كنيسة جميع القديسين بقرية جميع القديسين. كنيسة جميع القديسين كنيسة جميع القديسين

"عند الآباء القديسين"

يذهب اسم سوكول الآن إلى قرية Vsekhsvyatskoye القديمة، التي سميت في نهاية القرن السابع عشر على اسم الكنيسة المحلية المكرسة تكريما لجميع القديسين، لكن تاريخها أكثر غموضا. القرية، المعروفة منذ عام 1398، كانت تحمل في الأصل اسم الآباء القديسين. وفقا للأسطورة، كان هناك دير مع كنيسة جميع القديسين هنا، وفي الغابة المحيطة، عاش شيوخ الناسك في أكواخ.

العلماء لديهم آراء مختلفة. يتفق البعض على أنه كان هناك بالفعل دير به معبد تكريما لجميع القديسين هنا حتى القرن الخامس عشر، ويعتقد البعض الآخر أن كاتدرائية الدير تم تكريسها تكريما للمجمع المسكوني السابع للآباء القديسين، حيث تم تسمية القرية جاء من.

يمكن تفسير لقب موسكو القديم الغريب الآخر للمنطقة - Luzha Ottsovskaya - بكل بساطة: تدفق نهري خودينكا وتاراكانوفكا هنا، مما أدى إلى إغراق المنطقة.

تم ذكر قرية الآباء القديسين في نهاية القرن الخامس عشر في الرسالة الروحية للأمير إيفان يوريفيتش باتريكيف، ابن عم دوق موسكو الأكبر إيفان الثالث، والتي بموجبها نقل هذه القرية مع أراضي أخرى إلى ابنه. ومع ذلك، سرعان ما سقطت عائلة باتريكيف في أوبال، وفي بداية القرن المقبل، ذهبت القرية إلى الخزانة. منذ ذلك الحين، تغير أصحابها بإرادة ملك موسكو. يُعتقد أنها كانت مملوكة لبعض الوقت لدير ترينيتي سرجيوس. وفي عام 1587، منح القيصر فيودور إيفانوفيتش القرية لكاتدرائية رئيس الملائكة في الكرملين.

علاوة على ذلك، تختلف آراء العلماء مرة أخرى. يعتقد البعض أنه في الدير القديم، بغض النظر عن تكريسه لجميع القديسين أو المجمع المسكوني السابع، كانت هناك بالتأكيد كنيسة خشبية تكريما لجميع القديسين. بعد إلغاء الدير، بقي أبرشية وبعد ذلك، عندما أصبحت القرية في أيدي المالك الجديد، Boyar I. M. Miloslavsky، أعيد بناؤها بالحجر. يشير آخرون إلى أن الدير قد ألغي بالكامل، وظهرت كنيسة جميع القديسين بشكل مستقل وبعد ذلك بكثير - في القرن السابع عشر. أعطت اسمًا جديدًا للقرية، التي تغيرت بعد الثورة إلى "فالكون"، عندما بدأوا في بناء أول قرية تعاونية لبناء المساكن في موسكو هنا. قالت النسخة التقليدية السابقة أن هذا الاسم يأتي من اسم المهندس الزراعي المحلي ومربي الماشية أ. سوكول، الذي عاش هنا وقام بتربية الخنازير الأصيلة في ضواحي موسكو. الآن يلتزمون بفرضية أخرى. أثبتت الأبحاث الحديثة أن اسم "فالكون" جاء من موسكو سوكولنيكي، حيث كان هناك خططوا لأول مرة لبناء قرية تعاونية. وكان مهندس زراعي يحمل لقب سوكول يعيش بالفعل في أحد المنازل في قرية Vsekhsvyatsky، ومن المفارقات أنه كان يوجد في منزله مكتب تعاونية Sokol، مما أدى إلى ظهور النسخة حول أصل الاسم السوفيتي للمنطقة. لا يمكنك أن تسميها أي شيء آخر غير لعبة التاريخ.

منذ العصور القديمة، كانت المنطقة التي ظهر فيها هذا المعبد تقع على الطريق السريع الرئيسي في موسكو. حتى عهد بطرس الأول، كان الطريق السياسي والتجاري الأكثر أهمية إلى تفير وفيليكي نوفغورود وبسكوف يمر هنا. ومنذ عهد بطرس ازدادت أهميتها، إذ أصبحت من الآن فصاعداً تؤدي إلى العاصمة الشمالية الجديدة. ولهذا السبب شهدت قرية جميع القديسين الكثير في حياتها. في البداية، كانت المحطة الأخيرة للقطار الملكي في Vsekhsvyatskoe قبل دخول موسكو لحضور التتويج أو الاحتفالات الأخرى. قبل بناء قصر السفر بتروفسكي في مكان قريب في نهاية القرن الثامن عشر، كان يوجد قصر سفر خشبي في جميع القديسين، لذلك تتذكر كنيسة جميع القديسين آنا يوانوفنا وإليزابيث بتروفنا وكاثرين الثانية...

من المثير للاهتمام أنه تم أيضًا إنشاء ساحة سفر للسفراء الأجانب في هذه المنطقة - في ميدان خودينسكوي، حيث استراحوا، وانتظروا دعوة لأعلى جمهور، وبعد استلامها، ذهبوا إلى المدينة. في نهاية القرن السادس عشر، تم الترحيب بشرف "عند الآباء القديسين" للأمير السويدي غوستاف، عريس الأميرة كسينيا بوريسوفنا غودونوفا. خلال وقت الاضطرابات، كانت قوات فاسيلي شيسكي متمركزة هنا، والتي خرجت للقاء False Dmitry II، الذي كان متمركزًا في توشينو. ثم انسحب الجيش الحكومي واحتل المدعي القرية لفترة وجيزة. وفقا للأسطورة، قبل الهروب، دفن كنوزه في مكان ما هنا. تقول الأسطورة أن "كنز لص Tushinsky" مخبأ في منطقة شارع Novopeschanaya.

في بداية القرن الثامن عشر، تم تشكيل أول مستوطنة جورجية في موسكو في قرية فسيخسفياتسكوي. وفي الوقت نفسه، عندما ظهر قصر بتروفسكي المتنقل، انخفضت أهمية جميع القديسين وتحول إلى مكان مفضل لاحتفالات الريف.

لكن القرية كان لها أيضًا تاريخها الخاص الذي تحفظه كنيسة جميع القديسين.

ساحة بويارسكي

في النصف الثاني من القرن السابع عشر، بعد أن تم منح قرية الآباء القديسين للبويار إيفان ميخائيلوفيتش ميلوسلافسكي، بدأت حياة جديدة لفسيخسفياتسكي. اسمه الآن "لم يُسمع به من قبل"، لكننا ما زلنا نعرفه من المدرسة - من كتب التاريخ المدرسية ومن رواية أليكسي تولستوي عن بيتر الأول. بالمناسبة، كان الكاتب قريبًا جدًا منه: كان سلفه بي إيه تولستوي هو ابن أخي م. ميلوسلافسكي. وكان إيفان ميخائيلوفيتش ميلوسلافسكي نفسه ابن شقيق تسارينا ماريا إيلينيشنا ميلوسلافسكايا، الزوجة الأولى للقيصر أليكسي ميخائيلوفيتش.

تحدث المعاصرون عن البويار آي إم ميلوسلافسكي باعتباره متعطشًا للسلطة ومكائدًا ماكرًا وفي نفس الوقت "خجول جدًا ومتسرع جدًا" ومتسرع. كان مقدرًا له أن يلعب دورًا غير لائق إلى حد ما في التاريخ الروسي، لكنه هو الذي بنى في عام 1683 كنيسة حجرية تكريمًا لجميع القديسين في قرية الآباء القديسين، والتي مُنحت له، وبعد ذلك بدأت القرية ليتم تسميتهم رسميًا بجميع القديسين. وقد سبقت ذلك أحداث مأساوية.

في عام 1648، تزوج القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش من M. I. ميلوسلافسكايا وأصبح مرتبطًا بهذه العائلة النبيلة القديمة: جاء الجد البعيد لعائلة ميلوسلافسكي إلى موسكو من ليتوانيا في عام 1390، برفقة الأميرة صوفيا فيتوفتوفنا، عروس فاسيلي الأول. بعد زفاف أليكسي ميخائيلوفيتش تقدم والد زوجته إيليا دانيلوفيتش إلى الأدوار القيادية في الدولة، وبعد وفاته، انتقلت الأولوية في النهاية إلى البويار إيفان ميخائيلوفيتش ميلوسلافسكي. في عام 1669، توفيت ماريا إيلينيشنا، تاركة ابن وريث فيودور ألكسيفيتش، وكذلك إيفان ألكسيفيتش والأميرة صوفيا - حكام روسيا المستقبليين. تزوج الإمبراطور من ناتاليا كيريلوفنا ناريشكينا، والدة بيتر الأول، لكن العرش بعد وفاة أليكسي ميخائيلوفيتش استولى عليه ابنه الأكبر فيدور. عندما توفي في أبريل 1682، اندلعت عاصفة سياسية في روسيا، حيث قاتل ميلوسلافسكي مع ناريشكين من أجل العرش والقرب من العرش.

كان إيفان ميخائيلوفيتش ميلوسلافسكي هو "المؤلف الأصلي لكل تلك السرقات Streltsy"، كما قال عنه أحد المعاصرين، أي البادئ الرئيسي والملهم لثورة Streltsy الأولى عام 1682. وولدت خطط البويار بشأن "سرقة ستريليتسكي" هذه ، وفقًا للأسطورة ، في منطقته المنعزلة - قرية Vsekhsvyatsky المستقبلية.

اندلعت الثورة في منتصف مايو 1682 لمنع اعتلاء الشاب بطرس العرش، وتجاوز أخيه الأكبر إيفان، الذي كان غير قادر على الحكم، ولمنع صعود عائلة ناريشكينز. شهد تساريفيتش بيتر البالغ من العمر عشر سنوات أعمال الشغب هذه، وبعد ذلك بدأ يعاني من التشنجات والتشنجات اللاإرادية العصبية: أمام أعين الطفل، قتل الرماة البويار أرتامون ماتفيف، ومعلمة تسارينا ناتاليا كيريلوفنا وراعي ناريشكينز . ثم حقق الرماة، بتحريض من ميلوسلافسكي، الحكم المشترك مع بيتر لأخيه الأكبر إيفان تحت وصاية الأميرة صوفيا. تحتوي غرفة مستودع الأسلحة على عرش سيادي فريد بمقعدين - استمر الحكم المشترك رسميًا حتى وفاة إيفان ألكسيفيتش في عام 1696، ولكن في الواقع انتقلت السلطة الوحيدة إلى بيتر في عام 1689.

