашніший хрест, і слідом за ним взяли на рамена свої хрести менші, але часто теж страшні хрести, незліченні мученики Христові. Слідом за ними взяли хрести свої величезні натовпи народу, які, тихо опустивши голови, пішли з ними в далеку дорогу.
У далеку і тернисту дорогу, вказану Христом, - шлях до Престолу Божого, шлях до Царства Небесного, йдуть і йдуть, і йдуть, майже вже 2000 років, йдуть за Христом натовпи і натовпи народу...
"Що ж, невже ми не приєднаємося до цього нескінченно ідучого натовпу, до цієї святої ходи шляхом скорбот, шляхом страждань?"
Невже ми не візьмемо на себе свої хрести і не підемо за Христом?
Так, не буде! …
Нехай наповнить Христос, що так тяжко постраждав за нас, Своєю безмірною благодаттю серця наші.
Так, дасть Він нам наприкінці нашого довгого і важкого шляху пізнання того, що сказав Він: - "Мужайтесь! Яко Аз переміг світ! Амінь".
Якщо пригадати, що ці слова були сказані навесні 1946 р., коли архієп. Лука з серцевим болем поривав зі справою всього свого життя, коли він стояв на порозі сліпоти, неминучість якої як лікар, він добре розумів, - якщо пригадати все це, то його слова, його смиренна згода прийняти на себе новий і тяжкий хрест, набувають особливого сенс.
2 липня 1997 р. у Сімферополі, місті, де святитель жив у 1946-1961 роках. йому відкрито пам'ятник.
На багатьох іконах, особливо грецьких, святитель Лука зображений із хірургічними інструментами в руках.
У 2000 році на ювілейному Архієрейському Соборі РПЦ до Собору новомучеників і сповідників Російських для загальноцерковного шанування було внесено ім'я людини, яку знають як видатного вченого та всесвітньо відомого хірурга, професора медицини, духовного письменника, богослова, мислителя та 12 томів проповідей. Його наукові праці з гнійної хірургії й у наші дні залишаються настільними книжками хірургів.
Маючи талант художника, він міг вести богемний спосіб життя, бруднивши руки лише фарбами, а став «мужицьким лікарем», священиком, жертвою політичних репресій. Він міг виставляти свої картини у найкращих залах світу, але свідомо вибрав шлях служіння простим людям, шлях, повний страждань, крові, поту та гною. Цей шлях приніс йому не багатство та почесті, а арешти, каторги та заслання, найдальша з яких була за 200 кілометрів від Полярного кола. Але навіть під час посилань він не залишав наукової діяльності і зумів розробити новий метод лікування гнійних ран, який допоміг урятувати тисячі життів під час Великої Вітчизняної війни.
Сталінська премія – дітям
Відсидівши 11 років у сталінських таборах, архієпископ-хірург був нагороджений медаллю «За доблесну працю у Великій Вітчизняній війні», вищою церковною нагородою – правом носити на клобуці алмазний хрест – та Сталінською премією першого ступеня з медицини.
У 1946 році, ставши архієпископом Сімферопольським та Кримським і отримавши цю високу державну нагороду, він із 200 тисяч рублів премії 130 тисяч перерахував на допомогу дітям, які постраждали у війну.
На початку війни єпископ Лука надіслав телеграму М.І. Калініну з проханням перервати чергове посилання і направити його для роботи в госпіталь на фронті або в тилу: «Якщо спеціаліст з гнійної хірургії, можу надати допомогу воїнам… Після закінчення війни готовий повернутися в заслання».
Відповідь надійшла негайно. Наприкінці липня його перевели до мого рідного Красноярська, призначивши консультантом усіх госпіталів Красноярського краю та головним хірургом евакогоспіталю № 1515. Завдяки його блискучим операціям тисячі солдатів і офіцерів повернулися до ладу.
Після 10-11 години в операційній він йшов додому і молився, бо в місті з багатотисячним населенням не було жодного діючого храму.
Жив архієрей у сирій холодній кімнаті і голодував, т.к. на госпітальній кухні професори почали годувати лише з весни 1942 року, а отоварювати картки йому було ніколи. Благо, санітарки потай залишали йому кашу.
Колеги згадували, що дивилися на нього як на Бога: Він багато чому навчив нас. Остеомієліти, крім нього, ніхто не міг оперувати. А гнійних було – темрява! Він навчав і на операціях, і своїх відмінних лекціях».
