Uning olomoni. Olomon nima

Ushbu maqola rus antropologi va ommaviy xulq-atvor psixologiyasi bo'yicha mutaxassis Nazaretyan Akop Pogosovichning asarlariga asoslangan. Qisqacha va kundalik tilda biz olomonning asosiy tushunchalari, sabablari va tuzilishini ko'rib chiqamiz. Shuningdek, u yashiradigan xavf-xatarlar va tashkilotchilar / provokatorlar / maxsus xizmatlar / ijtimoiy psixologlar uni manipulyatsiya qilish uchun foydalanadigan usullar.

Olomon nima? Olomon noto'g'ri odamlarning katta yig'ilishi deb ataladi. Bu unday emas. Auditoriyada o'tirgan talabalar, yig'ilishda mehnat jamoasi, askarlar guruhi - bularning barchasi bir vaqtning o'zida bir joyda to'plangan odamlar, lekin bu olomon emas, balki guruh. Ularni nimasi bilan farq qiladi? Talabalar, ishchilar, askarlar bitta tashkiliy tuzilma bilan birlashtirilgan. Bu tuzilmada har bir shaxsning o'z o'rni va mas'uliyati bor. Har bir inson tizimdagi tishli tishli.
Olomon - bu umumiy tashkilot bilan bog'lanmagan va umumiy maqsadga ega bo'lmagan, ammo bir diqqat markazida va bitta hissiy holat bilan birlashtirilgan odamlar yig'indisidir. Har bir inson inson daryosining bir tomchisi.
Misol: ritsarlarning har biri o'nlab dehqonlarni osongina mag'lub etishga qodir bo'lgan ajoyib jangchi. Ammo ular ritsarlarni bir qo'shinga birlashtirmoqchi bo'lganlarida, ular olomonga aylandilar. Ularning hech biri qanday navbatda turishni bilmasdi (yoki xohlamaydilar) - hamma o'zi uchun edi. Oddiy o'qimagan dehqonlar esa oddiy taktik harakatlar bilan g'alaba qozonishdi.

Ushbu qo'pol misolda ritsarlar - olomon, dehqonlar - uyushgan tuzilma.

Bir faylasuf insonda Xudodan zarra va hayvondan zarra bor, dedi. Biror kishi tengi bilan yolg'iz qolganda (shu nuqtai nazardan, odamlarning katta olomonidan tashqarida), uning samoviy va erdagi tamoyillari bir-birini muvozanatlaydi va u haqiqatni ko'radi (ya'ni, har xil pozitsiyalardan oqilona fikr yuritadi, nuqtai nazarlarni solishtiradi, tayanadi). bilim va shaxsiy tajriba). Va atrofda juda ko'p odamlar bo'lsa, hayvon zarralari bir-biri bilan rezonanslashadi va barchani bir organizmga birlashtiradi. Podaga.
Nazaretyanning tadqiqotlari shuni ko'rsatdiki, olomondagi odam individuallik belgilarini yo'qotadi. U birinchi shaxsda vaziyatlarni/harakatlarni o'ylashni va baholashni to'xtatadi. "Men" yo'qoladi va o'rniga "BIZ" keladi. Mas'uliyat va qo'rquv hissi yo'qoladi, axloq va qoidalar chegaralari o'chiriladi. G'azablangan olomon hatto bu organizmdan ajralib turadigan yoki qandaydir tarzda o'zlariga e'tiborni jalb qilgan begunoh / kuzatuvchilarni ham pogromlar va ommaviy qatl qilish holatlari ma'lum. Aqlni ibtidoiy his-tuyg'ular va instinktlar xiralashgan. Bunday hissiy muhitda, vayron bo'lgan supermarketdan yangi changyutgichni tortib olgan hurmatli ziyolini ko'rish ajablanarli emas. U endi odam emas, u hayajonlangan ko'r to'daning elementidir. Olomon xavfli, chunki u birinchi navbatda shaxsni yo'q qiladi.

Hissiy yuqumli kasallik nima?

Tasavvur qiling: kun boshidanoq yaxshi o'tmadi: siz uxladingiz, issiq qahva ichdingiz, mashina buzildi, xo'jayiningiz sizni tanbeh qildi, metroda qo'pollik qildingiz ... Birinchi odamni bo'g'ib o'ldirish kayfiyati bilan kim sizning ko'zingizga qarashga jur'at etsa, siz uyga kirib, shirin jilmaygan xotiningizni ko'rasiz. Stolda sizning kelishingiz uchun maxsus tayyorlangan sevimli taomingiz... Zajigalroqmi?

Bu tabiatning o'zi tomonidan yaratilgan ajoyib mexanizm. Muloqot paytida uzatiladigan ma'lumotlarning faqat uchdan bir qismi so'zlardir. Qolgan ikkitasi hissiyotlardir. Biz suhbatdoshning/atrofimizdagilarning ruhiy holatini ularni yanada nozikroq tushunish uchun qabul qilamiz. Qaysidir ma'noda, biz hammamiz hamdardmiz.
Ammo bu qobiliyat bizga qarshi ham o'ynashi mumkin. Olomon (ayniqsa, etakchi/provokator tomonidan boshqariladigan yoki qo'zg'atilgan) kuchli psixo-emotsional manbadir. Har qanday passiv tomoshabin darhol ushbu "ruhiy voronka" ga singib ketadi. O'zingiz ustida tajriba o'tkazishga harakat qiling: jonli kontsert/spektaklda, umumiy shodlik paytida, zal qarsaklar bilan portlaganda, jim o'tiring va his-tuyg'ularingizni hech qanday tarzda ifodalamang. Agar siz kaftlaringizning birinchi impulsini bir-biringizga to'sishga muvaffaq bo'lsangiz ham, o'zingizni juda yomon his qilasiz. Barcha e'tibor "qalqonlarni" saqlashga va tanani ishontirishga sarflanadi: "Men ajralib turmayman, hech kim menga qaramaydi, men shubhalanmayman ..." va hokazo. Agar siz o'zingizni atrofingizdagilar kabi tutmasangiz, demak, siz endi podaning bir qismi emassiz. Podada "podaning bir qismi emas" hayvon uchun potentsial xavflidir. Va hayvon qismi buni juda yaxshi tushunadi.

Xulosa: agar siz o'zingizni hissiy jihatdan zaryadlangan muhitda topsangiz, ongsiz darajada boshqalar kabi his-tuyg'ular bilan kasallanasiz. Olomondan qoching! Olomon sizning "men"ingizni yo'q qiladi va siz o'zingizga tegishli bo'lishni to'xtatasiz!

Olomon turlari

Vaqti-vaqti bilan (tasodifiy) olomon

"Oh, qara, daraxtda g'unajin bor!" - atrofda bir zumda tomoshabinlar buluti paydo bo'ladi. Tasodifiy olomon asosan tasodifiy odamlar bo'lib, ular bitta markazlashtirilgan nuqta bilan tasodifiy bog'langan. Shakllanish tezligi va hajmi ma'lum bir xalqning axloqiy va axborot parametrlariga bog'liq - ular buni ko'rishga tayyormi yoki yo'qmi. Agar fermada elk o'tib ketsa - "Xo'sh, elk, yashirin elk. Xo'sh, nima bo'ldi?", va Moskva markazida shov-shuv bo'ladi. Hozirgi kunda ko'chada gologrammani ko'rish ajoyib, ammo kutilgan. Sovet Ittifoqi davrida odamlar mo''jizaga tegish uchun uch oy oldin navbat tuzgan bo'lardi...
Qoida tariqasida, u osonlik bilan shakllanadi, osongina parchalanadi, lekin voqea ko'lamiga, odamlarning qiziquvchanligi va uyatsizligiga bog'liq. Chet elliklar vahima qo'zg'atishi mumkin, va velosipedda pudel, eng ko'p, telefonda suratga olishga olib kelishi mumkin.

Oddiy olomon

Bu qandaydir hodisa (konventsiya) uchun yig'ilgan olomon. Masalan, konsert, spektakl, shou, tadbir, miting... U ikki turga bo‘linadi: potentsial xavfsiz va potentsial xavfli. Bu, masalan, simfoniya, opera, spektakl, delfinariy va xo'roz janglari, futbol o'yinlari, boks, rok-kontsertlar va boshqalar. Birinchi guruh faqat biron bir hodisa (yong'in, terakt, kataklizm) sodir bo'lgan taqdirda tashvishlanishni kutish kerak. Ikkinchi guruhning o'zi potentsial xavf tug'diradi.
Shartli olomon yo'naltirilgan qiziqish (qo'shiq tinglash, o'yin tomosha qilish va h.k.) bilan tutiladi, buning uchun uning a'zolari olomonga hech narsa ta'sir qilmasa, tashkilotchilar tomonidan belgilangan qoidalarga rioya qilishga tayyor. namoyish davom etmoqda, bino yonmaydi, meteorit tushmaydi, pul (avtograflar) berilmaydi. Bunday o'zgarishlardan so'ng, "shartli" dan olomon "tajovuzkor", "vahima", "ochko'z" va boshqalarga aylanishi mumkin.

Ekspressiv olomon

Bu his-tuyg'ularni ritmik tarzda ifodalaydigan olomon. Har qanday. Hayrat va quvonchdan g'azab va g'azabgacha. Asosiy xususiyat - ritm. Shior aytayotgan olomon o'zini isitadi, bu ommaviy ekstaz va quyidagi shaklga olib kelishi mumkin:

Ekstatik ("ekstaz" so'zidan) olomon

Bunday holatda, odamlar o'zgargan ongning yanada chuqurroq holatiga tushib qoladilar, ular o'zlariga yarador bo'lishlari, o'zlarini qurbon qilishlari, ma'nosiz marosimlarni bajarishlari va hokazo. Misol uchun, "Sent-Vitusning raqslari": eng yomon o'rta asr vabosi davrida katta bayram keldi - Aziz Vitus kuni. Odamlar juda charchagan va bu dahshatli tushdan shunchalik uzoqlashishni xohlashdiki, ular aqldan ozishdi va o'limgacha raqsga tushishdi. Tom ma'noda.

Faol (faol) olomon

Eng "hal qiluvchi" olomon. Uning harakatlarining oqibatlari eng katta o'zgarishga / zararga olib keladi. Motiv, shakl va hissiy kayfiyatga qarab, u quyidagilarga bo'linadi:

Agressiv olomon

Bu g'azab, g'azab va tajovuz bilan boshqariladigan olomon. Dushman hisobiga mavjud. Bo'laklarga bo'linishi kerak bo'lgan oddiy va ochiq-oydin yaramas bor ekan, bu shakl o'zini qo'llab-quvvatlaydi va kuchayadi. Istalgan narsaga erishilgandan so'ng (dushman yiqildi / qochib ketdi / mag'lub bo'ldi), u darhol boshqa turga aylanadi. Ular talon-taroj qila boshlaydilar ("ochko'z olomon") yoki muvaffaqiyatsiz bo'lsa vahima.

Vahima olomon

Xavf vahima qo'zg'atadigan bironta ham holat yo'q. "Vahima" atamasi odatda yunon cho'pon xudosi Pandan kelib chiqqan deb ishoniladi. Ulanish qayerda? Kirish: tun... Sukunat. Dumaloq qo‘ylar sekingina molxonada irg‘itib, aylanib yuribdi. Yomon ob-havo yaqinlashmoqda va hayvonlar isinish uchun bir joyga to'planishadi ...
Portlash!!! Chaqmoq osmonni buzadi. Qo'ylar qichqira boshlaydi, bir-birini itarib yuboradi, turli yo'nalishlarda yuguradi, qoqilib yiqiladi. Ko‘r-ko‘rona dahshat ichida kimlardir qoyadan sakraydi, kimdir peshonasini molxona devorlariga, yaqin atrofdagi daraxtlarga uradi, kimdir joyida qotib, yomg‘ir ostida tong otguncha hang-mang bo‘lib turadi... Bir so‘z bilan aytganda, vahima.
Himoyalangan hududlarda flesh suratga olish va shovqin taqiqlanadi. Nega? Ha, chunki yirtqichlarning tishlaridan ko'ra ko'proq kiyik yurak xurujidan o'ladi.
Ma'lum bo'lishicha, odamning hayvon qismi qo'yning hayvon qismidan farq qilmaydi. Shaxsiy va jamoaviy vahima o'rtasida farq bor. Ikkala tur ham mutlaqo yuqumli va mutlaqo xavflidir. Vahima hujumi paytida odam bir necha bor kuchayadi (tana bu so'nggi daqiqalar deb hisoblaydi va o'zida mavjud bo'lgan barcha "jangovar" gormonlarni qonga chiqaradi), umuman og'riq sezmaydi (ular hatto oyoqlari singan holda ham yugurishadi) va umuman o'ylashga qodir emaslar. Vaziyatni tahlil qilish uchun vaqt yo'q (tanaga ko'rinadigandek) va faqat avtomatik tizimlar "ishlaydi", "o'zingizni qutqaring", "tezroq yuguring".
Afsuski, bu tizim nafaqat imkoniyat qolmaganda, balki uzoqdan o'ylab topilgan/o'ylab topilgan/bo'rttirilgan tahdid paytida ham faollashadi. Agar siz vahima tufayli xavfdan qutulsangiz ham, mushaklar (shu jumladan yurak), qon tomirlari va asab tizimining eskirishi tufayli tanangiz hayotining bir necha yillarini yo'qotadi (birinchi navbatda va eng og'ir azoblanadi). Yonayotgan besh qavatli binoning tomidan vahima ichida ikkinchisidan panjara ustiga sakrashdan ko'ra, gulzorga ongli ravishda qadam qo'ygan ma'qul.

Qabul qiluvchi (ochko'z) olomon

Ko'chadagi tartibsizliklar paytida do'konlarning katta pogromlari, peshtaxtadagi taqchil tovarlar (mana Golodomor paytida novvoyxonadagi chiziq va yangi ajoyib gadjet), metroda siqilish (bu erda xazina ishga tushmoqda), super-duper dastxat qo'ygan yulduzlar... Bu erda hamma narsa aniq, Ha?
Bu hayvon sifati, biror narsaga egalik qilish uchun kurashish, sotishda muvaffaqiyatli qo'llaniladi. Sun'iy ravishda shoshqaloqlik / taqchillikni yaratish (yoki mijozlarni o'z mahsuloti bilan "buyuklarga qo'shilish" ga ilhomlantirish) orqali siz sotuvlarni sezilarli darajada oshirishingiz, ularni banklardan depozitlarni yechib olishga majburlashingiz, tankni to'ldirishingiz mumkin (oxir-oqibat, hech qanday holatda bo'lmaydi). ko'proq benzin!!) va boshqalar. va h.k.

Isyonchilar olomon

Bir necha jihatdan u oddiy tajovuzkor olomondan farq qilmaydi. Biroq, bu butunlay boshqacha tur. Qizig'i shundaki, haqli ravishda g'azablangan odamlar boshqacha yo'l tutishadi. Va agar tajovuzkor olomon uchun darhol metamorfoz "ochko'zlik" yoki "vahima" bo'lsa, unda isyonkor olomon uchun bu guruhdir. G'oya bilan birlashgan odamlar (g'azab yoki g'azab bilan emas) tezda tashkiliy tuzilma belgilarini rivojlantiradilar. Rahbarlar va mas'ul shaxslar paydo bo'ladi (masalan, oziq-ovqat, aloqa, dori-darmon uchun).