على الرغم من أن أعمال شغب ستريلتسي عام 1682 حققت هدفها جزئيًا، إلا أن صوفيا لم تفضل قريبها. سرعان ما حُرم آي إم ميلوسلافسكي من السيطرة على الأوامر العسكرية وتقاعد إلى تراثه مع الآباء القديسين. هنا اختبأ من اضطهاد الأعداء السياسيين وبدأ في بناء كنيسة حجرية، ربما امتنانًا لبقائه على قيد الحياة، أو ربما لطلب الحماية، أو ببساطة لتحسين ممتلكاته. في عام 1685، توفي، لحسن الحظ، قبل ثورة ستريلتسي الجديدة عام 1689، عندما حرم بيتر الناضج عائلة ميلوسلافسكي من السلطة. ومع ذلك، لم يتم دفن البويار في كنيسة جميع القديسين المبنية حديثا، ولكن في كنيسة القديس نيكولاس في أعمدة على ماروسيكا، والتي لم يتم الحفاظ عليها حتى يومنا هذا. التاريخ قادر على وقوع حوادث مأساوية رهيبة: في نفس الكنيسة قبل ثلاث سنوات، استقرت بقايا البويار أرتامون ماتفيف، الذي تورط ميلوسلافسكي في مقتله. حدث هذا التجديف لأن كلا من ميلوسلافسكي وأرتامون ماتفييف عاشا في أبرشية هذه الكنيسة.

ثم وقع حدث مدرسي هز موسكو، وكأن دماء البويار المقتول تطالب بالانتقام. في نهاية تسعينيات القرن السادس عشر، نما عدم الرضا عن الشاب بيتر بين البويار، وبين الجيش، وفي المحكمة، وبين سكان موسكو العاديين. في عام 1697، قبل رحيل بيتر إلى الخارج مباشرة، تم اكتشاف مؤامرة بين العقيد ستريلتسي آي. تسيكلر والبويار أ. سوكوفنين، رئيس كونيوشيني بريكاز. أثناء الاستجواب، اعترفوا بأنهم يريدون قتل السيادة، وأنهم دبروا هذه الخطط مع الأميرة صوفيا، وسموا أيضًا اسم الراحل آي إم ميلوسلافسكي، الذي يُزعم أنه خلال حياته كان مصدر إلهام لهذه الخطط الخبيثة. وفقا لإصدار آخر، لم يتم تسمية ميلوسلافسكي، لكن بيتر نفسه رأى ظله في هذه المؤامرة. لذلك أمر بطرس الغاضب بإخراج جثته من القبر. في عربة تجرها الخنازير، تم نقل التابوت عبر موسكو إلى بريوبرازينسكوي، ووضعه تحت السقالة، وتدفقت دماء المتآمرين الحكوميين على بقايا البويار. أطلق معاصروه على مصيره الرهيب بعد وفاته اسم "الإعدام بعد الموت" - هكذا انتقم منه بطرس على طفولته ومن أقاربه ومن نفسه. لا تزال الكراهية قائمة: أطلق القيصر على أعمال الشغب التالية والأخيرة في عام 1698 اسم "بذرة إيفان ميلوسلافسكي".

منذ ذلك الحين، أعطت كنيسة جميع القديسين الجديدة في موسكو اسمها لقرية جميع القديسين لعدة قرون. في عهد بطرس كان ينتظره أيضًا مصير جديد.

كنيسة جميع القديسين

واستمرت مفارقات التاريخ. تزوجت الابنة الوحيدة لـ I. M. Miloslavsky، Fedosya Ivanovna، من الأمير الجورجي ألكسندر أرشيلوفيتش، وهو صديق قديم للقيصر بيتر، وانتقلت إليه قرية Vsekhsvyatskoye كمهر لزوجته، وبعد وفاتها، منح بيتر بمرسوم شخصي القرية الملكية الكاملة للأرمل. هكذا انتهى الأمر بجميع القديسين على صفحات تاريخ العلاقة الممتدة منذ قرون بين جورجيا وروسيا.

في أساطيرهم، اعتبر الجورجيون، وكذلك الروس، أنفسهم من نسل نوح المباشر. لقد اعتبروا كارتلوس، حفيد يافث، جدهم، وكرم السلافيون الملك موسوخ، ابن يافث، كجد لهم. لم يكن وصول الجورجيين إلى موسكو هو البداية، بل كان نتيجة لعلاقات جورجيا الودية مع روسيا، عندما عانت جورجيا من الكوارث على يد جيرانها غير التقليديين المحاربين، وفي المقام الأول من الإمبراطورية العثمانية، وطلبت من روسيا الأرثوذكسية الحماية والمساعدة.

في عام 1683، بإذن من القيصر فيودور ألكسيفيتش، جاء أبناء القيصر أرشيل الثاني إلى موسكو، وواحد منهم، تساريفيتش ألكسندر أرشيلوفيتش، لم يصبح صديق الطفولة للقيصر بيتر فحسب، بل وجد نفسه أيضًا في حظوة كبيرة معه. بعد أن قبلت الجنسية الروسية، رافق السيادة إلى أمستردام، بنيت مصانع المدفعية في الأورال وأصبحت واحدة من أول الجنرالات الروس، على الرغم من أن مصيره كان مأساويا. وفي عام 1699، وصل أرشيل الثاني نفسه إلى موسكو مع زوجته وحاشيته واستقر في فسيخسفياتسكوي. وفي وقت لاحق، تم إنشاء أول دار طباعة جورجية هناك.

في عهد بيتر، تبعت موجة جديدة من المهاجرين الجورجيين الموقرين. في عام 1724، جاء القيصر فاختانغ الرابع إلى موسكو مع عائلته ورجال الدين والعديد من حاشيةه، بما في ذلك النبيل زاندوكيلي - سلف المستقبل سيلا ساندونوف، الممثل ومبدع حمامات ساندونوف. ذهب الحاكم الجورجي أيضًا إلى Vsekhsvyatskoe. نظرًا لأن عدد المستعمرة الجورجية في موسكو كان مرتفعًا جدًا - عدة آلاف من الأشخاص - فقد تم تخصيص أراضي جميلة أيضًا في بريسنيا ، في منطقة شوارع جروزينسكي الحالية وتيشينكا. وهكذا، تم تشكيل مستوطنتين جورجيتين رئيسيتين في موسكو القديمة: الأقدم يقع في Vsekhsvyatskoye، والثاني - في بريسنيا. كما تم منحهم منزل فاسيلي جوليتسين الفاخر في أوخوتني رياض، وأعطى بيتر دير دونسكوي باعتباره ساحة فناء جورجية. في عام 1712، تم تكريس كنيسة صغيرة تكريما لعرض الرب تحت مذبح كاتدرائية دونسكوي الكبرى، والتي أصبحت قبر الملوك والأمراء الجورجيين.

أصبحت كنيسة جميع القديسين أيضًا قبرًا لجورجي موسكو. تم دفن إيفان باغراتيون، والد الجنرال الشهير P. I. باغراتيون، في مقبرته. أقام القائد بنفسه نصبًا تذكاريًا على قبر والده.

بحلول ذلك الوقت، دخل النبلاء الجورجيون بأكمله في موسكو إلى المجتمع الراقي في موسكو، وأصبح الكثير منهم أعضاء في النادي الإنجليزي، مثل بيتر باجراتيون. ولهذا السبب تم تكريمه بعد معركة Shengraben في النادي الإنجليزي في شارع Strastnoy. ولم يكن الجنود الروس يشعرون بالحرج من جنسيته فحسب، بل أطلقوا عليه أيضًا بطريقتهم الخاصة: "إنه إله الجيش".

قام بيتر الأول بنفسه بزيارة Vsekhsvyatsky مع صديقه ألكسندر أرشيلوفيتش عندما كان لا يزال على قيد الحياة، ثم زار أخته الوريثة هنا واحتفل معها ليلاً في يناير 1722، عندما وصل إلى موسكو للاحتفال بسلام نيستادت - النصر في الشمال حرب . في صباح اليوم التالي، انطلق موكب منتصر من Vsekhsvyastkoye إلى الكرملين: ركب أسطول كامل من السفن حول موسكو على الزلاجات.

وبعد ذلك بقليل، في 30 أغسطس 1723، توقف موكب مع الآثار المقدسة للأمير المبارك ألكسندر نيفسكي في فسيخسفياتسكي، عندما تم نقلهم بأمر من بيتر من فلاديمير إلى العاصمة الشمالية الجديدة، وفي طريقهم تكريم موسكو.

تم القبض على تساريفيتش ألكسندر أرشيلوفيتش خلال حرب الشمال وتوفي في ستوكهولم عام 1711، ولم يترك ذرية. انتقل جميع القديسين إلى أخته داريا أرشيلوفنا. قامت ببناء كنيسة جميلة جديدة هنا في 1733-1736، والتي نجت حتى يومنا هذا. تم تكريس المذبح الرئيسي تكريما لجميع القديسين، وتم تكريس مصليتين تكريما لأيقونة "فرح كل الحزين" وباسم الصديقين سمعان الله المتلقي وحنة النبية. تم تكريس هذه الكنيسة الأخيرة تكريما للإمبراطورة آنا يوانوفنا التي تحمل الاسم نفسه، والتي فضلت داريا أرشيلوفنا، وفي فبراير 1730 أقامت في قصر سفر جميع القديسين. ولكن هناك رأي آخر: تم تكريس العرش باسم راعية الإمبراطورة السماوية لتجنب العار.

كان شهر فبراير من هذا العام قاتلاً حقًا بالنسبة لروسيا. ترددت أصداء أحداث مايو 1682 كما لو كانت في صدى بعيد ومشوه. جاءت الدوقة آنا يوانوفنا من كورلاند، ابنة أخت بيتر وابنة شريكه في الحكم القيصر إيفان ألكسيفيتش، إلى فسيخسفياتسكوي. لقد جاءت إلى موسكو لقبول السلطة التي عرضها عليها المجلس الملكي الأعلى، النخبة السياسية في روسيا. قبل فترة وجيزة، في يناير 1730، توفي بيتر الثاني في قصر بتروفسكي، ولم يترك أي وصية ولم يكن لديه حتى وقت للزواج. في جميع القديسين، استقبلت آنا يوانوفنا أعضاء المجلس المذكور. وكان هدفهم هو الحد من السلطة الاستبدادية من خلال "شروط"، أي التزامات معينة، وهي الشروط التي تحد من إرادة المستبد لصالح هيئة حكومية جديدة - المجلس الملكي الأعلى. يطلق المؤرخون أحيانًا على هذا "المشروع" اسم الملكية الدستورية، وجنين فكرتها. وافقت آنا يوانوفنا أولاً على الشروط، ولكن بعد ذلك، ولعدد من الأسباب السياسية، تنازلت عن "تمزيق" هذه الشروط، وبعد ذلك تم نسيان "مشروع" الحد من سلطة المستبد لفترة طويلة. في ذلك اليوم، 25 فبراير، عندما كسرت آنا يوانوفنا حالتها، ظهر ضوء أحمر في السماء، والذي كان يعتبر علامة غير مواتية.