Святитель Лука Войно-Ясенецький: “Поранені салютували мені… ногами”
Інспектор, що приїжджав усіх евакогоспіталів, професор Н.М. Пріорів зазначав, що ніде він не бачив таких блискучих результатів лікування інфекційних поранень суглобів, як у владики Луки. Його відзначили грамотою та подякою Військової ради Сибірського військового округу. «Пошана мені велика, – писав він у той час, – коли входжу у великі збори службовців чи командирів, усі встають».
«Поранені офіцери та солдати дуже любили мене, – писав професор, у якого залишилися світлі та радісні спогади про ті військові роки. – Коли я обходив палати вранці, мене радісно вітали поранені. Деякі з них… незмінно салютували мені високо піднятими ногами».
У Красноярському краї святитель-хірург перебував у засланні двічі – на початку 1920-х і межі 1930-1940 років. З Красноярська владика писав синові: «Я полюбив страждання, яке так дивно очищає душу». Як уродженка Красноярська я з гордістю дізналася із книги В.А. Лисичкина «Військовий шлях святителя Луки (Війно-Ясенецького)», що саме в моєму рідному місті єпископ Лука став архієпископом Красноярським та постійним членом Священного Синоду.
5 березня 1943 року він пише синові дуже світлий лист: «Господь послав мені невимовну радість. Після 16-ти років болісної туги по церкві і мовчанні відкрив Господь знову уста мої. Відкрилася маленька церква у Миколаївці, передмісті Красноярська, а я призначений архієпископом Красноярським…». «Священний Синод при Місцеблюстителеві Патріаршого престолу митрополиту Сергії прирівняв моє лікування поранених до доблесного архієрейського служіння і звів мене в сан архієпископа». Думаю, це унікальна нагода в історії РПЦ.
Коли він залишав красноярську кафедру, моїй мамі було 5 років, але бабуся, яка працювала в Красноярську листоношою, не могла не чути про владику-хірурга, засланого в Красноярський край (в село Велика Мурта). Я народилася в Красноярську після смерті святителя Луки. Виїжджаючи після закінчення школи з рідного міста, я гадки не мала ні про Бога, ні про те, чи був на той момент відкритий хоча б один храм. Пам'ятаю лише капличку, що височить над містом, яку можна бачити на десятирублевих банкнотах.
Рада, що 15 листопада 2002 року мої земляки встановили у центрі Красноярська бронзову пам'ятку, що зображує архієпископа Луку з молитовно складеними руками. Це третій за рахунком пам'ятник після Тамбова та Сімферополя. Але до нього можуть прийти лише красноярці чи гості міста. А ось до іншого «Святителя Луки» – «поїзда здоров'я» з вагоном-храмом за лікарською та духовною допомогою приходять жителі Красноярського краю та Хакасії.
Як же чекають люди на поліклініку на колесах, що гордо носить ім'я одного з найвидатніших діячів російської медицини та Російської Православної Церкви! Церкви, представників якої радянська влада десятиліттями знищувала, розстрілюючи, посилаючи до таборів, саджаючи до в'язниць. Але далеко не всіх мешканців сталінських таборів ця ж влада потім нагороджувала найвищими державними нагородами.
Святитель Лука Войно-Ясенецький. Художник в анатомії та хірургії
Вперше я дізналася про святителя Лука під час паломницької поїздки Кримом, будучи вже дорослою людиною. Пізніше прочитала, що святитель Лука, за молитвами до якого досі отримують зцілення люди, хворі на різні хвороби, у тому числі онкологічні, народився 27 квітня (9 травня за новим стилем) 1877 року в Керчі в багатодітній родині аптекаря Фелікса Станіславовича, відбувався з давнього російського дворянського роду. При хрещенні немовляти нарекли Валентином (що означає «сильний, міцний») на честь священномученика Валентина Інтерамського, який отримав від Господа дар лікування і став священиком. Подібно до свого небесного покровителя він став і лікарем, і священнослужителем.
Архієпископ Тамбовський Лука, Тамбов, 1944
А Лукой майбутній святитель був названий за чернечого постригу на честь святого апостола Луки – лікаря та художника-іконописця.
Ця дивовижна людина за своє 84-річне життя врятувала величезну кількість безнадійних хворих, причому багатьох з них вона пам'ятала в обличчя і на прізвище. Такої людської хірургії владика навчав і своїх учнів. «Для хірурга не повинно бути «випадку», – казав він, – а тільки жива людина, яка страждає». Заради цієї людини Валентин Феліксович і пожертвував своєю юнацькою мрією – стати художником.