Olomonni boshqarish va manipulyatsiya

Akop Pogosovichning o'zi bu haqda juda qiziq javob berdi. U har bir pogromdan keyin amaldorlar “olomonni nazorat qilib bo‘lmaydi” deb yelka qisib qo‘yganlarini eslaydi. Keyin ular provakatorlar tomon harakatlanadilar. Bularning hammasi provakatorlar, olomonni o‘zlari olib ketganlar. Biz esa qonunlarni kuchaytirishimiz, qurolli odamlarni qo‘yishimiz va... bu yerda tikanli simlarni bog‘lashimiz kerak. Ko'proq. Bu sharmandalik bo'lishi uchun ...
Ammo provokatorlar olomonni nazorat qilishga muvaffaq bo‘lishdi. Xo'sh, u qanday "boshqarib bo'lmaydigan"?
Besh yuz yildan ko'proq vaqt oldin, davlat darajasidagi Evropa institutlari olomonni manipulyatsiya qilish usullarini ishlab chiqdi. O'shandan beri texnikalar ham, odamlar ham (g'alati darajada) biroz o'zgargani yo'q.

Olomon turlarini va uni boshlaganlar (yoki uni ajratish uchun mas'ul bo'lganlar) qanday usullarga murojaat qilishlari mumkinligini bilib, siz odamlarning xatti-harakatlarini bashorat qila olasiz va shu asosda chiqish rejangiz haqida o'ylaysiz. Asosiysi, hech kimni bezovta qilmang, oqimga qarshi bormang, xotirjamlikni yo'qotmang va xudolaringiz uchun maxfiy xizmatlarning mas'uliyatini o'z zimmangizga olmang! Ular ham biror narsa qilishlari kerak.

Olomonni boshqarish san'ati (bunday qilib aytganda) bir shaklni boshqasiga aylantirish tamoyiliga asoslanadi. Keling, darhol tajovuzkor odamlarning yig'ilishiga etib kelgan bo'lsa, unda har qanday holatda ham qurbonlar bo'ladi, deb hisoblaymiz. Bitta savol - qaysi biri, qancha, kimning va insoniy yoki moddiy.

Olomon hissiy jihatdan zaryadlangan yadrodan iborat - bir-ikki o'nlab eng "aqldan ozgan" (alkogol yoki giyohvand moddalar ta'siri ostida kamdan-kam hollarda) bir xil fikrdagi "ha" erkaklarning zich buluti bilan o'ralgan. Ular “Kel!” deb baqirishdan boshqa hech narsa qilmaydilar. Chiroyli! Demak, ular!!! Biz siz bilanmiz” va hokazo. Keyin, yadro orqasida, tomoshabinlar ko'proq yoki kamroq erkin to'planishadi.
Keyinchalik, bir nechta misollardan foydalanib, biz tajovuzkor olomonga ta'sir qilish variantlarini ko'rib chiqamiz.

"Agressiv - tomoshabinlar" ning yadro orqali o'zgarishi

Eng ishonchsiz va xavfli (ularni tinchlantirmoqchi bo'lganlar nuqtai nazaridan), lekin eng insonparvar usulga misol. Olomon ichida har bir kishi anonimlik tufayli o'z kuchini va jazosizligini his qiladi. Operatorlar va telefonlari bo'lgan odamlar (kamerali) olomon ichiga kiritiladi va binolarga sezilarli xavfsizlik kameralari o'rnatiladi. Erkak derazani sindirmoqchi edi (yoki molotov kokteyli tashlaydi, nimadir qichqiradi va hokazo), keyin to'satdan u ramkaga tushdi: "Men nima qilyapman? Men o‘sha yerda turibman. Shishada sharbat bor. Shaftoli.". Masalan, tajribali o'qituvchilar kamdan-kam hollarda "sinf, jim bo'l!" - hech qanday ma'no bo'lmaydi, chunki hamma bu unga tegishli emasligiga amin. Ular: "Sergey, qachongacha gaplashasiz?!" - bu erda uning aybdormi yoki yo'qligi muhim emas, hamma ularning "nomi bilan ketganini" ko'radi va o'z harakatlari uchun alohida javob berishi kerak.
Agar olomon juda kuchli isinishga muvaffaq bo'lsa, unda bu usul nafaqat ishlamaydi, balki operatorlarning hayotiga ham katta xavf tug'diradi.

Periferiya orqali "agressiv - tomoshabinlar"

Keling, yana bir bor xayol qilaylik: yovuz olomon hukumat binosiga bostirib kirishga tayyor (yoki ular odatda qayerga bostirib kirsa ham) va orqaga qaytarilmas voqea ro'y beradi... Va keyin - BANG!!! Besh yuz metr narida avariya yuz berdi. Bundan tashqari, qanchalik ajoyib bo'lsa, shuncha yaxshi (odamlarga yoqadi): yog'och yuk mashinasi pivo idishi bilan to'qnashib ketdi. Odamlar ko'z yoshlari bilan (qancha o'rmon g'oyib bo'ldi). Yadroning qasamini tinglashga urinishdan ko'ra, atrof-muhit uchun baxtsiz hodisa atrofida to'planish allaqachon qiziqroq. Markaz, orqa saflar yordamisiz, tezda zaiflashadi va yo o'z-o'zidan parchalanadi yoki xavfsizlik kuchlari tomonidan osongina yo'q qilinadi.
Orqadan mega-yulduzlar bilan kontsert uyushtirib, insoniy tarzda (baxtsiz) natijalarga erishishingiz mumkin. Vazifa diqqatni jalb qilishdir. Har qanday tarzda. "chalg'itish" o'zini-o'zi tugatgandan so'ng, odamlar nima uchun kelganlarini eslashadi, ammo kayfiyat endi bir xil bo'lmaydi. Endi mojaroni qurol bilan emas, muzokaralar yo‘li bilan hal qilish mumkin.

"Agressiv - vahima"

Juda ekstremal va shafqatsiz usul. Ammo agar mudofaa kuchlarining iloji bo'lmasa, ular bunga murojaat qilishlari mumkin. Xavflar quyidagilardan iborat:

1. olomon qochib ketmasligi mumkin, aksincha hujumga o'tishi mumkin (ehtimol emas, lekin hisobga olinadi)
2. vahima paytida juda ko'p qurbonlar bo'ladi (toptalgan, bo'g'ilgan, yaralangan). Bu qurbonlar ularni qo'zg'atganlarning vijdonida.

Keling, yana bir bor tasavvur qilaylik: xuddi shunday vaziyat - g'azablangan olomon, bo'ronga tayyor. Biz yadroga bir nechta odamlarni joylashtirdik, ular buyruq bo'yicha o'zini g'ayriinsoniy qo'rquvga solib, tupurik bilan sachratib: "Ular otishadi!!! Ey Xudo, hammamiz o'lamiz! O‘lishni hohlamayman!!”, keyin bir-ikki marta petarda otilishi (yoki haqiqiy o‘qlar)... Qo‘yda bo‘lganidek, dushmanning quroli bor-yo‘qligini o‘ylab ham o‘tirmasdan hamma birga qochib ketadi. .

"Agressiv - ochko'z"

Qo'pol va insofsiz usul. Biroq, u har doim mukammal ishlaydi. Bu hiyla olomonning g'azabini qandaydir neytral ob'ektga o'tkazishdir. Masalan, olomon ichidagi agent orqali ularni oddiy amaldorning mulkiga, supermarketga yoki bankka yo‘naltiring... Bu mulkning hammasi xalqdan o‘g‘irlangan va haqli ravishda tegishli ekanligini tushuntirishingiz shart emas. senga. Displeyda Xbox uchun etarlicha katta teshik ochish uchun birinchi g'isht kerak bo'ladi va olomon darhol talon-taroj qilishga shoshilishadi. Inqilob - bu inqilob, lekin hech kim "erkinlik" oldida zaiflikni bekor qilmagan.
Aybdor rahbarlarning yodgorliklari ham xuddi shunday rol o‘ynaydi - norozi olomon uchun bufer roli: kran keltirilayotganda, kabellar otilganda, ular otilganda, bu ish nishonlanayotganda ... Allaqachon susaygan, yaramas g‘oyib bo‘lgan.

"Agressiv - ifodali"

Ekspressiv olomon ritmikdir. Agressiv - yo'q. Ajablanarlisi shundaki, agar ritm tajovuzkor olomonga yuklansa, u ifodali bo'ladi. Ya'ni: g'azablangan olomon linch va tartibsizliklarni uyushtirishga shoshiladi. To'satdan baland va jozibali musiqa yoqiladi (rok-n-roll, rok, metall...) va olomon tezda ritmga kirib, raqsga tushishni boshlaydi. Musiqani xohlagancha ushlab turishingiz mumkin. To'liq quvvatni yo'qotishgacha.
Harbiy muhandislar buni e'tiborsiz qoldira olmadilar va musiqiy tankni ixtiro qildilar (tovushli qurol bilan adashtirmaslik kerak).

"Agressiv - tajovuzkor"

Xarakter A.N.ning xotirjamligi va qat'iyatliligiga shlyapangizni yechishga arziydi. Tolstoy, Sorokin, "Azobdan o'tish" romanida. Bu muvaffaqiyatli misol Nazaretyan asarlarida ham muhokama qilinadi. O'z zobitining buyrug'idan juda norozi bo'lgan olomon uning joniga qasd qilishiga bir soniya qolgan edi. Orqaga chekinish yoki himoyalanishning iloji yo'q. Oxirgi qarorni qabul qilishda Sorokin barmog'i bilan yaqinlashib kelayotgan olomonning eng g'azablangan vakiliga "Mana sizning dushmaningiz!" Deb ishora qildi. Ko'rsatilgani darhol bo'laklarga bo'lindi. Va qo'mondon potentsial o'lik odamdan qo'zg'olon rahbariga aylandi.
Ushbu usulning g'oyasi shundan iboratki, o'zgargan ong holatidagi odamlar juda gipnoz qilinadi. Bu shuni anglatadiki, odam o'z-o'zini anglash va oqilona fikrlashni yo'qotganda (va bu olomondagi odam bilan sodir bo'ladi), u taklifga aylanadi. Podaga yetakchi kerak. U o'zi qaror qabul qila olmaydi, shuning uchun u rahbarlar, provokatorlar va qo'mondonlarga juda bog'liq. Buyruqni berib, namuna qahramoni rahbar rolini o'z zimmasiga oldi. Poda itoat qildi.
Bu usul o‘ta xavfli bo‘lib, ijrochidan psixologiya sohasida katta mahorat, shuningdek, xushmuomalalik hissini talab qiladi. U ommaviy tartibsizliklar paytida, pogromlar/qotilliklarning tinch yo'l bilan oldini olishning iloji bo'lmaganda tez-tez va samarali qo'llaniladi. Olomon bir dushmanga, keyin boshqasiga ishora qilinadi. Boshqa shaklga aylanmaguncha yoki tugamaguncha, unchalik muhim bo'lmagan ob'ektlarga hujum qilish.

Xulosa

Olomon harakatlarining nazoratsizligi va spontanligi haqidagi afsona uning psixologiyasini noto'g'ri tushunishga asoslanadi. Turi va darajasiga qarab, ta'sir qilish usullari ham o'zgaradi. Shuni tushunish kerakki, olomon intellektual zinapoyada, masalan, GROUPdan ko'ra pastroq va muvozanatli dalillar bu erda endi yordam bermaydi. Olomon psixologiyasi hayvonlarning instinktlariga asoslanadi, ya'ni ta'sir qilish dastaklari shunga mos ravishda tanlanishi kerak.
Ushbu ma'lumot olomonning insonga qanday halokatli ta'sirini va undan keyin qanday qilib osonlik bilan nazorat qilinishini tushunishingiz uchun taqdim etilgan.
Agar siz o'zingizni katta olomon orasida topsangiz va vaziyat tashkilotchilar (hokimiyat, huquqni muhofaza qilish organlari vakillari) nazorati ostida emas, deb o'ylashga asosingiz bo'lsa, darhol xavfli hududni tark eting. Tez va qat'iy harakat qiling, lekin kutilmagan vahima qo'zg'atmaslik yoki shunchaki yiqilib tushmaslik uchun yugurmang. Va hech qanday holatda olomonni o'zingiz manipulyatsiya qilishga urinmang! Bu tajribali psixologlarning ishi. Odamlarni (yoki allaqachon birovning qo'g'irchoqlarini) bo'ysundirishga urinish orqali siz nafaqat ularni qo'zg'atibgina qolmay, balki hokimiyat tomonidan g'ijim uchun ayblanishingiz mumkin. O'zingizni tajovuzkor olomondan himoya qilishning eng yaxshi usuli:

1. har qanday vaziyatda xotirjamlik va xotirjamlikni saqlang
2. oqimga qarshi bormang, olomonni to'xtatishga (ishontirishga) urinmang. E'tiborni jalb qilmang.
3. ko'p odamlardan saqlaning. Hatto dunyo tinchligi va bekamu-ko'st mushukchalar sharafiga o'tkazilgan eng tinch miting ham halokatli tiqilinchga aylanishi mumkin. Va ba'zi aqldan ozgan odamning (mast) toshma harakatlari hatto vahima keltirib chiqarishi mumkin.

Olomon to'g'ridan-to'g'ri aloqa qilish imkonini beruvchi hududda ko'p sonli odamlarning vaqtincha to'planishi, ular bir xil ogohlantirishlarga o'xshash yoki bir xil tarzda o'z-o'zidan reaksiyaga kirishadi.

Olomonda o'rnatilgan tashkiliy me'yorlar va axloqiy tamoyillar va tabular to'plami yo'q. Bu erda paydo bo'ladigan narsa ibtidoiy, ammo kuchli impulslar va his-tuyg'ulardir.

Olomon odatda ikkiga bo'linadi to'rt xil:

• tajovuzkor olomon;
• qochayotgan (qochib ketayotgan) olomon;
• och olomon;
• olomonni namoyish qilish.

Ushbu turdagi olomonning barchasi ko'plab umumiy hodisalarga ega:

• deindividuatsiya, ya'ni. individual shaxsiy xususiyatlarning qisman yo'qolishi va taqlid qilish tendentsiyasi;
• axloqiy va huquqiy me'yorlarning zaiflashishiga olib keladigan standartlashtirish hissi;
• amalga oshirilgan harakatlarning to'g'ri ekanligini kuchli his qilish;
• o'z kuchini his qilish va o'z harakatlari uchun mas'uliyat hissini kamaytirish.

Olomonda odam beixtiyor uzatiladi qo'zg'aluvchanlikning oshishi o'zining ijtimoiy tuyg'ulari haqida, hissiy ta'sirning bir nechta o'zaro kuchayishi mavjud. Demak, olomon orasiga tasodifan tashlangan va siyosiy imtiyozlarni kamsituvchi so'z ham pogromlar va zo'ravonliklar uchun turtki bo'lishi mumkin.

Qilgan ishlar haqida ongsiz tashvish ko'pincha ta'qib tuyg'usini kuchaytiradi - maxsus olomonning haqiqiy yoki xayoliy dushmanlariga nisbatan qo'zg'aluvchanligi.