وأصبحت كنيسة جميع القديسين المبنية حديثًا مركزًا للمستعمرة الجورجية في موسكو، وكانت الخدمات هناك تُقام باللغة الجورجية. في نهاية القرن الثامن عشر، قام المالك التالي لقرية جميع القديسين، الأمير جورجي باكاروفيتش، بتجديد المعبد وبناء مكان ملكي على الجوقة اليسرى. كان هذا في ذروة عيد جميع القديسين، حيث كان القصر الصيفي يضم حديقة فاخرة ودفيئات وبركة حيث كان الضيوف يقومون برحلات بالقوارب في الجندول. وفي يوم العيد الشفائي في جميع القديسين كان هناك مهرجان شعبي كبير. في عام 1812، تم تدمير كل من المعبد والقرية على يد جنود نابليون، ولكن من خلال جهود تساريفيتش جورج تم ترميم كل شيء وتم تزيين المعبد بشكل جميل.

بعد الحرب الوطنية، بدأ طريق سانت بطرسبرغ السريع، بدءًا من تفرسكايا زاستافا، وفقًا لمرسوم القيصر، في البناء بشكل لائق وسكنه من قبل سكان الصيف النبلاء. تم تعيين بعضهم في رعية كنيسة القديس باسيل قيصرية في تفرسكايا، والجزء الآخر - في كنيسة جميع القديسين، بحيث انتهى الأمر أيضًا بأرستقراطية موسكو، على سبيل المثال، الأمير أوبولينسكي، في رعيته. فقط مع بناء كنيسة البشارة في حديقة بتروفسكي في منتصف القرن التاسع عشر، أصبح بعض سكان الصيف البارزين من أبناء الرعية، وتركوا Vsekhsvyatskoe. ومن المعروف أنه في عام 1916 قام أحد شمامسة كنيسة جميع القديسين بمساعدة رسام الأيقونات أ.د. بوروزدين في رسم كنيسة البشارة. كما تم تجديد كنيسة جميع القديسين عدة مرات. قبل الثورة، كانت هذه واحدة من أكبر الأبرشيات في موسكو وكان المعبد يتسع لعدة آلاف من المصلين.

بعد بناء الطريق السريع في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، بدأت الاحتفالات الجماهيرية في فسيخسفياتسكوي. إذا كان النبلاء يفضلون الاستمتاع في حديقة بتروفسكي المجاورة، ففي حديقة Vsekhsvyatsky الأكثر بعدًا، كان سكان موسكو العاديون هم الذين يفضلون الاستمتاع. بدأ سكان الصيف أيضًا في الاستقرار هنا، وخاصة الضباط مع عائلاتهم، بالقرب من حقل خودينسكوي، حيث توجد المعسكرات الصيفية لحامية موسكو. هنا، في All Saints Grove، في عام 1878، تم إنشاء ملجأ ألكسندر للجنود المقعدين والمسنين الذين شاركوا في الحرب الروسية التركية التي انتهت للتو. تكريما لإنجازهم الفذ، تم إنشاء مصليتين تذكاريتين في موسكو القديمة: لأبطال بليفنا عند بوابة إيلينسكي وكنيسة ألكسندر نيفسكي في ميدان مانيجنايا. وفقًا للأسطورة، تم بناء الملجأ في Vsekhsvyatskoye بالقرب من المكان الذي توقف فيه الموكب الذي يحمل رفات القديس ألكسندر نيفسكي إلى موسكو في عام 1723.

قبل وقت قصير من الثورة، عندما كانت هناك حرب أخرى - الحرب العالمية الأولى، بالقرب من جميع القديسين، بالقرب من كنيستها، تم إنشاء مقبرة أخوية للجنود الروس الذين سقطوا. تولت الدوقة المقدسة إليزافيتا فيودوروفنا، التي جاءت بفكرة إنشاء هذه المقبرة، الرعاية الرسمية لها، وكانت مدعومة من حكومة مدينة موسكو، واتخذت القرار المقابل في أكتوبر 1914. كانت المقبرة أخوية حقًا - فقد كانت مخصصة لدفن الضباط والجنود والممرضين والممرضات وجميع الذين ماتوا "أثناء أداء واجبهم في مسرح العمليات العسكرية" الذين سقطوا في ساحة المعركة أو ماتوا متأثرين بجراحهم. المستشفيات. تم شراء الأرض لها من المالك المحلي A. N. Golubitskaya. أصبح سيرجي فاسيليفيتش بوشكوف، عضو مجلس الدوما في مدينة موسكو، الوصي على المقبرة - من خلال جهوده، قبل بضع سنوات، تم إنشاء نصب تذكاري لـ "الطبيب المقدس" ف. هاس في موسكو، والذي، لحسن الحظ، قائم الآن في مالي كازيني لين.

تم افتتاح المقبرة الأخوية في 15 فبراير 1915. وكانت إليزافيتا فيدوروفنا حاضرة فيه. تم تكريس كنيسة صغيرة بالقرب من المقبرة، حيث أقيمت مراسم تشييع أول دفن. في المجموع، يستريح هنا حوالي 18 ألف شخص. في صيف عام 1917، لجأ آل كاتكوف، الذين فقدوا ولدين في الحرب، إلى مجلس الدوما في موسكو لطلب السماح لهم ببناء كنيسة التجلي في المقبرة مع مصليات صغيرة باسم رئيس الملائكة ميخائيل والقديس أندرو. النداء الأول - على اسم الجنود الذين سقطوا. لقد خصصوا جميع الأموال اللازمة للمعبد، ولكن بشرط أن يتم بناؤه من قبل المهندس المعماري أ.شتشوسيف على الطراز الروسي، مع تقاليد الهندسة المعمارية الشمالية. تم تلبية الطلب - تم تكريس المعبد الجديد عام 1918.

الوقت لجمع الحجارة

جلبت الثورة التغييرات الأكثر جذرية إلى منطقة Vsekhsvyatsky، عندما أصبحت المنطقة المحيطة بالقرية بأكملها بمثابة أرض اختبار للتجارب الاشتراكية في البناء. بدأنا باسم جديد للمنطقة، لأن الاسم التاريخي القديم كان لا يطاق. في عام 1928، تحولت Vsekhsvyatskoye إلى قرية Usievich - تكريما للثورية، التي يحمل اسمها الآن الشارع بين محطتي مترو Aeroport وSokol. في عام 1933، ظهر اسم سوكول، عندما أصبح Vsekhsvyatskoye شاهدًا ومشاركًا في أول تجربة ثورية في مجال بناء المساكن، والتي كانت حتى ذلك الحين تعاني من نقص حاد. باعتبارها إحدى وسائل القضاء على العجز، ظهرت فكرة تعاونيات بناء المساكن، أي بناء منازل فردية في المناطق الحرة النائية بشكل رئيسي في موسكو، والتي كانت Vsekhsvyatskoe. كانت أول تعاونية لبناء المساكن في موسكو هي قرية سوكول التجريبية. لقد كانت النخبة ولم يتم تصميمها للعمال، ولكن للمثقفين - الفنانين والكتاب والنحاتين والمهندسين والمسؤولين رفيعي المستوى. ولهذا السبب تم تسمية الشوارع المحلية بأسماء الفنانين الروس العظماء - ليفيتان، بولينوف، شيشكين، سوريكوف...

تم تكليف البناء التجريبي ذو الأهمية الوطنية بالمهندس المعماري V. A. Vesnin، وشارك A. Shchusev في تصميم المنازل. التجارب، بالإضافة إلى فكرة التعاونية لبناء المساكن، تتعلق أيضًا بهندسة منازل القرية واختبار مواد البناء الجديدة. والأهم من ذلك أنه تم تقديم نفس فكرة المدينة المنزلية الاشتراكية هنا، والتي كانت موجودة في مخطط "المنزل على الجسر" الشهير: كانت القرية مدينة مغلقة ومكتفية ذاتيًا ولها متاجرها الخاصة، رياض الأطفال والمكتبات وقطاع الخدمات. هنا عاش الفنان أ. م. جيراسيموف، صديق ليو تولستوي والأيديولوجي ف. ج. تشيرتكوف، عائلة كرانديفسكي، التي أصبحت قريبتها الشاعرة زوجة الكاتب أ.ن.تولستوي...

كما نصت الخطة الرئيسية لعام 1935 على إجراء تغييرات على كنيسة جميع القديسين القديمة. كان من المفترض أن يمر هنا أحد الطرق السريعة الرئيسية الثلاثة التي ستقطع موسكو. يمتد هذا الشعاع على طول المحور الشمالي الغربي الجنوبي الشرقي: من Vsekhsvyatskoe إلى مصنع السيارات الذي سمي باسمه. Likhachev عبر وسط المدينة. بعد الحرب الوطنية العظمى، تم التخلي عن هذه الفكرة العظيمة، لكن التجارب في Vsekhsvyatsky السابقة استمرت. ثم تم بناء "تلك" المنازل الستالينية الشهيرة هنا باستخدام طريقة البناء الفردي عالي السرعة. هنا قاموا باختبار أنواع جديدة من المساكن الفاخرة ذات الارتفاعات المختلفة، وتخطيطات الشقق الفردية، وخيارات التصميم الزخرفي.