Після закінчення Києві гімназії і художнього училища під час вступних іспитів до Петербурзьку Академію мистецтв він вирішив, що немає права займатися тим, що йому подобається, «але повинен займатися тим, що корисно для людей», тобто. медициною, т.к. саме медичної допомоги потребувала російська глибинка.
Втім, він все ж таки став художником – «художником в анатомії та хірургії», як сам себе називав. Подолавши відразу до природничих наук, Валентин блискуче закінчив медичний факультет і отримав диплом з відзнакою. Але кар'єрі вченого віддав перевагу посаді простого земського лікаря – «мужицького» лікаря. Іноді, не маючи під рукою інструментів, він використовував складаний ніж, гусяче перо, слюсарні щипці, а замість ниток – жіноче волосся.
Валентин Феліксович Війно-Ясенецький овдовів у 1919 році, втративши кохану дружину та матір чотирьох дітей. У лютому 1921 року, у страшний час репресій, коли тисячі мирян та священиків, які відкинули оновлення, сиділи у в'язницях, засланнях та таборах, хірург Валентин Феліксович став священиком. Тепер він оперував і читав студентам лекції в рясі та з хрестом на грудях. Перед операцією молився Божій Матері, благословляв хворого та ставив на його тілі йодовий хрест. Коли з операційної одного разу винесли ікону, хірург не приступив до операцій доти, доки у високого начальства не захворіла дружина та ікону повернули на місце. Він завжди відкрито говорив про свою віру: «Куди мене не пошлють – скрізь Бог». «Вважаю своїм головним обов'язком скрізь і всюди проповідувати про Христа», – цьому принципу він залишився вірним до кінця своїх днів.
У своїй автобіографії святитель-хірург писав: «Ніщо не могло зрівнятися за величезною силою враження з тим місцем Євангелія, в якому Ісус, вказуючи учням на поля дозрілої пшениці, сказав їм: Жнива багато, а робітників мало; тож моліть Господа жнива, щоб вислав робітників на жнива Свої (Мт. 9; 37-38). У мене буквально здригнулося серце… «О Господи! Невже в тебе мало робителів?! Пізніше, через багато років, коли Господь покликав мене робителем на свою ниву, я був упевнений, що цей євангельський текст був першим закликом Божим на служіння Йому».
Святитель Лука Войно-Ясенецький: "У служінні Богу вся моя радість"
«Я справді і глибоко зрікся світу і лікарської слави, яка, звичайно, могла б бути дуже великою, що тепер для мене нічого не варте. А в служінні Богові вся моя радість, все моє життя, бо глибока моя віра. Однак лікарської та наукової роботи я не маю наміру залишати», – писав Валентин Феліксович сину Михайлу. І ще: «О, якби ти знав, як тупий і обмежений атеїзм, як живе і реальне спілкування з Богом тих, хто любить Його…»
У 1923 році знаменитий хірург прийняв таємний чернечий постриг і був зведений у сан єпископа. Він добровільно і відкрито обрав хресний шлях мучеництва, страждань та подвигу, шлях «ягня серед вовків», про який жодного разу не пошкодував.
Якось очолював ЧК Петерс запитав професора: «Скажіть, піп і професор Ясенецький-Війно, як це ви вночі молитеся, а вдень людей ріжете?» «Я ріжу людей для їхнього порятунку, а в ім'я чого ріжете людей ви, громадянин громадський обвинувач?», – відповів лікар. «Як це ви вірите в Бога, піп та професор Ясенецький-Війно? Хіба ви бачили свого Бога?
«Бога я справді не бачив… Але я багато оперував на мозку і, відкриваючи черепну коробку, ніколи не бачив там також і розуму. І совісті там теж не знаходив. Чи це означає, що їх немає?».
Під регіт усієї зали «Справа лікарів» з тріском провалилася.
Владику Луку не зламали ані численні арешти, ані роки в'язниць та сталінських таборів, ані 13-денний допит «конвеєром», коли йому не давали спати, ані наклепів та вигнань. Скільки людей зламалося за подібних умов! А він нічого не підписав і не зрікся сану священика. Йти таким тернистим шляхом, за його визнанням, йому допомагало майже реальне відчуття, що його підтримує і зміцнює “Сам Ісус Христос”.