Olomonning shaxsga ta'siri o'tkinchidir, garchi unda paydo bo'ladigan kayfiyat uzoq davom etishi mumkin. Olomonni birlashtiruvchi rishta buziladi, agar yangi stimullar turli his-tuyg'ularni yaratsa:

• olomon o'zini saqlab qolish yoki qo'rquv instinkti ta'sirida tarqaladi (agar olomon suv bilan to'ldirilgan yoki o'q uzilgan bo'lsa);
• Olomon ochlik, hazil tuyg'usi, boshqa maqsadlarga yo'naltirilgan hayajon va boshqalar kabi his-tuyg'ular ta'sirida ham tarqalib ketishi mumkin.

Olomonni yengish yoki psixologik jihatdan qurolsizlantirish usullari, xuddi olomonni manipulyatsiya qilishning texnik usullari olomonni birlashtiruvchi mexanizmlar haqidagi bilimga asoslangani kabi, bu turdagi aqliy mexanizmlardan foydalanishga asoslanadi.

Olomon shakllanishi

Olomon- ushbu uchrashuvning sababidan qat'i nazar, har qanday millat, kasb va jinsdagi shaxslarning vaqtincha va tasodifiy uchrashuvi. Muayyan sharoitlarda bunday uchrashuv ishtirokchisi - "olomon odami" alohida shaxslarni tavsiflovchilardan farq qiladigan mutlaqo yangi xususiyatlar bilan ajralib turadi. Ongli shaxs yo'qoladi va olomon deb ataladigan butunlikni tashkil etuvchi barcha individual birliklarning his-tuyg'ulari va g'oyalari bir xil yo'nalishni oladi. "Kollektiv ruh" shakllanadi, bu, albatta, vaqtinchalik, lekin bunday hollarda uchrashuv frantsuz G. Lebon (1841 - 1931) uyushgan olomon yoki yagona mavjudotni tashkil etuvchi va unga bo'ysunadigan ma'naviyatli olomon deb atagan narsaga aylanadi. olomonning ruhiy birligi qonuni.

Shubhasiz, uyushgan olomon xarakteriga ega bo'lishlari uchun ko'p shaxslarning birgalikda tasodifiy ro'y berishining o'zi etarli emas; Bu ma'lum patogenlarning ta'sirini talab qiladi. Fransuz sotsiologi va psixologi S.Moskovichining fikricha, omma ijtimoiy hodisadir: shaxslar yetakchidan keladigan taklif ta’sirida “eriydi”. Odamlarni ko'paytirishning ijtimoiy mashinasi, qandaydir hodisadan g'azablangan odamlar bir joyga to'planganda va odamlarning vijdoni ularning impulslarini ushlab turolmasa, ularni mantiqsiz qiladi. Omma ko'tarilib ketadi, rahbar tomonidan rag'batlantiriladi ("Ko'rlarni boshqaradigan aqldan ozgan"). Bunday hollarda siyosat ommaning irratsional mohiyatidan foydalanishning oqilona shakli sifatida ishlaydi. Rahbarga "ha" deb javob berib, ko'tarilgan olomon o'z e'tiqodini o'zgartiradi va o'zgaradi. Hissiy energiya uni oldinga siljitadi va unga azob-uqubatlarga va shu bilan birga befarqlikka dosh berishga jasorat beradi. Ommaning yuragidan tortib oladigan energiya rahbarlar tomonidan hukumat tutqichlarini bosish va ko'p odamlarni aql bilan belgilangan maqsad sari yetaklash uchun ishlatiladi.

"Ijtimoiy ishtirok" xulq-atvor komponentini kuchaytiruvchi omil bo'lishi mumkin. Masalan, ko'cha tartibsizliklari, tartibsizliklar, pogromlar va boshqa shunga o'xshash tajovuzkor ommaviy harakatlar normal sharoitlarda faqat og'zaki baholash yoki kayfiyatda namoyon bo'ladigan individual munosabatlarni (hokimiyatga, politsiyaga yoki qandaydir "dushman" guruhga nisbatan salbiy munosabatni) faollashtiradi. Bunday vaziyatlarda qo'shimcha kuchaytiruvchi omil - bu odamlarning katta yig'inlarida, olomonda yuzaga keladigan hissiy yuqumli kasallik.

Kollektiv xatti-harakat va rolni tavsiflovchi spontan guruhlarning shakllanishining uch turi ajratiladi:

Olomon, ko'chada turli xil hodisalar (yo'l-transport hodisasi, huquqbuzarni ushlab turish va boshqalar) tufayli shakllangan. Shu bilan birga, elementlar olomon xatti-harakatlarining asosiy foni bo'lib, ko'pincha uning tajovuzkor shakllariga olib keladi. Agar olomonni boshqarishga qodir odam bo'lsa, unda tashkilot cho'ntaklari paydo bo'ladi, ammo ular juda beqaror;

Og'irligi- noaniq chegaralarga ega bo'lgan yanada barqaror shakllanish, u ko'proq uyushgan, ongli (mitinglar, namoyishlar), garchi heterojen va juda beqaror. Omma orasida o'z-o'zidan paydo bo'lmagan, balki oldindan ma'lum bo'lgan tashkilotchilarning o'rni kattaroqdir;

Ommaviy, odatda, qandaydir tomosha bilan bog'liq holda qisqa vaqt davomida birga yig'iladi. Jamoat juda ikkiga bo'lingan; uning o'ziga xos xususiyati - psixik aloqa va umumiy maqsadning mavjudligi. Umumiy maqsad tufayli jamoatchilikni olomondan ko'ra ko'proq nazorat qilish mumkin, garchi voqea uning harakatlarini nazorat qilib bo'lmas holga keltirishi mumkin (masalan, sevimli jamoasi mag'lub bo'lsa, stadiondagi muxlislarning xatti-harakati).

Shunday qilib, ostida olomon ruhiy va hissiy hamjamiyat, fazoviy yaqinlik va tashqi stimul mavjudligi bilan tavsiflangan vaqtinchalik va tasodifiy odamlar yig'ilishini tushunish. Og'irligi - shaxslarni (masalan, miting yoki namoyish ishtirokchilari) biroz barqarorroq va ongli ravishda tarbiyalash; ommaning tashkilotchilari o'z-o'zidan paydo bo'lmaydi, balki oldindan belgilanadi. Ommaviy - bu bir xil ma'naviy va axborot mahsulotining iste'molchilari bo'lgan odamlar jamoasi; Olomondan farqli o'laroq, jamoatchilik hududiy emas, balki ma'naviy asosda birlashadi. Spontan guruhlar, umuman olganda, ijtimoiy hayotning barcha rivojlanish bosqichlarida doimiy elementi bo'lib, ularning ko'plab ijtimoiy jarayonlarning rivojlanishidagi roli juda katta.

Ijtimoiy uyushmagan jamiyatdagi odamlarning xulq-atvori

Keling, uyushmagan ijtimoiy hamjamiyatning muhim xususiyatlarini ko'rib chiqaylik. Bunday jamiyatning xilma-xilligi, jamoatchilik va omma bilan birga, olomondir.

Olomondagi odamlarning xatti-harakati bir qator ruhiy xususiyatlar bilan ajralib turadi: shaxsning ba'zi bir deindividatsiyasi sodir bo'ladi, ibtidoiy hissiy-impulsiv reaktsiya hukmronlik qiladi, odamlarning taqlid qilish faolligi keskin kuchayadi va ularning harakatlarining mumkin bo'lgan oqibatlarini kutish kamayadi. . Olomonda odamlar o'z harakatlarining qonuniyligini bo'rttirib ko'rsatadilar, ularning tanqidiy bahosi pasayadi, mas'uliyat hissi xiralashadi, anonimlik hissi hukmronlik qiladi. Muayyan vaziyatdan kelib chiqqan umumiy hissiy stress fonida, olomonga kiradigan odamlar tezda ruhiy infektsiyaga duchor bo'lishadi.

Olomondagi odam anonimlik, o'zini ijtimoiy nazoratdan ozod qilish tuyg'usiga ega bo'ladi. Shu bilan birga, olomon sharoitida shaxslarning muvofiqligi, ularning olomon tomonidan taklif qilingan xatti-harakatlar modellariga muvofiqligi keskin oshadi. Tasodifiy olomon osongina hayajonga muhtoj bo'lgan odamlarni o'z ichiga oladi. Ekspressiv olomonga impulsiv va hissiy jihatdan o'zgaruvchan odamlar osongina kiradi. Bunday olomonni ritmik ta'sirlar - yurishlar, qo'shiqlar, shiorlar, ritmik imo-ishoralar osongina olib ketadi. Olomonning bunday xatti-harakatlariga stadiondagi muxlislarning xatti-harakati misol bo'la oladi. Ekspressiv olomon osongina tajovuzkor turdagi faol olomonga aylanadi. Uning xatti-harakati tajovuz ob'ektiga nisbatan nafrat bilan belgilanadi va tasodifiy qo'zg'atuvchilar tomonidan boshqariladi.

Odamlarning spontan xatti-harakati ba'zi hollarda o'z-o'zidan paydo bo'lgan ma'lumotlar - mish-mishlar bilan qo'zg'atiladi. Mish-mishlar ommaviy axborot vositalarida yoritilmagan voqealarni qamrab oladi va shaxslararo muloqotning o'ziga xos turi bo'lib, uning mazmuni ma'lum bir vaziyatni kutish va noto'g'ri qarashlarga bog'liq bo'lgan auditoriya tomonidan qo'lga kiritiladi.

Olomon xulq-atvorini tartibga solish mexanizmi - kollektiv ongsizlik - psixoanalitik C. G. Jung g'oyalariga ko'ra, insoniyatning instinktiv tajribasini o'z ichiga olgan ruhiy hodisalarning alohida sinfidir. Umumiy apriori xulq-atvor naqshlari, transpersonal xulq-atvor shakllari odamlarning individual ongini bostiradi va genetik jihatdan arxaik xatti-harakatlar reaktsiyalarini, V. M. Bexterev terminologiyasida "jamoa reflekslarini" keltirib chiqaradi. Bir hil, ibtidoiy baholar va harakatlar odamlarni monolit massaga birlashtiradi va ularning bir harakatli impulsiv harakatining energiyasini keskin oshiradi. Biroq, ongli ravishda tashkil etilgan xatti-harakatlar zarurati paydo bo'lgan hollarda bunday harakatlar noto'g'ri bo'ladi.

Olomon fenomeni va impulsiv xulq-atvor shakllari totalitar siyosatchilar, ekstremistlar va diniy aqidaparastlar tomonidan keng qo'llaniladi.

Ijtimoiy hamjamiyatga bir tomonlama qiziqishning ustunligi olomonga o'xshash xulq-atvor namunalarini, "biz" va "ular" ga keskin bo'linishni, ijtimoiy munosabatlarning primitivizatsiyasini keltirib chiqarishi mumkin.

Xulq-atvor xususiyatlari turlicha to'rt turdagi olomon:

• tasodifiy (ba'zan);
• ekspressiv (umumiy affektiv his-tuyg'ularni birgalikda ifodalash - shodlik, qo'rquv, norozilik va boshqalar);
• an'anaviy (ba'zi o'z-o'zidan tuzilgan pozitsiyalarga asoslangan);
• tajovuzkor, vahima qo'zg'atuvchi (tejamkorlik), o'zini tuta oluvchi, ekstatik (ekstaz holatida harakat qiluvchi), isyonkor (hokimiyatning harakatlaridan g'azablangan) ga bo'linadi.

Har qanday olomon umumiy hissiy holat va o'z-o'zidan paydo bo'ladigan xatti-harakatlar yo'nalishi bilan tavsiflanadi; o'z-o'zini kuchaytiradigan ruhiy infektsiya - yuqori hissiy holatning psixofiziologik aloqa darajasida bir odamdan ikkinchisiga tarqalishi. Aniq maqsadlarning yo'qligi va olomonning tashkiliy tarqoqligi uni manipulyatsiya ob'ektiga aylantiradi. Olomon har doim o'ta hayajonli start oldidan, startdan oldingi holatda; Uni faollashtirish uchun faqat tegishli tetik signali kerak bo'ladi.

Tartibsiz olomon xatti-harakatlarining turlaridan biri vahima - haqiqiy yoki xayoliy xavfli vaziyatda ruhiy infektsiya asosida yuzaga keladigan, oqilona qarorlar qabul qilish uchun zarur bo'lgan ma'lumotlarning etishmasligi bilan yuzaga keladigan guruh ziddiyatli hissiy holati.

Vahima vaziyatni adekvat aks ettirish va uni oqilona baholash qobiliyatini bloklaydi, odamlarning harakatlari mudofaa va tartibsiz bo'lib qoladi, ong keskin torayadi, odamlar o'ta xudbin, hatto asotsial harakatlarga qodir bo'ladi. Vahima ruhiy zo'riqish holatida, o'ta og'ir hodisalarni (yong'in, ocharchilik, zilzilalar, suv toshqini, qurolli hujum) kutish natijasida paydo bo'lgan xavotirning kuchayishi sharoitida, xavf manbalari, uning paydo bo'lish vaqti to'g'risida etarli ma'lumot yo'qligi sharoitida yuzaga keladi. yuzaga kelishi va unga qarshi kurashish usullari. Shunday qilib, turk qo‘shinlarining hujumini kutgan bir qishloq aholisi uzoqdan o‘z qishloqdoshlarining o‘rim-yig‘imlari aksini ko‘rib, vahima ichiga tushib qolishdi.

Olomonni vahima holatidan faqat o'ta kuchli qarshi turtki, obro'li rahbarlarning maqsadli, qat'iy buyruqlari, qisqacha ishontiruvchi ma'lumotlarni taqdim etish va yuzaga kelgan tanqidiy vaziyatdan chiqishning real imkoniyatlarini ko'rsatish orqali olib chiqish mumkin.

Vahima - bu odamlarning o'z-o'zidan paydo bo'ladigan, dürtüsel xatti-harakatlarining o'ta namoyon bo'lishi, ularning ijtimoiy tashkiloti yo'qligi, hayratlanarli vaziyatga javoban paydo bo'ladigan ommaviy ta'sir holati. Inqirozli vaziyat zudlik bilan harakat qilish zaruratini keltirib chiqaradi va ularni ongli ravishda tashkil etish etarli ma'lumot va yo'l-yo'riqlar tufayli mumkin emas.

Olomon ichida odamlarning xulq-atvori misolida ko‘ramizki, ijtimoiy tashkilot, tartibga solinadigan me’yorlar tizimi va xulq-atvor usullarining yo‘qligi kishilar xulq-atvorining sotsioormativ darajasining keskin pasayishiga olib keladi. Bunday sharoitlarda odamlarning xulq-atvori impulsivlikning kuchayishi, ongning bitta aktuallashtirilgan tasvirga bo'ysunishi va ongning boshqa sohalarining torayishi bilan tavsiflanadi.

Olomon tushunchasi. Uning shakllanish mexanizmi va tarkibi

Odamlarning ijtimoiy hayoti turli shakllarda bo'ladi. Ulardan ba'zilari oddiy va tanish. Boshqalar kundalik norma deb hisoblanadigan narsadan sezilarli darajada farq qiladi. Xulq-atvorning sof individuallashtirilgan, to'liq yoki ko'p jihatdan shaxsning irodasi, istaklari yoki ehtiyojlariga bog'liq shakllari mavjud. Ammo shunday holatlar ham mavjudki, ularda shaxsning irodasi, istaklari va ehtiyojlarining namoyon bo'lishi boshqa odamlarning bevosita yoki bilvosita ta'siri bilan jiddiy cheklangan.