كل هذه التجارب ضربت كنيسة جميع القديسين والمقبرة الأخوية. في عام 1923، تم الاستيلاء على المعبد من قبل عمال التجديد، وفي عام 1939 تم إغلاقه، وتم حرق الأيقونسطاس المكون من خمسة طبقات علنًا في الفناء، وكالعادة، تم إنشاء مستودع في المعبد نفسه. لكن بعد فترة وجيزة من استعادة البطريركية عادت إليه الحياة. وبحلول عيد الفصح عام 1946، تم إعادة تكريسها - وكانت هذه واحدة من أقدم "عمليات إعادة التأهيل" لكنيسة مغلقة في العهد السوفيتي. ظهرت فيها مزارات: الصورة الموقرة لوالدة الرب في قازان وأيقونة جميع القديسين. في كنيسة جميع القديسين في 29 يونيو 1947، كرّس بطريرك موسكو وسائر روسيا أليكسي الأول الأرشمندريت نكتاري أسقفًا على بتروزافودسك وأولونتسكي. تم تعيين رئيس الكهنة ميخائيل جالونوف، الذي كان في السابق رئيسًا (لسوء الحظ، الأخير) لكنيسة كليمنت روما الفاخرة في زاموسكفوريتشي، رئيسًا لكنيسة جميع القديسين. هنا، في المعبد على سوكول، أنشأ جوقة رائعة. لكن أجراس المعبد بدأت تدق فقط في عام 1979.

كما عانت المقبرة الأخوية المقدسة من مصير مأساوي. في أواخر خريف عام 1917، ظهرت هناك قبور جديدة، حيث تم دفن الضباط والطلاب الذين ماتوا في معارك نوفمبر الثورية في موسكو بمباركة قداسة البطريرك تيخون. بالفعل في منتصف العشرينيات من القرن الماضي، تم إغلاق المقبرة ثم تدميرها أثناء بناء المترو، على الرغم من أنه وفقًا لمصادر أخرى، استمرت المدافن الفردية حتى الأربعينيات. هناك أسطورة مفادها أنه تم الحفاظ على قبر واحد به نصب تذكاري لأن والد المحارب المقتول استلقى على شاهد القبر وقال: "دمرني معه". تم ترك النصب التذكاري لأن هذا الأب كان شخصية بارزة في مفوضية الشعب للأغذية. جاءت الضربة الثانية للمقبرة مع إعادة الإعمار الاشتراكي للمنطقة في الأربعينيات، عندما ظهر تطوير سكني جديد في منطقة ساندي ستريتس. ظهرت سينما لينينغراد في موقع كنيسة التجلي المهدمة. لقد حل مصير مماثل بالمقبرة في كنيسة جميع القديسين: لقد تم تدميرها بالكامل قبل دورة الألعاب الأولمبية عام 1980، ولم يتبق سوى شاهد القبر من قبر الأب باغراتيون.

كان للتغيرات التاريخية والسياسية في عصرنا تأثير إيجابي على كنيسة جميع القديسين، رغم أنها، للأسف، أصبحت واحدة من "أبراج بيزا المائلة" في موسكو: كان ميل برج الجرس بسبب مياه الصنبور. نهري خودينكا وتاراكانوفكا، محاطين بجامع، وقرب المترو وخصائص التربة (وليس من قبيل الصدفة تسمية الشوارع المحلية ساندي). في عام 1992، حصلت كنيسة جميع القديسين على وضع ميتوشيون بطريركي، وسرعان ما أصبح المعبد والمنطقة المحيطة به نصبًا تذكاريًا تاريخيًا أرثوذكسيًا حقيقيًا. تم نصب الصلبان تخليدا لذكرى ضحايا الإرهاب الأحمر، بما في ذلك الشهداء القديسين الأسقف جون فوستورجوف (آخر عميد كاتدرائية القديس باسيل) والأسقف إفرايم سيلينجا، الذين قُتلوا بالرصاص في حديقة بتروفسكي. يوجد في الحديقة القريبة من المعبد نصب تذكارية لأولئك الذين سقطوا في الحروب الألمانية والمدنية والوطنية العظمى، ولفرسان القديس جورج والطلاب والجنرالات والمشاركين في الحركة البيضاء. تم تكريم ذكرى جنود الجيش الأبيض هنا لأول مرة في روسيا بنصب تذكاري منفصل، عندما تم في عام 1994، بمباركة البطريرك أليكسي الثاني، نصب تذكاري لـ “جنرالات الجيش الإمبراطوري الروسي والحركة البيضاء”. " أقيمت بالقرب من المعبد. في كنيسة جميع القديسين بدأت مراسم التأبين السنوية للجنرال A. I. Denikin في يوم وفاته في 7 أغسطس، وفي مراسم التأبين في عام 2002 حصل هنا على مرتبة الشرف العسكرية لأول مرة. ومؤخراً تم نقل رفاته إلى روسيا ودفنها في مقبرة دير دونسكوي بموسكو.

تم تخصيص كنيسة Spaso-Preobrazhenskaya التابعة للمقبرة الأخوية، الواقعة في شارع Novopeschanaya، لكنيسة جميع القديسين وتم ترميمها في عام 1998. والآن يتم تقديم الخدمات التذكارية للجنود القتلى هناك مرة أخرى. وفي أغسطس 2004، في الذكرى التسعين لبدء الحرب العالمية الأولى، تم أيضًا افتتاح نصب تذكاري تاريخي في المقبرة الأخوية. ثم أقيمت صلاة الجنازة في كنيسة جميع القديسين، ثم توجه موكب ديني إلى شارع نوفوبيشانايا.

وقبل ذلك بقليل، في 9 فبراير 2004، في ذكرى بداية الحرب الروسية اليابانية والذكرى المئوية لإنجاز الطراد "فارياج"، أقيمت مراسم تذكارية في الكنيسة للمشاركين في الدفاع بورت آرثر، البحارة الأبطال للطراد وجميع الجنود الروس الذين قاتلوا من أجل الوطن.

نصب تذكاري لكنيسة مينسك باسم جميع القديسين وتخليدًا لذكرى الضحايا الذين خدموا من أجل خلاص وطننا(أبرشية مينسك)

تأسست رعية تكريم جميع القديسين في مدينة مينسك في 14 مايو من العام وتضم: كنيسة تذكارية تكريماً لجميع القديسين، وبيت الرحمة مع كنيسة الحقوق. أيوب والمعبد تكريما للثالوث القدوس المحيي.

تقع كنيسة جميع القديسين عند تقاطع شارعي كالينوفسكي وجميع القديسين (حصل الأخير على اسمه في عام 2007، وقبل ذلك كان بدون اسم).

قصة

تم اتخاذ قرار بناء كنيسة باسم جميع القديسين في مدينة مينسك في اجتماع سينودس الكنيسة الأرثوذكسية البيلاروسية في 29 أبريل من هذا العام.

بنيان

كنيسة جميع القديسين على شكل خيمة يعلوها صليب. وترتكز الخيمة على الرقم تسعة، مكونة من ثمانية حواف عريضة مركزها هندسي - قمتها. يبلغ ارتفاع المعبد 72 مترا ومن ضمنه الصليب 74 مترا. وسيكون المعبد قادرًا على استيعاب 1200 مصلي في نفس الوقت. يوجد في السرداب (الجزء السفلي من المذبح بالمعبد) 504 كوة، تحتوي كل منها على حاوية بلورية. ستحتوي هذه الحاويات على تربة من حقول جميع المعارك التاريخية العظيمة دفاعًا عن الأرض البيلاروسية. أقيمت القباب الخمس للنصب التذكاري للمعبد تكريما لجميع قديسي بيلاروسيا، تخليدا لذكرى جميع الجنود الذين سقطوا من أجل الوطن الأم، وجميع الذين تعرضوا للتعذيب ببراءة في السجون والمعسكرات، وجميع الأطفال القتلى.

وعلى رأس بيت الرحمة تم بناء هيكل تكريما للقديس البار أيوب طويل الأناة. تم تزيين جدران المعبد بلوحات جدارية تصور كاتدرائية الشهداء الجدد لأبرشية مينسك في القرن وكنائس مينسك الأرثوذكسية التي دمرت خلال الأوقات الصعبة. يحتوي المعبد على أيقونة خزفية فريدة من نوعها.

تم بناء كنيسة الثالوث من الخشب على الطراز الروسي بأثر رجعي. ينتهي الحجم المركزي للمعبد بأسطوانة خفيفة مركزية مثمنة قوية ذات قمة خيمة تعلوها قبة ذهبية. يتم التأكيد على مدخل المعبد من خلال برج جرس مرتفع. يتم فصل جزء المذبح بواسطة حاجز أيقونسطاس خشبي منحوت من مستويين. تم رسم الأيقونات بواسطة أساتذة موسكو على الطراز البيزنطي.

المزارات

المعبد على حق. وظيفة:

• قائمة الأيقونة السيادية لوالدة الإله
• صليب ذخائري به قطع من ذخائر 44 قديسًا
• يوجد في مذبح المعبد جزيئات من بقايا شيوخ Diveyevo ، القديسة. القديس نيكولاس، عالم العجائب الليسية، القديس. جون (ماكسيموفيتش)، رئيس أساقفة شنغهاي وسان فرانسيسكو، العجائب

رؤساء الدير

• فيودور بوفني (منذ مايو 1992)

المواد المستعملة

• صفحات الموقع الرسمي للرعية:
• http://hramvs.by/o-prikhode - "حول الرعية"
• http://hramvs.by/istoriya-vozniknoveniya - "حول المعبد - تاريخ نشأته"
• http://hramvs.by/galereya/pridely - "حول المعبد - المصليات الجانبية"



معبد تكريما لجميع القديسين الذين أشرقوا على الأرض الروسية في نوفوكوسينو

العنوان: ش. سوزدالسكايا، ف. 8 ب

الممثل المحترم: رئيس الكهنة جون تشيزينوك

الممثل: القسيس نيكولاي كوزولين

المهندس المعماري: ريمشا دينيس أناتوليفيتش

الموقع الرسمي للمعبد: www.hramnovokosino.ru

إن ذكرى القديسين الذين أشرقوا في الأرض الروسية مقدسة لكل واحد منا. يجب أن يكون المعبد الجميل الذي أقيم في العاصمة على شرفهم تجسيدًا للذاكرة الممتنة لأحفادهم.

المعبد مفتوح يوميا من الساعة 8 صباحا حتى الساعة 8 مساءا.

الكاهن في الخدمة باستمرار، ويمكنك دائمًا التوجه إليه بسؤال أو طلب.

25 سبتمبر 2016، في الأحد الرابع عشر بعد العنصرة، قبل عيد التمجيد، يوم الاحتفال بعيد ميلاد السيدة العذراء مريم، قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل أجرى طقس التكريس العظيم لكنيسة جميع القديسين التي أشرقت في الأرض الروسية - الميتوتشيون البطريركي في نوفوكوسينو(عمادة عيد الميلاد بالنيابة الشرقية لموسكو)، أقيمت في إطار برنامج بناء المعابد في العاصمة.