За біографією Святителя Луки Войно-Ясенецького можна вивчати історію та географію Росії. Він пережив революцію, Російсько-японську війну, Громадянську війну, дві світові війни, Велику Вітчизняну війну, гоніння на Церкву, роки таборів та заслань.
Ось лише деякі місця, де йому довелося жити: Керч, Кишинів, Київ, Чита, Симбірська, Курська, Саратовська, Володимирська, Орловська, Чернігівська губернії, Москва, Переславль-Залеський, Туркестан, Ташкент, Андижан, Самарканд, Педжикент, Архангельськ, Красноярськ , Єнісейськ, Велика Мурта, Туруханськ, Плахіно, Тамбов, Тобольськ, Тюмень, Крим.
У різні роки владика був єпископом Ташкентським і Туркестанським (25.01.1925 – вересень 1927), єпископом Єлецьким, вікарієм Орловської єпархії (5.10.1927 – 11.11.1927), арх. .1944), архієпископом Тамбовським та Мічуринським (7.02.1944 – 5.04.1946), архієпископом Сімферопольським та Кримським (5.04.1946 – 11.06.1961).
У Тамбовській єпархії владика Лука протягом двох років одночасно служив у церкві та працював хірургом у 150 шпиталях. Завдяки його блискучим операціям тисячі солдатів і офіцерів повернулися до ладу.
1946 року владика призначається архієпископом Сімферопольським та Кримським. Тут він завершує роботу над богословською працею «Дух, душа і тіло», в якій увага приділяється також вченню Святого писання про серце як орган богопізнання. Коли 1958 року архієпископ Лука повністю осліп, він писав своїй дочці: «Від операції я відмовився і покірно прийняв Божу волю бути мені сліпим до самої смерті. Свою архієрейську службу продовжуватиму до кінця».
11 червня 1961 року, у День Усіх Святих, у землі Російській, що просіяли, 84-річний архієпископ Лука відійшов до Господа. Три дні невичерпним потоком люди йшли попрощатися з коханим архіпастирем. Багато хворих біля могили святителя Луки отримали зцілення.
Пам'ять 29 травня / 11 червня
З книги, що вийшла у видавництві Стрітенського монастиря.
Святитель Лука (у світі Валентин Феліксович Войно-Ясенецький) народився 1877 року в місті Керчі, в Криму, у дворянській родині польського походження. З дитинства він захоплювався живописом і вирішив вступити до Санкт-Петербурзької академії мистецтв. Однак під час вступних іспитів він опанував сумнів, і він вирішив, що не має права робити те, що подобається, а треба працювати, щоб полегшити страждання ближнього. Так, прочитавши слова Спасителя про робітників жнив (див.: Мт. 9: 37), він сприйняв заклик служити людям Божим.
Валентин вирішив присвятити себе медицині та вступив на медичний факультет Київського університету. Талант художника допомагав йому у скрупульозних анатомічних дослідженнях. Він блискуче закінчив навчання (1903) напередодні російсько-японської війни, і його кар'єра лікаря почалася у шпиталі у місті Читі. Там він познайомився і одружився з сестрою милосердя, у них народилося четверо дітей. Потім він був переведений до лікарні міста Ардатова Симбірської губернії, а пізніше до Верхнього Любажу Курської губернії.
Працюючи в лікарнях і бачачи наслідки, які бувають при загальній анестезії, він дійшов висновку, що в більшості випадків її необхідно замінити місцевим наркозом. Незважаючи на мізерне оснащення в лікарнях, він успішно провів велику кількість хірургічних операцій, що залучило до нього і пацієнтів із сусідніх повітів. Він продовжив працювати хірургом у селі Романівка Саратовської області, а потім був призначений головним лікарем лікарні на 50 ліжок у Переславлі-Заліському. Там він, як і раніше, багато оперував, продовжуючи вести наукові дослідження.
У 1916 році в Москві Валентин Феліксович успішно захистив докторську дисертацію на тему місцевої анестезії та почав працювати над великою монографією з гнійної хірургії. У 1917 році, коли у великих містах гриміли гуркіт революції, він був призначений головним лікарем Ташкентської міської лікарні та оселився з сім'єю у цьому місті. Незабаром його дружина померла від туберкульозу. Під час догляду за вмираючою на думку йому спало на думку просити свою операційну сестру взяти на себе турботу з виховання дітей. Вона погодилася, а доктор Валентин зміг продовжувати свою діяльність як у лікарні, так і в університеті, де він вів курс анатомії та хірургії.