Odamlar va shaxs, hatto o'zgalar tomonidan ruhiy bosimni boshdan kechirmasdan, faqat boshqalarning xatti-harakatlarini sezgan holda, ularning xatti-harakati bilan kasallanadi, unga bo'ysunadi va unga amal qiladi. Albatta, bo'ysunmaslik ham mumkin, lekin shaxs, qoida tariqasida, buni o'ziga oqilona tushuntiradi. Ushbu tushuntirishsiz, "bo'ysunmaslik" muqarrar ravishda odamda ichki xavotirni keltirib chiqaradi, bu ko'pincha o'z shaxsiyatini boshqalar tomonidan past baholanishi haqidagi tasavvur ishi bilan to'ldiriladi.

Olomon g'oyasi odatda odamlarning shaxsiy tajribalaridan kelib chiqadi. Deyarli hamma yo olomon ichida bo'lgan yoki uning xatti-harakatlarini tashqaridan ko'rgan. Ba'zida oddiy insoniy qiziqishga berilib, odamlar biron bir voqeani tomosha qilish va muhokama qilish uchun guruhga qo'shilishadi. Odamlar soni ortib, umumiy kayfiyat va qiziqish bilan kasallangan bo'lib, odamlar asta-sekin kelishmovchilik, tartibsiz yig'ilish yoki olomonga aylanadi.

Olomon - bu aniq e'tirof etilgan umumiy maqsadlarga ega bo'lmagan, ammo ularning hissiy holati va umumiy e'tibor ob'ekti o'xshashligi bilan o'zaro bog'langan odamlarning tuzilmagan yig'indisi.

"Olomon" atamasi ijtimoiy psixologiyaga 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida ommaning kuchli inqilobiy yuksalishi davrida kirib keldi. Olomon deganda o'sha paytdagi psixologlar asosan ishchilarning ekspluatatorlarga qarshi kuchsiz uyushgan harakatlarini tushunishgan.

G. Lebon olomonga juda obrazli ta’rif bergan: “Olomon xuddi bo‘ron ko‘tarib, turli yo‘nalishlarda ko‘tarilib, keyin yerga tushib ketgan barglarga o‘xshaydi”.

Muayyan masala yuzasidan norozi bo'lgan shaxslardan tashkil topgan kichik guruhlar etarlicha katta guruhga birlashganda, o'z-o'zidan xatti-harakatlar ehtimoli keskin ortadi. Ikkinchisi odamlarning his-tuyg'ularini, baholarini va fikrlarini ifoda etishga yoki vaziyatni harakat orqali o'zgartirishga qaratilgan bo'lishi mumkin. Ko'pincha bunday spontan xatti-harakatlarning mavzusi olomondir.

Olomon jamoaviy bo'lmagan xatti-harakatlarning ommaviy shakllarining sub'ekti sifatida ko'pincha quyidagilarga aylanadi:

• umumiy manfaatlar asosida vujudga keladigan, ko'pincha hech qanday tashkilotsiz, lekin har doim umumiy manfaatlarga ta'sir qiladigan va oqilona muhokama qilish imkonini beradigan vaziyatda paydo bo'lgan odamlarning katta guruhini bildiradigan jamoatchilik;
• o'ta hissiy va bir ovozdan harakat qiladigan, tashqi ko'rinishda tartibsiz jamoa;
• katta amorf guruhni tashkil etuvchi va ko'pincha bir-biri bilan bevosita aloqada bo'lmagan, lekin qandaydir umumiy, ozmi-ko'pmi doimiy qiziqish bilan bog'langan shaxslar to'plami. Bular ommaviy hobbi, ommaviy isteriya, ommaviy migratsiya, ommaviy vatanparvarlik yoki psevdo-vatanparvarlik g'azabi.

Kollektiv bo'lmagan xatti-harakatlarning ommaviy shakllarida ongsiz jarayonlar katta rol o'ynaydi. Hissiy qo'zg'alishga asoslangan holda, o'z-o'zidan paydo bo'ladigan harakatlar, masalan, o'z manfaatlari va huquqlari uchun kurash paytida odamlarning asosiy qadriyatlariga ta'sir qiluvchi ba'zi ta'sirchan voqealar bilan bog'liq. Bular rus o'rta asrlarida shahar va dehqon qashshoqligining ko'plab "mis" yoki "tuz" tartibsizliklari yoki aniq mafkuraviy kontekstdan va aniq tushunilgan maqsadlardan mahrum bo'lgan mashinalarni yo'q qilishda ifodalangan ingliz "Luddistlarining" isyonkor chiqishlari edi. amalga oshirilgan harakatlardan.

Olomonni shakllantirish va uning o'ziga xos fazilatlarini rivojlantirishning asosiy mexanizmlari dumaloq reaktsiya(o'zaro yo'naltirilgan hissiy yuqumli kasalliklarning kuchayishi), shuningdek g'iybat.

Hatto olomon shakllanishining asosiy bosqichlari ham aniqlangan.

Olomon yadrosining shakllanishi. Olomonning paydo bo'lishi kamdan-kam hollarda ijtimoiy hodisalarning sabab-oqibat munosabatlaridan tashqariga chiqadi, ularning xabardorligi har doim ham o'z-o'zidan bo'lmaydi. Olomonning muhim belgilaridan biri uni tashkil etuvchi odamlarning tasodifiy tarkibi bo'lishiga qaramay, ko'pincha olomonning shakllanishi ma'lum bir yadrodan boshlanadi, ya'ni qo'zg'atuvchilardir.

Olomonning dastlabki yadrosi ratsionalistik mulohazalar ta'sirida shakllanishi va o'z oldiga juda aniq maqsadlar qo'yishi mumkin. Ammo keyinchalik yadro ko'chki kabi va o'z-o'zidan o'sib boradi. Olomon ko'payib, ilgari bir-biri bilan hech qanday umumiylik bo'lmagan odamlarni o'ziga singdiradi. Odamlarning e'tiborini tortadigan va ularga qiziqish uyg'otadigan biron bir voqea (aniqrog'i, eng boshida - qiziquvchanlik) natijasida olomon o'z-o'zidan shakllanadi. Ushbu hodisadan hayajonlangan holda, allaqachon yig'ilganlarga qo'shilgan odam odatdagi o'zini o'zi boshqarish qobiliyatini yo'qotishga va qiziqish ob'ektidan hayajonli ma'lumotlarni olishga tayyor. Aylana reaktsiyasi boshlanadi, yig'ilganlarni o'xshash his-tuyg'ularni ifodalashga va ruhiy o'zaro ta'sir orqali yangi hissiy ehtiyojlarni qondirishga undaydi.

Dairesel reaktsiya olomonning shakllanishi va faoliyatining birinchi bosqichini tashkil qiladi.

Burilish jarayoni. Ikkinchi bosqich aylanish jarayoni bilan bir vaqtda boshlanadi, bu davrda hislar yanada keskinlashadi va hozir bo'lganlardan keladigan ma'lumotlarga javob berishga tayyor bo'ladi. Davom etayotgan dumaloq reaktsiyaga asoslangan ichki aylanish kuchayadi. Hayajon ham kuchayadi. Odamlar nafaqat qo'shma, balki darhol harakatga ham moyil.

Yangi umumiy e'tibor ob'ektining paydo bo'lishi. Aylanma jarayoni olomon shakllanishining uchinchi bosqichini tayyorlaydi. Bu bosqich odamlarning impulslari, his-tuyg'ulari va tasavvurlari yo'naltirilgan yangi umumiy diqqat ob'ektining paydo bo'lishidir. Agar dastlab umumiy qiziqish ob'ekti o'z atrofiga odamlarni to'plagan hayajonli voqea bo'lsa, unda bu bosqichda olomon ishtirokchilarining suhbatlarida aylanma jarayonida yaratilgan yangi diqqat ob'ekti bo'ladi. Ushbu tasvir ishtirokchilarning o'zlari ijodkorligi natijasidir. U hamma tomonidan taqsimlanadi, shaxslarga umumiy yo'nalish beradi va birgalikdagi xatti-harakatlar ob'ekti sifatida ishlaydi. Bunday xayoliy narsaning paydo bo'lishi olomonni bir butunlikka birlashtiruvchi omilga aylanadi.

Hayajonlanish orqali shaxslarni faollashtirish. Olomon shakllanishining oxirgi bosqichi - bu xayoliy ob'ektga mos keladigan impulslarni qo'zg'atish orqali qo'shimcha rag'batlantirish orqali shaxslarning faollashishi. Bunday (taklifga asoslangan) rag'batlantirish ko'pincha rahbarning etakchiligi natijasida yuzaga keladi. Bu olomonni tashkil etuvchi shaxslarni aniq, ko'pincha tajovuzkor harakatlar qilishga undaydi. Yig'ilganlar orasida, odatda, olomonda faol faoliyatni boshlagan va uning xatti-harakatlarini asta-sekin boshqaradigan qo'zg'atuvchilar ajralib turadi. Bular siyosiy va ruhiy jihatdan yetuk va ekstremistik fikrdagi shaxslar bo'lishi mumkin. Shunday qilib, olomonning tarkibi aniq belgilangan.

Olomonning o'zagi yoki qo'zg'atuvchilari - bu olomonni shakllantirish va uning halokatli energiyasidan o'z maqsadlari uchun foydalanish vazifasi bo'lgan sub'ektlar.

Olomon ishtirokchilari - bu olomon harakatlarining yo'nalishi bilan ularning qiymat yo'nalishlarini aniqlash natijasida unga qo'shilgan sub'ektlar. Ular qo'zg'atuvchi emas, balki ular olomonning ta'sir doirasiga tushib qolishadi va uning harakatlarida faol ishtirok etishadi. Olomonga qo'shilgan tajovuzkor shaxslar faqat nevrotik, ko'pincha sadistik moyilliklarini bo'shatish imkoniyati tufayli alohida xavf tug'diradi.

Olomon a'zolari orasida vijdonan adashganlar ham bor. Bu sub'ektlar vaziyatni noto'g'ri idrok etgani uchun olomonga qo'shiladilar, ular, masalan, noto'g'ri tushunilgan adolat printsipi tomonidan boshqariladi.

Olomonga oddiy odamlar qo'shiladi. Ular ko'p faollik ko'rsatmaydi. Ularning zerikarli, zerikarli mavjudligini rang-baranglashtiradigan hayajonli tomosha sifatida ular ortiqcha narsalarga jalb qilinadi.

Umumiy yuqumli kayfiyatga beriluvchan odamlar olomon orasidan joy topadilar. Qarshiliksiz ular tabiat hodisalari kuchiga taslim bo'lishadi.

Olomon ishtirokchilari orasida oddiygina qiziquvchan, chetdan kuzatadigan odamlar ham bor. Ular voqealar rivojiga aralashmaydi, lekin ularning mavjudligi ommaviy xarakterni oshiradi va olomon elementining uning ishtirokchilarining xatti-harakatlariga ta'sirini kuchaytiradi.

2 Olomon tasnifi

Boshqa har qanday ijtimoiy hodisa singari, olomon ham turli asoslarga ko'ra tasniflanishi mumkin. Agar biz tasniflash uchun asos sifatida boshqariladigan xususiyatni olsak, u holda olomonning quyidagi turlarini ajratish mumkin.

spontan olomon. U aniq bir shaxs tomonidan hech qanday tashkiliy tamoyilsiz shakllanadi va namoyon bo'ladi.

Haydovchi olomon. U ma'lum bir olomonda uning etakchisi bo'lgan aniq bir shaxsning boshidanoq yoki keyinchalik ta'siri, ta'siri ostida shakllanadi va namoyon bo'ladi.

Uyushtirilgan olomon. Bu xilma-xillikni G. Le Bon olomon sifatida ham tashkilotchilik yo‘liga kirgan shaxslar to‘plamini, ham uyushgan olomonni hisobga olgan holda kiritgan. Aytishimiz mumkinki, u ba'zan uyushgan va uyushmagan olomonni farq qilmaydi. Garchi bu yondashuv bilan rozi bo'lish qiyin bo'lsa-da. Agar odamlar jamoasi tashkil etilgan bo'lsa, bu uning boshqaruv va bo'ysunish tuzilmalariga ega ekanligini anglatadi. Bu endi olomon emas, balki shakllanish. Hatto qo'mondon bo'lsa, askarlar otryadi ham olomon emas.

Agar olomonni tasniflash uchun undagi odamlarning xatti-harakatini asos qilib oladigan bo'lsak, biz bir nechta tur va kichik tiplarni ajratib ko'rsatishimiz mumkin.

Vaqti-vaqti bilan olomon. Kutilmagan hodisaga (yo'l-transport hodisasi, yong'in, jang va boshqalar) qiziqish asosida shakllanadi.

Oddiy olomon. Oldindan e'lon qilingan har qanday ommaviy o'yin-kulgi, tomosha yoki boshqa ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan o'ziga xos voqeaga qiziqish asosida shakllangan. Men shunchaki tarqoq xulq-atvor normalariga vaqtincha amal qilishga tayyorman.

Ekspressiv olomon. U shakllanmoqda - xuddi an'anaviy olomon kabi. U har qanday hodisaga (quvonch, ishtiyoq, g'azab, norozilik va boshqalar) umumiy munosabatni birgalikda ifodalaydi.

Ekstatik olomon. Ekstremal olomonning ekstremal shaklini ifodalaydi. O'zaro ritmik ortib borayotgan infektsiyaga asoslangan umumiy ekstaz holati bilan tavsiflanadi (ommaviy diniy marosimlar, karnavallar, rok-kontsertlar va boshqalar).

Aktyor olomon. U shakllanadi - xuddi an'anaviy kabi; muayyan ob'ektga nisbatan harakatlarni amalga oshiradi. Hozirgi olomon quyidagi kichik turlarni o'z ichiga oladi.

1. Agressiv olomon. Muayyan ob'ektga (har qanday diniy yoki siyosiy harakat, tuzilma) ko'r-ko'rona nafrat bilan birlashtirilgan. Odatda kaltaklash, pogromlar, o't qo'yish va boshqalar bilan birga keladi.
2. Vahima olomon. Haqiqiy yoki xayoliy xavf manbasidan o'z-o'zidan qochish.
3. Pul ovlagan olomon. Har qanday qadriyatlarga ega bo'lish uchun tartibsiz to'g'ridan-to'g'ri mojaroga kiradi. Fuqarolarning hayotiy manfaatlarini e'tiborsiz qoldiradigan yoki ularga tajovuz qiladigan hokimiyat organlari tomonidan qo'zg'atiladi (chiqish transportidagi joylarga bostirib kirish, savdo korxonalarida mahsulotlarni g'azab bilan tortib olish, oziq-ovqat omborlarini vayron qilish, moliyaviy (masalan, bank) qamal qilish). muassasalarda, kichik miqdorda u katta ofatlar sodir bo'lgan joylarda sezilarli darajada qurbon bo'lgan qurbonlar va boshqalar).

4. Isyonchi olomon. U hokimiyatning xatti-harakatlaridan umumiy adolatli norozilik asosida shakllanadi. Unga tashkiliy tamoyilning o‘z vaqtida kiritilishi stixiyali ommaviy harakatni ongli siyosiy kurash harakati darajasiga ko‘tarishi mumkin.