وفي عام 2015 تم إنشاء مركز للعمل مع الصم وضعاف السمع في الكنيسة، ويقام في الكنيسة كل أسبوع القداس الإلهي مع ترجمة لغة الإشارة. يبلغ عدد مجتمع ضعاف السمع حوالي 40 شخصًا.

تم تكريس المذبح المركزي للمعبد تكريما لجميع القديسين الذين أشرقوا في الأرض الروسية، والمذبح الأيمن تكريما للقديس نيكولاس العجائب.

في الكنيسة المكرسة حديثا احتفل رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بالقداس الإلهي مع ترجمة لغة الإشارةلأعضاء مجتمع الصم وضعاف السمع.

تحتفل روسيا في 25 سبتمبر بالذكرى التسعين لتأسيس جمعية عموم روسيا للصم (VOG). وفي هذا العام، تزامنت ذكرى VOG مع اليوم العالمي للصم، الذي يتم الاحتفال به في جميع أنحاء العالم في يوم الأحد الأخير من شهر سبتمبر. حضر الخدمة البطريركية أكثر من 600 ممثل عن 47 مجتمعًا للصم الأرثوذكسي من جميع أنحاء البلاد وقادة وأعضاء جمعية عموم روسيا للصم.

***

أخبار الرعية

نظمت أبرشية نوفوكوسينسك رحلة حج إلى ترينيتي سرجيوس لافرا لممثلي قوزاق موسكو

بحاجة الى مساعدة في بناء كنيسة المعمودية

تم نشر ترجمة مشروحة للفصول الأولى من إنجيل مرقس إلى لغة الإشارة الروسية

خدمة الأسقف في كنيسة جميع القديسين المشرقين في الأرض الروسية

تحذو كنائس الأبرشيات الأخرى حذو أبرشيات موسكو الجديدة

لقاء عيد الميلاد للصم وضعاف السمع

التدريب لرجال الدين

تصوير فلوري مجاني

ولأول مرة احتفل قداسة البطريرك كيريل بالقداس مع ترجمة لغة الإشارة (تقرير مصور)

في 20 أيلول سيحتفل قداسة البطريرك بالقداس الإلهي مع ترجمة لغة الإشارة لأول مرة!

تولي الكنائس الجديدة اهتمامًا خاصًا بالمناظر الطبيعية لأراضي الكنيسة

عطلة عيد الفصح

السبت المقدس

أخبار من كنيسة جميع القديسين التي أشرقت في الأراضي الروسية في نوفوكوسينو

عيد الميلاد في نوفوكوسينو

كنيسة جميع القديسين التي أشرقت في الأراضي الروسية في نوفوكوسينو تدعو الجميع إلى قداس عيد الميلاد ومسرحية للأطفال وحفل موسيقي احتفالي

معبد في نوفوكوسينو. خدمة العبادة الأولى بمشاركة مجتمع من الأشخاص الذين يعانون من مرض التصلب المتعدد

إن مساعدة الأشخاص ذوي الإعاقة هي الخدمة الرئيسية لكنيسة نوفوكوسينسك

رحلة حج مع ترجمة لغة الإشارة إلى دير سريتنسكي

رحلة الحج الأولى لجماعة المؤمنين المصابين بمرض التصلب المتعدد

في انتظار معجزة

في نوفوكوسينو، في كنيسة جميع القديسين الذين أشرقوا في الأرض الروسية، تم إنشاء مجتمع من المؤمنين الذين يعانون من مرض التصلب المتعدد (تابع)

سنة دراسية جديدة سعيدة للجميع!

عيد المعجزة العجيبة

في عطلة عيد الفصح في نوفوكوسينو، سيتعلم أطفال عائلات اللاجئين قرع الأجراس

ستقام الصلوات أمام أيقونة “حزام والدة الإله المقدسة” في نوفوكوسينو نهاية كل أسبوع

أصبح عرش المعبد الجديد في سوزدال عطلة لمنطقة نوفوكوسينو بأكملها

تاريخ المعبد

في شرق موسكو، في نوفوكوسينو، على شاطئ بحيرة صغيرة، في ما يزيد قليلاً عن عام، نشأت كنيسة جميلة - مجمع بطريرك موسكو وكل روس، معبد تكريماً لجميع القديسين الذي أشرق في الأرض الروسية.

تم بناء المعبد على الطراز الروسي الجديد، والذي يتضمن مزيجًا من الهندسة المعمارية ذات السقف المائل لعمارة موسكو في القرنين الخامس عشر والسادس عشر مع استخدام الديكور الروسي القديم المميز لعمارة فلاديمير وسوزدال في القرنين الثاني عشر والرابع عشر، تصميم غير متماثل، مع كنيسة جانبية وبرج الجرس.

يقع في مكان مناسب في منطقة الترفيه لسكان نوفوكوسينسك، مما لا شك فيه أنه يزين المناظر الطبيعية المحلية. تدريجيًا، ظهرت المباني الأخرى اللازمة لاقتصاد الرعية حولها: كنيسة المعمودية، وبيت رجال الدين مع مدرسة الأحد، وغرفة صغيرة للأمن. يتم تحسين المنطقة المحيطة، والمعبد مليء بأبناء الرعية.

على مدى السنوات العشرين إلى الخمس والعشرين الماضية، قامت المدينة ببناء ما يسمى بمناطق "المهاجع" متعددة الطوابق بشكل مكثف، والتي أصبحت موطنًا لمئات الآلاف من سكان موسكو. كانت المنازل التي تم بناؤها فسيحة ومشرقة ومجهزة تجهيزًا جيدًا، وكان كل شيء على ما يرام مع البنية التحتية في هذه المناطق: رياض الأطفال والمدارس والعيادات والمحلات التجارية والشوارع الجميلة والساحات - تم التفكير في الكثير بأدق التفاصيل.

لكن الإنسان لا يستطيع أن يحيا بالخبز وحده. وواجهت قيادة الكنيسة سؤالًا حادًا حول التغذية الروحية لعدد كبير من سكان موسكو الذين يعيشون بعيدًا عن المركز التاريخي لموسكو الغنية بالكنائس.

الكنيسة ترافق الإنسان منذ بداية حياته، ترشده، تنصحه، تشفيه – وهكذا حتى النهاية، ترافق المسيحي في رحلته الأخيرة إلى الله. انتظر الناس وصلوا وطلبوا من إدارة المدينة ورجال الدين بناء كنائس بالقرب من منازلهم.

استجابة للنداءات العديدة من السكان الأرثوذكس في شرق العاصمة، لغرض التربية الروحية والأخلاقية لقطيعه، بارك قداسة البطريرك أليكسي بناء معبد تكريما لجميع القديسين الذين أشرقوا في الأرض الروسية، في نوفوكوسينو.

وفي 22 يونيو 1999، حصل رجل دين كنيسة جميع القديسين في سوكول، رئيس الكهنة جون تشيزينوك، على البركة لتحقيق هذه الطاعة.

تم بناء المعبد بتبرعات طوعية من سكان المنطقة وروادها. إذا أحضر شخص ما فلسا حصل عليه، فسيتم استثماره على الفور في موقع البناء. ولكن مع طريقة البناء هذه، فإن التأخير في التمويل أمر لا مفر منه، لذلك تأخر بدء أعمال البناء لفترة طويلة.

في البداية، نظر سكان نوفوكوسينسك عن كثب، ولم يعتقد الكثيرون أنه سيتم بناء المعبد بعد كل شيء - تم اكتشاف الكثير من الصعوبات غير المتوقعة، وكان هناك منتقدين واضحين.

ولكن بعون الله تم الحصول على كافة التصاريح. في يناير 2009، بدأ بناء موقع البناء، وفي مارس تم بناء الطابق الأرضي بالفعل وبدأ بناء الجدران.

كبسولة المرجعية

في 3 يونيو 2009، في احتفال مهيب، قامت فلاديكا أرسيني، الآن متروبوليت إسترينسكي، والنائب الأول لقداسة بطريرك موسكو وعموم روسيا، ورئيس إدارة منطقة نوفوكوسينو، فاليري ميرنينكو، بوضع كبسولة مكرسة برسالة تذكارية في تأسيس كنيسة جميع القديسين، تحتوي، وفقًا لتقليد الكنيسة القديمة، على معلومات حول تاريخ التأسيس والبطريرك ورئيس الاتحاد الروسي، الذي بدأ في ظله بناء المعبد.

في مرحلة البناء - 2009

في 4 نوفمبر 2009، في عيد أيقونة كازان لوالدة الرب، في الكنيسة التي تم تشييدها حديثًا ولكن لم يتم تنسيقها بعد، أتيحت لسكان المنطقة الفرصة لحضور أول صلاة طقسية مع قراءة مديح للكنيسة. جميع القديسين الذين أشرقوا في الأرض الروسية.

بعد تكريس كنيسة القديس نقولاوس بالطقوس الصغرى، في 28 آذار 2010، في عيد دخول الرب إلى القدس ("أحد الشعانين")، تم الاحتفال بالقداس الإلهي الأول.

منذ ذلك الحين، تقام الخدمات بانتظام، والمعبد مفتوح يوميًا.

قامت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بتمجيد أكثر من 1300 قديس في القرن العشرين وحده، وتستمر هذه القائمة في تجديدها بأسماء جديدة للشهداء والمعترفين في القرن الماضي. في المجموع، يتم احتساب ما لا يقل عن ثلاثة آلاف ونصف من زاهد الإيمان والتقوى بين الحشد العظيم من القديسين الروس.

في المعبد، سيتمكن أبناء الرعية والحجاج من الصلاة على الأيقونات التي تصور مجلس جميع القديسين الذين أشرقوا في الأرض الروسية، وكذلك مجالس موسكو وإستونيا وبيلاروسيا وفولين وقديسي القرم، آباء القديسين الموقرين. كهوف كييف، حاملي الآلام الملكية المقدسة، الشهداء الجدد والمعترفين في روسيا، الذين حصلوا على تاج الشهيد أو أولئك الذين تعرضوا للاضطهاد على أراضي أوكرانيا وكازاخستان ولاتفيا وإستونيا...

***

مدرسة الأحد مفتوحة في الكنيسة. يتم إجراء المحادثات أيضًا مع المقيمين البالغين في المنطقة. تم تنظيم مركز تطوعي لمساعدة العائلات الكبيرة وكبار السن الوحيدين وكل من يحتاج إلى رحمة جيرانه.

تقام الخدمات الإلهية بانتظام في أيام السبت والأحد والعطلات. في مساء الأربعاء، بعد صلاة الغروب، تتم قراءة الآكاثيست على القديس نيكولاس، رئيس أساقفة ميرا في ليقيا، العجائب، الذي تم تكريس الكنيسة الجانبية للمعبد على شرفه.

