Qadim zamonlarda kastratsiya keng tarqalgan edi. Amaldor kim?Bu odamlarning kelib chiqish tarixi tarixchilar va antropologlarni doimo qiziqtirgan. Kastrati va amaldorlar nafaqat haramlarda, balki harbiy xizmat va diniy sohalarda ham talabga ega edi.
Eunuch - bu kim?
Eunuchlar dastlab Sharq mamlakatlarida: Ossuriya, Misr, Usmonli imperiyasi, Xitoyda keng tarqalgan, keyin esa Rim imperiyasi va boshqa Evropa mamlakatlarida keng tarqalgan hodisa. Amaldor kim? Bola, o'smir yoki kattalar sifatida kastratsiya operatsiyasidan o'tgan shaxs. Rasmiy ravishda, erkakni reproduktiv organidan mahrum qilish operatsiyalari umuman taqiqlangan va shu bilan birga keng tarqalgan. Qadimgi va o'rta asrlarda kastratsiya quyidagi maqsadlarni ko'zlagan vahshiy jarayon edi:
- haramlarni tartib qo'riqchilari bilan ta'minlash (eunuxlar "Sulton to'shagining qo'riqchilari" bo'lib xizmat qilgan;
- Rim zodagonlari orasida moda yo'nalishi (Sharq hukmdorlari uslubida);
- turli mamlakatlarda jamiyatning hukmron qatlamini xizmatkorlar bilan ta'minlash;
- tanaviy vasvasalarga qarshi kurash (diniy sektalarda);
- o'g'il bolalarning ovozi mutatsiyaga uchragunga qadar sof erkak sopranosini saqlang;
- ayollar yoki bolalarni zo'ravonlik qilgan jinoyatchilar qanday jazolanadi.
Operatsiyaning o'zi juda og'riqli bo'lib, tana va ruhiyatni zaiflashtirdi. Turli mamlakatlarda erkak qadr-qimmatini yo'q qilishning o'ziga xos usullari va usullari mavjud edi. Xitoyda bemorni issiq divanga yotqizishdi, ko‘p miqdorda qon yo‘qotmaslik uchun qorin va sonlarni mahkam bog‘lab qo‘yishdi, jinsiy a’zolarni suv va murch bilan yuvishdi, qiyshiq asbob yordamida jinsiy olatni yoki moyakni o‘tkir harakat bilan kesib tashlashdi. o'roqqa o'xshaydi. Misrda kastratsiya yanada qonli va dahshatli ko'rinardi: ruhoniy jinsiy a'zolarni qattiq jun ip bilan mahkam tortdi va ularni tortib oldi. O'lim darajasi yuqori edi.
Haramdagi amaldor kim?
Qadimgi haramlarda minglab kanizaklar, go'zal ayollar bor edi, ular butun umrlari davomida Sulton bilan tunash sharafiga ega bo'lmaganlar. Ayollar hududi intriga va tartibsizliklar bilan to'lib-toshgan, tartib qo'riqchilarni talab qilgan. Bu rolni amaldorlar o'ynagan; Sulton amaldorlarning jinsiy zo'ravonligidan qo'rqmasligi kerak edi, chunki ular, asosan, ayollarning jozibalariga befarq edilar, balog'atga etgunga qadar bolalikdan o'g'irlangan va nafsning xohishlari ularga noma'lum edi. Amaldorning qanday ko'rinishini 19-20-asrlardagi fotosuratlarda ko'rish mumkin:
- maxsus kiyim;
- yuz va tanadagi sochlarning to'liq yo'qligi (silliqlik);
- xira tanasi va yuz xususiyatlari;
- boshqalarga nisbatan nomutanosib yuqori o'sish.
Boshqa xususiyatlar:
- shafqatsiz, ayyor, yuraksiz xarakter;
- nozik, ayol ovoziga o'xshaydi.
Evnux va kastrato - farq nima?
Eunuch va kastrato o'rtasidagi farq nima, turli manbalar qarama-qarshi ma'lumotlarni beradi. Ko'pincha bu tushunchalar bir xil ekanligi ta'kidlanadi. Boshqa manbalarga ko'ra, bu kastratsiya turiga bog'liq. Qanday qilib amaldorlar yoki kastrati qilingan:
- Qora kastratsiya - jinsiy olatni skrotum va moyaklar bilan birga butunlay olib tashlash. Bu odam kastratoga aylandi.
- Oq kastratsiya - moyaklarni olib tashlash, jinsiy olatni saqlab qolish - erkak amaldorlar toifasiga shunday o'tdi.
Amaldor ayol bilan uxlashi mumkinmi?
Amalgam bilan jinsiy aloqa qilish mumkinmidi va amaldorlarda erektsiya bormi? Bu g'alati tuyulishi mumkin, lekin ha, jinsiy aloqa ham mumkin. Spadone (jinsiy olatni saqlab qolgan moyaklar yo'qligi) va tlibia (jinsiy olat va moyaklar joyida, ammo ikkinchisi kuchli siqilishga duchor bo'lgan) toifalaridagi amaldorlar juftlashishi va hatto orgazmni boshdan kechirishi mumkin edi, lekin nasl tug'ishi mumkin emas. Evnuxlar bilan jinsiy aloqa libertinlar orasida mashhur bo'lgan va yuqori jamiyatdagi ayollar bundan qochishmagan. Eunuchlar xizmatkorlar, massajchilar va zavqli ayollar bo'lib xizmat qildilar ... garchi uzoq vaqt bo'lmasa ham. Potentsiya tezda zaiflashdi va oq kastratilarning hayoti tez o'tdi.
Xristianlikdagi amaldor
Amaldor Muqaddas Ruh bilan suvga cho'mganmi? Xristian amaldorlari yoki amaldorlari fikrlarning pokligiga erishish va o'z hayotlarini Xudoga to'liq bag'ishlash uchun ko'pincha o'z qo'llari bilan o'zlarini kastratsiya qilishdi. Buni ilohiyotchi Origen boshladi, u Isoning so'zlarini talqin qildi, u o'zini Xudo Shohligi uchun amaldorlar qilgan - tom ma'noda o'z izdoshlarini bunga chaqirgan. Origen bilan bir vaqtda yashagan Quddus yepiskopi Valeriy kastrati sektasiga asos solgan, keyinchalik 325 yilda Niceya kengashida kastratsiyani butparast kultlarning qayta tiklanishi deb tan olib, taqiqlangan.
Mashhur amaldorlar
Kastrati va amaldorlar oddiy odamlar uchun g'alati va qiziqarli edi. Shunday qilib, unda tilga olingan aktyorlar va qo'shiqchilar tasvirlangan plakatlar tomoshaga juda ko'p qiziquvchilarni jalb qildi. Mashhur kastrati:
Qadim zamonlardan beri, birinchi kuchli sharq hukmdorlari paydo bo'lishi bilanoq, unga tegishli bo'lgan ayollar soni haqiqiy erkakning boyligining belgisiga aylandi. Shunday qilib, ko'pincha ularning soni. Haramlar, hamma joyda bo'lgani kabi, o'zlarining qat'iy qoidalariga ega edilar: har doim tartibni saqlash, axloq va halollikka rioya qilish kerak edi. Haramda tartibni kim saqlagan, bu muhim va qiyin vazifani kimga ishonib topshirish mumkin edi?
Ayollar ikkinchi darajali odamlar edi, ularga hech narsa ruxsat berilmagan deb hisoblar edi. Erkakni haramga qo'yish aqlga sig'maydi, juda ko'p go'zal ayollarning vasvasalariga qarshi tura olmaydi.
Qanday qilib amaldorlar paydo bo'lgan?
Yechim topildi - amaldorlar (yunoncha eunuchos - "to'shak qo'riqchisi"), kastratsiya qilingan erkaklar, padishahning eng muhim narsasi - uning go'zal ayollariga ishonish mumkin. Ular qora tanli amaldorlarni (qora) haramlarga olib kirishga harakat qilishdi, agar to'satdan ulardan biri, tasodifan, bola tug'ilganda kanizak bilan jinsiy aloqada bo'lsa, aniq bo'ladi, degan umidda. xiyonat sodir bo'lgan edi.
Kastratsiyaning uch turi.
Amaldor bo'lishdan oldin, bola yoki erkak kastratsiya qilingan. Ushbu og'riqli operatsiyaning uchta turi mavjud edi. Birinchisi, to'liq kastratsiyani o'z ichiga olgan: erkak jinsiy olatni ham, moyaklar ham mahrum edi. Ikkinchisi faqat jinsiy olatni olib tashlashdan iborat edi. Uchinchisi - moyak etishmovchiligi. Har qanday kastratsiya paytida, qirralarning atrofidagi yara davolanganida, siyish uchun hosil bo'lgan bo'shliqqa ishlov berilgan metall yoki bambuk naycha kiritilgan. Keyinchalik ular kauchukdan yasalgan sun'iy jinsiy olatni o'ylab topishdi.
Yoshligida, balog'atga etgunga qadar butunlay kastratsiya qilingan amaldorlar ko'pincha ayollik odobiga ega edilar, ularning ovozi buzilmadi va butun umri davomida yoshligicha qoldi.
Harbiylarning azobi va azobi.