G. Le Bon bir xilligiga qarab olomon turlarini ajratadi:

• heterojen;
• anonim (masalan, ko'cha);
• shaxsiylashtirilgan (parlament assambleyasi);
• bir hil:
• sektalar;
• kastalar;
• sinflar.

Olomon tipologiyasi haqidagi zamonaviy g'oyalar G. Le Bonning qarashlaridan biroz farq qiladi. Uyushtirilgan olomon allaqachon yuqorida muhokama qilingan. Olomon sifatida ishlab chiqarish yig'ilishi, parlament yig'ilishi, sud hay'ati kabi odamlarning shaxsiylashtirilgan to'plamini ko'rib chiqish qiyin (G. Le Bon bu tuzilmalarni "olomon" deb tasniflaydi), ular faqat potentsial ravishda aylanishi mumkin. olomon, lekin dastlab bir emas. Sinflarni olomon deb tasniflash ham qiyin - biz ularni allaqachon muhokama qilganmiz. Shunga qaramay, olomonning asosiy tizim shakllantiruvchi xususiyati uning o'z-o'zidan paydo bo'lishidir.

3 Olomonning psixologik xususiyatlari

Ijtimoiy psixologlar olomonning bir qator psixologik xususiyatlarini qayd etadilar. Ular ushbu ta'limning butun psixologik tuzilishiga xosdir va turli sohalarda o'zini namoyon qiladi:

• kognitiv;
• hissiy-irodaviy;
• temperamentli;
• ahloqiy.

Kognitiv sohada olomon o'z psixologiyasining turli xil g'alati tomonlarini ifodalaydi.

Ogohlikka ega bo'lmaslik. Olomonning muhim psixologik xususiyatlari uning ongsizligi, instinktivligi va impulsivligidir. Agar bitta odam aqlning xabarlariga juda zaif bo'lsa va shuning uchun hayotdagi aksariyat harakatlarini hissiy, ba'zan butunlay ko'r impulslar tufayli qilsa, unda inson olomoni faqat his-tuyg'ular bilan yashaydi, mantiq bunga ziddir. Boshqarib bo'lmaydigan suruv instinkti, ayniqsa, vaziyat o'ta og'ir bo'lsa, etakchi yo'q bo'lsa va hech kim buyruq so'zlarini tiyib qichqirmasa, o'ynaydi. Shaxslarning har biridagi heterojenlik - olomonning bir zarrasi - bir jinslilikda ko'miladi va ongsiz sifatlar o'z zimmasiga oladi. Xulq-atvorning ongsiz tomonidan boshqariladigan umumiy fazilatlari olomonda birlashtirilgan. Izolyatsiya qilingan odam ongsiz reflekslarni bostirish qobiliyatiga ega, olomon esa bunday qobiliyatga ega emas.

Tasavvurning xususiyatlari. Olomon juda rivojlangan tasavvur qobiliyatiga ega. Olomon taassurotlarni juda yaxshi qabul qiladi. Olomonning hayolini o'ziga tortadigan tasvirlar har doim sodda va tushunarli. Olomon ongida kimlardir uyg'otadigan tasvirlar, qandaydir voqea yoki hodisa haqidagi g'oya o'zining yorqinligi bo'yicha haqiqiy tasvirlarga deyarli tengdir. Olomonning hayolini faktlarning o‘zi emas, balki ularni taqdim etish usuli egallaydi.

Yana bir muhim olomon ta'siri - bu kollektiv gallyutsinatsiyalar. Olomon ichida to'plangan odamlarning tasavvurida voqealar buzilishlarga uchraydi.

Fikrlash xususiyatlari. Olomon tasvirlarda fikr yuritadi va uning tasavvurida uyg'ongan tasvir, o'z navbatida, birinchisi bilan mantiqiy aloqasi bo'lmagan boshqalarni ham uyg'otadi. Olomon sub'ektivni ob'ektivdan ajratmaydi. U ongida uyg'ongan va ko'pincha o'zi kuzatayotgan haqiqat bilan juda uzoq aloqaga ega bo'lgan haqiqiy tasvirlarni deb hisoblaydi. Faqat tasvirlarda fikr yurita oladigan olomon faqat tasvirlarni qabul qiladi.

Olomon o'ylamaydi va o'ylamaydi. U g'oyalarni butunlay qabul qiladi yoki rad etadi. U hech qanday nizo yoki qarama-qarshiliklarga toqat qilmaydi. Olomonning fikri assotsiatsiyalarga asoslanadi, lekin ular bir-biriga faqat zohiriy o'xshashlik va izchillik bilan bog'langan. Olomon faqat o'ta soddalashtirilgan g'oyalarni idrok etishga qodir. Olomonning hukmlari har doim ularga yuklanadi va hech qachon to'liq muhokamaning natijasi emas.

Olomon hech qachon haqiqatni qidirmaydi. U o'ziga yoqmagan dalillardan yuz o'giradi va agar uni vasvasaga solsa, aldanish va illyuziyalarga sig'inishni afzal ko'radi.

Mulohaza yuritishga yoki fikr yuritishga qodir bo'lmagan olomon uchun aql bovar qilmaydigan narsa yo'q, lekin aql bovar qilmaydigan narsa eng ko'p hayratga tushadi.

Olomonda oldindan o'ylash yo'q. U doimiy ravishda qarama-qarshi his-tuyg'ularning butun gamutini boshdan kechirishi va o'tishi mumkin, lekin u doimo lahzalik hayajonning ta'siri ostida bo'ladi. Bir-biri bilan faqat zohiriy munosabatga ega bo'lgan heterojen g'oyalarning birlashishi va alohida holatlarning darhol umumlashtirilishi - bu olomonning o'ziga xos xususiyatlari. Olomon doimo illuziyalar ta'sirida. Olomon fikrlashning ba'zi muhim xususiyatlarini alohida ta'kidlash kerak.

Kategorik. Haqiqat nima va xato nima ekanligida hech qanday shubhasiz, olomon o'z hukmlarida bir xil hokimiyatni murosasizlik bilan ifodalaydi.

Konservatizm. Olomon tubdan o'ta konservativ bo'lib, barcha yangiliklardan chuqur nafratlanadi va an'analarga cheksiz hurmat bilan qarashadi.

Taklif qilish. Freyd olomon hodisasini tasvirlash uchun juda samarali g'oyani ilgari surdi. U olomonni gipnoz ostidagi odam massasi sifatida ko'rdi. Olomon psixologiyasidagi eng xavfli va eng muhim narsa bu uning taklifga moyilligidir.

Olomonga singdirilgan har qanday fikr, g'oya yoki e'tiqod qabul qilinadi yoki butunlay rad etiladi va ularga mutlaq haqiqat yoki mutlaq xato sifatida qaraladi.

Hamma hollarda, olomonda taklifning manbai ko'proq yoki kamroq noaniq xotiralar tufayli bitta odamda tug'ilgan illyuziyadir. Uyg'otilgan g'oya keyingi kristallanish uchun yadroga aylanadi, ongning butun maydonini to'ldiradi va barcha tanqidiy qobiliyatlarni falaj qiladi.

Olomonga, masalan, sajda qilish tuyg'usini singdirish juda oson, bu ularni aqidaparastlikda, bo'ysunishda va o'z buti uchun o'zini qurbon qilishga tayyorlikda baxt topishiga sabab bo'ladi.

Olomon qanchalik betaraf bo'lishidan qat'i nazar, u hali ham kutilgan e'tibor holatida, bu har qanday taklifni osonlashtiradi. Olomon orasida osongina tarqaladigan afsonalarning tug'ilishi ularning ishonchliligi bilan bog'liq. Tuyg'ularning bir xil yo'nalishi taklif bilan belgilanadi. Taklif ta'siri ostidagi barcha mavjudotlar singari, ongni egallab olgan g'oya ham harakatda o'zini namoyon qilishga intiladi. Olomon uchun imkonsiz narsa yo'q.

Yuqumlilik. Psixologik yuqumli kasallik olomonda maxsus xususiyatlarning shakllanishiga yordam beradi va ularning yo'nalishini belgilaydi. Inson taqlid qilishga moyil. Fikrlar va e'tiqodlar olomonga yuqumli kasalliklar orqali tarqaladi.

Uchun olomonning hissiy-irodaviy sohasi Ko'pgina psixologik xususiyatlar ham xarakterlidir.

Hissiylik. Olomonda hissiy rezonans kabi ijtimoiy-psixologik hodisa mavjud. Haddan tashqari ishlar bilan shug'ullanadigan odamlar bir-birining yonida emas. boshqalarga yuqtirish va ulardan o'zlarini yuqtirish. Ushbu hodisaga "rezonans" atamasi qo'llaniladi, chunki olomon ishtirokchilari hissiy zaryadlarni almashganda, umumiy kayfiyatni asta-sekin kuchaytiradiki, hissiy portlash sodir bo'ladi, bu ong bilan nazorat qilish qiyin. Hissiy portlashning boshlanishiga olomondagi individual xatti-harakatlarning ma'lum psixologik sharoitlari yordam beradi.

Yuqori sezuvchanlik. Olomon deb ataladigan butunlikni tashkil etuvchi shaxslarning his-tuyg'ulari va g'oyalari bir xil yo'nalishni oladi. Kollektiv ruh tug'iladi, ammo bu vaqtinchalik. Olomon faqat oddiy va ekstremal his-tuyg'ularni biladi.

Olomon bo'ysunadigan turli xil impulslar vaziyatga (ya'ni, hayajonning tabiatiga) qarab, xayrixoh yoki yovuz, qahramon yoki qo'rqoq bo'lishi mumkin, lekin ular har doim shunchalik kuchliki, hech qanday shaxsiy manfaat, hatto o'zini o'zi his qilish hissi ham yo'q. saqlash, ularni bostirish mumkin.

Olomonda his-tuyg'ularning haddan tashqari ko'tarilishi, bu tuyg'uning o'zi taklif va infektsiya orqali juda tez tarqalib, umumbashariy ma'qullashni uyg'otadi va bu uning kuchini oshirishga sezilarli hissa qo'shadi.

Olomon his-tuyg'ularining kuchi mas'uliyatning yo'qligi bilan yanada kuchayadi. Jazosizlikka ishonch (qanchalik kuchli bo'lsa, olomon shunchalik ko'p) va muhim (vaqtinchalik bo'lsa ham) kuchning ongiga ega bo'lish odamlar olomoniga bunday his-tuyg'ularni ko'rsatishga va shaxsning aqliga sig'maydigan va imkonsiz harakatlarni amalga oshirishga imkon beradi.

Olomonning his-tuyg'ulari qanday bo'lishidan qat'i nazar, yaxshi yoki yomon, ularning xarakterli xususiyati bir tomonlamalikdir. Olomonning his-tuyg'ularining biryoqlamaligi va bo'rttirib ko'rsatilishi uning na shubhani, na ikkilanishni bilmasligiga olib keladi.

Aqlga qarshi abadiy kurashda tuyg'u hech qachon mag'lub bo'lmagan.

Ekstremizm. Olomon kuchlari faqat halokatga qaratilgan. Buzg'unchi vahshiylik instinktlari deyarli har bir shaxsning qalbining tubida uxlab yotadi. Bu instinktlarga berilish izolyatsiya qilingan shaxs uchun xavflidir, lekin u jazosiz qolish kafolatlangan mas'uliyatsiz olomon ichida bo'lib, u o'z instinktlari buyrug'iga bemalol ergashishi mumkin. Olomon ichida har qanday ma'ruzachining ozgina tortishuvi yoki qarama-qarshiligi darhol g'azablangan hayqiriqlar va zo'ravon qarg'ishlarni keltirib chiqaradi. To'siqga duch kelgan olomonning odatiy holati - bu g'azab. Olomon hech qachon g'alayon paytida o'z hayotini qadrlamaydi.

Olomonning o'ziga xos xususiyati uning ishtirokchilarining xatti-harakatlarining bir xilligini belgilaydigan ijtimoiy-psixologik hodisalarning o'ziga xosligidadir. Gap shundaki, olomon asosan ma'lum bir jamoaning norozilik ob'ektiga qarshi turishi asosida yaratiladi. Olomonni jamiyatga aylantiradigan narsa ko'pincha aynan "ularga qarshi". Bu, albatta, odamlar tanib bo'lmaydigan hamma narsaga ko'r-ko'rona nafratlanish emas. Shunga qaramay, olomonda "biz" va "ular" o'rtasidagi qarama-qarshilik ijtimoiy ahamiyatga ega, ko'pincha juda xavfli miqyosga etadi.

Olomonda o'ziga nisbatan tanqidiy munosabat yo'q va "narsissizm" mavjud - "biz" aybsizmiz, "ular" hamma narsaga aybdor. "Ular" dushman qiyofasida tasvirlangan. Olomon faqat kuch deb hisoblaydi va mehribonlik unga ozgina ta'sir qiladi; Olomon uchun mehribonlik zaiflikning bir ko'rinishidir.

Motivatsiya. Shaxsiy manfaatlar juda kamdan-kam hollarda olomonda kuchli harakatlantiruvchi kuch bo'lib, shaxsda u birinchi o'rinda turadi. Olomonning barcha xohish-istaklari juda ehtirosli bo'lsa-da, ular hali ham uzoq davom etmaydi va olomon qat'iyatli irodani namoyon etishga qodir emas, chunki ehtiyotkorlik bilan.

Mas'uliyatsizlik. Bu ko'pincha demagoglar va provokatorlar tomonidan qo'zg'atilgan tajovuzkor olomonning aql bovar qilmaydigan shafqatsizligiga sabab bo'ladi. Mas’uliyatsizlik olomonning kuchsizni oyoq osti qilishiga, kuchlilar oldida ta’zim qilishga imkon beradi.

Temperamental sohada olomonning psixologik xususiyatlari jismoniy faollik va tarqoqlikda namoyon bo'ladi.

Jismoniy faollik. Ilhomlangan g'oyalarni darhol harakatga aylantirish istagi olomonning o'ziga xos xususiyatidir.

Diffuziya. Ularga bo'ysunadigan olomonga ta'sir qiluvchi stimulyatorlar juda xilma-xildir - bu uning haddan tashqari o'zgaruvchanligini tushuntiradi. Olomonning mustahkam o'rnatilgan e'tiqodlari ustida doimiy ravishda paydo bo'ladigan va yo'qolib boruvchi fikrlar, g'oyalar va fikrlarning yuzaki qatlami yotadi. Olomonning fikri o'zgaruvchan.

Aniq maqsadlarning yo'qligi, tuzilmaning yo'qligi yoki tarqoqligi olomonning eng muhim xususiyatini - uning bir turdan (yoki kichik turdan) boshqasiga oson o'zgarishini keltirib chiqaradi. Bunday o'zgarishlar ko'pincha o'z-o'zidan sodir bo'ladi. Ularning odatiy shakllari va mexanizmlarini bilish olomonning xatti-harakatlarini opportunistik maqsadlarda yoki uning o'ta xavfli harakatlarining ongli ravishda oldini olish uchun ataylab manipulyatsiya qilish imkonini beradi.

IN axloqiy soha Olomonning psixologik xususiyatlari ko'pincha axloq va dindorlikda uchraydi.