تبدأ الخدمات الصباحية في الساعة 8:30، وخدمات المساء في الساعة 17:00.
يتم تنفيذ سر الاعتراف خلال الخدمة المسائية.

كاتدرائية جميع القديسين الذين أشرقوا في الأرض الروسية

ويقام في الأحد الثاني بعد عيد العنصرة، أي يوم الأحد. في الأحد الثاني بعد الثالوث

تاريخ العطلة

ظهرت العطلة في منتصف القرن السادس عشر في عهد المتروبوليت مكاريوس. نتيجة لإصلاحات البطريرك، تم التخلي عن نيكون. تم استعادته في 26 أغسطس 1918 بقرار من المجلس المحلي لعموم روسيا لعام 1917-1918، ومن عام 1946 بدأ الاحتفال رسميًا بالخدمة الاحتفالية في يوم الأحد الثاني بعد عيد العنصرة.

إن قديسي الكنيسة هم مساعدون وممثلون أمام الله طوال حياتنا الأرضية بأكملها، وبالتالي فإن النداء المتكرر لهم هو حاجة طبيعية لكل مسيحي. علاوة على ذلك، بالتحول إلى القديسين الروس، لدينا جرأة أكبر، لأننا نعتقد أن "أقاربنا المقدسين" لا ينسون أبدا أحفادهم، الذين يحتفلون "بعطلة حبهم المشرقة".

"في القديسين الروس، نحن لا نكرم الرعاة السماويين لروسيا المقدسة والخاطئة فحسب: بل نسعى فيهم إلى الكشف عن طريقنا الروحي الخاص"، وننظر بعناية إلى مآثرهم، نحاول "تقليد إيمانهم" حتى يتمكن الرب من ذلك. لن يستمر في التخلي عن أرضنا بنعمته وسيكشف قديسيه في الكنيسة الروسية حتى نهاية القرن.

من ظهور المسيحية إلى كهنوت متروبوليت موسكو مقاريوس (+1563)

يبدأ تاريخ القداسة في روس، بلا شك، بتبشير الرسول المقدس أندرو المدعو الأول داخل حدود وطننا الحالي، في روس البحر الأسود في آزوف في المستقبل. حول الرسول أندرو أسلافنا المباشرين، السارماتيين والتاورو-السكيثيين، إلى المسيحية، ووضع الأساس للكنائس التي لم تتوقف عن الوجود حتى معمودية روس. هذه الكنائس (السكيثيان، خيرسون، القوطية، سوروج وغيرها)، التي كانت جزءًا من متروبوليس القسطنطينية (ولاحقًا البطريركية)، كان بها أيضًا سلافيون في حظيرتهم. وكانت أكبرها كنيسة خيرسون - الجد الروسي.

كان خليفة الرسول أندرو في تشيرسونيسوس هو الشهيد الكهنوتي كليمنت، وهو رسول من السبعينيات، وهو تلميذ الرسول بطرس، أسقف روما الثالث. بعد أن نفيه الإمبراطور تراجان إلى هناك عام 94 لتحويل العديد من الرومان النبلاء إلى المسيحية، وجد القديس كليمنت "حوالي ألفي مسيحي بين المجتمعات والكنائس العديدة في شبه جزيرة القرم كتراث روحي للرسول أندرو". في تشيرسونيسوس، استشهد القديس كليمنت حوالي عام 100 أثناء اضطهاد نفس تراجان.

مباشرة بعد معمودية روس، في عام 988، كشفت الكنيسة الوليدة للعالم الأرثوذكسي بأكمله عن أبنائها، الذين اشتهروا بحياتهم التقية، كنوع من الرد على الكرازة بالإنجيل في روس. كان أول القديسين الذين أعلنت الكنيسة الروسية قداستهم هم أبناء الأمير فلاديمير - حاملي الآلام بوريس وجليب، اللذين استشهدا على يد شقيقهما سفياتوبولك في عام 1015. بدأ التبجيل الوطني لهم، كما لو كان "توقعًا لتقديس الكنيسة"، فورًا بعد تقديسهم. قتل. بالفعل في عام 1020، تم العثور على آثارهم غير القابلة للفساد ونقلها من كييف إلى فيشغورود، حيث تم إنشاء معبد قريبًا على شرفهم. بعد بناء المعبد تولى رئيس الكنيسة الروسية في ذلك الوقت المتروبوليت اليوناني يوحنا الأول مع مجلس من رجال الدين بحضور الدوق الأكبر (ابن مكافئ الرسل فلاديمير - ياروسلاف) وبحضور حشد كبير، تم تكريسه رسميًا في 24 يوليو، يوم وفاة بوريسوف، ووضع فيه آثار عمال المعجزات الجدد وقرر أنه يجب الاحتفال بهذا اليوم سنويًا تخليدًا لذكراهم. معاً." في نفس الوقت تقريبًا، حوالي 1020-1021، كتب نفس المتروبوليت يوحنا الأول خدمة للشهيدين بوريس وجليب، والتي أصبحت أول إنشاء ترنيمة لكتابة كنيستنا الروسية.

كان القديس الثاني الذي أعلنته الكنيسة الروسية رسميًا هو الراهب ثيودوسيوس من كييف بيشيرسك ، الذي توفي عام 1074. بالفعل في عام 1091 ، تم العثور على رفاته ونقلها إلى كنيسة الصعود في دير بيشيرسك - بدأ التبجيل المحلي للقديس. وفي عام 1108، بناء على طلب الدوق الأكبر سفياتوبولك، حدث تمجيده على مستوى الكنيسة.

ومع ذلك، حتى قبل تمجيد الكنيسة للقديسين بوريس وجليب وثيودوسيوس في روس، كانوا يبجلون بشكل خاص الشهداء الأوائل لروسيا ثيودور الفارانجي وابنه يوحنا (+ 983)، الدوقة الكبرى المقدسة المساوية للرسل أولغا (+969) وبعد ذلك بقليل المعمدان المقدس لروس - الدوق الأكبر فلاديمير (+1015).

بعد ذلك، بالفعل في قرون XI-XII. كشفت الكنيسة الروسية عن الكثير من القديسين للعالم ربما بحلول منتصف القرن الثاني عشر. يمكنهم الاحتفال بذكراهم المشتركة.

عُرفت فيليكي نوفغورود، منذ إنشاء الكرسي الأسقفي هناك عام 992، بأنها أكبر مركز للتعليم الروحي في روسيا. علاوة على ذلك، كان الاهتمام الرئيسي لحكام نوفغورود (خاصة بدءًا من القرن الخامس عشر) هو جمع المخطوطات القديمة، ذات الطبيعة الليتورجية بشكل أساسي، بالإضافة إلى إنشاء آثار ترنيمة جديدة، مخصصة أولاً لقديسي نوفغورود، ثم لاحقًا العديد من القديسين في جميع أنحاء الأرض الروسية. وهنا تجدر الإشارة بشكل خاص إلى القديس أفوثيميوس (+1458)، والقديس يونان (+1470) والقديس جينادي (+1505).

أنشأ الأول في عام 1439 الاحتفال بقديسي نوفغورود، وبعد ذلك بقليل دعا الكاتب الروحي الشهير في ذلك الوقت - هيرومونك آثونيوس باخوميوس الصربي (لوغوثيتوس)، الذي عمل هناك وتحت قيادة القديس يونان، إلى فيليكي نوفغورود لتجميع الخدمات و حياة القديس المقدّس حديثًا. وإذا كان الشغل الشاغل للقديس يوثيميوس هو تمجيد قديسي أرض نوفغورود، فإن خليفته القديس يونان قد مجد بالفعل "موسكو وكييف والنساك الشرقيين" و"في عهده، تم إنشاء معبد لأول مرة". بنيت على أرض نوفغورود تكريما للقديس سرجيوس رئيس دير رادونيج.

يرتبط إنشاء الكنيسة الرسمية الأولى ليوم ذكرى جميع القديسين الروس باسم قديس نوفغورود آخر - مقاريوس، في 1542-1563. رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

من قداسة متروبوليت موسكو مقاريوس (+1563) إلى المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية 1917-1918.

في 1528-1529 أعرب ابن شقيق القديس يوسف فولوتسك، الراهب دوسيفي توبوركوف، الذي كان يعمل على تصحيح سيناء باتيريكون، في الخاتمة التي ألفها، عن أسفه لأنه على الرغم من أن الأرض الروسية بها العديد من الرجال والنساء القديسين الذين يستحقون تبجيلًا وتمجيدًا لا يقل عن الأرض الشرقية قديسي القرون الأولى للمسيحية، "إننا بسبب إهمالنا محتقرون وغير خاضعين للكتاب، ولو كنا أنفسنا". نفذ دوسيفي عمله بمباركة رئيس أساقفة نوفغورود مقاريوس، الذي ارتبط اسمه بشكل رئيسي بالقضاء على ذلك "الإهمال" تجاه ذكرى القديسين الروس، الذي شعر به العديد من أطفال الكنيسة الروسية في نهاية القرن الخامس عشر - بداية من القرن السادس عشر.

كانت الميزة الرئيسية للقديس مقاريوس هي السنوات العديدة التي قضاها في العمل المضني والدؤوب في جمع وتنظيم التراث الكامل لسير القديسين والترنيمة والعظة لروس الأرثوذكسية، المعروف في ذلك الوقت. لأكثر من 12 عامًا، من 1529 إلى 1541، عمل القديس مقاريوس ومساعدوه على تجميع مجموعة من اثني عشر مجلدًا، والتي دخلت التاريخ تحت اسم مقاريوس تشيتيا مينيون العظيم. تتضمن هذه المجموعة حياة العديد من القديسين الروس الذين تم تبجيلهم في أجزاء مختلفة من دولتنا، ولكن لم يكن لديهم تمجيد على مستوى الكنيسة. إن نشر مجموعة جديدة تم تجميعها وفقًا لمبدأ التقويم وتحتوي على السير الذاتية للعديد من زاهدي التقوى الروس، أدى بلا شك إلى تسريع عملية إعداد التمجيد الأول في تاريخ الكنيسة الروسية للتبجيل الواسع النطاق لمجموعة كاملة من القديسين .