19-asrning oxirida ingliz olimi, Xitoy bo'yicha mutaxassis Karter Stent operatsiya davomida boshdan kechirgan amaldorlar haqida batafsil gapirib berdi. U 1877 yilda shunday deb yozgan edi: “Operatsiya quyidagicha amalga oshiriladi. Ko'p qon ketishining oldini olish uchun pastki qorin va yuqori sonlar mahkam bog'langan. Keyin olinadigan tana qismlari uch marta achchiq qalampirli suv bilan yuviladi va o'roqqa o'xshash kichik kavisli pichoq bilan eng tagida kesiladi. Ish tugagandan so'ng, yara sovuq suvga namlangan qog'oz bilan qoplanadi va yaxshilab bog'lanadi. Ikki operator tomonidan qo'llab-quvvatlangan bemor 2-3 soat davomida xonani aylanib chiqishga majbur bo'ladi, shundan so'ng unga yotishga ruxsat beriladi, lekin uch kun davomida biror narsa ichish taqiqlanadi. To'rtinchi kuni bandaj olib tashlanadi va bemor nihoyat yengillikka ega bo'ladi. Agar shunday bo'lib chiqsa, demak u xavf-xatardan qutulgan, agar bo'lmasa, u alamli o'limga mahkum, chunki uning yo'llari allaqachon shishib ketgan va uni hech narsa qutqara olmaydi.
Harem o'yinlari
Ayni paytda, kastratsiya, ayniqsa qisman, ko'pincha odamni erkak gormonlaridan mahrum qilmadi va ba'zida amaldorlar go'zal ayollar bilan birga bo'lganlari uchun azob chekishdi. Bir jabrlanuvchi o'z azobini shunday tasvirlagan: “Men saroyga kirdim, u yerda hamma narsa meni yo'qotganimdan afsuslantirdi. Men har daqiqada his-tuyg'ularning hayajonini his qilardim; Ko‘z oldimda minglab tabiiy go‘zalliklar ochildi, go‘yo meni tushkunlikka solib qo‘ygandek edi... Har safar bir ayolni xo‘jayinimning yotog‘iga kuzatib borganimda, uni har yechitganimda, yuragimdagi g‘azab va dahshatli umidsizlik bilan o‘zimga qaytdim. jonimda... Bir paytlar ayolni cho‘milishga qo‘yganimda shunday hayajonni his qilganimni eslaymanki, xayolim xiralashib, uning tanasining qaysidir joyiga qo‘lim bilan tegizishga jur’at etdim... O‘zimga keldim. , Men oxirgi kunim keldi deb o'yladim. Biroq omadim keldi va eng og‘ir jazodan qutulib qoldim”.
Biroq, jinsiy olatning yo'qligi amaldorlarning go'zallarni erkalashiga umuman to'sqinlik qilmadi va hukmdorlar o'z ishlari bilan mashg'ul bo'lishsa-da, amaldorlar xotinlari davrasida umuman zerikishmadi.
Bundan tashqari, kastrati orasida doimiy jinsiy aloqalar natijasida jinsiy a'zolar qayta o'sishi haqida afsona bor edi. Va amaldorlar boshqa odamlarning kanizaklarini erkalashdi, lekin hukmdorning qasosidan juda qo'rqishdi. Xitoylik amaldor Li Guo beparvo bo‘lib, kanizaklarning tanasida tishlash va ko‘karishlar qolgan. Uning egasi bu izlarni topdi va haramga kirish imperator va amaldordan tashqari hamma uchun taqiqlanganligi sababli, aybdorni aniqlash qiyin emas edi. Dahshatli jazo Li Guoga tushdi: u mayda bo'laklarga bo'linishga hukm qilindi.
Evnux Vey Qianlong imperatorining haramini boshqargan. Vey o'z kuchiga shunchalik ishondiki, u bosh vazir bilan janjallashdi va uni sezmay qoldi. Bunga javoban bosh vazir imperatorga uning amaldorlari haramlarda sho‘xlik qilayotgani haqida xabar berdi. Vazir amaldorlarni zudlik bilan ikkinchi operatsiya qilishni taklif qildi va tabiiyki, birinchi navbatda, bosh amaldor Vey og'riqli qiynoqlarga duchor bo'ldi ...
Kastratoning martaba va kim amaldor bo'lishi mumkin?
Kim amaldor bo'ldi? Ajabo, ko'pchilik bu ishga ixtiyoriy ravishda borishdi - amaldorlar bemalol, hashamatli saroylarda yashab, yaxshi ovqatlanishdi. Ba'zilarini ota-onalari sotishgan, ba'zan esa bolalar ularga minnatdorchilik bildirishgan - ko'pincha amaldorlar o'zlari uchun martaba qilib, amaldor, harbiy rahbar yoki egasining maslahatchisi bo'lishgan.
Misol uchun, amaldor Tayjiang Xitoyda butun sug'orish tizimini rejalashtirgan. Kastrat Guo Shoujing Buyuk Xon Xubilayxon uchun Pekin yaqinida katta kanal qurdirdi. Evnux Lyu Chin hatto butun O'rta imperiyani - 1505 yildan 1510 yilgacha - yosh imperator Wi-Tsu davrida boshqargan.
Xitoyning eng mashhur amaldori admiral Cheng Xe edi. 15-asrda Hindiston, Shri-Lanka, Arabistonga dengiz sayohatlarini amalga oshirdi va Sharqiy Afrika qirgʻoqlari boʻylab suzib yurdi. Yevropaning kashf etilishiga yaqin edi. U uch yuzta kema va o'ttiz ming dengizchidan iborat ulkan flotga qo'mondonlik qildi. Xitoyda amaldorlar jamiyatning hurmatli va obro'li qismi edi. Ular ba'zan juda kuchli bo'lgan maxsus urug'larga birlashgan va hukmdorlar ular bilan hisoblashishga majbur bo'lgan.
Xo'rlangan mag'rurlik va jinsiy aloqa qila olmaslik amaldorlarni ba'zan o'ta jangovar va shafqatsiz holga keltirdi, ulardan xo'jayinlari mohirlik bilan foydalanganlar. Besh yuzta kanizaklari bor haram egasi imperator Xuan Zong amaldor Gao Lishni o‘zining qo‘riqchisi va xavfsizlik maslahatchisi etib tayinladi. Bir kuni imperator Gao Lishiga buddist rohiblarga qarshi jazo operatsiyasini o'tkazishni buyurdi. Amaldor rohiblarni qo'lga olib, ular bilan murakkab tarzda muomala qildi. U rohiblarni kastratsiya qilishni, ularning jinsiy a'zolarini qaynatib, rohibalarga ovqatlantirishni buyurdi. Rohibalar, o'z navbatida, ko'kraklarini kesib, qaynatib, rohiblarga ovqat berishdi.
Jallod amaldor boshqa qiynoqlar bilan chiqdi. Ular badbaxt odamlarning ko‘zlariga so‘nmagan ohak to‘ldirilgan qoplarni qo‘yib, barmoqlarini ezib, oxiri yalang‘och tanalarini ilon shaklida yumshoq metall quvurlarga o‘rab, ochiq “og‘iz”lariga qaynoq suv quyishdi.
Xuan Zongning yana bir amaldori "Istalgan yirtqich hayvonlar saroyini" qurgan ma'lum bir Van Feyen edi. Bu yerda Osmon imperiyasining turli burchaklaridan to‘plangan eng xunuk va xunuk ayollar istiqomat qilar edi: dukkakli va defoliatsiyalangan, qoraqo‘tir va qon oqayotgan yiring bilan qoplangan mittilar va devlar... Va hatto, tarixiy yilnomalar guvohlik berishicha, ikki boshli ayol ham bor edi. uning o'ziga xos ishtiyoqi bilan. Vangning yuksalishiga hissa qo'shgan "saroy" bilan bu g'oya edi ...
Ko'pchilik amaldor so'zini eshitgan bo'lishi mumkin. Biroq, hamma ham uning aniq ma'nosini bilmaydi. Amaldor kim? U nima ish qiladi? Bu so'z yunoncha enuchosdan kelib chiqqan bo'lib, u to'shak qo'riqchisining qadimgi kasbini yoki sud lavozimini bildiradi. Ya'ni, amaldor - sharqiy hukmdorning haramidagi kanizaklarni kuzatuvchisi.
Amaldor har doim kastratodir. Ha, bu badbaxt insonlar taqdir taqozosi bilan shunday dahshatli ahvolga tushib qolishdi. Buning nimasi yomon? Albatta, ko'pchilik nafaqat amaldor kimligini bilishmaydi, balki kastrato so'zining ma'nosini ham tushunishmaydi. Bu so'z jinsiy olatni yoki moyaklar olib tashlangan yoki ikkalasini ham olib tashlagan erkaklarga tegishli. Ba'zi manbalarga ko'ra, amaldorlar dastlab Ossuriya, Fors va Vizantiyada paydo bo'lgan, ammo boshqa dalillarga ko'ra, kastratsiya qilingan xizmatchilar ham qadimdan Xitoy zodagonlari saroylarida xizmat qilgan. Aytgancha, Uzoq Sharqda bu saroy a'yonlari nafaqat imperator haramining nazoratchisi rolini, balki xo'jayinining bir qator muhim vazifalari va topshiriqlarini ham bajarishgan. Usmonlilar imperiyasida, hozirgi Turkiyada amaldorlar keyinroq paydo bo'lgan. Ular o'zlarining kuchsizligi tufayli oliy hokimiyat haqida o'ylay olmaganlari uchun ular ko'plab muhim davlat ishlariga aralashdilar va kichik hukmdorlar davrida ular hatto davlatning eng nufuzli shaxslariga aylandilar.