Axloq. Olomon ba'zan juda yuksak axloqni, o'ta yuksak ko'rinishlarni namoyon qilishi mumkin: fidoyilik, fidoyilik, fidoyilik, fidoyilik, adolat tuyg'usi va boshqalar.

Dindorlik. Olomonning barcha e'tiqodlari ko'r-ko'rona bo'ysunish, shafqatsiz murosasizlik va diniy tuyg'ularga xos bo'lgan eng g'azablangan tashviqotga muhtojlik xususiyatlariga ega.

Olomon dinga muhtoj, chunki barcha e'tiqodlar diniy qobiqda kiyingan bo'lsa, u bilan o'zlashtiriladi, bu esa e'tirozga yo'l qo'ymaydi. Olomonning e'tiqodlari har doim diniy shaklga ega.

4 Olomondagi individning psixologik xususiyatlari

Olomonda shaxs bir qator o'ziga xos psixologik xususiyatlarga ega bo'ladi, agar u alohida holatda bo'lsa, u uchun mutlaqo g'ayrioddiy bo'lishi mumkin. Bu xususiyatlar uning olomondagi xatti-harakatlariga bevosita ta'sir qiladi.

Olomondagi odam quyidagi xususiyatlar bilan ajralib turadi.

Anonimlik. Olomon ichida shaxsning o'zini o'zi idrok etishining muhim xususiyati o'zining anonimligini his qilishdir. "Yuzsiz massada" yo'qolgan, "boshqalar kabi" harakat qiladigan odam o'z harakatlari uchun javobgarlikni to'xtatadi. Shuning uchun odatda tajovuzkor olomonning harakatlariga hamroh bo'ladigan shafqatsizlik. Olomon a'zosi unda anonim ko'rinadi. Bu inson qaerda bo'lishidan qat'i nazar, mehnat jamoasiga, oilaga va boshqa ijtimoiy jamoalarga qo'shiladigan tashkiliy aloqalardan yolg'on mustaqillik tuyg'usini yaratadi.

Instinktivlik. Olomon ichida shaxs o'zini boshqa vaziyatlarda hech qachon bo'shashmaydigan instinktlarga topshiradi. Bunga olomondagi shaxsning anonimligi va mas'uliyatsizligi yordam beradi. Uning qabul qilingan ma'lumotlarni oqilona qayta ishlash qobiliyati pasayadi. Alohida odamlarda mavjud bo'lgan kuzatish va tanqid qilish qobiliyati olomonda butunlay yo'qoladi.

Ongsizlik. Ongli shaxs olomon ichida yo'qoladi va eriydi. Olomondagi shaxsning ongsiz shaxsning ustunligi, his-tuyg'ular va g'oyalarning taklif bilan belgilanadigan bir xil yo'nalishi va ilhomlangan g'oyalarni darhol harakatga aylantirish istagi.

Birlik holati (assotsiatsiya). Olomon ichida shaxs insoniy birlashmaning kuchini his qiladi, bu uning mavjudligi bilan unga ta'sir qiladi. Bu kuchning ta'siri yo qo'llab-quvvatlash va mustahkamlashda, yoki insonning individual xatti-harakatlarini cheklash va bostirishda namoyon bo'ladi. Ma'lumki, olomon ichida bo'lgan odamlar, hozir bo'lganlarning ruhiy bosimini his qilib, boshqa odamlar ostida hech qachon qilmagan (yoki aksincha, albatta qiladigan) ishni qilishlari (yoki aksincha, qilmasliklari) mumkin. holatlar. Masalan, agar olomonning o'zi bu qurbonga nisbatan dushmanlik bilan munosabatda bo'lsa, odam o'z xavfsizligini buzmasdan jabrlanuvchiga yordam bera olmaydi.

G. Le Bon olomonda kuzatiladigan eng hayratlanarli faktni qayd etadi: uni tashkil etuvchi shaxslar, ularning turmush tarzi, kasblari, xarakteri, onglari qanday bo'lishidan qat'i nazar, ularning olomonga aylanishining o'zi ham o'ziga xos jamoaviy ruhni shakllantirish uchun etarli. bu ularning har biri alohida his qilgan, o'ylagan va harakat qilganidan butunlay boshqacha his qiladi, o'ylaydi va harakat qiladi. Faqat olomonni tashkil etuvchi shaxslar orasida paydo bo'ladigan va harakatlarga aylanadigan g'oyalar va his-tuyg'ular mavjud. Ruhiylashgan olomon turli xil elementlardan birlashgan, bir lahzaga birlashgan vaqtinchalik organizmni ifodalaydi.

Gipnotik trans holati. Biror kishi faol olomon orasida vaqt o'tkazgandan so'ng, gipnoz qilingan sub'ektning holatiga o'xshash holatga tushadi. U endi qilmishlaridan bexabar. Unda, gipnoz qilingan odamda bo'lgani kabi, ba'zi qobiliyatlar yo'qoladi, boshqalari esa keskinlik darajasiga etadi. Olomon ichida olingan taklifning ta'siri ostida, shaxs boshqarib bo'lmaydigan tezkorlik bilan harakatlarni amalga oshiradi, bu ham kuchayadi, chunki taklifning ta'siri hamma uchun bir xil, o'zaro munosabat kuchi bilan kuchayadi.

Qaytarib bo'lmaydigan kuch hissi. Olomon ichida bo'lgan shaxs juda ko'p sonlar tufayli chidab bo'lmas kuch ongiga ega bo'ladi. Bu ong unga yashirin instinktlarga bo'ysunishga imkon beradi: olomon ichida u bu instinktlarni jilovlashga moyil emas, chunki olomon anonim va hech narsa uchun javobgar emas. Odatda shaxslarni jilovlaydigan mas'uliyat hissi olomonda butunlay yo'qoladi - bu erda imkonsizlik tushunchasi mavjud emas.

Yuqumlilik. Olomonda har bir harakat shu darajada yuqumliki, odam o'z shaxsiy manfaatlarini olomon manfaatlariga osongina qurbon qiladi. Bunday xatti-harakatlar inson tabiatiga ziddir va shuning uchun inson faqat olomonning bir qismi bo'lgandagina bunga qodir.

Amorf. Olomonda odamlarning individual xususiyatlari butunlay yo'q bo'lib ketadi, ularning o'ziga xosligi va shaxsiy o'ziga xosligi yo'qoladi.

Har bir shaxsning ruhiy ustki tuzilishi yo'qoladi va amorf bir jinslilik ochilib, yuzaga chiqadi. Olomondagi shaxsning xatti-harakati bir xil munosabat, motivatsiya va o'zaro rag'batlantirish bilan belgilanadi. Soyalarni sezmasdan, olomondagi odam barcha taassurotlarni bir butun sifatida qabul qiladi va hech qanday o'tishni bilmaydi.

Mas'uliyatsizlik. Olomonda odam mas'uliyat hissini butunlay yo'qotadi, bu deyarli har doim shaxs uchun cheklovchi omil hisoblanadi.

Ijtimoiy degradatsiya. Olomonning bir qismiga aylangan odam o'z rivojlanishida bir necha qadam pastga tushganga o'xshaydi. Alohida holatda - oddiy hayotda u, ehtimol, madaniyatli odam edi, lekin olomonda - u vahshiy, ya'ni. instinktiv mavjudot. Olomon ichida shaxs o'zboshimchalik, zo'ravonlik va shafqatsizlikka moyilligini namoyon qiladi. Olomon ichida bo'lgan odamning intellektual faolligi ham pasayadi.

Olomon odam, shuningdek, atrofida ko'rgan va eshitgan hamma narsani idrok etishda hissiylik kuchayishi bilan ajralib turadi.

5 Olomonning xatti-harakati

Olomonning xulq-atvori mafkuraviy ta'sirlarni ochib beradi, ular yordamida ma'lum harakatlar tayyorlanadi va har qanday aniq hodisalar yoki ular haqidagi ma'lumotlar ta'sirida yuzaga keladigan ruhiy holatdagi o'zgarishlar. Olomonning harakatlarida g'oyaviy va ijtimoiy-psixologik ta'sirlarning birlashishi va amaliy amalga oshirilishi va ularning odamlarning haqiqiy xatti-harakatlariga kirib borishi mavjud.

Birgalikdagi his-tuyg'ular, iroda va kayfiyat hissiy va mafkuraviy rangga ega bo'lib, juda mustahkamlanadi.

Ommaviy isteriya iqlimi ko'pincha eng fojiali harakatlar sodir bo'ladigan fon bo'lib xizmat qiladi.

Yuqorida aytib o'tilganidek, olomon xatti-harakatlarining bir turi vahima. Vahima - bu qandaydir qo'rqinchli yoki tushunarsiz vaziyat haqida ma'lumot etishmasligi yoki uning haddan tashqari ko'pligi natijasida paydo bo'ladigan va impulsiv harakatlarda namoyon bo'ladigan hissiy holat.

Vahima qo'zg'atishi mumkin bo'lgan omillar har xil. Ularning tabiati fiziologik, psixologik va ijtimoiy-psixologik bo'lishi mumkin. Kundalik hayotda ofatlar va tabiiy ofatlar natijasida vahima paydo bo'lishi ma'lum. Odamlar vahima qo'yganlarida, ularni hisoblab bo'lmaydigan qo'rquv boshqaradi. Ular o'zlarini nazorat qilishni, birdamlikni yo'qotadilar, shoshilishadi va vaziyatdan chiqish yo'lini ko'rmaydilar.

Olomon xatti-harakatlariga ayniqsa kuchli ta'sir ko'rsatadigan omillar quyidagilardir.

Xurofot- inson boshidan kechirgan qo'rquv ta'sirida paydo bo'ladigan mustahkamlangan noto'g'ri fikr. Biroq, xurofiy qo'rquv bo'lishi mumkin, uning sabablari amalga oshirilmaydi. Ko'pgina xurofotlar biror narsaga ishonishni o'z ichiga oladi. Ular ta'lim va madaniyat darajasidan qat'i nazar, turli odamlarga ta'sir qiladi. Ko'pincha xurofot qo'rquvga asoslanadi va u olomonda ko'p marta kuchayadi.

Illuziya- jamoatchilik fikrida mustahkamlangan yolg'on bilimlarning bir turi. Bu sezgi organini aldash natijasi bo'lishi mumkin. Shu nuqtai nazardan, biz ijtimoiy voqelikni idrok etish bilan bog'liq illyuziyalar haqida gapiramiz. Ijtimoiy illyuziya - bu insonning tasavvurida haqiqiy bilim o'rnida yaratilgan, negadir u qabul qilmaydigan haqiqatga o'xshash o'xshashlikdir. Oxir oqibat, illyuziyaning asosi jaholatdir, u olomonda namoyon bo'lganda eng kutilmagan va istalmagan ta'sirlarni keltirib chiqarishi mumkin.

Xudbinlik- e'tiqodga, aniqrog'i xurofotga aylangan yolg'on bilim. Noto'g'ri fikr faol, tajovuzkor, qat'iy va chinakam bilimga qarshilik ko'rsatadi. Bu qarshilik shu qadar ko'rki, olomon xurofotga zid bo'lgan hech qanday dalilni qabul qilmaydi.

Xurofotlarning psixologik tabiati shundan iboratki, inson xotirasi nafaqat fikrni (bilimni), balki bu bilim bilan birga keladigan his-tuyg'ularni, his-tuyg'ularni va munosabatni ham saqlaydi. Natijada, xotira juda tanlangan. Muayyan fikrga zid bo‘lgan fakt va hodisalar har doim ham ong darajasida tahlil qilinavermaydi. Va, albatta, ular odatda olomonni bosib oladigan his-tuyg'ular ta'siri ostida tashlanadi.

Jamoatchilik fikrining keng tarqalgan stereotiplari his-tuyg'ular bilan to'yingan bo'lsa, ommaviy psixoz paydo bo'lishi mumkin, bu davrda odamlar eng ehtiyotsiz xatti-harakatlarga qodir bo'lib, o'z harakatlarining barcha oqibatlaridan xabardor bo'lishni to'xtatadilar.

Olomonning fikr va e'tiqodlarining mohiyatini belgilovchi omillar ikki xil: bevosita omillar va uzoq omillar. Olomonga ta'sir etuvchi bevosita omillar uzoq omillar tomonidan allaqachon tayyorlangan joyda harakat qiladi - ularsiz ular ko'pincha g'azablangan olomonni urib yuboradigan bunday halokatli natijalarga olib kelmagan bo'lardi. Olomonni hayratga soladigan omillar har doim aqlga emas, balki uning his-tuyg'ulariga murojaat qiladi.

6 Olomon yetakchisi va olomonni boshqarish mexanizmlari

Ko'pincha olomonning xatti-harakati etakchining mavjudligi yoki yo'qligi bilan belgilanadi. Olomon ichida etakchi o'z-o'zidan tanlov natijasida paydo bo'lishi mumkin va ko'pincha o'zini o'zi tayinlashi mumkin. O'zini lider deb e'lon qilgan odam odatda olomondagi odamlarning kayfiyati va his-tuyg'ulariga moslashadi va o'z ishtirokchilarini ma'lum bir turdagi xatti-harakatlarga nisbatan osonlik bilan jalb qilishi mumkin.

Har qanday shaxslar to'plami instinktiv ravishda rahbarning hokimiyatiga bo'ysunadi. Olomon topinadigan qahramon ular uchun haqiqatan ham xudodir. Olomonning qalbida erkinlikka intilish emas, balki bo'ysunish zarurati ustunlik qiladi. Olomon itoat qilishga shunchalik ishtiyoqlidirki, u o'zini hukmdor deb e'lon qilgan kishiga beixtiyor bo'ysunadi.

Olomondagi odamlar o'z irodasini yo'qotadilar va instinktiv ravishda uni saqlab qolgan kishiga murojaat qilishadi. Har doim kuchsiz hukumatga qarshi isyon ko'tarishga tayyor, olomon bo'ysunib, kuchli hukumat oldida ta'zim qiladi. O'z holiga qo'yilgan olomon tez orada o'z tartibsizliklaridan charchaydi va instinktiv ravishda qullikka intiladi.

Olomon hokimiyatga ishongandek murosasiz. U kuchni hurmat qiladi va mehribonlikdan unchalik ta'sir qilmaydi, bu uning uchun faqat zaiflikni anglatadi. U qahramondan kuch va hatto zo'ravonlikni talab qiladi, u egalik qilishni va bostirishni xohlaydi. U xo'jayinidan qo'rqishni orzu qiladi. Rahbarlarning kuchi juda zo'ravondir, lekin olomonni bo'ysunishga majbur qiladigan bu despotizmdir.

Odamlar olomonida lider ko'pincha faqat etakchi bo'ladi, ammo shunga qaramay, uning roli katta. Uning irodasi uning atrofida fikrlar kristallanadi va birlashadi. Rahbarlarning roli, asosan, qanday bo'lishidan qat'i nazar, imonni yaratishdir. Bu ularning olomonga katta ta'sirini tushuntiradi.

Ko'pincha etakchilar aqlan muvozanatsiz, yarim aqldan ozgan, aqldan ozish yoqasida bo'lgan odamlardir. Ular e'lon qilgan va himoya qilgan g'oya va intilayotgan maqsad qanchalik bema'ni bo'lmasin, ularning e'tiqodlarini hech qanday aql-idrok dalillari bilan silkitib bo'lmaydi. Olomon yetakchilarini odatda ajratib turuvchi yana bir fazilat bor: ular mutafakkirlar qatoriga kirmaydi – ular harakat odamlaridir.