Він часто брав участь у диспутах на духовні теми, де виступав із спростуваннями тез наукового атеїзму. Після закінчення таких зборів, на яких він довго і натхненно виступав, єпископ Інокентій відвів його вбік і сказав: «Доктор, вам треба бути священиком». Хоча Валентин ніколи й не думав про священство, він відразу ж прийняв пропозицію ієрарха. Найближчої ж неділі він був висвячений на диякона, а через тиждень зведений у сан ієрея.
Він одночасно працював як лікар, як професор і як священик, служачи в соборі тільки щонеділі і приходячи на заняття в рясі. Він здійснював не так багато служб і обрядів, але старався у проповідництві, а свої настанови доповнював духовними бесідами на актуальні теми. Два роки поспіль він брав участь у громадських диспутах з священиком, який зрікся, став керівником антирелігійної пропаганди в регіоні і помер згодом жалюгідною смертю.
У 1923 році, коли так звана «Жива церква» спровокувала обновленський розкол, внісши розбрат і збентеження в лоно Церкви, єпископ Ташкентський змушений був сховатися, поклавши управління єпархією на отця Валентина та ще одного протопресвітера. Посланий єпископ Андрій Уфимський (кн. Ухтомський), перебуваючи у місті проїздом, схвалив обрання отця Валентина в єпископат, здійснений собором духовенства, що зберіг вірність Церкви. Потім той самий єпископ постриг Валентина в його кімнаті в ченці з ім'ям Лука і відправив у невелике містечко неподалік Самарканда. Тут жили два засланці єпископи, і святитель Лука в найсуворішій таємниці був хіротонізований (18 травня 1923 р.). Через півтора тижні після повернення до Ташкента і після своєї першої літургії він був заарештований органами безпеки (ГПУ), звинувачений у контрреволюційній діяльності та шпигунстві на користь Англії та засуджений на два роки заслання до Сибіру, у Туруханський край.
Шлях на заслання проходив у жахливих умовах, але святий лікар провів не одну хірургічну операцію, рятуючи від вірної смерті стражденних, яких йому доводилося зустрічати на своєму шляху. На засланні він також працював у лікарні та зробив багато складних операцій. Він мав звичай благословляти хворих і молитися перед операцією. Коли ж представники ГПУ спробували заборонити це йому, вони натрапили на тверду відмову єпископа. Тоді святителя Луку викликали в управління держбезпеки, дали півгодини на збори та відправили у санях на берег Льодовитого океану. Там він зимував у прибережних поселеннях.
На початку Великого посту його відкликали до Туруханська. Лікар повернувся до роботи в лікарні, оскільки після його висилки вона втратила єдиного хірурга, що викликало ремствування місцевого населення. У 1926 році він був звільнений і повернувся до Ташкента.
Наступної осені митрополит Сергій призначив його спочатку в Рильськ Курської єпархії, потім в Єлець Орловської єпархії як вікарний єпископ і, нарешті, на Іжевську кафедру. Однак за порадою митрополита Арсенія Новгородського владика Лука відмовився і попросився на спокій – рішення, про яке він шкодує згодом.
Близько трьох років він спокійно продовжував свою діяльність. У 1930 році його колега по медичному факультету професор Михайлівський, втративши розум після смерті сина, вирішив оживити його за допомогою переливання крові, а потім наклав на себе руки. На прохання вдови та з огляду на психічну хворобу професора, владика Лука підписав дозвіл поховати його за церковним обрядом. Комуністична влада скористалася цією ситуацією і звинуватила єпископа у пособництві вбивству професора. На їхню думку, владика з релігійного фанатизму завадив Михайлівському воскресити померлого за допомогою матеріалістичної науки.
Єпископа Лука заарештували незадовго до руйнування церкви святого Сергія, де проповідував. Його піддавали безперервним допитам, після яких відводили в задушливий карцер, що підірвало його здоров'я, що й без того похитнулося. Протестуючи проти нелюдських умов утримання, святитель Лука розпочав голодування. Тоді слідчий дав слово, що його відпустить, якщо він припинить голодування. Однак він не дотримав слова, і єпископ був засуджений до нового трирічного заслання.
Знову шлях у жахливих умовах, після якого робота в лікарні в Котласі та Архангельську з 1931 по 1933 рік. Коли у владики виявилася пухлина, він вирушив на операцію до Ленінграда. Там якось під час служби в церкві він пережив приголомшливе духовне одкровення, що нагадала йому початок його церковного служіння. Потім єпископа перевели до Москви для нових допитів і зробили цікаві пропозиції щодо наукових досліджень, але за умови зречення сану, на що святитель Лука відповів твердою відмовою.