Sultonlar haramidagi amaldorlar kimlar?
Qadim zamonlardan beri qirolning ko'p xotinlari bo'lishi kutilgan. Tabiiyki, ularga bu ayol shohligida tartibni tiklaydigan xizmatkorlar kerak edi. Buning uchun kuchli odamning qo'li kerak edi. Biroq, ayollar oldida vasvasaga tushmaslik uchun ular erkak tabiatidan mahrum bo'lishdi.
Kastratoga aylanish ham kuch bilan, ham tanlov orqali amalga oshirildi. Ba'zida kambag'al oilalardan bo'lgan o'g'il bolalarni o'z otalari sulton saroyiga olib kelishardi. O'smirlar ularga nima bo'lishini va amaldor kimligini ham bilishmasdi. Og'riqli va xo'rlovchi jarayondan o'tib, ular sulton to'shagining qo'riqchisining vazifalarini bilib oldilar va ko'pincha nafaqat qirollik haramini, balki butun davlatni boshqarishda yuksak cho'qqilarni zabt etishdi.
Kanizaklar va amaldorlar
Haramlarning ko'p aholisi o'z xohishlariga qarshi uning devorlariga tushib qolishdi. Bundan tashqari, saroy ayollari o'rtasida hukmdorning foydasi uchun qattiq raqobat bor edi. Bir-biriga zarar etkazish uchun turli xil nayranglar ishlatilgan va faqat amaldorning donoligi va idroki tufayli fojialardan qochish mumkin edi. Amaldorning vazifalariga haramni qo'riqlash, kanizaklarni o'rgatish, ularga g'amxo'rlik qilish, ularni xo'jayinning xonalariga kuzatib borish va boshqalar kiradi.
Haramlarda qizlar o'z soqchilariga nisbatan yumshoq his-tuyg'ularni boshdan kechira boshlagan holatlar ham tez-tez bo'lgan. Va amaldorning kimligini anglab, ular qanday umidsizlikka tushishdi! Ammo ba'zi ayollar hali ham baxtsiz erkaklarga hamdard bo'lishdi va hatto o'z hayotlarini yoritishga harakat qilishdi va shu bilan o'zlarini xavf ostiga qo'yishdi.
Ammo amaldorlar orasida erkaklar ojizligi tufayli kambag'al kanizaklar uchun turli sinovlar o'tkazib, hayotlarini haqiqiy do'zaxga aylantirgan xizmatkorlar ham bor edi.
Kim amaldor
Zamonaviy G'arb tsivilizatsiyasi vakili nuqtai nazaridan, amaldorlar ijtimoiy instituti vahshiy va vahshiy bo'lib tuyuladi, ammo bu hodisaning ma'lum bir tarixiy bosqichda bir qator mamlakatlarda va turli dinlarga e'tiqod qiluvchi mamlakatlarda keng tarqalishi, shubhasiz, ko'proq narsaga ega. birovning vahshiy injiqligidan ko'ra jiddiy asoslar.
"Eunuch" so'zi yunoncha ildizlarga ega va so'zma-so'z "to'shakning qo'riqchisi" degan ma'noni anglatadi. Bundan kelib chiqadiki, amaldorlar xizmatkorlar va xususiy xonadonlarning qo'riqchilari toifasiga kirgan.
Ularning o'ziga xos xususiyati shundaki, ular hamma narsaga duchor bo'lishgan kastratsiya, ya'ni jinsiy bezlarni olib tashlash uchun jarrohlik. Kastratsiya operatsiyasi, qoida tariqasida, bolalik davrida, tez gormonal o'zgarishlar boshlanishidan oldin amalga oshirildi.
Ommabop e'tiqoddan farqli o'laroq, amaldorlar jinsiy olatni yo'qotmagan, ya'ni siyish bilan bog'liq muammolar bo'lmagan, erektsiya va jinsiy aloqada bo'lishlari mumkin edi. Ular printsipial jihatdan qila olmaydigan yagona narsa bu bolalarga ega bo'lish edi.
Bu g'alati yo'l bilan zodagonlar va qirol oilalari o'z sulolalarini haromlarning tug'ilishi xavfidan qutqardilar. Shuningdek, amaldorlarga majburan o'tish ham bor edi. Shunday qilib, Xitoyda asirga olingan askarlar kastratsiya qilingan.
Bunday holda, kastratsiya kamsituvchi ma'noga ega edi, ammo millatning pokligini saqlash vazifasi ham hurmat qilindi: kastratsiya qilingan sobiq dushman g'alaba qozongan xalqning vakilini homilador qila olmadi. Kastratsiya nafaqat dunyoda, balki diniy kultlarda ham sodir bo'lgan, ammo u erda u faqat ramziy ma'noga ega edi. Monastir itoatkorligida amaldor o'zining go'shtini, gunohkor fikrlarini va intilishlarini rad etdi va o'zini butunlay diniy kultga xizmat qilishga bag'ishladi.
Eunuch so'zi bir nechta ma'noga ega. Birinchisi, farzand ko'rish imkoniyatidan mahrum bo'lgan odam. Ikkinchisi sudda yuqori martabali amaldor. Bundan tashqari, amaldor rohibning ta'rifi mavjud. Keling, amaldor kim ekanligini va bu so'z qanday ma'noda ishlatilishini batafsil ko'rib chiqaylik.
Choyshab so'zining yunon tilidan so'zma-so'z tarjimasi. Qiziq, amaldor kim va u qanday to'shaklarni qo'riqlashi kerak? Muqaddas Kitobda butparast xalqlar qanday qilib asirga olingan bolalarni kastratsiya qilishlari va ularni sudga xizmatkor qilib tayinlashlari tasvirlangan. Bu saroy a'yonlari hukmdorlarning yotoqxonalarini qo'riqlagan. Ular bir necha o'nlab ayollar bo'lgan qirollik haramiga qarashdi. Evunuxlarning kastratsiyasi qirol sulolasini quyi tabaqadagi odamlarning noqonuniy bolalaridan himoya qildi. Eunuxlar ko'pincha xotinlarning qo'riqchilari, kanizaklarning soqchilari yoki malikaning xizmatkorlari deb atalgan.
Biroq, jinsiy a'zolari buzilgan holda tug'ilgan erkaklar ham amaldorlar deb atalgan. Qadimgi Isroilda ular Xudoga topinishda faqat cheklangan darajada ishtirok etishlari mumkin edi. Ularga Isroil jamoatiga kirish taqiqlangan edi. Farzandli bo'lish imkoniyatidan mahrum bo'lganlari uchun ular qanchalik kamsitilganini tasavvur qilishimiz mumkin.
Oh, kimdir ataylab kastratsiyaga bordi. Bu ba'zi diniy madaniyatlarda keng tarqalgan. Amaldor rohib o'zini butunlay Xudoga xizmat qilishga bag'ishladi va uning gunohkor tana lazzatlarini rad etdi.
Xullas, odam amaldor bo‘ladimi yoki tug‘ma bo‘ladimi, o‘zini jamiyatda o‘zini doimo past his qiladi.
Harbiylar kimlar?
Skoptsi - bu Xudoga xizmat qilish va ruhni saqlab qolish uchun hozirda yo'q bo'lib ketgan deb hisoblangan o'zini kastratsiya qilish kerak deb hisoblaydigan diniy sekta. Erkaklar bir necha darajaga ega edilar, yoki ular muhr deb atashgan, kastratsiya:
Ayollarda uchta muhr bor edi; labiya, klitoris, ko'krak va yana sirli uchburchakning amputatsiyasi.
Oldingi muhrdan o'tgandan keyingina keyingi muhrga o'tish mumkin edi. Kastratsiya qilingan erkaklar tabiiy ravishda nasl tug'dira olmadilar, ammo ayollar hali ham tug'ishlari mumkin edi va agar ular uchinchi muhrdan o'tmasalar, hatto chaqaloqlarni ham boqadilar.
Kastratsiya rul boshqaruvchisi - sekta rahbarining e'tiqodiga qarab turli yo'llar bilan amalga oshirildi; ular mashq qildilar: kuyish, kesish asboblari bilan amputatsiya qilish, shuningdek jinsiy a'zolarni teshish, kesish, burish va bog'lash.
Natijada, erkak va ayol amaldorlar o'rtasida faqat platonik sevgi bo'lishi mumkin edi. Evunxlar farzand ko'ra olmaganligi sababli va 17-yilgi inqilobdan so'ng ular iqtisodiy qullik yoki sotib olish va diniy poklikni targ'ib qilish yo'li bilan sektaga yangi a'zolarni jalb qilish imkoniyatini yo'qotdilar va ajralmagan yosh qarindoshlar tezda tugadi. Hozirgacha amaldorlar mazhabdan chiqib ketishgan.
Agar kimdir amaldorlar mazhabini tiriltirishni xohlasa, u Qonunlar kitobida shunday yozilganligini yodda tutishi kerak: “Kimning yatrasi ezilgan yoki jinsiy a'zosi kesilgan bo'lsa, Rabbiyning jamoatiga kira olmaydi.