في عامي 1547 و1549، بعد أن أصبح القديس مقاريوس أول هرمي للكنيسة الروسية، عقد مجامع في موسكو، تُعرف باسم مجالس مكاريف، حيث تم حل مسألة واحدة فقط: تمجيد القديسين الروس. أولاً، تم حل مسألة مبدأ التقديس للمستقبل: أصبح إنشاء ذكرى القديسين الموقرين عالميًا من الآن فصاعدًا خاضعًا للحكم المجمعي للكنيسة بأكملها. لكن العمل الرئيسي للمجالس كان التمجيد الرسمي لـ 30 (أو 31) 18 قديسًا جديدًا على مستوى الكنيسة و 9 قديسين محترمين محليًا.

في مجمع 1547 تم تقديس ما يلي:

1) القديس يونان متروبوليت موسكو وسائر روسيا (+1461);
2) القديس يوحنا رئيس أساقفة نوفغورود (+1186);
3) الجليل مقاريوس كاليازين (+1483)؛
4) الجليل بافنوتيوس البوروفسكي (+1477م)؛
5) الدوق الأكبر الصالح ألكسندر نيفسكي (+1263)؛
6) الجليل نيكون رادونيج (+1426);
7) القس بافل كوميلسكي، أوبنورسكي (+1429)؛
8) القس ميخائيل الكلوبسكي (+1456);
9) القس سافا ستوروجيفسكي (+1406);
10-11) القديسان زوسيما (+1478) وسافاتي (+1435) سولوفيتسكي؛
12) القديس ديونيسيوس الجلوشيتسكي (+1437);
13) القس ألكسندر السفيرسكي (+1533).

أخيرًا، كان العمل الرئيسي للمجامع، بالإضافة إلى تمجيد القديسين الروس بالاسم، هو إنشاء يوم للذكرى المشتركة لـ "صانعي المعجزات الروس الجدد"، الذين، جنبًا إلى جنب مع قديسي الكنيسة الروسية المبجلين سابقًا شكلت مجموعة مصابيحها، "تحمي بالصلاة ارتفاع مكانتها ومسار عملها التاريخي العظيم". صاغ المشاركون في مجمع 154723 قرارهم على النحو التالي: "لقد أمرنا الآن بالاحتفال بصانعي المعجزات الجدد في الأرض الروسية ، حيث مجدهم الرب الإله قديسيه بمعجزات ورايات كثيرة ومتنوعة ، ولهذا السبب اليوم لن يكون لديهم غناء الكاتدرائية.

تم تحديد العطلة لأول مرة في 17 يوليو، كأقرب يوم لذكرى القديس المعادل للرسل الأمير فلاديمير (15 يوليو). ومع ذلك، في وقت لاحق تغير تاريخ الاحتفال بذكرى جميع القديسين الروس عدة مرات. تم أداؤه في يوم الأحد الأول بعد يوم إيليا، وفي أحد أيام الأسبوع التي تسبق أحد جميع القديسين.

المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية 1917-1918.

وتزامنت أحداث ترميم الاحتفال بيوم ذكرى جميع القديسين الروس تاريخيا مع استعادة البطريركية في الكنيسة الروسية.

في فترة ما قبل المجمع، لم يكن لدى السينودس المقدس أي نية لاستئناف الاحتفال، الذي ظهر في القرن السادس عشر البعيد. في 20 يوليو 1908، أرسل نيكولاي أوسيبوفيتش غازوكين، وهو فلاح من منطقة سودوجودسكي بمقاطعة فلاديمير، التماسًا إلى المجمع المقدس لإقامة احتفال سنوي بـ "جميع القديسين الروس، الممجدين منذ بداية روس" مع طلب "لتكريم هذا اليوم بخدمة كنسية مؤلفة خصيصًا". وسرعان ما تم رفض الطلب بموجب قرار السينودس على أساس أن عطلة جميع القديسين الحالية تشمل أيضًا ذكرى القديسين الروس.

ومع ذلك، في الكاتدرائية المحلية للكنيسة الروسية في 1917-1918. تمت استعادة العطلة. يعود الفضل في الترميم والتبجيل اللاحق ليوم ذكرى جميع القديسين الروس بشكل أساسي إلى أستاذ جامعة بتروغراد بوريس ألكساندروفيتش تورايف وكاهن دير فلاديمير أفاناسي (ساخاروف).

الأول، في 15 مارس 1918، في اجتماع لقسم العبادة والوعظ والمعبد، قدم تقريرًا إلى المجلس، أشار فيه، على وجه الخصوص، إلى أنه "في وقتنا الحزين، عندما توحدت روسيا" قد يبدو الأمر ممزقًا عندما داس جيلنا الخاطئ على ثمار مآثر القديسين الذين عملوا في كهوف كييف وموسكو وفي طيبة الشمال وفي غرب روسيا لإنشاء كنيسة روسية أرثوذكسية واحدة. "في الوقت المناسب لاستعادة هذه العطلة المنسية، بحيث تذكرنا وإخوتنا المرفوضين من جيل إلى جيل بالكنيسة الروسية الأرثوذكسية الواحدة، وتكون بمثابة تكريم صغير لجيلنا الخاطئ وتكفير صغير عن خطايانا".

تم النظر في تقرير تورايف، الذي وافقت عليه الدائرة، من قبل المجلس في 20 أغسطس 1918، وأخيرا، في 26 أغسطس، في يوم تسمية قداسة البطريرك تيخون، تم اعتماد قرار تاريخي: "1. الاحتفال بهذا اليوم يتم استعادة ذكرى جميع القديسين الروس، التي كانت موجودة في الكنيسة الروسية. 2. يقام هذا الاحتفال في الأحد الأول من الصوم الكبير لبطرس."

لسوء الحظ، بسبب أحداث ثورة 1917، تم نسيان العطلة التي أعادها المجلس مرة أخرى بسرعة تقريبا، كما حدث من قبل. هذه المرة كان السبب الرئيسي هو الاضطهاد الذي تعرض له الكنيسة الروسية في القرن العشرين. بالإضافة إلى ذلك، في 23 يوليو 1920، توفي B. A. Turaev، الذي أراد حقًا مواصلة العمل على إضافة وتصحيح الخدمة المترجمة على عجل، ولم يجرؤ الأرشمندريت أفاناسي بتواضعه على القيام بمثل هذا العمل المسؤول وحده.

ومع ذلك، لم تسمح العناية الإلهية بنسيان العطلة المستعادة مرة أخرى. والاضطهاد الذي تعرض له الكنيسة الروسية بطريقة مذهلة ساعد فقط على انتشاره على نطاق واسع.

من المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية 1917-1918. الى الآن

في خريف عام 1922، التقى الأسقف أفاناسي (ساخاروف) أثناء اعتقاله الأول في الزنزانة رقم 17 بسجن فلاديمير بأشخاص ذوي التفكير المماثل - المعجبين بالعطلة المستعادة حديثًا. قام الأسقف أثناسيوس نفسه بتسمية أسماء 11 شخصًا، وهم: رئيس أساقفة كروتسكي نيكاندر (فينومينوف)، مطران طشقند فيما بعد؛ رئيس أساقفة أستراخان ثاديوس (أوسبنسكي)، لاحقًا تفير؛ الأسقف كورنيلي (سوبوليف) من فيازنيكوفسكي، رئيس أساقفة سفيردلوفسك فيما بعد؛ أسقف سوزدال فاسيلي؛ رئيس دير موسكو شودوف، في وقت لاحق الأرشمندريت فيلاريت؛ رئيس كهنة موسكو سرجيوس جلاجوليفسكي ونيكولاي شاستنيف؛ الكاهن سيرجي دوريلين؛ ورئيس شؤون إدارة الكنيسة العليا بيوتر فيكتوروفيتش جورييف؛ مبشر موسكو سيرجي فاسيليفيتش كاساتكين وشمامسة رئيس الأساقفة ثاديوس - نيكولاي ألكساندروفيتش دافيدوف، لاحقًا كاهنًا في تفير. وبحسب شهادة الأسقف أثناسيوس، فإن مجمع السجناء هذا “بعد أحاديث حية متكررة عن هذا العيد، عن الخدمة، عن الأيقونة، عن الهيكل باسم هذا العيد، مراجعة جديدة وتصحيح وإضافة إلى الخدمة، "تم البدء في طباعة هذه الخدمة في عام 1918"، بالإضافة إلى "تم التعبير عن فكرة حول الرغبة في استكمال الخدمة بحيث يمكن إجراؤها ليس فقط في الأسبوع الثاني بعد عيد العنصرة، ولكن، إذا رغبت في ذلك، في أوقات أخرى وليس بالضرورة في الأحد." وسرعان ما خضعت الخدمة لعدد من التغييرات: تم إعادة ترتيب بعض الترانيم وظهرت ترانيم جديدة مخصصة للقديسين غير المذكورين في خدمة عام 1918.

أخيرًا، هناك، في السجن، في 10 نوفمبر 1922، في يوم نياحة القديس ديمتريوس روستوف، كاتب سير القديسين، تم الاحتفال لأول مرة بالاحتفال بجميع القديسين الروس، وليس يوم الأحد. ووفقا للخدمة المصححة.

في 1 مارس 1923، في الزنزانة المنفردة رقم 121 بسجن تاجانسك، حيث كان فلاديكا أفاناسي ينتظر المنفى إلى منطقة زيريانسك، قام بتكريس كنيسة زنزانته لمعسكر أنتيمينشن تكريمًا لجميع القديسين الروس.

لقد عززت الأحداث المذكورة أعلاه القديس أثناسيوس في الفكرة التي أقرها مجمع 1917-1918. يجب استكمال خدمة جميع القديسين الروس بشكل أكبر، "وفي الوقت نفسه ظهرت فكرة حول استصواب وضرورة تحديد يوم آخر للاحتفال العام بجميع القديسين الروس، بالإضافة إلى ذلك الذي أنشأه المجمع". وبالفعل: عيد جميع القديسين الروس بمعناه بالنسبة للروس. تستحق الكنيسة تمامًا أن تكون الخدمة له كاملة واحتفالية قدر الإمكان، وهو ما لا يمكن تحقيقه، وفقًا لميثاق الكنيسة، إذا تم إجراؤه مرة واحدة فقط. كل عام ويوم الأحد فقط - في الأسبوع الثاني بعد عيد العنصرة.في هذا اليوم، تقام احتفالات في العديد من الأماكن في روسيا على شرف القديسين المحليين؛ ويحتفل في هذا اليوم الدير الروسي في آثوس وميتوكيوناته، جنبًا إلى جنب مع جميع أنحاء روسيا. آثوس، الاحتفال بجميع قديسي آثوس؛ وأخيراً، في نفس اليوم، يتم الاحتفال بذكرى قديسي الكنيسة البلغارية وكنيسة الأراضي التشيكية وسلوفاكيا، الأمر الذي يضع في موقف صعب هؤلاء الشعب الروسي الأرثوذكسي الذي، بالعناية الإلهية، يعيشون في هذه البلدان السلافية ويعيشون حياتهم الكنسية في حضن الكنائس المحلية الشقيقة. وفقا للميثاق، من المستحيل الجمع بين الاحتفال بجميع القديسين الروس مع الاحتفالات المحلية المذكورة أعلاه، والتي لا يمكن تأجيلها إلى يوم آخر. لذلك، "بسبب الضرورة الملحة، يطرح السؤال حول إقامة عيد ثانٍ ثابت لجميع القديسين الروس، في حين أنه في جميع الكنائس الروسية" لا يمكن أداء سوى خدمة احتفالية كاملة واحدة، دون أن تعيقها أي خدمة أخرى".