Liderlar sinfi ikki toifaga bo'linadi:

• baquvvat odamlar, ularda faqat qisqa vaqt ichida paydo bo'ladigan kuchli iroda;
• kuchli va ayni paytda qat'iy irodaga ega bo'lgan odamlar (juda kamroq tarqalgan).

Rahbarning olomonga ta'sirini belgilovchi muhim omillardan biri uning ta'siridir joziba. Jozibasi - bu g'oya yoki shaxsiyatning shaxs ongida ustunligining bir turi. U qarama-qarshi his-tuyg'ulardan, masalan, hayrat va qo'rquvdan iborat bo'lishi mumkin va ikki xil bo'lishi mumkin: orttirilgan va shaxsiy. Shaxsiy joziba sun'iy yoki orttirilgandan farq qiladi va unvon yoki kuchga bog'liq emas. Bu shaxsiy ustunlikka, harbiy shon-shuhratga, diniy qo'rquvga asoslanadi, lekin bu nafaqat. Jozibaning tabiati juda ko'p turli omillarni o'z ichiga oladi, lekin eng muhimlaridan biri har doim muvaffaqiyat bo'lgan va shunday bo'lib qoladi.

Olomonni nazorat qilish ikki tomonlama xususiyatga ega, chunki olomon deyarli har doim ikki kuch tomonidan nazorat ob'ekti bo'ladi: bir tomondan, rahbarlar, rahbarlar tomonidan boshqariladi; boshqa tomondan, olomon bilan jamoat tartibini saqlash kuchlari va ma'muriy organlar shug'ullanadi.

Olomonni boshqarish qobiliyati unda kim etakchi bo'lishga intilayotganiga qarab sezilarli darajada farq qiladi - demagog yoki intellektual. Sharqda aytganidek, olomonni boshqarmoqchi bo'lgan yo'lbarsni minishga harakat qiladi. Biroq, odamlarni boshqarish olomonni boshqarishdan ko'ra ancha qiyin.

Ommaviy xulq-atvor mexanizmlaridan har qanday qarash va har qanday axloqiy darajadagi siyosatchilar foydalanishi mumkin. Bunday hollarda olomon rahbar qo'lida o'yinchoqqa aylanadi. Odatda, olomonni intuitiv ravishda boshqarmoqchi bo'lgan odamlar unga qanday ta'sir qilishni bilishadi. Ular bilishadiki, olomonni ishontirish uchun avvalo ularni qanday his-tuyg'ular ilhomlantirayotganini tushunishingiz, ularni baham ko'rayotgandek bo'lishingiz va keyin olomonning tasavvurida ularni vasvasaga soladigan tasvirlarni tasavvur qilishingiz kerak. Olomon har doim har qanday g'oyalarni ularning kelib chiqishini ko'rsatmasdan, qat'iy tasvirlarda taqdim etishi kerak.

Olomonni o'ziga jalb qilmoqchi bo'lgan notiq kuchli ifodalarni haddan tashqari ishlatishi kerak. Mubolag'a qilish, tasdiqlash, takrorlash va hech qachon fikr yuritish orqali biror narsani isbotlashga urinmaslik - bu olomon uchun bahslashish usullari.

Bayonot bir xil iboralarda ko'p marta takrorlangandagina olomonga ta'sir qiladi: bu holda g'oya ongga shu qadar mustahkam singib ketganki, u nihoyat tasdiqlangan haqiqat sifatida qabul qilinadi va keyin eng chuqur hududlarga tushadi. ongsizlikdan. Ushbu uslub ham etakchilar yoki olomonning etakchilari tomonidan juda muvaffaqiyatli qo'llaniladi.

Olomonning shakllanish mexanizmlarini nazariy tahlil qilish ma'muriy organlarga olomon xatti-harakatlarini nazorat qilishda ma'lum darajada yordam berishi mumkin. Ular ikkita vazifani bajaradilar:

1) olomonning o'z xatti-harakatlari haqida xabardorligini uyg'otish, ularda yo'qolgan o'zini tuta bilish va o'z xatti-harakatlari uchun javobgarlik hissini tiklash;

2) olomonning shakllanishiga yo'l qo'ymaslik yoki allaqachon shakllangan olomonni tarqatib yuborish.

• olomonni tashkil etuvchi shaxslarning e'tiborini qayta yo'naltirish. Olomondagi odamlarning e'tibori bir nechta ob'ektlarga taqsimlanishi bilanoq, darhol alohida guruhlar paydo bo'ladi va "dushman qiyofasi" yoki birgalikda harakatga tayyorlik bilan birlashtirilgan olomon darhol tarqalib ketadi. Olomon ta'sirida bostirilgan shaxslarning shaxsiy tuzilishining xususiyatlari hayotga kiradi - har bir inson o'z xatti-harakatlarini individual ravishda tartibga sola boshlaydi. Olomon faol bo'lishni, ishlashni to'xtatadi va asta-sekin tarqaladi;
• olomon a'zolari yashirin kameralar bilan videoga olinayotgani haqida ovoz kuchaytirgich orqali e'lon qilish;
• olomon a'zolariga hududda eng ko'p uchraydigan aniq familiyalar, ismlar va otasining ismlari bilan murojaat qilish;
• olomon etakchilarini qo'lga olish va izolyatsiya qilish choralarini qo'llash. Agar biron bir tasodif tufayli etakchi yo'qolib qolsa va darhol boshqasi bilan almashtirilmasa, olomon yana hech qanday aloqa va barqarorliksiz oddiy yig'ilishga aylanadi. Bunday holda, olomonni tarqatish choralarini ko'rish osonroq.

Darhaqiqat, olomonga aqlli ovoz bilan gapirish juda qiyin. U faqat buyruq va va'dalarni qabul qiladi.

7 Olomon ichida muloqot

Olomonning paydo bo'lishida odamlar o'rtasida ular uchun mazmunli bo'lgan xabarlarni almashish jarayoni sifatida muloqot muhim rol o'ynaydi.

Ma'lumki, shaxs o'z-o'zidan paydo bo'ladigan xatti-harakatlarning ishtirokchisiga aylanadi, u boshqalarning bevosita kuzatilgan xatti-harakati bilan kasallanadi yoki bu haqda rasmiy yoki norasmiy aloqa kanallari orqali bilib oladi. Ushbu xatti-harakatlarning ba'zilari ma'lumot kam bo'lganda yoki xabar almashish tizimlari samarasiz bo'lganda yuzaga keladi.

Agar bu harakat ularning g'oyalari va e'tiqodlariga mos kelsa, odamlar boshqalarning yuqumli harakatlariga berilishga tayyor. Shubhasiz, agar odamlar boshqalarning xatti-harakati va qilmishlarini ko'rmasa va eshitmasa, ruhiy yuqtirish mumkin emas edi. Ruhiy infektsiya hissiy miqyosning butun uzunligi bo'ylab his-tuyg'ularni keltirib chiqarishi mumkin - ham ijobiy, ham g'ayratli, ham salbiy, tushkunlik va tushkunlik hissi.

Shaxs boshqalarning xatti-harakatlarini to'g'ridan-to'g'ri idrok etish imkoniyatidan mahrum bo'lsa, ommaviy axborot vositalari - gazetalar, radio, televidenie va kino tobora muhim rol o'ynaydi.

Har qanday jamiyatda rasmiy aloqa tizimlari bilan bir qatorda norasmiy tizimlar ham parallel ravishda ishlaydi. Ular turli nuqtalarda teginishadi. Masalan, norasmiy muloqot mazmuni - suhbatlar, g'iybatlar, g'iybatlar, mish-mishlar bosma nashrlar sahifalariga o'tadi yoki ularning tarqalishiga hissa qo'shadigan televizion sharhlovchining suhbati mavzusiga aylanadi. Bundan tashqari, ommaviy axborot vositalarining muhim xabarlari odatda do'stlar yoki oila a'zolari orasida muhokama qilinadi.

Shu sababli, odamning ongida ko'pincha uning qo'shnilari, do'stlari, qarindoshlari va yo'ldoshlari tomonidan baham ko'rilgan talqin mavjud. Aytaylik, yangi soliq joriy etilishi yoki narxlarning ko‘tarilishi haqidagi xabardan kelib chiqqan g‘azabni suhbatdosh oson tushunadi, chunki u ham xuddi shunday his-tuyg‘ularni boshdan kechiradi... Bu ommaviy xulq-atvorni tayyorlashning birinchi shartidir.

Adabiyot:

1. Amerika sotsiologik fikri. - M., 1994 yil.
2. Lebon G. Xalqlar va omma psixologiyasi. - Sankt-Peterburg, 1996 yil.
3. Mitroxin S. Olomon haqida risola // 20-asr va dunyo. - 1990 yil. 11-son.
4. Moscovici S. Olomon asri. - M., 1996 yil.
5. Jinoiy olomon. - M., 1998 yil.
6. Hukmronlik va bo'ysunish psixologiyasi: O'quvchi. - Minsk, 1998 yil.
7. Omma psixologiyasi: O'quvchi. - Samara, 1998 yil.
8. Olomon psixologiyasi. - M., 1998 yil.
9. Rutkevich A.M. Odam va olomon // Dialog. - 1990. - 12-son.
10. Freyd 3. “Men” va “Bu”. - Tbilisi, 1991 yil.

Ijtimoiy psixologiya. Qo'llanma. “Oliy ta’lim” turkumi Tuzuvchi: R.I. Mokshantsev, A.V. Mokshantseva. Moskva-Novosibirsk, 2001 yil

Olomonni malakali boshqarish uchun siz uning avtomatik fikrlash qobiliyatiga ega ekanligini bilishingiz kerak.

Olomonni qanday boshqarish kerak

Olomonni boshqarish ma'lum fazilatlarga ega bo'lgan rahbarning qo'lida unga kerak bo'lgan yo'nalishda. Olomonni malakali boshqarish uchun siz uning avtomatik fikrlash qobiliyatiga ega ekanligini bilishingiz kerak, ya'ni u stereotiplar va oddiy takrorlanadigan shakllar va tasvirlarga moyil.

Olomonga murojaat qilganda, nutqingizni diqqat bilan o'ylab ko'rishingiz kerak, chunki ko'pincha ma'lumotlarning to'g'riligi emas, balki uning tasviri, olomon ongida mafkuraviy g'oyalarni shakllantirishga yordam beradigan ko'proq ta'sir qiladi. Rahbarning nutqi hamma uchun tanish bo'lgan tushunchalarni, masalan, birodarlik, tenglik, sevgi va boshqalarni o'z ichiga olgan ta'sirchan so'zlar bilan to'ldirilishi kerak. Bu so'zlar nimani anglatishini hamma ham to'liq tushunmaydi, lekin ular hamma uchun ahamiyatli bo'lib tuyuladi. Bundan tashqari, siz olomonni murakkab faktlar va ma'lumotlar ro'yxati bilan yuklamasligingiz kerak, ayniqsa raqamlar, diqqat tarqaladi, darhol hamma narsani yaxlitlash va umumlashtirish yaxshiroqdir.

Ma'ruzachi o'zining yangi g'oyalarini o'tmishdagi xotiralar, tushunchalar yoki his-tuyg'ular bilan qo'llab-quvvatlasa, u tinglovchining ongida saqlangan e'tiqod va e'tiqodlarni hozirgi voqealar bilan bog'laydi. O‘tmishdagi bilimlarga asoslangan bu usul odamlarning fikriga, ularni o‘zgartirishga, yangidan shakllantirishga katta ta’sir ko‘rsatadi.

Voqelikni tushuntiruvchi fikrlash ikki xil bo‘ladi - g‘oya-kontseptsiya va g‘oya-timsolga asoslangan. Birinchisi, individual shaxsga xosdir, u mantiq qonunlariga ko'ra o'ylaydi, ya'ni. tushunchalar. Olomon tasvirlarda fikrlash bilan ajralib turadi.

Olomonni muvaffaqiyatli boshqarish uchun siz uning tasavvurini boshqarishni o'rganishingiz kerak va olomonni o'ziga xos bo'lmagan g'oyaga ishonishga majbur qilish mumkin emasligini hisobga olishingiz kerak. Rahbar odamlarni gipnoz qilish urushning yarmi degan taassurot qoldirishi kerak.

Olomonga kuch yoki aql bilan ta'sir o'tkazishga urinish befoyda, faqat ularning tasavvurini boshqarish orqali ommani boshqarish mumkin. Aslini olganda, rahbar fitnachidir. Va uning asosiy quroli jozibadir, u olomonni itoatkor, zaif irodali organizmga aylantira oladi. Rahbarning ko'pchilikka ta'siri gipnozchining ishiga o'xshaydi - u odamlarga kundalik muammolar va tashvishlardan xalos bo'lishga, boshqa sehrli va yoqimli haqiqatga ishonishga yordam beradi. So‘zlovchi bu ta’sirni, bu sarobni odamlar ongida doimo saqlab turishi kerak, shunda u tarqab ketmaydi.

Jodugarlik sehri nutqni ommaning fikrlari va kayfiyatini boshqarishning eng kuchli vositasiga aylantiradi. Bundan tashqari, rahbar o'z texnikasini yashirmaydi, u ochiq va ochiqchasiga hammaning oldida illyuziya yaratadi, his-tuyg'ular bilan o'ynaydi va diqqatni tortadi. U olomonni yo'ldan ozdiradi va shu bilan o'zi yaratgan, omma uchun juda zarur bo'lgan hayoliy dunyoga olib boradi. Ammo barcha rahbarlar shunchaki aktyorlar va firibgarlar deb o'ylamang, ular o'zlarining illyuziyalariga singib ketgan va ularga ishonishadi, shuning uchun ular ba'zan g'alati va hayratlanarli ko'rinishi mumkin, ularning odob-axloqi va tashqi ko'rinishi o'rtacha darajadan juda farq qilishi mumkin.

Har bir rahbarning o'ziga xos uslubi bor, lekin umumiy strategiyalar bir xil, uchta tur mavjud.

Ishlash. Bu strategiya kosmosga, ya'ni olomon to'planadigan joyga qaratilgan. Ko'p odamlar uchun sizga joy kerak: stadion, maydon yoki madaniyat va sport saroyi. Bu joylar olomon uchun maxsus yaratilgan, shuning uchun odamlar u erga etib borgach, ular oddiy hayotni unutib, yagona massaga aylanadi. Ko'chalar va maydonlardagi joylar ochiq olomonni yaratish uchun mo'ljallangan, stadionlar va saroylar yopiq joylar uchun mos keladi.

Bunday joylarda rahbar uchun doimo alohida joy – sahna yoki minbar bo‘lib, u yerda butun xalqning diqqat-e’tibori qaratiladi. Olomon va uning rahbari o'rtasidagi uchrashuv gipnoz harakati kabi bo'lishi mumkin, bunda ramzlar, tovushlar, qo'shiqlar va uning atrofidagi narsalar - bayroqlar, varaqalar, plakatlar ham muhim rol o'ynaydi. Bularning barchasi bularning barchasi ta'siri ostida mutlaqo itoatkor va etakchilik qiladigan va juda ko'p aqldan ozgan narsalarni qila oladigan etakchi va olomonni birlashtirish jarayonida muhimdir.