Xitoyda amaldorlar madaniyati qadimiy tarixga ega. Haram xodimlarini kastratsiya qilishning birinchi holatlari miloddan avvalgi 2-ming yillikning o'rtalariga to'g'ri keladi. Jinsiy olat va moyaklar erkak kuchining ramzi hisoblanganligi sababli, ularning yo'qolishi uyatli edi. Shuning uchun birinchi amaldorlar harbiy asirlar edi. Keyinchalik, ota-onalari tomonidan bu xizmatga sotilgan kambag'al oilalarning o'g'il bolalari amaldor bo'lishdi.
E'tiqodlarga ko'ra, inson o'z ajdodlari oldida buzilmagan tanasi bilan paydo bo'lishi kerak edi. Shuning uchun amaldorlar tana qismlarini keyinchalik amaldor bilan birga dafn qilishlari uchun ajratilgan holda saqlab qolishgan.
Amaldorning mavqei ikki tomonlama edi. Bir tomondan, erkak organlarining yo'qolishi shaxsiy fojia va erkakning mavqeiga zarar etkazdi, ammo boshqa tomondan, amaldor sudda martaba qilish imkoniyatiga ega edi. Birinchidan, kastratilarga imperator haramida ishlash ishonib topshirilgan. Ammo amaldorlarning mumkin bo'lgan vazifalari ancha kengroq edi. Ular imperator va uning oilasiga xizmat qilishlari, imperator xonalarini qo'riqlashlari va saroyda boshqa ishlarni bajarishlari mumkin edi. Amaldorlarning bir qismi uy-ro‘zg‘or ishlari bilan shug‘ullangan, boshqalari chet ellik mehmonlarni qabul qilish bilan shug‘ullangan, boshqalari esa saroyning tibbiy xizmatida bo‘lgan.
Min sulolasi davrida - o'rta asrlarning oxirlarida - amaldorlarning vazifalari yanada kengaydi. Ular amaldor yoki hatto qo'shin qo'mondonligi sifatida ishlashlari mumkin edi.
Ko'pchilik amaldorlar, barcha imperator xizmatkorlari singari, Taqiqlangan shahar hududida yashagan. Biroq, amaldorlar yashash joyini tanlashda erkinroq edilar - ko'pincha pul yig'ib, shaharda uy sotib olishdi. Nogiron bo'lishiga qaramay, amaldorlar turmush qurish huquqini saqlab qolishgan. Bunday holda, ular odatda o'z ismlari va boyliklarini topshirishlari mumkin bo'lgan bolalarni asrab olishdi.
Haramlar va amaldorlar
Yahudiylik va nasroniylik diniy yoki boshqa maqsadlarda kastratsiya qilishni taqiqlagan. Biroq, musulmon mamlakatlarida, xuddi Xitoyda bo'lgani kabi, amaldorlardan foydalanish amaliyoti paydo bo'ldi. Bu 10-asrdan boshlab haramlarning tarqalishi bilan bog'liq. Xristian mamlakatlari uchun noyob istisno Vizantiya saroyida amaldorlarning mavjudligi edi.
Bu mamlakatlarda amaldorlarning vazifalari Xitoyga qaraganda ancha tor edi. Haram ishlarini amaldor boshqargan va u hukmdorga ham, shaxsiy shaxsga ham xizmat qilishi mumkin edi. Bundan tashqari, amaldorlar ko'pincha qul savdosi bilan shug'ullangan va hukmdor yoki taniqli shaxslarga mos keladigan kanizaklarni qidirishgan. Islom mamlakatlaridagi amaldorlarning maqomi imperator Xitoyga qaraganda ancha oddiy edi, biroq bir qator sharoitlarda ular sudda ham ta'sir o'tkazishlari mumkin edi.
Manbalar: fb.ru, znayuvse.ru, elhow.ru, www.bolshoyvopros.ru, www.kakprosto.ru
Jeyms Klug. Dunyo madaniyatlarida haram tarixi. Smolensk, 2004, p. 27-39.
Haramni qo'riqlash uchun amaldorlardan foydalanishning birinchi hujjatlashtirilgan holati Ksenofontning Fors shohi Kirning saroy hayoti tasvirida uchraydi.Bu tavsif miloddan avvalgi 539 yilda Kir Bobilni zabt etgan vaqtga to'g'ri keladi. e. Biroq, ehtimol, bu amaliyot o'sha paytda butun tsivilizatsiyalashgan dunyoda keng tarqalgan. Bu Xitoyda Bobil qulashidan ancha oldin mavjud bo'lganligi aniq.
Kir II hukmronligidan ancha oldin, Forsda jangda asirga olingan mahbuslarni haram qo'riqchisi sifatida foydalanish uchun kastratsiya qilish odati paydo bo'lgan. Ko'rinib turibdiki, bu odatning asoschilari o'zlarining kanizaklarining pokligini ta'minlash va sulolaning qon tomiriga zarar yetkazmaslikni istagan birinchi fors shohlari edi.
Kir, deb yozadi Ksenofont, "Eunchlar har qanday oilaviy mehr-muhabbatga befarq edilar va shuning uchun u eng muhimi, ularni saxiylik bilan mukofotlash qobiliyatiga ega bo'lganlarni hurmat qiladi va qadrlaydi va agar kimdir ularni xafa qilsa, ularni himoya qila oladi, deb o'ylardi. ” , va ularni faxriy lavozimga tayinladilar va hech kim, deb o'yladi (Kir), bunday ne'matlarni tarqatishda undan oshib ketolmaydi. Bundan tashqari, amaldorlar boshqa barcha oddiy odamlar tomonidan nafrat va masxara qilinganligi sababli, faqat shu sababli ularga xo'jayin kerak edi.
27
Kim ularning homiysi bo'lardi. Chunki har qanday imkoniyatda amaldor ustidan hukmronlik qilishga haqli deb o'ylamaydigan hech kim yo'q, agar unga oliy hokimiyatga ega bo'lgan kishi bunga to'sqinlik qilmasa. Biroq, hatto amaldor ham o'z xo'jayiniga sodiqligida boshqalardan ustun bo'lishi uchun hech qanday sabab yo'q. Biroq, ko'pchilik ishonganidek, amaldorlarning zaif mavjudotlar ekanligiga u ishonmadi. Va u boshqa hayvonlar misolida ham shunday xulosaga keldi. Misol uchun, tinchlanayotgan ayg'irlar, parvarish qilinib, tishlash va parvarish qilishni to'xtatadi, bu aniq, ammo shunga qaramay, ular urushda xizmat qilish uchun yaroqliligini yo'qotmaydi. Va buqalar kastratsiya qilinganda, o'zlarining mag'rur ruhlari va isyonlarini yo'qotadilar, ammo buning natijasida ularning kuchi yoki ish qobiliyati yomonlashmaydi. Xuddi shu tarzda, itlar, kastratsiya qilinganida, egalaridan qochishni to'xtatadilar, ammo shunga qaramay, qo'riqlash va ov qilish uchun ham mos keladi.
Xuddi shunday, erkaklar ham, agar ularga shunday munosabatda bo'lsalar, bu xohishdan mahrum bo'lib, yanada yumshoqroq bo'lib qolishdi, lekin o'zlariga ishonib topshirilgan narsaga g'amxo'rlik va g'amxo'rlik qilishdan kam emas edilar. Ular hech qanday tarzda kamroq mahoratli otliqlarga, kamroq mohir nayzachilarga yoki kamroq shijoatli odamlarga aylanishmaydi. Aksincha, urushda ham, ovda ham ularning qalbida raqobat ruhi saqlanib qolganligini ko‘rsatadi. Ularning sadoqatiga kelsak, buning eng yaxshi dalili xo'jayinlari mushkul ahvolda qolgan paytdagi xatti-harakatlaridir. Chunki hech kim o'z xo'jayiniga amaldorlardan ko'ra ko'proq fidokorona xizmat qilmagan. Va agar ular jismoniy kuchdan past, deb o'ylashsa va bunga biron bir sabab bor bo'lsa, jang maydonidagi barcha po'lat zaiflarni xuddi shunday kuchli qiladi. darvozabonlardan boshlab."
28
Buyuk podshohning amaldorlarning tabaqa sifatidagi haqidagi bu yuksak fikri boshqa manbalarda ham tez-tez tasdiqlanmaydi. Darhaqiqat, amaldorlar amalga oshirilgan operatsiya ularning xarakteriga salbiy ta'sir ko'rsatdi, deyishga barcha asoslar bor. Albatta, bu qoida juda ko'p istisnolarga ega ekanligini inkor etib bo'lmaydi. Oxir-oqibat, ko'plab qarama-qarshi faktlarni o'rganib chiqqandan so'ng, bir butun sifatida qabul qilingan amaldorlar oddiy odamlardan yomon yoki yaxshiroq emas degan xulosaga kelish mumkin. Va agar ular baxtdan mahrum bo'lishsa, bu boshqalardan ko'ra ko'proq emas. Ularning inson hayotining bir sohasida yo'qotganlari qoplanganidan ko'ra ko'proq - aniqrog'i, qoplandi, chunki odamlarning bu zoti yo'q bo'lib ketmoqda - boshqa sohalarda. Rivoyatning ushbu bosqichida ikkita bunday kompensatsiyani aytib o'tish mumkin.