Звільнений 1933 року, він відмовився від пропозиції очолити вільну єпископську кафедру, бажаючи присвятити себе продовженню наукових досліджень. Він повернувся до Ташкента, де зміг працювати у невеликій лікарні. У 1934 році була опублікована його праця «Нариси гнійної хірургії», яка незабаром стала класикою медичної літератури.
Під час роботи в Ташкенті владика захворів на тропічну хворобу, яка призвела до відшарування сітківки очей. Проте він продовжував лікарську діяльність до 1937 року. Жорстокі репресії, вчинені Сталіним як проти правих опозиціонерів і релігійних діячів, а й проти комуністичних діячів першої хвилі, заповнили мільйонами людей концтабору. Святителя Лука було заарештовано разом з архієпископом Ташкентським та іншими священиками, які зберегли вірність Церкві та звинуваченими у створенні контрреволюційної церковної організації.
Святителя було піддано допиту «конвеєром», коли 13 днів і ночей у сліпучому світлі ламп слідчі, змінюючи один одного, безперервно вели допит, змушуючи його обговорити себе. Коли єпископ розпочав нове голодування, його, знесиленого, відправили до казематів держбезпеки. Після нових допитів і тортур, що виснажили його сили і привели до стану, коли він уже не міг контролювати себе, святитель Лука тремтячою рукою підписав, що визнає свою участь в антирадянській змові.
Так у 1940 році він втретє був відправлений на заслання, до Сибіру, до Красноярського краю, де після численних прохань і відмов зміг домогтися дозволу працювати хірургом і навіть продовжити в Томську наукові дослідження. Коли сталося вторгнення гітлерівських військ і почалася війна (1941), що коштувала мільйони жертв, святителя Лука було призначено головним хірургом красноярського шпиталю, а також відповідальним за всі військові шпиталі краю. При цьому він служив єпископом у єпархії краю, де, як гордо повідомляли комуністи, не залишилося жодної діючої церкви.
Митрополит Сергій звів його в сан архієпископа. У цьому сані він взяв участь у Соборі 1943 року, на якому було обрано патріархом митрополитом Сергієм, а сам святитель Лука став членом постійного Синоду.
Так як під час війни релігійні переслідування дещо послабшали, він приступив до великої програми відродження релігійного життя, з подвоєною енергією віддавшись проповідництву. публікацією різних медичних та богословських праць, зокрема апології християнства проти наукового атеїзму, під назвою «Дух, душа і тіло». У цьому роботі святитель захищає принципи християнської антропології з допомогою твердих наукових аргументів.
У лютому 1945 року за архіпастирську діяльність святителя Лука було нагороджено правом носіння хреста на клобуку. За патріотизм він удостоївся медалі «За доблесну працю у Великій Вітчизняній війні 1941–1945 р.».
Через рік архієпископ Тамбовський та Мічуринський Лука став лауреатом Сталінської премії першого ступеня за наукову розробку нових хірургічних методів лікування гнійних захворювань та поранень, викладених у наукових працях «Нариси гнійної хірургії» та «Пізні резекції при інфікованих вогнепальних пораненнях».
1946 року його було переведено до Криму та призначено архієпископом Сімферопольським. У Криму він був змушений насамперед боротися з звичаями місцевого духовенства. Він навчав, що серце священика має стати вогнем, що випромінює світло євангелії і любові до Хреста, чи то слово, чи власний приклад. Через хворобу серця святитель Лука був змушений припинити оперувати, але продовжував давати безкоштовні консультації та надавати допомогу місцевим лікарям порадами. За його молитвами сталося багато чудесних зцілень.
У 1956 році він повністю осліп, але з пам'яті продовжував служити Божественну літургію, проповідувати та керувати єпархією. Він мужньо протистояв закриттю церков та різним формам переслідувань від влади.
Під вантажем прожитого, виконавши справу свідчення про Господа, Розп'ятого в ім'я нашого спасіння, єпископ Лука мирно упокоївся 29 травня 1961 року. На його похороні було все духовенство єпархії і величезний натовп людей, а могила святителя Луки незабаром стала місцем паломництва, де до цього дня відбуваються численні зцілення.
Упорядник - ієромонах Макарій Симонопетрський,
адаптований російський переклад - видавництво Стрітенського монастиря