Shaxsning olomon ichida iloji boricha chuqur va kuchli eriydi bo'lishi uchun marosim o'tkaziladi. Odamlar olomonga aylanib, musiqa ta'sirida gipnoz holatiga o'tadigan bayramlar bunga misol bo'la oladi. Keyin etakchi paydo bo'ladi, bu asosiy voqea bo'lib, u oddiy insoniy his-tuyg'ularni boshqaradigan vasvasaga asoslangan o'z faoliyatini boshlaydi. Ehtiyotkorlik bilan yaratilgan rahbar siymosi odamlarning ongini zabt etadi, ularni zabt etadi, mulohazali so‘z ularni ishontiradi, g‘oyalar bilan sug‘oradi.

Rahbarning nutqida mantiq emas, balki u olomon ongida uyg'otadigan uyushmalar muhim ahamiyatga ega, u hissiy xotiraga qaratilgan bo'lishi kerak.

Va shuning uchun uchinchi strategiya ishontirishdir. Notiq o'z pozitsiyasini tasdiqlaydi, uni himoya qiladi va so'z va tasvirlar bilan isbotlaydi. Turtilayotgan g'oya uning to'g'riligiga e'tiroz bildirishga imkon bermaydi. Bunday holda, hal qiluvchi intonatsiyalar, aniq iboralar, aniq ijobiy javoblarni nazarda tutadigan ritorik savollar kerak bo'ladi. G'oyani targ'ib qilishda uning tez-tez takrorlanishi muhim rol o'ynaydi, buning yordamida rahbarning barcha fikrlari har safar yanada aniqroq, haqiqiy bo'lib, ong ostiga yanada chuqurroq kiradi.

Barcha e'tiqodlar mafkura va e'tiqodga aylanadi va odamlar orasida juda tez tarqala boshlaydi . Bunga g'oyalarning to'g'riligi emas, balki ularning doimiy takrorlanishi va natijada ular tomonidan ommaning yuqishi yordam beradi. Har uchala strategiyadan foydalangan holda, lider shubhasiz muvaffaqiyatga erishadi va oxir-oqibat o'z g'oyalarini olomonga jamoaviy singdirishni amalga oshiradi.

Ammo agar siz etakchi bo'lmoqchi bo'lmasangiz, unda siz qanday qilib qo'lga tushmaslik va olomon orasida yo'qolmaslikni o'rganishingiz kerak.

Biror kishi baxtli bo'lsa va o'zi bilan uyg'un yashasa, u olomonga tushishi dargumon. Bir paytlar Freyd hayotdagi asosiy narsa bu sevish va ishlashdir, degan edi.Darhaqiqat, insonda bu ehtiyojlar qondirilsa, u o'zi sevgan ish bilan band bo'lib, sevgan odami bilan birga yashasa, u olomonga kirib, uning g'oyalariga singib ketishni xohlamaydi. Olomonga tushib qolishning asosiy davosi - o'zingiz bo'lish, kim bo'lishingiz kerak, o'z biznesingizni, o'zingizni unda toping va keyin siz hech qachon olomon ichida yo'qolmaysiz.

O'z yo'lini topolmagan oddiy odamlar fikrga, olomonning sevgisiga bog'liq, ular osongina eriydi va unga bog'liq. Ularga ijtimoiy g'oyalar va e'tiqodlar ta'sir qiladi, u ularni o'zlashtiradi. Ammo jamoat guruhlarini olomondan farqlash kerak.

Keling, guruhlar tushunchalarini batafsil ko'rib chiqaylik.

Agar olomonning o'ziga xos maqsadi bo'lsa, u birlashmaga aylanishi mumkin - bu guruhning rivojlanishidagi bosqichlardan biri bo'lib, uning barcha ishtirokchilari aniq belgilangan vazifaga ega. Assotsiatsiyaga misol sifatida ma'lum bir buyum uchun do'kondagi qatorni keltirish mumkin.

Assotsiatsiya yanada rivojlanishi mumkin, agar u uzoq vaqt a'zo bo'lib qolsa, unda liderlar paydo bo'la boshlaydi, keyin norasmiy liderlar, keyin esa uning a'zolari o'rtasida rollar taqsimlanadi. Shunday qilib, assotsiatsiya hamkorlikka aylanadi - guruhning keyingi bosqichi, bunda u allaqachon maqsadga erisha boshlagan va uning ishtirokchilari o'zlariga rollar ajratgan.

Atrofimizdagi uyushmalarga deyarli har qanday yangi guruhlar misol bo'la oladi - do'kondagi navbat, maktabda endigina yig'ilgan birinchi sinf, universitetning birinchi kurs talabalari guruhi va boshqalar. Assotsiatsiyada dastlab hamma teng, lekin rollar taqsimlangandan keyin yetakchilar va faollar ajralib turadi. Agar siz hech qachon biron bir uyushmada etakchilik mavqeini egallay olmagan bo'lsangiz, unda vaziyat aybdor emas, balki o'zingiz. Vaqtni o'tkazib yubormang va har bir yangi tashkil etilgan uyushmada etakchi bo'lishga harakat qiling - bu sizga psixologik bloklarni engishga yordam beradi.

Assotsiatsiya hamkorlik bosqichiga o'tganda eng qiziqarli narsalar sodir bo'la boshlaydi, guruh astoydil mehnat qilayotganda, o‘z maqsadiga erishish uchun harakat qilsa – talabalar o‘qiydi, mehnat jamoasi mahsulot ishlab chiqaradi, bir guruh sayyohlar diqqatga sazovor joylarga sayohat qiladilar. Va keyin intrigalar paydo bo'ladi, rahbarlar o'z o'rnini yo'qotadilar va boshqara olmaydilar, norasmiy liderlar va guruhlar paydo bo'ladi, guruh a'zolari boshqalarga o'tishni boshlaydilar. Ular tashviqot va tashviqot yordamida guruhni qayta birlashtirishga harakat qilishadi, lekin hech narsa ishlamasa, bu hokimiyatni tortib olish, rahbarlarni olib tashlash, davlat to'ntarishlari va hk.

Ishtirokchilarning ichki kurashidan tashqari, guruhlar o'rtasida - sport jamoalari o'rtasida - musobaqalarda qatnashish uchun, mehnat jamoalarida - mukofotlar uchun, talabalar jamoalarida - grant va stipendiyalar uchun kurash olib boriladi.

Agar guruhlar o'rtasidagi bunday tashqi kurash boshqa barcha ichki jarayonlarga qaraganda ko'proq ish vaqtini talab qilsa, u holda guruh protsessual bo'ladi. Bunday guruhlarni davlat muassasalari jamoalarida - maktablarda, shifoxonalarda, institutlarda kuzatishimiz mumkin. Agar bu xususiy kompaniya yoki firma guruhi bo'lsa, unda tashqi kurash jamoani biznesning mavjudligi uchun zarur bo'lgan ishdan juda ko'p chalg'itadi. Tez orada kompaniya qulab tushadi.

Agar jamoadagi guruhlar guruh kurashiga haddan tashqari berilib ketgan bo'lsa, rahbar barcha jarayonlarni uyg'unlashtirish va bu kurash korxona rivojlanishiga ijobiy ta'sir ko'rsatishi uchun ishni muvozanatlashga harakat qilishi kerak. Jang guruhlari - bu o'z chegaralari va pozitsiyalari uchun doimo kurashadigan guruhlar. Masalan, sport jamoasi, muhim musobaqalar paytida u juda hamjihat ko'rinadi, garchi oddiy sharoitlarda uning a'zolari bir-birlarini yoqtirmasliklari va bir-birlarining orqasida intrigalar to'qishlari mumkin.

Guruhni birlashtirishning eng oson yo'li - uni jang qilish; buning uchun siz barcha janglar bo'ladigan dushmanni aniq belgilashingiz kerak - raqiblar, boshqa jamoa, demokratlar, imperialistlar, aksil-inqilobchilar va boshqalar. Ammo janglarga asoslangan barcha guruhlar oxir-oqibat parchalanadi - g'alaba qozongan taqdirda mukofotlarni taqsimlashda yoki mag'lubiyatda aybdorni aniqlashda.

Guruh o'z maqsadlariga muvaffaqiyatli erishsa, u faol - a'zolar o'rtasidagi munosabatlar do'stona bo'lib, ular birgalikda sifatli mahsulotlarni yaratadilar. Natijada, bunday guruh jamoaga aylanadi - bu ishtirokchi guruh maqsadlariga erishish uchun o'z manfaatlariga tajovuz qilishi mumkin bo'lgan darajadir, lekin shu bilan birga, guruh maqsadlariga erishishda. , ularni qondirish.

Guruhga qo'shilganda, bu hamkorlik yoki jamoa ekanligini aniqlang; bu sizning muvaffaqiyatingiz uchun juda muhimdir.

Jamoa yangi a'zolar uchun ochiq; u erda do'stona aloqalar va rivojlanish muhimdir. Kooperatsiyalar tez-tez buziladi, ayniqsa noqulay iqtisodiy sharoitlarda, lekin jamoa, aksincha, yanada qattiqroq birlashadi. Jamoada odamlar uzoq va samarali mehnat qiladilar, jamoadan ketganlaridan keyin ham hamkasblarini mehr va quvonch bilan eslashadi.

Vaqt o'tishi bilan hamkorlik keyingi bosqichga o'tishi mumkin, agar u jamoaga aylana olmasa, u korporatsiyaga aylanadi. Uning o'ziga xos xususiyati - bu guruhning xudbinligi, safga kirish qiyin, ammo muvaffaqiyatga erishsangiz, endi hech narsa haqida tashvishlanishingiz shart emas, hatto rivojlanishingiz haqida ham. Autsayderlarni korporatsiyaga deyarli kiritilmaydi va uning a’zolari bir-biriga juda sovuq munosabatda bo‘lishadi.

Bugungi kunda do'stona, ahil va samarali jamoalar juda kam, shuning uchun ham ko'pchilik psixologga murojaat qiladi, chunki do'stona guruhda muvaffaqiyatli ishlaganda, odamda psixologik muammolar bo'lmaydi.Shuning uchun ish yoki joy tanlashda o'qish, siz ishlashingiz kerak bo'lgan jamoaga juda ehtiyot bo'ling. nashr etilgan

Demokratiyaga taqlid qilish hech qanday yaxshilikka olib kelmaydi - ertami-kechmi odamlar ko'proq narsani xohlashadi.© CC0 Jamoat mulki

Haqiqiy ekstremistlarni qidirish va haqiqiy radikal er osti yoki jinoiy guruhlarga kirish qiyin va xavfli. Kompyuteringizda bemalol o‘tirib, ijtimoiy tarmoqlarni boshqarish uchun vijdonsiz kiberhushyorlarni yollash orqali “xalq dushmanlari”ni topish osonroq.

Korruptsiya, firibgarlik, mansab vakolatlarini suiiste'mol qilish va hokimiyatdagi odamlarning noprofessionalligi faktlarini isbotlash qiyin va og'ir. Hatto shunchaki mitinglarga chiqish ham tobora xavfli bo‘lib bormoqda. Siyosatchi-mansabdorlarning so'zlarini qabul qilish osonroq, ular orasida o'z rahbarlarining fikrini ommaga e'lon qiladigan yoki o'z fikrlarini to'g'ri ifoda etishni bilmaydigan oddiy odamlar ko'p. Adolatli, raqobatbardosh saylovlar va professional kadrlar tanlovi bo‘lmaganida ular notiqlikni qayerdan o‘rganishi mumkin edi?

Muammo shundaki, bunday yondashuv bilan fuqarolik g'azabi eng beadab va o'g'rilarga tushmaydi. Bugun internet olomonining rahm-shafqatiga duchor bo'lgan Olga Glatskix, avvalgi yuqori sinfdagi boshqa bir qiz, Saratov mehnat vaziri arzon makaron iste'mol qilish bo'yicha bepul maslahati bilan demokratiyaga taqlid qilish qurboni bo'ldi. Makaron qimmatlashganda, salbiy his-tuyg'ulardan xalos bo'lish uchun sizga ko'zoynak kerak bo'ladi - shuning uchun siz, fuqarolar, mayda amaldorlar zaharlanishi kerak. Kattalar mehnat vaziri Topilinning "ish haqining misli ko'rilmagan o'sishi" haqidagi maftunkor bayonoti yoki Bosh vazir Medvedevning o'qituvchilarga "pul xohlasangiz, biznes bilan shug'ullaning" degan afsonaviy xayrlashuv so'zlari yoki pensiya yozgan bir guruh o'rtoqlar kabi. islohot” hozirgi holatida hech kim iste'foga chiqmaydi. Va hatto ijtimoiy tarmoqlarda u hech qanday maxsus stigma qilmaydi, darhol muntazam trollarni va sharhlovchilarga qarshi sha'ni va qadr-qimmatini himoya qiladigan advokatlarni o'rnatadi.

Hozirgi zamonning asosiy savoli shundaki, past baholi amaldorlar qancha vaqt davomida bug'ni tashlash uchun etarli bo'ladi va ertami-kechmi xalq yanada ta'sirchan qurbonliklarni talab qiladimi? Axir, Sverdlovsk sportchisining ishi bo'yicha bayonotlarning aksariyati unga emas, balki butun byurokratik sinfga qaratilgan. Formulaga ko'ra, "Glatskiylarning tilida nima bo'lsa, bu mamlakat hukumatining ongida".

Ko‘pgina sharhlovchilar ochiq aytishadiki, hokimiyat tepasida turgan odamlar shunchaki o‘ylamasdan emas, balki ongli ravishda va izchil ravishda aksil-ijtimoiy siyosat olib borishadi – davlat shifoxonalari va maktablarini butunlay yo‘q bo‘lib ketish darajasiga qadar optimallashtirish, pensiya yoshini oshirish, byudjetning ijtimoiy moddalari bo‘yicha xarajatlarni qisqartirish. barcha darajalarda, bir vaqtning o'zida ko'plab soliq va to'lovlarni oshirdi. Ularning deyarli har biri, yirik federal amaldordan tortib, kichik viloyat kotibigacha, umuman olganda, davlatga cheksiz murojaatlari bilan fuqarolarni ranjitmaydi. Bu suveren xalqlar toifasi nazarida ulardan nimanidir talab qiladigan yoki so'raydigan barchamiz hokimiyat va shaxsiy boylik yo'lidagi zerikarli to'siqlardir. Sergey Shnurov ta'riflaganidek, "Biomassa, inson shilimshiqligi / Biz hammamiz, men, siz, o'g'lim va sizning qizingiz". Yaqin vaqtgacha katta siyosatdan qochgan Leningrad guruhining rahbari jamiyatning asablarini juda yaxshi his qiladi - uning qo'shiqlari tez-tez mashhur xitlarga aylanishi bejiz emas.

Ammo jamiyatning kamolotini kuzatish, hokimiyatning infantilizatsiyasi bilan parallel ravishda borish, qandaydir tarzda qo'rqinchli. Davlat o'z fuqarolarini teri ostiga olish uchun titanik harakatlar qilmoqda degan taassurot paydo bo'ladi. Fuqarolar esa ijtimoiy tarmoqlarda nafratni tarqatib, vilkalarni ushlamaslik uchun kamroq harakat qilmoqdalar.

Viktoriya Voloshina