Birinchisi, Kirning ta'kidlashicha, o'z xo'jayinlari tomonidan ularga bo'lgan ishonch tufayli ular ega bo'lgan ulkan siyosiy ta'sir edi. Ikkinchi tovon esa ochiq-oydin, ammo o‘ta g‘alati haqiqat ediki, ular himoya qilgan ayollar ko‘pincha o‘zlariga nisbatan opa-singil yoki qizcha bo‘lmagan his-tuyg‘ularni rivojlantirar edi. Chunki, birinchidan, amaldorlar jinsiy istakni his qilish va jinsiy aloqa bilan bog'liq quvonchlarni his qilish qobiliyatidan mutlaqo mahrum bo'lishlari shart emas. Ikkinchidan, amaldorlar g'ayrioddiy jinsiy aloqada murakkab ko'nikmalarga ega bo'lishdi, ba'zi ayollar oddiy jinsiy aloqa qilishni afzal ko'rishadi, chunki bu ularga orgazmga erishishga imkon beradi.
29
Monteskyuning “Fors maktublari” romanining syujeti va qahramonlari, albatta, muallifning tasavvur mahsuli, ammo u bu sohadagi vaziyatdan juda yaxshi xabardor bo'lganligi aniq. Romanda Sharq mualliflari tomonidan yozilgan asarlarda o'xshashini topish qiyin bo'lgan sahna mavjud. Voqea amaldor nomidan aytilgan IX maktubda Monteskye shunday deb yozadi: “Men saroyga kirdim, u yerda hamma narsa atayin yo‘qotganim uchun meni chuqur qayg‘uga solgandek tuyuldi. Va mening baxtsizliklarimning eng yomoni, men baxtli odam haqida abadiy o'ylashga majbur bo'ldim. Tuyg‘ularim hayajonga to‘lgan bu davrda har safar bir ayolni xo‘jayinimning yotog‘iga olib borib, uni yechintirishga to‘g‘ri kelganda, yuragimda g‘azab, qalbimda dahshatli umidsizlik bilan o‘zimga qaytdim”.
“Bir paytlar ayolga vannaga tushishga yordam berayotganimda, o‘zimni nazorat qilishni shunchalik yo‘qotib qo‘yganimni eslaymanki, qo‘limni uning tanasining eng yaqin qismiga qo‘yishga jur’at etganman. Va shu zahotiyoq xayolimdan bu kun hayotimning so‘nggi kuni bo‘ladi degan fikr o‘tdi. Biroq, omadim keldi va minglab o'limlardan qochishga muvaffaq bo'ldim. Shunday bo'lsa-da, mening zaifligimga guvoh bo'lgan go'zalning jimligi uchun men juda qimmatga tushishim kerak edi. Men uning ustidan butun kuchimni yo'qotdim va u meni unga yon berishga majbur qildi, natijada men ming marta o'lim yoqasida edim."
Ushbu xayoliy muxbirning qo'shimcha qilishicha, endi u keksalikda ayollardan nafratlanadi.
Qora amaldorning nuqtai nazaridan aytilgan "Ming bir kecha" to'plamidagi ertaklardan birida u o'n ikki yoshida "kastratsiya qilingan", ya'ni moyaklar olib tashlanganligi aytiladi. O'sha paytda u nufuzli va badavlat bir arabning uyida qul edi. Operatsiyaga o‘smir va uning sevgilisi, uy egasining qizining ehtiyotsizligi sabab bo‘lgan.
30
O'n yil. Bir-birlari bilan o'ynab, issiq qonli bu ikki butunlay sog'lom bolalar birdan er-xotin bo'lish istagini his qildilar va buni qilmadilar.
qarshi turing, instinktlar irodasiga taslim bo'ling. Sharqda bunday holatlar g'ayrioddiy narsa emas. Ular darhol qizni mahalliy sartaroshga turmushga berishga shoshilishdi va bu halol hunarmandni kelinining bokiraligini saqlab qolganiga ishontirish uchun maxsus choralar ko'rish kerak edi. Kichkina kelinning iltimosiga ko'ra va erining roziligi bilan, uning oldingi yaqin munosabatlari haqida hech narsa bilmaganligi sababli, bolaga u bilan qolishga ruxsat berildi.
sobiq qiz do'sti amaldor sifatida.
Biroq, hikoyachi xotirjamlik bilan qo'shib qo'yadi: "Men hamma: eri, onasi, otasi va nihoyat o'zi o'lgunga qadar, men uni o'pishda va quchog'imda siqishda va uning tanasidan zavqlanishda davom etdim." (Fiziologik nuqtai nazardan, bunday hodisa ushbu hikoyaning bosh qahramonida moyaklar bo'lmagan taqdirda ham sodir bo'lishi mumkin edi.)
Shunday qilib, nasroniylikdan oldingi davrlarda va nasroniylik o'rnatilgandan keyin uzoq vaqt davomida, lekin faqat sharq mamlakatlarida muhim shaxs bo'lgan amaldor haqiqatan ham, allaqachon taxmin qilinganidek, saxiy, ehtiyotkor va ma'rifatli bo'lishi mumkin edi, ammo u bu sifatlarning mutlaqo teskarisi ham bo'lishi mumkin. Chunki to'liq kastratsiya rimliklar atagan "demi-odamlar"ning paydo bo'lishiga olib kelgan bo'lsa-da, bizning davrimizning o'ta zohid shaxslari kabi ochko'z, toqatsiz va johillar, qisman o'ldirish, ko'pincha tarixning ma'lum davrlarida va ma'lum davrlarda qo'llaniladi. mamlakatlar, ayniqsa antik davrda odamlarni juda yaxshi xulqli bo'lishga olib kelgan. Ularning ayollar bilan yaqin munosabatlarga ega bo'lishlariga imkon bergan o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olsak, ular his-tuyg'ularni boshdan kechirgan deb aytish mumkin.
31
O'zini qondirishga yaqin bo'lgan sifat, bu to'liq jinsiy qoniqishga asoslangan bo'lib, erkakni moslashuvchan qiladi. Qadim zamonlarda ham, hozirgi zamonda ham oq va qora amaldorlar ko'pincha maqtanishga, narsisizmga moyil bo'lgan, bezakli hayvonlarga, qushlarga va gullarga ishtiyoqli bo'lgan, shuningdek, shovqinli, deyarli bolalarcha o'yin-kulgilarni yoqtirmagan. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, ularga savdogarlik emas, balki badiiy xarakterning ko'plab xususiyatlari xos edi.
Usmonlilar imperiyasi sultonlari xizmatida to‘rt yuzga yaqin qora amaldor bo‘lgan. Ularning koʻpchiligi saroyda yuqori maʼmuriy lavozimlarni egallab, ulkan taʼsirga ega boʻlgan.Ushbu oliy amaldorlar orasida avvalgi monarxga emas, balki hukmron sultonning kanizaklariga qaraydigan eng kuchlisi hisoblangan. Undan keyin amaldorlar ierarxiyasida Sultonning onasining amaldorlari boshlig'i yoki uni Valide Sulton deb atashgan. Keyin Sulton o'g'illarining xizmatkorlari ustidan mas'ul bo'lgan amaldor keldi; xazinachi, bosh haram xonasining nazoratchisi, asosiy xonani o'rab turgan kichik xonalarning nazoratchisi va haram masjidining ikki imomi yoki ulamosi. An'anaga ko'ra, barcha amaldorlarning boshlig'i, bir qarashda qanchalik bema'ni ko'rinmasin, o'zining shaxsiy haramiga ega edi.
Jirkanch "demi-odamlar" ning uchta toifasini belgilashda xurmo qadimgi Rimliklarga, g'ayratli va jasur odamlarga berilishi kerak, ular xayriya ishlariga unchalik moyil emaslar va Sharqning aksariyat xalqlariga qaraganda nogironlarga nisbatan nafrat bilan munosabatda bo'lishadi. Ular birinchi toifadagi kastratlarni, barcha tashqi reproduktiv organlardan mahrum bo'lganlarni o'z ichiga olgan. Bu mavjudotlar to'liq ishonchga loyiq edilar, chunki ular tom ma'noda bunga qodir emas edilar
32
Palatalarni yo'ldan ozdiring va shuning uchun qul bozorida ular uchun eng ko'p pul berildi. Barcha amaldorlar orasida ular eng janjalli hisoblangan va odatda yomon xulq-atvor va aldashga moyilligi bilan ajralib turardi. Ularning yuzlari soqolsiz, xirillagan, ingichka ovozlari va umri uzoq edi.Bularning barchasiga xunuk ko'rinish qo'shilsa, kastrati narxi yanada oshardi. Kaltakesaklarning oyoq-qo‘llari va dumlari o‘sib chiqqanidek, yo‘qolgan a’zolari qayta o‘sishni boshlamaganligiga ishonch hosil qilish uchun ularni muntazam tekshirib turishardi.
Ikkinchi toifaga spadon kiradi. Ular jinsiy olatni saqlab qolishgan, lekin ikkala moyaklar ham amputatsiya qilingan. Uchinchi toifa thlibiae bo'lib, unda moyaklar joyida qolib ketgan, ammo qattiq siqilishga duchor bo'lgan. Oxirgi ikki toifadagi amaldorlar jinsiy aloqa qilish qobiliyatini yo'qotmagan va ularga qiziqish bildirgan. Ularda qolgan prostata bezining sekretsiyasi orgazmga erishish imkonini berdi. Bu fazilat ularni yuqori jamiyatdagi bechora ayollarning nazarida juda qadrli qildi. Va shunga qaramay, spadone va tlibia tezda kuchini yo'qotganligi va ulardan farzand ko'rish holatlari juda kam bo'lganligi sababli, kastrato sotib olishga qodir bo'lmaganlar ushbu ikki toifadagi amaldorlarning xizmatlaridan mamnun bo'lishlari kerak edi. Ikkalasi ham soqol qo‘yib, oddiy ovozda gapirardi. Ular kastratilarga qaraganda yuqori aql bilan ajralib turardi, lekin ular odatda uzoq umr ko'rishmadi. Oq amaldorlar qora tanlilarga qaraganda turli kasalliklarga ko'proq moyil edi.