تم اقتراح موعد الاحتفال الثاني بجميع القديسين الروس من قبل القديس أثناسيوس في 29 يوليو - في اليوم التالي لذكرى الدوق الأكبر المقدس المعادل للرسل فلاديمير، معمد روس. في هذه الحالة، "سيكون عيد معادلنا للرسول بمثابة عيد مسبق لعيد جميع القديسين الذين ازدهروا في تلك الأرض التي زرع فيها بذور الإيمان الأرثوذكسي المخلصة. " كما اقترح القديس أثناسيوس، في اليوم التالي للعطلة، أن يتذكر "القرابين متعددي الأسماء، على الرغم من أنهم لم يتمجدوا بعد في احتفال الكنيسة، ولكن الزاهدين العظماء والعجيبين من التقوى والأبرار، وكذلك بناة روس المقدسة و شخصيات كنسية وحكومية مختلفة،" وهكذا، تم الاحتفال رسميًا بالاحتفال الثاني بجميع القديسين الروس في جميع أنحاء الكنيسة الروسية لمدة ثلاثة أيام.

على الرغم من هذه الخطط الفخمة لصانع الأغاني فيما يتعلق بالعيد الذي يقدسه، حتى عام 1946، لم تتح للكنيسة الروسية الفرصة ليس فقط للاحتفال بعيد قديسيها مرتين في السنة، ولكنها أيضًا لم تستطع تكريم هذه الذكرى في كل مكان. الخدمة البطريركية المطبوعة عام 1918 «مرت بأيدي المشاركين في المجمع... ولم تلق تداولاً واسعاً»، فأصبحت في وقت قصير نادرة، و«كانت النسخ المخطوطة (منها) في عدد قليل جداً من الكنائس، "والباقي لم يكن لديهم على الإطلاق. فقط في عام 1946، تم نشر "خدمة جميع القديسين الذين أشرقوا في الأرض الروسية"، التي نشرتها بطريركية موسكو، وبعد ذلك بدأ الاحتفال على نطاق واسع بذكرى جميع القديسين الروس في كنيستنا.

ومع ذلك، بعد نشر خدمة العطلة، لم ينته العمل على تصحيحها وإضافتها. وواصل مؤلف معظم الترانيم القديس أثناسيوس العمل في الخدمة حتى وفاته المباركة عام 1962.

اليوم، عيد جميع القديسين، الذين أشرقوا في الأرض الروسية، في الكنيسة الروسية هو أحد أكثر الأيام الرسمية في عام الكنيسة بأكمله. ومع ذلك، يبدو أنه لا يزال من الممكن استكمال خدمة العطلات. اقترح القديس أثناسيوس ذات مرة إثرائها بثلاثة قوانين مؤلفة خصيصًا: "1) لخدمة الصلاة حول موضوع: بمعجزة الله ومآثر القديسين، تم بناء روس المقدسة، 2) لوالدة الإله. للصلاة حول موضوع: حماية والدة الإله على الأرض الروسية و 3) قانون خاص لحفل تأبين لنساك التقوى، يتم إجراؤه في نفس العطلة التي تلي صلاة الغروب، عشية إحياء ذكراهم."

تلخيصًا لعملنا، أود أن أقتبس كلمات عالم القداسة الروسي في القرن العشرين. جورجي فيدوتوف: "كل القداسة بكل ظواهرها المتنوعة في التاريخ بين جميع الشعوب تعبر عن اتباع المسيح." بعد كل التردد، والتغلب على كل إغراءات الكبرياء القومي، قررنا أن نقول إن صورة المسيح الإنجيلية تشرق في القداسة الروسية القديمة أكثر إشراقا من أي مكان آخر في التاريخ." الانطباع الأول والأخير الذي يبقى عند دراسة هذه القداسة هو انتظامها المشرق، وغياب التطرف، والانحرافات المتطرفة والحادة عن المثل المسيحي الذي ورثته العصور القديمة." في رأينا أن خدمة جميع القديسين الذين أشرقوا في الأرض الروسية تؤكد هذه الفكرة تمامًا.

هناك العديد من الكنائس على كوكبنا. يعتمد مظهرهم بشكل مباشر على دين الناس وتقاليدهم الثقافية والتاريخية. إن كنيسة جميع القديسين في مينسك هي مجرد مبنى من هذا القبيل. يرتبط ارتباطًا وثيقًا بتقاليد العمارة الأرثوذكسية. تثير القبة الكلاسيكية والأجراس والروح العامة للمبنى أفكارًا أبدية. يذهل الديكور الداخلي للمعبد بهدوءه وعظمته الواثقة وجماله البسيط الذي يميز جميع الكنائس الأرثوذكسية.

كنيسة جميع القديسين: وصف موجز

تقع الكنيسة التذكارية لجميع القديسين في مدينة مينسك. مظهره بسيط للغاية، ولكنه في نفس الوقت مشرق وملفت للنظر. كنيسة جميع القديسين (مينسك)، التي تظهر صورها جدرانًا بيضاء مع بقع وقباب ذهبية، لها شكل يشبه الخيمة مع صليب في الأعلى. إنه تقليدي للكنائس الأرثوذكسية.

شكله يرمز إلى والدة الإله والمسيح. الخيمة مبنية على الرقم تسعة. يتم تشكيلها باستخدام ثمانية وجوه واسعة الشكل ذات مركز هندسي - القمة. في الجزء السفلي من المعبد، بالقرب من المذبح، تم جمع الأرض من مواقع المعارك لجمهورية بيلاروسيا. لذلك، يمكن اعتبار كنيسة جميع القديسين في مينسك (سيخبرك كل مواطن تقريبًا بعنوانه، إنه شارع كالينوفسكي، 121) أحد الأماكن التي لا تنسى في الحرب الوطنية العظمى. بالإضافة إلى ذلك، تخليدا لذكرى الأشخاص الذين ماتوا خلال الحروب، تم بناء مصليين جانبيين على جانبي الخيمة. تم بناء خمس قباب تكريما لجميع الجنود الذين سقطوا. يوجد على أراضي المعبد عرش واحد ومصليان - أيقونات والدة الإله وكنيسة جميع القديسين في مينسك، والتي تعرض صورتها أبعادًا مثالية وأعلى مستوى من الفكر المعماري، وتجذب الحجاج من جميع بلدان العالم العالم الأرثوذكسي.

مزارات المعبد

المعبد له مزاراته الخاصة. وتشمل هذه: جزيئات من رفات شيوخ ديفييفو، والقديس نيكولاس، والقديس يوحنا، العجائب، وقائمة الأيقونة السيادية لوالدة الرب وصليب الذخائر المقدسة الذي يحتوي على جزيئات من رفات 44 قديسًا.

على أراضي المعبد، يمكنك العثور على قائمة بأسماء جميع الأبطال الذين ضحوا بحياتهم من أجل وطنهم الأم، بالإضافة إلى مصباح لا ينطفئ.

قصة

وعلى الرغم من أن كنيسة جميع القديسين في مينسك لا تزال حديثة العهد، إلا أنها تتمتع بالفعل بتاريخ خاص بها. يعود تاريخها إلى عام 1990 - ثم تم اتخاذ القرار ببناء هذه الكنيسة. تم تكريس حجر الأساس الأول للمعبد في عام 1991. تم إنتاجه من قبل قداسة بطريرك موسكو وعموم روسيا أليكسي الثاني. ثم زار جمهورية بيلاروسيا للمرة الأولى. في عام 1996، وضع رئيس جمهورية بيلاروسيا أ.ج. لوكاشينكو، وكذلك متروبوليت مينسك وسلوتسك فيلاريت، النائب البطريركي لعموم بيلاروسيا، وأعضاء الحكومة، وقيادة اللجنة التنفيذية لمدينة مينسك وممثلي الجمهور، مبادرة فريدة من نوعها. كبسولة بها حرف في أساس الكنيسة القريبة من المقبرة.

تم دفن الجنود الذين سقطوا في المعارك من أجل الأراضي البيلاروسية في ذلك المكان، لذلك يمكن الافتراض أن موقع الضريح الجديد لم يتم اختياره عن طريق الصدفة. إنه يرمز إلى وحدة الكنيسة والحياة العلمانية في الدولة. وفي عام 2005 تمت الموافقة على مشروع بناء المعبد، وفي عام 2006 بدأ تشييده بمشاركة بناة ومهندسين معماريين مشهورين. وفي خريف العام نفسه، تم رفع وتركيب ثلاثة أجراس كبيرة والقبة الرئيسية. كما تم بناء كنيسة الثالوث على أراضي الكنيسة.

تطوير النصب التذكاري

تم تخصيص معظم الأموال اللازمة لبناء كنيسة النصب التذكاري لجميع القديسين من قبل الدولة، والجميع يعرف أين تقع كنيسة جميع القديسين في مينسك. وفي عام 2008، تم تحديد مجموعة والموافقة عليها لتطوير إنشاء نصب تذكاري في مجمع المعبد. تعتبر كنيسة جميع القديسين في مينسك مزارًا مهمًا للشعب الأرثوذكسي. ويتزايد عدد الحجاج كل عام، وهذا مؤشر جيد.

يأتي المؤمنون من جميع بلدان رابطة الدول المستقلة إلى هنا لتكريم ذكرى أقاربهم وأصدقائهم الذين لقوا حتفهم أثناء الأعمال العدائية. وساهم افتتاح النصب التذكاري في زيادة كبيرة في تدفق الحجاج الراغبين في الركوع عند المقام. تقام في المعبد يوميا مراسم تأبين للجنود الذين ماتوا دفاعا عن شرف وحرية الشعب البيلاروسي، ولأولئك الأبرياء الذين تأثروا بأهوال الحرب. تحتوي الصلوات على دعوات للسلام وإنهاء الأعمال العدائية.