Mashhur ingliz tarixchisi Edvard Gibbon "Buyuk Rim imperiyasining tanazzul va vayronagarchilik tarixi" yirik asarining XIX bobining boshida eramizning IV asr o'rtalarida Rimdagi amaldorlarning ahvolini tasvirlaydi. Miloddan avvalgi birinchi nasroniy imperatori Buyuk Konstantin vafotidan va uning yovuz o'g'li Konstantiy taxtga o'tirganidan keyin.
Gibbon shunday yozadi: “Imperiyaning vayron boʻlgan viloyatlari Konstansiyning gʻalabalari tufayli yana bir joyga birlashdi; ammo bu zaif yurakli monarxning tinch va harbiy harakatlar uchun shaxsiy iste'dodi yo'qligi, u o'z generallaridan qo'rqqanligi va maslahatchilariga ishonmaganligi sababli, uning qurollarining muvaffaqiyati faqat amaldorlar hukmronligini o'rnatishga olib keldi. Rim dunyosi. Bu baxtsiz mavjudotlar - sharqona hasad va sharq despotizmining qadimiy mahsuli - Osiyo hashamatining yuqishi bilan Gretsiya va Rimga kiritilgan. Ularning muvaffaqiyatlari juda tez edi; Avgust davrida ularga Misr malikasining xunuk mulozimlari sifatida nafrat bilan qarashgan, ammo shundan keyin ular asta-sekin matronalar, senatorlar va imperatorlarning oilalariga kirib borishgan.
34
Domitian va Nervaning qat'iy farmonlari ularning ko'payishiga to'sqinlik qildi, Diokletinning mag'rurligi ularga ma'qul keldi va Konstantinning ehtiyotkorligi ularni juda kamtarin mavqega tushirdi; ammo Konstantinning noloyiq o'g'illarining saroylarida ular tez orada ko'payib, asta-sekin Konstansiyning suruv fikrlari bilan tanishib, keyin ularni nazorat qila boshladilar.
Hammaning bu xunuk odamlarga nisbatan nafrat va nafrat bilan munosabatda bo'lishi, go'yo ularni buzdi va ularga har qanday olijanob tuyg'u yoki ezgu ishlarga qobiliyatsizlikni berdi, bu ularning umumiy fikri ularga tegishli edi. Ammo amaldorlar xushomadgo‘ylik va intrigada mohir bo‘lib, ular Konstansiyni goh qo‘rqoqligi, goh dangasaligi, goh bema’niligi bilan boshqarar edilar. Yolg‘on ko‘zgu uning ko‘ziga xalq farovonligining yoqimli manzarasini taqdim etsa-da, u beparvolik tufayli amaldorlarning mazlum viloyatlarning shikoyatlarini ushlashiga, adolat va nomuslarni sotish orqali ulkan boylik orttirishlariga, eng muhimlarini kamsitishlariga to‘sqinlik qilmadi. despotik hokimiyatni sotib olganlarga tarqatish va ularga nisbatan nafratlarini g'urur tufayli qullar himoyasini izlamagan bir necha mustaqil odamlarga qondirish orqali. monarx ham, saroy ham shunday cheksiz hokimiyatga ega ediki, xolis tarixchining istehzoli so'zlariga ko'ra, Konstantiy o'zining takabbur sevimlisidan qandaydir hurmatga sazovor bo'lgan.
Buyuk ingliz tarixchisining kitobidan ko'rinib turibdiki, u Fors shohining amaldorlar haqidagi fikriga qo'shilmagan. Yuqoridagi parchaga
Gibbon "quyidagi eslatmani qo'shadi: "Ammo uzoq tajriba Kirning umidlarini oqlamadi. Darhaqiqat, amaldorlar o'zlarining fidoyiligi, jasorati va iste'dodlari bilan ajralib turadigan holatlar bo'lgan; ammo Fors, Hindiston va Hindiston tarixiga e'tibor qaratsak. Xitoy, biz amaldorlarning kuchi har doim barcha sulolalarning tanazzulini va o'limini anglatardi.
36
Milodiy IV-V asrlar boshlarida yashagan qadimgi Rim shoiri Klavdianning fikricha. e. va nasroniy boʻlgan boʻlsa kerak, siyosatda amaldorlar xiyonat va toʻliq prinsipsizlik koʻrsatdilar.Satiralarning birida shoir Rim imperatori Arkadiy saroyida katta taʼsirga ega boʻlgan amaldor Yevtropiyga keskin hujum qildi va shu bilan birga oʻz fikrini bildirdi. amaldorlardan foydalanishning butun amaliyotidan nafratlanish.
Bu misralar ko'plab armanlar va yahudiylar tibbiyot sohasida ishlayotgan bir paytda yozilgan. "Arman shoshiladi, - deb yozadi Klaudian, - shafqatsiz va aniq skalpel bilan ishlashda tajribaga ega, bu erkaklarni ayollik qiladi va bunday yo'qotish bilan ular yanada jirkanch mavjudotlarga aylanadi. Ikki manbadan oqib, hayot baxsh etuvchi suyuqlikni quritadi, bir zarbasi bilan qurbonini ota va er bo‘lish qobiliyatidan mahrum qiladi”.
1877 yilda Qirollik Osiyo jamiyati jurnalida chop etilgan Karter Stentning maqolasida o'sha paytda Xitoyda keng tarqalgan kastratsiya operatsiyalari amaliyoti tasvirlangan. Dunyoning bu o'ta konservativ qismida, tibbiyot an'analari deyarli tarixdan oldingi davrlarga borib taqaladi, kastratsiya operatsiyasining o'ziga xos xususiyati bor edi.
“Operatsiya quyidagicha amalga oshiriladi. Ko'p qon ketishining oldini olish uchun qorinning pastki qismiga va yuqori sonlarga qattiq oq bandajlar qo'yiladi. Operatsiya qilinadigan oyoq-qo'llari achchiq qalampir infuzioni bilan uch marta yuviladi. Amaldor bo'lishi kerak bo'lgan odam gorizontal pozitsiyani egallaydi. Tananing kerakli qismlari etarli darajada yuvilgandan so'ng, ular ba'zan o'roq shaklida bo'lgan kichik kavisli pichoq bilan tanaga iloji boricha yaqinroq kesiladi. Kastratsiyadan keyin yara sovuq suvga namlangan qog'oz bilan qoplanadi va ehtiyotkorlik bilan bog'lanadi. Bemorni kiyingandan keyin majburlanadi
37
Ikki-uch soat davomida xonani aylanib chiqing. Shu bilan birga, uni ikki tomondan ikki kishi qo'llab-quvvatlaydi. Belgilangan vaqtdan keyin kastratsiya qilingan odamga yotishga ruxsat beriladi. Bemorga uch kun davomida hech narsa ichish mumkin emas va bu vaqt ichida u tez-tez dahshatli azob-uqubatlarni boshdan kechiradi.Bundan tashqari, uni nafaqat tashnalik azoblaydi. U ayni paytda tabiiy ehtiyojlarni bajara olmasligidan ham azob chekadi. Uch kundan keyin bandaj olib tashlanadi va bemor nihoyat yengillikka ega bo'ladi. Agar bu jarayon qoniqarli davom etsa, bemor xavf ostida emas deb hisoblanadi va operatsiyani muvaffaqiyatli yakunlagani bilan tabriklanadi. Ammo, agar kambag'al muhtojlikdan xalos bo'lolmasa, u alamli o'limga mahkumdir, chunki kanallar shishiradi va uni hech narsa qutqara olmaydi ».
Maqolada Xitoy amaldorlarining alohida intim vazifalari haqida so‘z boradi: “Imperator o‘z yotoqxonasida ma’lum bir kanizakni ko‘rmoqchi bo‘lganida, navbatchi amaldorga bu ayolning ismi yozilgan yorliq va yorliq beradi. va u bu narsani uning oldiga olib boradi, shundan so'ng amaldorlar uni imperatorning yotoqxonasi uchun sedan kursiga olib borishadi. U erga etib kelgan xonim imperatorning to'shagida odatdagidek, ya'ni boshidan yoki yonidan yotishga jur'at eta olmaydi. Odob, ayolning qirollik sherigi bilan teng bo'lgunga qadar asta-sekin oyoqdan yuqoriga ko'tarilishini talab qiladi. Yotoq xonasining tashqarisida ikkita amaldor qo'riqlanadi va ular tong otguncha kanizakni uyg'otib, uni sedan kursida o'z xonasiga olib ketishadi. Kanizak imperatorning yotoqxonasiga tashrif buyurgani va u bilan to'shakda bo'lishishi, ayolning ismi va tashrif sanasi ko'rsatilgan maxsus kitobda qayd etilgan. Keyin imperatorning o'zi, agar u o'sha tunda homilador bo'lgan kanizakdan bola tug'ilishining qonuniyligini tasdiqlashi kerak bo'lsa, yozuvga imzo chekadi.
38
Sharqning boshqa hududlarida kastratlar reproduktiv a'zolarni ustara bilan bir zarba bilan olib tashlaganidan so'ng, siydik yo'liga trubka kiritdilar. Keyin yara qaynayotgan moy bilan kuydirildi va bemor yangi go'ng to'plamiga joylashtirildi. Tiklanish davrida u sutli dietada saqlangan. Balog'atga etmagan bemorlar ko'pincha bu radikal davolash kursiga toqat qiladilar. Biroq, umrining oxirigacha ular somon orqali siydik chiqarishlari kerak edi.
Qadim zamonlarda kastratsiya nafaqat ishonchli qo'riqchilarni olish uchun ishlatilgan. Misr va Rimda bu operatsiya ko'pincha jazo chorasi bo'lgan. U zo'rlash va shunga o'xshash jinoyatlar uchun ommaviy sud harakati sifatida amalga oshirilgan.Ko'pincha shu tarzda aldangan erlar o'z xotinlarining sevgililaridan qasos olishgan. Bundan tashqari, muhim uy yumushlari talab qilinadigan yirik mulklarda amaldorlar qul ayollarga yordam berish uchun ishlatilgan.Iqtisodiy nuqtai nazardan, bu foydali edi, chunki ular tez-tez juftlashish uchun o'z vazifalarini e'tiborsiz qoldirmadilar. Qullarni homiladorlik va tug'ish tufayli uzoq vaqt davomida ishdan bo'shatish shart emas edi, agar xizmatchilar jismoniy qobiliyatli erkaklardan iborat bo'lsa, buning oldini olish mumkin emas edi.
Ossuriya malikasi Semiramis jismonan zaif erkaklarni o'z turini tug'masligi uchun kastratsiya qilgan. Shu yo‘l bilan u o‘z aholisining genofondini yaxshilash niyatida edi.
Bundan tashqari, sodomiya keng tarqalgan barcha mamlakatlarda, ayniqsa, butparast Yunoniston, Rim va Sharqda kastratsiya qilingan o'g'il bolalar savdosi rivojlangan. Biroq, yuqoridagi sabablarga ko'ra, amaldorlar sonining ko'payishi haramlarni himoya qilish va ularni amalga oshirish bilan bog'liq emas.
39
Ulardagi ma'muriy funktsiyalar, tabiiyki, tegishli bozorda taklifning o'sishiga olib keldi va amaldorlarni o'z ehtiyojlari uchun sotib olganlar endi yanada kengroq tanlovga ega bo'lish imkoniyatiga ega bo'ldilar. Va sud jazosi yoki shaxsiy qasos qurboni bo'lgan odam o'z kunlarini haramda, odatda jinsiy a'zolari va funktsiyalarini yo'qotmagan erkaklar havas qiladigan muhitda tugatish imkoniyatiga ega edi.
Sharqiy monarxiyalarda sulola qonining tozaligiga katta ahamiyat berildi, bu monarxning xudolardan kelib chiqishi va oliy hokimiyatga da'volarini qonuniylashtirdi. Xiyonat qilishning faraziy ehtimolini istisno qilish uchun monarxlar etuk erkaklarni xotinlari va kanizaklarining xonalariga kirishga ruxsat bermadilar.
Evnuxlarning saroy ahamiyati siyosiy hokimiyatga aylanishi mumkin edi. Oilaviy avlodni davom ettira olmagan va o'z sulolasini o'rnatolmagan amaldorlar monarxlar tomonidan siyosiy raqobatchilar deb hisoblanmagan va qirol irodasini itoatkor ijrochilari sifatida xizmat qilganlar, shuning uchun ular ko'pincha hukmdorning ishonchini qozongan va sudda ta'sir ko'rsatgan.
Eunuchlar baland bo'yli va to'laqonli fizikasi bilan ajralib turadi. Yig'ilgan statistik ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, amaldorlarning umr ko'rish davomiyligi taqqoslanadigan ijtimoiy mavqega ega erkaklarga qaraganda uzoqroq (14-17 yil xatolik chegarasida).
Qadimgi dunyoda
Evnuxlarning (qisman kastratsiya qilingan) mavjudligi haqidagi birinchi ma'lumot Ossuriyadan keladi. 19-asrda Miloddan avvalgi. Ossuriya qirollari ilgari faqat saroyda va qirol gvardiyasida ishlagan amaldorlarni bosib olingan yerlarga hokim qilib tayinlay boshladilar, chunki ular separatistik qoʻzgʻolon uyushtirishga urinib, oʻz sulolasini topib olishlaridan qoʻrqmadilar. Ossuriyaning bo'lajak saroy a'zolarini kastratsiya qilish amaliyoti forslar va Yaqin Sharqning boshqa ba'zi xalqlari tomonidan qabul qilingan. Fors amaldorlaridan biri Bog'oy ismli hukmdorlik davrida hukumat jilovini egallab oldi. Bu nomga ega bo'lgan boshqa bir fors amaldori Iskandar Zulqarnayn bilan ishqiy munosabati bilan mashhur bo'ldi.
Rimda va Vizantiyada
Sharqiy Rim imperiyasida amaldorlarning asosiy maqsadi Buyuk Saroyning xonalarida Vizantiya imperatori va imperatoriga xizmat qilish bo'lib qoldi. Imperatorga to'siqsiz kirish tufayli amaldorlar uzoq vaqt davomida davlat ishlariga ta'sir ko'rsatgan; arman Narses qo'mondon sifatida mashhur bo'ldi. Norman Sitsiliyadagi saroy amaldorlari haqida ma'lum.
Usmonlilar imperiyasida
Agar Vizantiya amaldorlari ko'pincha o'zlarining ota-onalari tomonidan sudga "ta'minlangan" bo'lsalar, o'g'il boy bo'lgach, Usmonli imperatorining haramida xizmat qilgan og'ir qarindoshlariga yordam qo'lini cho'zadi, degan umidda. Konstantinopolga asirlikda bo'lgan chet ellik o'g'il bolalar, asosan qora tanlilar jalb qilingan. Oq amaldorlar Bolqon yarim orolidan, qora amaldorlar Afrikadan olib kelingan. Sudda bosh oq va bosh qora amaldorlar lavozimlari mavjud edi. Turkchada Qizlar-og'a deb atalgan ikkinchisi ayg'oqchilarning keng tarmog'ini boshqargan va sudda katta vaznga ega edi. Xuddi shunday pozitsiya Qrim xonligida ham mavjud edi.
Imperator Xitoyda
To'liq kastratsiya qilingan amaldorlar ikki ming yildan ko'proq vaqt davomida Xitoy imperiyalari va qirolliklarining har bir hukmdoriga xizmat qilgan. Ko'pgina imperatorlar amaldorlardan nafaqat o'zlarining haramlarida ishlash uchun, balki turli xil mas'uliyatli iqtisodiy va ma'muriy vazifalarni bajarish uchun, mandarin mansabdorlariga qarshi og'irlik sifatida foydalanganlar. Imperatorlarning ozchilik davrida ba'zi amaldorlar haqiqatda butun hokimiyat vertikalini boshqargan; dengiz qo'mondoni Chjen Xe haqiqiy milliy qahramonga aylandi. 18-19-asrlarda amaldorlarga boshqa odamlarning bolalarini asrab olishga ruxsat berilgan. Oxirgi xitoylik amaldor 1996 yil dekabr oyida vafot etgan.
"Xitoy dunyosi" ning boshqa mamlakatlarida - Vetnam, Birma, Siamda saroy a'zolari orasida ko'plab amaldorlar bor edi.
Boshqa kastratlar
Kastratsiya ko'pincha tarixda nafaqat bo'lajak amaldorlarni olish uchun, balki jazo chorasi sifatida ham qo'llanilgan. O'z-o'zini kastratsiya qilish ba'zi nasroniy sektalari tomonidan "tana vasvasalariga" qarshi kurashish uchun qo'llanilgan (qarang amaldorlar).
Kastrati isyon ko'tardi,
Otaning xonasiga kirish:
“Nega biz turmush qurmadik?
Qanday qilib biz aybdormiz? va hokazo.
"Eunuch" maqolasi haqida sharh yozing
Eslatmalar
Adabiyot
- Usov V.N. Evnuxlarning hayoti va ishlari. // Bugungi kunda Osiyo va Afrika. 1998 yil.No 9. B.56-60; No 10. B.54-59
- Usov V.N. Xitoydagi amaldorlar. M., 2000 yil.
- Usov V.N. Evux. // Xitoyning ma'naviy madaniyati. 6 jildda ensiklopediya. RAS Uzoq Sharq tadqiqotlari instituti. 4-jild. Tarixiy tafakkur, siyosiy va huquqiy madaniyat. M., 2009, b. 498-501.
- Voskresenskiy D. N. Usov V. N. Saroy intrigalari kitobi. Hokimiyat tepasida amaldorlar turadi. M., 2004 yil.
- // Klug J. Dunyo madaniyatlarida haram tarixi. Smolensk, 2004, p. 27-39
- // Maslov A. A. Xitoy: changdagi qo'ng'iroqlar. Sehrgar va ziyolining sarson-sargardonligi. M., 2003, b. 157-163
Havolalar
Eunuchni tavsiflovchi parcha
Bu odam oxirgi jamoaviy harakatni oqlash uchun ham kerak.Amal tugallandi. Oxirgi rol o'ynadi. Aktyorga yechintirib, surma va rougeni yuvish buyurildi: unga endi kerak bo'lmaydi.
Oradan bir necha yillar o'tadiki, bu odam o'z orolida yolg'iz o'zi oldida ayanchli komediya o'ynaydi, mayda-chuyda intrigalar va yolg'on gapiradi, bu oqlash endi kerak bo'lmaganda o'z harakatlarini oqlaydi va odamlar qanday bo'lganini butun dunyoga ko'rsatadi. ko'rinmas qo'l ularni boshqarganida kuch oldi.
Menejer dramani tugatib, aktyorni yechintirib, bizga ko'rsatdi.
- Qarang, nimaga ishondingiz! Mana u! Endi ko'ryapsizmi, u emas, men sizni harakatga keltirganman?
Biroq, harakatning kuchidan ko'r bo'lgan odamlar buni uzoq vaqt tushunmadilar.
Sharqdan g'arbga qarama-qarshi harakatning boshida turgan shaxs Aleksandr I ning hayoti yanada izchil va zarurdir.
Boshqalarga soya solib, sharqdan g'arbga bu harakatning boshida turgan odamga nima kerak?
Kerak bo'lgan narsa - adolat tuyg'usi, Evropa ishlarida ishtirok etish, lekin uzoq, mayda manfaatlar bilan qoplanmagan; kerak bo'lgan narsa - o'z safdoshlari - o'sha davr hukmdorlari ustidan ma'naviy yuksaklikning ustunligi; yumshoq va jozibali shaxsiyat kerak; Napoleonga nisbatan shaxsiy haqorat kerak. Va bularning barchasi Aleksandr Ida; bularning barchasi uning butun o'tgan hayotidagi son-sanoqsiz baxtsiz hodisalar tomonidan tayyorlangan: uning tarbiyasi, liberal tashabbuslari, uning atrofidagi maslahatchilari, Austerlitz, Tilsit va Erfurt.
Xalq urushi paytida bu odam harakatsiz, chunki u kerak emas. Ammo umumiy Evropa urushiga ehtiyoj paydo bo'lishi bilanoq, bu shaxs o'z o'rnida paydo bo'ladi va Evropa xalqlarini birlashtirib, ularni maqsadga olib boradi.
Maqsadga erishildi. 1815 yilgi so'nggi urushdan beri Iskandar inson kuchining eng yuqori cho'qqisida. U buni qanday ishlatadi?
Aleksandr I, Evropaning so'rg'ichi, yoshligidan faqat o'z xalqi manfaati uchun kurashgan odam, o'z vatanida liberal yangiliklarning birinchi qo'zg'atuvchisi, endi u eng katta kuchga ega va shuning uchun yaxshilik qilish imkoniyatiga egadek tuyuladi. Napoleon o‘z xalqining surgunida, agar qudratga ega bo‘lsa, insoniyatni qanday baxtli qilish haqida bolalarcha va yolg‘on rejalar tuzayotgan bir paytda, Aleksandr I o‘z da’vatini bajarib, Xudoning qo‘lini o‘ziga his qilib, bu xayoliy kuchning ahamiyatsizligini birdan anglab yetadi. undan uzoqlashib, uni o'zidan nafratlanganlar va nafratlangan odamlarning qo'liga topshiradi va faqat aytadi:
- "Biz uchun emas, biz uchun emas, sizning nomingiz uchun!" Men ham xuddi siz kabi odamman; meni insondek yashashni va jonim va Xudo haqida o'ylashni qoldiring.
Quyosh va efirning har bir atomi to'p bo'lib, o'z-o'zidan tugallangan va ayni paytda butunlikning ulkanligi tufayli insonga erishib bo'lmaydigan bir butunning atomi bo'lgani kabi, har bir shaxs o'z maqsadlarini o'z ichiga oladi. shu bilan birga, ularni inson erisha olmaydigan umumiy maqsadlarga xizmat qilish uchun olib boradi. .
Gul ustida o'tirgan ari bolani chaqdi. Bola esa asalarilardan qo‘rqib, asalarilarning maqsadi odamlarni tishlash ekanligini aytadi. Shoir gul kosasini kovlayotgan ariga qoyil qoladi va asalarilarning maqsadi gullarning xushbo'y hidini singdirish ekanligini aytadi. Asalari gul changini yig‘ib, uyaga olib kelishini payqagan asalarichi asalarilarning maqsadi asal yig‘ish ekanligini aytadi. Yana bir asalarichi to‘daning hayotini chuqurroq o‘rganib, asalari yosh asalarilarni boqish va malikani ko‘paytirish uchun chang to‘plashini, uning maqsadi nasl berish ekanini aytadi. Botanik ikki xonali gulning changi bilan pistilaga uchib, ari uni urug'lantirayotganini payqaydi va botanik ari maqsadini shundan ko'radi. Boshqasi o'simliklarning migratsiyasini kuzatar ekan, ari bu migratsiyani targ'ib qilayotganini ko'radi va bu yangi kuzatuvchi bu asalarilarning maqsadi deb aytishi mumkin. Ammo asalarilarning yakuniy maqsadi na u, na boshqasi, na uchinchi maqsad bilan tugamaydi, uni inson aqli kashf eta oladi. Bu maqsadlarni kashf etishda inson ongi qanchalik baland bo'lsa, unga yakuniy maqsadga erishib bo'lmasligi shunchalik yaqqol ko'rinadi.
Inson faqat ari hayoti va hayotning boshqa hodisalari o'rtasidagi muvofiqlikni kuzatishi mumkin. Tarixiy shaxslar va xalqlarning maqsadlari ham xuddi shunday.
13-yilda Bezuxovga uylangan Natashaning to'yi eski Rostovlar oilasidagi so'nggi quvonchli voqea edi. O'sha yili graf Ilya Andreevich vafot etdi va har doimgidek, uning o'limi bilan eski oila buzildi.
O'tgan yil voqealari: Moskva olovi va undan qochish, knyaz Andreyning o'limi va Natashaning umidsizligi, Petyaning o'limi, grafinyaning qayg'usi - bularning barchasi zarbadan keyin zarba kabi, boshiga tushdi. eski hisob. U bu voqealarning barchasining ma'nosini tushunmaganga o'xshardi va tushunolmasligini his qildi va axloqiy jihatdan eski boshini egib, go'yo uni tugatadigan yangi zarbalarni kutayotgan va so'ragandek. U qo'rqib ketgan va sarosimaga tushgan yoki g'ayritabiiy tarzda jonlantirilgan va sarguzashtli bo'lib tuyulardi.
Natashaning to'yi uni bir muddat tashqi tomoni bilan band qildi. U tushlik va kechki ovqatlarni buyurdi va, shekilli, quvnoq ko'rinishni xohladi; lekin uning quvonchi avvalgidek bildirilmadi, aksincha, uni bilgan va sevgan odamlarda mehr uyg'otdi.
Per va uning rafiqasi ketganidan keyin u jim bo'lib, g'amginlikdan shikoyat qila boshladi. Bir necha kundan keyin u kasal bo'lib, uxlab qoldi. Kasalligining ilk kunlaridanoq shifokorlar tasalli berishlariga qaramay, o‘rnidan turmasligini tushundi. Grafinya yechinmasdan, ikki hafta boshidagi stulda o'tirdi. Har safar unga dori berganida, u yig'lab yubordi va indamay qo'lini o'pdi. Oxirgi kuni u yig'lab yubordi va xotinidan va g'oyibona o'g'lidan mulkining vayron bo'lganligi uchun kechirim so'radi - bu o'zi uchun his qilgan asosiy ayb. Birlik va maxsus marosimlarni qabul qilib, u jimgina vafot etdi va ertasi kuni marhumni so'nggi hurmat qilish uchun kelgan tanishlar olomon Rostovlarning ijaraga olingan kvartirasini to'ldirishdi. U bilan ko‘p marta ovqatlanib, raqsga tushgan, ustidan kulgan bu tanish-bilishlar, hozir hammasi bir xil ichki tanbeh va mehr bilan, go‘yo kimgadir bahona olayotgandek: “Ha, nima bo‘lsa ham. edi, eng ajoyib Inson bor edi. Bu kunlarda bunday odamlarni uchratmaysiz... Va kimning o‘ziga xos zaif tomonlari yo‘q?..”
Bu grafning ishlari shunchalik chalkash bo'lgan bir paytda, agar bu yana bir yil davom etsa, hammasi qanday tugashini tasavvur qilishning iloji yo'q edi, u kutilmaganda vafot etdi.
Otasining o'limi haqida xabar kelganida, Nikolay Parijda rus qo'shinlari bilan birga edi. U darhol iste'foga chiqdi va buni kutmasdan ta'til olib, Moskvaga keldi. Grafning o'limidan bir oy o'tgach, moliyaviy ahvol to'liq aniq bo'lib, hech kim shubha qilmagan turli xil kichik qarzlar miqdori bilan hammani hayratda qoldirdi. Mulklardan ikki baravar ko'p qarzlar bor edi.
Qarindoshlar va do'stlar Nikolayga merosdan voz kechishni maslahat berishdi. Ammo Nikolay merosdan voz kechishni otasining muqaddas xotirasiga haqorat ifodasi sifatida ko'rdi va shuning uchun rad etish haqida eshitishni xohlamadi va qarzni to'lash majburiyati bilan merosni qabul qildi.
